72 магических ключа к успеху и...

Дмитрий Невский72 магических ключа куспеху и процветанию

Текст предоставлен правообладателемhttp://www.litres.ru72 магических ключа к успеху и процветанию / Д. Невский. :

РИПОЛ классик; Москва; 2009ISBN 978-5-386-01754-5

АннотацияИз этой книги вы узнаете о легендарных 72

Гениях каббалы, взаимодействие с которыми считалось«визитной карточкой» мистиков и оккультистов Европысо времен раннего Средневековья. Вы узнаете онеобходимых атрибутах и заклинаниях для проведенияритуала по вызову нужного вам Духа-Гения, созданиипантакля-талисмана на благополучие и процветаниекоммерческого предприятия.

СодержаниеВступление о гениях 8

Откуда взялись гении? 9Злой гений 10Символ гения 11Девиз гения 12Имя гения 13Подпись гения 14Практичность каббалы 15

Гении. Символы, характеристики, влияние 171-й гений 172-й гений 193-й гений 214-й гений 235-й гений 256-й гений 277-й гений 298-й гений 319-й гений 3310-й гений 3511-й гений 3712-й гений 3913-й гений 4114-й гений 4315-й гений 45

16-й гений 4717-й гений 4918-й гений 5119-й гений 5320-й гений 5521-й гений 5722-й гений 5923-й гений 6124-й гений 6325-й гений 6526-й гений 6727-й гений 6928-й гений 7129-й гений 7330-й гений 7531-й гений 7732-й гений 7933-й гений 8134-й гений 8335-й гений 8536-й гений 8737-й гений 8938-й гений 9139-й гений 9340-й гений 9541-й гений 9742-й гений 99

43-й гений 10144-й гений 10345-й гений 10546-й гений 10747-й гений 10948-й гений 11149-й гений 11350-й гений 11551-й гений 11752-й гений 11953-й гений 12154-й гений 12355-й гений 12556-й гений 12757-й гений 12958-й гений 13159-й гений 13360-й гений 13561-й гений 13762-й гений 13963-й гений 14164-й гений 14365-й гений 14566-й гений 14767-й гений 14968-й гений 15169-й гений 153

70-й гений 15571-й гений 15772-й гений 159

Элементальная структура 163Магический посох 173Имя – суть вещей. Гении 185Знакомство с гениями 194Пантакль гения 202Заклинания с использованием гениев 224Создание талисмана 243Медитации каббалы 248

Гении Воздуха 250Гении Воды 285Гении Огня 320Гении Земли 359

В завершение 400

Дмитрий Невский72 магических ключа куспеху и процветанию

Вступление о гениях

Начиная разговор о Силе, которая существует во-

круг нас и влияет на наш мир, нельзя не сказать о ге-ниях – основных представителях этой Силы.

Я прекрасно понимаю, что слово, какое бы оно нибыло верное и всеобъемлющее, не в состоянии в пол-ной мере описать то, что скрыто за ним. Тем не менее визучении Вселенной слово является важнейшим ком-понентом. Не понимая его, вы не можете в полной ме-ре осознать то, что скрыто за ним и что же на самомделе вы говорите, произнося его.

В магии существует множество подходов или мето-дов взаимодействия с теми или иными проявлениямиВселенной. В этой книге мы расскажем о прямой маги-ческой работе, но начнем свой рассказ с магии гениев.

Откуда взялись гении?

Имена 72 гениев пришли к нам из трактовки табли-

цы Шемамфораш, которая также содержит огромноеколичество имен-ключей к пониманию различных силВселенной.

В частности, имена гениев узнают, используя табли-цу следующим образом.

В трех строках трех стихов 14-й главы «Исхода» со-держится по 72 буквы, речь в них идет об ангеле, ока-завшем помощь Израилю при переходе через Красноеморе. Эти три стиха пишутся один над другим, первыйи третий слева направо, а средний – справа налево.Затем читают вертикально буквы всех трех строк, на-ходящиеся одна над другой, и таким образом получают72 слова, по три буквы каждое. К каждому из них при-бавляют Божественное имя Эль или Иах. Это и естьискомые имена 72 гениев, к которым нужно обращатьсвою молитву.

Злой гений

Злой гений, как вы уже догадались, – антагонист ге-

нию доброму. Но не персонифицированный, в виде не-коего существа, как принято считать, а проявленный вситуации, в которой действует гений добра, как пред-ставитель противостоящей силы. Это проявление за-кона целостности указывает на то, что в любом про-цессе есть все – и созидание, и разрушение, и добро,и зло. И если человек в какой-то ситуации отклоняет-ся от пути гения добра – или попросту не соблюдаетв полной мере принципы работы с ним, – то автомати-чески попадает на «территорию», где властвует генийзла.

Символ гения

Как вы можете видеть, у каждого гения – свой сим-

вол, который может вноситься в талисман гения приего изготовлении. По сути, это символогическое отра-жение его природы и процессов, с которыми он связан.

Символы гения применяются при изготовлении та-лисманов, когда привлекается нужная энергия, а такжев ритуальных действиях, когда форма привлекаемойэнергии должна быть иной.

«Действовать на символы – значит действоватьна идеи и на духовных существ – ангелов. Но не одниангелы – все в мире связано между собой. Поэтомупосредством материальных предметов можно ока-зывать влияние на духовные предметы» (Папюс).

Девиз гения

Для каждого гения существует свой стих из псалмов,

который является его девизом – указанием к действиюи ключом к пониманию его силы. Стих-псалом приме-няется и как девиз в талисмане гения, и как обращениек гению во время призывания.

Имя гения

Имя гения – это его суть, оно рассказывает нам обо

всех его возможностях. Знание того, что сокрыто заименем, позволяет взаимодействовать с силой генияв полной мере и понимать все то, что он может датьчеловеку.

Подпись гения

Это еще один немаловажный элемент работы с си-

лами гениев, необходимый для фокусировки энергиина конкретном процессе.

Если провести аналогию с общественными процес-сами, то подпись – как бы одобрение того, что делаетчеловек, используя силу гения.

Имя, подпись и символ гения образуют единуюструктуру, повышающую качество работы и, как след-ствие, влияние на процессы окружающего мира.

Практичность каббалы

Поскольку учение о гениях имеет неразрывную

связь с каббалой, нельзя не уделить внимания этомурелигиозно-мистическому направлению.

Каббала, несмотря на некоторые философскиеаспекты, абсолютно практичная наука, которая призва-на научить человека жить в гармонии с окружающиммиром и давать ответы на те вопросы, которые ставитперед ним Вселенная.

Тем не менее каббала неразделима с магией, с ко-торой ее связывают учения Вавилона и Ассирии, где,как известно, активно практиковались гадание и «ча-родейство», привнесшие в эту науку огромное количе-ство наработок.

То же мировоззрение, которое имеет каббала, посуществу своему неразлучно с практикой чародей-ства. Еврейское предание приписывает начало этимволшебствам царю Соломону, премудрость которо-го, по народным верованиям, связана тесно с его зна-нием заклинаний и волшебства. Об этом пишет ещеИосиф Флавий. «Господь Бог, – говорит он, – даровалСоломону возможность изучить искусство входитьв общение с демонами на пользу и благо людям. Со-ломон оставил после себя заклинания для излечения

всяких болезней и волшебные формулы, с помощьюкоторых возможно связать демонов. Это искусствои до сих пор еще весьма сильно процветает срединас, евреев» (Иосиф Флавий. Иудейские древности. Т.1. С. 440).

Работа с гениями – всего лишь малая часть возмож-ностей, которые раскрывает перед нами каббала, из-учению и развитию которой посвятили немало време-ни европейские ученые-мистики. Собственно говоря,именно на основании их трудов каббала стала понят-ной, популярной и востребованной в Европе, как уче-ние, тесно связанное со многими общественно значи-мыми науками, в первую очередь философией и пси-хологией.

Но не стоит искать корни европейской каббалы толь-ко в иудаизме. Это неверно и потому, что в ее струк-туру вплетены и первоисточники еврейской каббалы –учения Вавилона и Персии, – и учения других странВостока, не связанных с иудейской культурой.

По сути, европейская каббала – наука, собравшаяв себе все достижения мистиков мира и систематизи-ровавшая их в едином учении, которое постоянно до-полняется и расширяется по мере того, как меняетсясознание человека в этом мире.

Гении. Символы,

характеристики, влияние

1-й гений

Бог возвышенный и превозносимый превыше всехвещей: Вехюиах

Чтобы быть озаренным духом Божиим.Псалом 4, стих 3: «Но ты, Господи, щит для меня,

слава моя и возносящий главу мою». (Et susceptor tuDomine meus et gloria mea et exaltans caput meum.)

Ум тонкий, одаренный большой прозорливостью от-носительно наук и искусств. Дарует способность пере-нимать и исполнять вещи наиболее трудные. Особен-ность гения – энергия.

Злой гений наделяет человека буйным, гневнымнравом.

Время влияния: с 12.00 20 марта по 24 марта; 31апреля; 11 августа; 22 октября; 2 января.

Часы вызова: 0.00—0.20.Человек, который рожден под влиянием этого гения,

мудр от природы, имеет склонности к искусствам и нау-кам. На него можно положиться во всех делах, которыеему поручены. Цепкий ум и высокий уровень природно-го чутья. Энергичный. Способен достичь больших вы-сот в военной карьере и управлении людьми.

2-й гений

Бог помогающий: Гелиель.Для укрощения народных восстаний. Чтобы одер-

жать победу над теми, кто несправедливо на вас на-пал.

Псалом 21, стих 20: «Но ты, Господи, не удаляй-ся от меня; сила моя!поспеши на помощь мне». (Tuautem Domine ne elongaveris auxilium tuum a me addefensionem meam conspice.)

Ум забавный, манеры приятные и изящные. При-страстие к женщинам.

Злой гений стремится вредить во всем живым суще-ствам.

Время влияния: 21 марта; 19 июня; 12 августа; 23октября; 3 января.

Часы вызова: 0.20—0.40.Человек, рожденный под влиянием этого гения, име-

ет яркий характер, активен и деятелен. Хороший се-мьянин и прекрасный любовник. Ему часто покрови-тельствуют высокопоставленные особы.

3-й гений

Бог – надежда всех созданий: Ситаель.Против превратностей судьбы.Псалом 90, стих 2: «Я говорю Господу: Ты прибежи-

ще мое и защита моя, Бог мой, на Которого я упо-ваю». (Domino Dicet: susceptor meus es tu et refugiummeum: Deus meus, sperabo в eum.)

Предохраняет от оружия и диких животных. Любитистину, держит слово, помогает нуждающимся.

Злой гений наделяет лицемерием, неблагодарно-стью, вероломством, склонностью ко лжи.

Время влияния: 22 марта; 2 июня; 13 августа; 24 ок-тября; 4 января.

Часы вызова: 12.40—1.00.Человек, рожденный под влиянием этого гения, бла-

городен и великодушен. Он любит истину и всяческиотстаивает ее, независимо от последствий для соб-ственной судьбы. Держит слово и помогает тем, кто ну-ждается в нем.

4-й гений

Бог сокровенный: Элемиах.Защищает от душевных мук и помогает распознать

изменников.Псалом 6, стих 5: «Обратись, Господи, избавь ду-

шу мою, спаси меня ради милости Твоей». (ConvertereDomine, et eripe animam meam: salvum me facproptermisericordiam tuam.)

Управляет путешествиями, морскими экспедиция-ми, искусством. Дарует счастье в предприятиях. Наде-ляет страстью к путешествиям.

Злой гений дает дурное воспитание, приводит копасным изобретениям. Препятствует во всех начина-ниях.


Часы вызова: 1.00—1.20.Человек, рожденный под влиянием этого гения, тру-

долюбив, успешен во всех своих начинаниях, активныйпутешественник и первооткрыватель.

5-й гений

Бог спаситель: Махазиах.Помогает жить в мире со всеми.Псалом 34, стих 5: «Я взыскал Господа, и Он услы-

шал меня и от всех опасностей моих избавил ме-ня». (Exquisivi Dominum, et exaudivit me: et ex omnibustribulationibus meis eripuit me.)

Управляет высшими науками, оккультной филосо-фией, теологией, талантом в искусствах. Помогает визучении наук, наделяет пристрастием к невиннымудовольствиям.

Злой гений приводит к невежеству, распутству, наде-ляет дурными качествами тело и душу.


Часы вызова: 1.20—1.40.Человек, рожденный под влиянием этого гения, до-

стигнет больших успехов в гуманитарных науках. Осо-бенно он будет успешен в философии и теологии, атакже на ниве просвещения. Любит комфорт и уют.

6-й гений

Бог восхваляемый: Лелахель.Для накопления познаний и исцеления от болезни.

Псалом 9, стих 12: «Пойте Господу, живущему на Си-оне, возвещайте между народами дела Его». (DominoPsallite, qui habitat in Sion: annuntiate inter gentes studiaejus.)

Приносит успех в любви, науках, искусствах. Наде-ляет честолюбием, успехом, славой.

Злой гений наделяет высокомерием, незаконно при-обретенными богатствами.


Часы вызова: 1.40—2.00.Человек, рожденный под влиянием этого гения, – ве-

ликий преобразователь. Он готов изменять все радипрогресса и развития человечества. Любит славу, ко-торая расширяет возможность применения его талан-тов.

7-й гений

Бог добрый и терпеливый: Ахаиах.Псалом 102, стих 8: «Милосерд и благ, Гос-

подь, долготерпелив и многомилостив». (Miserator etmisericors Dominus: longanimis et multum misericors.)

Дарует терпение, любовь к учению. Открывает тай-ны природы. Наделяет склонностью к наиболее труд-ным делам.

Злой гений покровительствует врагам просвещения.


Часы вызова: 2.00—2.20.Человек, рожденный под влиянием этого гения, тер-

пелив и любознателен. Он способен тратить многиечасы на то, чтобы разгадать сложные ребусы окружаю-щего мира. Прекрасно справляется с самыми сложны-ми задачами. Ценит искусство, которое приносит емуотдохновение от трудов.

8-й гений

Бог обожаемый: Кахетель.Псалом 95, стих 6: «Приидите поклонимся, падем,

преклоним колена перед лицом Господа, Создателянашего». (Venite adoremus, et procidamus: et ploremusante Dominum, qui fecit nos.)

Благоприятен для получения Божьего благослове-ния и устранения злых духов, для благополучного зе-мледелия. Внушает человеку стремление к Богу.

Любовь к работе, земледелию, сельской жизни, охо-те.

Злой гений: все вредное для произведений земли.Богохульство.


Часы вызова: 2.20—2.40.Человек, рожденный под влиянием этого гения, лю-

бит сельское хозяйство, животноводство и все, чтосвязано с земледелием. Предпочитает сельскую мест-ность и тишину шуму города. Любит уединение.

9-й гений

Бог милосердный: Хазиель.Псалом 25, стих 6: «Вспомни милосердие Твое, Гос-

поди, и милости Твои, потому что они от вечно-сти». (Reminiscere miserationum tuarum, Domine, etmisericordiarum tuarum quae saeculo sunt.)

Милосердие Божье, дружба и покровительство выс-ших, исполнение обещанного. Искренность, чистосер-дечие, примирение, умение прощать.

Злой гений внушает ненависть, лицемерие.

Время влияния: 28 марта; 8 июня, 18 августа; 30 ок-тября, 19 января.

Часы вызова: 2.40—3.00.Человек, рожденный под влиянием этого гения, ис-

кренен и дружелюбен со всеми, открыт и честен. Легкосходится с людьми и прощает им обман и коварство.Милосерден и исполнен сочувствия.

10-й гений

Бог милостивый: Аладиах.Псалом 33, стих 22: «Да будет милость Твоя, Гос-

поди, над нами, так как мы уповаем на Тебя».(Fiat misericordia tua Domine super nos:

quemadmodum speravimus in te.)Благоприятствует тем, кто скрывает преступление и

боится быть уличенным. Управляет бешенством, чу-мой, выздоровлением от болезней. Дарует крепкоездоровье, успех в делах.

Злой гений наделяет слабым здоровьем, делает не-удачными начинания.


Часы вызова: 3.00—3.20.Человек, рожденный под влиянием этого гения, на-

делен прекрасным здоровьем и удачей в делах. Успеш-ность делает его хорошим компаньоном, а веселый ха-рактер – прекрасным собеседником. Умеет управлятьлюдьми и часто становится во главе различных сооб-ществ.

11-й гений

Бог восхваляемый и восторженный: Лаувиах.Псалом 18, стих 47: «Жив Господь и благословен

защитник мой. Да будет превознесен Бог спасениямоего». (Vivit Dominus et benedictus Deus meus, etexultatur Deus salutis meae.)

Защищает от грозы. Дарует победу. Управляет репу-тацией.

Великие особы, ученые, славные своим талантом.Злой гений наделяет гордыней, ревностью, клеветой.

Время влияния: 30 марта; 19 июня; 20 августа; 1 но-ября; 12 января.

Часы вызова: 3.20—3.40.Человек, рожденный под влиянием этого гения, на-

делен природной мудростью и способностью пости-гать даже самые сложные вещи. Талантлив во всем,чем бы ни занимался. Со временем становится влия-тельным человеком в обществе.

12-й гений

Бог-убежище: Хахаиах.Псалом 10, стих 1: «Почто, Господи, стоишь

далеко, скрываешься во времена скорби». (Ut quiDomine recessisti longe, despicis in opportunitatibus, intribulatione.)

Управляет снами, тайнами, сокрытыми от смертных.Наделяет людей кротким нравом, скромностью, духов-ной устремленностью.

Злой гений наделяет нескромностью, лживостью,злоупотреблением доверием.

Время влияния: 31 марта; 19 июня; 22 августа; 2 но-ября; 13 января.


горазумен и наделен природной духовностью. Вежливи имеет притягательный внешний вид, хорошие мане-ры, которые позволяют ему сходиться с теми, кто емуинтересен. Хороший оратор и замечательный дипло-мат.

13-й гений

Бог, прославленный во всех вещах: Иезалель.Псалом 98, стих 4: «Восклицай Господу вся земля;

пойте, восклицайте и бряцайте». (Jubilate Deo omnisterra: cantate, et exultate, et psallite.)

Наделяет дружбой, способностью к примирению, су-пружеской верностью. Дарует легкое обучение. Наде-ляет ловкостью.

Злой гений управляет невежеством, ложью, вводитв заблуждение.

Время влияния: 19 апреля; 12 июня; 23 августа;3 сентября; 14 января.

Часы влияния: 4.00—4.20.Человек, рожденный под влиянием этого гения,

обладает прекрасной памятью и хорошими ораторски-ми навыками. Незаменим в общении и любезен с теми,с кем необходимо договариваться. Живет, как правило,в комфорте, независимо от места и времени.

14-й гений

Бог-хранитель: Мебахель.Против тех, кто стремится завладеть благом (сча-

стьем) других.Псалом 9, стих 10: «И будет Господь прибежи-

щем угнетенному, прибежищем во времена скорби».(Et factus est Dominus refugium pauperis: adjutor inopportunitatibus, in tribulatione.)

Ведает правосудием, освобождает угнетенных, по-кровительствует заключенным, пленникам. Любит за-коноведение, покровительствует судопроизводству.

Злой гений управляет клеветой, лжесвидетель-ством, судебными тяжбами.

Время влияния: 2 апреля; 13 июня; 24 августа; 4 но-ября; 15 января.

Часы вызова: 4.20—4.40.Человек, рожденный под влиянием этого гения, вы-

бирает юридическую карьеру, поскольку почитает за-кон и готов отстаивать его, несмотря ни на что. Жесткийи прямолинейный характер компенсируется искренно-стью и верностью.

15-й гений

Бог-создатель: Хариель.Против богохульства и ереси произносят его имя с

именами Божьими.Псалом 24, стих 22: «Но Господь стал мне приста-

нищем и Бог мой – твердынею убежища моего». (Etfactus est mihi Dominus in refugium: et Deus meus inadjutorium spei meae.)

Управляет науками и искусствами. Влияет на рели-гиозные чувства и чистоту нравов.

Злой гений управляет распрями, религиозными вой-нами, нечестивыми сектами.

Время влияния: 3 апреля; 14 июня; 25 августа; 19ноября; 16 января.


бит общение и высоко ценит дружбу, религиозен, явля-ется поборником высокой морали. Может прославить-ся в сфере искусства или гуманитарных наук.

16-й гений

Бог, созидающий вселенные: Хакамиах.Противодействует изменникам. Помогает одержать

победу и освободиться от притеснителей.Псалом 88, стих 2: «Господи Боже спасения моего!

Днем я вопию, ночью я пред Тобою». (Domine Deussalutis meae, in die clamavie, et nocte coram te.)

Властвует над коронованными особами, великимиполководцами. Дарует победу. Наделяет свободнымхарактером, честным, мужественным, склонным к лю-бви.

Злой гений провоцирует измены.

Время влияния: 4 апреля, 15 июня, 26 августа, 6 но-ября, 17 января.

Часы вызова: 5.00—5.20.Человек, рожденный под влиянием этого гения, от-

кровенен и открыт, своеволен и смел в мыслях и по-ступках. В делах любви безудержен. Успешен в пу-бличной карьере и общественной деятельности.

17-й гений

Бог дивный: Лавиах.Псалом 8, стих 10: «Господи, Владыка наш! Как

величественно имя Твое по всей земле». (DominusDeus noster, quam admirabile est nomen tuum in universaterra.)

Защищает от душевных волнений, огорчений. Упра-вляет высшими науками. Раскрывает чудеса. Дает От-кровения в снах. Любит музыку, поэзию, литературу ифилософию.

Злой гений ведает философией атеизма.



бит искусство, одновременно имеет склонность к из-учению точных наук. Мечтателен и материально неза-висим. Способен сохранять баланс между чувствами ихолодным расчетом.

18-й гений

Бог, скоро слышащий: Калиель.Помогает получить скорую помощь в делах. Дает по-

нимание истины в процессах и способствует торжествуневинности. Ведает судопроизводством. Справедли-вый, честный, любит истину.

Псалом 7, стих 9: «Суди меня, Господи, по правдемоей, и по непорочности моей да будет мне». (Judicame Domine secundum justitiam meam, et secunduminnocentiam meam super me.)

Злой гений покровительствует скандальным процес-сам, подлым людям.


Часы вызова: 5.40—6.00.Человек, рожденный под влиянием этого гения,

обладает внутренней целостностью, которая защититего от обмана и искушений. Любит истину и ищет еево всем. Защищает правду и тех, на кого, по его мне-нию, несправедливо нападают. Честен и категоричен всуждениях.

19-й гений

Бог, внемлющий грешникам: Леювиах.Псалом 40, стих 2: «С надеждою ждал я Господа, Он

склонился ко мне и услышал вопль мой». (Expectansexpectavi Dominum, et intendit mihi.)

Помогает в молитвах о нисхождении милости Божи-ей. Властвует над памятью и умом человека. Надела-ет человека любезностью, веселостью, скромностью,поддерживает в бедствиях, переносимых безропотно.

Злой гений приносит потери, подстрекает к распут-ству, внушает отчаяние.



обладает хорошей памятью, живым воображением, ко-торое способно помогать ему в сложных жизненныхситуациях. Скромен и терпелив, способен переноситьпревратности судьбы со смирением и безропотностью.

20-й гений

Бог-искупитель: Пахалиах.Псалом 120, стих 2: «Господи! избавь душу мою от

уст лживых, от языка лукавого». (Domine libera animamean a labiis iniquis, et a lingua dolosa.)

Противник врагов религии. Помогает обращению на-родов в христианство. Управляет религией, богосло-вием, нравственностью, целомудрием, благочестием.Наделяет призванием к духовной карьере.

Злой гений приносит несчастье, вероотступниче-ство, распутство.

Время влияния: 8 апреля; 19 июня; 30 августа; 10ноября; 21 января.


склонен к карьере духовника или исследователя вобласти общественных наук и религии. Моралист иконсерватор, с которым непросто договориться даже вобычных ситуациях.

21-й гений

Бог единый и нераздельный: Нельхаель.Псалом 30, стих 18: «Яже на Тебя возложил наде-

жду, о Господи, и сказал я: Бог мой – Ты, в руках Твоихсудьбы мои». (Ego autem in te speravi Domine: dixi Deusmeus es tu: in manibus tuis sortes meae.)

Противник клеветников, обольщений и злых духов.Владычествует над астрономией, математикой, гео-графией. Любит поэзию, литературу, наделяет при-страстием к наукам.

Злой гений погружает в невежество, заблуждения,предрассудки.



обладает большим личным обаянием. Прекрасно со-вмещает в себе интересы к гуманитарным и точнымнаукам без каких-либо ограничений. Наблюдателен ивнимателен к мелочам.

22-й гений

Правая сторона Бога: Иеиаиель.Псалом 121, стих 5: «Господь страж твой, Гос-

подь сень твоя одесную тебя». (Dominus custodit te;Dominus protection tua, super manum dexteram tuam.)

Управляет счастьем, добрым именем, дипломатией,коммерцией. Влияет на путешествия, открытия.

Защищает от бурь и кораблекрушений. Любит торго-влю, промыслы, либеральные идеи и филантропию.

Злой гений ведает морским разбоем и рабством.

Время влияния: 10 апреля; 21 июня; 1 сентября; 12ноября; 23 января.


успешный коммерсант, обладающий природным чу-тьем на выгодные сделки. Трудолюбив и покладист. Негнушается использовать в своей жизни новые, поройнепроверенные теории, которые часто приносят емупользу. Щедр и снисходителен к людским слабостям.

23-й гений

Бог, освобождающий от страданий: Мелахель.Псалом 121, стих 8: «Господь охранять буде вход

твой и исход твой отныне и вовек». (Dominuscustodiat introilum tuum, et exitum tuum: et ex hoc nunc,et in saeculum.)

Противник оружия. Покровитель путешествующих.Управляет всем, что растет на земле и главным

образом растениями, излечивающими от болезней.Наделяет природной отвагой, склонность к благород-ным поступкам.

Злой гений вредит растительному миру, насылаетболезни, эпидемии.



обладает твердым характером и деятельной натурой.Любит риск и необычные, порой граничащие со здра-вым смыслом предприятия. Честен и целеустремлен.

24-й гений

Бог добрый сам по себе: Хахюиах.Псалом 33, стих 18: «Вот око Господне на боящих-

ся Его и на чающих милости Его». (Ecce oculi Dominisuper metuentes eum: et in eis, qui spirant in misericordiaejus.)

Помогает приобрести милость и милосердие Божие.Покровительствует изгнанникам, беглецам, осужден-ным. Защищает от вредных животных.

Охраняет от воров и убийц. Наделяет любовью к ис-тине, точным наукам, верностью данному слову.

Злой гений повелевает вредными существами.



бит истину. Сфера его интересов – науки сугубо прак-тические и изучающие процессы материального мира.Ценит искренность и честность. Требователен к другимтак же, как и к самому себе. Держит слово, и на негоможно положиться.

25-й гений

Бог, дающий мудрость: Нитхаиах.Псалом 9, стих 2: «Прославляю Тебя, Господи,

от всего сердца моего, возвещу все чудеса Твои».(Confitebor tibi Domine in toto corde meo: narrabo omniamirabilia tua.)

Помогает обрести мудрость и раскрыть тайны. Упра-вляет тайными науками. Дает толкование снов людям,преимущественно рожденным в день его управления.Влияет на тех, кто занимается магией мудрецов.

Злой гений ведает черной магией.



обладает острым и пытливым умом. Часто бывает оди-нок, но при этом не страдает от недостатка вниманияпротивоположного пола. Философ и мистик.

26-й гений

Бог сокровенный: Хааиах.Псалом 119, стих 145: «Воззвал я от всего серд-

ца: услышь меня, Господи, уставы Твои я сохра-няю». (Clamavi in toto corde meo, exaudi me Domine;justifications tuas requiram.)

Помогает выиграть процесс. Покровительствуетищущим истину. Влияет на политику. Дипломаты, аген-ты и тайные экспедиции.

Злой гений – изменник, заговорщик.


Часы вызова: 8.20—8.40.Человек, рожденный под влиянием этого гения, –

миротворец по натуре. В его обществе прекращаютсяконфликты и междоусобицы. Он способен внести мири взаимопонимание. Любит закон и законотворчество.

27-й гений

Бог, карающий злых: Иератхель.Псалом 140, стих 2: «Избавь меня, Господи, от че-

ловека злого, от притеснителя сохрани меня». (Eripeme Domine ab homine malo, a viro iniquo eripe me.)

Служит для изобличения злодеев, клеветников идля избавления от врагов. Управляет просвещением,цивилизацией. Наделяет человека любовью к гармо-нии, правосудию, наукам и искусствам; дарует литера-турный талант.

Злой гений погружает в невежество, рабство, прово-цирует нетерпимость.


Часы влияния: 8.40—9.00.Человек, рожденный под влиянием этого гения, лю-

бит законность и отстаивает интересы мира и прогрес-са во всем, чем бы он ни занимался. Имеет хорошийлитературный талант, который чаще всего направляетна общественное служение.

28-й гений

Бог, излечивающий больных: Сехеиах.Псалом 71, стих 12: «Боже! Не удаляйся от меня.

Боже мой, на помощь мне поспеши».(Deus ne elongeris a me: Deus meus in auxilium meum

respice.)Защищает от немощи; охраняет от пожаров, мол-

нии, обвала строений, падений, заболеваний. Упра-вляет здоровьем. Наделяет человека большим разу-мом, простотой.

Злой гений провоцирует всевозможные катастрофы,случаи апоплексии.



горазумен и расчетлив. Прежде чем принять решение,он подвергнет ситуацию тщательному анализу и рас-смотрению с разных сторон. Обладает хорошим здо-ровьем и долголетием.

29-й гений

Бог – скорый помощник: Рейиель.Псалом 54, стих 6: «Вот Бог помощник мне; Господь

подкрепляет душу мою». (Ecce enim Deus adjuvat me:et Dominus susceptor est animae meae.)

Противник врагов религии. Помогает избавлению отврагов видимых и невидимых. Дарует средства и усер-дие для распространения истины; человек приложитвсе усилия для искоренения нечестия.

Злой гений покровительствует фанатизму, ханже-ству.


Часы влияния: 9.20—9.40.Человек, рожденный под влиянием этого гения,

обладает ярким характером, полон жизненных сил иэнтузиазма во всех своих начинаниях. Прославитсяблагодаря литературному таланту и публичной дея-тельности. Умеет заражать личным примером всех, ктонаходится рядом с ним.

30-й гений

Бог терпеливый: Ормаель.Псалом 71, стих 5: «Потому что Tbi – надежда

моя, Владыка Господь, упование мое от юности мо-ей». (Quoniam tu espatientia mea Domine spes mea ajuventute mea.)

Устраняет чувство печали, безнадежности, укрепля-ет терпение. Управляет животным царством и рожде-нием живых существ. Покровительствует химикам, ме-дикам, хирургам.

Злой гений – чудовищные явления.

Время действия: 19 апреля; 29 июня; 9 сентября; 20ноября; 19 января.

Часы вызова: 9.40–10.00.Человек, рожденный под влиянием этого гения, про-

явит большие таланты в медицине и смежных с нейнауках. Прекрасный медик, более теоретик и ученый,нежели практик. Циничен от природы и холоден в об-щении.

31-й гений

Бог вдохновляющий: Лекабель.Псалом 70, стих 16: «Не познал я наук, но

войду я в могущество, буду памятовать, Госпо-ди, только справедливость Твою». (Quoniam noncognovi literaturam introibo in potentias Domini: Dominememorabor justitiae tuae solius.)

Управляет сельскохозяйственными растениями. По-кровительствует наукам: астрономии, математике, гео-метрии. Помогает сбору информации.

Злой гений наделяет скупостью, покровительствуетростовщичеству.

Время влияния: 19 апреля; 30 июня; 10 сентября; 21ноября; 1 февраля.

Часы вызова: 10.00–10.20.Человек, рожденный под влиянием этого гения, та-

лантлив в точных науках. Первая половина его жиз-ни полна лишений и трудностей, которые компенсиру-ет вторая половина. Честный и искренний, он не готовотрекаться от истины в угоду чьей-то выгоде или соб-ственной слабости.

32-й гений

Бог справедливый: Васиариах.Псалом 33, стих 4: «Потому что верно слово Гос-

подне и всякое дело Его истинно». (Quia rectum estverbum Domini, et omnia opera ejus in fide.)

Управляет правосудием. Наделяет отличной памя-тью, красноречием. Защищает от врагов. Дарует успехв судебных тяжбах.

Злой гений ведает дурными качествами души и тела.

Время влияния: 20 апреля; 1 июля; 11 сентября; 19ноября; 2 февраля.

Часы вызова: 10.20–10.40.Человек, рожденный под влиянием этого гения, ста-

нет поборником закона. Он может отстаивать его, а мо-жет изучать и создавать великие научные труды. Обла-дает хорошей памятью, красноречив и приятен в обще-нии. Дружелюбен и скромен, но при этом независим.

33-й гений

Бог всезнающий: Иехюиах.Псалом 33, стих 11: «Господь знает помыслы лю-

дей, хотя они тщетны ». (Dominus scit cogitationshominium quoniam vanae sunt.)

Помогает обнаружить измену.Злой гений поощряет мятежи.


Часы вызова: 10.40–11.00.Человек, рожденный под влиянием этого гения, вы-

берет стезю хозяйственника или риелтора. Хорошоориентируется в материальных интересах людей испособен дать им то, что необходимо. Часто скуп и ме-лочен.

34-й гений

Бог милосердный: Лехахиах.Псалом 130, стих 5: «Надеялся я на Господа, надея-

лась душа моя, и на слово Его я уповал». (Speret Israelin Domino; ex hocnunc, et usque in saeculum.)

Устраняет гнев. Дарует упование на Бога и молит-венную устремленность. Человек, которому покрови-тельствует гений, будет известен своими талантами ияркими поступками.

Злой гений сеет раздор, войны, предательство.


Часы вызова: 11.00–11.20.Человек, рожденный под влиянием этого гения, дол-

жен уделить внимание развитию своих талантов. Пе-дантичен, предан своим друзьям и союзникам.

35-й гений

Бог, приносящий радость: Кавакиах.Псалом 116, стих 1: «Радуюсь я, что услышал

Господь молитвенный голос мой». (Dilexi quoniamexaudiet Dominus vocem orationis meae.)

Управляет завещаниями, наследствами, договора-ми и сделками. Человек, находящийся под покрови-тельством гения, любит жить в согласии со всеми, воз-награждать верность своих служащих. Помогает снис-кать расположение тех, кого мы обидели.

Злой гений подстрекает к разводам, вызывает не-справедливые и разорительные процессы.


Часы вызова: 11.20–11.40.Человек, рожденный под влиянием этого гения, ми-

ролюбив и стремится к гармонии с окружающим ми-ром. Прекрасный исполнитель и преданный товарищ.Обретет счастье в семье и среди друзей.

36-й гений

Бог обожаемый: Менадель.Псалом 26, стих 8: «Господи, люблю я обитель дома

Твоего и место жилища славы Твоей». (Domine dilexidecorum domus tuae: et locum habitationis gloriae tuae.)

Устраняет клевету. Освобождает пленных. Помогаетсохранить должность и статус. Охраняет и защищает.

Злой гений покровительствует скрывающимся отправосудия.


Часы вызова: 11.40–12.00.Человек, рожденный под влиянием этого гения, лю-

бит уединение и тишину. Он вполне комфортно обхо-дится без общества. Самодостаточен и замкнут.

37-й гений

Бог добродетельный: Аниель.Псалом 80, стих 8: «Боже Саваоф! Возврати нас,

воссияй лицом Твоим, и спасемся».(Deus ad virtutem converte nos: et ostende faciem tuam

et salvi erimus.)Дарует победу и снятие осады города. Управляет на-

уками и искусствами. Открывает тайны природы. Вдох-новляет философов и мудрецов. Человек, находящий-ся под покровительством гения, становится знамени-тым ученым.

Злой гений сеет разврат и обман.


Часы вызова: 12.00–12.20.Человек, рожденный под влиянием этого гения, всю

жизнь служит обществу. Это прирожденный учитель иученый. Мудр, честен, несколько замкнут.

38-й гений

Бог триединый и единый: Хаамиах.Псалом 91, стих 9: «Потому что Ты, Господи, упова-

ние мое. Всевышнего избрал Ты своим прибежищем».(Quoniam tu es Domine spes mea: altissimum posuistirefugium tuum.)

К его помощи прибегают для приобретения сокро-вищ небесных и земных. Противник обмана, военныхдействий; охраняет от диких животных и духов тьмы.Помогает человеку в его духовных устремлениях.

Злой гений сеет ложь.


Часы вызова: 12.20–12.40.Человек, рожденный под влиянием этого гения,

обладает колоссальной защитой и покровительствомсвыше, если живет по совести. Он вдумчив и основа-телен, наделен многими талантами, но при этом избе-гает публичности.

39-й гений

Бог, принимающий грешников: Рехаель.Псалом 30, стих 11: «Услышь, Господи, и поми-

луй меня, Господи! Будь мне помощником». (AudivitDominus, et misertus est mei: Dominus factus est meusadjutor.)

Помогает в излечении от болезней. Дарует здоро-вье и долголетие. Влияет на родительскую и сынов-нюю любовь.

Злой гений опустошает земли, насылает на них про-клятия; провоцирует наиболее свирепые преступле-ния: детоубийство и отцеубийство.


Часы вызова: 12.40–13.00.Человек, рожденный под влиянием этого гения, име-

ет тяжелый характер, и ему очень непросто дается об-щение с людьми. Между тем его основная жизненнаястезя – дом и семья, которые являются для него опо-рой в непростой жизни.

40-й гений

Бог радующий: Иейазель.Псалом 88, стих 15: «Почто, Господи, отрываешь

душу мою и скрываешь лицо Твое от меня?» (Ut quidDomine repellis orationem meam: avertis faciem tuam ame?)

Помогает освобождению пленников, дарует утеше-ние и избавление от врагов; покровительствует книго-издательству, ученым и артистам.

Злой гений оказывает влияние на духов тьмы и натех, кто ведет отшельнический образ жизни.



обладает прекрасными ораторскими навыками, спосо-бен влиять на людей, используя свой дар. Эрудировани образован, но при этом часто не обладает глубинны-ми знаниями ни по одному направлению науки.

41-й гений

Бог в трех лицах: Хахахель.Псалом 120, стих 2: «Господи! Избавь душу мою

от уст лживых, от языка лукавого». (Domine liberaanimam meam a labiis iniquis et a lingua dolosa.)

Противник нечестивых и клеветников. Влияет на ве-рующих христиан. Наделяет величием души, большойэнергией. Внушает людям намерение посвятить своюжизнь служению Богу.

Злой гений покровительствует отступникам, ренега-там.

Время влияния: 19 апреля; 10 июля; 20 сентября;1 декабря; 11 февраля.

