7¯0006_004_كتاب... · web view77 7 7 فضيلة الشيخ عبد الكريم...

8
P ب التجريد الصريح شرح كتايحمع الصحاديث احا ة الشيخ الدكتور فضيل ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع اء ت ف والإ ه ي م ل ع ل ا( وث ح ب ل ل مه/ ئ الدا2 ة4 ي ج ل ل و ا ض ع ماء و ل ع لر ا ا ب ك ة/ ي ي ه و ض ع)ئة الرابعةلماثون بعد اقة الرابعة والثحلال( / / 14

Upload: others

Post on 06-Jan-2020

1 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: 7¯0006_004_كتاب... · Web view77 7 7 فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير7ئتان فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير 7 ئتان 2 2

P

شرح كتاب التجريد الصريحألحاديث اجلامع الصحيح

فضيلة الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلميةواإلفتاء

)الحلقة الرابعة والثالثون بعد المائة الرابعة(

/ / 14

Page 2: 7¯0006_004_كتاب... · Web view77 7 7 فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير7ئتان فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير 7 ئتان 2 2

2 التجريد الصريح– الحلقة الرابعة والثالثون بعدالمائة الرابعة

المقدم: بسم هللا الرحمن الرحيم. الحمد هلل رب العالمين، والصالة والسالم على رسول هللا محمد بن عبدهللا وعلى آله وصحبه ومن وااله،

أما بعد،السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته.

ا بكم مس222تمعينا الك222رام إلى ه222ذا اللق222اء الجدي222د في ش222رح التجري222د الص222ريح ألح222اديث الج222امع أهال ومرحب222 الصحيح، والذي يتولى شرحه معالي الشيخ الدكتور: عبد الكريم بن عبدهللا الخضير-وفقه هللا- عضو هيئ22ة

كبار العلماء، وعضو اللجنة الدائمة لإلفتاء، فحيا هللا فضيلته، وأهال وسهال بكم معالي الشيخ. حياكم هللا، وبارك فيكم، وفي اإلخوة المستمعين.

المقدم: ال يزال الكالم مستمعي الكرام موصوال في أطراف حديث سويد بن النعمان- رضي هللا عن2ه- وفي2ه أن22ه خ22رج م22ع رس22ول هللا- ص22لى هللا علي22ه وس22لم- ع22ام خي22بر، ح22تى إذا ك22انوا بالص22هباء، وهي أدنى خي22بر فصلى العصر، ثم دعا -صلى هللا عليه وسلم- باألزواد فلم يؤت إال بالس22ويق، ف22أمر ب22ه ف22ثري، فأك22ل رس22ول

هللا- صلى هللا عليه وسلم- وأكلنا، ثم قام إلى المغرب فمضمض ومضمضنا، ثم صلى ولم يتوضأ.�لم���حبه وس���ه وص���د وعلى آل���ا محم���وله نبين���ده ورس���ارك على عب���لم وب���لى هللا وس���المين، وص���د هلل رب الع�� الحم

أجمعين. أما بعد،

�اب ���ة، في ب���اب األطعم���ديث: في كت���ذا الح���اري في ه���ام البخ���ريج اإلم���ع تخ���ادس من مواض���ع الس�� }ليسفالموض والنهد واالجتماع على الطعام.[،61 ]سورة النور }لعلكم تعقلون{... إلى قوله:على األعمى حرج{

�ول:��ار يق��ير بن يس��عيد س�معت بش��يى بن س� قال- رحمه هللا-: حدثنا علي بن عبدهللا قال: حدثنا سفيان قال: يح�هباء،��ا بالص��بر، فلم�ا كن��لم- إلى خي��لى هللا علي�ه وس��ول هللا- ص��ا م�ع رس��ال: خرجن��ان، ق��ويد بن النعم��معت س� س�ويق��ا أWتي إال بس��ام، فم��لم- بطع��ه وس��لى هللا علي��ول هللا- ص��ا رس��ة، دع��بر على روح��يى: وهي من خي��ال يح� ق�ه��معته من��فيان: س��ال س��أ، ق��رب ولم يتوض��ا المغ��لى بن��نا، فص��مض ومضمض� فلكناه فأكلنا منه، ثم دعا بم�اء فمض

عودا وبدءا.�نفين���ة أبي ذر الص���اق في رواي���ثر، وس���ا لألك���رج إلى هن���اب ليس على األعمى ح���ا: ب���ه هن���ر: قول���ال ابن حج�� ق

.}ليس على األعمى حرج {اآلخرين، ثم قال: اآلية، ما الصنفان اآلخران؟ وال على األعرج.... المقدم:

نعم.

