旅遊報
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2011/04/13週報10全16版TRANSCRIPT
16版 2011年4月13日 星期三 1版2011年4月13日 星期三
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台
北捷
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淡水
線─
台北
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、中
山站
板南
線─
台北
車站
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門、
忠孝
復興
站、
市政
府站
木柵
內湖
線─
忠孝
復興
站、
南京
東路
站
全國公立圖書館
台北捷運各大站機動派報
珍惜資源敬請傳閱
台灣原民報創刊2週年慶台灣原民報創刊2週年慶
時間：4月16日晚上
6:00∼9:00
地點：台北市青少
年育樂中心演藝廳
台灣原民報創刊2週年慶
原民之夜原民之夜國內郵資已付
基隆字第246號
基隆郵局許可證
海暘國際行銷有限公司台北市內湖區瑞光路66巷23號5樓
電話：02-2794-0166（代表號）
傳真：02-2794-0366
http://www.hahaiyan.net.tw
台灣原民報創刊2週年慶
原民之夜晚會入場券兌換憑證
場地座位有限請提前預約
時間：4月16日晚上6:00～9:00
地點：台北市仁愛路一段17號3F演藝廳
預約電話：02-2794-0166（代表號）
山 珍 海 味
文/本報編輯部麵包樹與擺盤的相對應。
原味嘗鮮
主持人：TVBS主播拉娃谷幸歌手：民雄小美等原住民歌手舞蹈團現場演唱
本 期 焦 點
6 版
3 版
10版
9版
封面人物
瑪蓋丹的音樂世界部落趴趴走
◎花蓮『太魯閣』〝文化與生態〞之旅特別企畫
柔道、籃球、情人夢 卑南族 陳宴宇原鄉副刊
中央山脈的情歌
原民食譜
南瓜魯凱小點
材料： 白油120g、細砂糖120g、杏仁粉120g、全蛋1粒、
蛋黃1粒、南瓜泥120g、蘭姆酒10g、低筋粉22g
調味料：無
做法：1.南瓜切丁，蒸25分。
2.白油+細砂糖+杏仁粉打發，微發狀。
3.全蛋+蛋黃分三次拌勻。
4.南瓜泥+蘭姆酒+低筋粉過篩拌勻即可。
小米水果大聯盟果凍
材料： 水500g、細砂糖125g、果凍粉20g、檸檬汁15g、
熟小米20g、新鮮水果4-5種、康圖酒10g。
調味料：無
做法：1.水+細砂糖+果凍粉煮沸100。C。
2.降溫到75。C加入檸檬汁。
3.水蒸30分鐘，拌勻。
4.水果切丁和2+3拌勻。
5.加入康圖酒。
6.入半圓形模。
7.冰冷藏1小時取出即可。
泰雅柳橙玉米柸
材料： 奶油250g、細砂糖250g、全蛋200g、鹽0.5g、低筋
粉320g、
B.P10g、柳橙2粒、玉米粒200g。
調味料：無
做法：1.奶油+細砂糖+鹽打發，打至乳白色。
2.全蛋分二次拌入打發。
3.低筋粉+B.P過篩加入。
4.柳橙汁和皮加入+玉米粒拌勻即可。
5.烤焙溫度：上火200。C/下火205。C
時間：25分鐘 觀光旅遊報發行人：夏芝．偉浪社 長：阿韻．后拉發行所：海暘國際行銷有限公司總 社：台北市內湖區瑞光路66巷23號5樓電 話：02-2794-0166（代表號）傳 真：02-2794-0366E-mail：[email protected]分 社：新北市汐止區茄苳路15號2樓電話：02-8648-3066(代表號)傳真：02-8648-3077E-mail：[email protected]網 址：http://www.hahaiyan.net.tw
2011年3月創刊第 期
國內郵資已付
基隆字第246號
基隆郵局許可證
4
2版 2011年4月13日 星期三 15版2011年4月13日 星期三
台灣全區
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賢0988-1
25-0
62
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真
特別
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張曉
瑩0988-1
89-1
49
台北市分社
分社
長烏
巴赫
．尤
紀0933-9
04-4
84
02-2
708-0
250
02-2
627-5
133
中山
區辦
事處
主任
依莉
．鐵
木0933064141
02-2
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中正
區辦
事處
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媛0921964708
士林
區辦
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美0961008976
大安
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高學
宗0913721072
信義
區辦
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主任
黃寶
秋0921935708
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7274325、
27282890
Fax：
02-2
7277447
文山
區辦
事處
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琳0917826038
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松山
區辦
事處
主任
柯菊
華0919547087
02-2
7212078
內湖
區辦
事處
主任
卡督
．阿
螞樂
0927762337
02-2
6327605
南港
區辦
事處
主任
高進
財0937048329
娛 樂 新 聞體 壇 風 雲
【本報訊】楊傳廣是台東阿美
族人，就讀高中時，一開始接觸的
運動是棒球，後來被校長發現他的
田徑天賦，才改練田徑。2006年回
台時，碰上王建民「王潮」風靡台
灣之時，楊傳廣被訪問時還笑著說
他投的球也是很讚。
替台灣摘下第一面奧運銀牌的
「亞洲鐵人」楊傳廣，2007年初在
美國加州住處因腦部中風惡化離開
人世，享年74歲，他的生命故事，
也列入學校鄉土教學的教材。楊傳
廣在國際體壇綻放的光芒以及奮鬥
歷程，也在名人館提供展示。
意外的訓練成就了鐵人的生命
民國22年7月10日楊傳廣出生
於台東市，他曾於就讀的省立台東
農業職業學校(現為國立台東專科學
校)獲得全省中等學校運動會跳高冠
軍，但賽場上的表現仍未傳開。
楊傳廣農校畢業後到花蓮兵工
學校，進入聯勤田徑隊與國內其他
田徑名將一起接受訓練，當時在國
軍運動會以7米32的跳遠成績得到冠
軍，但他的運動天份卻是一個偶然
的情況下被發掘的。
1954年，往菲律賓馬尼拉參
加第二屆亞運之前，選手們都要接
受一段時間的訓練，每週要舉行一
次測驗，當時負責訓練的教練史麟
生為了要增加趣味性，就讓田賽組
和徑賽組舉行四百米的接力賽。由
於楊傳廣的成績十分出色，教練就
測驗他跳高跳遠以外的項目，發現
除了撐竿跳之外，他在其餘項目也
表現優異，因此建議他挑戰十項全
能，楊傳廣就因教練的建議下改練
十項而開始了「鐵人生涯」。
改練十項全能之後，楊傳廣竟
在短短的兩個月後參加了馬尼拉亞
運會，以5454分擊敗日本名將西
內，替台灣奪得十項全能運動的金
牌，從此有了「亞洲鐵人」的稱
號。4年後，楊傳廣到日本參加第三
屆亞運，又以7101分衛冕冠軍，成
為當時國內最受矚目的運動英雄，
他所創下的成績一直是亞洲紀錄，
直到近幾年才被其他國家選手刷
新。
第三屆亞運後，楊傳廣在美國
參加十項運動競賽得了第二名，之
後即於全美各地表演，並進入加州
大學洛杉磯分校(UCLA)唸書，與當
時美國知名十項運動冠軍強森一起
練習，之後於1960年羅馬奧運會
上，這兩位同窗好友的十項對決，
成了眾所矚目的焦點，可稱為世上
最令人感動的鐵人田徑賽。
2007年楊傳廣病逝美國傳回台
灣，與他多年之交的「飛躍羚羊」
紀政也表達哀悼之意。當時紀政表
示，楊傳廣的辭世，對整個國家
而言，猶如失去一個重要的體育人
才，更是華人世界的損失。
紀政轉述楊傳廣妻子周黛西
所說：楊傳廣一直希望「落葉歸
根」，更希望死後可以葬在高雄左
營國家訓練中心；而他生前最大的
願望，是希望左訓中心可以蓋一座
室內田徑場，讓選手的訓練更加無