Часы вызова: 13.20–13.40.Человек, рожденный под влиянием этого гения, ве-

ликодушен и крайне энергичен. Он богобоязнен, но приэтом сохраняет здравый рассудок, который ограждаетего от фанатизма. Публичная слава и широкая извест-ность, даруемые гением, никоим образом не портят ха-рактер этого человека.

42-й гений

Свойство Бога, дом Божий, подобие Божие: Мика-ель.

Псалом 121, стих 7: «Господь сохранит тебя отвсякого зла, сохранит душу твою». (Dominus custoditte ab omni malo; custodiat animam tuam Dominus.)

Охраняет в путешествиях. Раскрывает заговоры. За-нимается политическими делами. Дарует дипломати-ческий склад ума.

Злой гений сеет измены, ложную информацию, не-доброжелательство.

Время влияния: 30 апреля; 11 июля; 21 сентября;2 декабря; 12 февраля.


обладает великолепным умом и не менее развитым чу-тьем. Его склонности – политика и все, что связано суправлением людскими судьбами. Холоден и в меруциничен. Способен принимать самые сложные реше-ния и успешно отстаивать интересы порученного емудела.

43-й гений

Король-повелитель: Вевалиах.Псалом 88, стих 14: «Но я к Тебе, Господи, взываю,

и рано молитва моя встречает Тебя». (Et ego ad teDomine clamavi: et mane oratio mea praeveniet te.)

Помощник в уничтожении врагов и освобождении отрабства.

Наделяет любовью к славе и воинским званиям.Злой гений приносит разногласие в среду людей, об-

леченных властью.

Время влияния: 1 мая; 19 июля; 22 сентября; 3 де-кабря; 13 февраля.


ет склонности к изучению военного дела. Если выбе-рет стезю военного, то при поддержке гения-покрови-теля станет весьма известным военачальником. Пре-дан своему делу и верен данному слову.

44-й гений

Бог вечный: Иелахиах.Псалом 119, стих 108: «Кдобродетельной жертве

уст моих благоволи, Господи, судам Твоим научи ме-ня». (Voluntaria oris mei beneplacita fac Domine: et judiciatua doce me.)

Покровительствует правосудию. Ведает тяжбами.Защищает от войск (оружия), дарует победу. Любит пу-тешествия; все предприятия человек, которому покро-вительствует гений, будут успешны; он отличится бла-годаря военным дарованиям и доблести, а имя его при-обретет славу. Дарует успех в полезном предприятии.

Злой гений провоцирует войны.

Время влияния: 2 мая; 13 июля; 23 сентября; 4 де-кабря; 19 февраля


обладает природной удачей, которая сопутствует емуво всех делах и также распространяется на тех, кторядом с ним. Он может избрать карьеру бизнесменаили военного. Независимо от вида деятельности, ондобьется успеха и значительной выгоды.

45-й гений

Двигатель всех вещей: Сеалиах.Псалом 94, стих 18: «Когда я говорю: колеблется

нога моя; милость Твоя, Господи, подкрепляет ме-ня». (Si dicebam, motus est pes meus: misericordia tuaDomine, adjuebat me.)

Служит для смущения злых и гордых, побуждаетуниженных и падших. Властвует над растительным ми-ром.

Злой гений властвует над воздухом.



пытлив и любознателен от рождения. Его изысканиямогут со временем оформиться в научные труды.Он обладает прекрасным потенциалом, однако емунепросто начать его реализовывать из-за природнойинертности, а кроме того, многое у него уже есть от ро-ждения и его сложно завлечь чем-то новым.

46-й гений

Бог Откровения: Ариель.Псалом 145, стих 9: «Благ Господь ко всем, и щедро-

ты Его на всех делах Его». (Suavis Dominus universes:et miserationes ejus super omnia opera ejus.)

Помогает тем, кто благодарен Богу за ниспосылае-мые блага. Открывает тайные сокровища, величайшиетайны природы, посылает желаемые сновидения.

Наделяет сильным и проницательным умом, скром-ностью, осмотрительностью; озаряет новыми и воз-вышенными идеями. Способствует получению Боже-ственных Откровений.

Злой гений сеет скорбь.


Часы вызова: 15.00–15.20.Человек, рожденный под влиянием этого гения, на-

делен сильным духом, способным выдержать многиеиспытания. Благоразумен, наблюдателен и расчетлив.На его долю будут часто выпадать такие задачи, кото-рые многим кажутся непосильными.

47-й гений

Бог праведный, указывающий истину: Асалиах.Псалом 104, стих 24: «Лак многочисленны дела

Твои, Господи! Все Ты соделал премудростью; земляполна творениями Твоими». (Quam magnificata suntopera tua Domine! Omnia in spientia fecisti: impleta estterra possessione tua.)

Помогает прославлению Бога и приближению к Не-му во время озарений. Влияет на правосудие, дает зна-ние истины. Наделяет приятным характером, стремле-нием проникнуть в тайны просвещения.

Злой гений провоцирует безнравственные и непри-стойные деяния.


Часы влияния: 15.20–15.40.Человек, рожденный под влиянием этого гения,

обладает природной притягательностью и способно-стью находить общий язык с теми, кто ему необходим.Увлекающийся тем, что его интересует, он может вы-ходить за рамки разумного, если перестанет прислу-шиваться к гению-покровителю, который приносит емуудачу.

48-й гений

Бог – отец помогающий: Михаель.Псалом 98, стих 2: «Явил Господь спасение Свое,

перед очами народов открыл правду Свою». (Notumfecit Dominus salutare suum: in conspectus gentiumrevelatit justitiam suam.)

Помогает сохранить мир и согласие между супруга-ми.

Покровительствует прибегающим к нему, наделяетдаром интуиции, страстностью в любви, стремлениемк разнообразным удовольствиям. Управляет размно-жением существ.

Злой гений одаряет роскошью, приносит бесплодие,непостоянство.



нет прекрасным любовником и сердцеедом. Его при-родное обаяние способно покорять сердца. За счетсвоих любовных похождений он сможет получить под-держку у значимых для него людей.

49-й гений

Бог великий и возвышенный: Вехюель.Псалом 145, стих 3: «Велик Господь и достохва-

лен, и величие Его неисследимо». (Magnus Dominus etlaudabilis nimis et magnitudinia ejus non est finis.)

Печаль, дух противоречия. Помогает сосредоточить-ся для получения благословения и прославления Бо-га. Наделяет чувствительной душой и великодушием.Успешными будут занятия в области литературы, зако-новедения, дипломатии.

Злой гений сеет эгоизм, ненависть, лицемерие.


Часы вызова: 16.00–16.20.Человек, рожденный под влиянием этого гения, ве-

ликодушен и добр от рождения, наделен чувством соб-ственного достоинства. Он прекрасно находит общийязык со всеми людьми. Обладает прекрасным литера-турным талантом, который при должном усердии мо-жет поставить себе на службу. Также в сфере его ин-тересов юриспруденция и общественные науки.

50-й гений

Ангел исповеди: Даниель.Псалом 103, стих 8: «Милосерд и благ Гос-

подь, долготерпелив и многомилостив». (Miserator etmisericors Dominus: longanimis et misericors.)

Помогает обрести милосердие и получить утеше-ние. Властвует над правосудием, защитниками, пове-ренными. Помогает утвердиться в принятии решенийколеблющимся. Наделяет предприимчивостью, любо-вью к литературе. Такой человек отличится благодарякрасноречию.

Злой гений – рыцарь наживы.


Часы вызова: 16.20–16.40.Человек, рожденный под влиянием этого гения, тру-

долюбив и старателен. Он не привык сидеть без дела,но сфера его интересов может быть разнообразна ине всегда практична. Одна из граней его таланта – им-провизация, которая может стать основой его карьерыизобретателя и новатора. Импульсивный и взбалмош-ный, он нередко конфликтует с окружающими, отстаи-вая свои идеи.

51-й гений

Бог сокровенный: Хахасиах.Псалом 104, стих 31: «Да будет Господу слава во

веки; да веселится Господь о делах Своих». (SitgloriaDomini in saeculum: laetabitur Dominus in operibus suis.)

Способствует возвышению души, наделяет мудро-стью. Властвует над химией и физикой. Раскрываеттайну философского камня. Дает знания универсаль-ной медицины. Человек, находящийся под покрови-тельством гения, будет любить отвлеченные науки,стремиться познавать законы животного и раститель-ного мира, тайну минералов. Отличится в медицине.

Злой гений сеет шарлатанство.


Часы вызова: 16.40–17.00.Человек, рожденный под влиянием этого гения, про-

явит интерес к изучению загадок природы. Он можетстать первоклассным исследователем в любом из на-правлений естествознания. Обладая от природы усид-чивостью и целеустремленностью, он способен разга-дать самые сложные загадки окружающего мира.

52-й гений

Бог, возвышающийся над всеми вещами: Имамиах.Псалом 7, стих 18: «А я прославлю Господа за

правду Его и воспою имена Господа Всевышнего».(Confitebor Domino secundum justitiam ejus: et psallamnomini Domini altissimi.)

Помогает разрушению могущества врагов и их уни-чтожению. Покровительствует путешествующим. Так-же покровительствует заключенным, прибегающим кнему, и внушает идею, которая приводит их к осво-бождению. Наделяет твердым и сильным характером,любовью к труду, умением терпеливо и мужественнопереносить бедствия.

Злой гений наделяет надменностью, любовью к кле-вете, злобой.

Время влияния: 10 мая; 21 июля; 19 октября; 12 де-кабря; 22 февраля.


обладает темпераментным характером, при этом онтерпелив и самоотвержен. Несчастья и трудности жиз-ни переносит с достоинством и смирением. Любит ком-форт и уют.

53-й гений

Бог, укрощающий гордость: Нанаель.Псалом 119, стих 75: «Знаю, что суды Твои, Гос-

поди, праведны, и по справедливости Ты наказывалменя». (Cognovi Domine quia aequitas judicia tua: et inveritate tua humiliasti me.)

Управляет высшими науками. Человек, находящий-ся под покровительством гения, – меланхолик, стремя-щийся к покою и размышлениям, имеющий большиепознания в отвлеченных науках.

Злой гений погружает в невежество.

Время влияния: 11 мая; 19 июля; 2 октября; 13 дека-бря; 23 февраля.

Часы вызова: 17.20–17.40.Человек, рожденный под влиянием этого гения, сен-

тиментален и меланхоличен. Во главу угла он ставитличную жизнь и личный комфорт. Карьера, как и сред-ства для жизни, интересует его меньше всего. Впро-чем, он готов заниматься тем, что приносит ему душев-ный покой и внутреннюю удовлетворенность собствен-ным делом.

54-й гений

Бог небесный: Нитханаель.Псалом 103, стих 19: «Господь на Небесах поста-

вил Престол Свой, и Царство Его всем обладает».(Dominus in coelo paravit sedem suam: et regnum ipsiusomnibus dominabitur.)

Помогает заслужить милосердие Божье и долгоден-ствие. Император, король и принц. Человек, находя-щийся под покровительством гения, будет знаменитсвоими трудами и красноречием, что принесет емуогромную славу в ученой среде.

Злой гений низвергает царства.



обладает литературным даром. Умен и образован; онвсегда найдет себе собеседника и толпы последова-телей. Ему обеспечено покровительство влиятельныхособ.

55-й гений

Бог вечный: Мебахиах.

Псалом 102, стих 13: «А Ты, Господи, вечно пре-будешь, и память о Тебе в род и род». (Tu autemDomine in aeternum permanes: et memoriale tuum ingenerationem.)

Способствует получению утешения. Помогает жела-ющим иметь детей. Управляет нравственностью и ре-лигией. Человек, находящийся под покровительствомгения, прославится своими благодеяниями и благоче-стием.

Злой гений покровительствует врагам добродетели.



обладает активной жизненной позицией и готов реа-лизовывать свой потенциал в нескольких направлени-ях одновременно. У него много забот и интересов, ко-торые он меняет от одного жизненного этапа к друго-му. Религиозен в меру, хотя и на религиозной ниве про-являет свои таланты реализатора. Часто становитсяво главе общественных объединений.

56-й гений

Бог, поддерживающий Вселенную: Поиель.Псалом 145, стих 14: «Поддерживает Господь всех

падающих и восставляет всех согбенных». (AllevatDominus omnes qui corrunt: et origit omnes elisos.)

Исполняет желание. Защищает добрым именем,приносит счастье. Покровительствует философии. На-деляет скромностью и приятным характером.

Злой гений несет властолюбие и надменность.



делен природной скромностью и добродетелью. При-ятный в общении, он всегда становится душой ком-пании и прекрасным партнером. Этот талант лежит воснове его будущего призвания.

57-й гений

Бог достохвальный: Немамиах.Псалом 115, стих 11: «Боящиеся Господа! Уповайте

на Господа: Он им помощь и щит». (Qui timet Dominumsperaverunt in Domino: adjutor eorum et protector eorumest.)

Помогает преуспеть во всех делах. Освобождаетпленных. Управляет великими полководцами. Чело-век, находящийся под его покровительством, любитвоинские звания, очень деятелен, мужественно пере-носит трудности.

Злой гений сеет предательства, измены.



храбр и активен. Его слово нерушимо, а надежды, ко-торые на него возлагают, всегда оправдываются. Захрабрость и силу его уважают даже враги.

58-й гений

Бог, способствующий возрождению: Иеиалель.Псалом 6, стих 4: «Идуша моя сильно потрясена;

Ты же, Господи, доколе?» (Et anima turbata est valde:sed tu Domine usque quo?)

Устраняет печали, излечивает болезни (преимуще-ственно болезни глаз). Оказывает влияние на всех, ктоимеет дело с железом. Наделяет храбростью, чисто-сердечностью, страстностью в любви.

Злой гений сеет гнев, злобу, убийства.



обладает исключительной смелостью и отвагой. Нра-вится противоположному полу с самого детства и доглубокой старости. Чаще всего выбирает коммерциюили карьеру финансиста.

59-й гений

Бог всезнающий: Харахель.Псалом 103, стих 3: «От восхода солнца и до запа-

да прославлено имя Господне». (A solis ortu usque adoccasum, laudabile nomen Domini.)

Устраняет женское бесплодие. Внушает детям по-слушание. Управляет сокровищами, банками, книгопе-чатанием, книготорговлей. Наделяет любовью к уче-нию, а также к коммерческим и в особенности бирже-вым операциям.

Злой гений приводит к банкротству и разорению.

Время влияния: 17 мая; 28 июля; 8 октября; 19 де-кабря; 1 марта.

Часы вызова: 19.20–19.40.Человек, рожденный под влиянием этого гения, бу-

дет обладать прекрасной эрудицией. Но предпочтетне заниматься наукой, а вести свое дело, в котором ипригодятся все накопленные знания. Еще один его та-лант – карьера успешного финансиста или биржево-го игрока. Человек, которому покровительствует гений,честен, азартен, удачлив и великодушен.

60-й гений

Бог, поддерживающий угнетенных: Мицраель.Псалом 145, стих 17: «Праведен Господь во всех

путях Своих и благ во всех делах Своих». (JustusDominus in omnibus viis suis: et sanctus in omnibusoperibus suis.)

Помогает исцелению от болезней духа и избавле-нию от преследований. Наделяет добродетелями и да-рует долгую жизнь.

Злой гений покровительствует строптивым.



обладает высокой чувствительностью и восприимчи-востью. Прекрасно разбирается в искусстве. Он можеттакже избрать для себя психиатрию и психологию.

61-й гений

Бог – превыше всех вещей: Умабель.Псалом 143, стих 2: «Да будет имя Господне

благословенно отныне и вовек». (Sit nomen Dominibenedictum, ex hoc nunc et usque in saeculum.)

Способствует возникновению дружбы с желаннымлицом. Наделяет сострадательным сердцем, любовьюк путешествиям и скромным удовольствиям.

Злой гений приводит к распутству и преступлениям.



ет склонность к изучению точных наук. Великодушныйи искренний, он будет окружен друзьями, но любовь,которую он встретит во второй половине жизни, можетоказаться несчастливой.

62-й гений

Высшее существо: Иаххель.Псалом 119, стих 159: «Посмотри, как я люблю

повеления Твои, Господи; по милости Твоей оживименя». (Vide quoniam mandata tua dilexi Domine, inmisericordia tua vivifica me.)

Способствует достижению мудрости. Управляет фи-лософами и мечтателями. Человек, находящийся подвлиянием гения, любит спокойствие и уединение,обладает скромным, добродетельным характером.

Злой гений соблазняет роскошью, приводит к непо-стоянству и разводам.


Часы вызова: 20.20–20.40.Человек, рожденный под влиянием этого гения, все-

му на свете предпочитает спокойствие и одиночество.Это его естественная среда обитания и отдыха послеактивной работы, которую он выполняет с полной са-моотдачей и ответственностью.

63-й гений

Бог бесконечно добрый: Анаюель.Псалом 2, стих 11: «Служите Господу со страхом и

хвалите Его с трепетом». (Servite Domino in timore:et exultate ei cum tremore.)

Помогает обращению народов в христианство.Устраняет случайности, непредвиденные обстоятель-ства, излечивает болезни. Управляет торговлей, де-нежными операциями. Наделяет проницательнымумом, остроумием, энергичностью, активностью.

Злой гений наделяет глупостью и расточительно-стью.

Время влияния: 19 мая; 1 августа; 12 октября; 23 де-кабря; 5 марта.


чрезвычайно удачлив. Часть жизни он проведет в поис-ках своего призвания и обретения опыта. Его профес-сия будет связана с техникой.

64-й гений

Бог, все оживляющий: Мехиель.Псалом 33, стих 18: «Вот, око Господне на боя-

щихся Его и на чающих милости Его». (Ecce oculiDomini super metuentes eum: et in eis, qui sperant supermisericordiam ejus.)

Защищает от превратностей судьбы. Оберегает отзлобы и диких животных. Покровительствует ученым,ораторам и людям творческим. Тот, кому покровитель-ствует гений, отличится в литературной сфере.

Злой гений – ученый дурак, критик.



делен недюжинным умом. Находит свое призвание вгуманитарных науках. Известность придет к нему сюных лет.

65-й гений

Бог – источник мудрости: Дамабиах.Псалом 90, стих 13: «Обратись, Господи! Доко-

ле? Умилосердись над рабами Твоими». (ConvertereDomine, et usque qua? Et deprecabilis esto super savostuos.)

Защищает от колдовства. Помогает достигнуть му-дрости и предпринять полезные начинания. Управля-ет морями, реками, водными источниками и мореход-ством. Профессия человека, которому покровитель-ствует гений, связана с мореходством. Часто бываетбогат.

Злой гений приносит бури и кораблекрушения.



нет успешным в открытии новых земель. Исследова-тель, первопроходец и путешественник, он станет из-вестным благодаря своим открытиями и трудам.

66-й гений

Бог, помогающий и поддерживающий все: Манакель.Псалом 38, стих 22: «Не оставь меня, Господи, Боже

мой, не удались от меня». (Ne derelinquas me DomineDeus maus; ne discesseris a me.)

Служит для смягчения гнева Божия. Излечивает отэпилепсии. Властвует над растениями и водными жи-вотными. Посылает вещие сны. Наделяет кротким ха-рактером.

Злой гений наделяет дурными душевными и физи-ческими качествами.


Часы вызова: 21.40–22.00.Человек, рожденный под влиянием этого гения, дру-

желюбен и приветлив. Он объединяет людей и спосо-бен улаживать ссоры и конфликты. Его положительныекачества будут востребованы как среди друзей, так исреди начальства.

67-й гений

Бог – утешитель детей: Эйаель.Псалом 37, стих 4: «Утешайся Господом, и Он ис-

полнит желание сердца твоего». (Delectare in Dominoet dabit tibi petitiones cordis tui.)

Дарует утешение в бедствиях и помогает достичьмудрости.

Влияет на оккультные науки. Дает познать истинутем, кто прибегает к его помощи в своих делах. Чело-век, которому покровительствует гений, будет проситьБога об озарении ума, любить уединение и приобрететизвестность в высших науках.

Злой гений сеет заблуждения и предрассудки.

Время вызова: 19 мая; 5 августа; 16 октября; 27 де-кабря; 9 марта.


обладает пытливым умом и склонностью к фундамен-тальным наукам. Сфера его интересов может прости-раться от теоретических изысканий и научной работыдо практических разработок и полигонных исследова-ний.

68-й гений

Бог, дающий щедро: Хабюиах.Псалом 106, стих 1: «Славьте Господа, пото-

му что Он благ, потому что милость Его веч-на». (Confitemini Domino, quoniam bonus: quoniam insaeculum misericordia ejus.)

Помогает сохраненить здоровье и устранить болез-ни. Управляет земледелием и плодородием. Человек,которому покровительствует гений, любит деревню,охоту, сад и все, что связано с сельским хозяйством.

Злой гений приносит бесплодие, голод, эпидемии,нашествия вредных насекомых.


Часы вызова: 22.20–22.40.Человек, рожденный под влиянием этого гения, лю-

бит сельскую местность. С этим будет связано и егопризвание. Ученый и подвижник, он всегда будет улуч-шать то, с чем работает.

69-й гений

Бог всевидящий: Рохель.Псалом 16, стих 5: «Господь, доля наследия мое-

го и чаши моей, Ты держишь жребий мой». (Dominuspars haereditatis meae, et calicis mei: tu es, qui restitueshaereditatem meam mihi.)

Помогает отыскать потерянное или украденное иизобличить похитителя. Человек, которому покрови-тельствует этот гений, прославится в судебной карье-ре, исследованиях нравов и обычаев народов Земли.

Злой гений – права, завещания, передача.



обладает высокими моральными качествами. Чащевсего выбирает карьеру правозащитника, адвоката.Известен благодаря своей публичной деятельности.

70-й гений

Глагол, производящий все вещи: Иабамиах.1-й стих Книги Бытия: «В начале Бог сотворил небо

и землю».Управляет рождением существ и явлениями приро-

ды. Покровительствует тем, кто стремится к возрожде-нию. Тот, кому покровительствует этот гений, станет из-вестен благодаря своему огромному таланту в областифилософии, граничащему с гениальностью.

Злой гений покровительствует атеистам.



обладает философским складом ума и выбирает соот-ветствующее призвание. Жизнь человека, находяще-гося под покровительством этого гения, полна проти-воречий, поскольку он привык не только рассуждать,но и проверять на себе правильность своих выводов.

71-й гений

Бог – повелитель Вселенной: Хаиаиель.Псалом 109, стих 30: «Буду громко славить уста-

ми своими Господа, среди множества восхвалю Его».(Confitebor Domino nimis in ore meo: et in medio multorumlaudabo eum.)

Служит для изобличения злодеев и избавления отугнетателей. Гений покровительствует тем, кто прибе-гает к его помощи. Наделяет храбростью. Мистическимобразом связан с изделиями из железа.

Злой гений сеет раздоры, измены, покровительству-ет тем, кто добивается известности преступным путем.



весьма энергичен и действенен. Храбр и силен, а егоживой ум всегда находит себе занятие по душе и посилам. Предпочитает карьеру военного или руководи-теля.

72-й гений

Конец вещей: Мюмиах.Псалом 116, стих 7: «Возвратись, душа моя, в по-

кой твой, потому что Господь благотворит тебе».(Convertere anima mea in requiem tuam: quia Dominusbeneficit tibi.)

Покровительствует в таинственных операциях; даетсилу успешно закончить дело. Управляет химией, фи-зикой и медициной. Влияет на здоровье и долголетие.

Злой гений внушает отчаяние и мысли о самоубий-

стве.

Время влияния: 30 мая; 10 августа; 21 октября; 1 ян-варя; 14 марта.


нет прекрасным медиком, способным исцелить самыесложные недуги. Великодушен, не разделяет пациен-тов на богатых и бедных, стараясь помочь всем.

Гении представляют собой величие и славу Господа,проявленные в человеке. Эти Божественные качестваобеспечивают наиболее тесный контакт с Создателем.Каждый человек имеет связь со своим гением, и оченьчасто она определяет его судьбу. Но эта связь не ста-тична и не постоянна. Она может прерываться, усили-

ваться или ослабевать в зависимости от того, как дей-ствует и чем руководствуется человек в своей жизни.

Гений – не ангел-хранитель и не проводник, а лишьсила, которая подстегивает человека к тому, чтобы раз-вивать существующее в нем от Бога. Так, в зависимо-сти от своего развития и умения кто-то имеет большуюсвязь с гением, кто-то – меньшую. Но эта связь, каки само влияние гения, распространяется не только наконкретного человека, но и на множество процессов,происходящих в человеческом обществе. Чем сильнееучастие гения – тем выше качество текущего процессаи оказываемого им влияния.

К этому выводу мистики пришли давно, много сотенлет тому назад. И все это время маги стараются сде-лать так, чтобы участие гениев в жизни людей быломаксимальным. Ведь это дает неоспоримое преиму-щество – успех того процесса, в котором участвует си-ла гения.

Существует множество принципов, на основании ко-торых происходит взаимодействие с энергией гения,привлечение его на свою сторону или в конкретную си-туацию.

Принципы – слово, отражающее взаимоотношенияс Божественной природой гениев – проявлений Тифе-рета – вселенского Закона.

С чего начнется работа? А она уже началась с того,что вы видите перед собой символы гениев, необходи-

мые в работе. Далее – имена гениев, отражающие сутьявлений (проще говоря, возможности гениев).

Каждый метод работы с гениями, привлечения их си-лы – занятие скрупулезное и требующее определен-ных навыков.

Если делать все, что рекомендуется, не спеша ивдумчиво, то можно добиться нужных результатов. Впротивном случае это так и останется лишь умозри-тельной конструкцией древней науки.

Элементальная структура

Элементальная структура – первое, что необходимо

будет сделать для того, чтобы начать работу с сила-ми гениев. Но прежде чем мы приступим к подробномуи детальному рассмотрению самого алгоритма созда-ния элементальной структуры, необходимо дать разъ-яснение того, о чем же идет речь.

Элементалы (множественное число) – духи, или си-лы, природы, разделенные на четыре группы по при-надлежности к стихиям: Огонь, Вода, Воздух и Земля.Они обеспечивают тесную взаимосвязь между энерги-ей Земли и человеческим миром.

По сути элементаль – проводник между миром че-ловека и миром живой природы, обеспечивающий ка-чество и контроль этой связи.

Элементалы известны издревле как реальные пер-сонажи, встречающиеся в древней мифологии или внаблюдениях людей о «невещественном мире».

Ниже для расширения вашего кругозора и разъясне-ния вопроса об элементалах мы приведем список техсил природы, которые запечатлены в различных чело-веческих наблюдениях.

Силы Огня

Саламандра – дух Огня как первоэлемента. Образ

саламандры стал известен благодаря исследованиямПарацельса. Часто она изображалась в виде малень-кой ящерки. Характерная особенность саламандры –необыкновенный холод тела, позволяющий ей нахо-диться в огне и не сгорать, а также тушить любое пла-мя, в непосредственном контакте с ним. По сути, этоотражает ее способность управлять как самим перво-элементом, так и его проявлением в физическом мире– огнем.

Джинн – образ того, как проявляется элемент огняв человеческом мире. В мусульманском мире джинны– земные создания, наделенные повадками, схожимис человеческими. Они рождаются и умирают, разнопо-лы, имеют семьи и детей. Могут проявлять как поло-жительные, так и отрицательные качества.

Силы Воды

Ундины (от лат. unda – «волна») – в фольклоре на-

родов Европы (германские сказания, поверья народовПрибалтики, отчасти древнегреческие мифы) духи Во-ды, представители элементальных сил этой стихии.

По поверью, ундины – девушки, которые умерли несвоей смертью в воде (утонули или утопились). Чащевсего присутствует тема неразделенной любви. Смерт-ны.

Нереиды (др. – греч. Νηρηίδες) – в греческой мифо-логии морские божества, дочери Нерея и океаниды

Дориды. Всего в мифологии упоминается пятьдесятили сто нереид1. Живут в гроте на дне моря. Все онипредставляют собой различные качества морской сти-хии или стихии Воды.

Наяды (греч. Νηϊάδες) – в греческой мифологии до-чери Зевса, были нимфами водной стихии и родствен-ны нереидам. Но в отличие от нереид, властвующих вморских пучинах, наяды проявляли свою власть в реч-ных и озерных водах.

Силы Воздуха

Сильфы – первые упоминания об этих представите-

лях стихии Воздуха появились в Средние века. И сво-им именем, как и информацией о природе существо-вания, они обязаны Парацельсу. Выглядят, как краси-вые девушки с прозрачными, переливающимися кры-льями. Дружелюбны, любопытны и охотно идут на кон-

1 Гесиод в «Теогонии» утверждает, что нереид – всего пятьдесят, но по-именно называет пятьдесят одну.

такт.

Силы Земли

Гномы – встречаются во многих сказаниях герман-ского и скандинавского фольклора. Представляют со-бой человекоподобных существ очень маленького ро-ста, скрытных по своей натуре. Они прекрасные кузне-цы, археологи и металлурги. В человеческий мир при-внесли множество технологий по добыче руды, обра-ботке металлов, геологоразведке.

Дриады (др. – греч. δρυάδος) – нимфы, покровитель-ницы деревьев. Иногда их называли душами деревьев.Существовало поверье, что человек, ухаживающий задеревом, пользуется их особым покровительством.

С какой целью используются элементалы при рабо-те с гениями?

На самом деле используются не сами элементалы ввиде перечисленных персонажей, а первоэнергии сти-хий, которые обеспечивают связь человека с силамиЗемли.

Важность этой связи обусловлена тем, что влияниегениев необходимо материализовать, то есть переве-сти в процессы реального физического плана. И наи-более приемлемой формой для такого рода матери-ализации является использование первостихий, кото-

рые и послужат проводником процесса.А теперь можно перейти непосредственно к описа-

нию техники создания элементальной структуры.Структура изготавливается в том помещении, где бу-

дет осуществляться основная работа, – в комнате длявыполнения магических практик.

Для создания элементальной структуры вам пона-добятся следующие атрибуты.

1. Магический посох (информация о нем будет дананиже).

2. Символы-прообразы четырех элементов:Огонь – свеча;Вода – емкость с чистой (родниковой) водой;Воздух – пустая емкость, сосуд;Земля – емкость с землей или морской солью.Напоминаю, что ритуал проводится в день и час

Большой магической церемонии.Создание элементальной структурыРитуал начинается с точки «0» (рис. 1) – в после-

дующем может называться «точка привлечения энер-гии» (ТПЭ), в которой сойдутся все стихийные энергиии которая обладает двумя основополагающими свой-ствами: в ней есть все энергии стихий и в ней нет ак-тивности энергий стихий (отсюда и значение – 0).

Рис. 1Внимание! Прежде чем приступить к созданию эле-

ментальной структуры, проведите черновую работу,то есть осуществите ритуал без посоха и освящения,пройдя все этапы. Ошибки, совершенные при прове-дении этого ритуала, недопустимы, и порядок устране-ния этих ошибок займет в несколько раз больше вре-мени, чем сам ритуал.

1. Определите, где, в каком углу, будет находитьсятот или иной элемент. Нет необходимости ориентиро-вать элементы по сторонам света или осуществлятьиную привязку. Важно лишь соблюсти последователь-ность элементов, данную при движении по часовойстрелке: Огонь – Вода – Воздух – Земля.

2. На расстоянии 0,5 м от выбранного угла распо-ложите прообразы элементов (свечу зажечь, емкостирасставить).

3. Следуя от точки «0» пройдите к углу № 1, где рас-

положен элемент Огонь. Посох находится в правой ру-ке и удерживается посредине.

Рис. 2Стоя напротив угла, наведите вершиной посоха

(толстый конец) на середину угла. Раскрутите спираль,как показано на рис. 2, по часовой стрелке. Диаметрспирали около 1 метра.

Помимо раскрутки спирали проделайте следующее:– воспроизведите в собственном сознании (нужно

мысленно увидеть картинки) максимальное количе-ство образов огня, сопряженных со свойствами стихии;

– произнесите молитву «Отче наш» так, как указано

ниже.Отче наш, Иже еси на Небесех! Да святится

имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будетволя Твоя, яко на Небеси и на земли. Хлеб нашнасущный даждь нам днесь. И остави нам долгинаша, якоже и мы оставляем должником нашим.И не введи нас во искушение, но избави нас отлукаваго.

Спираль раскручивается на произвольное количе-ство витков, но ни в коем случае последний виток незамыкается.

От центра спирали подтяните вершиной посохаэнерголинию к точке «0» и верните обратно (см. рису-нок 1).

4. Протяните линию от точки № 1 – центра первойспирали к точке № 2 – будущему центру спирали Воды.

Раскрутите спираль Воды, соблюдая все те же усло-вия, что и при создании элемента Огня, но заменитеобразы визуализации с Огня на Воду.

От спирали Воды «пробрасывайте» энергию в точку«0», затем возвращаете ее обратно.

От центра спирали Воды «протягивайте» линию к бу-дущей точке центра спирали Воздуха.

5. Формируйте спираль Воздуха, соединяя ее в кон-це с точкой «0», формируя последующую связь с буду-щей точкой центра спирали Земли.

6. Сформировав спираль Земли и пробросив линию

к точке «0», соедините точку центра спирали Землис точкой центра спирали Огня, тем самым завершивполный цикл создания структуры, называемый созида-тельным.

7. После этого отложите посох в сторону и встаньтена точку ТПЭ – «0». Вытяните руки в стороны (в видегалочки), вдоль силовых линий Огня и Воды. «Втяни-те» в себя через руки энергии соответствующих эле-ментов. Втягивание осуществляется через копчиковуючакру (муладхару. – Примеч. ред.) на вдохе. На выдохеверните энергию на место.

Повернитесь на четверть оборота против часовойстрелки и проделайте все то же самое с элементамиОгонь – Земля.

Далее – четверть оборота и то же действие с эле-ментами Земля – Воздух.

Далее последний разворот и элементы Воздух –Огонь.

8. После этого возьмите посох в руки. Встаньте ли-цом к Огню и произнесите молитву «На освящение вся-кой вещи», заменив слово «вещь» на слово «структу-ра».

9. Уберите прообразы элементов. Ритуал завершен.Далее точка «0» будет использоваться вами при

проведении магических техник, в которых необходимоприсутствие элементальной структуры. На этой точкеудобнее всего проводить различные ритуалы, посколь-

ку она имеет прямой энерговыход к основанию систе-мы мироздания.

Помимо этого данная элементальная система обла-дает дополнительным эффектом, который можно ис-пользовать в полном объеме: она защищает помеще-ние.

Магический посох

Магический посох является одним из наиболее

сложных магических инструментов. Посох в состояниипривлечь и переработать огромное количество энер-гии. Это делает его незаменимым при выполнении за-клинаний, когда необходимо насытить словесную фор-му энергией. Он необходим при управлении, в ритуаль-ных действиях, когда необходима энергия для пере-стройки части структуры личности. Посох необходими в иных ритуальных действиях, при проведении раз-личных служб и т. д.

Первое, на что необходимо обратить внимание, –это дерево, которое используется для изготовленияинструмента. Порода дерева может быть любой, глав-ное – форма, схожая с образцом, приведенным на ри-сунке: утолщение в верхней части, несколько изгибов(все это как бы аккумулирует энергию при движении еев посохе). Изгибов не должно быть более двух – четы-рех, поскольку это может привести к излишним препят-ствиям для движения энергии и до вершины доберет-ся лишь малая ее часть.

Не стоит отдавать предпочтения какой-либо породедерева или конкретному дереву, потому что во времяпроведения ритуала информация физического носите-

ля будет полностью стерта.Для того чтобы найти подходящий материал для

посоха, необходимо:1) сосредоточиться, попытаться отразить в своем

сознании приблизительный образ будущего посоха;2) после этого воспроизвести в памяти те места, где,

по-вашему мнению, вы можете найти посох (знакомаялесополоса и т. п.). Из этих мест выберите одно, кото-рое вам кажется наиболее соответствующим этой це-ли;

3) отправляйтесь туда и ищите болванку для посо-ха. Лучше, если это будет срубленное или поваленноедерево, ветвь. Если таковых не имеется, ищите средиживых деревьев и, мысленно испросив позволения удерева, срежьте необходимый сук.

После этого следует болванку будущего посоха при-вести в порядок: очистить от коры, сучьев, обработатьшкуркой, чтобы поверхность стала гладкой. Если дере-во было живым, необходимо просушить в течение ме-сяца, не снимая коры. И уже после этого можно обра-батывать вышеуказанным способом.

Как только болванка готова, переходите к нанесениюсимволов на ее поверхность.

Символы наносятся золотой (канонический вари-ант) или черной краской, предварительно освященнойстандартным ритуалом.

Симвология посоха

На вершине посоха, используя краску, сделать не-

большую «шапку», которая определяет ток энергии, –вершину ее подъема.

Далее наносятся символы десяти имен Бога, распо-ложенные равномерно по всей длине посоха на 1/3 отвершины, сверху вниз (рис. 3).

Имена Бога

1.Эхиех

2.Иах

Тетраграмматон

3.Иегова

Иетрагелохим

4.Элохим

5.Эльжибор

6.Шаддай Эхиех

7.Иегова Саваоф

8.Элохим Саваоф

9.Хайтсадин

10.Шекинах

Значение имен1. Я есмь я.2. Бесконечный.3. Предвечный.

4. Правосудный.5. Бог Сил.6. Всемогущий.7. Предвечный воинства.8. Бог воинства.9. Бог живой и истинный.10. Величественный.

Рис. 3Немного отступив от последнего символа, на рас-

стояние ширины ладони (когда вы будете брать по-сох в руки, ваша ладонь не должна накладываться ни

на нижние, ни на верхние символы), разместите на 2/3имена Бога, написанные на иврите, приведенные ни-же.

1. hyha – Эхиех – Абсолют, то что есть всегда.2. hy – Иах – Мудрость, главная сущность.3. hvhy – Иегова – Бог-Отец, Сын, Дух Святой. Связь

мужского и женского начал.4. la – Эль – милосердие, сострадание, великолепие.5. hvla – Элоха – лес жизни.6. myhla – Элохим – Бог сильный, карающий грехи

неправедных.7. cvcy tdagi – Тетраграмматон Саваоф – Бог воин-

ства.8. myhla tdagi – Элохим Саваоф – Бог кротости и со-

гласия.9. ydw – Шаддай – Всемогущий и Вседовольный, Бог

живой.10. ynda – Адонай – Владыка, Царь.После того как символы нанесены, можно присту-

пать к ритуалу освящения посоха. Он проводится вдень и час Большой магической церемонии с соблюде-нием всех необходимых формальностей.

Для проведения ритуала вам понадобятся:1) 13 освященных свечей (диаметр произвольный);2) четверговый мел;3) четверговая соль;

4) записка с именами Бога и символами имен Бога,записанных на посохе, без расшифровки на русскомязыке;

5) освящаемый посох.Алгоритм ритуала необходимо четко соблюдать, по-

скольку ошибка может привести к серьезным послед-ствиям.

1. Очистить и защитить помещение в котором будетпроводиться ритуал.

