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A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL.
“Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar
pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”.
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• Ler e meditar (João 17, 15)
•A dinâmica da Encarnação.
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• É para este mundo que o Espírito de Deus nos conduz.
•Como está o mundo hoje?
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História da Salvação.
Kronos x Kairós
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Precisamos estar presente nos novos Areópagos. (Ler e meditar – Atos 17, 16).
Os leigos “são homens da Igreja no coração do mundo, e homens do mundo no coração da Igreja” . DAp. 209.
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• Existe uma profunda semelhança entre o cristianismo primitivo e o cristianismo atual. (Pluralismo religioso e também muita perseguição). • Constantino 312. (Aproximação)• Teodósio 380. (Religião oficial)
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•Parábola do palhaço e da aldeia em chamas.
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Qual a nossa realidade?• Vivemos numa mudança de época.
(características: insegurança e medo)
• Essa mudança tem gerado uma profunda crise.
• Modernidade: Era da Razão!
• Sociedade pragmática e secularizada.
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•Pragmática: Só é aceito aquilo que é prático e útil.
• Secularizada: Desconsidera a fé e as crenças.
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• Sentimentalismo: “prazer prevalece sobre o dever” (direitos e deveres)
• Individualismo: “o individual prevalece sobre o coletivo” (liturgia)
• Consumismo: “o ter prevalece sobre o ser” (economia do descartável)
• Relativismo: “não existem valores absolutos” (aborto)
• Subjetivismo: “cada um estabelece os valores morais”
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•“bom é aquilo que é bom para mim, mau é aquilo que é mau para mim” (Sartre)
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•Toda essa realidade atinge também a nossa comunidade eclesial.
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Evangelli Gaudium, 50.
“Antes de falar de algumas questões fundamentais relativas à ação evangelizadora, convém recordar brevemente o contexto em que temos de viver e agir”
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Para conversar em grupo
• Não a uma economia da exclusão• Não à nova idolatria do dinheiro• Não a um dinheiro que governa em vez de servir• Não à desigualdade social que gera violência• Alguns desafios culturais (2)• Desafios da inculturação da fé• Desafios das culturas urbanas (2)
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“Somos convidados a seguir os passos de Jesus”
João 1, 14 Filipenses 2, 5-8
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“Assumindo a realidade, somos chamados a ser agentes de transformação”
Romanos 12, 2
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“Devemos esperar contra toda esperança”
Romanos 4, 18Hebreus 11, 1Cânticos 8,6
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“Opção preferencial pelos pobres”
“A opção preferencial pelos pobres está implícita na fé cristológica naquele Deus que se fez pobre por nós, para enriquecer-nos com sua pobreza (cf. 2 Cor.8,9)” (Discurso n.3) Bento XVI
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A “opção preferencial pelos pobres” significa que o que é pensado a partir de outros horizontes vai excluir os pobres, os últimos da sociedade.
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O CONCEITO DE TEOLOGIA
•A palavra teologia não é de origem cristã. Sua origem está na antiguidade greco-romana.
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•Teologia era anúncio sobre Deus ou sobre deuses. Originalmente a palavra teologia tinha um sentido doxológico.
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•Platão (427-347 aC) conferiu à palavra teologia um sentido preciso: consistia no estudo crítico da mitologia.
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•Para Aristóteles (384-322 aC), teologia é a “ciência dos primeiros princípios”, conhecida hoje como metafísica. (reflexão que parte do ser chega logicamente à ideia do “ser supremo”, que seria Deus)
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• Potência, ato e movimento
Todas as coisas são em potência e ato. Uma coisa em potência é uma coisa que tende a ser outra, como uma semente (uma árvore em potência). Uma coisa em ato é algo que já está realizado, como uma árvore (uma semente em ato).
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• É interessante notar que todas as coisas, mesmo em ato, também são em potência (pois uma árvore - uma semente em ato - também é uma folha de papel ou uma mesa em potência).
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• A única coisa totalmente em ato é o Ato Puro, que Aristóteles identifica com o Bem. Esse Ato não é nada em potência, nem é a realização de potência alguma. Ele é sempre igual a si mesmo, e não é um antecedente de coisa alguma. Desse conceito Tomás de Aquino derivou sua noção de Deus em que Deus seria "ato puro".
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• A bondade de Deus: Deus é bom e a causa unicamente do bem, nunca do mal. Daí que se devem criticar os vícios dos deuses da mitologia. • A simplicidade de Deus: Deus é
simples e, por isso imutável. Na prática, isso significa que Deus não mente e não muda de forma.
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Teologia no cristianismo
• Nos primeiros séculos havia oposição ao termo.
• A partir do século IV, com Eusébio de Cesaréia (265 -339), se firma o termo teologia para se referir ao tratado sobre o Deus verdadeiro.
• No idade média o termo teologia foi substituído pelo termo “sacra doutrina”.
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O termo Teologia
Basicamente o termo teologia é formado por dois outros termos: Theós (θεó) + logía (λογία) = Deus + Palavra, ciência, saber, que significa basicamente, “estudo sobre Deus”, “discurso sobre Deus” ou ciência de Deus.
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Termos parecidos
• Teo - sofia = Deus + sabedoria
• Teo – dicéia = Deus + justificação
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Definição de Teologia
•Para Santo Anselmo (1034 -1109) teologia “é a fé procurando entender”. Nessa perspectiva teologia é a fé com os olhos abertos, inteligente, crítica.
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Definição do termo
• O teólogo Von Baltasar (1905 – 1988) diz: “a teologia verdadeira é a realizada pelos santos, feita de joelhos (genuflexa)”. Desse modo, percebemos que fazer teologia não consiste apenas em debruçar-se sobre livros e adquirir um grande conhecimento teórico, mas principalmente, fazer a experiência de Deus na vida.
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Definição do termo (síntese)
• TEOLOGIA É O ESTUDO DE DEUS E DOS SERES CRIADOS EM SUA RELAÇÃO COM DEUS À LUZ DA REVELAÇÃO SOBRENATURAL COMO NOS É TRANSMITIDA PELA IGREJA E ACOLHIDA PELA FÉ.
