ونشر اإلعالم وسائل والشعوذة الدجلالظاهرة عالج وكيفية

إعدادالجوراني يوسف بن محمد

M_aljorany@hotmail.com

1

.. وبعد ، الله رسول على والسالم والصالة ، لله الحمد

اإلنساني للتراث لوالمتأم البشري للتأريخ المستقرئ إن قد البشرية العقول أن وهي ، مؤلمة مرة حقيقة ثمة أن يجد ىيتول ، طويلة بقح عبر خطيرة واغتيال وأد لعمليات ضتتعر

والشعوذة والسحر جلالد وألغام ، والخرافة الوهم خناجر هاربك اإلنسان خاصرة في دسدت طعنة ىتأع الحق رملع وتلك ،

. ةوالمعنوي ةالفكري واهوق العقلية انتشار خالل من للعقيدة المنافية األوبئة تتفش لقد

فال ؛ كذلك ذلك كان وإذا ، والخرافة والشعوذة جلالد فضائيات النفير من بد خفافا للرد الحق كنانة من السهام لنثل ، وثقاال

وكشف ، شبههم ونقض ، والمشعوذين والمنجمين السحرة على وحق ، عباده على الله حق من وهو ، وتعريتهم فتونهم

ال حتى ؛ وضاللته مضل كل رد في ، علمائهم على المسلمين تعثوا ؛ المسلمين على األهواء تتداعى ، فطرهم في فسادا ، مبدل دين إلى بدينهم وتؤول ، وحدتهم وتقصم حل من وركام الن

فال وحينها ، (1 ) الفاسدة واألهواء المحاربة تكون أن بد انتصارا الذي الفعال المسلم سالح فهما ؛ والسنة القرآنب ، للعقيدة

العقيدةو سيما ، األرض في واإلفساد واآلثام الشرور به يجابه ؛ فيها عنط فإذا ، المسلم اإلنسان يملك ما أعز هي. يملك ما أعظم منه سلب فقد بعض ذهاب ؛ األخيرة اآلونة في الباطل أبطل من إن

وسؤالهم افينوالعر السحرة و والمنجمين الكهان إلى الناس ؛ الفضائية القنوات عبر ا يحققون السحرة هؤالء أن منهم ظن

أو مآربهم والرزق والشفاء والعالج السعادة كتحقيق ؛ منها بعضا السحرة وإتيان السحر من اإلسالم بتحذير مبالين غير ،

. وتصديقهم الترويج في والفضائيات، المنحرفة اإلعالم وسائل قامت وقد

األحيان أغلب في قصد وعن أحيانا، جهل ،عن لبضاعتهم . فتكالبيس فبدؤوا ؛ اإلسالمية باألمة وشغل العقول ضعفاء على بالت

يحاول من بعض ظهر ثم ومن ، بالباطل همأموال وأكل ، أذهانهم الدين باسم يتكلمون ممن شرعي بغطاء األعمال هذه تغطية

(11) المخالف على الرد (1 )

2

بعض استضافة إلى األمر ووصل! المعالجين من لمهرةا وباسم. الفضائية همشاشات على والمشعوذين السحرة

كان لذا vvvكير في النفvvير يبvvدأ أن لزامvvا ر وأن ، هvvؤالء على الن يكب عدوانهم وصد محاربتهم في األولى التكبيرة العلم وطلبة العلماء

ندوفالمرصvv)) ؛ المسلم المجتمع عن حفvvظ لألمة عليهم للعلمغوهم لم فإذا ؛ وتبليغه الدين عوا أو الدين علم يبل vvان حفظvvه ضي كvvك من ذل أعظم لمين الظلم vvذا ؛ للمسvvال ولهvvالى قvvتع { :

}

[159: ] البقرة إلى تعvدى كتمانهم ضرر فإن ؛ وغيرها البهvائمعنون فلعنهم (2 )((البهائم حتى الال الوظيفة هEذه الزم ومن

د الشEEرعية vvص أهل على تنقض حvvتى ، شvvبهة أي لتحvvرك : الراتهم الشرسة حمالتهم في والشvvرك األهواء ليبقى ؛ العنيفة وهvvز

بvvوة مvvيراث على ، البنية صvvحيح اإلسvvالم الن ا نقي وعلى ، صvvافيابيل قصد المسلمين (3 ). الس

حق ؛ والبدع الضالل يصاحب حينما ؛ شدة األمر يزيد مما إن القنوات هذه في يفعلون وهكذا ، والبدعة الشرك فيه يدس

حملة من الله شاء من : هب الكأس طفحت إذا حتى ، الفاجرة جذوة بها يطفئون ، وافرة بذنوب أنوارها من ينزعون الشريعة ؛ وأبدانهم لدينهم الناس في العافية مثل فهم ؛ والكفر الشرك

ناته الله حجج من يقيمونه بما ريح بذلك فتهب ؛ القاهرة وبي اندرس ما وإحياء ، والسنة للكتاب االنتصار سوق وتقوم ، اإليمان

نات من وتآكل ، اإليمان معالم من الله ويقدر ، والفرقان الهدى بي مقهورين أصحابه فيبقى ؛ وأهله الكفر تراجع من يشاء ما

ذلك في والمنهج سهاهم وتكسر ، رؤوسهم ينكسون ، مغلوبين { }

[57األنفال] : : التالي تتضمن خطة على بحثه في الباحث سار وقد ؛ هذا

: وخاتمة مباحث وخمسة ، مقدمة

(347 / 6) الله رحمه تيمية ابن اإلسالم لشيخ الفتاوى مجموع (2 ) (12) المخالف على الرد (3 )

3

، والعرافة ، والكهانة ، السحر تعريف: األول المبحث_ . والشعوذة

بيان: الثاني المبحث_ رعي الحكم في الش م حر تعل ، السديد والوعيد حرة إلى الذهاب من الش افين والكهنة الس والعر

. سؤالهم أو والمشعوذين وبيان عالماتهم وكشف صفاتهم بيان: الثالث المبحث_

فاتهم . وراءهم الذي ومن مصن المجتمع على وضررهم خطرهم : بيان الرابع _ المبحث. اإلسالمي وسبل الظاهرة هذه من العالج : كيفية الخامس _ المبحث

منها الوقاية. الخاتمة ، وفيها أهم النتائج والتوصيات

ركاب خلف أسير القومعرج ذا

بعد من بهم لحقت فإنسبقوا ما

القيت ما جvبر مؤمالعوج من

في السماء لرب فكم اس فرج من الن

القدير ربه عفو إلى الفقير وكتبالجوراني يوسف بن محمد

عمان _ األردن M_aljorany@hotmail.com

4

األول المبحثحر تعريف افة ، والكهانة ، الس عوذة ، والعر . والش

حر ودق مأخذه لطف ما وكل ، (1 ) األخذة: اللغة في: الس الشيء في العرب تقول ولذا. ارحأس عموالvج ، سحر فهو

العينين مالحة وتصف ، السحر من : أخفى الخفاء الشديد (2 ). خفاء في بسهامها القلوب تصيب ألنها ؛ بالسحر

إلى حقيقته عن الشي صرف ؛ السحر وأصل: األزهري قال لوخي الحق صورة في الباطل أرى لما الساحر فكأن ؛ غيره

صرفه. أي ؛ وجهه عن الشيء سحر قد حقيقته غير على الشيء { تعvvالى: } قوله : في اءالفر قvvال . وسvvحره خدعه أي ؛ : سvvحره ويقEEال. صرفونت ىأنف ؛ معناه

(3 ) . تركيبه وحسن برقته استماله : أي بكالمه

الله عند والعلم يظهر والذي ، عدة هف تعاري: االصطالح وفي ولذا ، وأشكاله أضرابه وتغاير أنواعه لكثرة ؛ ضابط يضبطه ال أنه

لمعان جامع اسم ؛ : )) السحر الله رحمه الشافعي اإلمام يقول (4 )(( مختلفة

في السحر أن : )) اعلم الله رحمه الشنقيطي قول منه وقريب المختلفة األنواع لكثرة ؛ مانع جامع بحد حده يمكن ال االصطالح

يكون بينها مشترك قدر يتحقق وال ، تحته الداخلة لها جامعا مانعا حده في العلماء عبارات اختلفت هنا ومن ؛ لغيرها اختالفا متبايناvأنواع ثالثة عده السحر في كتب من بعض تجد ولهذا (5 ). (( أه

