P

شرح كتاب التجريد الصريحألحاديث اجلامع الصحيح

فضيلة الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلميةواإلفتاء

من كتاب العلم(مائة وواحد وخمسون )الحلقة / / 1427

المقدم: بسم هللا الرحمن الرحيم. الحمد هلل رب العالمين، وصلى هللا وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

2 التجريد الصريح– الحلقة مائة وواحدوخمسون: كتاب العلم

برن//امجكم ش//رحفيأيه//ا اإلخ//وة واألخ//وات، الس//الم عليكم ورحم//ة هللا وبركات//ه، وأهال بكم إلى حلق//ة جدي//دة كتاب التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح.

مع بداية حلقتن//ا يس//رنا أن ن//رحب بص/احب الفض//يلة الش//يخ ال/دكتور عب//د الك/ريم بن عب/د هللا الخض/ير، ف/أهالومرحبا بكم فضيلة الدكتور.

حياكم هللا وبارك فيكم وفي اإلخوة المستمعين. المق//دم: الزلن//ا في ح//ديث عقب//ة بن الح//ارث -رض//ي هللا عن//ه- في ب//اب الرحل//ة في المس//ألة النازل//ة، كن//ا في الحلقة الماضية أشرنا إلى بعض مسائل الحديث وألفاظه، نستكمل في هذه الحلقة ما تبقى، أحسن هللا إليكم. الحم""د هلل رب الع""المين، وص""لى هللا وس""لم وب""ارك على عب""ده ورس""وله نبين""ا محم""د وعلى آل""ه وص""حبه أجمعين،

أما بعد، مازلنا في كالم الكرماني الذي بدأه بقوله: وفي""ه أن ال""واجب على الم""رء أن يجتنب مواق""ف التهم، وإن ك""ان نقي

الذيل، بريء الساحة، وأنشد:قول إذا قيال قد قيل ما قيل إن صدقا وإن كذبا ... فما اعتذارك من

ا؟ يع""ني ه""ل ه""و حكم أو يق""ول الكرم""اني: ف""إن قلت: ه""ل ك""ان ذل""ك من رس""ول هللا -ص""لى هللا علي""ه وس""لم- حكم"" مجرد مشورة؟ قلت -يقول الكرماني-: مذهب أحمد أنه يثبت الرضاع بشهادة المرضعة وح""دها، بيمينه""ا، لكند أحم"د به""ذا، والجمه""ور على األكثر على أنه محمول على األخذ باالحتياط وال"ورع. يع"ني على كالم"ه أن""ه تف"ر

به"""ذا حكم. لكن األك"""ثر على أن"""ه محم"""ول على األخ"""ذ باالحتي"""اط، وال"""ورع الحكم بثب"""وت الرض"""اع أن"""ه ال يثبتوفساد النكاح، إذ لم يجر ترافع وال أداء شهادة، بل كان ذلك مجرد إخبار واستفسار.

المقدم: االحتياط هنا يا شيخ، ما هو؟ االحتياط أال يكتفى بقولها؟ال، االحتياط أن يتركها.

المقدم: والورع؟يقول: لكن األكثر على أنه محمول على األخذ باالحتياط، يعني فعل عقبة احتياطا.

المقدم: لكن احتياطه في قبول رأيها.نعم.

المقدم: والورع؟ وال"""ورع الحكم بثب"""وت الرض"""اع وفس"""اد النك"""اح، إذ لم يج"""ر تراف"""ع وال أداء ش"""هادة، ب"""ل ك"""ان ذل"""ك مج"""رد إخب"""ار

واستفسار، وإنما هو كسائر ما تقبل فيه شهادة النساء الخلص من أربع نسوة عند الشافعي ..المقدم: يعني رجع الكالم اآلن لألخذ بقولها ال إلى فعل عقبة؟ يعني كأن كالم اإلمام أحمد على ..

ال، فعل عقبة امتثل وطلق وفارقها.المقدم: يعني بناء على قولها هي؟

نعم.

فضيلة الشيخ عبد الكريم3الخضير

المقدم: فمعنى ذلك أن الورع واالحتياط هو األخذ بقول المرأة المرضعة؟نعم.

