P

شرح كتاب التجريد الصريحألحاديث اجلامع الصحيح

فضيلة الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلميةواإلفتاء

)الحلقة الثانية والستون(

/ / 14

المقدم: بسم هللا الرحمن الرحيم، الحمد هلل رب العالمين، والصالة والسالم على أش��رف األنبي��اء والمرس��لين،نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

2 التجريد الصريح– الحلقة الثانيةوالستون

إخوتنا وأخواتنا السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته، وأهال بكم إلى حلقة جديدة، نس��تكمل فيه��ا م��ا ابت��دأناه فيا و»من ق�ام رمض��ان« و»من صام رمضان«حلقة ماضية حول شرح ألفاظ حديث: »من يقم ليل��ة الق��در إيمان��

ح��ديث أبي هري��رة، وال��ذي نق��رأه من كت��اب: التجري��د الص��ريح ألح��اديث الج��امع الص��حيح، حيثواحتس��ابا« يتفض��ل بش��رحه ص��احب الفض��يلة الش��يخ ال��دكتور: عب��د الك��ريم بن عب��د هللا الخض��ير، عض��و هيئ��ة الت��دريس

بجامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية بالرياض، فأهال ومرحبا بكم شيخ عبد الكريم..حياكم هللا وبارك فيكم

المقدم: لعلنا نستكمل ما ابتدأناه في حلقة ماضية حول ألفاظ هذا الحديث -أحسن هللا إليكم-.الحمد هلل رب العالمين، وصلى هللا وسلم وبارك على عبده ورسوله، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

»منوالحديث بجمله الثالث هو حديث واح5د سبق الكالم عن قيام ليلة القدر، وهي الجملة األولى من الحديث، يقم ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه« »من قام رمضان إيمانا واحتس��ابا غف��ر ل��ه م��ا تق��دم

ه55ذه الجم55ل الثالث هي عب55ارة عن »من صام رمضان إيمانا واحتس�ابا غف��ر ل�ه م�ا تق��دم من ذنب�ه« من ذنبه«ع الحديث، ويجعلها في مواضع متع55ددة، حديث واحد، وجرت عادة اإلمام البخاري -رحمه هللا تعالى- أنه يقط ي55ترجم على ك55ل جمل55ة بم55ا يناس55بها من حكم، ونظ55را الرتب55اط بعض55ها ببعض نق55دم ح55ديث قي55ام رمض55ان وح55ديث

صيام رمضان على حديث الجهاد وأنه من اإليمان.ا أن رس55ول هللا -ص55لى هللا علي55ه وس55لم- ق55ال: يقول المؤل55ف -رحم55ه هللا تع55الى »من قام رمضان-: وعن55ه أيض55

قيام رمضان ذكر النووي أن المراد بقيام رمضان صالة التراويح،إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه« يري55د أن55ه يحص55ل به55ا المطل55وب من القي55ام، ال أن قي55ام رمض55ان ال يك55ون إال به55ا، ذك55ر الن55ووي أن الم55راد بقي55ام رمض55ان ص55الة ال55تراويح، يري55د أن55ه يحص55ل به55ا المطل55وب من القي55ام ال أن قي55ام رمض55ان ال يك55ون إال به55ا، ول55ذا يق555ول: الم555راد بقي555ام رمض555ان ص555الة ال555تراويح، وم555راده ب555ذلك أن555ه يحص555ل به555ا المطل555وب من القي555ام، ال أن قي555ام رمض55ان ال يك55ون إال به55ا، فمن ص55لى ال5تراويح م55ع المس5لمين يق5ال: ق55ام رمض55ان، ومن ص55لى بمف55رده ورأى أن صالته بمفرده أجمع لقلبه، وأنفع له يصدق عليه أنه قام رمضان، والمراد بالقيام قيام لياليه مصليا تاليا ذاك55را، وس55ميت الص55الة بالجماع5ة في لي5الي رمض55ان ال55تراويح؛ ألنهم أول م5ا اجتمع55وا عليه5ا ك55انوا يس55تريحون بين ك5ل

تسليمتين، والسبب في ذلك طول القيام. »من قامروى اإلمام البخاري عن أبي هريرة -رضي هللا عن55ه- أن رس55ول هللا -ص55لى هللا علي55ه وس55لم- ق55ال:

ا عن ع55روة أن عائش55ة أخبرت55ه أن رس55ول هللا رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تق�دم من ذنب�ه« وروى أيض55 -ص55لى هللا علي55ه وس55لم- خ55رج ليل55ة من ج55وف اللي55ل فص55لى في المس55جد وص55لى رج55ال بص55الته، فأص55بح الن55اس فتحدثوا، فاجتمع أكثر منهم فصلى فص5لوا مع55ه، فأص5بح الن5اس فتح5دثوا، ف55اجتمع أك5ثر منهم فص5لى فص55لوا مع5ه فأص55بح الن5اس فتح5دثوا، فك5ثر أه55ل المس55جد من الليل55ة الثالث55ة، فخ55رج رس5ول هللا -ص55لى هللا علي55ه وس55لم- فص55لي بص55الته، فلم55ا ك55انت الليل55ة الرابع55ة عج55ز المس55جد عن أهل55ه، ح55تى خ55رج لص55الة الص55بح، فلم55ا قض55ى الفج55ر أقب55ل

3 فضيلة الشيخ عبد الكريم3الخضير

د، ثم ق555ال: »أم555ا بع555د: فإن55ه لم يخ55ف علي مك55انكم، ولك55ني خش55يت أن تف55رض عليكم فتعج55زواعلى الن55اس فتش55ه فتوفي رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- واألمر على ذلك.عنها«

ق555ال ابن ش555هاب: فت555وفي رس555ول هللا -ص555لى هللا علي555ه وس555لم- والن555اس على ذل555ك، ثم ك555ان األم555ر على ذل555ك فيخالفة أبي بكر وصدرا من خالفة عمر -رضي هللا عنهما-.

وعن عبد الرحمن بن عبد القاري أن5ه ق55ال: خ55رجت م55ع عم5ر بن الخط55اب -رض55ي هللا عن55ه- ليل55ة في رمض55ان إلى المس55جد، ف55إذا الن55اس أوزاع متفرق55ون، يص55لي الرج5ل لنفس5ه، ويص55لي الرج5ل فيص55لي بص55الته الره5ط، فق55ال عمر: إني أرى لو جمعت هؤالء على قارئ واحد لك5ان أمث5ل، ثم ع5زم فجمعهم على أ}بي بن كعب، ثم خ5رجت مع55ه ليل55ة أخ55رى والن55اس يص55لون بص55الة ق55ارئهم ق55ال عم55ر -رض55ي هللا عن55ه-: نعم البدع55ة ه55ذه، وال55تي ين55امون

عنها أفضل من التي يقومون يريد صالة آخر الليل، وكان الناس يقومون أوله. أي تصديقا بوعد هللا ب55الثواب علي55ه، واحتس55ابا، أي طلب55ا لألج55ر»إيمانا«ومعنى قوله -عليه الصالة والسالم-:

ال لقصد آخر من رياء أو نحوه. ظ55اهره يتن55اول الص55غائر والكب55ائر على م55ا تق55دم ذك55ره، وبه55ذا ج55زم ابن المن55ذر، وإن ق55ال الن55ووي:»غفر له«و

المعروف أنه يختص بالصغائر، لكن إن جاء على الصغائر كلها يجوز أن يخف55ف من الكب55ائر، وإال فالكب55ائر البد فيها من التوبة.

والن55بي -علي55ه الص55الة والس55الم- ص55لى بالن55اس جماع55ة في ثالث لي55ال، ثم ت55رك التجمي55ع بهم خش55ية أن تف55رض على األم555ة وه555ذا من ش555فقته -علي555ه الص555الة والس555الم- ورأفت555ه بأمت555ه، ثم اس555تمر األم555ر على ال555ترغيب في قي555ام رمض55ان في غ55ير جماع55ة بقي55ة عم55ره -علي55ه الص55الة والس55الم-، وفي خالف55ة أبي بك55ر -رض55ي هللا عن55ه-، وفي صدر خالفة عمر -رضي هللا عنه-، ثم إن عمر -رض55ي هللا عن55ه- وه55و الخليف5ة الراش55د ال55ذي أ}مرن55ا باالقت55داء

»عليكم بس55نتي وس55نة الخلف55اء الراش55دين المه55ديين« »اقت55دوا بالل55ذين منب55ه في قول55ه -علي55ه الص55الة والس55الم-: الخليف55ة الراش55د عم55ر -رض55ي هللا عن55ه- اجته55د بع55د أن زالت الخش55ية، يع55ني خش55ية أنبع55دي أبي بك55ر وعم55ر«