، ثمان، إلى أوصلها وثانيا راجع وهذا فيها ينقص أو يزيد وثالثا! اليوم إلى وتزايدها السحر أنواع لتشعب

منظور ابن ذكره ما الحقيقة على كله ذلك يجمع أنه يظهر وفيما السحر سمت إنما : العرب قال عائشة ابن عن)) : فقال سحرا

(6 ) (( المرض إلى الصحة يزيل ألنه ؛م وكالم ورقى عقد وهو)) : تعريفه في يقال أن ويمكن ، به يتكل

من ، عقله أو ، قلبه أو المسحور بدن في شيئا يعمل أو ، يكتبه أوأخيذ (1 ) ( مادة473/ 3) . اللسان غيرها جماع من زوجها منع في بحيل المرأة تحتال : أن الت

( ) أخذ (69) لألشقر والشعوذة السحر عالم (2 ) غريب في النهاية ( و122) الصحاح مختار ( و348/ 4) ( اللسان ) سحر مادة : في انظر (3 )

( 246 / 2) الحديث (293 / 1) األم (4 )(4/337) البيان أضواء (5 ) في به الله نفع األشقر عمر الدكتور العالمة شيخنا سطره : لما وانظر( 348/ 4) اللسان (6 )

الله جزاه فريد وتقسيم رائع وتوضيح بيان زيادة ( ففيه158) والشعوذة السحر عالم كتابه . خيرا

5

ويأخذ ، يمرض وما ، يقتل ما فمنه ، حقيقة وله . له مباشرة غيرجل ق ما ومنه ، وطأها فيمنعه امرأته عن الر المرء بين يفرب أو ، اآلخر إلى أحدهما يبغض وما ، وزوجه (7 )(( اثنين بين يحب

. التخيلي بخالف الحقيقي السحر يخص فيما وهذا ساحر بين اتفاق هو: تعريفه في اليوم يقال ما أنسب ومن

مات بعض بفعل الساحر يقوم أن على وشيطان المحرركيات أو وطاعته له الشيطان مساعدة مقابل في الش

. اعلم والله أجمعها من وهذا (8 )منه. يطلب فيما مستقبل فvي الكائنات عن الvخبر يتعاطى الذي : لكاهنا

الجن استراق فيه األصلو . األسرار معرفة ويدعي الزمان. الكاهن أذن في فتلقيه المالئكة كالم من السمع

اف بأمور الماضي في وقع ما على يتعرف الذي : هووالعر يكون وعما ، الضالة ومكان المسروق عن ويخبر ، بها يستدل

لها أن ويزعم بالنجوم ينجم وقد ، المستقبل في ال أسرارا (1 ). غيره يعلمها

العراف اسم)) : شيخ اإلسالم ابن تيمية رحمه الله قال (2 )((للكاهن ، والمنجم ، والرمال ، ونحوهم

عوذةو بغير الشيء ىير كالسحر وأخذ الvيد فvي خفة: الش و. مشعوذ و مشعوذ ورجل ؛ العين رأي فvي أصله علvيه ما

عوذة رعة، الش (3 )أمر. كل فvي الvخفة وقvيل: هي : الس

وهو: التأثير علم ىسمي: األول: نوعان : التنجيم ، الكونية الحوادث على الفلكية باألحوال االستدالل

ه ؛ باطل فهذا بغير القلب قتعل من فيه لما التوحيد ينافي ألن الله ،أوال بحركة المغيبات علم دعوى من فيه لما وثانيا

الطرق سلوك ألن ؛ العقل فساد من فيه لما ثالثاو ، النجوم. واألديان العقول مفسدات من وتصديقها الباطلة

(10/104) المغني (7 ) ( ويقال13) األشرار للسحرة التصدي في البتار الصارم (8 ) فيه يتقرب : عمل : ) السحر أيضا

(348/ 4) : اللسان ( انظر الشيطان إلى (214 / 4) الحديث غريب في ( والنهاية363/ 13) ( اللسان ) كهن مادة : في انظر (1 )

(22 / 5) لمسلم النووي ( وشرح217 / 10) الفتح ( و728) القرآن غريب في والمفردات (170 / 1) الله رحمه باز بن العزيز عبد الشيخ فتاوى ( ومجموع406) الحميد العزيز وتيسير

. ( وغيرها279 / 3) ( و118 / 2) و (173 / 35) ( و226 /9) الفتاوي : مجموع انظر (2 )( ) شعذ ( مادة495/ 3) اللسان (3 )

6

والقمر بالشمس االستدالل : وهو التسيير علم: الثاني و بأس ال النوع فهذا ، والجهات واألوقات القبلة على والكواكب

المنافي هو فاألول ، الشارع عليه حث قد نافع منه كثير بل ، به (4 ). الثاني دون للتوحيد

يدل ما هو عنه المنهي النجوم علم)): الله رحمه الخطابي قال ؛ تقع لم التي والحوادث الكوائن علم من التنجيم أهل عليه

؛ القبلة وجهة ، الصالة أوقات به يعلم ما وأما ، األمطار كمجيء (5 ).(( انتهى عنه نهي فيما داخل فغيره إن)) : الله رحمه قتادة وقال ما وتعالى تبارك الل هذه جعل إن

جوم ماء، زينة خصال: جعلها لثالث الن بها، يهتدى وجعلها للسياطين، رجوما وجعلها قال فقد ذلك، غير فيها تعاطى فمن للش

رأيه، ف نصيبه، وأضاع حظه، وأخطأ وإن به، له علم ال ما وتكله بأمر جهلة ناسا الل هذه في أحدثوا قد جوم أعرس من كهانة، الن سافر ومن وكذا، كذا بنجم ولعمري وكذا كذا وكان وكذا كذا بنجم

من ما إال نجم األحمر به يولد والقصير والطويل واألسودجم هذا علم وما والذميم، والحسن ة، وهذه الن الطائر وهذا الداب

ه وقضى الغيب من بشيء ه الل موات في من يعلم ال أن السه إال الغيب واألرض ان يشعرون وما الل (6 ) ((يبعثون. أي

. الله رحمه ( للسعدي109) التوحيد كتاب شرح السديد القول: انظر (4 ) (432 / 8) المعبود عون (5 ) متين جليل كالم هو: )) قالو (207 / 6) كثير ابن (تفسير186 / 11) حاتم أبي ابن تفسير (6 )

(( . صحيح

7

الثاني المبحث بيان رعي الحكم حر تعلم في الش الس

ديد والوعيد حرة إلى الذهاب من الش والكهنة السافين . سؤالهم أو والمشعوذين والعر

عن فرع الشيء على الحكم أن ؛ األصيلة الشريعة قواعد من إطالق بمكvvان الصvvعوبة من فvvإن ؛ كvvذلك ذلك كان وإذا ، تصوره

حكم الله رحمه القvvرافي قال وقد ، السحر أنواع جميع على عام بأنها الشرع قبل من يقطع كتبهم في كثيرة فصول : )) وللسحر

وال معاصي ليست فيجب ؛ كفvvر بأنه يقطع ما لهم أن كما ، كفvvرا اإلطالق : أما عنه الله رضي الشvvافعي قvvال كما ، التفصيل حينئذ

يسمى ما كل بأن فصعب ؛ كفر سحرا (1 )(( جvvدا اإلمvvام وقvvال السحر يكون : )) قد الله رحمه النووي يكون ال وقد ، كفرا كفvvرا

كفر ؛ الكفر يقتضي فعل أو قvvول فيه كان فإن ؛ كبيرة معصية بل يقتضي ما تضvvvمن فvvvإن ؛ فحvvvرام وتعليمه تعلمه وأما ، فال وإال

ر الكفر يقتضي ما فيه يكن لم وإذا ، فال وإال ، كفر ؛ الكفر عvvvvvvvز (2 )(( واستتيب

هvvذه في لتحقيق: )) ا الله رحمه الشvvنقيطي العالمة ويقvvول الله غvvير فيه معظي مما السvvحر كvvان فإن ؛ التفصيل هو المسألة

نزاع بال كفر فهو الكفر إلى يؤدي مما ذلك وغير والجن كالكواكب : } تعالى قوله عليه دل كما ،

البقرة [ } :102، v] تعالى وقوله { :

[ ،102: { ] البقرة } وقوله :

البقرة [ } :102، v] تعالى وقوله { : تقدم [ كما69: { ] طه

بخvvواص كاالسvvتعانة الكفر يقتضي ال السvvحر كvvان . وإن إيضاحه ولكنه شديدة حرمة حرام فهو وغيرها دهانات من ؛ األشياء بعض