المقدم: هذا رأي اإلمام؟هذا كالمه.

ننظ"""ر في كالم الحنابل"""ة، يق"""ول في المغ"""ني البن قدام"""ة: ش"""هادة الم"""رأة الواح"""دة مقبول"""ة في الرض"""اع إذا ك"""انت مرض""ية، وبه""ذا ق""ال ط""اووس والزه""ري واألوزاعي وابن أبي ذئب وس""عيد بن عب""د العزي""ز، وعن أحم""د رواي""ة أخرى: ال تقبل إال شهادة امرأتين، وهو قول الحكم؛ ألن الرجال أكمل من النساء. وال يقب""ل إال ش""هادة رجلين،

فالنساء أولى.وعن أحمد رواية ثالثة: أن شهادة المرأة الواحدة مقبولة، وتستحلف مع شهادتها.

الرواي"""ة األولى: أنه"""ا تقب"""ل ب"""دون اس"""تحالف، وه"""و ق"""ول ابن عب"""اس وإس"""حاق؛ ألن ابن عب"""اس ق"""ال في ام"""رأة زعمت أنها أرض""عت رجال وأهل"ه، فق"ال: إن ك"انت مرض""ية، اس""تحلفت وف""ارق امرأت"ه. وق""ال: إن ك"انت كاذب"ة،ل الح"ول ح"تى ت"بيض ث"دياها. يع"ني يص""يبها فيهم"ا ب"رص، عقوب"ة على ك"ذبها. وه"ذا ال يقتض""يه قي"اس وال لم يح"

يهتدي إليه رأي، فالظاهر أنه ال يقوله إال توقيفا. يعني هذا له حكم الرفع.وقال عطاء وقتادة والشافعي: ال يقبل من النساء أقل من أربع؛ ألن كل امرأتين كرجل.

»كيف وقد قيل؟«.سبب الخالف: النبي -عليه الصالة والسالم- في النص قال: المقدم: واكتفى بواحدة.

لكن هل هذا اللفظ يدل على أنه يلزمه مفارقتها؟ر من الرسول -عليه الصالة والسالم- أن ... المقدم: ظاهره اللزوم يا شيخ. يعني هل يتصو

يعني كيف فهم منه األئمة، الجمهور على أنه احتياطا؟ يعني ما هو بحكم هذا، هذا مجرد احتياط. ثم التعقيب: فارقه///ا، ي///دل على فهم الص///حابي لق///ول الن///بي -علي///ه الص///الة»كي///ف وق//د قي///ل؟«المق///دم: لكن

والسالم- بضرورة المفارقة.يمكن حمله كما حمله الجمهور على أنه احتياط، فارقها احتياطا، احتمال أن يكون الرضاع ثابتا.

المقدم: وهل النبي -عليه الصالة والسالم- يحكم باالحتياط في مثل هذه الحاالت؟ ممكن؟يأتي في ألفاظ الحديث ما يكشف لنا األمر.

وقال عطاء وقتادة والشافعي: ال يقبل من النساء أقل من أربع؛ ألن كل امرأتين كرجل.ر؛ لقول"""""ه تع"""""الى: وق"""""ال أص"""""حاب ال"""""رأي: ال يقب"""""ل في"""""ه إال رجالن أو رج"""""ل وامرأت"""""ان. وروي ذل"""""ك عن عم"""""

جالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان{ [.282 ]سورة البقرة }واستشهدوا شهيدين من ر وفي فتح الب""اري: احتج بالح""ديث من قب""ل ش""هادة المرض""عة وح""دها، وذك""ر من ق""ال ب""ه، يع""ني مث""ل م""ا ذك""ر ابن قدام"ة أو ق"ريب من"ه. ثم ق"ال: واخت"اره أب"و عبي"د، إال أن"ه ق"ال: إن ش""هدت المرض"عة وح"دها، وجب على ال"زوج مفارق""""ة الم""""رأة، وال يجب علي""""ه الحكم ب""""ذلك. يجب علي""""ه في نفس""""ه، لكن م""""ا يحكم ب""""ه على الن""""اس. إن ش""""هدت

4 التجريد الصريح– الحلقة مائة وواحدوخمسون: كتاب العلم

المرضعة وحدها وجب على الزوج مفارقة المرأة، وال يجب عليه الحكم بذلك، وإن شهدت معه""ا أخ""رى وجبالحكم به.