慮。
無法拭去的遺憾
據其他媒體報導，楊傳廣說他
一生曾留下些許遺憾，包括痛失奧
運金牌，楊傳廣為何在巔峰之際挫
敗，當時國際針對此事諸多流傳，4
年前楊傳廣受訪時親口說出，疑遭
人收買台灣隨團人員下毒所致。因
為在當時的世界體壇早有預言，說
1964年的日本東京奧運金牌非楊傳
廣莫屬，但在東京奧運楊傳廣卻只
獲得第5名。
楊傳廣後來告訴台東地方父老
和其他記者，東京奧運的前3天台灣
代表團遭到中共方面的滲透，他回
想說，與代表團的射擊選手馬晴山
不熟，不過馬晴山卻對他特別好，
好像刻意接近他：在比賽的前3天，
他和妻子、美籍教練德瑞克、團員
魏成武，以及兩名日籍保鑣共6人，
在選手村餐廳用餐時，馬晴山熱情
拿著柳橙汁給他喝，楊傳廣就順勢
喝下；隔天，他就出現身體不適，
隨後便傳出馬晴山和奧運考察團團
員陳覺等4名同夥，向中共駐東京辦
事處尋求政治庇護，要求返回大陸
老家探望雙親，並回老家居住。由
於他是軍人身份，當時引起很大震
撼。一位情治單位的歐姓副局長告
訴楊傳廣，回台後，情治人員暗中
偵辦，發現他的確是被人下毒，且
在台灣尚有4名同夥已經被逮捕。
楊傳廣表示，這段塵封的記
憶，不應只是他個人遭遇，而是台
灣，甚至是世界體壇的歷史片段，
應該讓它回到歷史的軌跡上。
育牧後輩 不留餘力
1968年，楊傳廣應邀回國擔任
當時墨西哥奧運田徑教練，有感於
國內運動場館嚴重不足，於是發函
各報社，希望能發起「一人一元」
運動，募款建造一座現代化體育
館。墨西哥奧運回國後，楊傳廣和
紀政更親自穿上「一人一元」的背
心親自拜訪民眾，籌募建館基金。
雖然這活動帶來的結果不彰，卻因
這活動為「全民體育，培養優秀運
動人才」的理念，起了一個開頭的
作用。
楊傳廣不僅改變了國內田徑選
手的觀念與想法，後來更使世界十
項計分因他而修改。同為十項選手
出身的前體委會主委陳全壽曾表
示，世界專家評論楊傳廣的條件及
天分，全世界可能要等五十年才產
生一個，這說明楊傳廣運動天分確
實異於常人。
楊傳廣在退休後也積極培育新
人，精神讓人感佩，而原本寄望能
破紀錄的李福恩及古金水，最多都
只得七千七百多分。
不再田徑場上奔馳的楊傳廣，
1983年受國民黨徵召參選立委，當
了一任後卻因未再被提名而心情低
落，後來於1989年在民進黨的徵召
而參選台東縣長，結果參選失利。
當時他在選台東縣長時，還因拍
賣羅馬奧運銀牌引起巨大爭議，銀
牌的底價是一千萬元，但因「銀牌
無價」而讓許多支持他的人難以理
解。
1997年美國業餘運動協會頒發
終身成就獎給楊傳廣，2000年12
月楊傳廣在美國發現肝腫瘤搭機返
台，但因其他原因而拒絕開刀，
2005年9月13日他獲頒中華民國二
等景星勳章，2007年病逝於美國洛
杉磯。
大秀三隻小熊舞蹈李毓芬有Bear而來【記者蘇信全報導】
L A R A發行個人首張專輯
「Hello梁心頤」之後，不僅歌
曲受到年輕學子的喜歡，外型
清新亮麗的她，更是廣告邀約
不斷。在台灣各大百貨與通路
擁有超過30個駐點的台灣知
名少女品牌YOUNG，也看中
LARA舒服自然的特質，特別
邀請LARA擔任年度代言人。
LARA梁心頤從小看著爸
爸與姐姐們的身高就覺得自己
以後也應該會有這樣的身高，
沒想到，她身高從國中後就沒
在往上長了。讓她看著身材
高窕的MODEL想說：「如果
再多長10公分的話該有多好
呀！」
一身春裝裝扮的LARA梁
心頤直呼：「因為這次要跟六
位專業的伊林MODEL走秀，為
了要讓自己更有MODEL的專
業架勢，特別拜託我的髮型師
幫我打造了棉花海馬頭，雖然
在身高上我贏不過她們，但是
我可以在髮型上搶過他們。」
LARA梁心頤也表示，「才剛
結束內地宣傳，一回來就投
入服飾走秀跟隔天的演唱會彩
排，今天穿著一身春裝，讓我
好想請公司放我一兩天假，讓
我可以帶著我的愛貓出去曬太
陽野餐，所以今天特別帶著可
愛的小貓咪一起走秀，也讓小
貓陪我壯膽」。
【 記 者 蘇 信 全 報 導 】
IMPERIALFASHION正式進軍亞洲
市場，開幕酒會兼做公益，幫助
日本地震海嘯災民，特邀請甜美
名模白歆惠、話題男模錦榮齊為
IMPERIALFASHION展演春夏新裝，
而現場受邀的名媛貴婦手舉電燈泡
形狀的DM，踴躍競標獻愛心，活動
最後，白歆惠所穿著的服裝及錦榮
身上的行頭不約而同地，個別以驚
人價格新台幣十萬元結標，讓時尚
美學與公益慈善完美結合，而華麗
服裝不單只能呈現美麗，還能將人
心善良一面完美展現。
而其他出席藝人還包含：曲
艾玲、艾力克斯、李詠嫻、倪
雅倫、班傑等人，他們穿搭的
IMPERIALFASHION商品，則將在網
路上進行為期一週的慈善拍賣，拍
賣全數所得將專款專用，並透過慈
濟基金會將民眾的愛心與關懷傳遞
給日本當地民眾。
【記者蘇信全報導】李毓芬
近日出席韓國美妝大廠HANSKIN
美妝代言活動，臉部僅上輕透裸
妝，幾近素顏，全靠平日努力保
養，才能讓她大膽秀肌膚，當
日，李毓芬有bear而來，要驚豔
全場，她穿著改良版短韓服，加
碼放送久違的美胸，並首次搭配
韓國傳統童謠三隻小熊樂曲，來
段可愛小熊舞，隨著曲風一轉，
韓式舞曲強勁有力的節奏，讓身
著改良式短版韓服的李毓芬，瞬
間變身韓風”裸”姬，與男舞者
貼身激舞，純熟舞步中看的出來
李毓芬已為即將發行的EP做好準
備。
添加歌手新身份的李毓芬，也
很快打入DreamGirls團體生活中。
李毓芬笑說，她自己常熱心回應
幫團員們的美妝問題，李毓芬被
稱為DreamGirls中的美肌管家，不
管是肌膚保養或是無暇底妝，她
都有源源不絕的點子和自身經驗
可以分享。
李毓芬自信地說，有時單獨
上街時，她都只擦BB霜加簡單底
妝就出門，即使她把帽簷壓低，
還是有不少路人一眼就認出她，
問她是不是就是李毓芬本人。李
毓芬很開心地說，這樣表示自己
的肌膚狀況很棒，就算粉絲當場
拿起相機拍下她的照片，她也不
擔心出糗。隨著宣傳期的大量曝
光，她也希望呈現給所有粉絲最
佳狀況，讓大家看到全新的李毓
芬。
LARA梁心頤頭頂棉花海馬頭把伊林MODEL比下去
IMPER IALFASH ION慈善拍賣名媛貴婦搶買白歆惠、模錦身上華衣
再憶永遠的亞洲鐵人楊傳廣
14版 2011年4月13日 星期三 3版2011年4月13日 星期三
台北縣分社
烏來
分社
分社
長胡
耀中
0986-4
56-6
82
02-2
661-8
012
板橋
辦事
處主
任豐
信福
0983712591
五股
辦事
處處
長陳
來生
0928-6
11-9
75
新店
辦事
處主
任王
永雄
0919374928
永和
辦事
處處
長王
進輝
0911-0
78-5
11
2921-5
726
汐止
辦事
處主
任古
文進
02-2
6921812
0930710188
土城
辦事
處主
任林
照明
0919374928
淡水
辦事
處主
任蘇
穎群
0911268534
宜蘭分社長
宜蘭
溪北
辦事
處主
任羅
淑貞
03-9
370077
0933-1
43-9
99
傳真
03-9
374168
分社
長楊
金富
0917-5
46-7
58
03-9
80-1
187
宜蘭
溪南
辦事
處主
任黃
志堅
03-3
517460
0928-1
21-3
46
基隆分社
分社
長邱
菊妹
0938-5
00-7
69
02-2
466-6
076
基隆
市辦
事處
主任
徐照
美0937-0
19-3
14
部 落 風 情娛 樂 新 聞
魅惑熱舞現完美曲線
賴琳恩化身性感獵物
【記者蘇信全報導】伊林名模賴
琳恩化身性感獵物現身思薇爾
代言活動，並魅惑熱舞現
完美曲線，賴琳恩表示，
在未代言內衣前，一向沒
有固定穿著品牌，多注重
流行性，而不管機能性，
這次因代言而接受思薇爾
內衣教育，才知一件內衣蘊
藏多少智慧結晶，對於代言
品牌的年資大於自己的年
紀，賴琳恩總覺是幸運之
福眷顧，希望能扮演好代
言角色。
受過代言教育，賴琳恩
侃侃而談，細說商品特色，
「Ssbra」以兩種截然不同的
布料風格混搭並存，表現Sweet/
Smar t的綜合體。穿上去從正面
看，是嫵媚細緻的繁複蕾絲，從
背面看，則是簡潔俐落的不規則
幾何豹紋；一面顯甜美一面耍聰
慧，有如將天使與魔鬼融為一
體，這樣的性感最讓人難以招
架，因為這樣的女人，是獵
物也是獵人，你以為她易於
征服，其實被擄獲的是你自
己。
【記者蘇信全報導】楊謹華穿
著雙款曼黛瑪璉2011春夏新品『峰
織美』魅麗現身代言活動，並與多
位模特兒搭配最新電視廣告劇情上
演雙峰對決。
曼黛瑪璉今年春夏依然邀請了
人氣當紅的楊謹華代言，楊謹華表
示，很開心除了把新品介紹給大家
之外，也想分享給大家如何做一個
百變面貌的女人，而這次楊謹華幫
曼黛瑪璉拍攝的2011春夏『峰織
美』新品電視廣告，將上演女人每
天生活都會發生的情節，也是曼黛
瑪璉第一次突破過去的廣告風格，
以雙面楊謹華交戰廝殺的懸疑氛圍
