10 الكنيسة اإلنجيلية باإلبراهيمية 3122أكتوبر 32ة صباح األحد خدم

الراعي القس كرم لمعي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

الوصايا العشرـ الوصية التاسعة ال تشهد على قريبك شهادة زور.61

ــــــــــــــــــــ

ال تشهد على قريبك شهادة زور.02 02:61خر

»01 01ـ01:01تث ا ماا أو خمياة ماا ما ذا ناا د واحاد علاى ال يقوم شاا

أو علاى ذام الثالاة شاهود دي يقاوم األمار. جميع الخمايا الت يخمئ بها. على ذم شا ليشاهد علياز بزيا 02 ناا د زور علاى ا قام شاا

بيهماا 01 اللاا الارجث يقا

ذ تلك األيام. يكوو ي أمام الكهة والقضاة ال ذ 01الخصومة أمام الر ذإ حا

علاى أخياز قد شاهد بالكا د كا د شا ذااذلوا باز كماا 01القضاة جي دا وا الشا

ونامكم. الشار ما زعاو بخياز. ذت يفا وال 61وى أ ذيخااذو وينامع البااقو

ال تشهد على قريبك شهادة زور.21

2

يف لك األمار الخبياث ذا ونامك. يودو مال عياك. فاب بافب. 60لو ال تشاف

برج. . يد بيد. رج بن . ن بي عية فنز: 02 01ـ02:2أم مكر تة يبغضها الر ونبة ه الن

01 عيو

أيد ناذكة دما بريئا كا نرية 01متالية لنا شئ أذكارا رديئة أرج قل ي

لى النوء خوة.01الجريا ي وزارع خصومات بي د زور يفوه باألكا شا

واحد مع قريبز ألا للك امرحو61 61:2أ دق ك وتكلموا بالص كم الك ا ع

ض. ضا أعضاء الب وال 61اغضبوا وال تخمئوا. ال تغر الشمب على غيظكم 62ب

ا. موا بليب مكا يت عامث الصالح ال ينرق النارق ذ 61ت بالحري د ب ما ب

. لز احتياج م م ي لز أ بيديز ليكو61 ك كم ب أذوا ال تخرج كلمة ردية م

م ي حن الحاجة ك يا صالحا للب . ما كا ي مة للنام وال تحزوا روح 01

ي بز ختمتم ليوم الفداء. مرارة ونخم وغض 00هللا القدوب ال بيكم ك ليرذع م

خبث. مع ك وصياح وتجديضكم حو 06 وكووا لمفاء ب ض شفوقي ب

كما نامحكم هللا أيضا ذ المنيح. متنامحي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

pastorkaram@gmail.com قس كرم لمعي ال

:ممتاز خيرالدخو لى محضر الر بقيادة األخ *

211+ صثة + شكر ك حي رقم 2مزمور ـ + صثة 232+ هللا قوة لا رقم 61مزمور ـ 212وم و الصثة ذ يوى: م يصل مؤما ـ تم ذ تيجة الص 313نلمت فن ذ يديك رقم ـ 653& محبة األوما رقم 211دون يا فن بز رقم ـ

: الراع القب كرم لمرنالة الر على ذم *

" ال تشهد على قريبك شهادة زور.61" 05.00 ــــــــــــــــــــ

الوصية التاسعة من الوصايا العشر " ال تشهد على قريبك شهادة زور.61" : الوصية التانة

بض : ذ مقدمة الوصايا الشر درنا مع متلقة بثقت بإخوت 21ـ 1الخمنة وصايا الالاية م متلقة بثقت بإله 5ـ 2الخمنة وصايا األولى م

الت يتكلم عمليا ذ الخمنة الالاية بثقت بإخوت :

ال تشهد على قريبك شهادة زور.21

3

أااك يقااو لاا أاات مناائو " ال تقتلل" " عاادما يقااو ذاا الوصااية النادنااة و تحفظ حياة أخوك تصو

أااك مناائو أااك تحماا " ال تزنلل" " ذاا الوصااية النااابة و عاادما يقااو لاا قريبك أوأنرة بيت أخوك قدنيةتصو و

أااك مناائو أ تصااو " ال تسلل " " عاادما يقااو لاا ذاا الوصااية الالامااة وتحم ممتلكات أخوك

أنا أمتنع نالحظ أننا تكلمنا سابقا أن الموضوع ليس مجرد نهي و نفي فقط .. لكن

عن شيء لكي أحل محله بعمل إيجابي أعمله ناحية األخرين

الوصية التانة : أا منئو أ أحم و أصو نمة أخويا و صيتز تم ذ ه الوصية تمثت بنيمة و خفيفة و مختصرة:

مواق مختلفة مرتبمة بالموضوع

قصة قديمة .2

ة دعدا .. و يمكعن عي معن أكلعر القصع أشارككم بقصة قديمعة دعدا و مولوفع المرتبطة ددا بموضوع اليوم . نالحظ تسلسل القصة كما كتبت في إحدى المرات