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Do querigma à Teologia
• Experiência da ressurreição. (querigma)
• O ensino da fé. (catequese)
• Reflexão sobre a fé. (teologia)
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A primazia da fé.
• O que é fé? Fé significa crença, confiança.
• Fé antropológica.
• Fé salvífica (religiosa).
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A primazia da fé.
• Fé como dado antropológico: A “fé antropológica” é um crédito de confiança que se dá às coisas que se quer conhecer. É uma abertura e predisposição positiva do espirito frente ao mistério do mundo. • Essa postura humana básica se exprime
em vários níveis: nível pessoal, nível hermenêutico e nível científico.
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A primazia da fé.• Nível pessoal: Sem o mínimo de fé, a vida interpessoal e social se
torna impossível. (É a boa fé)
• Nível hermenêutico (arte de interpretar os sentidos das palavras): Toda leitura proveitosa exige um leitor atento e confiante.
• Nível científico: Na raiz de toda investigação científica há uma aposta de fé. A. Einstein chamava essa fé pré-científica de “religiosidade cósmica”.
• Eis suas palavras: “Eu afirmo com todo o vigor que a religião cósmica (fé pré-científica) é o móvel mais poderoso e mais generoso da pesquisa científica. (...) O espírito científico... Não existe sem a religiosidade cósmica.”
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A primazia da fé.
• A fé religiosa é a confiança depositada em uma realidade transcendente.
• A palavra religião vem do latim re-ligare. Religião é portanto a tentativa humana de religar-se a Deus.
• A este respeito santo Agostinho diz: “A nossa alma anda inquieta enquanto não repousa em Deus”.
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DECLARAÇÃONOSTRA AETATE (Em nossa época)SOBRE A IGREJA
E AS RELIGIÕES NÃO-CRISTÃS
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Desde os tempos mais remotos até aos nossos dias, encontra-se nos diversos povos certa percepção daquela força oculta presente no curso das coisas e acontecimentos humanos; encontra-se por vezes até o conhecimento da divindade suprema ou mesmo de Deus Pai. Percepção e conhecimento esses que penetram as suas vidas de profundo sentido religioso.
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Assim, no hinduísmo, os homens perscrutam o mistério divino e exprimem-no com a fecundidade inexaurível dos mitos e os esforços da penetração filosófica, buscando a libertação das angústias da nossa condição quer por meio de certas formas de ascetismo, quer por uma profunda meditação, quer, finalmente, pelo refúgio amoroso e confiante em Deus.
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No budismo, segundo as suas várias formas, reconhece-se a radical insuficiência deste mundo mutável, e propõe-se o caminho pelo qual os homens, com espírito devoto e confiante, possam alcançar o estado de libertação perfeita ou atingir, pelos próprios esforços ou ajudados do alto a suprema iluminação.
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De igual modo, as outras religiões que existem no mundo procuram de vários modos ir ao encontro das inquietações do coração humano, propondo caminhos, isto é, doutrinas e normas de vida e também ritos sagrados.
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A Igreja católica nada rejeita do que nessas religiões existe de verdadeiro e santo. Olha com sincero respeito esses modos de agir e viver, esses preceitos e doutrinas que, embora se afastem em muitos pontos daqueles que ela própria segue e propõe, todavia, refletem não raramente um raio da verdade que ilumina todos os homens.
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O ateísmo como fenômeno recente.
• O iluminismo (era da razão ou racionalismo) 1650 – 1700.
• René Descartes (1596) – “Penso, logo existo”
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Immanuel Kant (1724) – “Homem como centro do mundo”
Ludwig Feuerbach (1804) – “Deus é uma projeção da mente humana”
Karl Marx (1818) – “A religião é ópio do povo”
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• Sigmund Freud (1856) – “Deus é uma ilusão infantil”
• Friedrich Nietzsche (1844) – “Deus não existe, nós o matamos”
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Fé religiosa• Ter fé religiosa é um novo
modo de existir. Num mundo extremamente racionalista, ter fé é um profundo ato de conversão. É submeter-se ao mistério de Deus.
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•Fé é uma segunda forma de ver a realidade. É a opção de não considerar irreal aquilo que não se pode ver e tocar.
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TEOLOGIA DA REVELAÇÃO
Procure pensar na palavra "revelação". O que ela lhe sugere?
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• A palavra revelação vem dos termos latinos “revelare”, “revelatio”, que significam remoção de um véu que esconde alguma coisa em nossa vida. No contexto religioso, indica a manifestação de Deus e seus decretos, ocultos a razão humana, secretos e íntimos.
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Revelação como dado
antropológico
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HOMEM – CAPAX DEI
O desejo de Deus: “O desejo de Deus é um sentimento inscrito no coração do homem, porque o homem foi criado por Deus e para Deus. Deus não cessa de atrair o homem para Si e só em Deus é que o homem encontra a verdade e a felicidade que procura sem descanso” (Catecismo da Igreja Católica – 27)
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Revelação na criação (cosmos)
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Romanos 1, 19-20
PAN-TEISMO X
PAN-EN-TEISMO
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Mas, como esta revelação se relaciona com a história? Como o termo revelação foi desenvolvido ao longo dos séculos? Na história do pensamento humano existem dois campos fundamentais para a percepção da realidade: o profano e o sagrado.
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Profano: trata-se daquele âmbito com o qual o ser humano tem familiaridade. É o espaço que o homem pode manipular e tirar proveito. É um espaço no qual ele se sente seguro.
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Sagrado: o ser humano percebe que para além das realidades que ele controla, existem realidades profundas, ocultas e diante das quais sente-se incapaz de exercer um controle.
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O SER HUMANO DIANTE DO MISTÉRIO
Na raiz de toda doutrina religiosa está o encontro com o mistério.
O mistério não é o desconhecido. É aquilo que nos fascina e nos atrai para conhecê-lo mais e mais.
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TEOLOGIA DA REVELAÇÃO
O cristianismo não é uma religião que simplesmente transmite verdades e normas de conduta, mas é, antes de tudo, uma religião que vive a experiência histórica da manifestação de Deus. (História da Salvação).
