ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 1 of 111 www.islamkalvi.com

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள் அபூ மலிக்

(முஹம்மத் ஸதரத்)

Episode 01:

சுருக்கம் விளக்கத்துக்கு முரணரவதில்லை!

குர்ஆக ரடு ஹதீலஸ கமரதவிடுவது, ஹதீஸ் மறுப்ெின் இன்ப ரரு வடிவகம..!

வஹீ என்ெது குர்ஆன் + ஹதீஸ் இரண்டும் கசர்ந்த முழு வடிவம் தரன். இந்த இரண்டும் ஒரு

ம ித து இரண்டு கண்கலளப் கெரை. ஒன்று இல்ைரமல் இன்ப ரன்று

ெரிபூரணமலையரது. இந்த இரண்டில், ஒன்லற விட்டு, மற்றலத மட்டும் லவத்துக் பகரண்டு

ஒருகெரதும் கேர்வழி பெற முடியரது. இரண்டுக்கும் இலையில் ெிரிக்க முடியரத பதரைர்பு

இருக்கிறது.

இத ரல் தரன், அல்ைரஹ் இந்த இரண்டுக்கும் சம அளவு முக்கியத்துவம்

பகரடுத்திருக்கிறரன்.

ஆதரரம்:

1. அல்ைரஹ்வும், அவ து தூதரும் ஒரு கரரியத்லத முடிவு பசய்யும்கெரது ேம்ெிக்லக

பகரண்ை ஆணுக்கும், பெண்ணுக்கும் தமது அக்கரரியத்தில் சுயவிருப்ெம் பகரள்ளுதல்

இல்லை. அல்ைரஹ்வுக்கும், அவ து தூதருக்கும் மரறுபசய்ெவர் பதளிவரக வழிபகட்டு

விட்ைரர். (33:36)

2. ேம்ெிக்லக பகரண்கைரகர! அல்ைரஹ்லவயும், அவ து தூதலரயும் முந்தரதீர்கள்!

அல்ைரஹ்லவ அஞ்சுங்கள்! அல்ைரஹ் பசவியுறுெவன்; அறிந்தவன். (49:1)

3. இத்தூதருக்கு கட்டுப்ெட்ைவர் அல்ைரஹ்வுக்குக் கட்டுப்ெட்ைரர். யரகரனும்

புறக்கணித்தரல் உம்லம அவர்களின் கரப்ெரளரரக ேரம் அனுப்ெவில்லை. (4:80)

4. ஏகதனும் ஒரு விஷயத்தில் ேீங்கள் முரண்ெட்ைரல் அலத அல்ைரஹ்விைமும்,

இத்தூதரிைமும் பகரண்டு பசல்லுங்கள்! இதுகவ சிறந்ததும், மிக அழகிய

விளக்கமுமரகும். (4:59)

5. ேீங்கள் அறியரதிருந்தரல் அறிவுலைகயரரிைம் ககளுங்கள்! மக்களுக்கு

அருளப்ெட்ைலத ேீர் அவர்களுக்கு விளக்க கவண்டும் என்ெதற்கரகவும், அவர்கள்

சிந்திக்க கவண்டும் என்ெதற்கரகவும் இந்தப் கெரதல லய உமக்கு அருளிக ரம்.

(16:44)

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 2 of 111 www.islamkalvi.com

கமற்கூறப்ெட்ை குர்ஆன் வச ங்கலளக் கூர்ந்து கவ ியுங்கள்; ெிறகு அலத ம தில் லவத்துக்

பகரண்டு, ெின்வரும் ஹதீஸ்கலளப் ெரருங்கள்:

ஹதீஸ் 1: அபூ ஹுலரரர (ரழி) அறிவிக்கிறரர்:

அல்ைரஹ்வின் தூதர் கூறி ரர்கள், “உங்களிைம் ேரன் இரண்டு விையங்கலள விட்டுச்

பசல்கிகறன். அந்த இரண்லையும் ெற்றிப் ெிடித்துக் பகரள்ளும் வலர ேீங்கள் வழிதவற

மரட்டீர்கள். ஒன்று அல்ைரஹ்வின் கவதம்; மற்லறயது எ து வழிமுலற. இந்த இரண்டும்

ஹவ்ழுல் கவ்ஸரில் என்ல ச் சந்திக்கும் ேரள் வலர ஒன்லற விட்டு ஒன்று ெிரியகவ

பசய்யரது. (ஆதரரம்: முஅத்தர மரலிக், ஹரக்கிம்)

ஹதீஸ் 2: அபூ ரரஃெி’ அறிவிக்கிறரர்:

அல்ைரஹ்வின் தூதர் கூறி ரர்கள் “ஒரு கரரியத்லதச் பசய்யும் ெடிகயர, அல்ைது தவிர்ந்து

பகரள்ளும் ெடிகயர ேரன் பசரன் தரக ஒரு பசய்தி உங்களிைம் கூறப்ெட்ைரல், அலதக்

ககட்ை ெிறகும் தன் இருக்லகயில் சரய்ந்து பகரண்டு, ‘அல்ைரஹ்வின் கவதத்தில்

(குர்ஆ ில்) என் பசரல்ைப்ெட்டிருக்கிறகதர, அலத மட்டுகம ேரம் ெின்ெற்றுகவரம்;

அலதத் தவிர கவபறதுவும் எங்களுக்குத் பதரியரது’ என்று கூறும் ஒருவரரக உங்களில்

யரரும் இருக்க கவண்ைரம்” - ஆதரரம்: அஹ்மத், அபூதரவூத், திர்மிதி, இப்னு மரஜர, அத்

தஹரவி

குர்ஆனுக்கு எந்த அளவு முக்கியத்துவம் பகரடுக்கப் ெட்டிருக்கிறகதர, அகத அளவு

முக்கியத்துவம் தரன் ஹதீஸுக்கும் அல்ைரஹ்வரல் பகரடுக்கப்ெட்டிருக்கிறது என்ெலதத் தரன்

கமற்கண்ை ஆதரரங்கள் ஆணித்தரமரக உலரக்கின்ற . இலத யரரும் மறுக்க முடியரது.

இரண்டுக்கும் ஒகரயளவு முக்கியத்துவம் இருப்ெத ரல், இரண்லையும் ஒகர அளவில்

ெரதுகரப்ெதும் கட்ைரயமரக இருக்கிறது. இத ரல் தரன் அல்ைரஹ் குர்ஆல எந்த

அளவுக்குப் ெரதுகரத்திருக்கிறரக ர, அகத அளவுக்கு ஹதீஸ்கலளயும் ெரதுகரத்திருக்கிறரன்.

ஆதரரம்:

மக்களுக்கு அருளப்ெட்ைலத ேீர் அவர்களுக்கு விளக்க கவண்டும் என்ெதற்கரகவும், அவர்கள்

சிந்திக்க கவண்டும் என்ெதற்கரகவும் இந்தப் கெரதல லய உமக்கு அருளிக ரம். – (16:44)

ஹதீஸின் கேரக்ககம குர்ஆல விரிவரக விளக்குவது தரன் என்ெலத இங்கு அல்ைரஹ்

பசரல்லிக் கரட்டுகிறரன். ஒன்றின் விளக்கமரக இன்ப ரன்லற அருளிய அல்ைரஹ்,

சுருக்கத்லத மட்டும் ெரதுகரத்து விட்டு, அதன் விளக்கத்லத எக்ககடு பகட்டும் கெர என்று

விட்டு விட்ைரன் என்று யரரரவது பசரன் ரல், அவல க் கூமுட்லை என்று தரன் ேரகம

பசரல்கவரம்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 3 of 111 www.islamkalvi.com

கமலும், இந்த வச த்தில் “சிந்திக்க கவண்டும்” என்ற ெதத்லத லவத்துக் பகரண்டு தரன், சிைர்

ஹதீஸ்கலள சிந்தித்துத் தரன் ஏற்றுக் பகரள்ள கவண்டும் என்ெதற்கு இலத ஆதரரமரக

முன்லவப்ெதுண்டு. ஆ ரல், பமரத்த வச த்லதயும் ஒன்றரக கசர்த்து விளங்கி ரல், இதன்

அர்த்தம் அது அல்ை என்ெது புைப்ெடும். குர்ஆன் மற்றும் அதன் விளக்கமரக இருக்கும் ஹதீஸ்

இரண்லையும் கசர்த்து லவத்துக் பகரண்டு தரன் எப்கெரதும் சிந்திக்க கவண்டும் என்ெது தரன்

இதன் அர்த்தம்; ஒன்கறரடு ஒன்லற கமரத விட்டு, முரண்ெரடு கற்ெித்து, அதில் ஒன்லற வீச

கவண்டும் என்ெதல்ை.

இந்த ஒரு ஆதரரம் மட்டும் தரன் ஆதரரம் என்று கூறவில்லை; இன்னும் ெை பதளிவர

ஆதரரங்கலள முன்லவக்கைரம். ேியரய உணர்கவரடு சிந்திப்கெரருக்கு இது ஒன்கற கெரதும்

என்று ேில க்கிகறன்.

உண்லம இவ்வரறிருக்க, இதற்கு மரற்றமரக “குர்ஆன் ெரதுகரக்கப் ெட்ைது கெரல் ஹதீஸ்கள்

ெரதுகரக்கப் ெைவில்லை” என்ற ஒரு பெரய்யர சித்தரந்தத்லத மக்கள் மத்தியில் சிைர்

முன்ப டுத்துச் பசல்கிறரர்கள். இந்த சித்தரந்தம் தரன், இந்த மரர்க்கத்தின் மீது இவர்கள்

சுமத்தும் மரபெரும் அெரண்ைம். அல்ைரஹ்வும், அல்ைரஹ்வுலைய தூதரும்

பசரல்லியிருப்ெதற்கு முற்றிலும் மரற்றமர ஒரு பெரய்ப் ெிரச்சரரம் இது. இந்த நூற்றரண்டில்

இந்தக் ககரட்ெரட்லை மக்கள் ம தில் விலதப்ெதற்கரக மிகவும் தீவிரமரகப் ெரடுெட்டுக்

பகரண்டிருப்ெவர்களுள், எ து முன் ரள் ஜமரஅத் ெிரச்சரரகர்களும் இருப்ெது தரன்

கவதல க்குரிய விையம்.

தீவிர ெிரச்சரரம் மூைம் இலத இவர்கள் விலதக்க முல வதற்கு ஒரு கரரணம் இருக்கிறது.

தமது புத்திக்கு ஒரு ஹதீஸ் முரண்ெட்ைரல், அது எவ்வளவு ேம்ெகமர தரக இருந்தரலும்,

அலதத் தட்டிவிை கவண்டும் என்று இவர்கள் இன்ப ரரு ெக்கம் கலைப்ெிடிக்கும் ேவீ

உஸூல் உயிர்வரழ கவண்டுபமன்றரல், “ஹதீஸ்கள் ெரதுகரக்கப் ெைவில்லை; அதில் ேிலறய

கைப்ெைம் இருக்கிறது” என்ற பெரலி சித்தரந்தத்லத உண்லமபயன்று மக்கள் ெரவைரக ேம்ெ

கவண்டும். இல்ைரவிட்ைரல், “புத்திக்கு முரண்ெடும் ஹதீஸ்கலள மறுக்க கவண்டும்” என்ற

உஸூல் எந்த சலெயிலும் எடுெைரது.

புத்திக்கு முரண்ெடும் ஹதீஸ்கலள மறுக்க கவண்டுபமன்ற உஸூலைக் கூை எடுத்த

எடுப்ெிகைகய முன்லவத்தரல், அதுவும் எடுெைரமகை கெரக வரய்ப்ெிருக்கிறது. ஆககவ, இந்த

உஸூல் ெடிப்ெடியரக மரர்க்கத்தினுள் நுலழக்கப்ெட்ைது.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 4 of 111 www.islamkalvi.com

முதல் கட்ைமரக, ஹதீஸ்களின் ேம்ெகத் தன்லமயில் ஐயப்ெரடுகள் கதரற்றுவிக்கப் ெட்ை .

இந்த கவலைக்குப் பெரருத்தமர ஆயுதமரக இவர்கள் குர்ஆல த் தரன்

கதர்ந்பதடுத்தரர்கள். சம்ெந்தர சம்ெந்தமில்ைரமல் ஹதீஸ்கலளக் குர்ஆன் வச ங்ககளரடு

கமரதவிட்டு, அதில் முரண்ெரடு கற்ெித்து, அலத ேியரயம் என்று வரதத் திறலம மூைம்

மக்களில் ெைலரயும் ேம்ெ லவத்த ர். இதன் மூைம் ஹதீஸ்களின் ேம்ெகத்தன்லம மீது மக்கள்

லவத்திருந்த அலசயரத ேம்ெிக்லக ஆட்ைம் கரணத் பதரைங்கியது. இவ்வரறு அத்திவரரத்லத

ஆட்ைங்கரணச் பசய்த ெிறகு, மிச்சமிருப்ெவற்லற சரிந்து விழச் பசய்வது இவர்களுக்குச்

சிரமமரக இருக்கவில்லை. இதன் ெிறகு இவர்களுக்குத் கதலவப்ெட்ைபதல்ைரம் ெின்வரும்

கருத்தில் அலமந்த ஒரு சிறிய ெிரச்சரரம் தரன்.

“ெரர்த்தீர்களர, குர்ஆக ரடு ேரம் ஹதீஸ்கலள ஒப்ெிட்டுப் ெரர்க்கப் கெர தரல் தரக ,

ஹதீஸ்களுக்குள் எவ்வளவு கைப்ெைம் ஒளிந்திருக்கிறது என்ெலத எம்மரல் துப்ெறிந்து

கண்டுெிடிக்க முடிந்தது..!! இகத கெரல் இன்னும் எத்தல கைப்ெைங்கள் ஹதீஸ்களுக்குள்

ஒளிந்திருக்கும்?? அவற்லறபயல்ைரம் கண்டுெிடித்துக் கலளபயடுக்க கவண்டுபமன்றரல்,

குர்ஆக ரடு ேரம் ஒப்ெிட்ைது கெரல் கமலும் சிை அம்சங்ககளரடும் ஹதீஸ்கலள ஒப்ெிட்டுப்

ெரர்ப்ெலதத் தவிர கவறு வழியில்லை. ேமது ெகுத்தறிலவயும், உள்ளுணர்லவயும், ேலைமுலற

உண்லமகலளயும் லவத்துக் கூை ஹதீஸ்கலள உரசிப் ெரர்க்க கவண்டும். அவ்வரறு

ஒப்ெிட்டு, முரண்ெடும் ஹதீஸ்கலளக் கலளபயடுப்ெதன் மூைம் தரன் ஹதீஸ்களிலிருக்கும்

கைப்ெைங்கலள ஒழிக்க முடியும். அல்ைரஹ் ேமக்குப் ெகுத்தறிலவத் தந்திருப்ெது இவ்வரறு

சிந்தித்து முடிபவடுக்க கவண்டும் என்ெதற்கரகத் தரன். இஸ்ைரம் என்ெது ெகுத்தறிவு

மரர்க்கம். குர்ஆன் ம ிதல சிந்தித்துத் தரன் முடிபவடுக்கச் பசரல்லி வலியுறுத்துகிறது.

ஆககவ, இந்த அடிப்ெலைகலள லவத்து, ஹதீஸ் கலையின் விதிகலளயும் தரண்டி, சிை புதிய

உஸூல்கள் மூைம் தரன் இ ிகமல் ஹதீஸ்கள் தரம்ெிரிக்கப் ெை கவண்டும். அவ்வரறர ஒரு

ெிரதர உஸூல் தரன்: குர்ஆனுக்கும், ேிதர்ச உண்லமகளுக்கும், ெகுத்தறிவுக்கும்,

விஞ்ஞர த்துக்கும் முரணரக எந்த ஹதீஸ் இருந்தரலும், அதன் ேம்ெகத்தன்லம ெற்றி எதுவுகம

ெரர்க்கரமல் தூக்கிக் கைரசி விை கவண்டும். அகத கெரல், ேமது உணர்வுகளுக்கு அருவருப்லெ

ஏற்ெடுத்தக் கூடிய ஹதீஸ்கலளயும் ேம்ெகத் தன்லம ெற்றிபயல்ைரம் ெரர்க்ககவ

கதலவயில்லை; ம துக்கு ஒத்து வரரத ஹதீஸ்கலளபயல்ைரம் கண்லண மூடிக்பகரண்டு

தட்டி விை கவண்டும்.”

இந்தத் பதர ிப்பெரருளில் தரன் இன்று ேரைளரவிய ரீதியில் ெிரச்சரரங்கள் முடுக்கிவிைப்

ெட்டிருக்கின்ற . இந்தப் ெிரச்சரரம் தரன் உண்லமயில் பெரிய ெித்தைரட்ைம். லஷத்தர ின்

லகவண்ணம் இதில் பதளிவரகத் பதரிகிறது. இதன் மூைம் ஆயிரக்கணக்கர அப்ெரவி மக்கள்

பதளிவர வழிககட்லை கேரக்கி இழுத்துச் பசல்ைப்ெடுவலதப் ெரர்க்க முடிகிறது.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 5 of 111 www.islamkalvi.com

இந்த பமரத்த பசயல்திட்ைத்துக்கும் கரரணகர்த்தர (Mastermind), சககரதரர் பீகஜ தரன் என்று

யரரும் தப்ெரக ேில த்து விை கவண்ைரம். ெரவம், அவர் பவறும் கருவி மட்டுகம. இந்த

பசயல்திட்ைம் பமரத்தத்லதயும் சககரதரர் பீகஜயின் சிந்தல லயக் கருவியரக உெகயரகித்து,

லஷத்தரன் தரன் தற்கெரது அரங்ககற்றிக் பகரண்டிருக்கிறரன். இலதத் தரன் ெைரும்

கவ ிக்கத் தவறி விட்கைரம்.

இவ்வளவு தூரத்துக்கு இலத ேரன் உறுதியரக அடித்துச் பசரல்வது எ து ஊகத்தில் அல்ை;

கைந்த கரை வரைரற்றின் அடிப்ெலையில் தரன். ஏப ில், இகத பசயல்திட்ைத்லதத் தரன்

கைந்த கரைத்தில் முஃதஸிைரக்கள் கெரன்ற வழிபகட்ை கூட்ைத்தரர் மூைம் லஷத்தரன்

பவற்றிகரமரக அரங்ககற்றிப் ெை ைட்சம் மக்கலள வழிககட்டில் தள்ளி ரன். ெிறகு அந்த

வழிபகட்ை சித்தரந்தங்கலள அல்ைரஹ் ெை இமரம்கள் மூைம் தவிடுபெரடியரக்கி ரன்.

இப்கெரது அகத சித்தரந்தம் மீண்டும் இந்த நூற்றரண்டில் புத்துயிர் பெற்றிருக்கிறது.

கவலைக்குரிய விையம் என் பவன்றரல், அது புத்துயிர் பெற்றிருப்ெது, ஏகத்துவத்லத

உரத்துச் பசரல்ை கவண்டும் என்ற ேல்ை கேரக்கத்தில் உருவரக்கப் ெட்ை ஒரு ஜமரஅத்துக்குள்

தரன். உை டியரக இந்த சித்தரந்தம் கலளயப்ெை கவண்டும்.

ேவீ பகரள்லகக் குழப்ெங்களில் பெரும்ெரைர லவ அரங்ககற்றப்ெடுவது, “குர்ஆனுக்கு

முரண்ெட்ைரல், ஆதரரபூர்வமர ஹதீஸ்கலளயும் மறுக்க கவண்டும்” என்ற லஷத்தர ிய

உஸூல் மூைம் தரன். ஆககவ, இந்த உஸூலில் இருக்கும் சிை அெரயங்கலள முதலில்

சுட்டிக்கரட்ை விரும்புகிகறன்.

குர் ஆனுக்கு முரண்ெடும் ஹதீஸ்கலள மறுக்க கவண்டும் என்ற உஸூல் மூைம் ஏற்ெட்ை

முதைரவது ெித் ர என் பவன்றரல்....: ஒட்டுபமரத்த ஹதீஸ்கள் மீதும் சந்கதகத்லத

ஏற்ெடுத்தி, ஹதீலஸ விட்டும் மக்கலள இந்த உஸூல் தூரமரக்கிக் பகரண்டிருக்கிறது.

அது எப்ெடி?

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 6 of 111 www.islamkalvi.com

இன்று அக கமர தவ்ஹீத் ஜமரஅத் அங்கத்தவர்களது

சிந்தல ப் கெரக்கு இது தரன்:

“ஸஹீஹர ஹதீஸ் என்று இதுவலர ேரம் ேம்ெிக்பகரண்டிருந்த ஹதீஸ்கள் கூை,

சதிகரரர்களின் இட்டுக்கட்ைல்கள் என்ெது இன்று தரன் ேமக்கக பதரிகிறது. இதுவலர

கண்டுெிடிக்கப் ெட்ைது இவ்வளவு; இது கெரல் இன்னும் எத்தல பெரய்யர பசய்திகள்

ஹதீஸ் என்ற கெரர்லவக்குள் ஒளிந்திருக்கின்ற கவர? எந்தப் புத்தில் எந்தப் ெரம்பு

இருக்கிறகதர பதரியவில்லைகய. அத ரல், இவ்வரறர இட்டுக்கட்ைப் ெட்ை

பசய்திகலளபயல்ைரம் எங்கள் ஜமரஅத்தின் அனுெவம் மிக்க அறிஞர்கள் கண்டுெிடித்து,

ேமக்கு “லிஸ்ட்” கெரட்டுத் தரும் வலர, இப்கெரலதக்கு ஹதீஸ்கலள விட்டுக் பகரஞ்சம்

தள்ளியிருப்ெது தரன் ேமக்குப் ெரதுகரப்பு. குர்ஆ ில் இவ்வரறர விலளயரட்டுக்கள் ஏதும்

இல்லைபயன்ெதரல், இப்கெரலதக்கு ேரம் குர்ஆல மட்டும் ெற்றிப் ெிடித்துக் பகரள்கவரம்.

ஹதீஸ்கலளக் பகரஞ்சம் ேிலுலவயில் லவப்கெரம்” என்ற ஓர் அெிப்ெிரரயம் இன்று

ஒவ்பவரரு தவ்ஹீத் ஜமரஅத் அங்கத்தவன் உள்ளத்திலும் ஓரளவரவது ஒட்டிக்பகரண்டு தரன்

இருக்கிறது. ம சரட்சிலயத் பதரட்டுப் ெரர்க்கும் எவரும் இலத மறுக்க மரட்ைரர்கள்.

இந்த அச்ச உணர்வு மூைம் இன்று பகரஞ்சம் பகரஞ்சமரகப் ெைரும் ஹதீஸ்கலள விட்டும்

தூரமரக்கிக் பகரண்டிருக்கிறரர்கள் என்ெது தரன் உண்லம. இந்த ேிலைக்குக் கரரணம், ெை

ஆதரரபூர்வமர ஹதீஸ்கலள, சம்ெந்தகமயில்ைரத குர்ஆன் வச ங்ககளரடு கமரதவிட்டு,

அெரண்ைமரகக் குற்றம் சுமத்தி ஒழித்துக்கட்டும் இந்த உஸூல் தரன்.

புரிந்து பகரள்ளுங்கள்; வழிககட்டின் வரசல் இது தரன். ஏதரவபதரரு விையத்தில் மரர்க்கத்

பதளிவு கதலவப்ெட்ைரல், சுயமரககவ ஹதீஸ்கலளக் கிரந்தங்களில் இருந்து கதடிபயடுத்து,

அதன் மூைம் ஃெத்வர எடுத்துக் பகரண்டிருந்த மக்களில் ெைர் இன்று அச்சத்தின் கரரணமரக

இந்த ேலைமுலறலயக் லகவிட்டு விட்ை ர்; ஹதீஸ் கிரந்தங்கலள பேருங்ககவ

ெயப்ெடுகின்ற ர். ஜமரத்தின் தலைலம ேிர்வரகிகள் ஒவ்பவரரு ஹதீஸ் விசயத்திலும் ஆய்வு

பசய்து, தீர்ப்பு பசரல்லும் வலர கரத்திருந்து, தீர்ப்புக் கிலைத்தவுைன், அலத சிரகமற் பகரண்டு

கலைப்ெிடிக்கக் கூடிய ஒரு ெித்அத் கைரச்சரரத்லதத் தரன் இந்த உஸூல் இன்று

உருவரக்கியிருக்கிறது.

“இலறகவதத்துக்கும், இலறவிசுவரசிக்கும் ேடுவில் இலைத்தரகர் இருக்கக் கூைரது” என்று

அன்று கமலைகளில் முழங்கிய இகத தவ்ஹீத் ஜமரஅத், இன்று ஹதீஸுக்கும் மக்களுக்கும்

ேடுவில் இலைத்தரகர் கவலை ெரர்த்துக் பகரண்டிருக்கிறது. எந்த ஹதீலஸ ஏற்றுக் பகரள்ள

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 7 of 111 www.islamkalvi.com

கவண்டும்; எந்த ஹதீலஸ ஏற்றுக் பகரள்ளக் கூைரது என்ெலதத் தீர்மரணிக்கும் ஏககெரக

அதிகரரத்லத இன்று ஜமரஅத் ேிர்வரகமும், ஒருசிை மரர்க்க அறிஞர்களுகம லகயிபைடுத்து

விட்ைரர்கள். வழிககட்டின் ஆரம்ெம் இது தரன் என்ெலத உணர்ந்து பகரள்வதற்கு

இப்கெரலதக்கு இது கெரதுபமன்று ேில க்கிகறன். இன் ஷர அல்ைரஹ் தக்க

ஆதரரங்ககளரடு இந்த உஸூலுக்குப் ெின் ரல் ஒளிந்திருக்கும் லஷத்தர ின் முகத்திலர

கிழித்பதறியப்ெடும்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 8 of 111 www.islamkalvi.com

Episode: 02

சககரதரர் பீகஜ சறுக்கிய இைம்...

முன்னுலர: இந்தப் ெரகத்தில் ெிரத்திகயகமரக சககரதரர் பீகஜயின் பெயர் குறிப்ெிைப்ெட்டுத் தரன்

விமர்ச ம் எழுதப் ெட்டிருக்கிறது. இதற்கர கரரணம், இந்த ஜமரஅத்துக்குள் ேரன்

குற்றம் சரட்டும் வழிககடுகள் நுலழந்ததற்கு அடிப்ெலைக் கரரணகம சககரதரர்

பீகஜயின் ஆரம்ெ கட்ை ஆய்வுகள் தரம். அந்த அடிப்ெலையில், இந்த ஹதீஸ் மறுப்புக்

பகரள்லகக்கு உண்லமயர பசரந்தக்கரரன் அவரரக இருப்ெத ரல் தரன்,

இதிலிருக்கும் அடிப்ெலைப் ெிரச்சில லய சுட்டிக்கரட்டும் பெரருட்டு அவர் பெயர்

உெகயரகிக்கப் ெட்டிருக்கிறது; அவலரக் கழுவி ஊற்றும் கேரக்கத்தில் அல்ை. இன் ஷர

அல்ைரஹ் இது உங்களுக்கக கெரகப் கெரகப் புரியும்.

பீகஜ வழிதவறியதற்கர அடிப்ெலைக் கரரணம்: அல்ைரஹ்வின் தூதர் பசரன் தரகத் தகுந்த சரட்சியங்கள் மூைம் ேிரூெிக்கப்ெட்ை ெை

ேம்ெகமர ஹதீஸ்கலள இன்று, “குர்ஆனுக்கு முரண்ெடுகிறது; ெகுத்தறிவுக்கு

முரண்ெடுகிறது; ேிதர்ச த்துக்கு ஒத்துவரவில்லை; அருவருப்ெரக இருக்கிறது” என்று கூறி

சககரதரர் பீகஜ எட்டி உலதகிறரர். இந்தச் பசயலுக்கு முட்டுக்பகரடுக்கும் விதமரகப் ெை

ேியரயங்கலளயும் அவர் முன்லவக்கிறரர். அந்த ேியரயங்கள் இலவ தரம்:

ஹதீஸ்கலள அறிவித்தவர்களும் தவறிலழக்கக் கூடிய ம ிதர்ககள.

ம ித ெைவீ ங்கள் மூைம், ஹதீஸ்கள் மரசுெட்டிருக்கின்ற .

குர்ஆ ின் ெரதுகரப்புக்கு அல்ைரஹ் உத்தரவரதம் தந்திருக்கிறரன்.

ஆ ரல், ஹதீஸ்களின் ெரதுகரப்புக்கு இந்த உத்தரவரதம் இல்லை.

எ கவ, ஹதீஸ்களின் ேம்ெகத்தன்லம, குர்ஆ ின் ேம்ெகத்தன்லமக்கு சமம் அல்ை.

ேம்ெகத் தன்லம குலறவர ஹதீஸ்கள், ேம்ெகத்தன்லம கூடிய குர்ஆனுக்கு

முரண்ெடும் கெரது, ேம்ெகத்தன்லம குலறவர ஹதீஸ்கலள ஓரங்கட்ை கவண்டும்;

அது எவ்வளவு ேம்ெகமர வர்கள் வரயிைரக அறிவிக்கப்ெட்ைரலும் சரிகய.

இவர் முன்லவக்கும் இந்த ேியரயங்கள் உண்லமயில் ேியரயங்கள் தரமர? அல்ைது த து

மக ர இச்லசக்கு முட்டுக் பகரடுக்கும் பேரண்டிச் சரட்டுக்களர என்ெலத இன் ஷர அல்ைரஹ்

விரிவரக கேரக்க இருக்கிகறரம்.

அதற்கு முன், தூய இஸ்ைரத்லத மக்களுக்கு எத்திலவக்க கவண்டும் என்ற ேல்ை

கேரக்கத்கதரடு த து ெிரச்சரரப் ெயணத்லத ஆரம்ெித்த சககரதரர் பீகஜ, இன்று இந்த

அளவுக்கு வழிபகட்டுப் கெர தற்கர அடிப்ெலைக் கரரணத்லதப் ெற்றிய ஓர் அறிமுகத்லதத்

பதரிந்து பகரள்கவரம்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 9 of 111 www.islamkalvi.com

குர்ஆனுக்கு முரண்ெடுகிறபதன்று சககரதரர் பீகஜ மறுத்திருக்கும் ஆதரரபூர்வமர

ஹதீஸ்கள் எதுவும் உண்லமயில் குர்ஆனுக்கு முரண்ெைவில்லை; பீகஜயின் மக ர

இச்லசக்குத் தரன் முரண்ெடுகின்ற .

த து மக ர இச்லசக்கு முரன் என்று ஹதீஸ்கலள அவர் மறுத்தரல், எந்த ம ிதரும் அலத

ஏற்றுக் பகரள்ளப் கெரவதில்லை. அல வரும் அவரது ஹதீஸ் மறுப்புக் ககரட்ெரட்லை

ஏற்றுக் பகரள்ள கவண்டுபமன்றரல், அல வரரலும் ஏற்றுக் பகரள்ளப்ெட்ை

ஏதரவபதரன்றுக்கு அந்த ஹதீஸ்கள் முரண்ெடுவதரக சித்தரித்துக் கரட்ை கவண்டும்.

இதன் ேிமித்தம், “இந்த ஹதீஸ் குர்ஆனுக்கு முரணரக இருக்கிறது; அத ரல் இது ஹதீஸரக

இருக்க முடியரது” என்ற ஒரு வரதத்லதப் கெரட்ைரல், குர்ஆல உயிரரக மதிக்கக் கூடிய

மக்களுள் அக கமரக ரர் அலதக் ககட்டு அதிர்ச்சியலைந்து, “அப்ெடியர??? பசரல்ைகவ

இல்ை...” என்று வரலயப் ெிளந்து விடுவரர்கள்.

அவர்கள் இவ்வரறு வரய் ெிளந்த ெிறகு, ெிளந்த வரயின் ஊைரகப் ெித்தைரட்ைங்கலள உள்

நுலழப்ெது சககரதரர் பீகஜ கெரன்ற ஒரு திறலமசரலிக்கு ஒன்றும் அவ்வளவு கடி மர

கரரியமில்லை.

“ஆமர அப்ெடித் தரன். இகதர ெரருங்கள்..! இத்தல குர்ஆன் வச ங்களில் சூ ியம் என்ற

பசரல் இருக்கிறது; அவற்றில் இருக்கும் விளக்கங்களுக்கும், இந்த ஹதீஸில் இருக்கும்

விளக்கத்துக்கும் முரண்ெரடு இருக்கிறது. ஆககவ, இது ஹதீஸரக இருக்க முடியரது; யரகரர

சதிகரரர்கள் இலத ேெியின் பெயரில் இட்டுக்கட்டி விட்ைரர்கள். அத ரல், இலத ஏற்றுக்

பகரள்ளக் கூைரது” என்று ஒரு வியரக்கியர த்லதக் பகரடுத்தரல்...

“அை ஆமரல்ை....!!! இது ேமக்குத் பதரியரம கெரச்கச..” என்று அக கமரக ரர் அந்தப்

ெித்தைரட்ைத்லத அப்ெடிகய ேம்ெி, விழுங்கி விடுவரர்கள்.

உண்லமயில் இது தரன் எ து முன் ரள் ஜமரஅத்தில் இன்று அச்பசரட்ைரக ேைந்து

பகரண்டிருக்கிறது. இது எலதயும் ேரன் ஆதரரமில்ைரமல் பசரல்ைவில்லை. ஒவ்பவரன்லறயும்

இன் ஷர அல்ைரஹ் ஆதரரங்ககளரடு ேிரூெிப்கென். ஆதரரங்கலளப் ெரர்க்க முன்,

ஃெித் ரவின் ஆணிகவலரக் பகரஞ்சம் பதரிந்து பகரள்ள கவண்டும். அதற்கரகத் தரன்

இத்தல பீடிலக.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 10 of 111 www.islamkalvi.com

ெிரச்சிலணயின் ஆணிகவர்: இலற விசுவரசிகளின் அலையரளம் என் பவன்ெலத அல்ைரஹ் குர்ஆ ில் பசரல்லிக்

கரட்டுகிறரன்: “அவர்கள் மலறவர விசயங்கலள, ேம்புவரர்கள்” (2:3)

மலறவர விசயங்கலள இரண்டு ெடித்தரங்களில் இஸ்ைரம் எமக்குப் கெரதிக்கிறது:

முதைரவது ெடித்தரம்:

அல்ைரஹ், வர வர்கள், இலறச்பசய்தி, இறுதி ேரள், விதி கெரன்ற அடிப்ெலைகளில்

இருக்கும் மலறவர வற்லற, பசரல்ைப்ெட்ை ெிரகரரம் ேம்புவது.

இரண்ைரவது ெடித்தரம்:

ஜின்களின் உைகம், லஷத்தர ின் பசயல்திட்ைங்கள், சூ ியம், கண்கணறு கெரன்ற,

ம ித அறிவுக்கு எட்ைரத, மலறவர அம்சங்கள் ெற்றி மரர்க்கத்தில் எவ்வரறு

பசரல்ைப்ெட்டிருக்கின்ற கவர, அவற்லற பசரல்ைப்ெட்ை ெிரகரரகம ேம்புவது.

இதில் முதைரவது ெடித்தரத்லத ேம்புவதில் சககரதரர் பீகஜ உறுதியரக இருக்கிறரர். இதில்

மரற்றுக் கருத்து இல்லை. ஆ ரல் இரண்ைரவது ெடித்தரத்லத ேம்புவதில் அவருக்கு

அவ்வளவரக இஷ்ைம் இல்லை. அவர் ம ம் அவற்லற ஏற்றுக் பகரள்ள மறுக்கிறது.

இதற்குக் கரரணம், “ேவீ விஞ்ஞர த்தின் மூைம் கண்டுெிடித்து, எலதபயல்ைரம் ேிரூெிக்க

முடியுகமர, அலவ மட்டுகம உண்லம; ஆககவ, அவற்லற மட்டுகம ேம்ெ கவண்டும்” என்று

கமற்கத்திய ெகுத்தறிவு வரதிகள் முன்லவக்கும் ேரத்திக வரதங்களரல் பீகஜ

கவரப்ெட்டிருக்கிறரர். இவ்வரறர ேரத்திகக் ககரட்ெரடுகலள அவர் உண்லமபயன்று

ேம்புகிறரர். இதன் விலளவரக “எதுபவல்ைரம் ேவீ விஞ்ஞர த்துக்கு முரணரக

இருக்கிறகதர, அதுபவல்ைரம் மூை ேம்ெிக்லக; அப்ெடிபயதுவும் உைகில் இல்லை” என்ற ஒரு

சித்தரந்தம் சககரதரர் பீகஜயின் உள்ளத்தில் கவறூன்றி விட்ைது. அவரது ெை சமீெகரை

ஆய்வுகள் வழிககட்டின் ெரல் கெர தற்கு இந்த சித்தரந்தம் தரன் கரரணம்.

ஆ ரல், இந்த சைத்துவவரதக் பகரள்லகலய இஸ்ைரம் அங்கீகரிக்கவில்லை. இஸ்ைரம்

ஆதரிக்கரத திலசயில் ஒரு ம ித ின் ஆய்வு ெய ித்தரல், கண்டிப்ெரக அந்தப் ெயணத்தின்

முடிவு வழிககைரகத் தரன் இருக்கும்.

இந்த ேரத்திக சித்தரந்தத்லத அளவுககரைரக லவத்கத, சககரதரர் பீகஜ உைகிலிருக்கும்

அல த்லதயும் எலைகெரைத் பதரைங்கி ரர். இறுதியில், ஆட்லைக் கடித்து, மரட்லைக்

கடித்து, ம ிதல யும் கடிப்ெது கெரல், குர்ஆன், மற்றும் ஹதீஸ் ஆகிய மரக்கத்தின்

அடிப்ெலை மூைரதரரங்கலளயும் இகத அளவுககரல் மூைம் எலைகெரைத் பதரைங்கி விட்ைரர்.

இந்த இைத்தில் தரன் அவர் சறுக்கத் பதரைங்கி ரர்: கமற்கத்திய விஞ்ஞர த்தின் மூைம்

வஹிலய எலைகெரைத் பதரைங்கிய சககரதரர் பீகஜயின் ெரர்லவயில், ெை குர்ஆன், ஹதீஸ்

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 11 of 111 www.islamkalvi.com

வரசகங்கள் அறிவுக்கு முரணரக இருப்ெது கெரல் கதரற்றமளிக்கத் பதரைங்கி விட்ை .

குறிப்ெரக ஜின் / லஷத்தரன்களின் பெௌதீக ஆற்றல்கள், சூ ியம், கண்கணறு கெரன்ற ெை

மலறவர அம்சங்கள் அவரது ெரர்லவயில் மூைேம்ெிக்லக கெரல் கதரன்ற ஆரம்ெித்து

விட்ை .

இந்தக் கட்ைத்தில் தரன் அவருக்கு ஒரு ெிரச்சில ஏற்ெட்ைது. மலறவர லவ ெற்றி இஸ்ைரம்

இவ்வரறு கூறும் சிை குர்ஆன், ஹதீஸ் வச ங்களுக்கரக, தரன் உண்லமபயன்று ேம்ெிக்

பகரண்டிருக்கும் ேரத்திக விஞ்ஞர த்லத மறுப்ெதர? அல்ைது விஞ்ஞர த்துக்கரக இந்த

ஒருசிை குர்ஆன், ஹதீஸ் வச ங்கலள மறுப்ெதர? இந்தப் கெரரரட்ைத்தில் சிக்கித் தவித்த

சககரதரர் பீகஜ, இறுதியில் ஒரு தீர்மர ம் எடுத்தரர்.

“ேவீ விஞ்ஞர த்தரல் கண்ைறிந்து ேிரூெிக்க ஏதுவர அம்சங்கள் தரன் உண்லமயரக

இருக்க கவண்டும்; அறிவுக்குப் புைப்ெைரத ஜின் / லஷத்தரன்களின் கசட்லைகள், சூ ியம்,

கண்கணறு கெரன்ற மலறவர விசயங்கள் எதுவும் உண்லமயில் இருக்க வரய்ப்ெில்லை.

இலவபயல்ைரம் ேிச்சயமரக மூை ேம்ெிக்லககளரகத் தரன் இருக்கும்.” இந்தத் தீர்மரணத்லதத்

தரன் அவர் எடுத்தரர் என்ெது, கைந்த தசரப்தத்திலிருந்து அவரிைம் ஏற்ெட்ை மரற்றங்கலள

அவதர ிப்ெதன் மூைம் பதளிவரகத் பதரிகிறது.

இதன் விலளவரக அவர் கமலும் சிை தீர்மரணங்கலள ேிலறகவற்றி ரர். முதலில், ஜின்கள்,

சூ ியம் கெரன்ற மலறவர லவ ெற்றி விளக்கும் குர்ஆன் வச ங்களுக்பகல்ைரம், ேவீ

ேரத்திக விஞ்ஞர த்கதரடு ஒத்துப்கெரகும் விதத்தில், சுற்றி வலளத்துப் புதுப்புது

வியரக்கியர ங்கலளக் பகரடுத்தரர். ெிறகு, இகத மலறவர அம்சங்கள் ெற்றி விளக்கும்

ஹதீஸ்கலளபயல்ைரம், ஏற்க கவ சுற்றி வலளத்துப் பெரருள் பகரடுக்கப்ெட்ை குர்ஆன்

வச ங்ககளரடு கமரத விட்டு, முரண்ெரடு கற்ெித்தரர். இதன் மூைம் இந்த ஹதீஸ்கலள

இட்டுக்கட்ைப்ெை பசய்திகள் என்று பெயர் சூட்டி, வீசிபயறிந்தரர். இவ்வரறு பசய்ததன்

மூைம், அவரது ேரத்திக விஞ்ஞர க் கருத்துக்கும், இஸ்ைரத்தின் மூைரதரரங்களுக்கும்

இலையில் இருந்த முருகல் ேிலைலயக் கலளந்து, இரண்டுக்கும் இலையில் ஐக்கியத்லத

ஏற்ெடுத்தி விட்ைதரக ேில த்துப் பெருமூச்சு விைைர ரர். ஏற்றரலும், மறுத்தரலும் இது தரன்

உண்லம. ேியரய உணர்கவரடும், ேடுேிலையர ெரர்லவகயரடும் ெரர்ப்ெவருக்கு இந்த

உண்லம ெளிச்பசன்று புைப்ெடும்.

இந்தத் தீர்மர ங்கலள ேியரயப்ெடுத்தும் கேரக்கத்தில் தரன் “குர்ஆனுக்கு முரண்ெடும்

ஹதீஸ்கலள மறுக்க கவண்டும்” என்ற வழிபகட்ை உஸூலைகய அவர் தூக்கிப் ெிடிக்கத்

பதரைங்கி ரர். ஏப ில், இந்த உஸூல் மூைம் மட்டுகம அவரது தீர்மர ங்கள்

ேிலறகவறுவது சரத்தியம். கவபறந்த வழியிலும் அவரது இந்த மக ர இச்லசயர

தீர்மர ங்கள் மக்களிைம் எடுெைரது.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 12 of 111 www.islamkalvi.com

எ கவ தரன், முதலில் இந்த உஸூலை மக்கள் ம தில் ேிலைேரட்டுவதற்கு அரும்ெரடு

ெட்ைரர். இந்த உஸூலை ேியரயப் ெடுத்துவதற்கு ஏற்றரற்கெரல் ஏகதனும் ஓர் அம்சம்

கிலைக்குமர என்று கதடி ரர். லகயில் கிலைத்தது சூ ியம். “இது தரன் ேமது உஸூலை

ேியரயப் ெடுத்துவதற்கு ஏற்ற சிறந்த ஆயுதம்” என்று உைக அலதக் பகட்டியரகப் ெிடித்துக்

பகரண்ைரர்.

சூ ியத்லத அவர் பதரிவு பசய்ததற்கும் ெை கரரணங்கள் இருக்கின்ற . சூ ியம் என்ெது

அக கமர மக்கள் அருகில் கூை பேருங்க விரும்ெரத ஒரு மலறவர அம்சமரக இருப்ெதரல்,

இது ெற்றிய சரியர பதளிவு அக கமர மக்களுக்கு இருக்க வரய்ப்ெில்லை. அத ரல்,

தரன் பசரல்வது சரியர? தவறர? என்ெலதத் தமது அறிலவக் பகரண்டு கதடிப்ெரர்த்து,

கண்ைறிந்து பகரள்ளும் வசதி அக கமர மக்களுக்கு இதில் இல்லை. ஆககவ, இஷ்ைத்துக்கு

இதில் புகுந்து விலளயரைைரம். முன்லவக்கும் வரதங்களுக்கு ஏற்ற மரதிரிபயல்ைரம் இது

ெற்றிய குர்ஆன் வச ங்கலள வலளத்து வலளத்து வியரக்கியர ம் பகரடுக்கைரம். ெிறகு,

ேரத்திக விஞ்ஞர க் ககரட்ெரடுகளுக்கு எதிரரக இருக்கக் கூடிய ஹதீஸ்கலளபயல்ைரம்,

அகத குர்ஆன் வச ங்களுக்கு முரண்ெவதரக சித்தரித்து, ஒழித்துக் கட்டி விைைரம். சுயமரகத்

கதடிப்ெரர்த்து ஆய்வு பசய்யக் கூடிய ஒருசிைலரத் தவிர கவறு யரரும் இலதக் கண்டுெிடிக்கப்

கெரவதில்லை. இலத சரிவரப் புரிந்துபகரண்டு தரன் சூ ியத்லத மறுக்கும் ெிரச்சரரத்லத

முதல் கட்ை ேைவடிக்லகயரக அவர் ஆரம்ெித்தரர். இந்த வரதங்கள் மக்களிைம் எடுெைத்

பதரைங்கிய ெிறகு, இந்த வரதங்கலளகய ேியரயமரக முன்லவத்து, “உள்ளுணர்வுக்கு

ஒத்துவரரத ஹதீஸ்கலளயும் மறுக்க கவண்டும்” என்ற த து இரண்ைரம் கட்ை வரதங்கலள

லேஸரக உள்கள நுலழத்தரர்.

இப்ெடித் தரன் இந்தப் ெயணம் ஆரம்ெித்தது. இப்கெரது ெயணம் பதரைர்ந்து

பகரண்டிருக்கிறது. எங்கு கெரய் இது முடியப் கெரகிறகதர அல்ைரஹ்கவ அறிந்தவன்.

இ ிவர இருக்கும் பதரைர்கள் இவர்களது வழிபகட்ை ேவீ உஸூலில் இருக்கும்

வழிககடுகலள ஒவ்பவரன்றரகத் கதரலுரித்துக் கரட்டுவதரககவ இருக்கும்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 13 of 111 www.islamkalvi.com

Episode 03:

ஹதீஸ்கள் ெரதுகரக்கப் ெைவில்லையர?

ஹதீஸ் மறுப்புக்கு முட்டுக்பகரடுக்கும் வரதங்களும், தக்க

ெதில்களும்:

குர்ஆனுக்கு எந்த அளவு முக்கியத்துவம் பகரடுக்கப் ெட்டிருக்கிறகதர, அகத அளவு

முக்கியத்துவம் தரன் ஹதீஸுக்கும் அல்ைரஹ்வரல் பகரடுக்கப்ெட்டிருக்கிறது. இலத யரரும்

மறுக்க முடியரது.

இரண்டுக்கும் ஒகரயளவு முக்கியத்துவம் இருப்ெத ரல், இரண்லையும் ஒகர அளவில்

ெரதுகரப்ெதும் கட்ைரயமரக இருக்கிறது. அத ரல் தரன் அல்ைரஹ் குர்ஆல எந்த

அளவுக்குப் ெரதுகரத்திருக்கிறரக ர, அகத அளவுக்கு ஹதீலஸயும் ெரதுகரத்திருக்கிறரன்.

இதற்கர ஆதரரங்கலள ஏற்க கவ பசன்ற பதரைரில் ெரர்த்கதரம்.

குர்ஆன் ெரதுகரக்கப்ெட்ை அகத அளவுக்கு ஹதீஸ்களும் ெரதுகரக்கப் ெட்டிருக்கின்ற என்ற

இந்த இந்த உண்லமலயத் தரன் ஸ்ரீைங்கர தவ்ஹீத் ஜமரஅத், மற்றும் அவர்களது

குருேரதர்கள் கெரன்கறரர் இருட்ைடிப்பு பசய்ய முயற்சிக்கின்ற ர்.

இதன் உண்லமத்தன்லமலய விளக்கும் முகமரக, இது ெற்றி அவர்கள் லவக்கும் சிை

வரதங்கலள இங்கு சுட்டிக்கரட்டி, அவற்றுக்கர ெதில்கலளத் தர்க்கரீதியரக இங்கு ெதிவு

பசய்கிகறன்:

SLTJ வரதம் 1:

ஹதீஸ்கலள அறிவித்தவர்களும், பதரகுத்தவர்களும் ேல்ை மக்களரக இருக்கைரம்.

ஆ ரல், அவர்களும் ம ிதர்கள் என்ற அடிப்ெலையில் தவறுகள் இலழத்திருக்கைரம்.

இலத யரரும் மறுக்க முடியரது. ஆககவ, ஹதீஸ்களில் கைப்ெைம் இருப்ெது உறுதி.

எ து ெதில்:

ெரய்ண்ட்-1: இவர்கள் வரதத்லதகய இவர்களுக்கு எதிரரகத் திருப்ெி விடுகிகறன்.

இவர்களும் ம ிதர்கள் தரக . ஒரு கவலள இவர்கள் சிந்தல யில் இது

விசயத்தில் தவறு ஏற்ெட்டிருக்கைரம். இந்தத் தவறுகள் மூைம், ஹதீஸ்கலள

சரியரக இலணத்துப் புரிந்துபகரள்ளத் தவறியதன் விலளவரக ஏறுக்குமரறர

முடிவுகலள இவர்கள் எடுத்திருக்கைரம் தரக ? இலத ஏன் இவர்கள் சிந்திக்க

மறுக்கிறரர்கள்? இந்த அளவுக்குமர இவர்களது சிந்தல த் திறன் மழுங்கி

விட்ைது?

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 14 of 111 www.islamkalvi.com

ெரய்ண்ட்-2: இவர்கள் வரதப்ெடிகய லவத்துக் பகரண்ைரல், ஸஹரெரக்களும்

ம ிதர்கள் தரக ? ஆககவ, அவர்களும் இகத மரதிரி தவறு விட்டிருக்கைரம்

தரக ? அவர்கள் கரைத்தில் தரன் இன்றிருக்கும் குர்ஆன் பதரகுக்கப்ெட்டு,

நூலுருப் பெற்றது. ஆககவ, இவர்கள் வரதத்தில் இவர்கள் உண்லமயரளர்களரக

இருந்தரல், குர்ஆன் விையத்திலும் இவர்கள் இகத ேிலைெரட்லைத் தரன்

கலைப்ெிடித்திருக்க கவண்டும். அதற்கு மட்டும் எந்த அடிப்ெலையில்

விதிவிைக்குக் பகரடுத்தரர்கள்?

குறிப்பு: குர்ஆன் விையத்தில் விதிவிைக்குக் பகரடுப்ெதற்கு ஏதுவரக, இவர்கள் இன்ப ரரு

வரதத்லதயும் முன்லவப்ெதுண்டு. அதற்கும் கசர்த்கத இங்கு ெதில் பகரடுத்து

விைைரம்:

SLTJ வரதம் 2:

குர்ஆன், மக்களின் உள்ளங்களில் ெரதுகரக்கப் ெட்டிருக்கிறது என்று அல்ைரஹ் அதற்கு

உத்தரவரதமளித்திருக்கிறரன். ஆ ரல், ஹதீஸுக்கு இந்த உத்தரவரதமில்லை.

அத ரல், இரண்டுக்கும் ஒகர ேிலைெரடு எடுக்க முடியரது.

எ து ெதில்:

இதுவும் ஒரு பெரய்யர ெிரச்சரரம். இந்த வரதத்தின் மூைமும், குர்ஆல மட்டுகம

அல்ைரஹ் ெரதுகரத்தரன், ஹதீஸ்கலளக் கண்டுபகரள்ளவில்லை என்ெது கெரல் ஒரு

ெிரலமலயத் தரன் இவர்கள் மக்கள் மத்தியில் ஏற்ெடுத்துகிறரர்கள். இதன் விலளவரகத்

தரன் இன்று டீக்கலையில் டீ ஆத்துகிறவன் கூை, அவ வன் இஷ்ைத்துக்கு

ஹதீஸ்கலள மறுக்கத் து ிந்து விட்ைரன். இது தவறு.

உண்லம இதுவல்ை. குர்ஆனும், ஹதீஸும் ஒகர வஹியின் இரண்டு வடிவங்கள்.

ஒன்றின் துலண இல்ைரமல் இன்ப ரன்லற விளங்க முடியரது. அத ரல் குர்ஆக ரடு

கசர்த்து ஹதீலஸயும் தரன் அல்ைரஹ் ெரதுகரத்திருக்கிறரன். அல்ைரஹ்வின்

உத்தரவரதம் குர்ஆனுக்கு மட்டுமல்ை; ஹதீஸுக்கும் கசர்த்துத் தரன். இவர்களுக்குத்

தரன் இது புரியவில்லை. சிை ஆதரரங்கள் மூைம் இலத விளக்குகிகறன்:

ஆதரரம் 1:

(முஹம்மகத!) இதற்கரக அவசரப்ெட்டு உமது ேரலவ அலசக்கரதீர்! அலதத்

திரட்டுவதும், ஓதச் பசய்வதும் ேம்லமச் கசர்ந்தது. எ கவ ேரம் அலத ஓதும் கெரது

அந்த ஓதுதலைப் ெின்ெற்றுவீரரக! ெின் ர் அலதத் பதளிவுெடுத்துவது ேம்லமச்

கசர்ந்தது. (75:16-19)

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 15 of 111 www.islamkalvi.com

இந்த வச ங்களின் ஆரம்ெப் ெகுதியில், ஓதப்ெடும் குர்ஆன் வச ங்கலள

ஒன்றுதிரட்டிப் ெரதுகரப்ெது த து பெரறுப்பு என்று அல்ைரஹ்

உத்தரவரதமளிக்கிறரன். அகதகெரல், வச த்தின் ெிற்ெகுதியில், ஒன்றுதிரட்ைப்ெட்ை

அந்தக் குர்ஆன் வச ங்கலளத் பதளிவுெடுத்துவதும் த து பெரறுப்பு என்று

உத்தரவரதமளிக்கிறரன்.