表現令人耳目一新的戲劇張力，楊
謹華在此廣告中並充分展現精湛演
技，將女人交織對立的矛盾心情展
露無遺。
廣告中，楊謹華穿著深V罩杯款
『V極線夜藤蔓刺繡』，對比色調拼
貼精緻美麗的俄羅斯圖紋，搭配簡
潔俐落的剪裁，展現女性剛柔並濟
的線條，此外，楊謹華還穿著另一
款成型模宮廷式罩杯『U絕挺雪織玫
蕾絲』，外觀採用浪漫皺摺蕾絲與
花邊刺繡設計，柔美
的彈性網紗象徵奢華
的宮廷式剪裁，胸前
緞帶編織加上水鑽點
綴飾花，凸顯驕矜如
玫瑰、甜美溫柔的性
感女人，透過這兩款
新品，楊謹華展現危
險性感與溫柔浪漫兼
具的萬種風情。
楊謹華衣櫥前交戰決擇內衣實境上演
了。正因為太魯閣國家公園的地形特殊與明媚的
風光，每年都會吸引幾十萬人來這裡觀光遊覽。
不單如此秀林鄉內的所有族人對於自己文化的推
展、觀光產業的再增值都不遺餘力。今天比耀
(Piyaw)就要帶大家來一趟有別於以往純觀光的太
魯閣之旅，和我一起來一趟充滿原住民音樂文化
與生態之旅喔。
充滿原住民傳統文化與技藝的太魯閣第一站我們先來到秀林村，秀林村是秀林鄉
的行政中心，大部分的公務機關都設在此地，也
是重要的農產部落，除了農業發達、傳統技藝工
作室也發展的較有規模，加上緊鄰台九線，是個
對外交通便利的好地方。在秀林村境內有一間很
特別的文化工作室，它裡面陳設的文物及工藝品
可是相當有歷史故事的喔。沿著村內衛生所前的
主要道路往南邊走，會發現一幢用竹搭的圍籬，
進到裡面就是一間文物工作室(註一)，工作坊的
主人是一位70多歲的太魯閣族耆老，他是學校退
休下來的老師，更是文化工作者。Taki tama和藹
慈祥，說話不疾不徐。比耀(Piyaw)當天很幸運
的看到Taki tama正在製作太魯閣族的傳統樂器木
琴，原來Taki tama是當地太魯閣族傳統樂器及生
活器具製作的高手，有很多公部門以及學校都跟
Takitama訂購他做的傳統樂器及生活器具。
而Taki tama他除了用心製作並傳承這項幾乎
已經要失傳的工藝，他還與他的女兒一起在部落
裡成立一個協會(註二)，提供族人一個在地就業
的機會。他們與鄰近的部落共同規劃一條生態旅
遊路線，來到這裡的遊客可以用另一種更貼近土
地的方式來進行遊覽。他們建議我其實可以來趟
單車之旅，從北邊的太魯閣國家公園為起點，向
南邊騎，沿路會經過秀林鄉的幾各村落，每一個
村落都有自己的特色。像秀林村整部落就是一間
生態教室，他們除了有傳統器具製作的分享外，
他們還有專業的導覽人員帶著遊客去走訪部落，
來體驗部落生活。其中最令我印象深刻的是他們
傳統樂器的體驗，我還親自敲打木琴，真的超有
趣的。來秀林村可以體驗另一種太魯閣族的生活
文化之旅喔。
鐵漢柔情 銅門刀結束了秀林村的行程，第二站我們來到了位
在秀林鄉境內的一個很有名的部落，而這個地方
是很值得我們一去的，那就是『銅門村』。在日
治時期，因為發現這裡產銅，又是隘口，所以才
稱之為銅門。在銅門村境內沿著木瓜溪上游便有
翡翠谷、龍澗電廠、能高越嶺等等幾各知名的景
點，可以說是世外桃源。當然還有一個值得我們
去造訪的原因就是那裡有一樣東西是相當有名的
喔，就是『銅門刀』。為什麼銅門刀會如此有名
呢？這可是有典故的喔。聽當地的耆老說，早期
在荷蘭人進入台灣統治時，在中橫的碧綠神木附
近有金礦，為了開採黃金，荷蘭人便以教導太魯
閣族人如何冶鐵製刀，來交換他們提供勞力來協
助採黃金。到了日治時期，日本人為了統一管理
族人，於是將會製刀的族人們集中在銅門附近，
因此居住在銅門的太魯閣族人幾乎都會製刀，只
擁有特色峽谷與斷崖的太魯閣『太魯閣國家公園』是台灣的第四座國家公
園，在1986年11月12日公告計畫，1986年11月
28日成立管理處。位於台灣東部，腹地橫跨花蓮
縣、臺中縣、南投縣三個行政區。園內有台灣第
一條東西橫貫公路通過，稱為中橫公路系統。雖
然中橫在921地震時部分道路遭到毀壞，但有部
分路段仍可通行，讓大家可以看見太魯閣國家公
園境內美麗的天然景色。太魯閣國家公園的特色
為峽谷和斷崖。另外園內的高山保留了許多冰河
時期的孑遺生物，如：山椒魚…等，是擁有相當
豐富自然資源的地方。
『太魯閣國家公園管理處』位在花蓮縣秀林
鄉，而秀林鄉的居民約有一萬五千多人，其中百
分之九十為太魯閣族的朋友們。其實早在日治時
期，這裡的交通、水力資源與礦產都已經在開發
◎花蓮『太魯閣』
〝文化與生態〞之旅文/比耀(Piyaw)
原鄉部落趴趴走
有了
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4版 2011年4月13日 星期三 13版2011年4月13日 星期三
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文麗
君(巫
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勇)
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主任
文明
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告．
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都．
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33
杜文
清0918925902
楊梅
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事處
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文鈞
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幸．
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29
桃園
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fax．
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龍潭
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德
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68-7
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桃園
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事處
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縣市
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18
苗栗
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林郁
証037-8
25-0
21
0982-9
17-2
03
《青葉國小》原住民小朋友用魯凱族傳統歌舞
部 落 風 情 部 落 動 態
【記者蘇信全報導】全聯慶祥慈
善事業基金會成立5年以來，在實物
捐贈、愛心早餐、急難救助以及社會
公益四大服務中不遺餘力，各項社會
福利累計金額高達1億3千萬元，共計
323,100人受惠，並與139個社福團體
合作，其中，包含：屏東青葉國小，該
校原民小朋友感恩全聯平時的幫忙，
特用他們天真、歡樂的歌聲，唱出魯
凱族虔敬的傳統歌謠，原民孩童純真
的唱和，讓基金會創辦人林敏雄董事
長更希望為他們守護住天真快樂的
童年生活。
林敏雄表示：「全聯慶祥慈善事
業基金會在五年前成立，以紀念英年
早逝的全聯福利中心第一任總經理
蔡慶祥先生，蔡慶祥先生出身困苦家
庭、力爭上游，鍛鍊出比一般人更強
的韌性，他帶領全聯實業穩健成長，
躍升全台最大的民生通路！基金會的
成立，不僅是透過資源連結，幫助台
灣各地有需要的人，更希望傳遞給他
們這種奮鬥向上的生命力。很榮幸五
年來能與各界有愛心的好朋友們一起
合作，累積了一些感動人心的成果，
相信對基金會來說，未來可以結合更
多人的力量，拋磚引玉，為台灣這塊土
地負起責任。」
全聯慶祥慈善事業基金會藍董
事長也提到：「這五年來的點滴有成，
不是基金會單獨可以完成的，感謝合
作夥伴們一路相伴，包括所有的愛心
企業以及社福團體，大家齊心協力做
公益，屆滿五週年，我們期許基金會
發展能更上層樓，在原有的基礎上擴
大愛心，打造全台首座「全聯物資銀
行」，透過全聯福利中心遍及全台將
近六百家通路，讓有弱勢家庭透過
社福團體發送的「愛心福利卡」自