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AUTOREVELAÇÃO
1. Fato e objeto da revelação (livre iniciativa de Deus)
2. Natureza da revelação (um diálogo de amor)
3. Economia da revelação ( realizado através dos séculos)
4. Conteúdo da revelação ( Verdade sobre Deus e sobre o homem)
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A AUTOREVELAÇÃO DE DEUS
ANTIGO TESTAMENTO OU
PRIMEIRO TESTAMENTO
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Pedagogia de Deus: paidós - (criança) e agogé (condução). Deus sempre levará em consideração a condição humana, isto é, a sua cultura e o seu contexto.
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ETAPAS PROGRESSIVAS
• Época patriarcal: 15OO a. C.
•Um arameu errante. (Dt 26, 5)
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Da visão politeista ao monoteismo
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Deus exige o culto exclusivo:
“Então Deus pronunciou todas estas palavras: "Eu sou Javé seu Deus, que fiz você sair da terra do Egito, da casa da escravidão. Não tenha outros deuses diante de mim.” (Ex20,2-3).
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A negação da existência de outros deuses:
“Existe, por acaso, um povo que tenha ouvido a voz do Deus vivo, falando do meio do fogo, como você ouviu, e ainda permaneceu vivo? Ou existe algum Deus que tenha vindo para escolher uma nação do meio de outra nação, com provas, sinais, prodígios e
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• combates, com mão forte e braço estendido, por meio de grandes terrores, como tudo o que Javé seu Deus fez no Egito diante dos olhos de vocês? Foi a você que ele mostrou tudo isso, para você ficar sabendo que Javé é o único Deus e que não existe outro além dele.” (Dt 4, 33-35)
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Abraão, o pai da fé. (Gn 12ss)
• PROMESSA E ALIANÇA (GN 15)
• SACRIFÍCIO DE ABRAÃO (GN 22)
* (Dt 18, 10)
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A libertação em vista da aliança
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Deus se manifesta não em seu Ser metafísico, mas em sua vontade salvadora (cf. Ex 3, 13-15). É um Deus pessoal (Ex 3, 7-8) que está sempre disposto a servir e ajudar o seu povo. É o Deus que realiza a libertação (Ex 14, 15ss) e chama a comunhão de vida com Ele (Ex 19, 5-6).
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A lei
A lei natural: •“A lei natural outra coisa não é senão a luz da inteligência posta em nós por Deus. Por ela, conhecemos o que se deve fazer e o que se deve evitar.” ( Sto. Tomás de Aquino)
•“Deus escreveu nas tábuas da lei aquilo que os homens não conseguiam ler nos corações.” (Sto. Agostinho)
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A lei
• A lei expressa a experiência de Deus no antigo testamento.
• Por meio da lei Deus aponta o caminho que conduz a vida. A lei é pedagoga (Gálatas 3, 24).
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A TORÁ – (Instrução ou lei)
PENTATEUCO Gênesis Êxodo
LevíticoNúmeros
Deuteronômio
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A lei: interiorização da palavra de Deus
(Dt 6, 1-9)
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BENÇÃO E MALDIÇÃO
"Eis que, hoje, eu ponho diante de vós a bênção e a maldição: A bênção, quando cumprirdes os mandamentos do Senhor, vosso Deus, que hoje vos ordeno; A maldição, se não ouvirdes os mandamentos do Senhor vosso Deus, e vos desviardes do caminho que hoje vos ordeno, para seguirdes outros deuses que não conhecestes". (Deuteronômio 11,26- 28)
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Livros históricos - A lei no meio do povo
O povo pede um rei -
“Agora, portanto, constitui sobre nós um rei, que exerça a justiça sobre nós, como acontece em todas as nações” (1 Samuel 8, 5)
“feliz a nação cujo Deus é o Senhor” (Salmo 33, 12)
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• Saul e sua infidelidade a lei – (1 Samuel 13, 8-13)
Davi – fidelidade a lei – vitória (5 pedras)
“E, tirando a armadura, tomou seu cajado e escolheu no regato cinco pedras lisas, pondo-as no alforje de pastor que lhe servia de bolsa. Em seguida, com a sua funda na mão, avançou contra o filisteu.” (1 Samuel 17, 40)
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Livros proféticos: o profetismo.
“Ai daqueles que fazem leis injustas e dos escribas que redigem sentenças opressivas, para afastar os pobres dos tribunais e negar direitos aos fracos de meu povo; para fazer das viúvas sua presa e despojar os órfãos. Que fareis vós no dia do ajuste de contas, e da tempestade que virá de longe? Junto de quem procurareis auxílio, e onde deixareis vossas riquezas?” (Isaías 10, 1-4)
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Livros proféticos: o profetismo
“Sião dizia: O Senhor abandonou-me, o Senhor esqueceu-me. Pode uma mulher esquecer-se daquele que amamenta? Não ter ternura pelo fruto de suas entranhas? E mesmo que ela o esquecesse, eu não te esqueceria nunca.” (Isaías 49, 14)
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Sapiencias
A lei na oração do povo ( Salmo 1, 1-4)
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Objetivo da revelação no primeiro testamento
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• Revelação de Deus em si – Quem é Deus?
É um Deus vivo - “Minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo; quando irei contemplar a face de Deus?” (Salmo 42, 3)
Um Deus único – “Ouve, ó Israel! O Senhor, nosso Deus, é o único Senhor.” (Dt 6,4)
Um Deus transcendente, mas próximo - Transcendência na imanência “Êxodo 3, 7-15” (EU SOU)
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Revelação do projeto de salvação
1.Promessa2.A aliança3.O reino4.A esperança de um Messias
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A PLENITUDE DA REVELAÇÃO
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Jesus Cristo é a manifestação máxima do amor do Pai (Mateus 11, 27), o cumprimento das promessas divinas (Hebreus 1, 1-2) e o centro da história da salvação (Gálatas 4, 4).
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NOVO TESTAMENTO
O Novo Testamento (segundo testamento) apresenta Jesus Cristo como o centro da Revelação e da história da salvação.
