6ƒتب... · web view6 6 6 6 كتب التفسير ومناهج مؤلفيها كتب...

8
كتب التفسيرج مؤلفيها ومناه الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع ولمحاضرة:ريخ ا تا18/6/1433 هـلمكان: ا

Upload: others

Post on 29-Jul-2021

1 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: 6ƒتب... · Web view6 6 6 6 كتب التفسير ومناهج مؤلفيها كتب التفسير ومناهج مؤلفيها 5 5 5معالي الشيخ عبد الكريم الخضير5

كتب التفسيرومناهج مؤلفيها

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

والإفتاء

المكان:هـ18/6/1433تاريخ المحاضرة:

Page 2: 6ƒتب... · Web view6 6 6 6 كتب التفسير ومناهج مؤلفيها كتب التفسير ومناهج مؤلفيها 5 5 5معالي الشيخ عبد الكريم الخضير5

كتب التفسير ومناهجمؤلفيها

2

السلام عليكم.بسم الله الرحمن الرحيم.

والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:ــره ــه العميم من اقتفى أث ــل الله الممــدود وعهــده المعهــود وصــراطه المســتقيم وظل ــرآن حب الق أبصر وربا ومن أعرض عنه ضل وكبا الحديث عن القرآن وعلومه كل يفخر بـه ويعـتز كيـف لا وهو الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه كلام ربنا ســبحانه وتعــالى أيهــا الجمــعــامش دورة الأترجـــة ــاء على هـ ــذا اللقـ ــدعوة والإرشـــاد ببريـــدة ينظم لكم هـ المبـــارك مركـــز الـ القرآنيـــة بعنـــوان: كتب التفاســـير ومنـــاهج مؤلفيهـــا لفضـــيلة الشـــيخ عبـــد الكـــريم بن عبـــد الله

الخضير عضو هيئة كبار العلماء فليتفضل شيخنا مأجورا مشكورا.السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الحم����د لله رب الع����المين وص����لى الله وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����هوصحبه أجمعين، أما بعد:

ففي هذه الدقائق المعدودة حسب ما طلب مني أن أتح�دث عن كتب التفس��ير ومن��اهج مؤلفيه�ا فيذا موضوع لا تدرك أطراف��ه ولا يمكن الإلم�ام ب��ه في دروس فض��لا عن م��دة تق�ل عن الس��اعة وا8 تصورنا أن على تفسير البيض��اوي أك�ثر من مائ�ة وعش�رين حاش�ية فكي�ف بم�ا كتب على الق�رآن من أل��وف مؤلف��ة مم��ا كتب��ه أه��ل العلم في ه��ذا الش��أن على تع��دد مش��اربهم وتن��وع اختصاص��اتهم وك��ثرة اهتمام���اتهم فل��و ب��دأنا الح���ديث عن تفس��ير واح��د م���ا أس���عفنا ال��وقت لإعط���اء الص��ورة ول��و مجمل���ة عن ه���ذا التفس���ير فض���لا عن م���ا طلب الإطلاق في الح���ديث عن ه���ذه التفاس���ير التفاس���ير كث��يرة ج��دا لا يمكن الإحاط��ة به��ا منه��ا م��ا يع��نى بتفس��ير الق��رآن ب��القرآن والس��نة وأقاوي��ل الس��لف الص��الح من الص��حابة ثم الت��ابعين ومن بع��دهم وه��ذا م��ا يس��مى بالتفس��ير الم��أثور وه��ذا الن��وع من التفس�ير ه�و أولى م�ا يع�نى ب�ه ط��الب العلم لأن أولى م��ا يفس�ر ب�ه الق�رآن الق�رآن ثم م�ا ص��ح عنر ب���القرآن لأن الآي���ة ق���د ت���رد أو الن���بي -علي���ه الص���لاة والس���لام- ثم عن ص���حابته ف���القرآن يفس���ل في موض��ع آخ��ر وبين ذل�ك الحاف��ظ ابن كث��ير في المس��ألة ت��رد مجمل��ة في موض��ع وت��بين وتفص�� تفسيره وتبناه من بعده الشنقيطي رحمه الله والرسول -صلى الله عليه وس��لم- ووظيفت��ه بي��ان م��ارة للق���رآن ثم بع���د ذل���ك ص���حابته ال���ذين عاص���روا ج���اء عن الله ج���ل وعلا في كتاب���ه فالس���نة مفس��� التنزي��ل وش��اهدا الأح��وال أحوال��ه -علي��ه الص��لاة والس��لام- هم أع��رف الن��اس ب��ه وبمدلولات��ه ه��ذه الطريق��ة أل��ف فيه��ا تفاس��ير كث��يرة من أش��هرها وأهمه��ا تفس��ير الإم��ام أبي جعف��ر محم��د بن جري��را للمفس��رين وتفس��يره موج��ود ومطب��وع ومت��داول بين ي��دي أه��ل العلم من��ذ الط��بري ال��ذي يع��د إمام�� أك��ثر من مائ��ة س��نة ولله الحم��د ومن أش��هر التفاس��ير ال��تي ألفت على ه��ذه الطريق��ة تفس��ير الإم��ام البغوي معالم التنزي�ل وتفس��ير الحاف�ظ ابن كث�ير وه�ؤلاء منهجهم مث�ل م�ا مث�ل م�ا وص�فت إلا أن