ا بأن""ه -ص""لى هللا علي""ه وس""لم- لم يل""زم عقب""ة بف"راق امرأت""ه، ب""ل ق""ال ل""ه: وفي رواي""ة»دعه""ا عن""ك«واحتج أيض"" فأش""ار إلى أن ذل""ك على التنزي""ه، وذهب الجمه""ور إلى أن""ه ال يكفي في ذل""ك»كي""ف وق""د زعمت؟« ابن ج""ريج:

شهادة المرضعة؛ ألنها شهادة على فعل نفسها. وق""د أخ""رج أب""و عبي""د من طري""ق عم""ر والمغ""يرة بن ش""عبة وعلي بن أبي ط""الب وابن عب""اس: أنهم امتنع""وا منق بينهم"ا إن ج"اءت بين"ة، أو إن ج"اءت ببين"ة، وإال فخ""ل بين الرج"ل التفرقة بين ال"زوجين ب"ذلك. فق"ال عم"ر: ف"ر وامرأته إال أن يتنزها. ولو فتح هذا الباب، لم تشأ امرأة أن تفرق بين الزوجين إال فعلت. وقال الكرماني: فإن

قلت: هل فيه دليل ... انتهينا من المسألة أم ما انتهينا؟ يعني هل هو احتياط أم حكم؟ حكم ملزم أم احتياط؟المقدم: الجمهور على أنه احتياط.

الجمه"ور على أن"ه احتي""اط، وال يل"زم المفارق""ة، واإلم"ام أحم"د ي"رى أن ش""هادتها كافي"ة. وي"أتي في بقي"ة الكالم م"ايشرح بعض هذا.

يق"ول: ل"و فتح ه"ذا الب""اب، لم تش"أ ام"رأة أن تف"رق بين ال"زوجين إال فعلت. لكن المس""ألة مفترض""ة في ام"رأة ثق"ة،ق بينهم""ا. وق""ال الكرم""اني: ف""إن قلت: ه""ل في""ه لكن ه""ذا منق""ول عن عم""ر -رض""ي هللا عن""ه-، أم""ا عثم""ان فق""د ف""ر دلي""ل على أن""ه ال يش""ترط الع""دد في الرض""عات في ثب""وت الرض""اع؛ ألنه""ا ق""الت: أرض""عتكما وانتهى، م""ا ق""الت:ض ال بالدالل"ة وال بع""دمها. يع""ني م"ا في الح""ديث م""ا ي"دل خمس وال عشر وال ثالث وال..، قلت: هو عدم التع""ر

على هذا وال هذا. وق""""ال مال""""ك وأص""""حاب أبي حنيف""""ة: قلي""""ل الرض""""اع وكث""""يره س""""واء في التح""""ريم، وداود وأب""""و ث""""ور: أقل""""ه ثالث رض""عات، والش""افعي وأحم""د: أقل""ه خمس رض""عات. وق""د روي عن عائش""ة -رض""ي هللا عنه""ا- أنه""ا ق""الت: ك""ان

من، فنسخن بخمس رضعات. فيما أنزل على رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم-: عشر رضعات يحر فإن قلت: النكاح ما انعقد صحيحا، يقول الكرماني: فإن قلت: النكاح ما انعقد؛ ألنه نكاح على أخت، النك""اح م""ا انعق""د ص""حيحا على تق""دير ثب""وت الرض""اع، فالمفارق""ة ك""انت حاص""لة، فم""ا مع""نى ففارقه""ا؟ قلت: إم""ا أن ي""راد به""اا. المفارقة الصورية، يعني تركها، أو يراد الطالق؛ ألن مثل هذه الحالة ه"و الوظيف"ة، فيح"ل للغ"ير نكاحه"ا قطع"

يعني ما أشرنا إليه سابقا.المقدم: من خالف في مسألة ..