في تعvvالى الله شvvاء إن التحقيق هو . هvvذا الكفر بصvvاحبه يبلغ ال(3 ) (( أهvvvالعلمvvاء فيها اختلف التي المسألة هذه ذلك كvvان فvvإذا

( 141 / 4) الفروق ( 1 ) ( 176 / 14) مسلم على النووي شرح ( 2 )(121 / 4) البيان أضواء (3 )

8

على للسEEحر المتعEEاطون ؛ يقvvال أن الصvvواب فمن كvvذلك: صنفين

يضر مما وسحرهم ، والشياطين بالجن صلة لهم : من األول بين الصvvلة قvvوة بحسب يقvvوى النvvوع وهvvذا ، قتل وربما ويمرض

، تعvvالى بالله والعيvvاذ الكفر عين وهvvذا ، والشvvياطين السvvحرة. حكمه بيان وسيأتي

على والتمويه الخداع مجرد على قائم سحرهم : من والثانير ؛ النvvاس من والمغفلين والسvvذج الحمقى أبصvvارهم على فيvvؤث

). الEEذنوب كبائر من محرم أنه النوع هذا وحكم ، وأفهامهم4)

متعلم على الله حكم فقد األول النEEEEوع حكم أما : (5 )األمور من بجملة السحر : سvvبحانه فقال ؛ بالكفر الحكم: أوال

أنهم : )) ظاهرها الله رحمه حجر ابن الحافظ قال (1 )(( كفvر الشيء وذلك إال الشيء بتعليم يكفر وال ، بذلك كفروا

: سبحانه قال ثم رةvvال[ 102: ]البقvvق

)(( كفر السvvحر تعلم أن إلى إشارة : )) فيها الله رحمه الحافظ2)

وجي وقال السحر تعلم أن على دليل : )) اآلية الله رحمه القن من وبين ، المعتقد وغير المعتقد بين التفريق عدم وظاهره ، كفر

ليكون تعلمه (3 )(( دفعه على ليقدر تعلمه ومن ، ساحرا ة تعلمه لمن الحكم : ثانيEEا ، االنتفEEاع وعEEدم بالمضEEر : سvvبحانه قوله ذلك ومصداق

(19) الله رحمه الهيتمي حجر البن اإلسالم بقواطع اإلعالم ( و32) للذهبي : الكبائر انظر (4 ) مفيد تفصيل ( ففيه102) ( آية269 / 2) البقرة لسورة القرطبي : تفسير انظر (5 ) ، جدا

) األشرار للسحرة التصدي في البتار ( والصارم11) الساحر عالمات معرفة إلى الناظر وإرشاد (215) والشعوذة السحر ( وعالم46

(10/225) الفتح (1 ) (10/225) لفتحا (2 ) (216) والشعوذة السحر عالم ( عن21) المرام نيل (3 )

9

ضرر الشيء غالب كان وإذا[ 102: ]البقرة م قليله كان وإن حر ؟! محض ضvvرره يكvvون بالvvذي فكيف ، نافعاة وأي يه: )) ف الله رحمه الشvvوكاني . قال الكفر من أعظم مضر

إليه يجلب وال ، بفائvvدة صvvاحبه على يعvvود ال السvvحر بvvأن تصريح (4 )(( بحت وخسران ، محض : ضرر هو بل منفعة

قvvال . وقد اآلخEEرة في له خالق ال السEEاحر أن: ثالثEEا سبحانه:

رةvvv[ ووجه102: ]البق

إنما دين وال اآلخvvرة في نصvvيب له ليس الvvذي أن باآلية االستدالل. السلف من واحد غير عن مشهور وهذا ، الكافر هو

: قوله وشاهده، السحر متعلم عن الفالح نفيرابعا [77: ] يvvونس{ } : سvvبحانه

[69: ]طه : وقال الفالح نفي أن االسvvتدالل ووجه نفيvvا ( ، أتى ) حيث بقوله عامvvا

فال وعليه ، واآلخرة الدنيا في التعميم به أريد مكان ظرف حيثو الفالح ألن: )) الله رحمه الشنقيطي . يقول للكافر إال ذلك يكون

بالكلية ينفى ال نفيا : (( وقvvال الكافر وهو فيه خير ال عمن إال عاما لفظة أن فيه الغvvالب أن القvvرآن باسvvتقراء عvvرف)) { يفلح } ال

(5 ). (( أهv الكافر بها يراد

؛ السEEحر تعلم لمن اإليمEEان بعEEدم التصEEريح: خامسا : سبحانه فقال

البقرة[ : : } قوله: )) الله رحمه الشvvوكاني قال [ 103

حر من فيه وقعوا { ماv(6 )(( والكفر الس

السحر لحكم النبوية السنة بيان وأما ، الكتاب أدلة جملة من هذه سؤالهم ومجرد إتيانهم و والسحرة السحر من النبي حذر فقد ؛

بي عن هريرة أبي عن. ف بع اجتنبوا: )) قال الن ، الموبقvvات السه رسول يا قالوا رك: قال ؟ هن وما: الل ه الش حر بالل (7 )(( والس

(151 / 1) القدير فتح (4 )(112 / 4) البيان أضواء (5 ) (152/ 1) القدير فتح (6 ) (5322) البخاري أخرجه (7 )

10

ة نع و بي أزواج بعض عن صفي بي نع الن ىأت ن م: ))قvvال الن (1 1 (( لةيل ينعبرأ الةص هل لبقت لم ءيش نع هألسف اافرع

أن عاقبته وسؤالهم إليهم المجيء مجرد أن الله صانكم فانظروا معلومة على للحصEEول ذلك كل ، ليلة أربعين صvvالته تقبل ال

الEEدين ذهEEاب بها يكEEون بمعلومة الله بارك فال ؛ سابقة فعن ؛ بالله والعيvvاذ فvvأعظم التصEEديق شEEان وأما. واإليمان

وأ اvvناهك ىتأ ن: )) م v الله رسvvول : قvvال يقvvول هريvvرةv أبي( ))2 2 دvvمحم ىلع لزنأ امب رفك دقف ولقي اميف هقدصف اافرع

مسعود ابن رواية وفي )) أو موقوفا احرvا vv(3 ) (( س vر .وقدvتvvيع الصvvديقة إلى فاسvvمع ، الشvvرvذمة هذهv صدق ببعض الناس بعض

الله رضي عائشة عنف ؛ المسvvألة سر لتعرف للنvبي ذلك تحكيليس فقvvال: ؟ انهالك عن ناس الله رسول ألس )) قالت: عنها

فيكون شيءب أحيانا وناثدحي إنهم ،الله رسول يا : فقالوا. شيءبينالج اvvهفطخي الحق نم ةvvملالك لكت: الله رسول فقال:. حقا

ف يجب ومما (4 3 (( بةذك ئةم معها طونلفيخ هيلو نذأ في اهرقي : الvvvذهاب منها: صEEEور على يقع اإلتيEEEان : أن له التنبه ، التلفvvvاز قنvvvوات عvvvبر : قصvvvدهم ومنها. مكvvvانهم في إليهم

يالحظ ومما. األبvvvvvvvراج زوايا في ؛ والصvvvvvvvحف ، والمجالت موعد وأخذ القنEEوات هEEذه على اإلقبEEال شEEدة ولألسف

ذلك !! كل ألسEEEEابيع تصل األحجبة لعمل وراء سEEEEعيا. والنصيب والرزق الشفاء بدعوى والخرافة الدجل

حرة إلى يEEEأتي والEEEذي EEEة السEEEافين والكهن والعEEEر : أقسام ثالثة إلى ينقسم والمشعوذين

أن غEEEير من فيسEEEألهم إليهم يvvvvأتي أن: األول القسمدقهم EEذا ، يصvvرم فهEEالة له تقبل ال أن فاعله وعقوبة ،محvvص

أربعين . يوما(.2230) مسلم أخرجه (1 1والحاكم9252) أحمد أخرجه (2 2 حديث1/50) ( وقال: ووافقه شرطهما، على صحيح (

د ( )) سvvنده10/217) الفتح في الحافظ ( وقvvال8/135) الكبرى في الذهبي. والبيهقي (( جي (.3047 / برقم3) والترهيب الترغيب صحيح في الله رحمه األلباني الشيخ وصححه