Page 3: 7¯0006_004_كتاب... · Web view77 7 7 فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير7ئتان فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير 7 ئتان 2 2

فضيلة الشيخ عبد الكريم3الخضير

رج{ ريض ح22 رج وال على الم22 رج ح22 رج وال على األع22 �ة في}ليس على األعمى ح22���ال: اآلي���نفين ثم ق���اق الص�� س�رف��ديث، ط��ل: الح��ديث ثم قي��رف من الح��يق ط��و س��ا ل� رواية أبي ذر، وأراد بقية اآلية، واآلية تقرأ وتضبط كم

من اآلية ثم قيل...المقدم: اآلية.

اآلية تضبط بأيش، بالنصب اآلية؛ أي أكمل اآلية، أكمل الحديث، أو اقرأ بقية اآلية أو الحديث.المقدم: تقدر قبلها فاعال.

�ورة الفتح ��تي في س��ور ال ال��ورة الن��تي في س��ة ال��ة اآلي��ة، وأراد بقي��ال: اآلي�رجنعم، ثم ق }ليس على األعمى ح22�ة وردتوال على األعرج حرج وال على المريض حرج{��ورة الفتح؟ ألن اآلي��ور أو س��ورة الن��ب س��ل المناس� ، ه

�ر: وأراد���ول ابن حج���ا يق���عين، وهن���ة، وردت في موض���ر اآلي���رج إلى آخ���عين، ليس على األعمى ح�� في الموض�د��ع عن��ه وق��ك أن��د ذل��ة، ويؤي��واب األطعم��بة ألب��ا المناس��تي في الفتح؛ ألنه��ور ال ال��ورة الن��تي في س��ة ال��ة اآلي� بقي

اإلسماعيلي إلى قوله: لعلكم تعقلون، وكذا لبعض رواة الصحيح، لعلكم تعقلون هذا تعقيب آلية النور.المقدم: نعم.

�واب األطعم�ة بخالف آي�ة الفتح، في� نعم، وليس بتعقيب آلية الفتح، األمر الثاني: أن آي�ة الن�ور هي المناس�بة ألب�ول��ور يق��ة الن�كمآي رج وال على أنفس22 ريض ح22 رج وال على الم22 رج ح22 رج وال على األع22 : }ليس على األعمى ح22

امكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بي22وت أعم22اح أن ديقكم ليس عليكم جن2 ه أو ص2 ا ملكتم مفاتح22 االتكم أو م2 والكم أو بي2وت خ2 اتكم أو بي22وت أخ2 أو بيوت عم لك يبين هللا ذ ة ك22 ب22 مباركة طي تأكلوا جميعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند هللا

، فهذا هو المناس22ب، فه22ذه}لعلكم تعقلون{[ ثم ختم اآلية بقوله: 61 ]سورة النور لكم اآليات لعلكم تعقلون {اآلية في سورة النور هي المناسبة ل...

المقدم: األطعمة.

لكتاب األطعمة.�الى��ول تع��ة الفتح يق�رج ومن بينما آي ريض ح2 :} ليس على األعمى حرج وال على األعرج حرج وال على الم22

ا{ ذابا أليم222 ه ع222 ب222 ار ومن يت222ول يعذ ا األنه222 ري من تحته222 ه جنات تج222 وله يدخل222 ورس222 ع هللا �ورة الفتحيط222���� ] س[اآلية فليس فيها ذكر لألطعمة.17نعم.

، وختام اآلية كما عند اإلسماعيلي.}ومن يتول يعذبه عذابا أليما{وختماها: .} لعلكم تعقلون{المقدم:

�ع فتح }لعلكم تعقل222ون{����تي طبعت م����خة ال����ا في النس����ع، كم����ذا الموض����حيح في ه���ا لبعض رواة الص ���� وهي أيضالباري، فتعين أن يكون المراد آية ...

المقدم: النور.

