a aliança eterna, o suporte do crente sob aflição a primeira parte de sua profecia diz respeito...
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A Aliança Eterna, o Suporte do Crente sob Aflição
John Owen (1616-1683)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Jan/2018
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Owen, John – 1616-1683
A Aliança Eterna, o Suporte do Crente sob Aflição / John Owen Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2018. 24p.; 14,8 x 21cm 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, Silvio Dutra I. Título CDD 230
3
"Embora não seja assim a minha casa para com Deus;
ainda, porque estabeleceu comigo um pacto eterno,
em tudo bem ordenado e seguro; pois não fará ele
prosperar toda a minha salvação e todo o meu
desejo?" (2 Samuel 23: 5)
Antes de abrir essas palavras, vou ler todo o
contexto, desde o primeiro verso até o final do verso
7:
"1 São estas as últimas palavras de Davi: Diz Davi,
filho de Jessé, diz a homem que foi exaltado, o ungido
do Deus de Jacó, o suave salmista de Israel.
2 O Espírito do Senhor fala por mim, e a sua palavra
está na minha língua.
3 Falou o Deus de Israel, a Rocha de Israel me disse:
Quando um justo governa sobre os homens, quando
governa no temor de Deus,
4 será como a luz da manhã ao sair do sol, da manhã
sem nuvens, quando, depois da chuva, pelo
resplendor do sol, a erva brota da terra.
5 Embora não seja assim a minha casa para com
Deus; ainda, estabeleceu comigo um pacto eterno,
em tudo bem ordenado e seguro; pois não fará ele
prosperar toda a minha salvação e todo o meu
desejo?
4
6 Porém todos os filhos de Belial serão como os
espinhos, que se lançam fora, porque não se pode
tocar neles;
7 mas qualquer que os tocar se armará de ferro e da
haste de uma lança; e a fogo serão totalmente
queimados no mesmo lugar.”
Agora, estas são as últimas palavras de Davi; - não
absolutamente, pois você encontrará, tanto no livro
de Samuel quanto no livro de Crônicas, que Davi
falou muitas palavras depois destas: mas estas foram
as últimas palavras proféticas de Davi; ou esta é a
última profecia de Davi. E ele dá uma conta nesta
profecia de toda a fé e experiência que teve no
mundo; e compreende também a soma e substância
de tudo o que ele havia profetizado; - profetizou
como um rei, o ungido do Deus de Jacó; e profetizou
como um salmista, como ele era "0 doce salmista de
Israel".
Agora, existem três partes desta última profecia de
Davi: - A primeira delas diz respeito ao assunto de
todas as profecias e promessas que ele havia pregado
e declarado; e esse é o próprio Cristo, nos versículos
3 e 4; a segunda delas se ocupa com o que era um tipo
de Cristo, versículo 5; e a terceira parte diz respeito a
Satanás e aos inimigos da igreja, em oposição ao
reino de Jesus Cristo.
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A primeira parte de sua profecia diz respeito ao
próprio Cristo, versículos 3, 4: "Falou o Deus de
Israel, a Rocha de Israel me disse: Quando um justo
governa sobre os homens, quando governa no temor
de Deus, deve ser como a luz da manhã ao sair do sol,
da manhã sem nuvens, quando, depois da chuva,
pelo resplendor do sol, a erva brota da terra."
Traduzimos as palavras; mas se você olhar para a
Bíblia, esse "deve ser" é colocado no texto pelo mal
entendimento delas por intérpretes, pois o “deve ser
como a” não está no original hebraico, de modo que
temos: “... temor de Deus, a luz da manhã...”. Assim,
o que governa sobre os homens é o Justo", que é o
próprio Cristo, que é o único que é este "governante".
