P

إرشاد الساريلشرح صحيح البخاري

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:تاريخ المحاضرة:

2 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير2

نعم ما يخالف ما يخالف إن كان الباقي قليال� يعني ما الباقي؟ أين وقف اآلن؟طالب: قسم ......................

كانها ورقة واحدة ما تسوى، نعم ما قرأ العنوان أقسام، إذ�ا هذا وجه التدليس.طالب: .............

هذا تابع تابع.طالب:.................

"وبالسند إلى المؤلف قال: حدثنا عبد هللا بن يوس��ف التنيس��ي الم��نزل الدمش��قي األص��لطالب: ".سنة ثمان عشرة ومائتين، وفي يوسف تثليث السين مع الهمز وتركهالمتوفى

تثليت السين مثل يونس تثليث النون، يوسف ويوسف ويوسف مع الهمز وترك تكون ستا. "ومعناه بالعبرانية جميل الوجه قال: أخبرنا".طالب:

ا. وهو كذلك، يوسف -عليه السالم- أجمل الناس وجه� قال: أخبرنا مالك( هو ابن أنس األصبحي إمام دار الهجرة ب��ل إم��ام األئم��ة المت��وفىطالب: ")

سنة تسع وسبعين ومائة".نجم السنن.

)عن هش���ام بن ع���روة( بن الزب���ير بن ع���وام القرش���ي الت���ابعي المت���وفى س���نة خمسطMMMMالب: وأربعين ومائة ببغداد عن أبيه عن عبد هللا عروة الم��دني أح��د الفقه��اء الس��بعة المت��وفى س��نة

.أربع وتسعين )عن عائشة( بالهمز، وعوام المحدثين يبدلونها ياءعايشة.

الطالب: أم المؤمنين –رضي هللا عنها- قال هللا تعالى.طالب: ...................

يمنع؟ تسهيل، التسهيل ما فيه شيء، لكن قMMد تحMMذف الهمMزة من غMير إبMMدالها فيقMMال:ماذاعايشة؟ عاشة، هذا لفظ عوام الناس، وأحيان�ا يحذفون األلف مع إبدال الهمزة ياء� ويقولون: عيشMMة، على

كل األمر فيه سعة.طالب: كل هذه األلفاظ صحيحة عائشة وعايشة؟

أين؟ أصلها عائشة، المحدثين يبدلون الهمزة أو الياء بالهمزة فتكون عايشة.اتهم{ الط��الب: أحس��ن هللا إلي��ك، "ق��ال هللا تع��الى: ه�� ه أم أي في[�� 6]س��ورة األح��زاب:}وأزواج��

االح���ترام واإلك���رام والتوق���ير واإلعظ���ام وتح���ريم نك���احهن، ال في ج���واز الخل���وة والمس���افرة، وتح��ريم نك��اح بن��اتهن، وك��ذا النظ��ر في األص��ح. وب��ه ج��زم ال��رافعي، وإن س��مى بعض العلم��اء بن���اتهن أخ���وات المؤم���نين كم���ا ه��و منص���وص الش���افعي في المختص���ر، فه���و من ب���اب إطالق

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

العبارة ال إثبات الحكم، ق�ال في الفتح: وإنم��ا قي��ل للواح��دة منهن أم المؤم��نين للتغليب وإال فال".مانع من أن يقال لها أم المؤمنات على الراجح

على الMMMراجح، وإن كMMMان جMMMاء عن عائشMMMة –رضMMMي هللا عنهMMMا- قMMMالت: أنMMMا أم رجMMMالكم، ولسMMMت أمنسائكم.

ا، ولكن ص��ح عن عائش��ة-الطMMالب: "وحاصله أن النساء يدخلن في جمع الم��ذكر الس��الم تغليب�� رضي هللا عنها- أنها قالت: أنا أم رج��الكم ال أم نس�ائكم، ق�ال ابن كث�ير: وه�و أص�ح ال��وجهين

".وهللا أعلمأصح الوجهين أنها ليست بأم للنساء، وإن صحح ابن حجر عكسه.

".وتوفيت عائشة بنت أبي بكر الصديق بعد الخمسين إماالطالب: "سبع أو ثمان أو تسع والراجح.

ا وس�تين س�نة.الطMMالب: إما سنة خمس أو ست أو سبع أو ثم�ان في رمض�ان، وعاش��ت خمس�الراجح يا شيخ؟

الظاهر أنه صلى عليها أبو هريرة في آخر أيامه.لم- وهي بنت ثم��اني عش��رة، وأق��امتالطالب ه وس�� علي�� لى هللا : "وتوفي عنه��ا رس��ول هللا -ص��

في ص��حبته تس��ع، وقي��ل: ثم��ان س��نين وخمس��ة أش��هر، ولعائش��ة في البخ��اري مائت��ان واثن��انوأربعون حديثا. )أن الحرث بن هشام( بغير ألف بعد الحاء في الكتابة تخفيفا".

