562

PANITIA PUSAT ' PEKAN KEBDAJAAN AT JEH KE-II (The 2 n e l . At joh C i x l t u r a l F e s t i v a l )

ACEH PALAM LIFTASAN SEJARAH . Suatu Tinjauan Kebudayaan

o

1 e h

= PR. T. ISKAKDAR=

PRASARAN PAPA SEMINAR KEBUPAJAN

PALAM RANG-KA PKA.-II DAN DIES 'NATALIS KE-XI UNIVERSITAS SJIAH

' K U A L A , #

21 s/d 25 Agustus 1972.

1 f# VOO* J|

i H^m&^r P A N D A A T. J E H.

ACEH DALAM IINTASAN SiSJARAH l SUATU TINJAUAN K E B U D A Y A A N

01eh : B r . T. Iskandar.

ZAMAN PRA ACEH.

Seorang P o r t u g i s yang bernaaa Tom P i r e s dan bera-da d i Malaka pada tahun 1513 a e n u l i s bahwa d i Aceh t e r d a

pat banyak k e r a j a a n dan n e g e r i . D i a n t a r a l a i n d i s e b u t n y a -k a r a j a a n Aceh dan L a a r i n e g e r i B i h a r ( B i h e u e ) , k e r a j a a n Pe d i r , n e g e r i A c i l a b u , k e r a d j a a n Lide(?),kera.jaan P i r a d a , ke r a j a a n Pacee.-L A M R, I .

Kerajaan yang t e r t u a s e l a k i yang pernah diseb u t 2 -oleh be.rita2 a s i n g i a l a h k e r a j a a n L a u r i . Kerajaan i n i agak nya t e r l e t a k d i s e k i t a r Krueng Rayasekarangini* I a sudah-disebut 2 oleh be.rita2 Arab se jak pertengahan abad ke-9 Ma s e h i . Kenudian p u l a d i s e b a t oleh p r a s a s t i T a n j o r e d i I n d i a (1030). Oleh b e r i t a Cina i a ' t e l a h disebut2 se jak tahun 12 ; 25 dan oleh orang Erppah se jak tahun 1292( Marco P o l o ) .

T e t a p i t i d a k bajak yang k i t a k o t a h a i ten tang nege r i i n i s e l a i n jumlah penduduknya yang b e g i t u keilldan per taniannya yang t i d a k b e g i t u p e n t i n g . Yang p e n t i n g i a l a h -h a s i l hutannya.

K E R A J A A N P A S A I .

Yang l e b i h banyak k i t a k e t a h u i i a l a h aengenai P a s a i , y a n g . s e l a i n d i sebut2- oleh b e r i t a l a a r juga d i c e r i t e r a -kan oleh Hikayat Ra ja-Ra j a P a s a i .-Kerajaan i n i . yang l e t a k -nya pada perhubungan l a a t a ntara dunia A r a h / I n d i a dan C i -na, tlah t e r k e n a l sejak abad ke- 13 sebagai pusat perda-gangan d i S e l a t i V l a l a k a . Hubungannya yang erat dengan nege r i Arab dan I n d i a nengakibatkan n e g e r i P a s a i merupakan sa l a h sebaah negeri p e r t a o a d i Indonesia. yang t e l a h ceoeluk agama Isl a m . Sesudah i t u p u l a P a s a i s e n d i r i raenjadi pengeo bang I s l a a didaerah A s i a Tenggara i n i . P e t a n i d i l s l a t a k a n -dalam abad ke- 14, Malaka pasok I s l a c dengan usaha P a s a i pada awal'abad ke- 15. Bahkan Jawa Barat memelak agaoa I s l a p karena seorang pengeabang agatna d a r i P a s a i .

K e t i k a Ibn Batutah, seorang pengembara d a r i Maroko, mengunjungi P a s a i pada tahun 134'::s tefajm thi berada pada puncak kenegahannya. Ibn Batutah berada selama dua ninggu d i P a s a i dan t e l a h m elihat bahwa tempat i n i mecpunyai ben teng d i s e k e - i l i n g n y a . Dia t e l a h d i t e r i m a oleh seorang naib laksama- d i b a l a i r u n g dan t e l a h d i b e r i p e r s a l i r . a n nenurut adat setenpat. Pada h a r i k e t i g a i a mendapat kesempajjan un tuk aenghadap S u l t a n yang memerintah pada k e t i k a i t u , Sul-t a n M a l i k u l - Z a h i r . Ibn Batutah t e l a h berjuupa d i P a s a i -dengan t i g a ulaaa t e r k e n a l , A n i r Pawlasa d a r i P e l h i , K a d i Amir Said d a r i S h i r a z , dan Tajuddin d a i Ispahan. Pi k a t a k a n nya bahwa S u l - t a n P a s a i sangat suka berbahas dengan ulaoa.2 Dengan nama t e r k e n a l dalan i l c u pengetahuan yang d i j a a p a l Ibn Batutah d i P a s a i , nyatalah kepada k i t a bahwa negeri i n i pada masa i t u t e l a h n e n j a d i pusat pengajaran Islam d i Kepulauan Nusantara. Pusat pengajaran i n i t e l a h menarik -c e r d i k pandai yang t e r k e n a l d a r i dunia Islamlainnya.-