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EVANGELHO (BOA NOTÍCIA)
A palavra grega para “evangelho”, ευαγγελιον, foi originalmente usada para descrever as “boas novas” da vitória militar trazida de um mensageiro ao seu comandante.
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EVANGELHOS SINÓTICOS E JOÃO
Os sinóticos são Marcos, Mateus e Lucas.
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Marcos
• Escrito por volta de 66-70 d.C (Roma)
• Se dirige aos cristãos de origem pagã.
• Objetivo: mostrar quem é Jesus (Marcos 8, 27)
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Mateus
• Escrito por volta de 80-90 d.C (Palestina)
• Se dirige a comunidade Judaica-Cristã. (Reino dos céus)
• Objetivo: Mostrar Jesus como a realização de todas as leis e profecias. (5 livros)
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LUCAS
• Escrito por volta do ano 66 - 70 d.C. (Antioquia)
• Se dirige aos cristãos de origem pagã
• Objetivo: falar sobre a universalidade da salvação (o Pai misericordioso – Lucas 15, 11-32).
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Evangelho de João
• Escrito entre os anos 80 e 110 d.C (Éfeso)
• Se dirige a comunidade dos cristãos joaninos (comunidade mista)
• Objetivo: Jesus como fonte e exemplo do mandamento do amor (Jo 13, 34)
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O MISTÉRIO DA ENCARNAÇÃO
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O MISTÉRIO DA TRINDADE
DEUS É AMOR (1 JOÃO 4, 8)
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O MISTÉRIO DA TRINDADE
“A fé católica é esta: adoramos um só Deus na Trindade, e a Trindade na Unidade, sem confusão das pessoas e sem divisão da substância. Porque uma é a pessoa do Pai, outra é a pessoa do Filho e outra é a pessoa do Espírito Santo. Mas o Pai e o Filho e o Espírito Santo têm uma mesma divindade, igual glória, majestade coeterna.” (Santo Atanásio 373)
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Porque da encarnação do verbo?• Para nos salvar;• Para que conhecêssemos o amor de
Deus;• Para tornar nosso modelo de santidade;• Para nos tornar participantes da vida
divina.
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MOMENTOS SIGNIFICATIVOS DA REVELAÇÃO NA VIDA DE JESUS
• O BATISMO DE JESUS;• PROFETISMO DE JESUS;• OS MILAGRES DE JESUS;• A MORTE DE JESUS;• RESSURREIÇÃO DE JESUS.
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O BATISMO DE JESUS• Inauguração da plenitude dos tempos
“ Ora, naqueles dias veio Jesus de Nazaré, da Galiléia, e foi batizado por João no Jordão. No momento em que Jesus saía da água, João viu os céus abertos e descer o Espírito em forma de pomba sobre ele. E ouviu-se dos céus uma voz: "Tu és o meu Filho muito amado; em ti ponho minha afeição.“ (Mc 1, 9-11)
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PROFETISMO DE JESUS“Dirigiu-se a Nazaré, onde se havia criado. Entrou na sinagoga em dia de sábado, segundo o seu costume, e levantou-se para ler. Foi-lhe dado o livro do profeta Isaías (61,1)... Ele começou a dizer-lhes: Hoje se cumpriu este oráculo que vós acabais de ouvir.” (Lc 4, 16-19).
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MILAGRES DE JESUSSinal da vinda do Reino;
“...Ide anunciar a João o que tendes visto e ouvido: os cegos vêem, os coxos andam, os leprosos ficam limpos, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam, aos pobres é anunciado o Evangelho”. (Lc 7, 19-22)
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A morte de Jesus
Na morte de Jesus se revela a plenitude do amor de Deus pelo ser humano.
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RESSURREIÇÃO DE JESUS E O ENVIO DO ESPÍRITO SANTO
• Legitima tudo o que Jesus havia dito...
• Deus se solidariza com o sofrimento da morte humana e lhe dá um novo sentido... a morte não tem a última palavra...
• A vida de Deus, que tem como fonte o Pai e nos é oferecida no Filho, nos é comunicada intimamente e pessoalmente pelo Espírito Santo.
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A SAGRADA TRADIÇÃO
“HÁ, PORÉM, MUITAS COISAS QUE JESUS FEZ. SE FOSSEM ESCRITAS UMA POR UMA, CREIO QUE O MUNDO NÃO PODERIA CONTER OS LIVROS QUE SE ESCREVERIAM.” (Jo 21, 25)
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A SAGRADA TRADIÇÃO
• Princípio luterano da “sola Scriptura”: Lutero tinha a convicção da primazia da Escritura sobre qualquer outra autoridade na transmissão da mensagem salvífica. Para ele, a escritura é a única regra de fé. As tradições são para ele, tradições humanas. Lutero rejeita a Tradição, pois segundo ele, não há outros dados divinos fora da Escritura.
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• "Você precisa ter uma passagem forte e clara da Bíblia como base. Se não tiver um versículo bíblico para fundamentar sua opinião, você não substituirá. A Sagrada Escritura expõe de modo apurado e magistral o que Deus falou. Onde a Palavra de Deus sai de cena, entram as fábulas. Quem não tem a Palavra de Deus, terá de se contentar com suas próprias ideias. Quem não tem cimento, edifica com barro"
Martinho Lutero. (1483 – 1546)
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A SAGRADA TRADIÇÃO
• A realidade da Tradição: os apóstolos mesmos dão testemunho da Tradição por eles criada, pois exortam os fiéis a mantê-la, assim como foi recebida.
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A SAGRADA TRADIÇÃO
“Portanto, irmãos, ficai firmes; guardai as tradições que vos ensinamos oralmente ou por escrito” (2 Tes 2, 15)
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A SAGRADA TRADIÇÃO
• Objetivo da Tradição: Explicitar aquilo que já está revelado, mas ainda não foi desdobrado, desenvolvido e incorporado claramente na vida da Igreja e na inteligência da fé.
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Na Tradição está contida os ensinamentos de Jesus, as iluminações do Espírito Santo e as normas pastorais.