عندما عضو في كنيسة يقول لعضو آخعر فعي كنيسعة ع فعي دلسعة شعركة أو »

يجتمععون خلوة صالة أو مؤتمر أو حلقة درس كتاب .. ع عادة أعضاء كنيسعة عنعدما

أال تععر أو لعم ا يعملوا أمر ما من ذه األمور .. كان يقول لعه ماذا يفعلون ؟ غالب من الخبر طبعا العضو األخر ذ ل . السك ! تسم أن راعي كنيستنا معتاد على

.. و أنعا رأيتعه بعينعي نععم بيسعكر و سول بغرابة بيسكر ؟ !! . فوكد العضو األول االستنكار عند العضو اللاني و أععاد فزاد الذ ول م دالس في بار و يشرب خمر .

نععم رأيتععه بعينععي القعول الععذم سعمعه تععواأ و أيضععا رأيتعه بعينيععك؟ فودععاب األول

«دالس على ترابيزة لوحده و أمامه زدادة ويسكي و كوس . «مبا ه القصة لو حديالة كا انتخدم الموباي و التقم صورة ليؤيد قصتز »

يس كععان ماشععي فععي الشععارع الععذم فيععه البععار .. بععاقي القصععة تقععول أن القسعع

بالصدفة تقابل م شخ أمام ذا البار كان عضو في الكنيسة معن فتعرة و تعر والكنيسة لسنوات و أ مل العالقة م هللا ، و أ معل شعركة المعؤمنين .. و انحعر

و طلب منه أن يجلسا مععا . و لعم يكعن غيعر عذا المكعان بحياته و ... فتمسك به تاح فدخال و دلسا معا .. و ذا األخ طلب لنفسعه زدادعة ويسعكي و كعوس .. الم

وبعد قليل قام ليرد على مكالمة تليفونية .. و كان ذا التوقيت الذم فيعه معر األخ صاحب الشهادة و رأى ما رآه و نقله للعضو األخر. و من ذه القصة صارت المقولة

ق ص ما » «تنمع ك ك ما ترى .. و صد " ال تشهد على قريبك شهادة زور.61"

دور ونائ اإلعثم .3

ت الالاورة ذا األيام الت ح ذيها لمنا جدا م أو ياير و م قبلهاا عادما بادأ توب .. و رأيا الصراع و النباق المحموم بي ونائ اإلعثم . و كلا كاا متكادي

ال تشهد على قريبك شهادة زور.21

4

ة ليناات بااي الاااب و ال بااي الشااو و الحكومااات و ال بااي أ المركااة الحقيقيااالشاااو و الرؤنااااء و ال باااي الااادو و بضاااها ... لكااا كلاااا تقريباااا وصااالا اااا اإلحناب : أز توجد مركة حقيقياة محتدماة باي وناائ اإلعاثم المختلفاة .. ناواء

تابهاا .. جاد الخبار المقروءة و تحليلها لألخباار و رؤيتهاا .. أو الفضاائيات و حا على ذضائية مية شء .. و على ذضائية أخرى تجده بصورة مختلفة تماما .

يمك حادالة مانبيرو األخيرة : كلاا تقريباا رأياا ل المجلاب الناكري عادما عارض الحاادث بالصااوت و الصااورة لكاا يبااريء ناااحة المجلااب النااكري تمامااا باادو أي

نااكري أو جاادي واحااد ماا المجلااب النااكري .. غلمااة أو خماا رتكبااز حتااى لااو ععلااى أ األذااراد لاايب مهاام غياار عاادما كااا ياارض بالصااوت و الصااورة و يلاا

الصاا .. و حااولهم موتناايكثت تاادور و ... كاا شااء ااه األيااام يالباات بالصااوت و الحظا أ الك أو الغالبية انتهجت ا األمر. ( . الصورة.

ورة أخر يرض فب الحدث و فب الموق لك .. ؟! ذ حي جد صوت و ص مبا الهدة تقع على المشااد أو القااريء .. ذا القاديم كاا تظار نامع الخبار ما الراديو أو اإلاعة أو التليفزيو نمع الخبر أو راه لكا ار .. ا أصابح علاى

ز " ماا الاي حادث المشاد أو القااريء أ يحلا و يقاار حتاى يصا بفناز و لفنابالضاابم؟ " . مااع زيااادة ونااائ اإلعااثم و الماارق و األنااالي و عاادد الكاااميرات و

ـ ماع أ وناائ اإلعاثم الزوايا الت تلتقم مها لتصوير فب المشهد و فب الحدث المفروض أ تنه عليا الممورية لكها أصبحت تصا الممورياة علاى الشاخ

12.30أو م يشادا . ام يقرأ الي يتابع األحداث نواء

كي تاو األحداث ! رأيا التليفزيو الرنم المصري و أيضا رأيا القوات األجبية كي و كي تاولت القوات الربية األخرى األحداث !

