和諧理性和諧理性面授教師：謝幸運面授教師：謝幸運

第一節 合情合理第一節 合情合理《史記．淮陰侯列傳》《史記．淮陰侯列傳》

(( 韓信韓信 )) 平平齊齊，使人言，使人言漢王漢王（劉邦（劉邦））曰：「曰：「齊齊（齊人（齊人））偽詐偽詐（作假欺騙）（作假欺騙）多變，反覆之國也，多變，反覆之國也，（它的）（它的）南邊南邊楚楚（項羽）（項羽），不為假王，不為假王（假齊王）（假齊王）以鎮以鎮（鎮壓）（鎮壓）之，其之，其勢不定，願為假王便勢不定，願為假王便（現成的假齊王）（現成的假齊王）。」。」 當是時， 當是時，楚楚方急圍方急圍漢王漢王於於滎陽滎陽，，韓信韓信使者至，發書使者至，發書

（打開書信）（打開書信），，漢王漢王大怒，罵曰：「吾困於此，旦暮望大怒，罵曰：「吾困於此，旦暮望若若（你）（你）來佐我，乃欲自立為王！」來佐我，乃欲自立為王！」張良張良、、陳平陳平躡躡（輕（輕踏）踏）漢王漢王足，因附耳，語曰：「足，因附耳，語曰：「漢漢方方（我們正）（我們正）不利，不利，寧能禁寧能禁信信之王乎？不如因之王乎？不如因（順其要求）（順其要求）而立，善遇而立，善遇（禮（禮遇）遇）之，使自為守之，使自為守（好好守住齊國）（好好守住齊國），不然，變生，不然，變生（生（生變故）變故）。」。」 漢王漢王亦悟，因復亦悟，因復（（又又））罵曰：「大丈夫定諸侯，即罵曰：「大丈夫定諸侯，即

為真王耳，何以假為？」乃遣為真王耳，何以假為？」乃遣張良張良往立往立信信為為齊王齊王，徵其，徵其兵擊兵擊楚楚。。

《三國志．諸葛亮傳》《三國志．諸葛亮傳》

時先主時先主（劉備）（劉備）屯屯新野新野，，徐庶徐庶見先主，先主器之。見先主，先主器之。謂先主曰：「謂先主曰：「諸葛孔明諸葛孔明者，臥龍也者，臥龍也（深藏不露）（深藏不露），將軍，將軍豈豈（是否）（是否）願見之乎？」先主曰：「君與俱來。」願見之乎？」先主曰：「君與俱來。」庶庶曰曰：「此人可就見：「此人可就見（前去求見）（前去求見），不可屈致也，不可屈致也（委屈他來（委屈他來）），將軍宜枉駕顧之，將軍宜枉駕顧之（委屈自己前往）（委屈自己前往）。」由是先主遂。」由是先主遂詣詣（拜見）（拜見）亮亮，凡，凡（總共）（總共）三往，乃見。三往，乃見。　　（劉備）（劉備）因屏因屏（支開）（支開）人曰：「漢室傾頹，姦臣人曰：「漢室傾頹，姦臣（（

曹操）曹操）竊命竊命（專權）（專權），主上，主上（漢憲帝）（漢憲帝）蒙塵蒙塵（流落外地（流落外地）），孤，孤（劉備）（劉備）不度德量力不度德量力（衡量自己的德行力量）（衡量自己的德行力量），，欲信欲信（伸）（伸）大義於天下，而智術淺短大義於天下，而智術淺短（智慮淺方法少）（智慮淺方法少），遂用猖獗，遂用猖獗（狼狽不堪）（狼狽不堪），至於今日，至於今日（之地步）（之地步），然志，然志猶未已，君謂計將安出猶未已，君謂計將安出（有何計可施）（有何計可施）？」？」