Page 3: 6ƒتب... · Web view6 6 6 6 كتب التفسير ومناهج مؤلفيها كتب التفسير ومناهج مؤلفيها 5 5 5معالي الشيخ عبد الكريم الخضير5

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

عناي���ة ابن كث���ير في تفس���ير الق���رآن ب���القرآن أك���ثر من عناي���ة أبي جعف��ر ابن جري���ر ومن البغ���ويا لكنهم اهتم����وا ب����الأثر وذك����روا م����ا ورد في مع����اني الق����رآن عن الرس����ول -علي����ه الص����لاة أيض���� والس��لام- وص��حابته الك��رام ه��ذا الن��وع من التفس��ير يمثل��ه ثل��ة من أه��ل العلم من أش��هرهم ه��ؤلاء الثلاثة وجمع كثيرا من التفاسير الموجودة والمفقودة السيوطي في الدر المنثور لكنه مع الأس��ف الش�����ديد ح�����ذف الأس�����انيد ال�����تي يتوص�����ل بواس�����طتها معرف�����ة الص�����حيح من الض�����عيف المقب�����ول من الم���ردود وليت���ه أثبت ه���ذه الأس���انيد نعم س���وف يط���ول الكت���اب لكن الفائ���دة قليل���ة ج���دا بالنس���بة لم���ا صنعه من حذف الأس�انيد لكن ل�و أثبت ه�ذه الأس�انيد لأفادن�ا فائ�دة عظيم�ة لأن��ه جم�ع بين تفاس�يرر الق�رآن على غ�ير ه�ذه الطريق�ة على طريق�ة الفقه�اء واهتم كثير منها مفقود من العلم��اء من فس� بأحك����ام الق����رآن ومن ه����ؤلاء أب����و بك����ر بن الع����ربي وه����و على م����ذهب الإم�����ام مال����ك وأب����و بك����رلكي���ا الط���بري الهراس���ي على م���ذهب الإم���ام الش���افعي اص وه���و على م���ذهب أبي حنيف���ة وا8 الجص��� وجمع هذه التفاسير كلها وأضاف إليها أضعافها أبو عبد الله القرطبي في تفسيره الجامع لأحكام القرآن في عشرين مجلدة تفسير كبير جدا يعنى بالأحكام عناي��ة فائق�ة لا نظ�ير ل�ه في ه�ذا الب�اب وله أيضا عناية باللغة وعناية بالتوجيه والوعظ في أسلوب فريد وترتيب نادر على أنه لا يخل��وا ع�����دم تحقي�����ق في الأح�����اديث فه�����و ي�����ذكر الأح�����اديث الص�����حيحة من أخط�����اء في العقي�����دة وأيض����� والضعيفة ب�ل في��ه بعض الموض��وعات ويع��نى باللغ��ة ويستش��هد على م��ا يق��ول من قواع�د العربي��ة بأش��عار الع��رب فه��و كت��اب كاس��مه ج��امع يحت��اج إلى حاش��ية ت��بين أخط��اءه في الاعتق��اد وت��بين م��ا خرج��ه م��ا ذك��ره من أح��اديث ض��عيفة وموض��وعة ه��ؤلاء الأربع��ة وغ��يرهم ممن كتب في أحك��ام الق��رآن يس��تفاد من كتبهم فائ��دة عظيم��ة وم���ع الأس��ف أن��ه لا يوج��د كت��اب في أحك��ام الق��رآن علىاص ال���رازي وفي م���ذهب الحنابل���ة فعن���دنا في الم���ذهب الم���الكي ابن الع���ربي وفي الحنفي الجص��� الم���ذهب الش���افعي إلكي���ا الط���بري الهراس���ي والإم���ام الش���افعي جمعت أقوال���ه فيم���ا يتعل���ق بأحك���ام الق��رآن جمعه��ا ال��بيهقي في مجل��د وه��و مطب��وع ومت��داول ومع��روف والكت��اب الج��امع له��ذه الكتب كله��ا ولغيره��ا كت��اب القرط��بي الج��امع لأحك��ام الق��رآن ولا يوج��د في الكتب المتداول��ة بين الن��اس كت�����اب في أحك�����ام الق�����رآن على طريق�����ة أو على م�����ذهب الحنابل�����ة وه�����ذا خل�����ل ينبغي أن يت�����داركا وأذك���ر أن قس���م الق���رآن في كلي���ة أص���ول ال���دين ط���رح مش���روعا في أحك���ام وتدارك���ه س���هل ج���د الق��رآن من خلال كت��اب المغ��ني لابن قدام��ة فيك��ون على م��ذهب الحنابل��ة لكن ط��الب العلم يس��هل علي������ه أن ي������أتي أو يعم������د إلى كت������اب من كتب أحك������ام الق������رآن على الم������ذاهب الثلاث������ة في الكتبذا م��ر بحكم مس��تنبط من آي��ة على م��ذهب مال��ك عن��د أبي بك��ر بن المتداول��ة ال��ذي ال��تي ذكرته��ا وا8 الع�ربي بحث في كتب الحنابل�ة وأثبت الحكم من كتب الحنابل�ة في جمي��ع مس��ائل الكت�اب ثم يعم��د إلى كت���اب أحك���ام الق���رآن للجص���اص ك���ذلك ثم ي���أتي إلى أحك���ام الق���رآن للكي���ا الط���بري الهراس���ي ويق��ارن م��ا ذك��ره من مس��ائل على م��ذهب الإم��ام الش��افعي بم��ا ه��و موج��ود في كتب الحنابل��ة وفي