主選購符合需求之民生物資，提供
他們長期穩定的幫助，實實在在推
動社會福利。」
【記者胡美慧報導】苗栗縣府原
住民族行政處4月2日上午，在頭屋
鄉明德水庫老田寮客家美食會館舉
行100年度原住民志工大會，副縣長
林久翔期勉南庄、泰安、頭份等地區
百餘位志工發揮「助人最樂、服務最
榮」的精神，促進部落祥和、溫馨。
縣府原民處為加強照顧原鄉和
都會地區的原住民鄉親，民國98年在
南庄鄉、泰安鄉成立志工隊，當初兩
地的志工約計40位，經過兩年來的推
廣，加入志工行列的人數越來越多，
志工隊也擴增成為志工大隊。
目前原住民志工大隊包括南庄
鄉瓦祿志工隊、夏泰客志工隊、泰
安鄉Ｗagi（太陽）志工隊及頭份地
區石虎志工隊、亞太創意志工隊，
共計102位志工，平時在原住民地區
或都會區協助縣府原民處推動原住
民事務及義務維護社區環境整潔、
幫助急難救助、參與公益慈善活動
等。
2日上午，縣府原民處在頭屋鄉
老田寮客家美食會館召開原住民志
工大會，副縣長林久翔指出，縣長
劉政鴻重視原住民的生活、教育及
文化傳承，在5年前成立原民處，
加強推動各項原住民事務，期盼在
志工們的協助下，讓服務原住民鄉
親的工作落實到各個部落，更希望
志工們秉持「博愛、人道、志願服
務」的理念，燃燒自己，照亮別
人，增進部落的和諧。
志工大會並由苗栗紅十字會總幹事
張中隆講解原住民志工的權利與義
務；縣府原民處長廖福德亦希望
志工們發揮愛心，以高度的服務熱
忱，共同攜手打造美好家園。
【記者胡美慧報導】台灣世界
展望會日前在屏東縣禮納里部落(原
瑪家農場)舉辦住屋安全說明會，並
邀請承辦永久屋工程的謝英俊建築
師事務所代表與營建商到場，針對
近期網路上提出對禮納里永久屋建
築的相關質疑進行說明與釐清。
台灣世界展望會會長杜明翰首
先出示由擁有專業結構技師執照的
結構技師，所簽核認證的永久屋結
構精算書，以及與承辦營造廠商簽
立的兩年修繕保固、五年結構保固
的保固書，強調台灣世界展望會承
辦永久屋工程，以負責的態度依照
施工程序完成，並受建管單位勘驗
監督。
展望會並針對網路上的質疑做
出三點澄清：有關永久屋裝修與建
材：禮納里部落永久屋室內裝修
採用現今主流工法「輕隔間」（有
關選用「輕隔間」之優點詳見附
件），室內隔間牆為輕鋼骨配合雙
面水泥纖維板（非外傳之「美耐
板」），內填「玻璃棉」作為吸音
棉（非外傳之「發泡海綿」），具
有隔音隔熱功能。以上所有規格俱
為目前室內隔間的主流工法，所有
永久屋僅有室內隔間採用輕隔間
牆，外牆部份皆為混凝土灌漿施
工。
有關永久屋完工、驗收與保固
服務：所有永久屋均依照標準程序
進行完工、驗收作業。辦理初驗
時，都會請每戶居民簽名確認房屋
品質，包括螺絲未鎖緊、漏水等缺
失，一經發現即刻改善。
禮納里部落住屋安全台展會做出三點澄清
圖說： 展望會邀請承辦永久屋工程的謝英俊建築師事務所代表與
營建商，說明與釐清禮納里部落住屋相關質疑。
苗栗縣原住民志工大會促進部落祥和溫馨百餘位志工發揮「助人最樂、服務最榮」精神
該會與營造廠商簽有5年結構保
固及2年滲漏保固合約，以確保居民
後續住屋服務。目前，該會於禮納
里部落仍有三位營建主任及一位助
理負責處理交屋後續改善問題，營
造廠亦有專業人員駐點服務。駐地
專業團隊隨時提供居民住屋方面的
諮詢、服務，並以誠信、負責的態
度處理交屋後任何問題。
居民交屋後如發現問題，該會與
營建廠商均負責解決。例如網路上居
民表示的漏水現象，其於2月16日向該
會駐禮納里部落辦公室反應後，已於
2月26日完成修繕工程。牆壁水漬亦
已於2月修繕工程中重新油漆完成。
有關永久屋結構安全與耐久
性：結構是住屋安全的基石。該會
永久屋的鋼骨結構，均採用中鋼鋼
材，並經燁輝企業（國內鋼材外銷
第一，經國際認證）鍍鋅加工，所
有結構並經結構技師精密計算及簽
證通過，設計上具備長期使用的耐
久力。
展望會指出，該會曾於新竹天
湖興建同類型輕鋼骨永久屋，完成
迄今超過七年，使用良好。台東的
同型永久屋亦曾於99年9月19日接受
凡那比颱風以及同年汛期考驗，安
全無虞。
會長杜明翰表示，服務部落、發
展原鄉是台灣世界展望會長期秉持
的的信念與承諾。在八八風災後，展
望會與部落居民攜手重建家園，無時
無刻不抱持兢兢業業的態度，以發展
社區及部落文化、重視居民情感、重
建核心價值為目標努力。針對永久屋
後續任何問題，該會當繼續以部落居
民為本、了解居民對「家」的期待，在
互信互愛、負責信實的基礎上，持續
為部落居民服務，需要修繕之處，務
必於第一時間實地了解，儘速為居民
解決。
感恩全聯愛心善行
是近幾年來，這項技藝已漸漸失傳，會做銅門刀
的族人已剩不到十戶了。
今天比耀(Piyaw)要帶大家去看看的是一間已
經有百年歷史的打鐵店(註三)，這間打鐵店的主
人手工製刀已經有五、六十年的歷史了。製刀手
藝之精湛，真不是三言兩語可以形容的。當我踏
進店門看見店內陳設了各式各樣的刀，琳瑯滿目
的刀和原住民手工藝品，真的令人愛不釋手。店
老闆特別的告訴我：他們的刀可是削鐵如泥，非
常厲害的。起初我不太相信，但為了取信我這
個顧客，他真的就拿起刀來往門旁的C型鋼砍下
去。沒想到銅門刀竟完好如初，而C型鋼卻被砍
出一到一到的刀痕，真的是名不虛傳。
而這間百年的打鐵店，為了能夠將刀品打入
主流市場，店主的女婿還想出了創意點子，將銅
門刀加以包裝，成為禮品，供遊客選購，真的是
送禮自用兩相宜。店主女婿說：「因為一般遊客
對於刀還是會有一些懼怕，所以他才想出用其他
包裝方式讓刀看起來不會那麼嚇人。」我覺得這
真的是一個不錯的方法，我看到他們還結合花蓮
當地的大理石當刀座，整個看起來就很有質感。
比耀(Piyaw)當然也要發揮我提升部落經濟的精
神，當下就買了一把勇士刀(註四)、一把實用刀(
註五)還有禮刀(註六)帶回去送給家人，還有自己
做紀念。
當然銅門除了銅門刀很厲害很有名之外，還
有一個地方真的是值得大家去走一趟的，那就是
『慕谷慕魚生態園區』，這也是銅門村的族人們
大家一起努力維護的一個生態園區。在那裡大家
可以看到美麗的山谷、清澈的溪水，而溪底還有
成群的魚。由於那裡是生態保護區，所以去到那
裡的朋友們請一定要遵守導覽人員的引導，讓美
麗的生態溪谷可以永續的存留下去。
太魯閣的天籟之聲 迴響在山谷中既然來到了秀林鄉，太魯閣國家公園是一定
要去的，所以第三站就來到了太魯閣國家公園。
為了能夠更清楚的知道這裡的遊覽路徑，比耀
(Piyaw)特地先到遊客中心了解國家公園景點行
程。很幸運的是當天是週六，下午剛好有一場太
魯閣國家風景管理處主辦的『部落音樂會』(註七
)。趁著音樂會還沒開始之前，比耀(Piyaw)先驅車
前往布洛灣，在那裡除了可以眺望溪谷外，高山
峻嶺也讓我整個都心曠神怡起來了。適逢春天整
個步道兩旁都開滿了杜鵑花，漫步其中還聽得到
鳥叫蟲鳴聲，真的是融入在大自然的美景裡。但
這樣還不足以述說太魯閣的美，因為當地的一位
族人，見到我如此的嚮往自然美景，很熱心的要
帶我走一趟過去他們族人的古道。雖然那條古道
重新整修過，但有族人帶領，自然有一番不同的
感受。一路上族人述說著那條古道的故事，真的
讓我不禁佩服過去族人們對於大自然的守護與尊
重。其中最讓我印象深刻的是，古道對面有一座
山，懸崖峭壁相當不容易攀爬，在當時有一個日
本人就跟族人們打賭，如果他們能在一天內爬到
山頂，就送他們一人一包米，日本人也許真的輕
估了族人的能力，結果沒想到，根本就不用一天
的時間，族人們就已經到達山頂了。這也顯示了
太魯閣族人非常得厲害，幾乎是和山林成為一體
了。
而這條步到最讓我興奮的是有一條長達約
三十公尺的山洞，進到洞內完全是一片漆黑，伸
手不見五指，我害怕極了。但是同行的族人告訴
我，進到山洞入口時可以先閉上眼，約3~5秒，
等適應了黑暗的光，再睜開眼就可以很輕鬆的看
見洞內的山壁和路。然後再一步一步的往前走，
走不到幾公尺，遠遠的就可以看到一點小光，那
就是出口了。步道沿途還有小吊橋，風景真是優
美。有了這麼一趟的步道體驗，讓我到現在還是
非常難忘。
走完步道，看看時間也差不多了，我得趕緊
回到遊客中心，因為部落音樂會即將要開始了，
就在表演者正在預備的同時，我看到那裡還有
市集在販賣原住民的手工藝品及音樂CD。比耀
(Piyaw)這時又發揮了提升部落經濟的精神，又帶
了一些手工藝品回去，而在這次的採購中，最讓
我覺得值得的是，我買到了太魯閣族的傳統歌謠
CD，一般市面很難買得到的。其中有傳統樂器的
演奏和歌謠的演唱，真的是如獲至寶。
在音樂會主持人的廣播聲中，音樂會正式開
始了。族人們嘹亮的歌聲，充滿力與美的舞蹈，
看得我是如癡如醉，活動當然不是只有純欣賞，
主辦單位還貼心的準備了有獎徵答，讓答對的遊
客可以把精美的部落手工藝品帶回去。愛玩的我
怎能放過這個機會，當然就自告奮勇的回答，也
當然就把小禮品帶回去囉！除此之外，還有傳統
樂器的體驗與歌舞同樂，不只是我，在場的所有
遊客都很開心的參與其中。就在同時也讓太魯閣
