1438

வணககஙகளின விளககஙகள

>தமிழ-Tamil -تامييل >

ஆசிரியர

அஷ ஷெயக முஹமமத அஸஸரலிஹ அல

உஸஸமன

ஷமரழி ஷெயரததவர

நூர ஹமஸா முஹமமத ஸஈத

மளரயவு ஷசயதவரகள

ஜரசிம இபனு தஇயரன - முஹமமத அமன

1438

فقه العبادات

الشيخلفضيلة

حممد بن صالح العثيمني

نور احلمزة حممد سعيد ترمجة:

حممد أمني و جاسم دعيانمراجعة:

1

பிஸமிலலாஹpர ; ரஹமானிர ; ரஹம

அகதா ததாடர ;பான மாரக ;கத தர ;பபுகள

ஓரிறைக தகாளறகயும நமபிகறகயும

ககளவி 1

மதிபபுககுரிய அைிஞர ; அவர ;ககள மனித பறடபபின கநாககம எனன?

ப த ில : அ ள வ ற ை அ ரு ள ா ள னு ம ந ிக ர ற ை அனபுறடகயானுமாகிய அலலாஹவின திருப தபயரால ஆரமபிககிகைன.

புகழறனததும அகில உலகஙகள ின இரடசகனான அலலாஹவுககக உரியது. எஙகள நபி முஹமமத (ஸல) ; அவர ;களின மதும அவர ;களின குடுமபததார ; மறறும அவர ;களின ; கதாழரகள அறனவர ; மதும ஸலாததும, ஸலாமும ; ; உணடாவதாக.

கமறபடி ககளவிககு விறடயளிகக முன அலலாஹவின

பறடபபு குை ிததும அவன ின மார ;கக ந ியத ிறயக குைிதததுமான ஒரு தபாது விதி குைிதது ததளிவு படுதத விருமபுகினகைன. அப தபாதுவிதியானது பினவரும

அலலாஹவின கூறறுககளான احلكيم العليم وهو 02: اتلحريم

“அவன மிக அைிநகதானும ஞான மிகககானுமாவான" .

2

نا الل إن ليما كا كيما عا 01 : األحزاب حا நிசசயமாக அலலாஹ

(பிரபஞச நிகழவுகள குைிதது) மிக அைிநதவனாகவும, ஞ ான ம ிக க வ னு ம ா க வு ம உ ள ள ான ”எ ன ை வ சன ங கள ில ிரு நது ம ம ற று ம இ க கரு தற த ப ிரத ிபல ிககும இது கபானை கு ர ;ஆ ன ின ஏறனய வசனஙகளிலிருநதும தபைபபடடதாகும.

இவவசனஙகள யாவும அலலாஹ பறடதத வறைினதும, அடியார ;களுககான மார ;கக வழிமுறை குைிததும மிறக ஞ ா ன ம அ வ னு க க க உ ரி ய து எ ன ப ற த உறுதிபபடுததுகிைன. அததுடன அதன கநாககதறதயும, காரணதறதயும அவன மிக அைிநதவன எனபறதயும காடடுகிைது . இறவ அவனின பிரபஞச ரிதிய ிலான மறறும அடியார ; களுககான மார ;கக நியதிகள ிலும இ ரு க க மு டி யு ம . அ வ ன இ ந த உ ல க த த ில ;

பறடததவறை ில ஒரு கநாககம அலலது காரண ம இலலாமல இலறல. அலலாஹ எதறன ஆககினாலும அ ழ ித த ாலு ம அ தன க ா ரண தற த ம ன ிதன ால ம ிக ச ச ரி pய ாக அ ை ிய மு டி ய ாது . அ க த க ப ால அடியார ;களுககான அவனது மார ;கக ரிதியான சடட ஒழுஙகுகளில கடடாயபபடுததியது, தறடதசயயபபடடது, அனுமதிததது கபானைவறைிலும முழுறமயான ஞானம அவனுககக உரியது.

எனைாலும இறவகள உளளடககியுளள இநகநாககஙகள அவனின பிரபஞச மறறும மார ;க ;க வழிமுறைசார ;நத

3

நியதிகறள உளளடககியுளளது அறவகள சிலகபாது எ ம து அ ை ிவ ிற கு ற ப ட ட த ா க வு ம ;

அை ிவுறகுறபடாததாகவும இருககலாம . ; அலலது சிலருககு ததரியவும மறறும பலருககு ததா pயாமல இருககவும வாயபபு உளளது. இறவகள அலலாஹ அடிய ார ;களு ககு வழஙக ிய ிரு ககும அ ை ிற வயும விளககதறதயும தபாருததது ஆகும.

இவவிடயதறத நாம புரிநது தகாணடால உணறமயில அலலாஹ மனித ஜின இனஙகறள அவறன வணஙகி வழிபடும உயர ; இலடசியததிற காகவும, உணணத கநாககததிறகாகவும இவவுலகததில பறடததுளளான எனபறத நாம புரிநது தகாளள முடியும.

இககருதறத பினவரும அல குர ;ஆனிய வசனஙகள ததௌpவுபடுததுகினைன.

ا لاقت واما ن خا األنسا ال ون إل وا 56: اذلاريات ) لاعب د

எனறன வணஙகுவதறகாககவயனைி ஜினகறளயும, மனிதர ;கறளயும நான பறடககவிலறல.

سبت م فاحااا أ ن ما

ام أ لاقنااك باث ا خا م عا ن ك

اأ ناا وا ع ونا لا إلا 115 :منون المؤ) ت رجا

நாம உஙகறள வணு ககாகப பறடதகதாம எனவும நிசசயமாக நஙகள எமமிடம மடடபபடமாடடர ;கள எனவும எணணிகதகாணடிருநதர ;களா?

4

ب سا يااان أ نسا ن ال

اتاك أ ى ي د 36: القيامة) س

மன ிதன (வ ிசாரறண ய ினை ி) தவறுமகன வ ிடடு வ ிடபபடுவான என அவன எணண ிக தகாணடிருக கினைானா? (அல கியாமா-36)

இககருதறத பிரதிபலிககும இதுகபானை அதிகமான வசனஙகள அல குர ;ஆனில இடம தபறைிருபபறத அவதான ிககலாம . அறவகள யாவும மன ித ஜ ின இனதறத பறடதததின ; உயரி pய கநாககம அவறன வணஙகி வழிபடுவதாகும எனபகத.

அலல ாஹ வுககு மு றை ிலு ம கடடு பபடடு அவன எமககளிதத ஷரி Pஆ சடடதிடடஙகளுகககடப அவனின கடடறளகறள ஏறறு நடபபதன மூலமும அவன தடுததவறை ில ிரு நது மு றைாக வ ில க ி நடபபதன மூ ல மு ம அ வ ற ன ம கதது வ ப படு தத ி அ ன பு தகாளவதறனகய இபாதத எனபது குைிககும.

அலலாஹ இககருதறத தனது திருமறையில கநரிய வழி நினறு கலபபறைவர ;களாக அவனுககு கடடுபபடடு அலலாஹறவ வணஙகுமாறு தவிர ஏவபபடவிலறல

எனப பிரஸதாபிககினைான.

ஆககவ இதுதான மனித, ஜின இனததினறர பறடதததின ;

கநாககமாகும. இநகநாககதறத விடடு விலகி எவகைனும ஒரு மனிதன தனது இரடசகனுககு கடடுபடாது, அவன

5

விதி pதத கடறமகறள புைககனிதது மனமுரணடாக நடநது தகாளவானாயின அவன அலலாஹ பறடதத க ந ாக க தற த த ப ாரு ட ட ாக த க ாள ள ாதவ ன ாக மாைிவிடுகிைான.

இவவாைான அவனது தசயறபாடானது இறை பறடபபின கநாககதறத ஒரு தபாருடடாககவ கருதாததறகு சானைாக அறமநது விடும ஆபததான நிறலயாகும ;. இ த ற ன அ வ ன த வ ள ிப ப ற ட ய ா க கு ை ிப ப ிட வ ில ற ல ய ாய ினு ம கம றகு ை ிப ப ிட ட தபாறு பபறை தன ற மற ய கய க ாடடும . இ து கவ அலலாஹவுககு கடடுபபடாது மனமுரணடாக நடததல எனபதறகான கருததாகும.

ககளவி : இபாதத எனபதறகு நாம குைிபபிடடு தசாலலக கூடிய கருதது உளளதா? அலலது அதறகு தபாதுக கருதது (மபஹூம ஆம) اعم مفهوم அலலது (மபஹூம

காஸ) خاص مفهوم வறரயருககபபடட குைிபபான

கருதததானறு உளளதா?

பதில :ஆம, நான கமகல குைிபபிடடது கபானறு இபாதத எனபது அலலாஹவில அனபு தகாணடு அவனுககு கடடுபபடுவதறனக குைிககும. இதுகவ இபாதததிறகான “மபஹூம ஆம” عام مفهوم தபாதுவான கருததாகும.

ص مفهوم خا குைிபபான புரிதல எனபதின விரிவான

கருதறத இமாம இபனு றதமியா (ரஹ ) அவர ;கள

6

பினவருமாறு குைிபபிடுகிைார ; “இபாதத -வணககம எனபது அ ல ல ாஹ வு க கு ப ப ிரி ய ம ான த ிரு ப த ிய ான , தவ ள ிப பற ட ய ான , மற ைமு கம ான அ ற ன தது வார ;தறதகளும, தசயலகளுமாகும.

அலலாஹறவப பயபபடுதல, அஞசுதல, அவன மது நமபிகறக றவததல, ததாழுதல, ஸகாத தகாடுததல, கநானபு கநாறைல மறறும இறவயலலாத இஸலாமிய ஷ ரி ஆ க ாட டி த த ரு ம அ ம சங கள இ த ற க ான உதாரணஙகளாகும.”

அலலது இபாபததத ிறகான “மபஹ ூம ஆ ம”

மபஹூம காஸ” எனை இரு கருததியலகளின மூலம நஙகள நாடுவது சில அைிஞரகள இபாததறத “இபாதா க வ ன ிய ய ா ” இ ப ா த ா ஷ ர இ ய ய ா எ ன று வறகபபடுததியறமறய கருதுவர ;களாயின

அ த ாவ து அ த ன க ரு த த ாவ து ம ன ித ற ன ப தபாருததவறர ஒனைில “இபாதா கவனியயா” பிரபஞச நியதிகளுககு அறமவாக அலலாஹவுககு கடடுபபடடு வ ாழு த ல அ ல ல து அ வ ன ால வ கு த த ள ித த ஷரிPஆவினூடாக கடடுபபடடு வாழுதல எனபதாகும .

“இ பாத ா கவ ன ிய ய ா” ப ிரபஞ ச ந ிய த ிகளு ககு கடடுபபடடு வாழுதல எனபது தபாதுவாக இறைவிசுவாசி – மு ஃம ின , க ாப ிர , நலலவன , தகடடவன என ை விததியாசமினைி இதறகு உடபடடவர ;களாக உளளனர ;. இககருதறத பினவரும இறைவசனம சுடடுகிைது .

7

“வ ான ங கள , பூ ம ிய ில உ ள ள ற வ அ ற ன தது ம அரரஹமானின அடிறமயாககவ வருவர. ;”

எனகவ பிரபஞசததில உளளறவ அறனததும பிரபஞச விதிகளுககு உடபடடு அலலாஹவுககு கடடுபபடகட உளளன எனபது உணறமயாகும. அறவ எநததவாரு நிறலயிலும பிரபஞசவிதிகறள மைி அலலாஹவுககு எதிராக, அலலது முரணாக எவவறகயிலும தசயறபட முடியாது.

அல இபாதா அல- காஸஸா ( الخاصة العبادة ) றவப தபாறுதத மடடில ஷரிஆ அடிபபறடயில தசயற படுவதாகும. இது அ ல ல ா ஹ ற வ ஏ ற று வ ிசு வ ா ச ித த முஃமினகளுககானதாகும. இவ வறகறய தபாருததவறர நப ிம ார ;கற ள ப கபான று ம ிக உ ரி pய ந ிற ல ய ில அலலாஹவுககு கடடுபபடடு வணககம தசலுததிகயார ; எனவும அறத வ ிட குறைநத தரதத ில வண ககம தசலுததிகயார ; எனவும விததியாசபபடுததி குைிபபிட முடியும. இறைதூதாரகள அலலாஹவுககு முழுறமயாக கடடுபபடடு வணககம தசலுததிகயார ; எனை வறகயில அவர ;கள உபூதியயத எனும உயர ;நிறல பணறப தபறைிருநதார ;கள எனபறத பினவரும அல - குர ;ஆன வசனஙகள காடடுகினைன.

“தனது அடியானுககு புர ;காறன இைககிறவததவன மிகததூயவனாக உளளான” புர ;கான 1

8

நமது அடியார ; (முஹமமத (ஸல) மது இைககியவறைில நஙகள சநகதகததிலிருநதால பகரா 23

எமது அடியார ;களாகிய இபராஹம, இஸஹாக, யஃகூப ஆகிகயாறர நிறனவு கூர ;வராக “ ஸாத 45

ககளவி: 3

இபாதா ஷ ரஇயயாறவ புைககண ிதது – ஷ ாரிஆ ரதியாலான வணகக வழ ிபாடுகள ில ஈடுபடாமல இ பாத ா கவ ன ிய ய ா ( دة كونية عبا ) “ப ிரபஞ சா Pத ிய ான விதிகளுககு உடபடடு வாழுகினைவா ;களுககு இறை கூலி கிறடககுமா?

