A VOLTA DE CRISTO EM 1844 A ORIGEM DO ADVENTISMO - 17/02/2003 -Vrias datas foram marcadas para a volta de Cristo. Esse retorno nunca foi to esperado quanto em 1843 e 1844, poca em que surgiu a Igreja Adventista do Stimo Dia. Cristo no veio, mas continua sendo aguardado.

Depois do ano mil, e suas decepes religiosas, muitas outras datas foram marcadas, e sempre houve muita gente acreditando.

Na Idade Mdia, o poder do Catolicismo era tal, que qualquer divergncia era severamente punida. Muitos dissidentes foram executados na fogueira. No obstante as duras perseguies executadas em nome de Deus pela Igreja, protestantes surgiam em vrios lugares, at que, no Sculo XVI, ocorreu a famosa Reforma Protestante.

No decorrer dos anos, dissidncias eram freqentes, mesmo no seio do Protestantismo, multiplicando-se o nmero de novas igrejas. Os mensageiros divinos no admitem estarem errados. Basta que algum encontre indcio de que algo na igreja esteja errado, para ter que fundar uma nova igreja, se quiser defender o seu princpio de f.

No Sculo XIX, interpretando o Profeta Daniel, nova data foi fixada para o retorno do Salvador.

"Em 1818, Miller calculou uma data para o retorno de Cristo de 1843. O clculo desta data foi baseado em uma profecia de Daniel 8:14. " Ele me disse, pois: At duas mil e trezentas noitinhas [e] manhs; e [o] lugar santo certamente ser levado sua condio correta". Ao aplicar o princpio de um dia por um ano, este ascendeu a 2300 anos, a contar com o decreto para reconstruir Jerusalm por Artaxerxes da Prsia em 457 AEC 1. Assim, 2300 anos menos 457 anos levam-nos em 1843. Muito mais tarde, Miller disse, "... Jesus Cristo vir novamente terra, para limpar, purificar e tomar posse, com todos os santos, em algum momento entre 21 de marco de 1843 e 21 Maro de 1844. Nada aconteceu 21 de Maro de 1844, uma nova data foi recalculada: 18 Abril de 1844. Ainda nada. Uma nova data foi proposta: 22 de Outubro de 1844."(http://extestemunhasdejeova.net/forum/viewtopic.php?f=11&t=6296)

Novamente, pessoas doavam seus bens para os pobres e s pensavam na preparao para a entrada no reino celeste. Outra tremenda decepo! Muitos se tornaram ateus, outros retornaram a suas igrejas, admitindo o erro e confirmando que nem o prprio Cristo sabia quando voltaria (Mateus, 24: 36).Havia um grupo mais persistente, que teria que trazer uma soluo que justificasse seus clculos. Criou-se a doutrina de que naquele ano Cristo apenas passou do lugar Santo para o lugar Santssimo do Santurio Celestial. O pressgio no era de sua volta, mas da purificao do santurio celeste, que era figurado pelo terrestre (Hebreus, 4: 5).

A doutrina do SANTURIO, assim como a guarda do sbado e outras inovaes, recebeu logo muitas crticas. A principal se baseia em que o entendimento cristo primitivo era de que Cristo efetuou o seu sacrifcio,"entrou no Santo dos Santos uma vez por todas, tendo obtido eterna redeno" (Hebreus, 9: 12), e fez a "expiao dos pecados" (Hebreus, 1: 3). Assim seria errneo afirmar que Ele veio a entrar no Santo dos Santos somente em 1844.

No podiam mais fixar uma data para a volta do Salvador. Contudo, todas as interpretaes indicavam que ela estava muito prxima.

Criou-se a igreja ADVENTISTA DO STIMO DIA, cujo nome provm da guarda do sbado como o principal ponto doutrinrio da igreja. O sbado para eles o "selo de Deus" (Apocalipse, 7: 2), enquanto o domingo o "sinal da besta" (Apocalipse, 13: 16 e 17).

Embora o profeta Daniel tenha especificado o TEMPO DE ANGSTIA causado pelo assolador, que o mesmo de Apocalipse 13, para trinta dias depois da tirada do sacrifcio contnuo (Daniel, 12: 11), os adventistas o colocaram como tendo incio no ano 538 e terminando em 1798.

Para explicar Daniel 12:11, criou-se a interpretao de que o "sacrifcio contnuo" era Roma pag, que foi substituda pelo Papado.

O texto bblico muito claro, onde o prprio Cristo fala do assolador e a grande tribulao referindo-se ao cerco e destruio de Jerusalm (Mateus 24:15 a 21; Lucas 21: 20 a 24). E no Apocalipse, fala que "por quarenta e dois meses calcaro aos ps a cidade santa" (Apocalipse, 11:2).

Todavia, como a besta tem que ser o PAPADO e a Babilnia a Igreja CATLICA (o texto bblico mostra claramente ser a cidade de Roma - Apoc. 17: 18) e o sinal da besta deve ser a guarda do domingo, os mil duzentos e sessenta dias so colocados a partir de 538 A.D.

Mesmo com a alterao da cronologia proftica, parece j estarmos ultrapassando muito as expectativas da previses do fim do mundo. Pois "logo em seguida tribulao daqueles dias", foi a indicao do mestre "o sol escurecer, a lua no dar a sua claridade, as estrelas cairo do firmamento e os poderes dos cus sero abalados... Vero o filho do homem vindo sobre as nuvens do cu com poder e muita glria." (Mateus, 24: 29 e 30).

H anos, j se dizia estar o sinal da besta muito prximo, devido proibio de trabalho aos domingos. Alguns mestre diziam que breve iriam determinar que todos trabalhassem aos sbados. O engano foi grande; pois como se tratava, no de tal imposio bestial, mas de conquistas de direitos trabalhistas, a tendncia o repouso se estender aos dois dias (sbado e domingo). A predita besta do "decreto dominical" falhou. Todavia, continua sendo esperada, com "tempo de angstia" (Daniel 12: 1), que "nem haver jamais", segundo o evangelho (Mateus, 24: 21).

Um pregador chegou a dizer que o "decreto dominical" (imposio da guarda do domingo e trabalho aos sbados) deveria ocorrer por volta de 1979. Posteriormente, um pastor afirmou que havia previses cientficas da parada de um grande astro entre o Sol e a Terra. Deveria ser o escurecimento do Sol apocalptico. (Apocalipse,6: 12; Mateus, 24:29).

H a interpretao de que, ainda no Sculo 18, houve o cumprimento desta profecia, quando houve um escurecimento do sol por quase um dia; e em 1833, nos Estados Unidos, segundo noticiam alguns escritos adventistas, foi observada uma chuva de estrelas. J se passou um sculo e meio (VejamAS ESTRELAS NO CARAM PELA TERRA). Assim s falta a volta de Cristo.

E o fim continua prximo.

Aceitando a clareza do texto bblico, teramos que admitir que o fim previsto deveria ocorrer h muito tempo. Assim as mirabolantes interpretaes atuais parecem manter melhor a f.Como sempre ocorre, Jesus no apareceu em 1843, nem em 1844, mas est sempre s portas. "Eis que cedo venho".