A palavra pode ser interpretada de duas maneiras
(porque interpretá-la de um homem que governa os
homens , a palavra não o suportará, nem a profecia);
"O que governa na natureza humana é o Justo", ou
"O que governa a natureza humana" (em todos os
santos), "ele é justo", diz ele; "E ele governa" pelo
"temor de Deus". Como, em Isaías 11: 3, é profetizado
dele: "E deleitar-se-á no temor do Senhor;", então
aqui é profetizado dele, que governará no temor de
Deus; - esse é o cetro que ele terá nos corações dos
homens - essa é a lei que ele colocará sobre as almas
dos seus súditos: ele não os governará nem pela
violência externa, nem pela força, nem por qualquer
coisa dessa natureza; mas ele deve governá-los pelo
temor de Deus. O versículo 4 declara, por várias
comparações, o que ele deve ser: por que, diz ele: "a
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luz da manhã ao sair do sol, da manhã sem nuvens,
quando, depois da chuva, pelo resplendor do sol, a
erva brota da terra." Você sabe com que frequência
essas coisas são aplicadas a Cristo. Ele é chamado em
Malaquias, "O Sol da justiça que surgiu", Malaquias
4: 2; ele é chamado de "Aurora lá do alto", Lucas 1:78;
e ele é chamado de "A estrela brilhante da manhã",
Apocalipse 22:16. Ele é um sol, uma estrela da manhã
e uma aurora. Ele será como a manhã, que traz luz,
conforto, alegria, refrigério para a igreja. "Ele será
como uma manhã sem nuvens;" - não há trevas no
reino de Cristo. E "ele será como a erva tenra que
brota da terra, depois da chuva", - o mesmo em
Isaías: "Ele brotará como o ramo tenro da terra".
Você conhece o motivo da alusão: quando a erva ficou
seca por muito tempo, e vem uma grande chuva
sobre ela, como a grama nascerá! Havia uma grande
seca sobre a igreja; mas Cristo vem, e ele era como a
chuva, e como o sol brilhante sobre a chuva; então
surgiu uma grande glória e uma grande fecundidade.
Apresente presentemente o 5º verso, ao qual eu devo
retornar; e mostrar apenas que os versículos 6 e 7
contêm uma profecia dos inimigos da igreja; como
isso acontece com Cristo. "Belial será lançado fora
como espinhos".
Nós traduzimos, "Os filhos de Belial", mas é apenas
Belial no texto original; - "Belial, tudo isso, todo o
nome de Belial." Às vezes a palavra é tomada para
homens perversos, e às vezes para o príncipe dos
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homens perversos; como aqui para o diabo e todos os
seus agentes. E ele segue sua alusão, que "eles não
podem ser tocados com as mãos", Satanás e sua
semente estão tão cheios de espinhos contra a igreja,
que você nunca pode agarrá-los pela mão para levá-
los a qualquer ordem. E o próximo versículo dá o
cuidado com a maneira como devem ser cercados se
os tocarmos. Este é o desígnio da profecia.
Agora volto para aquela parte que eu vou abrir um
pouco mais distintamente para você, que diz respeito
ao próprio Davi, como ele foi escolhido para ser o
Grande tipo de Cristo. Disse ele: "Este governante
dos homens, ele será como a manhã clara sem
nuvens; embora minha casa não seja assim com
Deus." Há duas coisas nas palavras: - Primeiro, uma
suposição de uma grande e surpreendente decepção.
Em segundo lugar, um alívio contra e sob essa
decepção e surpresa.
1. Uma grande surpresa e decepção: "Embora minha
casa não seja assim com Deus". "Eu olhei que deveria
ser de outra forma", diz ele, "que minha casa deveria
ter uma grande glória, especialmente, que minha
casa deveria estar de pé com Deus; mas eu começo a
ver que será de outra forma." Vocês podem observar,
o coração de Davi estava extremamente colocado em
sua casa; portanto, sempre que Deus falou com ele
em relação à sua casa, ele operou poderosamente
sobre ele; como em 2 Samuel 7:18, 19: "Então entrou
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o rei Davi, e sentou-se perante o Senhor, e disse:
Quem sou eu, Senhor Jeová, e que é a minha casa,
para me teres trazido até aqui? E isso ainda foi pouco
aos teus olhos, Senhor Jeová, senão que também
falaste da casa do teu servo para tempos distantes; e
me tens mostrado gerações futuras, ó Senhor Jeová?"
