四福音書宣教觀的鑰節經文

宣教觀點看路加著作1. 路加的兩本著作 (路加福音與使徒行傳 )是

新約全書中最明確的傳達普世宣教信息的著作 :福音書記載耶穌的故事和耶穌的救恩使徒行傳延續這個主軸，將救恩從以色列

家擴及外邦人，比較下列兩組經文 :路 1:1-4 ， 24:45-49徒 1:1-2和 1:7-8

「使你知道所學之道都是確實(certainty) 的」 (1:4) 為兩卷書的共同序言及寫作精神

宣教觀點看路加著作2. 耶穌的童年 (luck ch.1-2):

上帝在舊約的計劃已在耶穌身上實現 : 延續舊約宣教 -比較路 1:30-35 和撒下

7:12~13 尊主頌 (1:47-55)~ 非政治性的普世新國度

• 耶穌 -復興以色列成就創 12:1-3 宣教 (54-55)• 以色列人新定義 ~ 敬畏、謙卑、飢餓者 (50-

54) 撒迦利亞頌 (1:68-79)~ 舊新約一致的事奉

觀• 耶穌 -大衛後裔亞伯蘭之約成就 (69-73)• 施洗約翰 -至高者的先行預備者 (76-77)• 被救贖的百姓在無懼與聖潔公義中事奉 (74-75

和出 19:3-6 比較 )

宣教觀點看路加著作 西面頌 (2:29-32)~ 雅威之僕耶穌是救恩中心

• 明確提及外邦救恩 (32cf31)/ 使人興使人跌的主• 以色列的安慰者，彌賽亞成就亞伯拉罕之約• 祂的救恩帶來分裂 卻終是外邦人的光

耶穌的童年記事是路加兩本著作的序言，為要讓讀者明白，耶穌是舊約所言復興以色列的那位，也是福音傳外邦的的應許。祂的救恩依循以色列救恩歷史，循序漸近 :亞伯蘭 -大衛 -以賽亞義僕…。

宣教觀點看路加著作3. 耶穌服事的預備 (luck ch.3:1-4:15):

生在世界歷史中，卻是「神的話」成就(v1-2) ，讓普世見其救恩。

耶穌受洗 (3:21-22) 是祂神聖受職起點(詩 2:7) ，也証其「義僕」身份 (賽42:1)

耶穌的譜系直達於亞當 (3:23-38) ，說明救恩不單在以色列譜系中，而是為萬民。

受試探 (4:1-13) ，新出埃及的成功，不像曠野中的試探而倒，也是救恩成就預示。

宣教觀點看路加著作4. 耶穌在拿撒勒會堂服事 (luck 4:16-30):

祂 的宣告 (16-20) 與祂的受洗相關，說明祂的身份是「上帝的兒子」及「義僕」。

核心信息 (18-19) 出自以賽 61:1-2 滿，並將58:6 插在其中。將「報仇」段落拿掉 : 傳福音 ( preach good news) 給貧窮人 /

宣告 (proclaim) 被據的得自由 /宣告瞎眼得看見 /釋放 (release) 受壓迫的得自由 /宣告主的恩年

宣告 (宣講 )與釋放是耶穌福音的方式。 貧窮人 ~ 經濟弱勢 /被歧視 /被剝削者 /亡國

受苦 /忠誠餘民 (詩 9:/68:10/49:13)

宣教觀點看路加著作5. 百夫長的信心 (luck ch.7:1-10):

第一次與外邦人會遇 (敬畏神的人 )，挑以色列人的特殊選民觀 , 預示普世救恩。

6. 耶穌差遣 12門徒 (ch.9:1-6): 為上帝所差的耶穌，為耶穌所差的 12門

徒 6:13選立與賦權差派 9:1-2 12門徒與以色列 12支派的重組隱喻

(22:30) 耶穌所行 /被拒，使徒門也須經歷

宣教的循序擴大 -72門徒 (10:1-24)- 萬民 (24:46-49)

宣教觀點看路加著作7. 耶穌差遣 72門徒 (ch.10:1-24):

被差往以列家的門徒 皇家先遣與最後向以色列家的邀請 (9) 接受者與拒絕者的屬性特質 (21)

保羅向外邦宣教的先驅 (徒 13:46-51)8. 外邦人參與彌賽亞筵席 (ch.13:28-30/14:23-24):

以色列的拒絕救恩，將由外邦人得著。 拒絕耶穌即拒絕那差祂來的 重新定義天國成員的資格 (外邦宣教之鑰 )

宣教觀點看路加著作9. 拒絕耶穌耶路撒冷 (ch.19-23):

門徒的彌賽亞為法利賽人否定 (19:37-40) 以色列的拒絕救恩，將由外邦人得著。 撒旦也同時在工作 (22:3， 31， 53)