பதில: அவர ;களுககு இறைகூலி கிறடககாது. ஏதனனில அவர ;கள அலலாஹவுககு தனது சுயவிருபபததின கபரில க ட டு ப ப ட வ ில ற ல , அ வ ர ;க ள வ ிரு ம ப ிக ய ா விருமபாமகலா இயலபாக அலலாஹவின பிரபஞச விதிகளுககு அவர ;கள கடடுபபடடவர ;களாக உளளனார. அதாவது மனிதறனப தபாருததவறர இவவுலகில கநாய வாயபபடுவதும, வறுறம படிபபதும, கநசததிறகுரிய வர ;கறள இழபபதும அவன விருமபாத விடயஙகளாகும. என கவ அ வ ன ப ிரபஞ ச ர த ிய ான வ ித ிகளு ககு கடடு பபட கட த ர கவ ண டும . அ தறகு எவ வ ித ப தபருமானமும கிறடயாது

அடியார ;கள ;; மதுளள முதல கடறம

ககளவி : 4

9

அடியார ;கள மதான முதல கடறம எனன?

பதில : அடியார ;கள மதான முதல கடறமறயயும, அ டி ய ார ;கள அ ற ழ கக ப பட கவ ண டிய மு தல விடயதறதயும முஆத (ரழ ி) அவர ;கறள யமனுககு அனுபபும ;கபாது நபியவர ;கள அவர ;களுககு குைிபபிடட தசயதி ததளிவு படுததுகிைது. நபியவர ;கள அவறர கநாககி பினவருமாறு குைிபபிடடார ;கள “ந தறகபாது கவதம தகாடுககப படடவர ;களிடம தசலலப கபாகிைாய, ஆ க க வ அ வ ர ;க ற ள வ ண க க த த ிற கு ரி ய வ ன அலலாஹ றவத தவ ிர கவறு உண றமக கடவுள இலறல தயனவும , மு ஹ மமத (ஸ ல ) அவ ர ;கள அலலாஹ ;வின தூதராவார எனவும ஏறறு சாடசி தசாலவதன பால முதலில அறழகக கவணடும.

எனகவ அலலாஹறவ ஒருவனாக ஏறறு நபியவர ;கறள தூதர ; என ஏறறு சானறு பகருவதும தான அடியார ;களின மதுளள முதல கடறமயாகும.

இவவிரணடு அடிபபறடகள மூலம தான எலலா வண ககஙகளு ம ஏறறுக தகாளளப படுவறகுரிய பினவரும இரு நிபநதறனகளும அறமயப தபறுகினைன. அறவகளில முதலாவது அலலாஹ வுகதகன மாததிரம எநத கருமதறதயும கமற தகாளளல எனும இஹலாஸ மனததூயறம, இரணடாவது தசயலகள யாவும إخالصஅலலாஹவின தூதறரப பினபறைியதாக இருததல எனை முதாபஆ متابعة கபானைனவாகும.

10

ஆககவ அலலாஹறவ ஒருவனாக ஏறறு நபி ஸல அவர ;கறள தூதுததுவததிறகு சானறு பகாரநது ஏறறுக தக ாளவ து தான அ டிய ார ;கள ின மு தல கடற ம . லாஇலாஹ இலலலலாஹ எனை வாசகமானது ஓரிறைக தகாளறகயின முழுக கருதறதயும உளளடககியுளளது எனபதும கவனி ;ககத தககதாகும.

தவஹதின வறககளினுடனான ஷஹாதா கலிமாவி ;ன ததாடர ; ;பு

ககளவி: الشهادة" கலிமாவானது தவஹதின அறனதது

வறககறளயும உளளடககியுளளதா?

பதில கல "الشهادة : ிமாவானது தவஹதின அறனதது

வறககறளயும உளளடககியுளளது. அறவ பின வரும இரு நிறலகளில இருகக முடியும ஒனைில கருதது ரிதிய ிலானதாக, அலலது உளளடககத Pதி லானதாக இருகக முடியும. அதாவது இதறன உதாரணம மூலம குைிபபிடுவதாயின ஒருவா ; “நான அலலாஹறவத தவிர உணறமயான கடவுள எவரும கிறடயாது” என சானறு பகர ;கிகைன எனக குைிபபிடின இதன கருதது அவன உணறமயாக வணககததிறகுரியவன அலலாஹ ஒருவன எனக குைிபபிடடுளளான எனபகத எமது புரிதலுககு உடபடுகினை ஒரு விடயமாகும.

அதாவது العبادة توحيد ” தவஹதுல இபாதா எனபது

தவஹதுல உலூஹ ியயாவான தகாளறக ரதியாக

11

அலலாஹறவ ஒருவன என ஏறறு வணஙகுதல எனை விடயஙகறள வலியுறுததும. அகத கவறல الربوبية توحيد

தவஹ துல ருபூப ியய ாறவயும கருதது ரத ிய ாக அலலாஹறவ ஒருவன என ஏறறுக தகாளளுதல எனை கரு ததும அ த ில உளளடஙக ியுளளது . ஏதனன ில அலலாஹ றவ மாதத ிரம வண ஙகுபவர ;கள توحيد தவ ஹ து ல ரு பூ ப ிய ய ாற வ ஏற க ாது அ வ ற ன வணஙகுவது சாததியமிலறல. அது நிகழமுடியாத வ ிடயமு மாகும . அது மடடுமலலாமல دة توحيد العبا

தவஹதுல இபாதாவானது அலலாஹறவ அவனது தபய ரகள பண புகள ில தன ிததுவ ம ான வ ன என ஏறறுகதகாளளும والصفات األسماء توحيد எனை வறகயும

உளளடககியுளளது எனபதும முககிய அமசமாகும.

ஆககவ ஒரு மன ிதறனப தபாருததமடடில எறத வணஙகுவதாயினும அது வணககததிறகு தகுதி யானது என ஏறறு அதன தபயர ;கறளயும, பண புகறளயும அைிநதுதான வணஙக தறலப படுகிைான. இதனால தான இபராஹம அறல அவர ;கள தனது தநறதறய கநாககி “எனது அருறமததநறதகய ககடகாத, பார ;ககாத, உமககு எவவ ிதபபயறனயும தராதவறறை ஏன வண ஙகு கிைர ;கள? எனக ககடடார ;கள.

என கவ ( دة توحيد العبا ) தவ ஹ துல இ பாத ா என பது

தவஹதுல உலூஹியயாறவக குைிககிைது. தவஹதுல

12

உ லூ ஹ ிய ய ாவ ான து ) الربوبية (توحيد தவ ஹ து ல

ருபூபியய ாறவயும ( ء توحيد ألسما ت ا والصفا ) தவஹ துல

அஸமாஇ வஸஸிபாத ஆகியவறறை உளளடககியுளளது

தவஹத ;- ஓரிறைகதகாளறக எனபதின கருதது

ககளவி :தவஹத எனபதன கருதது யாது?

பத ில : தவஹ த எனை தசால “வஹ ஹ த” எனை தசாலல ின வ ிறனயடியாகும . இதறகு “ஒருறமப படுததுதல” தனிததவனாய இருததல அலலது ஒரு குை ிபப ிடட ஒனறை தன ிததனறமப தபறைதாக ம ாறறு தல என பது இதன தமாழ ிக கரு ததாகும . இசதசாலலானது கமறபடி கருதறத பிரதிபலிபபதாயின இரணடு அமசஙகறள தபறறு வரகவணடும. அறவ نفي நிராகரி pததல اثبات உறுதிபபடுததல எனபறவயாகும. அ த ாவ து கு ை ிப ப ிட ட த ப ாரு ள ான து த ன து தனிததனறமககு தபாருநதாதவறறை ஏறகாதிருததல

எனும (اثبات) தபாருததமானறத ஏறறுகதகாளளுதல (نفي)இ ரு அ ம சங கற ள த பறறு வ ரு ம கப ாது த ான இவவிடயம சாததியமாக முடியும.

அலலாஹறவத தவிர உணறமக கடவுள எவருமிலறல

எ ன ச ாட ச ி கூ ை ி இ ற ை ற ம த து வ ம ( هية أللو (اஅலல ாஹ றவத தவ ிர கவறு எநத ஒனை ிறகும க ிற ட ய ாது என உ று த ிய ாக நம ப ி, அ ல ல ாஹ

13

மாதத ிரமதான அதறகு ம ிகத தகுத ியானவன என உறுதியாக நமபும வறரயில ஒரு மனிதனின ஒரிறைக தகாளறக பரிpபூரணம தபறைதாக அறமயாது.

அதாவது முழுறமயாக ஒனறை நிராகரிததல எனபது அதறன முழுறமயாக தபாருடபடுததாமல இருததல எனபதாகும.அகத கபால ஒரு விடயதறத முழுறமயாக உறுதிபபடுததல எனபது ஏறனயறவ அததர ;பபில பங கு தக ாள ள மு டிய ாது என பது அ ரததமல ல . உ த ா ரண தத ிற கு அ ை பு இ ல க கன அ ற ம பப ில இவவிடயதறத பினவருமாறு ததளிவு படுதத முடியும.

ஒரு மனிதன எழுநது நினைான என நாம குைிபபிடின அ வன எழு நது ந ிற பற த ம ாதத ிரகம கு ை ிககும . மாறைமாக அவன மாததிரம எழுநது நினைான பிைர ; எழுநது நிறகவிலறல எனபறத காடடாது ஆககவ பிைார எழுநது நிறக முடியும எனபதும ததளிவாகும. அகத க ப ால ; எழு நது ந ிற பவ ன எவ னு ம க ிற டய ாது எனககுைிபபிடடால மறைவரகள இவவிடயததில பஙகு தகாளள விலறல எனபறத விளஙக முடிகிைது

றஸ றத தவ ிர எழு நது ந ிறகவ ிலறல என நாம குைிபபிடடால றஸத மாததிரமதான எழுநது நிறபவன, மறை எவரும கிறடயாது எனபது தபாருள

இகத கபானறுதான நறடமுறையில நாம தவஹத - எனை தசாலறலயும விளஙக கவணடும அதாவது தவஹத எனபது அலலாஹறவத தவிர உணறமக

14

கடவுள கவறு எவரும கிறடயாது. இவவாசகததில இரு விடயஙகள புறதநதிருக கினைன. உணறமயான கடவுள அலலாஹ மாததிரம எனபதும இதறன ‘إثبات" எனறும

கவறு கடவுள ;கள கிறடயாது என குைிபபிடும "نفي" எனு ம இரு அமசஙகறளயும தகாண டிருகக ிைது . உணறமயான தவஹத எனபது இவவிரு அமசஙறளயும தபறறு வருதன மூலகம முழுறம தபரும.

ககளவி : தவஹதின வறககறள சுருககமாக குைிபபிட முடியுமா?

பதில : அைிஞர ;கள குைிபபிடடதறகிணஙக தவஹ;த (توحيد) மூனறு வறகபபடுகிைது அறவகளாவன. தவஹதுர ;

ருபூபியயா ( الربوبية توحيد ), தவஹதுல உலூஹியயா, ( توحيد

) தவஹதுல அஸமா, வஸஸிபாத (األلوهية األسماء وحيدت

.எனபறவகளாகும (والصفات

இவவறகபபடுததறல அைிஞார ;கள அலகுர ;ஆனிய வ சனஙகற ளயும , ஹ தஸ கறளயும பகு பபாயவு தசயவதினூடாக தபறறுகதகாணடதுடன தவஹத எனை கரு தத ியல இ மமூ ன று வ ற கய ில உளளடங க ி வ ிடுவ ற தயும தமது ஆ யவ ின டிய ாகக கண டு தகாணடனர.

ககளவ ி : தவஹ த ின வறககறள வ ிரிவ ாகவும , உதாரணஙகளுடன குைிபபிட முடியுமா?

15

ப த ில : த ப ா து வ ா க த வ ஹ த ின வ ற க க ற ள அலலாஹவுடன ததாடர ;பு படுததி குைிபபிடுமகபாது “அலலாஹ தபறைிருககும பிரததிகயகமான, விகசடமான அமசஙகளில அவன தனிததுவ மானவன எனபறத ஏ ற று க த க ாள ளு த ல .” எ னு ம ஒ ரு த ப ாது வறரவிலககிணததிறகுள உளளடககி வ ிடமுடியும. எனகவ தவஹத மூனறு வறகப படுகிைது அவறறை பினவருமாறு விரிவாக குைிபபிட முடியும.