Page 4: 7¯0006_004_كتاب... · Web view77 7 7 فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير7ئتان فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير 7 ئتان 2 2

4 التجريد الصريح– الحلقة الرابعة والثالثون بعدالمائة الرابعة

آية النور ال آية الفتح.�ون��ر الن��د( بكس��ده، )والنه��تملي وح��ة المس��ة في رواي��ذه الترجم��ام( ثبتت ه��اع على الطع��د واالجتم��ه: )والنه� قول�ه���ع في���ذي يجتم���د ال���د، النه���ام والنه���ركة بالطع���اب الش���ال: ب���ركة حيث ق���يره في أول الش���دم تفس���اء تق���كون اله�� وس

�يب��ه نص��مىا،مجموعة من الرفقة يدفعون أمواال، أو كل يدفع من��ذي يس��ام، ال��ه طع��ترى ب��ال يش��ه م� ثم يجتم�ع منفي عرف الناس اآلن قطة.

�ه ��ان وفي��ويد بن النعم��ديث س��ر ح��ك، ثم ذك��اديث في ذل��دة أح��ه ع��ر في��ه، وذك��ان حكم��اك بي��دم هن��ال: وتق��اق� » دع�ؤتى إال بس�ويق.... الح�ديث«،��ال أن يك�ونرسول هللا بطع�ام فلم ي��د؛ الحتم��اهر في الم�راد من النه� وليس ه�و ظ

�اءوا��ه، أو ج� ما جيء بالسويق إال من جهة واحدة، يعني ظهوره في النهد لو كان كل واحد منهم جاء بشيء من�دة أو من��ة واح��ويق من جه��ون جيء بالس��ويق، ثم تف�اوتوا في األك�ل، لكن احتم�ال أن يك��اوية من الس��ع متس� بقط

جهتين أو من جهات دون سائر الجيش.�ويق، في��وك الس� لكن مناسبته ألصل الترجمة ظاهرة، لكن مناسبته ألصل الترجمة ظاهرة في اجتماعهم على ل�ل���بته ألص���ريض، لكن مناس���حيح وم���ير وبين ص���يز بين أعمى وبص���ير تمي���ويق من غ���وك الس���اعهم على ل�� اجتم�حيح� الترجمة ظاهر؛ الجتماعهم على لوك السويق؛ ألنه قال: فلكناه من غير تمييز بين أعمى وبصير وبين ص

ومريض.�وا���انوا إذا اجتمع���ير أنهم ك���ل التفس���ره أه���ا ذك���ويد م���ديث س���ة لح���بة اآلي���ال: مناس���ال عن المهلب ق�� وحكى ابن بط�حاء،����ل األص����يرهم عن أك����دة؛ لتقص���ريض على ح����دة، والم����رج على ح���دة، واألع���زل األعمى على ح���ل ع��� لألك�حيح���ة: الص���واع الثالث���ع األن���ر إذا اجتم���بي، في أول األم���ذا عن الكل���لوا عليهم، وه���ون أن يتفض���انوا يتحرج�� فك

واألعمى والمريض، اجتمع األصحاء على حدة، والعميان على حدة، والمرضى على حدة.المقدم: العلة؟

العلة أنهم يتفاوتون في األكل؛ فالصحيح المبصر الذي يرى أمامه قد يكون أكله أكثر، وينتقي أفضل األنواع.المقدم: ولذلك يأتي في صالح هؤالء المعلولين.

�ه،��ا أمام��رى م��ه ال ي��حيح؛ ألن��اء الص��د ال ينتقي انتق��ة، ولكن ق��حيح في الكمي��اوي الص��د يس� نعم، لكن األعمى ق�تيفاء أو��ا اس��ترط فيه��تي يش��ات ال� وأما بالنسبة للمريض فهو دونهم بال شك، لكن هل مثل هذا من باب المعاوض

يطلب فيها استيفاء الحقوق أو من باب اإلرفاق؟المقدم: النهد من باب اإلرفاق.

نعم، بال شك؛ ألنها ليست من باب الشركة التي فيها مشاحة وفيها مقاصة على الدقيق والجليد.�انوا إذا����ير أنهم ك����ل التفس����ره أه����ا ذك����ويد م����ديث س����ة لح����بة اآلي����ال: مناس����ال عن المهلب ق����ال: وحكى ابن بط��� ق�ل�����يرهم عن أك�����دة؛ لتقص�����ريض على ح�����دة، والم�����رج على ح�����دة، واألع�����زل األعمى على ح�����ل ع�����وا لألك���� اجتمع�رج��ان األعمى يتح��د: ك��اء بن يزي��ال عط��بي. وق��ذا عن الكل��لوا عليهم، وه��ون أن يتفض��انوا يتحرج��حاء، فك� األص