Versículo 25: "Agora, pois, o Senhor Jeová, confirma
para sempre a palavra que falaste acerca do teu servo
e acerca da sua casa, e faze como tens falado." Às
vezes temo que Davi tivesse (como no Antigo
Testamento eles geralmente tinham) algumas
apreensões carnais das promessas espirituais que
Deus deu à casa de Davi, que eram, principalmente,
tirar Cristo dos seus lombos, que deveria reinar para
sempre: mas Davi pensou que todas as coisas
também saíssem de sua casa. Como está o caso
agora? Agora, Davi viu que em sua casa Amon havia
contaminado Tamar, Absalão matou Amon por seu
pecado, e ele foi cortado em sua rebelião; e ele previu,
por um espírito de profecia, que toda a sua casa
deveria perecer e ser cortada; e assim vem a isso
agora: "Embora minha casa não seja assim com
Deus". Então, daqui podemos tomar essa observação
- Que o melhor dos santos de Deus muitas vezes se
encontra com grandes e surpreendentes decepções
no melhor dos seus confortos terrenos: as suas casas
não são assim com Deus. Eu lhe darei um ou dois
lugares para isso: - 1 Crônicas 7: 23 "Depois juntou-
se com sua mulher, e concebendo ela, teve um filho,
ao qual ele deu o nome de Berias, porque as coisas
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iam mal na sua casa." Efraim recebeu uma bênção
especial de Deus por Jacó, pela multiplicação de sua
casa: "Ele também será grande, e sua semente se
tornará uma multidão de nações", Gênesis 48:19.
Agora, na velhice de Efraim, alguns dos chefes de
seus filhos estão mortos, 1 Crônicas 7: 21,22: "de
quem foi filho Zabade, de quem foi filho Sutela; e
Ezer e Eleade, aos quais os homens de Tate, naturais
da terra, mataram, por terem descido para tomar o
seu gado. E Efraim, seu pai, os pranteou por muitos
dias, pelo que seus irmãos vieram para o consolar." E
ele chamou seu outro filho Berias," porque as coisas
iam mal na sua casa." Foi uma grande surpresa para
ele, porque ele tinha uma promessa para a sua casa;
apesar de Deus depois recuperá-lo. Você sabe o quão
maravilhosa foi a tarefa de Jó. Veja os seus
pensamentos, em Jó 29:18. Depois, em toda a parte
anterior do capítulo, ele havia relatado as múltiplas
bênçãos de Deus sobre ele em sua prosperidade, a
retidão de seu próprio coração, a sua justiça em seu
caminho, como ele os declara ao máximo no início
desse capítulo, ele diz em seus pensamentos: "Então
eu disse: morrerei no meu ninho, e multiplicarei os
meus dias como a areia". Ele esperava, pela benção
de Deus, vida longa e paz. Você sabe o que é a
surpresa e o desapontamento de todos os seus
confortos neste mundo, - que nunca o homem caiu
em maior; e ele lhe dá uma conta de quão grande foi
a sua surpresa durante todo o próximo capítulo. Por
que isso, por que é assim: primeiro. Porque não há
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promessa do pacto em contrário; não há nenhuma
promessa de Deus nos assegurando absolutamente
nossos confortos externos. Seja eles de que natureza
forem, sejam eles em nossas famílias, em nossas
diversões, em nossas pessoas, de que tipo eles sejam,
por que, no entanto, podemos nos surpreender em
relação a todos eles; porque não há nenhuma
promessa de Deus para garantir o contrário,
portanto, pode ser assim. Em segundo lugar. Às
vezes, é necessário que seja assim, embora possamos
pensar o contrário; - e isso por estas três razões: - 1.
Manter continuamente em nossos corações o que é
devido às provações de Deus, - das atuações da
providência de Deus de maneira julgadora; de outra
forma, devemos nos convencer de nos libertar. Davi
testemunhou que esse quadro estava em si mesmo,
no Salmos 119: 120: "Arrepia-se-me a carne com
temor de ti, e tenho medo dos teus juízos." Deve
haver em nossos corações um temor dos julgamentos
de Deus; "porque o nosso Deus é um fogo
consumidor". E, se tivéssemos sido garantidos por
experiências surpreendentes em nossas próprias
preocupações, somos tão egoístas e carnais, que seria
impossível manter um devido temor e reverência dos
julgamentos de Deus. Mas quando esses juízos de
Deus podem chegar às nossas preocupações mais
próximas, - nossas vidas e tudo o que gostamos;
então, nossa carne treme de maneira devida por
medo dele: e podemos ter medo de seus julgamentos.