முதலாவது : தவஹ துர ருபூபியயா : " الربوبية التوحيد " இபபிரபஞசதறத பறடதது பரி pபாலிதது திட ;;;டமிடடு ஆ டச ி தசலு ததுவத ில அலலாஹ றவ தன ிததுவ ம ான வ ன என ஒ ரு மு கபபடு தது வ கத தவ ஹ த அர ;ருபூபியயா எனபதின கருததாகும எனகவ தவஹதுத

ரு பூ ப ிய ய ா : " حيد الربوبية التو " என பது பற ட த தல , ஆடசிதசயதல, திடடமிடுதல எனும மூனறு அடிபபறட அமசஙகறள தகாணடிருககிைது இவறை ில முதல அ ம ச ம ா ன இ ற ை ப ப ற ட ப ப ில அ ல ல ா ஹ தனிததுவமானவன குைிதது விளஙக முறபடுகவாம. இவ வற கய ில அ லல ாஹ ற வ த தவ ிர கவ று பறடபபாளன கிறடயாது எனை உணறமறய பறைி அலலாஹ குைிபபிடும கபாது அலலாஹறவத தவிர கவறு பறடபபாளன இருககினைானா? அவகன வானம, பூம ிய ில ிரு நது உஙகளு ககு உண வள ிகக ின ைான ,

16

அ வ ற ன த த வ ிர உ ண ற ம ய ா ன க ட வு ள ;

எவருமிலறல.(அல பாதிர ; 3)

ஆ ககவ பற டகக ின ைவ னு ம , பற டககாதவ னு ம சமமாவார ;களா? நஙகள சிநதிதது உணர ;நது தகாளள கவணடாமா? (அநநஹல 17)

ஆககவ பறடபபாளன அலலாஹ மாததிரம தான. அவன தான அறனதது சிருஷடிகறளயும பறடதது அவறைின அ ள ற வ யு ம ந ிர ;ண ய ம த சய த ான . .அ வ ன ின

பறடபபானது அவனின பிரதிபலிபபு கறளயும (مفعوالت), அடியானின பிரதிபலிபபுக கறளயும உளளடககியுளளது. இநத உணறமறயத தான இறை நியதி கலாகதறர ஈமான தகாளளுதலின பூரண நிறலயானது. அலலாஹ மனிதனது தசயறபாடுகறள சிருஷடிபபவன -பறடபபவன ;

என ஈமான தகாளவது எடுதது காடடுகிைது. இது குைிதது அலலாஹ குைிபபிடும கபாது “உஙகறளயும நஙகள தசயயும தசயல கறளயும அலலாஹ பறடததான என குைிபpடுகிைான.

இதறன கமலும ததளிவு படுததுவதாயின அடியானின தசயறபாடானது அவனின பணபுகளில ஒனைாகும. அடியான அலலாஹவுககாக பறடககபபடடவன எனகவ ஒ ரு கு ை ித த த ப ாரு ற ள பற ட த தவ ன அ தன பண புறளயும பறடததவனா வான என குை ிபபிட முடியும.

17

இ வ வ ிட ய த ற த இ ன த ன ா ரு வ ற க ய ில குைிபபிடுவதாயின “அடியான தசயயும தசயலானது அ வ ன ின பூ ரண வ ிரு ப ப த து ட ன , அ வ ன து ஆறைலுககுடபடடும நிகழகிைது. எனகவ காரணதறதப பறடததவன அககாரணததிறகு படுகினைறவகறளயும பறடததுளளான எனபது ததளிpவாகிைது.

அததுடன இபபறடததல எனை விடயததில அலலாஹ தனிததுவமானவன என அலலாஹவிறகு மாததிரம குைிபபிடடாலும, இவவிடயமானது மனிதர ;களுடனும ததாடரபு படுவறத காணலாம. இககருதறத பினவரும அலலாஹவின திருவசனததிலிருநதும நபியவர ;க ளின கூறைிலிநதும தபை முடிகிைது. “பறடபபாளர ;களில மிகச சிைநதவனான அலலாஹ மிகவும மகததுவமிககவனாக உளளான (அல முஃமினூன -14)

நபி ஸல அவர ;கள சிறலகறள வடிததவர ;கள பறைி குைிபபிடும கபாது “மறுறம நாளில அவர ;கறளப பார ;;தது நங ;கள பறடததறவகளுககு நஙககள உயிர ; தகாடுஙகள என அவர ;களுக கூைபபடும”.

கமறபடி இககருததுககான பத ில ாவது அலலாஹ அலலாதவர ;கள அலலாஹவின பறடபறப கபானறு பற ட க க மு டி ய ாது எ ன பது த ான . ஏ த ன ன ில இலலாறமய ிருநது புத ிதாக பறடததல எனபதும ம ரண ித த வ ற ர உ ய ிர ;ப ப ிப ப து ம மு டி ய ா த வ ிட ய ங கள ாகு ம . மன ிதன ின பற ட பபு என பது

18

மாறைதறத ஏறபடுததுதல, ஒரு தபாருறள இனதனாரு வ டி வ த து ககு ம ாற று தல க ப ான ை வ ற று ட ன வற ரயறு ககப படடுளளது . ஏதன ன ில அ வ னு ம அலலாஹவின பறடபபாகும. உதாரணததிறகு ஒரு மனிதன புறகபபடம எடுததால அவன ; எநத ஒனறையும புதிதாகச தசயயவிலறல இவவிடயததில அவனின உசசகடட மு யறசிய ானது குை ிபப ிடட தபாருறள இ ன த ன ான ை ாக ம ாற ை ிய ற ம கய . அ த ாவ து கல ிமண ண ால ஒ ரு பைற வ ற ய , ஒ டட கதற த வடிவறமபபது கபானைாகும அலலது தவளறள காக ிததத ில அழகான வர ;ண ஙகறள பயனபடுதத ி அழகான உருவதறத வறரவதறகு ஒதததாகும. எனகவ இநத தசயறபாடடில பயனபடுததபபடட வரணமும தவளறளக காகிதமும அலலாஹவின பறடபபாகும எனபகத உணறம.

இதுகவ அலலாஹவி ;ன பறடததலுககும, மனிதனின பறடததலுககிறடயில உளள விததியாசமாகும. எனகவ நாம கமகல குைிபபிடடது கபானறு அலலாஹ அவன தபறைி ருககும பிரததிகயகமான அமசஙகளில தனிததுவ மானவனாக இருககிைான .இவவிடயததில மனிதனுககு எவவித அதிகாரமும கிறடயாது.

அ தது டன தவ ஹ து த ரு பூ ப ிய ய ா : " حيد الربوبية تو " ; உளளடககியுளள இனதனாரு அடிபபறட அமசம ய ாததன ில ; அ ல ல ாஹ வ ின ஆ ட ச ி அ த ிக ாரம

19

பறைியதாகும. இநத விடயததிலும அலலாஹ மாததிரகம தனிததுவமானவனாக உளளான. அலலாஹ இது பறைி ப ிரஸ தாப ிககும கபாது “ஆ டச ி ய ாரின ற கய ில உளளகதா அவன துயறம யானவனாக உளளான. அவன யாவறைின மதும ஆறைலுறடயவன” (ஸூைததுல முலக 1)

“நஙகள அைிநதிருநதால (உஙகறளப) பாதுகாபப வனும, எவ ராலு ம பாது காககபபட ாதவ னு ம , அ ற ன தது தபாருடகளிலும தனது அதிகாரதறத றவததிருபபனும யார? நபிகய ந அவர ;களிடம ககடபராக. (அல முஃமினுன 88)

இவவசனஙகள யாவும இபபிரபஞசததில முழுறமயான அதிகாரதறத தபறைவன அலலாஹ மாததிரகம எனக குைிபபிடுகினைன. எனினும இவவதிகாரததின சிலறத ஏறனயவர ;களும தபறை ிருகக முடியும எனபறத ப ின வ ரு ம அ ல கு ர ;ஆ ன ிய வ ச ன ங க ள ில குைிபபிடுகினைான. “நஙகள எவறைின திைவு ககாளகறள உடறமயாககிக தகாணடர ;ககளா…..” அநநூர ; 61

“அவர ;களின மறனவியார மறறும அவர ;கள வலககரம தசாநதமாககி ;கதகாணகடார ; தவிர “ அல முஃமினூன

கமறபடி வசனஙகளும இகத கருதறத வலியுறுததும. இ து க ப ான ை வ சன ங கள ய ாவு ம அ ல ல ாஹ அலலாதவர ;களும அதிகாரம தபறை ிருக க ிைார ;கள எனபறத குைிபபிடுகிைது.

20

ஆனாலும அவவதிகாரம யாவும முழுறமயறைது, வறரயறுககபபடடது எனபகத உணறமயாகும, இதறன ஒரு எளிய உதாரணம மூலம விளகக முடியும. அதாவது ற ஸ த ிறகு ச த ச ாநதம ான ஒ ரு வ டு அ மரு ககு தசாநதமானது அலல . அகத கபால அமரின வ டு ற ஸ த ிற கு த ச ா ந த ம ான து அ ல ல . எ ன க வ இவவதிகாரமானது மன ிதறனப தபாறுதத மடடில வறரயறுககபபடடது. அகத கபால ஒரு மனிதன முழு அதிகாரம தபறைவறைில கூட அலலாஹ வ ித ிதத வறரயறையுடனதான அதறன நிர ;வகிகக முடியுகம தவ ிர அ வன ின சுய வ ிரு பப ின கபா pல அ தற ன நிர ;வகிதது அதிகாரம தசலுதத முடியாது, இறதததான நப ி ஸ ல ) அ வ ர ;கள தசல வ ங கற ள எவ வ ிதத க த ற வ ய ின ை ி வ ண ாக க கு த ற ல அ ல ல ாஹ தடுததிருபபதாக குைிபபிடடார ;கள . அததுடன இகத கரு தற த அ ல ல ாஹ ப ின வ ரு ம அ ல கு ர ;ஆ ன வசனததிலும குைிபபிடுகினைான. “அலலாஹ உஙகளிடம ;

நிர ;வகிபபதறகாக வழஙகிய ிருககும தசாததுககறள விபரம அைியாதவர ;களிடம தகாடுததுவிடாதர ;கள.” அனனிஸா 5

கமறகுைிபபிடட இறைவசனஙகளும ; நபியவரகளின ஹ தஸ ூம மன ிதன த பற ை ிரு ககு ம அ த ிக ாரம குறைவானது , வறரயறுககபபடடது எனபதறகான ததௌ pவான ஆ தாரமாக உளளது எனபறத புரிநது தகாளளலாம . ந ிறைவானதும , மு ழுறமயானதும

21

அதிகாரததிறகு தசாநதககாரனாக அலலாஹ மாததிரகம உளள ான . அ வ ன நாடியற த தசய பவன அ வ ன தசயபவறறை குைிதது ககளவி ககடடு விசாரிககும அதிகாரம எவருககும கிறடயாது. ஆனால மனிதன தசயயும தசயலகறளக குை ிதது வ ிசாரிகக மு ழு அதிகாரம தபறைவன அவகன.

தவஹத அர ;ருபூபியயா உளளடககியுளள மூனைாவது அடிபபறட அமசம யாததனில அவனின திடடமிடலாகும. இதிலும அவன மாததிரம தனிததுவம நிறைநதவனாக உளளான. எனகவ சிருஷடிகறளப பறடதது வானஙகள மறறும பூம ிய ின சரான இயககதறத த ிடடம ிடடு வழிநடாததுகிைான. இதறன அலலாஹ பின வருமாறு குைிபபிடுகினைான “பறடககும ஆறைலும, கடடறள பிைபபிககும அதிகாரமும அவனுககக உரியனவாகும எனபறத அை ிநது தகாளளுஙகள . அக ில ாததாரின இரடசகனாகிய அலலாஹ அருளவளமிககவனாவான” அல அஃராப 54

அ லல ாஹ வ ின இ தத ிடடம ிடல ந ிற ைவ ான தும முழுறமயானதுமாகும. இதறன தடுகககவா, குறுககடு த சய ய கவ ா எவ ரு ககு ம மு டி ய ாது ஆ ன ாலு ம அலலாஹவின சில பறடபபினஙக ளுககு இபபணறப அலலாஹ தகாடுததிருககிைான. உதாரணததிறகு மனிதன தனது தசலவஙகறள குழநறதகறள, பணியாளரகறள திடடமிடடு வழி நடாததும விடயதறதக குைிபபிடலாம.

22

இ ற வ கள ய ாவு ம கு ை ிபப ிட ட வ ிடயங களு டன வறரயறுககப படடுளளன . இறவ மு ழுறமயான திடடமிடல அலல.

ஆககவ தவஹதுத ருபூபியயா : " الربوبية توحيد " விறகான வறரவ ிலககண ததில குை ிபப ிடபபடட பறடககும ஆ றைல , அ த ிக ாரம , த ிட டம ிடல எனு ம மூ ன று அமசஙகளிலும அலலாஹ தனிததுவ மானவன எனபறத ஏறறுகதகாளளல எனை எமது கூறறு உணறமயானது எனபறதப புரிநது தகாளளலாம. தவஹதின - ஓரிறைக தகாளறகயின -இரணடாம பகுதி

தவஹ துல உலூ ஹ ியய ா ( أللوهية توحيد ا ) வ ாகும – வ ண ங க ி வ ழ ிபடுவ தன மூ ல ம அ ல ல ாஹ ற வ ஒருறமபபடுததி ஏறறுகதகாளவது இதன கருததாகும.