Page 5: 7¯0006_004_كتاب... · Web view77 7 7 فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير7ئتان فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير 7 ئتان 2 2

فضيلة الشيخ عبد الكريم5الخضير

�اج��د يحت��ه ق� أن يأكل طعام غيره؛ لجعله يده في غير موضعها، واألعرج كذلك؛ التساعه في موضع األكل؛ ألن أكثر من غيره.اإلى أن يمد رجله فيستوعب مكان

المقدم: أكثر من غيره.�نى اآلي�ة؛ وفي ح�ديث��ويد مع��ديث س��ع غ�يرهم، وفي ح��ل م� والمريض لرائحته، فنزلت هذه اآلية، فأباح لهم األك�واء الختالف��ون أكلهم بالس��ه ال يمكن أن يك��ع أن��زاد، م��ر من ال��ا حض� سويد معنى اآلية؛ ألنهم جعلوا أيديهم فيما، وهللا أعلم. ���ان مباح��ان، فك��ادة والنقص��ه من الزي��ا في��ع م��ك م��ارح ذل��وغ لهم الش��د س��ك، وق��اس في ذل��وال الن� أح

انتهى كالمه.�ر عن ابن أبي نجيح��ا معم��رزاق: أنبأن��د ال��ال عب��حيح، ق��ه ص��ر من وج��ر آخ��ة أث��زول اآلي��بب ن��اء في س��د ج� وق�نى���ان الزم���ه، فك���ه أو قريب���ه أو أخي���ريض إلى أبي���رج أو الم���األعمى أو األع���ذهب ب���ل ي���ان الرج���د: ك�� عن مجاه�ان��ال ك��د ق��ه، عن مجاه��ة ل��ة رخص��نزلت اآلي� يتحرجون من ذلك ويقولون: إنما يذهبون بنا إلى بيوت غيرهم، ف�ون من��نى يتحرج��ان الزم��ه، فك��ه أو قريب��ه أو أخي��ريض إلى بيت أبي��رج أو الم��األعمى أو األع��ذهب ب��ل ي� الرج

ذلك ويقولون: إنما يذهبون بنا إلى بيوت غيرهم، فنزلت اآلية رخصة له.يعني هل يخفى بيت األب أو بيت األخ أو بيت القريب من غيره؟

المقدم: ال يخفى. يأتي صحيح فيمسك يد أعمى ويقول: أذهب بك إلى بيت أبيك، ثم يدخله في بيت غيره، فيخشى أن يدخله بيت�ام،��ه طع��د، وفي��ه أح��ا في��ال م��بيت خ��ورنا أن ال��ني إذا تص��يره، يع��ه أو غ��ه أو أخي��ير أبي��ال غ��ل من م��يره فيأك� غ

�ور���ان متص���د، وإن ك���ه بع���ؤالء في���ل ه���ر على مث���اء األم���ني خف���عايع���ير: موض���ال ابن المن���د. وق���ه بع�� ، ولكن في�الى: ��ه تع��ة، وهي قول��ط اآلي��ة وس��ة من الترجم� ] سورة}ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا{المطابق

�راد[61النور ��ني ليس الم��د، وهللا أعلم. يع��ة النه��ر في الترجم��ذا ذك� ، وهي أصل في جواز أك�ل المخارج�ة، ولهمن اآلية أولها.

المقدم: أوسطها.�ة �����طها، في أول اآلي�����ا أوس�����راد منه�����ا الم����رج وال علىنعم، إنم رج ح222 رج وال على األع222 }ليس على األعمى ح222

وانكم أو اتكم أو بي2وت إخ22 ه22 ائكم أو بي2وت أم المريض حرج وال على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آب22ه أو ا ملكتم مفاتح22 اتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خاالتكم أو م22 بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عم

تاتا{ اح أن ت2أكلوا جميع2ا أو أش2 �ور[2 61] س2ورة الن2ور صديقكم ليس عليكم جن2��د يتص��ر مجاه��ني على آث� يع�ائهم، بيت��وت أب��ير بي��دخلون في غ��ره، ثم ي��ائهم إلى آخ��وت أب��أكلوا من بي��اح أن ي��ذا، أنهم ليس عليهم جن��ل ه� مث

رجل أجنبي، فيتحرجون، وأما ما ذكره ...المقدم: ابن المنير.

