РенесансРенесанс

Підготувала учениця ІІ курсуПідготувала учениця ІІ курсуФізико-математичного класуФізико-математичного класу

Ніжинського обласного Ніжинського обласного педагогічного ліцеюпедагогічного ліцею

Пуховець АльбінаПуховець Альбіна

РенесансРенесанс

Відродження, або Відродження, або Ренесанс (фр. Ренесанс (фр. Renaissance, італ. Renaissance, італ. Rinascimento) — епоха Rinascimento) — епоха в історії культури в історії культури Європи, що прийшла Європи, що прийшла на зміну культурі на зміну культурі середньовіччя і середньовіччя і передувала культурі передувала культурі нового часунового часу.. Приблизні Приблизні хронологічні межі хронологічні межі епохи — XIV—-XVI епохи — XIV—-XVI століття. століття.

Доба вДоба відродженняідродження . Доба Відродження включає . Доба Відродження включає

три фази: раннє (XIV ст.), три фази: раннє (XIV ст.), високе (XV—XVI ст.) та пізнє високе (XV—XVI ст.) та пізнє Відродження (XVI — початок Відродження (XVI — початок XVII ст.). Виникло воно в Італії, XVII ст.). Виникло воно в Італії, а пізніше поширилось і на інші а пізніше поширилось і на інші європейські країни — у XV-XVI європейські країни — у XV-XVI століттях ідеї Ренесансу століттях ідеї Ренесансу поширюються на Францію та поширюються на Францію та Німеччину, а в Англії й Іспанії Німеччину, а в Англії й Іспанії Відродження припадає на XVI Відродження припадає на XVI — початок XVII ст. Визначними — початок XVII ст. Визначними представниками цієї епохи и її представниками цієї епохи и її літературі були Франсуа літературі були Франсуа Рабле, Мішель де Монтень, Рабле, Мішель де Монтень, П'єр Ронсар у Франції, Мігель П'єр Ронсар у Франції, Мігель де Сервантес, Лук де Камоенс де Сервантес, Лук де Камоенс в Іспанії, Джованні Боккаччо, в Іспанії, Джованні Боккаччо, Франческо Петрарка в Італії, Франческо Петрарка в Італії, Джефрі Чосер, Томас Мор, Джефрі Чосер, Томас Мор, Вільям Шекспір в Англії.Вільям Шекспір в Англії.

Відмінні рисиВідмінні риси Інтерес у першу чергу до Інтерес у першу чергу до

людини та її діяльностілюдини та її діяльності.. ““Відродження” античної Відродження” античної

культурикультури.. Ясність естетичного Ясність естетичного

мисленнямислення,,простота і простота і конкретністьконкретність..

Сформувався культ Сформувався культ людської особи(людське людської особи(людське “Я”)“Я”)

Митців тієї доби називали Митців тієї доби називали гуманістамигуманістами((ггуманісти уманісти обстоювали право обстоювали право людини радіти й бути людини радіти й бути щасливою у цьому, щасливою у цьому, земному житті.)земному житті.)

Панування розуму над Панування розуму над світомсвітом

ПантеїзмПантеїзм Характерною рисою Характерною рисою

ренесансного світогляду є ренесансного світогляду є пантеїзм – уявлення про пантеїзм – уявлення про божество як природне божество як природне начало, як природу у її начало, як природу у її вищій концентрації вищій концентрації (витоки ще з античності). (витоки ще з античності). Пантеїстичне трактування Пантеїстичне трактування Бога веде до того, що Бог Бога веде до того, що Бог стає ближчим людині (Бог стає ближчим людині (Бог злитий зі світом, він злитий зі світом, він одухотворює світ). Тому одухотворює світ). Тому світ приваблює людину. А світ приваблює людину. А осягнення світу, осягнення світу, наповненого наповненого божественною красою, божественною красою, стає однією із головних стає однією із головних світоглядних задач епохи світоглядних задач епохи Відродження Відродження

ДантеДанте Данте (1265 – 1321), синтез поезії, Данте (1265 – 1321), синтез поезії,

