P

شرح كتاب التجريد الصريحألحاديث اجلامع الصحيح

فضيلة الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلميةواإلفتاء

)الحلقة الثامنة والسبعون(

/ / 14

2 التجريد الصريح– الحلقة الثامنةوالسبعون

المقدم: بسم هللا الرحمن الرحيم، الحمد هلل رب العالمين، والصالة والسالم على أش��رف األنبي��اء والمرس��لين،نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

ا بكم إلى ش��رح كت��اب إخوتن��ا وأخواتن��ا المس��تمعين الك��رام الس��الم عليكم ورحم��ة هللا وبركات��ه. أهال ومرحب��التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح.

يت��ولى ش��رح ه��ذا الكت��اب ص��احب الفض��يلة الش��يخ ال��دكتور: عب��د الك��ريم بن عب��د هللا الخض��ير، عض��و هيئ��ة الت��دريس بجامع��ة اإلم��ام محم��د بن س��عود اإلس��المية بالري��اض، وال��ذي ن��رحب ب��ه م��ع مطل��ع حلقتن��ا، ف��أهال

ومرحبا بكم شيخ عبد الكريم.حياكم هللا وبارك فيكم.

رض��ي هللا عن��ه- "أن رجال من اليه��ود ق��ال ل��ه: ي��ا أم��يرالمق��دم: كن��ا توقفن��ا عن��د ح��ديث "عم��ر بن الخط��اب - المؤمنين آية في كتابكم تقرؤونها لو علينا معشر اليهود نزلت التخذنا ذلك اليوم عيدا..." إلى آخر لف��ظ ه��ذاا تكلمتم - الح��ديث، تح��دثتم في آخ��ر الحلق��ة الماض��ية عن لف��ظ: عرف��ة وجمع��ة، والجم��ع بينهم��ا هن��ا، وأيض��

أحسن هللا إليكم- في الناحية اإلعرابية لهما، لعلنا ننطلق من هذا الموضوع إذا أذنتم.الحمد هلل رب العالمين، وصلى هللا وسلم وبارك على عبده ورسوله، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

" عرفنا أن في رواية أبي ذر، وهي أتقن الروايات، وعليها اعتماد أكثر الشراح "ي((وم الجمع((ة" يق((ول"يوم جمعةا، القسطالني: وإنما لم يمنع من الصرف على األولى كما في عرفة ألن الجمعة صفة أو غير صفة وليس علم((ا المتن(((ع ص(((رفها، وهي بفتح الميم وض(((مها وإس(((كانها، وأزي(((د الكس(((ر ألن(((ه ق(((رئ: جمع(((ة، فبفتح ول(((و ك(((انت علم(((

الميم: جمعة، وضمها: جمعة، إسكانها: جمعة. يقول: فالمتحرك بمعنى الفاعل كضحكة، هو اآلن ضحكة بمعنى ضاحك مبالغة يعني كثير الض((حك، والمس(كن جمعة، بمعنى المفعول كضحكة أي مضحوك عليه. وهذه قاعدة كلية فالمعنى إما جامع للناس، أو مجموع له.

يرد في كتب التراجم وكتب األعالم: فالن ابن فالن من األئمة رحلة.المقدم: يعني كثير الترحال.

حكة مض((حوك علي((ه، رحل((ة يع((ني يرح((ل إلي((ه، بينم((ا رحل((ة يع((ني كث((ير رحل((ة، وعن((دنا جمع((ة بمع((نى المفع((ول ض(( الرحالت، إنما رحلة، وهذه كثير من مبت(دئي الطالب يص((حح، رحل(ة م(ا مع(نى رحل(ة؟! يق(ول رحل(ة لم ال؟ ألن(هحكة مض((حوك علي((ه، كن ه((ذا الض((بط ض(( م((ا يستس((يغ مث((ل ه((ذا اللف((ظ، ول((ذا يق((ول: ه((ذه قاع((دة كلي((ة، يع((ني إذا س((

رحلة يرحل إليه، وهكذا.رعة«سائل: أحسن هللا إليك، ؟»ليس الشديد بالص

حكة كث(((ير الض(((حك، رعة، مث(((ل ض((( رعة، إذا ك(((ان اس(((م فاع(((ل ف(((أردت أن(((ه يص(((رع الن(((اس وه(((و الظ(((اهر ص((( الص(((يضحك على الناس، فالمعنى "جمعة" إما جامع للناس، أو مجموع له الناس.