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Relação Tradição-Escritura A sagrada Tradição e a Sagrada Escritura estão intimamente unidas e compenetradas entre si. Com efeito, derivando ambas da mesma fonte divina, fazem como que uma coisa só e tendem ao mesmo fim. A Sagrada Escritura é a palavra de Deus enquanto foi escrita por inspiração do Espírito Santo; a sagrada Tradição, por sua vez, transmite integralmente aos sucessores dos Apóstolos a palavra de Deus confiada por Cristo Senhor
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e pelo Espírito Santo aos Apóstolos, para que eles, com a luz do Espírito de verdade, a conservem, a exponham e a difundam fielmente na sua pregação; donde resulta assim que a Igreja não tira só da Sagrada Escritura a sua certeza a respeito de todas as coisas reveladas. Por isso, ambas devem ser recebidas e veneradas com igual espírito de piedade e reverência (Dei Verbum 9)
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Magistério da Igreja
• A sagrada Tradição e a Sagrada Escritura constituem um só depósito sagrado da palavra de Deus, confiado à Igreja; aderindo a este, todo o Povo santo persevera unido aos seus pastores na doutrina dos Apóstolos e na comunhão, na fração do pão e na oração (cf. At. 2,42 ), de tal modo que, na conservação, atuação e profissão da fé transmitida, haja uma especial concordância dos pastores e dos fiéis.
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• Porém, o encargo de interpretar autenticamente a palavra de Deus escrita ou contida na Tradição, foi confiado só ao magistério vivo da Igreja, cuja autoridade é exercida em nome de Jesus Cristo. Este magistério não está acima da palavra de Deus, mas sim ao seu serviço, ensinando apenas o que foi transmitido, enquanto, por mandato divino e com a assistência do Espírito Santo, a ouve piamente, a guarda religiosamente e a expõe fielmente, haurindo deste depósito único da fé tudo quanto propõe à fé como divinamente revelado.
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• É claro, portanto, que a sagrada Tradição, a sagrada Escritura e o magistério da Igreja, segundo o sapientíssimo desígnio de Deus, de tal maneira se unem e se associam que um sem os outros não se mantém, e todos juntos, cada um a seu modo, sob a ação do mesmo Espírito Santo, contribuem eficazmente para a salvação das almas. (Dei Verbum 10)
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Magistério da Igreja
Tanto a Tradição como a Escritura foram suscitadas na Igreja, sob a ação do Espírito Santo. Não nasceram da Igreja como de fonte, mas de Cristo, autor e consumador da fé. A Igreja deu-lhes apenas consistência estrutural.
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Trabalho para avaliação• O que quer dizer auto-revelação?
• Qual é a finalidade da revelação?
• Qual é a particularidade da revelação Cristã em relação a outras religiões monoteistas?
• Explique a seguinte frase: “A Sagrada Tradição e a Sagrada Escritura constituem um só depósito sagrado da palavra de Deus, confiado à Igreja” (Dei Verbum 10).
• Escreva sobre o que mais lhe chamou atenção a respeito da revelação na Sagrada Escritura.
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TEO - LOGIADeus – Palavra
(Estudo sobre Deus)
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TEOLOGIA COMO CIÊNCIA
Ciência (do latim scientia, traduzido por "conhecimento").
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TEOLOGIA COMO CIÊNCIA
Para se conseguir um saber científico é necessário:
1.Sujeito epistêmico;2.Objeto teórico;3.Método específico.
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TEOLOGIA COMO CIÊNCIA
• O sujeito epistêmico: é o sujeito pensante, operante, crítico. É o sujeito capaz de pensar sobre seu próprio pensamento e sua forma de agir no meio ao qual está inserido.
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TEOLOGIA COM CIÊNCIA
•Objeto teórico: é a perspectiva do objeto que será analisado, ex. o ser humano. (Psicologia, Sociologia).
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TEOLOGIA COMO CIÊNCIA
•Método específico: é o caminho para o sujeito chegar ao objetivo visado.
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TEOLOGIA COMO CIÊNCIA
•A teologia é uma ciência a seu modo, uma ciência sui generis isto é, "único em seu gênero".
![Page 126: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/126.jpg)
Ciência Teológica
• O sujeito epistêmico: o teólogo.
• O objeto teórico: Deus e sua criação. (Revelação)
• O método (caminho) específico: ex. de método teológico: Ver, julgar e agir.
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ATENÇÃO!
Teologia é o discurso de Deus sobre o ser humano e não o discurso do ser humano sobre Deus. “Cuidar para não criar um Deus a nossa imagem e semelhança”
![Page 128: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/128.jpg)
AS REALIDADES SOB A LUZ DA FÉ
• Teologia ecológica; Teologia do sofrimento; Teologia da mulher; Teologia do trabalhador...•Campanha da fraternidade e
os seus diversos temas.
![Page 129: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/129.jpg)
MOMENTOS INTERNOS DA TEOLOGIA
“Auditus fidei” e “intellectus fidei”
![Page 130: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/130.jpg)
“Auditus fidei”
É o primeiro movimento da teologia: consiste em levantar o dado da revelação sobre o tema ou assunto em questão.
![Page 131: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/131.jpg)
A CRIAÇÃO.
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“Intellectus fidei”
É o segundo movimento da teologia: é a reflexão sobre o dado revelado em busca de maior compreensão. Busca-se uma linguagem compreensível à inteligência de hoje.
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O fato da criaçãoUma das teorias científicas mais aceita para explicar a origem do mundo é a do Big-Bang ou da Grande Explosão. Segundo esta teoria, Há uns 15 a 20 bilhões de anos atrás o universo não existia, nem o espaço vazio, nem mesmo o tempo. Tudo o que havia era uma esfera extremamente pequena, do tamanho da ponta de uma agulha. E esse pontinho há cerca de 18 bilhões de anos teria se explodido formando o universo atual.
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O QUE PENSA A IGREJA ?
Uma das respostas a essas teorias, por parteda Igreja, é a encíclica Fides et ratio de JoãoPaulo II, onde diz: “A fé e a razão (fides etratio) constituem como que as duas asas pelasquais o espírito humano se eleva para a contemplação da verdade. Foi Deus quemcolocou no coração do homem o desejo de conhecer a verdade”.