تاولت األحداث !! و فب الحدث ... و قع ذ حيرة أيهم صدق ؟ ح أ نتتج !!! ذيقع على عاتقا

و م الممك أ شخصي يشادا الحدث ما .. و يخرج ك مهما برأي مخال لألخر .

قاارأت ألحاادم يقااو : ذاا القااديم عاادما كااات الكتابااة علااى جلااود الحيواااات و علااى الرقوق و على ورق البردي ... كات الاب حرة و حريصة جادا ذا أهاا تكتا ماع

ليلو جدا .. لك كا يوجد حر شديد و حار شاديد ذا الكتاباة . أ م يقرؤو قذ أك تكتا أي شاء .. تصاي أي .. !! .. أما ا ال يوجد حر و ال يوجد حر

شء .. تفبرك أي حاجة !!

حكاية ماشيت .2

مرة قرأت مانشيت في دريعدة يكتعب خبعر ععن نعدوة معن الحعوارات اللقافيعة

هيئة القبطية ع و قد حضرت شخصيا عذه النعدوة ع كعان المانشعيت التي تقيمها الأن الشيخ ؟ع و و شخصية كبيرة في وزارة األوقا ع يقعول لكاتبعة " و المكتوب

؟ أنت كاذبة. كبيرة مشهورة في مصر

ال تشهد على قريبك شهادة زور.21

5

م يقرأ ا الماشيت على لنا شخصية نثمية كبيرة يقو : أت كابة ؟!! ذه الندوة و لم تكن ذه الكاتبة مودودة في النعدوة أساسعا أنا كنت مودود في

و ما قاله ذا الشيخ الكبير تقريبا بالحر ردا على مداخالت أن الكاتبة ذه قالعت

في مقالة .... كذا .. كذا .. كذا .. لكن أنا أختلف معها في الرأم فعي عذا األمعر .. و الموضوع و كذا .. كذا .. كذا .

الشلخ ولنالق للا كتعب المانشعيت العبقرم .. اللعوذعي .. ف" هذا الصحابة . ؟ ماذا نتوق ممكن يحدث لفنالنة و" وجهها أنت كد

الموضوع مرتبم جدا بالوصية التانة :

" ال تشهد على قريبك شهادة زور.61" رجع قليث لى الوصية الالالالة جدا تقو:

"باسم الرب إلهك باطال ال تنطق " الموضوع مرتبم باللنا . ذ الوصية التانة يقو:

" ال تشهد على قريبك شهادة زور.61" و الوصيتا ذ الوصايا الشرة . واليقة الهد بي هللا و بي ش نارائي . كلماات

الهد الشرة . ا يخت بإلهك أك : ذيبدأ م األو يقو لز : أ لناك ذيم

ذا لعيس معنعاه أن ال أنطعق و أسعكت . ألنعي " ال تم بانم الر لهك بامث "

مدعو أن بلساني أسبح .. و أرنم .. أصلي .. أخدم .. أعبد هللا .. أنعادم باسعمه ..

ذا يعني أن اللسان كل كلمة يقولها تكون تشر إلهك .. تعطيعه حقعه .. تعطيعه جد على اسمه . مكانته .. ال ي

و بد قلي تت الوصية التانة ذيقو :

" ال تشهد على قريبك شهادة زور.61" تمجياد مضبم .. و موظ ا جيادا لتنابيح و ألز لو اللنا ذيما يخت ياهلل صحيح و

ري أو المفروض .. أو المتوقاع أ ذيماا يتلا بكثماز عا األخا %211هللا تماما ..

شهادة زور. هشهد على قريب يال فيكو مضبم و صحيح.

مبا أكيد الموضاوع مارتبم بالدرجاة األولاى بالمحااكم و القضااء ذا نارائي . حتاى توجد شواد كاليرة تتكلم ع الشاد ذ المحكمة :

م شااد شهود يقتا الاي يقتا.ال يقتا علاى ذا على ذم شادي او الثالة 1121تث واحد.

ال يقااوم شاااد واحااد علااى انااا ذاا اا مااا او خميااة مااا ماا جميااع 25122تااث يقوم االمر. على ذم شادي او على ذم الثالة شهودالخمايا الت يخمئ بها.

تليم اه الوصاية باد لاك جااء ذا صاو كاليارة حتاى تشام الثقاات المومياة ذيتكلم ع :

ري الكثم .. تويج ح قريبك .. و ك ما يتل بكثما و الوشاية .. االذتراء .. تحممكا لز : ألا ممكا أتكلام ذاؤي .. وما ال أقوأقوال أو حتى ما أقولز م كثم و

ال تشهد على قريبك شهادة زور.21

1

ا ناكت ال يصاح أ أقولاز ممكا أؤي .. و أنكت ذؤي أيضا . ي ا تكلمت كاثم ع كثم يج أ أتكلم بز .. ذيمك أيضا أ أؤي.

