a remoção do velho homem e a introdução do...
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A Remoção do Velho Homem e a
Introdução do Novo
Título original: The Old Man Put Off—The New Man Put On
Por J. C. Philpot (1802-1869)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Mar/2017
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P571
Philpot, J. C. – 1802 - 1869 A remoção do velho homem e a introdução do novo / J. C. Philpot Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2017. 42p.; 14,8 x 21cm Título original: The Old Man Put Off—The New Man Put On 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, Silvio Dutra I. Título CDD 230
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"A despojar-vos, quanto ao procedimento
anterior, do velho homem, que se corrompe
pelas concupiscências do engano; a vos renovar
no espírito da vossa mente; e a vos revestir do
novo homem, que segundo Deus foi criado em
verdadeira justiça e santidade." (Efésios 4: 22-
24)
Ao lidar com o assunto diante de nós,
lançarei meus pensamentos sobre ele
principalmente sob duas divisões principais.
Primeiro, tentarei descrever o velho homem, seu
caráter e condição, e mostrar-lhe como ele deve
ser removido.
Em segundo lugar, de maneira semelhante,
pintarei o novo homem, com seu caráter e
condição, e como ele será posto.
I. O homem VELHO. Você verá, se você olhar
para o contexto, que o apóstolo está falando
dos gentios entre os quais os efésios tinham seu
modo de vida no passado, e fala deles como
"entenebrecidos no entendimento, separados
da vida de Deus pela ignorância que há neles,
pela dureza do seu coração." Acrescentando,
como uma descrição de sua prática habitual; "os
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quais, tendo-se tornado insensíveis,
entregaram-se à lascívia para cometerem com
avidez toda sorte de impureza." Tendo nessas
palavras descrito o caráter e a conduta do
mundo dos gentios, ele contrasta com ele o
caráter e a conduta daqueles a quem ele
escreve, isto é, os santos de Deus em Éfeso -
"Mas não aprendeste assim a Cristo". Ele não foi
para você causa de injustiça, como os seus
deuses pagãos foram para eles, nem a religião
que você aprendeu com ele encorajou ou
permitiu que você se abandone à lascívia para
praticar toda a impureza com avidez, como eles
têm feito.
"Se é que o ouvistes, e nele fostes instruídos,
conforme é a verdade em Jesus". Você observará
a santa precaução e a sábia reserva com que o
apóstolo fala; e como com todo o seu amor aos
santos de Éfeso e sua crença de seu caráter
cristão geral, ele ainda coloca em um "se assim
for". É como se ele falasse desta forma: "Se
assim é o que vocês são o que eu espero que
sejam e o que professam ser - santos e fiéis em
Cristo Jesus, se é que ouviram sua voz
abençoada, e ele falou com poder para a sua
alma, se é que (O milagre da graça) foram
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ensinados por ele como a verdade está em
Jesus; que é a verdade que está ligada a ele e
que flui dele, a verdade da qual ele é o poder
vivificante, o começo e o fim, a soma e a
substância, o sujeito e objeto, o centro e a
circunferência; agora, o que se segue? Se vocês
tiverem aprendido assim a Cristo, se tiverem
ouvido a sua voz, se tiverem sido assim
ensinados a partir dEle, é que vocês removem o
velho homem, que é corrompido de acordo com
as concupiscências enganosas."
A. Agora, este é "o velho" cujo caráter e
condição eu me comprometi a descrever. Vamos
ver, então, o que é esse velho homem, e por que
ele leva esse nome? Consideraremos seu nome
primeiro, pois isso nos servirá para nos dar
alguma ideia de seu caráter. Por que ele é
chamado assim?
1. Ele é chamado de "o velho" por várias razões.
Primeiro, por causa de sua grande antiguidade,
pois o pecado é tão velho quanto a queda de
Adão e, portanto, nesse sentido mais velho que
nossa alma e mais velho que nosso corpo. É
verdade que nós não éramos possuídos pelo
velho até que nós tivemos, primeiramente, de
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acordo com a confissão de Davi, sido moldados
na iniquidade e concebidos no pecado; mas o
velho existia no mundo épocas antes de nós
nascermos, e foi propagado para nós por
nossos pais, aquilo que eles mesmos tinham
recebido em sucessão linear de Adão. Assim, o
homem velho nos alcançou em nossa
concepção, se manifestou em nosso nascimento
e cresceu com nosso crescimento e se
fortaleceu com nossa força; mas existia nos
lombos de nossos antepassados muitos, muitos
anos antes de ele pessoalmente nos alcançar.
Assim, neste sentido, ele é o homem mais velho
do mundo; e ainda assim é estranho dizer,
nunca manifesta a fraqueza da velhice, ou vai
morrer enquanto um homem viver sob o sol.
2. Mas, ele é chamado de velho por outra razão.
Nossa velha natureza é naturalmente mais velha
do que a nossa nova. Em qualquer época em que
Deus pudesse ter se agradado em vivificar nossa
alma, seja na infância, juventude ou
maturidade, em todos os casos o velho deveria
ter sido mais velho que o novo.
Nesse sentido, portanto, ele é o velho, como
tendo prioridade de nascimento em nosso
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coração. Ele é o Esaú, enquanto o novo homem
é o Jacó; ele é o Ismael, enquanto o novo homem
é o Isaque; ele é o Saul, enquanto que o novo
homem é o Davi; ele é o primeiro que será o
último, o mais velho que servirá ao mais novo.
3. Mas, eu acho que há outra razão pela qual ele
pode ser chamado justamente de o velho. A
natureza humana é tão depravada quanto se
manifesta em um velho depravado? Não é um
velho depravado um dos objetos mais
repugnantes de nosso desgosto e um dos mais
vis de todos os seres vis? Quão profundamente
enraizado deve estar o pecado em seu coração,
que está sempre alimentando sua imaginação
com desejos baixos e vivendo, por assim dizer,
nas lembranças do passado, pintando para si
pecados que nunca será provável ou capaz de
realizar. Quão endurecida, impenitente,
obstinada e inflexível, em sua maior parte, é a
velhice.