அலலாஹறவ வணஙகி அவறன தநருஙகுவது கபானறு மன ிதன அலலாஹ வுடன கவதைானறை கசரதது வணஙகி வழிபடடு தநருஙகுவதறகு எடுததுகதகாளளக கூடாது. அவவாறு எடுததுக தகாளவது இபபிரிவிறகு ம ா ற ை ம ான அ ம ச ம ாகு ம . இ ப ப ிரி வ ில த ான இறணறவபபாளர ;கள - அலலாஹ அலலாதவறறை க ட வு ள ாக ம த ித து ந ட க கு ம அ ற ன வ ரு ம - வ ழ ித வ ை ியு ள ள ன ா ர . .க ம லு ம –த வ ஹ து ர ;

ருபூபியயாவுடனும, தவஹதுல அஸமாஇ வஸஸிபாத எனை பிரிவுடன கசா ;தது - தவஹதுல உலூஹியயா

( حيد هية تو أللو ا ) ற வ ந ிற ல ந ாட ட க வ தூ த ா ;க ள

23

அ னு ப ப ட ட ற ம யு ம , க வ த ங க ள இ ை க க ப படடறமயுமாகும.

மனிதன அலலாஹவுககு தசலுததும வணககஙகள எறதயும அலலாஹவுககு தநருககமான மலககுகககா, இறைதூதருகககா, இறை கநசருகககா, அலலாஹவின பறடபபுககள ில ஒனை ிறககா தசலு தத ி வ ிடாமல இருபபதறகாக நபிமார ;கள - இறை தூதரகள தனது சமூகததிறகான இறைபிரசசாரததில அதிகம கவனம தசலுததிய ஒரு பகுதியாக தவஹத உலூஹ ியயா உளளது . காரண ம ய ாததன ில வண ககம எனபது அலலாஹவிறகு மாததிரம தசலுததப பட கவணடிய ஒனைாக இருபபத ின ால ாகும . இவவடிபபறடறய ஏறகாதவன தவஹதின இரு பிரிவுகளான தவஹ ;த ருபூபியயாறவயும, தவஹதுல அஸமாஇ வஸஸிபாத ஆகியவறறை ஏறைிருபபினும அவன அலலாஹறவ நிராகரிதத ஒரு இறணறவபபாளானாகக கருதபபடுவான.

உ த ாரண தத ிறகு ஒ ரு மன ிதன அ ல ல ாஹ ற வ உணறமயான பறடபபாளன, அதிகாரம பறடததவன, அ ற ன தது வ ிட ய ங கற ள யு ம ம ிக ச ச ிை ப ப ாக திடடமிடுபவன எனவும, அவனுககு தகுதியான அழகான திருநாமஙகளும, பணபுகளும உணடு எனறு ஈமான தகாணடாலும அவனின இவவிசுவாசம பயனறைது. அகத கபால ஒரு மனிதன தவஹதுத ருபூபியயாறவயும,

24

அஸ மா வஸ ஸ ிபாதறதயும முழுறமயாக ஏறறு த க ா ண டு ச ம ா த ிக ள ிட ம ; த ச ன று அ த ில அ ட கக பபட டவ ற ன வ ண ங க ி, அ ல ல ாஹ ற வ தநருஙகுவதறகாக அவருககு குர ;பானி தகாடுபபவன, அலலாஹ றவ ஏறகாத ஒர ; இறணறவபபாளனும நிரநதர நரகவாதியுமாவான.

நபி (ஸல) ; அவர ;கள எதிர ;ததுப கபாராடிய இறண றவபபாள ர ;கறள தபாரு தத வற ரய ில அவ ர ;கள தவஹதுர ருபூபியயாறவ அதாவது அலலாஹ தான பறடதது பரிபாலிககும இரடசகன எனபறத எவவித ச ந க த க மு ம ின ை ி ஏ ற ை ிரு ந து ம த வ ஹ து ல உலூ ஹ ியயாறவ ஏறறுகதகாளளாத காரண மாக அவர ;களுடன கபாராடியது மடடுமலலாமல அவர ;களின உ ய ிர ;க ளு க கு ம , உ ட ற ம க ளு க கு ம எ ந த உததரவாததறதயும அளிககவிலறல இநத விடயதறத இறை கவததறத வாசிதத அறனவருககும புரிநது தகாளள முடியும எனினும இவரகள ; அலலாஹ வுடன க ச ா ;த து ப ிை வ ற ற ை யு ம வ ண ங க ிய த ா ல இறைநிராகாpபபாளாரகளாக மாைிவிடடனர ;.

தவஹதின மூனைாவது வறக தவஹதுல அஸமாஇ

வஸ ஸ ிபாத ( ء توحيد ألسما ت ا والصفا ) “கண ண ிய ம ிகக அலலாஹ அலகுர ;ஆனில அவறனபபறைி எவவாறு தபயரிடடும, வர ;ணிததும கூைியுளளாகனா அவறைிலும அ வ ன து தூ த ர ; ந ப ி ஸ ல அ வ ர ;கள தம ாழ ிந த

25

ஆதாரபூர ;வமான ஹ தஸ கள ில அலலாஹ வ ிறகு எநததநதப தபயர ;கறள பணபுகறளக கூைி வர ;ணிதது உளளார ;ககள ா அவறறைத த ிரிபு படுததாமலு ம , இலறலதயனறு மறுககாமலும, உருவகப படுததாமலும, உவறமக கறபிககாமலும நமபுவதன மூலம அவறன ஒருறமபபடுததி ஏறறுக தகாளவதாகும.

ஆறகயால அலலாஹ தனகதகன குைிபபிடடி ருககும தபயாரகறளயும, பணபுகறளயும உருவகபபடுததாமலும,

உவறமககறபிககாமலும (مجاز) மறைதபாருள தகாளளாது

حقيقة) ) கநர ;தபாருளாக ஏறறுகதகாளள கவணடியது அவசியமாகும.

இவவறகறயப தபாருததவறர இஸலாமிய உமமததில உளள பல பிரிவினர ;களும, இஸலாதறத மார ;ககமாகக தகாணடவரகளும பல விதததிலும வழிதவைியுளளறத அவதானிகக முடிகிைது. அவர ;களில ஒரு பிரிவினர ; அலலாஹறவத தூயறமபபடுததும முகமாக அவனுககு தபயரகளும, ; பணபுகளும கிறடயாது என முறைாக மறுதது இஸ லாம ிய வரமறப வ ிடடு தவள ிய ில தசலலுமளவுககு அதிதவிர கருதறத கறடபபிடிததனா ;ர. இனனும ஒரு பிரிவின ;ர இதி ;ல நடுநிறலபகபாகறகக ற க ய ா ன ட ன ர . ம ற று ம ஒ ரு ப ிரி வ ின ர ;

அஹலுஸஸூனனாவிறகு தநருககமான கருததுககறள தவ ள ிய ிட ட ன ார . என ை ாலு ம இ வ வ ிட ய த த ில ஸ லபுகறள தபாருததவறர “அலலாஹ தனறன

26

எ வ வ ா று த ப ய ரி ட டு ப ண பு க ற ள க கூ ை ி அறழததுளளாகனா அவறறை அகத விதததில எவவித த ிரிபு படுததலு ம ினை ியும , மறுததுறரககாமலும , உ ரு வ க ப படு த த ாம லு ம , உ வ ற ம கூ ை ாம லு ம ஏ ற று க த க ாள வ ற த த த ான வ ழ ிமு ற ை ய ாக க தகாணடுளளனர ;.

இபபகுதிறய ஒரு சில உதாரணஙகளுடன விளகக முறபடுகினகைன. அதாவது அலலாஹ தனககு நிததிய ஜ வ ன என ை தபயற ர ற வ தது ளள ான . என கவ இபதபயறர நாம الحي எனை அலலாஹ வின தபயரில ந ிற ை வ ா ன பூ ர ண வ ா ழ வு எ னு ம ப ண பு உளளடஙகியுளளது. எனகவ இதிலிருநது நிததியமும நிறைவானதுமான வாழவு அலலாஹ வுககுரியது என ஈமான தகாளள கவணடும.

அகத கபானறு அலலாஹ அஸஸமஉ – நனைாகக ;

ககடகக கூ டியவன அல அலமு ய ாவறற ையும நனகைிநதவன. எனும தபயரகறள குைிபபிடடி ருககிைான. அறவகள இரணடும அலலாஹவின திருநாமஙகளாகும. அகத கவறள இபதபயர ;கள பணபுகளான ககடடல, அைிதல கபானைவறறை தகாணடிருககினைன ஆககவ ககடடல அைிதல எனும பணபுகறளக அவன தபைாமல இத திருநாமஙகறள தபறைிருபபது சாததியமறைது.

இனதனாரு உதாரணதறதயும குைிபபிடுகினகைன . அலலாஹ தனது திரு மறையில “அலலாஹவின றக

27

கடடபபடடுளளது . எனறு யூதர ;கள கூறுகிைார ;கள . அவர ;கள ின றகககள கடடப படடுளளன . மாைாக அவனின இரு றககளும விரிககபபடகட உளளன.

அலலாஹ இததிருவசனததில தனககு விரிநத இரு றககள உளளன என குைிபபிடுகினைான. விரிநத எனபது இஙகு தாராளமான வாரிவழஙகக கூடிய என தபாருள படும. ஆககவ நாம அலலாஹவிறகு அருளகள நிறைநத இரு றககள உளளன என ஈமான தகாளளல கவணடும. ஆ ன ால எ ம து உ ள ள ங க ள ிக ல ா , அ ல ல து கறபறனகளிகலா எமது நாவுகளாகலா ஒரு கபாதும அகறககறள உருவகபபடுததி உவமானம கூை முறபடக கூடாது. ஏதனனில அலலாஹ “அவறனப கபானறு எதுமிலறல அவன நனகு தசவிமடுகக கூடியவனாகவும, ய ாவறறையும நனகு பார ;ககக கூ டியவன ாகவும உளளான என குைிபபிடுகினைான.

கமலும அலலாஹ தனது த ிருமறைய ில “மானக க க ட ான வ ற ை ில ப க ிர ங க ம ான வ ற ற ை யு ம , மறைவானவறறையும, கநர ;றமககு மாைாக வரமபு மறுவறதயும, எவவித ஆதாரதறதயும அலலாஹ இைககாமல இருககும கபாது அவனு ககு இறண ற வ ப பற தயு ம , அ ல ல ாஹ வ ின ம து ந ங க ள அைியாதவறறைக கூறுவறதயுகம எனது இரடசகன தடுததுளளான என நபிகய நர ; கூறுவிராக.

28

க ம லு ம அ ல ல ாஹ ம து உ ம க கு எ து ப ற ை ி அைிவிலறலகயா அறத ந பினபறை கவணடாம. பார ;றவ த சவ ிப புல ன ஆ க ிய இ ற வ ஒ வ த வ ான று ம ;

விசாரிககபபடககூடியதாக உளளது .

எவதனாருவன அலலாஹ வின இரு றககறளயும அ டி ய ா ர ;க ள ின ற க க ளு க கு உ வ ற ம கூ ை முயறசிககினைாகனா அவன அலலாஹவின கூறைான |”அவற ன ப கபான று எதும ிலற ல அவன நன கு தசவிமடுகககூடியவனாகவும, யாவறறையும நனகு பார ;ககககூடியவனாகவும உளளான எனை வசனதறத தபாயபபிதது “அலலாஹ வுககு நஙகள உதாரண ம கூைாதிர ;கள எனை இறைவசனததிறகு முரணாக நடநத ஒருவனாக மாைி விடுகினைான

அகத கபால அலலாஹவின றககறள எவதனாருவன குைிபபிடட வடிவததிறகு உருவகப படுததுகினைாகனா அ வ ன அ ை ிவ ில ல ா ஒ ரு வ ிட ய த ற த கூ ை ி அ ல ல ாஹ வ ின ம து இ ட டு க க ட டி ய வ ன ாக மாைிவிடுகினைான.

29

தவஹத அல அஸமா வஸஸிபாததின முககியததுவம

ககளவி : மதிபபுககுரிய அைிஞர அவரககள! தவஹதின இறுதிபபிரிவான தவஹத அல அஸமா வஸஸிபாத குைிதது

விரிவான ஒரு ததளிறவ வழஙக முடியுமா?

பதில: உணறமயில தவஹத அல அஸமா வஸஸிபாதறதப தபாருததவறர அதன முககியததுவம கருதியும, மறறும இஸலாமிய உமமத இநத விடயததில பல பிரிவுகளாக பிரிநது கிடபபதன காரணஙகளினாலும விரிவாக விளககபபட கவணடியது அவசியமாகும. இநத விடயததில அலலாஹ முஃமினகளில ஸலபுகளுககும, அவரகளின நிறலபபாடறட பினபறைியவரகளுககும கநரான வழிறயக காடடினான. அலலாஹ, தான நாடியவரகளுககு கநரவழிறய காணபிககப கபாதுமானவன.

30

ஏறகனகவ நான தவஹத அல அஸமா வஸஸிபாத பறைி விளககிய கபாது இதறகான ஒரு அடிபபறட விதி பறைி குைிபபிடகடன .அதாவது அலலாஹ தனகதகன குைிபபிடட தபயரகள, பணபுகள, அவனின தூதர அவனுககு இருபபதாக குைிபபிடட தபயரகள, பணபுகள அறனதறதயும அதன கருததிலும தசாலலிலும திரிறப ஏறபடுததாமலும, உருவம கறபிககாமலும உதாரணம கூைாமலும, அதறகுரிய விதததில மறைதபாருள தகாளளாமல ஏறறுகதகாளள கவணடும எனபதாகும. இககருதறத விளககுவதறகு அலலாஹவிறகுரிய தபயரகளில சில உதாரணஙகறளயும அவனின பணபுகளில ஒனைான அவனின இரு றககள குைிததும குைிபபிடகடன.