இங்கு கவ ிக்க கவண்டிய அம்சம்:

வச த்தின் ஆரம்ெத்தில் அல்ைரஹ் குர்ஆல ப் ெரதுகரப்ெதரக

உத்தரவரதமளிக்கிறரன். ெிற்ெகுதியில், அந்தக் குர்ஆன் வச ங்களுக்கர

விளக்கமரக அல்ைரஹ் அருளிய ஹதீஸ்கலளயும் அகத கெரல் ெரதுகரப்ெதரக அகத

உத்தரவரதத்லத அளித்திருக்கிறரன்.

அதரவது, ரத்தி ச் சுருக்கமரக அருளப்ெட்டிருக்கும் குர்ஆ ின் ெரதுகரப்புக்கும், அதன்

விரிவர விளக்கமரக அருளப்ெட்ை ஹதீஸ்களின் ெரதுகரப்புக்கும் இலையில் அல்ைரஹ்

எந்தவிதமர ஏற்றத்தரழ்லவயும் இங்கு கரட்ைவில்லை. இரண்லையும் சம அந்தஸ்த்தில் தரன்

ெரதுகரப்ெதரக உறுதி கூறுகிறரன். சிந்திக்கும் ஒருவருக்கு இந்த ஓர் ஆதரரகம

கெரதுமர தரகும்.

ஆதரரம் 2:

ேரகம இந்த அறிவுலரலய அருளிக ரம். ேரகம இலதப் ெரதுகரப்கெரம். (15:9)

இந்த வச த்தில் ‘திக்ர்’ எனும் பசரல் தரன் ெயன்ெடுத்தப் ெட்டுள்ளது. இதற்கு கேரடி அர்த்தம்

“அறிவுலர” / “உெகதசம்” என்ெது தரன்.

“திக்ர் என்ற இந்தச் பசரல், குர்ஆல மட்டும் தரன் குறிக்கிறது” என்று தரன் சககரதரர் பீகஜ

இதற்கு வியரக்கியர ம் பகரடுத்திருக்கிறரர்.

சககரதரர் பீகஜயின் ெித்தைரட்ைங்கலள ஒவ்பவரன்றரக ஆதரரங்ககளரடு கதரலுரித்துக்

கரட்டுவதரக ேரன் ஏற்க கவ உங்களுக்கு வரக்களித்திருக்கிகறன். அந்த வரக்குறுதியின்

ெிரகரரம், ேரன் கதரலுரித்துக் கரட்டும் முதைரவது ெித்தைரட்ைம் இது.

இந்தப் ெித்தைரட்ைத்தின் மூைம் அவர் மக்களின் ஆழ்ம தில் விலதக்க முயற்சிக்கும் கருத்து:

“குர்ஆ ின் ெரதுகரப்புக்கு மட்டுகம அல்ைரஹ் இந்த வச த்தில் உத்தரவரதம்

அளித்திருக்கிறரன்; ஹதீஸின் ெரதுகரப்புக்கு இதில் எந்த உத்தரவரதமும் இல்லை” என்ெது

தரன்.

இந்தப் ெித்தைரட்ைத்தின் மூைம் ஹதீஸ்களின் ேம்ெகத்தன்லமலயத் தரன் இவர்கள்

குறிலவத்துத் தகர்க்க முயற்சிக்கிறரர்கள்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 16 of 111 www.islamkalvi.com

உண்லமயில் இந்த வச த்திலிருக்கும் “திக்ர்” என்ற ெதம் குர்ஆல மட்டும் தரன் குறிக்கிறது

என்று இவர்கள் வரதிடுவதரக இருந்தரல், அலத ேிரூெிக்கும் வலுவர ஆதரரங்கலள

இவர்கள் சமர்ப்ெிக்க கவண்டும். இல்ைரத ெட்சத்தில் திக்ர் எனும் பசரல்லுக்கு அகரரதியில்

என் பெரருள் பகரடுக்கப் ெட்டிருக்கின்றகதர, அந்த கேரடிப் பெரருலளத் தரன் எடுக்க

கவண்டும். இது தரன் அறிவுலைகயரர் ஆய்வு பசய்யும் முலற.

கேரடிப் பெரருள் மூைம் திக்ர் எனும் ெதத்லத விளங்கி ரல், அல்ைரஹ் ேமக்கு அருளியிருக்கும்

பமரத்த உெகதசங்கலளயும் தரன் இது குறிக்கிறது என்று பெரருள்ெடும். பமரத்த

உெகதசங்களும் என்ெது குர்ஆன், ஹதீஸ் இரண்டும் கசர்ந்த பூரண வடிவம் தரன் என்ெது ஒரு

சரதரரண முஸ்லிம் கூை அறிந்த விையம். இந்த அடிப்ெலையில் கேரக்கும் கெரது, திக்ர் என்ற

பசரல் குர்ஆன், ஹதீஸ் இரண்லையும் கசர்த்துத் தரன் குறிக்கிறது என்ெது மறுக்க முடியரத

வரதம்.

இலதயும் மீறி இவர்கள், “இந்த வச த்தில் ஹதீஸ்களின் ெரதுகரப்புக்கு அணுவளவும்

உத்தரவரதம் இல்லை” என்று வரதிப்ெரர்கபளன்றரல், வரதிக்கும் இவர்கள் தரன் இதற்கு

வலுவர சரன்றுகலளக் கரட்ை கவண்டும். கரட்ைரவிட்ைரல், ேமது வரதம் தரன் சரிபயன்று

ேிரூெ மரகும்.

உண்லமயில், இந்த வச த்திலிருக்கும் திக்ர் என்ற ெதம் குர்ஆல , மட்டுமல்ை; ஹதீலஸயும்

கசர்த்துத் தரன் குறிக்கிறது என்ெது எ து சிந்தல யின் பவளிப்ெரடு மட்டுமல்ை; இது தரன்

மரர்க்க அறிஞர்களது ஏககரெித்த கருத்தும் கூை. உதரரணத்துக்கு ஒருசிைரது கருத்துக்கலள

இங்கு முன்லவக்கிகறன்:

இப்னுல் முெரரக் (ஹதீஸ்கலை கமலத), தன்கீல் என்ற நூலில் கூறுகிறரர்:

இந்த வச த்தில், “திக்ர்” என்ற ெதம் குர்ஆன், ஹதீஸ், மற்றும் அரபு பமரழி ஆகிய மூன்லறயும்

கசத்துத் தரன் குறிக்கிறது.”

இமரம் இப்னு ஹஸம், “உஸூலில் அஹ்கம்” என்ற அவரது நூலில் கூறுகிறரர்:

“இந்த வச ம் குர்ஆ ின் ெரதுகரப்புக்கு மரத்திரமர உத்தரவரதம் இல்லை; மரறரக

குர்ஆன், ஹதீஸ் ஆகிய இரண்டின் ெரதுகரப்புக்குமர உத்தரவரதம் தரன் இது.”

இமரம் இப்னு லதமியர, அவரது “அல் ஃெதரவர அல் குப்ரர” என்ற நூலில் கூறுகிறரர்:

“திக்ர் என்ெது குர்ஆன், மற்றும் ஹதீஸ் இரண்லையும் இலணத்துக் கூறப்ெட்ை பசரல்”

அதரவது, இந்த அறிஞர்கபளல்ைரம் ஏககரெித்துக் கூறுவது ஒன்லறத் தரன்:

“குர்ஆன் எந்த அளவுக்குப் ெரதுகரக்கப் ெடுகமர, அகத அளவுக்கு ஹதீஸும் ெரதுகரக்கப் ெடும்

என்ெலதத் தரன் அல்ைரஹ் இங்கு உத்தரவரதம் தருகிறரன்.” என்ற கருத்துத் தரன் அது.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 17 of 111 www.islamkalvi.com

ஆகபமரத்தத்தில், குர்ஆன், ஹதீஸ் இரண்டுக்கும் சம அளவு முக்கியத்துவம் பகரடுத்து

அல்ைரஹ் ெரதுகரத்தரன் என்ெதில் ஐயமில்லை. ஆ ரல், ெரதுகரத்த விதத்தில் தரன் சிை

வித்தியரசங்கள் இருக்கின்ற . குர்ஆல அல்ைரஹ் கல்வியுலைகயரர் உள்ளங்களில்

ெரதுகரத்தரன்; ெிறகு நூலுருவிலும் அதன் ெரதுகரப்லெ ஊர்ஜிதப் ெடுத்தி ரன்.

இதற்கு சமரந்தரமரக, ஹதீஸ்கலள அல்ைரஹ் முதல் கட்ைமரக, ஸஹரெரக்களின் அன்றரை

வரழ்க்லக ேலைமுலறயில் ெரதுகரத்தரன். ஹதீஸ்கலளப் ெரதுகரக்கும் இந்த அடிப்ெலை

கேரக்கத்லதயும் கருத்திற் பகரண்டு தரன், ஸஹரெரக்கலள அல்ைரஹ் அந்த அளவுக்குப் புைம்

கெரட்டுப் ெயிற்றுவித்தரன். ெயிற்சியில் அவர்கள் நூற்றுக்கு நூறு புள்ளிகள் பெற்றுத்

கதறி ரர்கள். அவர்கள் கதறியதற்கர சரன்றிதலழத் தரன் அல்ைரஹ் “ரழியல்ைரஹு

அன்ஹும்” என்ற வரசகத்தின் மூைம் அந்த மகத்தர சமுதரயத்துக்கு வழங்கி ரன். இதன்

மூைம், அவர்கலள பமரத்தமரககவ பெரருந்திக் பகரண்ைதரக அல்ைரஹ், உைக மக்களுக்குப்

ெிரகைணமும் பசய்தரன்.

இவ்வரறு முதல் கட்ைமரக ஹதீஸ்கலள ஸஹரெரக்களின் வரழ்பவரழுக்கத்தில் ெரதுகரத்த

அல்ைரஹ், ெிறகு இரண்ைரம் கட்ைமரக அலத, அவன் கதர்ந்பதடுத்த இமரம்கள் மூைம்

துல்லியமர வரைரற்றுப் ெதிவுகளரக நூலுருவிலும் ெதியச் பசய்தரன்.

குர்ஆன் ெரதுகரக்கப் ெட்ை விதத்துக்கும், ஹதீஸ்கள் ெரதுகரக்கப்ெட்ை விதத்துக்கும்

இலையில் இருக்கும் அடிப்ெலை வித்தியரசம் இவ்வளவு தரன். ெரதுகரத்த விதத்தில் இருக்கும்

இந்த வித்தியரசத்லதத் தரன் இவர்கள் இருட்ைடிப்பு பசய்கிறரர்கள். மக்களுக்கு இந்த

உண்லமலயத் தப்ெர ககரணத்தில் அறிமுகம் பசய்கிறரர்கள். அதன் மூைம் ஒரு

ெித்தைரட்ைத்லத அரங்ககற்றி, குர்ஆல மட்டுகம அல்ைரஹ் ெரதுகரத்தரன்; ஹதீலஸப்

ெரதுகரக்கவில்லை என்ற பெரய்லய விலதக்கிறரர்கள்.

இதன் பதரைர்ச்சிலய இன்ஷர அல்ைரஹ் இரண்ைரம் ெரகத்தில் எதிர்ெரருங்கள்...

SLTJ வரதம் 3:

ெிற்கரைத்தில் ஹதீஸ்களில் ெை கைப்ெைங்கள் நுலழந்த . ஆ ரல், குர்ஆ ில் அப்ெடி

ேைக்கவில்லை. எ கவ இரண்டின் ெரதுகரப்பும் ஒகர அளவர தல்ை.

எ து ெதில்:

இதுவும் ஒரு தப்ெர வரதம். தரெிஈன்களின் கரைம் பதரைக்கம் ஹதீஸ்களுக்குள்

லஷத்தரன் ஊடுவி, அலத மரசு ெடுத்த முயற்சித்தது உண்லம. இலத யரரும் மறுக்க

முடியரது. இது எவ்வளவு தூரத்துக்கு உண்லமகயர, இகத கெரன்ற உண்லம தரன்,

குர்ஆனுக்குள்ளும் லஷத்தரன் இதுகெரல் ஊடுறுவ முயற்சித்தரன் என்ெது.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 18 of 111 www.islamkalvi.com

அதரவது, ஹதீஸ்களுக்குள் லஷத்தரன் இட்டுக்கட்டுகவரர் வரயிைரக நுலழய முயன்றரன்;

குர்ஆனுக்குள் மக்களின் பவவ்கவறுெட்ை பமரழிேலைகலள சரக்கரக லவத்து நுலழய

முயன்றரன். அல்ைரஹ்வின் உத்தரவரதத்தரல், இந்த இரண்டு முயற்சிகளும்

தவிடுபெரடியரக்கப் ெட்டு, லஷத்தரன் கதரற்கடிக்கப்ெட்ைரன். இது தரன் இவர்கள்

மலறக்கும் கெருண்லம. இலத ஓர் உதரரணத்தின் மூைம் இன்னும் பகரஞ்சம் விரிவரக

பசரல்கிகறன்:

உதரரணம்: உஸ்மரன் (ரழி) கரைத்தில் ேைந்த சம்ெவம்:

அரபு பமரழிக்கு உள்களயும் பவவ்கவறு ெிரகதசங்களுக்ககற்ெ மரறுெட்ை பமரழிேலைகள்

அன்று முதல் வழக்கத்தில் இருந்து வருகின்ற . இவற்றுள், குலரஷிகளின் பமரழிேலை தரன்

மிகவும் தூய பமரழிேலை. இந்த பமரழிேலையில் தரன் பமரத்தக் குர்ஆனும் அருளப்ெட்ைது.

ஆ ரல், இது தவிர்ந்த இன்னும் ஆறு மரறுெட்ை ெிரதர பமரழிேலைகள் அப்கெரது

அரபுகளின் வழக்கில் இருந்த .

உஸ்மரன் (ரழி) அவர்களது ஆட்சிக் கரைத்தில், மக்கள் மத்தியில் ஒரு ஃெித் ர முலளத்தது.

பவவ்கவறு ெிரகதசங்கலளச் கசர்ந்த அரபு மக்கள், குர்ஆல , அது அருளப்ெட்ை குலரஷி

பமரழிேலைக்கு மரற்றமரக, ஓலச ேயம், சிறிய இைக்கண விதிகள் என்ெவற்லற அவரவர்

ெிரகதச பமரழிேலைக்கு ஏற்ெ மரற்றிக்பகரண்டு, அவர்கள் ெரணியில் அலத ஓதத் பதரைங்கி

விட்ைரர்கள். ஓதியது கெரதரபதன்று, அவர்கள் பமரழிேலைக்ககற்ெ குர்ஆல எழுத்து

வடிவங்களிலும் எழுதிக்பகரள்ளத் பதரைங்கி விட்ைரர்கள்.

இத ரல் ஏற்ெட்ை விலளவு என் பவன்றரல், மரறுெட்ை பமரழிேலைகளில் ஒன்றுக்பகரன்று

வித்தியரசமர ெை குர்ஆன் ெிரதிகள் எழுத்து வடிவில் புழக்கத்துக்கு வரத் பதரைங்கி விட்ை .

மக்களில் யரரும் இலத கவண்டுபமன்று பசய்யவில்லை; அவர்கள் இதன் ெரரதூரத்லத

உணர்ந்திருக்கவில்லை. குர்ஆ ின் ெரதுகரப்புக்கு இது ஒரு கடுலமயர அச்சுறுத்தைரக

அலமயும் என்ெலத அவர்களில் அக கமரக ரர் உணர்ந்திருக்கவில்லை. அதரவது,

பவவ்கவறு பமரழி ேலைகளில் ஆரம்ெிக்கும் இந்த வித்தியரசம், அடுத்த கட்ைமரக

இைக்கணத்துக்குத் தரவி, கரைப்கெரக்கில் குர்ஆ ின் கருத்லதகய மரற்றி விடும் அெரயம்

இந்த ேலைமுலறயில் இருக்கிறது.

இந்த அெரயத்லத அன்கற உணர்ந்த உஸ்மரன் (ரழி) அவர்கள் உைக ெை கடுலமயர

ேைவடிக்லககலள எடுத்தரர்கள். உைகின் எல்ைரப் ெரகங்களிலும் மக்களரல் ஓதப்ெட்டுக்

பகரண்டிருந்த மரறுெட்ை குர்ஆன் ெிரதிகலளபயல்ைரம் ெறிமுதல் பசய்து,

அவற்லறபயல்ைரம் பமரத்தமரக எரித்தரர்கள்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 19 of 111 www.islamkalvi.com

ெிறகு, ேெி (ஸல்) அவர்களின் துலணவி ஹஃப்ஸர (ரழி) அவர்களின் ெரதுகரப்ெில் இருந்த,

அபூெக்கர் (ரழி) கரைத்தில் முதன்முதைரகத் பதரகுக்கப்ெட்ை குர்ஆன் மூைெிரதிலய ஹஃப்ஸர

(ரழி) அவர்களிைமிருந்து இரவல் ககட்டுப் பெற்றரர்கள். அந்த மூைப்ெிரதிக்கு அச்சு அசைரக

இன்னும் ேரன்கு ெிரதிகலள உத்திகயரக பூர்வமரக அரச சரர்ெில் எழுதி ரர்கள். அந்த ேரன்கு

ெிரதிகலளயும் உைகின் ேரைரெரகங்களிலுமிருந்த ஆளு ர்களுக்கு அனுப்ெி, “இ ிகமல்

இந்தப் ெிரதிக்கு அலமய மட்டும் தரன் குர்ஆன் எழுதப்ெைகவர, ஓதப்ெைகவர கவண்டும்;

இதற்கு மரற்றமரக இ ி யரரும் குர்ஆல ஓதகவர, எழுதகவர கூைரது” என்ற கடும்

உத்தரவுகலளயும் ெிறப்ெித்தரர்கள்.

உஸ்மரன் (ரழி) அவர்களது இந்தப் ெரரிய முயற்சியின் மூைம் தரன் அன்று குர்ஆ ின்

ெரதுகரப்புக்கு லஷத்தரன் மூைம் ஏற்ெட்ை இந்த அச்சுறுத்தலை அல்ைரஹ் முறியடித்தரன்.

துருக்கி, ரஷ்யர கெரன்ற ேரடுகளின் தூத சரலைகளில் இன்றுவலர ெரதுகரக்கப்ெடும்

குர்ஆன் மூைப் ெிரதிகபளல்ைரம், அன்று உஸ்மரன் (ரழி) அவர்கள் அனுப்ெிய அந்தப் ெிரதிகள்

தரம்.

இந்த இைத்தில், ஹதீஸ் மறுப்புக் பகரள்லகவரதிகள் சிை சமயம் ஒரு எதிர்வரதத்லத

முன்லவக்கைரம்:

“இதுபவல்ைரம் குர்ஆ ின் எழுத்துப் ெிரதிகளுக்கு வந்த அச்சுறுத்தல் தரக . இந்த

அச்சுறுத்தலை அன்று உஸ்மரன் (ரழி) முறியடிக்கரவிட்ைரல் கூை குர்ஆ ின் ெரதுகரப்புக்குப்

ெங்கம் ஏற்ெட்டிருக்கரது. ஏப ில், குர்ஆன் ெரதுகரக்கப் ெட்டிருப்ெகத ஓலச வடிவில்

உள்ளங்களில் தரன்” என்ெது தரன் அந்த வரதம். இதற்கும் கசர்த்கத இங்கு ெதிைளித்து

விடுகிகறன்:

எழுத்து வடிவுக்கு மட்டுமல்ை; உள்ளங்களில் ெரதுகரக்கப்ெட்ை ஓலச வடிவுக்கும் கசர்த்துத்

தரன் இந்த அச்சுறுத்தல் ஏற்ெட்டிருந்தது. ஏப ில், பவவ்கவறு ெிரகதச மக்கள் எழுத்து

வடிவில் வித்தியரசமரக எழுதியது மட்டுமல்ை; ஓலச வடிவிலும் வித்தியரசமரகத் தரன்

குர்ஆல ஓதத் பதரைங்கி ரர்கள். ஆககவ பமரத்தக் குர்ஆ ின் ெரதுகரப்புக்குமர பெரும்

அச்சுறுத்தைரகத் தரன் இது இருந்தது.

ஆெத்தின் விளிம்ெில் இருந்து குர்ஆ ின் தூய்லம ெரதுகரக்கப் ெட்ைதற்கு இந்த வரைரற்றுச்

சம்ெவம் ஓர் உதரரணம். லஷத்தர ின் இந்த முயற்சிலய முறியடிப்ெதற்கு அல்ைரஹ்

ஸஹரெரக்கலளத் தரன் கதர்ந்பதடுத்தரன். “ரழியல்ைரஹு அன்ஹு” என்று

ஸஹரெரக்களுக்கு ேற்சரன்று வழங்கியதற்கர ேியரயத்லத இங்கும் அல்ைரஹ் உணர்த்திக்

கரட்டி ரன்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 20 of 111 www.islamkalvi.com

இகத கெரை தரன் ஹதீஸ்களுக்குள்களயும் ஃெித் ரக்கலளக் கைக்கும் கேரக்கில் லஷத்தரன்

சிை கரரியங்கலளச் பசய்தரன். ெை இட்டுக்கட்டும் ம ிதர்கள் மூைம் ஹதீஸ் என்ற பெயரில்

ெை பெரய்யர பசய்திகலள உண்லமகயரடு கைக்க முயற்சித்தரன்.

ஆ ரல், இந்த முயற்சிலயயும் அல்ைரஹ் கதரற்கடித்தரன். குர்ஆன் விசயத்தில் அல்ைரஹ்,

ஸஹரெரக்கள் மூைம் லஷத்தர ின் திட்ைத்லதத் தவிடுபெரடியரக்கியலதப் கெரல்,

ஹதீஸ்கள் விசயத்தில் இமரம்கள் மூைம் லஷத்தர ின் முயற்சிகலளத் கதரற்கடித்தரன்;

ஸஹரெரக்கலள லவத்துக் குர்ஆல ப் ெரதுகரத்தலதப் கெரல், இமரம்கலள லவத்து

ஹதீஸ்கலளயும் ெரதுகரத்தரன்.

இதற்கரக அல்ைரஹ் சிை ேல்ை அறிஞர்கலளத் கதர்வு பசய்தரன். அவர்கள் மூைம் எது ஹதீஸ்?

எது கைப்ெைம்? எது ஆதரரம்? எது ெைவீ ம்? கெரன்ற எல்ைர விெரங்கலளயும் துல்லியமரகப்

ெிரித்தறியும் ஆற்றல் பகரண்ை ஒரு மகத்தர கலைலய வடிவலமத்தரன். அலதத் தரன் இன்று

ேரம் ஹதீஸ் கலை என்று பசரல்கிகறரம்.

இன்று ேரம் ெகட்ைரக உட்கரர்ந்து பகரண்டு, கண ித் திலரயில் ெரர்த்து, ஒவ்பவரரு

அறிவிப்ெரளர் ெற்றியும் ெட்டியலிட்டுச் பசரல்லும் தகவல்கள் பமரத்தமும், அன்லறய

இமரம்களின் மகத்தர தியரகம் மிக்க ெணிகள் மூைம் ெரதுகரக்கப் ெட்ை மரர்க்கத்தின்

பசரத்துக்கள் தரம்.

ஹதீஸ் கலையின் கதரற்றம் / வளர்ச்சி என்ெது, இமரம்களின் சிந்தல யின் பவளிப்ெரடு

அல்ை; இமரம்கலளக் கருவியரக உெகயரகித்து, அல்ைரஹ் ஹதீஸ்கலளப் ெரதுகரத்த விதம்

தரன் இது. இலறயச்சத்கதரடும், ேியரய உணர்கவரடும் வரைரற்லறப் புரட்டிப் ெரர்ப்கெரருக்கு

இந்த உண்லம புைப்ெடும்.

ஹதீஸ் மறுப்புக் பகரள்லகவரதிகள் அெரண்ைமரகச் பசரல்வது கெரல், ஹதீஸ் கலை விதிகள்

என்ெது இமரம்கள் சுயமரக வகுத்துக் பகரண்ைதல்ை; மரறரக ேெி (ஸல்) அவர்களது

வழிகரட்டுதலின் ெடி ஸஹரெரக்களரல் வகுக்கப்ெட்ை விதிகள் அலவ. இதற்கர மரர்க்க

ஆதரரங்கள் என்ப ன் பவன்ெலத இன் ஷர அல்ைரஹ் இன்ப ரரு ெதிவில் ெிரசுரிக்க

இருக்கிகறன். அதுவலர பெரறுத்துக் பகரள்ளுங்கள்.

சரரரம்சம்:

சுருங்கக் கூறி ரல், ஹதீஸ் என்ெது குர்ஆ ின் இன்ப ரரு வடிவம் தரன். குர்ஆனுக்கு

அல்ைரஹ்கவ வழங்கியிருக்கும் தப்ஸீர் தரன் ஹதீஸ். அருளப்ெட்ை வடிவத்தில்

மட்டுகம இரண்டும் கவறுெட்டிருக்கின்ற . ஒன்று அல்ைரஹ்வின் கேரடியர கெச்சு;

மற்றது மலறமுகமர கெச்சு. இவ்வளவு தரன் வித்தியரசம். மற்றப்ெடி இரண்டும்

ஒன்று தரன்; பவவ்கவறல்ை. ஒன்லற லவத்து இன்ப ரன்லற விளங்கும் விதமரகத்

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 21 of 111 www.islamkalvi.com

தரன் இந்த இரண்டு மூைரதரரங்களும் கவறுெட்ை அலமப்ெில்

அருளப்ெட்டிருக்கின்ற ; ஏற்றத்தரழ்வு கரட்டும் கேரக்கத்தில் அல்ை.

இந்தக் கருத்லத ஊர்ஜிதப்ெடுத்தும் விதமரக அல்ைரஹ் ெை சந்தர்ப்ெங்களில், குர்ஆன்

வச ங்கலளகய ஹதீஸ் என்று குர்ஆ ிகைகய குறிப்ெிட்டிருப்ெலதப் ெரர்க்கைரம்:

அழகிய ஹதீலஸ (பசய்திலய) அல்ைரஹ்கவ அருளி ரன். அது திரும்ெத் திரும்ெக்

கூறப்ெட்ைதரகவும், ஒன்லறபயரன்று ஒத்த கவதமரகவும் உள்ளது. தமது இலறவல

அஞ்சுகவரரின் கதரல்கள் இத ரல் சிலிர்த்து விடுகின்ற . - (39:23)

இந்த ஹதீலஸ (பசய்திலய) அவர்கள் ேம்ெரவிட்ைரல் அவர்களுக்கரகக் கவலைப்ெட்டு

உம்லமகய அழித்துக் பகரள்வீர் கெரலும். - (18:6)

அவர்கள் உண்லமயரளர்களரக இருந்தரல் இது கெரன்ற ஒரு ஹதீலஸ (பசய்திலய) அவர்கள்

பகரண்டு வரட்டும். - (52:34)

குர்ஆ ின் இன்ப ரரு (விரிவர ) வடிவம் தரன் ஹதீஸ் என்ெது இங்கு மறுக்க முடியரதவரறு

ேிரூெணமரகிறது. ஆககவ, குர்ஆ ின் ெரதுகரப்புக்கு என்ப ன் உத்தரவரதங்கலள

அல்ைரஹ் வழங்கி ரக ர, அகத உத்தரவரதங்கள் ஹதீஸ்களின் ெரதுகரப்புக்கும் கசர்த்து

வழங்கப் ெட்ைலவ தரன் என்ெது இங்கு பதளிவு.

இலத மறுத்து வரதம் லவப்ெவர், இங்கு முன்லவக்கப்ெட்டிருக்கும் ஆதரரங்கலளபயல்ைரம்

உலைத்பதறியும் விதமரக வலுவர ஆதரரங்ககளரடு முன்வர கவண்டும். அதுவலர இந்தக்

கருத்துக்கள் ேியரய உணர்கவரடு சிந்திப்கெரரின் உள்ளங்களில் கண்டிப்ெரக அலசயரத

இைத்லதப் ெிடித்திருக்கும்.

Episode 04

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 22 of 111 www.islamkalvi.com

ேரகில் தள்ளும் ேவீ உஸூல்!

குர்ஆக ரடு ஹதீஸ்கலள கமரதவிடும் உஸூலின் அெரயம்:

ஊகத்தின் அடிப்ெலையில் ஒரு ஹதீலஸ ஏற்றுக் பகரள்வது தவறு. இகதகெரல், ஊகத்தின்

அடிப்ெலையில் ஒரு ஹதீலஸ ேிரரகரிப்ெதும் ெரரிய தவறு.

ஒரு பசய்திலய “இது ஹதீஸ் தரன்” என்று ஏற்றுக் பகரள்வதற்கு என்ப ன்

அளவுககரள்கள்கள் மூைம் அது எலைகெரைப் ெட்டு, ஊர்ஜிதப் ெடுத்தப் ெடுகின்றகதர, அகத

கெரல் ஒரு பசய்திலய “இது ஹதீஸ் இல்லை” என்று ேிரரகரிப்ெதற்கும் அகத

அளவுககரள்கலளத் தரன் எடுக்க கவண்டும். அதன் மூைகம அது ஊர்ஜிதப் ெடுத்தப் ெை

கவண்டும்.

ஒரு பெரய்யர பசய்திலயத் தகுந்த விசரரல இல்ைரமல், உண்லமபயன்று ஏற்றுக்

பகரள்வது எவ்வளவு ெரரதூரமர குற்றகமர, அகத கெரை ஓர் உண்லமயர பசய்திலயத்

தகுந்த விசரரலண இல்ைரமல் ேிரரகரிப்ெது அலத விைப் பெரிய குற்றம்.

குர்ஆனுக்கும், அறிவுக்கும் முரண்ெடுகிறபதன்று கூறி, ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்கள் ேிரரகரிக்கும்

ஹதீஸ்கள் எதுவும் ஆதரரங்களின் அடிப்ெலையில் மறுக்கப்ெடுெலவ அல்ை; ஊகத்தின்

அடிப்ெலையில் மட்டுகம அலவ மறுக்கப் ெடுகின்ற . இலத ஓர் உதரரணம் மூைம் ேிரூெித்துக்

கரட்டுகிகறன்:

உதரரணத்துக்கு ேெி (ஸல்) அவர்களுக்கு சூ ியம் பசய்யப்ெட்ை ஹதீஸ்கலள எடுத்துக்

பகரள்கவரம்:

“ஸஹீஹ் புகரரியில் இந்தச் சம்ெவம் 6 அறிவிப்புகளரகப் ெதியப்ெட்டிருக்கின்றது. கமலும்,

ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் இகத சம்ெவம் 2 அறிவிப்புகளரகப் ெதியப்ெட்டிருக்கின்ற . ஆக

பமரத்தத்தில் 8 மிக ேம்ெகமர அலசக்க முடியரத அறிவிப்புகள்;

14 ேம்ெகமர அறிவிப்ெரளர்கள் மூைம் உறுதிப்ெடுத்தப் ெட்ை அறிவிப்புகள்.

( புகரரியில்: 3268, 5763, 5765, 5766, 6063, 6391 / முஸ்லிமில்: 4406, 4407 )

கமலும், ேம்ெகத் தன்லமயின் அடிப்ெலையில் ஸஹீஹ் என்ற தரத்திலும், அதியுயர்ந்த தரத்தில்

இருக்கும் பசய்தி இது.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 23 of 111 www.islamkalvi.com

ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்கள் வரதப்ெடி, இலவ அல த்தும் குர்ஆனுக்கு முரண்ெடுகிறது. எ கவ,

இது எதுவும் ஹதீஸ் அல்ை. யரகரர எவகரர ேெி (ஸல்) பெயரில் இட்டுக்கட்டி, அறிவிப்ெரளர்

வரிலசயிலும் சதி பசய்து இலத, இந்த இரண்டு கிரந்தங்களிலும் நுலழத்திருக்கிறரர்கள்”

இது தரன் இவர்களது வரதம். இ ி இந்த வரதம் எவ்வளவு தூரத்துக்கு ேியரயமர து

என்ெலதப் ெரர்க்கைரம்.

ஒரு குற்றச்சரட்லை முன்லவப்ெவர், முதலில் தரன் அந்தக் குற்றச்சரட்டுக்கு உண்லமயரளரரக

இருக்க கவண்டும். உண்லமயில் இவர்கள் பசரல்வது கெரல் இலதபயல்ைரம் யரகரர

சதிகரரன் தரன் இட்டுக்கட்டி ரன் என்றரல், அந்த சதிகரரன் யரர்? எப்கெரதிலிருந்து இந்த

சதிகவலை ஆரம்ெித்திருக்கிறது? இன்னும் எவ்வளவு தூரத்துக்கு இந்த சதி, ஹதீஸ்

கிரந்தங்களுள் ஊடுறுவி இருக்கிறது? எந்பதந்த இைங்களில் சதி ேைந்திருக்கிறது?

இவ்வரறர ககள்விகளுக்கும் இவர்கள் தரம் விலை தந்திருக்க கவண்டும்.

“அபதல்ைரம் எங்களுக்குத் பதரியரது; யரகரர சதி பசய்து விட்ைரர்கள். அவ்வளவு தரன்

பசரல்ை முடியும். அதற்கு கமல் பதரியரது” என்று ெதில் பசரன் ரல், அது பெரடுகெரக்கர

ெதில். இந்தப் ெதிபைல்ைரம் இங்கு எடுெைரது. இவ்வரறு பெரடுகெரக்கர ெதில்

பசரல்ெவர்கள், ஹதீஸ் விையங்களில் தீர்ப்பு பசரல்ை ைரயக்கில்ைரதவர்கள்.

கமலும், ஆதரரம் இல்ைரமல் ஒன்றின் மீது யூகத்தின் அடிப்ெலையில் குற்றம் சுமத்துவது

அெரண்ைம் / அவதூறு. அலத அனுமதிக்க முடியரது. இந்த ஹதீஸ்களில் சதி ேைந்திருப்ெதரகக்

குற்றம் சரட்டுவது இவர்கள் தரம். அத ரல், அந்தக் குற்றவரளி யரபரன்று பசரல்ை கவண்டிய

கைலமயும் இவர்கலளகய சரரும். இதிலிருந்து தப்ெ முடியரது.

இவர்கள் குற்றச்சரட்டு எலதப் கெரல் இருக்கிறது பதரியுமர? இலத ஒரு சிறிய உருவகக் கலத

மூைம் இைகுவரக பசரல்கிகறன்:

ெத்துப் கெர் இருக்குமிைத்துக்கு ஒருவன் வந்து, “இங்கு ஏகதர திருட்டு ேைந்திருக்கிறது;

உங்களுக்குள் ஒரு திருைன் ஒளிந்திருக்கிறரன்”என்று கூறுகிறரன். அதற்கு எல்கைரரும்

ஒருமித்து, “எந்தத் திருட்டும் இங்கு ேைக்கவில்லை; உ க்குத் தரன் என் கவர ேைந்து விட்ைது

”என்று கூறுகிறரர்கள். இதற்குப் ெிறகும் அவன் ம முரண்ைரக, “இல்லை, ேிச்சயமரக

உங்களுக்குள் ஒரு திருைன் ஒளிந்திருக்கிறரன்”என்று கூறுகிறரன். இத ரல் ககரெமலைந்து

எல்கைரரும், “உன் வரர்த்லதயில் ேீ உண்லமயரள ரக இருந்தரல், யரர் திருைன்? எலதத்

திருடி ரன் என்று இப்கெரகத ேீ ஆதரரத்கதரடு ேிரூெிக்க கவண்டும். இல்பைபயன்றரல்,

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 24 of 111 www.islamkalvi.com

அேரவசியமரக எங்கள் மீது அெரண்ைம் சுமத்திதற்கரக ேீ மன் ிப்புக் ககட்க கவண்டும்”என்று

பசரல்கிறரர்கள்.

இப்கெரது குற்றம் சுமத்தியவன் மீது மூன்றில் ஒன்று கைலமயரகி விடுகிறது.

1. திருைன் யரர் என்ெலத ஆதரரத்கதரடு ேிரூெித்துக் கரட்ை கவண்டும்.

2. அல்ைது த து குற்றச்சரட்லை வரெஸ் வரங்க கவண்டும்.

3. அல்ைது “யரபரன்று பதரியவில்லை; எ கவ இப்கெரலதக்கு எல்கைரலரயும் ஒகர

அளவில் சந்கதகப் ெடுகிகறன்”என்று பசரல்ை கவண்டும்.

இது தரன் உைக ேியதி. இகத ேியதி தரன் ஹதீஸ் கலையிலும் இருக்கிறது.

இந்த உருவகக் கலதயில் என் பசரல்ைப்ெட்டிருக்கிறகதர, அகத கெரை தரன் ஹதீஸ்

மறுப்ெரளர்களின் வரதத்தின் ேிலைெரடும் இருக்கிறது. ஆககவ, கமகை குறிப்ெிட்ைதற்கு

அலமய, மூன்றில் ஒன்லற இப்கெரது ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்கள் பசய்ய கவண்டும்.

ஒன்று, “இவன் தரன் அந்த சதிகரரன்” என்று, துல்லியமரகச் சுட்டிக் கரட்ை கவண்டும்.

அல்ைது, கரட்ை முடியவில்லைபயன்றரல், தமது ஹதீஸ் மறுப்பு வரதத்லத இப்கெரகத வரெஸ்

வரங்க கவண்டும்.

அல்ைது, சதிகரரன் யரபரன்ெலதக் கண்டுெிடிக்கும் வலர, ஹதீலஸ அறிவித்த அத்தல

அறிவிப்ெரளர்கலளயும் சந்கதகேெர்கள் ெட்டியலில் கசர்க்க கவண்டும். அவர்களில் எந்த

அறிவிப்ெரளர் அறிவிக்கும் ஹதீலஸயும் இ ிகமல் இவர்கள் ஏற்றுக் பகரள்ளக் கூைரது.

தமது வரதத்தில் இவர்கள் உண்லமயரளர்களரக இருந்தரல், இந்த மூன்றில் ஒன்லற

இப்கெரது பசய்ய கவண்டும். பசய்யரத வலர, “ேிச்சயமரக இது இட்டுக்கட்ைப்ெட்ை பசய்தி”

என்று குற்றம் சரட்டும் அதிகரரம் இவர்களுக்குத் துளி கூை இல்லை. அப்ெடிச் பசரன் ரல்,

அது ஹதீஸ்கள் மீது சுமத்தும் அெரண்ைமர ெழிச்பசரல் தவிர கவறில்ை.

ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்கள் பசரல்வது கெரல் ஒரு சதிகரரன் தரன் இலத இட்டுக்கட்டியிருக்கிறரன்

என்றரல், கண்டிப்ெரக அந்த சதிகரரன் அறிவிப்ெரளர் வரிலசயிலிருக்கும் ஒருவரரககவ

இருக்க கவண்டும். அல்ைது இரண்டு கிரந்தங்கலளயும் எழுதிய இமரம் புகரரி, இமரம் முஸ்லிம்

ஆகிய இருவருமரக இருக்க கவண்டும். கவபறந்த வழியிலும் பவளியிலிருந்து புதிதரக ஒரு

சதிகரரன் உள்கள நுலழய வழியில்லை. அப்ெடிகய நுலழந்திருந்தரலும், ஆயிரக்கணக்கர

இமரமகளில் ஒருவரது “எக்ஸ்கர” கண்ணுக்கரவது அது எப்கெரகதர சிக்கியிருக்கும்; 1400

வருைங்களுக்குப் ெிறகு தமிழ்ேரட்டில் ெிறந்த ஒருவர் கம்ெியூட்ைரில் தட்டிப் ெரர்த்துச்

பசரல்லும்வலர அது கவ ிக்கப்ெைரமல் இருந்திருக்கரது.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 25 of 111 www.islamkalvi.com

ஆககவ, இவர்கள் வரதப்ெடி சதிகரரன் என்று ஒருவன் இருப்ெரப ன்றரல், கண்டிப்ெரக அந்த

சதிகரரன் அறிவிப்ெரளர்களுள் ஒருவரரகத் தரன் இருக்க கவண்டும். அவல க்

கண்டுெிடிக்கும் வலர, அந்த அறிவிப்ெரளர்களுள் எவலரயுகம ேம்ெக் கூைரது. அது யரரரக

இருந்தரலும் சரி. அவர்கள் அறிவிக்கும் எந்த ஹதீலஸயும் ஏற்றுக் பகரள்ளக் கூைரது.

ஏப ில், இன்னும் எத்தல ஹதீஸ்களில் இந்த சதிகரரன் லகயரைல்

ென் ியிருக்கிறரக ர, யரர் கண்ைரர்? எ கவ, இதன் பமரத்த அறிவிப்ெரளர்கலளயும்

ேிரரகரிப்ெலதத் தவிர இவர்களுக்கு கவறு வழியில்லை.

அதரவது, ஆயிஷர (ரழி) பதரைக்கம் இமரம் புகரரி வலர இருக்கும் அத்தல

அறிவிப்ெரளர்களும் அறிவித்த எந்தச் பசய்திலயயும் இவர்கள் வரதப்ெடி இ ி இவர்கள்

ஏற்றுக் பகரள்ளக் கூைரது. இந்த அறிவிப்ெரளர்கள் சம்ெந்தப்ெட்ை அத்தல ஹதீஸ்களும்

ெைவீ மர லவ என்று தரன் ஓரங்கட்ைப்ெை கவண்டும். தமது வரதத்தில் இவர்கள்

உண்லமயரளர்களரக இருந்தரல், இலதத் தரன் பசய்ய கவண்டும். பசய்யத் தயரரர?

இந்த அடிப்ெலையில் இ ி சூ ியம் ெற்றிய 8 ஹதீஸ்களின் அறிவிப்ெரளர்கலளயும் எடுத்து

கேரக்குகவரம்:

இந்தச் பசய்திலய முதலில் ஆயிஷர (ரழி) அறிவிக்கிறரர்கள். ஆயிஷரவிைமிருந்து, அவரது

சககரதரியின் (அஸ்மர) மகன் உர்வர ெின் ஸுலெர் ககட்ைரர். உர்வரவிைமிருந்து, அவரது

மகன் ஹிஷரம் ெின் உர்வர ககட்ைரர். இந்த மூன்று கெரும் ஒகர குடும்ெத்லதச் (ேெி (ஸல்)

அவர்களது குடும்ெம்) கசர்ந்த ஆரம்ெ கட்ை அறிவிப்ெரளர்கள். ஹிஷரமுக்குப் ெிறகு ஹதீஸின்

ஸ து ெை கிலளகளரக விரிவலைகிறது. ஹிஷரமிைமிருந்து இந்த ஹதீலஸக் ககட்ைதரகப்

ெத்துக்கும் கமற்ெட்ை ேம்ெகமர அறிவிப்ெரளர்கள் அறிவிக்கிறரர்கள். இந்தப்

அறிவிப்ெரளர்கள் வரயிைரகத் தரன் புகரரி, முஸ்லிம் இரண்டிலுமரக 8 ரிவரயத்துகள் ெதிவரகி

இருக்கின்ற . இதிலிருக்கும் அத்தல அறிவிப்ெரளர்களும் ேம்ெகமர வர்கள் என்று சரன்று

வழங்கப் ெட்ைவர்கள்.

இவர்கள் வரதப்ெடி “இது ஹதீகஸ இல்லை” என்று இப்கெரலதக்கு லவத்துக் பகரள்கவரம்.

பமரத்த இஸ் ரலதயும் லவத்துப் ெரர்க்கும் கெரது, இந்தச் பசய்தி ஏகதர தற்பசயைரக /

தவறுதைரக ெதியப்ெட்டிருப்ெதரகச் பசரல்லித் தப்ெிக்பகரள்ள வரய்ப்கெ இல்லை. ஏப ில்,

பவவ்கவறு ெிரகதசங்கலளச் கசர்ந்த ெத்துக்கும் கமற்ெட்ை அறிவிப்ெரளர்கள் ஏக கரைத்தில்

ஒகர தவலறச் பசய்ய வரய்ப்ெில்லை. கமலும், தவறு ேைப்ெதரக இருந்தரலும், ஒரு சம்ெவத்தில்

சிை ெகுதிகள் தரம் தவறுதைரக அறிவிக்கப்ெடும்; பமரத்தச் சம்ெவத்லதயும் யரரும் தவறுதைரக

அறிவிப்ெதில்லை; இது ம ித இயல்புக்கக மரற்றமர து.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 26 of 111 www.islamkalvi.com

இந்தச் பசய்திக்குள் இருக்கும் சிை ெகுதிகளில் தவறு ஏற்ெட்டிருந்தரலும், அது ஷரத், மற்றும்

இல்ைத் கெரன்ற ஹதீஸ் கலை விதிகளின் மூைம் ஏற்க கவ கண்ைறியப்ெட்டிருக்கும். என்

தவறு எந்த இைத்தில் ேைந்திருக்கிறது என்ெலத இமரம்கள் துல்லியமரக இந்த விதிகள் மூைம்

கண்டுெிடித்துப் ெதிவு பசய்தும் இருப்ெரர்கள். அப்ெடிபயந்தக் குலறெரடும் இந்த ஹதீஸ்களில்

சுத்தமரக இல்லை.

ஆககவ, இவர்கள் குற்றச்சரட்டு உண்லமயரக இருந்தரல், இந்த ஹதீஸ்கள் கவண்டுபமன்கற

தரன் இட்டுக்கட்ைப் ெட்டிருக்க கவண்டும். அதிலும் குறிப்ெரக யரர் இலத

இட்டுக்கட்டியிருப்ெரர்கள் என்ெலதயும் இப்பெரழுகத ஓரளவுக்கு அனுமர ித்து விைைரம்.

சதிகரரல க் கண்டுெிடிக்கும் இவர்களின் துப்ெறியும் ெைைத்துக்கு இகதர ேரனும் பகரஞ்சம்

உதவுகிகறன்:

இதன் அறிவிப்ெரளர் சங்கிலிகளில் ெின் ரல் வரக்கூடிய ெத்துக்கும் கமற்ெட்ைவர்கள் இலத

இட்டுக்கட்டியிருக்க வரய்ப்ெில்லை. ஏப ில் அவர்கள் பவவ்கவறு இைங்கலளயும்,

ெின் ிகலளயும் கசர்ந்தவர்கள். அவர்களில் யரரரவது இலத இட்டுக் கட்டியிருந்தரல்,

கண்டிப்ெரக அவர்களுக்கிலையில் ெை ெரரிய முரண்ெரடுகள் கதரன்றியிருக்கும். அப்ெடி

முரண்ெரடுகள் கதரன்றியிருந்தரல், அன்கற அது ஷரத் விதிக்கலமய ெைவீ மர து என்று

கண்ைறியப் ெட்டிருக்கும். அப்ெடிபயந்தக் ககரளரறும் இதில் இல்லை.

எந்த முரண்ெரடுகளும் இல்ைரமல் ெத்துக்கும் கமற்ெட்ை அத்தல கெரும் பவவ்கவறு

கதசங்களில் இருந்து ஒகர மரதிரி இந்தச் பசய்திலய அறிவித்திருப்ெதரல், இந்தச் பசய்தி

ஸஹீஹ் என்ற தரத்தில் இமரம்களரல் ஏற்றுக் பகரள்ளப் ெட்டிருக்கிறது. ஆககவ இந்தப் ெத்து

அறிவிப்ெரளர்களில் எவரும் இவற்லற இட்டுக்கட்ைவில்லை என்ெது பதளிவரகிறது.

இப்கெரது மிச்சமிருப்ெது ஆரம்ெ கட்ை அறிவிப்ெரளர்கள் மூவரும் தரன். ஆயிஷர, உர்வர,

ஹிஷரம்... இந்த மூவரில் ஒருவர் தரன் இந்தச் பசய்திலய இட்டுக்கட்டியிருக்க கவண்டும்.

இவர்கள் வரதப்ெடி இந்த மூன்று கெரில் ஒருவர் தரன் அந்த சதிகரரன் / சதிகரரி. அல்ைது

இமரம் புகரரியும், முஸ்லிமும் கசர்ந்து ென் ிய கூட்டுச் சதி இது. இந்த இரண்டில் ஒன்று தரன்

இவர்கள் வரதப்ெடி உண்லமயரக இருக்க கவண்டும்.

இதில், ஆயிஷர (ரழி) அவர்களுக்கு விதிவிைக்கு பகரடுத்து, அவர்கலள சந்கதக ேெர்

ெட்டியலிலிருந்து ஒதுக்கி விைைரம். இப்கெரது மிச்சமிருப்ெது உர்வரவும், ஹிஷரமும் தரன்.

ஆக, இந்த இருவரில் ஒருவர் தரன் சதிகரரன். இரண்டு கெரில் அது யரபரன்ெலத அறிந்து

பகரள்ள முடியரமல் இருப்ெத ரல், ஹதீஸ் கலை விதிகளுக்கு அலமய இந்த இரண்டு கெரும்

அறிவித்திருக்கும் ஹதீஸ்கள் அல த்லதயும் ஓரங்கட்ை கவண்டும். அதரவது பமரத்தமரக

இவ்விருவரும் அறிவித்திருக்கும் இரண்ைரயிரத்துக்கும் கமற்ெட்ை அத்தல ஹதீஸ்கலளயும்

இந்த ேிமிைகம SLTJ ஓரங்கட்ை கவண்டும்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 27 of 111 www.islamkalvi.com

அல்ைது இமரம் புகரரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் தரன் கூட்ைரக இந்த சதிலயப்

ென் ி ரர்கள் என்று பசரல்லி, புகரரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரண்டு கிரந்தங்கலளயும் தூக்கி வீச

கவண்டும். இந்த இரண்டில் ஒன்லற இவர்கள் இப்கெரகத பசய்ய கவண்டும். இதில் எலதச்

பசய்யப் கெரகிறரர்கள்? இவர்கள் ெதில் தர கவண்டும்.

அப்ெடி தயரர் இல்லைபயன்றரல், இவர்கள் வரதத்துக்கு இவர்ககள உண்லமயரளர்கள்

இல்லைபயன்ற உண்லமலயயரவது இவர்கள் ஒத்துக் பகரள்ள கவண்டும். அவ்வரறு ஒத்துக்

பகரண்ைரல், அடுத்த ேிமிைகம, இவர்களின் புரியும் ஆற்றலில் ககரளரறு இருப்ெது ேிரூெ மரகி

விடும். இதற்கலமய, இவர்கள் தரன் ஏறுக்கு மரறரக ஹதீஸ்கலளப் புரிந்து பகரண்டு, குர்ஆக ரடு

கமரத விட்டுக் கூமுட்லை விளக்கம் பசரல்லி, மக்கலள வழிபகடுக்கிறரர்கள் என்ெதுவும் ேிரூெ மரகி

விடும்.

இவ்வளவு தூரத்துக்கு இலதப் பெரிது ெடுத்தியது, இவர்களின் இந்த அனுகுமுலறயிலிருக்கும் ஒரு

மரபெரும் அெரயத்லதச் சுட்டிக் கரட்ைத் தரன்.

இவர்களது அடிப்ெலையில் ஒவ்பவரரு ஹதீலஸயும் அனுகத் பதரைங்கி ரல், இப்ெடித் தரன்

ஆயிரக்கணக்கர ஹதீஸ்கலளக் கிரந்தங்களிலிருந்து அப்புறப்ெடுத்த கவண்டி வரும். இறுதியில் எந்த

ஹதீலஸயும் ேம்ெ முடியரது; அத ரல் குர்ஆன் மட்டுகம எங்களுக்குப் கெரதும் என்று பசரல்ைக் கூடிய

ஒரு ேிலைக்கு பவகு சீக்கிரத்திகைகய இவர்கள் தள்ளப் ெடுவரர்கள். அதில் எந்த சந்கதகமும் இல்லை.

அதரவது, உர்வரவும், ஹிஷரமும் இந்த ஹதீஸ் மூைம் ேிரரகரிக்கப்ெடுவது கெரல், ஏற்க கவ தவ்ஹீத்

ஜமரஅத் மறுத்து லவத்திருக்கக் கூடிய இன்னும் ெை ஹதீஸ்கள் மூைம் இன்னும் ெை

அறிவிப்ெரளர்கலளயும் ேிரரகக்க கவண்டிய ேிலை வரும்.

உதரரணத்துக்கு, கருஞ்சீரகம் ெற்றிய ஹதீலஸ அறிவித்தவர்கலள ேிரரகரிப்ெதன் மூைம் இன்னும்

ஆயிரம் ஹதீஸ்கள் வீசிபயறியப்ெடும். ஸரலிமின் ெரல்குடி ஹதீலஸ மறுப்ெதன் மூைம் இன்னும்

இரண்டு மூவரயிரம் ஹதீஸ்கள் தூக்கிபயறியப்ெடும். ெிறகு அஜ்வர ஹதீஸ் மூைம் இன்ப ரரு ெகுதி

ஹதீஸ்கள் பதரலைந்து விடும். கலைசியில் பமரத்தத்லதயும் கூட்டிப் ெரர்த்தரல், புகரரி, முஸ்லிம்,

திர்மிதி கெரன்ற ேம்ெகமர கிரந்தங்களில் ெதிவரகியிருக்கும் ஹதீஸ்கள் அல த்லதயும்

ஒட்டுபமரத்தமரகத் தூக்கிபயறிய கவண்டிய ேிலைக்குத் தரன் இவர்கள் கண்டிப்ெரகத் தள்ளப்

ெடுவரர்கள்.

இறுதியில் இவர்களும் அஹ்லுல் குர்ஆன், கவரரிஜ், முஃதஸிைர கெரல் இன்ப ரரு வழிபகட்ை

கூட்ைமரகப் ெரிணமிப்ெலதத் தவிர்க்க முடியரது. அவர்களும் ஆரம்ெ கரைத்தில் இவர்கள் பசரல்வது

கெரன்ற உஸூல்கலளத் தரன் முன்லவத்தரர்கள்; அதன் மூைம் ஹதீஸ்கலள மறுக்கத்

பதரைங்கி ரர்கள். ெிறகு ெடிப்ெடியரக தமது சிந்தல க்கு ஒத்து வரரத ஹதீஸ்கலளபயல்ைரம்

வரிலசயரகத் தட்ைத் பதரைங்கி ரர்கள்; இறுதியில் இந்த மரர்க்கத்லத விட்கை பமரத்தமரக

பவளிகயறி ரர்கள். ேரன் பசரல்வது பெரய்பயன்றரல், வரைரற்லற ேிதர மரகப் புரட்டிப் ெரருங்கள்.