نعم؛ ألن الخالف ق"""وي في المس"""ألة، فكونه"""ا تح"""ل للث"""اني بيقين أولى من أن تبقى، ح"""تى على الق""ول بأنه"""ا تقب"""لبهة في نفس المتق""دم الث""اني؛ ألن""ه ق""د الش""هادة ويف""رق بينهم""ا، وأن النك""اح م""ا حص""ل أص""ال؛ ألنه""ا أخت""ه، تبقى ش""

يكون ممن يرى القول اآلخر. قال ابن بطال: هذا يدل على حرصهم على العلم وإيثارهم ما يقربهم إلى هللا تع""الى واالزدي""اد من طاعت"ه -ع"ز

-؛ ألنهم إنما كانوا يرغبون في العلم للعمل به؛ ولذلك شهد هللا لهم أنهم خير أمة أخرجت للناس. وجل

فضيلة الشيخ عبد الكريم5الخضير

ا غ""يره اس""مه ظ""ريب، بض""م الظ""اء المعجم""ة المش""الة؛ ألن""ه ل""و قي""ل: بض""م الظ""اء المعجم""ة، ظ""ريب ونكحت زوج"" بض""م الظ""اء المعجم""ة اش""تبهت بم"اذا؟ بالض""اد. لكن فيه""ا الش""ولة ه""ذه، ل"و ق""ال: الظ""اء اش"تبهت بالط""اء، ول"و ق""ال:

بضم المعجمة....المقدم: اشتبهت

بماذا؟المقدم: بالصاد..

ال ما تشتبهالمقدم: بالضاد..ألن شولة هذه..المقدم: تزيل..

تكفي نعم لو قال بضم.. يعني الظاء المعجمة الجمع بينهما.. لكن لو قال بضم المشالة.. نعم. الط""اء فيه""ا ش""ولة، فق""ال: بض""م الظ""اء المعجم""ة المش""الة، اآلن ال يش""تبه بش""يء. لكن هم يختص""رون في الض""بط

بقدر اإلمكان، الشيء الذي يغني عنه غيره ال يأتون به.ريب، بالض""اد، ابن الح"ارث تزوجه"ا وفتح الراء وفي آخره باء موحدة، ابن الحارث: قال بعض الشارحين: ض""

بعد عقبة، فولدت له أم قبال زوجة جبير بن مطعم ومحمدا ونافعا. ريب بن ورأيت في موض"""ع، العي"""ني يق"""ول: ورأيت في موض"""ع نق"""ل عن خ"""ط الحاف"""ظ ال"""دمياطي: ن"""افع بن ض"""

عمرو بن نوفل، وهللا أعلم.والحديث خرجه اإلمام البخاري في ستة مواضع:

م أن الص""واب ح""ذف الجمل""ة األول: هن""ا في كت""اب العلم في ب""اب الرحل""ة في المس""ألة النازل""ة وتعليم أهل""ه، وتق""داألخيرة؛ ألنها تأتي في باب آخر.

ق""ال -رحم""ه هللا تع""الى-: ح""دثنا محم""د بن مقات""ل أب""و الحس""ن، ق""ال: أخبرن""ا عب""د هللا -يع""ني ابن المب""ارك- ق""ال: أخبرن""ا عم""ر بن س""عيد بن أبي حس""ين، ق""ال: ح""دثني عب""د هللا بن أبي مليك""ة، عن عقب""ة بن الح""ارث، أن""ه ت""زوج،

فذكر الحديث. المناسبة تقدمت اإلشارة إليها. والث"""اني: في كت"""اب ال"""بيوع: في ب"""اب تفس"""ير المش"""بهات، وق"""ال حس"""ان بن أبي س"""نان: م"""ا رأيت ش"""يئا أه"""ون من ال""ورع، دع م""ا يريب""ك إلى م""ا ال يريب""ك، م""ع أن ه""ذا ال""ذي ق""ال عن""ه حس""ان بن أبي س""نان: م""ا رأيت ش""يئا أه""ون منه هو الذي عجز عنه كثير من العلماء والعباد واألخيار، عجزوا عنه، يقول: سهل، ما رأيت شيئا أهون منه وهو: دع ما يريبك إلى ما ال يريبك. يعني إذا كان الشيء تمي"ل إلي"ه النفس وت"رغب في"ه، وأحيان"ا تش"رب حب"ه،

ه"ذا توجي"ه نب"وي، وأم""ر نب"وي. لكن كون""ه هين"ا»دع م"ا يريب"ك إلى م"ا ال يريب""ك«ومن أسهل األمور أن يقول: على النفوس، هذا ال ينوء به إال مثل حسان بن أبي سنان.