அகத கபால அலலாஹவுககுரிய தபயரகறளப தபாருதத வறர அபதபயரகள யாவும அவனின தபயதரானறை தபறைிருபபறத உறுதிப படுததுவதுடன அவனின பணறபயும உளளடககியுளளது. அதன விறளவாக அது கவணடி நிறகும நுடபஙகறளயும தகாணடிருககிைது என ஏறறு உறுதிபபடுததுவது நமமதுளள கடறமயாகும.

நான கமகல குைிபபிடடது கபானறு அலலாஹ தனகதகன குைிபபிடட பணபுகறள அதறகுரிய விதததில கநரதபாருள .தகாணடு ஏறறுக தகாளவகத எமமதுளள கடறமயாகும (احلقيقة)

அகதகபால ஏறதகனகவ நான சுடடிக காடடிய விடயமான அலலாஹவுககு இரு றககள உளளன எனக குைிபபிடுவது அதறன அதறகுரிய விதததில பறடபபினஙககளாடு ஒபபிடாது ஏறறுகதகாளவகத கடறம யாகும. அவவாறு ஏறறுக தகாளளாவிடின அவன அலலாஹவின திருவசனமான அவறனப கபனறு எவருமிலறல. அவன நனகு

31

தசவிமடுபபவனாகவும, பாரககக கூடியவனாகவும உளளான எனபறத மறுததுப தபாயபபிககினைவன, அலலது அலலாஹவுககு நஙகள உதாரணஙகறளக கூைாதரகள எனை அலகுரஆனிய வசனததிறகு கடடுபபடாது மாறு தசயகிைவன எனபதுகவ உணறமயாகும.

அகத கவறள அவனுககு உருவம கறபிததல ( اتلكييف ) எனும

விடயதறதப தபாருததவறர அலலாஹ தடுதது ஹராமாககிய விடயதறத தசயவதறகு ஒபபானதாகும. இது குைிதது அலலாஹ பினவரும வசனஙகளில எசசரிககினைான. “மானகககடானவறைில பகிரஙகமான வறறையும மறைவானவறறையும, உரிறமயினைி வரமபு மறுவறதயும, எவவித ஆதாரதறதயும அலலாஹ இைககாமல இருககும கபாது அவனுககு இறண றவபபறதயும, அலலாஹவின மது நஙகள அைியாதவறறைக கூறுவறதயுகம எனது இரடசகன தடுததுளளான” என நபிகய நர கூறுவிராக.

கமலும அலலாஹ “உமககு எது பறைி அைிவிலறலகயா அறத நர பினபறை கவணடாம. பாரறவ தசவிபபுலன ஆகிய இறவ ஒவதவானறும விசாரிககபபடக கூடியதாக உளளது.” .

அலலாஹ தனகதகன குைிபபிடடிருககும பணபுகளில கமலதிக விளககததிறகாக இரணடாவது ஒரு உதராணதறதயும கூைிபபிட விருமபுகிகைன. அது தான “இஸதிவா” பறைியதாகும. அலலாஹ தனனுறடய உயரவுககும, கணணியததிறகும தககவாறு அரஷுககு கமல உயரநதுளளான. இநதக கருதறத குரஆனில அலலாஹ ஏழு இடஙகளில குைிபபிடடுளளான .அரபு

தமாழியில 'استوى' எனை தசாலலானது '(ىلع)' எனும

முனனிறடச தசாலலுடன வநதால அசதசாலலானது

32

“உயரநதான, கமலால இருநதான” எனை கருததுககறளக

காடடும. எனகவ அலலாஹவின திருவசனமான العرش ىلع الرمحن எனபதறகான கருதது “அலலாஹ அரஷின மது தன استوى

கணணியததிறகு தககவாறு உயரநதுவிடடான.” எனபதாகும. இது அலலாஹ மாததிரம தபறைிருககும உயரவாகும. அததுடன இபபிரபஞசஙகளுககு கமலால இருததல எனை விடயததிறகும, மனிதன கடடிலுககு கமலால இருததல, மிருகஙகளுககு கமலால இருததல, கபபலின கமல இருததல கபானை மனிதனின தசயலகளில இருநது முறைிலும கவறுபடடது எனபதுகவ இதன அரததமாகும. இநத தசாலலானது மனிதரகளின கமகல குைிபபிடட தசயலகறள பிரதிபலிதது வநதுளளறத பினவரும அலலாஹவின திருவசனம காடடுகிைது. “கபபலகளிலும, காலநறடகளிலும நஙகள பயணிபபவறறை ஏறபடுததினான. அதன முதுகுகளில சரியாக அமரநது தகாளவதறகாகவும, பினனர அவறைின மது நஙகள அமரநததும, உஙகள இரடசகனின அருறள நிறனவு கூரநது இதறன வசபபடுததித தநதவன மிகத தூயறமயானவன. இதறகு நாஙகள சகதி தபறைவரகளாக இருககவிலறல. கமலும நாஙகள எஙகள இறைவனிடம திருமபிச தசலலக கூடியவரகளாகவாம.”

ஆககவ இததிருவசனததில குைிபபிடபபடடுளள மனிதன ஒரு தபாருளின கமலால இருபபது எனபது எநத வறகயிலும அலலாஹ அரஷுககு கமலால உயரநதிருககிைான எனை கருததிறகு ஒபபானதாக இருகக முடியாது. ஏதனனில அலலாஹ அவனின அறனதது பணபுகளிலும, தசயலகளிலும அவனுககு ஒபபாக எதுவுமிலறல எனை கருதறத அலலாஹ குைிபபிடடுளளான.

33

அகத கபால العرش ىلع استوى : எனபதறகு “அரறஷ அலலாஹ

ஆககிரமித துளளான” எனை கருதறத றவபபது அசதசாலலுககான உரிய அரதததறத வழஙகாது திருவுபடுததுவதாகும. இது ஸஹாபாககள, தாபியனகள தகாணடிருநத ஏககாபிதத முடிவுககு முரணான கருததாகும. அததுடன இது பிறழயான கருததுககறள தகாளவதறகு வழிவகுபபதாகவும அறமநது விடுகிைது. ஒரு முஃமின இககருதறத தசாலவது சாததியமறை விடயம. ஏதனனில குரஆன ததளிவான அரபு தமாழியில இைஙகியுளளது எனபதில யாருககும சநகதகம கிறடயாது. இககருதறத அலலாஹ “நஙகள புரிநது தகாளவதறகாக அலகுரஆறன அரபு தமாழியில ஆககிகனாம.” எனக குைிபபிடுகினைான.

ஆககவ العرش ىلع استوى எனபதறகு உணறமப தபாருள

யாததனில அலலாஹ தனது தனிததுவததுககும மகததுவததுககும ஏறப அலலாஹ அரஷின கமல

உயரநதுளளான. அதாவது استوىل எனை தசாலலுககு

ஆககிரமததுளளான என தபாருள தகாளளககூடாது. இவவாராக தபாருள தகாளவது பினவரும தவறுகளுககு இடடுச தசலல காரணமாய அறமயும அறவகளாவன;

1- தசாலலின கருதறத திரிவு படுததியறம.

2- அரபு தமாழி மரபுககு மாறைமான கருதறத வழஙகியறம.

3- ஸலபுகள, தாபியனகளின ஏககாபிதத முடிவுககு மாறைமாக தசயறபடடறம கபானைனவாகும.

34

அததுடன அலகுரஆனிலும ஸூனனாவிலும ஒரு தசால இடம தபறறு அசதசாலலுககு முரணான கருதது, அலலது அதறகான வியாககியானம அவரகளால (ஸலபுகளால) குைிபபிடபபடவிலறலயாயின அச தசாலலானது தமாழி ரதியில அடிபபறட கருதறதகய பிரதிபலிககும.

ஏறதகனகவ குைிபபிடடது கபானறு 'االستواء' எனை வாரதறதககு எனை அதாவது ஆககிரமிததான எனை கருதறத ' استوىل'

குைிபபிடின அதன விறளவாக பிறழயான கருததுககள இடம தபை வாயபபுகள அதிகமாக உளளன. அநத வறகயில “ஆககிரமிததான” எனை கருதறத பினவரும அலகுரஆன வசனமாகிய “நிசசயமாக உஙகளின இரடசகன அலலாஹ, அவனதான வானஙகறளயும, பூமிறயயும ஆறு தினஙகளில பறடததான. பினபு அரஷுககு கமல உயரநதான.” எனை திருவசனததிறகு பிறழயான கருதறத வழஙகும ஆபதறத ஏறபடுததிவிடும. அதாவது வானஙகள பூமிறயப பறடககும கபாது அரஷானது அலலாஹவின கடடுபபாடடுககுள இருகக விலறல எனை கருதறத தகாடுததுவிடும. இது கமகல குைிபபிடட 3 விடயஙகளுககு வழிவகுததிடும ஆபததான நிறலயாகும.

தவஹதின வறககளின பாலுளள கடறம.

ககளவி : தவஹதின வறககளின பாலுளள கடறம யாது ?

தவஹிதின வறககள உளளடககியிருககும எலலா வறககறளயும ஏறறுக தகாளவதும, அறவகள குைிபபிடும கருததுககறள ஏறறு அலலாஹறவ ஒருறமபபடுததுவகத இதனபால எமமுளள கடறமயாகும.

35

அலலாஹ அலலாதவறறை வணஙகுவதின ஆபதது - அபாயம.

ககளவி: இறைவனால விதியாககபபடட வணககஙகளின வறககளில ஏதாவது ஒனறை அலலாஹ அலலாத ஒனறுககு தசலுததுவதன மாரககத தரபபு யாது?

பதில : இதறகான பதிறல நாம குைிபபிடட العبادة توحيد توحيد , எனை பகுதியிலிநது புரிநது தகாளள முடியும. அதாவது األلوهية

“தவஹதுல உலூஹியயா எனபது அலலாஹறவ வணககததின மூலம ஒருறமப படுததுவதாகும எனபகத . அதாவது வணககஙகளில எநத வறகயாயினும அலலாஹவுககு மாததிரகம தசலுததல கவணடும. உதாரணமாக அலலாஹவின தநருககதறதப தபறறுக தகாளவதறகாக மனிதன குரபானி தகாடுபபது ஒரு வணககமாகும எனபது ததரிநத விடயமாகும. இநத வணககம குைிதது அலலாஹ தனது திருமறையில “உனது இரடசகனுககு ததாழுது அவனுககக அறுததுப பலியிடுவராக”. எனக கூறுகிைான. எனகவ அலலாஹறவ தநருஙகுவதறகாக கமறதகாளளும அறனததும வணககஙகளாகும. அதறன அலலாஹ அலலாதவறறுககு அவரகறள கணணியபபடுததி, மகிறமப படுததும முறையிலும, அவறறை தநருஙக கவணடும எனும கநாககிலும ஒரு மனிதன கமறதகாளகினை கபாது அவன அலலாஹவுககு இறணறவததவனாக மாைிவிடுகிைான. இதன விறளவு அவனுககு சுவரககம ஹராமாககபபடடு நரகம தசலவதறகு இசதசயறபாடு வழிவகுதது விடுகிைது.

36

இகத கபானறு இறைகநசரகள என நமபி அவரகளின கநசதறதப தபறறுக தகாளவதறகாக அவரகளின சமாதிகளுககு தசயயும குரபானிகளின நிறல இறண றவபபு மடடுமலலாது, மாரககதறத விடடும தவளிகயறைிவிடும ஒரு மகா பாதகச தசயறகயாகும. ஆககவ இவவாைான தசயறபாடுகளில ஈடுபடுகவார அவரகளின இபபாவசதசயலுககாக அலலாஹவிடம தவபா தசயது தகாளளுமாறு உபகதசம தசயகிகைாம. அது மடடுமலலாமல அவரகள அலலாஹவுககாக மாததிரம ததாழுது கநானபு பிடிபபது கபால, பலியிடுதல எனும வணககதறதயும அலலாஹவுககு மாததிரம கமறதகாளளுதல கவணடும. இவவாறு தவபா தசயது, வணககஙகறள அலலாஹவுககு மாததிரம தசயயும கபாது அலலாஹ அவரகளின பாவஙகறள மனனிததுவிடுகிைான. இதறன அலலாஹ “நபிகய நிராகரிபபாளரகளிடம கூறுவைாக. இவரகள அசததியப கபாககிலிருநது அவரகள விலகிகதகாளவாரகளாயின முனபு தசயத குறைஙகள மனனிககபபடும”. அல அனபால 38

அது மாததிரம அலல. அவரகளின தவறுகறள நனறமகளாக மாறைி அவரகறள கணணியப படுததுகிைான. இககருதறத அலலாஹ பினவருமாறு பிரஸதாபிககிைான “கமலும அவரகள அலலாஹவுடன கவறு கடவுறள அறழககமாடடாரகள. அலலாஹ தடுததுளள எநதகவார உயிறரயும நியாயமினைி தகாறல தசயயவும மாடடாரகள, கமலும விபசசாரம புரிய மாடடாரகள. யாகரனும இசதசயலகறளச தசயதால அவன தன பாவததிககான கூலிறயப தபறகை தருவான. மறுறம நாளில அவனுககு இரடடிபபுத தணடறன வழஙகபபடும. கமலும அதிகலகய இழிவுக குரியவனாக எனதைனறும அவன வழநது கிடபபான. ஆனால இநதப பாவஙகளுககுப பினனர எவரகள

37

மனனிபபுகககாரி கமலும நமபிகறக தகாணடு நலலைமும புரிகினைாரககளா அவரகளுககு அலலாஹ அவரகளின பாவஙகறள நனறமகளாக மாறறுவான. அலலாஹ மனனிபகபானும, நிகரறை அனபுறடகயானுமாக உளளான.

