筆記小說筆記小說面授教師：謝幸運面授教師：謝幸運

何謂筆記何謂筆記？？（（ p69p69 ））

一、「隨筆記錄，不拘文體」。一、「隨筆記錄，不拘文體」。二、 「隨筆記錄，不拘文體」所記下的文字篇章。二、 「隨筆記錄，不拘文體」所記下的文字篇章。三、「隨筆」、「筆錄」、「筆談」、「筆叢」、三、「隨筆」、「筆錄」、「筆談」、「筆叢」、 「叢談」、「叢說」、「漫錄」等，皆是「筆 「叢談」、「叢說」、「漫錄」等，皆是「筆 記」一詞的別稱。記」一詞的別稱。四、「筆記」一詞，最早見於《南齊書．文學》的四、「筆記」一詞，最早見於《南齊書．文學》的 〈丘巨源傳〉：「筆記賤伎，非殺活所待。」〈丘巨源傳〉：「筆記賤伎，非殺活所待。」五、最早以「筆記」二字作為書名的，是宋代的宋五、最早以「筆記」二字作為書名的，是宋代的宋 祁所著的《筆記》。祁所著的《筆記》。

何謂筆記小說？何謂筆記小說？（（ p69p69 ））

秉持隨筆記錄，不拘文體的精神所創作秉持隨筆記錄，不拘文體的精神所創作的小說作品。其篇幅短小，結構單純，的小說作品。其篇幅短小，結構單純，使用簡潔的文言散文敘事。使用簡潔的文言散文敘事。

雜史瑣聞與筆記小說之區別雜史瑣聞與筆記小說之區別（（ p69-70p69-70 ））

項目項目種類種類 想像虛構想像虛構 藝術加工藝術加工 舉例舉例

筆記小說筆記小說 自覺自覺 多多《世說新語．文《世說新語．文學》所載鄭玄與馬學》所載鄭玄與馬融師徒鬥法的事。融師徒鬥法的事。（（ p70p70 ））

雜史瑣聞雜史瑣聞 不自覺不自覺 少少

歐陽修《歸田錄》歐陽修《歸田錄》所載陳堯咨與賣油所載陳堯咨與賣油翁的故事。（翁的故事。（ p6p699 ））

筆記小說的發展概況（筆記小說的發展概況（ p72p72 ））一、孕育期（先秦兩漢）一、孕育期（先秦兩漢）1.1. 先秦：諸子寓言提供選材方向、史傳散文指導寫作方法。先秦：諸子寓言提供選材方向、史傳散文指導寫作方法。2.2. 兩漢：神仙方術思想開發想像空間。兩漢：神仙方術思想開發想像空間。二、成熟期（魏晉南北朝）二、成熟期（魏晉南北朝）1.1. 作品多散佚，作者多偽託—記殊方異物則言作品多散佚，作者多偽託—記殊方異物則言張華張華，言神仙靈異，言神仙靈異 則託則託東方朔東方朔。。2.2. 保持「記街頭巷尾之言」的傳統風格，故字少篇幅短。保持「記街頭巷尾之言」的傳統風格，故字少篇幅短。3. 3. 「志怪」類，或道家導引飛昇之事，或佛家生死果報之說。「志怪」類，或道家導引飛昇之事，或佛家生死果報之說。4. 4. 「志人」類，以《世說新語》為代表，強調人物言行之描繪，「志人」類，以《世說新語》為代表，強調人物言行之描繪， 接近現今小說之內涵。接近現今小說之內涵。三、發展期（隋唐五代）三、發展期（隋唐五代）四、式微期（兩宋）四、式微期（兩宋）五、高峰期（清）：五、高峰期（清）：紀昀紀昀的《閱微草堂筆記》。的《閱微草堂筆記》。

