a catedral de santiago e o pórtico da gloria

5/14/2018 A catedral de Santiago e o Prtico da Gloria

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LA C ATEDRA L DE SANTIA;GO.IN"TRODUCCION.Las rutas de peregrinacion fueron, neoesariamente, grandes vias. de comuaicaciomen

.aquella e p o ca carla. una de las rutas tenia un sanmario de cierta importancia (San ...~Iartin deTours, San M arcial de Limoges, Santa Fe de Conques, San Sernin de Toulouse). E stos poseianformas aeq uitecto nicas m uy semej antes que ban neva.do a catalogarrlascomo iglesias deperegrinecion, si bien aetualmente esta denominacion. ya no se utiliza, pues se corresponde conuna. elasificaeien obsoleta y ademas no poseen todas el mismoearacter; asi, hay dos colegiaras(Tours y Toulouse), dos abaeiales benedietinas (Limoges y Conques) y una catedral (Santiago).

Estas iglesias que acogen numerosos peregrines sou degrandes dimensiones.con unalarga nave central, colaterales con tribunas un ancho transepto y una espaciosa capilla mayor,todo ello cubierto con bovedas decanon de altum uniforme. Las bovedas llevan arcos fajones, yel so po rte tipico es el pilar cru cifo rm e con colum nas adosadas, una de las cuales se prolonga portoda la pared de la n av e central para sostener el areo taj6n correspondiente, De las tres columnasrestantes dos cargan los areas que separan las naves y el tercero , por la cara de 1 a n av e lateral.sostiene el arco de separacion de las bovedas de arista de estas, E n las tribunes, esa columnainterior sostiene un arco diafragma que separa des tramos de Ia boveda de cuarto decafion quesirve para contrarrestar los empujes de la beveda alta. En principia las naves iaterales con suscolumnae rodean todoel edificio, Ella implica la existencia de un dearnbulatorio en el abside,

Esta distribuci6n se adapta bien a la funcion d~ las iglesias de peregrinacien, loscolaterales continuadas par Ia girola, facilitabaa el acceso a las reliquias, los altares y las salidas.En cuanto a Ia ihnninacion, la nave central reeibe luz indirecta a traves de las naves laterales yen laparte alta per las tribunes, La cabecera posee iluminaci6n propia ya que tanto las eapillasabsidialescomo el deembulatorio (ventanas entre caplllas) poseen sus propias ventanas,

En. cuaato al origen de esta disposieion hay varias teorias, Conant defiende que eimodele fue San Martin de Tours, hoy superada; el C6dice Cailixtino dice que el modeloes elcreado por lapropia catedral, En realidad la iglesia de Santa. Fe de Conquespodria habetpropuesto una f6nnula todavia imperfecta, perc muy elaborada de este tipo de iglesia ya desdeelsiglo XI. Este monasterio, :fundado ,en epoca carolingia, se habia heche celebre par el trasladofurtive de las reliquias de la santa; la cr6nica de la abadia cuenta como, durante el mandate delabad Oldorico, se construy61a mayor parte de Ia basilica trasladando elcuerpo de L a iglesia viejaa la nueva; sin embargo, sabemos que a mediados de siglo las b6vedas se agrietaron yamenazaban con desplomarse ..Asf pues, Santa Fe de Conques es el germen inicial de un modele


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EL ED IF IC IO CATEDRAUCIO. /{ cr~D - 11(_;)La, constrncd6n en epoca de Diego P'el3:ez(1070-1088)La nuevacatedral se inicia en.el1075. Se ttabajaria de forma continua. basta 1'8S8. fechaen q ue sen a d estitu id o dich o o bisp o. E I _p rim eren carg ad o de la obra fue Bernardo el Viejo.

Tras Ia destituci6n del pre1ado es de suponer que las obras 5e ndentiizarfan.hasta una segunda,campana.

En ella se D evan a cabo las [res 'capillas c en tt'a le s d e 1 3 gIDola y lo s slete t rapecioscentrales del abovedamiento de la girola,el a r : r : a n tie de sendos cimientos corvilineos bacia e1C.fUc,erodeseubierms durante la segunda fase de la s excavaeiones.