رحمه كثير ابن ( وقال9/280) مسنده في يعلي ( وأبو5/256) المسند في البزار أخرجه (3 ) ( وقvvvال10/217) الفتح في الحافظ (( وكvvvذا جيد ( : )) إسvvvناده1/144) تفسvvvيره في الله

( صحيح3048 / برقم3) الترغيب صحيح في الله رحمه األلباني الشيخ . موقوفا(.5762) البخاري أخرجه (4 3

11

دقهم فيسEEألهم إليهم يvvأتي أنالثEEاني: القسم EEبما ويص علمه دعvvوى في صvvدقه ألنه وجل عز بالله كفر فهvvذا بvvه، أخبر

الله لقvvvول تكvvvذيب الغيب علم دعvvvوى البشر وتصvvvديق الغيب، تعالى:

والعياذ الكفر على التنصيص الحديث في جاء . ولهذا . بالله

حEEالهم ليEEبين فيسEEألهم إليهم يvvأتي أن: الثEEالث القسم ودليل ،به بEEأس ال وهEEذا وتضvvليل، وتمويه كهانة وأنها ،للناس

النvvبي له فأضمر صياد، ابن أتاه النبي أن ذلك نفسه في شvvيئا مvvاذا النvvبي فسvvأله أ . فقvvال الvvدخان يريد فقvvال: الvvدخ ؟ له خب

(5 4 . (( قدرك تعدو فلن : ))اخسأ النبي

الشvvريعة أما: )) مقدمته في الله رحمه خلvvدون ابن ويقvvول كله وجعلته والشvvعبذة سvvماتالطل و السvvحر بين قتفر فلم بابvvا

واحدا يهمنا ما منها الشvvارع لنا أبvvاح إنما األفعvvال ألن ؛ محظvvورا صvvالح فيه الvvذي معاشvvنا في أو آخرتنvvا، صالح فيه الذي ديننا في

نvvوع أو ضvvرر فيه كvvان منهمvvا. فvvإن شvvيء في اليهمنا وما دنيانا، ؛ سvvماتالطل به ويلحق بvvالوقوع، ضرره الحاصل كالسحر ضرر،

؛ التvvأثير باعتقvvاد ضvvرر نوع فيها التي كالنجامة ؛ واحد ثرهماأ ألن فجعلت ؛ الله غvvvير إلى األمvvvور بvvvرد اإليمانية العقيvvvدة فتفسد

والشعوذة سماتالطلو السحر باب الشريعة بابvvا فيها لما واحvvدا (6 ) (( أهv. والتحريم بالحظر وخصته الضرر، من

2) فتاوى مجموع انظر الله رحمه العثيمين الصالح محمد العالمة شيخنا جواب معنى هذا (5 4 (.259) ( برقم184/

(306) بتصرف( 6 )

12

الثالث المبحث ومن مصنفاتهم وبيان عالماتهم وكشف صفاتهم بيان

وراءهم الذيزه الشيء على دل ما وهي ، السمة ؛ فالعالمة . غيره عن ومي

األهمية غاية في أمر والدجالين والكهنة السحرة عالمات معرفة و منهج وهvvذا ، الشر من الخير تميز ما هي العالمات هذه أن ذلكم ؛

: عاله في جvvل الحق يقvvول إذ ، قvvرآني األنعام[ :

يقيض ، ودجل وشvvعوذة سvvحرية بحيل السحرة جاء فكلما[. 55ن أسvvvتارهم يهتك من اإلسvvvالم حملة من الله vvvبي ، عvvvورهم وي

يvvأمن الشvvرذمة لهvvذه العالمvvات هvvذه وبمعرفة ، زيفهم ويكشف: عالماتهم بعض وهذه ، وإغوائهم شرهم من المسلم

vv-يطلب أو أمرا، يأمر من كل طلبا والسEEنة، للكتاب مخالفا حيvvوان ذبح يطلب كvvأن ،يEEؤتى فال المريضة أو المvvريض ليفعله

فيها كتب أوراق حvvvرق بيطل أو عليvvvه، الله اسم ذكر غvvvير من يخvvبر أن أو بهvvا، التبخر ثم ومن معقولة وال مفهومة غvvير طالسم المvvاء استعمال بعدم المريض معينة اغتسvvاال( لفvvترة أو )وضvvوءا

من وغيرها النvvvvvاس، عن بالعزلة أمvvvvvره ربما ! أو الvvvvvزمن من ذلك يفعل فال ؛ طقوسهم . يقربهم وال أبدا

vv-لEEريض يعطي من كvvالمريضة أو الم ( على ( يحتvvويحجابEEا كEEان ولو مقطعة وحvvروف مربعvvات ورسvvومات وأرقvvام رمvvوز

ليعلقه! - للتمويه حروفه - بتقطيع القEEرآن من بعضEEها أو سvvvيارته في أو حقيبته في أو جيبvvvه، في يضvvvعه أو رقبته على

أعطvvاه ربما أو منزلvvه، شvvيئا أن منه وطلب معvvروف غvvير منكvvرا كبير شر له حصل وإال يفتحه ال أن ويخوفه معين، مكان في يدفنه

بعقvvول العبث ومن المحرمة األمvvور من هvvذا .كل عظيم وخطvvر معvvروف وهvvذا والضرر، باإلثم عليه عادت فعلها إذا وربما الناس،

المستعان. والله بها عبرة . وال ويحرقها فليتلفها v-(أمه واسم اسمه) المريضة أو المريض من يطلب من كل شvvياطينه خالل من عليهم ( ليتعvvرف زوجه واسم اسEEمه) أو

في عدمه من التوافق على يvvدل ما فvvيزعم ؛ القرين طريق عن! ببعضها األسماء ربط خالل من واألذى التعب أو ، الحياة

13

vv-ير بكالم يتمتم ثم ومن القرآن، رقيته بداية في يقرأ من كلvvغ عنvvده أن زعم وربما الشvvيطان، أهل من فذا مفهوم، وال مسموع

؟! لصvvالحه إال هvvذا ! وما صvvالحون !! وأنهم القرآن لسور خداما تvvزيين !! وهvvذا له المالئكة تسخير وزعم أحدهم تبجح بل

في الواقعات النساء أكثر وما القاصرة، العقول ذوي الناس على ويلحق والترهvvات، الخvvزعبالت هvvذه لمثل فلينتبهن الجvvانب هذا الله أسvvماء من اسم لكvvل )) بأن المعالجين بعض زعمه : ما بها

الحسنى خواصا وقد وإيجvvاز، فيها إفاضة على به تتعلق وأسvvرارا اسم لكvل بvأن الvزعم إلى القvدر هvذا فيتجvاوز الناس بعض يغلو

خادما الذين بعض ويذكر به، الذكر على يواظب من يخدم روحانيا أسvvvرار الله بأسvvvماء يكشvvvفون أنهم االتجvvvاه هvvvذا في سvvvاروا

اسم أن هvvؤالء بعض ويvvزعم المكنونvvات، من والخافي المغيبات، به فيفتحvvون األفvvراد، لبعض يمنح األسvvرار، من سvvر األعظم الله

ما الخvvواص من به لهم ويكvvون العvادات، به ويخرقvvون المغلقات وحسvvبنا لvvه، اعتبvvار فال كvvذلك كان . وما الناس من لغيرهم ليس (( وقد رد وفهvvvv أمرنا عليه ليس عمل : )) كvvvvل قوله رده في

حرة ودخل الخرافة، باب المقولة هذه فتحت vvعوذون السvvوالمش اد فترى الباب، هذا من ويكيvvدونهم بالناس، يمكرون الشيطان عب

حر، vvvون بالسvvvخرون أنهم ويزعمvvvيرهم، يسvvvرون غ فيهم، ويvvvؤث يثقvvون النvvاس من البسطاء وبعض األخبار من المستور ويعلمون

(1 5 (( ضاللهم على ويتابعونهم بهم،

: مصنفاتهم عن وأما والvvدجل السvvحر فيها ؛ النvvاس بين واشvvتهرت انتشvvرت فقد

: الكتب هذه ومن ؛ (1 6والخزعبالت والخرافات والشعوذة1 v-عمر بن محمد بن )جعفر الفلكي معشر أبي كتب

انتشvvvvرت وقد ، ودجل شvvvvعوذة كتب هvvvvv( كلها272 ت البلخي انتشvvارا أشvvدها وطبع ، مصر في واسvvعا خطvvرا وفسvvادا ودجال