ابن المنير من أن المناسبة للترجمة...المقدم: وسط اآلية.

Page 6: 7¯0006_004_كتاب... · Web view77 7 7 فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير7ئتان فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير 7 ئتان 2 2

6 التجريد الصريح– الحلقة الرابعة والثالثون بعدالمائة الرابعة

�ة ���ط اآلي���و وس��تاتا{وه اح أن ت22أكلوا جميع22ا أو أش22 �د[،22 61 ] س22ورة الن22ور }ليس عليكم جن22���ب للنه���ذا المناس�� هوالمخارجة.

�دثنا:��ال ح��رب، ق��ليمان بن ح� والموضع السابع: في كتاب األطعمة، في باب السويق. قال- رحمه هللا- حدثنا س�لم-��ه وس��لى هللا علي��ه ك�ان م�ع الن�بي- ص��ان أن� حماد عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن س�ويد بن النعم

بالصهباء .... فذكر الحديث، والمناسبة ظاهرة، كتاب األطعمة، باب السويق.�رحمن��د ال��دثنا علي بن عب��ه هللا-: ح��ال- رحم��ام. ق��د الطع��ة بع��اب المضمض��ة، في ب��اب األطعم��امن: في كت� والث

�ال:���ان ق���ويد بن النعم���ار عن س���ير بن يس���عيد عن بش���يى بن س���معت يح���ال: س���فيان ق���دثنا س���ال: ح���ع ق���ا م�� خرجن�ا أتي��ام فم��لم- بطع��ه وس� رسول هللا- صلى هللا عليه وسلم- إلى خيبر، فلما كنا بالصهباء دعا- صلى هللا علي�ة،��اب األطعم��ة كت��اهرة؛ ألن الترجم��بة ظ��نا، والمناس��مض ومضمض��الة فتمض��ام إلى الص��ا، فق��ويق فأكلن� إال بس

باب المضمضة بعد الطعام.�يى:���ال يح���ه هللا-: ق���ال-رحم���ابق. ق���اب الس���ام في الب���د الطع���ة بع���اب المضمض���ة، في ب���اب األطعم���ع: كت�� والتاس�ا���ا كن���بر، فلم���لم- إلى خي���ه وس���لى هللا علي���ول هللا-ص���ع رس���ا م���ال: خرجن���ويد ق���دثنا س���ول: ح���يرا، يق���معت بش�� س�لى هللا علي�ه وس�لم- بطع�ام فم�ا أتي إال��ول هللا- ص��بر على روح�ة، دع�ا رس� بالصهباء، قال يح�يى: وهي من خي�ال���أ، ق���رب ولم يتوض���ا المغ���لى بن���ه، ثم ص���نا مع���مض ومضمض���اء فمض���ا بم���ه، ثم دع���اه من���اه فأكلن���ويق فلكن�� بس

سفيان: كأنك تسمعه من يحيى. �ويق،� قال ابن حجر: قوله باب المضمضة بعد الطعام، ذكر فيه حديث سويد بن النعمان في المضمضة بعد الس�ل��ه في أوائ��ناده ومتن��دم بإس��د تق��اه، وق��ر فلكن��ا، وزاد في اآلخ��دهما: فأكلن��ال في أح��د بلفظين؛ ق��ند واح��اقه بس� وس�ا: ق�ال س�فيان: كأن�ك تس�معه� األطعمة، وقال في آخره هناك قال: سمعته منه عودا على ب�دء، وق�ال في آخ�ره هن�ير في���ا غ���رارا، فربم���فيان م���معه من س���ديني س���و ابن الم���ول على أن عليا وه���و محم���عيد، وه���يى بن س�� من يح

بعضها بعض األلفاظ، فربما غير في بعضها بعض األلفاظ.المقدم: شيخ عبارة عودا على بدء ذكرتموها مرتين هنا ولها اصطالح لو بينتموه.

عودا على بدء جاءت في الموضع الثامن...المقدم: نعم.

�دي، ال��رارا يب��ه م��معته من��ني س��دءا، يع��ودا وب��ه ع��معته من��فيان: س��ال س��ة، ق��ادس في أول الحلق��ع الس� في الموضفيه ويعيد.

المقدم: نعم وهذه مثل األخيرة.كأنك تسمعه، كأنك تسمعه من سفيان.