2. Начертить внутренний круг, двигаясь по часовойстрелке и находясь при этом вне круга. Вершина риту-ала (напротив буквы Алеф) направлена на восток (см.рис. 4).

3. Внутри начерченного круга нарисовать равносто-ронний треугольник, соблюдая графические правила:сверху вниз, слева направо. На вершинах треугольни-ка разместить буквы иврита в следующей последова-тельности: Алеф, Мэм, Шин.

4. Разместить на буквах зажженные свечи, произно-ся при установке название буквы.

Рис. 45. Начертить внешний круг (все время находитесь

вне круга!), против часовой стрелки. Нанести 10 сим-волов имен Бога, располагая их по часовой стрелке.

6. После начертания имен обсыпать четверговой со-лью по периметру внешнего круга, образуя второй круг– соляной.

7. Зажечь по одной свече на каждом имени Бога,

произнося при этом само имя. При зажигании свечейвы двигаетесь по часовой стрелке, как и при написаниибукв.

8. Возьмите посох в правую руку и встаньте передзападным входом в круг. Произнесите произвольноеобращение к Богу с просьбой помочь при освящениипосоха.

9. Не двигаясь вперед, поместите основание посохав центральный круг так, чтобы кончик посоха оказалсяв центре. Ступая с правой ноги и опираясь на посох,зайдите в центр круга.

10. Держа посох перед собой, напротив символаАлеф, произнесите 10 имен и 10 значений имен Бо-га, а также 10 имен Бога на иврите – то, что нанесе-но у вас на посохе (вы должны иметь при себе запис-ку-шпаргалку). Имена необходимо произносить с ви-брирующим звуком (максимально низкое произноше-ние – на уровне копчиковой чакры; впрочем, если этосложно, опустите голос настолько, насколько сможе-те). Между произнесением имен делайте паузу в не-сколько секунд, за это время энергия пройдет по посо-ху.

11. После произнесения имен произнесите молитву«На освящение всякой вещи», где слово «вещь» долж-но быть заменено на слово «посох». После освященияпостойте в круге 1–2 минуты, закрыв глаза. Если на-чнут появляться символы и образы, постарайтесь их

запомнить, поскольку они относятся непосредственнок вам и к проводимому ритуалу.

12. Выдвинув посох вперед, за границы круга, обо-притесь на него и выйдете (через восточные ворота).Шаг делайте с левой ноги.

Поблагодарите гения за проведенный ритуал и освя-щенный посох. Начиная с этого момента, вы можете импользоваться.

Имя – суть вещей. Гении

Прежде чем начать работать с Силами, которые

представлены в настоящем материале, вам необходи-мо изучить эти Силы. Или, как говорили в древности,постигнуть.

Все дело в том, что большинство оккультистов (они,как известно, принимали участие в развитии письмен-ности, науки и культуры) при нахождении имен, описы-вающих Божественные проявления, оперировали непрямыми проявлениями, а лишь базовыми понятиями,которые существовали всегда. На сегодняшний день,как и во все времена, остались неизменными понятияжизни и смерти, силы и слабости, здоровья и болезнии т. д. Все они использовались при изучении оккульт-ных наук.

Но время идет, и границы, на основании которых да-вались определения, меняются. Они становятся ширеили уже, и от этого меняются возможности тех Сил, ко-торые привлекает оккультист себе в помощь.

Так, если вы посмотрите на проявления или свой-ства гения 22, данные в конце XIX века, то сможетепрочесть: «Управляет счастьем, добрым именем, ди-пломатией, коммерцией, влияет на путешествия, от-крытия, укрывает от бурь и кораблекрушений». Что

касается «бурь и кораблекрушений», то сегодня длябольшинства людей этот вопрос неактуален, в отличиеот прошлого.

Теперь вы понимаете, что имена, которые переда-вались магами на протяжении целых столетий, изме-нились. Не по звучанию, а по смыслу. Чуть позже вы исами в этом убедитесь.

Материал, который вы читаете, создан с одной це-лью – попытаться проникнуть в суть вопроса, называ-емого «словом». И для того чтобы имена Бога, гениеви Сил, о которых мы с вами говорим, не оставалисьпросто звуками, мы предлагаем путь, который позво-лит вам познать имя в той сути, в которой оно сможетперед вами раскрыться.

Это целый перечень действий, которые направленыкак на постижение Силы, с которой вам придется ра-ботать, так и на получение больших знаний о себе и освоих возможностях.

Во-первых, это изучение значений имен гениев, о ко-торых мы говорили выше. Это даст вам представлениео точке зрения магов прошлого, в которой осталось не-мало информации и для настоящего.

Во-вторых, это изучение законов, которые написанына основании влияния сил гениев. И хоть они отражаютвзгляды автора, тем не менее существенно расширяютвзгляд на грамотное использование сил.

В-третьих, это изучение самого Божественного име-

ни, которое приводится в настоящей главе при помощиопределенных технологий.

В-четвертых, это проведение ритуала «Знакомствас гениями», который даст вам более тесную связь и ве-сомые ощущения при взаимодействии с Силами.

В-пятых, это прямая магическая работа с Силамигениев и последующий анализ, который позволит вамскорректировать или уточнить те выводы, к которымвы пришли по предыдущим пунктам.

Имя как единение функций

Итак, перед вами имена гениев, написанные на

иврите. Как уже давно известно, каждая буква иври-та помимо того, что образует слово, имеет и свое са-кральное значение. По сути, каждая буква – это це-лое слово. Следовательно, слово, в котором заключе-но имя гения, превращается в словосочетание, кото-рое нам необходимо понять.

Алеф – Все возвещает деятельную разумную – א .1причину.

-Бэт – Число служит доказательством жи – ב .2вого единства.

,Гимель – Ничто не может ограничить Того – ג .3Кто все содержит.

Далет – Единый, выше всякого принципа, Он – ד .4

присутствует повсюду.Хе – Только Его можно обожать, так как Он – ה .5

– единый Господин.-Вав – Свое истинное учение Он открывает чи – ו .6

стым сердцам.-Зайн – Но для дел веры необходима одна го – ז .7

лова..Хэт – Поэтому у нас один алтарь и один закон – ח .8-Тэт – И Вечный никогда не изменит их осно – ט .9

вы.Йод – Он регулирует каждую фазу небес и – י .10

нашей жизни.,Каф – Богатый милосердием и Сильный – כ .11

если надо наказать.Ламед – Он в будущем обещает царя своему – ל .12

народу.-Мэм – Могила – переход к новой жизни; ко – מ .13

нечна только смерть, жизнь бессмертна.-Нун – Добрый ангел, успокаивает и умиро – נ .14

творяет..Самех – Злой ангел – дух гордости и гнева – ס .15-Айн – Бог повелевает грому и управляет ог – ע .16

нем..Фэ – Веспер и его роса повинуются Богу – פ .17Цади – На наши башни Он ставит часового – צ .18

– луну.Коф – Солнце – Его источник, в котором все – ק .19

возобновляется.Реш – Дыхание Его заставляет давать – ר .20

ростки даже прах могил.Тав – Корона Его покрыла верх ковчега, и над – ת .21

херувимами парит Его слава.-Шин – в которые смертные безудержно хо – ש .22

дят толпами.Понимая, что не все значения букв будут понятны с

первого раза, можно предложить, для упрощения за-дачи, воспользоваться картами Таро, которые помогутболее точно понять, что же скрывается за каждой си-лой.

Теперь, для того чтобы начать постигать то, чтоскрывается за тем или иным именем, необходимовзглянуть на те значения, которые приведены в нем.

Например, לאילי– Иеаэль, 2 Гений.Йод – Он регулирует каждую фазу небес и нашей – י

жизни.Ламед – Он в будущем обещает царя своему – ל

народу.Йод – Он регулирует каждую фазу небес и нашей – י

жизни.Алеф – Все возвещает деятельную разумную – א

причину.Ламед – Он в будущем обещает царя своему – ל

народу.Понимание того, что вы получилось, можно прово-

дить как по общей схеме, так и по выделенным словам,которые являются ключевыми.

Анализ по ключевым словам дает нам следующее:каждую, обещает, каждую, деятельную, обеща-ет.

Если постараться свести все воедино, то можно по-лучить следующее: Божественная сила в состоянииконтролировать каждый аспект жизни человека; онаможет обеспечить контроль и управление, которое по-может человеку достичь поставленной цели.

Как видите, сама Сила за человека ничего делать небудет, но поможет навести порядок и достичь того, кчему стремится человек.

Конечно, это не самый тонкий метод постижения Си-лы, но зато его можно провести самостоятельно и рас-ширить понимание того, с чем вы имеете дело. А глав-ное – понять, в состоянии ли Сила вам помочь или выпросто зря тратите время.

Потенциал творения

В каждой Силе, вернее, в имени, отображающем ее,

заложен так называемый потенциал творения. Он по-строен на том, что чем «выше» буквы, которые соста-вляют имя, тем выше потенциал Силы созидания. Чемниже, или чем проще, тем выше ее потенциал упра-

влять.Определить наличие того или иного потенциала

можно по наличию соответствующих букв в имени.Три материнские буквы – Алеф, Мэм, Шин, – таящие

в себе источники энергии, которые необходимы для на-чала творения.

Семь двойных букв – Бэт, Гимель, Далет, Каф, Фэ,Реш, Тав, – определяющих способы передачи мате-ринских энергий в материальный мир. Также они явля-ются малыми источниками энергии.

Двенадцать простых букв – все остальные, отража-ющие характеристики материального мира и по сутиявляющиеся простыми формами творения.

Так, взятое в пример имя гения, Иеаэль, содержитодну материнскую букву, которая находится в окруже-нии простых букв. Все это указывает на то, что потен-циал у гения высок, но отсутствие двойных форм-буквне позволит ему самостоятельно реализовать своевлияние в материальном мире. И он будет действоватьчерез объект влияния, то есть через человека.

Удельный вес, или уровень влияния

Следующим методом оценки влияния Силы на ситу-

ацию является так называемый удельный вес имени,или уровень, относительно которого Сила может дей-

ствовать.Каждая из букв и Сил, которые скрыты за ней, обла-

дает своим уровнем влияния.1—9 – формы информационного плана, малый уро-

вень энергии.10—90 – формы энергетического плана.100—400 – формы физического плана.И видя сумму, которую нам дает имя гения, мы мо-

жем сказать, на каком уровне он будет действовать.

Так, гений, о котором мы говорим, имеет потенциал81.

.Иеаэль, 2 Гений. 10 + 30 + 10 + 1 + 30 –לאיליЦифра 81 указывает на то, что наибольшей активно-

стью он будет обладать на уровне энергии, побуждаячеловека через эмоции, мотивируя его к конкретнымдействиям. И как вы можете в очередной раз увидеть,он не обладает влиянием на уровне материи, которыйначинается со 100.

Конечно, утверждать, что подобный подход к из-учению характеристик влияния Божественной энергииявляется исчерпывающим, неверно. Но в то же времяон является вполне доступным, а главное – позволя-ет использовать возможности, которые открывают Си-лы, не только на основании чьих-то наработок, но и наосновании собственного осознанного опыта.

Знакомство с гениями

Ритуал, который будет описан далее, является од-

ним из важнейших на стадии подготовки к работе сэнергиями гениев.

Если вы внимательно, старательно и целеустре-мленно проделали все то, что предлагалось в главе«Имя – суть вещей», то смогли понять, что человек втой или иной степени обладает свойствами гениев. Онзнаком с некоторыми проявлениями этой энергии. Нодостаточно ли этого для того, чтобы входить с ними вконтакт? Нет, поскольку, не зная, или, как говорят в ок-культизме, не имея доступа в определенной энергииили информации, ее невозможно ни призвать, ни обра-ботать, ни перераспределить. И чтобы заполнить этотпробел необходимо провести ритуал, описанный ниже.

Первая догма, которая разрушится задолго до егопроведения, говорит о том, что все ритуалы проводят-ся в соответствующие часы и дни. Это БЫЛО так. Наданный же момент времени это перестает быть огра-ничением. А причина кроется в том, что все магиче-ские действия, которые вы проводили до сего дня, бы-ли ориентированы либо на материальные формы, ли-бо на личностные проявления. Что же касается гени-ев, то на них не влияют ни временные, ни тем более

планетные или зодиакальные принципы. Наоборот, ге-нии сами оказывают влияние на вышеперечисленныеэнергии.

Что необходимо для проведения ритуала

Итак, выберите день и время, которые вам кажутся

наиболее подходящими. Подготовьте все необходимоедля работы:

1) посох;2) освященные свечи – 9 штук, произвольного диа-

метра;3) четверговый или освященный мел;4) имена гениев с девизами – строками из Псалтыря.

Подготовка

Посмотрите внимательно на схему ритуала, изобра-

женную на рис. 5. Он покажется достаточно сложным,но только если вы предварительно не провели поша-говый анализ будущей работы.

1. Проводить ритуал нужно, всегда ориентируясь навосток. Впрочем, если вы правильно проведете риту-ал, то делать его по второму, третьему и т. д. разу вамне придется (естественно, кому надо знакомиться стем, с кем ты уже знаком).

2. Помещение должно иметь достаточно свободногоместа, чтобы вся схема ритуала могла свободно раз-меститься на полу. Можно все указанное нанести наноситель, который затем расположить на полу, – это незапрещается.

Рис. 53. Размер символов произволен, но необходимо

учесть, что вы будет находиться в перекрестье линий –в центральной точке, – а вокруг вас будут гореть свечи,расположенные в местах пересечения линий и окруж-ностей (указаны точками на рисунке). Так что рассчи-тывайте размер таким образом, чтобы в процессе ра-боты свечи не вызывали у вас мысли о том, что вашиодежды могут от них воспламениться. Особенно есливы работаете в ритуальной одежде.

4. Начертите схему проведения ритуала на бумагеперед тем, как приступите к работе. Это позволит вамчувствовать себя более уверенно.

5. Помещение, в котором будет проводиться ритуал,должно быть очищено от негатива и защищено. Лучше,если вы будете работать в том помещении, где у васустановлена элементальная структура. Она обеспечити защиту, и энергетическую подпитку ритуала.

6. Осуществите набор энергии – по каждой чакре.Особое внимание уделите горловой (вишудхе) и коп-чиковой (муладхаре) чакрам и их энергиям, как наибо-лее востребованным в данном ритуале.

7. Отработайте заклинательные голосовые вибра-ции. Дело в том, что все созидательные заклинаниявоспроизводятся при помощи «тяжелой» вибрации го-лоса. Если хотите пример, посетите церковь и срав-ните обычную речь и ту, которую используют священ-ники. Энергия, обычно воспроизводимая горловой ча-крой, «опускается» ниже, становится вибрационно тя-

желее. Будет идеально, если вы сможете сонастроить-ся с энергией копчиковой чакры. Но даже если вам уда-лось опуститься только до сердечной чакры, уже не-плохо.

Если вы последовали всем рекомендациям, указан-ным выше, вероятность неудачи, или сбоя в ритуале,близка к нулю.

Ритуал

1. Возьмите мел и нанесите схему ритуала на по-

лу. Начинайте с первого круга, который расположен навершине схемы. Начертите круг, двигаясь по часовойстрелке, затем внесите внутренние символы.

2. Переходите ко второму кругу, придерживаясь то-го же принципа, что и при нанесении первого: вначаленаносятся границы – круг, – затем символы.

Внимание! Нельзя заходить внутрь кругов доначала ритуала. Оставайтесь всегда снаружи.

3. Начертите третий круг.4. После того как вы начертили четвертый круг и впи-

сали внутренний символ – треугольник обращения, –под ним в круге впишите свое магическое или физиче-ское имя. Это сектор входа, ваша территория.

5. Продолжайте нанесение кругов 5 и 6.6. Соедините окружности линиями, как указано на

рисунке. Двигайтесь от 1-го круга к 4-му, от 6-го к 3-му,от 2-го к 5-му. Это будет не очень просто, посколькутребование не входить в круги остается в силе. Но выможете опереться на посох, поместив его в любом кру-ге. Главное, чтобы вас там не было.

7. Разместите зажженные свечи. Вначале в первомкруге, на символах Йод. Далее на границах линий иокружностей, начиная с 1-й и двигаясь против часовойстрелки, то есть 1, 6, 5, 4, 3, 2. Движение против ча-совой стрелки «уравновесит» энергию, которая имееттенденцию к движению по часовой стрелке, после то-го, как были нанесены символы стихий.

8. Возьмите посох в правую руку (посох всегда дол-жен быть в правой руке, если речь идет о правшах,в противном случае – в левой). В левой руке держи-те список имен гениев. Встаньте у основания 4-го кру-га и осмотрите всю полученную магическую схему. По-ка ритуал не начался, вы можете внести исправленияи дополнения, если допустили ошибку. После того каквы войдете внутрь, ничего уже изменить нельзя, и вампридется пройти весь ритуал до конца.

9. Заходите в свой круг 4 и становитесь на треуголь-нике. Мысленно обратитесь к Богу, попросите Его о по-мощи. Не надо никаких стандартных молитв.

Постойте несколько минут, «слейтесь» с энергиейпроведенного ритуала. 10. Сделайте шаг вперед ивстаньте на перекрестье линий, в центре схемы. Поме-

стите посох, держа его в правой руке, в 1-й сектор сти-хии. Это окружность 5. Вам будет несколько неудобно,поскольку придется немного «скрутиться», но это вре-менно – потерпите.

Произнесите десять имен Бога, нанесенных на ва-шем посохе. После произнесения каждого имени де-лайте паузу в 3–5 секунд. Затем начинайте произно-сить имена первых 18 гениев. Сперва вы произноситеимя, а затем строку из Псалтыря.

В процессе произнесения имен вы будете ощущатьдвижение энергии, будут возникать образы – так по-являются энергии гениев.

11. Переместите посох в окружность 3. Произнесите10 имен Бога, а затем 18 имен гениев этого сектора(19–36).

12. Переместите посох в окружность 2. Произнесите10 имен Бога, следующие 18 имен гениев (37–54).

13. Переместите посох в окружность 6. Произнесите10 имен Бога, и оставшиеся 18 имен гениев (55–72).

14. После произнесения последнего имени поставь-те посох в окружность 1 и, опираясь на него, войдитев нее.

Здесь вы можете постоять, почувствовать и увидетьгениев. Вы обрели доступ к этой энергии.

Поблагодарите Бога и гениев, вынесите посох впе-ред, за окружность, и выходите наружу.

Можете убирать магическую схему и предметы ри-

туала. Делается это в произвольном порядке.Итак, вы осуществили знакомство с энергиями гени-

ев. Вы теперь имеете доступ к ним. Настало время на-чать работу. И об этом в следующей главе.

Пантакль гения

Пантакль гения – один из самых сложных пантаклей

каббалы. Для того чтобы предупредить вопрос: «Зачеммне сложный пантакль?», необходимо заметить, что,чем он «сложнее», тем большее количество энергиион в состоянии привлечь. Следовательно, он будет всостоянии оказать влияние на все более сложные си-туации.

Рис. 6Вы сможете убедиться в том, что пантакль гениев

является настраиваемым. Это значит, что он контро-лирует такие понятия, как время начала работы, про-должительность влияния, сила влияния, уровень вли-яния (информация, энергия, материя). До настоящеговремени вы не сталкивались с объемом всех этих про-явления в одном пантакле или действии. Но это только

начало.Посмотрите на рис. 6, на котором изображен изуча-

емый нами пантакль.

Состав пантакля

Пантакль гения, как и любой другой, состоит следу-ющих компонентов.

Источник энергии

Естественно, для того, чтобы оказать влияние на си-

туацию или человека, необходима энергия. В данномслучае это энергия гения, чей символ размещен вну-три гексаграммы. Помимо символа гения необходимовписать его имя.

Рис. 7Посмотрите внимательно на рис. 7. Вы видите прин-

цип движения энергий в символе, направление энер-

гии. Но если наложить символы друг на друга, как этопроисходит в гексаграмме, то внутренняя область, вкоторой мы и разместили символ гения, подвергнется«давлению».

Естественно, один треугольник движется вверх, вто-рой – вниз (рис. 8). Это движение энергий сжимаетэнергию гения до определенной точки (в физическоммире этот принцип рассматривается как коэффициентупругости), а затем – за счет внутренней энергии – воз-вращает их на прежнее место.

Рис. 8Далее цикл повторяется вновь, чрезвычайно на-

поминая биение сердца, что очень близко к истине.Теперь вы, надеюсь, понимаете, почему все магиче-ские предметы называются живыми: у каждого – свое«сердце».

Скорость «сердцебиения», или сокращения вну-тренней области, определяется за счет давления энер-гий, находящихся в вершинах треугольника. Посмотри-те еще раз на рис. 6, там размещены буквы иврита.

А это не что иное, как энергия, поскольку каждая бу-ква имеет свой энергетический потенциал, исчисляе-мый от 1 до 400.

И если вы при расчете поместите в вершины тре-угольника не буквы, а их потенциальные энергии, тосможете получить определенный уровень давления,который оказывается на гения, образуя энергию.

Посмотрите на рис. 9. На нем указан принцип началаработы пантакля. Ваши запросы, которые олицетворя-ют треугольники и их потенциальная энергия, «давят»на энергию гения.

Рис. 9На рис. 10 показано, как возникает противодействие

и на ваш запрос направляется энергия. Следователь-но, пантакль начинает влиять на ситуацию, человекаи т. д.

Рис. 10Запомните три основных момента, которые важны

при подготовке пантакля.1. Запрос, соответствующий треугольнику обраще-

ния. Он обладает расчетным потенциалом в зависимо-сти от внесенных энергий (букв).

2. Реализация – дающий треугольник, направляю-щий энергию на конкретную ситуацию. Естественно, вуказанном объеме (те же буквы и энергии).

3. Разница между запросом и реализацией, называ-емая «хочу», «могу», «все в меру».

«Хочу» возникает тогда, когда запрос превышает ре-ализацию (сравните суммы). Подобная расстановкасил применяется в тех случаях, когда на материи нетничего, что могло бы помочь, стать частью процесса.Есть только желание, которое вносится в пантакль, аон уже подгоняет недостающие компоненты.

«Могу» возникает тогда, когда запрос меньше реа-лизации. Эта расстановка применима тогда, когда нафизическом плане существует достаточно предпосы-лок к реализации, но нет целостности, единства и т. д.

«Все в меру». Как вы, наверное, догадались, это ра-венство между запросом и реализацией. Так называ-емая среднестатистическая форма пантакля, несвой-ственная людям.

Взгляните на рис. 6. Мы избрали буквы, составляяопределенную направленность.

Запрос: Вав – 6, Самех – 60, Фэ – 80.Запрос = 146.Реализация: Хе – 8, Каф – 20, Гнаин – 70. Реализа-

ция = 98.

Соответственно, можно говорить о том, что пан-такль построен на принципе «Хочу» – запрос превы-шает реализацию. Значит, не хватает чего-то на физи-ческом плане, но в информации достаток.

Необходимо обратить ваше внимание на такой па-раметр расчета, как погрешность. Она составляет 10единиц. Это значит, что, если разница между запросоми реализацией составляет 10 единиц или меньше, пан-такль считается взвешенным, или «Все в меру».

Подбор букв производится на основании ВАШЕГОпонимания значения этих энергий. Да, вы можете вос-пользоваться подсказками из различных лекций, ноэто лишь подсказки. Сама суть вопроса шире и глубже,и чем больше вы будете размышлять над совокупнымиформами энергий, выделенных при помощи букв, тембольшее количество ее значений вы сможете узнать.

Ниже вы познакомитесь со значением букв ивритасогласно каббале. Они разделены на две подгруппы.Значения букв используются при их подборе для тре-угольника обращения. В зависимости от цели и молит-вы обращения, подбираются необходимые буквы.

Значения букв второй подгруппы используются дляпоиска букв к треугольнику реализации.

Первая подгруппа

Алеф – Он, не умирая, видит Бога лицом к лицу и – א

запросто беседует с семью гениями, повелевающимивсем небесным воинством.

.Бэт – Он выше всех огорчений и опасений – ב-Гимель – Он царствует со всем небом и заста – ג

вляет весь ад служить себе.-Далет – Он располагает своим здоровьем и жиз – ד

нью и может также располагать здоровьем и жизньюдругих.

,Хе – Он не может быть застигнут несчастьем – הудручен невзгодами, побежден врагами.

Вав – Он знает причину прошлого, настоящего и – וбудущего.

-Зайн – Он обладает секретом воскрешения умер – זших и ключом к бессмертию.

.Хэт – Он находит философский камень – ח-Тэт – Обладает знанием всеобъемлющей вра – ט

чебной науки.Йод – Он знает законы вечного движения и может – י

доказать квадратуру круга.-Каф – Он превращает в золото не только метал – כ

лы, но и саму землю и даже нечистоты земли.Ламед – Он укрощает диких животных и умеет – ל

произносить слова, приводящие в оцепенение и оча-рование змей.

Мэм – Он обладает искусством знаков, дающим – מвсеобъемлющее знание.

Нун – Он способен веско говорить обо всем без – נпредварительной подготовки и изучения.

Самех – Он знает с первого взгляда сущность – סдуши мужчин и тайны сердец женщин.

,Айн – Заставляет, когда ему заблагорассудится – עприроду открывать свои тайны.

Фэ – Предвидит все будущие происшествия, за – פисключением тех, что зависят от свободной высшейволи или непостижимой причины.

-Цади – Дает всем без промедления самые дей – צственные утешения и полезные советы.

.Коф – Торжествует над несчастьями – ק.Реш – Укрощает любовь и ненависть – רШин – Обладает секретом богатства, всегда его – ש

господин и никогда – раб. Умеет наслаждаться дажебедностью и никогда не впадает в уныние или в нище-ту.

-Тав – Маг управляет элементами, укрощает бу – תри, исцеляет прикосновением больных и воскрешаетумерших.

Вторая подгруппа

-Алеф – Все возвещает деятельную разум – א .1

ную причину.-Бэт – Число служит доказательством жи – ב .2

вого единства.,Гимель – Ничто не может ограничить Того – ג .3

кто все содержит.Далет – Единый, выше всякого принципа, Он – ד .4

повсюду присутствует.Хе – Только Его можно обожать, так как Он – ה .5

единый господин.-Вав – Свое истинное учение Он открывает чи – ו .6

стым сердцам.-Зайн – Но для дел веры необходима одна го – ז .7

лова..Хэт – Поэтому у нас один алтарь и один закон – ח .8-Тэт – И вечный никогда не изменит их осно – ט .9

вы.Йод – Он регулирует каждую фазу небес и – י .10

нашей жизни.,Каф – Богатый милосердием и сильный – כ .11

если надо наказать.-Ламед – Он в будущем обещает царя сво – ל .12

ему народу.

-Мэм – Могила – переход к новой жизни; ко – מ .13нечна только смерть, жизнь бессмертна.

-Нун – Добрый ангел, успокаивает и умиро – נ .14творяет.

.Самех – Злой ангел – дух гордости и гнева – ס .15-Айн – Бог повелевает грому и управляет ог – ע .16

нем..Фэ – Веспер и его роса повинуются Богу – פ .17Цади – На наши башни Он ставит часового – צ .18

– луну.Коф – Солнце – Его источник, в котором все – ק .19

возобновляется.Реш – Дыхание Его заставляет давать – ר .20

ростки даже прах могил.Тав – Корона Его покрыла верх ковчега, и – ת .21

над херувимами парит Его слава.-Шин – в которые смертные безудержно хо – ש .22

дят толпами.В работе по созданию гексаграммы влияния, для вы-

бора необходимых букв, стоит воспользоваться анали-тическим методом, основанным на вашем пониманиипроцесса и его реализации, но также можно прибегнутьи к помощи Таро. Но независимо от полученной под-сказки помните, что выбор все равно остается за вами.

Определение времени начала работы

Очень важно понимать, когда пантакль начнет вли-

ять на ситуацию. Настоящий пантакль имеет три вре-менных отрезка, на основании которых будет опреде-ляться его работа: прошлое, настоящее, будущее.

Например, ситуация, которая нас интересует, «вы-росла» из прошлого. Она может иметь массу факто-ров (их еще называют забытыми: затаенные и нере-ализованные обиды, злопамятство, необнаруженныепроблемы), которые необходимо будет вытянуть в на-стоящее.

Если же ситуация находится в настоящем, то всепредельно просто и требует немедленного разреше-ния.

Сложнее, когда происходит блокировка ситуации вбудущем. То есть она может возникнуть, но существу-ют некие препятствия. Происходит своего рода стра-ховка. Так, вылечив пациента в настоящем, вы можетедобавить действие вторым пантаклем – на будущее,поставив под контроль развитие ситуации.

Посмотрите на треугольник (рис. 7). Если он на-чнет заваливается влево, за счет большего количестваэнергии на левой грани, то это движение в ПРОШЛОЕ.Вправо – вперед, в БУДУЩЕЕ. Уравновешен – в НА-

СТОЯЩЕЕ.Но принцип соотношения больше/меньше опреде-

ляется не за счет количества, как это производилосьвыше, а за счет расположения потенциальных форм:материнская, двойная, простая. Соответственно, мате-ринская больше двойной и простой, двойная большепростой, причем независимо от энергетического потен-циала.

В нашем случае, на рисунке 6, мы разместили буквытак, чтобы пантакль был направлен на настоящее.

Время реализации

Для того чтобы ответить на вопрос, когда же пан-

такль начнет свою работу, необходимо сопоставитьэнергию гения, его потенциал и потенциалы запроса иреализации.

Пантакль-пример (рис. 6) содержит совокупное ко-личество энергии запроса + реализации = 146 + 98 =244 (определено по сумме букв в гексаграмме).

Энергия гения определяется по сумме энергий-букв,которые входят в его имя. Гений, избранный для дан-ного пантакля, – 33. Имя гения состоит из букв

Йод – 10 + Хе – 8 + Вав – 6 + Йод – 10 + Хе – 5 = 39.Разделите энергию запроса и реализации на энер-

гию Гения:

244: 39 = 6.Шесть часов, шесть минут, шесть дней? Ни то, ни

другое, ни третье. Если вы внимательно читали, то вызаметили, что для гениев не существует фактора вре-мени. Цифра, которую вы получили при расчете, гово-рит нам следующее.

Цифра меньше 1 – медленная реализация, эффектнаступит через 7—14 дней, поскольку ситуация изна-чально сложна для гения.

Цифра близкая к 1 – нормальная реализация. Эф-фект возможен через 3–7 дней, поскольку ситуацияравна возможностям гения.

Цифра больше 1 – высокая скорость реализации.Эффект наступает через несколько минут или дней,поскольку сила гения выше, чем задача, которую выпытаетесь решить, используя его энергию.

Вы хотите знать больше? Отработайте на практикепантакли – и вы узнаете больше. Но не потому, что намнечего вам сказать, а потому, что люди склонны совер-шать ошибки. А ошибка, да еще в столь сложной схе-ме, увеличит время реализации (бывало, что умень-шала, но это случается реже).

Указание цели

Под указанием цели подразумевается девиз, опре-

деляющий направленность пантакля, цель его суще-ствования.

С первым девизом все просто, он является канони-ческим: строка псалма.

Второй девиз – реалистичный, рассматривающийситуацию.

Но прежде чем начать разговор о том, как правиль-но подобрать девиз пантакля, который является однойиз важнейших его составляющих (девиз призван ука-зывать цель, а значит, при его неверном указании цельне будет достигнута), стоит сказать несколько слов обуквах, при помощи которых вписываются девизы.

Это магическая тайнопись – символы алфавита, ко-торые в большей степени отражают ту суть, котораязаключена в соответствующих буквах. Так пантакль,девиз которого написан при помощи магической тай-нописи, обладает большим потенциалом, чем тот, в ко-торый вписаны буквы обычного алфавита. И помимоэтого, тайнопись защищает пантакль от чужого взораи влияния.

Теперь давайте разберем, как правильно подобратьдевиз пантакля.

Во-первых, девиз – это строка из Нового Завета.Впрочем, можно использовать строку, соответствую-щую цели, и из другого религиозного источника – на этонет никаких ограничений.

Во-вторых, строка должна точно и емко отражать

цель создания пантакля.Здесь приведены схемы совпадения девизов. Это

важно, поскольку ошибка может внести искажение врассчитанный и взвешенный пантакль.

• Полное совпадение.

Они полностью совпадают по смыслу. Вся энергияпантакля будет направлена на решение поставленнойперед ним задачи. В реальности это выглядит как прак-тически полное воплощение того, что сказано в девизе.

• Опоздание.

Подобным образом ориентируются пантакли, кото-рые направлены в прошлое. При этом подразумевает-ся, что обычной энергетической ориентации недоста-точно, и проводится дополнительная доработка ситуа-ции при помощи девиза.

А выглядит это как то, что девиз гения несколько«меньше», чем девиз строки из Нового Завета, но не поколичеству, а по смыслу. Строка как бы в большей сте-

пени охватывает ситуацию, но захватывая ее из про-шлого.

• Опережение.

В данном случае пантакль ориентирован в большейстепени на будущее, но работает и в настоящем. Вы-глядит это как то, что девиз целеуказания, строка изНового Завета, опережает девиз гения, устремлен в бу-дущее, на развитие ситуации.

• Охват.

Это распространенная ситуация, когда девиз целе-указания «сложнее» или обширнее девиза гения. Этони хорошо и ни плохо. Гений сделает только то, что вего силах. Остальное – не важно.

Если говорить откровенно, такой подход являетсянаиболее оптимальным, поскольку так вам сложнеесовершить ошибку и что-то упустить.

• Оборотный охват.

Это то, чего ни в коем случае допускать нельзя.Но не потому, что это приведет к возникновению про-блемы, нет. Просто энергия гения, неконтролируемаяили слабоконтролируемая, благодаря девизу «утечет»в некое, только одному гению известное место. И зада-чу не решит, и осуществит свое влияние в совсем иномместе. Какое? Все зависит от гения, от его потенциалаи возможностей. Не стоит узнавать, что именно будет.Просто не допускайте подобной ошибки – не исполь-зуйте заведомо слабые девизы.

Если вы посмотрите на пантакль-пример (рис. 6), тосможете видеть девизы.

Гения: «Господь знает помыслы людей, хотя онитщетны».

Целеуказания: «Но говорю вам, что земле Содом-ской отраднее будет в день суда, нежели тебе».

Девизы сориентированы по принципу опережения.Мы не только хотим узнать помыслы людей, сделав ихтщетными, но и взываем к наказанию за это (да, за мы-сли тоже наказывают, а если еще и дела были …).

Данный пантакль направлен на защиту и противо-действие врагам. Как вы поняли (из объяснения панта-кля и из параллельного анализа), мы добились поста-

вленной цели.Но если взять, к примеру, иной девиз: «Нет ниче-

го тайного, что не сделалось бы явным, и ничего небывает потаенного, что не вышло бы наружу», то вданном случае пантакль предоставит нам массу фи-зических доказательств сказанному относительно вра-гов. Но он ни в коей мере не будет оказывать на них,врагов, влияние.

Его функции ограничатся демонстрацией зла илипроблем, которые доставляют недоброжелатели.

Пройдем алгоритм составления пантакля ещераз

1. Определитесь с гением, в зависимости от ситуа-ции и его возможностей.

2. Определите факторы влияния – управляющие бу-квы иврита. Разделите их на запрос и реализацию.При подборе не рассчитывайте потенциал, сделайтеэто позже. Всегда легче заменить одну-две буквы, чемдолго и нудно подбирать все шесть.

3. Рассчитайте реализацию, скорость работы и про-чие принципы, о которых мы уже говорили. Вы можетезаменить гения, можете заменить буквы – это не слож-но (пусть и не с первого раза).

4. Сопоставьте девиз гения и выбранный вами де-виз. Если сомневаетесь, проверьте ситуацию на Таро.

5. Нарисуйте полный шаблон-эскиз пантакля и про-анализируйте все как следует еще раз.

6. Не изготавливайте на алтаре с последующимосвящением пантакли, не изготовив предварительно10–15 экспериментальных пантаклей.

7. При изготовлении первых, освященных и рабо-чих, пантаклей выбирайте «нейтральные» цели. Такимобразом, если вы совершите ошибку, то возможные по-следствия, связанные с этой целью, не будут для васстрашны.

И только после получения результатов, которые васудовлетворят, приступайте к широкому применениюэтих пантаклей.

Графическое начертание

При изготовлении шаблона-эскиза нет каких-то осо-

бых правил – рисуйте так, как вам удобно. Но при пе-реносе на основной носитель все же существуют прин-ципы.

– Никаких циркулей (очень старое правило).– В начале рисуется внутренний круг, где размеща-

ются символ и имя гения. Круг рисуется по часовойстрелке, после этого вписываются символ гения и егоимя.

– Рисуете гексаграмму. В начале треугольник обра-щения, затем треугольник реализации. В вершинахтреугольника обращения вписываете буквы (вершина

– слева – справа). Далее в треугольнике реализациивписываете буквы (вершина – справа – слева).

– Замыкаете круг вокруг гексаграммы, двигаясь про-тив часовой стрелки.

– Вписываете девиз гения.– Замыкаете круг по часовой стрелке.– Вписываете девиз целеуказания, который вы мо-

жете взять из любого религиозного источника (Би-блия, Новый Завет, Коран, Тора и т. д.); главное, чтобывы имели доступ к религиозному эгрегору, с которымсобираетесь работать.

– Замыкаете внешний круг против часовой стрелки.– Вырезаете пантакль, если в этом есть необходи-

мость.– Освящаете пантакль.

Заклинания с

использованием гениев

Заклинание – слово или словосочетание, построен-ное на основании определенных принципов и предна-значенное для переноса информации от одного объек-та к другому. По сути, заклинание, так же как пантакль,заговор или иная магическая техника, оказывает вли-яние на объект или ситуацию. Но в отличие от них, за-клинание в большинстве случаев не требует физиче-ского носителя и ограничивается только словом. Впро-чем, в заклинании иногда может быть использован фи-зический носитель в качестве символа, фиксирующе-го действие и ускоряющего его реализацию на физи-ческом плане.

Имена гениев представляют собой энергии, способ-ные оказать необходимое влияние на человека или си-туацию.

Заклинания с использованием имен гениев относят-ся к разряду простых по той причине, что не требу-ют первоначальных глубинных знаний о слове, котороепредстоит создавать вновь, а используют же готовыеформулы.

Посмотрите на простейшую структуру заклинания.1. Энергия источника. Заклинание должно от че-

го-то подпитываться в тот момент, когда оно творится.Далее подпитка будет невозможна, но первоначаль-ный импульс обязателен.

2. Управляющий фильтр. Он отсекает от общейэнергии только то, что необходимо для достижения це-ли.

3. Целеуказание. Представляет собой направлениереализации – указание на человека, объект или ситу-ацию, в которую должно быть помещено заклинание.