للمطلEEوب الضEEمير معرفة في الطEEالب بغيةباسvvم: )) . (2 7 م1863 سنة مصر (( في والغالب والمغلوب والطالب

( بتصرف41 - 40) والجماعة السنة أهل معتقد في وصفاته الله أسماء (1 5 ) الساحر عالمات معرفة إلى الناظر ( وإرشاد319) والشعوذة السحر : عالم انظر (1 6

(.99 / 1) العلماء منها حذر كتب ( و90 (.106 / 1) العلماء منها حذر كتب (2 7

14

2 vvvv-اح عبد كتبEEEوخي الفتEEEالمكتبة لها والناشر ، الط تقل وال ، بيروت في الثقافية الخبث من وفيها ، سابقه عن خطرا

(( األحمر : )) السvvحر كتvvاب وأخبثها ، عليم به الله ما والضvvالل . (3 8 والعافية السالمة الله نسأل ، الصراح الكفر ففيه3 vv-ينسب (( ، الجفر)) كتاب كvvذبا أبي بن علي إلى وزورا

. وهو الله رحمه الصvvvvادق جعفر إلى ينسب وتvvvvارة ، طvvvvالب أن اإلمامية زعم . وفيه والعvvراق إيvvران بالد في مشvvهور جعفvvرا

إلى سvvيقع ما وكل ، إليه يحتاجون ما كل فيه لهم كتب الله رحمه الله رحمه جعفر أو علي إلى الكتvvاب هvvذا ! فنسvvبة القيامة يوم

الكذب وأما: )) الله رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ . يقول باطلة األشEEياء أكبر فمن ؛ الصادق جعفر عن عونهايد التي واألسرار

ومن ، جعفر على ذبك ما أحد على ذبك ما: يقال حتى ، كذبا كتب أنه عونيد الvvذي(( الجفر )) كتvvاب المضvvافة األمvvور هvvذه (4 9 .(( أهv الحوادث فيه

لإلمام (( ينسب والحكمة الطب في الرحمة)) كتاب - 4 كشف صاحب يقول كما هو بل ، خطأ وهو ، الله رحمه السيوطي

في منتشر . وهو الصبيري إبراهيم : مهدي هو صاحبه أن الظنون والشvvعوذات والجهvvاالت الخvvزعبالت من .فيه والشvvام مصر بالد

ما ذلك فمن ، السvvليمة الفطر وترفضvvها النفvvوس تمجها الvvتي )السvvvvvنن كتابه في ، الله رحمه القشvvvvvيري الشvvvvvيخ ذكvvvvvره

شvvيخ : )وقvvال للعمى( يقvvول )عزيمة عنvvوان والمبتدعات( تحتافين الدجالين vvه الجهل إلى وقدوتهم وإمامهم والعر والغبvvاء والبل

الطب - في اللعنة - بل )) الرحمة كتvvvاب صvvvاحب ، والجنvvvون ، رجل يمسvvvها لم الvvvتي الحvvvائض دم : يؤخذ (( قvvvال والحكمة

( أهv العين من البياض يقطع !! فإنه به ويكتحل المني مع ويخلط10 5) Eزعبالت الجنونيات هذا إلى فانظروا؛vvأي ؛ والخvvرحمة ف

السvvvالمة الله نسvvvأل ، أعظم كvvvان خفي وما ، فيها حكمة وأي. والعافية

(.107 /1) السابق المصدر (3 89 4) الماعز ولد: والجفر (.v/ 108 1) العلماء منها حذر ( كتبv/78 4) الفتاوي مجموع

. جلده في ذلك كتب أنه يزعمون (.129 / 1) العلماء منها حذر كتب (5 10

15

(( و)) الوسطى الكبرى المعارف )) شمس كتاب- 5 ) البوني علي بن أحمد الكتب هذه ومؤلف(( )) الصغرى (( و

وثالثين اثنين ألف ( وقد ه622v ت كتب وهي السحر في مؤلفا والعفvvاريت، للشياطين منادات فيها ودجل، وشعوذة وسحر شرك أفسvvدت وكم من لفvvترة حيvvاتهم دمرت وكم للمسvvلمين، بيوتvvا

من يسvvمعون لما عليها يتطفلvvون الزمvvان هذا أهل وأغلب الزمن، من الكارثة وتجد إال فيها وينظvvروا يجvvدوها أن فما لهvvا، التشvvويق

العvذاب مسلسل ويبvدأ ، والعفvاريت والمvردة الشvياطين مناداتاء من والvvويالت (6 ) فيها بما االسvvتطالع وحب عليها التطفل جvvر .

منتشر . وهو الله قvvاتلهم السحرة هم الكتاب هذا يقتني من وأكثر. وإندونيسيا والشام مصر في

6 vv-رزEه ،( دجانة ) أبي ح vvاري موسى عن: ونصvvاألنص: البارحة أنا انيب ،الله رسول يا :فقال األنصاري انةجد بوأ ىكش

يعلو فجعل، شvvيطان رأسي عند فvvإذا عيvvني فتحت إذ، نvvائم فقvvال ،القنفذ كجلد جلvvده فvvإذا؛ إليه بيvvدي فضvvربت، ويطولسvvوء عvvامر كعvvامر، دجانة أبا يا ؤذىvvي ومثلك : الله رسvvول

يا، فقvvال، فvvدعاه، طvvالب أبي بن علي لي ادع، الكعبة ورب ، بعvvvده من يؤذيه شvvvيء ال كتابا دجانة ألبي اكتب، الحسن أبا

هذا، الرحيم الرحمن الله بسم اكتب :قال؟ أكتب وما: فقالالمكي يحطباأل يامvvهالت يماأل العvvربي بيالن محمد من كتvvاب

والقضvvيب، والهvvراوة، التاج صاحب يمالهاش يرشالق ينالمد إلى، الله إال إله ال قvvول صvvاحب، بلةوالق، والقرآن، والناقة، أما، بخvvير يطvvرق طارقا إال ارموالع وارالز من ارالد قرvvط نم

أو ولعام عاشvvقا يكن فvvإن؛ سvvعة الحق في ولكم لنا فإن : بعد فهvvذا، بطالم أو قاحم عيادvvم أو يجهر فvvاجرا أو ماحقتم ؤذيام

ما يكتبvvون لvvدينا ورسلنا، بالحق وعليكم علينا ينطق الله كتاب إلى، األوثان عبدة إلى وانطلقوا القرآن حملة اتركوا، تمكرون

، العظيم العvvvvvvرش رب هو إال إله ال آخر إلها الله مع اتخذ من فvvvإذا، تنتصvvvران فال ونحvvvاس نvvvار من واظشvvv عليكما رسلي

عن سvvألي ال فيومئذ، انهكالد وردة فكvvانت السvvماء انشvvقت ؛ رأسك عند هعض: فقال ،الكتاب ىوط مث، جان وال إنس ذنبه

ما والله، بالنvvار اvvنتاحرق النvvار.. ارالن نادوني هم فإذا؛ فوضعه (.124 / 1) السابق المصدر (6 )

16

زائر ولكن، أذاك طلبنا وال اكvvندرأ اعن فvvارفع، قرvvوط زارنا ا حvvتى عنكم أرفعه ال بيvvده محمد نفس والvvذي: فقvvال، الكتاب

عvvادوا فvvإن عنهم ارفع: فقvvال أخvvبره أصvvبح فلما اسvvتأذنه لتخد ما بيده محمد نفس فوالذي، بالعذاب إليهم دفع بالسيئة

وجنvvوده إبليس برvvه إال مvvنزال وال موضعا وال دارا األسماء هذه حكم ، موضvvوع باطvvل الحvvديث . وهvvذه أهvvv "والغvvاوون وذريته

ما ، العلمvvاء وبطالنه بوضvvعه اسvvمه من الصvvحابة في وليس سvvي موسى . أصال دجانة أبي حvvرز في : )) روي الله رحمه الvvبيهقي الحافظ يقvvول (1 ) (( روايته تحل ال موضوع وهو ، طويل حديث

. كvvvذب الباطلة المزعومة السvvvبعة السvvvليمانية _ العهvvvود7. ودجل: أهدافهم وأما

. وهل بالله والعياذ والشرك الكفر في الناس ( إدخال1 ممكن قدر أكبر حشد من بد ال ؛ لوحده النار دخول إبليس يرضى