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亮亮答曰：「自答曰：「自董卓董卓以來，豪傑並起，跨州連郡者以來，豪傑並起，跨州連郡者（割據州郡，擁有跨越數個州郡勢力的人）（割據州郡，擁有跨越數個州郡勢力的人），不可勝，不可勝（盡）（盡）數。數。曹操曹操比比（相較）（相較）於於袁紹袁紹，則名微而眾，則名微而眾（兵（兵力）力）寡。然寡。然操操遂能克遂能克（敗）（敗）紹紹，以，以（轉）（轉）弱為強者，弱為強者，非惟非惟（不但）（不但）天時天時（時機）（時機），抑亦人謀，抑亦人謀（人為謀劃）（人為謀劃）也。 也。 今今操操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒與爭鋒（對抗）（對抗）；；孫權孫權據有據有江東江東，已歷三世，已歷三世（歷堅、（歷堅、策、權三朝）策、權三朝），國險，國險（地勢險要）（地勢險要）而民附而民附（民心歸附（民心歸附）），賢能為之用，此可與為援，賢能為之用，此可與為援（結盟）（結盟），而不可圖，而不可圖（（染指圖謀）染指圖謀）也。也。

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荊州荊州北據北據（依憑）（依憑）漢沔漢沔（ㄇ一ㄢˇ）（ㄇ一ㄢˇ），利盡南海，利盡南海（（桂陽、蒼梧、交州）桂陽、蒼梧、交州），東連，東連吳會吳會（吳郡、會稽）（吳郡、會稽），西通，西通巴蜀巴蜀，此用武之國，此用武之國（兵家必爭之地）（兵家必爭之地），而其主，而其主（州牧）（州牧）不能守，此殆不能守，此殆（或許）（或許）天所以資天所以資（送）（送）將軍，將軍豈將軍，將軍豈（（是否）是否）有意乎？有意乎？ 益州益州（四川）（四川）險險（形勢險要）（形勢險要）塞塞（交通不便）（交通不便），，沃沃

野千里，天府野千里，天府（天堂）（天堂）之土，之土，高祖高祖因之以成帝業。因之以成帝業。劉璋劉璋闇弱闇弱（個性孺弱，處事不明事理）（個性孺弱，處事不明事理），，張魯張魯在北在北【【虎視眈虎視眈眈眈】】，，【【益州益州】】民殷民殷（眾多）（眾多）國富，而國富，而【【劉璋劉璋】】不知存不知存恤恤（愛惜撫恤）（愛惜撫恤），智能，智能（有智慧、才幹）（有智慧、才幹）之士，思得明之士，思得明（英明）（英明）君。君。

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將軍既帝室之胄將軍既帝室之胄（後代）（後代），信義，信義（言有信，行有（言有信，行有義）義）著於四海著於四海（名滿天下）（名滿天下），總攬英雄，總攬英雄（英雄無出其（英雄無出其右）右），，【卻又能】【卻又能】思賢如渴，若跨有思賢如渴，若跨有荊益荊益，保其巖阻，保其巖阻（險隘的屏障）（險隘的屏障），西和，西和（和睦）（和睦）諸戎諸戎（所有戎狄外族（所有戎狄外族）），南撫夷越，南撫夷越（蠻夷、百越）（蠻夷、百越），外結好，外結好孫權孫權，內修政，內修政理理（修好內政，使一切條理上軌道）（修好內政，使一切條理上軌道），天下有變，天下有變（情（情勢轉變）勢轉變），則命一上，則命一上（高級）（高級）將，將將，將荊州荊州之軍以向之軍以向宛宛洛洛（南陽、洛陽）（南陽、洛陽），將軍身率，將軍身率益州益州之眾以出之眾以出（攻入）（攻入）秦川秦川（陝西）（陝西），百姓孰敢不簞食壺漿，百姓孰敢不簞食壺漿（捧著食物帶著（捧著食物帶著水）水），以迎將軍者乎？誠如是，則霸業，以迎將軍者乎？誠如是，則霸業（統一天下的（統一天下的偉業）偉業）可成，漢室可興可成，漢室可興（中興）（中興）。」 。」 先主曰：「善」，於是與先主曰：「善」，於是與亮亮情好日密，情好日密，關羽關羽、、張張飛飛等不悅。先主解等不悅。先主解（化解）（化解）之，曰：「孤之有之，曰：「孤之有孔明孔明，，猶魚之有水也，願諸君勿復言！」猶魚之有水也，願諸君勿復言！」羽羽、、飛飛乃止。乃止。