Existen epigrafesen que se conmemor:aba Ia QQosagrnci6nde los altares por Gelmi . rez enelano 1105 el inicio de las obras en e1 a:i:i:o10'75..En los eapiteles: " Rein an da e l rey A lfo nsO ' sec on str uy o e sta obrd' dice u n cartelen el de la izq uierd a (A lfo nso V I,. 1 072-1 109), m ien tras queen el de la d ere ch a se le e: "E n el tiem po del obispo D on D iego se com enzo esta obra".

Obras entre la destitution de Di~goPelaez y el nombramiento de Dieao Gelmirez.Durliat 0 MoraIejo defienden 1araIentizaci6n de la s obras,. que estarian s ervisadas par

el maestro Esteba.n quien en 1101 aparece como "maestro de Ia obra de Santiago" en undocumento de donacion de bienes que le haee el obispo de Pamplona, Pedro.

Entre dicha destituci6n y el a n a It 00 5e traibaj6 en las capU las d e.Santa F ie y Sao Andres,a l l norte y sur del deambulatono respectivamente, y. en algunas . aneg imnediatas dddeambu1atorio, como se demuestra en el heche de que en esta etapa no hay variacionessustaneiales en el campo de la escultnra monumental,

A I ser nombmdos don Ramon de Borgoiia,en 1'092. conde de Galida y Diego Gehnirez,vicario y administraeion de la diocesis. se decidie la cnntinnacien de la empresa, El maestroE steban iba ~ ir!. " esta elapa deconstrucci6n hasta 1101, en' 1 e se marcha para edificar lacatedral de Pamplona.

Gelmirez en 1105,. consagra todas [as capillas del deambulator io. asi como las delcruceru.excepto la del extreme norte ya que para su construccion debia Uegar a un acuerdo conlos monies de San Martin Pinario, AI mismo tiempo, consigue que el cabildo le permitadeshacer la parte superior del mausoleo del apostol Santiago, yen su Iugarcoloco un frontal deplata y W1 baldaquino de oro y plata.

El ~~amiento de la iglesia prerromanica tuvo lugar en 1112, momenta que pareceindicar queel crucero d~ lacatedral era _a a '.to lara Ia realiza~i6n de oficios, En esa fecha ya


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habria de estar concluida la cabeeera y el crucero, a excepcion de la cnbricion de 1a nave centralque se llevaria a cabo m a s tarde.

En 1109 dirige la obra W1 tercer maestro, Bernardo el joven, quien realizaria el brazomayor de 1a Iglesia, 1a portada occidental y 1a cubrici6n de 1a nave central del crucero y laorganizacion de lacapilla mayor. La obra se concluiria hacia 1122, segun e1c6dice CaIixtino.

Segun el profesor Moralejo, se podria d a r una lectura iconografica a Ia propia planta de1a catedral de Santiago: Iacapilla central dedicada al Salvador, frente a la cual se halla 1a deSantiago, en el lado del Evangelio 1a de S. Juan, yen el de Ia Epfstola, S. Pedro; tenemos asi alos protagonistas de Ia Transfiguraci6n, evocando Ia presencia trinitaria de Jesus entre Moises yElias. Ese episodic es el ref1ejo de Laasociacion de Santiago. con Cristo en un momenta en e1queJesus anuncia su Gloria. Ella se cornplernenta can un altar de 1a Magdalena en la partesemicircular de Ia capilla mayor, 10. que Uevaria a una disposici6n de Magdalena-en sentidofigurado- a "los pies" del Salvador.

Una vez construidas lacabecera y elcrucero de la catedral se destruye La Iglesiaprerromanica en 1112 y se continuo con 1a construccion de las naves, y aunque el CodiceCalixtino da como fecha de terrninacion de las obras el aiio 1122 el autor sefiala que "parteestaba terminada y parte por terminar".

Las diversas etapas de construccion de las naves, teniendo en cuenta el estudio de loscapiteles y la distribucien de las ventanas en naves y tribunes, llevan a establecer tres etapas:

-1112- 1117: Momento en que se produce una sublev!lcion de loshabitantes de Santiagocontra el arzobispo Diego Gelmirez, Se inc1uyen en esta etapa los cuatro primeros tramos de lasnaves, ya que hasta el memento el tipo de capitel sigue basicamente el modele del crucerodecorandose con capiteles vegetales con diferentes tipos de hojas, muchas veces estilizadas; en

-el cuarto tramo aparece un capitel con un Daniel entre los leones, casi el unico historiado de losdeltriforio y que presenta un carnbio en Ia concepcion de los mismos.

