7¯0006_001_كتاب بدء... · web view7 77 7 7 7 فضيلة الشيخ عبد الكريم...

7
ب التجريد الصريح شرح كتايحمع الصحاديث احا ة الشيخ الدكتور فضيل ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع اء ت ف لإ ل مه# ئ الدا& ة( ن ج ل ل و ا ض ع ماء و ل ع لر ا ا ب ك ة# ن ي ه و ض ع)قة الرابعةحلال( / / 14

Upload: others

Post on 01-Feb-2020

6 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: 7¯0006_001_كتاب بدء... · Web view7 77 7 7 7 فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير7ئتان فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير 7 ئتان

شرح كتاب التجريد الصريحألحاديث اجلامع الصحيح

فضيلة الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة لإلفتاء

)الحلقة الرابعة(

/ / 14

Page 2: 7¯0006_001_كتاب بدء... · Web view7 77 7 7 7 فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير7ئتان فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير 7 ئتان

التجريد الصريح– الحلقة2الرابعة

ا إلى الن����بي -علي����ه الص����الة"وال أذك���ر من األح���اديث إال م���ا ك���ان مس���ندا متص���ال"يق����ول: ، مس����ندا يع����ني مرفوع���� ؛ ومراده ب��ذلك المنقط��ع وليس"وأما ما كان مقطوعا"والسالم-، متصال يعني متصل اإلسناد خال عن االنقطاع،

أو معلقا فالم��راده المقط��وع المص��طلح علي��ه مم��ا ه��و منس��وب إلى من دون الص��حابة من الت��ابعين فمن دونهم، "ض له ا، ح���ذفها كله���ا،1340" فح���ذف المعلق���ات، والمعلق���ات في ص���حيح البخ���اري تزي���د على )أتع��ر ( ح���ديثا معلق���

واقتصر على األحاديث المسندة المتصلة التي هي المقصود من الصحيح، وكذلك ما كان من أخب��ار الص��حابة""ا " مم���ا ليس ل���ه تعلق يع����ني مم����ا أض����يف إلى الت����ابعين فمن دونهم "فمن بع���دهم"يع����ني الموقوف����ات ح����ذفها أيض����

ر معنى غامض فإنه قد يذكره، هذا مفهوم كالمه.بالحديث" يعني ما كان له تعلق بالحديث مما يفس ه���ذه"وال فيه ذكر النبي -صلى هللا عليه وسلم- فال أذكره، كحكاية مشي أبي بكر وعمر -رضي هللا عنهما-"

، والمقاول��ة مفاعل��ة، من ق��ال، يع��ني ق��الإلى سقيفة بني سعد، وما كان في�ه من المقاول�ة بينهم"أمثلة لما ذك��ره " ، ه��ذه كله��ا"وكقصة مقتل عمر -رضي هللا عن��ه- ووص��يته لول�ده"بعضهم ورد عليه آخر بقول وما أشبه ذل��ك،

"ووصيته لولده في أن يس�تأذن عائش�ةمن الموقوفات؛ ألنها حصلت بعد عصر النبي -صلى هللا عليه وس��لم-، لي��دفن م��ع ص��احبيه، وكالم��ه في أم��ر الش��ورى، وبيع��ة عثم��ان -رض��ي هللا عن��ه-، ووص��ية الزب��ير لول��ده في

، كل ذلك ألنها من األخبار الموقوفة، وال ذكر للنبي -عليه الصالة والسالم- فيها.قضاء دينه، وما أشبه ذلك" "ال�ذي، يع��ني يح��ذف جمي��ع اإلس��ناد، ويقتص��ر على اس��م الص��حابي "ثم إني أذكر اسم الص�حابي"بع��د ذل��ك يق��ول:

، يع��ني من الص��حابة، يع��ني ي��ذكر ال��راوي األعلى في اإلس��ناد وه��وروى الح��ديث في ك�ل ح�ديث ليعلم من رواه" مثل أن يقول: عن عائشة وت��ارة يق��ول: عن ألفاظ اإلم��ام البخ��اري ""وألتزم كثيرا ألفاظه في الغالب"الصحابي، ر على قول��ه: عن عائش��ة وعن ابن عب��اس "ابن عباس ا يق��ول: عن عب��د هللا بن عب��اس"" فيقتص��ر المختص�� وحين��

فيقتص��ر على قول��ه: وعن"وعن عبد هللا بن عباس، وكذلك ابن عمر، وحينا يق��ول عن أنس"فيقول المختصر: وت��ارة يق��ول:؛ تقلي��دا لإلم��ام -رحم��ه هللا تع��الى-. "وحينا يقول: عن أنس بن مالك فأتبع��ه في جمي��ع ذل��ك"أنس "

عن فالن يع��ني الص��حابي عن الن��بي -ص��لى هللا علي��ه وس��لم-، وت��ارة يق��ول: ق��ال رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ها يق��ول: أن الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- ق��ال: ك��ذا وك��ذا، فأتبع��ه في الجمي��ع" ق فيوس��لم-، وحين�� ، فيف���ر

األس��انيد بين المعنعن والم��ؤنن؛ ألن لك��ل منهم��ا حكم��ه عن��د بعض أه��ل العلم، وإن ك��ان حكم الم��ؤنن عن��د جمه��ور العلماء والمعنعن سواء، فالمؤنن حكم��ه حكم الس��ند المعنعن عن�د جم��اهير العلم��اء، وإن خ��الف في ذل�ك من خ�الفب ص��وبه، كم�ا ق��ال الحاف��ظ الع�راقي، ول��ذا يق�ول فيما نسبه ابن الصالح لإلمام أحمد ويعقوب بن ش��يبة، ولم يص��و

-رحمه هللا-:............................................

سووا وللقطع نحا البرديجيوحكم أن حكم عن فالجل

حتى يبين الفصل في التخريجي

إلى آخر كالمه -رحمه هللا تعالى-.

Page 3: 7¯0006_001_كتاب بدء... · Web view7 77 7 7 7 فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير7ئتان فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير 7 ئتان

3 فضيلة الشيخ عبد الكريم

الخضير 3

، وال ش��ك"فأتبعه في جميع ذلك، فمن وجد في هذا الكت��اب م��ا يخ��الف ألفاظ��ه فلعل��ه من اختالف النس��خ"يق��ول: أن نسخ البخاري مختلفة، وروايات الصحيح أيضا كثيرة، وهللا المستعان.

ا" بأن�ه ال يري�د المنقط��ع، ال المق�دم: أحس�ن هللا إليكم، م��ا ال�ذي جعلكم تقول�ون في قول�ه: "وأم�ا م�ا ك��ان مقطوع�يريد الحديث الموقوف على التابعي، وإنما يريد المنقطع؟

"وكذلك ما كان من أخبار الصحابة فمنألنه أشار إلى ذلك صراحة، يق��ول: وك��ذلك م��ا ك��ان عط��ف علي��ه قول��ه: ا"، ه���ذا ه���و المقط���وع، فمن بع���دهم ه���و المقط���وع، فال يري���د بقول���ه: بع��دهم" المقط���وع ال���ذي ه���و مض���اف"مقطوع��

للت��ابعي فمن دون��ه، لكن ه��و يري��د المنقط��ع، وأطل��ق بعض��هم كالش��افعي وغ��يره على المقط��وع المنقط��ع المقط��وعوالعكس، وجد هذا في تعبيرهم.