الج((واب المط((ابق أن يق((ول"التخ�ذناه عي�دا" ق((ال ابن حج((ر: ف((إن قي((ل: كي((ف ط((ابق الج((واب الس((ؤال؟ ألن((ه ق((ال: عم(((ر -رض(((ي هللا عن(((ه-: ق(((د اتخ(((ذناه عي(((دا أو لم نتخ(((ذه عي(((دا، أج(((اب عم(((ر -رض(((ي هللا عن(((ه- بمعرف(((ة ال(((وقت

3 فضيلة الشيخ عبد الكريم3الخضير

والمكان ولم يقل: جعلناه عيدا، كما أنه لم يقل: لم نجعله عيدا، والج(واب عن ه(ذا أنه((ا ن(زلت في أخري(ات نه(ار عرفة، ويوم العيد إنما يتحق(ق بأول((ه، وق((د ق((ال الفقه((اء: إن رؤي((ة الهالل بع((د ال(زوال للقابل((ة هك((ذا قال(ه بعض منم، وعن(((دي أن ه(((ذه الرواي(((ة، يق(((ول ابن حج(((ر: وعن(((دي أن ه(((ذه الرواي(((ة اكتفي فيه(((ا باإلش(((ارة، وإال فرواي(((ة تق(((دت على الم((راد، ولفظ((ه: "ن((زلت ي((وم جمع((ة ي((وم عرف((ة، وكالهم((ا بحم((د هللا لن((ا عي((د" إس((حاق عن قبيص((ة ق((د نص((

وكذا عند الترمذي من حديث ابن عباس أن يهوديا س((أله عن ذل((ك، ولفظ الطبري والطبراني: "وهما لنا عيدان" فظهر أن الج(واب تض(من أنهم اتخ(ذوا ذل(ك عي((دا وه(و ي(وم فقال: "نزلت في يوم عيدين، يوم جمعة ويوم عرفة"

»ش((هرا عي((د الالجمعة، واتخذوا يوم عرفة عيدا ألن(ه ليل(ة العي(د، وهك(ذا كم(ا ج((اء في الح(ديث اآلتي في الص((يام فسمى رمضان عيدا ألنه يعقبه العيد. ينقصان، رمضان وذو الحجة«

وفي ش((((رح اإلم((((ام الحاف((((ظ ابن رجب -رحم((((ه هللا تع((((الى- يق((((ول: يؤخ((((ذ من ه((((ذا أن األعي((((اد ال تك((((ون ب((((الرأي واالختراع، كما يفعله أهل الكتابين من قبلنا، هم أي مناسبة يفعلون عيد، فابن رجب -رحم((ة هللا علي((ه- يق((ول: يؤخ(((ذ من ه(((ذا أن األعي(((اد ال تك(((ون ب(((الرأي واالخ(((تراع كم(((ا يفعل(((ه أه(((ل الكت(((ابين من قبلن(((ا، إنم(((ا تك(((ون بالش(((رع واالتباع، فهذه اآلية لما تضمنت إكم((ال ال(دين، وإتم((ام النعم(ة أنزله((ا هللا في ي(وم ش((رعه هللا عي((دا له((ذه األم((ة من

وجهين: أحدهما: أنه يوم عيد األسبوع، وهو يوم الجمعة.

والثاني: أنه يوم عيد أهل الموسم، وهو يوم مجمعهم األكبر، وموقفهم األعظم، وقد قيل: إنه ي(وم الحج األك((بر، وقد جاءت تسميته عيدا في حديث مرف(وع أخرج(ه أه(ل الس((نن من ح(ديث عقب(ة بن ع(امر عن الن(بي -ص((لى هللا

وق((د »ي((وم عرف((ة وي((وم النح((ر وأي((ام التش((ريق عي((دنا أه((ل اإلس((الم، وهي أي((ام أك((ل وش((رب«علي((ه وس((لم- ق((ال: استش(((كل وجه(((ه على كث(((ير من العلم(((اء؛ ألن(((ه ي(((دل على أن ي(((وم عرف(((ة ي(((وم عي(((د ال يص(((ام، كم(((ا روي ذل(((ك عن بعض المتقدمين، وحمله بعضهم على أهل الموقف وهو األصح؛ ألنه اليوم الذي فيه أعظم مج((امعهم وم((واقفهم بخالف أه((ل األمص((ار ف((إن ي((وم اجتم((اعهم ي((وم النح((ر، وأم((ا أي((ام التش((ريق فيش((ارك أه((ل األمص((ار أه((ل الموس((م