- Durante el segundo. cuarto del siglo XII, 1125-11S0, se realizarfan los tramos quinto Ysexto.

- 1150-1168.: Se realizan los tramos septimo y octavo y, a partir de entonces, se detecta Iapresencia del taller de Mateo en la catedral.

LAS PORTADAS DE LA CATEDRAL.La catedral tendria un planteamiento triple en relaci6n con cada una de sus portadas: la

Norte, se dedicaria a la obra creadora del Padre, con la caida y promesa de redenci6n (ellaconcuerda con su caracter de puerta norte, Iugar donde se desarrollaban los ritos de la liturgia


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penitencial propios de un santuario de peregrinaeien (norte, sombra); la sur (zona de Ia luz).a Iaredencien, ohm del Hijo; y la oeste,culminada con. La Transfiguracion, en relacion con elE sp iritu S an to , se rfa e n re alld ad la d el J uic io y la Gloria, que no b ab rfa U e ga do a re aliza rs e,

La . f aehada norte 0 francigeoa.Destru ida enel 1757. Cronologicamente sena anterior at lasur, habiendose culminadoh ae ia 1 ]2 2.

La deseripcion de dicha puerta aparecerecogida en el eedice Calixtino. Este habla de 13c olumna s (v aria s en eI m useo de [a ca tedrai) en las que hay elem entos d e la vid, c on ra eim o s enunas, frente a elementos vegetales e ste rile s q ue Moralejo in te rp re ta c omo u n d ua llsm o que t ienecomo fuente el t6pico bfblico de Ia v illa d ev a sta d a, En el Antigua Testamento (Sal . 79, 9-15;Is.1, 5-6; Ez, 17, 3-9), es el pueblo de Dios que recibe el castigo por parte de sus enernigos,miemras enel Nuevo O n . 15, 1-6). tie ne u n c sra cte r e cle sio lo gic o: la Redencion , L a humanidadrestaurada; ramas esteriles, en relacion con los peeadores, hombres de la Antigua Ley, frente alas v ides que se rfan la hum an idad restaurada,

La imagen del Salvador que estaha sobre la columna central, esta hoyembutida en elcontrafuerte occidental de Ia fachada de Platerias,

Segun el codice Calixtino rodesndo el trona aparecen lo s cuatro evangelistas, A enosp erte nc cio la imagen de un a n g e l sedente can un Iib ro que Momle jo identifio6 can e l .signumMathei , que en la aetualidad se halla en Platerias,

A sim ism o se hallaban en la fachada norte el re lie ve d e l a recr iminae iea de D ios a Adany Eva par su pecado (hoy en e l m useo de la catedral) y el de Ia expulsion del Paraiso (en el frisode Platerias, allado del Signum Mathei). Los personajes de ambos relieves resultan diferentes:en elprimero, Adan aparece imberbe y Eva con el pelo lisa yambos can sus ojos sin exeavar; enel segundo Adanposee barba y Eva cabeUern desordenada y abuadante, yahora can Oj05excavados, En interpretacion de Mo rnlejo estam os ante las transform aeion es com o consecuen ciadel pecado,

En otras partes de 1a fachada habia, segun el codice, un elevado mimero de figuras,bestias y flores... algunas se perdieron, otras se reutilizaron en Platerias como Ia mujer con uncacherro de leon. (segun Azcarate, Cristo serfa el [eon de Iud!, vencedor del pecado y de Iam uerte . den tro del sem ido general de [a portada del pecado y ananc lo de regenerac ion ); laereacion de E va (a la que coge par el pelo , par Io que en algunos 'casas se penso en la reprensieny esta oculta su sexo), creacion de Aden (que aunque se ocultacon la higuera, Laactitud de Diosparece m a s de modelado con un rostra sereno de Adan); una mujer dando de mamar a lID nino


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(que se puede interpretar como Eva amamantando a uno de sus hijos, en el contexto de lostrabajos de Adan YEva tras la expulsion, 0 como una de las mujeres como la del leon), sacrificiode Isaac (prefiguracion del de Cristo}... ; otrasestan en el Museo de la Catedral; la mujer con losracimos de uvas (el racimo de la tierra prometida era interpretado como un anuncio de laPasion), Anun cia cio n (R e de nc io n) ...