ا، وكأن55ه اخت55اره تف55رض على األم55ة، فيعج55ز عنه55ا الن55اس، فجم55ع الن55اس على أبي بن كعب، أي: جعل55ه لهم إمام55 وأبي بن كعب -رض55ي هللا عن55ه-»ي55ؤم الق55وم أق55رؤهم لكت55اب هللا«عمال بق55ول الن55بي -علي55ه الص55الة والس55الم-:

أقرؤهم كما ثبت. ثم إن عمر -رضي هللا عنه- خرج ليلة والناس يصلون بصالة قارئهم، فإن55ه أعجب5ه ذل5ك، وخش55ي أن يق5ال ل55ه:

ابتدعت يا عمر، فقال -رضي هللا عنه-: نعم البدعة، أو نعمت البدعة هذه.ب55د ب55ه مم55ا ال دلي55ل علي55ه، وزعم ل على غ55ير مث55ال س55ابق، ه55ذا أص55لها، وهي في الش55رع: م55ا ت}ع} والبدع55ة م55ا ع}م55 بعضهم أن المراد بالبدعة هنا هي البدعة اللغوية، وقال بعضهم: إن55ه من قبي55ل المج55از، وهي في الحقيق55ة ليس55ت ببدع55ة لغوي55ة؛ لم55اذا؟ ألنه55ا عملت على مث55ال س55بق، فق55د ص55الها الن55بي -علي55ه الص55الة والس55الم- ثالث لي55الي، ثما ليس55ت ببدع55ة ش55رعية؛ ألن له55ا أص55ال ش55رعيا فق55د ت55رك ذل55ك ال نس55خا له55ا وإنم55ا خش55ية أن تف55رض، وهي أيض55

صالها النبي -عليه الصالة والسالم- كما سبق.

4 التجريد الصريح– الحلقة الثانيةوالستون

والقول بأنها مج5از ليس بص55حيح إذ ال مج55از في لغ5ة الع5رب أص5ال، كم5ا ق55رره ش5يخ اإلس55الم ابن تيمي5ة وتلمي5ذه ابن القيم وغيرهم55ا من المحققين، والص55واب أن ذل55ك من ب55اب المش55اكلة في اللف55ظ، فك55أن ق55ائال ق55ال: ابت55دعت ي55ا عم555ر، فق555ال: نعم البدع555ة، وم555ا اخت555اره الع555ز بن عب555د الس555الم والن555ووي وابن حج555ر من تقس555يم الب555دع إلى حس555نة وقبيحة، وأن ما ين5درج تحت مستحس5ن في الش55رع فه5و حس55ن، وم5ا ين5درج تحت مس5تقبح في الش55رع فه5و ق55بيح، وإال فه55و من قبي55ل المب55اح كم55ا ذك55ر ذل55ك ابن حج55ر في فتح الب55اري، أو أنه55ا تنقس55م إلى أقس55ام خمس55ة، وأن من البدع ما هو واجب، ومنها ما هو مستحب، ومنها ما هو مباح ومكروه ومحظور، فهو تقسيم مخترع مبت55دع لمح الن555بي -علي555ه الص555الة والس555الم- بخالف555ه، حيث ق555ال: ي555دل علي555ه دلي555ل ال من الكت555اب وال من الس555نة، ب555ل ص555ر

»ك5555ل بدع5555ة ض5555اللة« »وش5555ر األم5555ور فكي5555ف يق5555ول الن5555بي -علي5555ه الص5555الة والس5555الم-: »وك5555ل بدع5555ة ض5555اللة« ونقول: إن من البدع ما هو واجب أو مستحب؟محدثاتها«

ا في غ5ير رمض55ان من أفض55ل األعم55ال وه5و إذا عرفنا هذا فقيام رمض55ان من أفض55ل القرب5ات؛ ألن القي55ام عموم55 دأب الصالحين، السيما في مثل هذه األوقات التي ت55رجى فيه5ا ليل55ة الق55در كلي55الي العش55ر من رمض55ان، فق55د ص55ح

»من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غف5ر ل5ه م55ا تق5دم من ذنب5ه وم5ا ت55أخر«عنه -عليه الصالة والسالم- أنه قال: على ما تقدم.