Page 4: 6ƒتب... · Web view6 6 6 6 كتب التفسير ومناهج مؤلفيها كتب التفسير ومناهج مؤلفيها 5 5 5معالي الشيخ عبد الكريم الخضير5

كتب التفسير ومناهجمؤلفيها

4

النهاي��ة يص��فو ل��ه كت��اب كب��ير في أحك��ام الق��رآن على م��ذهب الحنابل��ة وبه��ذه الطريق��ة ال��تي ب��انت معالمه����ا وتيس����ر أمره����ا ولله الحم����د بوج����ود الكتب ووج����ود م����ا يعين على الدلال����ة على مواض����ع المسائل في الكتب يكون ط�الب العلم ألم بأحك�ام الق�رآن على جمي��ع الم�ذاهب ومن طري�ق معان�اة وتعب وبه��ذا يثبت العلم وبه��ذه الطريق��ة يثبت العلم لا يثبت العلم إلا ب��التعب لا ين��ال العلم براح��ةا مش��رب التفس��ير الأث��ري تفس��ير بالأحك��ام أحك��ام الق�رآن هن��اك الجس��م إنم�ا ين��ال ب��التعب ه�ذا أيض�� تفاس���ير على م���ذاهب أخ���رى منه���ا م���ا يهتم بالعقائ���د وه���و م���ا يس���مى بعلم الكلام وألفت في���ه كتب كث��ير منه��ا لا يس��لم من خل��ل في الاعتق��اد ب��ل جله��ا وغالبه��ا من ذلكم تفس��ير الزمخش��ري المس��مىعج��ازه وه�و كت��اب مفي��د إلا أن ط��الب العلم اف في�ه فوائ��د لغوي��ة وفي�ه بي�ان لبي�ان الق��رآن وا8 بالكش�� غ��ير المتمكن يوص���ى بع���دم النظ���ر في���ه لأن���ه أدخ���ل م���ذهب المعتزل���ة في الكت���اب ال���ذي ه���و يتبن���اه ويعتنق�����ه بطريق�����ة لا ي�����دركها كث�����ير من المتعلمين ح�����تى أن من أه�����ل العلم من اس�����تخرج م�����ذهب المعتزل��ة من الكش��اف بالمن��اقيش كم���ا ق���ال وعلي��ه حواش��ي بينت ه��ذا الم���ذهب وف��اتهم أش���ياء لأن الزمخشري مدرك لما يقول ودقيق فيما يبحث ويرمي إليه حتى أن بعض من ينتسب إلى الس��نة ممن استفاد من هذا الكتاب نقل عن�ه م�ا يخ�دم م�ذهب الاع�تزال وه�و لا يش��عر فط��الب العلم غ�ير المتمكن لا ينظ���ر في تفس���ير الكش���اف وق���ل مث���ل ه���ذا في تفس���ير ال���رازي المس���مى بمف��اتيح الغيب تفسير الرازي تفسير كبير مطبوع في اثنين وثلاثين جزءا تفسير مطول وفيه درر وفي��ه نف��ائس وفي��ه عق��ارب وحي��ات والث���اني أع��ني ال���رازي كس���ابقه كتاب��ه مش���حون بتأص���يل م��ذهب الأش���عريةر لأن بعض أهل العلم ينتمي إلى م��ذهب على ل منظ ومذهب الجبرية لأنه أشعري جبري مؤص سبيل التقليد فيذكر المس�ائل نقلا عن غ�يره مث�ل الن��ووي وابن حج�ر وغ�يرهم ه�ذا أم�رهم واض�ح ومكشوف لكن مثل هؤلاء المنظ�رين ال�ذين يق�ررون ويؤص��لون وي�دافعون وي�ردون على غ�يرهم ال��رازي أق��ول لا يج��وز لط��الب العلم المتوس��ط أن ينظ��ر في��ه لأن��ه ي��ورد ش��به ي��ورد ش��به ويجليه��ا بأوض��ح عب��ارة ثم بع��د ذل��ك يض��عف في ال��رد عنه��ا س��واء ك��ان مم��ا يعتق��ده ه��ذا يق��رره ب��دون رد لكن ال����ذي لا يعتق����ده من م����ذهب الجهمي����ة من م����ذهب المعتزل����ة ال����ذين هم ش����ر من مذهب����ه ي����ورد أقوالهم وشبههم يوضحها ويجليها ويضعف في ردها وينشط ويق�وى حينم��ا ي�رد على أه�ل الس�نةم من أه��ل التحقي��ق ح��تى إن��ه ق��ال في إم��ام الأئم��ة محم��د بن إس��حاق بن خزيم��ة وص��فه بأن��ه مجس�� وأن����ه مش����به وق����ال في تفس����ير س����ورة الش����ورى وأل����ف في أعض����اء الله ش����خص ي����دعى محم����د بن إسحاق بن خزيمة كتابا أسماه كت�اب التوحي�د والأولى أن يس�مى كت�اب الش�رك فط��الب العلم غ�ير المتمكن لا يج��وز ل��ه أن ينظ��ر في تفس��ير الزمخش��ري ولا في تفس��ير ال��رازي م��ع أن فيه��ا فوائ��د وفيها درر تفسير الزمخشري ذكرت أنه بين إعجاز القرآن والوجوه البياني��ة في الق��رآن وق��ورنعج�ازه رس�الة علمي�ة دكت�وراة ما فيه من ه�ذا الج�انب بم�ا في تفس�ير الط��بري من بي�ان الق�رآن وا8عجازه فأيهما الذي فاق الآخر؟ هذا لا في المقارنة بين الطبري والزمخشري في بيان القرآن وا8

Page 5: 6ƒتب... · Web view6 6 6 6 كتب التفسير ومناهج مؤلفيها كتب التفسير ومناهج مؤلفيها 5 5 5معالي الشيخ عبد الكريم الخضير5