فضيلة الشيخ، أثابكم هللا، ذكرتم من كالم العلماء في اعتذارهم لإلمام البخاري -رحمه هللا تعالى- فيالمقدم: عدم إيراده الخطبة في كتابه الصحيح وذكرتم أن حديثي الباب ليسا على ش�رط اإلم��ام البخ��اري -رحم�ه هللا-،

فهل يعني هذا عدم ثبوت هذين الحديثين عنده أم يعني غير ذلك؟ »ك�ل أم��ر ذي ب�ال ال يب�دأاالعتذار عن اإلمام البخاري في ع�دم إي�راده الخطب��ة للكت�اب، وع�دم احتجاج�ه بح�ديث:

نعم، الح��ديثان ليس��ا على »ك��ل خطب��ة ليس فيه��ا ش��هادة فهي كالي��د الج��ذماء« وح��ديث:في��ه بحم��د هللا فه��و أقط��ع« شرطه، وشرطه هنا أوسع من أن يكون شرطا للتخريج في كتابه، وبين أن يكون شرطا للعمل بالحديث وقبوله، فالح������ديثان ليس�����ا على ش�����رطه ال من حيث االحتج�����اج وال من حيث القب�����ول، وال من حيث اإلي�����راد في الكت�����اب،

محكوم عليه بجميع طرق��ه وألفاظ��ه بالض��عف عن��د جم��ع من أه��ل العلم ممن»كل أمر ذي بال«فالحديثان، حديث ن النووي وبعض أهل العلم لفظ "الحم�د" فق�ط: »ك��ل أم��رهم أشد تساهال من اإلمام البخاري فضال عنه، وإن حس

حسنه النووي وبعض العلماء، لكن األك��ثر على ع�دم ثب�وت ه�ذا الح��ديثذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع«ج��ه ابن حب��ان في ص��حيحه؛ ألن��ه بجمي��ع طرق��ه وألفاظ��ه، وممن ض��عفه جمل��ة وتفص��يال األلب��اني وغ��يره، وإن خر

معروف بالتساهل.بي��دي في مقدمت��ه فيم��ا قرأن��اه فيم��االمق��دم: أحس��ن هللا إليكم، ق��ال اإلم��ام زين ال��دين أحم��د بن عب��د اللطي��ف الز

مضى نستكمل فيقول: ولي بحمد هلل في الكتاب المذكور أسانيد كثيرة متصلة بالمصنف عن مشايخ ع��دة، فمن ذلك روايتي له عن ش��يخي العالم��ة نفيس ال��دين أبي الربي��ع س��ليمان بن إب��راهيم العل��وي -رحم��ه هللا تع��الى-،

ه�(".823قراءة مني عليه لبعضه، وسماعا ألكثره، وإجازة في الباقي بمدينة تعز سنة ) اجتم��ع في ه��ذه الرواي��ة عن ه��ذا الش��يخ الق��راءة على الش��يخ ال��تي يس��ميها أه��ل العلم الع��رض، والرواي��ة به��ا ج��ائزة

إن ك��ان من الش��يخ فه��و أعلى درج��ات وط��رق التحم��ل ال��ذي ه��و الس��ماع من لف��ظ الش��يخ،"وسماعا ألكثره"اتفاق��ا، ف��اجتمع في ه��ذه الرواي��ة"وإجازة في الباقي"وإن كان سماعا ألكثره بقراءة غيره على الشيخ فهو عرض أيضا،

ثالثة من أنواع طرق التحمل، السماع والقراءة التي هي العرض واإلجازة.ثين موس��ى بن موس��ى بن علي الدمش��قيالمق��دم: ق��ال: "أخبرن��ا ب��ه وال��دي وش��يخنا اإلم��ام الكب��ير ش��رف المح��د

المشهور بالغزولي، قراءة مني عليه لجميعه، قال: أخبرنا به الشيخ المسند المعمر أب��و العب��اس أحم��د بن أبي

Page 4: 7¯0006_001_كتاب بدء... · Web view7 77 7 7 7 فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير7ئتان فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير 7 ئتان

التجريد الصريح– الحلقة4الرابعة

ار، إج��ازة لألول وس��ماعا للث��اني، ومنه��ا رواي�تي ل�ه عن الش�يخ الص�الح اإلم��ام ولي هللا تع��الى أبي ط��الب الحجالفتح".

ه��ذه طري��ق أخ��رى ي��روي به��ا ص��حيح اإلم��ام البخ��اري بع��د أن ذك��ر الطري��ق األول ذك��ر الطري��ق الث��اني، ثم ق��ال: إلى آخره."ومنها روايتي له عن الشيخ الصالح..."