Entre las representaciones expresamente mencionadas POI'el Codice Calixtino estsn losmeses del ailo, a cuyo ciclo perteneceria el relieve de un hombre calentando las rnanosexistenteen el Museo de la Catedral., Ello contradice la teoria de los que pensaban que los meses serepresentarian por medio de los signos del zodiac a, ya que aparecen un centauro disparando unafecha y una sirena que presenta fIechas que Ie han sido disparadas. En el romanico ello esfrecuente y como ha indicado Moralejo, teniendo en cuenta que las flechas simbolizan lastentaciones y la sirena lleva un pez en la mano que la sirenas ofrecian peces a los pescadorespara tentarlos y tocaban una especie de bocina para atraerlos, tendriamos la representacion de 10que demoniaco hay ennuno y otro sexo.

Se citan en el C6dice otras obras, pero no las mas importantes como el rey David, que setraslado al contr:afuerte occidental de Platerias. En la intepretacion que ofrece Moralejo, Davidse nos presenta como salmista y como vencedor del mal ya que bajo su trono se ctisponencabezas de animales y esta tocando una citara, Sabemos que la musica de David habfa hechehnir el spiritus Malus que posefa Saul, pero se puede ir m a s alia: en Ia exegesis medieval 1amusica instrumentalis se interprets comoexpresion de las otras rmisicas, de un orden cosmico yun orden moral, que supera elcaos (siguiendo la tradicion de los pitagoricos, neoplatonicos yBoecio). Su significado en el conjunto del programa, al resultar vencedor del mal, es unaprefiguracion de Cristo, que vence la s tentaciones (tema del timpano izquierdo de Platerias),pero incluso, algunos exegetas han atrlbuido una virtud exorcizante a la musica de David, por elheche de que la cftara realizada en madera y con cuerdas, em la imagen de la cruz, por 10 que sepodrfa relacionar con el ciclo de la Pasion representadoenel timpano derecho de Platerias,

La fachada sur 0 de Platerias.Desarrolla el tema de la Redenci6n.En el tfrnpano de la derecha, esta representado el prendimiento de Jesus (que es coronado

por un angel como Rey de los judios, reyceleste), seguido de varios episodios de la Pasion: seha querido ver al Cirineo ayudando a Uevar 1a cruz, pero seria m a s bien la erecci6n de la cruz,


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g esto im p era tiv o (c oro na do . ie sistie nd o 'e n Ia c on tra po sic io n, c om o rey terrestre) y , fin alm e nte Iacuraeidn del eiego ..Sobre elloIa Epifania.

En el timrpano de Ia izquierda estan eseulpidas las temaeiones de Jesus y completendolola "mujer adUltera que sostiene en sus manos una cabeza putrefacta de su amame arrancadapor su propio marido que la obliga a besarla dos veces por dia"; es precisamente esta figurafem enina una de las que m ejor en lazan con la fachada norte: A zcarate 1a puso en relacion con late nta cio n d e Arum y sus consecuencias: par el pecado deAdan y E va p erd em o s Ia inm orta lid ad ,por 10 que Eva engendrani seres mortales, deahi el craneo, mientras Cristo. vence la stem aciones per Io que aunque m uere , resucita , Seria la ejem plificacien del castigo reservado alo s adldteros.

La fachada sufre un incendioen 1117, porlo que debieron de realizarse reform as tras etNo obstante e ab e d esta ea r en el friso la im agen de C risto acompaiiado por o tras f iguras querepresen taban los aposto les y sa nto s d is pu esto s bajo arq uerias; de enos han quedado algunosfra gm e nto s, p ud ie nd o identificar a San Pedro ..