族的文化與音樂之美分享給所有的人。
身心靈都得到滿足的我，結束了這一趟豐富
的人文之旅。回程時，我的心裡不斷的反覆回味
這趟行程帶給我的充實。而當我們原住民的文化
真正的融入在我們的日常生活中，那樣自然就不
需刻意的去傳承，因為我們就在延續文化的美麗
與動人。如果大家有機會到太魯閣國家公園遊賞
時，不妨來一趟不一樣的人文之旅，你將會發現
除了美景之外，有更多你意想不到的原住民文化
收穫唷！
註一：原住民大給利含文物藝品工作坊』
註二：花蓮縣秀林鄉秀林社區發展協會
註三：鄉野鐵店
註四： 勇士刀，為部落中有功績的勇士，由
部落領袖頒贈〝勇士刀〞
註五： 實用刀，為部落中一般人所使用的
刀，如：婦女等。
註六：禮刀，為餽贈親友的刀品
註七： 『部落音樂會』，太管處固定每月第
二個週六下午兩點，於遊客服務中心
廣場舉辦。
12版 2011年4月13日 星期三 5版2011年4月13日 星期三
【本報訊】近幾年氣候多變，持續異常，
雪霸國家公園為推廣生態保育觀念，將辦理
園區與鄰近地區的生態旅遊活動，時間自4月
至5月，共分四塊不同區域進行。
今年雪霸國家公園管理處持續與中華綠生
活休閒發展協會合作，共同辦理園區及鄰近地區
之生態旅遊活動，將於武陵、觀霧、雪見遊憩
區以及苗栗縣泰安鄉南三村、新竹縣尖石鄉
司馬庫斯和五峰鄉白蘭、清泉等原住民部落
辦理生態旅遊活動，敬邀民眾一同來感受雪霸
國家公園的自然與文化之美。
武陵遊憩區
以河谷地形及沖積河階地形為主，其中由七
家灣溪、桃山西溪、桃山北溪與高山溪等流域集
結而成，河谷呈峽谷地形，在雪山與羅葉尾山之
間的狹長谷地上，切出四階的階狀地，而七家灣
溪臨羅葉尾山一側谷壁則呈陡峭狀。主要道路(武
陵路)是沿著七家灣溪河岸蜿蜒而行，面向桃山卻
又逐漸接近，放鬆心情，緩慢開車，曲折處處，
景色亦不相同，讓人有柳暗花明又一村的驚喜收
穫。
觀霧遊憩區
在雪霸國家公園範圍內西北區，位於新竹縣
五峰鄉與苗栗縣泰安鄉交界，地理座標為東經
121度6分20秒，北緯24度30分28秒，為雪山山
脈北側支稜鹿場大山的東稜鞍部，大鹿林道最高
處，為攀登雪霸國家公園代表性名峰大霸尖山必
經之路，也是進出雪霸國家公園西北園區的主要
門戶。觀霧海拔約2000公尺，終年雲霧縹緲，同
時為觀賞雪山山脈聖稜線與雲霧風景的最佳景點
之一。
觀霧舊名為茂義利，早年道路未開通的年
代，由於山高路遠，沒有原住民部落，偶有從雪
見、鹿場或清泉部落上山狩獵之泰雅族人。日據
時期為方便採樟製腦及控制管理在地泰雅族人，
新建北坑溪古道，途中茂義利駐在所即為現今林
務局觀霧工作站之位置。日據末期由於戰事急需
大量木材，日本政府在竹東成立「伐木株式會
社」，採伐此區珍貴之木材；光復後，林務局自
清泉土場闢建長達28公里的大鹿林道至觀霧，以
經營觀霧地區豐富之林業資源。81年雪霸國家公
園成立，即執行區內有關資源保育及遊憩經營等
管理計畫。
雪見遊憩區
具豐富的人文資源，其中原住民文化主要為
泰雅族之北勢群，分佈於大安溪中游兩岸。雪見
地區瀰漫著濃厚的文化特色，其中以北坑溪古道
最具盛名，原為大甲溪泰雅族原住民遷移游獵的
山徑，古道中泰雅族原住民及日治時代所遺留下
來的歷史事件與遺址，是瞭解日治時期竹苗地區
樟腦採集與理蕃政策的最佳地點。(北坑溪古道因
2004年連續風災而柔腸寸斷，為安全考量，雪霸
處已公告禁止進入。)
司馬庫斯
有「上帝的部落」之稱(屬泰雅族)。位於新竹
縣尖石鄉海拔一千五百公尺高山上，1979年開始
供應電力，1995年底開通對外道路。開通之前，
居民得花數小時以徒步方式越過河谷到達新光部
落，再利用當地的道路和外界聯繫、取得民生物
資。
地名的由來據說是為了紀念一位名為Mangus(
馬庫斯)的祖先，Smangus(司馬庫斯)則是對於這
位祖先的尊稱。
在日治時期因戰爭平息之後，司馬庫斯族人
被強迫離開原居地，部份族人往北繞過玉峰山始
遷徙至抬耀部落，後來配合日人政策而集體遷往
新樂村Rahaw（拉號）部落、Slaq（鳥嘴）部落。
日本人離台後，原司馬庫斯居民再遷回原居
地，無人居住的司馬庫斯部落自此又開始建立起
族人的家屋和農地。位於深山的司馬庫斯對外交
通不便，生活較為艱苦，但能回到祖先所居住的
地方，對於族人具有重要的意義。
珍 藏 原 住 民 兩 岸 旅 遊
與雪霸為伍和自然共舞
中部(中、彰、投)分社
台中分社長張建勳
04-2
594-2
802
0989-3
49-4
05
台中分社特別助理楊桂香
0953-1
19-3
39
04-2
436-9
565
台中市主任廖清一
0953-1
17-1
90
台中市環山區主任楊寶惠
04-2
580-2
240
0936-9
60-8
53
南投
縣市
(分社
)
林淑娥yabung
049-2
421761
0919-8
05-9
56
陳雅芬(tapas)
0931-5
06-1
30
陳雅綺(sayung)0
49-2
99-9
431
0933-4
20-5
61
陳雅嵐(yungay)
0910-5
43-7
16
雲嘉
南分
社
雲林縣市分社長廖武雄
05-5
220035
0912-5
54-2
96
嘉義縣市社長梁錦德
0910-1
87-5
98
傳真
：05-2
562347
0935-9
84-5
18
07-7
634804
傳真
:07-7
635110
嘉義縣市分社長鄭秀蘭
0958-8
15-2
54
04-2
376-1
821
0918-8
56-0
00
傳真
:07-7
166483
0919094657
排灣族服飾特色
排灣族最引人注目的是華麗的
服飾，排灣族的貴族婚禮，參與盛
會的族人，不分男女老少，頭戴裝
飾著花草、羽毛、獵物角牙的帽
飾。身穿佈滿圖案，一針一線繡上
去的琉璃珠或繡線，踩著緩慢的
八步舞，端莊典雅的身態在婚禮的
會場中梭巡，把裝飾藝術之美發揮
得漓淋盡致！排灣族服飾典雅華
麗，色彩以橙、黃、綠色，而南排
灣則以黑、紅為主，裝飾大致為祖
靈像、人頭紋、百步蛇紋以及太陽
紋，目前只有在祭典或特殊節慶才
著傳統服飾。服飾在排灣族裡有著
相當的社會功能，服飾強化了區分
社會的身份地位之尊卑貴賤。排灣
族人除了在彫刻以及紋身上代表顯
示階級制度之外，服飾更是直接反
映出所屬之階級，從沒有施以紋飾
的衣服和施以紋飾之華麗耀目的盛
裝及裝飾品上，很明顯地區分出平
民與貴族之別。
排灣族的藝術表現，除了服
飾，就屬雕刻最為世人稱道。有著
階級制度的排灣族，只有貴族才能
擁有家屋的雕刻品，如門楣、立
柆。連日常生活使用的連杯、湯
匙、梳子及男人的裝飾禮刀刀柄都
受此限制。雕刻的題材以神話傳
說、狩獵生活、祖靈像為主。
排灣族的女子，不僅勤奮田間
和家事的工作，個個還是精於織布
及刺繡的手工藝。排灣族人男子善
木雕，女子則有織繡的才能。從藝
術美感的角度來欣賞，排灣族服飾
是整體完美的藝術展現，當你穿戴
著傳統服飾的時候，你就變成了活
生生的藝術品。而傳統服飾的創作
領域和範圍非常廣泛，所以每一位
排灣族婦女也都是服飾藝術家。刺
繡、陶壺與木雕，原本是依賴稅收
不用耕作的貴族階級的專利，也是
炫耀其身分的舞台之的藝術商品，
其工藝水平堪稱台灣原住民族之
冠。另一種藝術的表現，是在人
的身體肌膚，也就是一般人所謂的
刺青。刺青的表現僅止於女子的手
背，男子的前胸、後背。凡，是村
落中的貴族或有特殊功績由頭目賜
予裝飾身體的權利。刺青的圖案也
代表了當事人的社會階級。
目前僅有七十歲以上的婦女，
手背上還留有象徵貴族的紋線。
排灣族歌舞文化
排灣族歌謠的旋律，有一定的
形式，但歌詞卻都是即興的套進旋
律的框架中，唱時有些再加花的情
形，團體歌唱以領唱與和腔唱法最
普遍。對愛唱歌的排灣族原住民來
說，就特別懂得如何把心中所孕育
的情感譜出旋律。藉著一圈又一圈
的舞步和帶著粗獷、嘹亮、溫柔悅
耳的歌聲，充份道盡排灣族本土文
化的生命特質與濃厚的鄉土情調。
台灣南部排灣族人，不但是一個善
於用藝術來表達生活與社會制度的
民族，更是一個善於歌舞的民族。
歌舞常與排灣族的日常生活相結
合，工作、求偶、祭典都會用歌舞
來表達。台灣南部排灣族人，不但
是一個善於用藝術來表達生活與社
會制度的民族，更是一個善於歌舞
的民族。歌舞常與排灣族的日常生
活相結合，工作、求偶、祭典都會
用歌舞來表達。族祭典各村男女咸
集，舉行舞會。各參加舞蹈者兩手
及背後掛有小銅鈴，一跳而鈴聲與
歌聲節奏合拍，人籟天籟織成一片
歡樂實景。
排灣族飲食文化
傳統上排灣族的生產方式，以
山田燒墾為主，兼事狩獵畜養與山
溪捕魚。生產的目的除自用外，一
部分作為繳給貴族的租稅。小米，
肉類，檳榔，芋頭等也習慣作為交
易的媒介。農作物以小米，芋頭為
主要糧食作物，其他還有花生，樹
豆，甘藷等。芋頭以火烤乾後加以
貯存，可供一年的消費。狩獵是男
人的工作，與畜養同為肉類食物的
主要來源。狩獵分團體狩獵和個
人狩獵，但在觀念上獵場為貴族所