Tome um velho depravado - que argumento,
que apelo pode influenciar um homem
endurecido por uma longa sucessão de pecados
até que ele tenha atingido a velhice, e ao atingir
a velhice alcançou com ela a sua quase
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proverbial adesão obstinada a velhos hábitos e
costumes? Não devemos, não podemos limitar a
soberania de Deus, mas falando à maneira dos
homens, nossa esperança de sucesso em
alcançar as consciências daqueles que estão
crescidos parece bem próximo ao desesperado.
As nossas esperanças de uma colheita, as
nossas expectativas da bênção de Deus sobre o
nosso ministério repousam principalmente nos
jovens; e às vezes o Senhor tem o prazer de
chamar pela sua graça aqueles que estão
avançando para a vida madura; mas devo dizer,
pelo que observei em meu próprio ministério e
nos outros, que é raro que a palavra se detenha
pela primeira vez na consciência de alguém
muito avançado na vida. Esta é uma distinção
necessária para ser feita, pois a velhice não é,
em si, um obstáculo para a bênção de Deus
mediante a Palavra. Pode-se, tendo sido
chamado nos primeiros dias, ter afundado em
grande letargia e morte da alma; e Deus pode
reviver sua obra na velhice, pois prometeu que
seu povo "ainda produzirá fruto na velhice para
mostrar que o Senhor é reto". Esta é uma coisa,
mas um chamado distinto pela graça é outra.
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Reavivamentos e renovações não são
avivamentos.
A elevação da pedra de esquina com gritos de
"graça, graça a ela", não é a colocação da pedra
fundamental. Desculpe essa digressão.
Tomando, portanto, o HOMEM VELHO em nosso
texto como descritivo da nossa natureza
corrupta, podemos vê-lo como herdando tudo o
que vemos em um vil, lascivo, cobiçoso,
irritado, e perverso velho depravado.
Alguns de vocês talvez me chamem de
"pregador da corrupção" porque falo em
linguagem tão forte do que somos por natureza;
mas eu vou além da linguagem da Escritura ou
da observação da experiência diária? O Espírito
Santo, descrevendo o velho em nosso texto, não
declara que ele é "corrupto de acordo com as
concupiscências enganosas?" Estou errado se
exprimo a minha convicção de que ele está
podre até o cerne, e que não há nele, como em
algum velho vil, sensual, depravado, um
sentimento correto, um princípio correto, uma
única mancha de integridade? Porque o que
significa "corrupto"? Podre; e se é podre, é podre
por toda parte, pois é "de acordo com as
concupiscências enganosas".
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B. Examinemos o significado dessas palavras. A
corrupção, então, do velho é segundo a medida
das concupiscências enganosas. Este é o teste
pelo qual sua corrupção deve ser pesada e
medida. Tome como ilustração dois homens, ou
melhor, dois velhos. Que ambos sejam
completamente maus, mas que sejamos mais
astutos, mais engenhosos, mais enganadores,
mais falsos e mais mentirosos do que os outros.
Qual é o pior dos dois? De qual mais devemos
nos guardar e evitar como abominável? Dirás de
imediato "o falso, aquele que é mais esperto e
enganador que o outro, porque o seu engano
não só aumenta os seus pecados, mas o torna
mais perigoso".
Agora, aplique esta ilustração ao nosso assunto.
Seu velho, meu velho homem, é corrompido de
acordo com a medida das concupiscências
enganosas que ele abriga, e que nele trabalham
e se manifestam através dele. Nem há pior
caráter em nossas concupiscências do que seu
engano. Oh, quão enganosa é a luxúria em
todas as formas! Seja da carne, ou dos olhos, ou
da cobiça do dinheiro, das vantagens
mundanas, das circunstâncias prósperas, da
vida, do bem para nós ou para as nossas
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famílias - seja qual for a sua forma, porque de
fato usa mil formas, É enganosa! Quão
gradualmente, se formos indulgentes, nos
conduzirá em tudo o que é vil. Como cega os
olhos, endurece a consciência, perverte o juízo,
enreda os afetos, afasta os pés do caminho
estreito, enterra e quase sufoca a vida de Deus
na alma, até que mal se sabe o que é ou onde
ela está, e só conhece o que está cheio de
confusão, e carregado de culpa, medo e
escravidão.
Quão enganoso, também, é sempre prometer o
que nunca pode realizar. Como ele promete
felicidade e prazer, se quisermos apenas
satisfazê-lo e gratificá-lo, e pinta todos os tipos
de imagens agradáveis e charmosas
perspectivas para emaranhar os pensamentos e
seduzir as afeições. Mas, se escutado e
obedecido, o que ele nos dá no final?
Infelizmente! Descobrimos que, à medida que
semeamos, assim ceifamos, e que se semeamos
para a carne, nós, da carne, colheremos
corrupção. Bem, então, o apóstolo pode
descrever as concupiscências como
"enganosas", e medir por elas a corrupção do
velho homem. Nem são estas luxúrias poucas
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ou pequenas, pois este nosso velho homem está
cheio delas. Não há uma paixão, nem uma
inclinação, nem um desejo, nem um anseio de
qualquer prazer terreno ou sensual; não há um
pecado que tenha quebrado nunca em palavra
ou ação no homem ou na mulher que não está
profundamente assentado em nosso velho
homem; porque ele está de acordo com a
medida e na proporção das nossas
concupiscências enganosas. Você não precisa
se perguntar, então, se os velhos ou os jovens,
do sexo masculino ou feminino, ricos ou
pobres, educados ou não educados,
moralmente treinados ou correndo na infância
pelas ruas, foram ensinados e cuidados por pais
ternos e graciosos ou sofreram sem qualquer
restrição paixões enganosas que estão sempre
se movendo em seu peito. Elas nasceram com
você, sua herança familiar, e é tudo o que você
pode chamar de seu.