志怪小說的形式與題材舉例（志怪小說的形式與題材舉例（ p70-71p70-71 ））南朝宋劉義慶《幽明錄》賣粉女故事：南朝宋劉義慶《幽明錄》賣粉女故事： 有人家甚富，止有一男，寵恣過常。游市，見一女子美麗，愛之，無由自有人家甚富，止有一男，寵恣過常。游市，見一女子美麗，愛之，無由自達，乃託買粉，日往市，得粉便去，初無所言。積漸久，女深疑之。明日復達，乃託買粉，日往市，得粉便去，初無所言。積漸久，女深疑之。明日復來，問曰：「君買此粉，將欲何施？」答曰：「意相愛樂，不敢自達，然恆欲來，問曰：「君買此粉，將欲何施？」答曰：「意相愛樂，不敢自達，然恆欲相見，故假此以觀姿耳。」女悵然有感，遂相許以私，剋以明夕。相見，故假此以觀姿耳。」女悵然有感，遂相許以私，剋以明夕。 其夜，安寢堂屋，以俟女來。薄暮果到。男不勝其悅，把臂曰：「宿願始其夜，安寢堂屋，以俟女來。薄暮果到。男不勝其悅，把臂曰：「宿願始伸於此！」歡踴遂死。女惶懼，不知所以，因遁去，明還粉店。至食時，父母伸於此！」歡踴遂死。女惶懼，不知所以，因遁去，明還粉店。至食時，父母怪男不起，往視，已死矣。怪男不起，往視，已死矣。 當就殯斂。發篋笥中，見百餘裹胡粉，大小一積。其母曰：「殺吾兒者，當就殯斂。發篋笥中，見百餘裹胡粉，大小一積。其母曰：「殺吾兒者，必此粉也。」入市遍買胡粉，次此女，比之手跡如先，遂執問女曰：「何殺我必此粉也。」入市遍買胡粉，次此女，比之手跡如先，遂執問女曰：「何殺我兒？」女聞嗚咽，具以實陳。父母不信，遂以訴官。女曰：「妾豈復吝死？乞兒？」女聞嗚咽，具以實陳。父母不信，遂以訴官。女曰：「妾豈復吝死？乞一臨尸盡哀。」縣令許焉。徑往撫之慟哭，曰：「不幸致此，若死魂而靈，復一臨尸盡哀。」縣令許焉。徑往撫之慟哭，曰：「不幸致此，若死魂而靈，復何恨哉？」男豁然更生，具說情狀。遂為夫婦，子孫繁茂。何恨哉？」男豁然更生，具說情狀。遂為夫婦，子孫繁茂。

（故事虛構（故事虛構，，賣粉女靈前致哀，男子竟死而復生，事涉奇異，故屬志怪小說）賣粉女靈前致哀，男子竟死而復生，事涉奇異，故屬志怪小說）

志人小說的形式與題材舉例（志人小說的形式與題材舉例（ p7p711 ））

元代陶宗儀《輟耕錄》「賢妻致貴」的故事：元代陶宗儀《輟耕錄》「賢妻致貴」的故事： 程公鵬舉程公鵬舉，，在宋季被擄，於興元版橋張萬戶家爲奴。張以擄到宦家女某氏妻在宋季被擄，於興元版橋張萬戶家爲奴。張以擄到宦家女某氏妻之。旣婚之三日，即竊謂其夫曰：「觀君之才貌，非久在人後者，何不爲去計，而甘之。旣婚之三日，即竊謂其夫曰：「觀君之才貌，非久在人後者，何不爲去計，而甘心於此乎？ 」夫疑其試己也，訴於張，張命捶之。越三日，復吿曰：「君若去，必可心於此乎？ 」夫疑其試己也，訴於張，張命捶之。越三日，復吿曰：「君若去，必可成大器，否則終爲人奴耳。 」夫愈疑之，又訴於張。張命出之，遂鬻於市人家。妻臨成大器，否則終爲人奴耳。 」夫愈疑之，又訴於張。張命出之，遂鬻於市人家。妻臨行，以所穿繡鞋一，易程一履，泣而曰：「期執此相見矣。 」程感悟，奔歸宋。時年行，以所穿繡鞋一，易程一履，泣而曰：「期執此相見矣。 」程感悟，奔歸宋。時年十七八，以蔭補入官。迨國朝統一海宇，程爲陝西行省參知政事，自與妻別，已三十十七八，以蔭補入官。迨國朝統一海宇，程爲陝西行省參知政事，自與妻別，已三十餘年矣，義其爲人，未嘗再娶。至是，遣人攜向之鞋履，往興元訪求之。市家云：「餘年矣，義其爲人，未嘗再娶。至是，遣人攜向之鞋履，往興元訪求之。市家云：「此婦到吾家，執作甚勤，遇夜未嘗解衣以寢，每紡織達旦，毅然莫可犯。吾妻異之，此婦到吾家，執作甚勤，遇夜未嘗解衣以寢，每紡織達旦，毅然莫可犯。吾妻異之，視如己女。將半載，以所成布匹償原鬻鏹物，乞身爲尼。吾妻施貲，以成其志。見居視如己女。將半載，以所成布匹償原鬻鏹物，乞身爲尼。吾妻施貲，以成其志。見居城南某庵中。 」所遣人即往尋。見，以曝衣爲由，故遺鞋履在地。尼見之，詢其所從城南某庵中。 」所遣人即往尋。見，以曝衣爲由，故遺鞋履在地。尼見之，詢其所從來。曰：「吾主翁程參政使尋其偶耳。 」尼出鞋履示之，合，亟拜曰：「主母也！」來。曰：「吾主翁程參政使尋其偶耳。 」尼出鞋履示之，合，亟拜曰：「主母也！」尼曰：「鞋履復全，吾之願畢矣。歸見程相公與夫人，爲道致意。 」竟不再出。吿以尼曰：「鞋履復全，吾之願畢矣。歸見程相公與夫人，爲道致意。 」竟不再出。吿以參政未嘗娶，終不出。旋報程。移文本省，遣使檄興元路，路官爲具禮，委幕屬李克參政未嘗娶，終不出。旋報程。移文本省，遣使檄興元路，路官爲具禮，委幕屬李克復防護其車輿至陝西，重爲夫婦焉。 復防護其車輿至陝西，重爲夫婦焉。

