Esse exemplar encerra as reflexões teóricas e práticas orientadas pelo lema “Escolas:sentidos e aprendizagens”.

Fazendo memória desse percurso, iniciamos essa caminhada refletindo sobre os diferentes sentidosde escola em disputa na sociedade hoje. Os exemplares seguintes direcionaram nosso olhar para osimpactos das mídias digitais na educação e a necessidade de pensar a escola como um espaço de

diálogo entre saberes, culturas e práticas na perspectiva de uma ecologia de saberes.

Nesse exemplar, as diferentes seções afirmam a convicção de que a escola é lugar de fazeramigos/as, aprender a ser, a conviver e a construir conhecimentos de forma crítica, plural e

democrática. Nesse sentido, apontamos também a necessidade de aproximar os saberes escolares daperspectiva de uma ecologia de saberes.

No momento em que os sentidos de uma educação crítica e humanizadora estão sob fortes ataquesde políticas ultraconservadoras, do avanço de um neoliberalismo radical e pelo desmonte de direitos

e de políticas públicas de inclusão social, manter espaços de reflexão coletiva como esse sãoimprescindíveis para fortalecer a manter viva a esperança. Por isso, entre as datas significativas deoutubro e novembro, destacamos o dia 15 de outubro. Saudamos a você, educadora e educador,

que enfrentam cotidianamente situações de pobreza, intolerância e violências e persistem, resistem ereexistem na luta pela valorização da profissão e por uma educação em direitos humanos.

Ano XIX - Nº 154Outubro/Novembro de 2019

Outubro

02

08

12

17

15

Dia Mundial da Juventude

Dia do Direito à Vida

Dia das Crianças

Dia Internacional para aErradicação da Pobreza

Dia do/a Professor/a

Dia Internacional daTolerância (UNESCO)

Dia Nacional daConsciência Negra

Dia da Proclamação dosDireitos da Criança (ONU)

Dia internacional deCombate à Violência

contra a Mulher

Novembro

16

20

20

25

Editora:Texto Final:

Supervisão Editorial:Composição Gráfica:Equipe Responsável:

Susana SacavinoSilvia Maria F. PedreiraAdelia Maria KoffCompañia Visual MantecaEdileia CarvalhoMaria Consolação LucindaVera Maria Candau

O sociólogo Muniz Sodré é um defensor da diversidade. Em suasobras, que orbitam pelos campos da comunicação, cultura,sociologia e educação, ele exalta a necessidade doreconhecimento das diferenças e de uma aproximação afetivadelas como forma de se caminhar para a aceitação da pluralidadee se valorizar o Outro (em letra maiúscula mesmo, paraevidenciar a deferência). Formado em direito, com mestrado dasociologia da informação e doutorado em letras, Sodré é tidocomo um dos mais importantes intelectuais brasileiros. Aotransitar pelo ambiente acadêmico e o de saberes populares, elefaz o apreço ao diverso não ficar restrito apenas a sua produçãocientífica.

Prova disso é que Sodré, ao mesmo tempo em que é professoremérito da UFRJ e já ocupou o cargo de presidente da BibliotecaNacional, é também mestre de capoeira e tem o título de Obá deXangô do Opô Afonjá, conferido a “protetores” de terreiro decadomblé. Em 2012, ele publicou o livro Reinventando aeducação: diversidade, colonização e redes, em que afirma: “Aideia do 'saber único' termina recalcando uma parte importanteda realidade (…) seus efeitos são igualmente danosos no tocante àeducação, porque o monismo cultural impede o pluralismo”.

Para o estudioso, a educação brasileira precisa ser reentendida,uma vez que ela foi concebida com base em sabereseurocêntricos, descartando o potencial intrínseco aos outrospovos que constituem a diversidade do nosso país. Ele entendeque a experiência que cada aluno traz deve ser valorizada ecompreendida na formação do que chama de ecologia desaberes.