ذموضوع الوصية ذ مارا الوانع .. أونع م ذكرة قاعة المحكمة ذقم. .. ألهاا 17.54تشم ك الحياة.

أحدم قا ع اللنا الكا : و اللنا التال لماا ؟ .. و أا أنميز : اللنا الرابع :

معن يقعال فعي حقعه الكعالم الغيعر صعحيح .. كمعا يعؤذم ألنه يؤذم اللنا التال

المتكلم نفسه ع الذم يشهد زور أو يحر أو يفترم أو يقول كالماأ غيعر صعحيح.. أو

يقول كالما شكله صحيح لكن نيته معن وراه غيعر سعليمة .. فيتعوذى عو نفسعه ..

راء أو كما يؤذم من يسمعه .. الشخ الذم أعطاه أذنه لكعي يسعم كعالم االفتعالنميمة أو الشهادة الزور . و أيضا يتوذى ألنعه يصعبح شعريك لهعذا الشعخ فعي

عو أكلعر معن يعؤذى .. و عو 6 و رقم أيضا و هللا ع الذم 4أذية األول . لكن رقم لماذا ؟ أكلر من يهان في األمر .

. أو التشعويه ألنه ع أنا ال أمتن عن الشهادة العزور .. أو أنعا أمتنع ععن الكعذب . بوم شكل .. ليس لخوفي معن أن يردمعونني .. أو خعامف معن القعانون .. أو خعامف

اب فوضعطر أكعذب معرة أخعرى لكعي أبعرر نفسعي .. و كعذا لئال يكشفون أنعي كعذ

أعيش في سلسلة من األكاذيب بدون أن أواده نفسعي .. و أعتعر و أعلعن ععن توبة حقيقية أمام هللا و أمام األخرين .

يودد كليرون يكذبون . و الكذب ينتج كذب .. و الكذب يلعد كعذب .. و يسعتمرمء ابا الكذب فيسعتمر فعي الكعذب ثانيعة و ثاللعة محاوال باستماتة إثبات أنعه لعيس كعذ

رابعة و كذا .. فيدخل في ذه الحلقة و ال يستطي أن يخرج منها . و

اب حتعى بعاب "و أ "الكذب ليس له ردلين " كالملل الذم يقول خليعك مع الكعذ "الدار

أم سينكشف كذبه بالتوكيد في يوم من األيام . " حتى باب الدار "

أو البرايي ل اليهود (: كا المفاروض يكاو حناهم بااألمر لايب حتراماا للمحااكم . وا ا األمر تفيا لوصية لهية . لك كا المفروض أ ييشالمتهميلقضاة أو ل : 32نفر الخروج دما قرأ بد ا ذ ذلمشترع ا و هللا فنز : ا ح ذقيرك ذ دعواه. 1 1132خر ؛ال تحر

ر الماا . 1 1132خاار ابتااد عاا كااثم الكاا .وال تقتاا البااريء والبااار.ال ال أباار نا القتل ليس بسيف أو بسنجة و ال بساطور و ال بمدرعة و ال بجمل و ال بوم ل

21.04 ا حر ح الفقير .. أو تتكلم كثم ك .. : ( . القت ا حادة ج كثم االبرار. 3 3132خر وال تخ رشوة.ال الرشوة تم المبصري وتو

طبعا كانوا يؤثرون على الشهود ع حتى اليوم ع و الشا د يوخذ رشوة ليغيعر الكعالم

لوس و اكذب . أما إذا لم تكذب سنقتلك !! .. أو يهدد فيغير الكالم . أم خذ ف محاكمنا كلها مليئة بشهود كذبة كليرين .

في مجتمعنا العربي غالبا و أكلر مجتم موبوء بالكعذب .. و الصعدف فعي أحعط درداته و في مجتمعنا العربي .

ال تشهد على قريبك شهادة زور.21

7

نعا نننعه اكتشفنا أخيرا أنه أكلر مما تخيلناه ، و أكلر مما تصورناه ، و أخطر مما ك

الكذب و الرياء و النفاف و لوم الحقعامق و تشعويه الحقعامق و ععدم التعدقيق فعي

حدوث أم عدم حدوث األمر . و ل ذا صواب أم خطو ! نعت أردت ممكن تواده كليرين يكر ونك أو ال يحبونك أو يتجنبو .. أو .. أو .. لعو أ

أن تتوكد أن ذا األمر حدث حقيقة أم لم يحدث .. ! ألنه يعتقعد أنعك تشعكك فيعه . أناس ال تقبل أنك تصر على أن تتوكد من الحقيقة . !