அப்கெரது புரியும் இந்த ேிலைெரட்டின் மூைம் ஏற்ெட்ை விெரீதம் என் பவன்ெது. இந்த

எச்சரிக்லகலய ேில வில் லவத்துக் பகரள்ளுங்கள்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 28 of 111 www.islamkalvi.com

Episode 05:

ஆதரரமர? மக ர இச்லசயர?

உள்ளம் ஏற்றுக் பகரள்ளரத ஹதீஸ்கலள மறுக்கைரமர? குர்ஆனுக்கு முரண்ெடும் ஹதீஸ்கலள மறுக்க கவண்டும் என்று ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்கள்

ஆரம்ெத்தில் பசரல்லி வந்தரர்கள். ெிறகு, ஒரு ஹதீலஸ ேமது உள்ளம் ஏற்றுக்

பகரள்ளரவிட்ைரல், அது எவ்வளவு ேம்ெகமர ஹதீஸரக இருந்தரலும், அலதயும் மறுக்க

கவண்டும் என்ற இன்ப ரரு புது விதிலய முன்லவத்தரர்கள். இந்தப் புது விதிலய

முன்லவத்தகதரடு மட்டும் அவர்கள் ேிறுத்திக் பகரள்ளவில்லை; அதற்கு பசயல் வடிவம்

பகரடுத்து, சிை ஹதீஸ்கலள இந்த ேவீ விதியின் ெிரகரரம் எட்டி உலதக்கவும்

ஆரம்ெித்தரர்கள்.

இந்த விதியின் அடிப்ெலையில் குப்லெத்பதரட்டியில் எறியப்ெட்ை ஒரு ஹதீஸ் தரன்,

கருஞ்சீரகம் ெற்றிய மிகவும் வலுவர ஆதரரபூர்வமர ஹதீஸ். இந்த ஹதீஸுக்கு இவர்கள்

பசய்திருக்கும் அேியரயம் ஒன்கற, அல்ைரஹ்வின் ககரெப்ெரர்லவ இவர்கள் மீது

இறங்குவதற்குப் கெரதும்.

இவ்வளவு தூரத்துக்கு இவர்கள் பவறித்த த்கதரடு இந்த விதிலய பசயல்ெடுத்துவதரக

இருந்தரல், கண்டிப்ெரக அவர்களிைம் ஏதரவது மரர்க்க ஆதரரம் இருக்கத் தரக கவண்டும்?

கதடிப் ெரர்த்தரல்.... ஆம், ஒரு ஹதீஸ் ஆதரரம் இருக்கத் தரன் பசய்கிறது.

“உள்ளம் பவறுக்கும் ஹதீலஸ மறுப்ெதற்கு மரர்க்கத்தில் என் ஆதரரம்?” என்று யரரரவது

இவர்களிைம் ககள்வி ககட்ைரல், உைக இவர்கள் இந்த ஹதீலஸத் தரன் ெந்தரவரகத்

தூக்கிப் கெரடுவரர்கள். உண்லமயில், இந்த ேிலைெரட்டுக்கு முட்டுக்பகரடுக்கும் விதமரக

அவர்களிைம் இந்த ஒரு ஹதீலஸத் தவிர கவறு எந்த ஆதரரமும் இல்லை. இது அவர்களுக்கும்

பதரியும். ஆ ரல், அதற்கரகபவல்ைரம் அவர்கள் கவலைப்ெைகவ இல்லை. ஏப ில்,

அவர்கள் ெரர்லவயில் இந்த ஹதீஸ் ஆதரரம், எல்ைர ஆதரரங்கலளயும் முறியடிக்கும்

அளவுக்கு ேம்ெகத்தன்லமயிலும், சக்தியிலும் அல த்லதயும் மிலகத்த ஒரு “ெிரம்மரஸ்திரம்”

கெரன்ற அலசக்க முடியரத ஆதரரம் என்ற ஒரு ேில ப்பு கவறு இருக்கிறது. இந்தக் குருட்டு

ேம்ெிக்லகயில் தரன் எங்கு கெர ரலும், அவர்கள் வரதத்லத ேியரயப் ெடுத்துவதற்கு இந்த

ஹதீலஸ ஆதரரமரக அள்ளிப் கெரடுவரர்கள்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 29 of 111 www.islamkalvi.com

அந்த ஹதீஸ் ஆதரரம் எதுபவன்ெலத முதலில் ெரர்த்து

விைைரம்:

ேெிகள் ேரயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறி ரர்கள்: என் பெயரில் (ஏகதனும் ஒரு) பசய்திலய ேீங்கள்

ககள்விப்ெடும் கெரது அச்பசய்திலய உங்களது உள்ளங்கள் ஒத்துக் பகரள்ளுமர ரல்,

இன்னும் உங்கள் கதரல்களும் முடிகளும் அச்பசய்திக்குப் ெணியுமர ரல், இன்னும் அச்பசய்தி

உங்களுக்கு பேருக்கமரக இருப்ெதரக ேீங்கள் கருதி ரல் அலத(க் கூறுவதற்கு) உங்கலள விை

ேரன் மிகத் தகுதி வரய்ந்தவக . என் பெயரில் (ஏகதனும் ஒரு) பசய்திலய ேீங்கள்

ககள்விப்ெடும் கெரது அச்பசய்திலய உங்கள் உள்ளம் பவறுக்குமர ரல், உங்களது

கதரல்களும் முடிகளும் விரண்டு ஓடுமர ரல், அச்பசய்தி உங்களுக்குத் தூரமரக இருப்ெதரக

ேீங்கள் கருதி ரல் உங்கலள விை அலத விட்டும் ேரன் மிக தூரமர வன்.

அறிவிப்ெவர்: அபூ உலஸத் (ரலி) - நூல்: அஹ்மத் 15478

இது தரன் அவர்களது “ெிரம்மரஸ்திரம்” கெரன்ற அலசக்க முடியரத ஆதரரம். இந்த ஒரு ஹதீஸ்

மட்டும் தரன் அவர்களிைம் இருக்கும் ஆதரரம். இ ி இந்த ஹதீஸின் உண்லமத் தன்லம

ெற்றிக் பகரஞ்சம் விரிவரகப் ெரர்க்கைரம்:

மிகவும் ேம்ெகமர ஹதீஸ்கள் என்று ஏககரெித்துத் தீர்ப்புக் கூறப்ெட்டு, புகரரி கெரன்ற

கிதரபுகளில் ெதிவு பசய்யப் ெட்டிருக்கும் ெை ஆதரரபூர்வமர ஹதீஸ்கலள, “இலத என்

உள்ளம் ஏற்றுக் பகரள்ளவில்லை” என்று ேிரரகரிப்ெதற்கு இந்த ெிரம்மரஸ்திரத்லத

ஆதரரமரகக் கரட்டுவதரக இருந்தரல், ேிரரகரிக்கப்ெடும் அந்த ஹதீஸ்கள் அல த்லதயும்

விை, இந்த “ெிரம்மரஸ்திரம்” ேம்ெகத் தன்லமயில் அதியுச்ச தரத்தில் இருக்க கவண்டும்.

எவரரலும் விமர்சிக்கப்ெைரத ஒரு ஹதீஸரக இந்த ஹதீஸ் இருக்க கவண்டும். அதரவது,

“முத்தவரத்திர்” என்ற தரத்தில் கேரக்கப்ெைக் கூடிய ஒரு ஹதீஸரக இது இருக்க கவண்டும்.

அது தரக ேியரயம்? அது தரக ேீதி?

ஆ ரல், உண்லம என் பதரியுமர?

ஹிஜ்ரி 200 பதரைக்கம் இந்த நூற்றரண்டு வலர, ெை ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களரல்

விமர்சிக்கப்ெட்ை ஒரு ஹதீஸ் இது என்ெது தரன் உண்லம. இந்த ஹதீலஸ விமர்சித்த சிை

இமரம்களது ெட்டியல் இது:

இமரம் புகரரி, இமரம் லெஹக்கி, அபூ ஜரெர் தஹரவி, அப்துல் ஹக் இப்னுக் ஃகரரத் இமரம்

ஸுயூத்தி, இமரம் ஷவ்கர ி... கெரன்ற மிகப் ெிரெல்யமர இமரம்களின்

ெரர்லவயிபைல்ைரம், இது ெைவீ மர ஹதீஸரககவ அன்று முதல் கேரக்கப் ெட்டிருக்கிறது.

இந்த ஹதீஸில் இருக்கும் ஒருசிை ககரளரறுகலள இங்கு சுட்டிக் கரட்டுகிகறன்:

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 30 of 111 www.islamkalvi.com

ககரளரறு 1:

இதன் அறிவிப்ெரளர்களுள் ஒருவரர அப்துல் மலிக் ெின் ஸஈத் இப்னு ஸுலவத்

என்ெவர் ேம்ெகத் தன்லமயில் அல வரரலும் ஏற்றுக் பகரள்ளப்ெட்ைவர் அல்ை.

இமரம் இப்னு ஹிப்ெரன், இஜ்லி ஆகிய இருவரும் மட்டுகம இவலர ேம்ெகமர வர்

என்று பசரல்லியிருக்கிறரர்கள். இவர்கலளத் தவிர கவறு யரரும் இவரது ேம்ெகத்

தன்லமக்கு சரன்று வழங்கியதரகக் கரண முடியவில்லை. பெரதுவரககவ இந்த இரு

அறிஞர்களும், அறிவிப்ெரளர்களின் ேம்ெகத் தன்லம விையத்தில் பகரஞ்சம் அைட்சியப்

கெரக்லகக் கலைப்ெிடிக்கக் கூடியவர்கள் என்ெது ஹதீஸ் துலறயிலிருப்ெவர்கள்

அறிந்த விையம். அதரவது ஒரு அறிவிப்ெரளலரப் ெற்றி யரரும் குற்றம்

சுமத்தவில்லைபயன்றரல், அவர் ேம்ெகமர வர் என்று இவர்கள் ேல்பைண்ணம்

லவத்து, சரன்று வழங்கி விடுவரர்கள்.

இலதபயல்ைரம் ேர ரகச் பசரல்ைவில்லை; இமரம் ஷவ்கர ி அவர்ககள, “அல் ஃெவர

இதுல் மஜ்மூஆ ஃெில் ஹரதிஸில் மவ்லூஆ” என்ற த து நூலில் இந்தக் குலறகலளச்

பசரல்லிக்கரட்டி, இந்த ஹதீஸ் ெைவீ மர து என்று கூறியிருக்கிறரர்.

இதில் கவடிக்லக என் பதரியுமர?

”உள்ளம் ஒத்துக்பகரள்ளரத ஹதீஸ்கலள ஏற்றுக் பகரள்ளக் கூைரது” என்ற கருத்லதத் தருவது

கெரலிருக்கும் இந்த ஹதீலஸப் ெற்றி இமரம் ஷவ்கர ி விமர்ச ம் பசய்யும் கெரது “இந்த

ஹதீலஸ எ து உள்ளம் ஒத்துக் பகரள்ளவில்லை” என்று லேயரண்டியரக கவறு

பசரல்லியிருக்கிறரர் என்ெது தரன்.

ககரளரறு 2:

இமரம் புகரரி அவர்கள்: “இந்த ஹதீலஸ அப்துல் மலிக்கிைம் இருந்து புலஷத் ெின்

அஷத் என்ெவர் அறிவிக்கிறரர். ேம்ெகத் தன்லமயில் அவர் மிகவும் வலுவர வர்.

ஆ ரல், அவர் இலத ேெி (ஸல்) அவர்களது பசரல்ைரக அறிவிக்கவில்லை. இது ேெி

(ஸல்) அவர்களது பசரல்ைரக அறிவிக்கப் ெட்டிருப்ெதில் தவறு இருக்கிறது.” என்று

பசரல்லியிருக்கிறரர்கள். புகரரி பசரன் இந்தக் கருத்லத இமரம் லெஹக்கி

அவர்களும் கமற்ககரள் கரட்டி, “ேெி (ஸல்) அவர்கள் பசரன் தரக

பசரல்ைப்ெட்டிருக்கும் இந்த ஹதீஸ் ‘மஃலூல்’ (குலறெரடுலையது) எனும் தரத்லதகய

சரரும்” என்று கூறியிருக்கிறரர்.

இது தரன் இந்த ஹதீஸின் ேம்ெகத்தன்லம ெற்றிய உண்லம. இந்த உண்லமலயத் தரன்

சககரதரர் பீகஜ, மற்றும் அவரது அடிவருடிகள் மக்களுக்கு இருட்ைடிப்புச் பசய்கிறரர்கள்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 31 of 111 www.islamkalvi.com

இந்தத் ைட்ச த்தில் இருக்கக் கூடிய ஒரு ெைவீ மர ஹதீலஸ ஆதரரமரக லவத்து,

ஆதரரபூர்வமர ெை ஹதீஸ்கலள எந்தவிதமர சை மும் இல்ைரமல் இஷ்ைத்துக்கு

இவர்கள் தூக்கிபயறிகிறரர்ககள, பகரஞ்சமரவது இவர்களுக்கு அல்ைரஹ்வின் கமல்

அச்சமில்லையர? ஒரு கெச்சுக்கு இவர்கள் வரதப்ெடி இந்த ஹதீஸ் ேம்ெகமர து என்று தரன்

லவத்துக் பகரண்ைரலும், இதற்கு இவர்கள் பசரல்வது கெரல் விளக்கம் பகரடுக்கக் கூைரது.

ஏப ில், அப்ெடி விளக்கம் பகரடுத்தரல், இரண்டு ெிரச்சில கள் முலளக்கும்:

முதைரவது ெிரச்சில :

இந்த ஹதீஸின் வரசகத்தில் “என் ிைமிருந்து ஒரு ஹதீலஸ (பசய்திலய) ேீங்கள்

ககட்ைரல்...” என்று பசரல்ைப்ெட்டிருக்கிறது. ஆககவ, இதன் ெிரகரரம் ககட்கும் பசய்தி

எதுவரக இருந்தரலும், அதில் ெரரெட்சம் கரட்ைரமல் அலத உள்ளத்தில் எலை கெரட்டு,

உள்ளம் ஏற்றுக் பகரண்ை ெிறகு தரன், அந்தச் பசய்திலய ஏற்றுக் பகரள்ள கவண்டும்.

உள்ளத்துக்குப் ெிடிக்கவில்லைபயன்றரல், மறுத்து விை கவண்டும். இந்த ஹதீஸ்

வரசகத்தின் ெிரகரரம் இது தரக ேியரயம்? இது தரக ேீதி?

இவர்கள் உண்லமயில் தமது வரதத்தில் ேீதியர வர்களரக இருந்தரல், இந்த ேீதிலய எல்ைரச்

பசய்திக்கும் பெரருத்த கவண்டும்.

குர்ஆன் என்ெதும் ஒரு பசய்தி தரன் (ஹதீஸ்) தரன். இலத அல்ைரஹ் குர்ஆ ிகைகய ெை

இைங்களில் கூறியுமிருக்கிறரன். குர்ஆல “ஹதீஸ்” என்று அலழத்துக் கூறப்ெட்ை ெை

குர்ஆன் வச ங்கள் இருக்கின்ற . இதற்கர ஆதரரத்லத ேரம் ஏற்க கவ ஒரு பதரைரில்

ெரர்த்து விட்கைரம். குர்ஆன் எனும் இந்தச் பசய்தியும் ேெி (ஸல்) அவர்களிைமிருந்து

ஸஹரெரக்கள் ககள்விப்ெட்ை பசய்தி தரன்.

எ கவ, தமது வரதத்தில் இவர்கள் ேீதியர வர்களரக இருந்தரல், இந்த விதிலயக்

குர்ஆனுக்கும் கசர்த்துத் தரன் பெரருத்த கவண்டும். அதரவது, குர்ஆ ிலும் உள்ளம் ஏற்றுக்

பகரள்ளரத கருத்துக்கலளத் தரும் விதமர வச ங்கள் இருப்ெது கெரல் யரருக்கரவது

கதரன்றி ரல், அவற்லறயும் அவரவர் விருப்ெத்துக்ககற்ெ மறுக்கைரம் என்ற சுதந்திரத்லத

இந்த ஆதரரத்தின் அடிப்ெலையில் இவர்கள் மக்களுக்கு வழங்க கவண்டும்.

ஹதீஸ்கள் விையத்தில் பசரல்வது கெரல் குர்ஆன் விையத்திலும், “இந்த வச த்லத என்

உள்ளம் ஒத்துக்பகரள்ளவில்லை. இப்ெடிபயரரு வரர்த்லதலய அல்ைரஹ் பசரல்லியிருக்க

வரய்ப்ெில்லை. எ கவ, அல்ைரஹ்வின் பெயரில் யரகரர இட்டுக்கட்டி இலத குர்ஆனுக்குள்

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 32 of 111 www.islamkalvi.com

புகுத்தியிருக்கிறரர்கள். இது குர்ஆக அல்ை.” என்று பசரல்லி ஆளரளுக்குக் குர்ஆன்

வச ங்கலளயும் மறுக்கைரமர? அல்ைது குர்ஆனுக்கு மட்டும் இதில் விதிவிைக்கர? அப்ெடி

விதிவிைக்கு என்று பசரன் ரல், அலத மட்டும் எந்த அடிப்ெலையில் இவர்கள்

பகரடுக்கிறரர்கள்? அலதயரவது பசரல்ை கவண்டும்.

இரண்ைரவது ெிரச்சில :

இவர்கள் வரதப்ெடி, உண்லமயில் இவர்கள் தரன் இந்த ஹதீலஸ முதலில் மறுத்திருக்க

கவண்டும். ஏப ில், இந்த ஹதீஸ் குர்ஆக ரடு கேருக்கு கேர் கமரதுகிறது.

அல்ைரஹ்வும், அவ து தூதரும் ஒரு கரரியத்லத முடிவு பசய்யும்கெரது ேம்ெிக்லக

பகரண்ை ஆணுக்கும், பெண்ணுக்கும் தமது அக்கரரியத்தில் சுயவிருப்ெம் பகரள்ளுதல்

இல்லை. (33:36)

இந்தக் குர்ஆன் வச த்தில் சுயவிருப்ெத்தின் அடிப்ெலையில் (அதரவது உள்ளம் ஏற்றுக்

பகரள்வதன் அடிப்ெலையில்) எந்த மரர்க்க ஆதரரத்லதயும் ஏற்ககவர, மறுக்ககவர கூைரது

என்ெது தரன் அல்ைரஹ்வின் கட்ைலள. “ககட்கைரம்; கட்டுப்ெட்கைரம்” என்று அலத ஏற்றுக்

பகரள்வது தரன் ஒரு முஃமி ின் கைலம என்று தரன் குர்ஆன் பசரல்லுகிறது. குர்ஆ ின் இந்த

அடிப்ெலைக்கக இந்த ஹதீஸ் முரணரக இருக்கிறது.

ஆககவ, “குர் ஆனுக்கு முரண்ெட்ைரல், ஹதீஸ்கலள மறுக்க கவண்டும்” என்ற இவர்களது

முதைரவது விதியின் ெடி, இந்த ஹதீலஸ முதலில் இவர்கள் தரன் மறுத்திருக்க கவண்டும். ஏன்

மறுக்கவில்லை? இந்த ஹதீஸுக்கு மட்டும் ஏன் விதிவிைக்குக் பகரடுத்திருக்கிறரர்கள்? இந்த

இரட்லை ேிலை ஏன் பதரியுமர?

இந்த ஹதீலஸ மறுத்தரல், இவர்களது மக ர இச்லசயர ஹதீஸ் மறுப்பு வரதத்துக்கு

முட்டுக்பகரடுக்க கவறு ஆதரரம் எதுவுமில்லை. இத ரல் தரன், குர்ஆனுக்கு முரண் என்ற

அவர்களது முதைரவது விதியின் ெிரகரரம் அவர்ககள தூக்கிபயறிந்திருக்க கவண்டிய இந்த

ஹதீலஸ எடுத்து, அலத ஒரு ஸஹீஹர ஹதீஸ் கெரல் மக்கள் மத்தியில் கெரலியரக

சித்தரித்தும் கரட்டி, ெிறகு “மக ர இச்லசப்ெடியும் ஹதீஸ்கலள மறுக்கைரம்” என்ற தமது

இரண்ைரவது விதிக்கு ஆதரரமரக இகத ெைவீ மர ஹதீலஸ முன்லவத்திருக்கிறரர்கள்.

கமலும், தமது வரதங்கலளத் தவறு என்று சுட்டிக்கரட்ைக் கூடிய ெை ேம்ெகமர ஹதீஸ்கலள

ேிரரகரிப்ெதற்கும் இந்த ஹதீலஸகய ஆதரரமரகவும் கரட்டுகிறரர்கள்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 33 of 111 www.islamkalvi.com

குறித்து லவத்துக் பகரள்ளுங்கள்: - பீகஜயின் ெித்தைரட்ைங்கள்

“பீகஜயின் ெித்தைரட்ைங்கள்” என்ற எ து ெட்டியலில், இது இரண்ைரவது

ெித்தைரட்ைம்.

இந்த ஹதீஸ் ெற்றிய உண்லம ேிலை இது தரன்:

இயல்ெில் இந்த ஹதீஸில் ெை குலறெரடுகள் இருக்கின்ற . அவற்லற

ஆரம்ெத்திகைகய சுட்டிக்கரட்டி விட்கைன். அவற்றின் அடிப்ெலையில் இது ஒரு

ெைவீ மர ஹதீஸ் தரன். ஒரு வரதத்துக்கு இலதப் ெைவீ மர ஹதீஸ் இல்லை

என்று பசரல்லி ஏற்றுக் பகரள்வதரக இருந்தரலும், இலதப் ெின்வருமரறு புரிந்து

பகரண்ைரல் தரன், எந்த சிக்கலும் ஏற்ெைரதவரறு ஏற்றுக் பகரள்ளைரம்:

ஆதரரபூர்வமர ஒரு ஹதீலஸ ேரம் பசவியுற்றரல், அதன் கருத்து ெற்றி சுய ஆய்வு

பசய்வலதப் ெற்றி இந்த ஹதீஸ் பசரல்ைவில்லை. ஆதரரபூர்வபமன்று ேிரூெிக்கப்ெைரத ஒரு

பசய்தி ேெி பசரன் தரக ேம்மிைம் அறிவிக்கப் ெட்ைரல், அலத ேிரூெித்துக் பகரள்ளத்

கதலவயர வசதிகள் ேம் லகவசம் இல்ைரத ெட்சத்தில் மட்டும், ம சரட்சிலய லவத்து,

அந்தச் பசய்தி ேெி பசரன் தரக இருக்குமர என்ெலத ஊகித்துக் பகரள்ள கவண்டும் என்ற

கருத்லதத் தரன் இது பகரடுக்கிறது என்று தரன் புரிய கவண்டும். இது தரன் சரியர கருத்து.

இப்ெடித் தரன் ஆதரரங்கலள இலணத்து விளங்க முயற்சிக்க கவண்டும். எடுத்கதரமர,

கவிழ்த்கதரமர என்று மரர்க்க ஆதரரங்களில் இஷ்ைத்துக்கு விலளயரைக் கூைரது.

ேிலைலம இவ்வரறிருக்க, இவர்கள் வரதிப்ெது கெரல் இந்த ஹதீலஸ விளங்கி ரல்,

மரர்க்கத்லத இஷ்ைத்துக்கு வலளக்க ேில ப்ெவப ல்ைரம் இந்த ஹதீலஸத் தரன் ஆதரரம்

கரட்டுவரன். அதன் மூைம் த க்குப் ெிடிக்கரத ஹதீஸ்கலளபயல்ைரம் மறுத்துக் பகரண்கை

கெரவரன். கலைசியில் இது எங்கு கெரய் முடியும்?

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 34 of 111 www.islamkalvi.com

Episode 06:

முரண்ெரட்டில் அேீதி

முரண்ெரடு கற்ெிப்ெதில் ேியரயம் இருக்க கவண்டும்:

பசய்திகள் விையத்தில் இரண்லை ஒப்ெிட்டு, முரண்ெரடு கற்ெிப்ெதன் மூைம், எது சரி என்று

ெரர்க்கும் கெரது, ஒப்ெிைப்ெடும் இரண்டும் ஒகர பசய்தியரக இருக்க கவண்டும். இது தரன்

ேியதி. இந்த ேியதிக்கு மரற்றமரக பசய்திகள் ஒப்ெிைப்ெட்ைரல், லெத்தியக்கரரத்த மர

விலளவுகள் தரன் கதரன்றும். இலதப் புரிந்து பகரள்ள ஓர் உதரரணம் பசரல்கிகறன்.

ஓர் ஊரில் இரண்டு பசய்தித் தரள்கள் ெிரசுரிக்கப் ெடுகின்ற என்று லவத்துக் பகரள்கவரம்.

இந்த இரண்டு பசய்தித் தரள்களிலும், பசன்ற வரரம் பகரழும்ெில் ேைந்த ஒரு தீ விெத்துச்

சம்ெவத்லதப் ெற்றி பசய்தி ெிரசுரித்திருக்கிறரர்கள் என்று லவத்துக் பகரள்கவரம்.

ஒரு பசய்தித் தரளில், “பசன்ற வரரம் பகரழும்பு ரயில் ேிலையத்தில் ெரரிய தீ விெத்து! நூறு

கெர் ெலி! ஐம்ெது கெர் கரயம்! விெத்து, கரலை 9 மணிக்கு ேலைபெற்றது. விெத்துக்கர

கரரணம் தற்பசயைரக பவடித்த ஒரு பெட்கரரல் பகரள்கைன் தரன்.” என்று பசய்தி

ெிரசுரமரகியிருக்கும் கெரது, மற்ற பசய்தித் தரளில், “பசன்ற வரரம் பகரழும்பு ரயில்

ேிலையத்தில் ெரரிய தீ விெத்து! ேரற்ெது கெர் ெலி! எழுெது கெர் கரயம்! விெத்து கரலை 8

மணிக்கு ேலைபெற்றது. விெத்துக்கர கரரணம் தற்பசயைரக பவடித்த ஒரு உயிர்வரயு

பகரள்கைன் தரன்.” என்று பசய்தி பவளிட்டிருக்கிறது என்று லவத்துக் பகரண்ைரல், இந்த

இரண்டு ெிரசுரங்கலளயும் ஒன்கறரபைரன்று ஒப்ெிட்டு, இதில் எந்தப் ெிரசுரத்தில் சரியர

தகவல்கள் பசரல்ைப்ெட்டிருக்கின்ற என்ெலதக் கண்டுெிடிப்ெது அறிவரர்ந்த பசயல்

என்ெதில் சந்கதககம இல்லை. ஏப ில், ஒகர சம்ெவம் ெற்றிய முரணர தகவல்கள் இரண்டு

ெதிவுகளில் இருக்கின்ற ; இந்த இரண்டில், ஒன்று தரன் சரியரக இருக்க முடியும்.

ஆ ரல், ஒரு ெிரசுரத்தில், “பசன்ற வரரம் பகரழும்பு ரயில் ேிலையத்தில் ெரரிய தீ விெத்து! நூறு

கெர் ெலி! ஐம்ெது கெர் கரயம்! விெத்து, கரலை 9 மணிக்கு ேலைபெற்றது. விெத்துக்கர

கரரணம் தற்பசயைரக பவடித்த ஒரு பெட்கரரல் பகரள்கைன் தரன்.” என்று

ெிரசுரமரகியிருக்கும் பசய்திகயரடு, மற்றப் ெிரசுரத்தில், “கேற்று இந்தியரவில் அரச

மருத்துவமல யில் ெரரிய தீ விெத்து! 25 கெர் ெலி! 80 கெர் ெடுகரயம்! விெத்து இரவு 11

மணிக்கு ேலைபெற்றது! விெத்துக்கர கரரணம் ட்ரரன்ஸ்கெரமர் பவடித்தது தரன்.” என்று

ெிரசுரமரகியிருக்கும் கவபறரரு பசய்திகயரடு ஒப்ெிட்டுக் கரட்டி, “ெரர்த்தீர்களர? இரண்டு

பசய்திகளும் ஒன்றுக்பகரன்று முரணரக இருக்கின்ற . அத ரல், இந்த இரண்டில் ஒரு பசய்தி

தரன் உண்லமயர து. மற்றச் பசய்தி இட்டுக்கட்ைப் ெட்ைது. இட்டுக்கட்ைப்ெட்ை

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 35 of 111 www.islamkalvi.com

இரண்ைரவது பசய்திலய ேரம் ேிரரகரிக்க கவண்டும். இப்ெடிபயரரு சம்ெவகம ேைக்கவில்லை;

யரகரர இலத கவண்டுபமன்று இட்டுக்கட்டி விட்ைரர்கள்.” என்று எவ ரவது பசரன் ரல்,

அவல ப் ெரர்த்து ேரம் என் பசரல்கவரம்?

“ஏண்ைர, உ க்பகன் மர கழண்டு கெரச்சர?” என்று தரன் ககட்கெரம். ஒன்றுக்பகரன்று

சம்ெந்தமில்ைரத இரண்டு சம்ெவங்களில் “தீ விெத்து” என்ற ஒகரபயரரு அம்சம் பெரதுவரக

இருக்கிறது என்ெதற்கரக, எவ ரவது அந்த இண்டு சம்ெவங்கலளயும் ஒப்ெிடுவர ர? அப்ெடி

ஒப்ெிட்ைரல் முரண்ெரடு வரரமல் தரன் இருக்குமர?

ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்கள் குர்ஆக ரடு ஹதீலஸ ஒப்ெிடுவதும் இகத அடிப்ெலையில் தரன்

இருக்கிறது. அறிவரர்ந்த பசயல் என்று இவர்கள் ேில த்துக் பகரண்டு பசய்யும் இந்தச்

பசயலை விை அறிவு பகட்ை ஒரு பசயல் இருக்க முடியரது. இதன் முடிவு வழிககட்டில் தரன்

ேம்லமக் பகரண்டு கெரய் விடும்.

குர்ஆக ரடு ஹதீலஸ கமரத விடுவது வழிககடு:

குர்ஆனும் ஹதீஸும் சம அந்தஸ்த்துலையலவ:

ஆதரரம் 1:

அவர் மக ர இச்லசப்ெடிப் கெசுவதில்லை.

அது அறிவிக்கப்ெடும் பசய்திலயத் தவிர கவறில்லை. (53:3,4)

ஆதரரம் 2:

அல்ைரஹ்வுக்கும், அவ து தூதருக்கும் மரறுபசய்ெவர் பதளிவரக வழிபகட்டு

விட்ைரர். (33:36)

ஆதரரம் 3:

ேம்ெிக்லக பகரண்கைரகர! அல்ைரஹ்லவயும், அவ து தூதலரயும் முந்தரதீர்கள்!

அல்ைரஹ்லவ அஞ்சுங்கள்! அல்ைரஹ் பசவியுறுெவன்; அறிந்தவன். (49:1)

ஆதரரம் 4:

இத்தூதருக்கு கட்டுப்ெட்ைவர் அல்ைரஹ்வுக்குக் கட்டுப்ெட்ைரர். யரகரனும்

புறக்கணித்தரல் உம்லம அவர்களின் கரப்ெரளரரக ேரம் அனுப்ெவில்லை. (4:80)

ஆதரரம் 5:

ஏகதனும் ஒரு விஷயத்தில் ேீங்கள் முரண்ெட்ைரல் அலத அல்ைரஹ்விைமும்,

இத்தூதரிைமும் பகரண்டு பசல்லுங்கள்! இதுகவ சிறந்ததும், மிக அழகிய

விளக்கமுமரகும். (4:59)

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 36 of 111 www.islamkalvi.com

ஆதரரம் 6:

மக்களுக்கு அருளப்ெட்ைலத ேீர் அவர்களுக்கு விளக்க கவண்டும் என்ெதற்கரகவும்,

அவர்கள் சிந்திக்க கவண்டும் என்ெதற்கரகவும் இந்தப் கெரதல லய உமக்கு

அருளிக ரம். (16:44)

ஆதரரம் 7:

ேெி (ஸல்) அவர்கள் கூறி ரர்கள்:

“ேிச்சயமரக அல்ைரஹ் எ க்குக் குர்ஆல யும், அதற்கு ேிகரர லதயும் (ஹதீஸ்)

அருளியிருக்கிறரன்.”

(திர்மிதி 2664 / அபூதரவூத் / ஹரக்கிம் / அஹ்மத்)

குர்ஆனுக்கு இருக்கும் அகத அந்தஸ்த்து தரன் ஹதீஸுக்கும் இருக்கிறது; இரண்லையும்

ெிரித்து கேரக்கக் கூைரது என்ெலதத் தரன் இந்த ஆதரரங்கள் பதளிவு ெடுத்துகின்ற .

சம அந்தஸ்த்தில் இருக்கக் கூடிய இரண்டு மரர்க்க மூைரதரரங்கலள ஒன்கறரபைரன்று கமரத

விட்டு, ஒன்லறத் தூக்கிபயறிவதரல், கண்டிப்ெரக இரண்டில் ஒன்றுக்குப் ெங்கம்

ஏற்ெடுவலதத் தவிர்க்ககவ முடியரது. இத ரல், இது தவறர வழிமுலற.

கமலும், இந்த வழிமுலற தரன் வழிககட்டின் வரசல் என்ெலத அல்ைரஹ்வின் தூதகர

ெின்வருமரறு எச்சரிக்கிறரர்கள்:

ஆதரரம்:

வஹிகயரடு வஹிலய ஒருகெரதும் கமரத விைக் கூைரது:

ஒருமுலற சிை ஸஹரெரக்கள் ஒருசிை குர்ஆன் வச ங்கலள மற்றும் சிை குர்ஆன்

வச ங்ககளரடு ஒப்ெிட்டு, முரண்ெரடு கற்ெித்து, விவரதிப்ெதுக் பகரண்டிருந்தரர்கள்.

அப்கெரது அங்கு வந்த ேெி (ஸல்) அவர்கள், “உங்களுக்கு முன்பசன்கறரர் இந்த

வழிமுலறலயக் கலைப்ெிடித்ததன் விலளவரகத் தரன் தங்களுக்குத் தரங்ககள ேரசத்லதத்

கதடிக் பகரண்ைரர்கள். அவர்கள் அல்ைரஹ்விைமிருந்து வந்த ஒரு பசய்திலய, இன்ப ரரு

பசய்திகயரடு கமரத விட்ைத ரல் தரன் அவர்கள் ேரசமர ரர்கள். ேிச்சயமரக அல்ைரஹ்வின்

ஒரு பசய்தி மற்பறரரு பசய்திலய உறுதிப்ெடுத்துவதரககவ இருக்கும்; ஒன்கறரபைரன்று

கமரதுவதரக இருக்கரது. அல்ைரஹ்வின் வஹியில் ஒருகெரதும் முரண்ெரடு கற்ெிக்க

கவண்ைரம். ஒரு விசயத்தில் உங்களுக்குத் பதளிவு இருந்தரல், அது ெற்றிப் கெசுங்கள்.

உங்களுக்குத் பதரியரவிட்ைரல், அது ெற்றிய ஞர ம் உள்ளவர்களிைத்தில் அலத விட்டு

விடுங்கள்.” (அஹ்மத் 6453)

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 37 of 111 www.islamkalvi.com

ஒரு குர்ஆன் வச த்கதரடு இன்ப ரரு குர்ஆன் வச த்லதகயர, குர்ஆன் வச த்கதரடு

ஆதரரபூர்வமர ஹதீலஸகயர கமரதவிடுவது சுத்த வழிககடு என்ெலத கமலுள்ள

ஆதரரங்கள் பதளிவரக ேிரூெிக்கின்ற .

இந்த ஆதரரங்கலள முன்லவத்து ஹதீஸ்மறுப்ெரளர்களிைம் வரதிக்கும் கெரது, அதிலிருந்து

ேழுவிக் பகரள்வதற்கரக ஒரு சமரளிப்பு வரதத்லத அவர்கள் முன்லவப்ெதுண்டு. அந்த வரதம்

என் பதரியுமர?

ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்களது சமரளிப்பு வரதம்:

“ேரங்கள் ஒருகெரதும் வஹிகயரடு வஹிலய கமரத விைவில்லைகய...!

இது வஹிகய இல்லைபயன்று உறுதியரகத் பதரிந்த ெிறகு தரக இலத கமரத

விடுகிகறரம்..!!

இதில் என் தப்பு இருக்கிறது?”

எ து ெதில்:

இது வஹிகய இல்லைபயன்று ேீங்கள் தீர்மரணித்தகத, இலதக் குர்ஆக ரடு கமரத

விட்டு, முரண்ெரடு கற்ெித்ததன் விலளவரகத் தரக ...!!

இலத ேீங்கள் கமரத விடும் ேிமிைம் வலர, இது சரட்சியங்கள் மூைம் வஹி என்று தரக

உங்களரல் கூை ஏற்றுக் பகரள்ளப் ெட்டிருந்தது..!!

ஆக, உங்கள் ெரர்லவயிலும் வஹீ என்று ேீங்கள் ஏற்க கவ ஏற்றுக் பகரண்டிருந்த ஒரு

பசய்திலய, அது உங்கள் மக ர இச்லசக்குப் பெரருந்தவில்லைபயன்ெதற்கரகத் தரக கமரத

விட்டீர்கள்..?

இலதத் தரக வழிககபைன்று பசரல்கிகறன். புரியவில்லையர? அல்ைது புரியரதது கெரல்

ேடிக்கிறீர்களர?

இதற்குத் தக்க ெதிலை ஹதீஸ்மறுப்ெரளர்கள் முன்லவக்க கவண்டும்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 38 of 111 www.islamkalvi.com

Episode 07:

‘ஷரத்’ ெற்றிய அறிவீ ம்

ஹதீகஸரடு ஹதீலஸ ஒப்ெிடும் கெரது, குர்ஆக ரடு

ஹதீலஸ ஏன் ஒப்ெிைக் கூைரது? ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்கள் தமது மக ர இச்லசக்கு ஒத்து வரரத ஹதீஸ்கலள மறுக்கும்

கெரபதல்ைரம், அலத ேியரயப்ெடுத்தும் கேரக்கில், “இந்த ஹதீஸ்கள் குர்ஆனுக்கு முரணரக

இருக்கின்ற ; அத ரல் தரன் மறுக்கிகறரம்” என்ற ெல்ைவிலயப் ெரடுவதுண்டு.

“குர்ஆக ரடு ஹதீலஸ ஒப்ெிடும் இந்த வழிமுலறலய எந்த ேியரயத்தின் அடிப்ெலையில்

கலைப்ெிடிக்கிறீர்கள்?” என்று அவர்களிைம் திருப்ெிக் ககட்ைரல், அதற்கு சிை சமரளிப்பு

வரதங்கலளப் ெதிைரக லவப்ெதுண்டு. அவ்வரறர வரதங்களுள் ஒன்லற இப்கெரது

ெரர்க்கைரம்:

ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்களின் வரதம்:

ஸ தின் (அறிவிப்ெரளர் சங்கிலி) அடிப்ெலையில் மட்டும் ஹதீஸ்கள்

எலைகெரைப்ெடுவதில்லை; மத்த ின் (கருத்தின்) அடிப்ெலையிலும் தரன்

எலைகெரைப் ெடுகின்ற . “ஷரத்” எனும் ஹதீஸ் கலை விதியில் ஹதீஸ்கள் மத்த ின்

அடிப்ெலையில் தரக ஒன்கறரபைரன்று ஒப்ெிைப் ெடுகின்ற ?

மத்த ில் இருக்கும் முரண்ெரடுகலளத் தீர்க்கும் கேரக்கில், எலை குலறந்த ஹதீலஸ எலை

கூடிய ஹதீகஸரடு ஒப்ெிட்டு, அது முரண்ெட்ைரல் ஓரங்கட்டுவது தரன் “ஷரத்” எனும் விதி.

ஆககவ, இந்த விதிக்கலமய ஒரு ஹதீகஸரடு இன்ப ரரு ஹதீலஸ ஒப்ெிட்டு, ஓரங்கட்டுவது

ேியரயம் என்றரல், அல த்லதயும் விை எலை கூடிய குர்ஆக ரடு ஹதீலஸ ஒப்ெிட்டு

ஓரங்கட்டுவது மட்டும் எப்ெடித் தவறரகும்?

எ து ெதில்:

ககட்ெதற்கு மிகவும் அழகர ஒரு வரதம் தரன் இது. அதில் மரற்றுக் கருத்தில்லை. இந்த

வரதத்தின் அழகில் கவரப்ெட்டுத் தரன், ெைரும் இவர்களது ேிலைெரட்லை

சரிகரண்கிறரர்கள்.

எங்கு அழகு அதிககமர, அங்கு ஆெத்தும் அதிகம். உண்லமயில் இந்த வரதத்தில் தரன்

மிகப்பெரும் வழிககடு ஒளிந்திருக்கிறது. கண்ணுக்குத் பதரியும் வழிககட்டில்

ஆெத்துகள் குலறவு; ஏப ில், அலத முன்கூட்டிகய கண்டுபகரள்ள முடியும். அதன்

மூைம் மக்கள் அதிலிருந்து தவிர்ந்து பகரள்ள முடியும்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 39 of 111 www.islamkalvi.com

ஆ ரல், கண்ணுக்கு மலறந்திருக்கும் வழிககடு மிகவும் ஆெத்தர து; ஏப ில், அந்த

வழிககடு கலைசி வலர கண்ணுக்குப் புைப்ெைரமல் ஒளிந்திருக்கும். அத ரல்

அக கமரக ரர் அலதக் கண்டுபகரள்ளத் தவறி விடுவரர்கள். கரைம் கைந்த ெிறகக

அதன் சுயரூெத்லத உணர்ந்து வருந்துவரர்கள். இவர்கள் முன்லவத்திருக்கும் இந்த

வரதமும் இவ்வரறர கண்ணுக்குத் பதரியரத ஒரு வழிககடு தரன்.

ஆதரரபூர்வமற்ற ெைவீ மர ஹதீஸ்கலள எந்தக் குர்ஆன் வச த்துக்கு கவண்டுமர ரலும்,

எப்ெடி கவண்டுமர ரலும், யரர் கவண்டுமர ரலும் இஷ்ைத்துக்கு ஒப்ெிட்ைைரம். அதன்

மூைம் த து சிந்தல க்கு என் கதரன்றுகிறகதர, அலத லதரியமரக பவளிப்ெடுத்தவும்

பசய்யைரம். இத ரல் எந்தப் ெிரச்சில யும் வரப் கெரவதில்லை.

ஆ ரல், அல்ைரஹ்வின் தூதர் பசரன் ரர் என்று தகுந்த சரட்சியங்கள் மூைம் ேிரூெிக்கப்ெட்ை

ஒரு ஸஹீஹர ஹதீலஸ இகத அடிப்ெலையில் குர்ஆக ரடு ஒப்ெிடுவதரல் ெை வழிககடுகள்

முலளக்கின்ற . அது எப்ெடிபயன்ெலதப் ெரர்ப்கெரம்.

விளக்கம் 1:

முதலில் இந்த மரர்க்கத்தில் ேமது அடிப்ெலை கேரக்கம் என் பவன்ெலத ேரம்

ஒருகெரதும் மறந்து விைக் கூைரது. ேரலள மறுலமயில் அல்ைரஹ்வின் முன் ிலையில்

ேரம் குற்றவரளிகளரக ேின்று விைக் கூைரது. இது தரன் ேமது அடிப்ெலை கேரக்கம்.

இந்த அடிப்ெலை கேரக்கத்லத விட்டுத் திலசதிருப்பும் விதமரக கவறு எந்த கேரக்கம்

குறுக்கிட்ைரலும், குறுக்கிடும் கேரக்கத்லதத் தரன் தூக்கி வீச கவண்டும். இதில் ேமக்கிலையில்

மரற்றுக் கருத்து இல்லை. இ ி இலத ம தில் லவத்துக் பகரண்டு ேரன் பசரல்ைப் கெரவலத

சிந்தியுங்கள்.

ஸ தின் அடிப்ெலையில் ஹதீஸ்கலள எலை கெரடுவதற்கும், கருத்தின் அடிப்ெலையில்

எலைகெரடுவதற்கும் ஒரு பெரிய வித்தியரசம் இருக்கிறது.

ஸ தின் அடிப்ெலையில் ஒரு ஹதீலஸ எலைகெரடும் கெரது, ேமது சிந்தல பமரத்தமும்

ஹதீலஸ அறிவித்த சரட்சிகலள ஊர்ஜிதப் ெடுத்துவதில் தரன் குறியரக இருக்கும். இதில்

ஒருகெரதும் ேமது சுய சிந்தல கயர, பசரந்த வியக்கியர ங்ககளர ஹதீஸின் பசய்திக்குள்

ஊடுறுவி, அதன் கருத்தில் எந்தப் ெரதிப்லெயும் ஏற்ெடுத்தப் கெரவதில்லை. பசரல்ைப்ெட்ை

பசய்தி உண்லமபயன்று சரட்சிகள் மூைம் ேிரூெிக்கப் ெட்ைரல், அது பசரல்ைப்ெட்ை

வடிவத்திகைகய அடுத்த தலைமுலறக்கு எத்திலவக்கப் ெடும்.

ஒரு கவலள, ேமது அறிவீ ம் மூைமரககவர, கவ க்குலறவு கெரன்ற ெைவீ ங்கள்

மூைமரககவர அறிவிப்ெரளர்கள் விசயத்தில் தவறர ஒரு முடிபவடுத்து, அந்த ஹதீஸ் ெற்றி

தீர்ப்பு பசரன் ரலும், அதற்கரக அல்ைரஹ் மறுலமயில் ேம்லமக் குற்றப் ெிடிக்கப்

கெரவதில்லை.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 40 of 111 www.islamkalvi.com

“ஸஹீஹர ஒரு ஹதீலஸ ஏன் ேீ மறுத்தரய்?” என்கறர, அல்ைது “ேெி பசரல்ைரத ஒரு பெரய்ச்

பசய்திலய ேீ ஏன் ேெியின் வரர்த்லதபயன்று தீர்ப்புச் பசரன் ரய்?” என்கறர அல்ைரஹ்

மறுலமயில் ேம்மிைம் ககட்ைரல், அதற்கு ேம்மிைம் தகுந்த ெதில் இருக்கும்.

“யர அல்ைரஹ், ேெி பசரன் தரக இன் ின் ரர் சரட்சி பசரன் ரர்கள். அதில் இன் ரரின்

சரட்சியத்லத ேம்ெ முடியரபதன்று, அவரது வரழ்க்லக வரைரற்லற ஆய்வு பசய்த இன் ின்

அறிஞர்கள் எச்சரித்திருந்தரர்கள். அத ரல், அவரது சரட்சியத்லத என் ரல் கண்மூடித்

த மரக ஏற்றுக் பகரள்ள முடியவில்லை. எ கவ தரன் அந்த ஹதீலஸப் ெைவீ ம் என்று

பசரன்க ன்.” என்று பசரல்ைைரம்.

அல்ைது “யர அல்ைரஹ், இன் ின் ரர் அந்தச் பசய்திலய ேெி பசரன் தரகச் பசரன் ரர்கள்.

இவ்வரறு சரட்சி பசரன் அத்தல கெருகம உ க்கு அஞ்சி, உண்லம கெசக் கூடியவர்கள்

என்று அவர்களது வரழ்க்லக வரைரற்லற ஆய்வு பசய்த இன் ின் அறிஞர்கள் சரன்று

ெகர்ந்தரர்கள். அந்த சரன்றுகலள உண்லமபயன்று ேம்ெித் தரன் இலத ேரன் ேெி பசரன்

வரர்த்லதபயன்று ேம்ெிக ன்.” என்றும் ெதில் பசரல்லி விைைரம்.

இந்தப் ெதிகைரடு அல்ைரஹ் ேம்லம விட்டு விடுவரன். சம்ெந்தப்ெட்ை

அறிவிப்ெரளர்கலளயும், அவர்கள் விையத்தில் சரன்று வழங்கிய இமரம்கலளயும் தரன் அதன்

ெிறகு ெிடிப்ெரன். இந்த ஒரு ெரதுகரப்பு உத்தரவரதம் ஸ தின் அடிப்ெலையிைர

எலைகெரடுதலில் உண்டு.

ஆ ரல், மத்த ின் அடிப்ெலையில் ஹதீலஸ எலைகெரடும் கெரது இந்த உத்தரவரதம்

சுத்தமரக இல்லை.

ஸ தின் அடிப்ெலையில் ஒரு ஹதீஸ் ேெியின் வரர்த்லத தரன் என்று தகுந்த

சரட்சியங்களுைன் ேிரூெிக்கப் ெட்ை ெிறகும், அதிலிருக்கும் கருத்து ேமது சிந்தல க்கு

பேருைைரகத் கதரன்றுகிறது என்ெதற்கரக, சரட்சிகலளயும் புறக்கணித்து விட்டு, அலத ேமது

சுய சிந்தல யின் பவளிச்சத்தில் மீளரய்வு பசய்கிகறரம். இதன் மூைம் ஹதீஸின் கருத்துக்குள்

ேரம் ஊடுறுவுகிகறரம்.

இந்த ஊடுறுவலை ேியரயப் ெடுத்துவதற்கரக இந்தக் கருத்தின் சரயலைக் பகரண்ை ஏதரவது

குர்ஆன் வச த்லத ேரகம பதரிவு பசய்து பகரள்கிகறரம். அதற்கும் இதற்கும் இலையில் ேரகம

முடிச்சுப் கெரட்டு, சம்ெந்தத்லதக் கற்ெிக்கிகறரம். இதன் அடிப்ெலையில் ேரகம இரண்டுக்கும்

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 41 of 111 www.islamkalvi.com

புது வியரக்கியர மும் பகரடுக்கிகறரம். இதன் மூைம் அதன் கருத்தில் ேமது பசரந்த

ஆதிக்கத்லதச் பசலுத்துகிகறரம். “குர்ஆனுக்கு இது முரண்ெடுகிறது” என்று ேரகம

முரண்ெரட்லையும் கற்ெிக்கிகறரம்.

இங்கு தரன் ேன்கு சிந்திக்க கவண்டும்; உண்லமயில் இது ஆரம்ெத்தில் முரண்ெட்ைது

குர்ஆனுக்கு அல்ை; ேமது சிந்தல க்குத் தரன். சிந்தல யில் ஏற்ெட்ை முரண்ெரட்லை ேியரயப்

ெடுத்தத் தரன், ேமது சிந்தல க்குத் கதரன்றிய குர்ஆன் வச ங்கலளக் பகரண்டுவந்து,

ேரமரககவ இரண்லையும் ஒப்ெிட்டு, முரண்ெரடு கற்ெிக்கிகறரம். இறுதியில் அதற்ககப்ெ

தீர்மர மும் எடுக்கிகறரம். அது தரன் சரிபயன்று மக்கள் மத்தியில் வரதிைவும் பசய்கிகறரம்.

அதன் மூைம், ெைலரயும் அதனுள் ஈர்த்பதடுக்கவும் பசய்கிகறரம்.

இதில் எந்தகவரர் இைத்திைரவது ேமது சிந்தல க் ககரளரறு மூைமரககவர, கவ க்குலறவு

கெரன்ற ெைவீ ங்கள் மூைமரககவர ஏகதனும் ஒரு தப்பு ேைந்தரல், அதன் மூைம் எடுக்கப்ெடும்

விளக்கமும் தப்ெரககவ அலமயும்.

அந்தத் தப்ெர விளக்கத்லத ேரம் ெிறருக்குப் கெரதிக்கும் கெரது, அலத யரபரல்ைரம்

உண்லமபயன்று ேம்ெிக் கலைப்ெிப்ெரர்ககளர, அவ்வளவு கெரது சுலமகளும் பமரத்தமரக

ேரலள மறுலமயில் ேம் தலையில் தரன் சுமத்தப் ெடும். அல்ைரஹ் இலதப் ெற்றி விசரரிக்கும்

கெரது, அதிலிருந்து தப்ெ வழிகய இருக்கரது.

“எ து தூதர் பசரன் தரக ஒரு பசய்திலய இத்தல கெர் சரட்சி பசரன் ெிறகும்,

அலதபயல்ைரம் புறக்கணித்து விட்டு, உன் பசரந்தப் புத்திக்கு ஒத்துவரவில்லைபயன்று,

அந்தச் பசய்திலய ஏன் பெரய்பயன்று ெிரச்சரரம் பசய்தரய்? அந்த அதிகரரத்லத உ க்கு யரர்

பகரடுத்தது?” என்று அல்ைரஹ் ககட்கும் கெரது, ஸ தின் அடிப்ெலையில் இன்ப ரருவலரச்

சுட்டிக் கரட்டித் தப்ெித்துக் பகரள்வலதப் கெரல், இங்கு தப்ெிக்க முடியரது. ஏப ில், இதில்

பமரத்தத் தீர்மர த்லதயும் ேரம் தரன் எடுத்திருக்கிகறரம். எ கவ பமரத்தச் சுலமலயயும்

ேரகம தரன் சுமக்க கவண்டும்.

ஆதரரபூர்வமர ஹதீஸ்கலளக் கருத்தின் அடிப்ெலையில் ேிரரகரிக்கும் ஹதீஸ்

மறுப்ெரளர்கள், ேரலள மறுலமயில் அல்ைரஹ் ககள்வி ககட்கும் கெரது, அதற்கு “மற்றவர்

சரட்சி பசரன் ரலும், ேரன் ஏற்றுக் பகரள்ள மரட்கைன். என் சிந்தல க்கு சரிபயன்று

ெட்ைரல் மட்டுகம ஏற்றுக் பகரள்கவன். சரட்சி பசரன் மற்றவருக்கு கவண்டுமர ரல் தவறு

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 42 of 111 www.islamkalvi.com

ேைக்கைரம்; ஆ ரல், என் சிந்தல ஒருகெரதும் தவறு பசய்யரது” என்று அல்ைரஹ்விைமும்

திமிரரகப் ெதில் பசரல்லித் தப்ெிவிைைரம் என்று ேில க்கிறரர்கள் கெரலும். அது தரன்

ேைக்கரது.