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

ل وبحر وهذه الأمور مغمورة في بحار الأسانيد التي يسوقها يذكر في تفسير الطبري لأنه مطوعج��ازه لكن فعن��د المقارن��ة ف��اق الط��بري الزمخش��ري في ه��ذا الب��اب في البي��ان في بي��ان الق��رآن وا8 مثل ما قلت هذا ظاهر في تفسير الزمخشري لأنه مختص��ر وتظه��ر الفائ�دة في ه�ذا الج��انب لك��ل قارئ لكن في تفس�ير الط��بري وه�و بح��ر محي�ط مش�حون بالأس��انيد والرواي��ات ق�د لا ينتب�ه ط��الب العلم لم��ا ذك��ره الط��بري في ه��ذا الب��اب وق��د يك��ون ق��رأ الكت��اب بنفس��ية معين��ة لأن الإنس��ان حينم��ا يتجه إلى كت��اب وه�و يع��رف طريق�ة ه��ذا الكت�اب ومنهج مؤلف��ه يتح��دد نظ��ره وفك��ره لم��ا يتم�يز ب��ه ه��ذا المؤل��ف الط���بري يتم���يز ب���الأثر فتؤخ���ذ من��ه الرواي���ات لكن م��ا ينظ���ر وي���دقق في أقوال��ه ال���تي يس��وقها ويس��تنبطها من تلق��اء نفس��ه هن��اك تفاس��ير مث��ل م��ا ذكرن��ا الإحاط��ة به��ا مس��تحيلة ومتع��ذرةه نأخذ أمثلة مثل ما ذكرنا في الأثر ومثل ما ذكرنا في أحكام الق��رآن وفي علم لكن من كل توج الكلام ج���اء بعض المت���أخرين يح���اول أن يجم���ع بين تفس���ير الزمخش���ري وال���رازي وغيرهم���ا من كتب التفاس���ير ال���تي تهتم بعلم الكلام ويعتص���ر ويختص���ر م���ا فيه���ا كالبيض���اوي ال���ذي عنايت���ه في الصناعة اللفظية للقرآن وب�ان وف�اق غ�يره في ه�ذا الب�اب وه�و تفس�ير مختص�ر في مجل�دين ومن تمي���زه في ه���ذا الش���أن أو لتم���يزه في ه���ذا الش���أن اهتم ب���ه أه���ل العلم فع���ددت علي���ه أك���ثر من مائ���ة وعش���رين حاش���ية في كش���ف الظن���ون وذيل���ه وبعض الكتب ال���تي اطلعت عليه���ا ه���ذا م���ا ي���أتي من فراغ لا يمكن أن يأتي هذا الاهتمام من ف��راغ ت��رد نس��خ من تفس��ير البيض��اوي تملكه��ا علم��اء في مص��ر والش��ام وتركي��ا لا تس��لم نس��خة من حاش��ية قلمي��ة يع��ني مكتوب��ة بالخ��ط وعن��دنا كم من ه��ذا الن�وع يع�ني ه��ذا م��ا حس��ب من المائ��ة والعش��رين فاهتم��ام أه�ل العلم في تفس��ير البيض��اوي منقط��ع النظير ومن أفضل ما كتب على تفسير البيض�اوي حاش�ية الش��هاب الخف�اجي مطبوع�ة في ثماني�ة مجل��دات حاش��ية حافل��ة فيه��ا من ك��ل العل��وم م��ا يفي��د ط��الب العلم لكنه��ا لطوله��ا ق��د لا يتس��نى لك��ل ط����الب علم أن يراج����ع الكت����اب في ك����ل مس����ألة هن����اك حاش����ية يفض����لها الم����ترجمون على حاش����ية الش��هاب وهي حاش��ية زادة حاش��ية مفي��دة ونافع��ة لكن أن��ا في تق��ديري أن حاش��ية الش��هاب أفض��لل حاش����يته على غيره���ا من الحواش���ي هن���اك حاش���ية للقون���وي طبعت في ومن ت����رجم ل���زادة فض����ا فوائ��د وهي الآن ن��ادرة ج��دا وق��د لا توج��د عن��د البحث عنه�ا ومعه�ا حاش��ية تركيا قديما فيها أيض��ا للك������ازروني وحاش������ية للس������يوطي حواش������ي كث������يرة ج������دا على ابن التمجي������د هن������اك حاش������ية أيض������ البيض�����اوي وقلت إنه�����ا فيم�����ا أحص�����يته بلغت مائ�����ة وعش�����رين حاش�����ية هن�����اك أيض�����ا ممن اعت�����نى بالزمخش��ري وال��رازي والبيض��اوي وغيرهم��ا من كتب المتكلمين تفس��ير الخطيب الش��ربيني ه��ذا من استغنى ب�ه عن ه�ذه الكتب أغن�اه اس��مه الس��راج المن��ير في تفس��ير كلام العليم الخب�ير مطب��وع في أربع���ة مجل���دات كت���اب متوس���ط تمكن قراءت���ه ومخالفات���ه بالنس���بة لمن تقدم���ه أق���ل بكث���ير وه���و تفسير أيضا فيه ش�يء من الوض��وح بخلاف تفس�ير البيض��اوي ال�ذي في�ه ش�يء من الغم�وض من الكتب ال����تي ألفت على ه����ذه الطريق����ة وه����و معتص����ر ج����دا تفس����ير الجلالين تفس����ير الجلالين أل����ف