Em entrevista ao , o intelectual falou da importância de osprofessores, figuras que considera cruciais na formação doindivíduo, mudarem de papel. Em vez de transmissores deconhecimento, eles devem assumir a função de tradutores dasdiversas linguagens do mundo - que são ainda mais vastas quandose considera que o conhecimento tem múltiplas origens. Faloutambém de tecnologia como um espaço ao qual estamosirremediavelmente ligados pela cultura digital. E criticou ocurrículo adotado pelas escolas, que acabam criando serescompetitivos, e não necessariamente promovem a circulação desaberes.

A docência como uma iniciação a linguagens supõe umapedagogia que não se define por inculcação de conteúdos, maspelo acolhimento da diversidade. Cada linguagem é um modo deser do conhecimento, que envolve cognição e ética. Isto vale paraqualquer campo do saber, até mesmo os mais especializados.Para tanto, o iniciador-tutor-professor, qualquer que seja o nome,

Porvir

O senhor diz que o professor deve assumir o papel de iniciadornas linguagens do mundo. Como o professor se prepara paraapresentar a seus alunos tantas linguagens, que podem sernovas inclusive para ele?

precisa de uma formação diferenciada e uma reciclagempermanente. Tudo isto supõe também um status especial para odocente.

Tecnologia é a razão ou a linguagem da técnica. A consciência dohomem contemporâneo é fortemente moldada não apenas pelosobjetos técnicos de que dispõe, mas principalmente por um“coração” afinado com a ambiência tecnológica. Como todaaprendizagem começa a partir da ambiência (família, meionatural etc.), o diálogo educacional incluirá necessariamente ospressupostos tecnológicos do modo de existência.

A separação (platônica) entre paideia (a cultura do logos) e paidia(jogo, a cultura do sensível) marca ainda hoje profundamente aeducação ocidental. Mas é a própria tecnologia que põe emquestão a pretensa superioridade lógica dos signos, das palavras(a ideia de cultura como o sério ou o sisudo), expondo a parteimportante do sensível nas elaborações culturais. O conceito decultura ecológica preconiza o dar-se as mãos às diferenças.

Eu falo de desprendimento físico, de escola entendida comocentro imóvel de transmissão de conhecimento e formaçãohumana. Escola é, na verdade, uma forma moderna (assim comoa democracia e o mercado são formas) da socialização do saber.Essa forma não deveria ser monológica, nem monocultural, e simo processo de incorporação e diálogo com todos os saberescirculantes num grupo humano qualquer. Seria essa a ecologiados saberes.

Os currículos escolares são geralmente absurdos: um sem-fim dematérias que o estudante esquece tão logo ultrapassa as barreirasde acesso ao ensino superior. Todo esse absurdo destina-se apreparar o jovem para a competição do teste. O conhecimentoacaba definindo-se pela capacidade de passar no teste. Aí não seavalia realmente o saber, mas a competitividade do indivíduo,como se estivesse no mercado.

Como a lógica de diálogo com a tecnologia pode influenciarpositivamente nos processos de aprendizagem?

O que falta para as escolas e as famílias serem capazes deeducar para o sensível e para a diversidade? Qual é aimportância da aproximação com o outro e do reconhecimentoda diferença na formação de cidadãos plenos?

O senhor costuma falar que a escolarização precisa sedesprender da ideia de escola. Como fazer com o que éaprendido fora da escola também seja valorizado e convidado aentrar na sala de aula?

Em suas falas, o senhor fala da necessidade da transformação decurrículos e conteúdos. Quais são os conteúdos que precisamser considerados e/ou valorizados no currículo brasileiro?

1Entrevista acessada em 03/09/2019, disponível em http://porvir.org/a-escola-deveria-incorporar-ecologia-dos-saberes/

4

Agradecemos a participação de todos/as no XISeminário Nacional do Movimento Socioeducativo

marcado por reflexões e debates importantessobre o cenário de desmonte de políticas públicas naeducação, as tensões entre os sentidos da escola hoje

e as fissuras que nos permitem tecer modos deaprender e ensinar numa perspectiva crítica e

humanizadora.