விளக்கம் 2:

ஸ தின் அடிப்ெலையில், ஹதீஸ்கள் எலைகெரைப்ெட்டு, அதில் எலை குலறந்த

ஹதீஸ் மறுக்கப் ெடும் கெரது, அதன் எலை குலறந்து கெர தற்குக் கரரணமரக

அலமந்த அறிவிப்ெரளர் யரர்? அவரிைம் ஏற்ெட்ை குலறெரடு என் ? அந்தக்

குலறெரடு ஹதீஸின் எந்த இைத்தில் என் தரக்கம் பசலுத்தியிருக்கிறது? என்ெ

கெரன்ற தகவல்கலளபயல்ைரம் ஆய்வு பசய்ெவர், துல்லியமரகக் கண்டுெிடித்து

விைைரம்.

இலத எளிதரக விளங்கிக் பகரள்வதற்கரக சகு ம் ெற்றிய ெின்வரும் ஹதீஸ்கலள

உதரரணமரகக் பகரள்ளைரம்:

சகு ம் ெற்றி சரியரக விளக்குகின்ற, எலை கூடிய (வலுவர ) பசய்தி:

“சகு ம் என்ெது இல்லை; சகு ம் என்று ஏகதனும் இருந்திருந்தரல், அது குதிலர, வீடு,

மல வி ஆகிய மூன்றில் தரன் இருந்திருக்க கவண்டும்.” என்ற கருத்லதப் ெின்வரும் மூன்று

ஹதீஸ்கள் ஒகர மரதிரி பதளிவரகச் பசரல்கின்ற :

1. ஸஹ்ல் இப்னு ஸஅத் (ரழி) வழியரக – புகரரி 2859

2. ஜரெிர் (ரழி) வழியரக – முஸ்லிம் 4483

3. ஸஅத் இப்னு மரலிக் (ரழி) வழியரக – திர்மிதி 3420

இந்த ஹதீஸ்களில் பசரல்ைப்ெட்டிருப்ெது தரன் எலை கூடிய (ஆதரரபூர்வமர ) பசய்தி.

இதற்குக் பகரஞ்சம் மரற்றமரக இன்ப ரரு ஹதீஸும் ெதிவு பசய்யப்ெட்டிருக்கிறது.

“சகு ம் என்ெது மூன்றில் இருக்கும்.” என்ற கருத்லதத் தரக்கூடிய ஹதீஸ்.

இந்த ஹதீஸ் இப்னு உமர் (ரழி) வழியரக – புகரரி 5753 இல் ெதிவரகியிருக்கிறது.

இந்த ஹதீஸும் கமற்கூறப்ெட்ை எலைகூடிய ஹதீஸ்கள் கூறும் அகத பசய்திலயத் தரன்

கூறுகிறது. ஆ ரல், இதில் ஒரு சிறிய ககரளரறு இருக்கிறரது.

இதன் அறிவிப்ெரளர்களுள் ஒருவரர ஸுஹ்ரி என்ெவர், ஹதீலஸப் புரிந்து பகரண்ைதில்

ஒரு சிறு தவறு விட்டிருக்கிறரர். அந்தத் தவறு என் பவன்றரல், “சகு ம் என்று ஏதரவது

இருக்குமரக இருந்தரல், அது மூன்றில் இருந்திருக்கும்” என்ற வரசகத்லதத் தவறுதைரக

“சகு ம் என்ெது மூன்றில் இருக்கும்” என்று புரிந்து விட்ைரர்.

இந்த ஒரு தவறின் விலளவரக, இவரது அறிவிப்பு வழியரக வந்த இந்த ஹதீஸின் கருத்து

மட்டும் மரறிவிட்ைது. இதன் விலளவரக இது, கமகை குறிப்ெிட்ை ஏல ய மூன்று

அறிவிப்புகளுக்கும் முரணரகி விட்ைது.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 43 of 111 www.islamkalvi.com

ஆககவ, ஷரத் எனும் விதியின் அடிப்ெலையில், இந்த அறிவிப்புகலள ஒன்கறரபைரன்று

ஒப்ெிட்ைதன் மூைம், ஸுஹ்ரியின் அறிவிப்பு ெைவீ ம் என்றும், கமலும் அது

ெைவீ மர தற்கர கரரணம், ஸுஹ்ரி இந்த ஹதீலஸத் தவறரகப் புரிந்தது தரன் என்றும்

துல்லியமரகக் கண்ைறியப்ெட்ைது.

இங்கு கவ ிக்க கவண்டிய அம்சம் என் பவன்றரல், பமரத்தத்தில் இந்த ேரன்கு ஹதீஸ்களும்

ஒகர பசய்திலயச் பசரல்ைக் கூடிய ஹதீஸ்கள் தரம்; பவவ்கவறு பசய்திகலளச்

பசரல்ைவில்லை. ஒகர பசய்திலய இரண்டு தரப்ெி ர்கள் இரண்டு விதமரக

அறிவித்திருக்கிறரர்கள். இதில் ஒருவர் மட்டும் புரிந்து பகரண்ைதில் தவறிலழத்து விட்ைரர்.

ஆ ரல், இந்தத் தவறின் மூைம் வஹிக்கு எந்தப் ெரதிப்பும் ஏற்ெைவில்லை. யரர் தவறு

விட்ைரர்? எங்கு தவறு விட்ைரர்? என் தவறு விட்ைரர்? என்ற பமரத்த விெரங்களும் ஷரத்

எனும் ஹதீஸ் கலை விதியின் மூைம் பதளிவரக அலையரளப்ெடுத்தப் ெட்டிருக்கின்ற . ஷரத்

எனும் விதியின் மூைம் ஒரு ெைவீ மர ஹதீஸ் ஓரங்கட்ைப் ெடும் கெரது ஏற்ெடும் விலளவு

இது தரன்.

ஆ ரல், குர்ஆக ரடு ஹதீலஸ ஒப்ெிடும் கெரது, இருக்கும் ேிலைலம இவ்வரறர து அல்ை.

பசய்தியில் எந்த இைத்தில், யரர் மூைம் என் ககரளரறு ஏற்ெட்டிருக்கிறது என்ெலதக்

குர்ஆக ரடு ஒப்ெிடும் கெரது கண்ைறியகவ முடியரது. அத ரல், “யரகரர, எவகரர,

எங்கககயர, எப்கெரகவர இலத இட்டுக்கட்டி இருப்ெரர்கள்” என்ற ஒரு குருட்டு

அனுமர த்தின் அடிப்ெலையில் மட்டுகம ஒவ்பவரரு ஹதீஸும் இங்கு ேிரரகரிக்கப் ெடுகிறது.

இத ரல், குர்ஆக ரடு ஹதீலஸ ஒப்ெிடும் இந்த விதிமுலற மிகவும் அெரயகரமர து.

குர்ஆக ரடு ஒப்ெிட்டு ஆய்வு பசய்யும் அந்த ம ிதன் ஒரு சிறிய தவறு விட்ைரல் கூை கெரதும்;

அதன் விலளவரக அல்ைரஹ்வின் ஒரு வஹிலயக் கட்டுக்கலத என்று ெட்ைம் சூட்டித்

தூக்கிபயறிந்து பெரும்ெரவத்லதச் பசய்த ஒருவ ரக அந்த ம ிதன் இைகுவரக

மரறிவிடுவரன்.

விளக்கம் 3:

ஸ தின் அடிப்ெலையில் ஷரத் எனும் விதிக்கு அலமய ஹதிஸ்கள் ஒன்கறரபைரன்று ஒப்ெிைப்

ெடும் கெரது, உண்லமயில் ஒப்ெிைப் ெடுவது இரண்டு பசய்திகளல்ை; ஒகர பசய்தி தரன்.

அதரவது, ஒகர பசய்திக்கு இரண்டு சரட்சிகள் என்ற அடிப்ெலையில் தரன் அறிவிப்புகள்

ஒப்ெிைப்ெடும். இதில் எவருலைய சரட்சியம் வலுவர து என்ெது தரன் இங்கு ஆய்வுக்கு

எடுத்துக் பகரள்ளப் ெடுகிறது; பசய்தி அல்ை.

இறுதியில், அறிவித்தவர்களின் ேம்ெகத் தன்லம, ேில வரற்றல் கெரன்றலவ

எலைகெரைப்ெட்டு, ஒன்று சரியர து என்று முடிவு பசய்யப்ெடும்; மற்றது ெைவீ ம் என்று

ஓரங்கட்ைப்ெடும்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 44 of 111 www.islamkalvi.com

இதில், எது ஓரங்கட்ைப் ெட்ைரலும், பசரல்ைப்ெட்ை பசய்திக்கு எந்த ஆெத்தும் வரப்

கெரவதில்லை. இரண்டில் ஒரு வடிவத்தில் அந்த பசய்தி கண்டிப்ெரகப் ெரதுகரக்கப்ெடும்.

பசய்யப்ெட்ை ஆய்வு தரன் ெிலழயரகிப் கெர ரலும், ஒரு ஹதீலஸ பமரத்தமரகத்

தூக்கிபயறிந்த மரபெரும் குற்றம் இதில் ேைக்கப் கெரவதில்ை.

ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்கள் வரதிப்ெது கெரல், குர்ஆக ரடும் ஹதீலஸ ஒப்ெிைத்தரன் கவண்டும்

என்று லவத்துக் பகரண்ைரலும், அந்த ஒப்பீடு கமற்குறிப்ெிைப்ெட்ை அடிப்ெலையில்

இருந்தரல், அலத ஆட்கசெிப்ெதற்கு இல்லை. அதரவது, ஹதீஸில் பசரல்ைப்ெட்டிருக்கும் ஒரு

பசய்திலயக் குர்ஆக ரடு ஒப்ெிடுவபதன்றரல், குறிப்ெிட்ை அகத சம்ெவம் குர்ஆ ிலும்

பசரல்ைப் ெட்டிருக்க கவண்டும். பசரல்ைப்ெட்ை அகத சம்ெவத்கதரடு தரன் அது ஒப்ெிைப்ெை

கவண்டும்.

உதரரணத்துக்கு ேெி (ஸல்) அவர்களுக்கு ைபீத் இப்னு அஃஸம் சூ ியம் பசய்ததரக ஹதீஸில்

ெதிவரகியிருக்கும் பசய்திலயக் குர்ஆக ரடு ஒப்ெிடுவபதன்றரல், அகத சம்ெவம் குர்ஆ ிலும்

பசரல்ைப்ெட்டிருக்க கவண்டும். அப்ெடியிருந்தரல், இரண்டு சம்ெவங்கலளயும் ஒப்ெிட்டு,

அதில் குர்ஆ ில் பசரல்ைப்ெட்ை வடிவம் தரன் மிகச் சரியர பதன்று எடுத்துக் பகரள்வதில்

எந்தப் ெிரச்சில யும் வரப் கெரவதில்லை. இந்த ேிலைெரட்லை எதிர்த்து ேரம் வரதிைவும்

இல்லை. இது “ஷரத்” எனும் விதிலயப் கெரன்றது தரன்.

இந்த அடிப்ெலையில் ஒப்ெிைப்ெட்டு, ஹதீஸ் ஓரங்கட்ைப்ெட்ைரலும், குறிப்ெிட்ை அந்த

சம்ெவம் ெற்றிய இலறச்பசய்தி இரண்டில் ஒரு மூைரதரரத்தில் கண்டிப்ெரகப் ெரதுகரக்கப்

ெடும். ஆய்வில் ககரளரறு தரன் ஏற்ெட்ைரலும், குறிப்ெிட்ை அந்த வஹிச் பசய்தி

மூைரதரரங்களிலிருந்து அப்புறப்ெடுத்தப்ெைப் கெரவதில்லை.

ஆ ரல், இவர்களின் ஆய்வுகள் எதுவும் இந்த அடிப்ெலையில் அலமந்தலவ அல்ை. இரண்டு

பவவ்கவறர சம்ெவங்களில் பெரதுப்ெலையர ஓர் அம்சம் இருக்கிறது என்ெலத மட்டும்

லவத்துக் பகரண்டு, அந்த இரண்டு சம்ெவங்கலளயும் இவர்கள் ஒப்ெிடுகிறரர்கள்.

உதரரணத்துக்கு, சூ ியம் எனும் ஒரு பசரல் பெரதுவரக இருக்கிறது என்ெலத மட்டும்

லவத்துக் பகரண்டு, குர்ஆ ில் மூஸர (அலை) அவர்கள் சூ ியக் கரரர்ககளரடு கெரட்டியிட்ை

சம்ெவத்லதக் பகரண்டுவந்து, ஹதீஸில் ேெி (ஸல்) அவர்களுக்கு ைபீத் சூ ியம் பசய்த

சம்ெவத்கதரடு ஒப்ெிடுகிறரர்கள். இவ்வரறு ஒப்ெிடும் கெரது கண்டிப்ெரக அதில் யரர்

கவண்டுமர ரலும் முரண்ெரடு கற்ெிக்கைரம். ஏப ில், இரண்டு சம்ெவங்களும்

பசரல்ைப்ெட்ை ெின் ணிகள் பவவ்கவறர லவ.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 45 of 111 www.islamkalvi.com

கற்ெிக்கப்ெடும் அந்த முரண்ெரடுகள் மிகச் சரியரக இருந்து விட்ைரல், ஏகதர ெிரச்சில

இல்ைரமல் ேரம் தப்ெி விைைரம். ஆ ரல், அந்த முரண்ெரடு தவறரக இருந்து, அதன் மூைம்

இரண்டில் ஒரு பசய்தி ேிரரகரிக்கப்ெட்ைரல், உண்லமயில் அங்கு தூக்கி வீசப்ெடுவது இரண்டு

வஹிச் பசய்திகளில் ஒரு வஹிச் பசய்தி தரன்.

இதன் மூஉைம் ஒரு வஹிச் பசய்திலய மக ர இச்லசயின் அடிப்ெலையில் மரர்க்க

மூைரதரரங்களிலிருந்து ேீக்கிய பெரும் குற்றவரளியரக இவர்கள் மரறி விடுகிறரர்கள்.

இந்த ஓர் உண்லமலயக் கூை உணர்ந்து பகரள்ள முடியரத அளவுக்கு இந்த ஹதீஸ்

மறுப்ெளர்களின் சிந்தல த் திறன் ஏன் சுருங்கி விட்ைது என்று தரன் புரியவில்லை.

ஆதரரபூர்வமர ஹதீஸ்கலளக் குர்ஆக ரடு ஒப்ெிைப் கெர ரல், ஏறுக்கு மரறர

விளக்கங்கள் தரன் உள்ளத்தில் உதிக்கும் என்ெலத ேமக்கு பசயல்வடிவத்தில் கரட்டி, ேம்லம

எச்சரிப்ெதற்கரககவ ெின்வரும் ஹதீஸ் அலமந்திருப்ெலதப் கெரை இருக்கிறது:

ஹதீஸ் குர்ஆனுக்கு முரண்ெடுவதரக ஆயிஷர (ரழி)

கருதியதற்கு, ேெியின் ெதில்:

இப்னு அபீமுலைக்கர (அப்தில்ைரஹ் ெின் உலெதில்ைரஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதரவது:

ேெி (ஸல்) அவர்களின் துலணவியரர் ஆயிஷர (ரலி) அவர்கள் தமக்குப் புரியரத ஒரு

பசய்திலயக் ககட்ைரல் அதல அவர்கள் ேன்கு புரிந்துபகரள்ளும் வலர மீண்டும் மீண்டும்

ககள்விககட்டுத் பதரிந்துபகரள்வரர்கள்.

(ஒருமுலற) ேெி (ஸல்) அவர்கள், “எவர் (மறுலமயில்) விசரரிக்கப்ெடுவரகரர அவர் கவதல

பசய்யப்ெடுவரர்” என்று கூறி ரர்கள். ஆயிஷர (ரலி) அவர்கள், “அல்ைரஹ் (குர்ஆ ில்)

வைக்கரத்தில் தமது வில ப் ெதிவுச்சீட்டு வழங்கப்ெட்ைவரிைம் எளியமுலறயில் கணக்கு

வரங்கப்ெடும் (84:8) என்றல்ைவர கூறுகின்றரன்? என்று ககட்ைரர்கள். அதற்கு ேெி (ஸல்)

அவர்கள், “இது (ம ிதர்களின் ேன்லம, தீலமகளின் ெட்டியல்) சமர்ப்ெிக்கப்ெடுவது தரன்.

துருவித்துருவி விசரரிக்கப்ெடுெவர் அழிந்கத கெரய்விடுவரர்” என்று கூறி ரர்கள். (புகரரி

103)

இந்த ஹதீஸில் ேமக்கு அழகிய ெடிப்ெில கள் இருக்கின்ற . மறுலம ேரள் விசரரலண ெற்றி

சுருக்கமரகக் குர்ஆ ில் பசரல்லியிருக்கும் கெரது, அலத இன்னும் விைரவரரியரக விவரிக்கும்

விதமரக “ேல்ைடியரர்கள் துருவித் துருவி விசரரிக்கப் ெடுவதில்லை; ெரவிகள் தரன் துருவித்

துருவி விசரரிக்கப் ெடுவரர்கள்” என்ற கருத்தில் இந்த ஹதீலஸ ேெி (ஸல்) அவர்கள்

கூறியிருக்கிறரர்கள்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 46 of 111 www.islamkalvi.com

இலத ஆயிஷர (ரழி) அவர்கள் பகரஞ்சம் தவறரகப் புரிந்து பகரண்ைரர்கள். அதன் விலளவரக

குர்ஆன் வச த்துக்கக இந்த ஹதீஸ் முரணரக இருப்ெது கெரல் அவர்களுக்குத்

கதரன்றியிருக்கிறது. அலத அவர்கள் ேெி (ஸல்) அவர்களிைம் ககட்ை கெரது, உண்லமயில்

இது முரண்ெரடு இல்லை; கமைதிக விளக்கம் என்ெலத ேெி (ஸல்) அவர்கள் அழகரக

விளக்கி ரர்கள்.

எந்தபவரரு வஹிலயயும் அல்ைரஹ் வீணரக அருளவில்லை. இப்ெடிபயரரு சம்ெவத்லத

அல்ைரஹ் ேெி (ஸல்) வரழ்க்லகயில் ஏற்ெடுத்தியிருப்ெகத இதில் ேமக்பகரரு ெடிப்ெில

இருக்கிறது என்ெலத உணர்த்துவதற்கரகத் தரன்.

அன்று ஆயிஷர (ரழி) அவர்ககளரடு ேெி (ஸல்) அவர்கள் உயிகரரடிருந்ததரல், இந்த ஹதீலஸ

எப்ெடிப் புரிய கவண்டுபமன்ற விளக்கம் அவர்களுக்கும், ேமக்கும் கிலைத்தது.

ஒரு கவலள இந்த சந்கதகத்லத அன்று ஆயிஷர (ரழி) ேெி (ஸல்) அவர்களிைம் ககட்கரமல்

இருந்திருந்தரல், ெிற்கரைத்தில் ஒருசிைருக்கு இந்த சந்கதகம் வந்திருக்கும். அப்ெடி

சந்கதகப்ெட்ைவர்கள் இந்த ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்கலளப் கெரல் சிந்திக்கக்

கூடியவர்கபளன்றரல், இன்லறய தி ம் இந்த ஹதீஸும் ஒரு கட்டுக்கலதபயன்று ெட்ைம்

சூட்ைப்ெட்டு, தூக்கிபயறியப் ெட்டிருக்கும்.

இந்த ஓர் உதரரணத்தின் மூைமரவது ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்கள் ெடிப்ெில பெற்றுக்

பகரள்வரர்களர?

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 47 of 111 www.islamkalvi.com

Episode 08:

‘ஸ து’ தரன் ஹதீலஸத் தீர்மரணிக்கும்

சந்கதகிக்கும் வலரகய “மத்தன்”; தீர்மரணிப்ெகதர “ஸ து”:

அறிலவக் பகரண்டு சிந்தித்து, ஒரு பசய்திலயப் ெரரரட்ைைரம், விமர்சிக்கைரம்,

ஐயப்ெரடுகலள எழுப்ெைரம். ஆ ரல், அது உண்லமயர? இல்லையர? என்ெலதத்

தீர்மர ிப்ெது ஆதரரத்லதக் பகரண்டு மட்டுகம. இது தரன் இந்த மரர்க்கத்தின் அடிப்ெலை

ேியதி.

ஆதரரம் என்ெதன் அர்த்தகம சரட்சியம் என்ெது தரன். சரட்சியங்களின் அடிப்ெலையில் ஒரு

பசய்தி உண்லமயர? பெரய்யர என்ெலதத் தீர்மரணிப்ெது மட்டுகம மரர்க்கத்தின் வழிமுலற.

ஊகம், உள்ளுணர்வு, அறிவு கெரன்றவற்லறக் பகரண்டு ஒரு பசய்திலயத் தீர்மரணிப்ெது

மரர்க்கத்தின் வழிமுலற அல்ை; லஷத்தர ின் வழிமுலற.

இந்த அடிப்ெலையில் அல்ைரஹ் பசரன் தரககவர, அல்ைரஹ்வின் தூதர் பசரன் தரககவர,

தகுந்த சரட்சியங்கள் மூைம் ஒரு பசய்தி ேிரூெிக்கப் ெட்ைரல், அலத மறுக்கும் அதிகரரம்

யரருக்குமில்லை. இலத இன்னும் உறுதிப்ெடுத்தும் விதமரக, இந்த மரர்க்கத்தின்

மூைரதரரங்கள் இரண்லையுகம (குர்ஆன், ஹதீஸ்) அல்ைரஹ் சரட்சியங்களின் வரயிைரகத்

தரன் எமக்கு வழங்கியிருக்கிறரன்.

இந்த அடிப்ெலைலய லமயமரக லவத்தும், ஆதரரபூர்வமர ஹதீஸ்கலள உறுதிப்ெடுத்திக்

பகரள்வதில் அல்ைரஹ்வின் தூதரின் வழிகரட்ைலின் கீழ், ஸஹரெரக்கள் கலைப்ெிடித்த

வழிமுலறகலள முன்மரதிரியரக லவத்தும் தரன் ஹதீஸ் கலைகய வகுக்கப் ெட்டிருக்கிறது.

ஹதீஸ் கலையின் அடிப்ெலைகய ஸ து (அறிவிப்ெரளர் சங்கிலித் பதரைர்) தரன். ஹதீஸ்

கலையில் இருப்ெது 5 விதிகள் தரம்.

அறிவிப்ெவரின் ேம்ெகத்தன்லம, அறிவிப்ெவரது ேில வரற்றல், அறிவித்தவருக்கும்

அறிவிக்கப் ெட்ைவருக்கும் இலையிைர கேரடி சந்திப்பு, “ஷரத்” இன்லம, “இல்ைத்”

(நுனுக்கமர குலறெரடு) இன்லம ஆகிய இந்த ஐந்து விதிகலளயும் தரண்டி ஆறரவது ஒரு

விதி ஹதீஸ் கலையில் இல்லை.

இதில் கவ ிக்கத்தக்க அம்சம் என் பவன்றரல், இந்த ஐந்து விதிகளும் ஸ லத

(சரட்சியங்கலள) அடிப்ெலையரகக் பகரண்டு மட்டுகம இயற்றப்ெட்டிருக்கின்ற ; கருத்லத

அடிப்ெலையரக லவத்து எந்த விதியும் இல்லை.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 48 of 111 www.islamkalvi.com

ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்கள் பெரய்யரகப் ெிரச்சரரம் பசய்வலதப் கெரல், ஸ லத மட்டும் லவத்து

ஹதீஸ் கலை இமரம்கள் இந்த விதிகலளத் தமது பசரந்த அெிப்ெிரரயத்தின் அடிப்ெலையில்

வகுத்துக் பகரள்ளவில்லை. தகுந்த மரர்க்க ஆதரரங்களின் அடிப்ெடியில் மட்டுகம இந்த

விதிகள் வகுக்கப் ெட்டிருக்கின்ற . இந்த விதிகளின் ேியரயங்கலளயும், மற்றும்

இவற்றுக்கர மரர்க்க முன்மரதிரிகலளயும் உணர்த்தும் ஒருசிை ஆதரரங்கலள இப்கெரது

ெரர்க்கைரம்:

ேியரயம் 1:

அல்ைரஹ்வின் வஹீ என்ெது ஞர ம் ேிலறந்த பசய்திகள். ஞர ம் ேிலறந்த ஒரு வஹிச்

பசய்திலய, அதன் கருத்தின் அடிப்ெலையில் ஒருவர் எலைகெரடுவபதன்றரல்,

வஹியில் இருக்கும் ஞர த்லதயும் மிஞ்சிய ஞர ம் எலைகெரடும் அந்த ம ிதருக்கு

இருக்க கவண்டும். அந்த அளவு ஞர த்லத அல்ைரஹ் எந்த ம ிதனுக்கும்

வழங்கவில்லைபயன்று கூறுகிறரன்:

ேீங்கள் குலறவரககவ ஞர ம் பகரடுக்கப்ெட்டுள்ளீர்கள்! (17:85)

ஆககவ, குலறவர ஞர த்லத லவத்துக் பகரண்டு, அதிக ஞர ம் ேிலறந்த ஹதீஸ்கலள, அதன்

கருத்தின் அடிப்ெலையில் எலைகெரடுவது ேிச்சயமரகப் ெை தவறர முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

இத ரல் தரன் கருத்லத அடிப்ெலையரகக் பகரண்ை எந்தபவரரு விதிலயயும் ஹதீஸ் கலையில்

இமரம்கள் வகுக்ககவயில்லை; அவ்வரறர விதிகலள அனுமதிக்கும் விதமரக எந்தபவரரு

முன்மரதிரியும் மரர்க்கத்தில் கூை இல்லை.

இலத மீறி, ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்கள் வரதிப்ெது கெரல், கருத்தின் அடிப்ெலையில்

ஹதீஸ்கலளப் ெகுத்தறிவு, விஞ்ஞர ம் கெரன்றலவ மூைம் யரர், த து அறிலவக் பகரண்டு

எலைகெரை முயற்சிக்கிறரகரர, ேிச்சயமரக அவரது முடிவு வழிககைரகத் தரன் இருக்கும். இது

தரன் 1400 வருைங்களரக இஸ்ைரமிய வரைரற்றில் நூற்றுக்கு நூறு ேிரூெிக்கப்ெட்ை உண்லம.

ேியரயம் 2:

சரட்சிகலள (ஸ லத)க் பகரண்டு ஹதீஸ்கலள இணங்கரணுவது தரன் ேெி (ஸல்)

அவர்கள் அங்கீகரித்த வழிமுலற:

ஆதரரம்:

அப்துல்ைரஹ் ெின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதரவது:

குெரவில் மக்கள் சுப்ஹுத் பதரழுலகலய பதரழுது பகரண்டிருந்த கெரது அவர் களிைம்

ஒரு ம ிதர் வந்து, “அல்ைரஹ்வின் தூதருக்குக் கைந்த இரவில் கஅெரலவ

முன்க ரக்கித் பதரழும்ெடி ஆலணயிட்டுக் குர்ஆன் (வச ம்) அருளப்பெற்றுவிட்ைது.

ஆககவ, ேீங்களும் கஅெரலவகய முன்க ரக்கித் பதரழுங்கள்!” என்று கூறி ரர்.

உைக ஷரம் ேரட்லை (லெத்துல் மக்திஸ்) கேரக்கித் பதரழுது பகரண்டிருந்த அவர்கள்

கஅெரலவ கேரக்கி அப்ெடிகய, (பதரழுலகயிகைகய) சுழன்று (திரும்ெிக்) பகரண்ை ர்.

(புகரரி 403)

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 49 of 111 www.islamkalvi.com

இந்த ஹதீஸ் ெற்றி இமரம் இப்னுல் கய்யிம் கூறுலகயில்:

“இவ்வரறு குெர மக்கள், வந்த ம ிதரின் பசரல்லைக் ககட்ைவுைன், பதரழுலகயில் ேின்ற

வண்ணகம புதிய கிப்ைரலவ கேரக்கித் திரும்ெிய பசயல், ெிறகு ேெி (ஸல்) அவர்களுக்கு

அறிவிக்கப் ெட்ை கெரது, அலத அவர்கள் கண்டிக்கவில்லை; மரறரக குெர மக்களின்

பசயலைப் ெரரரட்டி ரர்கள்.” என்று கூறுகிறரர். ( இ’ைரம் அல் முவக்கி’ஈன் )

இந்த ஹதீஸில் குெர வரசிகள் ேைந்து பகரண்ை விதத்லதக் கவ ியுங்கள். ஒகரபயரரு

ேம்ெகமர ம ிதர் வந்து, “அல்ைரஹ்வின் தூதர் பசரன் புதிய சட்ைம் இது தரன்” என்று

பசரல்லும் கெரது பதரழுலகயில் ேின்று பகரண்டிருந்த அத்தல ஸஹரெரக்களும் அந்தக்

கணகம அதற்குக் கட்டுப் ெட்ை ர். பசரல்ைப்ெட்ை அந்தப் புதிய சட்ைம், உண்லமயில்

அல்ைரஹ்வின் சட்ைம் தர ர என்ெலத அவர்கள் ஒகரபயரரு சரட்சியத்லத மட்டும் லவத்துத்

தரன் உறுதிப் ெடுத்திக் பகரண்ைரர்கள். அந்த ஒரு ம ிதரின் உண்லமயர சரட்சியத்லத

லவத்து, மரர்க்கத்தின் அத்திவரரமரக இருக்கும் பதரழுலகயின் விதிமுலறகலளகய மரற்றிக்

பகரண்ைரர்கள்.

இதன் மூைம் என் விளங்குகிகறரம்? ஸஹரெரக்கலளப் பெரருத்த வலர ேெியின் கட்ைலள

என்று ஒரு பசய்திலயத் தம்மிைம் யரரரவது பகரண்டுவந்தரல், அந்த ம ிதரின் சரட்சியம்

ஏற்கத்தக்க சரட்சியமர? என்ெலத மட்டுகம ஆய்வுக்கு எடுத்துக் பகரள்வரர்கள். அதரவது

அவர் உண்லம கெசக் கூடியவரர? சுயேில வுலையவரர? ேம்ெகமர வரர? என்ெலத

மட்டுகம அவர்கள் ஆய்வு பசய்வரர்கள். பசய்திலயச் பசரன் வர் ேம்ெகமர வர் என்ெது

உறுதியரகத் பதரிந்தரல், அடுத்த க கம அந்தக் கட்ைலளலய வரழ்வில் அமுல்ெடுத்தத்

பதரைங்கி விடுவரர்கள். ெிறகு, அதில் ஏதும் சந்கதகங்கள் வந்தரல், அலத அல்ைரஹ்வின்

தூதரிைம் வந்து, கமைதிகத் பதளிவுகலளக் ககட்டுப் பெற்றுக் பகரள்வரர்கள்.

ஸஹரெரக்கள் ஹதீஸ்கலள அணுகிய விதம் இது தரன். தகுந்த சரட்சியங்கள் மூைம் ஒரு

ேெிபமரழி அறிவிக்கப் ெட்ைரல், மக ர இச்லசலயத் தூக்கிபயறிந்து விட்டு, உைக அலத

சிரகமற் பகரண்டு ஏற்றுக் பகரள்வது தரன் ஸஹரெரக்களின் வழிமுலற. இதில் கவ ிக்க

கவண்டிய அம்சம் என் பவன்றரல், ஸஹரெரக்கள் கலைப்ெிடித்த இந்த வழிமுலறலயத் தரன்

ேெி (ஸல்) அவர்கள் கூை அங்கீகரித்திருக்கிறரர்கள். ஆககவ, இது ஸஹரெரக்கள் வழிமுலற

மட்டுமல்ை; ேெிவழியும் இது தரன் என்ெது பதளிவரகப் புைப்ெடுகிறது.

கமலும் இந்த வழிமுலறலயத் தரன் ேெி (ஸல்) அவர்கள் பசயல் வடிவத்திலும் பசய்து, ேமக்கு

முன்னுதரரணம் கரட்டியிருக்கிறரர்கள். இதற்கு உதரரணமரக ேெி (ஸல்) அவர்கள் ெை

சந்தர்ப்ெங்களில் அபூ உலெதர (ரழி), அலீ (ரழி), முஆத் இப்னு ஜெல் (ரழி), அபூ மூஸர அல்

அஷ்அரி (ரழி) கெரன்ற ஸஹரெிகலளத் த ித் த ி ேெர்களரக பயமன் கெரன்ற ெல்கவறு தூர

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 50 of 111 www.islamkalvi.com

கதசங்களுக்கு அனுப்ெி லவத்தரர்கள். குர்ஆல யும், ஹதீலஸயும் அந்த மக்களுக்குக் கற்றுக்

பகரடுப்ெதற்கரககவ இவ்வரறு ேெி (ஸல்) அவர்கள் த ித்த ி ஸஹரெரக்கலள

அனுப்ெி ரர்கள்.

இதிலிருந்து ேமக்குக் கிலைக்கும் ெடிப்ெில என் ? ஒரு ஹதீலஸ உறுதிப்ெடுத்திக்

பகரள்வதற்கு சரட்சி பசரல்ெவர் ஒருவரரக இருந்தரலும், அது ெிரச்சில இல்லை; அவர்

ேில வரற்றல் பகரண்ை, ேரணயமர வரரக இருந்தரல், அதுகவ கெரதும் என்ெது தரன்.

இது தரன் ேெியவர்கள் கரட்டித் தந்த வழிமுலற. இந்த வழிமுலறலய அடிப்ெலையரக

லவத்துத் தரன் ஹதீஸ் கலையின் 5 விதிகளும் வகுக்கப் ெட்டிருக்கின்ற . பசரந்த விருப்பு

பவறுப்புக்ககர, கருத்துக்களினுள் த ிம ித ெகுத்தறிலவப் புகுத்தி அலதக் குலைவதற்ககர,

குர்ஆக ரடு உரசிப் ெரர்த்து முரண்ெரடு கற்ெிப்ெதற்ககர இந்த வழிமுலறயில் சுத்தமரக

இைமில்லை.

இலத இன்னும் உறுதிப்ெடுத்தும் விதமரக கமலும் ெை மரர்க்க ஆதரரங்கலள இன் ஷர

அல்ைரஹ் இதன் இரண்ைரவது ெரகத்தில் ெரர்க்கைரம்.

அறிவிப்ெரளரின் ேம்ெகத்தன்லம / ேில வரற்றல் கெரன்றவற்லற உறுதிப்ெடுத்திக்

பகரள்வதன் மரர்க்க வழிமுலற ஆதரரங்கள்:

ஆதரரம் 1:

மிஸ்வர் ெின் அல்மக்ரமர (ரலி) அவர்கள் கூறியதரவது:

ஒரு (கர்ப்ெி ிப்) பெண்லணக் குலறப் ெிரசவம் ஏற்ெைலவத்தரல், (அதற்குரிய இழப்பீடு)

என் என்ெது பதரைர்ெரக (கலீஃெர) உமர் ெின் அல்கத்தரப் (ரலி) அவர்கள் மக்களிைம்

கருத்துக் ககட்ைரர்கள். அப்கெரது முஃகீரர ெின் ஷுஅெர (ரலி) அவர்கள், "ேெி (ஸல்) அவர்கள்

ஓர் ஆண் அடிலமலய, அல்ைது ஓர் அடிலமப் பெண்லண அந்த சிசுவிற்கரக (இழப்பீைரக)

வழங்குமரறு தீர்ப்ெளித்தகெரது ேரன் அங்கு இருந்கதன்'' என்று கூறி ரர்கள்.

உமர் (ரலி) அவர்கள், "இதற்கு உம்முைன் சரட்சியம் அளிக்கும் ஒருவலர என் ிைம் அலழத்து

வரருங்கள்'' என்றரர்கள். அப்கெரது முஹம்மத் ெின் மஸ்ைமர (ரலி) அவர்கள் அதற்குச்

சரட்சியம் அளித்தரர்கள்.

இந்த ஹதீஸ் மூன்று அறிவிப்ெரளர்பதரைர்களில் வந்துள்ளது. (முஸ்லிம் 3477)

ஆதரரம் 2:

அலீ (ரழி) அறிவிப்ெதரவது:

அல்ைரஹ்வின் தூதரிைமிருந்து ேரன் ஒரு ஹதீலஸக் ககட்ைரல், அல்ைரஹ் அதன் மூைம்

என்ல ப் ெய லையச் பசய்தரன் என்று எடுத்துக் பகரள்கவன். கவறு யரரிைமிருந்தரவது

ேரன் ஒரு ஹதீலஸக் ககட்ைரல், அவலர முதலில் அல்ைரஹ்வின் மீது சத்தியம் பசய்யச்

பசரல்கவன்; அவர் சத்தியம் பசய்தரல், அதன் ெிறகு அவர் பசரல்லும் ஹதீலஸ ஏற்றுக்

பகரள்கவன். (இப்னு மரஜர: ெரகம் 1, ெரைம் 5, ஹதீஸ் 1395)

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 51 of 111 www.islamkalvi.com

ஆதரரம் 3:

ேரஃெிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதரவது:

"யரர் ஜ ரஸரலவப் ெின்பதரைர்கிறரகரர அவருக்கு ஒரு "கீரரத்' ேன்லம உண்டு' எ

அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறிய தரக அபூஹுலரரர (ரலி) அவர்கள்

கூறிவருகி றரர்ககள!'' எ இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிைம் வி வப்ெட்ைது. அதற்கு

"அபூஹுலரரர ேம்மிைம் அதிகப்ெடுத்துகிறரர்'' என்று இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள்

கூறிவிட்டு, ஆயிஷர (ரலி) அவர்களிைம் ஆளனுப்ெி இலதப் ெற்றிக் ககட்ைரர்கள்.

ஆயிஷர (ரலி) அவர்கள் அபூஹுலரரர (ரலி) அவர்களின் கூற்லற

உறுதிப்ெடுத்தி ரர்கள். இலதக் ககட்ை இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் "(அப்ெடியரயின்)

ேரம் ஏரரளமர "கீரரத்'கலளத் தவறவிட்டுவிட்கைரம்'' என்றரர்கள். (முஸ்லிம் 1726)

ஆதரரம் 4:

உர்வர ெின் ஸுலெர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதரவது:

அப்துல்ைரஹ் ெின் அம்ர் ெின் அல்ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் எங்கலளக் கைந்து ஹஜ் பசய்யச்

பசன்றரர்கள். அப்கெரது அவர்கள் பசரல்ைக் ககட்கைன்: ேெி (ஸல்) அவர்கள், அல்ைரஹ்

உங்களுக்குக் கல்விலய வழங்கிய ெின் அலத ஒகரயடியரகப் ெறித்துக்பகரள்ள மரட்ைரன்.

மரறரக, கல்விமரன்கலள அவர்களது கல்வியுைன் லகப்ெற்றிக்பகரள்வதன் மூைம்

அவர்களிைமிருந்து அலத (சன் ஞ் சன் மரக)ப் ெறித்துக்பகரள்வரன். ெின் ர்,

அறிவீ ர்ககள எஞ்சியிருப்ெரர்கள். அவர் களிைம் மரர்க்கத் தீர்ப்புக் ககரரப்ெடும்.

அவர்களும் தமது பசரந்தக் கருத்துப்ெடி தீர்ப்ெளித்து (மக்கலள) வழிபகடுப்ெரர்கள்;

தரமும் வழிபகட்டுப் கெரவரர்கள் என்று கூறக் ககட்கைன்.

ெிறகு ேரன் இந்த ஹதீலஸ ேெி (ஸல்) அவர்களின் துலணவியரர் ஆயிஷர (ரலி) அவர்களிைம்

அறிவித்கதன். அதன் ெிறகு (ஓர் ஆண்டிலும்) அப்துல்ைரஹ் ெின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் ஹஜ்

பசய்தரர்கள். (அப்கெரது) ஆயிஷர (ரலி) அவர்கள் என் ிைம், என் சககரதரியின் புதல்வகர!

அப்துல்ைரஹ் ெின் அம்ர் அவர்களிைம் பசன்று, (முன்பு) அவரிைமிருந்து (ககட்டு) ேீ அறிவித்த

ஹதீலஸ எ க்கரக அவரிைம் மீண்டும் ககட்டு உறுதிப்ெடுத்திக்பகரள் என்று பசரன் ரர்கள்.

அவ்வரகற ேரன் அவர்களிைம் பசன்று ககட்கைன். அவர்கள் முன்பு எ க்கு அறிவித்தலதப் கெரன்கற

இப்கெரதும் அறிவித்தரர்கள். ேரன் ஆயிஷர (ரலி) அவர்களிைம் பசன்று அலதத் பதரிவித்கதன்.

அவர்கள் வியப்ெலைந்து அல்ைரஹ்வின் மீதரலணயரக! அப்துல்ைரஹ் ெின் அம்ர் அவர்கள்

ேன்றரககவ ேில வில் லவத்திருக்கிறரர் என்று பசரன் ர்கள். (புகரரி 7307)

ஆதரரம் 5:

ஒரு ஹதீலஸ அலீ (ரலி) அவர்கள் பசரல்வலதக் ககட்டுக் பகரண்டிருந்த ஒருவர், அதன்

ேம்ெகத் தன்லமலய உறுதிப்ெடுத்தும் விதத்தில் அலீ (ரழி) அவர்களிைகம சத்தியம்

வரங்கிய சம்ெவம்:

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 52 of 111 www.islamkalvi.com

லஸத் ெின் வஹ்ப் அல்ஜுஹ ீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதரவது:

(கரஃரிஜியரக்ககளரடு யுத்த யுத்தம் பசய்து பகரண்டிருந்த கரைப்ெகுதியில் ேைந்த ஒரு

சம்ெவத்தின் கெரது) ................. அப்கெரது அலீ (ரலி) அவர்களிைம் அபீதர அஸ்ஸல்மர ீ

(ரஹ்) அவர்கள் வந்து, "இலற ேம்ெிக்லகயரளர்களின் தலைவகர! எவல த் தவிர கவறு

இலறவன் இல்லைகயர அவன்மீது சத்தியமரக! இந்த ஹதீலஸ ேீங்கள் அல்ைரஹ்வின் தூதர்

(ஸல்) அவர்களிைருந்து பசவியுற்றீர்களர?'' என்று ககட்ைரர்கள். அதற்கு அலீ (ரலி) அவர்கள்,

"ஆம்; எவல த் தவிர கவறு இலறவன் இல்லைகயர அவன்மீது சத்தியமரக!'' என்று

ெதிைளித்தரர்கள். இவ்வரறு மூன்று முலற சத்தியம் பசய்யுமரறு அலீ (ரலி) அவர்கலள அபீதர

(ரஹ்) அவர்கள் ககரரி ரர்கள். அலீ (ரலி) அவர்களும் அவ்வரகற சத்தியம் பசய்தரர்கள்.

(முஸ்லிம் 1934)

ஹதீலஸ அறிவித்தவரும், அறிவிக்கப்ெட்ைவரும் கேரடியரக

சந்தித்திருக்க கவண்டும் என்ற விதிலய உறுதிப்ெடுத்தும்

மரர்க்க ஆதரரங்கள்:

ஆதரரம் 1:

உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதரவது :

ேரனும் அன்சரரிகளில் ஒருவரர என் அண்லை வீட்டுக்கரரரும் ெனூஉமய்யர ெின்

லஸத் குைத்தரரின் குடியிருப்ெில் வசித்கதரம். அது மதீ ரவின் கமைர கிரரமப்

ெகதிகளில் ஒன்றரகும். அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிைம் ேரங்கள் முலற

லவத்துச் பசன்றுபகரண்டிருந்கதரம். அவர் ஒருேரள் பசல்வரர்; ேரன் ஒரு ேரள்

பசல்கவன். ேரன் பசன்றரல், ேெி (ஸல்) அவர்களுக்கு இலறவ ிைமிருந்து

அறிவிக்கப்ெட்ை பசய்தி மற்றும் ஏல ய பசய்திகள் முழுவலதயும் அவருக்கரகக்

பகரண்டு வந்து (அறிவித்து)விடுகவன். அது கெரன்று அவர் பசன்றுவரும் கெரதும்

அவ்வரகற பசய்வரர். (புகரரி 89)

ஆதரரம் 2:

ேரஃெிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறிய தரவது:

அப்துல்ைரஹ் ெின் உமர் (ரலி) அவர்களும், ெனூலைஸ் குைத்தரரில் ஒருவரும், ேரனும்

அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்களிைம் பசன்கறரம். அப்கெரது ெனூலைஸ் குைத்லதச்

கசர்ந்த அம்ம ிதர், "அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் "சரிக்குச் சரியரககவ தவிர,

பவள்ளிக்கு பவள்ளிலய விற்ெலதயும், சரிக்குச் சரியரககவ தவிர தங்கத்திற்குத்

தங்கத்லத விற்ெலதயும் தலை பசய்தரர்கள்' எ த் தரங்கள் பதரி வித்ததரக இகதர இவர்

(இப்னு உமர்) என் ிைம் கூறி ரகர (அது உண்லமயர?)'' என்று ககட்ைரர்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 53 of 111 www.islamkalvi.com

அதற்கு அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள், தம்மிரு கண்கலளயும் கரதுகலளயும் கேரக்கி

லசலக பசய்து, "என் ிரு கண்களும் ெரர்த்த ; என் ிரு கரதுகளும் ககட்ை . அல்ைரஹ்வின்

தூதர் (ஸல்) அவர்கள் "சரிக்குச் சரியரககவ தவிர, தங்கத்லதத் தங்கத்திற்கும் பவள்ளிலய

பவள்ளிக்கும் விற்கரதீர்கள்; அவற்றில் ஒன்லறவிை மற்பறரன்லறக் கூட்டி விைரதீர்கள்.

அவற்றில் பரரக்கமரகவுள்ள ஒன்லறத் தவலணக்குப் ெகரமரக விற்கரதீர்கள்; உைனுக்குைன்

மரற்றிக்பகரண்ைரகை தவிர' என்று கூறியலத ேரன் பசவியுற்கறன்'' என்றரர்கள்.

இந்த ஹதீஸ் இரு அறிவிப்ெரளர்பதரைர்களில் வந்துள்ளது. (முஸ்லிம் 3228)

இந்த ஆதரரங்கலளபயல்ைரம் ெரர்க்கும் கெரது என் கதரன்றுகிறது? ஒரு ஹதீஸ்

ஆதரரபூர்வமர து என்ெலத உறுதிப்ெடுத்திக் பகரள்வதற்கு ேெி (ஸல்) அவர்கள் கரட்டித்தந்த

முன்மரதிரிகள் அல த்தும் “ஸ து” ெற்றிய உறுதிப்ெடுத்தலை மட்டுகம அடிப்ெலையரகக்

பகரண்டிருக்கிறது; “மத்தல ” அடிப்ெலையரகக் பகரண்ை எந்த விதிக்கும் ேெிவழியில் எந்த

முன்மரதிரியும் இல்லை என்ெது பதளிவரகப் புரிகிறது அல்ைவர?

இது தரன் ஹதீஸ்கலளத் தரம்ெிரிப்ெதற்கு மரர்க்கம் கரட்டித் தந்த வழிமுலற. இந்த

வழிமுலறலய விடுத்து, ஒரு பசய்தி “ஸ து” மூைம் ேிரூெிக்கப் ெட்ைரலும், அலத “எ து

அறிவுக்கு ஏற்றதரக இருந்தரல் மட்டுகம அலத ேரன் ஏற்றுக் பகரள்கவன்” என்று எவ ரவது

பசரன் ரல், அது மக ர இச்லசயின் அடிப்ெலையிைர தீர்மர கம தவிர, மரர்க்கத்தின்

அடிப்ெடியில் எடுக்கப்ெட்ை தீர்மர ம் அல்ை.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 54 of 111 www.islamkalvi.com

Episode 09:

ஸஹரெரக்கள் ஹதீஸ்கலள மறுத்தரர்களர?

மய்யித்து கவதல பசய்யப்ெடுதல்

குறிப்பு:

விளக்கங்கள் ேிலறவர தரக இருக்க கவண்டுபமன்ெதற்கரக இந்தத் பதரைரின்

ெதிகவற்றங்களில் சககரதரர் அப்ெரஸ் அலி கெரன்ற கவறு சிை உைமரக்களின்

கருத்துக்களிலிருந்தும் ெை தகவல்கலளத் திரட்டி, அவற்லறத் தக்க ஆதரரங்ககளரடு உரசிப்

ெரர்த்து இதில் உள்ளைக்கியிருக்கிகறன். ேமது கேரக்கம் சத்தியம் எந்த மூலையில்

இருந்தரலும், அலதத் கதடி இ ம்கண்டு பகரள்வது தரன்; அது யரர் வரயிலிருந்து வந்த

வரர்த்லத என்ெது முக்கியமில்லை. இதற்கரக யரர் என்ல விமர்சித்தரலும் அது ெற்றிய

கவலை எ க்கில்லை.

ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்கள், குர்ஆனுக்கு முரபணன்றும், மக ர இச்லசக்கு முரபணன்றும் ெை

ஹதீஸ்கலள மறுத்துக் பகரண்டிருக்கிறரர்கள். இந்தச் பசயலுக்கு ேியரயம் கற்ெிக்கும் முகமரக

இவர்கள் ஒரு வரதத்லத முன்லவப்ெதுண்டு.

“ேரங்கள் மட்டுமர புதிதரக இவ்வரறு ஹதிஸ்கலள மறுக்கிகறரம்? ஸஹரெரக்கள் கூை

இவ்வரறு மறுத்திருக்கிறரர்ககள..!! அவர்கள் பசய்தது மட்டும் சரி; ேரம் பசய்வது மட்டும்

தவறர?”

இந்த வரதமும் ககட்ெதற்கு அழகர வரதம் தரன். இத ரலும் அக கமர மக்கள் இவர்கள்

ெரல் கவரப்ெட்டிருக்கிறரர்கள். இதனுள் ஒளிந்திருக்கும் ெித்தைரட்ைங்கலளச் சரியர

முலறயில் கதரலுரித்துக் கரட்டி விட்ைரல், அதன் ெிறகு மக்கள் இதன் உண்லமத் தன்லமலயப்

புரிந்து பகரள்வரர்கள்.

ேமது கேரக்கம் இவர்கலள அசிங்கப் ெடுத்துவதல்ை; இவர்களது ெிரச்சரரத்துக்குள்

ஒளிந்திருக்கும் ெித்தைரட்ைங்கலள உண்லமபயன்று ேம்ெிக் பகரண்டிருக்கக் கூடிய

மக்களுக்கு உண்லம எதுபவன்ெலத பவளிச்சம் கெரட்டுக் கரட்டுவது மட்டுகம. அதன் ெிறகு

மக்கள் சுயமரக சிந்தித்து, எது சரி என்ெலத அவர்களரககவ தீர்மரணித்துக் பகரள்ளட்டும்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 55 of 111 www.islamkalvi.com

ஹதீஸ் மறுப்ெளர்களது வரதம் 1:

ஆயிஷர (ரழி) குர்ஆனுக்கு முரண் என்று ஹதீஸ்கலள மறுத்தரர்கள்.

சம்ெவம் 1 – மய்யித்து கவதல பசய்யப்ெடுதல்:

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், குடும்ெத்தரர் அழுவதரல் மய்யித்து கவதல

பசய்யப்ெடும் என்று பசரன் ஹதீலஸ ஆயிஷர (ரழி) அவர்கள் அது குர்ஆனுக்கு

முரண்ெடுகிறது என்று பசரல்லி மறுத்திறுக்கிறரர்கள்.

எ து ெதில்:

முதலில் இந்த ஹதீலஸ ஒருதைலவ ெரர்த்து விடுகவரம்:

அப்துல்ைரஹ் ெின் உலெதில்ைரஹ் ெின் அபீமுலைக்கர (ரஹ்) அவர்கள் கூறிய தரவது:

(உமர் (ரழி) அவர்கள் கத்தியரல் குத்தப்ெட்டுக் குற்றுயிரரக இருந்த கெரது ேைந்த சம்ெவம்)

.................. அப்கெரது வீட்டிலிருந்து அழுகுரல் ககட்ைது. உைக இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள்

அம்ரிைம் "ேீங்கள் எழுந்து பசன்று, அவர்கலள அழ கவண்ைரம் எ த் தலை பசய்யுங்கள்''

என்று லசலக பசய்துவிட்டு, "குடும்ெத்தரர் அழுவதன் கரரணமரக இறந்தவர் கவதல

பசய்யப்ெடுகிறரர் எ அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியலத ேரன் ககட்டுள்களன்''

என்றரர்கள்.

இலத இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் பெரதுப்ெலையரக தரன் கூறி ரர்கள்.

(இலத அறிவிக்கும் அப்துல்ைரஹ் ெின் உலெதில்ைரஹ் ெின் அபீமுலைக்கர (ரஹ்) அவர்கள்

பதரைர்ந்து கூறுகின்றரர்கள்:)

உைக ேரன் எழுந்து ஆயிஷர (ரலி) அவர்களிைம் பசன்கறன்; இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள்

பசரன் ஹதீலஸ அவர்களிைம் பதரிவித்கதன். ஆயிஷர (ரலி) அவர்கள், "இல்லை;

அல்ைரஹ்வின் மீதரலணயரக! "எவகரர ஒருவர் அழுவதன் கரரணமரக இறந்துவிட்ை ம ிதர்

கவதல பசய்யப்ெடுகிறரர்' எ அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒருகெரதும் கூற

வில்லை. மரறரக "குடும்ெத்தரர் அழுவதன் கரரணமரக இலறமறுப்ெரளனுக்கு அல்ைரஹ்

இன்னும் கவதல லய அதிகப்ெடுத்துகின்றரன்' என்கற கூறி ரர்கள்.

அல்ைரஹ்கவ சிரிக்கவும் லவக்கிறரன்; அழவும் லவக்கிறரன் (53:43).

ஓர் ஆத்மரவின் (ெரவச்) சுலமலய மற்கறரர் ஆத்மர சுமக்கரது (35:18)'' என்று கூறி ரர்கள்.

- முஸ்லிம் 1693

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 56 of 111 www.islamkalvi.com

இந்த ஹதீலஸத் தரன் ெிரதர ஆதரரமரகக் கரட்டி, இதில் ஆயிஷர (ரழி) அவர்கள்,

குர்ஆனுக்கு முரண்ெடுவதரகக் கூறி ஆதரரபூர்வமர ஒரு பசய்திலய மறுத்தரர்கள் என்று

இவர்கள் வரதம் லவக்கிறரர்கள்.