ال ترتكبوا جورا ذ القضاء.ال تخوا بوجاز مناكي وال تحتارم وجاز 25 25122ال . كبير.بالد تحكم لقريبك

عوة لععدم إحتعرام الكبعار . لكعن المقصعود ال تحعابي ليس د= ال تحترم وجز كبير

شخ ألن له مركز مهما كان على حساب الحق أو على حسعاب األخعر الممكعن

يكون فقير

ه النتة يبغضها الر ونبة مكرة فنز. 21 2111أم في الشعر العبرم يؤكد الكلمة بإعادتها .. فيقول ملال

: الر يبغض و يكره .. يبغض و يكره الر ذاحترب و يقو :

ايد ناذكة دما بريئا لنا كا عيو متالية 21 2111أم ارج نرية الجريا الى النوء قل يشئ اذكارا رديئة23 2311أم وزارع خصومات بي اخوة شاد زور يفوه باالكاي 22 2211أم

الم يقو ذ: يقااا 21علاااى اناااا ليشاااهد علياااز بزيااا اا قاااام شااااد زور 21 21‘ 21122تاااث

......... امام الر الرجث اللا بيهما الخصومة و عدما قرأ ذ المزامير جده يقو:

المااار 6ماا يصااد الااى جباا الاار وماا يقااوم ذاا موضااع قدنااز. 2 6‘ 2136مااز اليدي والق القل الي لم يحم فنز الى البام وال حل كبا.

؟ ذيقو : المتكلم بالصدق .. الى جب الر وم يقوم ذ موضع قدنز م يصد2 ا ما قالز يقو ذيما بد :

اوا 3 ل ع اللنا يقو ( 9 3يع بز بارك هللا ا وبز ل الاب الي قاد تكو على شبز هللا.

ل اللسان الذم أسبح به العرب معا أعنمعك و معا أدعود و أنعت عنعيم و أنعت

يم .. أبار اسمك يا رب .. أرفعك و أعليك .. و أصلي و أطلب ... رحو بنفس اللسان عندما أذ ب به و و أضر بعه النعاس و أضعر األخعرين يالكعذب أو

بتشويه الحقامق أو لوم الحقامق أو نصف الحقيقة أو أقعول كعالم يبعدو معن هعا ره

كمعا يعذكر فعي صحيح لكن من باطنه أقصد شعيء أخعر فعوكون صعاحب لسعانين مواصفات الخدام في رسالة تيموثاوس أن ال يكونعوا ذوم لسعانين .. أم ال يقعول

أشبهه كمعا فعي العهعد القعديم كالم و يقصد من وراه حادة أخرى . ذا اللسان عندما كانوا يسعتخدمون آنيعة فعي الهيكعل مقدسعة يعبعدوا بهعا إلهنعا يودعد إنعاء

يوخذ فيه النار ، و إناء يوخذ فيه دم المحرقة ليرشعه يضعون فيه خبز الودوه ، و إناء

على .... ذه اآلنية أو المالقط التي يوخذ بهعا الفحعم و النعار و ... و األدوات التعي

ال تشهد على قريبك شهادة زور.21

8

يقط بها الذبيحة ... تخيل أن اإلناء الذم سيوخذ فيعه دم ذبيحعة المحرقعة ليرشعه

يعه عذه الذبيحعة و عذا على تابوت العهد أمام الرب إعالن للتكريس و كعل معا تعن

الطقس ... ثم أخذ ذا اإلناء و وضع فيعه خمعر و سعكر بعه ... و عذا كعان ممنعوع عليهم .. ثم استخدمه ليقدم به دم المحرقة !!!

كي يظر هللا لها الف ؟ ذا إناء مقدس . ال ينف أن نوكل في اإلناء المقدس في البيت .

.. أو يسعبح هللا .. و أرنعم و أبععععار لم كلمعة هللا ع أنا أتخيل أن ذا اللسان الذم ي

به هللا ... عندما أستخدمه و و في نفس الوقت في أني ألعن و أسب و أشتم

و أحر و أشوه و أضلل و أفترم ... كوني أفعل نفس األمر !!! نفس الحعدث .. و ال للخطيئة . لماذا؟ أقدم أعضامي آالت بر إلى هللا لكن أعتبر أني أقدمها آالت إثم

ا تكاو اه ال يصالح ياا اخاوتما الفام الواحاد تخارج بركاة ولاة.21 2112يع 27.23 االمور كا.

2ح لم اا قد اتقلا م الموت الاى الحيااة الاا حا االخاوة.م ال 2612يو الموت.يح اخاه يب ذ

2م قا از ذ الور وو يبغض اخاه ذهو الى ا ذ الظلمة. 2 213يو مسؤوليتي عن أخويا نابعة من عالقتي بإلهي .. عالقة الفداء

ال تقب خبرا كابا.وال تضع يدك مع الماذ لتكو شاد ظلم2 2132خر . ضااع ياادك مااع الماااذ وال ت. ال تقباا خباارا كابااا.. لكععن أيضععا لععيس فقععط ال تكععذب

لتكو شاد ظلم

تج ذ دعوى مائث وراء الكاليري ال تتبع الكاليري الى ذ الشر.وال3 3132خر 28.07 . للتحري

عندما كعان يكتشعف شعا د زور أو معا شعابه ملعل رشعوة أو تهديعد أو كعذب ألم

عاقععب بالعقوبععة التععي كععان سععيعاقب بهععا المععتهم سععبب مععن األسععباب .. كععان ي

بالضبط. فلو كان سيعاقب بالردم .. فيردم ذا الشا د زورا .. و لو كعان يعاقعب بالقتل .. فيقنل عذا الشعا د .. و إن كعان سعيعاقب بالسعجن .. فيسعجن عذا

الشا د . . أو لو كان يعاقب بدف تعويض في تهمة سرقة ما و و لم يسعرف ..