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A favor da ciência
Com relação a teoria da evoluçãodo britânico Charles Darwin, aencíclica Humani Generis do Papa Pio XII afirma: “o magistérioda Igreja não proíbe o estudo dadoutrina do evolucionismo”
![Page 136: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/136.jpg)
• Diante deste quadro o desafio Teológico em conciliar criação-evolução não está no fato de dar respostas científicas acerca da origem do universo, sobre a questão cronológica, ou de como e quando tudo isso aconteceu; mas a sua função é refletir o porquê? Quem está na origem desse ser? Qual o sentido de sua existência?
• Exemplo: na criação está "escondida" a evolução, e na evolução é que podemos perceber o plano da criação.
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Teologia da Criação
Caos→ Cosmogênese→Biogênese→Antropogêne→Cristogênese –
Efesios 1, 3-4João 1, 31Cor 15,28
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Reflexão teológica precisa ser traduzida em realidade.
“Por isso, a criação aguarda ansiosamente a manifestação dos filhos de Deus.”Rm 8, 19
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BREVE HISTÓRIA DA TEOLOGIA• A teologia cristã experimentou, no
correr dos tempos, vários caminhos e multiforme expressões. (Renovar e Enrijecer)
• Sua história está intimamente ligada a história da Igreja e das sociedades.
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PEDAGOGIA DIVINA
“Tenho ainda muitas coisas a dizer-vos, mas não sois capazes de compreender agora. Quando, porém, vier o Espírito da verdade, ele vos conduzirá à plena verdade” (João 16, 12-13)
![Page 141: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/141.jpg)
BREVE HISTÓRIA DA TEOLOGIA
TEOLOGIA MORAL: Diversas ações foram consideradas por gerações anteriores como moralmente licitas e hoje a consciência as rejeita como gravemente imorais, por ex. sistema de escravidão e o uso de força na inquisição (Inocêncio IV – 1252)* Lei Natura, Divina e Eclesiástica
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A TEOLOGIA DAS PRIMEIRAS
COMUNIDADES CRISTÃS
Primeira geração cristã (I século)
![Page 143: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/143.jpg)
“Quem é Jesus para nós ?”
“Visto como na sabedoria de Deus o mundo não conheceu a Deus pela sua sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregação. Porque os judeus pedem sinal, e os gregos buscam sabedoria; Mas nós pregamos a Cristo crucificado, que é escândalo para os judeus, e loucura para os gregos. Mas para os que são chamados, tanto judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus. Porque a loucura de Deus é mais sábia do que os homens; e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens.” (1 Cor 1, 21-25)
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“Quem somos nós a partir de Jesus ?”
Teologia Pneumática; Teologia Eclesial (já e ainda não);
Teologia Missionária.
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A TEOLOGIA DAS PRIMEIRAS
COMUNIDADES CRISTÃS
Primeira geração cristã (I século)
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“Quem é Jesus para nós ?”
“Visto como na sabedoria de Deus o mundo não conheceu a Deus pela sua sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregação. Porque os judeus pedem sinal, e os gregos buscam sabedoria; Mas nós pregamos a Cristo crucificado, que é escândalo para os judeus, e loucura para os gregos. Mas para os que são chamados, tanto judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus. Porque a loucura de Deus é mais sábia do que os homens; e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens.” (1 Cor 1, 21-25)
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“Quem somos nós a partir de Jesus ?”
Teologia Pneumática; Teologia Eclesial (já e ainda não);
Teologia Missionária.
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A TEOLOGIA DAS PRIMEIRAS COMUNIDADES CRISTÃS
Primeira geração cristã (I século)
Conhecemos os diferentes estilos desta reflexão: teologia narrativa dos evangelhos e Atos, literatura epistolar e apocalíptica.
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TEOLOGIA NA PATRISTICA
BREVE HISTÓRIA SOBRE A EXPANSÃO DO CRISTIANISMO.
HEBREUS-CRISTÃOS
HELENISTAS-CRISTÃOS
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TEOLOGIA NA PATRISTICA
HEBREUS CRISTÃOS (Judeus nascidos na palestina)
HELENISTAS-CRISTÃOS (Judeus nascidos na diáspora)
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TEOLOGIA PATRISTICA
HEBREUS CRISTÃOS : Ligados ao judaísmo tradicional, continuavam frequentando o templo, observando a lei e respeitando o sábado.
(Representado pelos 12 Apóstolos)
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TEOLOGIA NA PATRISTICA
HELENISTAS CRISTÃOS : Além da língua grega, tinham assimilados vários elementos da cultura grega, como judeus da diáspora tinham dificuldades de seguir a lei ao pé da letra. Como cristãos criticavam a templo e a lei. (Representados pelos sete diáconos)
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TEOLOGIA NA PATRISTICA• Atos 6, 1-7 (Instituição dos sete);• Além da diferença interna destes dois grupos eles
eram vistos de forma diferenciada pelos judeus.(Morte de Estevão. Atos 7, 1-60, 8, 1-8);
• Pregação apenas para os Judeus (Atos 11, 19);• Pregação também para os pagãos (Atos 11, 20-21).• Pela primeira vez recebem o nome de “cristãos”
(Atos 11, 26).
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TEOLOGIA NA PATRISTICA
PADRES APOSTÓLICOS: Conheceram os Apóstolos ou escutaram seus discípulos.
•Clemente Romano (+ 102)•Inácio de Antioquía (+ 107)•Policarpo de Esmirna (+ 156)
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TEOLOGIA NA PATRISTICA
PADRES APOLOGETAS: Apologia é uma defesa ao cristianismo.
•São Justino (+ 165)•Hipólito de Roma ( + 236)
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TEOLOGIA NA PATRISTICAAs duas grandes escolas teológicas.
•Escola de Antioquia – parte da humanidade de Cristo para chegar a divindade.
•Escola de Alexandria – parte da divindade de Cristo para chegar a humanidade.