Энергия источника. Под этим термином подразу-мевается активная составляющая источника, котораяпервоначально обладает определенными качествами,которые можно использовать при достижении цели.Источников – десять, это десять Сефирот, а точнее, ис-точников энергии, которые в них заключены. Но в за-клинаниях гениев используются названия не самих Се-фир, поскольку они отражают свойства энергии в со-стоянии покоя, а активных составляющих Сефир, ко-торые и являются именами Бога.

Управляющий фильтр. Это и есть имя гения,которое позволяет использовать только те составля-ющие, которые необходимы для достижения цели.Таким образом, имя можно сопоставить с понятием«фильтр», пропускающим необходимое в зависимостиот своих характеристик.

Целеуказание. Отражает направление реализации.В данном случае рассматриваются та ситуация, про-

цесс или человек, на которые будет оказывать влияниегений. Область влияния в человеке или то, что необ-ходимо изменить, определяется на основании структу-ры астрологических Домов, отражающих аспекты лич-ностного движения, и выражается в виде одной буквы,обозначающей конкретный Дом.

Так, влияние на область супруга будет выражено ввиде буквы Ламед, на личность – Хе, достоинства –Шин и так далее. Все это вы уже знаете и в состоянииприменить.

Ниже приведена полная схема, которая даст вампредставление о том, как определить целеуказаниеконкретного заклинания.

Уровень информации

Алеф – точка Исхода, основной генератор – א – 1

всего того, что впоследствии станет человеком в по-нятной нам телесной и духовной форме. Алеф – этомерило ценностей, на основании которых индивидуумвоспринимает окружающий мир, формирует различ-ные ответные реакции. Это центральная ось, вырабо-танная самим человеком и позволяющая оперироватьнижеприведенными определениями 2 и 3.

Первичная форма Алеф говорит о начале творения,генерации первичного импульса из этой точки.

.Мэм – совокупность недостатков человека – מ – 2Впрочем, слово «недостатки» не стоит восприниматьслишком буквально, поскольку это всего лишь некиезнания, которые не получили своей реализации. В от-ношении этих знаний человек не имеет собственныхсуждений, не может сформировать своего отношения,а только оперирует «чужой» информацией.

Форма Мэм характеризует все, что может быть из-менено кардинально, а вот в какую сторону – это по-кажет количество и уровень недостатков в самом про-цессе изменения.

-Шин – сумма достоинств человека. Это реа – ש – 3лизованные знания, информация, опыт и навыки лич-ности.

Форма Шин говорит о гении, который находится в ка-ждом человеке, разница лишь в количестве недостат-ков, которые могут подавлять его гениальные проявле-ния.

Именно из этих трех первоведущих характеристик иначинает формироваться личность, воспроизводя се-бя как напрямую через Алеф, так и преобразовываяАлеф через Мэм и Шин.

Уровень энергии

Внимание! Все формы, описываемые в области

энергии – двойные и представляют собой диаме-трально противоположные явления.

.Шин– тайна жизни и смерти (жизнь/ смерть) – ש – 4На самом деле человек формирует собственное

определение этой формы, находящееся в границах по-нимаемого им. Здесь речь идет о генофонде человека– его физиологическом потенциале, иммунитете, пред-посылках к формированию тех или иных заболеваний,как кармических, так и приобретенных.

Форма Бэт всегда остается тайной, но становитсяяснее при изучении человеческой сути.

Гимель– благополучие/несчастье. Отвечает – ג – 5за формирование в человеке отношения к благополу-чию, его представления о счастье/несчастье, в резуль-тате чего человек становится либо пессимистом, либооптимистом.

Гимель тесно и непосредственно связана с природ-ными или физиологическими особенностями лично-сти, которые закрепляются в человеке в виде физи-ко-химического баланса, непосредственно влияющегона поведение человека и на его психические реакции.

-Далет – мудрость/глупость. Определяет ин – ד – 6теллектуальный уровень личности, а также позволяетвыявлять разницу между недостатками и достоинства-ми.

Далет говорит о том, что при наличии мудрости че-ловек имеет возможность оказывать влияние на мир

материи. Если же приходится говорить о глупости, томатерия и все, что в ней представлено, оказывает вли-яние на человека.

Каф – богатство/бедность. Здесь идет речь – כ – 7об отношении человека к материальным благам, а так-же о предпосылках, реализуемых в виде материаль-ных благ.

Имеет форму силы или бессилия. Если помните,то форма силы характеризуется в большей степеникак духовное и в меньшей степени как материальноепроявление. Это отражается в понятии богатство/бед-ность, а также в способности человека влиять на окру-жающий мир.

-Фэ – благоустройство/беспорядок. Опреде – פ – 8ляет то, как человек будет пользоваться собственны-ми материальными средствами, как он будет форми-ровать и поддерживать свой быт и атмосферу комфор-та – для себя и своего окружения.

Своего рода надежды и планы – Фэ, – которые че-ловек в состоянии создать и реализовать, если имеетдля этого реальные возможности.

-Реш – красота/безобразие. Это так называ – ר – 9емая имиджевая форма, позволяющая увидеть внеш-ний природный облик человека и его отношение к это-му облику, а также стремление украсить, поддержатьего или же поступить наоборот.

Реш, как образ возрождения (или же отсутствия та-

кового), характеризует этот аспект, способный возро-ждаться, но только при наличии предпосылок для это-го – то, чего нет, возродить невозможно.

-Тав – власть/подчинение. Уровень властно – ת – 10сти личности и уровень подчиненности. Одна из наи-более весомых форм в системе, поскольку позволяет(или не позволяет) за счет содержащегося потенциалареализовывать стремления человека.

Власть в мире и власть над миром – основной при-оритет этого аспекта. Важно помнить, что власть спо-собна как созидать, являясь позитивной, так и разру-шать.

Итак, первичные духовные побуждения, преобразо-вавшись в конкретные формы энергий, затем матери-ализовываются в мире форм (физическом мире).

Мир форм

– Хе – личность, внешний облик человека – ה – 11

психологический тип, социальный статус и прочие фак-торы, позволяющие отличать одного человека от дру-гого.

Форма Хе говорит о том, что человек – существо об-щественное, наделенное совещательными способно-стями, способное как воспринимать как хорошие, так иплохие советы, так и раздавать оные.

-Вав – доходы, источники материального по – ו – 12ступления.

Форма Вав говорит о способности человека упра-влять своими доходами, постоянно делая выбор – тра-тить/не тратить, зарабатывать/не зарабатывать и т. д.

-Зайн – ближайшее окружение, базовая фор – ז – 13ма которого – Зайн – говорит нам о слабой управляе-мости и низкой подчиненности данного фактора чело-веку. Информирует нас о том, что придется приложитьмного усилий для контроля за этой формой.

-Хэт – родители – генетическая, информа – ח – 14ционная и духовная база, передаваемая от предков ивпитываемая человеком.

Форма Хэт говорит о законности и конкретностиинформации, получаемой из этого источника. Но по-скольку человек вправе неадекватно или индивиду-ально реагировать на получаемую им информацию, тоговорить об идиллии не приходится.

Тэт – дети, а также способности человека – ט – 15к творческой самореализации.

Форма Тэт говорит о том, что творчество, в котороечеловек вкладывает свои опыты, свои наработки, своеотношение к миру, сродни ребенку, которого родительможет воспитать только в тех представлениях, которы-ми сам обладает.

-Йод – здоровье. Нынешнее состояние здо – י – 16ровья человека.

Форма Йод говорит о нестабильности и напомина-ет о необходимости уделять должное внимание здоро-вью, во избежание его резких изменений.

Ламед – супруг, а также зона контактов с – ל – 17людьми (за пределами ближайшего окружения).

Форма Ламед характеризуется скорее как способ-ность к жертвенности, что наиболее соответствует ха-рактеристике гармоничного союза и формирует мак-симально допустимую форму общения и взаимодей-ствия, подразумевающую компромиссы и уступки.

Нун – секс, который подразумевает своим – נ— 18итогом появление потомства, говорит о том, что энер-гия этой ячейки способна созидать, творить, создаватьчто-то новое в материальном мире.

Форма Нун говорит о взвешенности, гармоничностиэнергий и форм, которые присутствуют в этих отноше-ниях.

-Самех – религия, а точнее, морально-духов – ס – 19ный мир человека, его понятия о чести, совести и иныхобщечеловеческих принципах.

Форма Самех говорит о непреодолимости собствен-ных моральных принципов (если они есть) относитель-но различных событий и действий.

-Айн – карьера как стремление к власти. Фор – ע – 20ма Айн, также присутствующая здесь, говорит о необ-ходимости тщательного планирования и четких пред-ставлений о цели, чтобы не произошел выброс энер-

гии Гнаин, который можно назвать тотальным раруше-нием.

.Цади – планы и надежды – צ – 21На основании формы Цади вы можете сделать вы-

вод, что надежды и планы являются внутренними вра-гами человека, способными завести его в иллюзорныймир, внушая обманчивые представления о нем.

Коф – тайные враги, препятствия. Область – ק – 22тайных врагов и препятствий находится в

подчинении Коф, которая может охарактеризовать-ся и как союз между людьми, и как материальные огра-ничения.

Что еще необходимо дляработы с заклинаниями?

В первую очередь необходим посох. Произнося за-

клинания, вы будете держать его в правой руке.Произносить заклинания необходимо, находясь в

середине элементальной структуры, которую вы со-здали, используя посох (см. соответствующие главы).

И наконец, понадобится записка (шпаргалка), в ко-торой дан текст самого заклинания. Слова не стоит за-учивать наизусть, ведь вы можете больше никогда невернуться к тому заклинанию, которое произнесли од-нажды.

Технологии создания заклинаний

1. Рассудочный.Под рассудочным созданием заклинания подразу-

мевается такой способ, при котором вы не используетеинтуитивные техники, а составляете заклинание в ана-литическом режиме. Это значит, что вы прекрасно осо-знаете то, что вам необходимо достигнуть, а также тесредства, которые вам помогут при достижении цели.

Предположим, вам срочно требуется некая инфор-мация. Какие источники лучше использовать? Иах –полную информационную составляющую, Иегова – по-нимание вопроса, мудрость и полное осознание, Шад-дай – получение сравнительных компонентов для при-нятия решения.

Итак, источники ясны.Иах (Тетраграмматон). Здесь и далее в заклинани-

ях используются не два составляющих имени Бога, нотолько первое.

Хохма – Иегова (Иетрагелохим).Тиферет – Шаддай (Эхиэх).Теперь предстоит понять, какие гении помогут нам в

достижении цели.№ 12 – Хахаиах.№ 18 – Калиэл.

№ 19 – Леувиах.№ 25 – Литхатах.Если вас интересует, почему выбраны именно эти

гении, посмотрите в таблицу «возможностей» гения.И последнее в списке – определение цели. Если

взглянуть на цель – обретение понимания, то наибо-лее подходящей точкой влияния будет Далет – му-дрость/глупость. Впрочем, можно влиять и на достоин-ства (Шин), тем самым увеличивая активность в этомсекторе, но это влияние слишком фундаментально.Впрочем, все зависит от точки зрения и сложности во-проса.

Получаем три серии по четыре заклинания.Иах Хахаиах Далет.Иах Калиэл Далет.Иах Леувиах Далет.Иах Литхатах Далет.Иегова Хахаиах Далет.Иегова Калиэл Далет.Иегова Леувиах Далет.Иегова Литхатах Далет.Шаддай Хахаиах Далет.Шаддай Калиэл Далет.Шаддай Леувиах Далет.Шаддай Литхатах Далет.Произнеся эти заклинания один раз, вы можете

ждать реализации, которая наступит в течение не-

скольких минут и часов (!). Если вы ошиблись при про-изнесении слов или беспокоитесь, все ли вы делаетеправильно (а это бывает поначалу), то произносите за-клинание не по одному разу, а по три. Это подстрахуетвас от провалов в работе.

2. Интуитивный.Этот принцип используется в тех случаях, когда вы

имеете минимальное представление (или не имеетеего вовсе) о том вопросе, который стоит перед вами.Это можно сформулировать как «Надо что-то делать»,но вот что именно – совершенно неизвестно. А раз так,то создать заклинание в первом порядке вы не сможе-те, поскольку не обладаете начальной информацией.

В таких случаях на помощь приходит интуитивноесоздание заклинаний. Для этого вам потребуется коло-да карт Таро, включающая как Старший, так и Млад-ший Арканы.

Поиск источникаПоиск источника энергии осуществляется при помо-

щи карт Старшего Аркана. Это карты от 1 до 10, что со-ответствует определенному Сефироту, или имени Бо-га, которое вы будете использовать в заклинании. Чтокасается количества источников, то этот вопрос вамнеобходимо решить самостоятельно, исходя из следу-ющих характеристик. Несложные задачи требуют додесяти заклинаний. Задачи среднего уровня – до два-дцати. Сложные задачи могут потребовать до трид-

цати заклинаний. Соответственно, исходя из этого иопределяйте то количество источников, которое необ-ходимо запросить.

В нашем случае (мы продолжаем разбирать тот при-мер, который привели в самом начале) необходимовоспользоваться помощью двенадцати гениев в раз-ных вариациях.

Следовательно, необходимо опереться на двена-дцать запросов по источникам.

1. Иегова Иетрагелохим.2. Иах Тетраграмматон.3. Иегова Иетрагелохим.4. Хайтсадин.5. Эльжибор.6. Хайтсадин.7. Шаддай Эхиэх.8. Иегова Иетрагелохим.9. Шаддай Эхиэх.10. Элоим Саваоф.11. Эльжибор.12. Шаддай Эхиэх.Но не стоит целиком и полностью полагаться на про-

смотр и интуитивное построение заклинания. Исполь-зовать и тот и другой порядок построения заклинанияболее выгодно, поскольку собственное «хочу» отра-зится в логическом построении заклинания, а систем-ное «можно» – в интуитивном. Таким образом, можно

совместить полезное с приятным. Впрочем, это вашвыбор, каким путем двигаться при достижении цели.

Поиск управляющих элементов, или имен гениевДля этого вам понадобится вся колода Таро, вклю-

чающая как Старший, так и Младший Арканы. Если увас под руками колода Золотого Таро, то в ней отобра-жена часть гениев, в рамках Младшего Аркана. Остав-шихся гениев соотнесите с картами самостоятельно, впроизвольном порядке. Если же колода Таро иная, несодержащая символогии гениев, полностью пронуме-руйте колоду от 1 до 72 относительно гениев.

Выбираем из колоды гения так же, как вы работаетев предсказательном варианте с Таро. Но после того,как вы вынули карту и записали необходимый номер,поместите карту обратно в колоду. Бывает – и это нередкость, – что один и тот же гений используется не-сколько раз.

При постановке вопроса соотносите искомого генияс имеющимся источником энергии. Вопрос может зву-чать следующим образом: какой гений необходим длятакого-то источника? Записываем.

1. Калиэл.2. Микраэл.3. Иеиэл.4. Тцахетел.5. Калиэл.6. Леувиах.

7. Хаувиах.8. Леехамиах.9. Элимиах.10. Хазиэл.11. Хариэл.12. Реииэл.Помимо того, что вы сможете опираться на помощь

гениев в заклинаниях, определив их указанным спо-собом, вы сможете получить информацию из самихсвойств и проявлений гениев. Это даст первичную ин-формацию о положении вещей и возможном развитиисобытий, а также о тех аспектах, на которые необходи-мо сделать упор.

Определение целеуказанияЭтот раздел самый простой. Вы берете по одной кар-

те Старшего Аркана Таро и подставляете ее к почтиготовому заклинанию, то есть используете ее как буквуцелеуказания, без размышлений и анализа. Не забы-вайте возвращать карту в колоду сразу после опреде-ления, поскольку одна и та же буква-карта, как и одини тот же гений, может привлекаться не один раз.

Заклинания готовы, и вы можете приступить к рабо-те.

3. Комбинированный.Комбинированный способ создания или набора за-

клинаний с использованием гениев подразумевает то,что вы ограничиваетесь применением интуитивной

техники на каком-то одном этапе.Так вы выбираете источники самостоятельно, но ге-

ниев и формы управления – при помощи Таро. Или ис-точник и формы управления – плод ваших просмотров,гениев же используете по своему усмотрению. И такдалее.

Вы не совершите ошибки ни в одном из перечислен-ных случаев, если, конечно, не начнете вносить отсе-бятину – иные имена и составляющие.

Время действия заклинания

Существует в заклинаниях одно слабое звено, о ко-

тором необходимо сказать. Заклинания недолговеч-ны, если их сравнивать с пантаклем, который облада-ет физической формой и определенным потенциалом,накачивает энергию на всем промежутке времени сво-ей работы. Заклинание же расходует энергию тольково время произнесения. Оно подобно вспышке молнии– высокопотенциально и кратковременно. Чтобы не-много расширить временные рамки действия заклина-ния, существуют следующие техники.

1. Временная фиксация.Подобная техника применяется в тех случаях, ко-

гда вам необходимо продлить эффект работы закли-нания на срок до нескольких дней. Максимальный срок

– семь дней.Вы становитесь в центр элементальной структуры.

При помощи четвергового (освященного) мела рисуетев ее центре символ гения, к помощи которого прибега-ете. Символ рисуется без окружности. Затем ставитепосох на этот символ и произносите заклинание.

Далее символ можно стереть, для того чтобы начер-тить новый, или закончить процедуру воспроизведе-ния заклинаний.

2. Материальная фиксация.Подобная техника способна увеличить срок дей-

ствия заклинания до нескольких месяцев, сделав егоподобным пантаклю.

Для этого вам необходимы листы бумаги, на которыевы нанесете символы гениев, необходимых в данномзаклинании. Один лист – один символ, не ограничен-ный окружностью.

Расположите один из листов в центре элементаль-ной структуры. Поместите на него основание посоха ипроизнесите соответствующее заклинание. Отложитеего в сторону и используйте другой символ – для дру-гого заклинания. После этого освятите листы с симво-лами так же, как вы освящаете пантакли.

Отложите листы на хранение, отдельно от панта-клей. После того как заклинания выполнили свою за-дачу, физические носители можно уничтожить.

Стоит отметить, что техника материальной фикса-

ции применяется достаточно редко по той простой при-чине, что заклинания необходимы для филигранной,точечной работы с объектом или человеком. Переводих в более тяжелые, околофизические слои и привязкак носителю делают их несколько ограниченными. По-этому не стремитесь облегчить себе жизнь таким обра-зом и старайтесь применить технику лишь тогда, когдаэто действительно необходимо.

А когда это необходимо? На этот вопрос вы сможетеответить после того, как сами увидите, прочувствуетевсю схему заклинательной работы с гениями.

Создание талисмана

И наконец, самый эффективный, самый сложный и

простой одновременно способ работы с Силами гения– создание талисмана с использованием технологиисигил.

Сигила

Слово «сигила» произошло от латинского слова

sigillum – печать, подпись, и от слова на иврите segulah– слово, действие или творение магического эффекта.

Наибольшее распространение сигилы приобрели виудейской и европейской каббалистике, когда они ис-пользовались как символы, характеризующие опреде-ленные вселенские силы, привлекаемые к магическо-му действию.

Из сигил, знакомых нам, можно упомянуть пантак-лии талисманы Соломона, так называемые Большие иМалые ключи, которые продемонстрировали всем воз-можности, скрытые в могущественных символах.

Сигилы – это желания, стремления мага, которыевенчают собой выполнение магического действия. Оникак бы фиксируют и концентрируют волю, стремлениеи силы мага, в союзе с вселенскими силами, для до-

стижении определенной цели.Существует два подхода к творению сигил – интуи-

тивный и осознанный.Первый – интуитивный – подразумевает то, что

выбор символа или группы символов будет осуще-ствляться спонтанно, по наитию, завершая обряд.

Второй – рассудочный – лежит в основе создания та-лисманов и пантаклей – работы с символами Сил, ха-рактеристики которых уже известны.

Как уже говорилось выше, талисман гения создаетсядля того, чтобы привлечь ту или иную Силу, котораяпоможет человеку в том или ином деле.

Поскольку создание полного талисмана требует отчеловека не только знаний, но и опыта и определенныхатрибутов, то здесь мы остановимся только на первич-ном принципе изготовления талисманов, основанномна применении магии сигил.

Чего вы хотите?

Определитесь с тем, чего вы хотите, и выберите то-

го гения, который поможет вам в этом. Помните, чтопонимание возможностей выбранного гения позволитвам избежать ошибки и даст нужный результат. В про-тивном случае вы ничего не получите.

Ваше желание должно быть целостным, емким и по-

нятным.Если вы внимательно ознакомились с теми возмож-

ностями, которыми обладают гении, то вы можете сде-лать вывод, что в одном и том же случае вам могут по-мочь несколько гениев. И ваша задача не только вы-брать силу, к которой вы будете обращаться, но и по-пытаться понять варианты реализаций вашего жела-ния. Это позволит сделать более осознанный выбор.

Подготовка

Для того чтобы связать ваше желание с Силой ге-

ния, вам потребуется знание его символа, имени и де-виза (строки из псалмов), которые будут применятьсядля создания талисмана.

Расслабление

После того как вы все приготовили, необходимо рас-

слабиться, выбросить все мысли, ощущая пустоту в го-лове. Это непросто даже для посвященных, но это од-но из условий качественной реализации задуманного.Возможно, вам потребуются тренировки, прежде чемвы приступите к реализации.

Связь и запуск

Произнесите свое желание. Произнесите имя гения.

Начертите талисман гения, двигаясь от внутреннегоконтура к внешнему. Вначале чертите рисунок, кото-рый находится в центре. Затем закройте его окружно-стью против часовой стрелки. Напишите девиз и за-кройте последний круг по часовой стрелке.

Все это время держите свое желание в голове и неотвлекайтесь на другие мысли.

В конце произнесите строку из псалма – девиз генияи его имя.

Забыть о желании

Уберите талисман в укромное место и забудьте о

своем желании.Это важно сделать по той причине, чтобы ваши мы-

сли и желания не клубились вокруг процесса и не ме-шали ему.

После того как вы получите желаемое, разорвите ивыбросите талисман.

Если вы не получили желаемого в течение месяца,при условии что ваш запрос вполне нормален, то этозначит, что ваше действие не удалось.

Что касается сложных желаний, то время для их ре-ализации может исчисляться месяцами.

Повторю, что описанная техника является самойпростой и доступной из всех известных магических тех-ник работы с гениями.

Медитации каббалы

Медитации, которые приведены ниже, направлены

на то, чтобы вы обрели большую свободу и уверен-ность, общаясь с энергиями гениев, а по сути с энер-гиями, из которых состоит наш мир: мы вступаем с ни-ми в контакт изо дня в день, занимаясь привычнымиделами.

Медитации эти не совсем обычны, поскольку неявляются статичными, а, наоборот, требуют вашего ак-тивного участия в процессе.

Вы можете дополнять сюжет, видоизменять его врамках, заданных самим процессом, и управлять им.Все это позволит вам глубже проникнуть в суть изучае-мого вопроса, понять и почувствовать то, что он живойи вполне реальный.

Также отличие медитаций, с которыми вы познако-митесь ниже, от большинства классических техник за-ключается в том, что все они дают реальный отклик вреальном физическом мире. Вы, проводя медитацию,оказываете влияние не только на собственное созна-ние, но и на собственный мир, видя, где и как реализу-ется ваша внутренняя работа. Такая вещественность,реальность позволит вам действовать осознанно, непредаваясь мечтаниями и пустым размышлениям, и

получать настоящий результат, к которому стремитсябольшинство людей, занимающихся оккультизмом.

Надо сказать, что пройти все медитации – нелегкийтруд. Но он по силам человеку, который и сам состоитиз всех тех энергий, с которыми ему предстоит рабо-тать. Какая-то энергия вам знакома больше, какая-томеньше, но все они присутствуют в вас.

Можно начать со знакомых форм или с тех, что боль-ше вас беспокоят. Рано или поздно вы придете к тому,что вам захочется пройти все предложенные медита-ции.

Пожалуй, этого вступления вполне достаточно, а во-просы, которые у вас непременно возникнут, станутосновой для изучения самого себя – человека, кото-рый, как утверждается, «создан по образу и подобиюБожию».

Гении Воздуха

Для каждой медитации, относящейся к гениям, су-

ществует свой настрой, предварительная подготовка,которая, в зависимости от стихии гения, преследуетразличные цели и направлена на более качественнуюработу с энергией.

Для медитации с гениями Воздуха предварительнаяподготовка состоит из следующих этапов.

1. Медитация с гениями Воздуха может проводитьсятолько в рассветные часы. Это время – час до восходасолнца и не более чем два часа после.

2. Помещение, в котором проводится медитация,должно быть хорошо проветрено. В идеале данную ме-дитацию лучше всего проводить на свежем воздухе, ноесли нет такой возможности, то лучше оставить окнооткрытым.

3. На вас должно быть минимум одежды, причем онадолжна быть только из натуральной ткани.

4. Перед тем как вы начнете медитацию, сделайтенебольшое упражнение, которое позволит вам лучшенастроиться.

• Сядьте поудобнее и закройте глаза. Посидите такнесколько минут, не утруждая себя никакими действи-ями, просто сидите в тишине.

• Когда вы решили, что пребывания в тишине доста-точно, сделайте глубокий вздох и задержите дыханиекак можно дольше. Затем медленно выдохните и так-же задержите дыхание. Сделайте такие вздохи-выдо-хи четыре-пять раз – и можете приступать к медитацииизбранного вами гения.

Медитировать можно как с закрытыми, так и с откры-тыми глазами. Последнее сложнее, но в то же самоевремя это дает вам больший результат в настрое наэнергию гения.

ПроверкаДля каждой медитации, которую вы проводите, су-

ществуют свои проверочные ситуации, которые напря-мую связаны с реальным миром. Цель или необходи-мость такой проверки заключается в том, чтобы вы от-личали фантастические картинки, которые воспроиз-водит человеческий мозг, от реального внутреннего на-строя на определенное состояние, которое достигает-ся при помощи медитации.

По сути проверка даст вам ответы на следующие во-просы.

– Хорошо ли вы провели медитацию?– Смогли ли вы настроиться и почувствовать энер-

гию гения?– Насколько глубоко вы смогли проникнуть в суть ге-

ния, почувствовать его силу и возможности?

1. Вехуиах

МедитацияВы стоите в поле. Вокруг вас, от самого горизонта и

до ваших ног, простирается бескрайнее зеленое поле,напоминающее бархатный ковер. Это молодая трава,в которой нет ни пятнышка цветка, ни стебелька, от-личающегося по цвету или размеру от остальных тра-винок. Когда вы начинаете идти по полю, то можетекасаться пальцами ее верхушек, даже не наклоняясь.Вы двигаетесь в сторону горизонта. Сначала медлен-но, затем все быстрее. Вы, кажется, словно плыветеили парите в этом зеленом пространстве.

С момента начала вашего движения вы начинаетеслышать звуки, доносящиеся с разных сторон. Вы несразу их замечаете, поскольку заняты наблюдением засобственным движением. Однако постепенно мысли онеобходимости контроля отходят на второй план, и выможете сосредоточиться на звуках.

Вначале вы слышите стрекот кузнечиков, которыйдоносится отовсюду.

Чуть позже, когда вы в состоянии различить звуки,издаваемые каждым «полевым скрипачом», вы начи-наете слышать, как трется травинка о травинку, ко-лы-шимые легким ветерком. И затем, как кульминация

вашего движения, – пение ветра в траве, его звук, ко-торый издается каждой травинкой на всем бескрайнемполе.

Этот звук очень похож на звенящую тишину, которуювы слышали до того, как начали медитацию, но он ужене является для вас безликим и «пустым», а наполненсмыслом и содержанием.

Вы можете находиться в этом состоянии столько,сколько вам потребуется для того, чтобы полностьюпроникнуться ощущением единства с тем миром, в ко-тором вы оказались. А затем, чтобы выйти из этого со-стояния, необходимо просто замедлить свое движениеи остановиться.

ПроверкаВ течение дня, до вечера, обращайте внимание на

все, что покажется вам необычным. Прежде всего этокасается ваших мыслей и идей, которые будут возни-кать у вас в голове.

Поскольку настройка на энергию гения позволяетлучше разбираться в существующих процессах и ви-деть больше, вплоть до деталей, то именно эти не-обычные аспекты ситуаций и должны вас заинтересо-вать.

Нельзя сказать, что вы начнете сразу же видеть мирпо-новому, но в старом мире появятся новые интона-ции.

2. Йелиэль

МедитацияВы стоите на площади, которая вымощена булыж-

ником. Камни серые и невзрачные, местами неровныеи плохо подогнанные друг к другу, из-за чего вам неочень удобно стоять. Но стоять долго вам не придется,поскольку надо идти вперед.

От площади отходят четыре улицы, которые идутмежду домами, обрамляющими площадь. В домахтемно, не видно света, не видно никого, кто мог бы вамподсказать, какой дорогой стоит идти.

Выбирать придется самостоятельно. Причем четы-ре улицы совершенно одинаковы.

Вы, постояв в звенящей тишине, делаете шаг – имир вокруг вас начинает меняться. Площадь напол-няется голосами, а затем вы видите, что вы не один.Здесь полно людей разных возрастов, одетых в оде-жды разных народностей Земли. Все они, кто пооди-ночке, кто парами, кто небольшими группами, идут посвоим делам. Вам же нужно идти между ними, чтобыпродолжить выбранный вами путь и выйти с площади.Но сделать это очень непросто, поскольку толпа хао-тична и просто пройти сквозь нее нельзя. Вам придет-ся лавировать между людьми, сталкиваться с ними и

извиняться за свою неловкость. Но все это не оченьважно, поскольку у вас есть конкретная цель.

Как только вы подойдете к арке, с которой начина-ется улица, медитация прервется. Все немедленно за-кончится – и вы окажетесь в пустоте. Это вполне нор-мальное состояние, так что не стоит опасаться илибеспокоиться.

ПроверкаПроверка в этой медитации, как и в некоторых дру-

гих, является ключевым моментом, поскольку она ска-жет вам о том, насколько вы верно или неверно пози-ционируете себя в этой жизни. И события дня будутдля вас подсказкой, из которой вы должны вынестиопределенный урок.

– Если в течение дня вы увидели конфликт или сталиего участником, то итог медитации говорит о том, чтовы излишне агрессивно и жестко относитесь к окружа-ющим вас людям. Злость и внутреннее раздражение,как ржавчина, начинают разъедать ваши планы, часторазрушая их еще до того, как им будет суждено реали-зоваться.

– Если в течение дня вы увидели что-то или получи-ли новость, от которой вам захотелось заплакать, на-столько она была душещипательна, то это говорит отом, что вы слишком эмоциональны и восприимчивы ктому, что говорят вам люди. По сути, окружающие ма-нипулируют вами и вашими чувствами, используя вас

в собственных интересах.– Если в течение дня вы попали в затруднительную

ситуацию, связанную с деньгами, будь то денежная не-достача или попросту нехватка средств на желаемуюпокупку, то это значит, что вы излишне материальны.Вы смотрите на мир через плоскость выгоды и коры-сти, денег и приобретения материальных ценностей,упуская человеческие взаимоотношения и чувства.

Вы, как банкомат, готовы оперировать цифрами и ку-пюрами, что обедняет вас духовно, не позволяя насла-ждаться всеми проявлениями мира.

– И наконец, «правильный ответ», который говорито том, что вы нашли именно тот выход, который былнужен, то есть ваш настрой на энергию гения верен: квам придут за советом. Это может быть простая прось-ба показать дорогу, но может быть и более серьезноеобращение с просьбой помочь в жизненной ситуации.И чем сложнее просьба, тем активнее ваше взаимо-действие с энергией гения.

Что делать с тремя «неправильными» ответами?Продолжать медитации до тех пор, пока не получитеправильный ответ.

3. Ситаэль

Медитация

Вы находитесь в пустынной местности. Вокруг васпесок, камни да несколько пожухлых растений, в кото-рых еще можно узнать кусты, засохшие от нестерпи-мого зноя.

Перед вами нелегкий выбор. С одной стороны, выможете двинуться в путь, поскольку не привыкли че-го-то ждать и считаете, что только так вы выберетесьиз сложившейся ситуации. С другой стороны, и вы мо-жете остаться и здесь, поскольку считаете, что есливам суждено погибнуть в пустыне, то неважно, в какомименно ее месте вы уйдете в мир иной.

Но даже если вы решите остаться, то странный шум,который доносится из-за вашей спины, заставит вастронуться в путь. Так что выбора у вас, по сути, нет, по-скольку, находясь во власти судьбы, мы делаем лишьто, что можем, а не то, что хотим.

Итак, превозмогая жару и с трудом переставляя но-ги, которые утопают по щиколотку в горячем песке, выидете вперед. Пот заливает ваши глаза, и вы практи-чески не видите дороги, идя наугад и ожидая услышатьхоть какой-то звук, похожий на человеческую речь, илиощутить запах воды, которая принесет вам утолениежажды и возможное спасение.

И вот вы, не найдя выхода, теряете сознание…На этом медитация заканчивается и начинается про-

верка того, что вы имеете на самом деле.Проверка

Поскольку гений, медитацию на которого вы прово-дили, тесно связан с проявлениями судьбы в боль-шей степени и с проявлениями случая в меньшей, товам предстоит на примере собственной жизни понять,являетесь ли вы удачливым человеком или не очень.Зачем это надо? Во-первых, часто люди считают се-бя неудачниками, поскольку уверены, что заслужива-ют гораздо большего. Но не всегда, далеко не всегдаэто так: удачливость и личное отношение к жизни – дваразных и практически не связанных аспекта. Ведь че-ловек может быть удачлив, то есть имеет возможностьизбегать сложностей или проблем в жизни, но при этомне иметь многого, чего бы он хотел.

Во-вторых, удачливость – не что-то постоянное и по-просту регулируется самим поведением человека. Тоесть неудачник отличается от везунчика тем, что пер-вый делает так, как хочет, а второй – как подсказываетсудьба. В результате неудачник часто бывает огорчентем, что происходит в его жизни, а второй, напротив,доволен происходящим.

Итак, в течение дня вам предстоит понять благодаряподсказкам, насколько вы удачливы.

Если вы получите нейтральный или положительныйрезультат, то ваш настрой вполне достаточен для нор-мального существования. Если же ситуация (судьба)поставит вас в тупик, преподнеся вам неприятность иразочарование, то можете считать, что вам нужно еще

работать с настройкой удачи.Как именно работать, сказано выше – проводить ме-

дитации, как форму контроля, и позволить жизни течьтак, как должно, а не так, как нравится вам. То, что выпеределываете что-то, на самом деле переделываетвас, не давая воспользоваться реальными возможно-стями. Подумайте над этим, прежде чем проводить по-вторную медитацию.

4. Элемиах

МедитацияВы оказываетесь в небольшой комнате, стены, пол

и потолок которой окрашены в белый цвет. Здесь всегоодна кровать и табуретка, привинченная к полу. Окнозабрано несколькими решетками с крупными и мелки-ми ячейками, достаточными, чтобы пропускать свет вкомнату.

Вы оглядываетесь по сторонам – и не понимаете,что же вам надо делать. А на самом деле делать вамничего и не надо, поскольку это то место, где у вас естьвозможность только сидеть и наслаждаться одиноче-ством и теми мыслями, которые вас посетят.

Вы можете прилечь на кровать или присесть на та-буретку и просто подумать о том, что придет вам в го-лову. Так через какое-то время вы, возможно, начнете

буквально кожей ощущать то одиночество, в которомоказались.

Что же происходит в вашей голове? Как на вас от-ражается то, что вы сидите один, запертый в четырехстенах? Вы спокойны или в отчаянии? Все это вы узна-ете только по результатам проверки, которая последу-ет за окончанием медитации.

А закончить медитацию можно очень просто. Посту-чите в дверь, и как только она откроется – медитациябудет окончена.

ПроверкаНаступающий день даст вам знания того, насколь-

ко вы способны самостоятельно существовать в этоммире. Он покажет вам, насколько вы можете сами, безчьей-либо помощи и подсказки, действовать, посту-пать или просто существовать, решая насущные про-блемы. Это может быть одна ситуация, а может быть инесколько. И от того, справитесь ли вы в одиночку, выузнаете, насколько самостоятельны или, наоборот, за-висимы от внешней помощи. Ведь если вы неспособнысами принимать решение и нести за него ответствен-ность, то вы ведомы в этой жизни, несмотря на то чтовы по этому поводу думаете. А раз так, то вам решать,насколько это верно и стоит ли подменять свои волю ижелания волей других людей.

5. Махазиах

МедитацияВы оказываетесь в библиотеке. Вокруг вас стеллажи

книг, которые уходят вверх, до потолка, которого вампрактически не видно из-за того, что в библиотеке ца-рит полумрак. Лишь впереди, вдалеке от вас, виденсвет, к которому вам и предстоит направиться.

Вы проходите вдоль книжных полок, с которых навас смотрят корешки старых книг. Но вы не можете раз-личить их названий. Только свет, к которому вы идете,позволит вам сделать это.

Вы начинаете различать то, к чему шли все это вре-мя.

Это стол, на котором горит свеча. На столе в рас-крытом виде лежит большая книга. С ее пожелтевшихстраниц на вас смотрит чей-то портрет. Кто этот чело-век? Что значит он в вашей жизни? Какие мысли при-ходят в голову?

Постойте и посмотрите на него, подумайте о нем.А затем переверните страницу и постарайтесь прочи-тать то, что на ней написано. Если вам удалось этосделать – прекрасно. Но если нет, не расстраивайтесь,поскольку это не всегда возможно.

Для того чтобы закончить медитацию, просто задуй-

те свечу.ПроверкаТо, что вы смогли прочитать в книге, – подсказка к

наступающему дню.Информация, которой вы теперь располагаете, бу-

дет важна для вас, и ею необходимо верно воспользо-ваться. Но все дело в том, что, даже прочитав текст,его не всегда можно сопоставить с реальностью. Ино-гда он иносказателен, иногда туманен. И насколько высможете понять подсказку, оценить свою внутреннююготовность к ее получению и помощи гения, настольковы прочувствовали, прониклись этой энергией.

А вот если вы ничего не смогли прочитать, то мож-но сделать вывод, что для вас настройка на взаимо-действие с энергией гения займет некоторое время.Но главное, что у вас есть такая возможность, а всеостальное приложится.

6. Лелахель

МедитацияПеред вами знакомая площадь, брусчатка которой

уже запомнилась вам по ощущениям, возникающим оттого, как вы идете по ней. Ее невозможно спутать нис какой другой. Вокруг вас люди, но все они никуда неспешат. Они чего-то ждут. Их взоры и внимание наце-

лены на трибуну, которая возвышается на площади.Люди ждут, пока кто-то взойдет на нее.

Что вы будете делать? Ждать? А может, это именновас не хватает на трибуне для того, чтобы началосьдейство?

Конечно, по условиям медитации вы должны взой-ти на трибуну и произнести речь, которой ждет от васнарод. Вы пока не знаете, что именно говорить, но высможете узнать это, взойдя на возвышение. Готовы?