Você não precisa se perguntar, então, se os
pensamentos mais vis, as ideias mais baixas
encontram um porto, um lugar de repouso e um
ninho em seu seio corrompido pelo pecado.
Digo isto para não encorajá-lo a apreciar o que
deve ser a sua praga e tormento, mas como uma
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palavra que pode ser adequada para alguns que
profundamente se exercitam para encontrar em
si mesmos monstruosos pecados, e acho que o
deles é um caso incomum ou excepcional. Se o
velho é corrupto de acordo com as
concupiscências enganosas; se for
incuravelmente depravado e nunca puder ser
qualquer outra coisa, faça o que quiser com ele,
tente o melhor que puder, mas um homem
velho desesperadamente perverso, precisa que
você se pergunte se ele está continuamente
manifestando seu caráter real, mostrando seu
rosto feio e, se você é um vaso de misericórdia,
ele é para você um sofrimento contínuo, uma
praga e um tormento?
Pois eu só digo o que sinto, que eu acredito que
esse velho homem é a maior praga que um filho
de Deus tem ou pode ter. Creio que todas as
nossas provações, aflições, sofrimentos e
tristezas não são dignas de serem comparadas
com o trabalho, a tristeza e a angústia, que
foram causados pela conspiração, pelo arranjo
e pelo trabalho desse velho malvado nas várias
concupiscências enganosas por meio das quais
ele tem, em várias ocasiões, mais ou menos, nos
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tirado do caminho da santidade e da obediência
em alguns de seus caminhos tortuosos.
Pode-se imaginar, embora receie que seja um
fato muito frequente e, portanto, mais do que
uma fantasia, na custódia de uma casa de
trabalho de Londres, um velho vil endurecido no
pecado e no crime, glorificado na iniquidade e
tendo um infernal prazer em derramar sua
conversa suja em qualquer ouvido jovem que vai
ouvi-lo. Ora, não há pecado e depravação
suficientes naquele vil miserável para poluir a
mente, inflamar as paixões e endurecer a
consciência de cada pobre, miserável jovem de
quem ele pode se apossar? Mas, que coisa
terrível seria, se aquele velho malvado fosse
fechado na ala de seu coração, e estivesse
continuamente derramando seus pensamentos
depravados em sua mente. Você nunca viu o
rosto desse velho? Você nunca ouviu seus
sussurros sujos? Ele nunca sugeriu nenhum
esquema ou trama de maldade e crime? Ele
nunca contou nenhuma de suas velhas
maldades até que você se sentiu chocado e
angustiado além da medida, que você deveria
ter um tal miserável sobre você e dentro de
você?
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Eu sei que toda essa linguagem forte parecerá
muito chocante e terrível para alguns de vocês;
e se você tiver tido pouca ou nenhuma
experiência do que a natureza humana é - quero
dizer, é claro, quanto ao seu funcionamento,
não as suas obras; seus negócios interiores, não
suas ações exteriores; você dificilmente pensará
que seja digno de crédito, que qualquer um com
um grão de piedade em seu coração, deve ter
um habitante corrupto, depravado em seu peito.
E, no entanto, estou dizendo não mais do que
algumas das mais santas, mais castas, mais
circunspectas, conscienciosas e ternas da
família de Deus sentiram interiormente por
experiência dolorosa e longa.
É a vossa misericórdia se esta depravada
presença do velho é a vossa dor; suas tentações,
sua provação; e seus movimentos e operações a
sua tristeza e sua carga. Ele nunca lhe fará
nenhum dano real, enquanto ele é a sua praga
e tormento. Enquanto você suspira e chora sob
ele e contra ele, e resistir a ele até o sangue,
lutando contra o pecado, pode tentar, mas não
prevalecerá; ele pode lutar contra você, mas ele
não vai lhe vencer. Mas, isso me leva ao meu
próximo ponto.
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C. A remoção deste velho homem. Você
observará que o apóstolo, embora reconheça a
presença e descreva com uma força
surpreendente o caráter do velho homem, nos
ordena a "desprezá-lo"; e observarão também
que esta exortação é dirigida aos santos, não
aos pecadores; para aqueles que foram
achegados pelo sangue de Cristo e que estão
sendo edificados juntamente para uma
habitação de Deus através do Espírito. Isso não
mostra claramente que os santos de Deus ainda
possuem o velho; pois se ele tivesse sido
destruído na regeneração, como alguns falam,
eles seriam chamados a sempre se despojarem
dele? E você vai observar também, a expressão,
"sobre o modo de vida anterior." Vejamos, pois,
que instrução podemos extrair deste preceito
do apóstolo. Parece-me retirar dois
pensamentos importantes.
1. O velho deve ser posto fora da mesma
maneira que nós tiramos um vestuário sujo.
Como o trabalhador está contente, diz o
pedreiro, no final de uma longa semana,
empoeirada, laboriosa em obter uma lavagem
completa bem no domingo de manhã, e colocar
uma camisa limpa em suas costas. Como ele se
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sente agradável e fresco com sua pele limpa e
sua camisa limpa. Desculpe a figura, pois
embora caseira não pode ser menos verdadeira
ou menos impressionante. Nosso velho homem
é como uma camisa que passou por toda a
poeira, suor e trabalhos da semana. E ele é
removido quando não é permitido ficar mais
perto da pele, mas é puxado para fora e jogado
fora com nojo como uma roupa suja; usada de
má vontade e retirada de bom grado.
O apóstolo, depois de falar em outro lugar, de
alguns dos piores pecados que degradaram e
desonraram a natureza humana, acrescenta: "E
alguns foram vocês, mas vocês foram lavados,
mas vocês foram santificados, mas vocês foram
justificados no nome do Senhor Jesus, e pelo
Espírito de nosso Deus." (1 Coríntios 6:11).