قال: "ومنها رواتي له عن الشيخ الصالح اإلم��ام ولي هللا تع��الى أبي الفتح محم��د بن اإلم��ام زين ال��دينالمقدم: أبي بك��ر بن الحس��ين الم��دني العثم��اني س��ماعا علي��ه ألك��ثره، وإج��ازة لجميع��ه، والش��يخ اإلم��ام خاتم��ة الحف��اظ ش��مس ال��دين أبي الخ��ير محم��د بن محم��د بن محم��د الج��زري الدمش��قي، والقاض��ي العالم��ة الحاف��ظ تقي ال��دينمحمد بن أحمد الفاسي الش��ريف الحس��ني المكي قاض��ي المالكي��ة بمك��ة المش��رفة إج��ازة معين��ة منهم لجميع��ه -

رحمهم هللا تعالى-."ا اإلج���ازة المقص���ود به���ا اإلذن بالرواي���ة، واإلج���ازة المعين���ة هي الم���راد به���ا تع���يين الكت���اب المج���از، وتع���يين أيض��� الط���الب المج���از، تع���يين الط���الب وتع���يين الكت���اب المج���از ب���ه، فيق���ول المج���يز: أج���زت أو أذنت لفالن بن فالن أن يروي عني كتاب كذا صحيح البخاري مثال، بخالف اإلجازة العامة التي ليس فيها تعيين ال للطالب وال للكتاب، واإلجازة الرواية بها س��ائغة وج�ائزة عن�د أه��ل العلم، الس�يما عن��د تع��ذر ق��راءة الكتب على الش��يوخ لض��يق أوق��اتهم وكثرة الطالبين، توسعوا في قبول الرواية باإلج�ازة، لكن التوس�ع ال�ذي ه�و في الحقيق�ة غ�ير مرض�ي في اإلج��ازة العام��ة، أن يج��يز أه��ل بل��ده مثال، أو يج��يز من ق��ال: ال إل��ه إال هللا، أو أج��زت أه��ل اإلقليم الفالني، ك��ل ه��ذا توس��ع غير مرضي، لكن إذا أجاز شخصا معين��ا بكت�اب معين والمج�از من أه�ل الرواي��ة اش��ترط ابن عب��د ال��بر أن يك��ون

ماهرا بالصناعة، أقل األحوال أن يكون له اهتمام وعناية بالعلم الشرعي، حينئذ تصح اإلجازة وإال فال.يقالمقدم: ثين أب��و إس��حاق إب��راهيم بن محم��د بن ص��د قال: "وثالثتهم أنبأنا به الشيخ اإلمام الحافظ شيخ المح��د

ار وأخبرني به عاليا..." الدمشقي المعروف بابن الرسام، قال: أنبأنا به أبو العباس الحجالتقى مع السند األول.

قال: "وأخبرني به عاليا الشيخ اإلمام زين الدين أبو بكر بن الحسين المدني المراغي، ولد ش��يخنا أبيالمقدم: الفتح..."

والد. المقدم: في النسخة هنا ول��د. "وال��د ش��يخنا أبي الفتح وقاض��ي القض��اة مج��د ال��دين محم��د بن يعق��وب الش��يرازي

ار قال:..." إجازة عامة، قال: أخبرنا به أبو العباس الحجالتقى مع السندين السابقين.

يعني بإسناد ع�ال، واإلس��ناد الع��الي عن��د أه��ل العلم م��ا قلت في�ه الوس��ائط بين ال��راوي"وأخبرني به عاليا"لحظة.. وبين الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم-، يع��ني م��ا ق��ل ع��دد رجال��ه فه��و اإلس��ناد الع��الي، وم��ا ك��ثر ع��دد رجال��ه فه��و اإلسناد النازل، وأعلى ما في الكتب الستة الثالثيات، وفي البخاري منها اثن�ان وعش�رون ح�ديثا ثالثيا، وأن��زل م��ا في البخاري حديث واحد تساعي وفيه ثماني أيضا، وأنزل ما في الكتب الستة حديث عند النسائي فيه أحد عش��ر