6 التجريد الصريح– الحلقة مائة وواحدوخمسون: كتاب العلم

وسفيان قال: هذا الذي استهان به أو هون من شأنه حسان بن أبي سنان، بناء على منزلته ومقامه، ق""ال: ح""دثنا محمد بن كثير، ق""ال: أخبرن"ا س""فيان، ق""ال: أخبرن"ا عب"د هللا بن عب"د ال"رحمن بن أبي حس"ين، ق"ال: ح""دثنا عب""د هللا بن أبي مليك"""ة، عن عقب"""ة بن الح"""ارث -رض"""ي هللا عن"""ه-: أن ام"""رأة س"""وداء ج"""اءت ف"""زعمت أنه"""ا أرض"""عتهما،

»كي""ف وق""دف""ذكر للن""بي -ص""لى هللا علي""ه وس""لم-، ف""أعرض عن""ه، وتبس""م الن""بي -ص""لى هللا علي""ه وس""لم-، ق""ال: ، وقد كانت تحته ابنة أبي إيهاب التميمي. قيل؟«

والمناسبة ظ""اهرة من الب"اب للكت"اب، تفس""ير المش"بهات في كت"اب ال"بيوع؛ ألن أم"ور ال"بيوع تكث"ر فيه"ا الش"بهات. ومن الح"""ديث للب"""اب؛ ألن ه"""ذا الخ"""بر من ه"""ذه الم"""رأة الس"""وداء أورث عن"""ده ش"""بهة، فتركه"""ا من أجل"""ه، من أج"""ل

الشبهة.هد ش""اهد أو ش""هود بش""يء، وق""ال آخ""رون: م""ا علمن""ا والث""الث، الموض""ع الث""الث: في كت""اب الش""هادات، ب""اب إذا ش"" بذلك، يحكم بقول من شهد. إذا قال شخص يشهد ب""أن لزي""د على عم"رو دين""ا، وق""ال بك""ر: أن""ا وهللا م""ا أدري عن ش""يء، م""ا أش""هد بش""يء، ه""ل يعت""بر ق""ول بك""ر؟ ه""و ينفي، يخ""بر عن ع""دم علم""ه. والث""اني زي""د عن""ده ش""هادة، ومن

م على النافي. حفظ حجة على من لم يحفظ، والمثبت عند أهل العلم مقد ق""ال: ح""دثنا حب""ان، ق""ال: أخبرن""ا عب""د هللا، ق""ال: أخبرن""ا عم""ر بن س""عيد بن أبي حس""ين، ق""ال: أخ"برني عب""د هللا بن أبي مليكة، عن عقبة بن الحارث، أنه تزوج ابنة ألبي إيهاب بن عزيز، فأتته امرأة فق"الت: ق""د أرض""عت عقب""ة، والتي تزوج، فقال لها عقبة: ما أعلم أنك أرضعتني، وال أخبرتني، فأرس"ل إلى آل إيه"اب يس"ألهم - أرس""ل إلى أه""ل الم""رأة يس""ألهم؛ ليتأك""د- فق""الوا: م""ا علمن""اه أرض""عت ص""احبتنا - ق""الوا: م""ا جاءن""ا خ""بر- ف""ركب إلى الن""بي-

صلى هللا عليه وسلم- الحديث.. المقدم:......