Page 6: 6ƒتب... · Web view6 6 6 6 كتب التفسير ومناهج مؤلفيها كتب التفسير ومناهج مؤلفيها 5 5 5معالي الشيخ عبد الكريم الخضير5

كتب التفسير ومناهجمؤلفيها

6

نص���فه الأخ���ير جلال ال���دين المحلي قب���ل النص���ف الأول ال���ذي ألف���ه جلال ال���دين الس���يوطي وه���و كت���اب أش���به م���ا يك���ون ب���المتن ب���المتن يع���نى ب���ه ط���الب العلم في���ه ش���يء من المخالف���ات في العقي���دة لكنه�ا يس�يرة ومدرك�ة علي�ه حواش�ي من أجمعه��ا وأمثله�ا حاش�ية الجم�ل على تفس��ير الجلالين قلن�ا أن النصف الثاني من الكهف إلى آخر القرآن بدأه جلال ال��دين المحلي قب��ل النص��ف الأول ال�ذي أتم��ه جلال ال��دين الس��يوطي على نفس الطريق��ة والمنهج وبنفس النفس ومن أغ��رب م��ا ي��ذكر في هذا الباب من أغرب ما يذكر اجتماع النقيضين في المؤلفين جلال الدين المحلي ق��الوا إن�ه فهم��ه يثقب الألماس والفولاذ عنده فهم ثاقب جدا جدا جدا فيما ذكر في ترجمت��ه لكن��ه في الحف��ظ ص��فر يقول��ون أن��ه ح��اول أن يحف��ظ ورق��ة من التنبي��ه لأبي إس��حاق الش��يرازي فمكث عليه��ا أس��بوع لي��ل نه��ار ي��ردد وخ��رجت ب��ه بث��ور وارتفعت علي��ه الح��رارة فتركه��ا وعج��ز عنه��ا بالمقاب��ل الس��يوطي يحفظ م�ائتين أل�ف ح��ديث يق�ول ل�و وج��دت أك�ثر لحفظت لكن�ه في الفهم دون المحلي وهم�ا أع�نيمت���ا التحص���يل بالدرج���ة الأولى بع���د الإخلاص والص���بر والجل���د م���ا أو مقو الحف���ظ والفهم هم���ا مقو على طلب العلم المقص�����ود أن ه�����ذه الطريق�����ة طريق�����ة المتكلمين له�����ا م�����ا يمثله�����ا مم�����ا ذكرن�����ا من المط���ولات ومن المختص���رات بحواش���يها من المفس���رين من ك���ان اهتمام���ه باللغ���ة باللغ���ة العربي���ة على اختلاف تخصص���ها تخصص���اتها وفروعه���ا فمن يق���رأ في البح���ر المحي���ط لأبي حي���ان كأن���ه