Um devido medo dos julgamentos de Deus é um
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equilíbrio necessário para as mentes dos melhores
santos. 2. É necessário manter-nos fora da segurança
em nós mesmos. Existe uma tal traição em nossos
corações, que somos capazes de construir a
segurança carnal sobre as dispensações espirituais
da bondade e do amor de Deus. "Eu disse, nunca
mais serei abalado", diz Davi; - uma expressão de
segurança carnal. Qual foi o fundamento? "Tu,
Senhor, és a minha rocha forte". Ele construiu
segurança carnal sobre as dispensações de Deus. É
necessário, portanto, Deus deve às vezes invadir
nossas preocupações, para que não possamos
transformar um curso constante de sua bondade em
uma segurança pecaminosa própria. 3. Às vezes, eles
são realmente necessários, para despertar a alma de
um sono tão profundo da satisfação presente, ou do
amor deste mundo; que nada mais o fará. Às vezes,
adormecemos nos nossos modos, quer na nossa
satisfação, quer em nossos projetos e desejos, e
somos tão sérios na busca deles, que nenhum
movimento comum nos despertará; é necessário que
Deus venha a ocupar-nos nas melhores
preocupações, e faça-nos colocar um "embora" no
nosso curso. "Embora meus filhos não vivam, e
minha casa não seja assim com Deus", "Embora
minha casa seja destruída", etc. O que devemos
aprender daqui, por meio de aplicação é: 1. Não
colocar muito valor em qualquer contentamento, o
que quer que possamos ter neste mundo, para que
Deus não nos faça escrever um "embora" sobre ele.
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Davi parece ter colocado uma grande valoração em
sua casa, o florescimento carnal de sua casa; mas em
suas últimas palavras ele é forçado a chegar a isso:
"Embora minha casa não seja assim com Deus",
como se ele tivesse dito: "no que eu coloquei toda a
minha esperança e expectativa, eu acho que não é
assim com Deus." 2. Tenha a expectativa de tais
mudanças de providência, para que não sejam
grandes surpresas para nós. Quando estamos em paz,
aguardemos problemas; quando estamos em
liberdade, aguardemos restrições; e quando nossos
filhos estão conosco, aguardemos a remoção deles; e
nos contentemos em ver todos os nossos confortos
em sua folha de enrolar todos os dias. É impossível,
mas nossos corações serão demais para elas, a menos
que as mantenhamos neste quadro. A segunda
observação geral é a seguinte: - que a grande reserva
e alívio para os crentes, sob suas surpresas e
angústias, reside em se ter aliança com Deus, ou a
Deus em sua aliança. "Embora minha casa não seja
assim com Deus", o que devo fazer? O que será de
mim? No entanto, ele fez uma aliança comigo, uma
aliança eterna, ordenada em todas as coisas segura.
Este é todo o meu desejo e toda a minha salvação,
embora ele não faça crescer a minha casa. Eu digo,
que o grande alívio e a única reserva de crentes em
suas angústias e surpresas, como podem acontecer
em poucos dias, é se entregar a Deus em sua aliança.
Eu lhe darei algumas passagens sobre isso: - Gênesis
15: 1,2. Deus nos leva a isso que eu mencionei agora.
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Abraão estava em perplexidade; deus vem a ele no
primeiro verso, e renova sua aliança com ele: "Depois
destas coisas veio a palavra do Senhor a Abrão numa
visão, dizendo: Não temas, Abrão; eu sou o teu
escudo, o teu galardão será grandíssimo." Qual é o
problema, que Deus vem a Abraão com isso: "Não
temas, Abrão"? O próximo verso o revela: "Então
disse Abrão: Ó Senhor Deus, que me darás, visto que
morro sem filhos, e o herdeiro de minha casa é o
damasceno Eliezer?" Ele temia que todo o trabalho
que tomara, em referência à promessa, nada
aconteceria; e ele deve deixar para Eliezer de
Damasco. Agora, Deus vem dar-lhe alívio, por conta
de sua aliança. Jacó também aliviou seu espírito
moribundo com isso, sobre a previsão de grandes
problemas em sua benção de Dã, Gênesis 49: 16-18,
"Dã deve julgar o seu povo , como uma das tribos de
Israel ". Ele alude ao nome de Dã, que significa em
hebraico" julgar ". Quando Dã julgou seu povo? Em
Sansão, que era dessa tribo. Isso é motivo de alegria
para Jacó. Mas o que deve seguir? "Dã será serpente
junto ao caminho, uma víbora junto à vereda, que
morde os calcanhares do cavalo, de modo que caia o
seu cavaleiro para trás." "Ele será uma serpente e
uma víbora", diz ele; isto é, a idolatria será criada na
tribo de Dã, e continuará. A primeira idolatria que foi
criada em Israel (a obra da serpente), estava na tribo
de Dã, Juízes 18:30, quando “estabeleceram para si a
imagem esculpida que Mica fizera, por todo o tempo
em que a casa de Deus esteve em Siló.” (v. 31), e assim
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esteve em Israel até o dia do cativeiro da terra; - não
o cativeiro dos assírios, mas o cativeiro dos filisteus,
quando os conquistaram e tiraram a arca; pois então,
todas essas coisas foram destruídas em Dã. E depois,
Jeroboão vem e prepara o bezerro no mesmo lugar, e
isso continuou até o último cativeiro. Com o que,
agora, Jacó se alivia? "Eu esperei a tua salvação, ó
Senhor" (Gên 49.18), ele se entrega à aliança, e aí
alivia-se contra todos os problemas que ele prevê
estavam chegando à sua posteridade naquela tribo;
que, nessa conta, quando às outras tribos foram
seladas na Revelação, foram deixadas de fora, porque
a idolatria começou e terminou em Dã. Davi expressa
o mesmo caminho até esta altura, Salmo 31: 10-15.