93تالية د يدف ذا التعويض . كما نقرأ ذا في فالشا

وص الشهادة الزور ذ الكتا المقدب

يصفها با ت : ينميها: ك 5126 أم 21131خر ينميها : كثم ذارغ أو كثم بام 3512تث ينميها : ع أو قنوة أو ظلم 2132خر

ينميها : ثك 33132أم الحينميها : انتهزاء ب 33122أم ينميها : تحري 3132خر ينميها: ممرقة و ني و نهم 23135أم

ال تشهد على قريبك شهادة زور.21

9

مطرقعة أقتعل بهعا ، أو ماسعك سعيف الكالم الكذب و الشهادة العزور كعوني ماسعك

أقط ، أو ماسك سهام و أضرب في من أمامي. و

ينميها: مكرة الر 2111أم ي واحدة صار مجرما عندما تشهد بالزور أنت تكسر وصيتين طبعا من أخطو ف

.. "ال تقتل " في الكل ( ع عندما تشهد بالزور قال قبلها المسيح عندما قال سمعتم أنه قيل ... أما أنا فوقول ...

" يا أحمق" أما أنا فوقول من قال ألخيه " رقععععععععا "" " "

لكلملة التل" تل ذي .. انهانلة نفسلها أي من لا الكلمة التل" ترل . .. ا

تقت" أخنيلا .. وختترل لاتل" نفل .. ملن يلىلأ يللب أخخلص بلا يصلخ مستنجأ الحكم .

وكم و كم يندما أكذب أو أح ف أو أشنه الك م أو أس"ء لسمتتص ؟ وكم أكنق لد لتلتص يا ت ى؟!

و كرامته ألنك ذا باإلضافة للسرقة أنت تسرف حقه .. تسرف سمعته و شرفه بكالمك تتلفها . و من يسرف في الحقيقة و يقتل في الحقيقة األخرين.

اا الكاثم ذيقاو: الشار و حنا أحادم عا شكنابير أعجب ما اقتبنز الصيت م أعز ما يملك اإلنا .. ما جورة الفب و تاجها المتلمع .. م ينارق

تاذها كا ل و صار ملكا لز و قد انتاد ملكا لز م كيب قودي .. ما ينرق شيئا ( سرقة محفنتي أو فلوسي ال تضرني .. لكن تضر نفسك في اآلخرقب .. ل

مععن أمااا الااي يناالب ناام و شاارذ ذهااو يناارق مااا ال يغاا و مااا يفقراا ل

يسلبني صعيتي و سعمعتي بالتشعوية أو بعالتزييف أو بعالتحريف لعيس ملعل العذم

لكعن تبقعى ف فلوسي .. ممكعن شعخ يفقعد كعل معا عنعده معن ممتلكعات يسرسمعته . لكن لو واحد احتفظ بكعل معا يملعك معن ممتلكعات لكنعه فقعد سعمعته أو

طعن في شرفه و كراكته و نزا ته .... ؟؟ الفلوس و الممتلكات ممكعن تععود لكعن دما تكعذب السمعة و الكرامة و الشر عندما تشهد على قريبك شهادة زور .. عنع

.. عندما تشوه صيته .. عندما تقول ما ها ره حق و و باطل .. باطل على قريبك

( .. كم من الوقت يستغرف إلعادته ألصله ؟؟.. بكم يمكن تعويضه إن كان يمكن؟ ذ وصية " ال تنرق " كا ذيها قواي و شرائع ذ الهد القديم تقو:

النرقة .. و يته الموضوع. م ينرق يوض بضفي ا البتت لو شهدت عليز شهادة زور و أشت أز قت و و لم يقتا .. نارق و او لام ينارق

جرم و و لم يقترذز .. كي تتوض مال ه اإلذتراءات؟ .. أو وصمتز بلذلك يجب أن نحذر و نحترس ددا ددا دعدا معن عذا العضعو الصعغير العذم يعدنس

اللسلللللاق . دامرة الكون .. و يضرم من دهنم و و الجسد كله .. و الذم يضرم

( 21262: لمزللك صرخ عدما صلى و قا : يا ر ضع حارنا على ذم 2 . ض كمامة قبل أن تخعرج كلمعة غيعر ل اج يا ر حارنا لفم.احفظ با شافت

سليمة إلحقني و كممني .. إخرسني .. خيط فمي ألن الكلمة عنعدما تخعرج .. القاتلعة .. ال ينف بعد ا كلمة آسف . ال ينف تمسك مسدس و تخعرج منعه رصاصعة