філософії та теології, не заперечує філософії та теології, не заперечує вчення про творіння світу. вчення про творіння світу. Оскільки природа людини Оскільки природа людини дуальна, то людина є середньою дуальна, то людина є середньою ланкою між тлінним (конечним) і ланкою між тлінним (конечним) і нетлінним, а тому у неї двояке нетлінним, а тому у неї двояке призначення до двох конечних призначення до двох конечних цілей. Одне призначення цілей. Одне призначення досягається тут у земному житті і досягається тут у земному житті і полягає у вияві власної полягає у вияві власної доброчинності, друге – доброчинності, друге – досягається лише посмертно і за досягається лише посмертно і за сприяння Божественної волі. Двом сприяння Божественної волі. Двом цілям відповідають два шляхи: цілям відповідають два шляхи: шлях філософських настанов і шлях філософських настанов і шлях настанов духовних, які шлях настанов духовних, які переве-ршують людський розум. переве-ршують людський розум. Данте вчить про свободу людської Данте вчить про свободу людської волі, яка лежить в основі волі, яка лежить в основі особистої відповідальності за особистої відповідальності за скоєне, яка визначає гідність скоєне, яка визначає гідність людини.людини.

ПетраркаПетрарка Петрарка (1304 – 1374). Петрарка (1304 – 1374).

Гуманістична програма полягає у Гуманістична програма полягає у вихованні нової людинивихованні нової людини..Вона не Вона не дається людині від народження, дається людині від народження, а формується освітою і життєвим а формується освітою і життєвим досвідом, вона є результатом досвідом, вона є результатом праці душі, а також результатом праці душі, а також результатом вивчення гуманітарних вивчення гуманітарних дисциплін (граматика, риторика, дисциплін (граматика, риторика, філософія, етика).філософія, етика).Н.Кузанський (1401 – 1464). Н.Кузанський (1401 – 1464). Розробляє метод вченого Розробляє метод вченого незнання, який є усвідомленням незнання, який є усвідомленням структурної диспропорції між структурної диспропорції між конечним людським розумом і конечним людським розумом і безкінечністюбезкінечністю..Кінечний розум Кінечний розум набли-жається до безкінечного, набли-жається до безкінечного, до Богадо Бога..Кожна річ, в тому числі і Кожна річ, в тому числі і людина містить у згорнутому людина містить у згорнутому вигляді увесь світвигляді увесь світ..Володіючи Володіючи розумам і свідомістю, вона розумам і свідомістю, вона включає в себе образи усіх включає в себе образи усіх речей, як дійсних, так і речей, як дійсних, так і можливих.можливих.

Митці доби РенесансуМитці доби Ренесансу Лі БуЛі Бу,,Ду ФуДу Фу--поети поети

“китайського ренесансу”“китайського ренесансу” РудакіРудакі,,Омара ХайямаОмара Хайяма,,Гафіза-Гафіза-

поети “східного ренесансу”поети “східного ренесансу” Мікеланджело Буонарроті або Мікеланджело Буонарроті або

Леонардо да Вінчі-»титани Леонардо да Вінчі-»титани Відродження»Відродження»

Рене Декарта в «Ішарат» Рене Декарта в «Ішарат» записав: «Язаписав: «Я мислю, і це мислю, і це означає, що я існую». означає, що я існую».

Чімбауе (1240-1302) і Джотто Чімбауе (1240-1302) і Джотто ді Бондоне (1266-1337), ді Бондоне (1266-1337), Сандро Боттічеллі (1445-1510) Сандро Боттічеллі (1445-1510) і Рафаеля Санті (1483-1520) -і Рафаеля Санті (1483-1520) -прикрашати не вітальні прикрашати не вітальні приватних особняків, а приватних особняків, а передовсім церковні стіни передовсім церковні стіни Ніколо Макіавеллі (1469—1527 Ніколо Макіавеллі (1469—1527 pp. –трактат «Государ» Леон pp. –трактат «Государ» Леон Баттіста Альберті (1404—1472 Баттіста Альберті (1404—1472 pp.) — "Людина людині вовк «pp.) — "Людина людині вовк «

ВисновокВисновок Людина у багатьох Людина у багатьох

філософів Відродження філософів Відродження набирає всесвітнього набирає всесвітнього розмаху, вона є центром, розмаху, вона є центром, стрижнем світу. У своїх стрижнем світу. У своїх пристрасних пристрасних висловлюваннях вони висловлюваннях вони майже перетворюють майже перетворюють людину на Бога. Всі людину на Бога. Всі історики відзначали у історики відзначали у людях Відродження людях Відродження формування нового формування нового складу розуму, розрив з складу розуму, розрив з усіма середньовічними усіма середньовічними догмами щодо релігії, догмами щодо релігії, авторитету, батьківщини, авторитету, батьківщини, сім´ї.сім´ї.