ا كMMذلك، إسMMحاق كMMذلك تكتب بغMMير �MMماعيل أيضMMارث، إسMMألف حMMق بMMف وتنطMMدون ألMMا تكتب ب MMتخفيف� ألف.

طالب: أحسن هللا إليك يا شيخ، لو كتبت بألف خطأ؟ال، ليس خطأ، هو األصل.

المخزومي أحد فضالء الصحابة ممن أسلم يوم الفتح المستشهد في فتح الشام س��نةالطالب: "ه وس���لم- يحتم���ل أن تك���ون علي��� لى هللا خمس عش���رة )رض���ي هللا عن���ه س���أل رس���ول هللا -ص��� عائشة حضرت ذلك فيكون من مسندها، وأن يك��ون الح��ارث أخبره�ا ب�ذلك، فيك�ون من مرس��ل

".الصحابة من مسMMMند الحMMMارث حMMMذف فيكMMMون مرسMMMل الصMMMحابة، عائشMMMة تحكي شMMMيئ�ا لم تشMMMهدهفيكMMMون حينئذ

على هذا في سقط، لكنه مرسل صحابي، وحكم الوصل على الصواب. وه��و محك��وم بوص��له عن��د الجمه��ور، )فق��ال: ي��ا رس��ول هللا كي��ف يأتي��ك ال��وحي(؟ أيالطMMالب:

صفة الوحي نفسه أو صفة حامله أو ما هو أعم من ذلك، وعلى كل تقدير فإسناد اإلتي��ان إلىه علي��� لى هللا ال���وحي مج���از؛ ألن اإلتي���ان حقيق���ة من وص���ف حامل���ه، )فق���ال رس���ول هللا -ص���

وسلم-( بالفاء قبل القاف".

4 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير4

فالوحي يؤتى به وال يأتي. عليه وسلم- بالفاء قبل القاف، وألب��وي ذر وال��وقت وابنالطالب: فقال رسول هللا -صلى هللا

ا( أي أوقات�ا وه�و نص�ب على الظرفي�ة لم- )أحيان� ه وس� علي� لى هللا عساكر قال رسول هللا -ص�ا )مث��ل صلص��لة الج��رس( أو ح��اال، أي وعامل��ه )ي��أتيني( م��ؤخر عن��ه أي ي��أتيني ال��وحي إتيان�� يأتيني مشابها صوته صلصلة الجرس وه�و بمهمل��تين مفتوح��تين بينهم��ا الم س��اكنة والج��رس ب��الجيم والمهمل��ة الجلج��ل ال��ذي يعل��ق في رؤوس ال��دواب، قي��ل: والصلص��لة الم��ذكورة ص��وت المل���ك ب���الوحي، وقي���ل: ص���وت حفي���ف أجنح���ة المل���ك. والحكم���ة في تقدم���ه أن يق���رع س���معه

".الوحيتهيؤ.

الطالب: أحسن هللا إليك "فال يبقى فيه متس��ع لغ��يره )وه��و أش��ده علي(، وفائ��دة ه�ذه الش��دة م��ا يترتب على المشقة من زيادة الزلفى ورفع الدرجات".

طالب: ....................؟ماذا

طالب: .................... نعم بلفMMMMظ السMMMMند بلفMMMMظ الحMMMMديث، من لفMMMMظ الحMMMMديث ينظMMMMر بالموازنMMMMة بين الMMMMرواة، ألبي ذر أرجح

الروايات رواية الصحيح، ألبي ذر وأبي الوقت أرجح الروايات.طالب: قال ابن عساكر، ابن عسكر له رواية؟

له رواية نعم ومرموز لها بالسين.طالب: ....................

نعم. )فيفصم عني( الوحي والمل��ك، بفتح المثن��اة التحتي��ة وس��كون الف��اء وكس��ر المهمل��ة،":الطMMالب

كذا ألبي الوقت من فصم يفصم من باب ضرب يضرب، والم�راد قط�ع الش��دة أي يقل�ع وينجلي ما يغشاني من الكرب والشدة، وي��روى فيفص��م بض��م الي��اء وكس��ر الص��اد من أفص��م المط��ر إذا أقل��ع، رب��اعي، ق��ال في المص��ابيح: وهي لغ��ة قليل��ة، وفي رواي��ة أخ��رى في اليونيني��ة: فيفص��م

".بضم أولهعلى البناء للمجهول.