Kerajaan P a s a i t e l a h meninggalkan kepada k i t a H i k a yat Ra ja-Raja P a s a i , sebuah h a s i l historiogra Melayu yg. t e r t u a s e k a l i .

K E R A J A A N P E R L A K.

Sunber yang t e r t u a s e k a l i yang pernah menyebut na-ma P e r l a k i a l a h k a r y a seorang P a r s i R asyiduddin(l310 ) . Palam h i k a y a t Raja-Raja P a s a i dan Sejarah Melayu d i c e r i t e rakan tentang perkawinan S u l t a n M a l i k u l - Saleh d a r i P a s a i dengan seorang p u t e r i r a j a P e r l a k . I a juga d i s e b u t sebagai sebuah ke r a j a a n yang mula2 s e k a l i d i i s l a m k a n l P a r i c e r i -t e r a i n i dapatlah k i t a mengambil k e s i o p u l a n bahwa P e r l a k -d i c a s a i t u t e l a h merupakan sebuah kerajaan yang p e n t i n g . l e t a p i pengarang2 lama i t u t i d a k nemberi b e r i t a yang l e -b i h l a n j u t tentang negeri i n i .

P E N Y A T U A N A C E H.

D a r i H i k a y a t Aceh k i t a k e t a h u i bahwa negeri Aceh - pada s'uatu k e t i k a t e r b a g i dua; bagian yang bernama Makota Alam t e r l e t a k d i u t a r a Sungai Aceh sedangkan yang s e b a g i -an l a g i yang bernama D a r a l K a o a l t e r l e t a k d i s e b e l a h s e l a -

3 -

. t a n S u n g a i Aceh. Walaupun kedua b a h a g i a n i n i d i p e r i n t a h o-l e h dua o r a n g R a j a yang b e r a s a l d a r i s a t u keluarga,namun -keduanya berada dalam peperangan s a j a .

Hanya pada* b a h a g i a n t e r a k h i r abad ke-15 S u l t a n Syam su Syah Ra j a M'akota Alam, b e r h a s i l dengan cara l i c i k menga l a h k a n P a r u i - K a m a l . Syamsu Syah meminaag untuk p u t e r a n y a , A l i M u g h a y a t i y a h 7 p u t e r i S e t i a I n d e r a , anak S u l t a n I n a y a t -Syah d a r i P a r u i - Kamal. T e t a p i pada h a r p menghantar pengan t i n ba.ru ke P a r u i - &amal Syamsu Syah t e l a h emasukkan a l a t s e n - j a t a dalam p e r a r a k a n dan s e t e l a h sampai d i sana dengan mudah s a j a o r a n g Makota Alam dapat mengalahkan o r a n g Pa -r u l - Kamal yang t i d a k menaruh syak sama s e k a l i t e n t a n g maksud i n i ,

Walaupun t e l a h t e r d j a d i pembunuhan yang b e g i t u ke -jam p e r k a w i n a n a n t a r a A l i Mughayat Syah dan S e t i a I n d e r a -t e l a h d i l a n g s u n g k a n j u g a . Namun b e g i t u k e j a d i a n i n i t e l a h -menentukan n a s l b A l i Mughayat Syah dan P o l i t i k Aceh d i k e c u d i a n h a r i . S e t e l a h d i s a t u k n n Makota Alam dan Aceh P a r u i -Kamal k e r a j a : n b a r u i t u d i s e b u t Aceh P a r u s - Salam.

K a r e n a penga.ruh Perma? ... - r i S e t i a I n d e r a i n i l a . A l i -Mughayat Syah t e l a h memakzulkan ayahnya, dan t e l a h mengan -M l s e n d i r i p e a e r i n t a h Aceh P a r u s - S a l a m ( 1516 ),

ALI MUGHAYAT SYAH MEMPERLUASK^N DAERAH KERAJAAN ACEH (1516 - 1530 ).

