JonásRebeca Reynaud

• La restauración de Israel se precisa en el libro de Jonás. Si Dios va a restaurar a su pueblo es porque éste tiene una misión universal que cumplir.

Es un libro rico en matices

• El libro nos presenta una combinación muy sutil entre una visión universalista y una mentalidad cerradamente israelita.

• Jonás deja perplejo al lector.

Tiene resonancia en la tradición judía y cristiana

• El libro de lee en la fiesta del Yom-Kippur, el gran día de la Expiación; en la tradición cristiana se lee en los inicios de la Cuaresma.

Núcleo: “Dominio de Dios” sobre las naciones

• Dios puede condenar a Israel y a cualquier nación; y también puede tener misericordia de ella y perdonarla. Estamos a un paso de la universalidad de la salvación enseñada en el NT.

Jonás quiere decir “paloma”

• “Jonás, paloma bellísima, prefigura la pasión del Señor; llama al mundo a la penitencia, y bajo el nombre de Nínive, anuncia la salvación de los gentiles” (San Jerónimo, Carta 53).

• Jonás recibe de Dios la orden de predicar penitencia en Nínive; y si no se arrepienten, la ciudad será destruida. Sin embargo, Jonás no quiere ir y, en vez de dirigirse a Nínive, se dirige al lado opuesto. Huyendo del Señor huyó a Jope, halló una nave que se hacía a la vela para Tarsis (actual Andalucía). Al poco tiempo se desató una tempestad.

Jonás desobedece al Señor, y lo hace sin sutilezas de ningún tipo.

• Los marineros son humanitarios por eso intentan ir a tierra firme, hasta que Jonás pide que lo echen al mar.

En la tradición bíblica, el mar es el lugar de las fuerzas enemigas del hombre, que sólo

Dios puede dominar (cfr Job 7,12 y Salmo 104).

• En ocasiones se asimila al reino de la muerte. Teniendo presente este significado, se entiende mejor la aplicación que Jesús hace del signo de Jonás (Mt 12,40) para explicar su propia muerte y resurrección.

Dentro del vientre del pez recita un mosaico

de textos sacados de los salmos: • —Desde mi angustia clamé al

Señor, • y Él me respondió.• Desde el vientre del seol grité,• y escuchaste mi voz.• Me arrojaste en el fondo,• en el seno del mar, • y la corriente me volteaba;• todas tus rompientes y tus olas• me anegaban. • Y yo me decía: “soy expulsado• lejos de tus ojos.• ¿Cómo contemplaré de nuevo• tu Templo santo”. (…)

• El tema fundamental del libro es presentar la infinita bondad de Dios, que perdona a los pecadores arrepentidos, aunque sean paganos, como los habitantes de Nínive Con esto se nos enseña que la religión de Israel no era exclusiva del pueblo judío, sino que tenía un sentido universal que luego alcanzaría con el Nuevo Testamento.

• Todos los personajes del libro se nos muestran simpáticos, —los marineros , el rey de Nínive, sus habitantes y hasta sus ganados—, menos el profeta Jonás, quien pretende esquivar el cumplimiento de su misión; y cuando luego la cumple a viva fuerza y ve que Dios concede a Nínive el perdón, se entristece pues le hubiera gustado más que Dios castigara a la ciudad (Serafín de Ausejo).

• A los ojos de Jonás, el mandato del Señor y su posterior retractación lo han desautorizado como profeta.

La base histórica de la narración, si es que la hay, no es tan importante• El mensaje de la obra

no está en la predicación del profeta sino en el contenido de lo narrado. Lo mismo que en los libros de Ruth o Job, lo importante es el mensaje.

• Tapíz francés. Jonás bajo árbol de ricino

Datación

• El narrador posee un buen estilo hebreo y utiliza expresiones arameas, por eso se le puede situar hacia el siglo V o IV a.C., es decir, después del destierro de Babilonia.

Jonás bajo árbol de ricino

El libro no tiene fundamento histórico

• No se sabe si este libro es historia o es parábola didáctica. Quizás lo más acertado es decir que sea un relato de género didáctico con fondo histórico. Jesús cita este libro (en Mateo 12, 38-42), pero hay que tomar en cuenta que Jesús estaba predicando, no defendiendo si tales hechos eran históricos o no.

• El mensaje del libro es que Dios es indulgente para quien se arrepiente de sus yerros; y lo es hasta con su propio profeta, desobediente al principio. Al final le dice el Señor: “¿Y yo no tendré compasión de Nínive, ciudad grande, y en la cual hay más de ciento veinte mil personas, que no saben aún discernir la mano derecha de la izquierda, y un gran número de animales?”.

• El libro es una llamada a la conversión y a la penitencia. Expone que el perdón está condicionado a la previa conversión del corazón. Hoy, pueden faltar deseos de conversión porque falta amor a la verdad, dice Benedicto XVI.

fin