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OS CRISTÃOS NO “MUNDO” PAGÃO
• Paulo em Atenas: Atos 17, 22-28
• Festa do Natal: Século III – deus Sol
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ARIANISMO
• Ário afirmava a existência de um único Deus, o Pai, eterno, absoluto, imutável, incorruptível. Para ele, Jesus era somente uma criatura. Entre 318-320 consegui impor sua visão.
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I Concílio ecumênico de Nicéia – (325)
• Contra o Arianismo – Insere-se o termo HOMOOUSIOS. (da mesma substância)
• Os padres do Oriente foram contra esse termo e por 50 anos teve muitas divisões.
• O termo OUSIA (substância, essência) era sinônimo de HIPÓSTASIS (PESSOA). Logo, Deus é uma só pessoa.
![Page 160: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/160.jpg)
II Concílio Ecumênico de Constantinopla (381)
• Figuras importantes: Gregório Nazianzeno, Basílio de Cesaréia e Gregório de Nissa.
• Ajudam a clarear os conceitos para que o termo HOMOOUSIOS fosse aceitos por todos.
• OUSIA designa de forma exclusiva a substância-essência de Deus e HIPÓSTASIS designa a maneira especial em que se expressa a substância-essência divina no Pai, no Filho e no Espírito Santo.
![Page 161: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/161.jpg)
II Concílio Ecumênico de Constantinopla (381)
A maior novidade em constantinopla: contra os Pneumatômacos (adversários da divindade do Espírito Santo).
![Page 162: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/162.jpg)
• O Credo que é costume proclamar nas Eucaristias da maior parte dos lugares chama-se Credo Niceno-Constantinopolitano, porque é uma formulação dogmática e litúrgica que ficou selada pela reflexão teológica do Concílio de Niceia (em 325) e do Concílio deConstantinopla (em 381). Mas antes desse existia já o Símbolo dos Apóstolos, bem mais antigo, que segundo a tradição é uma formulação que vem mesmo do fim dos tempos apostólicos, por volta do fim do primeiro século.
![Page 163: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/163.jpg)
Creio em Deus, Pai todo-poderoso, Criador do Céu e da Terra;e em Jesus Cristo, seu único Filho, Nosso Senhor,que foi concebido pelo poder do Espírito Santo;nasceu da Virgem Maria;padeceu sob Pôncio Pilatos,foi crucificado, morto e sepultado;desceu à mansão dos mortos;ressuscitou ao terceiro dia;subiu aos Céus, onde está sentado à direita de Deus Pai todo-poderoso,de onde há-de vir a julgar os vivos e os mortos.Creio no Espírito Santo,na santa Igreja Católica;na comunhão dos Santos;na remissão dos pecados;na ressurreição da carne;na vida eterna.Amém
![Page 164: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/164.jpg)
• Creio em um só Deus, Pai todo-poderoso, Criador do céu e da terra, de todas as coisas visíveis e invisíveis
• Creio em um só Senhor, Jesus Cristo, Filho Unigênito de Deus, nascido do Pai antes de todos os séculos: Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado não criado, consubstancial ao Pai. Por Ele todas as coisas foram feitas.E, por nós, homens,e para a nossa salvação,desceu dos céus:e encarnou pelo Espírito Santo,no seio da Virgem Maria,e se fez homem.
![Page 165: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/165.jpg)
Também por nós foi crucificadosob Pôncio Pilatos;padeceu e foi sepultado.Ressuscitou ao terceiro dia,conforme as escrituras;E subiu aos céus,onde está sentado à direita do Pai.E de novo há de vir, em sua glória,para julgar os vivos e os mortos;e o seu reino não terá fim.
![Page 166: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/166.jpg)
Creio no Espírito † Santo,Senhor que dá a vida,e procede do Pai;e com o Pai e o Filhoé adorado e glorificado:Ele que falou pelos profetas.Creio na IgrejaUna †, Santa, Católica e Apostólica.Professo um só batismopara remissão dos pecados.Espero a ressurreição dos mortos;E a vida do mundo que há de vir.
Amém.
![Page 167: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/167.jpg)
Atualidades
• “Em nome do Pai, Em nome do Filho, Em nome do Espírito Santo, estamos aqui.”
• “Na comunhão recebemos o Espírito Santo”
![Page 168: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/168.jpg)
Santo Agostinho
• Nasceu em Tagaste (Argélia) no dia 13 de novembro de 354.
• Filho de Patrício (Pagão) e de Mônica (Cristã).
• Foi educado na fé católica por sua mãe.
![Page 169: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/169.jpg)
Santo Agostinho
• Admirava a figura de Jesus Cristo.
• Procurando a verdade tornou maniqueista. Os maniqueus se denominavam cristãos e prometiam uma religião totalmente racional.
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Santo Agostinho• Aos 20 anos já era professor de gramática e um
brilhante mestre de retórica.
• De um relacionamento, teve um filho chamado Adeodato.
• Se decepcionou com o maniqueismo por não conseguirem responder suas perguntas.
![Page 171: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/171.jpg)
Santo Agostinho
• Sua conversão ao cristianismo se dá em 15 de agosto 386 ao ouvir Santo Ambrósio, o bispo de Milão.
• Foi batizado em 24 de abril de 387 por santo Ambrósio, durante uma vigília pascal, na catedral de Milão.
![Page 172: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/172.jpg)
Santo Agostinho
• Ordenado presbítero em 391.
• Em 395, foi sagrado bispo.
• Faleceu em 28 de agosto de 430. (75 anos)
![Page 173: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/173.jpg)
Importantes obras de santo Agostinho
• Confissões
• A cidade de Deus.
• De trinitate (A trindade)
![Page 174: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/174.jpg)
Santo Agostinho e sua luta contra o pelagianismo
O pelagianismo é uma teoria teológica cristã, atribuída a Pelágio (+ 420), monge irlandês. Sustenta basicamente que todo homem é totalmente responsável pela sua própria salvação e portanto, não necessita da graça divina. Segundo os pelagianos, todo homem nasce "moralmente neutro", sendo capaz, por si mesmo, sem qualquer influência divina, de salvar-se quando assim o desejar.