有，因此獵人必須向獵場所有人
繳租金。貴族中的地主擁有農田及
宅地，可享有特權有稅收，如土地
稅，獵稅，山林稅，水源稅等。
排灣族以粗耕、狩獵、採集野
食維生方式，檳榔與小米酒為慶
典禮物的特色。排灣族以小米、旱
稻、芋頭及甘藷為主食，以豆類、
南瓜、野菜為副食。烹調法以煮、
蒸、烘法為主。排灣族日常生活
以小米飯、小米粥、小米飯糰、米
飯、菜粥、烘芋、煮芋、煮甘藷、
烘甘藷、糯米糕及小米糕為主食；
以獸肉，尤其鹿、山羊與山豬為
主要肉食，輔以山溪魚類、蝦與蟹
等。排灣族的調味品比較單純，有
鹽、香薑、辣椒、脂油與蜂蜜等。
而傳統的狩獵、火耕、紋身等習
俗，因受主流文化衝擊，逐步消
失。
排灣族傳統祭典
排灣族在數十幾種的祭儀中，
如播種祭Bat ikavuauan、豐收祭
Masalnt、凱族祭Malinatsop等，這
其中以五年祭Maleveq規模最盛大，
而其象徵的意義也最豐富，排灣族
五年祭Maleveq是排灣族最盛大的
祭典。象徵部落的人與祖先靈魂或
神明相約，五年祭的舉行以一個部
落為單位，因時間、地域、人為的
不同，祭祀行事也有差異。排灣族
的五年祭只存在布曹爾亞群，目前
舉行五年祭的村落有屏東縣來義鄉
的古樓、來義、文樂、望嘉、春日
鄉的力里、七佳、歸崇、南和以及
台東縣達仁鄉的土板。日本學者曾
經將排灣族的五年祭，比喻為「世
界上最珍貴的少數原住民族文化之
一」，嚴格說來，所有原住民族的
祭儀，在過去少和外族，尤其是漢
人的接觸下，所有的儀式，都是顯
得既神祕又珍貴。
排灣族人天性靈活，學習能力
強，擁有極高藝術與音樂的才華，
因此造就了許多不同領域的人才，
生活在都會區的排灣族人，從事商
業活動、軍公教、警察等職業的比
例很高，生活在部落的人，受環境
限制，有少數以種植富有經濟價值
的農產品，如：芒果、山蘇等維
生，部份經營民宿、餐廳、傳統服
飾工藝品店等，排灣族在台灣原住
民族群當中，教育、社經地位與經
濟所得是最平均的一族。
排灣族神話傳說
每個民族都有解釋自己族群由
來的創世神話，保存豐富文化的排
灣族，也擁有自己的美麗創世起源
神話與傳說。原始的人民，面對不
可抗拒的天然災害，以及不能克服
的自然險阻和不可思議的天雲變
幻，自然產生種種傳說、信仰與民
俗，這是所有原住民均有的現象。
排灣族的神話傳說有一特別之
處，就是可以用吟唱的方式呈現出
來。排灣族認為人類的誕生，主要
來自太陽、百步蛇、陶壺三種說
法，因此，有關他們的發源神話，
有人相信，來自太陽所生之卵孵
化而成；另一種壺生說則認為，陽
光照射到陶壺，讓陶壺破裂而生出
人類的始祖；此外也有人說人類是
由百步蛇卵孵化而成；無論傳說
為何，排灣族人對於百步蛇崇敬有
加，並視殺害百步蛇為莫大禁忌
本報編輯部製作
認識排灣族群文化（中集）
周邊部落
鄰近雪見遊憩區的苗栗縣泰安鄉南三村(梅園村、象鼻村與士林村)為日治時期以來，泰雅族北勢群
的居住地，也是泰雅文化傳承重鎮。地理位置約在大安溪中游，近尾山、司馬限山、馬那邦山、雪
山坑山和南坑山間。日治時期共分為八社，即今日梅園村的天狗及梅園部落；象鼻村的大安、永安
及象鼻部落；士林村的士林、中間及蘇魯部落等。
部落名稱 簡介
天狗部落「把奴」是天狗部落的舊地名（亦有人稱「社舞繞」）。日治時期，因本區地形似一
條狗伏蹲著，且地勢高於梅園，故改稱為天狗，而沿用至今。
梅園部落
「麥路豐」泰雅話意思是水池的意思，是梅園地區的舊地名。過去，梅園部落有一個
乾淨和美麗的水池，是打獵的必經之地，漸漸凝聚成一個部落。日治時期以後，因為
此地盛產梅子，梅園的地名由此而來。
象鼻部落
由苗61縣道往士林村方向上眺望大安溪北岸的地形，在象鼻部落的上方，猶可見一隻
面臨大安溪的大象，象頭、象耳、象鼻型態依稀可見，象鼻部分直入大安溪，模樣栩
栩如生。日治時期，故命名為象鼻。
大安部落
「努呼路瑪」是大安部落的舊名，泰雅話「努呼」是鼻端、界限的意思，「路瑪」是
竹子的意思。當地原有一處桂竹園，保護下游部落免受洪水侵襲，故名為努呼路瑪。
日治時期，因為該地得天獨厚的免受大安溪水患之苦，取「大為安全」的意思而改名
為大安。
永安部落
「麻必浩」是永安部落的舊名，其歷史上曾有一位英明的頭目「麻必魯浩」，族人為
紀念他，故以他的名字命社名。民國52年時，麻必浩社遭葛樂禮颱風洪水侵襲，災情
慘重，居民有感麻必浩字意不祥，故申請更名，而取名永安。
士林部落
「司令馬拉邦社」是士林部落舊名，「馬拉邦」為頭目的名字。日治時期，此地設置
警察司令駐在所本部，管轄天狗、象鼻駐在所，是現今南三村一帶的警政中心。台灣
光復以後，取「司令馬拉邦」近音之「士林」為地名。
中間部落「打拉灣」在泰雅語中是中間的意思，因為位處士林村三個部落的中間位置，故得
名。
蘇魯部落
「蘇魯」在泰雅語中為背後的意思，泛指山背、人的背部等。因當地居民原來居住在
大克山背面，卓蘭至坪林之間，而後才遷徙定居於此地，故居民稱此地為「蘇魯」，
以紀念他們的原始居地。
資料來源：雪霸國家公園管理處
6版 2011年4月13日 星期三 11版2011年4月13日 星期三
南部（高、屏）分社
高雄
縣市
分社
長張
緒蓮
（凱
伊）
高雄
市三
民區
辦事
處主
任張
玉蘭
0929395991
08-7
991801
07-3
486416
高雄
縣分
社長
蔡秀
寶
屏東
縣佳
平辦
事處
葉淑
貞0988232337
08-8
882755
屏東
泰武
鄉辦
事處
主任
祕書
葉淑
景0926647816
屏東
縣恒
春鎮
辦事
處主
任張
梨英
0938120782
08-7
832663
屏東
縣市
分社
分社
長麥
運春
（老
麥）
工 商 服 務封 面 人 物
瑪蓋丹的 音樂世界
這是原住民電視台的片尾詞，
傳達一個意境，表現內涵的邵族母
語民謠，畫面與音樂同時是瑪蓋丹
的專長，原住民電視台的開台片頭
分鏡之後套上15秒的音樂，打上
「瑪蓋丹．石卡達法度」名字，就
很安慰有成就感。瑪蓋丹最想投入
音樂工作，台北縣市輪流辦豐年
祭，相較之下，一般人很容易覺得
邵族的傳統歌曲少，事實上，邵族
的歌不少，祭歌不算瑪蓋丹會唱的
就有30幾首，老一輩知道的應該更
多。原本就是攝影記者出身的瑪蓋
丹，為自己的家園拍攝一部記錄片
〈部落別再淹沒〉，從自身祖父的
觀點出發，追尋日本人建水庫至今
的族史。瑪蓋丹說：「當時水面沒
有那麼高、lalu島是一座山。部落現
在都在水底下了」。拍攝這部片的
最大用意，瑪蓋丹語重心長的說：
「我們已經經過一次部落的淹沒，
希望不要有下一次。希望結果不是
這樣！」
瑪蓋丹最早學會口琴（跟爸爸
學的）目前擅長吉他、BASS、鍵
盤手增加音樂的厚度。13歲創作第
一首歌，創作的原動力受祭歌的影
響很大，飄來飄去、環境聽的少、
最接近原始，調性很自然特別拘限
於民謠風，很快進入藍調（黑人藍
調），抒發類型，生活困難自我解
嘲，不否認邵族的源頭、元素影
響，當兵前（8年前）參加中廣全國
性詞曲創作比賽的到第一名，而他
的音樂創作才華，曾在自組樂團擔
任吉他手兼主唱，自創詞曲得過中
廣舉辦的全國音樂大獎首獎，也曾
為台視氣象製作片尾音樂而一鳴驚
人。
邵族的樂器也有口簧琴和弓
琴，用來說話說故事。特別是杵
音，8個人搗，每個人要有8套打
法，互相互補，不會重複而成為
合諧音，竹筒裝水變成BASS，杵
MAGIYAGIYAMAGIYAGIYA什麼在啼叫啼叫
TUNMALASASALALAWA聽老的故事
SINMADIYAMAGIYAGIYA貓頭鷹在叫
TUNMALASASALALAWA聽老的故事
MABULIBULIGALIBUSHIKENUWAN追逐白色的水鹿
YAGUALALAGUWANMUNDUSILINDUNMALAWU
(我小的時候會衝到日月潭游泳)
YAGUINLINNAILINDUNMINLAIN
(我是日月潭出生的小孩)
YALUSANMUNAILINDUN
(祭典呼喚我就會想回去)
出身邵族的瑪蓋丹，進入公視
原住民記者訓練班時，剛從軍中退
伍。在台視新聞部的出色表現，使
他一路走到今天的位置。就像許多
族裡的年輕人，儘管人在外地工
作，家還是在部落裡。由同種族所
聯結起來的堅定信仰，從心靈深處
投射到具體的「祖靈籃」上。就像
瑪蓋丹所說的「等我死了也要放進
去（祖靈籃）」，從堅信中所傳達
出的強烈感染力，使其意象鮮明的
彷彿可以眼見，不論是冥冥之中守
護著伊達邵的祖靈集合，或是可被
期待的、族人跨越了障礙的未來。
石嘉量小檔案：邵族65年次
族名：瑪蓋丹．石卡達法度
學歷：�德化國小、明潭國中、中台醫事專科
學校牙醫科
經歷：�公共電視培訓班台視攝影記者 現任原
住民電視台新聞製作人
關懷弱勢族群 輔助台灣原住民感謝苗栗縣苑裡鎮 張清金先生支持贊助
感謝苗栗縣大湖鄉 葉春發先生支持贊助
感謝台中縣太平市 謝瑞龍先生支持贊助
感謝台南縣仁德鄉 施伯諭先生支持贊助
感謝台北市文山區 馬文國先生支持贊助