韓信與諸葛亮成敗之因素韓信與諸葛亮成敗之因素　　　　當當劉邦劉邦受困時受困時，，韓信韓信不但沒及時救援，反而不但沒及時救援，反而藉機要求當假齊王，想跟藉機要求當假齊王，想跟劉邦劉邦平起平坐，致使平起平坐，致使劉劉邦邦大為不悅。雖然，大為不悅。雖然，韓信韓信對對劉邦劉邦忠貞不渝，但此忠貞不渝，但此事卻使事卻使劉邦劉邦懷恨在心，最後終被誘殺。懷恨在心，最後終被誘殺。

　　　　諸葛亮諸葛亮以忠誠侍其主以忠誠侍其主劉備劉備，一直遵守臣子的，一直遵守臣子的分際，分際，劉備劉備也以禮待之，故他們相處融洽和諧。 也以禮待之，故他們相處融洽和諧。

如何營造美滿和諧的家庭生活：合情合理如何營造美滿和諧的家庭生活：合情合理

改寫自《美滿婚姻改寫自《美滿婚姻 7777步》步》（作者（作者：： Dr. Larry & Judi KeefauverDr. Larry & Judi Keefauver ））

一一、給對方所需的愛、給對方所需的愛二、常說二、常說：：「我愛你。」「我愛你。」三、存感恩的心三、存感恩的心四、以肯定代替譴責四、以肯定代替譴責五、記得當初的愛五、記得當初的愛六、彼此祝福六、彼此祝福七、注意另一半的長處七、注意另一半的長處八、不要小題大作八、不要小題大作

九、尊榮你的配偶九、尊榮你的配偶十、適當的打扮十、適當的打扮十一、享受性的親密十一、享受性的親密十二、謹慎口舌十二、謹慎口舌十三、兩人定期暫離俗事，享受不受干擾的相處十三、兩人定期暫離俗事，享受不受干擾的相處十四、放輕鬆，常喜樂，培養幽默感十四、放輕鬆，常喜樂，培養幽默感十五、信任對方十五、信任對方十六、無條件去愛十六、無條件去愛十七、不要在眾人面吐槽十七、不要在眾人面吐槽十八、知福惜福，不要將配偶所做的視為理所當然十八、知福惜福，不要將配偶所做的視為理所當然十九、非為所欲為十九、非為所欲為二十、欣賞對方的優點二十、欣賞對方的優點

二十一、和好後才上床睡覺二十一、和好後才上床睡覺二十二、主動即時解決問題二十二、主動即時解決問題二十三、藉禱告改變自己二十三、藉禱告改變自己二十四、每天都要有一段美好的共處時光二十四、每天都要有一段美好的共處時光二十五、誠實，勿為自己辯駁二十五、誠實，勿為自己辯駁二十六、對於孩子的管教要力求一致二十六、對於孩子的管教要力求一致二十七、如果一方在爭吵中贏，實際上是雙方皆輸二十七、如果一方在爭吵中贏，實際上是雙方皆輸二十八、要有共同的信仰或願景二十八、要有共同的信仰或願景二十九、視婚姻為聖約而非合約二十九、視婚姻為聖約而非合約三十、享受意外之喜三十、享受意外之喜三十一、享受過程甚於急忙達到終點三十一、享受過程甚於急忙達到終點三十二、常保清新活力三十二、常保清新活力