فيها أيام ضحاياهم، وأكلهم من نسكهم، هذا قول جمهور العلماء. وق((ال عط((اء: إنم((ا هي أعي((اد أله((ل الموس((م فال ينهى أه((ل األمص((ار عن ص((يامها، وق((ول الجمه((ور أص((ح، يع((ني بم(ا في ذل(ك أي(ام التش(ريق، إنم(ا هي أعي(اد أله(ل الموس(م فال ينهى أه(ل األمص(ار عن ص(يامها، وق(ول الجمه(ور

»ص((يام ي(وم عرف((ة أحتس((ب على هللا أن يكف(رأص(ح، ي(وم عرف((ة ج(اء تخصيص((ه بالح(ديث الص(حيح، ي((وم عرف(ة: فتبقى أيام التشريق على النهي، فهي أيام أكل وشرب. السنة الماضية والباقية«

وقول الجمهور أصح، ولكن األي((ام، يق(ول الحاف((ظ ابن رجب -رحم((ه هللا تع((الى-: ولكن األي(ام ال((تي يح((دث فيه(ا حوادث من نعم هللا على عباده لو صامها بعض الناس شكرا من غير اتخاذها عيدا كان حسنا، استدالال بصيام الن((بي -ص((لى هللا علي((ه وس((لم- عاش((وراء لم((ا أخ((بره اليه((ود بص((يام موس((ى ل((ه ش((كرا، أليس هن((اك س((جود ش((كر والسجود عب(ادة لتج(دد نعم(ة؟ ابن رجب يق(ول: ولكن األي(ام ال(تي يح(دث فيه((ا ح(وادث من نعم هللا على عب(اده ل(و

4 التجريد الصريح– الحلقة الثامنةوالسبعون

ص((امها بعض الن((اس ش((كرا من غ((ير اتخ((ذها عي((دا بمع((نى أنه((ا ال تتك((رر في ك((ل س((نة، تتخ((ذ عي((د، ه((ذه المناس((بةتتخذ عيد فتصام.

من غ((ير اتخاذه((ا عي((دا ك((ان حس((نا اس((تدالال بص((يام الن((بي -ص((لى هللا علي((ه وس((لم- عاش((وراء لما أخ((بره اليه((ود »ذل(ك ي(وم ول((دتبصيام موسى له شكرا، وبقول النبي -عليه الصالة والسالم- لما سئل عن يوم االثنين، ق((ال:

فيه، وأنزل علي فيه«. فأما األعياد التي يجتمع عليها الناس فال يتج(اوز به((ا م(ا ش(رعه هللا لرس(وله، وش(رعه الرس((ول -ص(لى هللا علي(ه وس((لم- ألمت((ه، واألعي((اد هي مواس((م الف((رح والس((رور، وإنم((ا ش((رع هللا له((ذه األم((ة الف((رح والس((رور لتم((ام نعمت((ه

فشرع لهم عيدين [58]سورة يونس }قل بفضل هللاt وبرحمته فبذلك فليفرحوا{وكمال رحمته؛ كما قال تعالى: في سنة، وعيدا في كل أسبوع، فأما عيدا السنة فأحدهما تمام صيامهم الذي افترضه عليهم كل عام، ف((إذا أتم((وا صيامهم أعتقهم من النار، فشرع لهم عيدا بعد إكمال صيامهم، وجعله يوم الجوائز، يرجعون فيه من خروجهم

إلى صالتهم وصدقتهم بالمغفرة، وتكون صدقة الفطر وصالة العيد شكرا لذلك. والعيد الثاني: وهو أكبر العيدين عند تمام حجهم بإدراك حجهم بالوقوف بعرفة، وهو يوم العتق من الن((ار، وال يحصل العتق من النار والمغفرة للذنوب واألوزار في يوم من أيام السنة أكثر منه، فجع((ل هللا عقب ذل((ك عي((دا، ب((ل ه((و العي((د األك((بر، فيكم((ل أه((ل الموس((م في((ه مناس((كهم، ويقض((وا في((ه تفثهم، ويوف((وا ن((ذورهم، ويطوف((ون ب((البيت