இ ி இகத ஹதீஸ் இன்னும் இரண்டு அறிவிப்புகளில் எப்ெடி இருக்கிறது என்ெலதயும்

ெரர்த்து விடுகவரம்:

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதரவது:

உமர் (ரலி) அவர்கள் (கத்தியரல்) குத்தப்ெட்டு மயக்கமுற்றிருந்தகெரது, கவகமரக அழுகுரல்

ககட்ைது. மயக்கம் பதளிந்ததும் அவர்கள், "உயிகரரடிருப்ெவர் அழுவதன் கரரணமரக

இறந்தவர் கவதல பசய்யப்ெடுகிறரர்' எ அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியலத

ேீங்கள் அறிய வில்லையர?'' என்று ககட்ைரர்கள். - முஸ்லிம் 1689

இந்த ஹதீஸில் கூறப்ெட்டிருக்கும் “கவகமரக அழுகுரல் ககட்ைது” என்ற வரசகத்லத ம தில்

ஆழமரகப் ெதிய லவத்துக் பகரள்ளுங்கள். ஏப ில், இந்த இைத்தில் தரன் ஹதீஸ்

மறுப்ெரளர்களின் ெித்தைரட்ைம் ஒளிந்திருக்கிறது. இ ி அடுத்த ஹதீலஸப் ெரர்ப்கெரம்.

1691 அபூமூசர அல்அஷ்அரீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதரவது:

உமர் (ரலி) அவர்கள் (கத்தியரல் குத்தப் ெட்டு) கரயமுற்றிருந்தகெரது, ஸுலஹப் (ரலி)

அவர்கள் தமது இல்ைத்திலிருந்து உமர் (ரலி) அவர்கலள கேரக்கி வந்து, அவர்களுக்கு எதிரில்

ேின்று அழுதுபகரண்டிருந்தரர்கள். அப்கெரது உமர் (ரலி) அவர்கள் ............. "அல்ைரஹ்வின்

மீதரலணயரக! "எவருக்கரக அழப்ெடுகின்றகதர அவர் கவதல பசய்யப்ெடுவரர்' எ

அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியலத ேீர் அறிந்கத உள்ளீர்'' என்று கூறி ரர்கள்.

இதன் அறிவிப்ெரளரர அப்துல் மலிக் ெின் உலமர் ெின் சுலவத் (ரஹ்) அவர்கள்

கூறுகின்றரர்கள்:

இந்த ஹதீலஸ ேரன் தல்ஹர ெின் உலெதில்ைரஹ் (ரஹ்) அவர்களிைம் கூறிக ன். அப்கெரது

அவர்கள் "இதுபவல்ைரம் அந்த யூதர்களுக்கரகத்தரன் எ ஆயிஷர (ரலி) அவர்கள்

கூறிவந்தரர் கள்'' என்றரர்கள். - முஸ்லிம் 1691

இந்த ஹதீஸில் “இபதல்ைரம் அந்த யூதர்களுக்கரகத் தரன் எ ஆயிஷர (ரழி) கூறி வந்தரர்கள்

” என்ற வரசகத்லதயும் ம தில் லவத்துக் பகரள்ளுங்கள்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 57 of 111 www.islamkalvi.com

இப்கெரது இந்த மூன்று ஹதீஸ் அறிவிப்புகலளயும் ஒன்றரகத் பதரகுத்து, இந்தச் சம்ெவத்தின்

கருத்து என் பவன்ெலத ஒருங்கிலணத்துப் ெரர்த்தரல் என் புரிகிறது?

ஆயிஷர (ரழி) அவர்கள் இந்த ஹதீலஸ குர்ஆனுக்கு முரண்ெடுகிறபதன்று மறுத்தரர்களர?

மறுக்ககவயில்லை. இந்த ஹதீலஸ எப்ெடிப் புரிந்து பகரள்ள கவண்டும் என்ெதற்கர

விளக்கத்லதத் தரன் பசரன் ரர்கள். “இந்த ஹதீஸ் குர்ஆனுக்கு முரணரக இருக்கிறது. எ கவ

இது இட்டுக்கட்ைப்ெட்ை பசய்தி” என்ற கருத்தில் இங்கு எந்த வரசகமும் இல்லை.

“அல்ைரஹ்வின் தூதர் இப்ெடிச் பசரல்ைகவயில்லை” என்று ஆயிஷர (ரழி) கூறிய வரசகத்லத

லவத்துக் பகரண்டு தரன் ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்கள், ஆயிஷர (ரழி) இந்த ஹதீலஸ மறுத்தது

கெரல் ஒரு ெிரலமலயத் கதரற்றுவித்திருக்கிறரர்கள்.

இந்த வரசகத்தின் மூைம் ஆயிஷர (ரழி) அவர்கள் ஹதீலஸ மறுக்கவில்லை; ஹதீலஸ

விளங்கிக் பகரண்ைலதத் தரன் தப்பென்று சுட்டிக் கரட்டி, அலதத் திருத்திக் கரட்டி ரர்கள்.

அது என் தவறு என்ெலத இ ி விைரவரரியரகப் ெரர்க்கைரம்:

இதன் அறிவிப்ெரளர்கள் எல்கைரரும் ஒகர பசய்திலயத் தரன் அவரவர் ெரணியில்

அறிவித்திருக்கிறரர்கள். இதில் ஒருவரது அறிவிப்ெில் “யூதர்கள் அழுவது கெரல், ஒப்ெரரி

லவத்து அழுவலதத் தரன் ேெி (ஸல்) அவர்கள் குறிப்ெிட்ைரர்கள்...” என்ற கருத்து மூைைரகச்

பசரல்ைப்ெட்டிருக்கிறது. மற்றத் தகவல்கபளல்ைரம் சரியரக அறிவிக்கப் ெட்டிருக்கின்ற .

இந்த மூைைர வரசக அலமப்புத் தரன்,

ஹதீலஸத் தவறரகப் புரிந்து பகரள்வதற்குக் கரரணமரக

அலமந்து விட்ைது.

அந்த மூைைர வரசகத்தின் சரியர விளக்கத்லதத் தரன் ஆயிஷர (ரழி) அவர்கள்

பசரல்லியிருக்கிறரர்கள். அவர்கள் பகரடுத்த விளக்கம் தரன் சரியர து என்ெலத இன்னும்

ஆணித்தரமரக ேிரூெித்துக் கரட்டும் விதமரககவ குர்ஆன் வச ங்கலளயும் கமற்ககரள்

கரட்டியிருக்கிறரர்கள். அவ்வளவு தரன். குர்ஆன் வச ங்ககளரடு இந்த ஹதீலஸ கமரத

விட்டு முரண்ெரடு கற்ெிக்கும் கேரக்கத்தில் இங்கு ஆயிஷர (ரழி) ேைந்து பகரள்ளகவயில்லை.

அப்ெடி ேைந்து பகரண்ைதரகர யரரரவது பசரல்வரர்கபளன்றரல், அவர்கள் தரம் ேிச்சயமரக

ஆயிஷர (ரழி) அவர்கள் மீது அவதூறரக இட்டுக்கட்டுகிறரர்கள் என்று அர்த்தம்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 58 of 111 www.islamkalvi.com

இகத சம்ெவத்லதபயரட்டிய

ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்களின் இரண்ைரவது வரதம்:

இதில் ஆயிஷர (ரழி) “ஒருவர் ெரவத்லத மற்றவர் சுமக்க மரட்ைரர்” என்ற குர்ஆன் வச த்லதக்

கூறி தரன் ஹதீலஸ மறுக்கிறரர்கள். இது முரண்ெரடு கற்ெிக்கும் பசயல் இல்ைரமல்

கவபறன் ?

எ து ெதில்:

இலதக் கூை இவர்கள் அலரகுலறயரகத் தரன் புரிந்திருக்கிறரர்கள். ஹதீஸின் வரசகங்கலளக்

கவ ித்தரல் இதுவும் புரிந்து விடும். யரகரர பசத்ததற்கரக வருகிறவன் எல்ைரம் ஒப்ெரரி

லவத்தரல், அதற்கு மய்யித்து தண்டிக்கப்ெடுபமன்று ேெியவர்கள் பசரல்ைவில்லை;

“குடும்ெத்தரர்” ஒப்ெரரி லவப்ெதரல் மய்யித்து தண்டிக்கப் ெடுகிறது என்று தரன்

கூறியிருக்கிறரர்கள். இதன் அர்த்தம் என் ?

மரணித்த அந்த ம ிதன், தன் மல வி மக்களுக்கு இஸ்ைரத்லதச் சரியரகக் கற்றுக்

பகரடுத்திருந்தரல், அவன் இறந்த ெிறகு, அதற்கரக அவர்கள் ஒப்ெரரி லவக்க மரட்ைரர்கள்;

தமது ம க்கவலைலய இஸ்ைரம் கரட்டித்தந்த வரம்புக்குள் ேின்று தரன்

பவளிப்ெடுத்துவரர்கள். அதரவது பமௌ மரகக் கண்ணீர் விட்டு அழுவரர்கள்.

இதற்கு மரற்றமரக, இறந்து கெர அந்த ம ிதன் தன் குடும்ெத்துக்கு மரர்க்கத்தின் சரியர

ெயிற்சிலயக் பகரடுக்கரமல் பெரடுகெரக்கரக இருந்திருந்தரல், அவன் இறந்த ெின் அவர்கள்

அறியரலமயில் ஒப்ெரரி லவப்ெரர்கள்.

“உங்களில் ஒவ்பவரருவரும் பெரறுப்புதரரர்கள். உங்கள் பெரறுப்பு குறித்து விசரரிக்கப்

ெடுவீர்கள்” என்ற ஹதீஸின் அடிப்ெலையில், மரணித்தவன் தன் பெரறுப்லெ அவன்

குடும்ெத்தரர் விசயத்தில் ேிலறகவற்றவில்லை என்ற குற்றத்துக்கரகத் தரன் அவர்கள் ஒப்ெரரி

லவக்கும் அளவுக்கு, அதற்குக் கரரணமரக அலமந்த மய்யித்து தண்டிக்கப்ெடுகிறது.

இன்ப ரருவர் சுலமலய சுமப்ெதரல் அல்ை.

இந்த விளக்கத்லத இஷ்ைத்துக்கு பசரல்ைவில்லை.

இமரம் புகரரியின் விளக்கமும் இது தரன்:

“ஒருவன் உயிகரரடு வரழ்ந்த கரைத்தில் ஒப்ெரரி லவப்ெலத வழக்கமரகக் பகரண்டிருந்தரல்,

அவன் மரணித்த ெின் அவன் குடும்ெத்தரர் ஒப்ெரரி லவக்கும் கெரது அதற்கும் கசர்த்து அவன்

தண்டிக்கப் ெடுகிறரன்.”

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 59 of 111 www.islamkalvi.com

“உங்கலளயும், உங்கள் குடும்ெத்லதயும் ேரக பேருப்ெிலிருந்து ெரதுகரத்துக் பகரள்ளுங்கள்.”

என்ற குர்ஆன் வச த்லத இமரம் புகரரி கமற்ககரள் கரட்டி, “இது ஒருவர் ெரவத்லத மற்றவர்

சுமக்கும் அடிப்ெலையில் இருப்ெதல்ை; குடும்ெத்தவர் விசயத்தில் ஒருவன் தன் பெரறுப்லெ

ேிலறகவற்றரத குற்றத்துக்குத் தரன் இந்தத் தண்ைல . தன் பெரறுப்லெ மீறிய

அடிப்ெலையில் யரரரவது ஒப்ெரரி லவத்தரல், அதற்கரக அந்த மய்யித்து தண்டிக்கப்

ெடுவதில்லை”

இது தரன் இமரம் புகரரியின் விளக்கம்.

இலதபயல்ைரம் சரியரகப் புரிந்து லவத்திருந்ததரல் தரன் உமர் (ரழி) அவர்கள் மரணத்

தருவரயில் கூை குடும்ெத்தரலரப் ெரர்த்து “ஓைமிட்டு அழ கவண்ைரம்; மய்யித்து தண்டிக்கப்

ெடும்” என்று எச்சரித்தரர்கள். மரணிக்கும் தருவரயில் கூை இந்த மரர்க்கத்தின்

கெரதல கலளக் குடும்ெத்தரருக்கு சரியரக எத்தி லவத்த ஒரு சரியர பெரறுப்புதரரரரக

அவர்கள் மரணித்தரர்கள்.

இது தரன் இந்த ஹதீஸ் ெற்றிய உண்லம ேிலை. இந்த உண்லமகலளபயல்ைரம் இருட்ைடிப்பு

பசய்து விட்டு, சம்ெவத்தின் ஒரு ெக்கத்லத மட்டும் மக்களுக்குப் ெைம் ெிடித்துக் கரட்டி, அதன்

மூைம் இல்ைரத ஒரு ஃெித் ரலவ மரர்க்கத்துக்குள் உண்ைரக்குவதற்கரககவ ஹதீஸ்

மறுப்ெரளர்கள் முயற்சிக்கிறரர்கள்.

அல்ைரஹ் அவர்களது ெரவங்கலள மன் ித்து, அவர்களுக்கும் ஹிதரயத்லத வழங்குவர ரக.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 60 of 111 www.islamkalvi.com

Episode 10:

ஸஹரெரக்கள் ஹதீஸ்கலள மறுத்தரர்களர?

சகு ம் ெற்றிய ஹதீஸ்

ஹதீஸ் மறுப்ெளர்களது வரதம் 1:

ஆயிஷர (ரழி) குர்ஆனுக்கு முரண் என்று ஹதீஸ்கலள மறுத்தரர்கள்.

சம்ெவம் 2 – சகு ம் ெற்றிய ஹதீஸ்:

இரண்டு ம ிதர்கள் ஆயிஷர (ரலி) அவர்களிைம் வந்து சகு ம் என்ெது பெண்,

கரல்ேலை, வீடு ஆகியவற்றில் மட்டும்தரன் இருக்கிறது என்று ேெி (ஸல்) அவர்கள்

கூறியதரக அபூஹுலரரர அறிவித்துக் பகரண்டிருக்கிறரர் என்று கூறி ரர்கள்.

உைக அவர்கள் கமலும் கீழூம் ெரர்த்துவிட்டு அபுல்கரசிமிற்கு (ேெி (ஸல்)

அவர்களுக்கு) இந்தக் குர்ஆல அருளியவன் மீது சத்தியமரக இப்ெடி ேெி (ஸல்)

அவர்கள் பசரல்ைவில்லை. மரறரக அறியரலமக் கரை மக்கள் சகு ம் என்ெது பெண்

கரல்ேலை, வீடு ஆகியவற்றில் உண்டு எ க் கூறி வந்தரர்கள் என்றுதரன் ேெி (ஸல்)

அவர்கள் கூறி ரர்கள் என்று பசரல்லிவிட்டு,

இந்த பூமியிகைர, உங்களிைகமர எந்தத் துன்ெம் ேிகழ்ந்தரலும் அலத ேரம் உருவரக்குவதற்கு

முன்கெ ெதிகவட்டில் இல்ைரமல் இருக்கரது. இது அல்ைரஹ்வுக்கு எளிதர து (57:22)

என்ற வச த்லத ஓதி ரர்கள்.

அறிவிப்ெவர்: அபூஹஸ்ஸரன் (ரஹ்), நூல்: அஹ்மத் (24894)

எ து ெதில்:

இந்த ஹதீலஸ ஆதரரமரகக் கரட்டி, ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்கள் முன்லவக்கும் வரதம்

என் பவன்றரல், “சகு ம் மூன்றில் இருப்ெதரகச் பசரல்லும் ஆதரரபூர்வமர ஒரு ஹதீஸ்

ஆயிஷர (ரழி) அவர்களுக்கு அறிவிக்கப்ெட்ை கெரது, அலத அவர்கள் குறிப்ெிட்ை குர்ஆன்

வச ங்களுக்கு முரண் என்று கூறி மறுத்தரர்கள்” என்ெது தரன். இந்த வரதத்துக்குள்ளும்

ெித்தைரட்ைம் தரன் ஒளிந்திருக்கிறது. அலதயும் கதரலுரித்துக் கரட்டி விைைரம்:

இங்கு குர்ஆன் வச த்லத ஓதிக் கரட்டி, ஆயிஷர (ரழி) அவர்கள் விமர்சிக்கும் இந்தச் பசய்தி

ஆதரரபூர்வமர பசய்திகய அல்ை; இது ஒரு ெைவீ மர பசய்தி. இலத இந்த ஹதீஸின்

வரசகத்லத லவத்கத ேிரூெித்து விைைரம். ஆயிஷர (ரழி) அவர்களிைம் வந்து, அபூ ஹுலரரர

பசரல்கிறரர் என்று இரண்டு கெர் அறிவித்ததரகச் பசரல்ைப்ெட்டிருக்கிறது. உண்லமயில்

இந்த இரண்டு கெரும் யரபரன்கற அறியப்ெைரத ேெர்கள். ஆககவ, ஹதீஸ் கலையின்

முதைரவது விதியின் அடிப்ெலையிகைகய இந்தச் பசய்தி ெைவீ மர பசய்தி என்று ஆகி

விட்ைது.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 61 of 111 www.islamkalvi.com

யரபரன்று அறியப்ெைரத ேெர்கள் அறிவிக்கும் பசய்திகலள எந்த ஸஹரெரக்களும் ஏற்றுக்

பகரள்வதில்லை. அந்த அடிப்ெலையில் ஆயிஷர (ரழி) அவர்களும் இந்தச் பசய்திலய ஏற்றுக்

பகரள்ளவில்லை. இது ெைவீ மர பசய்திபயன்ெலத ஸ தின் அடிப்ெலையில் ஏற்க கவ

உறுதிப்ெடுத்திக் பகரண்ை ெிறகு தரன் ஆயிஷர (ரழி) அவர்கள் அந்தச் பசய்திலய

விமர்சிப்ெதற்கு கமைதிக ஆதரரமரக குர்ஆன் வச ங்கலளயும் ஓதிக் கரட்டியிருக்கிறரர்கள்.

இது கெரல் பசய்வலத ேரமும் தரன் வரகவற்கிகறரம்.

ஆக, இந்தச் சம்ெவத்தில் பசய்திகய ேம்ெகமர தில்லைபயன்று ஆகி விட்ைது. அதன் ெிறகு

அதில் என் குர்ஆனுக்கு முரண்ெரடு கற்ெிக்க கவண்டியிருக்கிறது? ெைவீ மர

பசய்திபயன்று வந்துவிட்ைரகை, அக கமரக அது குர்ஆனுக்கு முரண்ெைத் தரன் பசய்யும்.

இதில் என் அதிசயம்?

இது கெரக, அபூஹுலரரரவின் பெயரில் இவ்விருவரும் அறிவித்த இந்தச் பசய்தி, ெை

ஸஹீஹர ஹதீஸ்களில் சகு ம் ெற்றி பசரல்ைப்ெட்டிருக்கும் ஏல ய பசய்திகளுக்கும் கூை

முரணரக இருக்கிறது. ஆககவ, “ஷரத்” என்ற விதியின் அடிப்ெலையிலும் இந்தச் பசய்தி

ஏற்க கவ ெைவீ ம் என்று ஆகி விட்ைது.

ேரம் இங்கு வரதிட்டுக் பகரண்டிருப்ெது “ஆதரரபூர்வமர ஹதீஸ்கள்” குர்ஆனுக்கு

முரண்ெடுமர? என்ெலதப் ெற்றித் தரன்; ெைவீ மர பசய்திகள் ெற்றியல்ை. ஆககவ, ஹதீஸ்

மறுப்ெரளர்கள் முன்லவக்கும் இந்த ஆதரரம் உண்லமயில் அவர்களது வரதத்லத

ேிரூெிப்ெதரக இல்லை; எமது வரதத்துக்குச் சரர்ெரகத் தரன் இது இருக்கிறது.

சம்ெவம் 3 – ெத்ரில் பகரல்ைப்ெட்ை கரஃெிர்கள் பசவிகயற்றரர்களர?

ெத்ருப் கெரரில் பகரல்ைப்ெட்டுக் கிணற்றுக்குள் வீசப்ெட்ை கரெிர்களின் சைைங்கலளப்

ெரர்த்து ேெியவர்கள் கெசி ரர்கள் என்ற ஹதீலஸக் ககள்விப்ெட்ை ஆயிஷர (ரழி) அவர்கள்,

அது குர்ஆனுக்கு முரண்ெடுகிறபதன்று மறுத்தரர்கள்.

எ து ெதில்:

முதலில் சம்ெந்தப்ெட்ை ஹதீஸ் என் பசரல்கிறபதன்று ெரர்ப்கெரம்:

ெத்ருப் கெரரில் பகரல்ைப்ெட்ை கரெிர்கலள கிணற்றுக்குள் கெரட்டுவிட்டு, ேெியவர்கள் அந்த

சைைங்கலளப் ெரர்த்து “எங்களுலைய இரட்சகன் எங்களுக்கு வரக்களித்லத ேரங்கள் கண்டு

பகரண்கைரம். உங்களுலைய இரட்சகன் உங்களுக்கு வரக்களித்லத ேீங்கள் கண்டு

பகரண்டீர்களர?” என்று ககட்ைரர்கள்.

அப்கெரது ெக்கத்திலிருந்த உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்ைரஹ்வின் தூதகர! உயிரற்ற

சைைங்களிைமர கெசுகிறீர்கள்?'' என்று ககட்ைரர்கள். அதற்கு ேெி (ஸல்) அவர்கள்,

"என்னுலைய உயிர் எவன் லகயிலுள்ளகதர அவன் மீதரலணயரக! ேரன் கூறுவலத

(கிணற்றில் உள்ள) இவர்கலள விை ேன்கு பசவிகயற்ெவர்களரக ேீங்கள் இல்லை'' என்று

கூறி ரர்கள்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 62 of 111 www.islamkalvi.com

உர்வர ெின் ஸுலெர் அவர்கள் கூறியதரவது:

"குடும்ெத்தி ர் அழுவதரல் மண்ணலறயில் இறந்தவர் கவதல பசய்யப்ெடுகின்றரர்'' என்று

ேெி (ஸல்) அவர்கள் பசரன் தரக இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறரர்கள் என்று ஆயிஷர

(ரலி) அவர்களிைம் பதரிவிக்கப் ெட்ைது.

அப்கெரது ஆயிஷர (ரலி) அவர்கள், "(ேெி -ஸல்- அவர்கள் அப்ெடிச் பசரல்ை வில்லை.)

"இறந்தவர் (தன் வரழ்ேரளில் புரிந்த) சிறிய, பெரிய ெரவங்களின் கரரணத்தரல் கவதல

பசய்யப்ெடுகிறரர். அவருலைய குடும்ெத்தி கரர, இப்கெரது அவருக்கரக

அழுதுபகரண்டிருக்கின்ற ர்' என்று தரன் ேெி (ஸல்) அவர்கள் கூறி ரர்கள்'' என்று

பசரன் ரர்கள்.

(கமலும்) ஆயிஷர (ரலி) அவர்கள் கூறி ரர்கள்:

இது எப்ெடியிருக்கிறபதன்றரல், "இலணலவப்ெவர்கள் ெத்ரில் பகரல்ைப்ெட்டு

எறியப்ெட்டிருந்த கிணற்றுக்கு அருகில் ேின்று பகரண்டு, அவர்கலளப் ெரர்த்து ேெி (ஸல்)

அவர்கள் ஏகதர கெசி ரர்கள். (அப்கெரது ேெி ஸல்-அவர்களிைம், "உயிரற்ற சைைங்களிைமர

கெசுகிறீர்கள்?' என்று உமர் -ரலி- அவர்கள் ககட்ை கெரது) "ேரன் கூறுவலத அவர்கள்

பசவிகயற்கிறரர்கள்'' என்று ேெி (ஸல்) அவர்கள் ெதிைளித்ததரக இப்னு உமர் கூறியலதப்

கெரன்றது தரன் இதுவும். ஆ ரல், "ேரன் அவர்களுக்குச் பசரல்லி வந்தபதல்ைரம்

உண்லமபயன்று இப்கெரது அவர்கள் அறிகிறரர்கள்'' என்று தரன் ேெி (ஸல்) அவர்கள்

கூறி ரர்கள். (இப்கெரது ேரன் கூறுவலத அவர்கள் பசவிகயற்கிறரர்கள்'' என்று ேெியவர்கள்

பசரல்ைவில்லை.)

ெிறகு, ஆயிஷர (ரலி) அவர்கள்...

(ேெிகய!) இறந்தவர்கலள உங்களரல் ககட்கச் பசய்ய முடியரது. - அல்குர்ஆன் 27:80

(ேெிகய!) மண்ணலறகளில் இருப்ெ வர்கலள உங்களரல் பசவிகயற்கச் பசய்ய முடியரது.

- அல்குர்ஆன் 35:22

என்ற குர்ஆன் வச ங்கலள ஓதிக்கரட்டி, "ேரகத்தில் அவர்கள் ஒதுங்கும் கெரது தரன்

(இந்ேிலை ஏற்ெடும்)'' என்று (விளக்கம்) கூறி ரர்கள்.

- புகரரி (3978,3979)

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 63 of 111 www.islamkalvi.com

இந்தச் சம்ெவத்லத முழுலமயரக வரசித்தரகை விசயம் புரிந்து விடும். ஆயிஷர (ரழி)

குர்ஆனுக்கு முரண்ெடுகிறபதன்று இந்த ஹதீலஸ மறுக்கவில்லை; மரறரக குர்ஆன்

வச ங்ககளரடு ஹதீலஸ இலணத்து, விளக்கம் தரன் பகரடுத்தரர்கள்.

அவர்கள் பகரடுத்த விளக்கம் சரியர தவறர என்ெது சர்ச்லசக்குரியது. ஏ ில், ஆயிஷர (ரழி)

இந்தச் பசய்திலயப் புரிந்து பகரண்ைதற்கு மரற்றமரககவ, சம்ெவத்தில் ேெியவர்ககளரடு

ெக்கத்திலிருந்த கவறு ெை ஸஹரெரக்களும் ”இப்கெரது பசவியுறுகிறரர்கள்” என்று

புரிந்திருக்கிறரர்கள். அப்ெடித் தரன் ெை அறிவுப்புகள் இருக்கின்ற . புரிதலில் ஏற்ெட்ை

இந்தச் சர்ச்லச இப்கெரலதக்கு ேமக்குத் கதலவயில்லை.

ஒரு கெச்சுக்கு ஆயிஷர (ரழி) அவர்கள் புரிந்தது தரன் சரிபயன்று எடுத்துக் பகரண்ைரலும்,

இது குர்ஆனுக்கு முரண்ெடுவதரகப் பெரருள் ெைரது.

ெத்ருப் கெரர் என்ற சம்ெவகம ெை அதிசயங்கள் ேிலறந்த ஒரு சம்ெவம். அந்தச் சம்ெவத்தின்

அதிசயத் தன்லமகளின் அடிப்ெலையில் அந்த சந்தர்ப்ெத்தின் கெரது மட்டும் இறந்து கெர

கரெிர்கள் ேெியின் பசரல்லைச் பசவியுறுமரறு அல்ைரஹ் ஏற்ெடுத்தி ரன் என்று இலத

விளங்குவதிலும் எந்தக் ககரளரறும் இல்லை. இவ்வரறு விளங்குவது கூை முரண்ெரடு அல்ை;

விதிவிைக்கு என்று தரன் பெரருள்ெடும்.

இறந்தவர்கள் பசவியுற மரட்ைரர்கள் என்று குர்ஆன் கூறியிருக்கும் கெரது, அதற்கு முற்றிலும்

மரற்றமரக, “இறந்தவர்கள் ஒவ்பவரருவரும் பசவியுறுகிறரர்கள்” என்ற கருத்தில் ஹதீஸ்

அலமந்திருந்தரல் மட்டுகம அது முரண்ெரடு என்று ஆகும்.

எப்ெடிப் ெரர்த்தரலும், இவர்கள் வரதத்லத ேிரூெிக்கும் எந்த ஆதரரமும் இதில் இல்லை.

குர்ஆனுக்கு முரண்ெடுகிறபதன்று ஆயிஷர (ரழி) ஹதீலஸ மறுக்கவில்லை; தரன் புரிந்து

பகரண்ை அடிப்ெலையில் குர்ஆக ரடு அலத இலணத்து விளக்கம் தரன்

பகரடுத்திருக்கிறரர்கள்.

இகத மரதிரி ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்களும் ஆதரரபூர்வமர ஹதீஸ்கலள ஏற்றுக் பகரண்டு,

அதற்கு அவர்களரல் முடிந்த விளக்கத்லதக் பகரடுத்திருந்தரல், ேரம் ஏன் இங்கு இவர்கலள

விமர்சிப்ெதில் எமது கேரத்லதச் பசைவிை கவண்டும்? ஆயிஷர ேைந்து பகரண்ைதற்கு

கேர்மரற்றமரக அல்ைவர இவர்கள் ேைந்து பகரள்கிறரர்கள். குர்ஆக ரடு ஹதீலஸ கமரத

விடுகிறரர்கள்; ெிறகு “யரகரர, எங்கககயர, எப்கெரகதர இலத இட்டுக்கட்டி விட்ைரர்கள்;

அத ரல் இது ஹதீகஸ இல்லை” என்று பசரல்லி ஒவ்பவரரு ஹதீலஸயும் இஷ்ைத்துக்குத்

தூக்கிபயறிகிறரர்கள். இந்த வழிமுலறலய இவர்கள் எங்கிருந்து கற்றுக் பகரண்ைரர்கள்?

இவர்கள் முன்லவக்கும் இந்த இந்த ஆதரரம் கூை எமது வரதத்துக்கு சரர்ெரககவ இருக்கிறது;

அவர்கள் வரதத்துக்கு எதிரரக இருக்கிறது.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 64 of 111 www.islamkalvi.com

Episode 11:

ஸஹரெரக்கள் ஹதீஸ்கலள மறுத்தரர்களர?

மூன்று தைரக் ெற்றிய உமர் (ரழி)யின் சம்ெவம்

ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்களின் வரதம் 2:

உமர் (ரழி) குர்ஆனுக்கு முரண் என்று ஹதீஸ்கலள மறுத்தரர்கள்.

சம்ெவம் – மூன்று தைரக் குறித்த ஹதீஸ்:

ஃெரத்திமர ெின்த் லகஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதரவது: (என் கணவர்) அபூஅம்ர் ெின்

ஹப்ஸ் அவர்கள் என்ல ஒட்டுபமரத்த தைரக் பசரல்லி விட்ைரர். அப்கெரது அவர்

பவளியூரில் இருந்தரர். ெின் ர் அவருலைய ெிரதிேிதி கதரல் ேீக்கப்ெைரத

ககரதுலமலய எ க்கு அனுப்ெி லவத்தரர். அலதக் கண்டு ேரன் எரிச்சைலைந்கதன்.

அதற்கு அந்தப் ெிரதிேிதி "அல்ைரஹ்வின் மீதரலணயரக! ேரங்கள் உ க்கு

(ஜீவ ரம்சம், தங்கும் வசதி) எலதயும் தர கவண்டியதில்லை (இது ஒரு உதவியரகத்

தரப்ெட்ைது தரன்)'' என்று கூறி ரர். ேரன் அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிைம்

வந்து ேைந்தலதக் கூறிக ன். அப்கெரது அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும்,

"அவர் உ க்கு (ஜீவ ரம்சம், தங்கும் வசதி) எலதயும் தர கவண்டியதில்லை'' என்று

கூறி ரர்கள். அறிவிப்ெவர்: ெரத்திமர ெின்த் லகஸ்(ரலி) / நூல்: முஸ்லிம் (2953)

அபூஇஸ்ஹரக் அவர்கள் கூறியதரவது:

ேரன் அஸ்வத் ெின் யஸீத் அவர்களுைன் பெரிய ெள்ளிவரசலில் அமர்ந்திருந்கதன். எங்களுைன்

ஷஅபீ அவர்களும் இருந்தரர்கள். அப்கெரது ஃெரத்திமர ெின்த் லகஸ் (ரலி) அவர்கள் பதரைர்ெர

ஹதீலஸ ஷஅபீ அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தரர்கள். "அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்

ஃெரத்திமர ெின்த் லகஸ் (ரலி) அவர்களுக்கு உலறவிைமும் இல்லை; ஜீவ ரம்சமும் இல்லை எ

அறிவித்தரர்கள்'' (என்ெது தரன் அந்த ஹதீஸ். அங்கிருந்த) அஸ்வத் (ரலி) அவர்கள் ஒரு லகயளவு

சிறு கற்கலள அள்ளி அவர் மீது எறிந்து விட்டுப் ெின்வருமரறு கூறி ரர்கள்: உமக்குக் ககடு தரன்.

இது கெரன்ற பசய்திகலள அறிவிக்கின்றீர்ககள? உமர் (ரலி) அவர்கள், "ஒரு பெண்ணின்

பசரல்லுக்கரக ேரம் அல்ைரஹ்வின் கவதத்லதயும் ேெியின் வழிமுலறலயயும் லகவிை மரட்கைரம்.

ஃெரத்திமர ெின் லகஸ் (உண்லமயிகைகய) ேில வில் லவத்துள்ளரரர? அல்ைது மறந்து

விட்ைரரர என்று ேமக்குத் பதரியவில்லை. மூன்று தைரக் பசரல்ைப்ெட்ை பெண்ணுக்கு

உலறவிைமும் ஜீவ ரம்சமும் உண்டு. வலிவும் மரண்பும் உலைய அல்ைரஹ் “ெகிரங்கமர

பவட்கக் ககைர பசயலை அப்பெண்கள் பசய்தரகை தவிர அவர்கலள அவர்களின்

வீடுகளிலிருந்து பவளிகயற்றரதீர்கள்” (65:1) என்று கூறியுள்ளரன்'' என்றரர்கள். அறிவிப்ெவர்:

அபூஇஸ்ஹரக் (ரஹ்) / நூல்: முஸ்லிம் (2963)

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 65 of 111 www.islamkalvi.com

இந்த சம்ெவத்லதபயரட்டிய ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்களது வரதம்:

ஆதரரபூர்வமர ஒரு ஹதீஸ் குர்ஆனுக்கு முரண்ெடுகிறது என்ெதற்கரக உமர் (ரழி) அவர்கள்

அலத மறுத்தரர்கள்.

எ து ெதில்:

உமர் (ரழி) சுட்டிக்கரட்டிய குர்ஆன் வச ம் தைரக் சம்ெந்தப்ெட்ை பெரதுப்ெலையர சட்ைம்.

1வது தைரக், 2வது தைரக், என்று அல த்துக்கும் கசர்த்துச் பசரல்ைப்ெட்ை பெரதுச் சட்ைம்.

ஆ ரல், ெரத்திமர ெிந்த் லகஸ் அவர்களது விவகரரம் மூன்றரவது தைரக்குக்குப் ெிறகு ேைந்த

சம்ெவம். அதரவது ேிரந்தரமரககவ அதன் ெிறகு இருவரும் கசர முடியரது என்ற

அடிப்ெலையில் ெிரிந்த ெிறகு ேைக்கும் சம்ெவம். 3வது தைரக் விட்ை ெிறகு தரன் அவள்

அன் ியப் பெண்ணரகி விடுவரகள. அதன் ெிறகு எப்ெடி அவலள ஒகர வீட்டுக்குள் லவத்து,

கசரறு கெரடுவது?

இலதத் தரன் ேெி (ஸல்) அவர்கள் சரியரகப் ெிரித்துக் கரட்டுவது கெரல், 1ம், 2ம் தைரக்குக்கு

மட்டும் தரன் இந்தச் சட்ைம்; 3வது தைரக்குக்கு இந்த சட்ைம் பெரருந்தரது என்று ெரத்திமர

ெிந்த் லகஸ் அவர்களுக்குத் பதளிவு ெடுத்தி ரர்கள். குர்ஆ ில் பசரல்ைப்ெட்ை

பெரதுச்சட்ைத்துக்கு கமைதிகத் பதளிலவ வழங்கும் முகமரககவ ேெி (ஸல்) அவர்களது ஹதீஸ்

அலமந்திருக்கிறது. குர்ஆனுக்கும் ஹதீஸுக்கும் இலையில் இங்கு எந்த முரண்ெரடும் இல்லை.

முரண்ெரடு இல்லைபயன்றரல், ெிறகு ஏன் உமர் (ரழி) அவர்கள் இந்த ஹதீலஸ மறுத்தரர்கள்?

ஆதரரபூர்வமர பசய்தியரக இருந்தரலும், அது குர்ஆனுக்கு முரண்ெட்ைரல், அலத மறுக்க

கவண்டும் என்ற அடிப்ெலையில் இங்கு உமர் (ரழி) மறுக்ககவ இல்லை. உண்லம

என் பவன்றரல், இந்த ஹதீஸ் இதற்கு முன் உமர் (ரழி) அவர்களுக்குத் பதரிந்திருக்கவில்லை.

முதன் முதைரக ெரத்திமர ெிந்த் லகஸ் மூைம் தரன் இலதக் ககள்விப் ெடுகிறரர்கள்.

ஹதீஸ்கலள ஏற்றுக் பகரள்ளும் விசயத்தில் உமர் (ரழி) அவர்கள் எப்ெடி ேைந்து

பகரண்ைரர்கள் என்ெலத கவறு ெை ஹதீஸ்கள் மூைம் பதரிந்து பகரள்ளைரம். எந்தபவரரு

பசய்திலயயும் ஹதீஸ் என்று யரரரவது உமர் (ரழி) அவர்களிைம் அறிவித்தரல், அலத

அல்ைரஹ்வின் தூதர் தரன் அலதச் பசரன் ரர்கள் என்ெலத ேிரூெிக்கும் விதமரக இன்ப ரரு

சரட்சிலயக் கூட்டி வரச் பசரல்வரர்கள்; கூட்டி வரரவிட்ைரல், அலதச் பசரன் வல

உலதப்கென் என்ெரர்கள்.

தரம் இதற்கு முன் அறிந்திரரத எந்தபவரரு ஹதீஸும் புதிதரக அவர் கரதுகலள எட்டும் கெரது,

அலத இன்ப ரரு ேம்ெகமர சரட்சி மூைம் தரன் உறுதிப் ெடுத்திக் பகரள்வரர்கள். அப்ெடி

உறுதிப்ெடுத்த முடியரமல் கெர ரல் தரன் அலதக் குர்ஆக ரடு ஒப்ெிடுவரர்கள்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 66 of 111 www.islamkalvi.com

இகத அடிப்ெலையில் தரன் இந்தத் தைரக் சம்ெவமும் இருக்கிறது. ெரத்திமர ெிந்த் லகஸ்

வரயிைரககவ இந்த ஹதீஸ் முதன்முதைரக உமர் (ரழி) கரலத வந்தலைகிறது. அலத ஊர்ஜிதப்

ெடுத்திக் பகரள்ள அங்கு இன்ப ரரு சரட்சி இருக்கவில்லை. இத ரல் தரன் அவர்கள் “ஒரு

பெண் பசரன் ரள் என்ெலத மட்டும் லவத்து இலத ஏற்றுக் பகரள்ள முடியரது” என்று

பசரன் ரர்கள். அந்தப் பெண் ேல்ைவளரககவ இருந்தரலும், ஒரு கவலள ேெி (ஸல்) பசரன்

சரியர வரசகங்கலள மறந்திருக்கைரம் தரக .

அப்ெடி மறக்கவில்லை என்ெலத ேிரூெிக்க கவண்டுமர ரல், இகத வரசகத்தின்

அடிப்ெலையில் இலத இன்ப ரரு சரட்சி முரணில்ைரமல் பசரல்ை கவண்டும். அது வலரக்கும்

இலத ஏற்றுக் பகரள்ள முடியரது” என்ற கருத்தில் தரன் அந்த பசய்திலய மறுத்தரர்கள்.

கமலும், த து மறுப்புக்கு ேியரயம் கற்ெிக்கும் விதமரககவ சம்ெந்தப்ெட்ை குர்ஆன் வச த்லத

கமற்ககரள் கரட்டி ரர்ககள.

தகுந்த சரட்சியங்ககளரடு ேிரூெிக்கப்ெட்ட்ை ஆதரரபூர்வமர பசய்தியரக இருந்தரலும்,

அலதயும் குர்ஆக ரடு உரசிப் ெரர்த்துத் தரன் ஏற்றுக் பகரள்கவன்” என்ற கருத்தில் உமர் (ரழி)

இந்தச் பசய்திலய மறுக்கவில்லை. அப்ெடிபயரரு ேிலைப்ெரட்டில் எந்த ஸஹரெியும்

இருக்கவில்லை.

இலத என் பசரந்தக் கருத்தரகச் பசரல்ைவில்லை. இகத ஹதீஸ் ேஸரயி கிரந்தத்திலும் 3549

வது ெதிவரகப் ெதியப்ெட்டிருக்கிறது. அதில் உமர் (ரழி) அவர்கள் ெரத்திமர ெிந்த் லகஸ் (ரழி)

அவர்கலளப் ெரர்த்து பசரன் து இது தரன்:

“அல்ைரஹ்வின் தூதரிைமிருந்து ேீ பசரல்லும் இந்த பசய்திலய கேரடியரகக் ககட்ைதரக

இரண்டு சரட்சிகலள ேீ பகரண்டுவந்தரல், அதன் ெிறகு உ து ஹதீலஸ ேரன் ஏற்றுக்

பகரள்கவன். அப்ெடியில்லைபயன்றரல், ஒரு பெண்ணுலைய பசரல்லுக்கரக

அல்ைரஹ்வுலைய கவத வச த்லத என் ரல் விை முடியரது.”

கமலும் உமர் (ரழி) அவர்கள் சரட்சியங்களின் அடிப்ெலையில் தரன் ஹதீஸ்கலள ஏற்றுக்

பகரண்ைரர்கள் என்ெலத ேிரூெிக்கும் இன்க ரர் ஆதரரத்லதப் ெரருங்கள்:

(உமர் (ரழி) அவர்கலளச் சந்திக்க அபூமூஸர வீட்டுக்குச் பசன்று ஸைரம் கூறிவிட்டுப் ெதில்

வரரததரல் திரும்ெிச் பசன்ற சம்ெவம்)

அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதரவது:

................ அதற்கு அபூமூசர (ரலி) அவர்கள், "கேற்று ேரன் (கலீஃெர) உமர் ெின் அல்கத்தரப்

(ரலி) அவர்களிைம் மூன்று முலற அனுமதி ககட்கைன். எ க்கு அனுமதி வழங்கப்ெைவில்லை.

ெிறகு இன்று அவர்களிைம் வந்து, கேற்று ேரன் வந்து (அனுமதி ககட்டு) மூன்று முலற சைரம்

பசரன்க ன். (ெதில் வரரததரல்) ெிறகு ேரன் திரும்ெிவிட்கைன்'' என்று கூறிக ன்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 67 of 111 www.islamkalvi.com

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "உமது குரலை ேரம் பசவியுற்கறரம். அப்கெரது ேரம் ஒரு

(முக்கிய) அலுவலில் ஈடுெட்டிருந்கதரம். அனுமதி வழங்கப்ெடும்வலர ேீங்கள் அனுமதி

ககட்டிருந்தரல் ேன்றரயிருந்திருக்குகம!'' என்றரர்கள். ேரன், "அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்)

அவர்களிைமிருந்து ேரன் பசவி யுற்றலதப் கெரன்கற அனுமதி ககட்கைன்'' என்கறன்.

உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்ைரஹ்வின் மீதரலணயரக! இதற்கு உமக்குச் சரட்சியம் அளிப்ெவர்

ஒருவலர ேீர் பகரண்டுவர கவண்டும். இல்ைரவிட்ைரல் உமது முதுகிலும் வயிற்றிலும் ேரம்

தண்டிக்க கவண்டியதிருக்கும்'' என்று கூறி ரர்கள் என்றரர்கள்.

அப்கெரது உலெ ெின் கஅப் (ரலி) அவர்கள் "அல்ைரஹ்வின் மீதரலணயரக! எங்களில் வயதில்

சிறியவகர உங்களுைன் (இப்கெரது சரட்சியம் பசரல்ை) எழுவரர்'' என்று கூறிவிட்டு,

"அபூசயீகத! எழுந்திரும்'' என்று பசரன் ரர்கள். அவ்வரகற ேரன் எழுந்து உமர் (ரலி)

அவர்களிைம் பசன்று, "இவ்வரறு அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியலத ேரன்

பசவியுற்கறன்'' என்று (சரட்சியம்) பசரன்க ன். – ( புகரரி 1920 அல்ைது 4352 )

இது தரன் ஸஹரெரக்கள் ஹதீஸ்கலளத் தரம் ெிரித்த விதம். ஸ லத லவத்து மட்டுகம

அவர்கள் ஹதீஸ்கலளத் தரம் ெிரித்தரர்கள்; குர்ஆக ரடு கமரத விட்டு அல்ை.

ஆக இந்த ஆதரரம் கூை இவர்களின் வரதத்துக்கு எதிரரகத் தரன் இருக்கிறது.

இதுவலர பசரல்ைப்ெட்டிருப்ெது ஒருசிை உதரரணங்கள் தரம். இந்தப் குழப்ெத்தின் உண்லமத்

தன்லமலயப் புரிந்துபகரள்வதற்கு இந்த உதரரணங்ககள கெரதும் என்று ேில க்கிகறன்.

இகத அடிப்ெலையில் தரன் ஸஹரெரக்கள் ஹதீஸ்கலள மறுத்ததரக இவர்கள் சுட்டிக்கரட்டும்

ஏல ய ஹதீஸ்களும் இருக்கின்ற .

உண்லம எதுபவன்ெலதக் கண்ைறிய கவண்டுபமன்ற கேரக்கத்கதரடு

ஹதீஸ்கலள அணுக ேில க்கும் சககரதரர்களுக்கு ேரன் கூறுவது இது தரன்:

ஆதரரபூர்வமர ஒரு ஹதீஸ் குர்ஆனுக்கு முரண்ெடுவதரக ஸஹரெரக்கள் கூறி மறுத்தரர்கள்

என்று ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்கள் ஏதரவபதரரு ஹதீலஸ ஆதரரம் கரட்டி ரல், ேீங்கள் முதலில்

அந்தச் சம்ெவம் குறித்த எல்ைர ஹதீஸ்கலளயும் கதடிபயடுத்துத் பதரகுத்துக் பகரள்ளுங்கள்.

ெிறகு எல்ைரவற்லறயும் ஒன்றரக லவத்து வரசித்துப் ெரருங்கள். ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்கள்

பசரல்வது கெரல் எந்தக் குழப்ெமும் அவற்றில் இல்லைபயன்ெலத ேீங்ககள புரிந்து

பகரள்வீர்கள். இதற்கு மரற்றமரக, இவர்களது ஒரு ெக்க வரதத்லத மட்டும் கண்மூடித்த மரக

ேம்ெிக் பகரண்டு ஒகரபயரரு ஹதீலஸ மட்டும் லவத்து முடிபவடுக்கப் கெரக கவண்ைரம்.

அவ்வரறர அணுகுமுலறகள் அக கமரக அலரகுலற விளக்கத்லதகய பகரடுக்க

வரய்ப்ெிருக்கிறது. கண்ணரல் கரண்ெதும் பெரய்; கரதரல் ககட்ெதும் பெரய்; தீர விசரரிப்ெகத

பமய்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 68 of 111 www.islamkalvi.com

Episode 12:

மறுக்கப்ெடும் ஹதீஸ்கள்:

இதுவலர ெை ஆதரரபூர்வமர ஹதீஸ்கலள “குர்ஆக ரடு கமரதுகிறது”, “ேிதர்ச த்துக்கு

முரணரக இருக்கிறது”, “உள்ளத்துக்கு ஒத்துவரவில்லை”, “ஆெரசமரக இருக்கிறது” என்று

மரர்க்கத்தில் இல்ைரத ெை புதுப்புது விதிகலள உருவரக்கிக் பகரண்டு ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்கள்

இஷ்ைத்துக்கு மறுத்துக் பகரண்டிருக்கிறரர்கள்.

என்ப ன் ஹதீஸ்கலள இவர்கள் என்ப ன் கரரணம் கூறி மறுக்கிறரர்கள் என்று

பசரல்ைத் பதரைங்கி ரல், ெட்டியல் ேீண்டுபகரண்கை கெரகும். ஆககவ, இதுவலர

மறுக்கப்ெட்டிருக்கும் ஹதீஸ்களில் ெை சர்ச்லசகளுக்கு உள்ளர ஒருசிைவற்லற மட்டும்

எடுத்து கேரக்கவிருக்கிகறரம்.

ஒவ்பவரரு ஹதீலஸயும் மறுப்ெதற்கு ேியரயம் கற்ெிக்கும் விதமரக ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்கள்

எடுத்து லவக்கும் வரதங்கலளயும், அவற்றுக்குள் ஒளிந்திருக்கும் ெித்தைரட்ைங்கலளயும் இன்

ஷர அல்ைரஹ் இ ி ஒவ்பவரன்றரகப் ெரர்க்கைரம்:

மறுக்கப்ெடும் ஹதீஸ் 1:

மூஸர (அலை) அவர்கள் வர வரின் கன் த்தில் அலறந்தரர்களர?

அபூஹுலரரர (ரலி) அவர்கள் கூறியதரவது:

மைக்குல் மவ்த் மூஸர (அலை) அவர்களிைம் அனுப்ெப்ெட்ைரர். தம்மிைம் அவர் வந்த கெரது

மூசர (அலை) அவர்கள் அவலர (முகத்தில்) அலறந்து விட்ைரர்கள். உைக அவர் தம்

இலறவ ிைம் திரும்ெிச் பசன்று, “மரணத்லத விரும்ெரத ஓர் அடியரரிைம் என்ல ேீ அனுப்ெி

விட்ைரய்” என்று கூறி ரர். இலறவன், “ேீ அவரிைம் திரும்ெிச் பசன்று அவரது லகலய ஒரு

கரலள மரட்டின் முதுகின் மீது லவக்கச் பசரல். (அதன் முதுகிலுள்ள முடிகளில் எந்த

அளவிற்கு) அவரது கரம் மூடுகின்றகதர (அதில்) ஒவ்பவரரு முடிக்குப் ெகரமரக ஓர் ஆண்டு

(இந்த உைகில் வரழ) அவருக்கு அனுமதி உண்டு (என்று பசரல்.)” எ க் கூறி ரன்.

(அவ்வரகற அந்த வர வர் திரும்ெிச் பசன்று மூசர (அலை) அவர்களிைம் கூறிய கெரது) அவர்,

“இலறவர! (அத்தல கரைம் வரழ்ந்து முடிந்த) ெிறகு என் ேைக்கும்?” என்று ககட்ைரர்கள்.

இலறவன், “மரணம் தரன்” என்று ெதிைளித்தரன். மூசர (அலை) அவர்கள், “அப்ெடிபயன்றரல்

இப்கெரகத என் உயிலர எடுத்துக் பகரள்” என்று கூறிவிட்டு, (லெத்துல் மக்திஸ் என்னும்)

பு ித பூமிக்கு பேருக்கமரக அதிலிருந்து கல்பைறியும் தூரத்தில் தம் அைக்கத் தைம்

அலமந்திைச் பசய்யுமரறு அல்ைரஹ்விைம் கவண்டி ரர்கள்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 69 of 111 www.islamkalvi.com

(இலதக் கூறிய) அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ேரன் அங்கு (லெத்துல் மக்திஸில்)

இருந்திருந்தரல் சரலை கயரரமரக பசம்மணற் குன்றின் கீகழ அவரது மண்ணலற இருப்ெலத

உங்களுக்கு கரட்டியிருப்கென் என்று கூறி ரர்கள். (புகரரி 3407 / முஸ்லிம் 4729)

ஆதரரபூர்வமர இந்த ஹதீலஸ மறுப்ெதற்கு ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்கள் ெின்வரும்

வரதங்கலளத் தரன் எடுத்து லவக்கிறரர்கள்:

உயிலரக் லகப்ெற்றும் வர வர் தன் கைலமலயச் பசய்ய வந்தரல் மூஸர ேெி அவரது

கன் த்தில் அலறய முடியுமர?

மூஸர (அலை) அவர்கள் மரணத்லத விரும்ெரமல், இவ்வுைக வரழ்வின் மீது ஆலசப்ெட்டு,

அல்ைரஹ்வின் கட்ைலளக்கு மரறு பசய்தரரர?

ஒரு கெச்சுக்கு மூஸர (அலை) அவர்கள் தரன் கன் த்தில் அலறந்திருந்தரலும், உயிலர

எடுப்ெதற்கரக அனுப்ெப்ெட்ை வர வர் தன் கைலமலயச் பசய்யரமல் கதரல்வியுைன் திரும்ெிச்

பசல்வரரர? இது வர வர்களின் தன்லமக்கக முரண் அல்ைவர?

வர வரின் அசரத்திய ெைத்துக்கு முன் ரல் மூஸர (அலை) அவர்களின் ெைம் ஒன்றுமில்லை.

இவ்வரறிருக்கும் கெரது வர வலர மூஸர எப்ெடி அலறந்திருக்க முடியும்?

எ து ெதில்:

இ ி இந்த வரதங்களுக்கர ெதிலை விரிவரகப் ெரர்க்கைரம்.

இந்த ஹதீஸ் ஸஹீஹ் முஸ்லிம், முஸ் த் அஹ்மத் கெரன்ற இன்னும் ெை கிரந்தகளிலும்

ெதிவரகியிருக்கிறது. அவற்லறயும் கசர்த்து வரசிக்கும் கெரது தரன் இதன் உண்லமத்

தன்லமலயப் புரிந்து பகரள்ள முடியும். இதற்கலமய இ ி இந்த ஹதீஸ் ெற்றிய சரியர

அடிப்ெலைகலளத் பதளிவு ெடுத்திக் பகரள்கவரம்:

அடிப்ெலை 1:

ஒவ்பவரரு ேெிக்கும் என்று சிை த ித்துவமர குணரதிசயங்கள் இருந்திருக்கின்ற . அலவ

அந்தந்த ேெியுலைய த ிச்சிறப்ெரக அல்ைரஹ்கவ ஏற்ெடுத்தியலவ. இகத அடிப்ெலையில்

மூஸர (அலை) அவர்களுக்பகன்றும் சிை த ித்துவமர குணரதிசயங்கள் இருக்கத் தரன்

பசய்த . அலவ என் பவன்ெலத முதலில் புரிந்து பகரள்ள கவண்டும்.

மூஸர (அலை) அவர்களது த ித்துவமர குணரதிசயங்கள்:

முன்ககரெம், ெதற்றம், லதரியம், சிை சமயங்களில் ெிடிவரதம்.

