a sombra

“A SOMBRA”

Por: “Joanna De Angelis”

Prof. Paulo Ratki

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NUCLEO DE ESTUDOS PSICOLOGICOS JOANNA DE ANGELIS


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“Irmãos: Eu sei que em mim, isto é, na minha natureza, não habita o bem, pois querer o bem está o meu alcance, mas realiza-lo não está. Na verdade, não faço o bem, que quero, mas pratico o mal, que não quero.”

Paulo Rom7, 18s

O CONFRONTO COM A SOMBRA


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As pessoas, quando educadas para enxergarem claramente o lado sombrio de sua própria natureza, aprendem ao mesmo tempo a compreender e amar seus semelhantes.

C. G. Jung


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A partir da juventude, e principalmente na idade adulta, a sombra se torna um tema importante e até obrigatório na vida de todo ser humano, produzindo um confronto na medida exata em que vamos consolidando interna e externamente a noção de quem somos.

O CONFRONTO COM A SOMBRAQuanto mais estabelecida está a

concepção que criamos a nosso respeito e quanto mais permitimos ou incentivamos que o mundo crie uma concepção sobre nós, mais constrangedor se torna essa confrontação através da identificação de impulsos, ideias e sentimentos que destoam da imagem que construímos a nosso próprio respeito.


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A PRESENÇA DA SOMBRA


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Entendemos que a formação da personalidade se dá a partir dos choques entre a coletividade e a individualidade, e desses choques decorre a sombra, posto que ela é a coisa que uma pessoa não tem desejo de ser.



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Ao longo de nossa vida somos impelidos a fazer escolhas, estabelecendo padrões e noções a nosso próprio respeito. Muitas vezes, fazemos opções elegendo aquilo que acreditamos ser o melhor para nós e rejeitamos, declaradamente, certas coisas.



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Stein, no livro Jung: O Mapa da Alma, afirma que, ao adaptar-se e enfrentar-se com o mundo, o ego, de um modo inteiramente involuntário, emprega a sombra para executar operações desagradáveis que ele não poderia realizar sem cair num conflito moral.


O que ele quer dizer é que fazemos um movimento de repressão, excluindo traços psíquicos vergonhosos, desaprovados ou indesejados, seja por razões sociais, culturais, educacionais ou religiosas.


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SOMBRA E PERSONA

Começamos a verificar a existência de duas dimensões em nós: um "eu" que reconheço, aceito, admiro e mostro a todos; e um "não eu", uma parte que não aceito, recrimino, julgo, condeno e escondo de todos.


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SOMBRA E PERSONAMuitas vezes o que estamos fazendo em

termos de crescimento interior é quase nulo. Temos crescido em aparência, avolumado as máscaras, nos adequando às exterioridades, acreditando que isso seja a transformação que nos cabe sem percebermos que essa mudança é superficial e impermanente.


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SOMBRA E PERSONA


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É preciso maturidade para compreender que não somos apenas a máscara, nem apenas a sombra: constituímo-nos no somatório das duas e de muitas outras partes que compõem o ser humano.

SOMBRA E PERSONA


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O problema é que, na maioria de nós, essa oposição interna encontra-se como uma grave dissociação. A sombra não silencia à repressão, muito pelo contrário, quanto mais a consciência tenta forçar a anulação, mais a personalidade sombria reage.

A IDENTIFICAÇÃO DA SOMBRA


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Jung afirma: "Infelizmente, não se pode negar que o homem como um todo é menos bom do que ele se imagina ou gostaria de ser. Todo indivíduo é acompanhado por uma sombra, e quanto menos ela estiver incorporada à sua vida consciente, tanto mais escura e espessa ela se tornará"



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A psicanalista inglesa Molly Tuby apresenta seis formas de identificação da sombra, SÃO ELAS:



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1. Nos nossos sentimentos exagerados em relação aos outros ("Eu simplesmente não acredito que ele tenha feito isso!", "Não consigo entender como ela é capaz de usar uma roupa dessas!");



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2. No feedback negativo que recebemos daqueles que nos servem de espelhos ("Já é a terceira vez que você chega tarde sem me avisar.");



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3. Nas interações em que continuamente exercemos o mesmo efeito perturbador sobre diversas pessoas diferentes ("Eu e o Sam achamos que você não está sendo honesto com a gente.");



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4. Nos nossos atos impulsivos e não intencionais ("Puxa, desculpe, eu não quis dizer isso!");



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5. Nas situações em que somos humilhados ("Estou tão envergonhada com o jeito que ele me trata."); simplesmente não consegue fazer seu trabalho em tempo!", "Cara, mas ele perdeu totalmente o controle do peso!").