"Você está lavado", há a lavagem da pessoa na
fonte aberta para todo pecado e impureza;
"você é justificado", há a roupa branca toda
brilhante e limpa colocada sobre a pessoa
lavada; "Você está santificado", há a presença e
o poder da graça de Deus, o conforto de ser
assim lavado e vestido; e tudo isso "em nome
do Senhor Jesus e pelo Espírito de nosso Deus";
pois é somente crendo em seu nome e pelo
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poder do Espírito que há qualquer lavagem,
qualquer justificação ou qualquer santificação.
Mas, lembre-se disso, você só pode colocá-lo
fora por um tempo. Ele é posto de vez em
quando em seus trabalhos, em sua impureza,
em sua sujeira, mas infelizmente! Ele logo faz
sua aparição novamente, e você nunca vai
colocá-lo fora completamente até que ele é
lançado fora na morte.
2. O outro pensamento principal que chama a
minha mente como uma interpretação da
exortação para remover o velho é, colocá-lo fora
de sua sede de autoridade e poder. Ele é
removido, então, quando lhe não é permitido ter
domínio. Coloque-o, então, fora do trono; não o
deixe reinar e governar. Empurre-o para não se
sentar-se à cabeceira da mesa; pois não é o
dono da casa. Coloque-o no lugar onde o bispo
Bonner empurrou os mártires para dentro da
adega de carvão. Mortifique-o, põe o pé sobre
ele, mantenha-o abatido e amordace a sua boca
quando ele derramar suas blasfêmias e tentar
provocar concupiscências enganosas. Ele deve
ser removido; ele não deve ser acariciado,
tolerado, colocado na melhor cadeira,
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alimentado com a melhor comida, mantido
perto e quente à beira da lareira, elegantemente
vestido, e sendo feito o animal de estimação de
toda a casa.
Ele deve ser tratado com grande rigor. A palavra
de Deus nos ordena a crucificá-lo e pronuncia
uma frase arrebatadora que, se tomarmos como
descrição de todos os que verdadeiramente
pertencem a Cristo, corta milhares de
"esplêndidos professantes" - "E aqueles que são
de Cristo crucificaram a carne com as afeições e
concupiscências." Não eles vão fazê-lo pensar
que fazê-lo, significa fazê-lo um dia ou outro,
espero que eles devem fazê-lo antes de morrer,
mas "crucificaram a carne"; isto é, já a pregou à
cruz de Cristo. Trata-se, de fato, de um
adiamento do velho, pois o está tomando e
fixando-o na cruz de Jesus. Agora, a crucificação
era uma morte dolorosa e persistente. Não
podemos esperar, portanto, crucificar o velho
sem que ele chore contra seu crucificador. E, no
entanto, o prazer para o novo homem é maior
do que a dor para o velho, pois podemos estar
bem satisfeitos quanto mais somos capazes de
mortificar, crucificar e afastar o velho corrupto,
com suas paixões enganosas, mais felizes
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seremos, menos haverá causa para o
arrependimento e a tristeza, e mais andaremos
em liberdade buscando os preceitos de Deus.
Deixe-me aqui apelar para sua experiência
pessoal sobre este ponto. O que lhe causou
milhares de suspiros e gritos e gemidos? O que
escureceu suas evidências e obscureceu suas
esperanças do céu? O que colocou obstáculos
em seu caminho, e espalhou espinhos e sarças
em seu caminho? Não foi este velho, e porque
vocês não o crucificaram, mas em vez de fazê-
lo foram secretamente indulgentes com ele e o
deixaram ter seu próprio caminho? E não
acharam quão enganosas foram todas as suas
concupiscências, quão justas elas prometeram
ser e quão impiedosamente agiram?
Que aflição, que tristeza, que escravidão, que
dor, que fardo foi muitas vezes trazido sobre
suas costas, dando lugar a concupiscências
enganosas. Ó, se eu pudesse ler o coração de
alguns aqui, ou ouvir as suas palavras quando
estão secretamente confessando seus pecados
diante de Deus, quantos corações eu veria
lacerados e sangrando pela culpa e vergonha de
ter dado lugar a concupiscências enganosas.
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Que confissões iria ouvir se eu ouvisse às vezes
à porta do seu quarto; e eu poderia ver, se eu
olhasse, as lágrimas escorrendo pelo seu rosto,
e ouvir soluços soltos e suspiros de seu seio
carregado.
E por que? Porque essas concupiscências vis,
enganosas e condenáveis, muitas vezes se
enredaram e o atraíram para o lado,
apoderaram-se de você, prometeram muito e
não fizeram nada, e deixaram para trás nada
além de amargas reflexões e tristes lembranças
de como vocês caíram pelo seu poder secreto.
Ó pela graça estejam sempre removendo este
velho homem, para não ter mais a ver com ele
do que teríamos a ver com um miserável
depravado cujo caráter é geralmente conhecido,
e que não deixaríamos se achegar à porta de
nossa casa. O que poderíamos dizer ao nosso
velho, como poderíamos dizer a ele, se ele
tivesse entrado em nossa casa... "Aí está a porta,
saia por ela e nunca mostre seu rosto aqui de
novo".
Mas isso, infelizmente, não podemos fazer isso
com o nosso velho homem, pois ele é um
inquilino para toda a vida aqui embaixo, e tem
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uma reivindicação sobre a casa, ele já foi seu
mestre, e nunca vai deixá-la até que ela caia em
pedaços.