Если нет, то вам просто стоит подождать, пока кто-то, но не вы, поднимется на трибуну и произнесет речь.Вам нужно посмотреть на него и поучиться. А еслиу вас уже достаточно смелости, то можете последо-вать его примеру, попробовав свои силы по управле-нию людьми.

ПроверкаПо сути, у этой медитации два итога, в зависимости

от которых вы будете исследовать свои возможностипо управлению людьми. В случае если вы останетесьзрителем, так и не взойдя на трибуну, вы ничего о се-бе не узнаете. Медитация никак не отразится на насту-пившем дне и на ваших делах.

Но позиция зрителя подготовит вас к решительномушагу и даст возможность взойти на трибуну и произне-сти речь. Вот именно тогда и наступит время делатьвыводы.

Если вы действительно чувствуете людей, понима-

ете, что именно надо сказать, а о чем стоит умолчать,где повысить голос, а где говорить шепотом, то насту-пивший день даст вам соответствующее отражение ва-ших способностей.

Вы, находясь в коллективе, группе людей, сможетеувлечь их своим энтузиазмом, повести за собой, упра-влять, но не по принципу власти, а по принципу идей-ного вдохновителя. И чем лучше у вас это получится,тем выше будет оценка вашей настройки на энергиюгения. Но даже если оценка будет невысока или вы по-терпите неудачу, вы всегда сможете вернуться в сюжетмедитации для того, чтобы потренироваться в настроеи умении управлять людьми. В медитации нет местаробости или застенчивости. Там возможно все, и этиумения вы впоследствии сможете перенести в реаль-ную жизнь.

7. Ахиах

МедитацияВы оказываетесь в каменоломне. Нестерпимая жа-

ра и сухой воздух, раскаливший камни, делают вашуработу невыносимой. Но вам надо не только колотькамни огромной киркой, которую вы держите в руках,но и нести щебень наверх карьера, предварительнонасыпав его в заплечный мешок.

Острые края камней колют вам спину, и кажется, чтоваше сознание практически полностью утратило кон-троль за телом, сконцентрировавшись на одном же-лании – побыстрее сбросить с себя эту ношу, – и то-гда, пока вы спускаетесь вниз, у вас будет возможностьхоть на несколько минут почувствовать облегчение.

А есть ли у вас любимая песня? Постарайтесь спетьее, пока идете вниз. И затем, превозмогая трудности идискомфорт, пропойте ее, пока колете камни и несетеих вверх. Возможно, у вас не получится это сразу, нопри должном усилии над собой вы справитесь. Вот то-гда-то и закончится ваша медитация.

ПроверкаНесмотря на то что, по общепринятому мнению, тя-

желый физический труд отупляет, это на самом де-ле далеко не так. И даже если вы заняты чем-то, чтоне требует никаких интеллектуальных усилий, это незначит, что интеллект невозможно задействовать. Так,песня в медитации показала вам, что можно совме-щать два достаточно разных занятия и при этом не те-рять контроля за процессом. Аналогично и в жизни:возникают ситуации, в которых вы можете делать дваили большее количество дел одновременно, при этомполучая прекрасный результат и, что главное, мораль-ное удовлетворение от того, что вы можете сделать го-раздо больше, чем вам казалось. Это и будет оценкойваших возможностей и способностей.

8. Кахетель

Человек в чем-то подобен двуликому Янусу, по-

скольку сочетает в себе духовные и материальные со-ставляющие личности. Материальная часть человека– его организм, тело заставляет его добывать хлеб на-сущный, отложив удовлетворение потребностей душина второй план.

МедитацияИтак, вы голодны, очень голодны, и вам необходи-

мо как можно быстрее найти пищу. В доме, перед кото-рым вы стоите, есть все, что вам необходимо. Есть нождля того, чтобы зарезать барана, который пасется не-подалеку. Есть сеть, чтобы сходить и наловить рыбы.И наконец, есть серп, чтобы скосить пшеницу, котораярастет неподалеку, и мельница, которая поможет вамсмолоть зерно.

Что вы выберете? К чему вас тянет? Сделайте этои, приготовив пищу в печи, закончите медитацию.

ПроверкаПроверка, как всегда, важна. В данном случае она

покажет вам, насколько вы реально смотрите на мир ина то, как вы добываете себе «хлеб насущный». Ведьесли вы в медитации выбрали «не свою пищу», то естьиз малодушия, или из лени, или еще по какой-то при-

чине сделали не то, что хочется, то в реальной жизнивы это увидите. А именно: то, что вы сделаете, не даствам ожидаемых результатов.

Но если вы выбрали именно то, что соответствуетвам, то вас ожидает награда.

А что же делать, если будет получен отрицательныйрезультат? Да прежде всего пересмотреть свое отно-шение к труду и к возможности зарабатывания средствк существованию. Вполне возможно, что ваши понятия«хорошего» и «плохого» труда просто не соответству-ют действительности.

9. Хазиэль

Вы помните самую главную ссору, которая произо-

шла в вашей жизни и за которую вам стыдно до сихпор? Вы хотите что-то изменить? Возможно, есть че-ловек, с которым вы хотите помириться, но не знаете,как именно это сделать?

Нет, медитация не сотворит чуда (хотя и это возмож-но), она лишь позволит вам научиться избегать подоб-ного рода конфликтов и находить наиболее оптималь-ные способы примирения.

МедитацияВспомнив того, с кем бы вы хотели помириться, пе-

ренесите себя в большой храм. Окажитесь в самом его

центре, окруженные девятью свечами. Вы стоите тамодин под величественными сводами совершенно не-знакомого вам здания, от которого веет мощью и несо-крушимой силой. Врать, изворачиваться и юлить здесьне получится, и вам стоит сказать всю правду.

В чем именно вы были неправы? Свечи, которыегорят вокруг вас, подскажут, насколько вы искренни иправы в своих рассуждениях. Так, ваш верный аргу-мент, произнесенный в храме, погасит свечу. А невер-ный сделает ее огонь еще ярче, как бы говоря вам, чтостоит пересмотреть свои взгляды.

Закончить медитацию вы сможете в любой момент,оставив часть свечей гореть. Сам процесс настройкиочень непрост, и с первого раза выполнить всю меди-тацию до конца практически невозможно.

ПроверкаДаже если вы погасили только часть свечей, то это

отразится на ваших поступках и событиях жизни. Высможете проще и легче договариваться с людьми, ичто самое главное – вы начнете чувствовать те кон-фликтные моменты в общении с человеком, которыхстоит избегать.

Настройтесь на то, что вам придется потратить не-которое время на то, чтобы научиться языку, на кото-ром говорят дипломаты и миротворцы.

Что же касается негативных моментов, то они так-же будут. Но воспринимать их как фиаско не стоит, по-

скольку они предназначены прежде всего для того, что-бы показать вам, где вы допускаете ошибки в общении,где перегибаете палку и не избегаете острых углов. Всевыводы сложите в свою копилку – это вам поможетмаксимально быстро настроиться на верный лад.

10. Аладиах

МедитацияВы стоите на краю обрыва. Перед вами огромный

диск восходящего солнца, а под ногами – пропасть. Выне можете посмотреть вниз и сказать, что же там, вни-зу, поскольку все ваше внимание приковано к этомуослепительному свету, который исходит от небесногосветила.

И в то же самое время вы испытываете страх от того,что что-то происходит за вашей спиной. Вас что-то пу-гает, и вы ощущаете опасность, исходящую откуда-тосзади. У вас только один путь – сделать шаг навстречусолнцу.

Вы бесконечно долго парите в воздухе и затем па-даете в воду. Холод воды обжигает вас, но в то же са-мое время дает ощущение спокойствия и комфорта,поскольку вы избежали опасности, стоящей у вас заспиной.

Наслаждайтесь этим чувством и, когда вам будет до-

статочно этого ощущения, заканчивайте медитацию.ПроверкаВ описанной медитации проверка является одной из

самых простых и понятных. В окружающем вас мире, вреальной жизни, вы столкнетесь с ситуацией, котораяу многих людей вызовет страх или легкую панику. Ва-ше поведение будет настолько спокойным и уравнове-шенным, насколько хорошо вам удалось провести ме-дитацию.

Ведь ваше доверие к будущему и к неизвестномубыло противопоставлено вашему же страху. Насколь-ко вы чувствуете то, что будет, и то, что есть на самомделе?

Медитация подскажет вам, где в ваших поступкахпреобладают страхи, а где предчувствия, которые да-ют вам такие нужные подсказки.

11. Лаувиах

МедитацияПшеничное поле, которое раскинулось от края и до

края, – вот место начала вашей медитации.Над вами голубое небо, на котором не видно ни туч-

ки, но как только вы делаете шаг, хотя бы одно движе-ние, все начинает меняться. Поднимается ветер и небозаволакивают тучи. Вы понимаете, что вот-вот начнет-

ся гроза. Необходимо искать укрытие. Где оно? Какоеоно? Что оно из себя представляет? Что может вас за-щитить от разбушевавшейся стихии?

Здесь могут возникнуть самые различные образы.Для кого-то это огромный дуб. Кто-то готов скрыться влесной чаще. Кто-то намеревается добежать до дерев-ни, расположенной неподалеку. В любом случае, вы-бирать вам.

Как только вы достигаете выбранного убежища, на-чинается гроза, и на этом заканчивается ваша медита-ция.

ПроверкаВыбор убежища, места, которое защитит вас от не-

погоды, является для вас знаковым. Оно дают ключ кпониманию того, насколько хорошо или плохо вы за-щищены. Но вывод о том, насколько хороша ваша за-щита или безопасна ваша жизнь, вы сможете сделатьтолько после событий наступившего дня.

Вы попадаете в ситуацию, когда неожиданная, неза-планированная потребность в защите станет для васвесьма важной. И насколько успешно вы обеспечива-ете собственную безопасность, настолько хорошо выориентируетесь в понятии личной защиты. Ведь, со-гласно медитации, выбор средств защиты оставалсяза вами.

12. Хахаиах

МедитацияВы парите в космосе. Вокруг вас темно и не видно

ни звезд, ни других светил, которые бы подсказали вамваши координаты. Вас может начать охватывать чув-ство легкой паники, поскольку, лишь зная собственноеместонахождение, можно найти выход из положения.

Но вот где-то вдалеке засветилась звезда. Ее зеле-новатый свет манит вас и дает надежду на то, что, мо-жет быть, для вас уготовано спасение. По мере тогокак вы приближаетесь к ней, вокруг вас начинают по-являться другие звезды. Они небольшие, как монетыразных достоинств, и раскрашивают все окружающеевас пространство в разные цвета.

Вы растеряны, поскольку первая путеводная звездауже не видна среди звездных скоплений, – и вы зами-раете, не зная, что предпринять. И… тогда вы понима-ете, что находитесь в своей комнате в том же положе-нии, в котором начинали медитацию.

ПроверкаПроверка может дать вам совершенно новое виде-

ние ситуаций, когда повод, который вами движет, неявляется причиной происходящего с вами.

Понятно, что это может звучать несколько туманно,

но если привести пример, то, думается, все станет яс-нее.

Предположим, вы захотели купить пирожное и по-шли в магазин. Но по дороге встретили человека, ко-торый очень важен для вас. Так вот, пирожное – поводдля встречи, а сама встреча – причина вашего походав магазин.

С первого взгляда кажется, что причина встречи со-вершенно не вяжется со следствием. Но именно «слу-чайная» и «незапланированная» встреча обусловленавашим сильным желанием и указанной причиной.

Причина и следствие не всегда находятся в одномсюжете, если рассматривать их с точки зрения одно-го события. Глядя на ситуацию шире, с точки зрениясобытия под названием «жизнь», многое перестает ка-заться случайным.

Смотрите на ситуации, стараясь различать повод ипричину. Ведь повод очень часто не так важен, и по-сле того как появилась причина, главное – не упуститьфактически важную цель.

13. Иезелель

МедитацияВы оказываетесь все на той же площади, что и в пре-

дыдущих медитациях, но на этот раз на ней разворачи-

вается праздничное действо. Площадь украшена цве-тами и гирляндами. Звучит музыка, и люди, одетые впраздничные одежды, веселятся и поют песни.

Откуда-то доносится ритмичный звук большого ба-рабана, который немного диссонирует с общим музы-кальным фоном, и с периодичностью раздаются люд-ские возгласы.

Вы двигаетесь на шум толпы и барабана и оказыва-етесь на небольшой площади, где вы наконец сможетеузнать причину охватившего всех воодушевления.

Молодой человек, одетый в яркие одежды скоморо-ха, жонглирует несколькими обручами, которые неза-метно для всех сменяются булавами, а затем уступаютместо горящим факелам. И наконец наступает кульми-нация номера, когда в руках у жонглера оказываютсякубки, наполненные водой, которые он с удивительнойловкостью перемещает в воздухе, не пролив из них никапли.

А затем скоморох обращает внимание на вас и про-тягивает вам кубок, предлагая выпить напиток. Кактолько ваши губы касаются кубка, ваша медитация за-канчивается.

ПроверкаПроверка покажет, насколько те, кто вам близок, и

те, кому вы доверяете, действительно являются ис-кренними и честными в своем отношении к вам. «Ночто, если они не так уж преданны или честны? – спро-

сите вы. – Ведь это они будут виноваты».На самом деле нет, поскольку это вы считаете их

хорошими или искренними. Ситуации, которые будутпроисходить в день после медитации, покажут вам, на-сколько вы правы или насколько ошибаетесь в своихвыводах.

Необходимо предупредить, что последствия этойпроверки могут быть совершенно неожиданными и, бо-лее того, неприятными, поскольку устранение иллюзийили «розовых очков» всегда довольно болезненно.

Но с другой стороны, лучше узнать об этом в такойситуации, когда вам ничего не угрожает, чем ждать ре-альных неприятностей и понимать, что на помощь квам никто не придет.

14. Мебахель

Вы когда-нибудь нарушали закон? Преступали нор-

мы, предписанные обществом? Скорее всего, вы отве-тите «да». Но помните ли вы то самое первое престу-пление закона, которое произвело на вас наибольшеевпечатление?

МедитацияРасслабьтесь и погрузитесь в прошлое, вспомнив

тот миг, когда вы осознали, что что-то нарушили. Вспо-мните ситуацию в деталях, какой она была на тот мо-

мент времени. А затем постарайтесь ощутить те эмо-ции, которые вы пережили в тот момент. Эмоции – ключк ситуации, поскольку важно не только само событие,соблюдение или нарушение неких правил, но и вашереальное ощущение закона, ваше внутреннее понима-ние этих правил.

А теперь, полностью погрузившись в ситуацию, по-думайте, насколько вы неправы, вернее, насколько выхотите что-то изменить. Ведь одно дело осознать фактнарушения, но другое дело – ваше реальное отноше-ние к нему.

И после того, как вы пришли к внутреннему согла-сию, одобрили себя или, наоборот, обвинили, сразу жепрекратите медитацию.

ПроверкаСледующий день покажет вам, насколько ваше вну-

тренне ощущение закона верно и в чем вы можетебыть неправы. Ведь то, что человек написал в книгах,то, что принял и неукоснительно соблюдает, – всеголишь отражение реальных законов Вселенной, кото-рые можно ощущать и соблюдать, совершенно не знаяоб их существовании.

Именно из понимания этих вселенских законов, осо-знания того, как именно они действуют в человеческоммире и обществе, возникли все человеческие, земныезаконы. И если человек ощущает их, если он их готовсоблюдать, даже не имея реального знания о них, то

это дает ему возможность более комфортно и гармо-нично существовать в этом мире. Ведь тогда понятиенаказания, которое наступает после нарушения зако-на, для него практически перестает существовать.

15. Хариэль

МедитацияВы вновь попадаете на знакомую вам городскую

площадь. Но на этот раз она пуста и безлюдна. Се-рое, пасмурное небо настолько близко, что кажется,до него можно дотронуться рукой. Ваш путь лежит кзданию, которое невозможно спутать ни с чем другим.Это храм, но к какой религии он относится или какомубожеству посвящен – вам неизвестно. И только войдяв него, поднявшись по огромным каменным ступеням,вы понимаете, что он безлик, посвящен Абсолюту, ко-торый вместил в себя все взгляды человека на ВысшийРазум, совместив все религиозные воззрения.

На стенах огромного помещения вы видите араб-ские символы и буквы иврита, кириллицу и санскрит,вы видите письмена, которые вам незнакомы. Но вашпуть лежит дальше, туда, где находится святая свя-тых…

Это место, которое скрыто от всех завесой из про-стой холщовой ткани. И только откинув ее, вы сможете

войти туда, где вас ждет встреча с неизвестным.Яркий свет, который лишает вас возможности ви-

деть, говорит о том, что вы достигли цели и завершилимедитацию.

ПроверкаНаши представления о Боге, или Высшем Разуме,

никогда не были целостными и едиными, несмотря намноготысячелетнюю историю изучения этого вопроса,несмотря на тысячи лет поклонения и различных куль-тов. Но это совершенно не значит, что мы никогда незнали истины и не понимали, что же мы на самом делезнаем или во что в действительности верим.

Наступивший день поможет вам лучше рассмотреть,в чем же вы лично правы, а в чем глубоко заблуждае-тесь. Вы увидите, где ваша вера действительно вернаи основывается на реальности, а где это всего лишьискреннее заблуждение и суеверие, которое вам луч-ше изжить. Ведь «ошибка веры», суеверие, – весьмасерьезная ошибка поведения, которая мешает жить вреальности и искать истинное проявление Божествен-ной сути, не заменяя ее никчемным суррогатом.

16. Хакамиах

МедитацияВы сидите на крыше дома и любуетесь на закат. Пе-

ред вами раскинулся огромный город, который вы мо-жете видеть во всем его великолепии. Вас привлека-ют его дворцы, улочки, фонтаны, журчание которых выслышите. Невдалеке разговаривают люди, но вы не ви-дите говорящих – они далеко внизу.

Это уникальное место для того, чтобы предатьсяразмышлению. Но вдруг снизу вы слышите крик о по-мощи. Он истошный и жуткий, кажется, что взываюттолько к вам и ни к кому другому.

Вы бросаетесь вниз и спешите туда, откуда раздава-лись страшные вопли, мечетесь по узким улочкам, ноне встречаете ни одной живой души, пока наконец непонимаете, что время истекло и вы не успели помочь.

Расстроенный и подавленный, вы идете обратно ивстречаете старца. Он сидит у входа в дом, из которо-го вы недавно вышли. Скажет ли что-то он или вы хо-тите обратиться к нему сами? Может быть, он что-товидел или что-то знает? У вас есть такая возможность,поскольку, войдя в дом, вы закончите медитацию.

ПроверкаВаша самоотверженность и готовность прийти на

помощь другим людям заслуживает всяческого одо-брения. Но самопожертвование, которое заключено вчеловеческой природе и культуре, является прекрас-ным поводом для того, чтобы использовать человека всвоих интересах.

Ведь несложно притвориться слабым, беспомощ-

ным, терпящим бедствие, чтобы кто-то сильный и мо-гучий помог вам, сделал всю работу за вас. А вы са-ми замечаете, когда вас используют? А когда ваша по-мощь действительно нужна?

В течение дня перед вами возникнут ситуации, когдавы сможете воочию убедиться в том, насколько разно-образна человеческая природа. Вы увидите хитростьи, возможно, сможете ее распознать. Но даже если по-падете в сети хитреца, который спешит вас использо-вать, вы догадаетесь об этом, поймете что к чему. Ипроизойдет это благодаря поддержке гения, которыйподскажет вам и поможет отличить правду от лжи.

Да и ваш разговор со старцем, которого вы встрети-ли в медитации, также отразится на текущей ситуации.Но как именно, вы узнаете сами, поскольку в разговореучаствовали только вы двое.

17. Лавиах

Вы когда-нибудь писали стихи? А может быть, сочи-

няли музыку? Или у вас есть литературный талант?Способности обязательно есть у каждого, но по темили иным причинам мы оставляем их в стороне, уде-лив внимание «хлебу насущному» и повседневным за-ботам. Но вам, для того чтобы начать медитацию, сто-ит вспомнить свои творческие наклонности. Вам нуж-

но обратиться к прошлому и вспомнить, что же вы де-лали. Неважно, насколько хорошо или плохо это было,поскольку вы не можете сказать, насколько это важнодля вас. А может быть, вы хотите увидеть то, чем ода-рены?

МедитацияВам нужно перенестись в большой зал, наполнен-

ный людьми. Это поэты, художники, писатели, музы-канты – все те, чьи таланты могут помочь вам раскрытьто, что так глубоко скрыто внутри. Подойдите к ним ипопросите помочь вам в том, что вас интересует. Выможете попробовать все, невзирая на отсутствие на-выков, поскольку в медитации – в собственном мире,который вы строите, – нет границ. И как только вы за-кончите, как только поймете, что достаточно, можетезаканчивать медитацию.

ПроверкаТворческие способности, таланты, скрытые в чело-

веке, раскрываются по-разному и в разное время. Вдетстве и юности эти таланты чаще всего слабы и не-умелы, находятся в зачаточном состоянии, и лишь слу-чай, воля судьбы, может помочь раскрыться таким да-рованиями. С теми же, кому не повезло, не происходитничего страшного, поскольку все это трансформирует-ся и ложится в основу других навыков. Не верите илине вполне понимаете, о чем идет речь?

День, который наступит после медитации, покажет

вам, в чем ваши таланты, скрытые в вас, проявляют-ся в повседневной жизни. Причем оценка этих талан-тов, оценка ваших способностей будет идти от людейи, возможно, немного шокирует вас, как шокирует пер-вое признание или успех.

Однако ваша задача не тщеславное упоение при-знанием, а внимание, которое вам стоит уделить томукачеству, о котором вас проинформируют или на кото-рое вам укажут. Это даст вам возможность раскрытьеще одну грань своих личных возможностей и сделатьсвою жизнь более насыщенной. При этом стеснение искромность – лишь враг тому, о чем мы только что го-ворили.

18. Калиель

Вы когда-нибудь шли наперекор собственному мне-

нию? Делали что-то, что совершенно не хотели делать,задавив в себе чувства и отношение к ситуации? Выюлили, изворачивались так, что вам было стыдно засебя, но при этом не могли поступить иначе? Вы при-спосабливались к ситуации вместо того, чтобы приспо-собить ситуацию к себе?

Все эти ответы для большинства людей могут содер-жать лишь одно слово «да», но с другой стороны, невсе ситуации, в которых так поступал человек, остави-

ли внутри него отпечаток сожаления. Не все и не все-гда вспоминают о чем-то, желая повернуть время вс-пять и сказать или сделать то, что хотелось именно то-гда, в тот момент.

МедитацияВспомните подобное событие, вспомните все до ме-

лочей и войдите в медитацию.Вы окажетесь в небольшой комнате с низким потол-

ком. Стены, пол и потолок этого помещения сделаныиз коричневого камня, который покрыт капельками во-ды. Кажется, что стены истекают потом или плачут…

Посреди комнаты сидит человек, сложив ноги по-ту-рецки, и о чем-то размышляет, не обращая вниманияна ваше появление. Но вам лучше прервать его мы-сли, чтобы поделиться своими. Расскажите, что же выдумаете о той – важной для вас – ситуации. Опишитесвои доводы и то, что на самом деле вас остановилов тот момент.

И конечно, выслушайте его комментарии, посколь-ку он не будет оставаться бессловесным слушателем,а захочет сказать вам что-то, что может быть крайневажно для вас.

Как только вы поймете, что разговор исчерпан, мо-жете заканчивать медитацию.

ПроверкаМы готовы врать себе, ведомые страхом, опасения-

ми за себя, свое будущее, собственную безопасность.

Иногда мы оказываемся правыми, но бывает, что на-ша правота только во вред, поскольку мы так никогдаи не можем узнать, что бы произошло, если бы мы по-ступили по совести, чести, как подсказывало нам нашесердце.

Но все это в прошлом, которое уже невозможно из-менить, но которое, хотим мы этого или нет, наклады-вает отпечаток на настоящее. И именно прошлое, по-нятое и условно исправленное, позволит нам изменитьнаше настоящее.

Грядущий день покажет вам, насколько вы пришли всогласие с собственной совестью, которая дала осеч-ку, позволила себе слабость и отступила тогда, в про-шлом. А сейчас? Как будет обстоять дело сейчас? Выувидите это и поймете, насколько хорошо вы прора-ботали этот вопрос в медитации, которая может вамдать шанс изменить себя и собственную жизнь. Ведьочень часто правда, даже самая горькая, гораздо луч-ше сладкой лжи.

Гении Воды

Для медитации с гениями Воды существует свой на-

строй, о котором нужно поговорить более подробно,поскольку это позволит вам достичь наивысшего каче-ства работы.

Для медитации с гениями Воды предварительнаяподготовка состоит из следующих этапов.

1. Медитация с гениями Воды может проводитьсятолько в ночные часы – от часа до трех.

2. Помещение, в котором проводится медитация,должно быть хорошо проветрено. Но все окна и дверидолжны быть закрыты. Также помещение должно бытьхорошо убрано и вымыто, не содержать следов грязии беспорядка.

3. Требования к одежде неважны, главное, чтобывам было удобно.

4. Перед началом медитации и после нее вам необ-ходимо выпить по стакану чистой воды. Вода должнабыть родниковой. Ее нужно выпить медленно, малень-кими глотками, ощущая вкус. И после этого подождатьоколо 15 минут до начала медитации.


• Сядьте поудобнее и закройте глаза. Посидите такнесколько минут, не утруждая себя ни настроем, ни ка-кими другими действиями, просто сидите в тишине.

• Когда вы решили, что пребывания в тишине доста-точно, сделайте глубокий вздох и задержите дыханиекак можно дольше. Затем медленно выдохните и такжезадержите дыхание. Сделайте такие вздохи-выдохи 4–5 раз – и можете приступать к медитации избранноговами гения. Вы можете медитировать как с закрытыми,так и с открытыми глазами. Последнее сложнее, одна-ко дает вам больший результат в настрое на энергиюгения.

ПроверкаНапоминаю, что основной целью проверки является

возможность реально оценить то, что вы сделали и че-го достигли, выполняя медитацию. Об этом мы говори-ли, описывая медитации с гениями Воздуха. Но в от-личие от них, где акцент делался на событийном рядуи реальных ситуациях, медитации с гениями Воды да-дут вам эмоциональные отражения: радость, печаль,гнев, удовлетворенность, злость, довольство – все то,что отражает ваше внутреннее отношение к ситуации.Обращайте внимание на все эмоции, которые сможетеразличить, поскольку именно они и являются формойоценки проводимого вами процесса.

19. Леювиах

МедитацияВы находитесь в горах, сидите перед расщелиной,

в которой скопилась дождевая вода. Дождь только чтопрошел, и в воздухе чувствуется запах влаги. Вода,на которую вы смотрите, еще не стала прозрачной,поскольку частички земли, собранные ей, не успелиосесть на дно. Но вы сидите и смотрите на воду, ожи-дая своего часа.

Как только вода обрела достаточную прозрачность,вы видите в ней чье-то лицо. Оно незнакомо вам, нов то же время что-то в нем кого-то вам напоминает. Ивот в нем вы видите черты старого друга или знакомо-го, с которым хотели повстречаться. Еще миг – и онопредстает вам в облике вашей первой любви. Еще миг– и оно показывает вас в детстве. Череда лиц, котораяотражается в воде, кажется бесконечной, поскольку укаждого из нас найдутся воспоминания и люди, с кото-рыми хочется повстречаться или просто вспомнить их.

Но все рано или поздно подходит к концу, и в водевы теперь видите свое отражение, которое застывает,подобно лицу на фотографии, не меняясь и не исчезаяв никуда. Это знак того, что медитация окончена.

Проверка

Ностальгия, или желание человека переживатьвновь и вновь старые, забытые чувства, в магии счи-тается плохим качеством. Причина этого заключает-ся в том, что старая эмоция не может и не способ-на ничего дать человеку ни в настоящем, ни в буду-щем. И если человек что-то хочет получить – насла-ждение, удовлетворение, радость и прочие эмоции, ко-торые ему так необходимы, – то стоит сделать что-тов настоящем, чтобы получить это, а не обращаться к«архивам» прошлого, искусственно стимулируя забы-тые чувства. Ведь все это отдаляет человека от реаль-ности, позволяя ему наслаждаться тем, что уже не су-ществует, перенося его в мир, где правит лишь фанта-зия.

На следующий день вас ждет череда разочарова-ний, которые, как лекарство, помогут вам понять, гдевы подменяете реальность и где остановились в своемдвижении к личному счастью и гармонии. Вас букваль-но ткнут носом, показав ваши недочеты. И чем большеих будет, чем хуже вы будете себя чувствовать, преждевсего эмоционально. Ведь это значит, что вы преиму-щественно находитесь в грезах прошлого, не уделяядолжного внимания настоящему.

20. Пахалиах

МедитацияГрезы, мечты, иллюзии – как сладостен их мир и

безграничны возможности, которые они предоставля-ют человеку! Только в них можно сделать все, что по-желаешь, и только они, расставаясь с нами, демон-стрируют все несовершенство мира. Но вам при помо-щи этой медитации представится возможность понять,насколько ваши грезы реальны и насколько они вред-ны или полезны лично для вас.

Вы находитесь в горах, на небольшом плато, кото-рое выходит прямо на водопад. Вода, собранная с гор-ных рек, падает вниз, образуя небольшое озеро, пол-ное чистой и прозрачной воды. Озеро, которое способ-но воплотить в жизнь ваши мечты.

Достаточно просто подумать о том, чего вы хотите,представить это как можно ярче и броситься вниз го-ловой в это озеро. Как только вы скроетесь под водой,ваша медитация закончится.

ПроверкаНе стоит ждать чуда, поскольку его попросту не бу-

дет. Наши мечты и желания – двигатель наших поступ-ков, который заставляет нас идти вперед. Но одно де-ло реальная мечта, а другое дело – греза или иллюзия.

Именно эту разницу вам и предстоит увидеть на про-тяжении наступающего дня.

Вы сможете понять, насколько ваши стремленияосуществимы и насколько вы в состоянии контролиро-вать происходящее. Ведь может оказаться, что вы жи-вете в грезах, оставляя реализацию настоящего на по-том.

Как это увидеть и понять? При помощи разочарова-ний и удивлений.

Разочарования, которые будут сопутствовать вам внаступившем дне, покажут, насколько сильно вы за-блуждаетесь, переоцениваете себя и насколько вы да-леки от реальности. А вот удивление, приятные сюр-призы подарят вам радость, покажут, насколько вашимечты осуществимы.

А дальше, как всегда, перед вами будет стоять впол-не понятный выбор, основанный на выводах от про-шедшего дня. Разочарования – ваши враги, которыемешают вам жить реальностью. А приятные сюрпризы– ваши друзья, которые могут дать вам новый импульсв вашей жизни. Стоит просто продолжать хотеть и де-лать то, что вы делаете, – и на вашем пути не будетпреград.

21. Нелкаэль

Обман – вполне естественная форма поведения жи-

вотных, которые при помощи хитрости, изворотливо-сти, уловок стараются защититься, продлить свое су-ществование, добыть пищу. Слово «обман» в общече-ловеческом смысле не вполне применимо в отноше-нии животного мира, где обман является не формойаморального поведения, а лишь одним из средств вы-живания.

Но в человеческом мире, который, несомненно,является частью мира животного, обман является не-гативной стороной поведения. Он порицается обще-ством в большей или меньшей степени. Но несмотряна это, активно используется практически всеми. Такзачем же отрицать очевидное? Для чего говорить отом, что обман плох, но при этом продолжать обманы-вать?

МедитацияВы стоите перед зеркалом и видите себя таким, ка-

кой вы есть на самом деле. Зеркало в полный рост, ивы можете рассмотреть себя с ног до головы. Но вдругвы замечаете, что поверхность зеркала похожа на вод-ную гладь, и кажется, сделай шаг – и окажешься там,в Зазеркалье.

Именно это и надо сделать – сделать шаг и испытатьни с чем не сравнимое чувство единения себя и сво-его отражения, которое отличается от вас тем, что неврет и не лукавит. Оно правдиво, поскольку у него нетцелей, в отличие от оригинала.

В тот момент, когда вы сделает шаг, вас начнут посе-щать разные мысли о том, в чем вы правы или непра-вы. Возникнут ситуации, которые захочется рассмо-треть попристальнее с новой точки зрения. Увидеть,как же на самом деле обстояли дела и почему вы по-ступали так, а не иначе.

Вы увидите театр одного актера, в котором будетеиграть главную роль. Вы увидите лжеца, для котороголожь – всего лишь часть вполне естественного пове-дения, заложенного в нас природой.

После того как вы посчитаете, что получили впол-не достаточно идей, которые пришли вам в голову завремя медитации, вы можете закончить ее, «выйдя» иззеркала.

ПроверкаДаже после окончания медитации вы будете продол-

жать краснеть за свою ложь, как в прямом, так и в пе-реносном смысле этого слова. Вы будете терзать себясомнениями в правильности или ошибочности поведе-ния, а страх, внесенный общественным воспитанием игрозящий вам карой за ложь, будет продолжать житьв вас.

Но в то же самое время вы, обращая внимание напоследующий день, начнете замечать, что ложь ужене приносит вам столько эмоциональных проблем, какэто было раньше. И причина этого кроется в том, чтовы начинаете постигать ее природу, не отделяя ее отсебя или общепринятого поведения, но видя ее реаль-ный смысл.

Это непросто описать, поскольку ложь очень инди-видуальна, как индивидуально и наше представлениео том, как правильно или неправильно поступать в томили ином случае.

Так что вам представится прекрасная возможностьизучить себя и свое поведение.

22. Иеиаиэль

Задумывались ли вы над тем, что такое счастье?

Были ли вы счастливы? Что вы готовы сделать для то-го, чтобы стать более счастливым?

Казалось бы, простые, банальные вопросы, но от-веты на них могут быть настолько разнообразными,что кажется, само понятие счастья невозможно опи-сать несколькими словами. Ведь счастье можно испы-тать и от глотка холодной воды в знойный день. И отвида ребенка, делающего первые шаги. И тогда, когдавы понимаете, что не зря живете на этой земле.

МедитацияПогрузитесь в состояние счастья и ощутите себя че-

ловеком, который сидит в пещере. Он один, и никтоему не нужен, как не нужен бывает ни свидетель, нипомощник для того, чтобы ощутить счастье.

Вы держите в руках чашу, наполненную темной жид-костью. И, поднеся ее к лицу, не видите своего отра-жения, лишь темный омут распахивается перед вамии манит вас.

Вы делаете глоток, другой, и ощущение блаженстваразливается по всему телу. Миг – и вы почти теряетесознание…

Медитация окончена.ПроверкаНаступивший день принесет вам много новых и яр-

ких впечатлений, но только в том случае, если вашепонимание счастья, стремление к счастью будут пол-ными и естественными. А как же иначе? Да по-разному.

Ведь счастье, удовлетворенность настоящим мо-ментом может быть и показной, натянутой, иллюзор-ной. Много форм как у реального, так и у эфемерногосчастья. Именно иллюзорность и эфемерность, кото-рая вызовет у вас приступ острого разочарования, ста-нет для вас вполне явной и действенной подсказкой,которая поможет разобраться в собственных чувствах.

Помните, что счастье, хоть оно и является индивиду-альной категорией восприятия мира или реакцией на

происходящие в нем события, все же находится вну-три вас.

23. Мелахель

Мы все чего-то боимся. Боимся малого и большого,

наступающего дня и наступающей минуты. Боимся то-го, что нам скажут и что скажем мы в ответ. Боимсявойти в темную комнату, сделать необдуманный шаг.Мы сплетены из страхов, которые сковывают нас.

Иногда страхи защищают нас от необдуманных по-ступков и являются вполне реальной помощью, за ко-торую мы должны быть им благодарны. Но иногда оникак цепи, которые сковывают нас по рукам и ногам, ме-шая сделать шаг.

МедитацияВы стоите перед входом в пещеру. Полумрак, кото-

рый царит вокруг вас, указывает на то, что уже насту-пила ночь. Но в пещере, в этой огромной каменной па-сти, еще темнее, и вы не знаете, что вас там можетждать.

Вы делаете шаг, и его эхо отзывается в бесконечныхсводах. И кроме него, ни шороха, ни звука. Шаг, ещешаг – вам все труднее идти, поскольку вы попросту ни-чего не видите. Но ваш путь еще не закончен. Он за-кончится лишь тогда, когда вы ощутите невозможность

и неспособность идти дальше. И тогда вам придетсяповернуться спиной к той стороне, в которую вы шли,и пойти назад.

Оказывается, сделать это гораздо сложнее, по-скольку впереди вас ждет известное и понятное место,а сзади остается источник страха, причина которого не-ясна.

Вы справляетесь с этим испытанием и на этом за-канчиваете медитацию.

ПроверкаА теперь, в свете наступившего дня, вам предсто-

ит столкнуться с вашими страхами воочию. Медитациякак бы поднимет их из глубин вашего подсознания, носделает это в виде реальных сюжетов.

Вы, переживая то, что вас беспокоит, сможете по-нять, настолько ли страшно то, чего вы боитесь. Смо-жете осознанно переработать свои переживания, по-скольку обладаете над ними реальной властью. Носделаете вы это только в том случае, если дошли допределов собственной «пещеры страхов», то есть про-вели медитацию с максимально возможной отдачей.

И вечер дня медитации, закончившийся позитивноили негативно, покажет вам ту реальную оценку, кото-рую заслуживает ваш труд.

24. Хахуиах

Что для вас означает правда? А что ложь? Реально

ли то, что скрыто за этими словами?Возможно, люди слишком много уделяют внимания

тому, что на самом деле не так важно. Ведь в действи-тельности, правдива ли жизнь, лжива ли она, все равножизнь заканчивается смертью, которая подводит итогвсем человеческим поступкам.

МедитацияПеред вашими глазами стоит стакан с прозрачной

жидкостью. Сверху, на стакане, кусочек черного хлеба.Старый обычай поминать тех, кто умер.

Вы стоите и смотрите на этот символ прощания сжизнью – и понимаете, насколько он правдив. В немнет лжи, фальши, поскольку он всего лишь символ то-го, что есть и чего нет. Нет человека, и есть смерть, ко-торая подвела итог всем усилиям. Или усилия все жебыли напрасными?

Ведь если есть кто-то, кто поставил этот стакан, зна-чит, не все так бесследно исчезло?

Возьмите стакан в руку и выпейте его содержимое.В этот момент вы выйдете из медитации.

ПроверкаПроверка на истинность или ложность, реальность

или иллюзорность того, что вы на самом деле собойпредставляете. Вы увидите, насколько важно то, чтовы делаете, или, наоборот, насколько оно неважно.

Это будет обычный день, но вот эмоции, которые выиспытаете от повседневных забот, будут непривычны-ми. Вы ясно и вполне осознанно ощутите, что же насамом деле является главным для вас. Увидите, где вваших поступках присутствует фальшь, где вы скрыва-ете свои эмоции, а где упускаете то важное, что так не-обходимо вам.

