aÇÃo social cristà alderi souza de matos. perspectiva histórica
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AÇÃO SOCIAL CRISTÃAÇÃO SOCIAL CRISTÃ
Alderi Souza de MatosAlderi Souza de Matos
Perspectiva HistóricaPerspectiva Histórica
• Os primeiros cristãos e o amor fraternal:
– Inácio de Antioquia: “... não se preocupam com o amor, nem com a viúva, nem com o órfão, nem com o sofredor, nem com o aflito, nem com o prisioneiro... nem com o faminto ou sedento” (Esmirnenses 6.2).
– A epístola conhecida como 1 Clemente fala de cristãos que se venderam como escravos a fim de socorrer os necessitados.
• A generosidade da igreja de Roma:
- “Aquela que preside em amor” (Aos Romanos, Inácio de Antioquia).
- Testemunho de Dionísio de Corinto.
- Assistência às populações afligidas durante as invasões dos bárbaros e outras calamidades.
• O ofício diaconal:
- Foi valorizado na igreja antiga.
- Sofreu alguns desvios (assistência aos bispos, funções litúrgicas).
- Havia sete diáconos em cada igreja.
- Com frequência tornavam-se sucessores dos bispos (Atanásio de Alexandria).
• Alterações na composição social da igreja.
• Novas atitudes em relação à riqueza e à pobreza.
• As esmolas e outras obras de caridade passaram a ter caráter meritório.
• Monasticismo:
- Inspiração: palavras de Jesus ao moço rico (Mt 19.21).
- Monges: renúncia ao mundo e dedicação exclusiva a Deus.
- Contribuições: missões, preservação da cultura, educação, beneficência.
• A Reforma Protestante:
- Manteve a antiga tradição cristã de envolvimento social.
- Teve novas ênfases teológicas: fim da distinção clero x leigos; valorização da vida diária; nova ética do trabalho; ênfase na educação.
- As contribuições de Martinho Lutero e João Calvino.
João Calvino (1509-1564)João Calvino (1509-1564)
• Teve contato direto com muitos problemas sociais e econômicos.
• Escreveu amplamente sobre questões sociais (Institutas, comentários, sermões).
• Defendeu o ofício do diaconato.
• Fez gestões junto aos órgãos dirigentes de Genebra.
• Apoiou as instituições sociais da cidade.
João CalvinoJoão Calvino
• Princípios:- Riqueza e pobreza são expressões do favor ou do juízo de Deus sobre a comunidade, não sobre indivíduos.
- A comunidade deve redistribuir os recursos dados por Deus, com vistas ao bem-comum.
- Os cristãos são chamados à solidariedade e generosidade, e não à ganância e insensibilidade.
• A beneficência deve ser praticada com espontaneidade, compaixão e liberalidade.
• Ricos e pobres são chamados à comunhão, repartindo e recebendo.
• Nenhuma pessoa deve ser privada da oportunidade de trabalhar para ganhar o seu sustento (Dt 24.6).
• A relação do pensamento social de Calvino com a sua teologia.
• A responsabilidade social da igreja:- Ministério didático: instrução- Ministério político: igreja e estado- Ministério social: diaconato
• A prática social de Calvino em Genebra: o Hospital Geral, o Fundo Francês, a Academia.
Academia de GenebraAcademia de Genebra
• O movimento pietista:
- Líderes:
Philip Spener (1635-1705)
August Francke (1663-1727)
Nikolaus von Zinzendorf (1700-1760)
- Ênfases: experiência religiosa, vida devocional, missões, educação, ação social.
Philip SpenerPhilip Spener
August FranckeAugust Francke
Conde ZinzendorfConde Zinzendorf
• Os Grandes avivamentos:
- Inglaterra: “Avivamento Evangélico do Século 18” (João e Carlos Wesley).
- Intenso envolvimento social:Reforma das prisõesLuta contra o trabalho infantilEliminação do tráfico de escravos (William Wilberforce, John Newton)
João WesleyJoão Wesley
• Avivamentos Norte-Americanos:
- 1º Grande Despertamento (1740): George Whitefield e Jonathan Edwards. As marcas do verdadeiro avivamento.
- 2º Grande Despertamento (1800): “sociedades voluntárias” (missões, temperança, abolicionismo, educação).
• O “Evangelho Social” (1880-1930):
- Contexto: situação dos trabalhadores e imigrantes após a Guerra Civil.
- Líder principal: pastor e teólogo batista Walter Rauschenbusch.
- Obra famosa: Em Seus Passos que Faria Jesus? (Charles Sheldon).
- Ênfases:
“O reino de Deus na terra”
“A redenção da sociedade”
- Sua ligação com o liberalismo teológico contribuiu para o afastamento dos evangélicos da área social.
• América Latina:
- Conflitos sociais e políticos a partir dos anos 60; movimentos socialistas e regimes de direita.
- Respostas cristãs:
Teologia da libertação: Gustavo Gutiérrez,
Leonardo Boff e outros; Comunidades
Eclesiais de Base (CEBs).
- Devido a sua análise marxista, salvação vista como libertação sócio-política e excessiva politização, foi rejeitada pela maior parte dos evangélicos.
- “Missão integral”: abordagem bíblica e sensível às realidades da América Latina.- O evangelho integral ao homem integral.
- Nomes: René Padilla, Samuel Escobar, Valdir Steuernagel.- Fraternidade Teológica da América Latina.
• Congresso Internacional de Evangelização Mundial – Lausanne, Suíça (1974).
• Primeira vez em que os evangélicos de vários continentes reconheceram claramente as implicações sociais do evangelho e da missão da igreja.
• Participação efetiva de representantes da América Latina.
• Pacto de Lausanne (1974):
- “Afirmamos que Deus é tanto o Criador como o Juiz de todos os homens. Portanto, devemos partilhar da sua preocupação com a justiça e a reconciliação em toda a sociedade humana e com a libertação dos homens de todo tipo de opressão. Porque a humanidade foi feita à imagem de Deus, toda pessoa, não importa qual seja a sua raça, religião, cor, cultura, classe, sexo ou idade, tem uma dignidade intrínseca em razão da qual deve ser respeitada e servida, e não explorada...
... Também aqui manifestamos o nosso arrependimento, tanto pela nossa negligência quanto por às vezes termos considerado a evangelização e a preocupação social como mutuamente exclusivas. Embora a reconciliação com o ser humano não seja o mesmo que a reconciliação com Deus, nem a ação social seja evangelização, nem a libertação política seja salvação, todavia afirmamos que tanto a evangelização como o envolvimento sócio-político são parte do nosso dever cristão.”