المفصل لابن يعيش كأنه يقرأ في كتاب نحو إضافة إلى ما في��ه من بي��ان للمع��انييقرأ في شرح ا إس��هام جي��د في والق��راءات وغ��ير ذل��ك لكن قواع��د العربي��ة بوض��وح موج��ودة للمعاص��رين أيض�� التفس��ير مم��ا أل��ف من قب��ل المت��أخرين تفس��ير المن��ار للش��يخ محم��د رش��يد رض��ا وجله م��أخوذ منا على كلام شيخه محمد عبده تفسير فيه نكات ولطائف وفوائد وتحليل مس��تنبط من الق��رآن مطبق�� الواق���ع ال���ذي عاش���ه في وقت���ه يس���تفيد من���ه ط���الب العلم إلا أن���ه ت���أثر بش���يخه محم���د رش���يد رض���ا فأرخى العنان للعقل قليلا يعني ما أبعد عن الأثر لكنه أرخى العن��ان أعطى العق��ل مس��احة أوس��ع مم���ا ينبغي أن يحص���ر فيه���ا من المؤلف���ات النافع���ة للمت���أخرين تفس���ير القاس���مي المس���مى بمحاس���ن التأويل كتاب مطبوع ومتداول وجيد فيه نفائس ونقول عن المحققين وغ��ير المحققين يك��ثر النق��ل عن شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وغيرهما من أهل التحقيق وينقل أيضا من القاشاني وابن عربي وغيرهما والغريب أنه يقول الإمام المحقق ابن القيم وقال الإم��ام مح��يي ال��دين ق��دس س��ره يع������ني ابن ع������ربي ويش������ابهه في ه������ذا الألوس������ي في روح المع������اني روح المع������اني كت������اب كب������ير ومشحون بالفوائد لكنه مثل ما ذكرنا حاطب ليل مثل القاسمي بل القاسمي أكثر تحقيق منه ورد على شيخ الإسلام في مواضع والألوس�ي يع�ني المفس��ر الألوس�ي أب�و الثن��اء محم�ود ش�هاب ال�دين غير الألوسي محمود شكري المتأخر هذا محقق على طريقة أه�ل الس�نة والجماع�ة أم�ا الألوس�ي الج��د المفس��ر ه��ذا نقش��بندي وحنفي الم��ذهب ففي��ه مخالف��ات وفي��ه فوائ��د عظيم��ة ج��دا وط��الب العلم المتمكن لا لا تمش�����ي علي�����ه ه�����ذه المخالف�����ات ويس�����تفيد من فوائ�����ده من إس�����هامات المت�����أخرين في

Page 7: 6ƒتب... · Web view6 6 6 6 كتب التفسير ومناهج مؤلفيها كتب التفسير ومناهج مؤلفيها 5 5 5معالي الشيخ عبد الكريم الخضير5

