a questão indígena
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nossas principais referências:
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Quem é índio no Brasil?
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Quem pergunta?E por quê?
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“Os índios estão lá, alvoroçados. Meia dúzia de índios desocupados.
Porque há um acampamento de índios próximo dali. Lá eles recebem cesta básica, ajuda do Estado. E tem uma mulherada barriguda dançando
pra lá e pra cá. Criança suja. Não fazem nada, mas vivem lá. E agora querem invadir outras
áreas para continuar não fazendo nada.”
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“CARTA ABERTA DO POVO TUPINAMBÁ DE OLIVENÇA AO POVO BRASILEIRO
Nós Tupinambá de Olivença, esclarecemos ao Povo Brasileiro, que por estratégia dos que invadiram o território sagrado dos nossos antepassados, e que há muito vem usurpando nossa terra e espoliando nossas riquezas naturais, não permitem que nossa verdadeira história seja contada, omitindo nossa contribuição cultural, negando a nossa existência, nos chamando de ¨Falsos Índios¨ ou, ¨Supohttp://www.midiaindependente.org/pt/red/2014/02/529352.shtmlstos Índios¨ incitando-os contra nós, promovendo o
Crime de Ódio, nos desqualificando e distorcendo o que verdadeiramente somos.”
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(...) Os estudos antropológicos de reconhecimento do território feito por instituição do governo comprovam e sustentam o que para
nós sempre nos pertenceu, não somos os invasores, ou grileiros, somos a herança de uma história de guerra que duram exatamente 513 anos. O Governo Federal tem sido omisso as questões
relacionadas aos Povos Indígenas, muitos políticos nos vêem como estorvo, afinal atrapalhamos os interesses dos que financiam campanhas eleitorais milionárias, e ainda aliciam o Povo, Juízes, etc., contra nós.”
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“Pedimos ao Governo e à Justiça Federal para não decretar a ordem de despejo/expulsão, mas
decretar nossa morte coletiva e enterrar nós todos aqui”.
#SomosTodosGuaraniKaiowa
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o que está em disputa?
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“Ressurgem agora etnias, sobretudo no leste e no
nordeste, que reclamam terras — em geral
diminutas, mas por encontrarem-se em áreas densamente povoadas, enfrentam oposição violenta. Os embates legais travam-se geralmente em torno da identidade indígena (...) ”
Manuela Carneio da Cunha
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“Bem, o índio isolado ninguém tem coragem de dizer que não é mais índio, sobretudo porque ele nem é índio ainda. Ele não sabe que é índio; não foi contatado pela Funai ou coisa do gênero. Ou seja, primeiro se tem que virar índio para depois deixar de ser. ”
Eduardo Viveiros de Castro
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“MODO DE SER, NÃO MODO DE APARECER”Eduardo Viveiros de Castro
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“Os traços culturais tornam-se assim no mínimo bissêmicos: um primeiro sentido prende-se ao sistema interno, um segundo ao sistema externo.
Usar um cocar pariko em um ritual Bororo é uma coisa, usá-lo em uma coletiva de imprensa para
reivindicar direitos indígenas na
Assembléia Constituinte é outra. Mas o cocar é o mesmo e é essa mesmice que nos induz em erro. ”Manuela Carneio da Cunha
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“NÃO HÁ CULTURAS INAUTÊNTICAS, POIS
NÃO HÁ CULTURAS AUTÊNTICAS”
Eduardo Viveiros de Castro
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ÍNDIOCOMUNIDADEPOVOS
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“O que está em causa, na realidade, é o modelo que o
país deseja para si mesmo e o papel das populações indígenas
nesse modelo.”Manuela Carneio da Cunha