Se, então, devemos tê-lo em nossa casa,
devemos dizer-lhe, "Você não será o senhor
aqui, você teve o seu próprio caminho muito
tempo, corrompeu a casa, e transformou o que
deveria ter sido a casa de Deus em um covil de
ladrões. Como, portanto, tenho a sua
autorização e autoridade para fazê-lo, vou
degradá-lo para o lugar mais baixo. Não lhe dou
assento à mesa, nem poltrona, nem canto de
lareira, nem melhor corte de carne, nem o
melhor vinho. Você está aqui, eu sei, em posse
firme, e ficaria feliz se eu nunca visse o seu
rosto ou ouvisse a sua voz novamente. Mas,
como você está amarrado a mim, como eu não
posso me livrar de ti, espero que eu possa te
fazer morrer de fome, não te alimentarei, não
serei teu amigo, serei teu senhor, não teu servo,
e, portanto, nunca te deixarei exercer poder
sobre mim. Deus conceda que eu nunca mais
possa ouvir a sua astuta língua, mas possa te
odiar e vê-lo como inimigo de Deus e meu
inimigo - sabendo também que se eu fosse
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vencido por você, pecaria contra os melhores
amigos e os mais queridos senhores."
Agora, se você pudesse confrontar o velho com
esta linguagem, e com esta santa ousadia, ele
penduraria sua cabeça para baixo. É o seu ato
de dar-lhe uma polegada que o faz pegar um pé;
é a sua escuta que o faz falar tão
lisonjeiramente - como uma mulher fraca que
cede quando deve resistir e cai cedendo.
"Resista ao diabo e ele fugirá de você." Remova
o velho com suas ações e você não cairá em
condenação.
D. Mas, você observará que as palavras do
apóstolo são "sobre a conversa anterior";
implicando que nós adiamos o velho quando
nossa vida, conduta e conversação são tão
mudadas que nossa conversação anterior - isto
é, a maneira pela qual nós vivemos e agimos
anteriormente - é totalmente renunciada. Uma
mudança de coração sempre produzirá uma
mudança de vida. Se há arrependimento do
pecado, ele será abandonado; se o velho for
crucificado interiormente, mostrará pouca força
exteriormente. Encrave ele à cruz e não terá
nenhum pé para andar, e nenhuma mão para
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trabalhar. Sua força é terminada quando sua
crucificação começa. Ele perde o coração à vista
da cruz; e o que dá à alma a sua vida, dá-lhe o
seu golpe de morte. E como ele morre, e a alma
vive, o que se segue? A piedade da vida, assim
como a piedade do coração. Fazei a árvore boa
e fareis bom o seu fruto; que haja um bom
tesouro no coração, e as coisas boas sairão dele.
É inútil, e pior do que inútil, falar sobre religião
a menos que seja manifestada por nossas vidas.
Agora, como estamos capacitados - e estou
certo de que nada, a não ser a graça de Deus, e
uma medida muito poderosa de sua graça, pode
nos capacitar a remover o velho homem -
estamos numa postura de alma para ouvir a
outra parte do preceito, que nos leva à segunda
divisão principal do meu discurso, na qual me
propus mostrar o caráter do novo homem e
como devemos nos revestir do mesmo. Mas,
você observará, que o apóstolo disse
anteriormente: "E seja renovado no espírito de
sua mente", em que devo, portanto, notar o
seguinte.
E. Vemos por suas palavras que, à medida que
o velho desce, o novo homem começa a se
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erguer e, ao erguer sua cabeça, brota ao mesmo
tempo uma renovação no espírito de nossa
mente. Enquanto estivermos sob o poder e o
domínio do velho, não haverá renovações
doces, abençoados reavivamentos ou visitas
consoladoras da presença de Deus. Quando
somos capazes de remover este velho homem,
então há um ser renovado no espírito da nossa
mente. Há operações da misericórdia
perdoadora de Deus; e isso produz uma
renovação de fé e esperança, com amor e toda
graça. Isso, portanto, nos leva ao nosso
próximo ponto.
II. Quando ao revestimento pelo NOVO homem,
devemos primeiro descrever seu caráter, e
depois mostrar como devemos nos revestir
dele. "E que vos revistais do novo homem, que
segundo Deus foi criado em justiça e verdadeira
santidade".
Vemos por esta exortação que, como há um
despojamento, então há um revestimento; e
como há um homem velho, então há um novo.
E veja quão diferente é o seu caráter como
descrito pelo Espírito Santo. O velho, é
"corrompido de acordo com as concupiscências
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enganosas"; o novo homem "é segundo Deus
criado em justiça e verdadeira santidade". Que
contraste, que antítese entre eles!
A. Mas, por que ele é chamado de "o novo
homem?" Observarão que ambos são chamados
homens e, sem dúvida, por esta razão, que eles
têm, ambos, as partes, os membros e as
qualidades de um homem. Mas, cada parte e
qualidade dos dois homens são totalmente
diferentes, ou, se eles têm membros
semelhantes, eles os usam para diferentes fins.
O velho homem tem olhos, mas olhos cheios de
adultério. O velho tem ouvidos, mas ouvidos
para beber cada mentira e toda palavra
insensata que possa alimentar suas
concupiscências. Ele tem lábios que ele chama
de seus, mas o veneno de áspide está debaixo
deles. Ele tem uma língua, mas com ela usa o
engano. Ele tem mãos, mas estas mãos estão
sempre sendo estendidas para agarrar o que é
mau. E tem pés, mas estes pés são rápidos para
derramar sangue. Cada membro e cada
faculdade do velho é para o pecado, para servi-
lo e concebê-lo.
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Agora, o homem novo tem as mesmas
faculdades de um homem como o velho as
possui. Ele tem olhos, e por esses olhos vê
Jesus; ele tem ouvidos, e com esses ouvidos
ouve o evangelho da salvação e bebe o seu som
precioso; ele tem lábios, e com estes lábios
bendiz a Deus; ele tem língua, e com a sua
língua louva o nome do Senhor, fala da glória do
seu reino e fala do seu poder; ou se é um
ministro, instrui, conforta, adverte ou disciplina
a igreja de Deus; ele tem mãos que estão
abertas para conceder liberalmente aos pobres
e necessitados; e tem os pés que são rápidos
para andar no caminho dos mandamentos de
Deus.