Page 5: 7¯0006_001_كتاب بدء... · Web view7 77 7 7 7 فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير7ئتان فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير 7 ئتان

5 فضيلة الشيخ عبد الكريم

الخضير 5

ا يتعلق بسورة اإلخالص وفضلها، وعلى كل حال الثالثيات في الص�حيح، وه�و ال�ذي راويا، هذا حديث نازل جد يهمنا اثنان وعشرون حديثا جلها عن المكي بن إبراهيم عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن األكوع، وهذا أعلى

ما في الكتب الستة.المقدم: من البخاري مباشرة؟

من البخاري إلى النبي -عليه الصالة والسالم- ثالث�ة رواة، لكن ل�و ص��اروا أربع��ة ص��ار أن��زل خمس��ة أن��زل إلىالتساعي الذي هو أنزل ما في الصحيح.

قال: "أنبأنا به الشيخ الصالح أبو الوقت عبد األول بن عيسى بن شعيب الهروي الصوفي، ق��ال: أنبأن��االمقدم: الشيخ الفقيه عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي، قال: أنبأنا به اإلمام أب��و محم��د عب��د هللا بن أحم��د بن

رخسي." حمويه الس مث���ل ه���ذا االس���م حموي���ه وس���يبويه ونفطوي���ه المخت���ار عن���د أه���ل اللغ���ة أن���ه على ه���ذه الص���يغة مخت���وم بوي���ه، وأه���لوي�ة س�يبوية نفطوي�ة راهوي�ة، وأم�ا أه�ل اللغ��ة فيقول�ون: راهوي�ه س�يبويه نفطوي�ه حموي�ه، وأه�ل الح�ديث يق�ول: حم اللغ��ة هم المرج��ع إليهم في ه��ذا الب��اب كم��ا ه��و مع��روف، وال��ذي يجع��ل أه��ل الح��ديث ال يلفظ��ون بوي��ه ي��روون في

ا ال يثبت. الباب حديث أن ويه اسم من أسماء الشيطان فال يريدون أن ينطقوا به، والحديث ضعيف جدري، ق��ال: أنبأن��ا ب��ه اإلم��ام الكب��ير أب��و عب��د هللا بنالمقدم: قال: "أنبأنا به الشيخ الصالح محمد بن يوسف الفرب��

إس��ماعيل بن إب��راهيم البخ��اري -رحم��ه هللا تع��الى-، ولك��ل واح��د من ه��ؤالء الم��ذكورين إلى البخ��اري أس��انيد كثيرة بطرق متنوعة، ولي -بحم��د هللا- أس��انيد غ�ير ه�ذه عن مش�ايخ كث��يرين يط��ول تع��دادهم، اقتص��رت منه�ا