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感謝台東縣池上鄉 富興部落主席陳金梅 支持贊助
感謝台東縣太麻里鄉 多良村代表邱天生先生 支持贊助
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蘭亭民宿訂房專線037-825722謝老闆地址:苗栗縣南庄鄉田美村田美2鄰22-3號
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訂房專線03-9801218古小姐宜蘭縣大同鄉松羅村南巷35-1號
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洽詢電話0931-932-111嘉義市西區竹圍里雙竹街60號1樓
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水雲居休閒渡假村訂房專線04-2594-1233
10版 2011年4月13日 星期三 7版2011年4月13日 星期三
花東地區分社
花蓮
縣市
總顧
問艾
忠進
0911-2
47-2
03
038-5
70-3
83
花蓮
中區
萬隆
鄉分
社分
社長
陳信
傳
038-7
51-4
21
0981-7
67-7
80
花蓮
縣市
北區
分社
分社
長西
給.里
夯0910-5
21-0
73
03-8
349781
秀林
鄉辦
事處
主任
艾忠
信03-8
653726
0933191613
壽豐
鄉辦
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徐成
凡03-8
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萬榮
鄉辦
事處
主任
江添
財03-8
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萬榮
鄉辦
事處
主任
莊春
祥03-8
772310
0919912014
萬榮
鄉辦
事處
主任
秦林
森0938-3
99508
花蓮
南區
萬榮
鄉分
社分
社長
余榮
德038-8
71-3
92
038-8
72-8
10
0933-9
98-2
21
馬遠
、富
源地
區主
任江
阿光
0928-8
68-2
71
03-8
81121
封 面 人 物原 鄉 副 刊
音的由來，狩獵季的最後一天，婦
女們搗杵，圍在日月潭，人數越來
越多，聲音越來越大，目的是要叫
獵人回來，長短粗細或數種不同，
（檜木製成）音質也不同。
原住民患有大頭病，好像寫歌
唱歌就能成名將利，什麼人做什麼
樣的事，
創作當傳承責任，創作當日
記，每天必做，就有本質。瑪蓋
丹的創作方向，著重在流行母語創
作，卲族祖靈信仰的最大特色，在
於「祖靈籃」的實質存在，相信以
前祖靈跟我現在的心情一樣，希望
把音樂流傳下去，我們相信這些歌
會牽動到祖靈，唱歌是跟祖靈的對
話。
從以前到現在，日月潭與邵族都
對漢人有很強的宣傳力量。封閉嚴
謹，人夠少但上媒體機會多，邵族視
野廣被看多了，人數少空間很大，媒體
有關係，不會疏遠面對這一波大舉入
侵的觀光衝擊，單單再一家觀光飯店
的進入，對整個情勢來說也並非事關
重大。但，曾經淹沒過一次的家園，在
伴隨觀光化侵入的、外來語言文化的
時代浪潮沖刷下，邵族語言文化的流
失與日俱增。
伊達邵，是世居南投日月潭畔
日月村的台灣原住民族之一。人們
說他們現存的人數，比每年過境台
灣的保育鳥類黑面琵鷺，還要少一
半，佔日月村戶口約五分之一。瑪
蓋丹願望，將來可以待在日月潭，
紮實的生活、發展，在部落其實是
有希望的。比較台灣其他的原住民
族，『伊達邵』，先天處於一個
台灣典型的觀光名勝「日月潭」之
上，不管是外來文化的進入、或是
部落觀光衍生問題，都比現今如雨
後春筍般竄出的「觀光倍增計畫」
要早一步發生，很多部落條件沒有
日月潭好，921的災情差不多修復好
了，災後需求慢慢發展起來，以日
月潭、阿里山、或是烏來這些傳統
典型風景名勝而言，瑪蓋丹認為那
個發展過程是很自然的，而非目前
在其他部落普遍發生的現象，某些
以原住民文化做娛樂的觀光案例一
成功，別的部落便套上相同的模式
引進觀光資源，稍顯刻意。「離開
部落，不要讓部落離開你」，150公
頃的「邵族文化復育生活園區」方
面，瑪蓋丹的想法，「保留地如果
能夠規劃一整區，族人一定要有一
個完整的區域、族人自己去居住經
營、氏族分工，外來文化先區隔開
來。瑪蓋丹現在常常在規劃，老家
種花經營蘭園，少政治、多自在、
『伊達邵』，可以是台灣原住民的
「瑞士」。
邵族，是一支具有獨立的語
言、文化、信仰與生活的原住民
族。二零零一年八月，政府通過承
認邵族為台灣原住民族第十族。隨
著1980年開始的都市計畫，氏族
所住的地方不再由族人自己決定，
而是偏向無章可循的、畫格子的方
式，因此在氏族分工的結構上，因
應大環境的變化，邵族土地因都市
計畫少了2/3，25戶組合屋，住了六
年，竹子都爛了。正因如此，相較
於社會將邵族議題完全聚焦在組合
屋的拆遷，家住brawbaw（即「德
化社」）的瑪蓋丹認為，邵族面臨
的最大問題其實是族語的養成問
題。但是瑪蓋丹認為這個族人口中
的「邵族文化復育社區／邵族安置
社區」，除提供目前沒有能力自己
蓋房子的族人住所外，這裡更已成
為族人之間交流的據地，許多討論
事項都在此進行，對族人有重要功
能與重大意義，所以縣府堅決要拆
引起很大的爭議。若以土地問題出
發來看邵族，瑪蓋丹對組合屋這個
部份抱持「就地合法化比較好」的
期望，畢竟現在已經成為大家住的
地方了。在部落裡流通的是台語及
國語，接觸母語的機會少，說的流
利的幾乎都是60歲以上的長輩。即
使在學校裡有一些課程，但實質幫
助不大。瑪蓋丹說：「族語是文化
之母」，應該積極思考族語復育的
解決之道。瑪蓋丹對邵族文化的不
重形式主義提出看法：「形式上的
東西邵族人已經做膩了，有機會被
看到的都是真實在進行的，表演時
間已經結束了！」例如「唱了、祖
靈來了、結果發現只是在表演，這
是不是耍弄？關係重大，邵族人沒
有敢在不對的時候唱的，可能唱首
歌、整個家族都會受到影響。到祭
典的時候就狂唱，這段時間如果不
唱還會被別人笑」。瑪蓋丹強調，
讓族人謹守分際的，正是有「祖靈
籃」這條界線在。而危機的來臨儘
管帶來更強的族群意識，族人卻有
一種不知道出路在哪裡的徬徨感。
學會基於不分族群，從社造出
發，以尋求台灣永續發展，共存共
榮的道路的想法，希望在同一生
活環境中居住的人們，可以不分彼
此的互信互助、安居樂業。與我們
處於同一生活環境中的邵族如今面
臨生存危機，正是需要我們伸出援
手的時候。我們能夠看到什麼，往
往取決於我們的心胸能夠多開放。
在這最後一場犯不上見血拿槍的戰
役裡，輸了邵族，還有什麼可以剩
下？
今晚帶妹妹到診所去看
病，在回家的路上我們母女
三人用散步的心情談天，
走著走著就不自覺地哼
唱了這首年代有些久遠的歌
曲。
第一次聽到時，是老公
拿著吉他哼唱給我聽的，直
到現在那樣的感動仍可以隱
約感覺到…，那時的我們應
該還沉浸在新婚的甜蜜裡
吧！
只是時光飛逝，人事也
已非。為了老公要的愛情，
我選擇成全他與她…，並帶
著孩子，重新生活。
期許新的人生就像歌詞
那般的簡單，也仍舊相信
『愛』會是如此單純與真
誠。一樣的情歌，不一樣的
心情。情歌依舊動人，唱著
唱著就感動莫名…也莫名的
感傷！
中央山脈的情歌文／阿美族小米
心靈小品
【走過中央的山脈，遙望玉山和藍天，愛人就在眼前~~，許下一個心願。
愛就愛到永遠，愛就愛到天涯~~，要和藍天一樣高，要和玉山一樣遠，
今生今世永不改變！】
【本報訊】將於4月15日上
映的電影「靈魂的旅程」，由
新銳導演陳文彬執導，泰雅族
的尤勞尤幹擔當男主角，主題
曲由已過世的音樂人不浪尤幹
主唱，除泰雅族遙遠的神話故
事、祖靈的訓示外，故事其實
也是男主角尤勞尤幹和弟弟不
浪尤幹間真實的寫照，及兩人
間約定的完成。
「靈魂的旅程」內容是敘
述一對原住民兄弟在都市生活
遇到困難，此時泰雅族的祖靈
陰錯陽差地從古代來到現代，
和這對兄弟對話，並帶他們展
開新的旅程，陳文彬
說，劇本這樣寫是因為
在2004年時就認識尤勞
和不浪，並聽了不少不
浪他們兄弟間的事和都
市的生活。
陳文彬從那時就覺
得他們的故事有趣，拍
成電影必定很精采，但
後來因忙其他事而沒拍
攝，直到不浪在2005
年意外離世後，隔年陳
文彬又接觸到泰雅族
電影，就將尤勞和不浪的故事
寫進去。陳文彬說，「靈魂的
旅程」是從音樂去談人與土地
的關係，是一對兄弟彼此的約
定，不只在電影中，也是尤勞
和弟弟不浪的真實約定。
尤勞提到，自己和弟弟都
喜歡音樂，但不是職業的音樂
人，後來不浪認為可以幫尤勞
寫些音樂，但因忙而始終沒有
完成，直到不浪在中國發生意