மூஸர (அலை) அவர்களது இந்தக் குணரதிசயங்கலள குர்ஆ ிலும், ஹதீஸ்களிலும் அவரது

வரைரற்லறப் ெடிக்கும் கெரது அவதர ிக்கைரம். ஒருசிை உதரரணங்கலளச் சுட்டிக்

கரட்டுகிகறன்:

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 70 of 111 www.islamkalvi.com

ஒருமுலற ெதற்றத்தில் ஒருவல அடித்து விட்ைரர். அடித்த ஒகர அடியில், அவன் பசத்கத

கெரய் விட்ைரன்.

ஹிழ்ர் (அலை) அவர்கள் சகிதம் கைல் ெிரயரணம் கமற்பகரண்ை சம்ெவத்தின் கெரது, அடிக்கடி

ெதற்றத்தில், ஹிழ்ர் (அலை) அவர்ககளரடு தரன் ஆரம்ெத்தில் பசய்து பகரண்ை

ஒப்ெந்தத்லதகய மீறி ரர்.

அல்ைரஹ்விைமிருந்து கவதக் கட்ைலளகலளப் பெற்றுக் பகரண்டு த து சமுதரயத்தவரிைம்

திரும்ெி வந்த கெரது ஸரமிரி என்ெவன் கரலளக் கன்றின் மூைம் ஏற்ெடுத்தி லவத்திருந்த

குழப்ெத்லதக் கண்ைவுைன் முன்ககரெத்தில் தன்ல கய மறந்து, அல்ைரஹ் எழுதிக் பகரடுத்த

கவதப் ெைலகலயகய தூக்கி வீசி விட்டு, ஹரரூன் (அலை) அவர்களது தரடிலயப் ெிடித்து

உலுக்கி ரர்.

எல்ைரவற்றுக்கும் கமல், ெிடிவரதமரக அல்ைரஹ்லவ ஒரு தைலவயரவது ெரர்த்கத தீர

கவண்டுபமன்று அல்ைரஹ்விைகம அைம்ெிடித்தரர்.

இது தரன் மூஸர (அலை) அவர்களது ெரத்திரம். ெதற்றம், அவசரம், முன்ககரெம் ஆகியலவ

மூஸர (அலை) அவர்களின் ெிறவிக் குணங்கள். இலவ ம ிதப் ெைவீ ங்கள் தரன் என்ெதில்

மரற்றுக் கருத்தில்லை. ஆ ரல், மூஸர (அலை) அவர்கள் விசயத்தில் மட்டும், அவரது இந்தப்

ெைவீ ங்கலள அல்ைரஹ்கவ பெரருந்திக் பகரண்ைரன். ஆலகயரல், இது ெற்றி விமர்சிக்க

யரருக்கும் அதிகரரமில்லை.

அடிப்ெலை 2:

மூஸர (அலை) அவர்கள் வர வலர அலறந்தது, அவர் உயிலர எடுக்கும் வர வர்

என்ெதற்கரகவல்ை. தன்ல முலறயரக அறிமுகப் ெடுத்திக் பகரள்ளரத ஒரு ம ிதர் தம்

வீட்டுக்குத் திடீபரன்று வந்து, “உன் கலதலய முடிக்கப் கெரகிகறன்” என்று அச்சுறுத்தும்

கெரது, ஒரு ம ிதன் எப்ெடி ேைந்து பகரள்வரக ர, அகத அடிப்ெலையில் தரன் மூஸர (அலை)

அவர்களும் ேைந்து பகரண்ைரர்கள். “உன் ஆயுள் முடிந்து விட்ைது” என்று வர வர்

கூறியவுைன் சுர்பரன்று ககரெம் தலைக்கு ஏறி, வந்தவர் முகத்தில் கண் ெிதுங்கிப் கெரகும்

அளவுக்கு அடித்து விட்ைரர்.

உயிலர எடுக்கும் வர வர்கள் அல்ைரஹ்வின் கட்ைலளப்ெடி சிை சந்தர்ப்ெங்களில் ம ித

வடிவிலும் வந்திருப்ெதரக முஸ் த் அஹ்மதில் இருக்கும் ஆதரரபூர்வமர ஹதீஸுக்கு

அலமய, இங்கும் உயிலர எடுக்கும் வர வர் ம ித வடிவில் தரன் வந்திருக்கிறரர். வந்தவர்,

தன்ல யரபரன்று மூஸர (அலை) அவர்களிைம் அறிமுகப்ெடுத்திக் பகரள்ளவில்லை.

அத ரல் தரன் மூஸர (அலை) அவர்களரல் வர வலர அலையரளம் கண்டுபகரள்ள

முடியவில்லை. இதன் விலளவரக மூஸர (அலை) அவர்கள் வந்த வர வலர ஒரு

பகரலைகரரப ன்று ேில த்துத் தரக்கி ரர்கள்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 71 of 111 www.islamkalvi.com

கமலும், வந்த வர வர் ம ித வடிவில் வந்ததரல் தரன் மூஸர (அலை) அவர்களரல் வர வலர

அடிக்க முடிந்தது. வர வர் ம ித வடிவில் இருந்ததரல் தரன், மூஸர (அலை) அடித்த ஒகர

அடியில், அவரது கண் ெிதுங்கிப் கெர து.

இது எ து கருத்து மட்டுமல்ை; இந்த ஹதீஸுக்கு பஷய்க் அல்ெர ி அவர்கள்

பகரடுத்திருக்கும் விளக்கமும் இது தரன்.

(மவ்ஸுஅத்துல் அல்ைரமரஹ் – ெரகம் 8, ெக்கம் 172-179)

இந்த இைத்தில் சிைர் ஒரு ககள்விலய முன்லவக்கைரம்:

“ஒரு ேெியரல் வர வலர இ ங்கண்டுபகரள்ள முடியவில்லையர? அபதப்ெடி சரத்தியம்?”

இதற்கர ெதில்:

லூத் (அலை) அவர்களது சமுதரயத்லத அழிப்ெதற்கரக அனுப்ெப்ெட்ை இரண்டு

வர வர்களும் இப்ரரஹீம் (அலை) அவர்கள் வீட்டுக்கு ம ித வடிவில் வந்தரர்கள். அவர்கள்

ம ித வடிவில் கெரது, அவர்கள் வர வர்கள் தரம் என்ெலத இப்ரரஹீம் (அலை) அவர்களரல்

இ ங்கண்டுபகரள்ள முடியவில்லை. அவர்கலள ம ிதர்கள் என்று தவறரக ேில த்து,

இப்ரரஹீம் (அலை) அவர்கள் உெசரித்தரர்கள். ெிறகு தரன் அவர்கள் வர வர் என்ெலதப்

புரிந்து பகரண்ைரர்கள்.

இந்தச் சம்ெவம் குர்ஆ ில் கூறப்ெட்டிருப்ெலதப் ெரர்க்கைரம்:

ேமது தூதர்கள் இப்ரரஹீமிைம் ேற்பசய்தி பகரண்டு வந்த ர். ஸைரம் என்று அவர்கள்

கூறி ர். அவரும் ஸைரம் என்றரர். பெரரிக்கப்ெட்ை கன்றுக் குட்டிலயத் தரமதமின்றி

பகரண்டு வந்தரர்.

அவர்களின் லககள் (உண்ெதற்கு) அலத கேரக்கிச் பசல்ைரதலதக் கண்ைகெரது,

அறிமுகமற்றவர்களரக அவர்கலளக் கருதி ரர். அவர்கலளப் ெற்றி ம துக்குள் ெயந்தரர்.

"ெயப்ெைரதீர்! ேரங்கள் லூத் உலைய சமுதரயத்திற்கரக அனுப்ெப்ெட்டுள்களரம்'' என்று

அவர்கள் கூறி ர். (11 : 69,70)

இகத கெரை தரன் மூஸர (அலை) அவர்களும், வந்தவர் வர வர் என்ெலதப் புரிந்து

பகரள்ளரமல், வீட்டுக்குள் அத்துமீறி நுலழந்து, அச்சுறுத்தும் ஒரு ம ிதல அடிப்ெது கெரல்

அடித்தரர்கள்.

அடிப்ெலை 3:

உயிலர எடுக்கும் வர வர், மூஸர (அலை) அவர்கலள விைப் ெை மைங்கு சக்தி வரய்ந்தவர்

என்ெதில் மரற்றுக் கருத்தில்லை. வர வர் ேில த்திருந்தரல், மூஸர (அலை) அவர்களது

உயிலர உரிய கேரத்தில் லகப்ெற்றியிருக்கைரம். அப்ெடியிருந்தும், உயிலர எடுக்கரமல்

திரும்ெிச் பசன்று அல்ைரஹ்விைம் முலறயிட்ைரர்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 72 of 111 www.islamkalvi.com

இதன் அர்த்தம் வர வர் இயைரலமயரல் திரும்ெிச் பசன்றரர் என்ெதல்ை. உயிலரப் ெறிக்கும்

விையத்தில் ேெி மரர்களுக்கு மட்டும் ஒரு விதிவிைக்கர சலுலகலய அல்ைரஹ்

ஏற்ெடுத்தியிருக்கிறரன். அந்த விதிவிைக்லகக் கருத்திற் பகரண்டு தரன் வர வர் திரும்ெிச்

பசன்றரர்.

அது என் விதிவிைக்கு?

ேெிமரர்களுக்கு மட்டும் அல்ைரஹ் ஒரு கன் ியத்லதக் பகரடுத்திருக்கிறரன். ேெி மரர்கள்

விசயத்தில், அவர்கள் விருப்ெத்துக்கு மரற்றமரக, வலுக்கட்ைரயமரக உயிலரப் ெறிக்கும்

அதிகரரம் உயிலர எடுக்கும் வர வர்களுக்கு இல்லை. ேெியின் சம்மதத்கதரடு மட்டுகம

உயிலர எடுக்க முடியும். இத ரல் தரன் வர வர், மூஸர (அலை) அவர்களின் உயிலரப்

ெறிக்கரமல் திரும்ெிச் பசன்று முலறயிட்ைரர்.

அடிப்ெலை 4:

மூஸர (அலை) அவர்கலளப் ெற்றி வர வர் அல்ைரஹ்விைம் மரணத்லத விரும்ெரத

ஒருவரிைம் தன்ல அனுப்ெியதரக முலறயிட்ைரர். இதன் அர்த்தம் மூஸர (அலை) அவர்கள்

மரணத்லத விரும்ெரதவர் என்ெதல்ை. மரணத்லத விரும்ெரதவலரப் கெரல் மூஸர (அலை)

ேைந்து பகரண்ைதரக வர வர் ேில த்து விட்ைரர் என்ெது தரன். ஆ ரல், உண்லம

அதுவல்ை.

ேெி மரர்கள் விசயத்தில், தரன் எவ்வளவு கரைம் உயிர்வரழ கவண்டும் என்ெலதத் தரக

தீர்மரணித்துக் பகரள்ளும் உரிலமலய அல்ைரஹ் ேெிமரர்களுக்கு வழங்கியிருக்கிறரன்.

இந்த அடிப்ெலையில், மூஸர (அலை) அவர்களுக்கும் அந்த உரிலம இருந்தது. திடீபரன்று

ம ித வடிவில் வந்த வர வர், தன்ல யரபரன்று கூை அறிமுகப் ெடுத்திக் பகரள்ளரமல்,

“உ து உயிலரப் ெறிக்கப் கெரகிகறன்” என்று பசரன் வுைன், த து உரிலமயில்

இன்ப ரரு ம ிதன் அத்துமீறுவதரக ேில த்ததன் அடிப்ெலையிகைகய மூஸர (அலை)

அவர்களுக்கு சுர்பரன்று ககரெம் வந்து விட்ைது. “ேரன் எப்கெரது சரக கவண்டும் என்ெலதத்

தீர்மரணித்துக் பகரள்ளும் உரிலமலய அல்ைரகஹ எ க்கு வழங்கியிருக்கும் கெரது, ேீ என்

என் உயிலரப் ெறிப்ெது?” என்ெது கெரல் வர வர் கன் த்தில் அலறந்தரர்.

மரணத்லத விரும்ெரத ம ிதரரக மூஸர (அலை) இருந்திருந்தரல், இரண்ைரவது தைலவ

வர வர் வந்து, அவரது ஆயுளில் அல்ைரஹ் வழங்கிய சலுலகலய எத்தி லவத்த கெரது, அலத

ஏற்றுக் பகரண்டு, இன்னும் ெல்ைரயிரம் வருைங்கள் உயிர்வரழ்ந்திருப்ெரர். ஆ ரல், மூஸர

(அலை) அவர்கள் அந்த சலுலகலய ஏற்றுக் பகரள்ளவில்லை; அந்த ேிமிைகம த து உயிலரக்

லகப்ெற்றிக் பகரள்ளும் ெடி அல்ைரஹ்விைம் கவண்டி ரர்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 73 of 111 www.islamkalvi.com

ேெிமரர்களின் ஆயுள் விசயத்தில் விகஷை சலுலக:

ஆதரரம் 1:

ஆயிஷர (ரலி) அவர்கள் கூறியதரவது:

உைக வரழ்வு, மறுலம வரழ்வு ஆகிய இரண்டில், தரம் விரும்ெியலதத் கதர்ந்பதடுக்கும் வரய்ப்பு

வழங்கப்ெைரமல் எந்த இலறத்தூதரும் இறப்ெதில்லை என்று ேரன் ேெி (ஸல்) அவர்களிைமிருந்து

பசவியுற்றிருந்கதன். ேெி (ஸல்) அவர்கள், எந்த கேரயில் இறந்தரர்ககளர அந்த கேரயின் கெரது

அவர்களின் பதரண்லை கட்டிக் பகரண்டுவிை, “அல்ைரஹ் அருள்புரிந்துள்ள இலறத் தூதர்கள்,

உண்லமயரளர்கள், இலறவழியில் உயிர்த்தியரகம் புரிந்தவர்கள் மற்றும் ேல்ைடியரர்களுைன்

(என்ல ச் கசர்த்தருள்) (4:69)” எனும் இலற வரக்லகச் பசரல்ைத் பதரைங்கி ரர்கள். ஆககவ,

இவ்வுைகம் மறுலம ஆகிய இரண்டிபைரன்லறத் கதர்வு பசய்யும் வரய்ப்பு இப்கெரது அவர்களுக்கும்

வழங்கப்ெட்டு விட்ைது என்ெலத ேரன் விளங்கிக் பகரண்கைன். (புகரரி 4435 / முஸ்லிம் 4832)

ஆதரரம் 2:

ஆயிஷர (ரலி) அவர்கள் கூறியதரவது:

அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஆகரரக்கியமர வர்களரக இருந்த கெரது, பசரர்க்கத்தில் தம்

இருப்ெிைத்லதப் ெரர்த்து, ெிறகு (இன்னும் சிை கரைம்) உயிர் வரழ்வதற்கு வரய்ப்ெளிக்கப்ெைரத

வலரயில், அல்ைது (உைக வரழ்வு, மறுலம ஆகிய இரண்டில் ஒன்லறத்) கதர்ந்பதடுத்துக் பகரள்ளும்

வரய்ப்பு வழங்கப்ெைரத வலரயில் எந்த இலறத்தூத(ரின் உயி)ரும் லகப்ெற்றப்ெை வில்லை என்று

பசரல்லிவந்தரர்கள்.

ேெி (ஸல்) அவர்கள் கேரய்வரய்ப்ெட்டு அவர்களது தலை என் மடியின் மீதிருக்க, அவர்களுக்கு இறப்பு

பேருங்கிவிட்ை கெரது அவர்கள் மூர்ச்லசயலைந்து விட்ைரர்கள். மூர்ச்லச பதளிந்த கெரது அவர்களது

ெரர்லவ வீட்டின் முகட்லை கேரக்கி ேிலைகுத்தி ேின்றது. ெிறகு அவர்கள், இலறவர (பசரர்க்கத்தில்)

உயர்ந்த கதரழர்களுைன் (என்ல ச் கசர்ந்தருள்) என்று ெிரரர்த்தித்தரர்கள். உைக ேரன், இ ி ேெி

(ஸல்) அவர்கள் ேம்முைன் இருக்க மரட்ைரர்கள் என்று பசரன்க ன். ஏப ில், அவர்கள்

ஆகரரக்கியத்துைன் இருந்த கெரது பசரன் (இரண்டில் ஒன்லறத் கதர்ந்பதடுத்துக் பகரள்வதற்கு

வரய்ப்பு அளிக்கப்ெடும் என்ற) பசய்தி இது தரன் என்று (அவர்களின் மரண கவலளயர இப்கெரது)

ேரன் அறிந்து பகரண்கைன்.

(புகரரி 4437 / முஸ்லிம் 4833)

இது தரன் இந்த ஹதீஸின் உண்லம ேிைவரம். சுருக்கமரகக் கூறுவபதன்றரல், இந்த ஹதீஸ், ேெி (ஸல்)

அவர்களது ஆதரரபூர்வமர பசய்தி. இதில் எந்தக் குளறுெடியும் இல்லை; மரர்க்கத்துக்கு முரணர

எந்த அம்சமும் இல்லை. இவ்வளவு அழகர விளக்கம் இந்த ஹதிஸுக்கு இருக்கும் கெரது,

அலதபயல்ைரம் இருட்ைடிப்பு பசய்து விட்டு, மக்கள் மத்தியில் தமது ஹதீஸ் மறுப்பு வரதத்லத ேியரயப்

ெடுத்துவதற்கரக இந்த ஹதீஸ் மீது அவதூறு கூறி, இவர்கள் அசிங்கப் ெடுத்த ேில க்கிறரர்கள்.

அல்ைரஹ் இவர்களுக்கு ஹிதரயத்லத வழங்க கவண்டும்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 74 of 111 www.islamkalvi.com

Episode 13:

மறுக்கப்ெடும் ஹதீஸ் 2:

குர்ஆ ில் 10 தைலவ ெரல்குடி சட்ைம், 5 தைலவயரக மரற்றப்ெட்ை வச ம் எங்கக?

ஹதீஸ் 1:

ெத்து தைலவகள் ெரல் அருந்தி ரல் தரன் ெரல்குடி உறவு உண்ைரகும் என்ற வச ம்

குர்ஆ ில் அருளப்ெட்டிருந்தது. ெின் ர் ெத்து தைலவகள் என்ெது ஐந்து தைலவகள்

என்று மரற்றப்ெட்ைது. இவ்வச ம் குர்ஆ ில் ஓதப்ெட்டு வந்த கரைத்தில் தரன்

அல்ைரஹ்வின் தூதர் அவர்கள் மரணித்தரர்கள்.

அறிவிப்ெவர் : ஆயிஷர (ரலி) நூல் : முஸ்லிம் (2876)

ஹதீஸ் 2:

கல்பைறிந்து பகரல்ைப்ெை கவண்டும் என்ற வச மும் ெருவ வயலத அலைந்தவருக்கு

ெத்து முலற ெரல் புகட்ை கவண்டும் என்ற வச மும் இறக்கப்ெட்ைது. எ து வீட்டில்

உள்ள கட்டிலுக்கு அடியில் ஒரு தரளில் அலவ (எழுதப்ெட்டு) இருந்தது. அல்ைரஹ்வின்

தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கேரய்வரய்ப்ெட்ை கெரது அவர்களுலைய விஷயத்தில் கவ ம்

பசலுத்திக ரம். எங்களுலைய வீட்டுப் ெிரரணி ஒன்று (வீட்டிற்குள்) நுலழந்து அந்தத்

தரலளச் சரப்ெிட்டுவிட்ைது.

அறிவிப்ெவர் : ஆயிஷர (ரலி) நூல் : அஹ்மத் (20112)

இந்த ஹதீலஸபயரட்டிய இவர்களது வரதம்:

ஸ தின் அடிப்ெலையில் ஆதரரபூர்வமர பசய்திகள் இலவ. இந்த ஹதீலஸ ஏற்றுக்

பகரள்வதரக இருந்தரல், குர்ஆ ில் ஒரு வச ம் பதரலைந்து கெரய் விட்ைது என்று பசரல்ை

கவண்டி வரும். இது மரர்க்கத்தின் அத்திவரரத்லதகய ககளிக்கூத்தரக ஆக்கி விடும். இவ்வளவு

அெரயகரமர கருத்லதத் தரக்கூடிய இந்த ஹதீஸ் ஸ து சரியரக இருந்தரலும், மத்த ின்

அடிப்ெலையில் மிகவும் கமரசமரக இருக்கிறது.

கமலும், அஹ்மத் கிரந்தத்தில் ெதிவரகியிருக்கும் இகத பசய்தியில், இந்த இரண்டு

வச ங்கலளயும் ஆயிஷர (ரழி) ஒரு தரளில் எழுதித் தமது கட்டிலுக்கு அடியில்

லவத்திருந்ததரகவும், ஏகதர ஒரு ெிரரணி அலத வீட்டினுள் நுலழந்து சரப்ெிட்டு விட்ைதரகவும்

பசரல்ைப்ெட்டிருக்கிறது. இந்தச் பசய்தியும், குர்ஆன் பதரகுக்கப்ெட்ை வரைரற்றுக்கு

முற்றிலும் மரற்றமரக இருக்கிறது.

இவ்வரறர உண்லமக்கு மரற்றமர ெயங்கரமர பசய்திலய ஆயிஷர (ரழி) ஒரு கெரதும்

பசரல்லியிருக்க மரட்ைரர்கள். எ கவ, ஆதரரபூர்வமர ஹதீஸரக இருந்தரலும், இது

இட்டுக்கட்ைப்ெட்ை பசய்தி.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 75 of 111 www.islamkalvi.com

ஸ தின் அடிப்ெலையில் ஸஹீஹர எல்ைர ஹதீஸ்கலளயும் ஏற்றுக் பகரள்ள

கவண்டுபமன்று கூறுெவர்கள் இந்த ஹதீலஸயும் ஏற்றுக் பகரள்ளத் தயரரர? ஏற்றுக்

பகரண்ைரல், குர்ஆன் வச ம் பதரலைந்து கெரய் விட்ைது என்று அவதூறு கூற கவண்டி

வரும். அதற்கும் தயரரர?

எ து ெதில்:

இப்கெரதும் அலதகய தரன் பசரல்கிகறரம். ஸ தின் அடிப்ெலையில் ஆதரரபூர்வமர

ஹதீஸ் என்றரல் கண்டிப்ெரக ஏற்றுக் பகரள்ளத் தரன் பசய்கவரம். இதில் எந்தப்

ெின்வரங்கலும் கிலையரது. இந்த ஹதீஸில் ெரல்குடி சட்ைம் பதரைர்ெர குர்ஆன்

வச ம் பதரலைந்து கெர தரக ஆயிஷர (ரழி) பசரன் தரக இவர்கள் பசரல்லும்

கருத்து உண்லம அல்ை. இங்கும் வழலம கெரல் ஒரு ெித்தைரட்ைத்லதத் தரன் இவர்கள்

அரங்ககற்றியிருக்கிறரர்கள். அது என் பவன்ெலதப் ெரர்த்து விைைரம்.

இகத ஹதீஸுக்கு சககரதரர் பீகஜ ஏற்க கவ இன்க ரர் இைத்தில், பகரஞ்சம் வித்தியரசமரக

பமரழியரக்கம் பசய்திருக்கிறரர். முதலில் அலதயும் பகரஞ்சம் ெரர்த்து விடுகவரம்:

ஆயிஷர (ரலி) அவர்கள் கூறியதரவது:

"குறிப்ெிட்ை ெத்து தைலவகள் ெரல் அருந் தி ரல்தரன் ெரல்குடி உறவு உண்ைரகும்'' என்ற

வச ம் (முதலில்) குர்ஆ ில் அருளப் ெட்டிருந்தது. ெின் ர் ெத்து தைலவகள் என்ெது, குறிப்

ெிட்ை ஐந்து தைலவகள் எ மரற்றப்ெட்ைது. இவ்வச ம் மக்கள் சிைரரல் ஓதப்ெட்டுவந்த

கரைத்தில்தரன் அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இறந்தரர்கள். (முஸ்லிம் 2876)

இந்த பமரழியரக்கத்தில் இருக்கும் “மக்கள் சிைரரல் ஓதப்ெட்டு வந்த கரைத்தில்” என்ற

ெகுதிலய அடிக்ககரடிட்டு ம தில் ெதிய லவத்துக் பகரள்ளுங்கள். ஏப ில், இங்கு தரன்

பீகஜயின் ெித்தைரட்ைம் ஒளிந்திருக்கிறது.

இந்த பமரழியரக்கத்லதயும் ததஜ வின் அகத ஒன்லைன்பீகஜ இலணயத்தளத்திலிருந்து தரன்

அப்ெடிகய கரப்ெி பசய்து எடுத்துப் கெரட்டிருக்கிகறன். விரும்பும் சககரதரர்கள் கெரய்ப்

ெரர்த்துக் பகரள்ளைரம். ெரர்க்க கவண்டிய லின்க் இது தரன்:

http://www.onlinepj.com/sahih_muslim/16_thirumanam/muslim_chapter_17

http://www.onlinepj.com/sahih_muslim/16_thirumanam/ ஹதிஸ் இைக்கம்: 2876

குறிப்பு: ெரர்க்கத் கதலவப்ெடுெவர்கள் விலரந்து பகரள்ளுங்கள்..!! ஏப ில், இ ி இந்த

பமரழியரக்கத்லதயும் அவர்கள் இரகவரடிரவரக மரற்றி ரலும், ஆச்சரியப்ெடுவதற்கில்லை.

இலத ேரன் இவ்வளவு தூரம் பெரிதுெடுத்துவதற்கு ஒரு கரரணம் இருக்கிறது. இங்கு

ேைந்திருக்கும் ஒரு ெித்தைரட்ைத்லதத் கதரலுரித்துக் கரட்டுவதற்கரகத் தரன் சககரதரர்

பீகஜயின் பமரழியரக்கங்களிகைகய இருக்கும் இரண்டு வடிவங்கலள இங்கு

முன்லவத்திருக்கிகறன்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 76 of 111 www.islamkalvi.com

ெித்தைரட்ைம் என் பதரியுமர?

உண்லமயில் இந்த ஹதீஸ், ேெி (ஸல்) அவர்கள் மரணிக்கும் வலர ஓதப்ெட்டு வந்த ஒரு

குர்ஆன் வச ம், மரணித்த ெின் கரணரமல் கெரய் விட்ைது என்ற அர்த்தத்தில் பசரல்ைப்ெட்ை

ஹதீகஸ அல்ை. இதன் விளக்ககம கவறு.

ெத்து தைலவ ெரல்குடித்தரல் தரன் ெரல்குடி உறவு ஏற்ெடும் என்ற குர்ஆன் வச ம்

ஆரம்ெத்தில் குர்ஆ ில் அருளப்ெட்டிருந்தது. ெிறகு அல்ைரஹ் அந்தச் சட்ைத்லத ஐந்து தைலவ

என்று மரற்றிப் புதிய வச த்லத அருளி ரன். அலத இறக்கிய கெரது, ஏற்க கவ அருளப்

ெட்டிருந்த ெத்துத் தைலவ என்ற ெலழய வச த்லதத் திரும்ெத் தன் ளவில் அல்ைரஹ்

உயர்த்திக் பகரண்ைரன்.

அதரவது ெத்துத் தைலவ என்ற வச ம் மரற்றப்ெட்ை வச ம் மட்டுமல்ை; மறக்கடிக்கப்ெட்ை

வச மும் கூை. ஆககவ, மறக்கடிக்கப்ெட்ை முதைரவது வச ம் குர்ஆ ில் இருந்து ேெி (ஸல்)

அவர்களரல் ேீக்கப் ெட்ைது. இ ிகமல் அலத யரரும் ஓதக் கூைரது என்று

கட்ைலளயிட்ைரர்கள்.

அகத கேரம், இரண்ைரவது வச ம் இறங்கிய ெிறகு, ேெி (ஸல்) அவர்கள், ெத்துத் தைலவ என்ற

ெலழய சட்ைத்லதயும் ரத்துச் பசய்து, ஐந்து தைலவ என்ற புதிய சட்ைத்லத அமுலுக்குக்

பகரண்டு வந்தரர்கள். அன்றிலிருந்து ஐந்து தைலவ என்ெது தரன் ேிரந்தரச் சட்ைம் என்று

உறுதிப்ெடுத்தப் ெட்டு விட்ைது.

ேெி (ஸல்) அவர்களது மரணத்லத பேருங்கிய கரைப் ெகுதி வலர “ஐந்து தைலவ” என்ற

இரண்ைரவது வச ம் குர்ஆ ில் இருந்தது. ஆ ரல், மரணிப்ெதற்கு மிகவும் பேருக்கமர

கரைப் ெகுதியில், “ஐந்து தைலவ” சட்ைத்லதக் கூறும் இரண்ைரவது குர்ஆன் வச த்லதயும்

அல்ைரஹ் திரும்ெத் தன் ளவில் உயர்த்திக் பகரண்ைரன். ஆ ரல், சட்ைத்லத மட்டும்

அப்ெடிகய அமுலில் லவக்கும் ெடி ேெி (ஸல்) அவர்களுக்குக் கட்ைலள ெிறப்ெித்து விட்ைரன்.

இதற்கு அலமய, மரணத் தருவரலய பேருங்கிக் பகரண்டிருந்த ேெி (ஸல்) அவர்கள் “ஐந்து

தைலவ” என்ற சட்ைத்லதக் கூறும் இரண்ைரவது குர்ஆன் வச த்லதயும் குர்ஆ ிலிருந்து

ேீக்கி விடும்ெடியும், இ ிகமல் யரரும் அலத ஓத கவண்ைரம் என்றும் கட்ைலளயிட்ைரர்கள்.

மரணத் தருவரலய பேருங்கிக் பகரண்டிருந்த கட்ைத்தில் ேெி (ஸல்) அவர்களரல் ெிறப்ெிக்கப்

ெட்ை கட்ைலள இது. இதன் ெிறகு ேெி (ஸல்) அவர்கள் மரணித்து விட்ைரர்கள்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 77 of 111 www.islamkalvi.com

கலைசித் தருவரயில் ேெி (ஸல்) அவர்கள் இந்த இரண்ைரவது வச த்லதயும் குர்ஆ ிலிருந்து

ேீக்கச் பசரன் பசய்தி, ேெி (ஸல்) அவர்கலளச் சுற்றி, அண்மிய ெிரகதசங்களில் வரழ்ந்து

வந்த ஸஹரெரக்களுக்கு மட்டும் தரன் பதரிந்திருந்தது. தூரப் ெிரகதசங்களில் இருந்த

மக்களுக்கு இந்தச் பசய்தி உைக கெரய்ச் கசரவில்லை.

ேெி (ஸல்) மரணித்துக் பகரஞ்ச கரைம் பசன்ற ெின்பு தரன், இந்த வச ம் அல்ைரஹ்வின் ெரல்

உயர்த்தப் ெட்ை பசய்தி அவர்கலளச் பசன்றலைந்தது. அது வலர, பசய்தி கிலைக்கரத அந்த

மக்கபளல்ைரம் இந்த இரண்ைரவது வச த்லதயும் குர்ஆ ில் ஓதிக் பகரண்டு தரன்

இருந்தரர்கள். இலதத் தரன் ஆயிஷர (ரழி) அவர்கள் “மக்கள் சிைரரல் இந்த வச ம்

ஓதப்ெட்டுவந்த கரைத்தில்தரன் அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இறந்தரர்கள்.” என்ற

வரசகத்தின் மூைம் குறிப்ெிடுகிறரர்கள்.

இது எலதயும் அறியரமல் சககரதரர் பீகஜ இன்று முன்லவக்கும் வரதத்லத

முன்லவத்திருந்தரல், ஏகதர அறியரமல் தவறுதைரக பசரல்லிவிட்ைரர் என்று எடுத்துக்

பகரள்ளைரம்; அந்த அடிப்ெலையில் அவருக்கு இலத சுட்டிக்கரட்டியிருக்கைரம். ஆ ரல்,

உண்லம அதுவல்ை.

ஏற்க கவ இலதபயல்ைரம் அறிந்த ேிலையில் தரன் சககரதரக் பீகஜ இருந்திருக்கிறரர்.

இத ரல் தரன் ஏற்க கவ ேரன் சுட்டிக்கரட்டிய ெிரகரரம், “மக்கள் சிைரரல் (அதரவது: ேெி

இந்த வச த்லத ேீக்கிய பசய்தி கெரய்ச் கசரரத ஒருசிைரரல்) இந்த வச ம் ஓதப்ெட்டு வந்த

கரைத்தில்...” என்ற சரியர பமரழியரக்கம் இந்த ஹதீஸுக்குப் ெலழய பமரழியரக்கத்தில்

பகரடுக்கப் ெட்டிருக்கிறது.

ெிறகு சமீெகரைமரக ஹதீஸ்கலள இஷ்ைத்துக்கு மறுக்க கவண்டுபமன்ற பவறி அவருக்குள்

வந்தெின், பமரழியரக்கத்தில் இருந்து “சிைரரல்” என்ற பசரல்லை மட்டும் ேரசுக்கரக அழித்து

விட்டு, “மக்களரல் ஓதப்ெட்டுவந்த கரைத்தில்” என்று புதிய பமரழியரக்கத்லத ேலைமுலறக்குக்

பகரண்டுவந்தரர். இந்த ஒரு பசரல்லை அழித்ததன் விலளவரக ஹதீஸின் பமரத்தக்

கருத்லதயுகம தலைகீழரக மரற்றி விட்ைரர்.

அதரவது, பமரத்த மக்களும் ஒருமித்து ஓதிக் பகரண்டிருந்த ஒரு குர்ஆன் வச ம்,

அல்ைரஹ்வின் அனுமதியில்ைரமல் திடீபரன்று கரணரமல் கெரய் விட்ைதரக இந்த ஹதீஸ்

கூறுவது கெரல், இல்ைரத ஒரு கருத்லத இதற்குள் ெைவந்தமரகத் திணித்தரர். இதன் மூைம்,

இந்த ஹதீலஸயும் த து ஹதீஸ் மறுப்புப் ெைைத்தின் ஒரு ெலிக்கைரவரக ஆக்கி விட்ைரர்.

இது அறியரமல் ேைந்த ஒரு தவறு அல்ை; பதரிந்து பகரண்கை திட்ைமிட்டு

பசய்யப்ெட்டிருக்கும் ஒரு பசயல்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 78 of 111 www.islamkalvi.com

குறித்து லவத்துக் பகரள்ளுங்கள்; இது சககரதரர் பீகஜயின்

அடுத்த ெித்தைரட்ைம். இவ்வளவு ெித்தைரட்ைத்லதயும் க கச்சிதமரகச் பசய்து முடித்த சககரதரர் பீகஜ, ெலழய

பமரழியரக்கத்தில் இருக்கும் “சிைரரல்” என்ற ஒரு பசரல்லை மட்டும் அழிக்க மறந்து விட்ைரர்

கெரலும். அங்கு தரன் குட்டு அம்ெைமர து.

இந்த ஹதீஸுக்கு கமகை ேரன் பகரடுத்திருக்கும் விளக்கங்கள் எதுவும் எ து பசரந்த

அெிப்ெிரரயங்கள் அல்ை. இந்த ஹதீஸின் சரியர விளக்கம் இது என்ெது தரன் ஹதீஸ்

மறுப்ெரளர்கலளத் தவிர்ந்த ஏல ய அறிஞர்களது ஏககரெித்த ேிலைெரடு. இது தரன் சரியர

விளக்கம். இதற்கர ஒருசிை ஆதரரங்கலள முதலில் இங்கு சமர்ப்ெித்து விடுகிகறன்:

ஆதரரம் 1:

ஸஹீஹ் முஸ்லிம் ஹதீஸுக்கு இமரம் ேவவி கூறும் விளக்கம் ெின்வருமரறு:

“இங்கு ‘யர’ என்ற எழுத்துக்கு கமைரல் ஒரு ‘ளம்மர’ எழுதப்ெட்டிருக்கிறது. இலத லவத்து, ேெி

(ஸல்) அவர்கள் மரணிப்ெதற்கு மிகவும் பேருங்கிய கரைப்ெகுதியிகைகய ஐந்து தைலவ என்ற

குர்ஆன் வச ம் மறக்கடிக்கப் ெட்டிருக்கிறது என்ெலதயும், இந்த வச ம் மறக்கடிக்கப்ெட்ை

தகவல் கெரய்ச் கசரரத ேிலையில் இருந்த மக்களில் சிைர், ேெி (ஸல்) அவர்கள் மரணிக்கும்

கெரது கூை, இந்த வச த்லத ஓதிக்பகரண்டிருந்தரர்கள் என்ெலதயும், ேெி (ஸல்) அவர்களது

கட்ைலள கெரய்ச் கசர்ந்த ெிறகு அந்த மக்கள் இந்த வச த்லத ஓதுவலத ேிறுத்திக்

பகரண்ைரர்கள் என்ெலதயும் புரிந்து பகரள்ள முடிகிறது.”

(இமரம் ேவவி, ஷர்ஹ் ஸஹீஹ் முஸ்லிம், ஹதீஸ் விளக்கம்: 2634

கிதரப்: அர் ரிளர, ெரப்: அல் தஹ்ரீம் ெி கஃம்ஸ் ரிளரஅத்)

ஆதரரம் 2:

ஸு ன் ேஸரயீ கிரந்தத்தில் இந்தச் பசய்திக்கு விளக்கம் கூறும் அல் ஸிந்தியின் விளக்கம்

ெின்வருமரறு:

“ஐந்துலைய (ஐந்து தைலவ ெரல்குடித்தல்) வச ம் மறக்கடிக்கப்ெட்ை ேிகழ்வு ேெி (ஸல்)

அவர்களது மரணத்லத அண்மிய கரைப்ெகுதியில் ேிகழ்ந்ததரகவும், இந்த ேிகழ்வு ெற்றிய

பசய்தி உைக கிலைக்கப்பெறரத சிை மக்கள் இந்த வச த்லத ஓதிக்பகரண்டிருந்ததரகவும்,

ேெி (ஸல்) அவர்களது மரணத்தின் ெிறகு இந்தச் பசய்தி கிலைக்கப் பெற்றவுைன் ஓதுவலத

ேிறுத்திக் பகரண்ைதரகவும் கூறப்ெட்டிருக்கிறது.”

(அஸ் ஸிந்தி, ஷர்ஹ் ஸு ன் அந் ேஸரயீ, ஹதீஸ் 3255

கித்தரப்: அந்ேிக்கரஹ், ெரப்: அல் கதர் அல்ைதி யுஹர்ரிம் மின் அர் ரிளரஅஹ்.)

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 79 of 111 www.islamkalvi.com

ஆதரரம் 3:

ஸு ன் அபூதரவூதில் இந்த ஹதீஸுக்கு விளக்கம் பசரல்லும் முஹம்மத் ஷம்ஸுல் ஹக் அல்

அதிம் அெரதி ெின்வருமரறு கூறுகிறரர்:

“ஐந்து தைலவ எனும் வச ம் மறக்கடிக்கப்ெட்ைது ேெி (ஸல்) அவர்கள் மரணத்லத அண்மிய

கரைப்ெகுதியில் தரன். சிை மக்கள் இந்த வச ம் மறக்கடிக்கப் ெட்ைலத அறியரத ேிலையில்

ஓதிக் பகரண்டிருந்தரர்கள். ேெி (ஸல்) அவர்களது மரணத்துக்குப் ெிறகு இது மறக்கடிக்கப்ெட்ை

பசய்தி கிலைத்தவுைன் அவர்கள் ஓதுவலத ேிறுத்திக் பகரண்ைரர்கள். கமலும், மறக்கடிக்கப்

ெடுதல் என்ெது மூன்று அடிப்ெலைகளில் ேிகழும். வச ம் மட்டும் மறக்கடிக்கப்ெடும்; அல்ைது

அதன் சட்ைம் மட்டும் மறக்கடிக்கப்ெடும்; அல்ைது வச மும் சட்ைமும் கசர்த்து

மறக்கடிக்கப்ெடும். இதில், ெத்துத் தைலவ என்ெது, வச ம், சட்ைம் இரண்டும் கசர்த்து

மறக்கடிக்கப்ெட்ைது. ஐந்து தைலவ என்ெது, வச ம் மட்டும் மறக்கடிக்கப்ெட்ைது; சட்ைம்

மறக்கடிக்கப்ெைவில்லை.”

(முஹம்மத் ஷம்ஸுல் ஹக் அல் அதீம் அெரதி, அவ்னுல் மஸ்பூத் ஷர்ஹ் ஸு ன் அபூதரவூத்,

ஹதீஸ் 1765 - கித்தரப்: அந் ேிக்கரஹ், ெரப்: ஹல் யுஹர்ரம் மர தூ கஃம்ஸ ரிளரஅத்)

இ ி இந்த ஹதீலஸ கவறு ெை ககரணங்களிருந்தும் பகரஞ்சம் ெரர்க்கைரம்:

இகத ஹதீஸுக்கு சககரதரர் பீகஜ அல்ைரத கவறு ெை ஆங்கிை பமரழிபெயர்ப்ெரளர்கள்

எப்ெடி பமரழியரக்கம் பசய்திருக்கிறரர்கள் என்ெலதயும் இகதர ெரர்த்துக் பகரள்ளுங்கள்:

ஆயிஷர (ரழி) அறிக்கிறரர்கள்:

பதளிவர ெத்து ெரல்குடிகள் மூைம் தரன் மஹ்ரமர உறவு உண்ைரகும் என்று குர்ஆ ில்

வச ம் அருளப் ெட்டிருந்தது. ெிறகு இது வழக்பகரழியச் பசய்யப் ெட்டு, ஐந்து ெரல்குடிகளரக

மரற்றப் ெட்ைது. கமலும், அல்ைரஹ்வின் தூதர் மரணிக்க முன் இருந்த கரைப்ெகுதி வலர இந்த

வச ம் குர்ஆ ில் ஓதப்ெட்டு வந்தது. முஸ்லிம்: ெரைம் 17, ஹதீஸ் இைக்கம் 30.

இ ி மீண்டும் விளக்கத்துக்கு வருகவரம்.

முதலில், இந்த ஹதீஸின் எல்ைர அறிவிப்புகளிலும் ஆயிஷர (ரழி) அவர்கள் பசரல்வலதக்

கூர்ந்து கவ ியுங்கள். கைந்த கரைத்தில் ேைந்த ஒரு கலதலயச் பசரல்வலதப் கெரன்ற

ெரணியில் தரன் ஆயிஷர (ரழி) இந்தச் பசய்திலயச் அறிவிக்கிறரர்கள்.

அதரவது, ேெி (ஸல்) அவர்கள் மூைம் மறக்கடிக்கப் ெட்ை இரண்டு குர்ஆன் வச ங்கலளப்

ெற்றிய வரைரற்லறத் தரன் இங்கு ஆயிஷர (ரழி) கலத பசரல்வது கெரல் பசரல்கிறரர்கள். ேெி

(ஸல்) அவர்களுக்குப் ெிறகு கரணரமல் கெர ஒரு வச த்லதப் ெற்றி பசரல்வது கெரல்

பசரல்ைவில்லை.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 80 of 111 www.islamkalvi.com

உண்லமயில் ேெி (ஸல்) அவர்களுக்குப் ெிறகு கரணரமல் கெர ஒரு வச த்லதப் ெற்றி

பசரல்வதரக இருந்தரல், ஆயிஷர (ரழி) கெரன்ற ஒரு தலைசிறந்த ஸஹரெியப் பெண்ம ி

ஏகதர சுவரரசியமர கலத பசரல்வது கெரல் இலத ஆறுதைரக பசரல்லிக்

பகரண்டிருந்திருப்ெரர்களர? அல்ைது ெதறியடித்துக் பகரண்டு அந்த வச த்லதத் கதடிக்

கண்டுெிடிப்ெதில் த து கவ த்லதச் பசலுத்தியிருப்ெரர்களர? சிந்தித்துப் ெரர்ப்ெவர்க்கு

இதன் உண்லம விளங்கும்.

இலத கமலும் உறுதிப்ெடுத்தும் விதமரக இன்னும் சிை

ஆதரரங்கலளப் ெரர்ப்கெரம்:

ஆதரரம் 1:

கல்பைறிந்து பகரல்ைப்ெை கவண்டும் என்ற வச மும் ெருவ வயலத அலைந்தவருக்கு ெத்து

முலற ெரல் புகட்ை கவண்டும் என்ற வச மும் இறக்கப்ெட்ைது. எ து வீட்டில் உள்ள

கட்டிலுக்கு அடியில் ஒரு தரளில் அலவ (எழுதப்ெட்டு) இருந்தது. அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்)

அவர்கள் கேரய்வரய்ப்ெட்ை கெரது அவர்களுலைய விஷயத்தில் கவ ம் பசலுத்திக ரம்.

எங்களுலைய வீட்டுப் ெிரரணி ஒன்று (வீட்டிற்குள்) நுலழந்து அந்தத் தரலளச்

சரப்ெிட்டுவிட்ைது.

அறிவிப்ெவர் : ஆயிஷர (ரலி) நூல் : அஹ்மத் (20112)

தமது ஹதீஸ் மறுப்புக் பகரள்லகக்கு ஆதரவரக இருப்ெதரக ேில த்துக் பகரண்டு இவர்கள்

சுட்டிக்கரட்டிய இந்த ஹதீஸ் கூை, உண்லமயில் அவர்களது வரதத்துக்கு எதிரரகத் தரன்

இருக்கிறது. எப்ெடிபயன்றரல், “முன்ப ரரு கரைத்தில் இவ்வரறர வழக்பகரழிந்து கெர ,

மறக்கடிக்கப்ெட்ை வசங்கள் கூை குர்ஆ ில் இருந்த ” என்ெலதப் ெிற்கரைத்தில்

ேில வுகூரும் கேரக்கில், பதரல்பெரருட்கலள (Antique) கசகரித்து லவப்ெது கெரன்ற

அடிப்ெலையில் தரன் இந்த இரண்டு வச ங்கலளயும் ஆயிஷர (ரழி) ஒரு தரளில் எழுதி,

அலதத் தமது த ிப்ெட்ை ஒரு கசகரிப்ெரக லவத்திருந்தரர்கள்; ெிறருக்கு இலதப் ெிரச்சரரம்

பசய்ய கவண்டுபமன்ற கேரக்கத்தில் அல்ை.

முத்திலர கசகரிப்ெலதப் கெரன்ற ஒரு த ிப்ெட்ை கசகரிப்புத் தரன் இது. அத ரல் தரன்,

அவர்கள் இலதத் த து கட்டிலுக்கு அடியில் அந்தரங்கமரக லவத்திருக்கிறரர். ெிறருக்கு எத்தி

லவக்கும் கேரக்கம் இருந்திருந்தரல், ஏகதர ஒரு ெிரரணி வீட்டில் நுலழந்து அலதச் சரப்ெிடும்

அளவுக்குக் அது விசயத்தில் கவ க்குலறவரக இருந்திருக்க மரட்ைரர்கள். ஏற்க கவ அலதப்

ெைருக்கும் எத்தி லவத்திருப்ெரர்கள்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 81 of 111 www.islamkalvi.com

கமலும், ஆயிஷர அம்லமயரர் ஏற்க கவ குர்ஆல ம ம் பசய்து லவத்திருந்த ஒருவர்.

அப்ெடியிருக்கும் கெரது, அந்த வச த்லத எழுதிய தரலளப் ெிரரணி தரன்

சரப்ெிட்டிருந்தரலும், ஹதீலஸ அறிவித்த அந்த சந்தர்ப்ெத்தில் அலத ஓதிக்

கரட்டியிருப்ெரர்கள். அப்ெடி ஓதிக்கரட்ைவும் இல்லை. இது இ ிகமல் யரரும் ஓதக் கூைரத

மறக்கடிக்கப்ெட்ை வச ம் என்ெதரல் தரன் அலத அவர்கள் ஓதிக் கரட்ைவுமில்லை.

ஆக, எந்தக் ககரணத்திலிருந்து ெரர்த்தரலும் இந்த ஹதீஸ் கூை ேமது விளக்கத்லதத் தரன்

இன்னும் ஊர்ஜிதப் ெடுத்துகிறது.

ஆதரரம் 2:

அப்துல்ைரஹ் இப்னு அப்ெரஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதரவது:

(கலீஃெர) உமர் ெின் அல்கத்தரப் (ரலி) அவர்கள் அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர் களது

பசரற்பெரழிவு கமலை மீத மர்ந்தெடி கூறி ரர்கள்:

முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கலளச் சத்தியத்துைன் அல்ைரஹ் அனுப்ெி ரன். அவர்களுக்கு

கவதத்லதயும் அருளி ரன். அல்ைரஹ் அருளியதில் கல்பைறி தண்ைல (ரஜ்ம்) குறித்த

வச ம் இருந்தது. அலத ேரங்கள் ஓதியிருக்கிகறரம். அலத ம மிட்டிருக்கிகறரம். அலத

விளங்கியுமிருக்கிகறரம். அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கல்பைறி தண்ைல

ேிலறகவற்றியுள்ளரர்கள். அவர்களுக்குப் ெிறகு ேரமும் அந்தத் தண்ைல லய

ேலைமுலறப்ெடுத்திக ரம். கரைப்கெரக்கில் மக்களில் சிைர் "இலறகவதத்தில் கல்பைறி

தண்ைல குறித்த வச த்லத ேரங்கள் கரணவில்லை' என்று கூறி, இலறவன் அருளிய

விதிபயரன்லறக் லகவிடுவதன் மூைம் வழிதவறிவிடுவரர்ககளர எ ேரன் அஞ்சுகிகறன்.

மணமுடித்த ஆகணர, பெண்கணர விெசரரம் பசய்து, அதற்குச் சரட்சி இருந்தரகைர, அல்ைது

கர்ப்ெம் ஏற்ெட்ைரகைர, அல்ைது ஒப்புதல் வரக்குமூைம் அளித்தரகைர அவருக்குக் கல்பைறி

தண்ைல உண்டு என்ெது இலறச் சட்ைத்தில் உள்ளதரகும். (முஸ்லிம் 3492)

இந்த ஹதீஸ் ெை அறிவிப்ெரளர்கள் வழியரக அறிவிக்கப் ெட்டிருக்கும் மிக உறுதியர

ஆதரரபூர்வமர ஹதீஸ். இந்த ஹதீஸில் உமர் (ரழி) அவர்கள் கல்பைறி தண்ைல குறித்த

வச ம் குர்ஆ ில் ஆரம்ெத்தில் அருளப்ெட்டிருந்தலதயும், ெிறகு அது

மறக்கடிக்கப்ெட்ைலதயும் அழகரக உறுதிப்ெடுத்துவலதப் ெரர்க்கைரம். இகத அடிப்ெலையில்

மறக்கடிக்கப்ெட்ை வச ம் தரன் ஆயிஷர (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கும் ெரல்குடி சம்ெந்தப்ெட்ை

குர்ஆன் வச ங்களும். இலதப் புரிந்து பகரள்வதற்கரகத் தரன் இந்த ஆதரரத்லத

முன்லவத்திருக்கிகறன்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 82 of 111 www.islamkalvi.com

குர்ஆ ில் ஆரம்ெத்தில் அருளப்ெட்டு, ெிறகு

மறக்கடிக்கப்ெட்ை வச ங்கள்

கமலும், குர்ஆ ில் ஆரம்ெத்தில் அருளப்ெட்டு, ெிறகு மறக்கடிக்கப்ெட்ை வச ங்கள் இருந்த

என்ெதற்குக் குர்ஆ ிலிருந்கத சிை ஆதரரங்கலள இங்கு முன்லவக்கிகறன்:

ஆதரரம் 1:

ஒரு வச த்தின் இைத்தில் மற்பறரரு வச த்லத ேரம் மரற்றி ரல் "ேீர்

இட்டுக்கட்டுெவர்'' எ க் கூறுகின்ற ர். எலத அருள கவண்டும் என்ெலத அல்ைரஹ்

ேன்கறிந்தவன். மரறரக அவர்களில் அதிகமரக ரர் அறிய மரட்ைரர்கள். (16:101)

ஆதரரம் 2:

ஏகதனும் வச த்லத ேரம் மரற்றி ரல், அல்ைது அலத மறக்கச் பசய்தரல் அலதவிைச்

சிறந்தலதகயர, அதற்குச் சமமர லதகயர தருகவரம். அல த்துப் பெரருட்களின்

மீதும் அல்ைரஹ் ஆற்றலுள்ளவன் என்ெலத ேீர் அறியவில்லையர? (2:106)

ஆதரரம் 3:

(அதில்) அல்ைரஹ் ேரடியலத அழிப்ெரன். (ேரடியலத) அழிக்கரது லவப்ெரன்.

அவ ிைகம தரய் ஏடு உள்ளது. (13:37-39)

சரரரம்சம்:

ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்களின் வரதங்கள் ஒவ்பவரன்லறயும், அல்ைரஹ்வின் அருளரல் தக்க

ஆதரரங்ககளரடு இங்கு முறியடித்திருக்கிகறன். கமலும், இந்த ஹதீலஸ எவ்வரறு

புரிந்து பகரள்ள கவண்டும் என்ெலதயும் என் ரல் இயன்றவலர பதளிவரக எடுத்து

விளக்கியிருக்கிகறன்.

இந்த ஹதீஸுக்கு இப்ெடிபயரரு அழகர விளக்கம் ஏற்க கவ இருக்கும்கெரது, அலத

ஏற்றுக் பகரள்ளரமல், தன் மக ர இச்லசக்கு முதலிைம் பகரடுத்து, இலத மறுத்துத் தரன் ஆக

கவண்டுபமன்று வம்பு ெிடிக்கும் இந்த ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்களின் எண்ணகவரட்ைத்தில் ஒரு

முஃமினுக்கு இருக்க கவண்டிய தன் ைக்கம் பகரஞ்சகமனும் இருப்ெதரகத் பதரியவில்லை.