ஆககவ சமாதிகளிடததில பலியிடடு அதில அடககபபடடவரகளின தநருககதறத தபை நாடுபவரகளுககு எனது உபகதசம யாததனில இசதசயறல முறைாகத தவிரதது அலலாஹவிடம தவபா தசயது இமமாபாதகச தசயறல தசயவறத விடடு விடுஙகள, அலலாஹ தவபாச தசயபவரகளின தவபாறவ ஏறறு, அவரகளின இசதசயறபாடடால சநகதாசமறடகிைான.

இரு ஷஹாதாக கலிமாககளின தபாருள

ககளவி: هللا رسول ا محمد وأن هللا اال اله ال أن شهادة “அலலாஹறவத தவிர உணறமயான இறைவன கவறு ஒருவனும இலறல, நபி முஹமமத ஸல அவரகள அலலாஹவின தூதர ஆவார என சாடசி கூறுதல எனபதன கருதறத ததளிவு படுதத முடியுமா?

பதில : அஷஷஹாததான الشهادتان எனபது وأن اهلل اال اهل ال أن شهادة اهلل رسول ا حممد எனபறதக குைிககிைது. அதாவது அலலாஹறவத

தவிர உணறமயான இறைவன கவறு ஒருவனும இலறல, நபி முஹமமத ஸல அவரகள அலலாஹவின தூதர என சாடசி கூறுதல எனபது இதன அரததமாகும. இவவிரணடு கலிமாககளும இஸலாததின திைவுககாளாகும. இககலிமாககள இனைி இஸலாததில எவரும நுறழயவும முடியாது. இதன காரணமாகததான முஆஸ (ரழி) அவரகறள நபி (ஸல) அவரகள தயமனுககு அனுபபி றவககும கபாது அவருககு குைிபபிடட

38

முதல விடயமாக “ந அஙகக தசனைதும அவரகறள முதலில அலலாஹறவ தவிர உணறமக கடவுள கவறு யாருமிலறல எனறும, முஹமமத நபி ஸல அவரகள அலலாஹவின தூதர எனறும சாடசி கூறுவதின பால அறழகக கவணடும” எனறும பணிததாரகள.

ஆககவ ஷஹாதாக கலிமாவின முதல பகுதியிறனப தபாருததவறர ஒரு மனிதன அலலாஹறவத தவிர கவறு உணறமக கடவுள எவறுமிலறல எனபறத தனது நாவினால தமாழிநது உளளததால ஏறறுக தகாளவறத குைிககும.

اهلل اال اهل ال எனை வாசகமானது இரு அடிபபறட விடயஙகறள

உளளடககியுளளது. அறவ نيف “நிராகரிததல” اثبات “உறுதிபபடுததல” எனபறவயாகும. '' اله ال ' எனபதறகு எநத ஒரு உணறமக கடவுளும இலறல எனபது. இதன தபாருள. இதறனகய நபயு என அரபியில வழஙகுவர. நிரகரிததல

அலலது ஒபபுகதகாளளாமல இருததல எனபது இதன தபாருள. اال எனபது இதன இரணடாவது பகுதியாகும இதறகு اهلل

அலலாஹறவத தவிர எனபதாகும. இபபகுதிறய ''இஸபாத' உறுதிபபடுததல எனபது குைிககிைது. ஆககவ இதன இலககன ஒழுஙகிறகறமய هللا اال الاله ' எனபதின கருதது யாததனில “அலலாஹறவத தவிர உணணறமக கடவுள கவறு எவருமிலறல” எனபதாகும. இககருதது இரணடு விடயஙகறள உளளடககியுளளது.

1- வணககதறத அலலாஹவுககு மாததிரம தூயறமயாக நிறைகவறைல.

39

2- அலலாஹறவத தவிர உளளறவ வணககததிறகு தகுதியறைறவ எனபறத ஏறறு நடததல எனபறவயாகும

இஙகக இனதனாரு விடயதறதயும குைிபபிடுகிகைன. அதாவது ال اهلل اال اهل எனை வாரதறத இறைறமததுவம அலலது

வணஙகபபடும கடவுளகள அலலாஹறவத தவிர உளளனகர,

அறவகள அறனததிறகும آهلة எனகை அதாவது

இறைறமததுவதறதப தபறை கடவுளகள என அலலாஹ குைிபபிடடுளளான என சிலர சநகதகிககினைனர. உதாரணததிறகு பினவரும இறைவசனததில “கமலும உம இறைவனின கடடறள வநதுவிடட கபாது அலலாஹறவ விடுதது அவரகள அறழதத வணணமிருநத அவரகளுறடய கடவுளகள அவரகளுககு எநதப பயனும அளிககவிலறல. கமலும அலலாஹவுடன கசரதது இனதனாரு கடவுறள ஆககிவிடகவணடாம.” இநத வசனஙகள, மறறும நபிமாரகள தம சமூகதறத கநாககி அலலாஹறவ வணஙகுஙகள அவறனத தவிர கவறு கடவுள கிறடயாது என வநதுளள அலகுரஆன வசனஙகள அலலாஹ அலலாதவறறுககும கடவுள தனறம இருபபதாக பிரஸதாபிககிைதா? என வினவுகிைாரகள. அதறகான விறடறய சுருககமாக பினவருமாறு குைிபபிட முடியும. அதாவது அலலாஹ அலலாத கடவுளகள இருககினைனர. அறவகள உணறமக கடவுளகள கிறடயாது. எனகவ நாம குைிபபிடட உணறமக கடவுள அலலாஹ மாததிரகம எனபதறகான ஆதாரம பினவருமாறு. இவறறுககுக காரணம அலலாஹவாகும. அவன சததியமானவன எனபதுவும, அவறனத தவிர இவரகள வணஙகுபறவ அறனததும அசததியமானறவ எனபதும, கமலும

40

அலலாஹகவ உயரநதவனமாகவும கமலானவனாகவும உளளான. கமலும அலலாஹ குைிபபிடுறகயில,

“கமலும நஙகள பாரததரகளா இநத, “லாத, உஸஸா” மறறும மூனைாவது கதவறதயான மனாத ஆகியவறைின உணறம நிறல பறைி சிநதிததது உணடா? ஆணமககள உஙகளுககும, தபணமககள இறைவனுககுமா? இது ஒரு கமாசமான பஙகடாகும. உணறமயில இறவதயலலாம நஙகளும உஙகள மூதாறதயரகளும றவததுக தகாணட தபயரககள அனைி கவைிலறல. இறைவன இதறதகன எநகவாரு சானைாதாரதறதயும இைககி றவககவிலறல (அந நஜம 19-23)

இவவசனஙகள யாவும நாம குைிபபிடடது கபால உணறமக கடவுள அலலாஹறவத தவிர கவறு யாருமிலறல. மறை கடவுளகள யாவும தபாயயானறவ எனபறத சுடடிக காடடுவது மடடுமலலாமல உணறம இறைறமததுவம அலலாஹவிறகு

மாததிரகம எனும உணறமறய எடுததுககாடடுகிைது.

முஹமமத (ஸல)அவரகள அலலாஹவின தூதர என சானறு பகரதல எனபதன கருதது

ககளவி: முஹமமத (ஸல)அவரகள அலலாஹவின தூதர என சானறு பகரதல எனபதன கருதது யாது?

பதில: முஹமமத ஸல அவரகறள தூதர என நாவால தமாழிநது, அஙககரிதது, உளளததால விசுவாசிதது, அவரகளதாம முழு மனித, ஜின குலததுககும இறைதூதர எனபறத ஏறறுக தகாளளுதகல இநத ஷஹாதாக கலிமாவின கருததாகும.

41

“மனிதரககள! நிசசயமாக நான உஙகள அறனவருககுமான அலலாஹவின தூதராகவன. வானஙகள மறறும பூமியின ஆடசி அவனுகககயுரியன. (உணறமயாக) வணஙகபபடத தகுதியானவன அவறனததவிர கவறு யாருமிலறல. அவகன உயிரபபிககிைான இனனும மரணிககச தசயகிைான எனறு (நபிகய) நர கூறுவராக ஆககவ நிஙகள அலலாஹறவயும (எழுததைிவறை),உமமி நபியாகிய அவனது தூதறரயும நமபிகறக தகாளளுஙகள. அவரும அலலாஹறவயும அவனது வாரதறதகறளயும நமபிகறக தகாளகிைார. நஙகள கநரவழி தபறும தபாருடடு அவறரகய பினபறறுஙகள.” (அல அஃராப 158)

அகிலததாருககு எசசரிகறகயாக இருபபதறகாக (சததியதறதயும அசததியதறதயும பிரிததைிவிககக கூடிய இவகவததறத (புரகாறன) இைககிறவததவன மிகவும கணணியமிககவனாக உளளான.

ஆககவ இநத ஸஹாதாறவ தமாழிநது ஏறறுகதகாணடவர இபபகுதி கவணடி நிறகும மிக முககிய விடயஙகறள ஏறறுக தகாளவது அவசியமாகும. அநத வறகயில நபி (ஸல) அவரகள அைிவிததவறறை உணறமபடுததி, அவரின கடடறளகளுககு முழுறமயாக அடிபணிநது, அவர தடுததவறறை முழுறமயாக தவிரநது வாழவது மடடுமலலாமல அவர மாரககம என வகுததுத தநதவறைின மூலம அலலாஹறவ வணஙகுவதும இநதக ஷஹாதா வலியுறுததும தசயதியாகும. அது மடடுமலலாமல அலலாஹவுககு மாததிரம உரிய (ருபூபியயத)திலும, பிரபஞசதறத இயககி, நிரவகிபபதிலும நபி (ஸல) அவரகளுககு இறைறமததுவம இருபபதாக நமபுவதும தடுககபபடடுளளது. மாைாக அவர ஒரு அலலாஹவின அடிறம எனறும, தபாய கபசாத ஒரு தூதர எனறும, அலலாஹவின

42

நாடடமினைி எநத பயறனயும, தஙறகயும பிைருககு தசயயும அதிகாரதறதப தனனில தபைாதவர எனவும நமபுதலதான நபியவரகள அலலாஹவின தூதர என ஏறறு சாடசி கூைல உளளடககியிருககும பிரதான அமசஙகளாகும. இநத உணறமறய பினவரும அலலாஹவின கூறறு உறுதிபபடுததுகிைது.

“எனனிடம அலலாஹவின தபாககிஷஙகள இருககினைன எனறு நான உஙகளுககு கூைமாடகடன, மறைவானவறறை நான அைியவும மாடகடன. நிசசயமாக நான ஒரு வானவர என கூைவும மாடகடன. எனககு வஹியாக அைிவிககபபடடறதத தவிர நான பினபறறுவதிலறல என நபிகய நர கூறுவராக.” (அல அனஆம 50)

எனகவ இநத வறகயில நபி (ஸல) அவரகள ஒரு அடிறம, அவர அலலாஹவால ஏவபபறைவறறை பினபறறுபவர எனபது ததளிவாகிைது.

அலலாஹ இவவிடயதறத கமலும ததளிவு படுததும விதமாக பினவரும வசனஙகறள குைிபபிடுகிைான.

உஙகளுககு யாததாரு தறமறயகயா, நனறமறயகயா தசயய நிசசயமாக நான ஆறைல தபை மாடகடன எனக கூறுவராக.

அலலாஹவிடமிருநது எனறனக காபபாறை நிசசயமாக எவராலும முடியாது. அவறனயனைி எநதப புகலிடதறதயும நான தபறறுகதகாளள மாடகடன எனறு நபிகய நர கூறுவராக. (அல ஜின 21 22)

அலலாஹ நாடினாகலத தவிர எநத நனறமகயா, எநதத தறமகயா எனககு நான தசயதுக தகாளவதறகு ஆறைல தபைமாடகடன. நான மறைவானவறறை அைிநதவனாக இருபபின

43

நனறமகறளகய அதிகரிததிருபகபன. கமலும எனககு எவவிதத தஙகும ஏறபடடிருககாது. நான எசசரிகறக தசயபவனாகவும, நமபிகறகக தகாளளும சமூகததிறகு நனமாராயம கூறுபவனாகவுகம இருககினகைன. எனறு நபிகய நர கூறுவராக.

ஆககவ, இதுதான நபியவரகள அலலாஹவின தூதர எனறு சானறு பகரதலின கருததாகும. அநத வறகயில வணககததுககு தகுதியானவன அலலாஹ மாததிரம எனறும, அவனின தூதகரா, பறடபபினஙகளில அவருககு கழ உளளவரககளா வணஙக தகுதி தபைமாடடாரகள எனறு ஏறறுக தகாளவதுடன நபியவரகளுககுரிய அநதஸறதப கபணுவதும கடறமயாகும.

ஷஹாதாவை நாைால கூறி இஸலாதவத ஏறறுக க ாளைதறகும, உளளததால நமபி ஏறறுக க ாளைதறகு

மிவையிலான வைறுபாடு.