على هذه الطرق لشهرتها وعلوها."ا، اش��تهر وانتش��ر في اآلف��اق، ش��هرته طبقت اآلف��اق، وتلق��اه ص��حيح البخ��اري رواه عن مؤلف��ه أك��ثر من تس��عين ألف�� الن���اس ب���القبول، وك���ثرت األس���انيد إلى مؤلف���ه، فم���ا من ع���الم يهتم بالس���نة إال ول���ه س���ند متص���ل بص���حيح البخ���اري وغ��يره من كتب الس��نة مم��ا يط��ول ذك��ره، وإن ك��انت المحافظ��ة على األس��انيد في العص��ور المت��أخرة بع��د ت��دوين الس��نة واس��تقرارها في الكتب الفائ��دة منه��ا العملي��ة قليل��ة؛ ألن��ه ال ي��ترتب عليه��ا تص��حيح وال تض��عيف، ال ي��ترتب عليها قبول وال رد، وإنما المحافظة عليها من قبيل المحافظة على خصيصة هذه األمة، األمة اختصت باألس��انيدا ورفعة. شرفا لها، وال يوجد إسناد متصل في أي أمة من األمم إلى نبيها غير هذه األمة زادها هللا شرفا وعلو على ك����ل ح����ال أه����ل العلم يهتم����ون باألس����انيد ويرحل����ون إلى األقط����ار من أجله����ا، وإن ك����انت فائ����دتها م����ا ذك����رتم، وبالنس��بة لي أن��ا على وج��ه الخص��وص فأن��ا أروي ص��حيح البخ��اري -رحم��ه هللا تع��الى- وغ��يره من كتب الس��نة إج��ازة عن ش��يخنا العالم��ة المحق��ق حم��ود بن عب��د هللا بن حم��ود الت��ويجري -رحم��ه هللا تع��الى-، رواي��ة أو إج��ازةعن ش���يخيه الفاض���لين الش���يخ: عب���د هللا بن عب���د العزي���ز العنق���ري والش���يخ س���ليمان بن عب���د ال���رحمن بن حم���دان - تغمدهما هللا برحمته وأسكنهما فسيح جنته-، وحقيقة ليس لي من إجازة وال رواي�ة إال من طري�ق الش��يخ -رحم�ه هللا تع��الى-، ويكفي��ني في ذل��ك أن يك��ون واس��طتي أو الواس��طة بي��ني وبين الرس��ول -علي��ه الص��الة والس��الم- مث��ل

هذا الحبر العالم الزاهد الورع، وهللا المستعان.

Page 6: 7¯0006_001_كتاب بدء... · Web view7 77 7 7 7 فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير7ئتان فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير 7 ئتان

التجريد الصريح– الحلقة6الرابعة

وثبت الش��يخ مت��داول بين اإلخ��وان وبين طلب��ة العلم باس��م "إتح��اف النبالء للرواي��ة عن األعالم الفض��الء" من أرادد عن��د ك��ل من أن ينظ��ر أس��انيده بالتفص��يل فل�يرجع إلى الثبت الم�ذكور، ويق��ع في أك��ثر من خمس��ين ص��فحة، ويوج��

أجازه الشيخ -رحمه هللا تعالى رحمة واسعة-.كيف طريقة إجازة الشيخ لكم يا شيخ كيف كانت؟المقدم:

الشيخ -رحمه هللا- نما إلى علم��ه -رحم�ه هللا تع�الى- أني أرغب في اإلج�ازة من�ه وإن لم أطلب من�ه مباش�رة أنل��ه وتص��فحه واق��رأه ثم ت��أتي إلي بع��د أس��بوع لكي يجيزني، فبادرني -رحمة هللا عليه-، فأعطاني الثبت وقال: تأم

وج��رت»الراحم��ون ي��رحمهم ال��رحمن«أج��يزك ب��ه، فلم��ا رجعت إلي��ه ح��دثني مش��افهة بالح��ديث المسلس��ل باألولي��ة ع��ادة أه��ل العلم أنهم يب��دؤون به��ذا الح��ديث؛ ألن��ه مسلس��ل باألولي��ة، لك��ل راو من روات��ه إلى الش��يخ حم��ود بالنس��بة لي، يقول: وهو أول حديث سمعته من شيخي فالن، وأنا أقول: وهو أول حديث سمعته من ش��يخي فالن، وهك��ذا إلى سفيان بن عيينة -رحمه هللا- تابع التسلسل فيه إلى سفيان بن عيينة، وم��ا فوق��ه تسلس��له في��ه نظ��ر، وعلى ك��لن��ة في الثبت الص��حيحين والس��نن والمس��انيد وبعض ح��ال بع��د ذلكم أج��ازني وأذن لي بالرواي��ة لجمي��ع الكتب المدو الجوام�����ع، والمص�����نفات وكتب ش�����يخ اإلس�����الم بن تيمي�����ة، وابن القيم، وكتب الم�����ذهب الحنبلي وغيره�����ا من الكتب

المزبورة في هذا الثبت المشار إليه "إتحاف النبالء بالرواية عن األعالم الفضالء".فيه أكثر من إسناد يا شيخ؟المقدم:

فيه بالنسبة للشيخ يروي من طريقين، من طريق الشيخ عبد هللا العنقري، ومن طريق الشيخ سليمان بن حم��دان،وكل منهما يروي من طرق، كل من الشيخين يروي من طرق وهي مدونة.