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

التفسير تفسير الطاهر ابن عاشور التحري�ر والتن�وير وه�و كت�اب متع�وب علي��ه تعب علي�ه مؤلف�ه وانتخب����ه واص����طفاه من كلام أه����ل العلم وانتق����اه بطريق����ة ف����ذة واعت����نى بج����وانب المع����اني والبي����انا مؤلف�ات في ا في بلادن��ا أيض�� والبديع يعني في بلاغة القرآن تميز في ه��ذا الكت��اب لش�يوخنا أيض�� التفسير من أهمها تفسير الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي المسمى تيس��ر الك��ريم المن��ان في تفسير كلام الرحمن هذا التفسير أظن ما يحتاج إلى كلام فهو بيد ك��ل ط��الب علم لاس��يما بع��د أن طبع على هامش المصحف فتيسر ونشر في المساجد ووزع على أوس��ع نط��اق وه��و كت��اب كتب��ه الشيخ بأسلوبه الواض��ح ال��بين ال�ذي يس��تفيد من��ه الع�امي وط��الب العلم مبني�ا على فهم كلام الس��لف الص����الح يع����ني م����ا أبع����د ليس كت����اب في التفس����ير المعق����ول المحض إنم����ا ه����و معق����ول مب����ني على المأثور بأسلوبه المتميز يستفيد منه ط�الب العلم ويوض�ح ل�ه لكن ليس على طريق�ة المت�ون يع�ني طالب العلم الذي يريد أن يقرأ التفس��ير على طريق��ة أه��ل العلم في درس علمي أو ش��يخ يري��د أنة أم���ا يفتح درس في التفس���ير الكتب الس���هلة لا يص���رف عليه���ا أوق���ات في تعليم الن���اس إلا للعام��� طلاب العلم فيمرن��ون على أس��اليب أه��ل العلم المتق��دمين من التفاس��ير المعاص��رة لش��يوخنا تفس��ير الش��يخ فيص��ل المب��ارك واس��مه توفي��ق ال��رحمن في دروس الق��رآن التفس��ير ه��و عب��ارة عن انتق��اء من الش���يخ لكلام الس���لف م���ا في���ه ش���يء من كلام الش���يخ بخلاف تفس���ير الش���يخ ابن س���عدي تفس���ير الشيخ عبد الرحمن بن سعدي بأسلوبه كله من أسلوبه ال�ذي بن�اه على كلام الس�لف الش��يخ فيص��ل يختل����ف نق����ل لن����ا م����ا انتق����اه من كلام الس����لف وذك����ر في تفس����يره ه����ذا المختص����ر خلاص����ة تفس����ير الطبري والبغوي وابن كثير اعتصر خلاصة هذه التفاسير في هذا التفسير المختص��ر في أربع��ةا في مجل��دين أخ��يرا يس��تفيد من��ه ط��الب العلم