Ele descreve uma condição muito triste em todos os
aspectos: "Pois a minha vida está gasta de tristeza, e
os meus anos de suspiros; a minha força desfalece
por causa da minha iniquidade, e os meus ossos se
consomem. Por causa de todos os meus adversários
tornei-me em opróbrio, sim, sobremodo o sou para
os meus vizinhos, e horror para os meus conhecidos;
os que me veem na rua fogem de mim. Sou esquecido
como um morto de quem não há memória; sou como
um vaso quebrado. Pois tenho ouvido a difamação de
muitos, terror por todos os lados; enquanto
juntamente conspiravam contra mim, maquinaram
tirar-me a vida. Mas eu confio em ti, ó Senhor; e digo:
Tu és o meu Deus. Os meus dias estão nas tuas mãos;
livra-me das mãos dos meus inimigos e dos que me
perseguem." Aqui está o pecado, a censura, o
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desprezo e a perseguição e o perigo de sua vida, tudo
de repente caiu sobre ele. O que o homem faz? Por
que, nos versículos 14 e 15, ele diz: "Mas eu confiei
em ti, ó SENHOR: Eu disse: Tu és meu Deus. Os
meus tempos estão na sua mão." Ele se prepara para
a aliança contra todos esses problemas dentro das
portas e fora das portas, do pecado, do mundo, dos
homens perversos, do opróbrio, do desprezo, da
perseguição, em que quase o mataram e: ele tem mais
alívio que isso - ele vai a Deus e diz: "Tu és o meu
Deus", “tu te compromissarás comigo contra todos
estes. Não estou na mão do pecado, nem na mão dos
meus inimigos; mas os meus tempos de sofrimento,
o meu tempo de vida e morte, estão nas suas mãos."
Ele se prepara para a aliança de Deus, e ali encontra
descanso. Eu poderia multiplicar exemplos. Tomar
mais um, em que a doutrina é claramente aberta,
Habacuque 3: 17,18: "Ainda que a figueira não
floresça, nem haja fruto nas vides; ainda que falhe o
produto da oliveira, e os campos não produzam
mantimento; ainda que o rebanho seja exterminado
da malhada e nos currais não haja gado. todavia eu
me alegrarei no Senhor, exultarei no Deus da minha
salvação." "Embora minha casa não seja assim com
Deus." “Minha família foi embora, os frutos da terra
foram embora, tudo se foi; - não importa", diz o
crente, "eu me alegrarei no Senhor, exultarei no Deus
da minha salvação." Toda esta palavra expressa a
aliança de Deus. Nestes casos, parece que, nos
problemas e decepções mais surpreendentes, os
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crentes fazem, como Davi aqui, e se dão, se entregam
a Deus em aliança. Por que eles agem assim? Não
darei razão para isso, senão o que reside nas
palavras: - Primeiro. Eles fazem isso por causa do
autor da aliança. Eles consideram quem é o que a faz
conosco: "Porque ele fez comigo uma aliança eterna",
diz Davi. Há uma grande ênfase nessa Ele; por que, é
a Rocha de Israel, o Deus de Israel, - Ele fez isso. "Não
é uma aliança que o homem fez comigo, nem um
anjo; mas é uma aliança que Deus fez comigo. "E você
pode observar que Deus, sempre que ele exigir nossa
fé ou obediência, amarra seus mandamentos e
promessas a ele mesmo. Você deve saber de quem é
esse comando e de quem é essa promessa. Assim, no
decálogo, a regra dos mandamentos, ele os prefacia
com isso: "Eu sou o SENHOR, seu Deus", que
influencia as mentes dos homens para a obediência e
os coloca sob sua autoridade. E, quando ele fez esta
aliança de que Davi fala aqui, ele faz assim, Gênesis
17: 1, "Eu sou Deus Todo-Poderoso". Isto Davi diz
aqui, quando ele disse: "Ele fez comigo essa aliança."