ما علمناه يعني الخبر أرضعت صاحبتنا، فركب إلى النبي -صلى هللا عليه وسلم- الحديث. والمناسبة ظاهرة: إذا شهد شاهد أو شهود بشيء وقال آخرون: ما علمنا بذلك، شهدت المرأة، وأخ""برت الم"رأة، وق""ال: م""ا علمن""ا،

وأهل الزوجة قالوا: ما علمنا، فما اعتبر نفيهم قادحا في إثباتها، فالمناسبة ظاهرة.والموضع الرابع: في كتاب الشهادات، في باب شهادة اإلماء والعبيد:

حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عقبة بن الحارث، ح وحدثنا علي بن عبد هللا، ق""ال: ح"دثنا يح"يى بن س"عيد، عن ابن ج"ريج، ق"ال: س""معت ابن أبي مليك"ة، ق""ال: ح"دثني عقب"ة بن الح"ارث، أو س"معته من"ه، ص"رح بالتح""ديث، يع"ني ه"ل حدث"ه ب"ه أو س"معه من"ه؟ ح"دثني عقب"ة بن الح"ارث أو س"معته من"ه، م""ا الف"رق؟ لم"""اذا ت"""ردد ولف"""ظ التح"""ديث والس"""ماع ك"""ل منهم"""ا يتحمل ب"""ه أو ص"""يغة من ص"""يغ أداء التحمل لمن روى بطري"""ق السماع من لفظ الشيخ، له أن يق"ول: ح"دثني أو يق"ول: س"معت، ال ف""رق بينهم""ا. وه"ذا يحكي""ه عن نفس""ه، ال ينقل""ه عن غ"""يره، ليق"""ال: احتي"""اط ينق"""ل م"""ا س"""مع، أو يك"""ون ال"""تردد ممن بع"""د ابن أبي مليك"""ة، ه"""ل ق"""ال ابن أبي مليك"""ة: حدثني أو قال: سمعت؟ احتمال. احتم"ال ث""ان: أن ال"تردد من ابن أبي مليك""ة ه"ل حدث"ه ب""ه؟ يع"ني أن"ه ه"ل قص"ده عقب""ة ب""ه بالتح""ديث أو س""معه من غ""ير قص""د؟ أن""ه ت""زوج أم يح""يى بنت أبي إيه""اب، ق""ال: فج""اءت أم""ة س""وداء،

فضيلة الشيخ عبد الكريم7الخضير

فقالت: قد أرضعتكما، فذكرت ذلك للنبي -ص""لى هللا علي"ه وس"لم-، ف""أعرض ع"ني، ق""ال: فتنحيت، ف"ذكرت ذل"ك فنهاه عنها.»وكيف وقد زعمت أن قد أرضعتكما«له، قال:

ش"""هادة اإلم"""اء والعبي"""د، فج"""اءت أم"""ة، ه"""ذه ش"""هادة اإلم"""اء، والح"""ديث نص في الش"""هادة، والن"""بي -علي"""ه الص"""الةوالسالم- سأل بريرة عن عائشة، فأخبرته، فقبل شهادتها وقبل خبرها.

ا، قلت: وإلي"ه مي"ل ا، وق"ال طائف"ة تقب"ل مطلق" يق"ول ابن حج"ر: ذهب الجمه""ور إلى أن ش"هادة العبي"د ال تقب"ل مطلق" البخ"""اري، أنه"""ا تقب"""ل؛ ألن المق"""رر أن البخ"""اري -رحم"""ه هللا تع"""الى- إذا ج"""اء بمث"""ل ه"""ذه الترجم"""ة: ب"""اب ش"""هادة اإلم"اء والعبي"د، يع"ني م"ا ج"زم تقب"ل أو م""ا تقب"ل، م"ا ذك"ر ش""يئا، يع""ني فم"ا الحكم؟ أو ه"ل تقب"ل أو ال تقب"ل؟ قلت:ح م""ا س""بيله ال""تردد كم""ا وإليه ميل البخاري، لماذا؟ ألن""ه أردف الترجم""ة بق"ول أنس، في الع"ادة أن البخ"اري ي"رج

هنا، إذا لم يجزم بالحكم، يرجح اختياره بما يردف الترجمة به من أخبار موقوفة على الصحابة والتابعين. إذا أردف الترجم""ة ال""تي لم يج""زم فيه""ا بحكم معين، إذا أردف بق""ول ص""حابي أو ق""ول ت""ابعي، فه""و اختي""اره من