S e t e l a h P a r u i - K a mal k a l a h s e o r a n g p u t e r a S u l t a n I n a y a t Syah , S u l - t a n A l a u d d i n t e l a h m e l a r i k a n d i r i ke Daya -dan m e n d i r i k a n k e r a j a a n b a r u d i s a n a . . T e t a p i t i d a k b e r a p a -lama sesudah i t u Daya p u l a dapat d i k a l a h k a n o l e h A l i Mugha y a t Syah ( 1 5 2 0 ) . A l i Mughayat Syah mengalahkan P i d i e ( l 5 2 l ) dan P a s a i ( 1524 ). Dengan i n i i a t e l a h m e l e t a k k a n d a s a r -k e r a j a a n Aceh yang l e b i h l u a s . Pada t a h u n 1524 A l i Mugha-y a t Syah t e l a h tnembaat p^cubaah yang t i d a k b e r h a s i l u n t u k -mengalahkan o r a n g P o r t u g i s d i ^ a l a k a .

A l i Mughayat t e l a h mangkat pada tahun 15 30 k a r e n a d i r a c u n o l e h p e r m a i s u r t S e t i a I n d e r a , yang masih l a g i men- -dendam k a r e n a ayahnya s e r t a saudaranya. t e l a h k e h i l a n g a n ne-g e r i mereka d i s e b a b k a n o l e h suaminya. A l i Mughayat Syah d i g a n t i k a n o l e h p u t e r a n y a Su + - S a l a h u d d i n .

4

ACEH KULAl MEM3TJ AT H j U i X A ? B E N G A L "

-' ' r, ':-hapaya 'da orah penerintahan Aceh-d i l u a s k a n l a g i . D e l i aikalaldkan kenbali(1612) dan Johor d i -t a k l u k k a n l a g i (1613)*Pahang dika^ahkan pada tr. van XSlc1' Perak pada tahun 1620. Keuudian Iskandar Muda Mengalahkan

. P i a 4 s ( l 6 2 5 ) . e t a p i serangannya. terhadap Melaka t i d a k neng-h a s i l k a n kenenangan,bahkan engakibatkan kehancuran angkat an Aceh. % a u n dibawah penerintahan Iskandar daerah Aceh 4' d i Suraatra n e l i p u t i daerah yang luasnya hingga ke Riau d i -sebelah t i u u r dan hingga ke Indra Pura. d i p a n t a i barat. Iskandar Muda juga t e l a h nengatur cara penerintahan Aceh.

Perkenbanga.n Kebuda.jaan.

Sesudah Melaka. d i k a l a h k a n oleh Portugis(1511) pe-dagang2 I s l a n yang berada disana pindah ke tenpat2 l a i n ka rena orang P o r t u g i s ne nusuhi orang I s l a c . Banyak d a r i pedagang2 i n i yang berpindah ke Aceh,kerajaan yang u u l a i - a j u pada k e t i k a i t u i Bersana-sana pedagang2' i n i datang pu l a ula.ua2 dan pujangga2 ke Aceh. ^ a l a n nasa yang s i n g k a t -s a j a Aceh t e l a h dapat aenggantikan Malaka sebagai pusat -perdagangan dan pusat perk era ban gan kebudayaan d i S e l a t . Ma-l a k a . S e t e l ah mengalahkan tfohor dan kawin dengan p u t e r i -s u l t a n Johor (1565) Alau d d i n R i a y a t Syah, S u l t a n A l a u d -d i n R i a y a t Sjah Al-Kahhar nenyusun k e n b a l i penerintahan -dan pera.turan2 d i Aceh. Hal i n i t e n t u ada k a i t a n dengan hu bungan antara Aceh'dan Johor pada. nasa i t u . A l a u d d i n R i a y a t Sjah Johor dan n e r t u a Alauddin R i a y a t Syah Al-Kahar i a l a h -p u t e r i S u l t a n Mahnudt? Raja Malaka yang t e r a c h i r yang d i k a -lahkan oleh P o r t u g i s . Pan s u l t a n Mahoud i n i p u l a yecg te -l a h aenyuruh susun k e n b a l i nndang2 Malaka. :. iMungkin t e r -pengaruh oleh penyusunan k e n b a l i ndang2 Malaka i n i A l a u d -d i n Al-Kahar nenyusun k e n b a l i penerintahan Aceh.