»من صام رمضان إيمانا واحتسابا غف��ر ل��ه م��ا تق��دم من ذنب��ه«وأما الجملة األخيرة من جمل الحديث، وهي: فيه فضل الصيام، وصيام رمضان ركن من أركان اإلسالم الخمسة على خالف بين أهل العلم في ترتيب55ه، ه55لم البخ5اري الحج علي55ه، لكن ه5و ركن باإلجم5اع، وق55د هو الرابع أو الخامس، والجمهور على أنه الرابع، وإن قد اختل555ف العلم555اء فيمن ت555رك أح555د األرك555ان، فج555زم بعض555هم بكف555ره، وإن ك555ان غ555ير الص555الة، الص555الة ق555ول أك555ثر الص55حابة ب55ل إجم55اع الص55حابة على أن تركه55ا كف55ر، لكن بقي55ة األرك55ان ج55زم بكف55ر تاركه55ا جم55ع من أه55ل العلم،

وإن كان جمهور أهل العلم ال يكفر من ترك غير الصالة إال إذا لم يعتقد وجوبها، أو جحد وجوبها.ج555ة في الص555حيحين إذا عرفن555ا ه555ذا فالص555وم فض555له عظيم، وثواب555ه جس555يم، ج555اءت ب555ه األح555اديث الكث555يرة المخروغيرهم5555ا من دواوين اإلس5555الم من الس5555نن والجوام5555ع والس5555نن والمص5555نفات وغيره5555ا، ويكفي من ذل5555ك أن هللا - سبحانه وتعالى- خصه باإلضافة إليه، كما ثبت عن أبي هريرة ق55ال: ق55ال رس55ول هللا -ص55لى هللا علي55ه وس55لم-: »قال هللا -عز وج5ل-: ك5ل عم5ل ابن آدم ل5ه إال الص5يام فإن5ه لي، وأن5ا أج5زي ب5ه، والص55يام جن5ة، وإذا ك5ان ي55وم صوم أحدكم فال ي55رفث وال يص55خب ف55إن س5ابه أح5د أو قاتل5ه فليق5ل: إني ام55رؤ ص55ائم، وال55ذي نفس5ي بي55ده لخل55وف فم الص5555ائم أطيب عن5555د هللا من ريح المس5555ك، للص5555ائم فرحت5555ان يفرحهم5555ا، إذا أفط5555ر ف5555رح، وإذا لقي رب5555ه ف5555رح

متفق عليه.بصومه« يق555ول القرط555بي في تفس555يره: وإنم555ا خص هللا -س555بحانه وتع555الى- الص555وم بأن555ه ل555ه وإن ك555انت العب555ادات كله555ا ل555ه ألم55رين ب55اين الص55وم بهم55ا س55ائر العب55ادات، أح55دهما: أن الص55وم يمن55ع من مالذ النفس وش55هواتها م55ا ال يمن55ع من55ه

سائر العبادات.

5 فضيلة الشيخ عبد الكريم5الخضير

ا ب55ه، وم55ا س55واه من العب55ادات الث55اني: أن الص55وم س55ر بين العب55د وبين رب55ه ال يظه55ر إال ل55ه، فل55ذلك ص55ار مختص55ظاهر، ربما فعله تصنعا ورياء، فلهذا صار أخص بالصوم من غيره.

فض55ال للص55يام على س55ائر العب55ادات، لكن ق55ال ابن حج55ر في فتح»الص55وم لي«ق55ال ابن عب55د ال55بر: كفى بقول55ه: الباري: اتفق5وا على أن الم55راد بالص55يام هن55ا ص55يام من س55لم ص55يامه من المعاص55ي ق55وال وفعال، وأخ55رج الش5يخان

»منوغيرهما من حديث أبي سعيد -رضي هللا عنه- ق55ال: س55معت رس55ول هللا -ص55لى هللا علي55ه وس55لم- يق55ول: .صام يوما في سبيل هللا بعد هللا وجهه عن النار سبعين خريفا«

»إن في الجنة باب55اوأخرجا من حديث سهل بن سعد -رضي هللا عنه- عن النبي -صلى هللا عليه وسلم- قال: يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، ال يدخل منه أحد غ55يرهم، يق55ال: أين الص55ائمون؟ فيقوم55ون ال

.يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد« »من صام يوما في سبيل هللا بعد هللا بين��ه وبينالسائل: أحسن هللا إليك قول النبي -عليه الصالة والسالم-:

ا« ه�ل المقص�ود ابتغ��اء»في س��بيل هللا« أو كم�ا ق��ال -علي��ه الص��الة والس��الم-، المقص��ود النار س�بعين خريف�� وجه هللا واألجر ونوال األجر من هللا -عز وجل-، أو المقصود به الصيام في سبيل هللا يعني في الجه��اد في

سبيل هللا؟ المسألة فيها كالم أله5ل العلم، منهم من رجح ه5ذا، ومنهم من رجح ذاك، واإلم5ام البخ5اري -رحم5ه هللا تع5الى-جه في كتاب الجهاد، باب الصيام في س55بيل كأنه يميل إلى أن المراد في سبيل هللا الجهاد، بدليل أن الحديث خر هللا، وهو في الجهاد، ب5اب الص5يام في الجه5اد، فكأن5ه فهم أن الم5راد في س5بيل هللا الجه55اد، لكن اللف5ظ محتم5ل في

سبيل هللا يعني ابتغاء وجه هللا، مخلصا هلل في ذلك. السائل: أحسن هللا إليكم ي��ا ش�يخ في مس��ألة مغف��رة م��ا تق��دم من ال��ذنب وم��ا ت��أخر أال يمكن أن يس�تدل ب�دعاء

»اللهم اغف��ر لي م��ا ق��دمت وم��ا أخ��رت، وم��االن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- الث��ابت عن��ه في الص��حيحين: فيقال: إن هذا يعني عام لجميع األمة؟أسررت وما أعلنت«

ا؛ ألن الن5بي بلى، هذا فيه دليل على أن طلب مغف5رة ال5ذنوب م5ا تق5دم منه5ا وم5ا ت5أخر مطل5وب من المس5لم عموم5 -علي555ه الص555الة والس555الم- إذا فع555ل فعال أو ق555ال ق555وال ولم ي555دل ال555دليل على اختصاص555ه ب555ه دل على أن أمت555ه في حكم55ه؛ ألن األص55ل االقت55داء واالئتس55اء، ولم ي55دل دلي55ل على اختصاص55ه -علي55ه الص55الة والس55الم- به55ذا ال55دعاء،

فيشرع ألمته أن يقول كل واحد منهم: اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت. المقدم: أحسن هللا إليك الذين ق�الوا بأن�ه ربم��ا ي��دخل في غف��ران ال��ذنوب ح��تى الكب��ائر، كي�ف يص�رفون ح�ديث

؟»ما لم يأت الكبائر« »ما لم تغش كبيرة«ا في ه5555ذه األب5555واب، وه5555ذا الش5555هر وه5555ذه اللي5555الي وليل5555ة الق5555در على وج5555ه المقص5555ود في ه5555ذه األب5555واب، خصوص5555 الخص55وص يعظم فيه55ا فض55ل هللا -ع55ز وج55ل-، وتك55ثر فيه55ا نفحات55ه، وتج55اوزه ومغفرت55ه ل55ذنوب عب55اده ص55غيرها وكبيره55ا، وال ش55ك أن ه55ذا ق55ول معتب55ر عن55د أه55ل العلم؛ ألن55ه لم ي55رد القي55د هن55ا، وإن ورد في نص55وص أخ55رى،

لكنها في غير هذه األبواب في الصيام والقيام قيام ليلة القدر.

6 التجريد الصريح– الحلقة الثانيةوالستون

»من ص�لى العش��اء في جماع�ة فكأنم�ا ق��ام نص��ف اللي��ل، ومنالسائل: ق�ول الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم-: لو ق�ال قائ�ل: سأص��لي العش�اء في جماع��ة والفج��ر في جماع�ةصلى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله«

في رمضان، فهل يحسب لي قيام ليلة؟ أق5555ول: التش5555بيه من بعض الوج5555وه )كأنم5555ا(، أق5555ول: التش5555بيه من بعض الوج5555وه ال5555وارد هن5555ا )كأنم5555ا( كغ5555يره من التشبيه، قد يكون التشبيه من وجه دون وج55ه، من ق55رأ س55ورة اإلخالص، كأنم5ا ق55رأ ثلث الق5رآن فه55ل مع55نى ه5ذا أن ثواب من قرأ القرآن كامال وثبت له أج5ره على الوج5ه الم5أمور ب55ه وك5ل ح5رف بعش55ر حس5نات، وفي الق5رآن