14. ஷஹாதாறவ நாவால கூைி இஸலாதறத ஏறறுக தகாளவதறகும, உளளததால நமபி ஏறறுக தகாளவதறகு மிறடயிலான கவறுபாடு எனன?.

ககளவி 15. அலலாஹறவ வணஙகுவது பறைிய ஒரு சநககம.

ககளவி 16. ஈமான எனபதின கருதது

ககளவி 17. நஙகள ஈமானுககு குைிபபிடட வறரவிலககணம ஜிபபரில அறல அவரகள நபி ஸல அவரகளிடம ஈமான குைிதது ககடடகபாது நபி ஸல அவரகள கூைிய கருதறத பிரதிபளிககிைதா?

ககளவி 18. ஒருவர எமமிடம ஈமான குைிதது ககடகும கபாது அவருககு 'ஏறறுக தகாளளறலயும, அடிபணிதறலயும கவணடி நிறகும அஙககாரம' எனக கூறுவதா? அலலது நபியவரகள

44

குைிபபிடடது கபானறு அலலாஹறவயும, அவனின மலககுகறளயும, தூதரகறளயும, கவதஙகறளயும விசுவாசம

தகாளவது எனக கூறுவதா?

ககளவி 19. ஈமான குைிதத பதிறல விரிவாக விளககுமாறு கவணடுவதுடன, அரகானுல ஈமான குைிதது அைிநது தகாளளவும நாம விருமபுகிகைாம.

ஷஹாதாறவ நாவால கூைி இஸலாதறத ஏறறுக தகாளவதறகும, உளளததால நமபி ஏறறுக தகாளவதறகு மிறடயிலான கவறுபாடு.

(14) ககளவி : ஷஹாதாக '' شهادة' கலிமாறவ ஒருவர நாவால

கூைி இஸலாதறத ஏறபதறகும, உளளததால மாததிரம ஏறபதறகுமிறடயிலான கவறுபாடு யாது? ஒருவர ஷஹாதாககலிமாறவக ஏறறுகதகாளளுமகபாது கமற குைிபபிடட இரணறடயும கசரதது ஏறறுக தகாளவது அவசியமாகுமா?

ததளிவுபடுததுமாறு கவணடுகிகைாம.

பதில : உணறமயில இறவயிரணடிறகும மததியில கவறுபாடு உணடு எனபது மிகதததளிவான விடயமாகும.இநத விடயததில இரு வறக மனிதரகள உளளனர அவரகளில ஒரு பிரிவினர நயவஞசகரகள. இவரகள ஷஹாததறத உளளததால ஏறகாது தமாழிவதன மூலம மாததிரம இஸலாதறத ஏறறுக தகாணடவரகள. இவரகள குைிதது அலலாஹ பினவருமாறு குைிபபிடுகினைான. 'நயவஞசகரகள உனனிடம 'உணறமயில நஙகள அலலாஹவின தூதர என நாம சாடசி கூறுகினகைாம எனக கூறுகினைனர.

45

ஆனால அலலாஹ அவரகள குைிதது பினவருமாறு பிரஸதாபிககினைான

நஙகள அவனது தூதர எனபறத அலலாஹ நனகைிவான. நிசசயமாக முனாபிககுகள தபாயயரகள என சானறு

பகரகினைான,'

இதுகவ முனாபிககளின நிறலயாகும அவரகள வாரதறதகளால மாததிரம அலலாஹறவயும அவனது தூதறரயும ஏறறுக தகாணடதாக குைிபபிடடாலும அவரகள உளளததால ஏறறுகதகாளவதிலறல எனபதுகவ யதாரததமாகும.

மறதைாரு வறக மனிதரகள ஷஹாதாறவ தமாழியாது உளளததால ஏறறுக தகாளபவரகள. இவகவறறுகதகாளளுதல உணறமயான ஏறைலாக அறமயமாடடாது. இதன உணறமயான முடிவு பறைி அலலாஹகவ நனகைிநதவன. ஆனால இவவுலகில இவகவறறுகதகாளளுதல எவவிதப பயறனயும தரமாடடாது எனபதுடன,நாவால தமாழிநது ஏறறுகதகாளளும வறரயில அவர இஸலாதறத ஏறைவராக கருதபபடவும மாடடார. இநத வறகயில ஒருவர ஷஹாதாக கலிமாறவ நாவால தமாழிநது உளளததாலும ஏறறுக தகாளவகத சரியான முறையாகும.

ஒரு சநவத மும அதற ான பதிலும

(15) ககளவி: மதிபபுககுரிய அைிஞர அவரககள! மனிதரகளில ஒரு பிரிவினர உளளனர அவரகறள அலலாஹறவ வணஙகுவதறகாக அறழததால அவரகள கூறுவததலலாம அலலாஹ உளளததின இரடசகனாக உளளான என பதிலளிககினைனர. இது குைிதத உஙகள கருதறத எதிரபாரககினகைாம.

46

பதில: உணறமயில அலலாஹ உளளஙகளின இரடசகன மாததிரமலல வாரதறதகளினதும இரடசகன எனபறதக அவரகளுககு கூைிகதகாளள விருமபுகிகைன. ஏதனனில உளளஙள சராகிவிடடால முழு உடலும சராகி விடும என நபி (ஸல) அவரகள குைிபபிடுகிைாரகள ' உடமபில ஒரு சறதககடடி உளளது. அது சராகிவிடடால உடலின அறனததுப பகுதிகளும சராகிவிடுகினைது. அது தகடடுவிடடால உடலின அறனததுப

பகுதிகளும தகடடு விடும. அதுதான உளளம எனைாரகள.

இநத ஹதஸ இவவாறு குதரககம கபசுகவாரின கருததுககறள கணடிககிைது. அலலாஹவின கடடறளகளுககு மாறுதசயது நடககும சிலருககு அவரகளின நலன கருதி உபகதசிததால, தஙகளது மாரறபக காடடி “இறையசசம இஙகக உளளது” என கூறுவர. உணறமயில அவர குைிபபிடட வாரதறத உணறமதான, ஆனாலும அவவாரதறதயின மூலம பிறழயான கருதறத நாடியிருககிைார. இது கபானறுதான கமகல குைிபபிடட அலலாஹ உளளஙகளின இரடசகன எனும வாரதறதயுமாகும.

இவவாறுதான இறணறவபபாளரகளின நிறலபபாடும இருநதது. அவரகளும தஙகளது இறணறவபறப நியாயபபடுததுவதறகாக அலலாஹ நாடியிருநதால நாம இறணறவததிருகக மாடகடாம எனக குைிபபிடும கூறறை பினவருமாறு அலலாஹ குைிபபிடுகினைான. “அலலாஹ நாடியிருநதால நாஙகள இறண

றவததிருககமாடகடாம. எஙகள மூதாறதயரகளும இறண

றவததிருகக மாடடாரகள. கமலும நாம எபதபாருறளயும தறடதசயதிருககவும மாடகடாம எனக கூறுவாரகள.”

ஆககவ இவரகளின கூறைானது உணறமயாகும. ஆனால அவரகளின இறணறவபறப நியாயபபடுததவும, இறைத

47

தணடறணயிலிருநது தபபிததுக தகாளளவுகம இவவாைான நிறலபபாடறட அவரகள தகாணடிருநதாரகள.

எனகவ உபகதசம தசயயும கபாது அதறன தசவிமடுபபவர, இறையசசம இஙகுதான உளளது என தனது உளளதறத சுடடிககாடடினால அவரும உணறமயான வாரதறதறயத தான கூைியிருககிைார. அதன மூலம அவர குைிபபிட எததனிதத கருதது பிறழயானது. நபியவரகள குைிபபிடடது கபானறு உடலில ஒரு சறதககடடி உளளது அது சராகி விடடால உடலின அறனததுப பகுதிகளும சராகி விடும எனை கூறைானது உளளததில இறையசசம இருநதால அது உடலின உருபபுககளிலும பிரதிபளிகக கவணடும, தமாததததில தவளிபபறடயான தசயறபாடானது மறைமுகமான தசயறபாடடின அறடயாளம எனபதுகவ யதாரததமாகும.

48

ஈமான எனபதின ருதது

(16) ககளவி: ஈமானின கருதறதயும அதன முககிய அடிபபறடகறளயும (அரகானகறளயும) சுருககமாக குைிபபிட முடியுமா?

பதில: ஈமான எனை தசாலலுககு இரு கருததுககள உளளன. ஒனறு தமாழி ரதியானது, மறதைானறு மாரகக ரதியானது (ஷரஆ ரதியிலானது). ஒரு விடயதறத நமபி உணறமபபடுததல இதன தமாழிக கருததாகும .ஷரஆவின பாரறவயில மனதால ஏறறு கடடுபபடுதறல இது குைிககும. உதாரணததிறகு ஒரு மனிதன முஹமமத (ஸல) அவரகள அலலாஹவின தூதர என ஏறறுகதகாணடு அவர தகாணடு வநதறத ஏறகாது அவரின கடடறளகளுக அடிபணியாது இருநதால அவன முஃமின என கருதப படுவதிலறல. இனனும விளககமாக குைிபபிடடால இறண

றவபபாளரகளில பலர அலலாஹவின தூதர என நமபியகதாடு அவரின இறைதூறதயும ஏறைிருநதனர. ஆனாலும அவரின கடடறளகறள ஏறறு நடககவிலறல. ஆறகயால இவவாைான ஏறறுகதகாளளல எவவிதததிலும பலனளிகக விலறல எனபகத உணறமயாகும.

அததுடன தமாழிரதியாக ஈமான எனும தசால தகாணடிருககும கருதறத விடவும ஷரஆ ரதியாக பிரததிகயகமான ஒரு கருதறதப தபறைிருககினைது. அதுதான தமாழி ரதியாக குைிபபிடபபடும ''ஒரு விடயதறத உணறமபபடுததுதல” எனை கருதறத விடவும விரிநத ஒரு கருதறத அவவாரதறதப தபறைிருபபதாகும. உதாரணததிறகு ததாழுறக எனபது ஈமானிய அமசஙகளில ஒனைாகும . 'பினவரும குரஆன வசனம இககருதறத பிரதிபளிககிைது, ' அலலாஹ உஙகளது ஈமாறன

49

பயனறைதாக ஆககி விடமாடடான. இநத வசனததில வநதுளள ஈமான எனும வாரதறத றபததுல மகதிறஸ கநாககி ததாழுதறலக குைிககிைது. ஆனால ததாழுறகககு ஈமான எனறு தசாலவதிலறல ஏதனனில அது தவளிபபறடயான ஒரு அமல எனபதினாலாகும. ஈமான எனபது உளளதகதாடு ததாடரபான விடயம எனபறத நாம அைிநதிருககிகைாம .

இறுதியாக ஈமான எனும தசாலறல ஷரஆ ரதியாக வறரவிலககணப படுததினால பினவருமாறு குைிபபிடலாம.

“ஏறறுகதகாளளறலயும, கடடுபபடுதறலயும ஈமான எனகிகைாம.” இககருதறத ஏறகாதவன முஃமினாக கருதபபடமாடடான.

ஈமான எனற ைாரதவதககு குறிபபிடை ைவைைிலக ணமான “ஷஹாதாவை ஏறறு டடுபபடுதல எனற ருததும, ஜிபரல அவல அைர ளின ஹதவ ாடு

உளள அதன கதாைரபும.

(17) ககளவி: நஙகள ஈமானுககு குைிபபிடட வறரவிலககணம ஜிபபரில அறல அவரகள நபி ஸல அவரகளிடம ஈமான குைிதது ககடடகபாது நபி ஸல அவரகள கூைிய கருதறத பிரதிபளிககிைதா?

பதில: ஆம. ஏதனனில அலலாஹறவயும, அவனது மலககுகறளயும, கவதஙகறளயும, தூதரகறளயும உணறமயாக ஈமான தகாளவது எனபது ஷஹாதாறவ ஏறறு அதன கருததுககளுககு கடடுபபடுவதறன வலியுறுததுகிைது. ஒருவன தனறன ஒரு முஃமின எனக கூைி மனதால விசுவாசம தகாளளாது அது வலியுறுததும கருததுககும அடிபணியாது இருநதால அவன தனறன முஃமின எனக குைிபபிடுவதில எவவிதப பயனுமிலறல.எனகவ ஒருவன முஃமின என தனறன

50

குைிபபிடுவாயின ஏறறுக தகாளளலுடன அடிபணிதல எனபதும அவசியமாகும.

(18) ககளவி: ஒருவர எமமிடம ஈமான குைிதது ககடகும கபாது அவருககு 'ஏறறுக தகாளளறலயும, அடிபணிதறலயும கவணடி நிறகும அஙககாரம' எனக கூறுவதா? அலலது நபியவரகள குைிபபிடடது கபானறு அலலாஹறவயும, அவனின மலககுகறளயும, தூதரகறளயும, கவதஙகறளயும விசுவாசம

தகாளவது எனக கூறுவதா? இதறகான உஙகள பதிறல எதிரபாரககிகைாம.

பதில; ஈமான எனபது மனதால ஏறறு கடடறளகளுககு அடிபணிநது நடபபது என சுருககமாக நாம குைிபபிடுகிகைாம. குைிபபிடட நபர ஈமான குைிதது விரிவாக விளககுமாறு ககடடால நபியவரகள குைிபபிடட பதிறலக குைிபபிடுவதுடன ஈமான எனபது மாரககததின அறனததுப பகுதிகறளயும குைிககும எனபறத விளககமாக கூைிவிடவும.