“Políticas Públicas e Educação: os sentidos da escolahoje”,

A escola deveria incorporar a ecologia dos saberes1

Abraços fraternos,

No dia , sábado, das 8:30 às13h participe do

“Escolas sentidos eaprendizagens: compartilhando experiências”,

em parceria com a Secretaria Municipal deEducação de Caxias. Coloque na agenda e

aguarde divulgação.

9 de novembroEncontro de Educadores/as

em Direitos Humanos

Com base na premissa que a escola deve reconhecer e valorizar diferentes saberes, linguagens eculturas socialmente silenciadas e excluídas, propomos uma aproximação com o conceito de

ecologia de saberes, cunhado pelo sociólogo Boaventura de Sousa Santos. Considerando que talconceito ainda é recente e requer uma discussão mais ampla e aprofundada, limitamo-nos, nesseespaço, tal como Boaventura, a defini-lo como o reconhecimento da diversidade epistemológica,

ou seja, a existência de uma pluralidade de formas de conhecimento para além do que é científico.

Nesse sentido, reproduzimos a entrevista do professor Moniz Sodré a Regiany Silva e PatríciaGomes, publicada no site da Porvir, que nos provoca a refletir sobre essa perspectiva.

https://educezimbra.wordpress.com.Acesso em 4/9/2019.

Visite os sites da Novamerica edo Observatório de Educação em

Direitos Humanos em Foco.Curta a página da Novamerica no Facebook e siga-nos

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Princípio 7º da Declaração Universal dos Direitos da Criança

“A criança terá ampla oportunidade para brincar e divertir-se, visandoos propósitos mesmos da sua educação; a sociedade e as autoridades

públicas empenhar-se-ão em promover o gozo deste direito”.

“A brincadeira é o trabalho da infância” Jean Piaget

É inegável a importância do ato de brincar para o desenvolvimentohumano. No entanto, mudanças nas sociedades contemporâneasreduziram o tempo e as possiblidades das crianças brincarem(violência, consumismo, dependência de dispositivos eletrônicos, faltade espaços verdes e de convivência etc.) Nesse sentido, a escola deveassumir o seu protagonismo na efetivação e promoção desse direitohumano. Para tanto, seguem algumas sugestões de atividades

Como desdobramento,

:

Em roda, iniciar uma conversa sobre o ato de brincar. Perguntasque ajudam: Que brincadeiras costumam fazer? Com quemcostumam brincar? Onde brincam? Brincam meninas e meninos? Porque sim? Por que não? Durante as brincadeiras acontecem brigas? Porque? Como são resolvidas?

Registrar as brincadeiras exemplificadas pelas crianças e solicitarque escolham duas ou três para brincarem todos/as juntos/as:meninas e meninos, crianças com ou sem deficiência. O importante éestimular a cooperação e a interação do grupo.

promover atividades lúdicas queestimulem as famílias a brincarem com as crianças. Explicitar aimportância do ato de brincar no desenvolvimento de habilidadescognitivas, motoras, sociais e afetivas. São inúmeros os exemplos debrincadeiras simples que favorecem a interação entre família e escola:

mímica, adivinhações, amarelinha, morto vivo, forca, lenço atrás, nóhumano etc.

Aproveitar o momento para pedir que narrem os tipos debrincadeiras e brinquedos que praticavam quando crianças. Indagarsobre quais ainda existem hoje em dia. Se possível, pedir que ascrianças escolham uma ou duas para brincarem juntos.

Outra sugestão é reunir sucatas e materiais diversos e deixar rolar acriatividade para construírem brinquedos que desejarem. Essaatividade também é uma boa oportunidade para aproximar famílias daescola.