العتيق. ويشاركهم أهل األمصار في هذا العيد، فإنهم يشاركونهم في يوم عرفة بالعتق والمغفرة، وإن لم يشاركوهم في الوق((وف بعرف((ة، أه((ل األمص((ار يش((اركون الحج((اج في ه((ذا العي((د، يش((اركونهم في ي((وم عرف((ة، في((وم عرف((ة ي((وم ت(نزل في((ه الرحم((ات، ويش((مل هللا -س((بحانه وتع(الى- بعف(وه وعتق(ه لعب((اده من ك((ان في الموق((ف وغ(يرهم، وإن لم

يشاركوهم في الوقوف بعرفة. هنا مسألة يحسن التنبي((ه عليه(ا، وهي م(ا يق(ول ب((ه بعض أه((ل العلم من التعري((ف باألمص((ار، م(ا مع((نى التعري(ف باألمص((ار؟ أث((ر عن بعض الس((لف الق((ول ب((ه، وق((ال بعض((هم: ه((و بدع(ة، م((ا الم((راد ب((ه؟ التعري((ف باألمص((ار؟ إن ك(((ان الم(((راد ب(((ه أن أه(((ل األمص(((ار من غ(((ير الحج(((اج يتش(((بهون بمن بعرف(((ة من ك(((ل وج(((ه، بمع(((نى أنهم يلبس(((ون اإلح((رام، ويخرج((ون إلى ص((عيد، أو يجتمع((ون في مس((جد، ينتظ((رون الرحم((ة على الهيئ((ة التام((ة المش((ابهة أله((ل الموقف هذا بدعة، لكن إن كان القصد به الحرص على صدق اللجأ إلى هللا -س((بحانه وتع((الى-، وك((ثرة ال((دعاء في ه((ذا الي((وم العظيم م((ع الص(((يام، فه((ذا ق((ال ب((ه جم((ع من أه((ل العلم، مش((ابهة أه((ل الموق((ف بال((دعاء والتض(((رع واإللحاح على هللا -سبحانه وتع(الى- ه(ذا ق(ال ب(ه جم(ع من أه(ل العلم، ح(تى ق(ال بعض((هم: إن((ه يل(زم المس(جد في ذل((ك الي((وم، من غ(ير مش((ابهة لهم فيم((ا ال تس((وغ في((ه المش((ابهة كلبس اإلح((رام مثال، إن لبس إحرام((ه، وجلس في مسجده، أو خرج إلى الص(عدات متش((بها بأه(ل عرف((ة قلن(ا: ه(ذه بدع(ة، لكن إن ص((ام ورج(ا الث(واب من هللا -ع(ز وجل- ولزم المسجد؛ ألن المسجد بيت كل تقي، إذا لزم المسجد، وصدق في اللجأ إلى هللا -سبحانه وتع((الى-،

وتضرع إليه، وشابه أهل الموقف من هذه الحيثية فقد قال به بعض من تقدم.

5 فضيلة الشيخ عبد الكريم5الخضير

سائل: أحسن هللا إليكم، في يوم عرفة.. هل يمكث اإلنسان في المسجد ويكثر من الدعاء؟ الص((يام يحت((اج إلى حف((ظ، من القي((ل والق((ال، والس((لف عث((ر عنهم وأث((ر عنهم أنهم يحفظ((ون ص((يامهم بالبق((اء في المس(((اجد، والمس(((جد بيت ك(((ل تقي، فل(((زوم المس(((جد من ه(((ذه الحيثي(((ة أم(((ر مطل(((وب في ه(((ذا الي(((وم وغ(((يره، وفي

الصيام آكد ال شك ألنه يحفظ الصيام. وأما عيد األسبوع فه(و ي((وم الجمع(ة، وه((و متعل((ق بإكم((ال فريض((ة الص((الة، ف((إن هللا ف((رض على عب(اده المس((لمين الص((الة ك((ل ي((وم وليل((ة خمس م((رات، ف((إذا أكملت أي((ام األس((بوع ال((تي ت((دور ال((دنيا عليه((ا، وأكمل((وا ص((التهم فيه((ا، شرع لهم يوم إكمالها عي((دا يجتمع((ون في((ه على ص((الة الجمع((ة، وش((رع لهم الخطب((ة ت((ذكيرا بنعم هللا عليهم، وحثا