Вы поймете на реальных и понятных вам примерах,что из отпущенных судьбой дней есть только настоя-щий день – и никакого другого просто нет! И вечер этогодня станет для вас непростым испытанием, посколькуэто будет временем подведения итогов.

25. Нитхаиах

Докопаться до истины, узнать правду, понять, что же

на самом деле происходит в жизни… Разве вы не стре-мились к этому? Необязательно в глобальном смысле,необязательно для всего мира или в научных целях, нодля самого себя, для собственного понимания.

И что это вам дает? Что даст вам знание того, чтоскрыто от вас за завесой тайны? Ведь завеса не простотак кем-то наброшена…

МедитацияВы стоите посреди деревенского двора, который со-

вершенно заброшен: сломанная утварь, телега без ко-лес, разбросаны ведра. Все говорит о том, что здесьнет хозяина.

Ваше внимание привлекла какая-то вещь, котораялежит невдалеке. Вы делаете несколько шагов и под-нимаете ее. Это старая, проржавевшая подкова, на ко-торую налипла грязь и трава. Вы хотите отмыть ее иидете к колодцу, который видите в самом конце двора.

Ведро, стоящее рядом с колодцем, уже полно чи-стой воды, как будто кто-то заботливый и вниматель-ный приготовил его для вас. Но прежде чем очиститьподкову, вы делаете глоток из ведра, склонившись к не-му до земли как бы в благодарном поклоне.

В момент, когда вы делаете глоток, вы выходите измедитации.

ПроверкаПроверка наступившего дня будет для вас провер-

кой на самообладание. Не прикладывая усилий и неутруждая себя, вы начнете различать фальшь или ис-кренность людей, с которыми вы общаетесь. Вы бу-квально нутром начнете понимать, как же на самом де-ле обстоят дела.

Впрочем, не все так однозначно. Ведь на самом делевас вполне может устроить и то, что вы видите вокругсебя. Медитация предполагает несколько путей разви-

тия ситуации, и в зависимости от вашего поведениявозможны различные финалы сюжета.

Подумайте об этом, поскольку только вы сами може-те понять, что именно вам нужно от этой жизни.

26. Хааиах

У всех нас есть свое сокровенное желание. Оно мо-

жет быть маленьким или большим, важным или неочень, но оно существует.

Что-то мешает ему осуществиться. Может быть, об-стоятельства, страх, опасение за то, что полученное небудет столь желанно, как сама мечта.

МедитацияВы сидите на берегу озера. Вечер, солнце уже за-

шло и сумрак окутывает все вокруг. Тишина, даже ры-ба в озере не беспокоит водную гладь, которая напо-минает зеркало.

У вас под рукой несколько камушков, которые выбросаете в воду. Бросок. И от камня начинают расхо-диться круги, достигая вашего берега. В этом моментчто-то происходит вокруг. Что-то неуловимое и непо-нятное, но в то же время ощутимое где-то внутри, глу-боко в душе.

Вы бросаете еще один камень – и ощущение уси-ливается. Тогда вы начинаете кидать в озеро целую

горсть камней.Но ничего не происходит. Опять тишина и безмолвие

вокруг.Вы решительно встаете и с разбегу бросаетесь в

озерную прохладу. И на этом медитация заканчивает-ся.

ПроверкаПроверка покажет вам, насколько сильно вы меша-

ете сами себе и, теша свои эмоции, живете в ожиданиичуда.

Дела и заботы не имеют к вашему стремлению ни-какого отношения. Но не потому, что так решил кто-товеликий, а потому, что так решили вы. Хотите идти на-право, но в результате – по воле обстоятельств – идетепрямо. И разумеется, не приходите туда, куда хочется,куда стремится душа.

Находясь в оковах условностей, вы так и остаетесьна месте, не приближаясь к своей мечте. Но это непроходит бесследно, и события, которые будут больнобить вас, покажут, насколько хорош тот мир, в которомвы соглашаетесь пребывать.

Вы остро ощутите, что на самом деле получаете,жертвуя своей мечтой. И возможно, сделаете правиль-ные выводы.

27. Иератхель

Злость, зависть, коварство, ненависть – все это раз-

рушает самого человека и тех, с кем он сталкивается.Не всегда разрушения видны невооруженным гла-

зом, не всегда они понятны и объяснимы, но своимикорнями тесно связаны с этими эмоциями.

МедитацияВы сидите в каменной пещере. Прохлада и тишина

обволакивают вас с ног до головы. Перед вами камень,который напоминает стол. В средине камня-стола не-большая выемка, в которую капает вода из сталактита,свисающего сверху.

Только звук падающих капель и ваше дыханиеслышны вам.

Капля… И вы смотрите в это маленькое озерцо, что-бы рассмотреть в нем что-то.

Капля… И ваша жажда заставляет наклониться, что-бы сделать глоток воды.

Капля… Вы почти готовы сделать глоток, как в этотмиг капля, падающая с потолка, бьет вас по затылку.Ее удар подобен удару молота, и вы, уткнувшись ли-цом в стол, теряете сознание.

На этом медитация окончена.Необходимо напомнить, что одним из побочных эф-

фектов этой медитации будет легкое головокружение,которое быстро пройдет. Настолько быстро, насколь-ко вы сможете отстраниться от образа, созданного вовремя медитации.

ПроверкаКак вы, надеюсь, поняли, идея медитации заключа-

ется в том, чтобы показать вам настоящее зло, кото-рое существует в вас самом и в реальном мире. Зло,о котором мы говорили в самом начале описания ме-дитации. Зло, которое приносит вам лишь огорчения иразочарования, не давая ничего взамен.

Наступивший день покажет вам его. Выявит истин-ные мотивы людей, с которыми вы связаны. Вы пойме-те, кто на самом деле ваш враг, а кто не является та-ковым, несмотря на ваше отношение к нему.

И конечно, вы сами, если имеете подобные недо-статки, сможете посмотреть на себя со стороны. Обыч-но это выглядит как самоосознание собственного по-ведения и его мотивов. Реже в вашем окружении по-является кто-то, кто будет очень сильно похож на вас.

Не обязательно внешне, но в манере поведения, ре-чи или действиях. Он-то и станет тем зеркалом, в ко-торое вам стоит заглянуть.

28. Сеехиах

Бессилие, нежелание действовать, апатия, невоз-

можность что-либо предпринять, несмотря на кажущу-юся или реальную необходимость совершения поступ-ка. Это бывает со всеми. Это не плохо и не хорошо,просто так есть. И нам в данном конкретном случаеважна не природа бессилия или апатии, а осознаниетого, когда это действительно разрушает человека, акогда приносит неоспоримую пользу.

МедитацияВы осознаете, что лежите лицом вниз и не видите,

что же на самом деле происходит. Перед вашими гла-зами только деревянные доски, а до ваших ушей доно-сятся монотонные всплески воды.

По мере того как вы продолжаете оценивать про-исходящее, вы понимаете, что лежите на дне лодкилицом вниз. И понимаете, что не можете пошевелитьни рукой, ни ногой. А лодка продолжает нести вас ку-да-то, и только тот, кто управляет ею, знает цель путе-шествия.

Но вот вы начинаете понимать, что на самом делето, что вы не можете пошевелиться, вызвано лишь оне-мением ног от долгого пребывания в одной позе. Выподнимаете руку, сгибаете ногу и привстаете на одно

колено.Теперь вы видите того, кто вас везет. И на этом ваша

медитация заканчивается.ПроверкаПроверка этой медитации весьма интересна, по-

скольку поднимает такой важный вопрос человеческойжизни, как реальное и кажущееся. Многое из того, чтомы видим или даже ощущаем, на самом деле не имеетникакого отношения к реальности. Воспринятое нами спозиции личной оценки и личных впечатлений, оно все-го лишь представляет вашу точку зрения на процесс.

Именно эта разница между вашим пониманием си-туации и реальностью будет продемонстрирована в те-чение дня. И чем больше разница, чем сильнее вашеудивление от увиденного, тем больше вы надумывае-те, искажаете и видоизменяете ситуацию, давая ей не-верную оценку.

Однако все в ваши руках, и вы сможете понять, рас-смотреть, а что же именно не так в ваших выводах ипредположениях.

29. Рейэль

Враг – это зло нашего существования, которое спо-

собно омрачить жизнь. Враг – это тот, кто ждет вашихошибок и рад вашей неудаче. Враг – это антагонист

друга, который спешит воспользоваться вашими не-удачами, тогда как друг спешит вам на помощь.

К слову сказать, мы все чьи-то враги. Враги не толь-ко фактические. В измышлениях и рассуждениях дру-гих людей мы также становимся злом, даже не подо-зревая об этом.

МедитацияВы сидите у небольшого костра, освещающего лишь

часть полянки, на которой вы расположились. Мернопотрескивают дрова, из-за спины дует полуночный ве-тер, неся прохладу.

Вы смотрите на огонь и горящие угли, мерцаю-щие разными оттенками багрянца. И вдруг начинает-ся дождь. Вы узнаете об этом по шипению углей, накоторые падают капли. Сначала мерно и не спеша, нозатем все быстрее и быстрее. И вы видите, как вашкостер умирает. Вы смогли увидеть в нем живое суще-ство, которое вместе с вами коротало эту ночь. И споследним потухающим угольком ваша медитация за-канчивается.

ПроверкаВам предстоит немного разобраться со своим вну-

тренним отношением к врагам. Но не столько к реаль-ным людям, сколько к самому понятию враг.

Вы посмотрите, сделаете вывод о том, что означаютдля вас понятия враг, добро, зло, польза, вред и на-сколько они для вас опасны.

То, что что-то в нашей жизни, не совпадающее с на-шими желаниями и стремлениями, вызывает у нас раз-дражение и недовольство, еще не значит, что это делорук врагов.

Люди, ситуации, которые пройдут перед вами, вы-зовут у вас два характерных чувства – удивления ииронии. Первое будет говорить вам о том, что вы че-го-то недооцениваете и упускаете из виду, становясьлегкой добычей для любого человека, стремящегосяуправлять вами. Второе чувство – это ваш внутреннийсмех над личными маниями преследования и паники,который возникает в тех случаях, когда в вашей жизнифигурируют враги.

Исследуемая вами область велика, и говорить о том,что с одной медитации и проверки вы сможете постичьее, не стоит. Но в то же время она даст вам весьмасущественный импульс, который позволит начать этоделать.

30. Ормаэль

Тоска, печаль, уныние… Они могут быть итогом, ре-

акцией на то, что происходит с нами, а могут быть уме-лыми и верными помощниками, которые заставляютзадуматься о наших поступках. Они не так просты.

Медитация

Вы плывете по водам реки. Вода приятно прохлад-ная и освежает вас, делая чувства более острыми, амысли – более ясными.

До берега недалеко, и вы можете в три сильныхгребка добраться до него. Но легкое течение и рассла-бленность, которое принесла вода, предлагают вамплыть дальше и наслаждаться настоящим.

Но вот вы чувствуете, что что-то пошло не так. Водавокруг вас начала закручиваться в водоворот, и вы чтоесть силы пытаетесь сопротивляться стихии. Но вамнадо сделать глубокий вздох и следовать за силой во-ды вниз, ко дну.

Вы, превозмогая панику, ныряете вниз и достигае-те дна. Там, оттолкнувшись что есть силы, вы плыветев сторону, в направлении спасительного берега. И кактолько ваша голова показывается над водой и вы дела-ете глоток свежего воздуха, медитация заканчивается.

ПроверкаДень предстоит интересный и по-своему красочный.

Ведь после этой медитации вы сможете увидеть, на-сколько опасны или полезны проявления эмоций, о ко-торых мы говорили раньше.

Сюжеты будут разнообразными и, что характерно,многогранными, ведь только так можно показать и уви-деть все грани описываемых эмоций.

Важно отметить, что вашего участия даже не потре-буется, поскольку все будет происходить, как в меди-

тации, по воле случая или стихии. Ваша задача – лишьподмечать интересные моменты.

При этом могут возникнуть две основные эмоции.Первая – удивление от того, какая может быть пользаот таких, казалось бы, негативных реакций человека.Вторая – злость, которая покажет, как именно можнобороться, практически сжигать в себе ненужные про-явления человеческой слабости.

31. Лекабель

Любознательность, пытливость, интерес – все это

толкает человека к постижению мира. Познанное и по-нятое становится частью той жизни, в которой он жи-вет.

МедитацияВы стоите у подножия белого зиккурата – башни, на

вершину которой ведет лестница, расположенная поее внешней стороне. И ваша задача – подняться на са-мый верх башни.

Вы делаете шаг, преодолевая первые ступени, сде-ланные из белого камня. Шаг, еще шаг – и вот выобогнули башню и вышли на противоположную сторо-ну.

Жара и полуденный зной не самые лучшие помощ-ники в вашем восхождении, но кто-то заботливо поста-

вил на площадке башни кувшин с водой.Кувшин – самый обычный, с широким горлышком, из

обожженной глины. Но как только вы выпили всю во-ду, то на дне кувшина вы увидели символ, незнакомыйвам, но вызвавший острый интерес.

Еще два таких кувшина вы встретите по дороге, ко-торая закончится на самом верху башни, перед две-рью.

На стене, которая справа от двери, висят ключи. Надвери три замка, как и три ключа, которые подписанысимволами, увиденными вами по дороге наверх.

Вы выпили воду из всех сосудов? Увидели все сим-волы? Тогда открыть дверь вы сможете без труда.

В противном случае ваш путь займет немного боль-ше времени, потому что вам придется вернуться заподсказками.

И как только вы откроете дверь, медитация закон-чится.

ПроверкаНовый день предстоит быть интересным, поскольку

практически каждый сюжет, как и кувшин с водой, будетсодержать подсказки и важную информацию, которойвы можете воспользоваться с выгодой для себя.

Увидите подсказку? Значит, вы хорошо настроилисьво время медитации и прочувствовали ту энергию, окоторой шла речь.

Не увидели подсказку? Скорее всего, вы испытае-

те разочарование, поскольку поймете, что именно ее-то вы и упустили, не заметили, не обратили внимания.Невозможно заранее знать, что важно, а что нет, и по-этому стоит уделять внимание всему, что появляетсяна нашем пути.

32. Васариах

Безвинно наказанные, осужденные, оклеветанные и

ставшие жертвой чьего-то заговора… Если не вы са-ми, то кто-то из ваших родных или близких побывал вэтой шкуре и ощутил, насколько страшно незаслужен-ное наказание.

МедитацияВы идете вперед по колено в воде по руслу неболь-

шой реки, откуда доносятся звуки падающих капель во-ды. Они падают в воду.

Плюх-пауза-плюх-пауза. Вы почти рядом, звуки ужеза поворотом…

И вот перед вами небольшая заводь, в которой сто-ит какая-то странная конструкция. Это чаша наподо-бие ковша, которая закреплена на двух ножках по бо-кам. Она висит на этих ножках на высоте несколькихметров.

И вы понимаете, откуда идут эти звуки, видя, что ка-пли падают в чашу с небольшого утеса, что навис над

ней.Вы исполнены любопытства, подходите ближе к ча-

ше, и тут сверху раздается странный звук – скрип, скре-жет, стон. Вы видите, что чаша пришла в движение. Ка-пли наполнили ее, последняя, переполнив чашу, нару-шила баланс, и все, что скопилось в ней за долгое вре-мя, устремляется вниз, туда, где стоите вы.

Вы уже полностью в потоке воды! Дыхание сбивает-ся и вы. заканчиваете медитацию.

ПроверкаКак вы поняли, аналогия данной медитации должна

направить ваши рассуждения на то, что мы не всегдаможем видеть, из чего формируется давление обстоя-тельств, которые наваливаются на человека, превра-щаясь в настоящее наказание, кару. Но такая массасуществует, она каким-то образом накапливается.

Именно это вам и предстоит исследовать на приме-ре собственной жизни. Вы увидите, что именно проис-ходит в жизни, что формирует подобное давление. Вы,возможно, поймете, как по капле формируется полнаячаша, которую позже будет вынужден испить человек.И эмоция, которая вам подскажет то, что увиденныйвами сюжет очень важен, – это страх. И чем он больше,тем сильнее ваше непонимание сложившейся ситуа-ции, тем выше бесконтрольность поступков и недаль-новидность шагов, которые вы предпринимаете.

33. Иехуиах

Как вы думаете, что лучше, знать и иметь возмож-

ность что-либо предпринять или оставаться в неведе-нии и столкнуться с проблемой тогда, когда уже невоз-можно закрывать на нее глаза?

Скорее всего, большинство ответит, что лучшезнать. Но жизнь говорит обратное, поскольку люди ча-ще всего не готовы знать больше, чем они хотели бы.Зачем беспокоиться, переживать? Возможно, все са-мо собой утрясется. А возможно, кто-то придет на по-мощь. А может, ничего и вовсе не будет, потому чтослучится чудо.

МедитацияВы сидите на полу, на огромном пушистом ковре, ко-

торый создает комфорт и уют. В руках вы держите ча-шу, наполненную до краев жидкостью. И вы понимае-те, что одно неловкое движение – и жидкость прольет-ся на ковер.

Вы сидите и ждете, пока кто-то не появится и не за-берет у вас чашу. Но никого нет, а ваши руки уже зате-кли, и вы вот-вот испачкаете прекрасный ковер.

И в тот момент, когда вы уже смирились с неизбеж-ным, за вашей спиной раздается какой-то звук.

Вы, стараясь сохранять равновесие, полуоборачи-

ваетесь назад и видите, что за вашей спиной стоит сто-лик. На него вы при должной сноровке можете поста-вить чашу. Но ваши руки сильно затекли и ноги почтине слушаются вас.

Вы все-таки проливаете жидкость на ковер, и меди-тация заканчивается.

34. Лехахиах

Злость, гнев, ярость – вполне естественные реак-

ции на внешние раздражители. Кто-то испытывает ихвнутри себя, скрывая от чужих глаз, кто-то изливаетих на окружающих. Но независимо от того, насколькосильны или слабы эти чувства, насколько мы в состоя-нии сдерживать их, контролируя себя, они продолжаютбыть в нас, становясь частью нашей реакции на мир ина все то, что в нем происходит.

МедитацияВы находитесь в горах. Стоите на тропе, которая ве-

дет вас к вершине. Вы точно знаете, что именно ту-да вам и надо. Оттуда доносится мощное бульканьеи видны клубы дыма и пара, которые поднимаютсявверх, к солнцу.

Ваш путь несложен, и, судя по тропинке, он былпройден многими до вас.

Вы выходите на плато, огибая скалу, которая меша-

ла вам рассмотреть, что же так клокочет и от чего такмного пара.

Перед вами открывается любопытное зрелище. Наплато, за скалой, находятся несколько небольших озерс белесой водой, которая бурлит, и пар от лопающихсяпузырей поднимается ввысь.

Это термальные озера, подогретые и обогащенныесилой вулкана, расположенного в горе. Они-то и при-влекают внимание многих, в том числе и вас.

Нужно спуститься к ним и окунуться в эту теплую це-лебную воду. Вы уютно устраиваетесь в ней и полно-стью расслабляетесь. Вы практически засыпаете. и наэтом заканчиваете медитацию.

ПроверкаОт агрессии может быть польза, а может быть и

вред. Как от вулкана, который способен своим пепломзасыпать целые города и выжечь лавой все живое насвоем пути. Но в то же время в разумных природныхграницах вулкан может приносить пользу.

Вам предстоит изучить разумные границы агрессии,но уже на примере реальных ситуаций, в которых выбудете участвовать.

Будете злиться сильнее – и познаете разрушение.Будете злиться меньше – и силы вашей злости не хва-тит на то, чтобы повлиять на ситуацию.

Но поскольку у вас уже есть некоторая настройка наэнергию, то вы сможете понять, где, а главное, почему

вы допускаете ошибки.Анализ, который вам нужно провести вечером, по-

зволит вам лучше осознать все подсказки и проанали-зировать ситуации, которые происходили с вами днем.

35. Кевакиах

Жизнь – полная чаша… Достаточно распространен-

ное выражение, которое чаще используется в литера-туре.

МедитацияВы идете по старому городу. Скорее всего, это где-то

на Востоке, если судить по узеньким улочкам, низень-ким каменным домам и палящему солнцу.

Ваш путь лежит вперед, туда, где виден просвет, ивозможно, там найдется выход из этого нескончаемоголабиринта.

И тут вы видите, что прямо под вашими ногами, по-среди дороги, лежит небольшая куча глиняных череп-ков. Вы останавливаетесь и замечаете, что прямо на-против этой кучи, в стене, находятся ворота.

Они полуоткрыты, и ваше любопытство толкает васвовнутрь.

Там, сидя среди огромного количества глиняной по-суды, чаш, ваз и кувшинов, на вас смотрит пожилойгончар. Он, несмотря на ваш визит, все продолжает

вращать круг, лепя из бесформенной глины очереднойшедевр.

Кивком головы он предлагает вам присесть за стол,полный кувшинов разнообразных форм и размеров.Гончар что-то говорит вам, но вы не понимаете егослов. Но по жесту, который последовал за ними, вы до-гадываетесь, что он предлагает вам что-то выпить.

Что выбрать? Что в кувшине? Как разобраться?Спросить вы не можете, уточнить – тоже, и вы беретекувшин наугад.

Глоток холодной и одновременно обжигающей жид-кости выводит вас из состояния медитации.

ПроверкаКувшин в медитации – как лотерейный билет, кото-

рый вытаскивается по наитию, без знания о том, чтоже на самом деле скрыто в нем. Так и подарки судьбы,которые иногда получает человек, не всегда им ожида-емы. Действительно, ведь мы далеко не всегда можемосознанно выбирать.

Мы также видим, что важно не только расположениесудьбы к нам, но и так называемый человеческий фак-тор – отношение человека к нам и наше понимание то-го, что он готов нам дать и что он от нас хочет получить.

После медитации вы сможете оценить, насколько выхорошо понимаете, что готовы дать вам люди, их ре-альное отношение к вам, без иллюзий и ожиданий.

Оценивайте эту реальность при помощи все тех же

эмоций, которые для вас будут являться мерилом соб-ственной настройки. Ведь если человек делает вам до-бро, которое вызывает у вас негативные эмоции, то ва-ша неправота и внутренний диссонанс налицо.

36. Манадель

Мы все имеем обязательства перед другими людь-

ми. Иногда их больше, чем мы можем вынести, иногдаменьше, чем следовало бы. Но в любом случае онистановятся нашими обетами, которые мы даем себе икоторые выполняем. Но насколько мы в действитель-ности связаны этими обязательствами? Быть может,все это – иллюзия и никто ни перед кем не в ответе?

МедитацияВы стоите в просторной комнате. Через два больших

окна в комнату проникает свет вечернего солнца, окра-шивая обстановку в багровые цвета.

Вдали от вас, на противоположном конце комнаты,за столом сидит человек. Он что-то пишет и не заме-чает вашего появления. Вы делаете неуверенный шаг,чувствуя себя человеком, который не хочет беспоко-ить других. Раздается скрип половицы, и это заставля-ет человека обратить на вас внимание.

Это мужчина средних лет, одетый в добротный сюр-тук прошлой эпохи. Его голубые, как озера, глаза при-

стально смотрят на вас. Вы в замешательстве, по-скольку не знаете, зачем пришли, а он, кажется, не со-бирается вам помогать в разрешении этого вопроса.

Так проходит минута, другая, и вы наконец принима-ете решение подойти к нему поближе. Но в этот же мигкомната пропадает. и ваша медитация заканчивается.

ПроверкаИтак, наступает день, когда вы хотя бы отчасти узна-

ете, кто вы – раб, хозяин или равноправный участниксобственной жизни. Вы узнаете, насколько вы зависи-мы от людей и насколько они зависят от вас.

И увидите вы это все через ту же призму эмоций,которые служили вам верой и правдой все это время.Если от общения с человеком вы начнете испытыватьраздражение, недовольство, то это укажет вам, что васиспользуют. А если вы испытаете чувство благодар-ности, желание сделать больше, чем вы делаете, тоэто подскажет, что вы недодаете что-то человеку и вамнужно сделать больше, лучше, вернее.

Вы должны понимать, что все это сугубо индивиду-ально. Настоящую оценку можете дать только вы, ис-пользуя полученные подсказки для того, чтобы сде-лать нужные выводы.

Гении Огня

Для медитации с гениями Огня существует особый

настрой, о котором стоит поговорить более подробно,поскольку это позволит вам получить наивысшее каче-ство работы.

Для медитации с гениями Огня предварительнаяподготовка состоит из следующих этапов.

1. Медитация с гениями Огня может проводитьсятолько за час до и не более чем через два часа послевосхода солнца.

2. Помещение, в котором проводится медитация,должно быть хорошо проветрено. Все окна и дверидолжны быть закрыты, а помещение затемнено от пря-мых солнечных лучей. Рядом с вами, в поле вашегозрения, должна находиться хотя бы одна горящая све-ча.

3. Требования к одежде не важны, главное, чтобывам было удобно. Но при этом важно, чтобы вам былонемного жарко.

4. Перед началом медитации необходимо смотретьна пламя свечи. Делайте это в течение 3–5 минут, немешая вашим мыслям течь так, как им захочется.

5. Перед тем как начнете медитацию, сделайте не-большое упражнение, которое позволит вам лучше на-

строиться.• Сядьте поудобнее и закройте глаза. Посидите так

несколько минут, не утруждая себя ни настроем, ни ка-кими-либо другими действиями, просто сидите в тиши-не. • Когда вы решили, что пребывания в тишине до-статочно, сделайте глубокий вздох и задержите дыха-ние как можно дольше. Затем медленно выдохните итакже задержите дыхание. Сделайте такие вздохи-вы-дохи 4–5 раз – и можете приступать к медитации из-бранного вами гения.

Вы можете медитировать как с закрытыми, так и соткрытыми глазами. Последнее сложнее, но в то же са-мое время это дает вам больший результат в настроена энергию гения.

ПроверкаМедитации с гениями Огня во время проверок будут

создавать реальные изменения в окружающем вас ми-ре, в том числе и разрушительного характера. Если жебудут происходить новые знакомства, встречи, процес-сы созидательного характера, то это указывает на то,что вы на правильном пути.

Разрушения, конфликты, скандалы, материальныепотери укажут на то, что вы плохо справляетесь с про-цессом настройки на энергию гения и качество вашеймедитации очень низкое.

Разумеется, важно обращать внимание на ситуации,которые произошли с вами или вокруг вас в течение

суток после медитации.

37. Аниэль

МедитацияВы находитесь среди скалистых гор, которые окру-

жают вас со всех сторон. Поблизости вы видите ра-стение, чем-то напоминающее плющ и иву, но преждевы никогда не встречали таких растений. Вы подхо-дите поближе, чтобы рассмотреть его, и видите, чтолистья удивительного растения окрашиваются багрян-цем. За вашей спиной садится солнце, и, видимо, еголучи окрашивают куст в алые тона. Так вам кажется,но потом вы понимаете, что куст… горит! Вначале елезаметно, но затем все сильнее и сильнее, пока не пре-вращается в громадный столб огня, который выситсячуть ли не до небес.

Однако вы не испытываете жара и языки пламени,которые периодически касаются вашего тела, не при-носят вам никакого вреда.

Вы зачарованно смотрите на пылающий куст, где пе-ред вами, меняясь с огромной скоростью, проносятсяфантастические картины миров, которых вы никогдане видели.

Вас тянет внутрь, вы физически ощущаете, что хо-тите войти в огонь, чтобы ваши видения стали более

осязаемыми.Вы делаете шаг и растворяетесь в неземной красо-

те, которая раскрывается перед вами. И на этом вашамедитация заканчивается.

ПроверкаЭнергию гения, с которой вы столкнулись, выполняя

медитацию, можно назвать энергией мысли творения,идеей, импульсом, озарением, которое посещает че-ловека, позволяя ему созидать, творить.

На протяжении дня вы сможете понять, насколькосильна в вас эта искра творения, эта сила, которуюиногда называют Божьей, и что вы делаете при помо-щи этой силы в повседневной жизни.

Как уже говорилось, при проведении медитаций с ге-ниями Огня вы заметите отражение их в физическоммире в виде разрушения или созидания.

Так и в этом случае обращайте внимание на вашипланы, стремления и желания. То, что они начинаютреализовываться, а ваши дела – идти лучше обычного,говорит о том, что вы правильно и корректно распоря-жаетесь собственной силой.

В случае если вас сопровождают в этот день неуда-чи, конфликты, разочарования, все идет невпопад, тоэто говорит о том, что вы искажаете энергию творения,направляете ее на разрушение, заблуждаясь или на-меренно нарушая гармонию происходящего.

38. Хаамиах

МедитацияНочь. Вы в пустыне. Воздух стал прохладным, и зе-

мля отдыхает от дневного зноя. Вокруг вас тишина, ко-торая приносит успокоение. Над вашей головой

раскинулось бескрайнее звездное небо, и множе-ство звезд смотрят на вас с высоты.

Но вдруг вы замечаете, что одна из звезд началасвое движение по небосводу. Все быстрее и быстреедвижется звезда, увеличиваясь в размерах и прибли-жаясь к вам. Это метеорит, который летит к земле, воз-можно, именно туда, где вы сейчас стоите.

Метеорит, как огненная стрела, падает неподалекуот вас, поднимая столб песка. Вы смотрите на то ме-сто, куда упал небесный посланник, и видите, что онсвоим ударом поднял не только песок, но и что-то, чтобыло скрыто под ним: это яркие монеты, камни, оченьпохожие на драгоценные, и щепки, которые смешалисьсо всей этой красотой.

Вы понимаете, что метеорит ударил в то место, гдебыл спрятан клад, буквально у вас под ногами. Вы на-клоняетесь и поднимаете одну из монет, вглядывае-тесь в рисунок, запечатленный на ней, и выходите измедитации.

ПроверкаНесмотря на то что в некоторых религиях богатство

осуждается, для многих людей это не является препят-ствием к тому, чтобы им обладать.

В богатстве нет ничего плохого, как, впрочем, и хо-рошего, поскольку это всего лишь данность того эта-па развития, на котором находится человечество. И от-рицать его, бороться с ним довольно глупо, посколькусмысл жизни заключается в развитии человека, а не вего постоянной борьбе за идеалы.

Наступивший день покажет вам, насколько ваше по-нятие о богатстве и деньгах идеализированно. Вы уви-дите, что вам мешает, а что помогает иметь большиематериальные и имущественные возможности, бытьболее свободным в плане финансов.

Вы увидите, приобретая деньги, получая материаль-ную выгоду и подарки, в чем вы поступаете правиль-но. И вы также увидите, теряя деньги, вещи, терпя фи-нансовые неудачи, в чем вы неправы и где именно выдействуете некорректно в отношении своих доходов.

Учтите, что данная медитация, как и настройка наэнергию гения, требует от вас понимания и осознаниятого, что действительно верно, а что нет. И для полу-чения лучшего качества настройки вам стоит на вре-мя забыть о том, что же говорит народная мудрость поданному вопросу. Она может сильно лукавить.

39. Рехаэль

Боль может быть нестерпимой, а может быть ною-

щей. Она может давить, а может резать как нож. У бо-ли множество определений и множество мест, где онатворит свое зло. И только тот, кто испытывает боль, мо-жет с точностью почувствовать ее, понять ее и бороть-ся с ней.

МедитацияВы сидите перед костром, который пылает в ночи.

Его пламя освещает все на много метров кругом.Вы смотрите в пламя костра и думаете о чем-то сво-

ем. Вспоминаете все моменты вашей жизни, в которыхогонь сыграл важную роль. Ведь где-то он был помощ-ником, а где-то противником, приносил добро или, на-оборот, зло.

По мере того как вы вглядываетесь в огонь и раз-мышляете, вы все больше приходите к мысли о том,что, только ощутив единение с огнем, вы сможете по-знать его истинную природу. И тогда вы встаете и де-лаете шаг в сторону огня. Еще шаг, пока вам не стано-вится нестерпимо жарко. Вы терпите – и осознаете, чтопостепенно привыкаете к жару. Тогда вы делаете ещешаг и еще, пока не становитесь вплотную к пламени.

Вы закрываете глаза и чувствуете, как сила огня пе-

ретекает в вас.Как только вы почувствовали, что сила переполняет

вас, вы заканчиваете медитацию.ПроверкаМы сами создаем себя и сами же разрушаем. Со-

здаем верными поступками и правильным поведени-ем, а разрушаем ошибками и нарушениями непрелож-ных природных законов. Но часто то и другое мы дела-ем неосознанно, по наитию, совершенно не подозре-вая, что же на самом деле правильно, а что ошибочно.

Наступивший день поможет вам понять, где вы пра-вы, а где ошибаетесь в отношении собственного здо-ровья.

Конечно, может показаться, что выводы по данномувопросу можно сделать и самому, не прибегая к помо-щи силы гения. Но на самом деле это не так, посколькуне все, что разрушает наше здоровье, отнимает жиз-ненные силы, можно увидеть невооруженным глазом,без подсказок и уточнений.

Ваш организм в течение дня будет радовать и огор-чать вас более острыми реакциями на те или иные со-бытия и поступки. Вы на собственной шкуре ощутите,насколько вы правы или насколько ошибаетесь, отно-сясь к собственному здоровью так, как вы привыклиэто делать.

И ваши выводы послужат вашей же пользе.

40. Иеиазель

Можно сжечь рукопись, можно сжечь книгу. Но раз-

ве это уменьшит те знания, которыми обладает чело-вечество? Разве то, что навсегда утеряно, заставилонас остановиться в своем развитии?

МедитацияВы находитесь в средневековом замке, перед горя-

щим камином. Он огромен, так же как и зал. Вы сидитев большом кресле и рассматриваете все вокруг.

Тяжелые гобелены на окнах. Высокий сводчатый по-толок, покрытый затейливой лепниной, плохо различи-мой в полумраке. Древние картины на стенах. Огром-ная библиотека, занимающая одну из стен от пола допотолка.

И тут вы замечаете, что огонь в камине начинает гас-нуть, но ни дров ни стружки рядом нет. И все, что можетгореть, – это книги, старые корешки которых вы толькочто с интересом рассматривали.

Вы берете в руки первый попавшийся том и начи-наете его листать. Какие чувства приходят вам на ум,когда вы смотрите на пожелтевшие страницы? Что выиспытываете, когда понимаете, что должны сжечь этукнигу?

Вы бросаете ее в огонь, поскольку он почти погас, и

протягиваете руку ко второй книге. Чтобы обогреть та-кой большой зал, требуется много книг, и не один томупадет в огонь, прежде чем вы почувствуете тепло оча-га. Огонь ярок, и кажется, что книги как-то особенноосвещают все вокруг, не только делая пространство те-плее, но и наделяя его особой мудростью.

После того как вы в полной мере насладились этимчувством, вы заканчиваете медитацию.

ПроверкаОсновной акцент здесь заключается в том, чтобы

продемонстрировать вам, насколько хорошо вы умее-те обращаться с информацией, знаниями, которые на-коплены человечеством.

Понятно, что все на свете знать невозможно. Но все-гда можно спросить совет, прочитать книгу, попытатьсясамостоятельно что-то понять.

Перед вами будут возникать простые бытовые во-просы. Решая их, вы сможете понять, насколько хоро-шо распоряжаетесь информацией и насколько способ-ны ее получать.

Как всегда, правильность и высокая оценка вашейработы над собой будут отражены в виде позитивныхсобытий, происходящих с вами. Низкая оценка и невы-сокий уровень осознания будут отражены в виде нега-тивных процессов.

41. Хахахель

Солнце – это тот же огонь, который согревает нас

всех. Но не в нашей воле сделать его сильнее или сла-бее. Мы лишь можем выбирать те возможности и ме-ста, где Солнце светит ярче. И можем лишь прятатьсяот него, если оно нам досаждает. Но и в том, и в дру-гом случае наша воля распространяется лишь на нассамих.

МедитацияВы парите в космосе, в его бескрайних просторах,

и планеты, окружающие Землю, проходят перед вамировным строем, показывая свое великолепие. Но выпонимаете, что весь этот небесный парад неполон безСолнца, которое позволяет вам видеть всю эту красоту.

Вы поворачиваетесь лицом к светилу и начинаетеприближаться к нему. По мере того как оно становит-ся больше, вы видите, что цвет его неоднороден и чтошар или круг лишь условная форма, которая исполь-зуется для описания Солнца.

Вы ощущаете его тепло, силу, красоту и в то же вре-мя понимаете, насколько оно может быть опасно и на-сколько его сила может оказаться губительной для че-ловека.

Вы, приблизившись на разумное расстояние, смо-

трите на Солнце, пытаясь понять, каковы чувства, ко-торые вы испытываете по отношению к нему. И в этотмомент вы видите, как на Солнце происходит взрыв иего светящаяся «рука», порожденная вспышкой, начи-нает тянуться к вам.

Вы смотрите на это и ждете, пока Солнце не коснет-ся вас. И на этом заканчиваете медитацию.

ПроверкаНаша способность жить по воле Бога, или по воле

судьбы, обусловлена не тем, что кто-то или что-то рас-поряжается нашей жизнью, незримо указывая нам, чтоделать, а что нет. Она обусловлена четким вселенскиммеханизмом, который существует миллионы лет и в ко-тором заключено все, начиная от вселенных и галактики заканчивая молекулой. Но воля человека, обладаю-щего способностью к действию, способна вмешивать-ся в этот механизм, иногда принося пользу, а иногдавред, в том числе и самому человеку.

День, который наступит после проведения медита-ции, можно назвать днем воли, где вам будет показа-но, насколько ваша воля или безволие влияет на вашужизнь.

Вы увидите, в чем вы гармоничны с окружающимивас процессами, а в чем входите в диссонанс, привно-ся разрушения в свою жизнь.

Проанализировав процессы, вы, скорее всего, смо-жете найти причины ваших ошибок или по крайней ме-

ре нащупать их, чтобы суметь исправить. Иными сло-вами, вы найдете то, что делает вашу жизнь хуже, при-носит огорчения и разочарования, но не потому, чтокто-то этого хочет, а потому, что вы делаете что-то нетак.

42. Микаэль

Вспомните цитату из Откровения Иоанна Богосло-

ва: «Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говорив-ший со мною; и обратившись, увидел семь золотыхсветильников».

Семь – магическое число, ставшее таковым не по-тому, что предрассудки или суеверия людей надели-ли его силой, а потому, что число семь отражает сутьтворения. И без семерки, без этих семи составляющих,невозможно что-либо создать.

МедитацияВы сидите в полной темноте, не видя ничего вокруг.

И вот перед вами загорается первая свеча. Это перваячасть творения, которую вы зажгли своей волей.

Смотрите на нее и думайте о том, что вы хотитепонять, обращаясь к гению. И тогда загорается втораясвеча.

Подумайте, что же для вас лично представляют со-бой гении и какова их вселенская суть. И тогда заго-

рится третья свеча.Подумайте, зачем Вселенной нужен человек, если

он так зависим, подчинен и уязвим. И тогда загоритсячетвертая свеча.