（故事虛構，全是人事，未涉及神仙怪異的事象徵兆，故屬志人小說。）（故事虛構，全是人事，未涉及神仙怪異的事象徵兆，故屬志人小說。）

〈宗定伯賣鬼〉（〈宗定伯賣鬼〉（ p85-86p85-86 ））　　　　南陽宗定伯，年少時，夜行逢鬼。問曰：「誰？」鬼曰：南陽宗定伯，年少時，夜行逢鬼。問曰：「誰？」鬼曰：「鬼也。」鬼曰：「卿復誰？」定伯欺之，言：「我亦鬼也。」鬼問：「欲「鬼也。」鬼曰：「卿復誰？」定伯欺之，言：「我亦鬼也。」鬼問：「欲至何所？」答曰：「欲至宛市。」鬼言：「我亦欲至宛市。」共行數里。鬼至何所？」答曰：「欲至宛市。」鬼言：「我亦欲至宛市。」共行數里。鬼言：「步行太亟，可共迭相擔也。」定伯言：「大善。」鬼便先擔定伯數言：「步行太亟，可共迭相擔也。」定伯言：「大善。」鬼便先擔定伯數里。鬼言：「卿太重，將非鬼也？」定伯言：「我新死，故重耳。」定伯因里。鬼言：「卿太重，將非鬼也？」定伯言：「我新死，故重耳。」定伯因復擔鬼，鬼略無重。如是再三。復擔鬼，鬼略無重。如是再三。　　定伯復言：「我新死，不知鬼悉何所畏忌？」鬼曰：「唯不喜人唾。」　　定伯復言：「我新死，不知鬼悉何所畏忌？」鬼曰：「唯不喜人唾。」於是共道遇水，定伯因命鬼先渡，聽之，了無聲，定伯自渡，漕漼作聲。鬼於是共道遇水，定伯因命鬼先渡，聽之，了無聲，定伯自渡，漕漼作聲。鬼復言：「何以作聲？」定伯曰：「新死不習渡水耳。勿怪！」行欲至宛市，復言：「何以作聲？」定伯曰：「新死不習渡水耳。勿怪！」行欲至宛市，定伯便擔鬼至頭上，急持之。鬼大呼，聲咋咋，索下。不復聽之。逕至宛市定伯便擔鬼至頭上，急持之。鬼大呼，聲咋咋，索下。不復聽之。逕至宛市中，著地化為一羊。便賣之，恐其便化，乃唾之。得錢千五百，乃去。中，著地化為一羊。便賣之，恐其便化，乃唾之。得錢千五百，乃去。　　於時言：「定伯賣鬼，得錢千五百。」　　於時言：「定伯賣鬼，得錢千五百。」