»الجمع(((ة إلىلهم على ش(((كرها، وجع(((ل ش(((هود الجمع(((ة بأدائه(((ا كف(((ارة ل(((ذنوب الجمع(((ة كله(((ا، وزي(((ادة ثالث(((ة أي(((ام إلى أن ق((((ال ابن رجب -رحم((((ه هللا »وزي((((ادة ثالث((((ة أي((((ام«وفي بعض األح((((اديث: الجمع((((ة كف((((ارة لم((((ا بينهم((((ا«

تعالى-: وأما خواص المؤم(نين فك(ل ي(وم لهم عي((د؛ ول(ذا روي أن خ(واص أه(ل الجن(ة ج(اء على لس(ان كث(ير من »أن خ((واص أه((ل الجن((ة ي((زورونالس((لف: ك((ل ي((وم لم تعص هللا في((ه فه((و عي((د بالنس((بة ل((ك؛ يق((ول وله((ذا روي:

ا وموقوف((ا؛ربهم، وينظ((رون إلي((ه ك((ل ي((وم م((رتين بك((رة وعش((يا« خرج((ه الترم((ذي من ح((ديث ابن عم((ر مرفوع(( وله((ذا المع((نى وهللا أعلم لم((ا ذك((ر الن((بي -ص((لى هللا علي((ه وس((لم- الرؤي((ة رؤي((ة الب((اري -ج((ل وعال- في ح((ديث جرير بن عب(د هللا البجلي أم(ر عقب ذل(ك بالمحافظ(ة على الص(الة قب(ل طل(وع الش(مس وقب((ل غروبه(ا، ف((إن ه(ذين الوق(((((تين وقت لرؤي(((((ة خ(((((واص أه(((((ل الجن(((((ة ربهم، فمن حاف(((((ظ على ه(((((اتين الص(((((التين على مواقيتهم(((((ا وأدائهم(((((ا

وخشوعهما، وحضور القلب فيهما رجي له أن يكون ممن ينظر إلى هللا في الجنة في وقتهما. فت(((بين به(((ذا أن األعي(((اد تتعل(((ق بإكم(((ال أرك(((ان اإلس(((الم، فاألعي(((اد الثالث(((ة المجتم(((ع عليه(((ا تتعل(((ق بإكم(((ال الص(((الة والصيام والحج، بإكمال الصالة عيد األسبوع الجمعة، بإكمال الصيام عيد الفطر، بإكم((ال الحج عي((د األض((حى، فأما الزكاة لها عيد أو ما لها عي((د؟ ليس له((ا عي(د؛ لم(اذا؟ ألنه((ا ليس له((ا زم((ان معين تكم(ل في((ه، وأم((ا الش((هادتان فإكمالهما هو االجتهاد في الصدق فيهما، وتحقيقهم((ا، والقي((ام بحقوقهم((ا، وخ((واص المؤم((نين يجته((دون على ذل(ك

كل يوم ووقت؛ فلهذا كانت أيامهم كلها أعيادا؛ ولهذا كانت أعيادهم في الجنة مستمرة، وهللا أعلم.جه اإلمام البخاري -رحمه هللا تعالى- في صحيحه في أربعة مواضع: والحديث خر

]س((ورة الكه((ف }وزدناهم هدى{األول: هن((ا في كت((اب اإليم((ان، ب((اب زي((ادة اإليم((ان ونقص((انه، وق((ول هللا تع((الى: وم أكملت لكم دينكم{: وق((ال [31]س((ورة الم((دثر }ويزداد الذين آمنوا إيمانا{ [13 ف((إذا [3]س((ورة المائ((دة }الي�

ترك شيئا من الكمال فهو ناقص الترجمة، وسبق الحديث فيها. يق(((ول اإلم(((ام البخ(((اري -رحم(((ه هللا تع(((الى-: ح(((دثنا الحس(((ن بن الص(((باح س(((مع جعف(((ر بن ع(((ون، ق(((ال: ح(((دثنا أب(((و العميس، أخبرن(((ا قيس بن مس(((لم عن ط(((ارق بن ش(((هاب عن عم(((ر بن الخط(((اب أن رجال من اليه(((ود ق(((ال ل(((ه: ي(((ا

إلى آخ(((ره، وذك((ر الح(((ديث، ومناس(((بة الح(((ديث للترجم(((ة ظ(((اهرة للتنص(((يص أم((ير المؤم(((نين آي(((ة في كت(((اب هللا...على اآلية موضوع الحديث في الترجمة.