لم أكن أتصور أن الموضعوع لم أكن أقصد ! .. آسف ينف بعد ا كلمة متوسف أو أنا

ال تشهد على قريبك شهادة زور.21

61

( أصعب بكليعر ي بل .. كذا الكلمة .. .. الرصاصة قتلتهيصل إلى ذه الدردةسععير لجملععة فععي خطععاب لععزعيم أو حععروب تقععوم بععين دول بسععبب كلمععة ! .. أو تف

رميس أو وزير أو نامب .. عندما تطلق الشرارة فتلتهم النار و ال يععود أحعد يسعتطي 34.33 أن يطفيء ذه النار.

؟ 32م2 كر " ابوت اليزرعيل " كذاب لك يصمادوه . و قالوا عليز تكر المنيح فنز .. أحضروا شهود زور

نقي نعاموس موسعى .. او ضاللي .. مضل .. و يقول ال تعطوا دزية .. و يقول أنسو

و يقول أنا ونقض الهيكل .. و يقول .. و يقول ..

المسيح نفسه عانى من كسر البشرية لهذه الوصية عندما شهدوا زوراأ عليه. لذين يشهد عليهم شهادة زور . لذا ع فالمسيح يشعر بالناس ا

لكن في نفس الوقت يعاقب الشخ الذم يشهد ذه الشهادة الزور.

الوقت المان للكثم

ـ أذتكر عظة األحد قب الناب مناء عدما أا قلت أز يوجد أوقات يج أ تكلم م مواجهااة كااا ااتكلم عاا : " ال تااديوا .. ليناات دعااوة لاادم ذضااح الخماا " . أو عااد

أشخاصاها .. و لهاا وقتهاا .. و لهاا االخم . لك لها مريقتها .. لها نيانتها .. و له 35.50مكاها . بالحكمة و المة المملوبة ذيها .

.. ال توجاد أوقاات يجا أ تاتكلم ذيهاا "ال تشهد على قريبك شهادة زور.21 "أيضا ـ متاى كي تقولز؟ و لى م تقولاز ؟ ولمهم : ماا تقو؟ و يفع النكوت ذيها .. ا

"ال تشهد على قريبك شهادة زور.21 " تقولز؟ ...

مدى خمورة و أمية الموضوع

أنا أشعر بخطورة الموضوع ددا ألنه كليرا تدخلت في أمور .. و كليرا تدخلت في

الكنيسعة ، سعواء نعا علعى مسععتوى مشعاكل ع سعواء داخعل الكنيسعة أو خععارجالشعب أو في أم مكان خدمت فيه .. أو على مستوى المجم أو على مسعتوى

و تجدوا الكالم الكلمة و الجملة و العبارة ... الزمالء أو على مستوى .... ع

ممكن شخ في الكنيسة حلو .. طيب .. تقي .. و خادم .. ممكن يقول كعالم ال ع نالحظ الحكمعة الشعديدة المطلوبعة دعدا دعدا دعدا ع ر طيب يقصد منه شيء غي

... مجرد دملة أو تعبير عفعوم ، أو " ونالق هذا .. ربنا ي حمص " فيقول كالم يرحمعه .. دميعل نصعلي و دميعل ربنعا "يطلأ الص ة من أج" ولنالق هلذا "

أنعا نالق "" أنا للرل" وكلنل" يللب ولشيء دميل ددا و كلنا نرحب بذلك . أو

" ولنالق هلذا يىل قلبي وكلني .. أنا أحبه .. أنا نفسي يكون كما يريعده ربنعا .. 37.30" صتراق يل" خالص أنص ..؟ " .. نفسص "

كلها عبارات دميلة ددا . و عندما تسم ذه العبارات من شعخ .. تقعول فعي الكبير و التقوى .. و الخو على اإلخوة ! نفسك ما أدمل ذا القلب

لو قال ذه العبارات فقط و صمت .. و لم يضف إليهعا أم زيعادة تمعس عذا الفعوالن من قريب أو بعيد .. ذا يكفي . ألنه أوصل لي رسالة أن فوالن ذا عمل مصيبة .

و نسععم النععاس تقععول الملععل لععم يقععل عليععه أنععه زنععى أو سععرف أو .. .. معع أنععه يقول لعك أحعد م خبعر ععن فعوالن .. لشعبي " مفيش دخان من غير نار " عندما ا

ال تشهد على قريبك شهادة زور.21

66

أنت ال تصدقه . فتقول ال ال معش معقعول .. عل عذا حصعل ؟ فيقعول لعك معاذا و

يقول الملعل؟ " مفعيش دخعان معن غيعر نعار " . اعتبعر معا يقعال عذا عو العدخان .