فيفصم بض�م أول�ه وفتح ثالث��ه مبنيا للمفع��ول والف��اء عاطف��ة والفص�م "الطMMالب: أحسMMن هللا إليكالقطع من غير بينونة".

بخالف القصم فإنه قطع مع بينونة.

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

فكأنه قال: إن الملك يف��ارقني ليع��ود إلي )وق��د وعيت( بفتح العين أي فهمت وجمعتالطالب: " وحفظت )عن��ه( عن المل��ك )م��ا ق��ال( أي الق��ول ال��ذي قال��ه فح��ذف العائ��د، وك��ل من الض��ميرين المج��رور والمرف��وع يع��ود على المل��ك المفه��وم مم��ا تق��دم. ف��إن قلت: ص��وت الج��رس م��ذموم

 لصحة النهي عنه كما في مسلم وأبي داود وغيرهما، فكيف يشبه به ما يفعله الملك به؟".يعني كيف يشبه المحمود بالمذموم؟

مع أن المالئكة تنفر عنه؟ أجيب: بأنه يلزم من التشبيه تساوي المش��به بالمش��به ب��هالطالب: " في الص��فات كله��ا، ب��ل يكفي اش��تراكهما في ص��فة م��ا. والمقص��ود هن��ا بي��ان الجنس، ف��ذكر م��ا ألف الس��امعون س��ماعه تقريب��ا إلفه��امهم. والحاص��ل أن الص��وت ل��ه جهت��ان: جه��ة ق��وة وجه��ة طنين، فمن حيث القوة وقع التشبيه به ومن حيث الطنين وقع التنفير عنه. وقال اإلمام فض��ل

هللا التوربشتي بضم الفوقية وسكون الواو بعدها راء فموحدة مكسورتان". شرح المصابيح.التوربشتي هذا صاحب الميسر

ثم ش��ين معجم��ة س��اكنة ففوقي��ة مكس��ورة، لم��ا س��ئل -علي��ه الص��الة والس��الم- عنالطMMMالب: " كيفي�ة ال�وحى، وك��ان من المس�ائل العويص�ة ال�تي ال يم�اط نق��اب التع��زز عن وجهه�ا لك�ل أح�د،ا على أن ضرب لها في الشاهد مثال بالصوت المتدارك الذي يسمع وال يفهم منه شيء، تنبيه�� إتيانه��ا ي��رد على القلب في هيب��ة الجالل وأبه��ة الكبري��اء، فتأخ��ذ هيب��ة الخط��اب حين وروده��ا بمجامع القلب، ويالقي من ثقل القول ما ال علم له به بالقول مع وجود ذل��ك، ف�إذا س��ري عن��ه وجد القول المنزل بينا ملقى في الروع واقع�ا موق�ع المس�موع، وه�ذا مع�نى فيفص�م ع�ني وق�د وعيت. وه��ذا الض��رب من ال��وحي ش��بيه بم��ا ي��وحى إلى المالئك��ة على م��ا رواه أب��و هري��رة-

لم-، ق��ال: ه وس�� علي�� لى هللا »إذا قض��ى هللا في الس��ماء أم��رارض��ي هللا عن��ه- عن الن��بي -ص�� ض��ربت المالئك��ة بأجنحته��ا خض��عانا لقول��ه كأنه��ا سلس��لة على ص��فوان، ف��إذا ف��زع عن قل��وبهم

اه�.«قالوا: ماذا قال ربكم؟ قال: الحق وهو العلي الكبيرا: »إذا تكلم هللاوق��د روى الط��براني وابن أبي عاص��م من ح��ديث الن��واس بن س��معان مرفوع��

. «بالوحي أخذت السماء رجفةا خضع�

»خض�عا ش��ديدة من خ�وف هللا تع�الى، ف�إذا س�مع أه�ل الس�ماء ص�عقوا وخ��روا س�جداالطMMالب: " فيكون أولهم يرفع رأسه جبريل فيكلم��ه هللا من وحي��ه بم��ا أراد فينتهي ب��ه إلى المالئك��ة، كلم��ا م���ر بس���ماء س���أله أهله���ا م���اذا ق���ال ربن���ا ق���ال الح���ق فينتهي ب���ه حيث أم���ره هللا من الس���ماء

.واألرض«

6 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير6

ا: »إذا تكلم هللا ب����الوحي يس����مع أه����ل الس����ماءوروى ابن مردوي����ه عن ابن مس����عود مرفوع���� ، وعن��د ابن أبي ح��اتم عن الع��وفي عن«صلص��لة كصلص��لة السلس��لة على الص��فوان فيفزع��ون

را آي��ة ع عن قل��وبهم{ابن عب��اس وقت��ادة أنهم��ا فس�� [ بابت��داء إيح��اء هللا إلى23 ]س��بأ: }إذا ف��زلم- بع�د الف�ترة ال�تي ك�انت بين�ه وبين عيس�ى. وفي كت�اب العظم�ة ه وس�� علي� لى هللا محمد -ص�

ألبي الشيخ عن وهيب بن الورد".ورد ورد.