外前，和尤勞在電話中聊到這
件事。
當時不浪承諾，2006年1月
1日回到台灣第一件事就會幫哥
哥做音樂，但尤勞沒想到弟弟
已經回不來了。
陳文彬表示，拍攝過程所
有工作人員包括演員都一起做
服裝道具、搭佈景等，有點像
劇場，3年後才正式開拍，讓他
更融入原住民生活，使他了解
到萬物都有靈，無法破壞，得
懂得與土地、自然保持尊重，
並懷有感謝的心，他說這也是
現代人學不會的事。
陳文彬原本想拍一部自己
想像中的電影，後來發現，若
他要進入原住民的生活圈有做
為漢人的門檻，於是他將劇本
丟棄，逐漸融入族人生活，也
了解到，要放下漢人的思維，
去學習另個文化的內涵，最後
自然而然走到真實世界中和這
對兄弟一樣的故事。
因為這部電影以及和不浪
的約定，尤勞做了一張專輯
「北京‧台北」，原本就想
寫，但直到不浪離開後才開始
進行，專輯裡面包括在想念的
心情下做出來的北京‧台北
（歌曲），其他都以泰雅族語
言演唱。
尤幹兄弟情誼完成靈魂的旅程
不浪．尤幹漢 名 ： 黃 建 福 ，
1968年7月24日－2005年12月31
日）
台灣原住民泰雅族人，台灣歌手
與音樂製作人。曾為張惠妹、任
賢齊及王力宏等歌手製作音樂，
並於第39屆金馬獎中以電影《夢
幻部落》獲得最佳原創配樂獎。
2005年12月31日晚間21時30分
左右，他在北京首都體育館於歌
手齊秦的2006年跨年上表演時
發生意外，掉落於3公尺深的舞
台底下,送往醫院急救後仍於晚間
22時45分左右不幸身亡，得年37
歲。
尤幹與齊秦
8版 2011年4月13日 星期三 9版2011年4月13日 星期三
花東地區分社
花蓮
市縣
市分
社分
社長
呂闕
秀梅
(哈娜
.尤莉
)0933-1
23-4
22
花蓮
縣市
分社
辦事
處主
任兼
記者
周翔
鵬〈
Li-a
y〉
0958-0
16-9
19
台東
縣市
分社
分社
長胡
秋金
0932-0
30-6
57
鶴岡
奇美
德武
觀音
地區
主任
那麼
好．
阿讓
0935-7
28-4
87
0912-2
79005
03-8
873525
紅葉
、瑞
穗地
區主
任簡
智隆
0989-9
31-1
25
03-8
876996
崙山
立山
山里
地區
主任
林忠
和0960-6
71-1
46
03-8
841200
卓溪
鄉玉
里鎮
地區
主任
田正
義0937-9
47-3
22
03-8
846079
富里
東里
安通
地區
主任
張英
妹0939-7
12-4
51
03-8
821089
特 別 企 劃 異 鄉 驛 站
異鄉驛站
胡素花(莎呦)簡介
【本報訊】莎呦從國小一直都
是在海拔1200的雲端生活，到了國
中畢業，和原住民的小朋友一樣試
著到都市裡討生活，待了幾年，拎
著背包再回到故鄉，因著上帝的恩
賜，認識了生命的另一半，從此；
莎呦思考著與其在山裡終老一生，
倒不如學學一技之長，或許還有機
會開創自己的事業，那年莎呦已經
30歲。
唯有努力才是成功的根源
民國七十五年，原住民技藝研
習中心是莎呦學習與創作泰雅織物
的開始，從基礎班、中級、高級到
講師班，以他的巧手編織出一件件
充滿原住民風味的織品，舉凡泰雅
族服飾、織袋、頭飾等，都是她創
作的素材，除此之外，她也自我修
習許多課程，以求更精進的編織技
法，也擔任多場傳統編織手工藝課
程的講師，對於傳承原住民編織技
能建樹良多。
莎呦想學技術性的工作，當然要
考慮有沒有底子，編織；是線與線
的融合，而傳統服飾就必須從最基
層的樣本、打版、設計一路上來，
學習當中難免面臨瓶頸，莎呦也偶
而會在夜裡抱枕痛哭，透過禱告，
促使她認真的規劃他的未來，這也
是讓她轉型成功的原動力。
莎呦為了要設計更貼近屬於原住
民的圖飾，到部落請教耆老，揣摩
傳統、改良精進，終於有了自己的
設計風格，在復興鄉角板山形象商
圈、角板山國際雕塑公園、復興青
年活動中心等觀光景點附近開創莎
呦藝品坊，正式的開創屬於自己的
藝品坊，現在已將藝品坊轉到大溪
現址更接近都會的的方。很多人是
從網站看到她的設計作品，莎呦結
合原住民傳統的圖騰特色設計許多
服飾、帽子、提袋，每件精品皆為
純手工製作，相當吸引人，讚不絕
口。
莎呦認為原住民的產業最大的問
題在於通路，所以希望未來網站是
屬於國際網路方式設計，而能接到
各國訂單。莎呦現在最大的願望是
幫助更多的更多原住民朋友開店，
發揚原住民服飾商品，將來要辦一
個大型的12大族群服飾秀。期許自
己能夠推展現代泰雅族編織技藝提
供大眾欣賞與學習的環境，同時增
進現代泰雅族編織藝術產業市場，
鼓勵編織創作的延續與工作成效。
都市叢林的女獵人胡素花打造原住民的編織品牌新願景
族別：泰雅族
年齡：40多歲
出生地：拉拉山華陵村
現任：莎呦藝品坊負責人
經歷：
民國八十八年原住民傳統編織工藝教育師資養成班第一期與第二期結業
民國九十年行政院青年輔導會委託辦理殘障青年男女成衣製作訓練班結
業
民國九十三年營造學習型部落與社區發展人才培訓－原住民族織紋貼布
繡技藝進階班
民國九十二年任桃園縣原住民部落大學中巴陵部落織布車縫製作初級班
學科講師
民國九十五年獲頒行政院勞工委員會職業訓練局桃園職訓中心委訓「傳
統編織手工藝精品班」授課講師
文/莎韻
卑南族�陳宴宇
柔道、籃球、情人夢
柔道隊到籃球隊
小學就讀台東家裏附近的知本
國小，全校大約只有十幾個班，但
在原住民部落來說是很「大」的學
校了，全校幾乎98%都是卑南族的同
學，小學以前的記憶與印象中部落
是很熱情、很愜意的，但到了國中
就讀新生國中，全部都是漢人同學
居多的學校，所以國小和國中，不
一樣的講話方式，不一樣的生活習
性，著實讓宴宇一度的不習慣。
談到打籃球，其實宴宇（達瓦
賴）國小是學柔道的，有一天跟朋
友去看籃球賽，才慢慢喜歡籃球。
很帥、很有挑戰性，這是她為什麼
會打球的原因；一方面是族群特性
吧！「天生愛運動」她說！
「國中之後被挖角到台北，目
前就讀海山高中，同時是中華電信
正在培養的球員，環境的影響很
大」，因為好的練球環境才可以訓
練出好的基本球路，當然自己的態
度很重要」愛吃「西勞」【註一】
的宴宇這麼說。
因為是原住民，空間更大
爸爸是卑南族，媽媽是來自桃
園客家人，宴宇還有一個知名歌手
的阿伯陳明仁，還有一個哥哥。
海山高中目前有二位原住民球員，
除了宴宇，另一位是來自苗栗泰雅
族。會不會因為是原住民，體力
好，教練反而會更要求你們；「教
練公私分明，當然，因為是原住
民，壓力跟使命感很大，但就是因
為是原住民，宴宇認為有更大的空
間是可以練就出來的，所以要求自
己更高！」宴宇細數她最好成績全
國國中籃球聯賽第二名，全國高中
籃球聯賽第二名。
喜歡阿妹的抒情歌，因為一樣
是卑南族，目前身高約168公分，希
望再長高到172公分左右，所以現在
天天喝牛奶，最欣賞國家隊國手，
目前是艾普斯隊的文琦，因為球風
和位置跟自己一樣，都是控球後
衛。目前生活很規律，平時早上6時
到8時，下午3時到6時是練球時間，
平時沒練球就回海山高中上課，
提到上課，宴宇最頭痛的是數學，
「如果數學像打球那該多好！」宴
宇笑著說。
印象最深刻的球賽是今年二月在
台北小巨蛋舉行的高中聯賽（HBL），
碰上的是死對頭淡水工商隊。宴宇
說：「平時只要對上她們自己信心就
矮了半頭，平時作的練的都做不出
來」。好死不死預賽又碰上強勁的淡
水工商，但那天宴宇個人拿下生平最
高分24分，更驚喜的是，那天爸爸、
媽媽和國中教練沒有知會宴宇悄悄的
到現場看我比賽，這場賽球隊贏了，
也算是給爸爸、媽媽和國中教練的最
佳禮物吧！雖然今年的高中聯賽HBL
沒有拿下冠軍，但宴宇心中有個復仇
計畫，就是明年要為海山高中拿下總
冠軍。
專訪 中華電信女籃二軍
希望進入國家代表隊
無論我選擇做什麼，爸爸、媽
媽都支持我，所以打球心無旁鶩。
難免有時也會疲倦、退縮的時候，
宴宇會鼓勵自己「打球是自己選擇
的，自己就要堅持」當練球有彈性
疲乏的的時候，就唱唱歌聽聽音
樂，沒想那麼多，把球打好，宴宇
總認為沒有白白在那就會得到的，
只有努力才會有收穫。最期望自己
能在畢業後加入職業女子籃球隊
WSBL，同時能夠披上中華國家代
表隊戰袍，正職的先發球員為國爭
光，即便要坐上二年以上的冷板凳
宴宇都願意。
平時打扮很中性但「有人追
啊」宴宇說。「將來擇偶只要是比
我還高就好，原住民也很好，職籃
的楊敬敏、林志傑都喜歡啊！最欣
賞陳冠希，是喜歡他那種型，但不
喜歡他做過的事」宴宇笑笑的說。
平時出門也是一身運動休閒服打
扮，在家就打打電腦，學唱歌，因
為歌聲還好。【註二】最高興的是
每次出場比賽，會有粉絲高高舉牌
寫上我的名字，為我加油，當下很
驕傲、很興奮。所以只有努力在球
場繼續拿高分，表現最好的一面給
支持她的粉絲們！
註一： 西勞(silao)，就是醃生肉，是
配飯的聖品。
註二： 說還好其實是很厲害的。
小檔案陳宴宇（達瓦賴）卑南族，
出生在台東知名溫泉的故鄉
--知本。
1994年／天瓶座