三十三、為孩子留下靈性的寶貴遺產三十三、為孩子留下靈性的寶貴遺產三十四、以心靈的成果而非家當多寡來衡量成長三十四、以心靈的成果而非家當多寡來衡量成長三十五、信守一生的承諾三十五、信守一生的承諾三十六、勿轄制配偶三十六、勿轄制配偶三十七、常問對方：「我可以為你做什麼三十七、常問對方：「我可以為你做什麼？？」」三十八、用信心走在合乎正義的道路上三十八、用信心走在合乎正義的道路上三十九、不要舊事重提三十九、不要舊事重提四十、不斷地學習四十、不斷地學習四十一、當下就面對問題四十一、當下就面對問題四十二、了解彼此非語言的表達方式四十二、了解彼此非語言的表達方式四十三、快聽、慢說、慢動怒四十三、快聽、慢說、慢動怒四十四、不要將配偶當成垃圾桶四十四、不要將配偶當成垃圾桶

四十五、化解困境前，先讓配偶確切說明事情的原委四十五、化解困境前，先讓配偶確切說明事情的原委四十六、堅信你們是天作之合四十六、堅信你們是天作之合四十七、跳脫過去不好的經驗而得到釋放四十七、跳脫過去不好的經驗而得到釋放四十八、鼓勵能創造奇蹟四十八、鼓勵能創造奇蹟四十九、需要共同的信仰四十九、需要共同的信仰五十、勿仰賴對方為一切需要的來源五十、勿仰賴對方為一切需要的來源五十一、幫助他在靈性上成長五十一、幫助他在靈性上成長五十二、一起向信仰的對象禱告，調合彼此的分歧五十二、一起向信仰的對象禱告，調合彼此的分歧五十三、一天當中只要有機會都可一起禱告五十三、一天當中只要有機會都可一起禱告五十四、將祝福散播到別人的婚姻中五十四、將祝福散播到別人的婚姻中五十五、性格在互相磨擦時可製造寶貴的東西五十五、性格在互相磨擦時可製造寶貴的東西五十六、未化解的怒氣會摧毀婚姻五十六、未化解的怒氣會摧毀婚姻

五十七、勇敢認錯五十七、勇敢認錯五十八、有錯要悔改五十八、有錯要悔改五十九、寬恕是婚姻中醫治傷痛的香膏五十九、寬恕是婚姻中醫治傷痛的香膏六十、彼此祝福六十、彼此祝福六十一、感覺無對錯，但反應卻有對錯之分六十一、感覺無對錯，但反應卻有對錯之分六十二、全心聽配偶講話能傳達出你對他的愛與肯定六十二、全心聽配偶講話能傳達出你對他的愛與肯定六十三、彼此分享內心的重擔後放下它六十三、彼此分享內心的重擔後放下它六十四、謹守心與感官免於一切不潔六十四、謹守心與感官免於一切不潔六十五、丈夫要凡事率先帶頭六十五、丈夫要凡事率先帶頭六十六、要一起參與可以成長的團體六十六、要一起參與可以成長的團體六十七、送禮物給配偶六十七、送禮物給配偶六十八、時常談論所信仰的對象六十八、時常談論所信仰的對象

六十九、講出自己的需求並設法達成對方的需求六十九、講出自己的需求並設法達成對方的需求七十、互相倚靠扶持七十、互相倚靠扶持七十一、彼此提醒與負起道德上的責任七十一、彼此提醒與負起道德上的責任七十二、共同分擔家計七十二、共同分擔家計七十三、物質是服務家人或別人的工具七十三、物質是服務家人或別人的工具，勿為其佔有，勿為其佔有七十四、為生活而工作，非為工作而生活七十四、為生活而工作，非為工作而生活七十五、坦白可孕育親密，以排除藉口的介入七十五、坦白可孕育親密，以排除藉口的介入七十六、遠離負債，讓自己成為能歡喜施予的人七十六、遠離負債，讓自己成為能歡喜施予的人七十七、彼此鼓勵七十七、彼此鼓勵