〈菜人〉（〈菜人〉（ p113-114p113-114 ）） 景城西偏，有數荒塚，將平矣。小時過之，老僕施祥指景城西偏，有數荒塚，將平矣。小時過之，老僕施祥指曰：「是即周某子孫，以一善延三世者也。蓋前明崇禎末，曰：「是即周某子孫，以一善延三世者也。蓋前明崇禎末，河南山東大旱蝗，草根木皮皆盡，乃以人為糧。官吏弗能禁河南山東大旱蝗，草根木皮皆盡，乃以人為糧。官吏弗能禁，婦女幼孩，反接鬻於市，謂之菜人。屠者買去，如刲羊豕，婦女幼孩，反接鬻於市，謂之菜人。屠者買去，如刲羊豕。。 周氏之祖，自東昌商販歸，至肆午餐，屠者曰：『肉盡周氏之祖，自東昌商販歸，至肆午餐，屠者曰：『肉盡，請少待。』俄見曳二女子入廚下，呼曰：『客待久，可先，請少待。』俄見曳二女子入廚下，呼曰：『客待久，可先取一蹄來。』急出止之，聞長號一聲，則一女已生斷右臂，取一蹄來。』急出止之，聞長號一聲，則一女已生斷右臂，宛轉地上﹔一女戰慄無人色。見周，並哀呼，一求速死，一宛轉地上﹔一女戰慄無人色。見周，並哀呼，一求速死，一求救。周惻然心動，並出資贖之。一無生理，急刺其心死﹔求救。周惻然心動，並出資贖之。一無生理，急刺其心死﹔一攜歸，因無子，納為妾，竟生一男，右臂有紅絲，自腋下一攜歸，因無子，納為妾，竟生一男，右臂有紅絲，自腋下繞肩胛，宛然斷臂女也。後傳三世乃絕。皆言周本無子，此繞肩胛，宛然斷臂女也。後傳三世乃絕。皆言周本無子，此三世乃一善所延云。三世乃一善所延云。

《閱微草堂筆記》〈第二十三卷《閱微草堂筆記》〈第二十三卷灤陽續錄五灤陽續錄五〉〉 山西人多商於外，十餘歲輒從人學貿易。俟蓄積有資，始歸山西人多商於外，十餘歲輒從人學貿易。俟蓄積有資，始歸納婦。納婦後仍出營利，率二三年一歸省，其常例也。或命途蹇納婦。納婦後仍出營利，率二三年一歸省，其常例也。或命途蹇剝，或事故縈牽，一二十載不得歸。甚或金盡裘敝，恥還鄉里，剝，或事故縈牽，一二十載不得歸。甚或金盡裘敝，恥還鄉里，萍飄蓬轉，不通音問者，亦往往有之。有萍飄蓬轉，不通音問者，亦往往有之。有李甲李甲者，轉徙為鄉人者，轉徙為鄉人靳靳乙乙養子，因冒其姓。家中不得其蹤跡，遂傳為死。俄其父母並逝養子，因冒其姓。家中不得其蹤跡，遂傳為死。俄其父母並逝，婦無所依，寄食於母族舅氏家。其舅本住鄰縣，又挈家逐什一，婦無所依，寄食於母族舅氏家。其舅本住鄰縣，又挈家逐什一，商舶南北，歲無定居。，商舶南北，歲無定居。甲甲久不得家書，亦以為死。久不得家書，亦以為死。靳乙靳乙謀為謀為甲甲娶婦，會婦舅旅卒，家屬流寓於娶婦，會婦舅旅卒，家屬流寓於天津天津；念婦少寡，非長計，亦謀；念婦少寡，非長計，亦謀嫁於嫁於山西山西人，他時尚可歸鄉里。懼人嫌其無母家，因詭稱己女。人，他時尚可歸鄉里。懼人嫌其無母家，因詭稱己女。眾人媒合，遂成其事。合巹之夕，以別已八年，兩懷疑而不敢問眾人媒合，遂成其事。合巹之夕，以別已八年，兩懷疑而不敢問。宵分私語，乃始了然。。宵分私語，乃始了然。甲甲怒其未得實據而遽嫁，且詬且毆。闔怒其未得實據而遽嫁，且詬且毆。闔家驚起，家驚起，靳乙靳乙隔窗呼之曰：「汝之再娶，有婦亡之實據乎？且流隔窗呼之曰：「汝之再娶，有婦亡之實據乎？且流離播遷，待汝八年而後嫁，亦可諒其非得已矣！」離播遷，待汝八年而後嫁，亦可諒其非得已矣！」甲甲無以應，遂無以應，遂為夫婦如初。破鏡重合，古有其事﹔若夫再娶而仍元配，婦再嫁為夫婦如初。破鏡重合，古有其事﹔若夫再娶而仍元配，婦再嫁而未失節，載籍以來，未之聞也。姨丈而未失節，載籍以來，未之聞也。姨丈衛衛公公可亭可亭，曾親見之。，曾親見之。