மரறரக, த க்குத் தரன் எல்ைரம் பதரியும் என்ெது கெரைவும், தரன் பசரல்வது மட்டுகம சரி

என்ெது கெரைவும் ஓர் ஆணவம் மட்டுகம உள்ளுக்குள் விரவிப் கெரயிருப்ெதற்கர

அறிகுறிகள் பதளிவரககவ பதன்ெடுகின்ற . இவர்கள் அல்ைரஹ்லவ அஞ்சிக் பகரள்ளட்டும்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 83 of 111 www.islamkalvi.com

Episode 14:

மறுக்கப்ெடும் ஹதீஸ் 3:

ஸரலிம் (ரழி) அவர்களின் ெரல்குடி சம்ெவம்:

ஆயிஷர (ரலி) அவர்கள் கூறிய தரவது:

(ஒரு முலற) சஹ்ைர ெின்த் சுலஹல் (ரலி) அவர்கள் ேெி (ஸல்) அவர்களிைம் வந்து,

"அல்ைரஹ்வின் தூதகர! சரலிம் ெின் மஅகில் (ரலி) அவர்கள் என் வீட்டிற்குள் வரும்கெரது

(என் கணவர்) அபூஹுலதஃெரவின் முகத்தில் அதிருப்திலய ேரன் கரண்கிகறன்'' என்று

கூறி ரர்கள். சரலிம் (ரலி) அவர்கள் அபூஹுலதஃெரவின் அடிலம(யும் வளர்ப்பு மகனும்)

ஆவரர். அதற்கு ேெி (ஸல்) அவர்கள், "ேீ அவருக்குப் ெரல் பகரடுத்துவிடு. (அத ரல்

பசவிலித்தரய் - மகன் உறவு ஏற்ெட்டுவிடும்)'' என்று கூறி ரர்கள். சஹ்ைர (ரலி) அவர்கள்,

"அவர் (சரலிம்) ெருவ வயலத அலைந்த ம ிதரரயிற்கற, அவருக்கு எவ்வரறு ேரன்

ெரலூட்டுகவன்?'' என்று ககட்ைரர்கள்.

அப்கெரது அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் புன் லகத்தவரறு, "அவர் ெருவ வயலத

அலைந்த ம ிதர் என்ெது எ க்கும் பதரியும்.'' என்று கூறி ரர்கள்.

(முஸ்லிம் 2878)

இந்த ஹதீலஸ மறுப்ெவர்கள் முன்லவக்கும் வரதங்கள்:

குர்ஆ ின் ெரல்குடி சட்ைத்துக்கு இந்த ஹதீஸ் முரண்ெடுகிறது. எ கவ இது

இட்டுக்கட்ைப்ெட்ை பசய்தி.

இந்த ஹதீலஸ ஆதரரபூர்வமர து என்று ஏற்றுக் பகரள்ெவர்கள், இதன் சட்ைத்லதத் தம்

வரழ்விலும் அமுல்ெடுத்தத் தயரரர? வருகிறவன் கெரகிறவனுக்பகல்ைரம் உங்கள்

மல வியின் மரர்ெகத்தில் வரய் லவக்க அனுமதிப்பீர்களர?

இது ஓர் அசிங்கம். அசிங்கத்லத ஒருகெரதும் ேெி (ஸல்) அவர்கள் கெரதிக்க மரட்ைரர்கள்.

எ கவ, இது ேெியின் மீது இட்டுக்கட்ைப்ெட்ை பசய்தி.

வயது வந்த ஒருவருக்குப் ெரல் பகரடுக்கச் பசரல்லி இந்த ஹதீஸ் கூறுகிறது. அதுவும், கறந்து

பகரடுக்கச் பசரல்லிக் கூை பசரல்ைவில்லை; மரர்ெகத்தில் வரலய லவத்து உறிஞ்சிக் குடிக்க

லவக்குமரறு பசரல்லுகிறது. இந்த ஹதீஸில் ெரல் பகரடுப்ெதற்கு “அர்ளிஈய்ஹி” என்ற பசரல்

தரன் ெயன்ெடுத்தப் ெட்டிருக்கிறது. “அர்ளிஈய்ஹி” என்ற பசரல்லுக்கு அகரரதி அர்த்தம்,

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 84 of 111 www.islamkalvi.com

மரர்ெகத்தில் வரலய லவத்து உறிஞ்சிக் குடித்தல் என்ெது தரன். ஆககவ, இந்த ஹதீலஸ

ஏற்றுக் பகரள்ெவர்கள், ஓர் அந்ேிய ஆலண உங்கள் வீட்டுக்குள், உங்கள் மல விகயரடு

த ிலமயில் ெடுக்லகயலறக்குள் அனுமதிப்பீர்களர? அதுவும் ஒகர கட்டிலில் உங்கள்

மல வியின் மரர்ெகத்தில் வரலய லவத்து அந்த அந்ேியன் உறிஞ்சுவலதப் ெரர்த்து

அனுமதிப்பீர்களர? அப்ெடி அனுமதிக்கத் தயரர் என்றரல் மட்டுகம இந்த ஹதீலஸ ஏற்றுக்

பகரள்ள கவண்டும்.

ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்களது வரதங்களின் சரரரம்சம் இலவ தரம். இ ி இந்த வரதங்களுக்கர

ெதிலைக் பகரஞ்சம் விரிவரகப் ெரர்க்கைரம்.

எ து ெதில்:

முதலில் இந்தச் சம்ெவத்லத இன்ப ரரு ககரணத்தில் கூறும் இன்ப ரரு ஹதீலஸயும்

ெரர்த்து விடுகவரம். அப்கெரது இதன் ெின் ணி இன்னும் பதளிவரகப் புரியும்:

மரலிக் இப்னு ஷிஹரப் தன் ிைம் பசரன் தரக யஹ்யர அறிவிக்கும் பசய்தி:

“உர்வர இப்னு ஸுலெர் என் ிைம் கூறியதரவது: அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) லஸத் இப்னு

ஹரரிதரலவத் தத்பதடுத்தலதப் கெரல், ெத்ரு ஸஹரெரக்களுள் ஒருவரர அபூ ஹுலதஃெர

இப்னு உத்ெர இப்னு ரரெிஆ, ஸரலிம் என்ற அடிலமலயத் தத்பதடுத்தரர் (இவர் ஸரலிம்

மவ்ைர அபூ ஹுலதஃெர என்று அலழக்கப் ெட்ைரர்). அவர் ஸரலிலமத் த து பசரந்த

மகல ப் கெரல் வளர்த்தரர். கமலும், அபூ ஹுலதஃெர, த து சககரதர ின் மகள் ஃெரத்திமர

ெிந்த் அல் வலீத் இப்னு உத்ெரலவத் த து வளர்ப்பு மகன் சரலிமுக்குத் திருமணம் பசய்தும்

லவத்தரர். ஃெரத்திமர ெிந்த் அல் வலீத், முதைரவது ஹிஜ்ரத் பசய்தவர்களுள் ஒருவர்.

குலரஷிகள் மத்தியில் இருந்த மிக சிறந்த கன் ிப் பெண்களில் ஃெரத்திமர ெிந்த் அல் வலீதும்

ஒருவர்.

லஸத் இப்னு ஹரரிதர விையத்தில் அல்ைரஹ் அருளிய குர்ஆன் வச த்தில், “அவர்கலள,

அவர்களது தந்லதயின் பெயலரக் பகரண்கை அலழயுங்கள். அது தரன் அல்ைரஹ்விைத்தில்

ஏற்புலையது. அவர்களின் தந்லத யரபரன்ெலத அறியரவிட்ைரல், அவர்களது

பெரறுப்புதரரர்களின் பெயலரக் பகரண்டும், உங்கள் மரர்க்க சககரதரர் என்றும் அலழயுங்கள்

” (33:5) என்று கட்ைலள ெிறப்ெிக்கப்ெட்ைதும், அதுவலர வளர்ப்பு மக்களரக அலழக்கப்

ெட்ைவர்கபளல்ைரம், பசரந்தத் தந்லதயகரரடு சரட்ைப் ெட்ை ர். பசரந்தத் தந்லத யரர் என்று

அறியப்ெைரதவர்கள், பெரறுப்புதரரர்களிைம் சரட்ைப் ெட்ை ர்.

அபூ ஹுலதஃெரவின் மல வி ஸஹ்ைர ெிந்த் ஸுலஹல், ேெி (ஸல்) அவர்களிைம் வந்து,

“அல்ைரஹ்வின் தூதகர, ஸரலிலம ேரம் பசரந்தப் ெிள்லளயரகத் தரன் ெரர்க்கிகறரம். அவர்

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 85 of 111 www.islamkalvi.com

அடிக்கடி என் ப் ெரர்க்க வீட்டுக்கு வரும் கெரது ேரன் குலறவர ஆலைகளில்

இருப்ெதுண்டு. எங்கள் வீட்டில் இருப்ெகதர ஒரு அலற தரன். ஆககவ, இலதப் ெற்றி என்

பசரல்கிறீர்கள்?” என்று ககட்ைரர். அதற்கு அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் “அவனுக்கு

உ து ெரலை ஐந்து தைலவ புகட்டு; உ து ெரல் மூைம் அவன் உ க்கு மஹ்ரம் ஆகி

விடுவரன்” என்று கூறி ரர்கள். இதன் ெிறகு ஸஹ்ைர, ஸரலிலம ெரல்குடி மக ரககவ

ெரர்க்கத் பதரைங்கி ரர்.

முஃமின்களின் அன்ல , ஆயிஷர (ரழி) அவர்கள் இந்தச் சம்ெவத்லத முன்னுதரர மரக

எடுத்துக் பகரண்டு, தன்ல ெரர்க்க கவண்டுபமன்று தரன் விரும்ெியவர்களுக்கு இந்த

அடிப்ெலையில் ெரல் பகரடுக்கைர ரர்கள். த து வீட்டுக்கு யரர் தலையின்றி வர

கவண்டுபமன்று ஆயிஷர (ரழி) விரும்ெி ரர்ககளர, அவர்களுக்குத் த து சககரதரி உம்மு

குல்தும் ெிந்த் அபூெக்கர், மற்றும் த து சககரதரரின் பெண் மக்கள் ஆகிகயரரிைம் ெரலைக்

பகரடுக்கும் ெடி ெணிப்ெரர்கள். ஆ ரல், ேெி (ஸல்) அவர்களின் ஏல ய மல வியர் இந்த

வழிமுலறலயக் கலைப்ெிடிக்க மறுத்து விட்ைரர்கள். அவர்கள் “இல்லை! அல்ைரஹ்வின் மீது

ஆலணயரக, இது ஸரலிம் விையத்தில் அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) ஸஹ்ைரவுக்கு மட்டும்

வழங்கிய ஒரு விகசை சலுலக என்று தரன் ேரம் கருதுகிகறரம். கமலும், அல்ைரஹ்வின் மீது

ஆலணயரக, இவ்வரறர ெரல்குடி உறவு மூைம் யரரும் ேம்லமப் ெரர்க்க ேமது வீட்டுக்குள்

அனுமதிக்கப் ெட்ைதில்லை.” வளர்ந்தவர்களுக்கர ெரல்குடி உறவு ெற்றி இவ்வரறு தரன் ேெி

(ஸல்) அவர்களின் மல விமரர்கள் கருதி ரர்கள்.

- முவத்தர மரலிக்: ெரைம் 30, ஹதீஸ் 12

கமற்கண்ை ஹதீஸ்கள் இரண்லையும் பதரகுத்து கேரக்கும் கெரது, சம்ெவத்தின் ெின் ணி

என் பவன்ெது பதளிவரகப் புரிகிறது.

ஆரம்ெகரைத்தில், ேெி (ஸல்) அவர்கள் லஸத் இப்னு ஹரரிதரலவத் தத்பதடுத்து, வளர்த்தது

கெரை தரன் அபூ ஹுலதஃெரவும் சரலிலமத் தத்பதடுத்து வளர்த்தரர்.

அபூஹுலதெர, ஸஹ்ைர ஸரலிம் ஆகிய மூவரும் ஒகர வீட்டில் ஒரு குடும்ெமரக வரழ்ந்து

வந்தரர்கள். ஸரலிம் வளர்ந்த ெின் அபூஹுலதஃெரகவ அவருக்குத் த து சககரதரன் மகலளத்

திருமணமும் பசய்து லவத்தரர். கமலும் அபூஹுலதஃெர, ஸரலிம் ஆகிய இருவரும் ெத்ருப்

கெரரில் கைந்து பகரண்ை ெத்ரு ஸஹரெரக்கள்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 86 of 111 www.islamkalvi.com

ெிற்கரைத்தில் அல்ைரஹ் தத்துப் ெிள்லளச் சட்ைத்லத அருளிய ெிறகு தரன் இவர்களுக்குள் ஒரு

ெிரச்சில முலளத்தது. வழலம கெரல் ஸரலிம், ஸஹ்ைரலவப் ெரர்க்க வீட்டுக்கு வரும்

கெரபதல்ைரம், குலறவர ஆலைகளில் ஸஹ்ைரலவப் ெரர்க்க கேருவது, மரர்க்கத்தின் ஒரு

சட்ைத்லத மீறுவதரக அபூஹுலதஃெரவின் ம தில் ஒரு பேருைலை ஏற்ெடுத்தியது. தமது

ெரர்லவயில் பசரந்தப் ெிள்லளயரக இருந்தரலும், அல்ைரஹ்வின் ெரர்லவயில் சரலிம்

அன் ியன் ஆகி விட்ைது தரன் இந்த பேருைலுக்குக் கரரணம்.

இந்த பேருைலை அவதர ித்த ஸஹ்ைர, இந்த தர்மசங்கைமர ேிலைக்குத் தீர்வு கரணும்

கேரக்கத்தில் தரன் ேெி (ஸல்) அவர்களிைம் வந்து முலறயிடுகிறரர். இதற்குத் தீர்வரகத் தரன்

ேெி (ஸல்) அவர்கள், ஸரலிமுக்கு மட்டும் உரிய ஒரு விகசை சலுலகயரக, ஸஹ்ைரவிைம் ெரல்

பகரடுக்கச் பசரன் ரர்கள்.

ஸஹ்ைர, திரும்ெவும் “சரலிம் வளர்ந்தவரரக இருக்கிறரகர. அவருக்குப் ெரல் பகரடுப்ெது எந்த

வலகயில் சரியரகும்?” என்று ககட்ைரர். அதற்கு ேெி (ஸல்) அவர்கள் சிரித்து விட்டு,

“அபதல்ைரம் பதரிந்து தரன் பசரல்கிகறன்; ேீ ெரலைக் பகரடு. உன் ெிரச்சில யும்,

அபூஹுலதெரவின் சங்கைமும் இத ரல் தீரும்.” என்று கூறி அனுப்ெி ரர்கள்.

சிை ேரட்களுக்குப் ெிறகு ஸஹ்ைர மறுெடி ேெி (ஸல்) அவர்களிைம் வந்து “அல்ைரஹ்வின்

தூதகர, ேீங்கள் பசரன் வரறு சரலிமுக்குப் ெரல் பகரடுத்து விட்கைன். இப்கெரது

அபூஹுலதெரவின் சஞ்சைம் சுத்தமரகத் தீர்ந்து விட்ைது” என்று பசரன் ரர்கள்.

இது தரன் சம்ெவம். இ ி, இது ெற்றிய இவர்களது வரதங்களுக்கு ஒவ்பவரன்றரகப் ெதில்

பசரல்ைைரம்:

ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்களது வரதம் 1:

இது குர்ஆ ின் ெரல்குடி சட்ைத்துக்கு முரணரக இருக்கிறது.

எ து ெதில்:

2 வயதுக்கு உட்ெட்ை குழந்லதகளுக்குத் தரன் ெரல்குடி உறவு வரும் என்று குர்ஆன்

பசரல்கிறது. இதற்கு மரற்றமரக, எத்தல வயதில் கவண்டுமர ரலும், யரருக்கு

கவண்டுமர ரலும் ெரல்குடி உறவு வரும் என்று ஹதீஸில் பசரல்ைப்ெட்டிருந்தரல், அது தரன்

முரண் என்று ஆகும்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 87 of 111 www.islamkalvi.com

குர்ஆ ில் ஒரு சட்ைம் பெரதுவரக இருக்கும் கெரது, அது தரன் எல்கைரருக்குமர சட்ைம்.

அதற்கு மரற்றமரக சிை ேிெந்தல கள் சகிதம், குறிப்ெிட்ை சிைருக்பகன்று ஒரு சட்ைம்

ஹதீஸில் பசரல்ைப்ெட்டிருந்தரல், அதற்கு அர்த்தம் முரண் என்ெது அல்ை; விதிவிைக்கு என்ெது

தரன். ெிரச்சில யின் சிக்கல் தன்லம ெற்றி ேெி (ஸல்) இைம் பசரல்ைப்ெட்ை ெின், அந்த

சிக்கலுக்கு அலமய வழங்கப்ெட்டிருக்கும் ஒரு சிறப்புச் சட்ைம் இது. ஆககவ இலத

விதிவிைக்குச் சட்ைம் என்று தரன் புரிய கவண்டும்.

இலதப் புரிந்து பகரள்வதற்கு இன்ப ரரு ஹதீலஸ உதரரணம் கரட்ைைரம்.

ெட்டு உடுத்துவது ஆண்களுக்கு ஹரரம் என்ெது பெரதுவர சட்ைம். இவ்வரறு ஒரு

பெரதுவர சட்ைம் இருக்கும் கெரது, அப்துர் ரஹ்மரன் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி), மற்றும் ஸுலெர்

இப்னுல் அவ்வரம் (ரழி) அவர்களும் ேெி (ஸல்) அவர்களிைம் ெிரத்திகயகமரக வந்து தமக்கு

இருக்கும் சிரங்கு கேரய் ெற்றிக் குறிப்ெிட்டு, தம் விசயத்தில் ஃெத்வர ககட்ைரர்கள். அதற்கு ேெி

(ஸல்) அவர்கள், அவர்கள் விசயத்தில் ெட்டு அணிவலத ஹைரல் என்று அனுமதியளித்தரர்கள்.

இந்தச் சம்ெவம் ெற்றி ஏரரளமர ஹதீஸ்கள் இருக்கின்ற . அலதபயல்ைரம் எடுத்து

வரசித்துப் ெரருங்கள். அவற்றில் எந்தகவரர் இைத்திைரவது, “இந்தச் சட்ைம் உங்கள்

இருவருக்கு மட்டுமர விதிவிைக்குச் சட்ைம். இலத கவறு யரரும் அமுல்ெடுத்தக் கூைரது”

என்ற கருத்தில் ேெி பசரன் தரக எந்தபவரரு வரசகமும் இல்லை.

மரறரக, அந்த இரண்டு ஸஹரெிகளும் தமது ெிரச்சில லயத் பதரிவித்தரர்கள் என்றும்,

அதற்குத் தீர்வரக ேெி (ஸல்) அவர்கள், ெட்டு அணிவதற்கு அவர்கலள அனுமதித்தரர்கள்

என்றும் தரன் பசரல்ைப்ெட்டிருக்கிறது.

இந்த ஹதீஸில் “இது விதிவிைக்குச் சட்ைம்” என்ற வரசகத்லதலய ேெியவர்கள் வரயரல்

பசரல்ைவில்லைபயன்றரலும், இந்த விகஷை அனுமதிலய ஸஹரெரக்களும், ேரமும்

குறிப்ெிட்ை கேரயில் இருப்ெவர்களுக்கர விதிவிைக்குச் சட்ைம் என்று தரன் புரிந்து

லவத்திருக்கிகறரம். உண்லமயில் இது தரன் அறிவரர்ந்த புரிதலும் கூை.

இகத அடிப்ெலையில் தரன் ஸரலிம் (ரழி)யின் சம்ெவமும் பசரல்ைப்ெட்டிருக்கிறது.

ெட்டு உடுத்துவது ெற்றி ேெியவர்கள் பகரடுத்த சலுலகலய விதிவிைக்குச் சட்ைம் என்று

அழகரகப் புரிந்து பகரண்ை இவர்கள், ஸரலிமின் சம்ெவத்லத மட்டும் விதிவிைக்குச் சட்ைம்

என்று புரிந்து பகரள்ள மரட்கைப ன்று அைம்ெிடிக்கிறரர்கள். இந்த இரட்லை ேிலை ஏன்?

ேரம் ஒவ்பவரருவரும் சிந்திக்கக் கைலமப்ெட்டிருக்கிகறரம்.

கமலும், இது ஸரலிம் கெரன்றவர்களது சூழ்ேிலையில் அன்று இருந்தவர்களுக்கரக வழங்கப்

ெட்ை விதிவிைக்குச் சட்ைம் தரன் என்ெலத இன்ப ரரு ககரணத்திலிருந்தும் விளங்கைரம்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 88 of 111 www.islamkalvi.com

ெரல்குடி சம்ெந்தமரக அருளப்ெட்டிருந்த இரண்டு குர்ஆன் வச ங்கள், ெிறகு

மறக்கடிக்கப்ெட்டு, குர்ஆ ிலிருந்து அல்ைரஹ்வரல் ேீக்கப்ெட்ை என்ெலத ஏற்க கவ

இதற்கு முந்லதய பதரைரில் விைரவரரியரகப் ெரர்த்கதரம்.

அந்தச் சம்ெவத்லதப் ெற்றி முஸ் த் அஹ்மத் கிரந்தத்தில் ெதிவரகியிருக்கும் பசய்திலய

இன்ப ரரு தைலவ இங்கு ெரர்லவக்கு முன்லவக்கிகறன்:

கல்பைறிந்து பகரல்ைப்ெை கவண்டும் என்ற வச மும் ெருவ வயலத அலைந்தவருக்கு ெத்து

முலற ெரல் புகட்ை கவண்டும் என்ற வச மும் இறக்கப்ெட்ைது. எ து வீட்டில் உள்ள

கட்டிலுக்கு அடியில் ஒரு தரளில் அலவ (எழுதப்ெட்டு) இருந்தது. அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்)

அவர்கள் கேரய்வரய்ப்ெட்ை கெரது அவர்களுலைய விஷயத்தில் கவ ம் பசலுத்திக ரம்.

எங்களுலைய வீட்டுப் ெிரரணி ஒன்று (வீட்டிற்குள்) நுலழந்து அந்தத் தரலளச்

சரப்ெிட்டுவிட்ைது.

அறிவிப்ெவர் : ஆயிஷர (ரலி) நூல் : அஹ்மத் (20112)

இந்த ஹதீஸில் ஆயிஷர (ரழி) அவர்கள், “ெருவ வயலத அலைந்தவருக்கு ெத்து முலற ெரல்

புகட்ை கவண்டுபமன்ற வச ம்...” என்று கூறுகிறரர்கள்.

இந்த வரசகத்தின் மூைம், மறக்கடிக்கப்ெட்ை இந்தக் குர்ஆன் வச ங்கள், ஸரலிம் கெரன்ற

ெருவ வயலத அலைந்தவருக்குப் ெரல் புகட்டும் சட்ைத்லதயும் பசரல்லித் தரன் இருக்கிறது

என்ெலத விளங்கிக் பகரள்ளைரம்.

“குடிகெரலதயில் பதரழுலகக்கு பேருங்க கவண்ைரம்” என்ற குர்ஆன் வச த்லத ேரம்

எவ்வரறு விளங்குகிகறரகமர, அகத கெரல் ஸரலிமின் சட்ைத்லதயும் விளங்கிக் பகரள்ளைரம்.

அதரவது, ஆரம்ெ கரை ஸஹரெரக்களில் அக கமரக ரர் மது அருந்துவலதத் தமது வரழ்வின்

ஓர் அங்கமரககவ கருதிக் பகரண்டிருந்தரர்கள் என்ெது ேரம் அறிந்த விையம்.

இவ்வரறு மதுவில் ஊறிப் கெரயிருந்த ஒரு சமுதரயத்லத அல்ைரஹ் ஒகரயடியரக மரறச்

பசரல்ைவில்லை. ஆரம்ெத்தில் “கெரலதயில் கதரழுலகக்கு பேருங்க கவண்ைரம்” என்ற

சட்ைத்லத மட்டுகம அருளி ரன். ெிறகு தரன் பமரத்தமரககவ மதுலவத் தலை பசய்யும்

விதமரக சட்ைத்லத மரற்றி ரன்.

இகத அடிப்ெலையில் தரன் ஸரலிமின் சட்ைத்லதயும் புரிந்து பகரள்ள கவண்டும். வளர்ப்புப்

ெிள்லளச் சட்ைம் இறங்கிய கெரது இருந்த அந்தத் தலைமுலறக்கு மட்டும் ஸரலிமின் சட்ைம்

சலுலகயரக வழங்கப் ெட்ைது என்றும், அதன் ெிறகு வரக்கூடிய தலைமுலறயி ருக்கும்,

ஸரலிமின் சூழ்ேிலையில் இல்ைரத அல வருக்கும் பெரதுச் சட்ைகம அமுல்ெடுத்தப்ெை

கவண்டும் என்ற விதிலயயும் இதிலிருந்து அழகரகப் புரிந்து பகரள்ளைரம்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 89 of 111 www.islamkalvi.com

இந்த இைத்தில் சிை ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்கள், “குடிகெரலதயில் பதரழுலகக்கு பேருங்க

கவண்ைரம் என்ற ஆரம்ெகரைச் சட்ைம் ெிறகு மரற்றப்ெட்ைரலும், அந்த வச ம் இன்னும்

குர்ஆ ில் இருக்கத் தரக பசய்கிறது. அது கெரல் ெரல்குடி ெற்றிய வச ங்களும் இருக்கத்

தரக கவண்டும்? அது மட்டும் எப்ெடி மலறந்து கெர து?” என்ற ஓர் எதிர்வரதத்லத

முன்லவக்கைரம்.

இந்த வரதத்துக்கர எ து ெதில் ெின்வரும் குர்ஆன் வச ம் தரன்:

(அதில்) அல்ைரஹ் ேரடியலத அழிப்ெரன். (ேரடியலத) அழிக்கரது லவப்ெரன். அவ ிைகம

தரய் ஏடு உள்ளது. (13:39)

எந்த வச த்லதத் தூக்க கவண்டும், எந்த வச த்லத லவக்க கவண்டும் என்று அல்ைரஹ்

மட்டுகம தீர்மரணிக்கிறரன். அல்ைரஹ்வின் ஒவ்பவரரு பசயலுக்குப் ெின் ரலும் ஆயிரம்

ஞர ங்கள் இருக்கும்; அபதல்ைரம் ேமது அறிவுக்கு எட்ைரது. அல்ைரஹ் விரும்பும் வச த்லத

லவக்கிறரன்; விரும்ெரதலத மறக்கடிக்கிறரன். இது அவ து இஷ்ைம்; இலதப் ெற்றிக் ககள்வி

ககட்கும் அதிகரரம் யரருக்குமில்லை.

ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்களது வரதம் 2:

இந்த ஹதீலஸ ஏற்றுக் பகரள்ெவர், இலதத் தமது வரழ்விலும் அமுல்ெடுத்தத் தயரரர?

வீதியில் கெரகிற ஓர் ஆலண வீட்டுக்கு வரவலழத்து, தமது மல வியிைம் ெரல் குடிக்க

லவத்து, அதன் ெிறகு அவக ரடு மல விலயத் த ிலமயில் விைத் தயரரர?

எ து ெதில்:

இந்த ஹதீஸ் யரகரர அன் ிய ஆலணப் ெற்றியர பசரல்கிறது? ஹதீஸில் பசரல்ைப்ெட்ை

சூழ்ேிலையில் யரர் இருக்கிறரர்ககளர, அவர்களுக்கு மட்டுகம இது பெரருந்தும்.

ெரல்குடி சம்ெந்தப்ெட்ை பெரதுச் சட்ைத்துக்கு விதிவிைக்கரக இந்தச் சட்ைம் இருப்ெதரல், அந்த

விதிவிைக்கு ேிலைலய ஒருவர் அலைந்திருந்தரல், அவர் மட்டுகம இலத அமுல்ெடுத்தைரம்.

எ து வரழ்வில் இப்ெடிபயரரு ேிலை ஏற்ெட்டிருந்தரல், கண்டிப்ெரக ேரன் இலத

அமுல்ெடுத்தத் தயங்க மரட்கைன். இதில் ெின்வரங்கி ஓடுவதற்கு ஒன்றுகம இல்லை.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 90 of 111 www.islamkalvi.com

விதிவிைக்கரக வழங்கப் ெட்ை இந்தச் சட்ைத்லத, ஆயிஷர (ரழி) மட்டும் பெரதுவர சட்ைம்

என்று ேில த்து விட்ைரர்கள். அதன் அடிப்ெலையில் அவர்கள் வரழ்வில் இந்தச் சட்ைத்லத

அமுல் ெடுத்தியும் இருக்கிறரர்கள்.

ஆ ரல், அது தவறு என்றும், சரலிமின் சூழ்ேிலையில் இருப்ெவர்களுக்கு மட்டுகம இந்தச்

சட்ைம் பெரருந்தும் என்றும் ேெி (ஸல்) அவர்களது ஏல ய மல விமரர் அல வரும் இலத

ஏககரெித்துப் புரிந்தரர்கள். உண்லமயில் இது தரன் சரியும் கூை.

கரமரலைக் கண்ணனுக்குக் கரண்ெபதல்ைரம் மஞ்சள் ேிறமரககவ பதரியும் என்ெரர்கள். அது

கெரல் உள்ளத்தில் கேரகயரடும், ஆெரச பவறிகயரடும் இந்த ஹதீலஸப் ெரர்ப்ெவர்க்கு

மட்டுகம இது அசிங்கமரகத் பதரியும். இந்த விதிவிைக்கர சூழ்ேிலையில்

இருப்ெவர்களுக்கும், ேியரய உணர்கவரடு சிந்திப்ெவர்களுக்கும் தரன், சிை ேிர்ப்ெந்தமர

சூழ்ேிலைகளில் சிக்கியிருப்கெரருக்கு இந்த ஹதீஸ் எவ்வளவு பெரிய அருமருந்து என்ெது

புரியும்.

ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்களது வரதம் 3:

“அர்ழிஈய்ஹி” என்ற வரர்த்லத மரர்ெகத்தில் வரலய லவத்து உறிஞ்சிக் குடிப்ெலதத் தரன்

குறிக்கிறது. அப்ெடியர ரல், யரர் கவண்டுமர ரலும் அன் ியப் பெண்ணின் மரர்ெகத்லதத்

பதரட்டு, வரலய லவத்து உறிஞ்சுவதற்கு மரர்க்கத்தில் அனுமதி உண்ைர?

எ து ெதில்:

இது அடுத்த கூறுபகட்ை வரதம். கண்ைவன் மல வியின் மரர்ெகத்தில் வரய் லவக்கவர இது

பசரல்கிறது? ஹதீலஸ விகரரப்ெடுத்த கவண்ைரம். இவர்கள் அல்ைரஹ்வுக்கு ெயந்து

பகரள்ளட்டும்.

“அர்ளிஈய்ஹி” என்ற ெதம் “ர ளர அ” என்ற பசரல்ைடியில் இருந்து தரன் முலளக்கிறது. இதன்

கேரடி அர்த்தம் ெரல் புகட்டுதல் என்ெது தரன். ம ித து அன்றரை வரழ்வில் ெரல் புகட்டுதல்

என்ற பசயல் ெிரதர மரகக் குறிப்ெது தரய் கசய் உறவில் ேைக்கும் ேிகழ்லவத் தரன். இது

தரன் யதரர்த்தம். தரய், கசய் உறவில் ெரல் புகட்டும் கெரது, மரர்ெகத்தில் உறிஞ்சிக் குடிக்கும்

ேிகழ்வு தரன் அக கமரக ேைக்கிறது. இதன் விலளவரக, மரர்ெில் வரலய லவத்து உறிஞ்சும்

பசயலைக் குறிப்ெதற்கரக இந்தச் பசரல் அகரரதியில் ெிரதர மரக வழங்கப் ெட்டிருக்கிறது.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 91 of 111 www.islamkalvi.com

ஆ ரல், இலத லவத்து “அர்ளிஈய்ஹி” என்ற ெதத்துக்கு மரர்ெில் வரய் லவத்து உறிஞ்சுவது

மட்டும் தரன் அர்த்தன் என்று யரரரவது பசரன் ரல், அது தவறு. இந்தத் தவலறத் தரன்

ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்கள் பசய்து பகரண்டிருக்கிறரர்கள். “அர்ளிஈய்ஹி” என்ற ெதத்துக்கு,

மரர்ெகத்லத உறிஞ்சரமல் கவறு அடிப்ெலையில் ெரல் புகட்டுதல் என்ற அர்த்தம் பகரடுப்ெது

இைக்கணத்தில் மரபெரும் தவறு என்ெது கெரல் ஒரு ெிரலமலய இவர்கள் ஏற்ெடுத்த

முயற்சிக்கிறரர்கள். இது ெித்தைரட்ைம்; இது இருட்ைடிப்பு. உண்லம இதுவல்ை.

இந்தப் ெதத்துக்கு கவறு அர்த்தங்களும் அரபுகள் வழக்கத்தில் இருந்திருக்கின்ற .

மரர்ெில் வரய் லவத்துப் ெரலை உறிஞ்சுதல், ெரல் பகரடுத்தல் என்ற பெரதுப்ெலையர

அர்த்தத்தில் பசரல்லுதல், பசவிலி (Nursing) உறவுக்கரகப் ெரல் புகட்டுதல் கெரன்றவற்றுக்கும்

இந்தச் பசரல்லை அரபுகள் ெயன்ெடுத்துவதுண்டு. இதற்கர சிை உதரரணங்கலள இப்கெரது

ெரர்க்கைரம்:

உதரரணம் 1:

பசவிலி உறலவ ஏற்ெடுத்தும் கேரக்கில், ெரலைக் குடிக்கக் பகரடுத்தல் என்ற அர்த்தத்தில்

இந்தச் பசரல் உெகயரகிக்கப் ெட்டிருப்ெலத கமகை எடுத்துக் கரட்டிய முவத்தர (ெரைம் 30:

ஹதீஸ் 12) ஹதீஸின் அரபு மூைத்திலும் ெரர்க்கைரம். அங்கு “அர்ளிஈய்ஹி கஃம்ஸ

ரளரஅத்தின் ஃெயஹ்ருமு ெி(B) ைெ(B) ிஹர” என்று தரன் வரசகம் இருக்கிறது. அதரவது

“அவனுக்கு உ து ெரலை ஐந்து தைலவ குடிக்கக் பகரடு; உ து ெரல் மூைம் அவன் உ க்கு

மஹ்ரம் ஆகி விடுவரன்” என்று தரன் இங்கு பசரல்ைப் ெட்டிருக்கிறது.

இங்கு கவ ிக்க கவண்டிய அம்சம் என் பவன்றரல், பெரதுவர ெரல்குடி

சட்ைத்திலிருப்ெலதப் கெரல் அல்ைரமல், விதிவிைக்கரக ஸஹ்ைரவின் ெரலின் மூைம் தரன்

சரலிம் மஹ்ரமரவரர் என்று ேெியவர்கள் கூறி ரர்கள்; மரர்ெில் வரலய லவத்து உறிஞ்சுவதன்

மூைம் என்று இங்கு பசரல்ைவில்லை.

ெரலை அருந்துவதன் மூைகம மஹ்ரமர உறவு ஏற்ெட்டு விடுபமன்று ேெியவர்கள் பசரன்

ெிறகு, கதலவயில்ைரமல் ஸரலிலம மடியில் கெரட்டு, சரலிமின் வரய்க்குள் த து

மரர்ெகத்லதத் திணிப்ெதற்கு ஸஹ்ைரவுக்கு என் கதலவ இருக்கிறது?

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 92 of 111 www.islamkalvi.com

உதரரணம் 2:

ஆயிஷர (ரழி) அவர்கள் சரலிமின் சட்ைத்லதத் தவறரகப் புரிந்து பகரண்டு, ெருவ வயலத

பேருங்கிக் பகரண்டிருந்த, தமக்கு விருப்ெமர ஒரு சிறுவன் தன்ல ப் ெரர்க்க அடிக்கடி

வீட்டுக்கு வர கவண்டும் என்ெதரல், அவனுக்குப் ெரல் பகரடுத்து, அவல மஹ்ரம் என்ற

அடிப்ெலையில் வீட்டுக்கு வர அனுமதித்தரர்கள்.

( முஸ்லிம் 2881, 2882, 2883 )

இந்த சம்ெவம் சரர்ந்த ஹதீஸ்களில் கூை ெரல்குடி உறவுக்கு இகத ெதப் ெிரகயரகம் தரன்

இருக்கிறது.

ஆயிஷர (ரழி) அவர்களுக்கு பசரந்தப் ெிள்லளககள இருக்கவில்லை. அதரவது, த து

வரழ்ேரளில் ெரகை சுரக்கரத ஒரு பெண்மணி தரன் ஆயிஷர அம்லமயரர். இத ரல்,

அவர்களரல் இந்தச் சிறுவனுக்குப் ெரல் பகரடுக்க முடியவில்லை. எ கவ, அவரது ரத்த

ெந்தங்களர சககரதரி, சககரதரர் மக்கள் கெரன்றவர்களிைம் இருந்து தரன் ெரலை எடுத்து,

அந்தச் சிறுவனுக்குக் பகரடுக்கச் பசய்தரர்கள். அதன் மூைம் மஹ்ரமர உறலவ ஏற்ெடுத்த

முயற்சித்தரர்கள்.

ஆயிஷர (ரழி) அவர்கள் சட்ைத்லதத் தவறரகப் புரிந்து பகரண்டு இப்ெடி ேைந்து பகரண்ைது

தவறு என்ெது கவறு விஷயம். இங்கு கவ ிக்க கவண்டியது என் பவன்றரல், தமது

சககரதரியரிைம் அந்தச் சிறுவனுக்குப் ெரலை எடுத்துக் பகரடுக்கச் பசரன் தற்கும்

“அர்ளிஈய்ஹி” என்ற அகத பசரல் தரன் ெயன்ெடுத்தப் ெட்டிருக்கிறது. “அர்ளிஈய்ஹி” என்ற

ெதம், மரர்லெ உறிஞ்சரமல், கவறு அடிப்ெலைகளில் ெரல் பகரடுப்ெதற்கும் அரபுகளரல்

ெயன்ெடுத்தப் ெட்ைதுண்டு என்ெதற்கு இதுவும் ஓர் ஆதரரம்.

உதரரணம் 3:

ெின்வரும் ஹதீலஸ உன் ிப்ெரகக் கவ ியுங்கள்.

அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறி ரர்கள்: மரர்ெகத்தின் வழியரக வயிலற ேிரப்பும்

அளவிற்குப் ெரல் புகட்டுவதி ரகை ெரல்குடி உறவு ஏற்ெடும். இன்னும் ெரல் புகட்டுவது ெரல்

குடிகரைம் 2 வருைம் முடிவலைவதற்கு முன் ரல் இருக்க கவண்டும்.

அறிவிப்ெவர் : உம்மு சைமர (ரலி), நூல்: திர்மிதி (1072)

இங்கும் ெரல் புகட்டுதல் என்ெலதக் குறிக்க “ரளரஅத்” என்ற பசரல் தரன் ெயன்ெடுத்தப்

ெட்டுள்ளது. சரலிமுக்குப் ெரல் புகட்ைச் பசரன் ஹதீஸில் வரும் அகத பசரல் தரன் இதுவும்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 93 of 111 www.islamkalvi.com

இதில் ”மரர்ெகத்தின் வழியரக ........ ெரல் புகட்டுவதரகைகய” என்ற வரசகத்லதக் கூர்ந்து

கவ ியுங்கள். ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்கள் பசரல்வது கெரல், “அர்ளிஈய்ஹி” என்ற பசரல் மரர்ெில்

வரலய லவத்து உறிஞ்சுவலத மட்டும் தரன் குறிக்கிறது என்றரல், எதற்கரக இந்த ஹதீஸில்

ேெி (ஸல்) அவர்கள் பம க்பகட்டு “மரர்ெகத்தின் வழியரக” என்ற இன்ப ரரு

பசரற்பறரைலர வீணரக அதிகப்ெடுத்திச் பசரல்ை கவண்டும்?

ெரல் புகட்டுதல் என்ெது ெை அடிப்ெலைகளில் ேைக்கைரம்; ஆ ரல், அதில் குறிப்ெரக மரர்ெில்

வரலய லவத்து உறிஞ்சும் ெரல்குடி உறவு தரன் பசல்லுெடியரகும் என்ெலதத் தரன் இங்கு ேெி

(ஸல்) அவர்கள் ெிரித்துக் கரட்டிச் பசரல்லுகிறரர்கள். ஆக, ெரல் புகட்டுதல் என்ெதற்குப்

பெரதுப்ெலையரக அரபுகள் ெயன்ெடுத்தியதும் இகத பசரல்லைத் தரன் என்ெது இதிலிருந்தும்

புைப்ெடுகிறது.

உதரரணம் 4:

உமர் (ரழி) அவர்களிைம் ஒரு ம ிதர் வந்து, “என் ிைம் ஓர் அடிலமப் பெண் இருக்கிறரள்.

ேரன் அவளிைம் உைலுறவு பகரள்வது வழக்கம். ஒரு முலற எ து மல வி அவளிைம் பசன்று,

இவளது ெரலை அவளுக்குப் புகட்டி விட்ைரள். ெிறகு ேரன் அவளிைம் பசல்ைப் புறப்ெட்ை

கெரது, எ து மல வி, தரன் அவளுக்குப் ெரல் புகட்டி விட்ைதரகவும், அதன் மூைம் அவள்

இ ிகமல் எ க்கு மஹ்ரம் ஆகி விட்ைதரகவும் கூறுகிறரள்.” என்று முலறயிட்ைரர். அதற்கு

உமர் (ரழி) அவர்கள், “முதலில் உ து மல விலய அடி. உ து அடிலமப் பெண்ணுைன்

தரரரளமரக உறவு லவத்துக் பகரள். ெரல்குடி உறவு என்ெது இரண்டு வயதுக்கு உட்ெட்ை

குழந்லதகளுக்கு மட்டும் தரன்.” என்று கூறி ரர்கள்.

- முவத்தர மரலிக்: ெரைம் 30, ஹதீஸ் 13

இங்கு கவ ிக்க கவண்டிய விையம்:

இந்தச் பசய்தியிலும் அகத “ரளரஅத்” என்ற பசரல் தரன் லகயரளப் ெட்டிருக்கிறது. இங்கு

அந்த ம ிதரது மல வி, அடிலமப் பெண்ணிைம் பசன்று, அவலள மடியில் கெரட்டு மரர்ெில்

வரலய லவத்துப் ெரல் பகரடுக்கவில்லை; அதற்கர எந்த முகரந்திரமும் இந்தச் சம்ெவத்தில்

இல்லை. ஏப ில், இங்கு அவள் தந்திரமரகத் த து ெரலை அந்தப் பெண்ணுக்குப் ெருகக்

பகரடுப்ெதன் மூைம் த து கணவல யும், அவலளயும் இ ிகமல் இல்ைறத்தில் கசர விைரமல்

ெிரித்து லவப்ெதற்கக சதி பசய்திருக்கிறரள். அதரவது, இவள் த து ெரலைக் கறந்து,

அவளுக்குத் பதரியரமல் தந்திரமரக ஏகதர ஆட்டுப் ெரல் என்ெலதப் கெரை தரன் ஏமரற்றிக்

குடிக்கக் பகரடுத்திருக்கிறரள் என்ெதும், அவளும் ஏமரந்து அலத எடுத்துக் குடித்திருக்கிறரள்

என்ெதும் சம்ெவத்லதப் ெரர்க்கும் கெரது பதளிவரகப் புரிகிறது. ெரலைக் கறந்து, ெரத்திரத்தில்

பகரடுப்ெதற்கும் “அர்ளி ஈய்ஹி” என்ற பசரல்லை அரபுகள் ெயன்ெடுத்தியிருக்கிறரர்கள்

என்ெதற்கு இதுவும் இன்ப ரரு ஆதரரம்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 94 of 111 www.islamkalvi.com

இலதபயல்ைரம் லவத்துப் ெரர்க்கும் கெரது, “அர்ளிஈய்ஹி” என்ற ஒரு பசரல்லை லவத்து

ஸரலிமின் ஹதீலஸ இவர்கள் எவ்வரபறல்ைரம் பகரச்லசப் ெடுத்த விலழகிறரர்கள் என்ெலத

சிந்திக்கும் மக்கள் புரிந்து பகரள்வரர்கள்.

ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்களின் வரதம் 4:

“சரலிம் தரடி எல்ைரம் முலளத்த ஒரு வளர்ந்தவரரக இருக்கிறரகர, அவருக்கு ேரன் எவ்வரறு

ெரல் பகரடுப்ெது?” என்று ஸஹ்ைர ேெியவர்கலளப் ெரர்த்துக் ககட்ைதிலிருந்கத, மரர்ெகத்தின்

மூைம் ெரல் பகரடுப்ெதற்கு அவர்கள் தயங்கியலதப் புரிந்து பகரள்ள முடிகிறது. கறந்து

பகரடுக்கச் பசரல்லியிருந்தரல், மறு கெச்சுப் கெசரமல் கெரயிருப்ெரகர.

எ து ெதில்:

இதுவும் தப்ெர ககரணத்தில் எடுத்து லவக்கப்ெடும் ஒரு வரதம் தரன். ஸஹ்ைர அப்ெடிக்

ககட்ைதற்கு இவர்கள் பசரல்வது கெரல் மட்டும் தரன் அர்த்தம் வருமர? கவறு அடிப்ெலையில்

அர்த்தம் வரகவ வரரதர?

“அல்ைரஹ்வின் தூதகர, ெரல்குடி சட்ைம் என்ெது 2 வயதுக்கு உட்ெட்ை குழந்லதகளுக்கு

மட்டும் என்று தரக அல்ைரஹ்வும், அவ து தூதரரகிய ேீங்களும் ஏற்க கவ

பசரல்லியிருக்கிறீர்கள். அப்ெடியிருக்கும் கெரது ெருவ வயலதயும் தரண்டிய சரலிமுக்கு ேரன்

ெரல் பகரடுப்ெதரல் ெரல்குடி உறவு ஏற்ெடும் என்ெது எப்ெடி சரியரகும்?” என்ற அர்த்தத்தில்

ஸஹ்ைர ககட்ைதரகவும், அதற்கு ேெி (ஸல்) அவர்கள் சிரித்துக் பகரண்டு, “அபதல்ைரம்

எங்களுக்குத் பதரியும். ேீ கெரய் ெரலைக் பகரடுக்கிற வழிலயப் ெரர்.” என்று பசரன் தரகவும்

இலதப் புரிந்துபகரள்ள இன்ப ரரு அழகர முகரந்திரம் இருக்கிறகத, இந்த அர்த்தம் மட்டும்

இவர்கள் கண்களுக்குத் பதரியவில்லையர? அல்ைது பதரிந்தும், பதரியரதது கெரல்

ேடிக்கிறரர்களர?

ேரன் கமகை குறிப்ெிட்ை கருத்தில் இந்தக் ககள்விலய ஸஹ்ைர ககட்டிருக்க வரய்ப்கெ

இல்லை; அது பமரழி இைக்கண / இைக்கியத்தின் அடிப்ெலையில் உைகில் எங்குகம இல்ைரத

வழக்கம் என்று இவர்கள் பசரல்ைப் கெரகிறரர்களர? அல்ைது இலதயும் பமன்று விழுங்கி

விடுவரர்களர?

உண்லமயில் இந்த அர்த்தத்தில் தரன் ேெி (ஸல்) அவர்களிைம் ஸஹ்ைர அந்தக் ககள்விலயக்

ககட்ைரர். அவர் ககட்ை ககள்வியில் “லகஃெ” (எப்ெடி?) என்ற அரபுப் ெதம் தரன் லகயரளப்

ெட்டிருக்கிறது. அரபு பமரழியில் “லகஃெ” (எப்ெடி?) என்ற வரர்த்லதலய ஸஹரெரக்கள்

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 95 of 111 www.islamkalvi.com

எதற்பகல்ைரம் உெகயரகித்தரர்கள் என்ெலதத் கதடிப் ெரருங்கள்; அப்கெரது புரியும் இதன்

அர்த்தம் என் பவன்ெது. மரர்க்க சட்ைங்கள் ெற்றி ஐயப்ெரடுகலளத் கதரற்றுவிக்கும் கெரது

ஸஹரெரக்கள் அக கமர சந்தர்ப்ெங்களில் “லகஃெ” என்ற வரர்த்லதலய அடிக்கடி

உெகயரகிப்ெதுண்டு.

ஆககவ, இந்தக் ககரணத்திலும் இவர்களது வரதம் அர்த்தமற்றது என்ெது ேிரூெணமரகிறது.

ஒரு கெச்சுக்கு இவர்கள் வரதப்ெடிகய ஸரலிம் மரர்ெில் வரய் லவத்துத் தரன் ெரல் குடித்தரர்

என்று தரன் லவத்துக் பகரண்ைரலும், இதில் அருவருக்கத்தக்கது எதுவும் இல்லை. சிறு வயது

முதல் ஒரு ெிள்லளலயத் தத்பதடுத்துப், ெரசத்லதக் பகரட்டி வளர்க்கும் ஒரு பெண்,

ேரளலைவில் அந்தப் ெிள்லளயின் தரயரககவ தன்ல ேில த்துக் பகரள்வது தரன் வழக்கம்.

எவ்வளவு பெரியவ ரக அந்தப் ெிள்லள வளர்ந்தரலும், அந்தப் பெண்ணின் ெரர்லவயில்

த து வயிற்றில் சுமந்த ெிள்லளயரககவ அவன் பதரிவரன். இது பெண்களுக்கக உரிய

தரய்லமக் குணம்.

இவ்வரறு ெரசத்லதக் பகரட்டித் தன் பசரந்தப் ெிள்லளயரக ஒருவல சிறு வயது முதல்

வளர்த்து வந்த ஒரு பெண், அந்தப் ெிள்லளலய ேிரந்தரமரக இழக்கும் ஒரு ேிலை வந்தரல்,

அவன் தன்ல விட்டுத் தூரமரகி விைக் கூைரபதன்று ெரிதவிக்கும் ேிலையில், அதற்குத்

தீர்வரக இந்தச் சட்ைம் பசரல்ைப்ெட்ைரல், அலத அமுல் ெடுத்துவதில் அந்தப் பெண்கணர,

லெயக ர, கணவக ர அணுவளவும் அருவருக்கப் கெரவதில்லை. அவர்கள் ெரர்லவயில்

அதில் தரய் கசய் எனும் உறவு மட்டுகம இருக்கும்.

கமலும், இந்தச் பசயலை ேியரய உணர்கவரடு ெரர்க்கும் எந்த ம ிதனும் இலத

அருவருப்ெரகப் ெரர்க்க மரட்ைரன். தரய்ப் ெரசத்துக்குக் பகரடுக்கும் கன் ியத்லதத் தரன்

பகரடுப்ெரன். ஆ ரல், எவ து உள்ளத்தில் கேரய் உள்ளகதர, அவன் தரன் இலத இரட்லை

அர்த்தத்தில் பமரழிபெயர்ப்ெரன். எவக ர திருட்டுத் த மரக நுலழந்து இன்ப ரருவன்

மல வியிைம் சல்ைரெம் புரிந்தது கெரல் இலதச் சித்தரிப்ெரன்.

கமலும், இஸ்ைரத்லத எதிர்ப்ெதில் குறியரக இருப்ெவர்களும், கரெிர்களும், ேரத்திகர்களும்

கவண்டுமர ரல் இந்தச் சட்ைத்லத அருவருக்கைரம். ஆ ரல், முஃமின்கள் இலத ஒருகெரதும்

அருவருக்க மரட்ைரர்கள். ஏப ில், இது அல்ைரஹ்வின் தூதர் வரயிலிருந்து பவளிப்ெட்ை

சட்ைம் என்ெதரல் இதில் எந்த சுய அெிப்ெிரரயமும் பகரள்ளரமல் “ககட்கைரம்;

கட்டுப்ெட்கைரம்” என்று இலத அப்ெடிகய பெரருந்திக் பகரள்வரர்கள்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 96 of 111 www.islamkalvi.com

முஃமின்களுக்கு இருக்க கவண்டிய இவ்வரறர ெண்புகள் எலதயுகம இந்த ஹதீஸ்

மறுப்ெரளர்களிைம் கரண முடியரமல் இருக்கிறது. ஒரு ேரத்திகன் இந்த ஹதீலஸ எந்த

அடிப்ெலையில் அணுகுவரக ர, அச்பசரட்ைரக அகத அடிப்ெலையில் தரன் இவர்களும்

இலத அணுகியிருக்கிறரர்கள்.

ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்களது வரதம் 5:

இந்த ஹதீஸில் பசரல்ைப்ெட்டிருக்கும் பசய்தி அருவருப்ெரக இருக்கிறது. அருவருக்கத்தக்க

கரரியங்கலள ேெி பசரல்ைகவர, பசய்யகவர மரட்ைரர். ஆககவ, இது இட்டுக்கட்ைப்ெட்ை

பசய்தி.

எ து ெதில்:

இவர்கள் வரதப்ெடியும், இவர்கள் ஆகர்ஷிக்கும் கமலைத்கதய ேரத்திக ேவீ அறிவியல்

கமலதகளின் ெரர்லவயின் அடிப்ெலையிலும் மிகவும் அருவருக்கத்தக்க ஒரு பசயல் தரன்

சிறுவர் துஷ்ெிரகயரகம் என்ெது. இருக்கும் ககடுகளிகைகய இது தரன் மிகப்பெரும்

ககடுபகட்ை பசயல். இத ரல் தரக இவர்கள் கூை சிறுவர் துஷ்ெிரகயரகத்லத

இல்ைரபதரழிக்க கவண்டுபமன்று ககரஷமிட்டுப் ெிரச்சரரம் எல்ைரம் பசய்கிறரர்கள்.

அன்லறய அகரெியரவில் ஒரு முலற ஒரு சம்ெவம் ேைந்தது:

ெருவ வயலதக் கூை அலையரத ஒரு 6 வயது ெச்சிளம் சிறுமிலய, ஐம்ெது வயது முதியவர்

ஒருவர், அந்தச் சிறுமியின் விருப்பு பவறுப்புக்கள் என் பவன்ெலதக் கூை கண்டுபகரள்ளரமல்

திருமணம் முடித்தரர். அந்தச் சிறுமி ெருவ வயலத அலையும் வலர கரத்திருந்தரர். ெருவ

வயலத அலைந்த உைக கய, ெரலுறவுக்குரிய உறுப்புக்கள் கூை முழுலமயரக முதிர்ச்சி

அலையரத ேிலையில் அந்தச் சிறுமிகயரடு உைலுறவு பகரண்ைரர். ெை வருைங்கள் அந்தச்

சிறுமிகயரடு குடும்ெம் ேைத்தியும் இருக்கிறரர்.