"وفي كتاب العظمة ألبي الشيخ عن وهيب بن الورد قال: بلغ��ني أن أق��رب الخل��ق منالطالب: هللا تع��الى إس��رافيل، الع��رش على كاهل��ه، ف��إذا ن��زل ال��وحي دلي ل��وح من تحت الع��رش فيق��رع جبهة إسرافيل، فينظر فيه فيدعو جبريل فيرسله، فإذا كان يوم القيامة أتي ب�ه ترع�د فرائص�ه فيق��ال: م�ا ص�نعت فيم�ا أدى إلي�ك الل�وح؟ فيق��ول: بلغت جبري�ل، في�دعى جبري�ل ترع�د فرائص�ه

فيقال: ما صنعت فيما بلغك إسرافيل؟ فيقول: بلغت الرسل األثر الخ.على أن العلم بكيفية الوحي".

طالب: ........................ما، يلزم؟ هذا فيه انقطاع ظاهر.

طالب: كتاب العظمة في ماذا يا شيخ؟ كتاب العظمة فيما يتعلق باهلل –سبحانه وتعالى- المقصود أن فيه مظنة الضعيف هنMMا ورد، بMMاق

كالم؟طالب: .......................

طويل؟طالب: .......................

لكن متسلسل ال يمكن الوقوف عليه؟طالب: .......................

بعيد؟ طالب: .......................

هاته. "على أن العلم بكيفية ال�وحي س��ر من األس��رار ال��تي ال ي��دركها العق��ل، وس��ماع المل��كالطMMالب:

".وغيره من هللا تعالى ليس بحرف أو صوت والصMMMMواب أنMMMMه حMMMMرف وصMMMMوت، الصMMMMواب أن هللا –سMMMMبحانه وتعMMMMالى- يتكلم مMMMMتى شMMMMاء بحMMMMرف

وصوت يسمع.

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

بل يخلق هللا تعالى للسامع علما ضروريا، فكما أن كالمه تعالى ليس من جنس كالمالطالب: " البشر فسماعه الذي يخلقه لعبده ليس من جنس سماع األصوات، وإنما كان هذا الض��رب منلم- من غ��يره؛ ألن��ه ك��ان ي��رد في��ه من الطب��ائع ه وس�� علي�� لى هللا ال��وحي أش��د على الن��بي -ص�� البشرية إلى األوض��اع الملكي��ة، في��وحي إلي��ه كم��ا ي��وحي إلى المالئك��ة كم��ا ذك��ر في ح��ديث أبيلم- بقول���ه: ه وس��� علي��� لى هللا هري���رة وغ���يره، بخالف الض���رب اآلخ���ر ال���ذي أش���ار إلي���ه -ص���

)وأحيانا يتمثل(.يكفي يكفي.

تمثيMMMل المحمMMMود بالمMMMذموم من وجMMMه دون وجMMMه يعMMMني مثMMMل مMMMا تقMMMول أو تسMMMأل عن بنايMMMة مسMMMجد، تقMMول مثMMMل بنايMMة البنMMMك الفالني، المسMMMجد محمMMMود، والبنMMMك مMMذموم على صMMMفته القائمMMMة، لكن وجMMMها وجه النهي عن البروك كبروك البعMMير مMMع األمMMر بوضMMع اليMMدين الشبه من وجه آخر، مثله أيض� قبMMMل الركبMMMتين، هMMMذا ال ينMMMافي هMMMذا، إنمMMMا المنهي عنMMMه الMMMبروك المشMMMابه لMMMبروك البعMMMير في القMMMوة والشMMMدة وإثMMارة الغبMMMار وتفريMMق الحصMMMى، والمMMMأمور بMMه وضMMMع اليMMMدين قبMMل الركبMMMتين وهMMو مجMMMردا، ويفMMرق حصMMى، كمMMا يفعMMل البعMMير، وجMMه وضMMع، وليس مجMMرد رمي وبMMروك بحيث يثMMير غبMMار�

الشبه من وجه دون وجه.طالب: ....................

.التروبشتي هذا صاحب مصابيح السنة، البغوي مشهور معروف