د{أك5555ثر من ثالث5555ة ماليين حس5555نة ه5555ل مع5555نى ه5555ذا أن5555ه يتس5555اوى م5555ع من ق5555رأ أح�� ثالث م5555رات؟ ال}ق��ل ه��و هللا أحد{يستويان، وإن شبه قارئ بمن ق55رأ الق55رآن ك55امال، فكأنم55ا ق55رأ الق5رآن، المقص55ود أن التش5بيه ق55د}قل هو هللا

يكون من وجه دون وجوه، وهذا سبق في حلقات سابقة، وذكرنا من أمثل5ة ذل55ك تمثي5ل الرؤي5ة، رؤي55ة الب55اري - لكن ه55ل يقتض55ي ه55ذا أن التش55بيه من جمي55ع الوج55وه؟ ال»كم55ا ت55رون القم55ر ليل55ة الب55در«ع55ز وج55ل- ي55وم القيام55ة

يقتضي ذلك أبدا، بوجه من الوجوه، وهللا المستعان. على ك55ل ح55ال على اإلنس55ان أن يغتنم ه55ذه الفرص55ة وه55ذه األوق55ات، وت55نزل الرحم55ات من هللا -ع55ز وج55ل- في

هذا الوقت، وهللا المستعان.ج الحديث في سبعة مواضع من ص55حيحه منه5ا ه5ذه الثالث5ة ال55تي ذكرنه5ا، فق5ال في الموض55ع اإلمام البخاري خر

األول: هنا في كتاب اإليمان، باب قيام ليلة القدر من اإليمان. قال -رحمه هللا-: حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب، قال: حدثنا أبو الزناد عن األعرج عن أبي هريرة ق55ال

فذكره، واقتصر هنا على ما يختص بليلة القدر، وتقدم ذكر المناسبة.ا، ب555اب تط555وع قي555ام رمض555ان من اإليم555ان، ق555ال: ح55دثنا إس555ماعيل ق555ال: الموض555ع الث555اني: في كت55اب اإليم555ان أيض555 حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عب55د ال55رحمن عن أبي هري55رة أن رس55ول هللا -ص55لى هللا علي55ه وس55لم-

والمناسبة سبقت اإلشارة إليها، وهي ظاهرة.»من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه«قال: والموضع الثالث: في الموضع الذي يلي السابق من كتاب اإليمان، باب صوم رمضان احتسابا من اإليمان.

قال -رحمه هللا-: حدثنا بن سالم ق55ال: أخبرن55ا محم5د بن فض55يل ق55ال: ح55دثنا يح55يى بن س55عيد عن أبي س55لمة عن »من ص5ام رمض5ان إيمان5ا واحتس55ابا غف5ر ل5ه م5ا تق5دمأبي هريرة قال: ق55ال رس5ول هللا -ص5لى هللا علي55ه وس5لم-:

قه اإلمام البخاري في المواضع السبعة.من ذنبه« والجمل الثالث عرفنا أنها حديث واحد فرالموضع الرابع: في كتاب الصيام، باب من صام رمضان إيمانا واحتسابا ونية.

ق55ال: ح55دثنا مس55لم بن إب55راهيم ق55ال: ح55دثنا هش55ام، ق55ال: ح55دثنا يح55يى عن أبي س55لمة عن أبي هري55رة -رض55ي هللا »من ق55ام ليل55ة الق55در إيمان55ا واحتس55ابا غف55ر ل55ه م55ا تق55دم من ذنب55ه، ومن ص55ام رمض55ان إيمان55ا واحتس55اباعن55ه- ق55ال:

والمناسبة بين الب55اب والكت5اب ظ55اهرة ب55اب من ص55ام رمض55ان لكت55اب الص55يام ظ55اهرة،غفر له ما تقدم من ذنبه«وأيضا مناسبة الحديث للباب المطابقة التامة.

الموضع الخامس: كتاب صالة التراويح، باب} فضل من قام رمضان.