} . بالله والعياذ معه }

[ 16الحشر] : ه رضي عائشة عن: بالباطل الناس أموال أكل(2 عنها الل

بشيء يوما فجاء ، خراجه من يأكل غالم بكر ألبي : ) كان قالت : وما قال ؟ هذا مم : تدري الغالم له فقال ، بكر أبو منه فأكل ،

ة في إلنسان تكهنت : كنت قال ؟ هو أحسن وما ، الجاهلي فهذا ، بذلك فأعطاني ، فلقيني ، خدعته أني إال ، الكهانة

ذي )(( بطنه في شيء كل فقاء يده بكر أبو فأدخل ، منه أكلت ال من والمشعوذين السحرة غاية على وضوح بكل يدل وهذا (2

. المال كسب هو إنما عملهم خاصة من رجال بعث الحالج أن: الله رحمه كثير ابن ذكر_ و

وأن ، الجبل بالد من بلد إلى يديه بين يذهب أن وأمره ، أصحابه عليه أقبلوا قد رآهم فإذا ؛ والزهد والصالح العبادة لهم رهظي

أيام بعد لهم رهظي ثم ، يمع قد أنه لهم أظهر ؛ واعتقدوه وهوأحب ينفعني ال : إنه لهم قال ، مداواته في سعوا فإذا ؛ حكست قد أنه

(.267 / 2) العلماء منها حذر : كتب انظر ( 118 / 7) للبيهقي النبوة دالئل (1 ) (3554) البخاري أخرجه (2 )

17

الله رسول رأى قد أنه أيام بعد لهم رظهي ثم ، تفعلون مما شئ يدي على إال يكون ال شفاءك : إن له يقول وهو المنام في

الفالني الشهر في الفالني اليوم في عليك سيقدم وإنه ، القطب ذلك في عليك مسأقد : إني اجالحل له وقال ، وكذا كذا وصفته ،

. الوقت الصالح ظهروي ديتعب بها فأقام ؛ البالد تلك إلى الرجل ذلك فذهب. القرآن ويقرأ كوالتنس قد أنه لهم أظهر ثم ، وهوأحب فاعتقدوه ؛ ذلك على مدة فأقام

فسعوا ؛ نمز قد أنه لهم أظهر ثم ، ذلك على حينا فمكث ؛ يمع الذي : هذا لهم فقال ، شئ فيه جنتي فلم ؛ ممكن بكل بمداواته المنام في الله رسول رأيت قد وأنا بشيء جنتي ال معي تفعلونه

، القطب يدي على هو إنما وشفاءك عافيتك : إن لي يقول وهو وكانوا ، الفالني الشهر في الفالني اليوم في عليك مدقيس وإنه أقبلف ، كرمونهوي يحملونه صاروا ثم ، المسجد إلى يقودونه أوال

فدخل ؛ بيض صوف ثياب وعليه مختفيا البلد دخل حتى الحالج الناس فعرفه ؛ أحد إلى يلتفت ال فيه ديتعب سارية مزول المسجد مونلسي إليه وادرتفاب ؛ ليلالع ذلك لهم صفو التي بالصفات

و عليه ، هبخبر رهفأخب ؛ نمالز ذلك إلى جاؤوا ثم ، هب حونمستي عنه أخبرني الذي : هذا فقال له وهفوصف ؛ لي وهف: ص فقال

؛ إليه بي اذهبوا ، يديه على شفائي وأن ، المنام في الله رسول عبد أبا : يا فقال فعرفه همفكل ؛ يديه بين وضعوه حتى وهفحمل فرفع ؛ رؤياه له ذكر ثم ، المنام في الله رسول رأيت إني ، الله

بهما مسح ثم ، كفيه في ريقه من تفل ثم ، له فدعا يديه الحالج أخذ ثم ، فأبصر ؛ قط داء بهما يكن مل كأن ففتحهما ؛ عينيه على مل هكأن فمشى ؛ ساعته من فقام ؛ رجليه على فمسح ؛ ريقه من ؛ عنده وكبراؤهم البالد تلك وأمراء ، حضور والناس ، شئ به يكن

الحالج مواوعظ ، وسبحوه الله رواوكب عظيمة ضجة الناس فضج أقام ثم ، والزور الباطل من لهم أظهر ما على زائدا تعظيما ما منهم طلب لو ونويود ، مونهويعظ يكرمونه ةدم عندهم أن أرادوا ، عنهم الخروج أراد فلما ؛ أموالهم من طلبي أن عساه

وإنما! بالدنيا لي حاجة فال أنا ا: أم فقال كثيرا ماال له يجمعوا أن هذا كمصاحب ولعل ، الدنيا بترك إليه وصلنا ما إلى وصلنا ربثغ يجاهدون الذين بدالأال من وأصحاب إخوان له يكون

18

على همعيني ما إلى محتاجين ، قونويتصد ونجويح ، طرسوس الله رد قد ، الشيخ صدق: المتزامن الرجل ذلك فقال ؛ ذلك في مريع بقية جعلنأل ، بالعافية علي الله ومن بصري علي

األبدال إخواننا مع الله بيت إلى والحج ، هلال سبيل في الجهاد ما المال من إعطائه على همحث ثم ، نعرفهم الذين والصالحين

الرجل ذلك ومكث ، عنهم خرج الحالج إن ثم ، همأنفس به طابت الذهب من ألوفا كثيرا ماال له جمعوا أن إلى ةدم أظهرهم بين

إلى فذهب ؛ عنهم وخرج عهمود أراد ما له اجتمع افلم ؛ والفضة (1 ). المال ذلك فاقتسما الحالج

السحرية الفضائية القنوات انتشرت فقد عصرنا في أما_ الناس أموال يأكل من أعظم وهي سحتا وظلما والعياذ وباطال بترويج المشهورة القنوات ألحد اليسيرة الحسبة هذه وخذ ، بالله

: عندهم بالباطل األموال أكل حجم فقط لنعرف ؛ السحر وقمت الشاشة سفلأ في يظهر الذي الرقم بأخذ قمت

البلد معرفة وطلبت ، األردنية االتصاالت شركة على باالتصال ) في يوجد الرقم هذا أن ردهم فكان ؛ الرقم هذا به يوجد الذي

أنه فرضنا لو( ف قرش69) هو الدقيقة وسعر ( ، شتين ليختناتصال خمسون الواحدة الحلقة في دري على موزعة ، فقط ا

في واحد اتصال باختيار الكمبيوتر يقوم ، الساعة وربع ساعتينكثير أن يعني فهذا ؛ جيبلي مرة كل عليهم ردي المتصلين من ا

يظل متصل كل أن فرضنا فإذا ، نتظارلال ويحولهم الكمبيوتر إجراء فباإلمكان ( تقدير أقل ) على فقط دقائق عشر منتظرا اتصال (50) : اليسير الدخل لتحديد التالية الحسبة ) ضرب ا

االتصال تكلفة( ف أردني قرش69) ضرب انتظار دقائق( 10: حسبتها تكون

! دقائق العشر في أردني ( دينار345) = 69 × 10 ×50 ريع من دري ما فإن األقل على ساعتين الحلقة مدة وفي

الواحدة الحلقة في فقط دينار4140 = 12×345 االتصاالت ) على حلقات خمس تبث الواحد اليوم في أنه فرضنا وإذا.

أردني دينار20700 =5×4140 يعني فهذا ؛ ( تقدير أقل : التقريبي الدخل يكون الشهر وفي ، الواحد اليوم في

: ) . يعني أردني دينار 6.21000 = 30 ×20700(156 / 11) والنهاية البداية (1 )

19

تقريبا الشهر في دوالر مليون( درهم3.291.300 بالباطل الناس أموال أكل حجم هو تقدير أقل على

الخاصة الحقات عن ! ناهيك تقدير أقل على فقط !! القصيرة والرسائل ، المطولة

وتعالى سبحانه الله لوجه كلها فهي: ) أقول ولإلنصاف الماليين هذه أن هذا من األهم ولكن ( حسد ال اللهم !