![Page 175: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/175.jpg)
Pelagianismo• Posse: Poder (Criação)
• Velle: Querer
• Esse: Fazer
• Desse modo a liberdade fundamental não foi debilitada pelo pecado.
• Jesus Cristo é visto apenas como um exemplo.
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Santo Tomás de Aquino
• Nasceu por volta do ano 1225 na Itália.
• Filho do Conde Landulf de Aquino e da a condessa Teodora de Theate.
• Aos cinco anos, Tomás inicia seus estudos.
![Page 177: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/177.jpg)
Santo Tomás de Aquino• Aos 19 anos, contra a vontade da família, entrou na
ordem dominicana.
• A partir dele, a Igreja tem uma Teologia (fundada na revelação) e uma Filosofia (baseada no exercício da razão humana) que se fundem numa síntese definitiva: fé e razão, unidas em sua orientação comum rumo a Deus. Sustentou que a filosofia não pode ser substituída pela teologia e que ambas não se opõem. Afirmou que não pode haver contradição entre fé e razão.
• Morreu em 7 de março de 1274 (49 anos).
![Page 178: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/178.jpg)
Suma Teológica
Nesta obra Aquino trata da natureza de Deus, das questões morais e da natureza de Jesus.
Foi escrita entre os anos de 1265 a 1273.
A Obra encontra-se dividida em 3 partes, onde se encontram 512 questões.
"A Suma Teológica é o céu visto da terra" (Papa Pio XI, in: Alocução de 12 de dezembro de 1924 no colégio Angelicum de Roma).
![Page 179: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/179.jpg)
Teologia moderna
• Trata-se de um saber crítico. O senso da historicidade nas várias formas de fé, a sensibilidade social e a intenção prática.
• Karl Rahner (1904 – 1984)
• Yves Congar (1904 – 1995)
![Page 180: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/180.jpg)
A TEOLOGIA LATINO-AMERICANA DA LIBERTAÇÃO
Gênero: É a reflexão crítica da práxis à luz da fé. É crítica também no sentido de profética, enquanto denunciadora das injustiças e anunciadora do Reino a se realizar também na história.
![Page 181: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/181.jpg)
Problemática: A teologia da libertação ataca a questão específica da opressão-libertação em suas dimensões concretas. Coloca-as, porém, sempre dentro do horizonte maior da fé.
![Page 182: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/182.jpg)
Destinatários: A teologia da libertação convoca todos à tarefa libertadora. Contudo, aplicando em seu próprio campo a “opção pelos pobres”, ela privilegia estes últimos como seus interlocutores e destinatários especiais, na medida que são sujeitos protagonistas de sua própria libertação.
![Page 183: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/183.jpg)
Objetivo: Como teologia específica, que visa finalmente a teologia da libertação? É despertar as comunidades cristãs para o compromisso de justiça e acompanhá-las de modo estimulante e crítico ao mesmo tempo. Portanto, ela aponta para agir em termos de caridade libertadora.
![Page 184: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/184.jpg)
João Paulo II (9 de abril de 1986)
“Na medida em que se empenha por encontrar aquelas respostas justas – penetradas de compreensão para com a rica experiência da Igreja neste País, tão eficazes e construtivas quanto possível e ao mesmo tempo consonantes e coerentes com os ensinamentos do Evangelho, da Tradição viva e do perene Magistério da Igreja – estamos convencidos, nós e os Senhores, de que a teologia da libertação é
![Page 185: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/185.jpg)
não só oportuna mas útil e necessária. Ela deve constituir uma nova etapa – em estreita conexão com as anteriores – daquela reflexão teológica iniciada com a Tradição apostólica e continuada com os grandes Padres e Doutores, com o Magistério ordinário e extraordinário e, na época mais recente, com o rico património da Doutrina Social da Igreja, expressa em documentos que vão da Rerum Novarum à Laborem Exercens.”
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Teologia Fundamental
Lança as bases do conhecimento teológico e trata do fato constituinte da realidade cristã, ou seja, a automanifestação de Deus e a plenitude de seu projeto salvífico que se cumpriu em Cristo.
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Teologia Bíblica
A partir do Vaticano II, deu-se uma ênfase muito grande no estudo das Escrituras, (“alma da teologia”), e hoje constitui a base da evangelização em muitos ambientes eclesiais (Lectio Divina).
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Teologia Moral
Tem como objetivo refletir sobre a resposta concreta que o cristão dá a Deus nos diversos âmbitos de sua existência: pessoal, interpessoal, comunitário, social e político.
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Teologia Sistemática ou Dogmática
• Cristologia; • Pneumatologia (trata do Espírito
Santo); • Trindade; • Graça; • Eclesiologia (reflexão da Igreja sobre
si mesma); • Sacramentos;
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• Protologia (criação); • Antropologia teológica (criação,
pecado, graça e salvação); • Escatologia (trata do fim último
do ser humano após a morte); • Mariologia; etc.
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Direito Canônico
A Igreja, enquanto estrutura organizada, elabora uma série de leis e regulamentações. O conjunto das principais normas e prescrições jurídicas estão condensados no Código de Direito Canônico.
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História da Igreja
O estudo da História da Igreja dá uma visão panorâmica das grandes fases da história universal, mostrando também as diversas formas de comunidade eclesial que foi se constituindo de acordo com a situação social e cultural de cada época, bem como as formulações dogmáticas por elas elaboradas.
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Liturgia e Espiritualidade
Assim como a pastoral, Espiritualidade e Liturgia, não consistem apenas áreas de estudo ou disciplina da teologia, mas dimensões da vida cristã, da qual todo cristão faz parte.
![Page 194: A TEOLOGIA NO CONTEXTO ATUAL. “Fazer teologia é Cristo nos pegar pela mão e nos levar pelo mundo, fazendo-nos ver as coisas como ele as vê”](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022062512/552fc162497959413d8e9c93/html5/thumbnails/194.jpg)
Outras disciplinas
patrologia, teologia pastoral, teologia das religiões, ecumenismo, homilética, religiosidade popular, prática paroquial, aconselhamento pessoal e missiologia.