ضرورم خلفه شيء .؟ي مشكلة قبل ذلعك .. فعي إطعار الكنيسعة .. المشكلة أني ممكن أكون وقعت ف

في الخدمة .. في إطار األقعارب و األسعرة و النسعب و العدوامر الضعيقة فعي الحيعاة اإلنسانية . في دامرة العمل و الشغل كلير معن النعاس تعؤذم .. و نعاس تتعوذى ..

كل ذا يحدث بيننا

عتعر بخطئعي ! و ال أوادعه و ال أتعوب ! و ال أأن" ال أتتللم اللدر! ! المشكلة نفسي !

كم واحد منا يفتكر مواقف و يقول يا ريتني كنت سكت . يا ريتني ما تكلمت . و تعيش طول عمر نادم علعى عذا الموقعف . يعا ريتنعي كعان لسعاني اتقطع و ال

تكلمت بهذه الجملة أو الكلمة دم .. أو ذه العبارة . يا ريت .. يا ريت .. يا ريت . ليس ألن أحد ما توذى .. أو أحد درح أو أ ين يا ريت

أن الرب و األول و اآلخر و الذم يهان . "اسمي يهان بين األمعم " ننترص جخدا

مالخي إشعياء و الرب يقول لهم ذا في

االب يكرم اباه والبد يكرم نيده.ذا كت اا ابا ذاي كرامت وا كات 1 112مث يبت قاا لكام ر الجاود ايهاا الكهاة المحتقارو انام.وتقولو بماا نيدا ذاي

احتقرا انمك. ذا ماا ل ا يقو الر حتى آخ شب مجاا.المتنالمو علياز 5 5153ش

. يقو الر ودائما ك يوم انم يهايصيحو يهان إسم الرب العنيم عندما أبناؤه ال يطيعون ذه الوصية

ا ق كلا أمام لها تالو إن كان الشا د الزور

مكتوب عنه يقف أمام الرب

أمام الكهنة و القضاة أو بين الكهنة و القضاة أمام الرب ألن الرب و الذم يحكم

ممكن تكون أنت آذيت أخرين

و ممكن تكون توذيت من أخرين ذا وارد .. و ذا وارد

إلهنا في الحالتين نحن في احتياج إلى محتاج أن أعتر أمام الرب

لو أخفيت عن الناس دوافعي و ما أعمله أو عملته كيف تخفيه عن ربنا ؟!

و الكاشف القلوب .. مختبر الكلى .. فاح األعماف الداخلية

أال يخيفني ذا ؟ أال يجعلني أرتعب أمام هللا؟ ليس خوفا منه أن ينزل علي صاعقة تدمرني

، و إحساسا بالخزم أمام إلهي لكن .. خجال الذم أحبني و أسلم نفسه ألدلي

ل يستطي الرب؟ .. بل يريد أن يغفر .. نعم

ال تشهد على قريبك شهادة زور.21

62

و يبدأ من دديد ؟ .. نعم

أطلب حكمة

صلي من أدل الذين أساؤوا إليك ، و الذين قالوا عليك كل كلمة شريرة ينف اآلن أن تتخل من المرارة بحكمة

ة أو الكرا ية ناحيتهم بحكمة أو البغضة بحكم معهم عالقة دديدة لكي تشفى ، و تعطى الفرصة لتبدأ من دديد

صلي من أدله

قل يا رب أنا بوصلي علشان فوالن و فوالن و فوالنة م آذوني .. قصدوا أو لم يقصدوا

م المسؤلون أمامك م ساعدني أغفر لهم اآلن .. و أتحرر من أم إحساس باإلنتقا

و البغضة يا رب قدس لساني حتى أستمر أسبحك

إديني حكمة و قوة و ضبط نفس

حتى ال أؤذم به أحد بل بالعكس أستخدم ذا اللسان للبنيان .. للتشجي .. للشفاء

للمساندة .. باتجاه محبة تردو كل شيء باتجاه محبة ال تقبح

باتجاه محبة ال تصن شراأ للقريب

بة يعكس محبتك اإللهية العنيمة لي باتجاه مح

رذع ه الصثة ما بفب واحدة .شترك ذ الصثة الرباية مع بض

و نستمر واقفين لكي نشتر في مامدة الرب

أبانا الذي في السموات ليتقدس اسمك . ليأت ملكوتك . لتكن مشيئتك

كما في السماء كذلك على األرض ليوم خبزنا كفـافنا أعطنا ا

و اغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن أيضا للمذنبين إلينا ال تدخلنا في تجربة . لكن نجنا من الشرير

ألن لك الملك و القوة و المجد إلى األبد

آمين

43.52

الراع القب كرم لم

ال تشهد على قريبك شهادة زور.21

63

3122أكتوبر 32األحد صباحعظة

بمكتبة الكينة CDالخدمة كاملة متوذرة على

الكينة اإلجيلية باإلبرايمية باإلنكدرية ش . ممفيب 221اإلبرايمية ـ 211 . .

ibrahimiach@gmail.com 5232522 : – 5236115ش ممفيب ت: 221