இந்தச் சிறுமியின் பெயர் ஆயிஷர; முதியவரின் பெயர் முஹம்மத் (ஸல்).

அருவருக்கத்தக்க கரரியத்லத ேெி ஒரு கெரதும் பசய்ய மரட்ைரர்கள் என்று கூக்குரலிடும்

ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்ககள, உங்கள் ெரர்லவயில் இலத விை அருவருப்பு கவபறன் இருக்க

முடியும்? கமலும், ேீங்கள் தலைகமல் லவத்துக் பகரண்ைரைக் கூடிய ேவீ கமலைத்கதய

அறிஞர்கபளல்ைரம் இஸ்ைரத்லத விமர்சிக்கும் கெரது இந்தச் சம்ெவத்லதத் தரன் வன்லமயரக

விமர்சிக்கிறரர்கள்.

ஆககவ, “இப்ெடிபயரரு அசிங்கத்லத ேெி (ஸல்) அவர்கள் பசய்திருக்ககவ மரட்ைரர்கள்.

ஆககவ, இது இட்டுக்கட்ைப்ெட்ை பசய்தி” என்று இந்தச் சம்ெவம் சரர்ந்த குர்ஆன் வச ங்கள்,

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 97 of 111 www.islamkalvi.com

மற்றும் ஹதீஸ்கள் அல த்லதயும் இப்கெரகத தூக்கி வீச ேீங்கள் தயரரர? உங்கள் வரதத்தில்

ேீங்கள் உண்லமயரளர்களரக இருந்தரல், இலத ேீங்கள் இப்கெரது பசய்ய்ய கவண்டும்.

அல்ைது உங்கள் வரதத்லத இப்கெரது வரெஸ் வரங்க கவண்டும். எது வசதி?

அல்ைது இதற்கு ஏதரவபதரரு விதிவிைக்கு வியரக்கியர ம் பசரல்ைப் கெரகிறீர்களர?

அப்ெடிச் பசரல்வதரக இருந்தரல், இது விதிவிைக்கு என்ெதற்கு ேீங்கள் எந்த

வியரக்கியர த்லதச் பசரல்ைப் கெரகிறீர்ககளர, அகத விதிவிைக்கு வியரக்கியர ம் தரன்

இங்கு ஸரலிம் விசயத்திலும் இருக்கிறது என்ெலத ேீங்கள் ஒத்துக்பகரள்ள கவண்டி வரும்.

வசதி எப்ெடி?

இந்தக் ககள்விக்கு ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்களிைமிருந்து எந்தவிதமர மழுப்ெலும் இல்ைரத

பதளிவர ஒரு ெதிலை எதிர்ெரர்க்கிகறன்.

ஸரலிம் (ரழி) ெற்றிய இந்த ஹதீஸின் தரத்லதப் ெற்றியும் ேரம் புரிந்து பகரள்ள கவண்டும்.

ஏகதர ஒரு கிரந்தத்தில், ஏகதர ஒரு மூலையில், ஒகரபயரரு அறிவிப்ெரளர் வரயிைரக இந்த

ஹதீஸ் ெதிவரகியிருந்தரல், இது இட்டுக்கட்ைப்ெட்ை பசய்திபயன்று இவர்கள் குற்றம்

சரட்டுவதில் பகரஞ்சமரவது ேியரயம் இருக்கும். சிை கவலள யரரரவது ஒருவர் மூலளக்

ககரளரறு கரரணமரககவர, அல்ைது கவண்டுபமன்று திருட்டுத் த மரககவர ேைக்கரத ஒரு

சம்ெவத்லத ேைந்ததரக பசரல்லிப் ெதிய லவத்திருக்க வரய்ப்ெிருக்கிறது என்று

பசரல்லியரவது சமரளிக்கைரம்.

ஆ ரல், இந்த ஹதீஸின் ேிைவரம் அப்ெடியல்ை. இந்தச் சம்ெவம் ெல்கவறு அறிவிப்ெரளர்

வழியரக மிக வலுவர ஆதரரங்களுைன் ெை தைலவகள் ெதிவரகி இருக்கிறது. ஸஹீஹ்

முஸ்லிம் கிரந்தத்தில் மட்டும் 6 ஹதீஸ்கள் இது ெற்றிப் ெதிவரகியிருக்கின்ற . இது கெரக

புகரரியிலும் இந்த ஹதீஸ் ெதிவரகியிருக்கிறது. எந்த விமர்ச த்துக்கும் உள்ளரகரத ஒரு

ஹதீஸ் இது. கிட்ைத்தட்ை “முத்தவரத்திர்” என்ற தரத்தில் லவத்து கேரக்கத் தகுந்த ஒரு ஹதீஸ்

இது.

இந்த ஹதீஸ் ெற்றி இமரம் இப்னு ஹஸம் என் பசரல்கிறரர்கள் என்ெலதப் ெரருங்கள்:

“இந்த ஹதீஸ் ஸஹீஹ் உலைய தரத்திலும் அதியுச்ச தரத்தில் உள்ளது. இலத அறிவித்தவர்கள்

எல்ைரம் கன் ியவரன்கள். இந்த ஹதீலஸ விமர்சிப்ெதற்கு யரருக்கும் தகுதியில்லை.”

இவ்வளவு தூரத்துக்குப் ெை சரட்சிகள் மூைம் அலசக்க முடியரத ஆதரரமரக

உறுதிப்ெடுத்தப்ெட்டிருக்கும் ஒரு ஹதீலஸ இவர்கள் இட்டுக்கட்ைப்ெட்ை பசய்திபயன்று

புறந்தள்ளுவதரக இருந்தரல், அதற்கு இவர்களது மக ர இச்லச வியரக்கியர த்லத

ஆதரரமரகக் கரட்டி ரல் மட்டும் கெரதரது. அலதயும் தரண்டிய உறுதியர சரன்றுகலள

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 98 of 111 www.islamkalvi.com

இவர்கள் சமர்ப்ெிக்க கவண்டும். அவ்வரறு சமர்ப்ெிக்கரத ெட்சத்தில் இவர்கள் அல்ைரஹ்வின்

வஹி மீது அவதூறு சுமத்தியவர்களரககவ கருதப் ெடுவரர்கள்.

இலதயும் மீறி இவர்கள் இது இட்டுக்கட்ைப் ெட்ை பசய்தி தரன் என்று ெிடிவரதம்

ெிடிப்ெரர்கபளன்றரல், இவ்வளவு ெரரதூரமர இட்டுக்கட்ைலை, புகரரி, முஸ்லிம் கெரன்ற

கிரந்தங்களிபைல்ைரம் இந்த அளவுக்கு நுலழத்த அந்தக் கயவன் யரர்? அல்ைது குலறந்த

ெட்சம் அந்த சந்கதக ேெர் யரர்? அலதயரவது இவர்கள் பசரல்ை கவண்டும். ஏப ில்,

இப்ெடிபயரரு ெரரதூரமர குற்றம் சரட்டுவபதன்றரல், அதில் ஒரு ேியரயம் இருக்க

கவண்டும். இவர்கள் ம துக்கு பேருைைரக இருப்ெலதபயல்ைரம் ேியரயம் என்று எடுத்துக்

பகரள்ள முடியரது. ஆதரரம் என்ெது கவறு; மக ர இச்லச என்ெது கவறு. மக ர இச்லசலய

மரர்க்கம் என்று கெரதிப்ெலத விை கவபறன் வழிககடு இருக்கப் கெரகிறது?

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 99 of 111 www.islamkalvi.com

Episode 15:

மறுக்கப்ெடும் ஹதீஸ் 4:

அந்ேியப் பெண்ணிைம் ேெி (ஸல்) கெண் ெரர்த்தரர்களர?

ஹதீஸ்:

அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உம்மு ஹரரம் ெின்த் மில்ஹரன் (ரலி) அவர்களது

வீட்டிற்குச் பசல்வது வழக்கம். அவர் உெரதர ெின் அஸ்ஸரமித் (ரலி) அவர்களின்

துலணவியரரக இருந்தரர். ஒரு ேரள் ெகலில் ேெி (ஸல்) அவர்கள் உம்மு ஹரரம் (ரலி)

அவர்களின் வீட்டிற்குச் பசன்ற கெரது அவர் ேெி (ஸல்) அவர்களுக்கு உணவளித்த ெின் ேெி

(ஸல்) அவர்களுக்குப் கெண் ெரர்த்து விைைர ரர். அப்கெரது ேெி (ஸல்) அவர்கள் உறங்கி

விட்ைரர்கள். ெிறகு சிரித்தெடி விழித்தரர்கள்.

பதரைர்ந்து உம்மு ஹரரம் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறரர்கள் :

அப்கெரது ேரன் அல்ைரஹ்வின் தூதகர ஏன் சிரிக்கிறீர்கள்? என்று ககட்கைன். ேெி (ஸல்)

அவர்கள் என் சமுதரயத்தரரில் சிைர் அல்ைரஹ்வின் ெரலதயில் இந்தக் கைலின் மத்தியில்

ெயணம் பசய்யும் பு ிதப் கெரரரளிகளரக எ க்குக் கரட்ைப்ெட்ை ர். அவர்கள் கட்டில்களில்

வீற்றிருக்கும் மன் ர்களரக அல்ைது மன் ர்கலளப் கெரன்று இருந்தரர்கள் என்று

கூறி ரர்கள்.

உைக ேரன் அல்ைரஹ்வின் தூதகர என்ல யும் அவர்களில் ஒருத்தியரக ஆக்கும்ெடி

அல்ைரஹ்விைம் ெிரரர்த்தியுங்கள் என்று பசரன்க ன். அப்கெரது எ க்கரக அல்ைரஹ்வின்

தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ெிரரர்த்தித்தரர்கள்.

ெிறகு (மீண்டும்) தலைலய லவத்து விட்டுப் ெிறகு சிரித்தெடி விழித்பதழுந்தரர்கள்.

அப்கெரதும் ேரன் ஏன் சிரிக்கிறீர்கள்? அல்ைரஹ்வின் தூதகர என்று ககட்கைன். ேெி (ஸல்)

அவர்கள் என் சமுதரயத்கதரரில் சிைர் அல்ைரஹ்வின் ெரலதயில் பு ிதப் கெரர்புரிெவர்களரக

எ க்குக் கரட்ைப்ெட்ைரர்கள் என்று முன்பு கெரைகவ ெதிைளித்தரர்கள். அலதக் ககட்டு ேரன்

அல்ைரஹ்வின் தூதகர என்ல யும் அவர்களில் ஒருத்தியரக ஆக்கும்ெடி அல்ைரஹ்விைம்

ெிரரர்த்தியுங்கள் என்று பசரன்க ன். ேெி (ஸல்) அவர்கள் ேீங்கள் (கைல் ெயணம் பசய்து

அறப்கெரருக்கு) முதைரவதரகச் பசல்ெவர்களில் ஒருவரரக இருப்பீர்கள் என்று கூறி ரர்கள்.

உம்மு ஹரரம் (ரலி) அவர்கள் முஆவியர ெின் அபீ சுஃப்யரன் (ரலி) அவர்களின் (ஆட்சிக்)

கரைத்தில் கைல் ெயணம் கமற்பகரண்ைரர்கள். ெின்பு அவர்கள் கைலிலிருந்து புறப்ெட்ை கெரது

தமது வரக த்திலிருந்து கீகழ விழுந்து இறந்து விட்ைரர்கள்.

அறிவிப்ெவர் : அ ஸ் ெின் மரலிக் (ரலி) நூல் : புகரரி (7001)

இகத ஹதீஸ் இன்னும் ெை அறிவிப்புகள் வரயிைரகவும் (புகரரி 2924, முஸ்லிம் 3535, முஸ்லிம்

3536) ெதிவரகியுள்ளது.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 100 of 111 www.islamkalvi.com

இந்த ஹதீலஸ மறுப்ெவர்களது வரதம்:

அன் ியப் பெண்களிைம் மிகவும் ஒழுக்கத்கதரடு ேைக்கக் கூடிய ேெி (ஸல்) அவர்கள் இந்த

ஹதீஸில் பசரல்ைப்ெட்டிருப்ெது கெரல், த ிலமயில் அன் ியப் பெண்ணிைம் ஒட்டி உரசிக்

பகரண்டு கெண்ெரர்க்கும் இழிவர கரரியத்லத ஒருகெரதும் பசய்ய மரட்ைரர்கள்.

இப்ெடிபயரரு சம்ெவகம ேைந்திருக்க முடியரது. யரகரர சதிகரரர்கள் இலத இட்டுக்கட்டி

விட்ைரர்கள்.

எ து ெதில்:

உண்லமயில், அதிசயம் என் பதரியுமர? இது அல்ைரஹ்வின் தூதருலைய ஹதீஸ் தரன்

என்ெதற்கு இந்த ஹதீஸிகஸ ஆதரரமரக இருக்கிறது.

இந்த ஹதீஸின் பசய்திலய ேன்றரக அவதர ியுங்கள். ேெி (ஸல்) அவர்கள் தூங்கிபயழுந்து

ஒவ்பவரரு முலறயும் சிரித்தரர்கள். அதற்கு உம்மு ஹரரம் விளக்கம் ககட்ை கெரது

எதிர்கரைத்தில் ேிகழவிருக்கும் சிை முன் றிவிப்புகலளச் பசய்தரர்கள். “அதில் ேரனும்

ெங்ககற்க ஆலசப்ெடுகிகறன்” என்று உம்மு ஹரரம் பசரன் தற்கு ேெி (ஸல்) அவர்கள், “அதில்

முதைரவது சம்ெவத்தில் மட்டுகம ேீர் ெங்ககற்பீர் (இரண்ைரவதில் ெங்ககற்க மரட்டீர்)” என்று

ெதில் பசரன் ரர்கள்.

இது எதிர்கரைம் ெற்றிய ஒரு முன் றிவிப்பு. இந்த ஹதீஸ் ேெியின் வரர்த்லதயரக இல்ைரமல்,

இவர்கள் பசரல்வது கெரல் இட்டுக்கட்ைப்ெட்ை ஒரு சரதரர ம ித ின் பசய்தியரக

இருந்திருந்தரல், இந்த முன் றிவிப்புகள் அப்ெடிகய அச்பசரட்ைரக ேிலறகவறியிருக்கரது.

ஓரிரண்டு விசயங்கள் கவண்டுமர ரல் அலரகுலறயரக ேைந்திக்க வரய்ப்ெிருந்திருக்கும்.

ஆ ரல், பசரல்ைப்ெட்ை அவ்வளவும் பசரன் ெிரகரரகம அச்பசரட்ைரக ேிலறகவற

வரய்ப்கெ இல்லை.

ஆ ரல், இந்த ஹதீஸில் முன் றிவிப்பு பசய்யப்ெட்ை ஒவ்பவரரு சம்ெவமும் ெிற்கரைத்தில்

அப்ெடிகய ேைந்கதறி . ேெி (ஸல்) பசரன் து கெரைகவ, உம்மு ஹரரம் அதில் முதைரவது

சம்ெவத்தில் ெங்ககற்றரர்; இரண்ைரவது சம்ெவத்தின் கெரது அவர் உயிகரரடிருக்கவில்லை.

எந்தவிதமர சந்கதகத்துக்கும் இைமில்ைரமல், இது பதளிவர ேெிபமரழி தரன் என்ெலத

இலறவிசுவரசிகள் இ ம்கண்டுபகரள்வதற்கு இந்தபவரரு அதிசயகம கெரதுமர து.

இருந்தரலும், ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்கள் விசயத்தில் இவ்வரறர அதிசயங்கபளல்ைரம்

ஆதரரங்களரக அவர்களிைம் எடுெைரது; ெகுத்தறிவு சரர்ந்த வரதங்கள் மட்டுகம அவர்கலளத்

திருப்திப் ெடுத்தும். எ கவ, இவர்கள் வரதங்களுக்குத் தகுந்த ெதிலை இ ி விரிவரகப்

ெரர்க்கைரம்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 101 of 111 www.islamkalvi.com

இந்த ஹதீலஸப் ெை அறிவிப்ெரளர்கள் அறிவித்திருக்கிறரர்கள். ெை கிரந்தங்களிலும் இலவ

ெதிவரகியிருக்கின்ற . அதரவது, பவவ்கவறு பூர்வீகங்கலளச் சரர்ந்த ஐந்து தரெிஈன்கள்

இலத அ ஸ் ெின் மரலிக் (ரலி) அவர்கள் பசரன் தரக அறிவித்திருக்கிறரர்கள்.

அ ஸ் (ரழி) என்ெவர் யரர்? கண்ணியத்துக்குரிய ஒரு ஸஹரெி. உம்மு ஹரரம் (ரழி)

அவர்களது சககரதரியின் மகன். அவர்ககளரடு ஒகர வீட்டில் ஒன்றுக்குள் ஒன்றரக

அளவைரவியவர். அவர் தரன் இந்த சம்ெவத்லத அறிவித்திருக்கிறரர்.

இது, யரகரர ஒரு சதிகரரன் அல்ைரஹ்வின் தூதர் பெயரில் இட்டுக்கட்டிய பசய்தி என்ெது

தரன் ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்களது வரதம்.

அப்ெடிபயன்றரல், இந்த ஹதீஸ் விையத்தில், அந்த இட்டுக் கட்டிய சதிகரரன் அ ஸ் (ரலி)

அவர்கலளத் தவிர கவறு யரரரகவும் இருக்க வரய்ப்கெ இல்லை. ஏப ில், அவருக்குப் ெிறகு

இந்த ஹதீஸ் மிகவும் வலுவர , ேம்ெகரமர ெை சரட்சியங்கள் மூைம் பவவ்கவறு

ெின் ணிகளிலிருந்து ஒகர மரதிரி சரட்சி பசரல்ைப் ெட்டிருக்கிறது.

ஆககவ, அவர்களில் யரரும் இலத இட்டுக்கட்டியிருக்க வரய்ப்ெில்லை. அப்ெடிகய

இட்டுக்கட்டியிருந்தரலும், கண்டிப்ெரக அவர்களது அறிவிப்புகளுக்கிலையிகைகய ெை

முரண்ெரடுகள் கதரன்றியிருக்கும்.

அவ்வரறு எதுவும் இங்கு ேைக்கவில்லை. ஆககவ, இந்த அத்தல கெருக்கும் ஒரு பெரய்யர

பசய்திலய இட்டுக்கட்டி அறிவித்த அந்தக் கயவன் அ ஸ் (ரழி) ஆகத் தரக இருக்க

கவண்டும்? ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்கள் இதற்குப் ெதில் பசரல்லிகய ஆக கவண்டும்; மழுப்ெல்

வரதங்கபளல்ைரம் இங்கு எடுெைரது.

எந்த விமர்ச த்துக்கும் உள்ளரகரத மிகவும் உறுதியர ஹதீஸ் இது. இவ்வளவு உறுதியர

இந்த ஹதீலஸ இவர்கள் ேிரரகரிப்ெதற்கு ஒகர கரரணம்....

உம்மு ஹரரம் அன் ியப் பெண் என்ற ஒகர பேருைல் தரக ?

இவ்வளவு உறுதியர ஆதரரங்களுைன் ெதிவரகியிருக்கும் இந்த ஹதீலஸ இவர்கள், உம்மு

ஹரரம் அன் ியப் பெண் என்ற ஒகரபயரரு பேருைலைக் கரரணம் கரட்டி மறுப்ெதரக

இருந்தரல், அதற்கு முன் இவர்கள் பசய்ய கவண்டிய இன்ப ரரு கைலம இருக்கிறது. இந்த

ஹதீலஸ விை உறுதியர ஆதரரங்கள் மூைம் உம்மு ஹரரம் அன் ியப் பெண் தரன் என்ெலத

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 102 of 111 www.islamkalvi.com

முதலில் ேிரூெித்துக் கரட்ை கவண்டும். அவ்வரறு ேிரூெித்த ெிறகு தரன், அலத ஆதரரமரகக்

கரட்டி, இந்த ஹதீலஸ மறுக்க கவண்டும். இது தரக ேியரயம்? எ கவ, அப்ெடிபயரரு

ஆதரரம் இவர்களிைம் இருந்தரல் கரட்ைட்டும்; அடுத்த கணகம எ து வரதத்லத வரெஸ்

வரங்கிக் பகரள்ளத் தயரரரக இருக்கிகறன்.

உண்லம என் பவன்றரல், உம்மு ஹரரம் ேெி (ஸல்) அவர்களுக்கு அன் ியப் பெண்

என்ெலத ேிரூெிக்கக் கூடிய எந்தகவரர் ஆதரரமும் இவர்களிைம் இல்லை. பவறும் ஊகத்தின்

அடிப்ெலையிலும், மக ர இச்லசயின் அடிப்ெலையிலும் மட்டுகம இந்தத் தீர்மரணத்லத

இவர்கள் எடுத்திருக்கிறரர்கள்.

இவ்வரறு ஊகத்தின் அடிப்ெலையில் எடுக்கப்ெட்ை இவர்களது தீர்மரணத்லத ேியரயப்

ெடுத்தும் கேரக்கில் இவர்கள் ஒரு சமரளிப்பு வரதத்லதயும் முன்லவப்ெதுண்டு. அது தரன்,

“உம்மு ஹரரம், ேெி (ஸல்) அவர்களுக்கு மஹ்ரம் என்ெலத ஓரளவுக்கரவது உறுதிப்ெடுத்தும்

எந்தபவரரு ஆதரரமும் இல்லை என்ெது தரன் உம்மு ஹரரம் அன் ியப் பெண் என்ெதற்கு

ஆதரரம்” என்ற வரதம்.

உண்லமயில் இந்த வரதகம ேலகப்புக்குரியது.

வரைரற்றில் ஒருவலரப் ெற்றிக் கூறும் கெரது, அவர், குறிப்ெிட்ை இன்ப ரரு ேெருக்கு

உறவுக்கரரரர? இல்லையர? என்ெது ெற்றிய எந்தக் குறிப்பும் இல்லைபயன்றரல், அதற்கு

இரண்டு மரதிரியும் அர்த்தம் எடுக்கைரம். “அவர் உறவரகவும் இருக்கைரம்; உறவில்ைரத

அன் ியரரகவும் இருக்கைரம்” இப்ெடித் தரன் அதற்கு அர்த்தம் பகரள்ள கவண்டும். நூற்றுக்கு

நூறு அவர் உறவு இல்லை; அன் ியர் தரன் என்று யரருக்கும் இதன் மூைம் அடித்துச் பசரல்ை

முடியரது; அப்ெடிச் பசரன் ரல், அவர் ஊகமரக பசரல்கிறரர் என்று தரன் பெரருள்.

இந்த அடிப்ெலையில், உம்மு ஹரரம் மஹ்ரமரகவும் இருக்கைரம்; மஹ்ரம் இல்ைரமலும்

இருக்கைரம் என்று தரக இலதப் புரிந்துபகரள்ள கவண்டும்? இது தரக ேீதியர வரதம்?

ஆ ரல், இந்த ேீதிக்கு முற்றிலும் மரற்றமரககவ இவர்கள் வரதிடுகிறரர்கள். வரதங்கலள

முன்லவக்கும் கெரது, அதில் ேீதியரக ேைந்து பகரள்ளரதவர்ககள இவர்கள் என்ெலத

ேிரூெித்துக் கரட்டுவதற்கரககவ இலத ேரன் இங்கு சுட்டிக்கரட்டுகிகறன்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 103 of 111 www.islamkalvi.com

உண்லமயில் இந்த ஹதீஸில் உம்மு ஹரரம் (ரழி), ேெி (ஸல்) அவர்களுக்கு மஹ்ரமர? அல்ைது

அன் ியமர? என்ெது ெற்றிய எந்தத் தகவலும் இல்ைரமல் மூைைரகத் தரன் பசரல்ைப்

ெட்டிருக்கிறது. அலத யரரும் மறுக்க முடியரது.

இவ்வரறு, உம்மு ஹரரம் ெற்றிய தகவல் இந்த ஹதீஸில் மூைைரக இருக்கும் கெரது, இலதத்

பதளிவுெடுத்திக் பகரள்ள விரும்பும் ஒருவர் உண்லமயில் என் பசய்வரர்?

அவர் முஃமி ரக இருந்தரல், இந்த ஹதீலஸ லவத்கத உம்மு ஹரரம் மஹ்ரமரகத் தரன்

இருந்திருப்ெரர் என்று முடிபவடுத்துக் பகரள்வரர். ஏப ில், ேெி (ஸல்) அவர்கள் ஒருகெரதும்

எந்த அன் ியப் பெண்ணிைமும் த ிலமயில் பேருங்கிப் ெழக மரட்ைரர்கள் என்ற ேம்ெிக்லக

அந்த முஃமி ின் உள்ளத்தில் ஆழமரக கவறூன்றியிருக்கும். ஆககவ, உம்மு ஹரரம் ேெி (ஸல்)

அவர்களுக்கு மஹ்ரம் தரன் என்ெலத உறுதிப்ெடுத்திக் பகரள்ள ஒரு முஃமினுக்கு இந்த ஒரு

ஹதீகஸ கெரதுமர தரக் இருக்கும்.

இதற்கு மரற்றமரக அவர் ேிதர்ச மர ஆதரரங்கலளக் பகரண்டு மட்டுகம ஒன்லற

ேம்புெவரரக இருந்தரல், உம்மு ஹரரம் யரர் என்ெலத கவறு வழிகளில் கதடிப் ெரர்ப்ெரர்.

உம்மு ஹரரம் ெற்றிய தகவல்கலள கவறு ஆதரரபூர்வமர ஹதீஸ்களிகைர, அல்ைது

வரைரற்றுக் குறிப்புகளிகைர கதடிப் ெரர்ப்ெரர். அவற்றில் கிலைக்கும் தகவல்கலளக்

பகரண்டு, உம்மு ஹரரம் ெற்றிய பதளிலவப் பெற்றுக் பகரள்ள முயற்சிப்ெரர்.

உண்லமயில் இந்த ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்கள் தமது வரதத்தில் ேீதியரக ேைப்ெவர்களரக

இருந்தரல், இந்த இரண்டில் ஒரு வழிலயத் தரன் கதர்ந்பதடுத்திருக்க கவண்டும். ஆ ரல்,

இந்த இரண்லையுகம பசய்யரமல், ஊகத்லத மட்டுகம அடிப்ெலையரக லவத்து, உம்மு ஹரரம்

அன் ியப் பெண் தரன் என்ெலத அடித்துச் பசரல்கிறரர்கள். இது மக ர இச்லசயின்

அடிப்ெலையில் எடுக்கப்ெட்ை தீர்மரணம் அல்ைரமல் கவபறன் ?

இஸ்ைரத்லத பவறுக்கும் ஒரு கரஃெிர், இந்த மரர்க்கத்லதக் குலறகூறும் கேரக்கில் ஒவ்பவரரு

ஹதீலஸயும் எந்பதந்தக் ககரணங்களிபைல்ைரம் ெரர்ப்ெரக ர, அகத ககரணங்களில் தரன்

இவர்களும் ெரர்ப்ெலத இன்று வழக்கமரக்கிக் பகரண்டிருக்கிறரர்கள்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 104 of 111 www.islamkalvi.com

உம்மு ஹரரம் ெற்றிய உண்லம தரன் என் ?

இவர்கள் அவதூறு சுமத்துவது கெரல், உம்மு ஹரரம் ேெி (ஸல்) அவர்களுக்கு அன் ியப்

பெண் அல்ை; ேெி (ஸல்) அவர்களுக்கும் உம்மு ஹரரம் (ரழி)க்கும் இையில் மஹ்ரமர உறவு

தரன் இருந்தது. குறிப்ெரக பசரல்வபதன்றரல், உம்மு ஹரரமுக்கும், ேெி (ஸல்) அவர்களுக்கும்

இலையில் ெரல்குடி சிற்றன்ல , மகன் என்ற உறவு தரன் இருந்தது.

இலத ேரன் மக ர இச்லசயின் அடிப்ெலையில் பசரல்ைவில்லை. இலத ஊர்ஜிதப்ெடுத்தும்

ஒருசிை ஆதரரங்கள் இருக்கத் தரன் பசய்கின்ற . இ ி அவற்லறயும் ெரர்க்கைரம்:

உம்மு ஹரரம் (ரழி), மற்றும் உம்மு ஸுலைம் (ரழி) ஆகிய இருவரும் சககரதரிகள்.

இலறவிசுவரசத்தின் அடிப்ெலையில் இவ்விருவரும் மதீ ரவிகைகய மிகவும் மதிக்கப்ெட்ை

இரண்டு ஸஹரெியப் பெண்ம ிகள்.

இவர்கலளப் ெற்றி ேெி (ஸல்) கூை “முஃமி ர சககரதரிகள்” என்று சிைரகித்துக்

கூறியதுண்டு.

உம்மு ஸுலைம் (ரழி) அவர்களது மகன் தரன், இந்த ஹதீலஸ அறிவிக்கும் அ ஸ் (ரழி)

அவர்கள்.

த து மகன் அ ஸ் (ரழி) அவர்கலள ேெி (ஸல்) அவர்களுக்குப் ெணிவிலை பசய்வதற்கரககவ

தரலரவரர்த்துக் பகரடுத்த தரய்க்குைத்தின் ஒரு மரணிக்கம் தரன் உம்மு ஸுலைம்.

உம்மு ஹரரமின் முழுப் பெயர்: ஸஹ்ைர / ருலமைரஹ் / முலைக்கரஹ் ெிந்த் மில்ஹரன் இப்னு

கரலித் இப்னு லஸத் இப்னு ஹரரம் இப்னு ஜுந்துப் அல் அன்ஸரரியர என்ெது தரன். இதில்

அவரது முதைரவது பெயர் என் என்ெதில் மட்டுகம அறிஞர்கள் மத்தியில் சிை

கருத்துகவறுெரடுகள் இருக்கின்ற . அலதத் தவிர, அவர்களின் ெரம்ெலர, குடும்ெம்

ெற்றிபயல்ைரம் பதளிவர சரன்றுகள் இருக்கின்ற .

ஆதரரம்: அல் இஸரெரஹ், ெரகம்: 8, ெக்கம் 227.

உம்மு ஹரரம் ெற்றி அறிஞர் இப்னு அப்துல் ெர் (இமரம் மரலிக்கின் ஃெிக்ஹ்

சட்ைங்களுக்கலமய தீர்ப்புச் பசரல்ெவர்) என் பசரல்கிறரர் என்று ெரருங்கள்:

“உம்மு ஸுலைம், உம்மு ஹரரம் ஆகிய இருவரும் மில்ஹர ின் புதல்விகள். இதன்

கரரணமரக, இவர்களது வீட்லை அப்கெரது “மில்ஹர ின் வீடு” என்று தரன் மக்கள்

அலழத்தரர்கள். மதீ ரவில் இருக்கும் வீடுகளிகைகய ேெி (ஸல்) அவர்களுக்கு மிகவும்

விருப்ெமர வீடுகளுள் மில்ஹர ின் வீடும் ஒன்று.”

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 105 of 111 www.islamkalvi.com

இவ்வரறு பசரல்லும் இப்னு அப்துல் ெர், கலைசியில் “உம்மு ஹரரமின் சரியர முதல்

பெயலர மட்டும் தரன் என் ரல் உறுதிப்ெடுத்திக் பகரள்ள முடியவில்லை” என்று கூறி

முடிக்கிறரர்.

இந்த மில்ஹர ின் வீட்டுக்குத் தரன் ேெி (ஸல்) அவர்கள் கெண் ெரர்க்கச் பசன்றரர்கள்.

கமலும், உம்மு ஹரரம் ெற்றி இமரம் ேவவி கூறுகிறரர்:

“உம்மு ஹரரம், ேெி (ஸல்) அவர்களுக்கு மஹ்ரமர உறவு என்ெலத அறிஞர்கள் அல வரும்

ஏககரெித்து ஒத்துக் பகரள்கிறரர்கள். ஆ ரல், எந்த அடிப்ெலையில் அந்த உறவு ஏற்ெட்ைது

என்ெதில் தரன் கருத்து கவறுெரடு பகரண்டிருக்கிறரர்கள்.

இப்னு அப்துல் ெர் மற்றும் ெைரது கூற்றுப் ெடி:

உம்மு ஹரரம் ேெி (ஸல்) அவர்களின் ெரல்குடி சிற்றன்ல ஆவரர்.

கமலும் சிைரது கூற்றுப் ெடி:

உம்மு ஹரரம், ேெி (ஸல்) அவர்களது தந்லதயின் ெரல்குடி சிற்றன்ல ஆவரர். இதற்கு

அவர்கள் முன்லவக்கும் ேியரயம், அப்துல் முத்தலிெின் ெரல்குடி தரயரர் கூை ெனூ அல்

ேஜ்ஜரர் ககரத்திரத்லதச் கசர்ந்தவர் என்ெது தரன்.”

கமலும் இமரம் ேவவி கூறுகிறரர்:

“உம்மு ஹரரம் என்ெவர் உம்மு ஸுலைமின் சககரதரி ஆவரர். அவர்கள் இருவருகம ேெி (ஸல்)

அவர்களுக்கு சிற்றன்ல களரவர். கேரடியர ெரல்குடி மூைகமர, அல்ைது முன்ல ய

தலைமுலறயின் ெரல்குடி மூைம் ஏற்ெட்ை இரத்த உறவு மூைகமர அவ்விருவரும் ேெி (ஸல்)

அவர்களுக்கு மஹ்ரமரவரர்கள்.”

இமரம் ேவவியின் இந்தக் கூற்லற உறுதிப் ெடுத்தும் விதமரகத் தரன் வரைரற்றுப் ெதிவுகள்

கூை இருக்கின்ற .

வரைரற்றுப் ெதிவுகளின் ெடி, அப்துல் முத்தலிெின் கரைத்திலிருந்கத, ேெி (ஸல்) அவர்களது

குடும்ெத்தரருக்கும், ெனூ அல் ேஜ்ஜரர் குடும்ெத்தரருக்கும் இலையில் பதரைர்ச்சியர

ெரல்குடி உறவுகள் இருந்து வந்திருக்கின்ற .

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 106 of 111 www.islamkalvi.com

ெனூ அல் ேஜ்ஜரர் குடும்ெத்தில் அக கமரக ரர் மதீ ரவில் தரன் குடியிருந்தரர்கள். ேெி

(ஸல்) அவர்கள் ஹிஜ்ரத் பசய்து மதீ ர வந்தலைந்த கெரது கூை முதலில் அவர்கள் ெனூ அல்

ேஜ்ஜரர் ககரத்திரத்தரருைன் தரன் தங்கி ரர்கள்.

கமலும், மஸ்ஜிதுன் ேெவி கட்ைப்ெட்டிருக்கும் கரணி கூை அன்று ெனூ அல் ேஜ்ஜரர்

ககரத்திரத்தவர்களது குடியிருப்புகளுக்கு ேடுவில் தரன் அலமந்திருந்தது. இலத லவத்து, தமது

ெரல்குடி உறவுகளுள் ஒருவரிைமிருந்து தரன் ேெி (ஸல்) அவர்கள் மஸ்ஜிதுன் ேெவிலய

ேிர்மர ிப்ெதற்குத் கதலவயர ேிைத்லதக் கூை வரங்கியிருக்கிறரர்கள் என்ெலதயும் புரிந்து

பகரள்ளைரம்.

உம்மு ஹரரம், உம்மு ஸுலைம் ஆகிய இருவரும் இந்த ெனூ அல் ேஜ்ஜரர் ககரத்திரத்லதச்

சரர்ந்தவர்கள் தரம். இவர்கள் இருவருகம ேெி (ஸல்) அவர்களது ெரல்குடி உறவுகள் என்ெது

ஏற்க கவ வரைரற்றின் அடிப்ெலையிலும் ேிரூெிக்கப்ெட்ை விையம்.

உண்லம இவ்வரறிருக்கும் கெரது, இலதபயல்ைரம் கண்டும் கரணரதது கெரல், “ேெி (ஸல்)

அவர்கள் அன் ியப் பெண்ணிைம் கெண் ெரர்த்தரர்களர?” என்று இவர்கள் ககள்வி ககட்ெது

தரன் இவர்கள் கேரக்கத்தின் மீது ேம்லம இன்னும் சந்கதகம் பகரள்ள லவக்கிறது.

இவ்வளவு வரதங்கலளயும் எடுத்து லவத்த ெிறகு, இ ியும் இவர்கள், தமது வரதம் தரன்

சரிபயன்று இந்த ஹதீலஸத் பதரைர்ந்தும் மறுப்ெரர்கபளன்றரல், இகதரடு கசர்த்து

இன்ப ரரு ஹதீலஸயும் இைவச இலணப்ெரக மறுத்துக் பகரள்ளட்டும். அது இது தரன்:

உம்மு ஹரரம் வசித்த அகத மில்ஹர ின் வீட்டில் தரன் உம்மு ஸுலைம் அவர்களும்

வசித்தரர்கள். உம்மு ஸுலைம் ெடுத்துத் தூங்கும் அகத விரிப்ெில் ேெி (ஸல்) அவர்கள்

உறங்கும் கெரது, அவர்களது வியர்லவலய உம்மு ஸுலைம் ேறுமணப் பெரருளரக

கசகரித்தரர் என்று முஸ்லிம் கிரந்தத்தில் இன்ப ரரு ஹதீஸ் ெதிவரகியிருக்கிறது. 11

ேம்ெகமர அறிவிப்ெரளர்கள் அறிவித்த மிகவும் உறுதியர ஹதீஸ் இது. உம்மு ஹரரம்

கெண் ெரர்த்த ஹதீலஸ இவர்கள் இ ியும் மறுப்ெரர்கபளன்றரல், உம்மு ஸுலைம்

வியர்லவலய கசகரித்த இந்த ஹதீலஸயும் இவர்கள் மறுத்கத ஆக கவண்டும். ெத்கதரடு

ெதிப ரன்றரக இந்த ஹதீலஸயும் அகத குழியில் கெரட்டுப் புலதத்து விைட்டும்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 107 of 111 www.islamkalvi.com

Episode 16:

மறுக்கப்ெடும் ஹதீஸ் 5: அஜ்வர கெரீச்சம்ெழம் ெற்றிய ஹதீஸ்

அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறி ரர்கள் :

தி ந்கதரறும் கரலையில் ஏழு "அஜ்வர' கெரீச்சம் ெழங்கலளச் சரப்ெிடுகின்றவருக்கு, அந்த

ேரள் எந்த விஷமும் தீங்களிக்கரது; எந்தச் சூ ியமும் அவருக்கு இலையூறு பசய்யரது.

இலத சஅத் ெின் அபீவக்கரஸ் (ரலிலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறரர்கள்.

நூல் : புகரரி (5445)

இந்த ஹதீலஸ மறுப்ெவர்களது வரதம்:

இந்த ஹதீஸ் சூ ியத்துக்குத் தரக்கம் இருக்கிறது என்ற கருத்லதச் பசரல்கிறது. எ கவ, இது

இட்டுக்கட்ைப்ெட்ை பசய்தி.

இந்த ஹதீஸில் அஜ்வர கெசீச்சம்ெழங்கலள சரப்ெிட்ைவருக்கு எந்த விஷமும் தீங்கு பசய்யரது

என்று பசரல்ைப்ெட்டிருக்கிறது. இது ேிதர்ச த்துக்கு ஒத்துவரரத லெத்தியகரரத்த மர ஒரு

பசய்தி. இவ்வரறர கிறுக்குத்த மர பசய்திகலளபயல்ைரம் ேெி (ஸல்) அவர்கள்

ஒருகெரதும் கூறியிருக்க மரட்ைரர்கள்.

இந்த ஹதீலஸ உண்லமபயன்று ஏற்றுக்பகரள்ளக் கூடியவர்கள் இலத ேலைமுலறப்ெடுத்திக்

கரட்ைத் தயரரர? ேரம் ஒரு ெரட்டில் விஷமும், கதலவப்ெடும் அளவுக்கு அஜ்வர ெழமும்

பகரடுக்கிகறரம். அலத சரப்ெிட்டு விட்டு, விஷத்லதக் குடித்து, உயிகரரடிருந்து ேிரூெித்துக்

கரட்ை கவண்டும். அப்ெடிக் கரட்டி ரல் மட்டுகம ேரம் இந்த ஹதீலஸ ஏற்றுக் பகரள்கவரம்.

இந்த சவரலுக்குத் தயரரர?

எ து ெதில்:

இதுவும் வழலம கெரன்ற இவர்களது இன்ப ரரு ெித்தைரட்ைம் தரன்.

இதில் ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்களரல் இரண்டு வரதங்கள் முன்லவக்கப்ெடுகிறது. முதைரவது

வரதம், சூ ியத்லத அடிப்ெலையரகக் பகரண்ைது. சூ ியத்துக்கு எந்தவிதமர தரக்கமும்

இல்லைபயன்று இவர்கள் ேம்புவலத லவத்துத் தரன் முதைரவது வரதம் லவக்கப்ெடுகிறது.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 108 of 111 www.islamkalvi.com

இந்த வரதத்துக்கு முழுலமயர ெதிலை இப்கெரகத பசரல்ை மரட்கைன். ஏப ில், சூ ியம்

ெற்றியும், அதன் யதரர்த்தம் என் பவன்ெது ெற்றியும், சூ ியம் ெற்றிய மரர்க்க ஆதரரங்களில்

இந்த ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்கள் என்ப ன் பெரய் ெித்தைரட்ைங்கலளபயல்ைரம் பசய்து,

மக்கலள ஏமரற்றிக் பகரண்டிருக்கிறரர்கள் என்ெலதயும் இன் ஷர அல்ைரஹ் விரிவரக

அடுத்து கேரக்க இருக்கிகறரம்.

ஆககவ, அந்தத் பதரைலர அைசும் கெரது இந்த முதைரவது வரதத்துக்கர ெதிலின்

முழுலமயர வடிவம் அதிகைகய உள்ளைக்கப்ெட்டு விடும். இப்பெரலதக்கு சுருக்கமர ஒரு

ெதிலை இங்கு முன்லவக்கிகறன்.

இந்த ஹதீஸில் சூ ியத்தின் தரக்கம் ெற்றி பசரல்ைப்ெட்டிருப்ெதரல் தரக இவர்கள் அலதப்

ெிரதர கரரணமரக லவத்து இந்த ஹதீலஸ மறுக்கிறரர்கள்? அப்ெடியர ரல், ஒரு கெச்சுக்கு

சூ ியம் ெற்றிய எந்தக் குறிப்பும் இதில் இல்ைரமலிருந்தரல், இந்த ஹதீலஸ சூ ியத்தின்

அடிப்ெலையில் இவர்கள் மறுப்ெது அர்த்தமற்றது என்ெது ேிரூெ ம் ஆகி விடும் தரக ?

இலத ம தில் லவத்துக் பகரண்டு இ ி ெின்வரும் ஹதீஸ்கலளப் ெரருங்கள்:

ஹதீஸ் 1: ரரஃெி ெின் அம்ர் அல் முஸர ி அறிவிப்ெதரவது:

அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் “அஜ்வர (கெரீச்சம்ெழத்தின் ஓர் இ ம்), மற்றும்

ஹஜருல் அஸ்வத் கல் ஆகியலவ சுவர்க்கத்தி ின்றும் உள்ளது” என்று கூற ேரன்

ககட்டிருக்கிகறன்.

நூல் - இப்னு மரஜர: ெரைம்: 31, ஹதீஸ்: 3583

தரம்: ஸஹீஹ் (தரருஸ்ஸைரம்)

ஹதீஸ் 2: ஆயிஷர (ரழி) அறிவிப்ெதரவது:

அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறி ரர்கள்: ஆலியரவில் விலளயக் கூடிய அஜ்வர

கெரீச்சம்ெழத்தில் ேிவரரணம் உள்ளது. அதிகரலையில் இலத சரப்ெிடுெவதரல்,

விஷங்கள் ேீங்கும்.

நூல் - ஸஹீஹ் முஸ்லிம்: 2048 (ெரைம்: 36, ஹதீஸ்: 215)

ஹதீஸ் 3: அபூஹுலரரர (ரழி) அறிவிப்ெதரவது:

அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறி ரர்கள்: அஜ்வர என்ெது சுவர்க்கத்தி ின்றும்

உள்ளது. அதில் விஷத்துக்கு ேிவரரணம் உள்ளது. பூங்கிழங்கு (கரளரன் வலக) என்ெது

“மன்னு” (ெனூ இஸ்ரகவைர்களுக்கு சுவர்க்கத்திலிருந்து இறக்கப்ெட்ை உணவு) எனும்

இ த்லதச் கசர்ந்தது. அதன் சரற்றில் கண்ணுக்கு ேிவரரணம் உள்ளது.

நூல் - திர்மிதி: ெரைம்: 28, ஹதீஸ்: 2208 - தரம்: ஹஸன் (திர்மிதி / தரருஸ்ஸைரம்)

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 109 of 111 www.islamkalvi.com

ஹதீஸ் 4: அபூஹுலரரர (ரழி) அறிவிப்ெதரவது:

ஸஹரெரக்களுள் அக கமரக ரர் “பூங்கிழங்கு (கரளரன் வலகலயச் கசர்ந்த கிழங்கு)

என்ெது பூமிக்கு ஏற்ெட்டிருக்கும் அம்லம கேரய்” என்று கூறும் வழக்கமுலைகயரரரக

இருந்தரர்கள். அதற்கு அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் “பூங்கிழங்கு என்ெது

மன்னு (சுவர்க்கத்து உணவு) எனும் இ த்லதச் கசர்ந்தது; அதன் திரவத்தில் கண்ணுக்கு

ேிவரரணம் உள்ளது. அஜ்வர என்ெது சுவர்க்கத்தி ின்றும் உள்ளது; அதில் விஷத்துக்கு

ேிவரரணம் உள்ளது” என்று கூறி ரர்கள்.

நூல் – திர்மிதி: ெரைம்: 28, ஹதீஸ் 2210 - தரம்: ஹஸன் (திர்மிதி / தரருஸ்ஸைரம்)

ஹதீஸ் 5: அபூ ஸஈத் (ரழி), மற்றும் ஜரெிர் (ரழி) அறிவித்ததரவது:

அல்ைரஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறி ரர்கள்: பூங்கிழங்கு என்ெது “மன்னு”வின் ஒரு

வலகயரகும். அதன் திரவத்தில் கண்ணுக்கு ேிவரரணம் உள்ளது. கமலும், அஜ்வர

என்ெது சுவர்க்கத்தி ின்றும் உள்ளது; அது விஷத்லத ேீக்கக் கூடியது.

இகத பசய்தியின் இன்ப ரரு அறிவிப்ெரளர் சங்கிலி அபூ ஸஈத் வழியரகவும்

வந்திருக்கிறது.

நூல் – இப்னு மரஜர: ெரைம்: 31, ஹதீஸ்: 3579

தரம்: ஹஸன் (தரருஸ்ஸைரம் / அல்ெர ி)

கமகை ேரன் ெட்டியலிட்ை அஜ்வர ெற்றிய எந்த ஹதீஸிலும் சூ ியம் என்ற ஒரு பசரல் கூை

கிலையரது. சூ ியத்கதரடு சம்ெந்தப்ெடுத்தி அஜ்வர ெற்றிய ஹதீஸ்கலள மறுக்கும் ஹதீஸ்

மறுப்ெரளர்கள், இ ிகமல் சூ ியத்கதரடு சம்ெந்தப்ெடுத்தி அஜ்வர ஹதீஸ்கலள

ேிரரகரிப்ெதற்கு ேில த்துக் கூைப் ெரர்க்க முடியரது. அப்ெடிகயரர் எண்ணம் இருந்தரல்,

முதலில் இந்த ஹதீஸ்கள் அல த்துக்கும் ெதில் பசரல்லிவிட்டு, அதன் ெிறகு ேிரரகரிப்ெலதப்

ெற்றி கயரசிக்கைரம்.

(குறிப்பு: இந்த ஹதீஸ்கள் ெட்டியலில் கீகழ இருப்ெலவ ஹஸன் தரத்லதச் கசர்ந்த ஹதீஸ்கள்:

கமகை இருக்கும் இரண்டும் ஸஹீஹர ஹதீஸ்கள்)

ஆக, இவர்களது முதைரவது வரதத்லத இதன் மூைம் ேரன் தகர்த்து விட்கைன். இ ி,

இவர்களது இரண்ைரவது வரதமரக இருக்கும் விஷப் ெரீட்லச வரதத்துக்கும் ெதில்

பசரல்ைைரம்:

இவர்கள் மறுக்கும் (புகரரி 5445) ஹதீஸில் ேீங்கள் முக்கியமரகக் கவ ிக்க கவண்டிய ஒரு

வரசகம் இருக்கிறது. அது தரன் “தி ந்கதரறும் கரலையில்” என்ற வரசகம்.

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 110 of 111 www.islamkalvi.com

இந்த வரசகத்தின் முக்கியத்துவத்லத இருட்ைடிப்பு பசய்வதன் மூைம் தரன், ஹதீஸ்

மறுப்ெரளர்கள் ”விஷப் ெரீட்லசக்குத் தயரரர?” என்று சவரல் விடுகிறரர்கள். இதில் இருக்கும்

ெித்தைரட்ைம் என் பவன்ெலதயும் பசரல்லி விடுகிகறன்.

விஷம் என்ெதும், சூ ியம் என்ெதும் ஒன்றுக்பகரன்று சம்ெந்தமில்ைரத இரண்டு அம்சங்கள்.

ஒரு பசய்திலயச் பசரல்லும் கெரது, சம்ெந்தமில்ைரத இந்த இரண்டுக்கும் ேெியவர்கள் முடிச்சுப்

கெரட்டு, கசர்த்துச் பசரன் ரர்கள். இது ஏன்? இலத முதலில் விளங்க கவண்டும்.

இந்த இரண்டுக்கும் பெரதுப்ெலையர ஓர் அம்சம் இருக்கிறது. அந்தப் பெரதுப்ெலையர

அம்சத்லத லவத்துத் தரன் ேெியவர்கள் இந்த இரண்லையும் ஒகர தரத்தில் லவத்துச்

பசரன் ரர்கள். அது என் பெரதுப்ெலையர அம்சம்? அது தரன், உைம்ெில் கேரலய

உருவரக்கும் சக்தி; சிை சமயம் அந்த கேரய் மூைகம உயிலரயும் பகரல்லும் சக்தி.

இந்த ஒரு சக்தி விஷத்துக்கு இருப்ெலதப் கெரைகவ, சூ ியத்துக்கும் இருக்கிறது. இலத

லவத்துத் தரன் ேெியவர்கள், இந்த இரண்லையும் இலணத்து இந்த ஹதீஸில்

கூறியிருக்கிறரர்கள்.

அதரவது, “சிை விஷங்கள், மற்றும் சிை வலகயர சூ ியம் என்ெ தரக்கி ரல், அதன் மூைம்

சிை கேரய்கள் ஏற்ெடும். இதன் வீரியம் அளவு தரண்டி ரல், அது உயிலரக் கூைக் பகரல்லும்.

தி மும் ஏழு அஜ்வர ெழங்கலளச் சரப்ெிடும் வழக்கம் உள்ள ஒருவரது உைம்ெில், இவ்வரறர

கேரய்கலள எதிர்த்து ேிற்கும் கேரய் எதிர்ப்பு சக்தி ேரளலைவில் உருவரகும். இத ரல்,

இவ்வரறர வர்கலள இந்த கேரய்கள் வீழ்த்துவதில்லை.” என்ெது தரன் இந்த ஹதீஸின்

கருத்து.

இந்த ஹதீஸில் இருக்கும் “தி மும் கரலையில்” என்ற வரசகத்லத சரியரகப் புரிந்து பகரள்ளக்

கூடிய எவரும் இந்தக் கருத்லதப் ெட்பைன்று புரிந்து பகரள்வரர்கள்.

இலதப் புரிந்தும், புரியரதது கெரல், “அப்ெடிபயந்தக் கருத்தும் இதில் இல்லை; இப்பெரழுகத

அஜ்வரலவச் சரப்ெிட்டு, இப்பெரழுகத விஷத்லதக் குடித்து ேிரூெிக்கும் ெரிகசரதல க்கும்

இது பெரருந்தும்” என்று இவர்கள் அைம் ெிடிப்ெரர்கபளன்றரல், இவர்கள் வரதத்லதகய

ஹதீஸ்கலை உஸூல்கள் என்ற பெயரில் வழிககடுகள்

ஆசிரியர்: அபூ மலிக் Page 111 of 111 www.islamkalvi.com

இப்பெரழுது இவர்களுக்கு எதிரரகத் திருப்ெி விடுகிகறன். இதற்கு முதலில் ெதில்

பசரல்ைட்டும்:

முன்கழுத்துக் கழலை கேரய் (கழுத்து வீங்கும் கேரய்) இருக்கும் ஒருவர் மருத்துவரிைம்

பசன்றரல், வழலமயர மரத்திலரகலளக் பகரடுத்து விட்டு, மருத்துவர் “உ க்கு அயடீன்

குலறெரடு இருக்கிறது; அது தரன் இந்த கேரய்க்குக் கரரணம். தி மும் கெரதியளவு அயடீன்

சரப்ெிட்டிருந்தரல், இந்த கேரகய வந்திருக்கரது. இ ிகமல் ேீ தி மும் அயடீன் சரப்ெிை

கவண்டும். அப்கெரது தரன் உ து கேரய் குணமரகும்” என்று கண்டிப்ெரக பசரல்லுவரர்.

இது தரன் எ து சவரல்:

முன்கழுத்துக் கழலை கேரயரல் பீடிக்கப் ெட்ை ஒருவலர ேரன் கூட்டி வருகவன். அயடீன் உப்பு

எத்தல கிகைர பவண்டுமர ரலும் ேரன் வரங்கிக் பகரண்டு வந்து பகரட்டுகிகறன். அதில்

எவ்வளவு கவண்டுமர ரலும் அந்த கேரயரளி சரப்ெிைட்டும். ஆ ரல், சரப்ெிட்ை உைக என்

கண்பணதிரில் அவரது கழுத்தின் வீக்கம் சுத்தமரக இல்ைரமல் கெரக கவண்டும். இதற்கு

ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்கள் தயரர் என்றரல், அஜ்வர சரப்ெிட்டு விட்டு விஷத்லதக் குடிக்க ேரனும்

தயரர்.

ஹதீஸ் மறுப்ெரளர்களது ெதிலை ேரன் ஆவகைரடு எதிர்ெரர்த்திருக்கிகறன்.

அபூ மலிக் -