7 فضيلة الشيخ عبد الكريم7الخضير

قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا الليث عن عقي55ل عن ابن ش5هاب ق55ال: أخ55برني أب55و س55لمة أن أب55ا هري5رة - »من قام55ه إيمان55ا واحتس55ابارض55ي هللا عن55ه- ق55ال: س55معت رس55ول هللا -ص55لى هللا علي55ه وس55لم- يق55ول لرمض55ان:

وقي55ام رمض55ان ه55و ال55تراويح، كت55اب ص55الة ال55تراويح ب55اب فض55ل من ق55ام رمض55ان،غف55ر ل55ه م55ا تق55دم من ذنب55ه« المناس55بة ظ55اهرة، وقول55ه: س55معت رس55ول هللا -ص55لى هللا علي55ه وس55لم- يق55ول لرمض55ان، أي لفض55ل رمض55ان، أو

ألجل رمضان، ويحتمل أن تكون الالم بمعنى )عن(، أي يقول عن رمضان. الموض55ع الس55ادس: في الب55اب الم55ذكور نفس55ه، ق55ال: ح55دثنا عب55د هللا بن يوس55ف أخبرن55ا مال55ك عن ابن ش55هاب عنحميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة -رضي هللا عنه- أن رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- قال... فذكره،

والمناسبة ظاهرة.الموضع السابع: في كتاب فضل ليلة القدر، باب فضل ليلة القدر.

ق55ال: ح55دثنا علي بن عب55د هللا ق55ال: ح55دثنا س55فيان ق55ال: حفظن55اه وأيم55ا حف55ظ من الزه55ري عن أبي س55لمة عن أبي إلى»من ص5ام رمض5ان إيمان5ا واحتس55ابا...« هريرة -رضي هللا عنه- عن النبي -صلى هللا عليه وس5لم- ق5ال:

إلى آخره، والمناسبة ظاهرة.»من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا...« آخره و ق5ال س5فيان حفظن5اه أيم5ا حف5ظ من الزه5ري، يؤك5د س55فيان أن5ه ض5بط الح5ديث وأتقن5ه، وأن5ه على ذك55ر من5ه بجمل5ه، وهو من األئمة الكبار الحفاظ، وال يحتاج إلى أن يقول مثل هذا الكالم، لكنه يؤكد ذلك -رحمه هللا-، والحديث

ج في صحيح مسلم، فالحديث متفق عليه. أيضا مخر المقدم: أحسن هللا إليكم هل كان تسميتهم لها بصالة التراويح كأنها تسمية قديمة أيضا مادام ذكرها البخاري

فالتسمية قديمة؟ذت من ص555نيعهم بع555د ك555ل تس555ليمتين يس555تريحون ويرت555احون، فهي من ه555ذا الب555اب نعم التس555مية قديم555ة؛ ألنه555ا أ}خ555

تسمى تراويح. المق��دم: لكن له��ا ص��فة معين��ة -أحس��ن هللا إلي��ك- يحص��ل خالف بين بعض المس��لمين -م��ع األس��ف- س��واء بعضهم ربما يطالب اإلمام بأال يتجاوز إحدى عشرة ركعة، ومع التخفيف، وبعضهم إذا زاد في عدد الركع��ات مع التخفيف غضب، كأن هناك ضابط لهذه المسألة، والتوقف عن مثل هذه النزاعات ال��تي تحص��ل في بعض

المساجد -مع األسف-.ثبت عن النبي -عليه الصالة والسالم- من حديث عائشة -رض55ي هللا عنه5ا- أنه5ا ق5الت: م5ا ك5ان رس5ول هللا -ا فال تس55أل عن ص55لى هللا علي55ه وس55لم- يزي55د في رمض55ان وال في غ55يره على إح55دى عش55رة ركع55ة، يص55لي أربع55ج في الص55حيح، ا فال تس55أل عن حس55نهن وط55ولهن، ثم يص55لي ثالث55ا ه55ذا مخ55ر حس55نهن وط55ولهن، ثم يص55لي أربع55 وثبت عن555ه -علي555ه الص555الة والس555الم- أن555ه ك555ان يص555لي ثالث عش555رة ركع555ة، وفي ص555حيح مس555لم أن555ه ك555ان يفتتح

»ص55الة اللي55ل مث5نى مث55نى، ف55إذا خش5يصالته بركعتين خفيف5تين، وص55ح عن55ه -علي55ه الص55الة والس55الم- أن55ه ق55ال: وروى البخ55اري من ح55ديث ابن عب55اس -رض55ي هللاأح55دكم الص55بح ص55لى ركع55ة واح55دة ت55وتر ل55ه م55ا ق55د ص55لى«