من سرقت مل القنوات حساب في تدخل التي األموال من أودعوها منهم وبطيبة أنفسهم المتصلين ولكن المتصلين أموال

أحد يجبرهم ولم االتصال اختاروا الذين وهم ، همحساب في هذه خطورة حجم تصور في كاف وحده وهذا! ذلك على

. الخطيرة القنوات وذلك المنحرفة وأفكارهم عقائدهم سموم بث(3

في الدخول ثم ومن ، منقذين واعتبارهم ، بهم الناس لتعلق للنجف بالتسويق أحدهم تبجح وقد ، الفاسدة مذاهبهم !! وهكذا تزكيته في الرافضة مراجع شهادات وعرض

. الدعوة فلتكن: المسلمين بالد في السحر مصادر وأما عليه سليمان الله نبي عهد من معروف وهذا ، : اليهود أوال

، وأرعبوا النبي أذوا فقد المحمدية النبوة عصر بل ، السالم المسلمين في المدينة ؛ فأشاعوا أنه لن يولد للمهاجرين ولد ؛

ب أملهم فولد عبد الله بن الزبير وفرحفأخزاهم الله وخي واليهود لعنهم الله ال (1 )المسلمون به فرحا شديدا .

.يدخلون مدينة إال وينشرون السحر فيها الطوائف أكثر من ، : الرافضة ثانيا أدل وال ، بالسحر اعتقادا الجفر فكتاب إليهم والدعوة كتبهم في مسطر هو مما ذلك على

والسر المكنون العلم مفتاح: ) بv والموسوم ، المزعوم أبواب فيها ، ( وغيرها والقلم اللوح مفتاح) ( و المصون

لمدلوالتها وبيان وحروف وأرقام ، الكواكب برموز متصلة. وأسرارها

أطلع الله : إن يقولون الشيعة غالة إن بل مثبت هو ما على عليا(( شاهده بما يتكلم وصار ، والقلم اللوح في

(5047 : قصة ذلك في البخاري ) انظر (1 )

20

الكمال منتهى علي اإلمام) المشهورة كتبهم ومن إال التنجيم يتعلم أن لمسلم يجوز : ) فال مؤلفه ( يقول البشري

أو سبقهم يدعون الذين المنجمين غائلة به يرد أو يفيد ما مباشرة بصفحة (( وبعدها الناس تضليل يقصدون أو أعلميتهم

البارحة : )) سعد قال أنه لعلي الغيب علم نسب أن بعد ، عالم ألف سبعون سبعون عالم كل في وولد والليلة ، ألفا تطل التي الفضائية القنوات وهذه (2 )(( مثلهم يموت ، وسحرتهم الرافضة هم عليها القائمون اليوم علينا أئمتها وتقديس للنجف بعضهم من صريحة دعوة وفيه

. بالله والعياذ السحر الصوفية غالة تلقت ، المنحرفة : الصوفية ثالثا

) صاحب للبوني أشهرها ، كثيرة تآليف فيه وألفوا ، والتنجيم عليه العلماء حكم الذي عربي ابن ( وكتب المعارف شمس مقدمته في خلدون ابن تحدث وقد ، وكفر بضالله كالما مستفيضا

؛ عندهم وحاصله( الحروف أسرار علم) علمهم وفي فيهم الحسنى باألسماء الطبيعة عالم في الربانية النفوس تصرف

باألسرار المحيطة الحروف عن الناشئة اإللهية والكلمات فإن: ) العلم هذا في البوني يقوله ومما. األكوان في السارية قوى أنه أهله حققه ما على وتأثيره الطلسم حقيقة

فعل ركب له فيما تفعل القهر، جوهر من روحانية وبخورات عددية ونسب فلكية بأسرار وقهر، غلبة

بالهمة، فيه مشدودة الطلسم، ذلك لروحانية جالبات (3 ) ( السفلية بالطبائع العلوية الطبائع ربط فائدتها

(119) البشري الكمال منتهى علي : اإلمام انظر (2 ) ( 308 _ 307) المقدمة (3 )

21

الرابع المبحث. اإلسالمي المجتمع على وضررهم خطرهم بيان

؛ المجتمعات بها تصاب التي األمراض أخطر من السحر إن اك المرض وهذا اإلسالمي المجتمع في ويضعف يقوى الفت

، الثقافي والعامل ، الديني : العامل منها ؛ عوامل عدة بحسب. العوامل من . وغيرها االقتصادي والعامل ، األمني والعامل

مهم: الديني فالعامل مع المجتمع تعاطي تحديد في جدا الدين كان فإن ؛ السحر قائما وظاهرا لعيش مجال فال ومؤثرا

ته توجه يضره ما بأحدهم نزل فإذا ، بينهم السحرة ي ربه إلى بكل. واإلستغاثة واإلستعانة الدعاء في غيره إلى ينصرف ولم المجتمع كان : فكلما الثقافي العامل وأما مثقفا واعيا متعلما

كان وإن ، ونبذهم واحتقرهم والمشعوذين السحرة عن ابتعد ؛ المجتمع ، السحر بحبال وتعلق ، السحر فيهم فشا جاهال معتقدا

. والنجاة الخالص حبال بأنهار: األمني والعامل يؤث المجتمع بين العالقة على كثيرا

وخوف وقلق وضيق هم في يعيش الذي فالمجتمع ؛ والسحر يتعلق نجده ، واضطراب بل ، والسحرة السحر بأمور كثيرا

السحرة أسماء تلمع وحينها ، به التعاطي وطرق أفانينهم تزدهر نفوذهم ويقوى ألقوالهم والتسليم بهم اإليمان ويزداد وتشتهر

، والمخلص ، المنقذ نظرة إليهم وينظر ، المجتمع في هو ما عين هو !! وهذا تخطى ال التي الحلول وأصحاب

من أن فتجد ؛ للسحر تروج التي القنوات في موجود: للسحرة يقولون ما سرعان المتصلين

غير !! إلى شيخ يا ساعدني ؟ العالج ! ما الحل نريد. المشتكى الله وإلى والتوسالت الطلبات من ذلك يلعب : فإنه االقتصادي العامل وكذا دورا فالمجتمعات ، هاما

، واألحجبة والجن السحر بأمور االعتقادات فيها تكثر ، الفقيرةكسب والشعوذة السحر مدعو ويكثر من المال وجمع للت

بأن االعتقاد يسيطر بل ، الدين وقليلي والجهلة المغفلين إثراء على ومقدرته الكنوز كشف على القدرة لديه الساحر المجتمعات بخالف ، يحتاجونه مما ذلك وغير شفائهم أو الناس أقل فهي الغنية كانت وإن ، بأثره واالعتقاد السحر بأمور اهتماما

من به تعاطت ربما أو ، والتسلية الترف باب من فهي تعاطت

22

. وهذا الشخصية باألحوال يتعلق ما و الزواج و والكره الحب باب (1 ). المجتمعين كال في يوجد

المجتمع على السحر وخطر أضرار من وإن هذا: اإلسالمي

و الحقد وكذا المجتمع أفراد بين والبغضاء العداوة يورث أنه.1. ذلك عن بالنهي الشريعة جاءت . وقد الحسد

بين سيما) أفراده بين الشبه و الشكوك يزرع أنه.2. باآلخرين الظن سوء من الله حذر ( وقد الزوجين

عرف إذا السيما متاحة وسيلة بكل االنتقام إلى يدعو أنه.3. المجتمع أفراد بين القتل يكثر وبالتالي سحره من المسحور

الخوف الجميلة واألخالق والطمأنينة األمن مكان لحي أنه.4. الجريمة وحب والزعزعة

. المجتمع أفراد بين الرذيلة ينشر أنه.5 وكمال العالمين رب على توكلها في األمة كيان يضعف أنه.6

السحرة إلى المجتمع أفراد ذهاب من وذلك ، به اليقين. العالمين رب وترك بهم واالستعانة ونحوهم والمنجمين

إلى وعرضه دينه على المحافظ المسلم المجتمع يحول أنه.7 (2 ). والمهلكات الموبقات وكثرة بالله اإلشراك يسوده مجتمع

( بتصرف222) والسنة القرآن منظار من والسحرة السحر (1 ) (29) السحر من تتخلص كيف (2 )

23

الخامس المبحث (1 ) منها الوقاية وسبل الظاهرة هذه من العالج كيفية

م الواجب إن ؛ المضلة الضالة الفئة هذه على القضاء علينا يتحت وإفساد المجتمع بأمن وإخالل ةاألم على خطر من تمثله لما

من فإن لذا ؛ ألموالهم وابتزاز بعقولهم واستهانة الناس لعقائد: الضالة الكافرة المأفونة الظاهرة هذه عالج ، الله على التوكل من إلسالمية العقيدة مفاهيم : تصحيح أوال