6 التجريد الصريح– الحلقة الثامنةوالسبعون

الث((اني: في كت((اب المغ((ازي، في ب((اب حج((ة ال((وداع، يق((ول اإلم((ام البخ((اري -رحم((ه هللا تع((الى-: ح((دثنا محم((د بنا من اليه((((ود س((((بقت -يوس((((ف، ق((((ال: ح((((دثنا س((((فيان الث((((وري عن قيس بن مس((((لم عن ط((((ارق بن ش((((هاب أن أناس(((( الح((ديث اإلشارة إلى هذه الرواية- أن أناسا من اليهود قالوا: لو نزلت هذه اآلية فينا التخذنا ذلك اليوم عي((دا...

بنحوه، ومناسبة الحديث لحجة الوداع ظاهرة، وجه ارتباط الحديث في حجة الوداع، ن((زلت اآلي((ة على الن((بي - علي((ه الص((الة والس((الم- وه((و ق((ائم بعرف((ة، ف((النبي -علي((ه الص((الة والس((الم- ق((ام بعرف((ة قب((ل ف((رض الحج وبع((ده، ه((ل يتص((ور أن الن((بي -علي((ه الص((الة والس((الم- ن((زلت علي((ه ه((ذه اآلي((ة قب((ل ف((رض الحج؟ ال يتص((ور، ال((ذي في ح((ديث جب((ير بن مطعم في الص((حيح، حينم((ا أض((ل بع((يره رأى الن((بي -علي((ه الص((الة والس((الم- بعرف((ة، وتعجب من كونه من الحمس ويخرج إلى الحل، وهذا في الصحيح، ال شك أن هذه حجة قبل حج(ة ال(وداع، قب(ل ف((رض الحج، لكن إذا تع((ذر أن يحم((ل على تل((ك الحج((ة ألن ال((دين لم يكم((ل تعين أن يك((ون في حج((ة ال((وداع؛ ول((ذا ق((ال:

كتاب المغازي، باب حجة الوداع، يبقى شيء آخر وهو ما عالقة حجة الوداع بكتاب المغازي؟المقدم: هو خرج كأنه خرج غازيا -عليه الصالة والسالم-؟

ما عالقة حجة الوداع بكتاب المغازي؟المقدم: خرج في جيش.

جيش ليقاتل؟!المقدم: ال، لكن خرج في مجموعة أال يعتبر هذا...؟

ال، هذا ليس بغزو.سائل: .....

لت في كتاب المغازي؟ يعني كل سفرة للنبي -عليه الصالة والسالم- سجسائل: البخاري يلحظ أمورا دقيقة...

أقول: مناسبة حجة الوداع لكتاب المغازي من وجهين: »عليهن جهاد ال قتال فيه الحج والعمرة«.أحدهما: الحج نوع من الجهاد؛ ولذا جاء في الحديث:

زون في الوج((ه الث((اني: أن الم((راد بالمغ((ازي أعم من الجه((اد، بحيث يش((مل الس((يرة النبوي((ة بكامله((ا، يع((ني يتج((و المغ((ازي في((ذكرون جمي((ع أح((وال الن((بي -علي((ه الص((الة والس((الم-، ول((و لم تكن في المغ((ازي، ف((المراد بالمغ((ازي أعم من الجهاد بحيث يشمل السيرة النبوية، ومن تمام الحديث عن سيرته -عليه الص((الة والس((الم- بي((ان حجت((ه

التي لم يحج غيرها بعد فرض الحج. سائل: أحسن هللا إليك يا شيخ م�ا يمكن أن يق��ال في ذك��ر الح��ديث في كت�اب المغ��ازي: أنه��ا ك��انت آخ��ر س��فرة

للنبي -عليه الصالة والسالم- ولم يغز بعدها؟ لكنه((ا على أي تق((دير ليس((ت بغ((زوة، والمغ((ازي جم((ع غ((زوة، فكي((ف دخلت حج((ة ال((وداع في المغ((ازي؟ فإم((ا أن

»عليهن جه(اد ال قت(ال في(ه الحجنقول: إن الحج ن((وع من الجه(اد، وال(دليل علي((ه قول(ه -علي(ه الص(الة والس(الم-: أو نق((ول: إن الم((راد بالمغ((ازي م((ا ه((و أعم من جم((ع الغ((زوات، وإنم((ا ي((راد ب((ه الس((يرة النبوي((ة بجمي((ع والعم((رة«

7 فضيلة الشيخ عبد الكريم7الخضير

أبوابه((ا، ومن تم((ام الح((ديث عن س(((يرته -علي((ه الص((الة والس((الم- بي((ان حجت((ه ال((تي لم يحج غيره((ا بع((د ف(((رضالحج.