Ele; quem? "Deus Todo-Poderoso, Deus Todo-
suficiente; que atende a todos os meus desejos e
dificuldades." Agora, se formos em uma aliança um
com o outro, comprometemos tudo o que há em nós
para fazer o bem dessa aliança; nós envolvemos
nosso poder e capacidade, e reputação e fidelidade.
Se eu tiver uma aliança com qualquer um de vocês,
eu consideraria esta aliança de acordo com a estima
que tenho de suas pessoas, suas habilidades,
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reputação e fidelidade; pois quando você se envolve
na aliança, tudo o que você tem está comprometido.
Agora, Deus fazendo essa aliança, ele se envolve de
acordo com seu poder, bondade e fidelidade; para
que tenhamos a reputação de Deus para nos garantir
nas coisas desta aliança, - sua suficiência total para
nos assegurar a fazer o bem nesta aliança. Assim diz
a alma: "Eu entreguei-me à aliança, porque Deus fez
o que é suficiente." Isto faz uma aliança muito
honrosa, é uma aliança feita por Deus; e isso torna
uma aliança muito satisfatória, - se tudo o que está
em Deus pode dar satisfação à alma de uma pobre
criatura; e isso também é uma aliança segura, como
veremos depois. Esta é a primeira razão pela qual
Davi faz sua entrega a esta aliança, em suas aflições e
dificuldades - por causa do autor dela, o próprio
Deus, que fez essa aliança. O segundo motivo é
retirado das propriedades da aliança, - qual é o tipo
de uma delas; e elas são três: - é uma aliança
"eterna"; é uma aliança que é "ordenada em todas as
coisas", e é uma aliança que é "segura:" - 1. É o grande
alívio de nossas almas, porque é "uma aliança
eterna". As coisas sobre as quais estamos
preocupados , onde nossos confortos consistem neste
mundo, são coisas temporárias; e um alívio eterno
contra aflições temporais os superará. Como é
eterno? É eterno em relação ao início disso; é eterno
em relação ao seu fim; e é eterno em relação à sua
questão: - (1.) É eterno em relação ao início; É uma
aliança que vem do amor eterno, Jeremias 31: 3, "Eu
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te amei com um amor eterno". O que se segue então?
"Portanto, com bondade amorosa, eu te atraí." Esta
condição com bondade amorosa é a aliança aqui
mencionada. E de onde procede? Do amor eterno.
Nunca teríamos a aliança, se não tivesse havido uma
fonte. Eu participarei desta aliança que tem a sua
fonte na eternidade. Esta aliança não teve seu
começo quando eu a abracei; mas teve seu início no
amor de Deus desde toda a eternidade. (2.) É eterna
em relação ao fim dela: ela não cessa até que ela traga
a pessoa inteira, a alma e o corpo, até a glória eterna.
Então o nosso Salvador se manifesta, em Mateus
22:32. Ocorreu uma questão para saber se os mortos
devem ressuscitar ou não, e assim toda a pessoa será
trazida a Deus em glória; e os saduceus vieram a
Cristo com uma pergunta miserável e sofisticada
sobre uma mulher que tinha sete maridos, - e de
quem ela deveria ser esposa na ressurreição? Cristo
responde-lhes; mas como ele prova que haverá uma
ressurreição? Não é senão pelas palavras da aliança,
versículo 32; "Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de
Isaque e o Deus de Jacó: Deus não é o Deus dos
mortos, mas dos vivos." Eles vivem para Deus em
virtude da aliança até hoje; e em virtude da aliança
serão levantados novamente. (3.) É uma aliança
eterna sobre o assunto, - as coisas a respeito das
quais se esperam. Não é uma aliança sobre trigo,
vinho e óleo, sobre o crescimento de nossas casas, o
aumento de nossas famílias ou nós no mundo; mas é
uma aliança sobre coisas eternas, - "coisas que não
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são vistas", 2 Coríntios 4:18. A graça é eterna, a
misericórdia eterna, a vida espiritual, a alegria e o
conforto, são todos coisas eternas. "A vida eterna é
que eles te conheçam o único Deus verdadeiro, e a
Jesus Cristo, a quem enviaste," João 17: 3. Não só a
glória eterna, mas a graça que temos aqui em virtude
da aliança é eterna. "Não se trata da terra de Canaã,
de tronos e reinos, não se trata da prosperidade de
nossas famílias", diz ele; "Mas de coisas eternas."