المقدم: نعم، أحسن هللا إليكم. المقدم: قال المؤل22ف- رحم22ه هللا-: عن ميمون22ة -رض22ي هللا عنه22ا- أن رس22ول هللا- ص22لى هللا علي22ه وس22لم-

أكل عندها كتفا، ثم صلى ولم يتوضأ.

Page 7: 7¯0006_004_كتاب... · Web view77 7 7 فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير7ئتان فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير 7 ئتان 2 2

فضيلة الشيخ عبد الكريم7الخضير

�ه وس�لم- س�نة س�ت أو�جه�ا الن�بي- ص�لى هللا علي راوية الحديث أم المؤمنين: ميمونة بنت الحارث الهاللية، تزو�ديث��مر في العلم، والح��اب الس��ا في ب��رت ترجمته�ا، وم ���رف أيض��ين بس��دى وخمس��نة إح��اتت س��رف، وم��بع بس� س

ضمن الترجمة السابقة باب من مضمض من السويق ولم يتوضأ.�ة� قال ابن حجر: ليس في حديث ميمونة ذكر المضمضة التي ترجم بها، ليس في حديث ميمونة ذكر المضمض�م��أكول دس��ع أن الم��ديث، م��ذا الح��ا في ه��دليل تركه��ة، ب��ير واجب��ا غ��ذلك إلى أنه��ار ب��ل: أش��ا، فقي��رجم به��تي ت� ال�ديم���ه تق���تي بخط���ري ال���خة الفرب���اني أن في نس���اد الكرم���واز، وأف���ان الج���ا لبي���ه، فتركه���ة من���اج إلى المضمض�� يحت

�لىاحديث ميمونة هذا إلى الباب الذي قبله؛ يعني تقرأ الحديث ما تجد فيه شاهد� للترجمة أكل عندها كتفا ثم ص�ري ال�تي بخط�ه��خة الفرب��اد الكرم�اني أن في نس��ة ألي�ق، وأف� ولم يتوضأ، بينما الحديث الذي قبله قبل هذه الترجم�ول���اني يق���ذي في الكرم���اخ. وال���رف النس���و من تص���ذا ه���ه، فعلى ه���ذي قبل���اب ال���ذا بالب���ة ه���ديث ميمون���ديم ح�� تق�ة،��ل الترجم��و أص��ابين ه��ذين الب��اب األول من ه��ة، قلت: الب��ق بالترجم��ديث ال يتعل��ذا الح��إن قلت: ه��اني: ف� الكرم�ر��ا آخ��اديث باب��ة، أدرج بين أح��و المضمض��ؤ، وه��دم التوض��وى ع��ر س��الث حكم آخ��ديث الث��ان في الح��ا ك� لكن لم

على الفائدة التي بذلك الحديث الزائد على األصل.ا بذلك الحكم تنبيهامترجم�ه،���ذي قبل���اب ال���ة إلى الب���ديث ميمون���ديم ح���ه تق���تي بخط���ري ال���خة الفرب���اني أن في نس���ل على الكرم���ر نق�� ابن حج�ة� وحينئذ تكون مناسبته ظاهرة، فعلى هذا هو من تصرف النساخ، أما حديث ميمونة للباب وهو باب المضمض

أو باب من مضمض من السويق ولم يتوضأ ما فيه رابط.. نعمالمقدم:

�إن��اني: ف��ر، يق�ول الكرم��ره ابن حج��ا ذك��ثر مم��اني كالم أك��ذي في الكرم��اخ، وال��رف النس��و من تص��ال: ه��ذا ق� ول�ه��ني كأن��ة يع��ل الترجم��و أص��ابين ه��ذين الب��اب األول من ه��ة، قلت: الب��ق بالترجم��ديث ال يتعل��ذا الح� قلت: إن ه

�أ فرع��ويق ولم يتوض��مض من الس��اب من مض��ل ب��باجع��ا يناس��ه م��درج في��لح أن ي��ه، فيص��ذي قبل��اب ال� من البالفرع وما يناسب األصل.

المقدم: لكن أليس هذا بعيد يا شيخ؟.نعم

المقدم: أقول أليس هذا بعيدا أن يكون الباب الثاني فرع عن األول.�حيح���ريج أو لتص���ه لتخ���د من���د ال ب���ا بع���ان فيه���و ك���دت، نعم، ول���و بع���ور ول���ذه األم���ل ه���اس مث���ال التم���ل ح�� على ك

الوضع.المقدم: ترتيب.