Otras piezas form an parte de una T ransfiguracion que en realid ad estaba p re pa ra da p arala fachada principal de la catedral: Santiago entre c ip re se s, Ab ra han y Moises (la presencia deA brahan se justifica por San Juan 8.,56 y Mo ise s a pa re ce caraeterizado por sus cuerncs), E lSantiago aparece, como enel ease de A brahan ("SVRGlT HABRAHA1t1 DE ffi'\IJVLO").idemificado por varios epfgrafes (el del nimbo, " JACOBUS ZEBEDE1 !; d. simado 'entre elcipresyel cuerpo del ap6stol "HIe IN MONTE /ESUM iWRATUR GLORFICATUM" sobre el Iibroc erra do so bre elpecho se le e "'PAX VOBIS"y un a cu arta a m . izq uierd a d e la fig ura que reza"ANFUSREX', esta Ult ima sirvi6 para datar con mayor precisionel relieve ya que parecealudirat mona rc a A lfo ns o Vll:coronado fey en Ia catedral en el 1111 . cinco afios despues v isitarfa Iacatedral , momento a 1 que parece alud lr esteep igrafe; para Durliat y W illiam s la datacion de estap iezaestarfa en tom o a 1116-1122; la relacion de este Santiago y el de la puerta de M iegevillede San Sem in de Toulouse es ev iden te ,

La fachada de Platerias s u m o refonnas posteriores como la ommnentad6n de lasarquivoltas de las ventanas superiores y los fnstes de sus ,oolumnasqne son del siglo XIII,.relacionados con d. arte de Mateo. Del coro petreo de Mateo. proeeden 6 figuras de nifioscolocadas allf ca. ]884. LQimismo ocurre con el Cristo coronado y bendiciendo 'que es decomienzos del siglo XIll.

Por su parte Ia Anunciacion de la fachada de Platerfas, aparece datada a fines del siglo


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catedrai, y con una filiacien estilistica quizas relaeionada con talleres como el de Carrion de losCondes.

Los maestros de las portadas laterales,El maestro Estebanhabfa sido identificado como e 1 maximo ideador de las por tadas

laterales de Ia catedral y sobre todo del programa de 1aportada norte; abandonaria la obra haciaelllOl;. junto a e1 trabajarianeI"Maestro del Cordero" yel "Maestro de 1a Traicion", que noserian disclpulos suyos, Sin embargo enla a.ctuaUdad tal rupot,esis ha sido superada, teniendoen cuenta que sa marcba se produce bacia Pamplona en 1101, fecha demasiado temprana parahaber heche parte de las portadas, L a tarea de E steban se reduciria a [as obras del interior en Iazona de L a . girola, mientras que las portadas estarian en relacion con otro maestro. el Ilamado"Maestro d e Plarerias". En realidad los trabajos de lasponadas se comenzarianen el 1103,segun se deduce de unepigrafe situado en una jamba de esta portada, Por otra perte.parece queIaconsagracion de los altares en 1105, tras el viaje de Gelmirez a Cluny y Roma, de dondeproceden algunos modelos (como los de los vendimiadores) indicarian una culminacion delcrucero yelmaximo impulse de las obras de las portadas que se proiongarian basta nl2, feehade la destrucion de la basilica prerromanica,

Con el "Maestro de Platerias'' se relaeionan los eanecillos y acroteras de la capilla deSanta Fe, yalgunas de la de San Juan, algunos capiteles del crucero, ..algunos fustes de 1,81uertanorte y varios relieves: Ia creacion de Aclan, David, la mujer con el craneo, la del cachorro deleon, San A n d re s . .. .Su modo de estudiar [as anatomfas es particullar: caracteriza los rostros conIabios gruesos, ojos abultados ycarrillos hinehados; elcabello casi siempre 1 0 tram en mechonessneltos, y los plegados los dispone de forma paralela y trazando una "U", relacionado porMoralejocon el maestro de San Martin de Fromista, identificado a su vezeon el sarcofago deHus illo s ..

El "Maestro del Cordere" yel de la "Traid6.n" enlazsn las escuelas de Jaea conLeon; no son dlscfpulos del "Maestro de Platerias" ,pero su personalidad va ai:nfluir en ellos.