Assim, o velho emprega todos os membros a
serviço do pecado, e o novo homem emprega
cada membro no serviço de Deus. Agora, como
quando estamos sob a influência do velho,
fazemos, ou pelo menos somos tentados a
fazer, o que ele pode sugerir, então quando
estamos sob a influência do novo homem, então
com prazer fazemos o que ele nos influencia a
fazer conforme a vontade e a Palavra de Deus.
B. Mas, nós temos em nosso texto uma
descrição abençoada do que é o novo homem. É
28
claro que você sabe que é o espírito que nasce
do Espírito, o novo homem da graça, que é
denotado pelo termo, e que ele é chamado de
novo como sendo de um nascimento mais novo
do que o velho, e como vindo também dAquele
que disse: "Eis que faço novas todas as coisas".
A posse desta nova natureza é a principal
evidência de nosso interesse na salvação em
Cristo; pois "se alguém não tem o Espírito de
Cristo, esse tal não é dele", e "se alguém está
em Cristo, é uma nova criatura".
1. Mas, ele é jovem, assim como novo; pois,
como o velho é sempre velho, o novo homem é
sempre jovem. Ele tem, portanto, todo o vigor
da juventude, os sentimentos da juventude e
tudo o que é adorável na juventude. Como o
velho é um retrato de velhice corrompida, assim
o novo homem tem todas as características que
admiramos no jovem; tudo o que é terno e
ensinável, impressionável e afetuoso, fervoroso,
ativo e vigoroso. Tudo o que admiramos na
juventude é visto no homem novo; e tudo o que
detestamos na velhice corrompida nós vemos
no velho. E, na verdade, ele deve ser um homem
bonito, não só por sua juventude e frescor,
ternura e vigor, seu braço forte, seu rosto viril,
29
seu olhar modesto, mas firme; mas ele é
sobrenaturalmente bonito como sendo a
própria criação de Deus, pois você observará
que ele não nasceu, mas foi criado. Deus
mesmo o criou pelo poder de seu Espírito no dia
da regeneração.
2. Há, portanto, outra razão pela qual ele é tão
bonito. Ele é criado segundo a imagem de Deus.
Encontramos o apóstolo falando em linguagem
quase semelhante (Colossenses 3:10) - "E
revesti-vos do novo homem, que se renova no
conhecimento segundo a imagem daquele que
o criou".
Quando Deus primeiro criou o homem, ele o
criou à sua própria imagem, segundo a sua
própria semelhança. Essa imagem foi perdida
pelo pecado; mas, para que não seja totalmente
perdida, perdida para sempre, Deus cria no seu
povo um novo homem, segundo a sua própria
imagem e semelhança. De modo que o homem
é restaurado e colocado sobre um pináculo mais
alto do que aquele do qual ele caiu; porque ele
é posto em posse de um novo homem que é
criado pelo poder de Deus, segundo a própria
30
imagem e semelhança de Deus, em justiça e
verdadeira santidade.
Examinemos este ponto um pouco mais de
perto e notemos algumas características dessa
imagem divinamente impressa no crente. Deus
é um Espírito? O novo homem é espiritual, e
assim é conforme à imagem de Deus. Deus é
santo? Assim é o novo homem, porque ele é
"criado em justiça e verdadeira santidade". Deus
é celestial, habitando nos céus? Assim, o novo
homem é celestial, como tendo sentimentos
celestiais, desejos celestiais e aspirações
celestiais. Deus é amor? Assim, o novo homem
habita em amor, e assim habita em Deus, e Deus
nele. (1 João 4:16). Deus é misericordioso?
Assim, aqueles em quem o novo homem habita
são convidados a serem misericordiosos como
o Pai também é misericordioso. Dele é,
portanto, dito em nosso texto, ser "criado
segundo Deus", que como explicado pela
passagem quase semelhante (Colossenses
3:10), significa segundo a imagem de Deus.
Assim, quando Deus olha para baixo do céu, e
faz sua morada em seu povo, ele vê lá com um
olhar tanto o que ele odeia quanto o que ama.
31
Ele vê o velho que é corrupto de acordo com as
concupiscências enganosas, e ele abomina e
despreza a sua imagem. Ele vê também na
mesma pessoa uma cópia de si mesmo, sua
própria imagem, sua própria semelhança, no
novo homem que ele criou por sua graça. E seu
olho que tudo vê pode discernir entre o velho e
o novo, o que muitas vezes não podemos.
O homem velho é tão enganador, muitas vezes
cria tal tumulto, há tanta poeira assistindo a
seus movimentos, e ele é tão barulhento, que o
rosto calmo do homem novo parece quase
perdido fora da vista. É como uma família em
que há um litigante mestre, e uma pessoa
tranquila, pacífica, amável, submissa. O
litigante, se pudesse, transtornaria a própria
casa. Ninguém pode agradá-lo. Sua esposa
paciente, seus filhos obedientes, seus servos
atenciosos, tentam o melhor, mas tentam em
vão. Faça o que quiser, eles não podem ser
satisfeitos. Ele é uma praga para toda a família.
A esposa procura manter-se calma, pacífica,
submissa, tentando aliviar o temperamento do
seu marido, mas geralmente sem sucesso; de
vez em quando ela deixa cair uma lágrima, sai
32
para o quarto e chora, mas ainda carrega tudo
com paciência sem queixas.
Esse é um retrato do velho homem. O velho
homem que vemos e sentimos nos agita
criando nada, senão apenas confusão. O novo
homem que vemos e sentimos nos aquieta,
pacifica, e nos torna humildes e mansos, e de
vez em quando solta um suspiro e um clamor
em uma oração interior; buscando a presença
do Senhor, e fugindo o mais longe que puder
deste velho ruidoso e corrompido. Agora
preciso que você se pergunte que tipo de casa
você tem em seu ser, quando você tem dois
habitantes tão diferentes nela? Posso quase
comparar a uma hospedagem onde há um
inquilino barulhento e um tranquilo. Você
precisa se perguntar então que sua casa às
vezes é uma cena tão confusa que você mal
pode ouvir os acentos silenciosos do
hospedeiro tranquilo, ou mesmo acreditar que
ele está em seu quarto quando a casa ressoa
com o rugido do hospedeiro indisciplinado.