第二節 理性應變第二節 理性應變《孫子兵法》首篇《孫子兵法》首篇

　　　　孫子孫子曰：兵曰：兵（作戰）（作戰）者，國之大事，者，國之大事，（關係人民）（關係人民）死生之地，死生之地，（國家）（國家）存亡之道，不可不察存亡之道，不可不察（體察）（體察）也。也。故經故經（（度量度量））之以五事之以五事（（道、天、地、將、法道、天、地、將、法）），校，校（（衡量衡量））之以計之以計（七項情況）（七項情況）而而索索（（探索探索））其情其情（（敵我實敵我實情情））。一曰道。一曰道（（人和人和，，即即得民心得民心）），二曰天，二曰天（（天時天時）），，三曰地三曰地（（地形環境地形環境）），四曰將，四曰將（（主帥主帥）），五曰法，五曰法（（軍政軍政））。道者，令民與上。道者，令民與上（國君）（國君）同意同意（（同心同心））也，也，

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故可與之故可與之（國君）（國君）死死（（共死共死）），可與之生，可與之生（（共生共生）），，而民不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制而民不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制（（因時制宜因時制宜））也；地者，遠近、險易也；地者，遠近、險易（（險阻或平坦險阻或平坦））、廣狹、死生、廣狹、死生也也（（生機之有無生機之有無））；將者；將者（（主帥主帥）），智、信，智、信（（威信威信））、仁、勇、嚴、仁、勇、嚴（（軍紀嚴明軍紀嚴明））也；法者也；法者（（軍政軍政）），曲制，曲制（（組織編制組織編制））、官道、官道（（人事制度人事制度））、主用也、主用也（後勤（後勤物物資資））。凡此五者，將莫不聞。凡此五者，將莫不聞（（不能不瞭解不能不瞭解）），知之者，知之者勝，不知者不勝。勝，不知者不勝。

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　　 　　 故校之以計而索其情故校之以計而索其情（衡量計算下述七個情況，可（衡量計算下述七個情況，可探索敵我實際情形）探索敵我實際情形），曰：主，曰：主（國君（國君）），孰有道，孰有道（（得民得民心心））？將，孰有能？將，孰有能（能力）（能力）？天地？天地（（天時地利天時地利）），孰得，孰得？法令，孰行？法令，孰行（（執行執行））？兵眾，孰強？兵眾，孰強（體力強）（體力強）？士卒？士卒，孰練，孰練（（訓練精良訓練精良））？賞罰，孰明？賞罰，孰明（（嚴明嚴明））？吾以此知？吾以此知勝負矣。勝負矣。 將，聽吾 將，聽吾（國君）（國君）計，用之必勝，留之；將，不聽計，用之必勝，留之；將，不聽

吾計，用之必敗，去之吾計，用之必敗，去之（（不能用不能用））。計利以聽。計利以聽（和主帥（和主帥探討最有利的策略後探討最有利的策略後，主帥覺得可以接受，主帥覺得可以接受）），乃為之勢，乃為之勢（（幫他造勢幫他造勢）），以佐其外，以佐其外（用來提供外在的輔助條件）（用來提供外在的輔助條件）。勢者。勢者（（造勢造勢）），因利而制權也，因利而制權也（就是根據具體情況採（就是根據具體情況採取不同的相應措施）取不同的相應措施）。。

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兵兵（作戰）（作戰）者，詭道也者，詭道也（詭譎多變的方法）（詭譎多變的方法）。故。故能能

