佛教中禮拜的十種層次

慈舟大師 講解

2

佛教中禮拜的十種層次（一）

• 「我慢禮」 − 如碓上下無恭敬心。慢者不敬意、為色身障、不五體投地、名

我慢禮。

• 「唱和禮」 − 高聲喧雜辭句渾亂。雖五體投地、而身不端肅、意業不敬、人

呼拜某佛、我即應聲而拜、如碓上下、名唱 和禮。上二非儀、為當戒者。

• 「恭敬禮」− 五輪著地捧足殷重。五體投地、運心觀想、以我最尊之頭、禮

佛最下之足、三業虔誠、屬小教之禮。

• 「無相禮」 − 深入法性、離自他相、觀自本性、而離自相、觀佛本性、而離

佛相。能禮所禮、自他相空、屬始教之禮。

3

佛教中禮拜的十種層次（二）

• 「起用禮」 − 雖無能禮所禮、而普運身心、隨法性身、普遍起用、所禮稱

性起用之佛多、能禮稱性起用之身亦多、稱體起用理事不礙、屬終教之禮。

• 「內觀禮」 − 但禮身內法身真佛。不向外求。心外無佛、佛外無心、以吾心

中眾生、禮吾自性中佛、身相空處、即法 性身、亦屬終教之禮。

• 「實相禮」 − 若內若外同一實相。實相無相、於無相會得實相、即頓教之禮、

會不得實相者、即始教之禮、內觀自佛、外觀他佛、同一實相、即能所無能 所。

4

佛教中禮拜的十種層次（三）

• 「大悲禮」 − 隨一一禮普代眾生。觀大地一切苦惱眾生、皆在我之心中、我

此一拜、即代一切眾生懺悔、消災祈福、由大悲心攝一切眾生於悲心故。

• 「總攝禮」 − 除去初 ，二（我慢禮，唱和禮）、攝前六種禮為一觀故。

• 「無盡禮」 − 入帝網境。若佛若禮重重無盡。我此一拜、即是普賢行願、遍

塵剎依正二報、乃至極小一毛孔一微塵、悉皆現身。能禮之身無盡、所禮之佛亦無盡、是 為普賢菩薩之禮。

− 行彌法界曰普、位鄰極聖曰賢、故曰普賢。有普賢行必有文殊智、有根本智知真空理、有差別智知妙有事、法身無邊、智亦無邊、以稱性之智、禮 稱性之佛、依正轉成光明藏、故能禮所禮、俱無窮盡。