قال -رحمه هللا تعالى-: حدثني [3]سورة المائدة }اليوم أكملت لكم دينكم{الثالث: في كتاب التفسير، في باب محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا س((فيان عن قيس عن ط((ارق بن ش((هاب ق((الت اليه(ود لعم(ر -رض((ي هللا عن((ه-: إنكم تق((رؤون آي((ة ل((و ن((زلت فين((ا التخ((ذناها عي((دا، فق((ال عم((ر: إني ألعلم حيث أن((زلت؟ وأين

ق((ال س((فيان: وأش((ك ك(ان أنزلت؟ وأين رسول هللا -صلى هللا عليه وس((لم-؟ أن((زلت ي((وم عرف((ة، وأن((ا وهللا بعرف((ة، ك(ون س((فيان يش((ك ال يع((ني أن غ(يره من ال(رواة.� [3]س((ورة المائ(دة }اليوم أكملت لكم دينكم{يوم الجمعة أم ال؟

}اليوملم يضبط ويجزم، والمناسبة ظاهرة لذكر اآلية المترجم بها في الحديث، اآلية الم((ترجم به((ا ب((اب تفس((ير: منص(((وص عليه(((ا في الح(((ديث، والتفس(((ير أعم من أن يك(((ون تحلي(((ل لفظي [3]س(((ورة المائ(((دة أكملت لكم دينكم{

لأللفاظ، بل يشمل جمي((ع م((ا يتعلق باآلي((ة، من تحلي((ل لفظي، ومن س((بب ن(زول، ومم(ا ل((ه أدنى مناس((بة من مك((انالسبب مكان النزول وقت النزول، كله فرع من التفسير.

الموض((ع الراب((ع: في كت((اب االعتص((ام بالكت((اب والس((نة، ق((ال -رحم((ه هللا-: ح((دثنا الحمي((دي، ق((ال: ح((دثنا س((فيان عن مسعر وغيره عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال: قال رجل من اليهود لعمر -رضي هللا عن((ه-:

ا، وقيس طارق(ا؛ ألن(ه في الس(ياق يا أمير المؤمنين... عر قيس( عرا، ومس( الحديث، قال البخ((اري: س(مع س((فيان مس( سياق اإلسناد بالعنعنة، وفي النهاية نص البخاري على أن كل واحد سمع الح((ديث ممن فوق((ه، وينتفي تهم((ة من رمي بالت((((دليس منهم، ومناس((((بة الح((((ديث لالعتص((((ام بالكت((((اب والس((((نة ه((((ل في((((ه مناس((((بة؟ مناس((((بة الح((((ديث لكت((((اب

االعتصام بالكتاب والسنة؟ وم أكملت لكم دينكم{س��ائل: .... في اآلي��ة: ي��دل على االعتص��ام بالكت��اب والس��نة،[�� 3 ]س��ورة المائ��دة }الي��

التمسك وعدم اإلحداث في دين هللا -عز وجل-. صحيح، مناسبة الحديث لالعتصام بالكتاب والسنة أن إكم((ال ال(دين إنم(ا ه(و بكت(اب هللا -ع((ز وج((ل- وس((نة نبي((ه

-عليه الصالة والسالم-، ومقتضى ذلك أال يلتفت إلى غيرهما، ومقتضى ذلك أال يلتفت إلى غيرهما.جه اإلمام مسلم -رحمه هللا تعالى-، وهللا أعلم. والحديث أيضا خر

وصلى هللا وسلم وبارك على عبده ورسوله، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.المقدم: جزاكم هللا خيرا وأحسن إليكم.

إذا أيها اإلخوة واألخوات بهذا نصل وإياكم إلى ختام حلقتنا من هذا البرن��امج: ش��رح كت��اب التجري��د الص��ريحألحاديث الجامع الصحيح.

نلقاكم -بإذن هللا تعالى- في حلقة قادمة وأنتم على خير.ركاته.والسالم عليكم ورحمة هللا وب