Подумайте над своей жизнью, попробуйте датьоценку тому, что вы уже сделали за прошедшие годы.И тогда загорится пятая свеча.

Спросите то, что вы хотите спросить. То, что пришловам на ум только что, без предварительного обдумы-вания. И тогда загорится шестая свеча.

Остановите ход своих мыслей, чтобы тишина смоглаокутать вас. И тогда последняя вспыхнувшая – седь-мая – свеча ознаменует окончание медитации.

ПроверкаНаши беды и радости – плод мыслей, поступков

и желаний. Можно, конечно, сказать и по-другому:«Мысль материальна». И ваша задача в наступившемдне – увидеть, насколько же ваша мысль материальнав вашем мире.

Проведя медитацию, вы задали активность многимсвоим желаниям. И они начнут существовать в реаль-ном мире. Что-то начнет проявляться, формироваться,как формируется плод, созревая. Но не все вас будетрадовать и не все придется по душе.

Посмотрите внимательно на то, что вас огорчает, отчего вы готовы избавиться уже сегодня, не дожидаяськульминации. Рассмотрите, какие ваши мысли и жела-

ния повлияли на это.Понятно, что непросто контролировать себя. Но вы

увидите, что пожинать плоды своих бесконтрольныхжеланий гораздо труднее.

43. Вевалиах

Огонь сокрушает все живое на своем пути. Для него

нет преград и нет того, что могло бы его остановить. Новажно помнить, что сила огня заключена в том, чем онпитается, что он пожирает, поскольку именно это даетему силы для его разрушительной работы.

МедитацияВы стоите у подножия горы. Это вулкан, который вы-

брасывает в небо камни и пепел, сотрясая простран-ство гулом и грохотом, пугая нас своей мощью. Вашпуть лежит наверх мимо потоков лавы, через камни икуски породы, что бросает вам под ноги разгневанныйисполин.

Вы идете вверх, не видя преград и не страшась ог-ня и камней. И вот уже ручьи лавы стали превращать-ся в огненные реки, а грохот, который исходит из жер-ла вулкана, становится просто невыносимым. Но вашпуть лежит к истоку этой страшной картины, туда, гдевсе началось.

И вот вы видите перед собой жерло, наполненное

клокочущей лавой, которая многие годы таилась там,в глубине земли, сохраняя первый природный огонь.Этот огонь всегда был и еще долго время будет на на-шей планете.

Вы замечаете, что гул стал понемногу стихать и вул-кан прекратил выбрасывать пепел и камни, как бы по-няв всю тщетность своих попыток устрашить вас.

Вы смотрите на огненное озеро, что меняет своицвета от почти бесцветного до ярко-красного, перехо-дящего в багровые и бурые тона. Этот вид заворажи-вает, эта красота, с которой не сравнится ничто на све-те, манит вас. И как только вы это почувствовали, за-канчивайте медитацию.

ПроверкаЧеловек – не огонь, но его умение и стремление уни-

чтожать все вокруг часто сопоставимо с силой стихии.Однако если силы природы разрушают, не проявляясвоей воли, а лишь следуя естественному природномумеханизму, то человек часто делает это намеренно.

Но всегда ли преднамеренное разрушение являетсяединственно верным способом решения проблемы иуправления процессом? В течение наступающего днявам предстоит понять это.

Вы сможете увидеть, где разрушение является длявас благом, а где – несомненным злом, которое прино-сит вред как вам, так и окружающим. Вы столкнетесьс ситуациями, где выбор между разрушением или без-

действием будет склоняться в сторону первого. Но в тоже время выбор в пользу разрушения будет не всегдаверным. И тогда вы на собственном опыте познаете,что и как делаете неверно.

44. Иелахиах

Металл, из которого можно сделать орудия труда,

стал полезным лишь благодаря огню. Благодаря силе,которую человек направил в нужное русло, металл из-менил всю историю человечества. Плуг и меч, щит истрела, серп и копье – все эти вещи настолько разно-образны, что нельзя сказать, благо принес огонь лю-дям или вред.

МедитацияВы стоите перед деревенской кузницей. Это навес

без стен, окон и дверей, которые могли бы защититьчеловека от непогоды. Но тот, кто работает с огнем,обычно опасается лишь дождя, а все остальное длянего не важно.

В печи, к которой вы подходите, горит огонь, в кото-ром находится кусок метала. Щипцы и молоток ждутвас на наковальне. Вы можете приступать к работе.Что выковать? Решать вам. Никто и ни в чем вас небудет ограничивать.

Удар, еще удар – труд кузнеца не из легких, и вам

придется потратить некоторое время, прежде чем выобретете навык и сможете придать металлу желаемуюформу.

Пока работаете, вы наблюдаете, как железо меняетсвой цвет от ярко-красного до бурого, почти черного,показывая вам все оттенки своей огненной красоты. Ивот, когда вы сделали последний удар, вы опускаетепредмет в воду, чтобы остудить и закалить его. Шипе-ние, пар, и вы заканчиваете медитацию.

ПроверкаСила и умение идут на пользу вам и вашим близким.

Но польза бывает только тогда, когда вы действитель-но знаете, что делаете, и понимаете, каковы послед-ствия ваших поступков. Однако это не всегда так, по-скольку человек не часто способен быть дальновид-ным. Он, скорее, готов осуществить свое желание, незадумываясь о последствиях. Для некоторых это схо-дит с рук, поскольку то, что они делают, не так уж и важ-но. Для других такая безответственность может угро-жать им самим и окружающим.

Вы в наступающий день сможете увидеть, насколь-ко важны и весомы ваши поступки и насколько сильноони влияют на вашу жизнь и жизнь тех, с кем вы об-щаетесь. Вы увидите, почувствуете и реально оцените,насколько необходимо давать себе отчет в своих же-ланиях и быть аккуратным с теми способностями, ко-торыми обладаете.

И конечно, вы еще раз сможете реально оценить,чем же вы на самом деле обладаете, причем не в соб-ственном воображении, а в реальности, которая не по-зволит вам соврать самому себе.

45. Сеалиах

Первые люди, добывшие огонь и использовавшие

его для своего блага, сделали огромный шаг по путиизменения человеческой природы. Приготовление пи-щи, тепло, уют – все это дал маленький огонек, кото-рый впоследствии стал тем, что мы называем «домаш-ний очаг». Это понятие остается неизменным уже мно-гие столетия и, несмотря на все научные и техническиедостижения, в дальнейшем будет оставаться неизмен-ным, напоминая нам о доме и уюте.

МедитацияВы сидите перед печью. Это может быть русская

печь или голландка, английский камин или обыкновен-ная «буржуйка», у которой грелись наши предшествен-ники и готовили себе еду. Вы чувствует легкий озноб,который проходит по всему телу. Он рефлекторен, каки ваше желание поднести руки к огню, когда он нахо-дится поблизости. Вы подносите руки к печи и насла-ждаетесь ее теплом. Оно проходит через вас, отда-вая свою силу и расслабляя. Вы поворачиваетесь спи-

ной к очагу, чувствуя, как вместе с теплом к вам при-ходит чувство защищенности и комфорта, уюта и спо-койствия.

Вы полностью отдаетесь этим ощущениям. А затем,когда вы посчитаете, что печь отдала вам все, что былонужно, вы заканчиваете медитацию.

Проверка«Всё в дом!» – такую фразу мы часто слышим, когда

речь заходит о домовитых, рачительных хозяевах. Ностановятся такими хозяйственными не за один день,не чудом, но воспитанием и обретением определенныхнавыков.

Вам же после окончания медитации предстоитузнать, насколько вы хороший хозяин. Все ситуации,связанные с домом и семьей, вы должны запоминатьи складывать в копилку памяти. Они расскажут вам отом, где и в чем вы действуете верно, а в чем – не-верно, неосознанно или неумело, принося вред само-му себе и своему дому.

Потери также возможны, если вы настолько бесхо-зяйственны и невнимательны, что только таким спосо-бом можно достучаться до вас.

46. Ариэль

Открытие истины очень часто связывают с озарени-

ем, подразумевая, что оно, как утренняя заря, освеща-ет все вокруг, вынося на свет то, что было скрыто подпокровом ночи.

И ваша медитация будет подобна заре, которая по-кажет вам, что же вы не видели до настоящего време-ни.

МедитацияВы идете по ночному лесу, дороги почти не видно.

Чувствуете, выход из леса где-то рядом…Вот уже забрезжил рассвет, и над верхушками дере-

вьев показались просветы. Еще немного, и вы выходи-те на поле как раз в тот момент, когда яркий солнечныйдиск появляется над горизонтом.

Вначале это едва заметная яркая полоска. Но че-рез несколько мгновений она, как бы вырастая из-подземли, показывает нам всю силу небесного исполина.Огромный оранжевый диск, рассеивающий утреннююпрохладу, как старый и добрый друг, начинает согре-вать вас своим теплом. И в вашей душе возникает те-плое чувство признательности солнцу и наступающе-му дню.

Светило поднимается все выше и выше, и чувствауспокаиваются, сменяясь мыслями о наступившем днеи предстоящих заботах. Вы заканчиваете медитацию.

ПроверкаУвидеть мир по-новому, увидеть новые краски, но-

вые тона – это непросто, потому что сила привыч-

ки, суета, ежедневные заботы и элементарное неже-лание усложняют эту задачу. Но медитация даст вамимпульс, который вы сможете использовать для соб-ственного блага.

Вы в наступившем дне начнете замечать новые от-тенки событий, ситуаций и несколько иначе будетесмотреть на все, что окружает вас. Это и есть позитив-ный отклик на медитацию, тот эффект, который даетэнергия гения.

Но будут и негативные моменты, обусловленныетем, что вы настолько закоснели, настолько не хоти-те видеть мир во всем его великолепии, что вас бу-квально будут тыкать носом, чтобы вы что-то заме-тили. Обратят ваше внимание при помощи конфлик-тов, агрессии, раздражения, которое сменится размы-шлением: «А почему, собственно, это вообще произо-шло?» И тогда, размышляя, вы увидите то, что быловсегда рядом с вами и на что вы совершенно не обра-щали внимания.

47. Асалиах

Играть с огнем опасно, но в то же время это завора-

живает, захватывает, заставляет сердце биться чаще имозг работать на пределе, максимально концентрируявнимание.

МедитацияВы идете по базарной площади. Праздник в самом

разгаре, и все, кого вы встречаете на своем пути, весе-лы и радостны. Вот скоморохи играют на ложках. Вотстолб, на который лезет юноша в попытке снять с еговершины приз. А вот медведь, который заученно ма-шет вам лапой.

Чуть поодаль вы видите юношу, который в окруже-нии нескольких зевак готовится к представлению. В егоруках небольшие деревянные палки, обмотанные наконцах тряпкой. Вы понимаете, что это факелы, кото-рые вот-вот будут зажжены.

Юноша поджигает всю охапку факелов, держа их какогромный огненный букет. А затем, отделяя палки поодной, начинает жонглировать ими. Зрелище завора-живает и пугает одновременно, поскольку вы понима-ете, что ошибка может дорого ему стоить. И в то жевремя вы чувствуете, что ваше тело начинает повто-рять те движения, которые делает юноша, подбрасы-вающий огненные булавы.

И вот вы почти готовы включиться в процесс…Но медитация на этом заканчивается.ПроверкаСпособность перенимать опыт других людей, подра-

жать им, учиться у них является очень полезной.Ведь мы все, в той или иной степени, продолжаем

учиться до конца своих дней. Хотя уже и не сидим за

партой, а получаем информацию и знания по-другому,иными способами.

Именно об этих способах и о принципах, в основе ко-торых лежит умение самообучаться, и пойдет рассказв день после медитации.

Ваша способность перенимать опыт, в малом илибольшом, будет подвергнута оценке и критике. Критикабудет прежде всего в тех вопросах, которые касаютсяне обучения, а подражания. Именно подражания дру-гим, бездумного и неосмысленного, как наиболее се-рьезного зла для вас.

Что же касается возможной похвальбы, то она ждетвас прежде всего за то, что вы реально умеете в иссле-дуемой области. Вы увидите, как именно вы это умее-те, и сможете сами почувствовать, как происходит этотпроцесс.

Это важно, важно потому, что при посредстве по-добных процессов происходит не только обучение, по-лучение информации и навыков, но и изменение васкак личности, изменение вашей оценки происходяще-го, изменение поведения. И в конечном итоге измене-ние вашей судьбы.

48. Михаэль

Предчувствие, наитие, шестое чувство, интуиция –

у этого свойства множество названий, но всех их объ-единяет одно – ощущение грядущего.

МедитацияГородская площадь. Время – прошлый век. Вы сиди-

те на лавочке неподалеку от церкви. На площади вор-кует стая голубей. Чуть поодаль от вас расположилисьнесколько человек, сидящих под открытым небом в ка-фе. Колокол на часовне мерно отбивает удары.

Молодая пара в сопровождении гостей направляет-ся к воротам храма. Сегодня в их жизни знаменатель-ное событие, и радость, переполняющую их, не охла-дить строгостью религиозного ритуала.

Вы смотрите на девушку и юношу изучающим взгля-дом. Вглядываетесь в их лица, пытаясь понять, что жеих объединяет, почему они решили связать свои судь-бы и, наконец, что готовит им будущее.

Кто-то вспугнул голубей, и хлопанье крыльев выво-дит вас из раздумий. Взглянув на небо, куда улетели го-луби, вы видите образы пары, о которой только что ду-мали. Образы меняются, создавая сюжеты их совмест-ной будущей жизни.

Вы заинтересованно смотрите, пока в один из мо-ментов не понимаете, что перед вами всего лишьобычные облака.

На этом вы заканчиваете медитацию.ПроверкаЧувствовать голос совести или внутренний голос,

подсказки своего ангела-хранителя, – вот что вампредстоит сегодня изучить.

В день после медитации вы будете находиться вдвойственном состоянии. Возникнут ситуации, когдаваше желание пойдет вразрез с логикой. Вы ощутитесебя стоящим на распутье, поскольку предстоит вы-бор между рациональным и иррациональным, матери-альным и эфемерным. Что выбрать и как поступить– решать вам. Но ваш выбор, его оценка, которая бу-дет продемонстрирована вам в последующих событи-ях, позволит сказать самому себе, насколько вы гото-вы слушать себя.

Разочарования, которые придут следом за ошибка-ми, подскажут вам, что вы обманываете себя, приво-дя доводы, основанные не на реальном ощущении иличном восприятии реальности, а на долге, обязатель-ствах, условностях и прочих ограничениях, которыедиктуют вам, как правильно поступить.

Подумайте над этим, ведь «правильно» – это не все-гда значит «по правилам». А «неправильно» – не зна-чит «против закона».

49. Вехуэль

Противоречия, которые возникают в нашей душе,

тесно и неразрывно связаны с одним из основных по-

стулатов человеческой природы – стремлением к по-знанию. А познание, как известно, всегда отталкивает-ся от незнания человека. И всегда то, что познано, про-тивостоит тому, что еще пребывает за завесами тайны,не желая без боя сдавать свои позиции.

МедитацияВы в детском парке. Вокруг бегают счастливые де-

ти и их взволнованные родители, стремящиеся угля-деть за своими чадами. Поскрипывает карусель, кото-рая везет гурьбу смеющихся малышей.

Пони, понуро наклонив голову, катает на себе маль-ца, честно отрабатывая свой овес и сено.

Обычная картина обычного детского парка.Но вот ваше внимание привлекла обычная, можно

сказать, тривиальная сцена. Два малыша, мальчик идевочка, качаются на качелях. Они сидят по разныестороны от перекладины, и когда мальчик взлетаетвверх, девочка опускается вниз. Затем они меняютсяместами.

Вверх-вниз, вверх-вниз, скрип-скрип, скрип-скрип.Вы зачарованы этой картиной, поэтому стоите ря-

дом долго, очень долго. Стоите до тех пор, пока чей-то детский крик не выводит вас из оцепенения. И тогдавы заканчиваете медитацию.

ПроверкаНесмотря на условное равенство полов, мужчина в

силу своей природы не может делать то, что может

женщина. И наоборот, женщина не в состоянии сде-лать то, что может сделать мужчина. Это факт, дан-ность, с которой проще смириться, как мы миримся спогодой, сменами дня и ночи или времен года.

Вы в начавшемся дне увидите, какие из функций,присущих другому полу, вы пытаетесь реализовыватьв своей жизни. Вы сможете рассмотреть, где подме-няете кого-то – женщину или мужчину (в зависимостиот того, кто для вас является лицом противоположногопола).

Ситуации, где происходит подмена, будут отмече-ны неловкостью, если уровень подмены невысок. Ноесли вы избыточно стараетесь возложить на себя от-ветственность и функции другого пола, то увидите этов конфликтах и агрессивном поведении окружающихлюдей, направленных в вашу сторону.

Естественно, будут и приятные моменты, подчерки-вающие вашу корректность в соблюдении «половой»линии. И тогда окружающие наградят вас комплимен-тами и признанием ваших личностных качеств.

50. Даниэль

Защита, которую часто ищет человек, находится не

в людях и не в том, готов ли кто-то прийти вам на по-мощь. Но наше ожидание, желание ставит именно это

во главу угла. Персонификация доброго и сильного за-щитника позволяет спокойно спать и комфортно себячувствовать.

МедитацияВы берете в руки меч, и его сила, тяжесть и грубая

власть начинают наполнять вас. Вы словно наливае-тесь мощью, и кажется, что никто не сможет вам про-тивостоять. Вы стоите, держа в руках это грозное ору-жие, и не понимаете, где находитесь и почему здесьочутились. Только отведя взор от меча, вы осознаете,что находитесь в часовне.

Горят светильники, расположенные у изголовья и вногах погребального ложа, на котором лежит рыцарь.Он стар, и его седые волосы, волной спадающие на по-лированные доспехи, вызывают удивление, посколь-ку диссонируют с его обликом. Кажется, что такой ста-рый человек не может быть рыцарем, поскольку ры-царство – удел молодых. Однако факт остается фак-том, и вы продолжаете стоять у смертного одра почет-ного и славного представителя рода воинов.

Подняв взгляд, вы видите картину, которая висит настене. На ней изображен этот же рыцарь, запечатлен-ный в пылу сражения. Он молод и силен, отважен и са-моотвержен. Его разящий меч повергает полчища вра-гов в бегство.

И вдруг за вашей спиной раздается шорох и звон па-дающего металла. Вы поворачиваете голову и видите,

как коса, что стояла у входа в часовню, падает, ударя-ясь об пол.

Вы заканчиваете медитацию.ПроверкаЖивя настоящим днем, мы мало задумываемся о

дне завтрашнем. Мы просто радуемся жизни и забы-ваем о том, что рано или поздно все, чем вы владе-ем, перестанет нам принадлежать. Мы лишь на времяздесь, в этом теле.

Забывчивость или недальновидность, которую выдопускаете в своих делах, – вот то, что подвергнетсяпроверке при помощи данной медитации. И наступа-ющий день покажет вам, насколько вы думаете о зав-трашнем дне либо насколько вы беззаботны.

Но поскольку «завтра» невозможно без «сегодня»,то проверка затянется на два дня. В первый день выбудете делать все как обычно. Хотя, возможно, вас ипосетят мысли о том, что поступать надо более бла-горазумно и дальновидно. Но поскольку вы есть вы иизменить себя за один день не сможете, то все будетидти как обычно.

Следующий день покажет вам, насколько вы былиправы (или совсем наоборот). Укажет, где вы допусти-ли ошибки и просчеты, где и в чем были невниматель-ны.

Вы на примере своих неудач, порожденных вчераш-ним днем, сможете задуматься и оценить свои способ-

ности планировать будущее. В случае же успешногои корректного построения перспективных планов выполучите радостные известия и утвердитесь в своейправоте.

51. Хахасиах

По мнению церкви, наука противопоставляет себя

Богу, стремясь опровергнуть Его существование, дока-зав, что все в мире существует не по Его воле, а поиным причинам. Но по версии науки, она лишь стре-мится познать Бога, узнать механизмы процессов ипринципы взаимодействия с Ним, чтобы делать это бо-лее разумно и взвешенно.

МедитацияВы стоите на холме. От края до края простирается

поле, покрытое молодой травой. Небо, серое и пасмур-ное, нависает над вами.

Вдруг трава зашевелилась, и вокруг вас начинаетвращаться стена воздуха. Она поднимается все вышеи выше, находясь в нескольких шагах от вас, постепен-но скрывая поле и все то, что на нем происходит.

Спустя несколько мгновений стена пыли и травыподнялась до неба, оставив вас в безопасности внутриэтого живого колодца. Мощь смерча сотрясает землю.

И вдруг в один миг все исчезает. Но теперь по краям

холма вы видите нескольких человек, и они вам знако-мы.

С одной стороны холма вы видите мужчину, привя-занного к дереву. Он истощен и измучен долгим пре-быванием на весу, без еды и воды. У него нет глаза,что делает его лицо еще более страшным, чем следымук, которые он пережил.

С другой стороны холма вы видите крест, на которомраспят обнаженный и окровавленный человек с терно-вым венцом на голове. Он еще жив – вы это понимаетепо дрожи, которая периодически проходит по его телу.

Вы узнаете его. Медитация заканчивается.ПроверкаМожно страдать за истину. Можно грызть гранит на-

уки и преодолевать невзгоды на пути к познанию. Всеэто возможно, поскольку так устроен мир, да и сам че-ловек. Но, зная об этом, стремитесь ли вы к истине изнаниям или жизнь, комфортная и размеренная, вышетрех лишений, которые дают радость прозрения и от-крытия?

Наступивший день покажет вам, что для вас важнов этой жизни – борьба за истину, преодоление ради по-знания или порядок и спокойствие, комфорт и доста-ток, которые вы стремитесь обрести.

Каждому – свое, и оценки или рекомендации здесьпопросту невозможны.

Вам же нужно просто смотреть и оценивать то, что

происходит с вами. Толкают вас на борьбу, побуждаютжертвовать собой ради обретения чего-то большего?Это ваш путь, путь борьбы и жертвы. День проходит ти-хо и спокойно? Ваш удел – это достаток и спокойствие,обретя которые вы найдете свое место в жизни.

52. Имамиах

Мифы и легенды всех народов изобилуют рассказа-

ми о великих и могучих воинах, защитниках обездолен-ных, помощниках и заступниках. Они всегда были, илюди всегда их ждут, уповая на могущество и велико-душие воинов.

МедитацияВы идете по полю. Тропинка вьется среди травы, ко-

торая достигает вам до пояса. Тропинка, вытоптаннаяне одной сотней ног и копыт, ведет вас вперед, где вид-неется что-то серое, похожее на огромный камень илигруду камней.

Только подойдя ближе, вы видите, что это огромныйкамень, на который нанесены какие-то письмена. Отнего отходят три тропинки, и вы понимаете, что здесьнаписано о том, что ждет путника, который выбираеттот или иной путь. Но письмена вам незнакомы, и выне знаете, какой путь выбрать.

Вдруг с обратной стороны камня до вас доносится

шум. Вы огибаете камень и видите старца, который,развязав свой туесок, мирно ест, облокотившись спи-ной о камень.

Вы просите его подсказать вам, что же написано накамне. И после недолгих объяснений понимаете, какойпуть вам нужно выбрать.

Дорога к переправе, что отходит налево, вам не нуж-на. И в город вы не собираетесь дорогой, что идет пря-мо от камня. Вам нужна дорога, ведущая направо, кместному капищу и волхву, что живет неподалеку.

Вы благодарите старца и пускаетесь в путь. На этомваша медитация закончена.

ПроверкаЗащититься от врага возможно, уберечься от зла ре-

ально, но вот избавиться от собственной глупости идоверчивости оказывается гораздо сложнее, посколь-ку этот враг внутри самого человека, и этот враг – онсам.

Вы увидите, в чем же вы сами себе наносите вред.Поймете, почему не стоит верить каждому встречному,даже если он почтенного возраста и убелен сединами.

Беспомощность, с которой вы столкнетесь, можетбыть условной и кажущейся, надуманной и нереаль-ной. И самое главное, вы поймете, насколько можетерассчитывать на собственные силы.

Ситуации, из которых вы выйдете победителем, ука-жут вам на то, в чем вы правы, доверяя людям. Подс-

кажут, что в вас и ваших суждениях верно и не требуеткорректировки.

А вот ситуации, в которых вы попадете в неловкоеположение или столкнетесь со сложностями, благода-ря «человеческому фактору помощи», укажут вам нате ваши установки, которые подлежат пересмотру. Адалее дело за вами.

53. Нанаэль

Нам всем нужно время для размышлений над соб-

ственной жизнью и делами для того, чтобы привестимысли в порядок. Нам нужно время, чтобы побыть с

собой наедине и услышать те вопросы, которые мызадаем себе но не слышим за шумом повседневныхдел.

МедитацияВы находитесь в большой круглой комнате. Стены

ее, сложенные из больших серых камней, не имеютукрашений или чего-то, что привлекло бы ваш взор.Посреди комнаты стоят несколько столов, на которыхв беспорядке лежат бумаги, карты, записи. Горят боль-шие масляные светильники, чаши которых полны аро-матной жидкости.

Вы понимаете, что находитесь в комнате ученогоили исследователя, который только что вышел, оста-

вив вас наедине с самим собой. Но, исследовав ком-нату, вы не находите в ней ничего занимательного иливажного для себя и выходите наружу через арку, кото-рая ведет в темноту.

Вы попадаете на площадку и видите, что находитесьвысоко над землей. Вы на вершине башни, что стоитна окраине города, который виднеется внизу. Но васне заботит город, поскольку ваше внимание привлеклокресло, так кстати находящееся посреди площадки.

Вы садитесь в него и понимаете, что это лучшее ме-сто для того, чтобы посидеть в тишине, глядя на небо,и подумать о том, о чем вам хочется.

Вы сидите и смотрите в бескрайнее небо и просторазмышляете о чем-то своем. И как только вы слыши-те шаги у себя за спиной, вы понимаете, что пришелхозяин и время медитации истекло.

ПроверкаСпособность делать паузу, давать себе передышку,

переводить дух очень важна, и важность ее возрастаетгод от года, поскольку человеческий организм с трудомсправляются с темпами современной жизни.

Вы узнаете, насколько хорошо вы чувствуете самисебя, поймете, насколько вы в состоянии почувство-вать, когда надо остановиться и передохнуть, взять па-узу. Вы ощутите гораздо острее, чем раньше, что зна-чат для вас эта пауза и отдых, которым вы часто пре-небрегаете.

Поверьте, что всех дел не переделать и достижениецели зависит не только от того, насколько плодотворновы работаете и сколько времени тратите на это, но иот того, в каком состоянии души и тела вы продвигае-тесь к достижению этой цели. Упадок сил, сонливость,подавленность – все это подскажет вам, насколько выперегружены и потеряли ощущение потребностей соб-ственного организма.

Подъем сил, приливы бодрости и хорошее настрое-ние, напротив, укажут вам, насколько хорошо вы чув-ствуете свои биоритмы.

Конечно, одной медитации и одного дня чрезвычай-но мало для этого, но у вас есть возможность возвра-щаться к этой теме столько раз, сколько необходимо.

54. Нитхаэль

Есть ли какая-то польза от человека и зависят ли

годы его жизни от того, сколько пользы он приноситокружающим? Почему успешные и «полезные» людичаще всего уходят из жизни молодыми? Почему «ни-кчемные» и «бесполезные» живут долго и умирают встарости?

МедитацияВы находитесь перед вратами небольшой часовен-

ки. Она затерялась где-то в гористой местности, и ка-

жется, что вы первый посетитель за долгие-долгие го-ды.

Вы открываете железную решетку, что служит две-рью, и поражаетесь тому, что видите. Пространствовнутри часовни гораздо больше, чем кажется на пер-вый взгляд. И в нем горит яркий огонь, который даюттысячи свечей, светильников, лампад, факелов, лучини прочих приспособлений для освещения.

Между ними идет дорожка туда, вглубь часовни, ивы направляетесь по ней. Вы видите, что не одни вэтом царстве рукотворного света. Кто-то в темных оде-ждах, задув свечу, поворачивается к вам.

На свечном огарке появляется образ человека, вывидите его лицо и понимаете, что только что чья-тожизнь подошла к ее естественному финалу. И вы по-нимаете, что фраза «держать чью-то жизнь в руках» неявляется просто словами. Смотритель обращает к вамсвой взгляд, и весь его вид говорит о том, что он рас-положен к общению с вами.

Вы задаете ему вопросы, интересуетесь всем, чтопридет вам на ум. И когда понимаете, что аудиенцияокончена, прерываете медитацию.

ПроверкаТеперь вам на примере собственной жизни придет-

ся ощутить, насколько вы полезны или бесполезны всамом прямом смысле этого слова. Ваша польза, как иваш вред, являются необходимыми и важными соста-

вляющими человеческой жизни.И важно понимать, что польза и бесполезность мо-

гут несколько отличаться от того, что вы о них думае-те, поскольку у Вселенной свои понятия относительноэтих явлений.

Вы, получая поощрения и одобрения, сможете уви-деть пользу, идущую от своих дел. И не получая ожи-даемой реакции на свои поступки или получая критикув свой адрес, можете сделать вывод о бесцельности ибесполезности ваших шагов.

Конечно, наша жизнь состоит из суммы описывае-мых явлений. Но вы и сами понимаете, что, чем боль-ше эта сумма, тем полнее и радостнее ваша жизнь.

Гении Земли

Для медитации с гениями Земли существует свой

настрой, как и для каждой стихии. О нем стоит погово-рить более подробно, поскольку это позволит вам по-лучить наивысшее качество работы.

Для медитации с гениями Земли предварительнаяподготовка состоит из следующих этапов.

1. Медитация с гениями Земли может проводитьсяне раньше чем за час до полудня (середины дня, исчи-сляемой от восхода и до захода солнца) и не позднеечем в течение двух часов после.

2. Помещение, в котором проводится медитация,должно быть хорошо проветрено. Все окна и дверидолжны быть закрыты, а помещение должно беспре-пятственно пропускать солнечный свет, то есть окна недолжны быть зашторены. Медитацию необходимо про-водить только на полу, не используя подстилки и дру-гие материалы, препятствующие контакту с полом.

3. Одежда должна быть из хлопчатобумажных илильняных тканей. Никакой обуви и носков.

4. Вам понадобится немного земли. Перед тем какначать медитацию, землю необходимо помять в руках,ощутить ее запах. Делайте это в течение 3–5 минут, немешая вашим мыслям течь так, как им захочется.


• Сядьте поудобнее и закройте глаза. Посидите такнесколько минут, не утруждая себя ни настроем, ни ка-кими-то другими действиями, просто сидите в тишине.

• Когда вы решили, что пребывания в тишине доста-точно, сделайте глубокий вздох и задержите дыханиекак можно дольше. Затем медленно выдохните и такжезадержите дыхание. Сделайте такие вздохи-выдохи 4–5 раз – и можете приступать к медитации избранноговами гения.

Вы можете медитировать как с закрытыми, так и с от-крытыми глазами. Последнее сложнее, но в то же вре-мя это дает вам больший результат в настрое на энер-гию гения.

ПроверкаМедитации с гениями Земли обусловлены матери-

альной реализацией, то есть откликом, который напря-мую будет связан с материей – имущественными цен-ностями, деньгами, вещами, предметами. Их появле-ние, приобретение и прочие позитивные и неожидан-ные (незапланированные) процессы рассматриваютсякак положительный результат ваших действий.

Напротив, потеря, утрата, поломка вещей говорит отом, что вы допускаете ошибку и некорректны в своихдействиях.

Понятно, что важно обращать внимание на ситуа-ции, которые произошли в течение суток после меди-тации. И не забывайте про здравый смысл, посколькулюбая вещь рано или поздно выходит из строя. Важнопонимать, что если ей уже пришел срок, то ни к какойподсказке или итогу проверки это событие не имеет от-ношения.

55. Мебахиах

Нравственный облик человека – это целиком и пол-

ностью заслуга общества и родителей, которые вло-жили в него понятия о добре и зле, плохом и хоро-шем, ценном и фальшивом. Формирование этого обли-ка идет незаметно, по крупицам, напоминая рост кри-сталла. И в конечном итоге пред нами предстает то,что «выращено» совместным трудом.

МедитацияВы стоите в яблоневом саду. Яблоки уже созрели и

некоторые упали на землю, достигнув своей зрелости.У вас в руках семечко от яблока, которое вам надо по-садить в выкопанную для вас ямку.

Посмотрите на него, посмотрите на другие яблони ипопытайтесь представить, каким вырастет это деревои какие у него будут плоды. Старайтесь ощутить то, чтоисходит от семечка, не давая волю своим мечтам или

предпочтениями.Положите семечко в ямку и закопайте его. Полей-

те водой из ведра, что стоит рядом. Закройте глаза ипредставьте, как семя прорастает.

Откройте глаза и посмотрите на тот росток, что даловаше семечко.

Вновь закройте глаза.Открыв их вновь, вы увидите молодую яблоньку в

период ее цветения. Это первый цвет, и вас ждут пер-вые плоды.

И вот, после недолгой паузы, вы открываете глаза, ив ваших руках яблоко, которое дала ваша яблоня. По-смотрите на него, ощутите радость от того, что вы при-частны к этому творению. Попробуйте на вкус плод ва-ших трудов.

И на этом заканчивайте медитацию.ПроверкаМы своими делами и поступками как бы высаживаем

семена трудов в землю и видим их итог только спустявремя. Оценить то, что мы сделали, и понять, насколь-ко наши труды увенчались успехом, мы можем лишьспустя время, когда плоды станут видимыми и осяза-емыми.

Но наше незнание еще не говорит о том, что Все-ленная находится в таком же неведении. Знание ме-ханизмов и предчувствие – вот два вполне надежныхинструмента оценки реальности, если ими пользовать-

ся и не пренебрегать во всех случаях, когда вы что-тотворите. Ведь потом, когда «дерево» вырастет и даст«плоды», изменить что-то будет проблематично, есливообще возможно.

День, следующий за днем медитации, даст вам воз-можность оценить, насколько вы правильно и ответ-ственно подходите к вопросам творения, насколько по-нимаете, осознаете и пытаетесь почувствовать вер-ность своих поступков, чтобы потом не стыдиться того,что вы сделали.

Вещи и подарки, которые вы получите в течение дня,подскажут вам, насколько вы правильно поступаете.Ведь то, что вы будете держать в руках, – своего родааналогия каких-то ваших дел.

Потери и утраты вещей, которые произойдут в этотдень, укажут вам на то, что вы допускаете ошибки идействуете во вред себе и своему творению.

Найти причины этих ошибок вы сможете, пройдя поцепочке события. Вещь, как ключ, укажет вам на при-чину происходящего.

56. Поиэль

Кто-то из мудрых людей сказал, что вначале мы ра-

ботаем на имя, а потом имя работает на нас. Именнотак, создав репутацию, вложив в имя труд, мы затем

демонстрируем их другим людям, испытывая гордость(или разочарование) от того, что несет наше имя.

МедитацияВы идете по коридору, стены, пол и потолок которого

выложены огромными каменными плитами. Все в нихговорит о древнем, очень древнем происхождении зда-ния, в котором вы находитесь.

Вы понимаете, что идете вглубь здания, в самое егосердце. И если судить по длине коридора, здание, вкоторое вы вошли, имеет колоссальные размеры. Нопуть завершен, и вы попадаете в большой зал, кото-рым неожиданно заканчивается коридор.

Зал не имеет ни окон, ни дверей; лишь факелы ичаши с маслом, расставленные возле стен, освещаютего. Именно стены зала так важны, поскольку посре-ди пространства нет ничего, кроме огромного светиль-ника, который играет главную роль в освещении всегопомещения.

На стенах вы видите надписи на разных языках. Не-которые из них старые, судя по следам плесени и пы-ли, которые практически закрыли то, что было высе-чено на камне. Но по мере того как вы продвигаетесьвглубь, надписи становятся все свежее, и вот вы узна-ете свой родной язык.

Вы понимаете, что это имена и фамилии людей, вы-сеченные чьей-то умелой рукой. Некоторые имена вы-сечены безупречно, радуя глаз красотой и изяществом

линий. Некоторые просто ужасны, похожи на грубуюнадпись, выполненную хулиганом.

Вы ищите свое имя, но не можете найти. И вот нако-нец вам кажется, что оно найдено…

И на этом вы заканчиваете медитацию.ПроверкаИмя на самом деле высекается в людской памяти, в

сознании тех, кто видел, помнил и знал человека. Ночто именно запоминают люди? Что они считают хоро-шим или плохим? Что считают достойным того, чтобыпомнить? Это не всегда понятно.

Вам предстоит посмотреть на то, как вы и ваши де-ла выглядят со стороны, в восприятии других людей.Вы увидите, как формируется ваше имя и что именнолюдская память дает лично вам.

В течение дня проверки вам не стоит обращать вни-мание на приобретения или траты. Ваше задача – за-мечать, что люди говорят друг о друге, особенно еслиупоминается имя или фамилия человека.

Для вас такие упоминания являются знаком, указы-вающим на то, что вам демонстрируют определенныехарактеристики людей, они показывают, на что стоитобращать внимание, а что является второстепенным.

Впрочем, так мягко вы будете отрабатывать процес-сы лишь после нескольких первых медитаций. Затем,когда вы накопите необходимые знания об исследуе-мом вопросе, вас уже не будут щадить и покажут все

ваши недостатки и недочеты.

57. Немамиах

Человеку свойственно любить славу, почести, при-знание. В малом или большом, в обществе или семье,но он хочет признания и положительных эмоций окру-жающих как реакции на его поступки.

МедитацияВы находитесь в большом и просторном помеще-

нии. Паркетный пол натерт до зеркального блеска, аполуденный свет, проникающий через огромные окна,украшенные тяжелыми дорогими гардинами, падая напаркет, создает ощущение невесомости.

По всему пространству расставлены ящики, чем-то напоминающие столики. Отличие лишь в том, чтокрышки этих столиков не плоские, а выполненные в ви-де ящиков, в которых расположены какие-то предме-ты.

Подойдя к ближайшему столику, вы понимаете, чтоэто витрины. Они похожи на магазинные, в которых ле-жат различные вещи. Здесь есть награды, а чуть даль-ше – дипломы, грамоты, вымпелы, кубки, медали, ча-сы, вазы и все то, что изобрело человечество для по-ощрения заслуг.

Вы ходите по рядам этого «наградного зала», изучая

все это разнообразие призов и наград. И когда полно-стью удовлетворили свое любопытство, заканчиваетемедитацию.

ПроверкаПолучение признания и награды за свои дела для

каждого из нас является приятным событием. Конеч-но, в большей или меньшей степени, но мы рады по-лучить заслуженное поощрение за свои труды. Однакоочень часто бывает и так, что цель человека состоитне в том, чтобы сделать свою работу качественно, а втом, чтобы заслужить награду. И тогда методы ее по-лучения могут выходить за рамки порядочности и за-конности, а средства достижения оказываются не все-гда праведными.