(19)ககளவி: ஈமான குைிதத பதிறல விரிவாக விளககுமாறு கவணடுவதுடன, அரகானுல ஈமான குைிதது அைிநது தகாளளவும நாம விருமபுகிகைாம.

பதில : ஈமான பறைிய எமது வறரவிலககணதறதயும, ஜிபரல அறல அவரகள நபி (ஸல) அவரகளிடம ஈமான குைிதது வினவிய கபாது நபி ஸல அவரகள குைிபபிடட வறரவிலககணதறதயும முனனர குைிபபிடகடாம. நாம ஈமான எனபதறகு குைிபபிடட 'ஏறறுக தகாளளறலயும

அடிபணிதறலயும கவணடி நிறகும அஙககாரம' எனபது தபாதுவான ஒரு வறரவிலககணமாகும இது மாரககததின அறனதது விடயஙகறளயும உளளடககிக தகாளகிைது. இநத

51

வறரவிலககணதறதத தான அகதாவின அடிபபறடகள குைிதது கபசிய அைிஞரகள குைிபபிடடுளளனர. நபி (ஸல) அவரகள ஜிபரல (அறல) அவரகளுககு ஈமான குைிதது ககடட கபாது வழஙகிய பதிலானது, குைிபபான ஒரு அமசமாகும.

இஸலாம எனபது தவளிபபறடயான அமலகளாகும. அலலாஹறவததவிர உணறமயான கடவுள கவறு யாறும இலறல எனபறத மனிதன ஏறறுக தகாளவது ஈமாறனச சாரநத விடயம எனபதில எவருககும மாறறுக கருதகதா, சநகதககமா கிறடயாது. கலிமாறவ ஒரு மனிதன நாவால தமாழிநது விடுகினை கபாது கலிமாவானது ததாழுறக ஸகாத கநானபு கபானை தவளிபபறட அமலகளில ஒனைாக மாைிவிடுகிைது.

ஈமானின அரகானகானகறள நபி ஸல) அவரகள ஜிபரல அவரகளின ககளவிககு விறடயளிககும கபாது விளககியறம குைிபபிடத தககதாகும. அறவகள அலலாஹறவயும அவனது மலககுகறளயும, கவதஙகறளயும நபிமாரகறளயும, கியாமத நாறளயும, நனறமயும தறமயும இறைவிதியின அடிபபறடயில நிகழவதாகும எனபறத நமபுதறல ஈமானின அரகானகளாகக குைிபபிடடாரகள.

அலலாஹவின மது நமபிகறக தகாளவது நானகு விடயஙகறள உளளடககியுளளது.

முதலாவது: அலலாஹ இருபபதாக நமபுவது.

இரணடாவது : அலலாஹவின பறடதது பரிபாலிககும ஆறைறல நமபுவது (அதாவது பறடததுப பரிபாலிபபவன அவன ஒருவகன. அவனுககு இறணயாககவா துறணயாககவா யாரும இலறல எனறு நமபுவது.)

52

மூனைாவது அலலாஹ வணககததிறகுரியவன என நமபுவது

நானகாவது :அலலாஹவின தபயரகறளயும, பணபுகறளயும நமபுவது.

இநநானகு விடயஙகறளயும பினவருமாறு விரிவாகக குைிபபிட முடியும.

முதலாவது அலலாஹ இருபபதாக நமபுவது எனபதன கருதது அலலாஹ இருபபறத முழுறமயாக ஏறறுகதகாளளல கவணடும,

இதறன உலகிலுளள எவறும மறுககவிலறல. மறுததவரகள தபருறமககாகவனைி மறுககவிலறல எனபதுகவ உணறமயாகும,

பகுததைிவுளள எவரும இவவுலகம திடதரன உருவான ஒனைாககவா,

இதறன உருவாககியவன இலலாது இயலபாக உருவானது எனகைா தசாலவது அசாததியமான விடயமாகும. அலலாஹவின இருததறல மனித இயலபும, பகுததைிவும, புலனகளும, இறைமாரககமும உறுதிபபடுததுவறத காணமுடிகிைது.

பகுததைிவு ரதியான ஆதாரதறதப தபாறுததவறர நாம இபபிரபஞசததின நிகழவுகறள அவதானிககினகைாம. அநநிகழவுகறள இயககுவதறகும, நிகழததுவதறகும பறடபபினஙகள எவரும சகதிதபறைவரகளாக இலறல எனபறத நாம அைிகவாம. இபபிரபஞசததில காணபபடுகினை நடசததிரஙகள, மறலகள, ஆறுகள, மரஙகள, மனிதரகள, மிருகஙகள யாவும எபபடி உருவானது? அறவகள திடதரண உருவானறவகளா? அலலது அவறறை உருவாககியவன இலலாது தாமாக உருவானறவயா? அலலது இபபிரபஞசம தனறன பறடதது உருவாககிக தகாணடதா? கமகல குைிபபிடட மூனறு எடுககாளகளும உணறமககுப புைமபானது. உணறமயில இபபிரபஞசமும, அதிலுளளறவகளும அலலாஹவினால உருவாககபபடடதாகும. அதறன இயககும முழு அதிகாரம அலலஹவிடகம உளளது.

53

ஆக இபபிரபஞசம எவவிதத திடடமுமினைி இயலபாக திடதரன உருவாககப படடுளளது என எவரும குைிபபிடடால அது பகுததைிவுககும, நறடமுறை யதாரததததிறகும புைமபானது. எநதப தபாருளும அதறன உருவாககிகயான இலலாமல இலறல எனபது நறட முறை உணறமயாகும. அநத வறகயில புதுறமயும, கநரததியும மிகக மிகப பிரமாணடமான பிரபஞசப பறடபபுகளும, அதன முரணபடா ஒழுஙகும இறவகள திடதரன உருவானறவ அலல எனபதறகு சானைாகும.

அததுடன எவவிதத திடடமுமினைி இபபிரபஞசமும அதிலுளளறவகளும உருவாகியிருநதால இநகநரததியான ஒழுஙறக இபபிரபஞசததில காண முடியாதிருககும எனபதுகவ யதாரததமாகும.

கமலும இபபறடபபினஙகள தமறமத தாகம உணடாககிக தகாணடன எனபது சாததியமறைது. கமலும அறவ திடதரன உருவாககபபடடன எனபதுவும சாததியமிலறல என குைிபபிடுவதறகுரிய காரணம யாததனில இறவகள யாவும அது குைிபபிடட தபாருளாக உருவாகுமுன எபதபாருளாகவும இருநததிலறல. அபபடியாயின “இலலாறம (மஃதூம) எனபது பறடககும ஆறைலுறடயதாக எபபடி ஆக முடியும.?

இநதப பறடபபினஙகள தமறமததாகம உணடாககிக தகாளளவுமிலறல, தறதசயலாகத கதானைவுமிலறல எனும கபாது இவறறைப பறடதத ஒருவன இருகக கவணடும எனபது உறுதியாகி விடடது. அவனதான அகில உலகஙகறளயும பறடதது பரிபாலிககும அலலாஹ. இதறனகய பினவரும ஸூைா அததூரின 35-36 வசனஙகள விளககுகினைன. '(பறடபபாளன யாருமினைி தாமாக இவரகள பிைநதாரகளா?

54

அலலது இவரகள தஙகளுககுத தாஙககள பறடபபாளரகளாக இருககினைாரகளா?

எனகவ இபபிரபஞசததின பறடபபாளன அலலாஹ எனபது பகுததைிவு ரதியாக உறுதியாகிவிடடது.

அலலாஹ இருககிைான எனபதறகான மனித இயலபு இயமபும ஆதாரம.

ஒவதவாரு பறடபபினமும தனறனப பறடதத இறைவறன ஏறை நிறலயில பறடககபபடடுளளது எனபது மிகபதபரும ஆதாரமாகும. ஏதனனில நபி (ஸல) அவரகள கூைினாரகள “பிைககும ஒவதவாரு குழநறதயும இயறறகயான உணறம மாரககததில பிைககினைன. ஆனால அதன தபறகைார தான அககுழநறதறய யூதனாககவா, கிைிஸதவனாககவா, தநருபபு வணஙகியாககவா மாறைி விடுகினைனர.”

இதனாலதான எநததவாரு மனிதனுககும உலகததில அவறன அழிவுககுளளாககத தகக நிகழவுகள தடதரன ஏறபடின உடகன யா அலலாஹ! எனது இரடசககன கபானை வாரதறதகறளக கூைி விடுகினைான, இவவாரதறத ஒரு உணறமறய ததளிவு படுததுகிைது. அது தான மனிதனின இயறறக உணரவானாது அலலாஹவின இருபறப ஏறை நிறலயில பறடககபபடடதாகும எனபதுகவ.

அலலாஹ இருககிைான எனபதறகான புலனகள அளிககும ஆதாரம.

இநத விடயதறதப தபாருததவறர பிராரததறன தசயபவரகளின பிராரததறன ஏறறுகதகாளளபபடுவறத நாம அதிகம ககளவிப படுகிகைாம. அதுமடடுமலலாமல கணகூடாகக காணகினகைாம.

55

இதறகு குரஆனில அதிகமான உதாரணஙகறளக காணமுடியும. எடுததுககாடடாக பினவரும குரஆன வசனதறத குைிபபிடுகிகைன

அயயூப தனது இரடசகனிடம நிசசயமாக துனபம எனறனப படிததுக தகாணடது. கருறணயாளரகளில நகய மிகக கருறணயாளன என அறழததறத ந எணணிபபாரபபராக. அபகபாது நாம அவரின பிராரததறனறய ஏறறு அவறர படிதத துனபதறத அகறைிகனாம. (அனபியா(83-84)

ஸுனனாவிலும இதறகு அதிகமான உதாரணஙகள உளளன, அவறைில ஒனறுதான அனஸ ரழி அவரகளின ஹதஸாகும.

அனஸ ரழி கூறுகிைாரகள :ஒரு முறை கிராமபபுை அரபி ஒருவர ஜூமஆத தினததில நபி (ஸல) மிமபரில உறரயாறைிக தகாணடிருககும கவறளயில வநது பினவருமாறு கூைினாரகள. அலலாஹவின தூதகர! (மறழயினறமயால) தசாததுககள அறனததும அழிநது விடடன. வருமானததின வாயிலகளும துணடிககபபடடு விடடன. எஙகளுககாக அலலாஹவிடம மறழ கவணடிப பிராரததியுஙகள எனறு கூைினர.

உடகன நபி ஸல அவரகள இரு கரகமநதி இறைவா! எஙகளுககு மறழறயப தபாழியச தசயவாயாக. என மூனறு முறை இறைஞசியதும ததளிவாக இருநத வானம உடகன மறழகமகமாக மாைி நபி (ஸல) அவரகள மினபர கமறடயிலிருநது இைஙகுவதறகுள மறழ நர அவர தாடியிலிருநது வடிநது தகாணடிருநதறத மககள கணடனர.

மறழதபாழிவது இரணடாவது ஜூமஆ வறர ஒரு வார காலம நடிததது. அநகநரததில ஒரு மனிதர எழுநது 'அலலாஹவின தூதகர! கடடடஙகள இடிநது விழுநது விடடன.

56

தசலவதமலலாம மறழ நரில மூழகிவிடடன. எஙகளுககாக அலலாஹவிடம பிராரததறன தசயயுஙகள. எனறு கூைினார

உடகன நபியவரகள இரு கரம ஏநதி பிராரததறன புரிநதாரகள 'யா அலலாஹ! எஙகள மது அலலாமல எஙகள சுறறுபபுைஙகளில (மறழ தபாழியச தசயவாயாக) எனைாரகள. நபியவரகள தஙகளது றககளினால வானதறத கநாககி சுடடிககாடட அலலாஹவின அனுமதியின பிரகாரம கமகஙகள கறலநது தசலலலாயின. மககள சூரிய தவளிசசததில நடநது தசனைனர. ஆதாரம ஸஹஹூல புஹாரி

பிராரததறன புரிகவாரின பிராரததறன ஏறறுக தகாளளப படுவது இனறு வறர கணகூடாயக காணும விடயமாகும. அதுமடடுமலலாது அதிகமான மனிதரகள அலலாஹவிடம இறைஞசி அதறகான பதிறலயும உடன தபறறுக தகாளகினைனர. இது அலலாஹ இருககிைான எனபதறகான புலனகள காடடும ஆதரமாகும.

அலலாஹ இருபபறத உறுதிபபடுததவதறகான மாரகக ரதியான ஆதாரதறதப தபாறுததவறர அல குரஆனிலும நபியவரகளின ஸுனனாவிலும நிறைய ஆதாரஙகள காணபபடுகினைன. அதில பினவரும குரஆன வசனதறத மாததிரம குைிபபிடுகைாம “இநத கவதமானது அலலாஹ அலலாதவரிடமிருநது கிறடததிருநதால அதிகமான முரணபாடுகறளக அவரகள கணடிருபபாரகள” என அலலாஹ குைிபபிடுகிைான .இநத வசனமானது அலலாஹறவ ஈமான தகாளவறதயும அவனின இருபறப ஈமான தகாளவறதயும உளளடககியுளளது.

57