EI "l\tlaestro del Cordero" se denominaasi per reconocerse su estilo enIa Puerta delCordero de San Isidoro de Loon . Suestilo puede verse 'en el Paotocrator que presidia la fachadanorte, el Signum Mathei; la re pre ns io n de E va. . .. G usta de vohnnenes geometrizados y muypulidos, es monotone en el tratamiento deanatomias y panos y sus rostros son inexpresivos,aunque con ojos abultados, orejas enormes, Iabios gruesos y mejillas hinchadas.con semejanzascon el "Maestro de Platerias'' aunque sin vida


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"Maestro de Ia Tnrici.on": ha sido relacionado con el que trabaja en la Puerta del Perdonde San Isidore de Leon. El estilo de la expulsion del Paraiso y reprensien de Adan y Evacoinciden con el del relieve del prendimiento de Cristo en uno de los t fmpanos de Platerfas, lacuracien del ciego, la Epifania y el sacrifieio de Isaac~"asf' como las coiumnas de man noI .par 10que se atribuy;eron al mismo artista,cuyos origenes remiten a Toulouse yel claustro de Moissac.S u estilo resulta muy narra tivo y m uestra una. c lara tendencia al bultoredondo; deja las pupilasexcavadas y los bigntes con las galas bacia arriba; los plegados son gruesos y de seccioncilindrica

Otros relieves cornoel de Ia.muieramamantando a lID nino" Moises y Elias. 0. el centanroy la sirena se relacionan estilisticamente con Ia transfiguracion y el S. Andres, fechables bacia1115 y pertenecientes a un euartomaestre. relacioneblecon el de la puerta de Miegeville deSan Semin de Toulouse,

E s p os ib le que-seglin indica Castifteiras Gonzalez-, tras el incendio de la ca ted ral en1117 , parte de los ta lle re s c om p os te la no s hubiesenemigrado a Pamplona, No obstante. Lacolocacion de la fuente del P ara iso fre nte ala. fachada no rte . en 1122, parece suponer el cu lm ende la obra r omanic a de la catedral cornpostelana,


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EL PORTICO DE LA GLOR IA .

Hay que tener en cuenta que se trata de una estructura tridimensional. en la que seincluyen la cripta, la zona del po rtico y la tribuna Las cIaves de la b6veda de la cripta., sedecoran con angeles que portan el sol y la luna, 1 0 que indica que se entendia como imagen de laboveda celeste, sobre la que se asentaria la gloria. Por su parte, la boveda de la tribuna se decoracan una representaci6n del Cordero, que recibe eI homenaje de angeles turiferarios. En opiniondel profesor Moralejo, existe lila correlacion simbolica segun un pasaje del Ap.21, 23: "Laciudad no necesita ni de sol ni de luna que fa alumbren, porque fa ilumina la gloria de Dios y suldmpara es el Cordero"; es decir, la tribuna de Lacatedral compostelana se concibio comoimagen arquitectonica de la Nueva Jerusalen,

Imagenes representadas segiin el profesur Moralejo:LA VO IZQU IER DO D EL ESPEC TA DO R:-A Laizquierda de la arcada: angcl llamando al juicio,-Areada izquierda:

Arquivolta exterior: diez reyes y patriarcas de la Antigua Ley (Anti guoTestamento).

Arquivolta interior: Jesus en su descenso al Limbo, entre Adan y Eva, liberando alos patriarcas de Israel.

-A la derecha de la arcada: angeles conduciendo a la Gloria a los justos de la AntiguaLey.

-En lascolumnas cuatro profetas dedificil identificacion,-En la columna inferior escenas de caza y de lucha,P AR TE C EN TR AL .-Arquivolta; los 24 ancianos del ApocaIipsis ..-Timpano: Cristo resucitado rode ado par los Evangelistas con sus sfrnbolos: Juan y

Mateo en Laparte superior y Lucas y Marcos en la inferior. A ambos lados los ?ienaventurados yangeles que portan los instrumentos de la Pasionrcolumna, cruz, corona 'de espinas, lanza yclavos.jarra y sentencia, flajelo, cafia con la esponja y cartela del "INRI".

-En las columnas dellado izquierdo: Jeremias, Daniel, Isaias y Moises.-En la columna bajo Isaias:el sacrificio de Isaac y un joven luchando contra un

monstruo.


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-Parte luzten Ia parte baja , una .figura luchando contra dos leones (l .He rcu le s? ) . .E l arbolde Jese (genea log ia de C risto ). L a T rin idad (enel capitel), San tiago sedente. L as tentaciones deC risto (en el capitel) ..