�ر س�وى ع�دم��الث حكم آخ��ان للح�ديث الث��ة، لكن لم�ا ك� نعم، قلت: الباب األول من هذين البابين هو أصل الترجم�دا بذلك؛ تنبيها آخر مترجماالتوضؤ وهو المضمضة أدرج بين أحاديثه باب��ديث الزائ� على الفائدة التي بذلك الح

�خة��و من قلم الناس�خين؛ ألن النس��ر- أو ه��ار إلي�ه ابن حج��ذي أش��ذا ال��خين- ه��و من قلم الناس��ل، أو ه� على األصالتي عليها خط الفربري هذا الحديث فيها في الباب األول وليس في هذا الباب إال...

Page 8: 7¯0006_004_كتاب... · Web view77 7 7 فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير7ئتان فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير 7 ئتان 2 2

8 التجريد الصريح– الحلقة الرابعة والثالثون بعدالمائة الرابعة

المقدم: حديث سويد.�ذا���ان، وليس في ه���ويد بن النعم���ديث س���اهر، نعم ح���و ظ���ا وه��ديث األول منهم��اب إال الح���ذا الب� نعم، وليس في ه الباب إال الحديث األول منهما وهو ظاهر، وقال العيني: كان ينبغي أن يذكر هذا الحديث في الب�اب ال�ذي قبل�ه؛ لمطابقة الترجمة، وال مطابقة له للترجمة في هذا الباب، ثم ذكر كالم الكرماني، ثم قال: أقول هذا بال شك من�ه��ون خط��الب من يك�ا، وغ �د��ط ج��ن الخ��خا حس��تعمل ناس��اب يس��ذا الكت��خ ه��الب من يستنس��ة؛ ألن غ��اخ الجهل� النس�ه حس�نا ال يخل�و عن الجه�ل ول�و كتب ك�ل فن أهل�ه لق�ل الغل�ط� حس�نا ال يخل�و عن الجه�ل، وغ�الب من يك�ون خط

والتصحيف وهذا ظاهر ال يخفى، يقولون: أهل العلم خطوطهم رديئة، لماذا؟ ألنهم يبخلون بالوقت...المقدم: عن أن يحسن الخط.

من أجل أن يحسن الخط، وتكرار الكتابة للعلم، لمتين العلم، والخط عندهم ما قرئ والباقي صنعة، ورأينا من نسخ البخاري وغيره ما هو أفضل من المطابع في جودة الخط، ومع ذلك فيها أخطاء ال تخفى على المبت�دئين؛�ه كم�ا ه�و��تخدم في خط��تعمل أو يس��د يس��ه من أه�ل العلم، وق��ر عن كون��ل بغض النظ��ه جمي� ألنه استأجر من خط�ه ال يتقن���ا، ولكن �د����ل ج����يرهم من خطهم جمي���راك وغ����ة في األت����ن العربي����حف من ال يحس����ط المص����أن في خ��� الش

العربية فيحدث الخلل ممن هذه الخلفية، وما أشار إليه العيني له حظ من الواقع.المقدم: لكن هل هو مضطرد يا شيخ؟

�ذي���وقت ال���تعمل ال���ه يس���ه؛ ألن���خ ل���تأجر من ينس���ده، يس���خ بي���ا ينس���الم م���الب أن الع���طرد، لكن الغ�� ال، ليس بمض يستعمله في النسخ لمراجعة العلم وتعلمه وتعليمه، والباب الذي قبله كم�ا تق�دم ب�اب من لم يتوض�أ من لحم الش�اة

والسويق.�دها كتفا��ل عن��لى ولم يتوضأ،» ثم : أي لحم كتف«»أك��ه«ص��ة مباحث��بق بقي��وء، وس�ا للوض ���ه ناقض� : أي لم يجعل

بشرح حديث عمرو بن أمية الضمري قريبا. والحديث رواه مسلم فهو متفق عليه.

المقدم: أحسن هللا إليكم ونفع بما قلتم، بهذا نصل إلى خت22ام ه22ذه الحلق22ة، ونتق22دم في ختامه22ا بالش22كر الجزي22ل إلى معالي الشيخ الدكتور: عبد الكريم بن عبدهللا الخضير عضو هيئة العلماء وعضو اللجن22ة الدائم22ة لإلفت22اء

شكر هللا له ولكم. والسالم عليكم ورحمة هللا وبركاته.