خالل االستقراء. قلت: وإلي""ه مي""ل البخ""اري؛ فإن""ه أردف الترجم""ة بق""ول أنس: ش""هادة العب""د ج""ائزة إذا ك""ان ع""دال، وأج""ازه ش""ريح، وزرارة بن أوفى، وق"""ال ابن س"""يرين: ش"""هادته ج"""ائزة إال العب"""د لس"""يده، العب"""د لس"""يده؛ لوج"""ود التهم"""ة-، وأج"""ازه الحس""ن وإب""راهيم في الش"يء التاف""ه، وق""ال ش""ريح: كلكم بن""و عبي""د وإم""اء. في""دل على أن البخ""اري يمي""ل أو يخت"ار

جواز شهادة اإلماء والعبيد.والخامس: في كتاب الشهادات، باب شهادة المرضعة:

ق""ال: ح""دثنا أب""و عاص""م، عن عم""ر بن س""عيد، عن ابن أبي مليك""ة، عن عقب""ة بن الح""ارث، ق""ال: ت""زوجت ام""رأة، »وكي""ف وق""د قي""ل، دعه""افج""اءت ام""رأة فق""الت: إني ق""د أرض""عتكما، ف""أتيت الن""بي -ص""لى هللا علي""ه وس""لم- فق""ال:

أو نحوه، يعني قال: دعها عنك أو قال كلمة نحو هذه الكلمة. عنك« المناس""بة ظ""اهرة: ش""هادة المرض""عة، كت""اب الش""هادات ش""هادة المرض""عة واض""حة. والنص في الح""ديث: فج""اءت

امرأة فقالت..، هذه هي الشهادة، شهادة المرضعة. والموض""""ع الس""""ادس: في كت""""اب النك""""اح، في ب""""اب ش""""هادة المرض""""عة، هن""""اك في كت""""اب الش""""هادات ب""""اب ش""""هادة المرضعة، في كتاب النكاح باب شهادة المرضعة. كتاب الشهادات وشهادة المرضعة واضح، شهادة المرضعة

لكتاب النكاح أيضا من أجل إبطال النكاح، فمناسبة الباب للكتاب ظاهرة. يقول اإلمام -رحمه هللا تعالى-: حدثنا علي بن عبد هللا - بن المديني- قال: حدثنا إس""ماعيل بن إب""راهيم، ق""ال: أخبرنا أيوب، عن عبد هللا بن أبي مليكة، ق""ال: ح"دثني عبي"د بن أبي م"ريم، عن عقب"ة بن الح"ارث، - ق"ال: وق""د

سمعته من عقبة، لكني لحديث عبيد أحفظ - فذكر الحديث. تق""دمت اإلش""ارة في الحلق""ة األولى عن قول""ه: لك""ني لح""ديث عبي""د أحف""ظ، يع""ني س""معه من عقب""ة ب""دون واس""طة، وس""معه من عقب""ة بواس""طة عبي""د بن أبي م""ريم، فك""ان يروي""ه ت""ارة ب""دون واس""طة، وت""ارة يروي""ه بالواس""طة، وه""و

8 التجريد الصريح– الحلقة مائة وواحدوخمسون: كتاب العلم

بالواسطة أحفظ له من دون الواسطة. وعلى كل حال، هو حفظ""ه على ال""وجهين، يع"ني كون""ه أحف"ظ ال ينفي أن""هحفظ، بدليل اتفاق الروايتين في اللفظ، التي بواسطة والتي بدون الواسطة.