Mas esta é a sua felicidade, que você detesta a
confusão, odeia o burburinho; não é como um
bêbado em suas festas, que quanto mais houver
33
ruído, mais alegre é a companhia. Você quer
calma; a solidão lhe convém, a companhia de
seus próprios pensamentos, e o derramamento
de seu coração diante do Senhor, e ter a sua
presença e a visitação abençoada de seu sorriso.
Então você vê como toda a confusão, o barulho
e o ruído, que muitas vezes faz você se sentir
como o pobre Jó, cheio de confusão, mas que
há algo de bom em você que Deus tem operado
por seu Espírito e graça. Este, então, é o homem
novo, que foi criado pelo sopro de Deus em sua
alma, e que "em justiça", que significa aqui
retidão "e verdadeira santidade", não é legalista,
não é carnal, nem autojusto, mas possui a
santidade como é forjada pelo poder do Espírito
abençoado.
C. Agora este novo homem deve ser "vestido" de
uma forma um tanto semelhante, como nos
despojamos do velho. Mostrei-lhe que o velho
foi despojado principalmente de duas maneiras.
1. Como tiramos uma roupa suja.
2. Enquanto removíamos de seu lugar o antigo
senhor da casa.
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Agora, use esta analogia para se revestir do
novo homem. Nós o colocamos como nossa
vestimenta limpa e adorável, ou quando o
usamos "como um noivo se adorna com
ornamentos, e como uma noiva adorna-se com
suas joias". Lemos sobre "as belezas da
santidade"; e a promessa dada pelo Senhor, foi
a de que "o seu povo estaria disposto no dia do
seu poder, nas belezas da santidade". Que bela
descrição é dada nos Cânticos da Igreja;
quando, "como Jerusalém a cidade santa", no
profeta (Isaías 52: 1), ela "vestiu suas belas
vestes"; e como, como surpreendida, a amada
lhe diz: "Ó meu amado, tu és tão belo como a
bela cidade de Tirsa, sim, tão belo como
Jerusalém, tu és tão majestoso como um
exército com bandeiras!" Em Ezequiel 16, temos
uma descrição da igreja como lavada, vestida e
enfeitada com ornamentos; e então o Senhor
explica por que ela era tão bela - "Sua beleza foi
perfeita através da minha beleza que eu tinha
colocado sobre você, diz o Senhor Deus".
1. O novo homem, então, é colocado quando
nos vestimos das graças que lhe pertencem. Eu
observei, que o novo homem é chamado assim,
como tendo os membros de um homem. Esses
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membros são as várias graças que ele pode
exercer; e do novo homem pode ser dito que é
vestido por nós quando essas graças agem sob
uma influência divina e poder. Quando, por
exemplo, somos capacitados pela graça de Deus
a crer no seu Filho querido, a receber a verdade
no seu amor, a sentir o poder da sua Palavra
sobre o nosso coração - isto é se vestir do novo
homem, e especialmente um membro muito
essencial do novo homem, que é a fé.
Ainda, quando no exercício de uma boa
esperança através da graça, podemos olhar para
cima e olhar para fora e, portanto, esperar por
melhores dias, e se não estamos agora no gozo
deles, podemos dizer que temos nos revestido
do novo homem, porque a esperança é um
membro muito conspícuo e ativo dele.
Assim, quando pudermos sentir um pouco de
amor e afeto para com o Senhor, com a sua
Palavra, com o seu povo, com os seus caminhos
e com tudo o que está ligado a ele; disso
também pode ser dito ser o revestimento do
novo homem; pois o amor é um de seus traços
mais distintivos e características mais
marcantes.
36
Portanto, com paciência, humildade,
arrependimento pelo pecado e piedade,
espiritualidade, espírito de oração e de súplica,
resignação à vontade de Deus, liberalidade para
com o povo de Deus, desejos fervorosos de
caminhar com piedade, louvar e glorificar a
Deus, para fazer as coisas que lhe agradam e
viver sob o seu sorriso de aprovação - ser
abençoado com tudo isso é vestir-se do novo
homem.
2. Mas, eu observei que nos revestimos do novo
homem quando o colocamos no seu lugar certo,
quando ele é feito cabeça e senhor da casa, e
governa a alma com a sua influência doce e
prevalecente. É justamente o contrário do que
vimos quanto ao poder e à influência do velho
homem. Você não se sente às vezes sujeito a
dois tipos muito distintos de influência? Não
vem algo em vários momentos sobre a sua alma
que traz consigo um certo poder eficaz - o que
eu chamo de "influência" por falta de uma
palavra melhor? Você sabe, e dolorosamente
sabe, o que é ser influenciado pelo orgulho,
cobiça, mentalidade mundana, irritabilidade,
estupidez e muitos outros males. Você conhece
a influência de um mau temperamento, de uma
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disposição precipitada, de um espírito
briguento, de uma mente contenciosa, de
cobiça ou qualquer outro mal que parece
pressioná-lo como um poder que exerce
domínio sobre você.
Agora veja se você não consegue encontrar
também no seu seio algum outro tipo de
influência. Nada invadiu sua alma como um raio
de sol para comunicar luz a seu entendimento,
vida à sua alma, sentimento a seu coração, amor
a seus afetos? Ao ler a Palavra, ao ouvir o
evangelho, ao conversar com a querida família
de Deus, de joelhos em oração secreta, ou uma
influência doce e secreta não surge às vezes
suavemente sobre seu peito, como o vento
sobre um banco de violetas, que parece como
para influenciar sua mente para o que é
celestial, santo, espiritual e divino? Na noite, ou
em vários momentos do dia, não há um poder
secreto, indescritível, que amolece seu coração,
levantando oração e súplica, fazendo você
confessar seus pecados, apresentando mil
anseios ao Senhor e lhe fazendo espiritual e
celestial? Este é o novo homem em ação.