الندوات خالل من وتعزيزها ، به الظن وحسن ، بالله والثقة. الهادفة واألشرطة والرسائل ، والمحاضرات

السحرة بخطورة اإلسالمي المجتمع فئات جميع توعية: ثانيا عورهم وبيان ، وحيلهم ، زيفهم وكشف والمشعوذين، والكهنة سؤالهم أو إليهم الذهاب حرمة وبيان ، وأباطيلهم وكذبهم سدا. بالله والعياذ الكبيرة أو الشرك في الوقوع لذريعة وفضح القنوات هذه أصحاب حال كشف على العمل: ثالثا

وفضح ، البحتة المادية التجارية الشخصية ومآربهم أهدافهم خالل من ؛ العسل في السم بدس للناس مواستغفاله أساليبهم

وهم سيما ، والطالسم الشركية بالرقى القرآنية اآليات خلط كل من والمخلص المنقذ بصفة الشاشات هذه على يظهرون

والعطف الصرف بأسلوب أو خسارة أو مرض أو مصيبة أو كرب دون من بهم الناس تعلق إلى يؤدي مما ، واألقرباء األزواج بين. تعالى الله

ي: رابعا وحجب مقاومة المسلمين بالد في اإلعالم وزارات تبن وصيانة ، الصحيحة للعقيدة حراسة ؛ الفاجرة القنوات هذه مثل

فمحاربة ، الشرك شائبة يشوبها أن من ومكانتها اإلسالم لبيضة بمحاربة مقارنة الجهود فيه تبذل ما أولى القنوات هذه مثل

؛ الوسائل بشتى محاربتها على والسعي اإلباحية القنوات. والصحف المجالت وفي ، والمذياع ، بالتلفاز

، المسلمين بالد في والتعليم التربية لوزارات : توصية خامسا على المراحل مختلف في المدرسية مقرراتهم في بالتركيز الجيل لينشء ، المجتمع في المفسدة الشرذمة هذه من التحذير

ص(( والشعوذة السحر عالم)) والسحرة السحر من الوقاية في الشرعية الطرق : في انظر (1 ) وحيد للشيخ(( األشرار للسحرة للتصدي البتار الصارم)) الباب في كتاب بخير ( وعليك202)

المنقحة. الجديدة طبعته على واحرص به الله نفع مفيد جد فهو بالي السالم عبد

24

يضمن مما ؛ صغره من وأهلها المعصية هذه وبغض مقت على. أيامه مستقبل في الله بإذن حمايته

ات : فتح سادسا مجانية للرقاة المستشفيات في مقر الرقاة اختيار ويتم ، الحسي الطبي للعالج مساندة تطوعية

ذهاب أمام الطريق يسد وبهذا ، الرابطة تضعها معايير وفق وهم عندهم الشفاء والتماس والمشعوذين للسحرة الناس

. فاقدوه السحرة على الرادعة العقوبات أقسى : إنزال سابعا

؛ مجتمع كل من ونبذهم ، بهم نكاية والدجالين والمشعوذين. منوالهم على يسير أن نفسه له تسول من لكل عبرة ليكونوا

25

لخاتمةاوالتوصيات النتائج أهم وفيها

في وفقت قد أكون أن وحده أسأل فالله ؛ المطاف خاتمة وفي: فيقال ؛ التوصيات النتائج عن أما و ، وإتقانها الورقة هذه إنجاز

األكبر الشرك من والعرافة والكهانة السحر تعلم : أن أوال. واألرزاق األمور ومستقبل الغيب الدعائهم ؛ الملة من المخرج

افين والكهنة السحرة إلى الذهاب : أن ثانيا وأن ، كفر والعر. الكبير اإلثم عليه يترتب سؤالهم مجرد تطهير من بد فال ؛ كبيرة المجتمع على أضرارهم أن : بما ثالثا

الفقهاء ذكره كما بهم العقوبات أقسى وتنزيل منهم المجتمعات.

اع المسؤولين : على رابعا بما األمور أولياء من القرار وصن وزارات وكذا _ ، الله _ بإذن نافذة وقوة سلطة من الله وهبهم وحجبها ومقاطعتها ذلك محاربة المسلمين بالد في اإلعالم تعاونا

، والتقوى البر على . والعدوان اإلثم لسبل وسدا ، المسلمين بالد في والتعليم التربية لوزارات توصية: خامسا على المراحل مختلف في المدرسية مقرراتهم في بالتركيز الجيل لينشء ، المجتمع في المفسدة الشرذمة هذه من التحذير

يضمن مما ، صغره من وأهلها المعصية هذه وبغض مقت علىأيامه. مستقبل في الله بإذن حمايته

الرقية مجال في نللمتخصصي رابطة : تأسيس سادسافق ، شرعية ومقاييس ضوابط وفق ، الشرعية د ، عليها يت توح

وطلبة العلماء عليها ويشرف العالم أنحاء كافة في الرقاة جهود والنوازل المستجدات تواكب علمية مجلة عنها وتصدر ، العلم

. وأفرادها األمة علماء على لعرضها ، وزلة عثرة كل من سبحانه وأستغفره ، بيانه أردت ما هذا كال وال إليه، إال رجاء فال وقوة، حول كل من إليه وأبرأ ات عليه، إال

. المؤمنون فليفرح وبذلك عنده، فيما إال طمع والأجمعين. وصحبه آله وعلى محمد نبينا على وسلم الله وصلى

26

والمصادر المراجع أهم

. الكريم _ القرآن1 الله عبد محمد ، الساحر عالمات معرفة إلى الناظر _ إرشاد2

ه1427v ، مصر ؛ أحمد اإلمام . دار اإلمام أ. د والجماعة، السنة أهل معتقد في وصفاته الله _ أسماء3

ه1424v السادسة الطبعة عمان، النفائس دار األشقر، عمر األمين محمد بالقرآن، القرآن إيضاح في البيان _ أضواء4

ه1417v األولى، الطبعة بيروت، ، العلمية الكتب دار الشنقيطي، الفكر، دار الدمشقي، كثير ابن العظيم، القرآن _ تفسير5

ه1401v بيروت، عبد الله عبد تحقيق ، القرطبي القرآن، ألحكام _ الجامع6

2006 بيروت الرسالة مؤسسة ، وآخرون التركي المحسن الله عبد بن . بكر د ، اإلسالم أصول من المخالف على _ الرد11. ه1411v الدمام ، الهجرة دار ، زيد أبو بن محمد ، النبوية والسنة الكتاب من الشرعية _ الرقية12

. النفائس دار األشقر أد. عمر ومراجعة تقديم ، الجوراني يوسف. ه1427v األولى الطبعة األردن

أدهم كمال د. إبراهيم والسنة القرآن في والسحرة _ السحر13 .2005 بيروت ، اإلسالمية البشائر . دار

بالي، السالم عبد وحيد األشرار، للسحرة للتصدي البتار الصارم_ ه1421v الجديدة العاشرة الطبعة القاهرة، التابعين مكتبة

ابن دار البغا، د. مصطفى تحقيق البخاري، اإلمام _ صحيح14. ه1407v الثالثة الطبعة - بيروت، كثير دار الباقي، عبد فؤاد محمد تحقيق مسلم، اإلمام _ صحيح15

_ 15. بدون العربي- بيروت، التراث إحياء دار األشقر، سليمان أ. د. عمر والشعوذة، السحر عالم_ 16

. ه1422v الرابعة الطبعة - عمان، النفائس العسقالني، حجر ابن البخاري، صحيح شرح الباري فتح _17

دار الخطيب، الدين ومحب الباقي عبد فؤاد محمد تحقيق. - بيروت المعرفة

- بيروت، صادر دار اإلفريقي، منظور ابن العرب، _ لسان18. األولى

27

عبد جمع الله، رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ فتاوي مجموع_19 اإلسالمية الشؤون وزارة توزيع محمد، وابنه قاسم، بن الرحمن

- الرياض واإلرشاد والدعوة واألوقاف السليمان، فهد جمع العثيمين، محمد الشيخ فتاوي مجموع_ 20ه1413v. األولى . الطبعة - الرياض الوطن دار النووي، اإلمام الحجاج، بن مسلم صحيح شرح _ المنهاج21

الطبعة - بيروت، المعرفة دار شيحا، مأمون خليل تحقيقه1425v العاشرة

محمود تحقيق الجزري، ابن الحديث، غريب في _ النهاية22. ه1399v بيروت- العلمية المكتبة الطناحي،

28