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Os terapeutas Connie Zweig e Steve Wolf nos presenteiam com sugestões de como procurarmos nossa sombra, e resumidamente o que dizem é que a sombra se esconde, são elas:



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1. Em nossas vergonhas secretas: descobrir a vergonha é descobrir o caminho para nossa sombra; porque, provavelmente, trata de coisas que não temos coragem de fazer abertamente, mas que se fosse possível, ou não houvesse recriminações, nós as faríamos;



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2. Em nossas projeções: se sentimos nojo, estamos incrédulos ou envergonhados pelo comportamento de uma pessoa, e se nossa reação é maior do que gostaríamos, provavelmente estejamos fazendo um esforço inconsciente para banir aquelas características de nós mesmos;



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3. Em nossos vícios: quando somos controlados por comportamentos compulsivos, estamos tentando, mesmo sem saber, amortecer sentimentos sombrios e preencher um vazio interior, que é invisível;



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4. Em nossos atos falhos: quando fazemos afirmações trocadas, a sombra escorrega momentaneamente e revela pensamentos e sentimentos não intencionais, tais como insinuações, sarcasmo ou crueldade;



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5. No nosso humor: especialmente em piadas cruéis à custa de outros, ou quando rimos dos comentários fora de hora e dos erros cometidos por outras pessoas;



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6. Nos nossos sintomas físicos: podemos mentir, mas o corpo não mente;



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7. Na crise de meia-idade: a tarefa da segunda metade da vida é criar consciência daquilo que foi negligenciado ou ignorado, gerando, muitas vezes, instabilidade no amor ou no trabalho, ou a sensação de que a energia está acabando e há vontade de fugir do mundo;



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8. Nos nossos sonhos: por serem eles a ponte com o inconsciente, embora precisem de um certo trabalho e orientação para sua compreensão adequada;



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9. Nos nossos trabalhos criativos: as artes têm o poder de romper o controle rígido da mente consciente, permitindo o surgimento de novas imagens e estados de espírito desconhecidos.



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Pretender que o outro deseje conhecer-se? Determinar que ele queira enxergar? Isso é impossível.

CONSEQUÊNCIAS DA NÃO IDENTIFICAÇÃO


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A raiz de nossa personalidade não está na atitude que pode ser vista pelos demais, não está no comportamento em si, mas no inconsciente, ou, em termos espiritistas, no Espírito.

CONSEQUÊNCIAS DA NÃO IDENTIFICAÇÃO


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Toda vez que não damos atenção à tentativa de integração da nossa sombra, essa energia acaba se impondo de maneira vigorosa e impulsiva, pelo somatório de energias que foi aos poucos retida, gerando danos comportamentais como a água represada que assola as barreiras impostas artificialmente.

FUGA DE SI MESMO


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Joanna atesta que existe no ser humano uma natural e mórbida tendência de ignorar em si e projetar nos outros certas deficiências pessoais.

É possível inferir com isso que acumulamos muitos prejuízos para nossas relações, sejam elas conjugais, fraternais, maternais/paternais, filiais e profissionais, por causa desse funcionamento inconsciente.

O CONFRONTO COM A SOMBRA Joanna diz: "Todos aqueles que são portadores

de sombra — e todos o são — em vez de a compreenderem na condição de processo de crescimento, experimentam uma certa forma de vergonha, de constrangimento, e procuram disfarçá-la. Tal comportamento dá lugar a uma sociedade hipócrita, artificial, incapaz de procedimentos maduros e significativos que a todos beneficie. O ser mais hábil no disfarce é sempre o mais homenageado querido, produzindo-lhe maior soma de conjunto, porque se vê obrigado a continuar a parecer aquilo que, realmente, não é".


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FUGA DE SI MESMO


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O contato face a face, olhos nos olhos, frente a frente com nosso lado sombrio produz uma profunda transformação dentro de nós - nunca mais seremos os mesmos. A mentora espiritual, com toda sua elevação moral, é quem nos dá a certeza do caminho a ser seguido quando nos convida a aceitarmos com naturalidade nosso lado sombrio. "A sombra que existe no ser humano não deve ser combatida, senão diluída pela integração na sua realidade pessoal."

BIBLIOGRAFIA JUNG, C. G. Os arquétipos e o inconsciente coletivo. 7. ed. Petrópolis: Vozes, 2011 7 JUNG, C. G. Fundamentos de psicologia analítica. 2. ed. Petrópolis: Vozes, 1983

-(Obras Completas Vol. 18/1), Quinta Conferência. "ANGELIS, J. (Espírito); FRANCO, D. P. (médium). Atitudes renovadas. Salvador:

LEAL, 2009, cap. 8. ' KENN, S. O Criador de Inimigos. In: Connie Zweig e Jeremiah Abrams (Orgs.). Ao

encontro da sombra: o potencial oculto do lado escuro da natureza humana. 8. ed.

Sáo Paulo: Cultrix, 2011, p. 224. 10 ANGELIS, J. (Espírito); FRANCO, D. P. (médium). O ser consciente. Salvador:

LEAL, 2000, cap. 7. " JUNG, C. G. Aion: estudo sobre o simbolismo do si-mesmo. 8. ed. Petrópolis:

Vozes, 2011 - (Obras Completas Vol. 9/2), cap. 2 - Sombra. 12 ANGELIS, Joanna de (Espírito); FRANCO, Divaldo P (médium). Psicologia da

gra¬tidão. Salvador: Leal, 2011, cap. 2. 1' WHITMONT, E. C. A busca do símbolo. 8. ed. São Paulo: Cultrix, 2008, cap. 10.

14 ANGELIS, J. (Espírito); FRANCO, D. P. (médium). Em busca da verdade. Salva¬dor: LEAL, 2009, cap. 1.

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