D. Agora, assim como você se reveste do novo
homem, ele também dissemina sua influência
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sobre sua vida, andar, conduta e conversa; pois
estas influências secretas se manifestarão
abertamente, e a árvore sendo feita
interiormente boa, trará fruto exteriormente
bom. A verdadeira religião será sempre
manifestada pela vida e pela conduta de um
homem. Em sua família, em seus negócios, em
sua conversação diária, ela se manifestará sob a
influência daquilo que você é. Se você se
despojar do velho homem, você remove com ele
a irritação, a rebelião, o mau temperamento, o
orgulho, a cobiça, a mentalidade mundana, a
dureza, a inquietação, a obstinação e a
autojustiça. Se você se revestir do novo homem,
você se envolve com afetos de misericórdia com
o povo de Deus, bondade e compaixão para com
aqueles que estão em dificuldade e tristeza,
ternura de consciência, temor piedoso, rigor de
vida, circunspecção no andar e retidão de
conduta; e assim você manifesta quem você é e
a quem você serve.
Mas, quanto mais você conhece desses dois
homens, mais você vai odiar um e mais você vai
amar o outro; pelo menos, estou muito certo de
que quanto mais você conhecer do novo
homem, mais você vai amá-lo.
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Você às vezes não sente como se nunca se
separasse dele, porque ele é tão parecido com
Cristo? Cristo não é a imagem de Deus? E se o
novo homem é criado segundo a imagem de
Deus, é Cristo em vós a esperança da glória. O
novo homem, portanto, como sendo criado
segundo a imagem de Deus, é uma cópia do
próprio Senhor Jesus Cristo. Ele, portanto, fala
por Jesus, testifica por Jesus, e é, por assim
dizer, uma representação da mente e imagem
de Jesus. Oh, que misericórdia seria para nós,
enquanto andamos e vamos para o mundo,
sempre se vestir do novo homem, e não mais
sair da casa sem ele do que deveríamos sem o
nosso casaco. Como ele guardaria sua conduta;
mantê-lo-ia longe de superficialidade e
frivolidade, e torná-lo-ia atento sobre cada
palavra e quase cada olhar. Você não iria, então,
cair em cada conversa ociosa, no ônibus, na
estrada de ferro, na loja, na rua. Haveria uma
sobriedade, uma consistência, uma piedade,
uma separação de espírito - algo que o
distinguirá do profano e do professante
nominal.
Muitas pessoas, eu bem sei, iriam pensar que
esta seria uma religião muito sombria, e se
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rebelariam contra estar amarrados, por assim
dizer, a tais restrições. Mas, é porque eles não
conhecem a doçura e a bênção de se revestir do
novo homem. Nos livros, os meninos escrevem
às vezes: "A virtude é a sua própria
recompensa". Vou dar-lhe uma cópia para
escrever em seu coração; "A piedade é a sua
própria recompensa"; ou eu vou tirar-lhe uma
cópia do livro de Davi e em sua melhor mão, "Em
se guardar deles há grande recompensa."
Quanto à escravidão e constrangimento, e toda
essa conversa ociosa, você a acharia
exatamente o contrário; e que, na medida em
que você fosse capaz de se despojar do velho,
você desfrutaria de mais liberdade de alma,
mais acesso a Deus, mais doçura na religião,
mais bem-aventurança na Bíblia, mais acesso ao
trono da graça e teria mais claras e brilhantes
perspectivas do céu. E você também não
encontraria escravidão nisto.
Vou dizer-lhe onde a escravidão está – no
pecado. A escravidão está no pecado, e na lei
que é a força do pecado. Não há escravidão no
evangelho. É pura liberdade. "Estai firmes na
liberdade com que Cristo vos libertou." Não há
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escravidão no novo homem. Ele é todo
liberdade; ele é livre como Cristo é, tão santo
quanto Deus é. Não há ira, nem inimizade, nem
escravidão, nem culpa, nem vergonha, nem
medo no homem novo. Ele anda em liberdade e,
portanto, para que os homens digam, "não
devemos olhar para os preceitos, nós
entraremos em escravidão"; ou para um
ministro dizer: "Eu não vou ser legalista esta
manhã, e eu não vou tomar os preceitos e vou
dar-lhes uma palestra fora deles, para não trazer
a sua alma em cativeiro", - por que o homem não
sabe o que ele está falando. Ele nunca sentiu a
beleza e a preciosidade dessas amáveis
advertências e precauções graciosas, a bênção
de guardar a Palavra de Deus, andar nos
caminhos de Deus, conhecer a Sua vontade e
fazê-la.
É o pecado que traz a escravidão. Não há
servidão em obediência, nem escravidão em
andar nos caminhos do Senhor, nem escravidão
em servir a Deus e fazer a sua vontade. O
glorioso evangelho da graça de Deus é livre em
suas doutrinas, livre em suas promessas, livre
em seus preceitos; e esta é sua característica
marcante, que faz livre assim como é livre. Pois
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esta é a promessa. "Se permanecerdes na minha
palavra, então sereis meus discípulos, e
conhecereis a verdade e a verdade vos
libertará".
Mas, quando os homens querem ser libertados
do preceito, e não no preceito; quando eles
querem ser indulgentes com a liberdade de
andar em caminhos proibidos, e abraçar as
doutrinas do evangelho, enquanto eles
desprezam e atropelam os preceitos do
evangelho; que saibam que seus corações não
são retos diante de Deus, e que, assim como
semearam, colherão; porque o que semeia para
a carne, da carne colherá corrupção, e quem
semeia para o Espírito, do Espírito, colherá a
vida eterna.