Pada zanan penerintahan S u l t a n A l i R i a y a t Syah(1571-1579) pengajaran ugana n e n j a d i p e n t i n g d i Aceh. Raja sen -d i r i t e l a h neninbulkan suasana yang baik untuk t u 1 j u a n i n i . B u s t a n u s - S a l a t i n nengatakan bahwa S u l t a h i n i : "sangat ha-l i n peKaaganya dan pengasih akan segala rakyatnya dan akan segala u l a n a , s y a f a k a t akan segala f a k i r dan n i s k i n " . S u a s a -na yang serupa i n i neninbulkan juga n i n a t d a r i ulana terke n a l untuk nengunjungi Aceh. Buctr.nus-Salatia n e n c e ^ r i t e r a -kan pula bahwa pada nasa i t u datang ke Kekkah seorang peh-

6

dito. yang bernaaa Muhannad A z h a r i dan b e r g e l a r Syaikh Nu -r u d d i n . Syaikh i n i , yang b e r a s a l d a r i Mesir,nengajan i l n u -Ma^qulat d i Aceh. Tidak berapa 'lama sesudah i t u Syaikh -Nuruddin i n i n e n i n g g a l dunia.

S u l t a n Mansur Syah i b n S u l t a n Ahnad(Perlak) 1579 1585 c e l e n juitkan l a g i usaha yang t e l a h d i a u l a i oleh s u l -tan A l i R i a y a t Syah untuk neuajuknn pengajaran agana.Ten -tang fiaja i n i B u s t a n u s - S l a t i n nenyatakan : n S u l t a n i t u a-uat sal e h dan o u t t a q i n , l a g i a d i l pada segala barang hukuu-nya,dan keras pada segala barang p e r i n t a h n j a . I a l a h yang -a e n g a s i h i segala ulana dan neueliha.raka n s y a r i a t Nabi Ma -haoood s.a.,dan oenegakkan segala rakyatnya uinuu arto dan enyabung, dan nenyuruhkan segala hulubrlangnya berjanggut dan neuakai jubbah dan berserbr.n, dan oenyuruhkan segala -r a k y a t n j a sec bah yang l i o a wr.ktu,dan puasa. Raaadhan dan pu-asa sunnah, dan n e c b e r i . z a k q t .

Pada aasa kerajaannya datanglah ulana2 t e r k e n a l d a r i b er ba ga i 2 n e g e r i . B e r k a t . usahanya berken br.nglah pengajaran ugana dan kesusasteraan ugana.

Pada tahun 1582 datang d a r i M ekkah Syaikh A b u l - K h a l r b i n Syaikh i b n u Ha3ar. Ulana i n i nenga.reng k i t a b yang ber-

. nana S a i g u l Q A t i ' yang neobinc .angkan a'yan , t h a b i t a h ( i d e a l ' p r o t o t y p e s ) . S e l a n j u t n y a i a oengajar i l n u P i f f h . K e n u di-an datang pula Syaikh Muhannad Ja n a n i yang a h l i i l n u u s u l . Pada suatu nasa kedua Syaikh i n i nenperdebatkan nasaalah -a'yan t h a b i t a h t e t a p i perdebaran i n i t i d a k nncapai sesua-t u p e n y e l e s a i a n . Pan a k h i r n j a kedua nereka i t u nenlnggaOka negeri Aceh.

Keuudian pu l a datang d a r i R a n i r (Gujerat) Syaikh Mu-hannad J a i l a n i Ibn Hassan i b n Muhannad Hanidi Syaikh/nenga j a r d i Aceh i l n u nantiq. n a ' a n i , i l n u bayan b a d d a ' i ^ i l n u u ~ s u l dan i l n u b f i q h . S y a i k h Muhannad J a i l a n i Ars-Rhiri i n i -

. i a l a h panan Syaikh Nuruddin a r - R a n i r i , p e n g a r a n g k i t a b Bus-tanus S a l a t i n yang t e r k e n a l i t u .

T e t a p i k e t i k a penuntut2 n e n i n t a b e l a j a r i l n u tasawuf padanya, Syaikh Nuruddin n e n i n t a tangguh dan belr.jar ke Mek. kah untuk n e n p e l a j a r i s e n d i r i dahulu.

Pada zanan penerintahan S u l t a n A l a u d d i n R i a y a t Syah - , Sayyid a l - K u k a c n i l , S y a i k h Nuruddin b a l i k l a g i ke Aceh dan

' . 7

nengajar i l n u tasawuf. B e l i a u pair. t e l a h nenyelesr.ikr.n na~ , saalah a 1 yan. t h a b i tah yang dahMu d i p e r de batkan oleh Syaihk Abul K h a i r dan Syaikh Muhannad Yanani.