Именно с этой точки зрения вы сможете посмотретьна себя со стороны, пройдя медитацию на энергиюданного гения. Вы, получив реальное поощрение илиподарок, сможете сделать вывод о том, что, хотя ваштруд и оценивается, вы действуете вполне законно ипорядочно, не ломая ни свою, ни чужие жизни.

Но если вы подвергнетесь жесткой критике, если васначнут обвинять, а ваши поступки начнут разбиратьи исследовать на предмет моральности и корректно-сти, законности и целесообразности, стоит серьезнозадуматься. Проанализируйте свои мотивы: вы делае-те что-то, чтобы получить поощрение, благодарность,награду, но при этом вам совершенно не важно, что

и как вы делаете; вы не тот, за кого себя выдаете?По крайней мере, в той сфере, которую вам продемон-стрировали.

А дальше уже вам делать выводы и решать, прие-млемо ли вам жить для галочки и награды или простожить, делая свое дело хорошо, и получать заслужен-ное признание.

58. Иеиелель

Мы огорчаемся, когда не можем что-то получить. Мы

расстраиваемся, когда что-то идет не так, как нам быэтого хотелось. Мы недовольны, когда кто-то делает то,что нам не по нраву. Но с другой стороны, почему весьмир должен вращаться вокруг нас?

МедитацияВы стоите в пшеничном поле, которое простирает-

ся от горизонта до горизонта. Пшеница уже созрела, иее тяжелые колоски склоняются к земле, словно даваязнак, что пора собирать урожай.

Чуть впереди, посреди поля, стоит огромный дуб,который, кажется, хочет обнять своими огромными ве-твями целое поле. Ваш путь лежит к нему как к един-ственному защитнику от надвигающейся грозы.

Когда вы подходите к дереву, первые капли дождяпадают на поле. Постепенно мелкий моросящий дождь

переходит в ливень, и молнии всполохами расчерчи-вают небо.

Вы сидите под дубом и смотрите на то, как силы сти-хии устраивают свой карнавал. И в это время одна измолний ударяет в дуб.

Вы физически ощущаете, как заряд попадает в де-рево, как оно стонет под ударом этой мощи. И закан-чиваете медитацию.

ПроверкаТеперь, когда медитация завершена, вы сможете по-

нять, насколько глубоко вы проникли в суть собствен-ных поступков и насколько верные выводы сделали изсказанного.

В течение дня вам предстоит увидеть то, наскольковаш эгоцентризм, или, говоря простыми словами, вашестремление к тому, чтобы весь мир существовал толь-ко для вашей выгоды, губительно для вас и ваших дел.

Вы в рамках реальных событий сможете оценить,насколько вы эгоистичны.

Так, если вы будете терять или различными спосо-бами лишаться личных вещей, того, что вам принад-лежит, то это скажет вам о том, что это качество в вассильно развито. И чем значительнее вещь, чем зна-чительнее эмоция, которая возникнет в связи с воз-никшей ситуацией, тем сильнее ее влияние на вашужизнь. И как следствие, выше уровень вашего эгоцен-тризма.

Напротив, получив подарок, вы сможете сказать, чтов большей степени нацелены на гармоничное суще-ствование с окружающим миром, когда и ваши интере-сы, и интересы других людей находятся в разумно сба-лансированном состоянии.

59. Харахель

Наши дела – это продолжение мыслей и стремле-

ний, которые можно пощупать и которые видны всем,кто интересуется вами. Но точно так же, как вы влияетена дела, и дела оказывают влияние на вас, побуждаязаботиться о себе, уделять внимание и просто не за-бывать о том, что вы чем-то владеете.

МедитацияВы находитесь в горах, стоя перед тропинкой, кото-

рая ведет к вершине. У вас за спиной мешок, которыйсовершенно пуст. Вы понимаете, что путь предстоитнеблизкий, но взять с собой что-то, что поможет в пути,у вас нет никакой возможности. Остается начать подъ-ем с тем, что есть.

По мере того как вы поднимаетесь вверх, замечаетевдоль тропы различные предметы. Что это за предме-ты? Вы разглядываете их и, как заботливый и преду-смотрительный человек, кладете в мешок.

И вот спустя какое-то время, когда до вершины еще

далеко, вы понимаете, что груз, который вы несете,стал непомерным и с ним вы просто не дойдете. Нобросить его вы не можете, поскольку там все же естьто, что вам действительно необходимо. И тогда вы са-дитесь на первом же плато, развязываете мешок и на-чинаете разбирать вещи. Вы оставляете себе то не-многое, что может пригодиться, и откладываете в сто-рону то, что явно не понадобится.

Ваш мешок стал значительно легче, и теперь путьможет быть продолжен. Вы заканчиваете медитацию.

ПроверкаЕкклесиаст писал: «Время собирать камни и время

разбрасывать камни». Так и все, с чем мы идем по жиз-ни, имеет такое же время, чтобы приобретать нечто ичтобы расставаться с ним. Не расстанетесь вовремя –и оно, как гиря, привязанная к ноге, будет тянуть васвниз, мешая двигаться, да и просто комфортно жить.

В наступивший день вы сможете увидеть, что вокругвас является такими гирями, которые тянут вас назад,забирая силы и внимание и не давая ничего взамен.

Возможно, то, что вы узнаете, и то, с чем будет пред-ложено расстаться, дорого для вас или вы попросту неготовы к такому шагу. Но помимо указания на помеху,вы сможете получить информацию о том, в чем имен-но состоит эта помеха и чем она вам досаждает.

Также, в виде положительных комментариев и ука-заний на ваши владения, вы получите информацию о

том, что вам идет на пользу. Такое указание возмож-но в том случае, если вы ошибочно считаете полезнуювещь или ситуацию помехой.

Помните, что никто не заставляет вас поступать так,как вам не хочется. Пока вы не готовы и пока вы не осо-знаете всю пагубность вещизма, выраженного в видеконкретных явлений, вы не сможете расстаться с этим.

60. Мицраэль

Болит душа у праведника, а у грешника нет сомне-

ний в делах его. Так или приблизительно так говорилидревние. Смысл этой фразы гораздо глубже, чем мож-но себе представить.

Тем не менее наша мораль делает нас такими, какиемы есть.

МедитацияВы стоите перед старой мельницей. Она и сейчас

работает – лопасти вращаются, изнутри доноситсяскрип жерновов.

Вы заходите внутрь, открыв огромные ворота, черезкоторые на мельницу привозят зерно и забирают меш-ки с мукой. Это большое просторное помещение, по-среди которого вы видите жернов. Его размеры потря-сают. Кажется, что он может перемолоть все зерно, ко-торое только созревает на этой земле. Гул и скрежет

от его работы разносится по всему помещению мель-ницы и слышен далеко за ее пределами.

Но вы видите, что мельница пуста – нет ни зерна, нимуки. Жернова работают впустую, перемалывая воз-дух и самих себя. Мелкая крошка камня скатываетсяпо желобу. Вы подставляете руки и набираете горстьэтой крошки – смесь камня и муки.

Ощущение от этого порошка необычное, как и запах,который вы вдыхаете. Он напоминает вам что-то лег-кое и тяжелое одновременно, сильное и невесомое. Отнего вам становится не по себе, и вы заканчиваете ме-дитацию.

ПроверкаНаша мораль формируется различными путями,

один из которых – личный опыт. То, что хорошо илиплохо, мы узнаем сами, методом проб и ошибок, на на-глядном примере и примере тех событий, которые про-изошли с нами.

Но не всегда наши выводы верны, а представленияо чести и достоинстве, верности и предательстве, под-лости и трусости, низости и благородстве соответству-ют реальности. Но независимо от того, верны они илинет, при помощи своих внутренних установок мы совер-шаем выбор.

Наступивший день покажет вам, насколько вы правыв своих суждениях. Вы увидите, что вы теряете и чтоприобретаете, используя те идейные установки, кото-

рыми обладаете.Когда вы ощутите физический дискомфорт, боль, бу-

дете травмированы, это укажет вам на то, что вы иска-женно видите мир. Ваши иллюзии столь же сильно ис-кажают ваши поступки и мешают действовать гармо-нично, как травмы мешают нормально жить.

И напротив, если вы правы и если выводы, которыевы сделали в свое время, верны, вы получите поощре-ние. Это, к примеру, может быть еда или напиток, ко-торый вам нравится.

61. Умабель

Наши друзья и товарищи – это те, кого послала судь-

ба нам в учителя.Они учат нас тому, чего мы не знаем и что для нас

действительно необходимо. Только с ними мы можембыть откровенными, поскольку они учат бескорыстно,учась у нас самих.

МедитацияВы стоите у подножия башни. У ваших ног возвыша-

ется груда камней, а чуть в стороне, на блоке, виситподвешенная люлька.

В нее вам предстоит погрузить камни и поднять еена самый верх башни при помощи большого ворота, накотором закреплен конец веревки.

Ждать нечего, поскольку никто не сделает эту рабо-ту за вас. Вы нагружаете люльку тяжеленными камня-ми и поднимаете ее наверх.

Становится жарко от палящего солнца и от тяжелойработы, что забирает у вас много сил. Но отойти вы неможете, поскольку еще осталось много камней и вот-вот сверху спустится пустая люлька.

Вы чувствуете дрожание веревки и понимаете, чтоможно опускать люльку. Но когда ее поддон поравнял-ся с вашими глазами, вы видите, что в ней стоит кор-зинка. Открыв ее, вы находите бутыль с водой и не-сколько кусков хлеба с вяленым мясом. Кто-то, забо-тливый и внимательный, решил вам помочь.

На этом вы заканчиваете медитацию.ПроверкаНасколько мы искренни со своими друзьями и това-

рищами, настолько мы можем быть уверены в том, чтопомощь и поддержка, исходящие от них, будут полно-ценными? Но в то же время мы можем заблуждаться,называя товарищем или другом того, кто не являетсятаковым или что-то скрывает от нас. Ведь именно этоможет стать яблоком раздора в ваших взаимоотноше-ниях.

В течение дня вы увидите эпизоды, касающиеся тех,с кем вы тесно общаетесь. Они будут разнообразны-ми, от позитивных до негативных, и каждый в той илииной степени будет содержать информацию о том, что

представляет собой данный человек.Нет, вы не увидите того, что уже знаете, лишь то, о

чем догадываетесь, или то, что доселе не было вам из-вестно. Будьте внимательны, суммируйте полученныезнания о людях, чтобы затем сделать вывод. Можноназвать это проверкой дружбы, которая проводится то-гда, когда все тихо и спокойно.

62. Иаххель

Мудрость ученых мужей заслуживает уважения, а

знания, которыми они обладают, становятся вехами вразвитии науки. Но мы, не имея такой мудрости или та-ких знаний, все же не отстаем от них в своем развитии.Мы день ото дня черпаем мудрость, которой делится снами жизнь. Мы обретаем опыт и знания, анализируясобытия настоящего и делая выводы.

МедитацияВы находитесь в знакомой библиотеке, размеры ко-

торой всегда поражают вас. Но за то время, пока васне было, произошли существенные изменения. Полкибиблиотеки опустели, лишь слой пыли виден повсюдуда клочки бумаги разбросаны по полу.

Вы идете вдоль полок в надежде встретить хотя быодну книгу или найти того, у кого можно спросить осудьбе, постигшей это собрание человеческой мудро-

сти. Но нет никого, лишь на столе в дальнем углу би-блиотеки одиноко горит свеча.

Вы подходите к столу и видите, что на нем лежат двестопки бумаги. Одна из них чистая, другая заполненаназваниями книг и авторами.

Вы понимаете, что это заказ на новые книги, новыеиздания, которые заполнят эту библиотеку в ближай-шее время. У вас есть возможность вписать в нее текниги, которые, по вашему мнению, обязательно долж-ны быть здесь.

Вы берете перо и начинаете писать. Какие книги вывпишите и в каком количестве – все зависит от вас ивашей памяти.

Как только вы закончили свой список, задуйте свечу.Медитация закончена.

ПроверкаТеперь настала пора увидеть, насколько вы хоро-

шо ориентируетесь в постоянно обновляющемся ми-ре, насколько те знания и информация, которыми выобладаете, соответствуют действительности. Ведь че-ловеческие знания постоянно обновляются, уточняют-ся и расширяются, и тот, кто отстал в познаниях, начи-нает в чем-то отставать и от жизни.

Именно реальные упущения, неточности и несоот-ветствия, которые вы будете наблюдать в течение на-ступившего дня, укажут на то, что информация, кото-рой вы обладаете, уже устарела. Вы сможете сделать

выводы о том, где почерпнуть эти знания из областей,в которых произошли интересующие вас события.

И наоборот, позитивная оценка, реальное одобре-ние вашей информированности укажет вам на те мо-менты, в которых вы остаетесь на коне.

Конечно, полученная информация может выглядетькак смесь позитивных и негативных моментов, по-скольку в чем-то вы преуспели, а в чем-то, наоборот,отстали. Но это вполне естественно, главное – знать,чего именно вам недостает. А с этим, скорее всего, увас проблем не возникнет.

63. Анаюэль

Вера и доверие – схожие категории. Разница лишь

в том, что доверие, в отличие от веры, подразумева-ет наличие неких фактов, обстоятельств, подтвержде-ний или просто расположения к тому, во что следуетверить.

МедитацияВы сидите на ковре в небольшой квадратной ком-

нате. Вы удобно расположились перед несколькимигоршками, стоящими перед вами.

Напротив сидит пожилой человек и смотрит на вас сулыбкой. Он опускает руку в горшок и через мгновениедостает оттуда кусок мяса, жестом приглашая вас по-

следовать его примеру. Однако мясо он откладывает всторону, предлагая вам сделать то же самое.

Вы опускаете руку в горшок и ощущаете что-то мяг-кое и живое. Ухватив это, вы вынимаете руку, в которойтрепещет молодой кролик.

Пожилой человек повторяет свой трюк, достав изследующего горшка живую змею. Он жестами указыва-ет вам, что нет ничего страшного, поскольку у него всеполучилось и это не принесло никакого вреда.

Теперь очередь за вами. Вам необходимо решить-ся, но страх уже поселился в душе. Возможно, в ва-шем горшке и нет такого жутковатого «сюрприза», нокто знает – вдруг там есть кое-что похуже?

И вот после раздумий вы все же опускаете руку вгоршок. И на этом медитация заканчивается.

ПроверкаНаступающий день позволит вам оценить тот уро-

вень доверия, при помощи которого вы общаетесь сокружающими людьми. Вы поймете, насколько вы лег-коверны или, наоборот, недоверчивы, оценивая это впроисходящих с вами процессах.

Но будьте готовы к тому, что ваше избыточное дове-рие по отношению к человеку незамедлительно обер-нется для вас сложностями, поскольку это прежде все-го урок, который вы вынесете из произошедшего.

Не вините никого, кроме себя и своей невернойоценки происходящего.

И напротив, ваша недоверчивость к людям, отдале-ние от них и их помощи выразится в том, что вы не смо-жете что-то получить или сделать, поскольку в одиноч-ку это будет невозможно.

В общем, в любом случае день предстоит либо ней-тральный, если уровень вашего доверия находится впределах нормы, либо сложный и полный разочарова-ния, если уровень доверия требует корректировки.

64. Михиэль

Как вы думаете, что сложнее сказать – правду или

ложь? Считается, что ложь сказать сложнее, посколь-ку это то, чего не существует в реальности и что прихо-дится создавать. Чтобы стать правдой, ложь, как про-цесс творческий, требует того, чтобы в нее вложилитруд, силы и талант, – и только тогда она сможет статьтем, что есть на самом деле.

МедитацияВы находитесь на базарной площади. Множество

людей, занятых своими заботами, проходит мимо вас.Но ваша цель – три человека, которые сидят в тени сте-ны, огораживающей площадь. Один из них, юноша вгрязных и изорванных одеждах, крутит перед собой тринаперстка, предлагая вам угадать, в каком из них скрытшерстяной шарик. Кажется, что его движения неуме-

лы и неловки и любой, чуть внимательнее понаблюдав,сможет угадать, где скрывается шарик.

Вторым из этой компании является старец в выцвет-ших одеждах, которые лишь отдаленно намекают наего былое величие. Старец предлагает вам рассказатьчто-то, что важно только для вас и могло бы сделатьвас гораздо счастливее и успешнее.

Третий, мужчина средних лет, продает различныеинструменты – пилы, молотки, ножницы. Все, что мо-жет пригодиться в хозяйстве.

У вас всего одна монета, и выбор вы можете сделатьтолько между этими тремя людьми.

Вы делаете выбор и на этом заканчиваете медита-цию.

ПроверкаУловка этой медитации заключается в том, что ка-

ждый из представленных перед вами персонажей от-ражает определенные характеристики правды и лжи,которые присутствуют в обществе.

Так, наперсточник обманывает вас, демонстрируя,что у него легко выиграть. Ведь если бы это было так,он бы разорился и попросту не смог бы продолжатьсвое дело.

Старец вводит вас в заблуждение тем, что он мудр изнает жизнь. Да, судя по его одежде, так было когда-то,но теперь он не у дел и его мудрость не может помочьдаже ему. Тогда чем же он поможет вам?

Третий персонаж правдив настолько, насколько мо-жет быть правдива простая вещь. Вы держите ее в ру-ках, вы считаете, что она вам в чем-то поможет и со-служит добрую службу. Но пока вы не используете ее,пока не начнете что-то делать, вы не сможете сказать,хороша она или плоха. И в этом случае вы можете об-мануть сами себя, ожидая от вещи чего-то, чего онадать не может. Вещь сама по себе лжет, поскольку всяна виду.

День проверки покажет вам, где и в чем вы заблу-ждаетесь, действуете бездумно, позволяя лжи продол-жать свое существование.

Однако, поверив в ложь или обман, вы будете на-казаны. Но это наказание должно пойти вам на поль-зу, поскольку только так вы сможете сделать вывод отом, что вас заставляет верить без оглядки, бездум-но и толкает к людям, готовым воспользоваться вашейслабостью.

65. Дамабиах

Наша способность противостоять превратностям

судьбы заключается не только в личной удачливости,но и в предусмотрительности, способности оценитьгрозящую опасность и приготовиться к ней. Страховка– это вполне разумный термин, который существует на

протяжении веков. Другое дело, что не все выглядитстраховкой, оставаясь ею по сути, но не соответствуяпо форме.

МедитацияВы находитесь где-то под землей. Вы ощущаете это

по холоду и сырости помещения, в котором находи-тесь. Стены этой рукотворной пещеры покрыты капля-ми воды. Вы различаете их в свете небольшого масля-ного светильника, который держите в руках. Рядом свами стоят закрытые сундуки, скрывая от вас свое со-держимое.

Времени у вас не так много – оно ограничено коли-чеством масла в лампе. Скоро наступит тьма.

Вы открываете первый сундук и видите там полу-истлевшие одежды, которые испортились от сырости,скопившейся в воздухе.

Следующий сундук представляет вашему взору гру-ду ржавых вещей, которые также были безжалостноразрушены влагой.

Лишь третий сундук содержит то, что не разрушает-ся временем: камни, золото, украшения.

Вы стоите перед выбором – идти дальше или напол-нить свои карманы содержимым сундука, чтобы унестито, что возможно?

Как только вы делаете свой выбор, вы заканчиваетемедитацию.

Проверка

Понятно, что эта медитация также с уловкой. Она,с одной стороны, демонстрирует тленность некоторыхвидов материи, а с другой – указывает вам на вашупрозорливость, в зависимости от того, что вы выбере-те: идти дальше или остаться у сундука. Ведь дальней-ший путь может дать вам что-то, что более важно илиценно, чем содержимое сундука, – уникальные вещиили просто лампу, в которой есть масло, что позволитвам продолжать путь. Все зависит от вашего выбора –это главное.

День проверки покажет вам, насколько вы в состо-янии прогнозировать будущее и создавать страховкутам, где она может понадобиться.

Понимая это, вы должны также осознать, что вашиошибки в планировании, которые будут выглядеть какреальные проблемы, лишения и утраты, укажут вам,что вы не настолько прозорливы и предусмотритель-ны.

Приобретения и удачи, успех и получение выгоды –это демонстрация того, что вы правы и действуете кор-ректно.

Помните: лучше перестраховаться, чем недооце-нить происходящее. Впрочем, ваше мнение можетбыть иным.

66. Манакель

Согласие со своей судьбой или сопротивление ей –

часть человеческого характера. Кто-то идет в гору, акто-то ее обходит, делая выбор по велению души и поскладу характера. Но часто бывает так, что натура че-ловека, формирующая его судьбу, искажается требо-ваниями общества. И сильный должен стать кротким,а робкий – напористым. Но и то и другое – искажениесобственной судьбы, которая наделила человека тем,чем он обладает, и не использовать это часто бываетбольшим вредом, чем следовать указаниям социума.

МедитацияВы стоите перед небольшой горой, которая прегра-

ждает вам путь. Судя по тропинкам, которые ведут ив обход горы, и на ее вершину, многие делали выбор,встречая ее на своем пути.

Теперь этот выбор предстоит сделать вам – выбратьмаршрут. И вы без указаний и наставлений следуетевелению своего сердца.

Когда же ваш путь, длинный или тяжелый (в зави-симости от выбора), заканчивается, то вы оборачива-етесь к горе – тому препятствию, которое только чтопреодолели. И вы замечаете, что в основании горы ви-ден проход, который ведет на другую сторону. Видимо,

в пылу решительности вы попросту не заметили ещеодин путь, который вел на другую сторону.

На этом вы заканчиваете медитацию.ПроверкаКак видите, практически всегда есть некий третий,

компромиссный вариант, который исключает крайно-сти и позволяет вам оставаться самим собой, не нару-шая своих внутренних установок.

Наступивший день покажет, насколько хорошо вычувствуете этот срединный, гармоничный или компро-миссный путь, который позволит вам, ничего не теряя,приобретать гораздо больше, чем вы предполагали.

Ситуации, где вы сделаете верный компромиссныйвыбор, закончатся для вас успешно и с поощрением,которое явно укажет на правильность вашего поступ-ка.

Что же касается ошибок, попыток впасть в край-ность, то и в случае негибкости, прямолинейности, каки в случае избыточной гибкости, вы что-то потеряете.Что-то такое, что не заставит вас усомниться в том, чтовы неправы, выбирая подобную тактику.

Конечно, с первого взгляда может показаться, чтогибкость и компромиссность схожи с мягкой уздой,ограничивающей вас в меньшей степени, чем полныйотказ.

Но спустя время, если вы будете усердно и внима-тельно практиковать эту медитацию, сможете понять,

что это далеко не так.

67. Эйаэль

Тайна очень часто остается тайной лишь потому, чтоникто не захотел или не смог разгадать скрытое от по-сторонних глаз. Да, для этого необходимы желание, ве-зение и еще капелька внимания, что очень часто помо-гает нам заметить то, что станет ключиком к раскрытиютайны.

МедитацияВы стоите в овальной комнате с несколькими дверь-

ми. Все они, большие и дубовые, с массивными петля-ми и мощными замками. Они что-то скрывают от нас.

На полу россыпью валяется множество ключей, ко-торые, как вам думается, помогут открыть дверь. И вы,рассмотрев резные скважины в замках, начинаете под-бирать ключи наугад. Ведь не важно, какая из дверейоткроется первой. Важно с чего-то начать.

Спустя время, в котором вас никто не ограничива-ет, вы находите ключ к одной из дверей. Но, пытаясьповернуть его в замке, вы терпите неудачу. Ключ пре-красно подходит к двери, но не поворачивается.

И тогда вы в сердцах бьете ногой по двери… и онараспахивается! Вы понимаете, что все это время онабыла открыта.

На этом медитация заканчивается.ПроверкаУвидеть необычное в обычном, интересное в про-

стом бывает очень и очень нелегко. Так и медита-ция, настраивая вас на волну иного подхода к привыч-ным вещам, предлагает перенести этот подход в вашужизнь.

После медитации вы сможете увидеть, сколько не-обычного и непривычного скрывается в том мире, ко-торый вас постоянно окружает. Это необычное, новоевы встретите, обратив внимание на реальные физиче-ские события, которые будут происходить с вами и во-круг вас.

Получение, обретение и формирование нестандарт-ных решений позволит вам оценить, насколько вы спо-собны к новому мышлению и нестандартным решени-ям.

А потеря и неудача, которые вас застанут врасплох,покажут, что вы упускаете те возможности, о которыхмы говорим. Причем если вы оглянетесь назад и по-смотрите на ситуацию по-новому, непредвзято, то, ско-рее всего, найдете то, что упустили. И это станет длявас хорошим опытом.

68. Хабуиах

Городские люди, устранившись от прямого контакта

с землей, не перестали зависеть от нее. Причем эта за-висимость стала не меньшей, а большей. Ведь в слу-чае, когда человек был один на один с землей, он самрешал, как ее возделывать. Теперь же он находится вовласти тех, кто так и не утратил этой связи.

МедитацияВы идете по полю, опираясь на плуг. Пласты земли

мерно опадают, открывая вашему взгляду корни про-шлогодней травы, червей, что мирно копошатся в зе-мле. Плуг выносит на поверхность силу, которую ско-пила земля за время отдыха от прошлого урожая.

И вы, утопая босыми ногами в свежевспаханной зе-мле, мерно идете за плугом. Вол, что тянет плуг, огром-ной скалой возвышается перед вами, не позволяя уви-деть, насколько велико поле и как долго вам еще идти.

И тут вы замечаете, что вол идет не сам по се-бе. Чуть в стороне, еще по невспаханной земле, идетмальчик и тянет вола за собой. Он-то знает, насколькоеще долог ваш путь и когда наступит конец работы.

И тут мальчик останавливает вола и машет рукой,привлекая ваше внимание. Вы смотрите на него, а за-тем в ту сторону, на которую он указывает.

Вы видите, как стая галок слетается на свежую паш-ню, от чего земля кажется выжженной. Мальчик броса-ет в стаю камень, и черная туча уносится в сторону отполя. Правда, лишь для того, чтобы спустя время вер-нуться на прежнее место.

Мальчуган смеется и жестом предлагает вам про-должить работу. На этом вы заканчиваете медитацию.

ПроверкаВажность того, насколько мы зависим от людей, нео-

спорима. Мы, видя и понимая эту зависимость, можемболее ясно представлять себе то, что происходит с на-ми, планировать свою жизнь. Но не всегда мы реальнооцениваем уровень этой зависимости.

Наступивший день позволит вам научиться отличатьреальную зависимость от иллюзорной, понять, где мысами ставим себя в зависимость от человека, ведомыежеланиями, а где этой зависимости попросту нет.

Проверка этой медитации сложна, и сложна потому,что при ее оценке нельзя сказать, хорошо или плоховы видите те взаимосвязи, которые существуют междувами и людьми. Вот почему вам стоит ожидать всегочего угодно, что хоть как-то поможет оценить это взаи-модействие.

Причем если вы считаете, что зависимы от челове-ка и ваше мнение ошибочно, то вам не удастся полу-чить от него желаемого. Вы можете найти альтернати-ву, указывающую вам, что незаменимых не бывает.

И напротив, если вы считаете себя независимым откого-то человеком, а это на самом деле не так, то выпопадете в ситуацию, когда у вас попросту не будет вы-бора. И единственным шагом будет необходимость до-говариваться с конкретным человеком.

69. Рохель

Считается, что если у человека что-то украли или

похитили, то он делал что-то не так и заслужил нака-зание. Но, как известно, человечество создало право-охранительную систему, которая ловит воров и похи-тителей. Впрочем, не все похищенное находится и невсе украденное возвращается владельцу, что говорито том, что человечество пока не может выиграть спорсо вселенским законом.

МедитацияОглянитесь вокруг. Вы знаете, что это за место, в ко-

тором вы находитесь? Узнали? Это ваша детская ком-ната. С нее-то все мы и начинаем знакомиться с зако-ном пропаж. Посмотрите на свою кровать, вещи, ме-бель, игрушки, книги. Все застыло в том времени, когдавам было пятнадцать лет.

А теперь нагнитесь и посмотрите под кровать. По-старайтесь заглянуть поглубже, проведите там рукой,собирая старую пыль. Там, кажется, что-то лежит…

Это то, что вы так давно не можете найти! Вы иска-ли это так долго и безуспешно, заглядывая в каждыйуголок своей комнаты, – и вот теперь оно лежит у васв руках.

Как же так? Оказалось, что оно все время было навиду? Ведь вы уже смотрели там, и не раз. Возможно,кто-то просто вернул эту вещь на место? А может быть,действительно вы проглядели? Можно ли найти ответна этот вопрос? Да и сама медитация подошла к концу.

ПроверкаСегодня вам предстоит увидеть, как вы можете те-

рять и находить что-то важное и нужное для себя. Ноне столько вещи или предметы, сколько идеи, мысли исоображения, которые доселе не приходили вам в го-лову.

Они чем-то сродни озарению, или дежа-вю, котороевыражается в том, что вы точно знаете, что это уже де-лали или помнили, но забыли, – и вот теперь ваша па-мять вернула вам спрятанное.

Ваша способность к обретению важного и забытого,того, чем вы владели все это время и почему-то пере-стали этим владеть, получит важную для вас оценку.

Вы получите поощрение, если обратите вниманиена то, что подсказывает вам ваш внутренний голос, вы-давая приз в виде прозрения. Или получите оценку ввиде порицания, если вы не готовы видеть то, что про-исходит рядом с вами либо в вас самих. А ваша фраза

«Да, я помнил это, но забыл», сдобренная разочаро-ванием, будет знаком того, что вы невнимательны.

Выводы вы сделаете сами, ругая себя или хваля, взависимости от того, каков будет итог прошедшего дня.

70. Иабамиах

Во многих процессах жизни присутствуют две схо-

жие силы – рождение и возрождение. Первая участву-ет в творении с чистого листа, когда появляется что-тоновое, ранее не существовавшее. Если же речь захо-дит о возрождении, то сила эта, схожая с силой творе-ния, является лишь корректировкой или копированиемтого, что когда-то ранее уже было создано.

МедитацияВы сидите на каменной плите, расположенной по-

среди пустыни, наблюдая за тем, как барханы, словноволны в море, ползут куда-то вдаль.

Плита – след какой-то древней цивилизации, от ко-торой осталось лишь величественное «надгробье»,сохранившее древний и забытый язык.

Поднимается ветер, его порывы вздымают тонныпеска, образуя смерч, который не страшит вас, носкрывает от вашего взора все, что происходит за ним.

Но постепенно ветер стихает, и песок, поднятый ввоздух стихией, занимает свое место. Вы видите, что

лучи закатного солнца освещают уже не море песка, агород, который предстает перед вами во всем велико-лепии и могуществе.

Вы находитесь на крыше одного из самых большихзданий в городе, имея возможность с высоты оценитьего гармоничность и красоту.

Вы понимаете, что кажущееся забвение изменилосьв один миг, открыв миру одну из великих тайн древнейцивилизации.

Но солнце садится за барханом, и краски дня посте-пенно меркнут. Медитация заканчивается.

ПроверкаНе всегда можно сказать, что лучше – сделать не-

что заново или переделать, восстановить, возродить.Новое привлекает своей свежестью, но и у старогоесть свои плюсы. Зачастую бывает, что создание ново-го требует несоизмеримых усилий по сравнению с вос-становлением старого.

Что выбрать, как поступить? Не всегда ответ на этотвопрос подчиняется законам логики.

Наступивший день даст вам пищу для размышленийи возможность оценить ваши способности к тому, чтоназывается возрождением. Умеете ли вы возвращать-ся к чему-то, чтобы переделать, восстановить, вернутьна круги своя? Ведь это умение может быть чрезвычай-но важно в тех случаях, когда попросту легче и прощевернуться к старому, чем создавать что-то новое.

На примерах жизненных ситуаций, итог которыхдаст вам возможность оценить ваши способности, высможете понять, насколько старое важно: поиск старыхсвязей и знакомств, новые области применения ста-рых вещей и, наконец, более глобальные вопросы, ко-торые могут относиться к делам, работе, взаимоотно-шениям в семье.

Положительный и реальный результат укажет вамна то, что вы хорошо справились с заданием и може-те прекрасно работать с энергией гения. Ошибки и не-дочеты, неудачи и просто личное нежелание возвра-щаться к прошлому укажут вам на то, что для вас этаэнергия почти недоступна, что вы не готовы и не хоти-те взаимодействовать с нею.

Выводы делать вам. Не все можно создать вновь,иногда проще и правильнее восстановить старое.

71. Хаиаиэль

Милостыня, которую мы оказываем другим людям,

нужна нам не меньше, чем им. Щедрость или расче-тливость, великодушие или осторожность – не так важ-но, каков мотив поступка, важен сам поступок.

МедитацияВы идете по дороге в храм. Это огромное, величе-

ственное сооружение как бы подчеркивает могущество

Бога, в честь Которого оно построено. На дорожке, ко-торая вдет внутрь храма, вы встречаете двоих людей.

Первый – нищий, который сидит в пыли у дороги,протягивая к вам руку с просьбой о милостыне. Второй– монах с коробом на шее, на котором указано, что ва-ше пожертвование пойдет на ремонт и восстановлениехрама.

У вас только одна монета, и вы можете дать ее толь-ко одному из этих людей. Выбор за вами, и он оченьнепрост.

Сделав выбор, вы проходите в храм, поднимаясь повысокой лестнице. Справа от входа, в небольшой ни-ше, продают свечи, которые вы можете поставить вхраме, произнеся свою просьбу Богу. Эта свеча стоитнемного – всего лишь одну монету. А есть ли она у вас?

Вы проходите внутрь, со свечой или без нее, и види-те, что в храме нет ни одного светильника, куда обыч-но ставят свечи.

Вы стоите и размышляете над тем, что только чтопроизошло, пытаясь понять его смысл.

И как только вы пришли к какому-то выводу, вы за-канчиваете медитацию.

ПроверкаОтдавая свое, вы, кажется, ничего не приобретаете,

кроме «пустого места», которое остается и которое современем может быть заполнено. Иногда пустота го-раздо важнее, чем наполненность, поскольку в пусто-

ту можно положить что-то новое. И к тому же у вас по-является стимул заполнить эту пустоту.

Наша готовность отдавать, жертвовать собой выра-жена в понятии «милостыня» как более глубоком и ду-ховном. Однако простая отдача и безвозмездная по-мощь другим людям чрезвычайно важны для нас.

В наступившем дне вы сможете увидеть, насколь-ко вы способны помогать другим без оглядки и размы-шлений, действуя только по велению сердца, а не порасчету. Хотя и расчет не всегда вреден, но он можетстать помехой в вашем стремлении помочь человеку.

В поступках необходимо обращать внимание не напрямую выгоду, а на само развитие процесса. К при-меру, помогли вы конкретному человеку, и в ситуации,когда вам понадобилась помощь, нашелся тот, кто по-мог вам. Конечно, это позитивная демонстрация вашихдействий. Но будет и негативная, когда вы не находитепомощи, потому что сами не помогли кому-то раньше.И чем болезненнее для вас будет ситуация, тем яснееуказание на то, что вы избыточно эгоистичны.

72. Мюниах

Тайну можно открыть двумя путями – понять и дога-

даться. Понимание требует от человека глубокого зна-ния вопроса, на который он ищет ответ. Догадка требу-

ет не знания, а лишь внимательного вслушивания в то,что подсказывает человеку его внутренний голос.

МедитацияВы стоите в самом начале большого овального зала.

Колонны, обрамляющие его по всему периметру, скры-вают людей, которые прячутся за ними от взгляда то-го, кто сидит в центре, на массивном каменном троне.Это мужчина средних лет, в осанке которого, в жестахи в самом взгляде присутствует абсолютная власть.Его воле не может противостоять никто из присутству-ющих.

Из-за колонн в порядке, понятном только самимучастникам, выходят люди. Они, склонившись передимператором, что-то говорят ему. Но их речь вам неслышна, да о сути разговора вы можете догадывать-ся лишь по мимике и жестам, которые сопровождаютдоклады вельмож. Вы думаете о том, что отсутствиеинформации не позволит вам в полной мере оценитьпроисходящее. Но сказать можно все что угодно. А вотсоврать в жестах и реакциях гораздо сложнее.

И вы увлеченно наблюдаете за тем, как ведут себялюди.

Когда вы понимаете, что готовы закончить медита-цию, вы, раскланявшись, уходите.

ПроверкаДействительно, слова, которые произносит человек,

не всегда говорят правду, особенно если он очень ста-

рается ее скрыть. Но наше ощущение правды и обма-на, наш внутренний компас истины может подсказатьнам, дать совет, предупредить и предостеречь.

После медитации вы узнаете, насколько хорошоориентируетесь в том, что называется миром челове-ческих интриг, сплетенных из обмана, лукавства и хи-трости.

И не думайте, что интриги плетутся только в высшемобществе – это не так. Медитация, активизируя вашевнимание, позволит увидеть, насколько вы чувствуетеи понимаете эти процессы. Просьбы, обращения, рас-сказы, информация – все это часть действия, в кото-ром вам придется разбираться.

Вам будет сопутствовать удача, если вы получитедобрую весть или приятное известие, поскольку этоукажет на то, что вы неплохо ориентируетесь в этоммире.

Неприятное известие, разочарование, рассказ о по-тере – это реакция на то, что вы очень плохой интриганлибо просто неспособны ощутить интригу.

Тренируйтесь, старайтесь, поскольку интрига – одиниз важных инструментов, при помощи которых людидостигают своих целей.

В завершение

Перед тем как попрощаться с вами, напомню, что

мир, в котором мы живем, существует на основаниизаконов, которые мы с вами пытаемся постигнуть. Всеони, как грани изумительного бриллианта, в состоя-нии рассказать о себе что-то новое в неожиданном, не-обычном свете.

Помня это, вы сможете не только понимать причиныпроисходящего, но и влиять на него, следуя законам ииспользуя знания о них в своих целях.

И помните, ни одна книга, даже самая подробная,не в состоянии заменить те опыт и мудрость, которыевы сможете приобрести, даже просто размышляя наднаписанным.

«И будете идти вы рука об руку с гением добра, чейсвет озарит вашу жизнь».

Невский Дмитрий ВладимировичКонсультации, советы, услугиКнига, которую вы держите в руках, является итогом

многолетней практической работы. За все годы моейпрактики, а это около 15 лет, ко мне обращались людис разными проблемами. И советы, реальные помощь,поддержка, которую они получили, смогла изменить нетолько их жизнь. И каждая из ситуаций, из жизненных

задач человека дала возможность рассмотреть и уви-деть различные законы и взаимосвязи, которые про-слеживались в них. А увидеть причины и структуру си-туации, значит иметь возможность не только ее пони-мания, но и верного выхода из нее.

Не все бывает просто в жизни. Человек не один насвоем пути, и только ему решать, как он будет идти понему, и кого он выберет в попутчики или советчики. Выможете обратиться за оказанием профессиональныхмагических услуг, консультаций, советов.

Т. (495) 796-34-95 Сайт http://www.nevskiy.name/ e-mail: [email protected]

Успехов вам!

72 магических ключа к успеху и...

Documents