تصل إلى كم تقريبا العدد؟المقدم: وهللا ما حصرتها بالضبط لكن لكل واحد منهما طرق متعددة.

ق���ال رحم���ه هللا: "وس���ميت ه���ذا الكت���اب المب���ارك ب����)التجري���د الص���ريح في أح���اديث الج���امع الص���حيح(المق���دم: والمسؤول من هللا -تعالى- أن ينفع بذلك، ويجعله خالصا لوجهه الكريم، وأن يصلح المقاصد واألعم��ال بج��اه

سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين، وهذا حين الشروع -إن شاء هللا-." المقص��ود بالتجري��د التخليص"وسميت هذا الكت�اب بالتجري�د الص�ريح ألح��اديث الج�امع الص�حيح"يق��ول المؤل��ف:

يع����ني لإلم����ام البخ����اري،"ألح���اديث الج���امع الص���حيح"من الزوائ����د، الص����ريح ال����ذي ال خف����اء في����ه وال غم����وض، "والمسؤول من هللا -تعالى- أن ينفع بذلك، وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم، وأن يص��لح المقاص��د واألعم��ال"

»إن هللا ال ينظ���ر إلى ص���وركم وأب���دانكم، ولكن ينظ���ر إلىنعم ألن الع���برة بالمقاص���د، وليس���ت الع���برة بالمظ���اهر، ، فعلى اإلنس���ان الس���يما ط���الب العلم أن»األعم���ال بالني���ات«وأول ح���ديث في الص���حيح ح���ديث قل���وبكم وأعم���الكم«

يتفقد نيته، وأن يكون ديدن��ه اللهج بس�ؤال هللا -س�بحانه وتع�الى- أن يص��لح مقص��ده؛ ألن العلم الش�رعي من عل�وم اآلخ��رة المحض��ة ال��تي ال يج��وز التش��ريك فيه��ا بغ��ير هللا -س��بحانه وتع��الى-، ب��ل على ط��الب العلم أن يحس��ن نيت��ه

التي ال يجوز للمسلم أو لطالب العلم أن يشرك فيها مع هللا -سبحانه وتعالى- غيره.

Page 7: 7¯0006_001_كتاب بدء... · Web view7 77 7 7 7 فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير7ئتان فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير 7 ئتان

7 فضيلة الشيخ عبد الكريم

الخضير 7

السؤال بج�اه الن�بي -علي�ه الص��الة والس�الم- ال يخل�و"بجاه سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين"يقول المختصر: م بج��اه الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم-، واإلقس��ام على هللا -س��بحانه وتع��الى- من أح��د أم��رين: إم��ا أن يك��ون قس�� بمث����ل ه����ذا ال يج����وز، ب����ل منهي عن����ه عن����د جم����اهير العلم����اء، إذ ال يج����وز اإلقس����ام بغ����ير هللا -س����بحانه وتع����الى-،زه طائفة من الناس، ووجد في دعاء كثير ويحتمل أيضا أن يكون يسأل هللا -سبحانه وتعالى- به، وهذا وإن جو منهم، لكن ما روي عن النبي -عليه الصالة والسالم- في ذلك كل��ه ض��عيف ب��ل موض��وع، وأش��ار إلى ذل��ك ش��يخ اإلسالم -رحمه هللا تعالى- في كتابه: الموس��وم بقاع�دة جليل��ة في التوس�ل والوس��يلة فعلى اإلنس��ان أن يجتنب مث��ل

هذه األساليب التي فيها شيء من المخالفة، وفيها شيء من الخروج من السنة إلى غيرها. يعني في االختصار، بدءا بالباب األول، كيف كان بدء-"،"وهذا حين الشروع -إن شاء هللا تعالىيقول:

الوحي إلى رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم-.