10.路加式的大使命 (ch.24:44-49): 門徒奉祂的名傳講、見証悔改赦罪的福音

(4748) 耶穌應驗亞伯拉罕之約 (創 18:18/22:18/26:4) 以賽亞的義僕預言 (52:10-14) 及萬民敬拜上帝，因耶穌而實現 (賽 2:2/66:18-20/25:6-7/56:7/52:10-14)

耶路撒冷對宣教的意義 ~OT 成就、福音達萬邦

宣教觀點看路加著作1. 使徒行傳的序言 (Acts1;1-11):

40天談天國的事 (3)-門徒延續宣教 循序漸擴大的宣教 (1:8)-天國、信耶穌 神學性、種族性、地理性的宣教意義

2. 五旬節與聖靈恩賜 (ch.2:1-41): 末後的日子、耶穌受聖靈與賜聖靈預言 聖靈降臨前的萬民聚會 (v5.14.36) 彼得講道中心~基督 (v21.22-23.38)

宣教觀點看路加著作3. 外邦赴耶城朝聖意義 ?

起初是選民之城、聖城福音起點、平安之城的向心力，為得福而引萬民來朝

等候聖靈之地 (1:8)外展之始，福音產生離心力，耶穌是那殿，上帝的話不被限。

4. 在耶城的見証 (3:1-8:1) 彼得的聖靈神蹟與亞伯蘭之福 (13.25-

26) 唯獨信靠及悔改，未信將被剪除 (21.23) 司提反之死~以色列國成為猶太教

宣教觀點看路加著作5. 福音從猶大到撒瑪利亞 (8:4-40):

內部逼迫形成福音廣傳成就 (1:8) 之言 福音外展不是從耶城信徒而是腓利 (8:5) 第二幕宣教由信徒領袖帶起 (8:4-5.12)

6.保羅的歸正及宣教 宣教的關鍵人物三度被記載 (ch9.22.26) 既猶且外的使徒 (9:15/22:15)- 神作為

(14) 未和使徒同時蒙召但傳相同之道與受苦

(1:8/26:20)(26:22-23/Luck24:46-48)

宣教觀點看路加著作7. 哥尼流和外邦人 (10:1-11:18)

66 節內容成就福音傳外邦關鍵 猶太人對外邦的排斥與歸化要求 上帝自己的宣教與 (10:44-46/11:15) 哥尼流事件典範 (10:36/11:18/15:7-

11)8.宣教新都安提阿 (11:19-30): 信徒北逃至安提阿仍向猶太人傳福音 (11:19) 塞浦路斯及古利奈人向臘人傳福音 (1:20-21) 安提阿的復興 (11:24-25,29-30) 如同早期的耶城 (2:41,47/5:14)

宣教觀點看路加著作9.耶路撒冷會議 (15:1-35) 割禮爭議三見解 :

彼得 (7-9)-10年前哥尼流歸正的往事 保羅、巴拿巴 (12)-神蹟的佐証 雅各 (15)-舊約 (摩 9:11-12/何 3:5/Is45:21/

Jer.12:15-16 耶城會後保羅宣教先猶太後外邦 (18:4/19:8-10)

10.保羅的宣教旅程與被囚 第一次 (13:-1~14:28)- 福音傳外邦、三重信

息 第二次 (15:36-18:22)-馬其頓、亞該亞與審判 第三次 (18:23-20:38)-教會拓植最有效的時期

宣教觀點看路加著作11.保羅的被補與下監 (21-28)

保羅被捕的真象 (ch13-20 cf. 21-28) 以色列盼望的緣由 (23:6/24:14-15;21/26:6-8/28:20) …保羅見証耶穌是舊約應許的實現，光，瞎眼得見

(26:16-18 cf. 路 4:16-20)

12.未竟的宣教事業路加著作與今日教會 前傳記載耶穌和祂的救恩，後傳將之達於外邦 耶穌為中心的宣教 ~ 差傳模式 耶穌為中心的宣教 ~ 福音內容 未竟的宣教 ~ 直到地極的使命

路加福音：宣教即解放.壹 基層優先 (4:16-30)1. 以賽亞書2. 五件宣教標誌3. 持續應驗.貳 寫作特色1. 論福也論禍2. 6 件獨特陳述3. 15 個　餐筵團契4. 逆轉（理）的福音觀

路加著作的宣教觀－救贖與解放使徒行傳：新出埃及.壹 從弱勢者到圈外人1. 救恩與救主2. 基層到外邦人3. 救恩為萬民預備

.貳 寫作特色1. 家譜及於圈外人2. 從耶城到地極3. 外邦人的餐筵團契4. 見証基督5. 聖靈同在