Realizar oficinas para a confecção de bonecas Abayomi, símboloda resistência de mulheres africanas. Na internet estão disponíveisvários tutoriais.

Também não pode faltar a organização e manutenção de umabrinquedoteca. Ambiente simples, capaz de produzir momentos demuita alegria, e altamente propício ao desenvolvimento daimaginação, da criatividade, de habilidades de comunicação einteração social,

Considerando a escola como um espaço de cruzamento deculturas essa atividade propõe a realização de uma feira desaberes buscando promover e valorizar diálogo entre saberes elinguagens presentes no cotidiano escolar

:

Organizar a turma em círculo, colocar uma música de fundosuave e pedir que, em silêncio, busquem entrar em contato comaprendizagens que consideram significativas.

Em seguida, distribuir duas filipetas e solicitar que em cadauma delas, respectivamente, registrem:

Um saber que tem e considera importante.

Com quem ou como adquiriu esse saber.

Pedir que compartilhem os registros com o grupo. À medidaque forem apresentando seus registros, montar no chão da salaum grande painel, buscando aproximar os saberes de mesmanatureza - saberes escolares e os saberes sociais adquiridos emoutros grupos sociais (família, igreja, amigos etc.).

Ao final, conduzir o debate de modo a reconhecerem que ossaberes adquiridos orientam nossas formas de ver, sentir,compreender, estar e nos relacionar no mundo. Outrossim,identificar saberes que são mais reconhecidos/valorizados, os quesão silenciados e as implicações negativas. Isto é a negação desujeitos, a proliferação de preconceitos, discriminações e daexclusão social. Concluir enfatizando a necessidade dereconhecer a pluralidade de culturas e a importância do diálogoentre diferentes saberes para tecer uma cultura de direitoshumanos.

:

Organizar uma feira cultural capaz de fazer dialogar saberesdisciplinares e saberes sociais múltiplos dos/as alunos/as, assimcomo fazer emergir talentos, habilidades e outras formas de ser ede se expressar que contribuam para o desenvolvimento pessoal esocial.

Exemplos de atividades: oficinas de cuidados com o corpo,com a saúde, alimentação, com o lugar em que vivem, cuidadosnas relações, com a natureza, rodas de leitura, exposição de arte,artesanato, apresentações de música, teatro, dança, poesia,fotografia, jogos pedagógicos, atividades recreativas e

desportivas etc. Importante é aproximar a vida da escola,numa perspectiva plural e democrática.

Dinâmica de sensibilização

Organização da Feira de Saberes

Cara professora, caro professor, nesse espaço, celebrando os 60 anos da Declaração Universal dos Direitos daCriança, destacamos ato de brincar como um direito humano fundamental e atividades que buscam fazer

emergir e dialogar diferentes saberes, culturas e linguagens presentes no cotidiano escolar.

Educação Infantil - Pré-escolaEnsino Fundamental - 1º, 2º e 3º anos Ensino Fundamental

4 º e 5º e 6 anos Ensino Fundamental7 º, 8º e 9º anos

Considerando a pedagogia da memória como um elemento fundamental daeducação em direitos humanos, essa atividade discute a importância decompreender a História sob o ponto de vista de povos e culturassilenciados, explorados e excluídos social e culturalmente.

Distribuir a letra do samba enredo 2019 da Mangueira e convidar aturma a fazer a cantoria. Vídeo do samba disponível na Internet.

Abrir espaço para que expressem o que sentiram e o que chamou aatenção no enredo “Histórias para ninar gente grande”.

Estimular o debate indagando sobre a mensagem que a escola quisapresentar na avenida. Solicitar que identifiquem na letra do samba osversos que expressam essa intenção. Importante destacar os sentidos dosversos

Utilizando a Internet, solicitar que busquem informações sobre ospersonagens e expressões citados no samba: Leci, Jamelão, Dandara, Isabel,Dragão do Mar de Aracati, Cariri, Mahins, Marielle, Malês, anos de chumbo.Compartilhar os registros no grupo, destacando a contribuição de cadaum/a deles/as para a luta por direitos humanos.