《閱微草堂筆記》〈第四卷《閱微草堂筆記》〈第四卷灤陽消夏錄四灤陽消夏錄四〉〉

農夫農夫陳四陳四，夏夜在，夏夜在團焦團焦守瓜田，遙見老柳樹下隱隱有數人影守瓜田，遙見老柳樹下隱隱有數人影，疑盜瓜者，假寐聽之。中一人曰：「不知，疑盜瓜者，假寐聽之。中一人曰：「不知陳四陳四已睡未？」又一已睡未？」又一人曰：「人曰：「陳四陳四不過數日，即來從我輩游，何畏之有？昨上直土神不過數日，即來從我輩游，何畏之有？昨上直土神祠，見城隍牒矣。」又一人曰：「君不知耶？祠，見城隍牒矣。」又一人曰：「君不知耶？陳四陳四延壽矣。」眾延壽矣。」眾問何故，曰：「某家失錢二千文，其婢鞭數百，未承。婢之父亦問何故，曰：「某家失錢二千文，其婢鞭數百，未承。婢之父亦憤曰：『生女如是，不如無。倘果盜，吾必縊殺之。』婢曰：『憤曰：『生女如是，不如無。倘果盜，吾必縊殺之。』婢曰：『是不承死，承亦死也。』呼天泣，是不承死，承亦死也。』呼天泣，陳四陳四之母憐之，陰典衣得錢二之母憐之，陰典衣得錢二千，捧還主人曰：『老婦昏憒，一時見利取此錢，意謂主人積錢千，捧還主人曰：『老婦昏憒，一時見利取此錢，意謂主人積錢多，未必遽算出。不料累此婢，心實惶愧。錢尚未用，謹冒死自多，未必遽算出。不料累此婢，心實惶愧。錢尚未用，謹冒死自首，免結來世冤。老婦亦無顏居此，請從此辭。』婢因得免。土首，免結來世冤。老婦亦無顏居此，請從此辭。』婢因得免。土神嘉其不辭自污以救人，達城隍，城隍達東嶽。東嶽檢籍，此婦神嘉其不辭自污以救人，達城隍，城隍達東嶽。東嶽檢籍，此婦當老而喪子，凍餓死。以是功德，判當老而喪子，凍餓死。以是功德，判陳四陳四借來生之壽，於今生俾借來生之壽，於今生俾養其母。爾昨下直，未知也。」養其母。爾昨下直，未知也。」陳四陳四方竊憤母以盜錢見逐，至是方竊憤母以盜錢見逐，至是乃釋然。後九年母死，葬事畢，無疾而逝。乃釋然。後九年母死，葬事畢，無疾而逝。

《閱微草堂筆記》〈第二十一卷《閱微草堂筆記》〈第二十一卷灤陽續錄三灤陽續錄三〉〉

輪迴之說，鑿然有之。輪迴之說，鑿然有之。恒蘭臺恒蘭臺之叔父，生數歲，即自言之叔父，生數歲，即自言前身為城西前身為城西萬壽萬壽寺僧。從未一至其地，取筆粗畫其殿廊門徑寺僧。從未一至其地，取筆粗畫其殿廊門徑，莊嚴陳設，花樹行列。往驗之，一一相合。然平生不肯至，莊嚴陳設，花樹行列。往驗之，一一相合。然平生不肯至此寺，不知何意。此真輪迴也。朱子所謂輪迴雖有，乃是生此寺，不知何意。此真輪迴也。朱子所謂輪迴雖有，乃是生氣未盡，偶然與生氣湊合者，亦實有之。氣未盡，偶然與生氣湊合者，亦實有之。余崔莊余崔莊佃戶佃戶商龍商龍之之子，甫死，即生於鄰家。未彌月，能言。元旦父母偶出，獨子，甫死，即生於鄰家。未彌月，能言。元旦父母偶出，獨此兒在襁褓。有同村人叩門云：「賀新歲。」兒識其語音，此兒在襁褓。有同村人叩門云：「賀新歲。」兒識其語音，遽應曰：「是某丈耶？父母俱出，房門未鎖，請入室小憩可遽應曰：「是某丈耶？父母俱出，房門未鎖，請入室小憩可也。」聞者駭笑。然不久夭逝。朱子所云，殆指此類矣。天也。」聞者駭笑。然不久夭逝。朱子所云，殆指此類矣。天下之理無窮，天下之事亦無窮，未可據其所見，執一端論之。下之理無窮，天下之事亦無窮，未可據其所見，執一端論之。