عنهما- أنه ق55ام م5ع الن5بي -علي55ه الص55الة والس55الم- ليل5ة فص5لى، ثم ص5لى ركع55تين، ثم ركع5تين، ثم ركع5تين، ثم

8 التجريد الصريح– الحلقة الثانيةوالستون

ركع55تين، ثم ركع55تين، ثم ركع55تين، ثم أوت55ر، فه55ذه تزي55د على الثالث عش55رة، خمس عش55رة، وفي ح55ديث عائش55ة التحديد بإحدى عشرة، وصح عن5ه الثالث عش55رة، وص55ح عن5ه أك55ثر من ذل5ك، كم55ا في ح55ديث ابن عب5اس، وج5اء عنه اإلطالق في صالة الليل، وأنها مثنى مث5نى، وك55ل ذل5ك ي5دل على أن الع55دد غ5ير م55راد، ول5ذا اختل55ف العلم55اء في ع55دد ص55الة ال55تراويح، ق55ال الترم55ذي: أك55ثر م55ا قي55ل إنه55ا تص55لى إح55دى وأربعين ركع55ة، يع55ني ب55الوتر، وعن مالك: ست وأربعين، وثالث الوتر، وهذا هو المش55هور عن55ه، وق55ال بعض55هم: ثالث وعش55رون، وقي5ل: غ5ير ذل5ك

فال تحدي555د، لكن من تقي555د بفعل555ه -علي555ه الص555الة والس555الم-»ص555الة اللي555ل مث555نى مث555نى«اس555تدالال بح555ديث مطل555ق: ص55فة وع55ددا فه55و أولى، ومم55ا ج55اء في ص55فة ص55الته -علي55ه الص55الة والس55الم-، وتطويل55ه الص55الة، ح55ديث ابنا ح5تى هممت ب55أمر مسعود -رض5ي هللا عن5ه- ق55ال: ص5ليت م5ع الرس5ول -علي5ه الص55الة والس55الم- فلم ي5زل قائم5

سوء، قلنا: وما هممت؟ قال: هممت أن أقعد وأذر النبي -عليه الصالة والسالم- رواه البخاري. وعن عائشة -رضي هللا عنها- أن رسول هللا -صلى هللا علي55ه وس55لم- ك55ان يص55لي إح55دى عش55رة ركع55ة، ك55انت تلك صالته، يسجد السجدة من ذل55ك ق55در م55ا يق5رأ أح55دكم خمس55ين آي55ة، قب5ل أن يرف55ع رأس55ه، ويرك5ع ركع55تين قب5ل صالة الفجر. وثبت عنه -عليه الص5الة والس5الم- أن55ه ق5ام بس5ورة البق5رة والنس55اء وآل عم5ران في ركع5ة، وثبت عنه أنه أوتر بخمس وسبع وتسع وغير ذلك، فالظاهر أنه ليس هناك حد معين لصالة اللي55ل، لكن من قل55ل ع55دد الركع5555ات أط5555ال الق5555راءة والس5555جود، ومن أك5555ثر الع5555دد في الركع5555ات خف5555ف ذل5555ك على خالف بين أه5555ل العلم في

المفاضلة بين طول القيام والقراءة والسجود وكثرة عدد الركعات، ولكل أدلته، وهللا المستعان. على ك555ل ح555ال األم555ر في555ه س555عة، من قلل الع555دد وأراد االقتص555ار على الع555دد ال555ذي لزم555ه الن555بي -علي555ه الص555الةل مثل تطويل الن5بي -علي5ه الص55الة والس55الم- فه5و أفض55ل، لكن من ق55ال: أن5ا ال أس5تطيع أن أق5وم والسالم- وطو مث55ل قيام55ه -علي55ه الص55الة والس55الم- ب55البقرة والنس55اء وآل عم55ران، أري55د أن أخف55ف يق55ال ل55ه: زد، وص55الة اللي55ل

مثنى مثنى، فإذا خشيت الصبح فأوتر، وهللا المستعان.وصلى هللا وسلم وبارك على عبده ورسوله، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

المقدم: أحسن هللا إليكم ونفع بعلمكم.مستمعي الكرام، به�ذا نص��ل وإي�اكم إلى خت��ام حلقتن��ا من برن�امجكم: ش��رح كت��اب التجري�د الص�ريح. نلق��اكم -

ع القادم وأنتم على خير.بإذن هللا تعالى- في حلقة األسبووالسالم عليكم ورحمة هللا وبركاته.