-E n la s c olum na s del lad o d erech o: S . P ed ro , S . P ab lo , S an tia go (d e nuevo) y S. .Juan.-En Ia co lum na bajo S . Pablo : la resurrece ion de los m uerto s,LA DO D ERECHO D EL ESPECTA DO R:-A la izquierda de Ia arcada; angeles mtroduc iendo a los justos en la Gloria Son ya lo s

ju sto s .q ue U eg an tras el Ju icio F inal.-Arcada derecha; Ju ido F inal (subyace M ateo 25, 3146)).

A rquivo ltas: en la s claves Cristo y e l a rcaagel S . Mi,gue~, .con c arte l a s q ue in dic anel destine de lo s juzgados, A nuestra izqu ierda, lo s jus tos son Ilevados por ange les. A nuestraderecha, los c on de na do s, q ue rec iben su castigoen ftm ci6n de sus peeados: el g lo ton , condenadoa com ere tem am ente , con una serp ien te a lrededor del cue llo que le im pide tragar; e l bebedor,que intenta beber boca abajo;. sobre ellos lo s que pecan con Ia cabeza (ambicion, envidia,.orgullo , m unnurac ion): estaes devo rada por un monstruo. ;por ene im a personajes ahorcados: esel castigo del avaro, como Judas, Asimismo un monstruo muerde cabezas Y otro devora las.m anos de un hom bre y una rnu jer, a la cual una serp ien te arenaza las p iernas: son lo s castigos de,la lujuria yel hurto. E I gesto de Ioscondenados que introducen sus m anes en Ia boca del anim ale vo ca , se gu n M a riiio , el p ro ced im ien to d e Ia presta eio n de l juram en to y [a s p ra c tic e s ju d ic ia le sdel m em ento , com o las ordalias.

-A Ia derecha de Iaareada; ange l Uamando al Juicio,-E n [as co lam nas cua tto spostoles d e d if lc il I de ntific ac iOR , a ua qu e lo s q ue Ile va n libro

se rsn M a te o y Santia go . e l Men or.

OONTRAPORTADA .-D eizquierda a derecha en las co lum nas:Un apostol (Judas T adeo?). V irg ilio , que en tonces se ten ia en tre Iosprofetas, S . Juan

'Bautista, la Reina de Saba ,Ia S ib ila y B alaam .?, p ersona j:es qu e amm ciaron Ide all.g(m modo Ill.;;ven ida del M estas y que. com o el pro feso r M orale jo ha dem ostrado , in tervenian en una p ieza de]teatro I in ir gi co conoe ida com o los Ordines Profetarum.

-Sobre las co lum nas: un angel llam ando a ju icio en am bos ex trem es, y en las cen trales,angeles en adoracion con las pare jas de serafines de 1a vision de Isaias en m edic,


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Continuando con lasafirmaciones del profesor Moralejo, bay ,que tener en cuenta quenos haUamos ante Ia..sene estatuaria mas; amplia que se desplego en una sola por tada Son 23figuras, peru pudieron ser hasta 37 si contamos las que se hallarian en la fachada extema y lasjambas ..

En la fachada intema se disponen los profetas y apostoles, Difieren en sus fisonomias,pues los primeros presentan barbas largas, frente a las cortas y cuidadas de los segundos; elloconcuerda con la sistematizacion medieval de las edades, pues a los profetas se les representa enla senectnd, mientras los apostoles se mcluirian en la plenitud de su juventud, Por su parte lospatriarcas, que procederian de la fachada exterior(hoy en coleccion particular), se representarianen [a extrema ancianidad, con Iarguisimas y pobladas barbas. Del mismo modo, se respetae sc ru pu lo samen te , 1 a a trib uc io n de rollo 0 co dice, E I p rim ero se oro tga a los prof etas 0 a losapostoles que no han escrito nada, A los autores de evaagelios oepistolas, se les concede elcodice, Asimismo existe una perfecta organizacion: Moises y Pedro, inician las series, comocabezas de] pueblo judio y el cristiano, segaidos por Isaias y Pablo, el profeta yel apestol porexeelencia,