而示之不能，用而示之不用而示之不能，用而示之不用（欺敵戰術）（欺敵戰術）；；（目標）（目標）近近而示之遠，遠而示之近而示之遠，遠而示之近（聲東擊西（聲東擊西、調虎離山、調虎離山））；利而；利而誘之，亂而取之誘之，亂而取之（誘敵之計，趁亂攻之）（誘敵之計，趁亂攻之）；實；實（敵方有（敵方有實力）實力）而備之而備之（防備）（防備），強，強（敵方兵強勢銳）（敵方兵強勢銳）而避而避（迴（迴避）避）之；怒而撓之；怒而撓（擾亂）（擾亂）之，卑而驕之，卑而驕（示之卑弱以驕敵（示之卑弱以驕敵心）心）之，佚而勞之之，佚而勞之（以逸待勞）（以逸待勞），親而離之，親而離之（拆散敵人（拆散敵人的團結與信任）的團結與信任），攻其無備，出，攻其無備，出（出現）（出現）其不意其不意（想像（想像不到）不到），此兵家之勝，此兵家之勝（這些都是臨機應變的勝敵之法）（這些都是臨機應變的勝敵之法），不可先傳也，不可先傳也（不可能如廟算之預先盤算（不可能如廟算之預先盤算，，再傳令執再傳令執行）行）。。　 　　　　　　　　　 　　　　　　　　【接下頁】【接下頁】

夫未戰而廟算夫未戰而廟算（計算於廟堂之上（計算於廟堂之上，比較敵我雙，比較敵我雙方的得勝機率方的得勝機率））勝勝（比敵方詳盡）（比敵方詳盡）者，得算多也者，得算多也（（估算的正確率高）估算的正確率高）；未戰而廟算不勝；未戰而廟算不勝（比敵方不詳（比敵方不詳盡）盡）者，得算少也者，得算少也（估算的正確率低）（估算的正確率低）。多算勝。多算勝（（廟算詳盡者勝）廟算詳盡者勝），少算不勝，少算不勝（廟算不詳盡者不勝）（廟算不詳盡者不勝），而況於無算乎？吾以此，而況於無算乎？吾以此（廟算的多寡）（廟算的多寡）觀之，勝觀之，勝負見矣。負見矣。

舉例說明投資創業應如何進行廟算？舉例說明投資創業應如何進行廟算？一、五事一、五事1.1. 道：得民心的程度，即群眾基礎道：得民心的程度，即群眾基礎（消費者或股（消費者或股　　

　　　東是否支持）　　　東是否支持）。。2.2. 天：時機天：時機。。3.3. 地：地理環境地：地理環境。。4.4. 將：幹部具智將：幹部具智、信、仁、勇、嚴、信、仁、勇、嚴。。5.5. 法：曲制法：曲制（組織、編制、訓練）、官道（人事（組織、編制、訓練）、官道（人事　　　制度）　　　制度）、、主用（所能應用資源的多寡）主用（所能應用資源的多寡）。。

二、七計二、七計1.1. 主有道主有道：：消費者或股東支持消費者或股東支持。。2.2. 將有能將有能：幹部能力強。：幹部能力強。3.3. 得天地得天地：時機與地理環境佳：時機與地理環境佳。。4.4. 法令行法令行：政策能貫徹實行：政策能貫徹實行。。5.5. 兵眾強兵眾強：員工耐磨耐操：員工耐磨耐操。。6.6. 士卒練士卒練：員工訓練精良：員工訓練精良。。7.7. 賞罰明賞罰明：賞罰分明：賞罰分明。。

如何處理同事中有人自以為了不起、自以為是，不肯如何處理同事中有人自以為了不起、自以為是，不肯協調、又事事杯葛，以致業務無法推動的狀況協調、又事事杯葛，以致業務無法推動的狀況？？

　　 　　 尋求和諧為唯一途徑，因同事非尋求和諧為唯一途徑，因同事非比勢不兩立的敵人，不必以「詭道」比勢不兩立的敵人，不必以「詭道」處之。人際之和諧，應表現在「誠」處之。人際之和諧，應表現在「誠」、「敬」二字，身段放軟、謙虛相待、「敬」二字，身段放軟、謙虛相待，必能漸漸化干戈為玉帛。，必能漸漸化干戈為玉帛。