ف��إذا ض��مه إلى تفس��ير الش��يخ ابن أج��زاء وطب��ع أيض�� سعدي وقرأ معه تفس��ير الجلالين وراج�ع بعض الحواش�ي علي�ه اس��تفاد فائ�دة كب�يرة ج�دا كمرحل�ةم إليه���ا التفس���ير الميس���ر ال���ذي طبعت���ه وزارة الش���ؤون ن ض��� ن انض���م وا8 أولى لق���راءة التفس���ير وا8 الإسلامية أيضا حصلت الفائدة الكب�يرة لط�الب العلم في المرحل�ة الأولى لأن مراح�ل الطلب كم�ا قرر أهل العلم أربع فمرحلة المبتدئين يناسبهم هذه التفاسير التي ذكرتها أخ��يرا ثم الطبق��ة الثاني��ة من طبقات المتعلمين اللي يسمونهم المتوسطين هؤلاء يرتقون عن هذه المختص��رات إلى تفس��ير ابن كث����ير وم����ا يقارب����ه في حجم����ه ف����إن انض����اف إلي����ه أحك����ام الق����رآن لابن الع����ربي مثلا وتفس����ير القاس��مي يك��ون الط��الب ق��د اس��تفاد في ه��ذه المرحل��ة من ه��ذه التفاس��ير ال��تي تؤهل��ه للمرحل��ة ال��تي تليه�����ا وهي مرحل�����ة الطبق�����ة الثالث�����ة من طبق�����ات المتعلمين بحيث يق�����رأ في تفس�����ير البغ�����وي مثلا وتفس���ير القرط���بي أو إن اس���تطال القرط���بي يق���رأ في أض���واء البي���ان وأض���واء البي���ان جله م���أخوذ بحروفه من تفسير القرط�بي فمع�ول كث�ير من المفس��رين في ه�ذا الب�اب يع�ني أحك�ام الق�رآن على القرطبي ممن جاء بعده ثم بعد ذل�ك يتأه�ل إلى الطبق�ة الرابع�ة إلى ق�راءة الط��بري وم��ا فوق��ه من كتب وم��ا مع��ه أو م��ا يناس��به من كتب التفاس��ير ويك��ون ق��د أدرك من العلم م��ا لا يخفى مع��ه علي��ه

Page 8: 6ƒتب... · Web view6 6 6 6 كتب التفسير ومناهج مؤلفيها كتب التفسير ومناهج مؤلفيها 5 5 5معالي الشيخ عبد الكريم الخضير5

كتب التفسير ومناهجمؤلفيها

8

من المخالف�ات العقدي�ة فل�ه أن ينظ�ر في تفس�ير ال�رازي وفي تفس�ير الزمخش�ري وفي غيره�ا من التفاسير حنيئ�ذ ي�أمن أن يت�أثر بم�ا عن�دهم من خل�ل في الاعتق�اد على ك�ل ح��ال ه�ذه لمح��ة س�ريعة فيم��ا طلب وعلى ك��ل ح��ال هي غ��ير مع��دة ولا.. أخ��بروني برس��الة ج��وال أن ه��ذا ه��و المطل��وب

ولا بقي من الوقت شيء بهذا نختم هذه الكلمة.والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.