Toda la puesta en escena habria de relacionarsecon las sugerencias del drama. l irurgico,que supone una teatralizacion de una homilfa atribuida a San Agustin que se leia en el oficio deNavidad, En una especie de procesoal pueblo judfn por suincredelidad, se convocaba a susprofetas y a los adlvinos de ID S gentiles para dar testimonio de Cristo .. Icluso los textos ,queaparecen en las cartelas y la propia mdumentaria. que los caraeteriza se ajustan a los textosconservados de diehos Ordines prophetarum. Las figures de 1a contraportada son de dificil. .identificacion, salvo Juan Bautista. Por sn indumentaria, con clazado a modo de zuecos, pareceque podemos estar ante Balsam, gentil de nacion, pero que alcanzo un puesto entre los prof etaspor su oraculo sobre Jacob. Las des mujeres que aparecen, y que fueron identifieadas con Judithy E sth er. en opinion de Mom:Iejo seriaa la Sibila y la Reina de Saba. mas presentee en.los ciclosestatuarios de Iaepoca; la primera, identificada por San Agustin conla Cumana, esta siemprepresente en los ordines .. La . segunda, fueconvocada pr Cristo para dar testimonio ante lageneracion incredula de Israel 'en el dfa del Juicio (Mt .. 12, 42). Finalmente, otro personajeenigmatico.joven como los apostoles, par el tipo de calzado que usa, el gorro y su indumentarlade "intelectual", fue identificado por Mornl:.ejo como Virgilio, poeta y profeta para la EdadMedia, por la interpretacion mesianica de su Egloga IV: IIfa un nuevo linaje nos es enviadodelalto cielo", frase conIa que se incluye en los ordines p.rophetarurnasociado precisamente a JuanBautista y la Sibila.


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Par otro Iado, las figuras de la contraportada, se hallan en el umbral del templc.ccmo siestuvieran alegoricamente en el umbra! de la esperanza mesianica, En palabras de Moralejo "esdesde las sombras de la so litaria noche de fa gensiltdad; evo ca das en la penun bra del co nira luzde la fachada; desde donde vagamente vislumbran la revelacion expuesta en fa triple portadainterne" ..En efecto, Juan Bautista, que conocio al Mesias, esta junto a la smplia arcada central -sin puertas basta el s. XVI-, al igual que la reina de Saba que conocio a Cristo a traves deSalomon. Antigua y Nueva Ley se reparten, en una sintesis que un peregrina del s. XV calificocomo "todo cuanto ha sucedido desde Adem y de cuanto ha de suceder basta el final de lost iempos". E l final se evoca en el Juicio Final figurado en area de la dereeha, que tiene suequivalente para Ia Antigua Ley en el areo de la izquierda, conel Descenso de Cristo a losInfiemos, En 1 5 1 , un Cristo can aspeeto infantil, evoca la idea agustiniana de que solo el alma deCristo descendio a los infiernas mientros el cuerpo permanecia en el sepulcro.

En el timpano central, hallamos la Gloria, en Ia queconvergen los justos de uno y otrotiempo, Es 1asegunda venida, al f inal de los tiempos: Cristo muestra las Uagas y se representanlos atributos de su Pasion; pero tambien es el que acab de resucitar, rescatando a los fieles de laAntigua Ley, y can la resurreccion de los muertos que se recoge en la columna bajo Pablo. En eltimpano, los 24 ancianos, afinan sus instrumentos, preparandose para el Cantico Nuevo; en elcentro, el organistrum a symphonic (zanfofia), en directa relacion can la armenia,

En elcentro Santiago; en el Liber Sancti Iacobi se decia de la nacion Hispana: "En afrotiempo fuiste celebre par las cohonnas de Hercules, segun las vanas leyendas, mas ahara dea poyas en fa co lum na firm isim a d e S antia go ". Aqui, como una columna, esta el apostol, sabre el

arbol de lese, peru en el que noes ningin intruso, puso se tuvo par pariente de Cristo, ya que laIeyenda considero a M aria Salom e (m adre de Santiago) com o herm ana de la Vir ge n . Mo r ale jose pregunta, si podra ser ella y Marfa Cleofas las dos mujeres que rodean a Maria en la columnacompostelana. Par otto Iado, dicho autor se plantea fa posibilidad de que sea Hercules la figuraque aparece sujetando a dos leones en el basarnento ..Segtin el Calixtino, Espana abandono canSantiago la ferocidad de las bestias, tal vez las representadas en la base del Portico.

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a catedral de santiago e o pórtico da gloria

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