Trazendo o debate para o contexto dos/as alunos/as, indagar: Queacontecimentos e situações vividas no dia a dia nos afetam e são esquecidase silenciadas? Por que? O que podemos fazer para que isso não aconteça?

E na escola? Que situações muitas vezes silenciadas causam sofrimento?Criar um clima de confiança para que expressem livremente situações desolidão, tristeza, depressão e manifestações de violência física ou simbólicapresentes no cotidiano escolar, tais como: bullying, discriminação, ameaças,brigas. Que atitudes e compromissos devemos ter para mudar essa história?

Pedir que em duplas ou trios reflitam e registrem suas respostas sob aforma de compromisso para reuni-las no mural.

Ao final, solicitar que escolham um título para o mural que tenha a vercom as ideias discutidas na atividade realizada.

Obs.: Numa perspectiva interdisciplinar é possível aprofundar asquestões apontadas no samba em diversas disciplinas, em especial, nas

aulas de História, Geografia, Língua Portuguesa, Artes.

“tira a poeira dos porões”, “heróis do barracão”, “um país que não estáno retrato”, “a história que a história não conta”, “o avesso do mesmo lugar”,“na luta é que a gente se encontra”.

Diante dos graves retrocessos nas garantias de direitos, emespecial, em relação a grupos socialmente vulneráveis,

assinalamos a necessidade de celebrar os 60 anos daDeclaração Universal dos Direitos da Criança. Nesse

contexto, destacamos a Lei 3792/15, Lei da EscutaProtegida, que garante direitos das crianças e

adolescentes vítimas ou testemunhas de violência. A leipossibilita que os depoimentos sejam realizados com o

apoio de uma equipe técnica capacitada, com todo ocuidado possível, evitando-se ao máximo a reiteração

do depoimento e o contato com o agressor

Materiais on line:Sites:

Cine dicas:

Educação em Direitos Humanos em Foco

Rede de Cidadania Mateus Afonso Medeiros

Instituto Tear

Território do Brincar

Publicações:

Rede de Saberes Mais Educação: pressupostos de projetospedagógicos de educação integral.

Brinquedos e brincadeiras inclusivos.

Kit de Desenvolvimento da Primeira Infância: Uma Caixa deTesouros de Atividades.

Apostila de jogos infantis africanos e afro-brasileiros e brincadeiras.

Território do Brincar

Tarja Branca

A onda e Educação Proibida

Uma história de amor e de fúria

Ministério da Educação, 2009.

Instituto Mara Gabrilli.

Unicef

- disponível na a platafrma Videocamp

- disponível no Netiflix

, também disponíveis no Netflix.

- disponível no Youtube

Vídeos:

Para professores/as:

.

Para crianças e adolescentes:

O perigo de uma única história com Chimamanda Adichie.

Conceito de Ecologia de Saberes

Jogos para pensar: Educação em Direitos Humanos e Formaçãopara a Cidadania

Reinventando a educação: diversidade, descolonização e redes

Didática: tecendo e reinventado saberes e práticas

Presas na teia

Livros da série Diários de Pilar na Amazônia, Machu Picchu,África, Egito, Grécia,

- Boaventura Sousa Santos,publicado no Youtube por Teias de Saberes.

, de Flávia Lemos Abade e Maria Lúcia MirandaAfonso, Ed, Autentica, 2012.

,de Moniz Sodré, Ed. Vozes, 2012.

Org. por VeraMaria Candau, Ed. 7 Letras, 2018.

, de Rosana Hermann, Ed. Moderna, 2009.

de Flavia Lins, Ed. Pequena Zahar.

Materiais impressos:

https://mibufc.wordpress.com/2012/08/28/jogos-e-brinquedos-do-mundo/Acesso em 03/09/19.

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