Agora, não há aqui um grande terreno para retirar-se
a esta aliança em todos os nossos caminhos, que tem
a sua ascensão no amor eterno, o seu fim em um
descanso eterno e a matéria de todas as coisas
eternas. Esta é a primeira propriedade dela, e uma
razão pela qual devemos tornar isso nosso alívio, -
porque é uma aliança eterna. 2. A segunda
propriedade desta aliança é, - que é "ordenada em
todas as coisas". O que é ordem? A ordem é a
disposição das coisas de determinada maneira, - com
uma relação tão íntima, e uma tal dependência umas
sobre as outras, - como todas elas podem ser
adequadas para atingir seu próprio fim. Agora, ele
disse: "Esta aliança é ordenada". A verdade é que a
ordem é a beleza de todas as coisas, a glória de todas
as coisas; e é um pouco, reconheço, que sou capaz de
observar a ordem desta aliança, o que a torna muito
bela e gloriosa. Eu atribuiria a ordem da aliança a
estas três cabeças: - a sua projeção infinitamente
sábia; a sua confirmação solene; e a sua execução
poderosa. Essas três coisas dão a essa aliança a sua
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ordem. Sua projeção infinitamente sábia, no amor e
sabedoria eterna do Pai; sua confirmação solene, no
sangue e no sacrifício do Filho; e sua poderosa
execução, na eficácia do Espírito Santo, o Espírito da
graça; - estas são as cabeças da ordem gloriosa desta
aliança, que lhe dão sua vida, beleza e glória. (1.) Sua
projeção foi na sabedoria e amor do Pai. Tudo o que
é falado sobre o amor, a graça e a sabedoria do Pai
antes do mundo, foi apresentado na projeção desta
aliança. Tome-a como envolve Cristo nela, - como
produz o perdão do pecado, - como é o centro da
graça; e compreende todo o efeito da sabedoria
divina, tanto quanto o Deus infinitamente santo já
manifestou, ou se manifestará até a eternidade. (2.)
Ela teve uma confirmação solene no sangue do Filho;
daí o sangue de Cristo é chamado de "O sangue da
aliança". A aliança foi solenemente confirmada no
sangue de Cristo. É o desígnio do apóstolo, no
capítulo 10 dos Hebreus, provar a confirmação
solene da nova aliança no sangue do Filho de Deus.
Isso a torna irrevogável e imutável. (3.) Mas quando
tudo isso é feito, e como essa aliança será executada?
Por que, esse é o trabalho do Espírito Santo. Ele
empreendeu duas coisas: - [1.] Para assegurar nossas
almas de todas as coisas por parte de Deus; - para
revelar os termos da aliança e dar a conhecer o fim de
Deus nela. E, [2.] Comprometer de nossa parte a nos
dar corações para amá-lo e temê-lo; - escrever os
termos da aliança de nossa parte em nossas almas,
para que ela tenha uma execução infalível. Se alguma
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coisa estivesse faltando nessa ordem, nunca
poderíamos ser beneficiados com esta aliança. Há
uma adição de ordem, em referência ao assunto, aqui
expressa. Como é "ordenado", por isso é "ordenado
em todas as coisas", - é ordenado em todas as coisas
"da graça por parte de Deus," é ordenado em todas as
coisas "do pecado da nossa parte". 1 ° É ordenado em
todas as coisas "da graça por parte de Deus", - que
toda graça que seja necessária para os aliançados seja
dada a eles. Se houvesse alguma graça necessária
para que estivéssemos destituídos, em referência ao
fim desta aliança, não seria "ordenado em todas as
coisas". Se a aliança tivesse sido ordenada, mas com
alguma graça, em graça vivificadora e não em graça
perseverante, nunca chegaríamos à finalidade da
aliança: se, ao fornecer a graça perdoara e não a graça
renovadora, nunca chegaríamos ao fim da aliança;
"Porque sem santidade ninguém verá o Senhor". Mas
qualquer graça que é necessária para nos levar ao
gozo de Deus, é ordenada com toda a graça. A
primeira aliança com Adão foi ordenada em graça,
mas não em toda a graça; foi ordenada em justiça,
santidade e inocência, mas não ordenada na graça da
perseverança; e falhando naquela graça, a aliança
inteira falhou. Mas esta aliança é "ordenada em todas
as coisas", com referência aos crentes. 2. É ordenada
em referência ao pecado. Havia uma grande
quantidade de glória e beleza na primeira aliança;
mas não houve ordem tomada sobre o pecado: assim
que, se algum pecado entrou, a primeira aliança
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desapareceu e quebrou, e nada mais. Mas esta
aliança tomou ordem sobre o pecado; para que não
haja pecado para os crentes, mas que a graça da
aliança prolongará o perdão. Se um crente deve cair
em um único pecado que o privaria do benefício
dessa aliança, não seria "ordenada em todas as
coisas". Há pecados em que, se um crente deve cair,
quebraria a aliança; mas a aliança evita tais caídas.