ق""""ال ابن حج""""ر: أغ""""رب ابن بط""""ال هن""""ا، فنق""""ل اإلجم""""اع على أن ش""""هادة الم""""رأة وح""""دها ال يج""""وز في الرض""""اع وش""بهه، وه""و عجيب من""ه، فإن""ه ق""ول جماع""ة من الس""لف. ح""تى إن عن""د المالكي""ة رواي""ة: أنه""ا تقب""ل وح""دها عن""د المالكية وابن بطال مالكي، يعني في مذهبه رواية. وهو قول كثير من الس"لف، لكن ق"د يخفى علي"ه ق"ول ه"ؤالء الس""لف، لكن مذهب""ه. فإن""ه ق""ول جماع""ة من الس""لف، ح""تى إن عن""د المالكي""ة رواي""ة أنه""ا تقب""ل وح""دها، لكن بش""رط فش""و ذل""ك في الج""يران. يع""ني إذا اس""تفاض األم""ر، يع""ني ول""و لم يش""هد ب""ه أح""د بعين""ه، اس""تفاض م""ع ش""هادة ه""ذه

المرضعة، فدل على أن عند مالك فيها ضعفا، تحتاج إلى ما يدعمها ويؤيدها من االستفاضة.المقدم: المعمول به، أحسن هللا إليك، اآلن في المحاكم هو قبول قول المرأة في مسألة الرضاع.

ه""""ذا ه""""و الم""""ذهب على ك""""ل ح""""ال، ه""""و الم""""ذهب عن""""د الحنابل""""ة، والجمه""""ور على خالف""""ه. لكن إذا رأى القاض""""ي والحاكم أن هذا ص""ار س"بيال إلى التفري"ق بين األزواج، الس""يما بع"د ط"ول العش"رة وبع""د اإلنج"اب، وص""ار س"بيالق بين زوجين، إال ف"""رقت. إذا أوجس القاض"""ي خيف"""ة إلى ذل"""ك، ف"""نرجع إلى ق"""ول عم"""ر: ال تش"""اء ام"""رأة أن تف"""رق""ة أو وج"د لوث"ا أو قرين"ة ت""دل ووق"ع في نفس"ه ش"يء أن ه"ذا ش"يء م"دبر أو يمكن أن يخط"ر على ب"ال ه"ذه المفرل، ليس بنص ل بق""ول الجمه""ور، الس""يما وأن""ه ق""ول جم""ع من الص""حابة. والح""ديث محتم"" على ع""دم ص""دقها، عم"" ق"""اطع على وج"""وب التفري"""ق، يع"""ني ول"""و ك"""ان التفري"""ق في ه"""ذه الحادث"""ة، فق"""د ال ي"""دل على التفري"""ق في ح"""وادث

أخرى.المقدم: األبناء، أحسن هللا إليك، ينسبون إلى األب؟

ينسبون إلى األب؛ ألنهم أوالد شبهة.المقدم: يعني حق الوالد والوالدة قائم عليهم؟ ما يسقط؟

بال شك، ما يسقط.المقدم: بالنسبة للرضاعة تكون في الحولين وبخمس رضعات، وهذه أرضعتهم ...

ا؛ لقص"ة س""الم م"ولى هذا المعتمد عند الجمهور، وعائشة -رضي هللا عنها- ترى أن رضاع الكب"ير يح"رم مطلق" أبي حذيف""ة. وش""يخ اإلس""الم قول""ه بعض ق""ول عائش""ة، أن""ه ي""راه عن""د الحاج""ة، إذا دعت الحاج""ة إلى ذل""ك، أج""ازه

شيخ اإلسالم، والجمهور على أنه في الحولين فقط.المقدم: والخمس رضعات تكون يا شيخ، يعني خمس مصات أو خمس انقطاعات؟

ال، خمس بحيث يمسك الثدي ويتركه مع الرغبة عنه.المقدم: نعم، هذه واحدة تحسب؟

تحسب واحدة.المقدم: جزاكم هللا خيرا، وأحسن إليكم، ونفع بعلمكم.

فضيلة الشيخ عبد الكريم9الخضير

أيها اإلخوة واألخوات، كان هذا هو صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد هللا الخضير. كن//ا م//ع ح//ديث عقب//ة بن الح//ارث -رض//ي هللا عن//ه- في ب/اب الرحل//ة في المس//ألة النازل/ة، الب//اب الق//ادم ب/إذن هللا ه/و

موضوع حلقتنا، وأنتم على خير.م ورحمة هللا وبركاته.السالم عليك