Este é outro motivo para confiar nesta aliança,
porque é "ordenada em todas as coisas". O que Deus
poderia oferecer mais para pobres criaturas? 3. A
última propriedade desta aliança é que é "segura". É
"ordenada em todas as coisas e com segurança". Se
não tivesse segurança, não teria sido um alívio para
nós. As origens da segurança desta aliança são duas:
- (1.) O juramento de Deus. (2.) A intercessão de
Cristo. Deus confirmou esta aliança com seu
juramento; e isso dá garantia em si mesmo e
segurança para nós, Hebreus 6: 17,18. E é assegurado
pela interposição de Cristo. Ele é garantido por uma
aliança melhor, Hebreus 7:22. E ele vive para sempre
para interceder por aqueles que vêm a Deus por ele,
e assim é capaz de salvar até o fim, versículo 25. Isto
é o que eu tenho para oferecer a partir da abertura
das palavras, e os motivos contidos nelas , por que
elas são o grande alívio e reserva dos crentes em
todas as surpresas, decepções e angústias que podem
acontecer com eles; e somos maravilhosamente
imprudentes, se não vivemos em constante
expectativa de tais experiências. Para dizer que
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morreremos em nossos ninhos, e nossa montanha é
tão forte que não se moverá, isto é segurança carnal.
Vou responder uma pergunta, que eu fiz: - como os
crentes se adotam a esta aliança para alívio? ou, o que
podemos fazer para que possamos nos levar a isso
para o nosso alívio em nossas surpresas e angústias?
Eu respondo: o primeiro caminho é, pela fé, obter
uma avaliação devida e estimada das coisas da
aliança, acima de tudo das coisas que aqui
desfrutamos neste mundo. Nunca devemos ter alívio
por ela, até que avaliemos as coisas como
deveríamos; e àqueles que assim o fizerem não deve
faltar alívio disso. Em segundo lugar, devemos
procurar Deus na aliança, por força para nos apoiar
sob nossas surpresas e angústias. Quando Abraão
estava indo para a batalha, levou consigo Manre,
Escol e Aner, que eram os homens de sua aliança,
Gênesis 14:13. Quando nossas almas estão envolvidas
na batalha com nossos pecados, oposições e medos,
levemos conosco os homens da nossa aliança; quero
dizer, levar a Deus conosco, - buscar a força da
aliança: é o modo de se sustentar sob as surpresas da
alma. Terceiro e, finalmente, devemos resolver,
finalmente, tomar nosso descanso na aliança de
Deus, e não em outras coisas. Em Isaías 30:15, Deus
o traz para isto: "Pois assim diz o Senhor Deus, o
Santo de Israel: Voltando e descansando, sereis
salvos; no sossego e na confiança estará a vossa
força." Deus, quando ele nos propõe a aliança, faz
isso para que possamos tomar nosso descanso e
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confiança somente nisso. Mas tivermos outras
reservas, a aliança jamais seja uma reserva estável
para nós, assim como não foi proveitosa para aqueles
de Israel a quem a boa promessa foi feita no texto de
Isaías 3015, pois logo em seguida lemos que eles
rejeitaram a aliança oferecida: “Mas não quisestes;
antes dissestes: Não; porém sobre cavalos fugiremos;
portanto fugireis; e: Sobre cavalos ligeiros
cavalgaremos; portanto hão de ser ligeiros os vossos
perseguidores. Pela ameaça de um só fugirão mil; e
pela ameaça de cinco vós fugireis; até que fiqueis
como o mastro no cume do monte, e como o
estandarte sobre o outeiro.” (versos 16,17).