Pada tahun 1603 t e l a h d i k a r a n g d i Aceh oleh P o k h a r i -a l - J a u h a r i k i t a b Ta,jus S a l a t i n atau dengan terjenahan pe-ngarangnya sendiri,Mahkota segala Raja.,2. Buku i n i uerupakan pedooan untuk r a j a - r a j a bagainrna caranya harus c e n e r i n t a h . I a dapat disaoakan dengan I I P r i n c i p e , k a r a n g a n K a c c h i a v e l -l i , d i E r opah(l510). T e t a p i k a l a u k i t a bandingkan kedua k a r -ya i n i k i t a l i h a t perbedaan yang- sangat besar. I I P r i n c i p e nengutanakah kekekalan penerintahan s,eseorang raja- , walau pun c a r a - c a r a yang harus digunakan untuk nencapai t u j u a n -i n i berupa t i d a k a d i l , sedangkan taju's s a l a t i n oengutaoa -ka penerintahan r a j a yang a d i l . Bengamin t a j u s s a l a t i n -sangat l u a s d i Kepulauan Nusantara,ia o a s i h l a g i berpenga-ruh pada abad ke 19 d i i s t a n a 2 Jawa Tengah dan diseaenan -jung tanah Melayu.

Zanan ker a j a a n s u l t a n A l a u d d i n R i a y a t Syah a l - k a h a r -juga t e r k e n a l dengan perkenbangan t a r i k a t wujuddiyah yang di p e r k e n a l k a n oleh Hanzan P a n s u r i , u l a n a dan pujangga pada-i t u . Hanzah P a n s u r i d i l a h i r k a n a i Barus yang uerupakan se-bahagian d a r i k e r a jaan Aceh k e t i k a i t u . B e l i a u juga t e r k e n a l . sebagai orang yang n e n c i p t a bentuk p o e i s i yang t e r k e n a l dengan s y a i r ,

P i a n t a r a karya-karya Hanzah yang n a s l h t i n g g a l l a g i -i a l a h i A s r a r a l - A r i f i n , S y a r a b a l - ' A s y i k i n dan Z i n a i a l -Muwwahidin. S y a i r - s y a i r n y a i a l a h s S y a i r S i Barang Pungguk, s y a i r S i Barang P i n g a i s y a i r Sidang Pak I r , s y a i r dan s y a i r -Perahu. Senua karya Hanzah berunsur tasawuf .

Sebagai contoh a j a r a n wujudiyyah yang d i a j a r oleh -Hanzah dapat k i t a l i h a t dalan karyanya A s r a r a l - 1 A r i f i n ;

"A^apun kepada ulana S y a r i 1 ah zat A l l a h dan wujud A l -l a h dua hukunnya,wujud i l n u dengan a l i n dua hukunnya,wujud-Alau dengan alan dua hukunnya; wujud a l a n l a i n wujud A l l a h l a i n . A^apun wujud A l l a h dengan z a t ^ A l l a h ' n i s a l n a t a h a r i -

p a o. a, dengan cahayanya, sungguhpun es a / p e n g l i h a t dan p e n g l i h a t -h a t i , d u a hukunn7a; n a t a h a r i l a i n , s a h a y a l a i n .

8

Adapvin a l a a aaka d i k a t a k a n wujudnya l a i n karena a l a n s e p e r t i bulan beroleh eahaya d a r i pada n a t a h a r i . Sebab i n i l a h d i k a t a k a n ulana ! wujud a l a n l a i n d a r i pada wujud A l l -ah. Wujud A l l a h dengan z a t A l l a h l a i n :::aka kata a h l i suluk : j i k a d e n i k i a n A l l a h t a ' a l a d i l u a r atau dalan a l a n dapa$-d i k a t a , atau hanpir kepada alan atau jauh d a r i pada -

alan dapat d i k a t a . Pada k a n i zat A l l a h dengan wujud A l l a h -esa hukunnya,wujud A l l a h dengan wujud a l a n esa,wujud alan dengan a l a n wsa hukunnj'a. S e p e r t i cahayanya nananya dua -l a i n , p a d a hakikatnya t i a d a l a i n , p a d a p e n g l i h a t a n nata e s a r pada p e n g l i h a t h a t i esa. Wujud alanpun d e n i k i a n l a g i dengan wujud A l l a h esa,kerana a l a n t i a d a berwujud s e n d i r i n y a , s u n g guhpun l a h i r n y a d i a berwujud,tetapi wahni juga bukan wujud h a k i k i s e p e r t i bayang-byang dalan cernin,rupanya ada. h a k i -katnya t i a d a . . . "

Pada zanan penerintahan S u l t a n Iskandar Muda t e l a h -nuncul p u l a ulana l a i n sebagai pujangga d i Aceh,ia. i t u Syaikh Syansuddin P a s a i . Syaikh Syansuddin i a l a h n u r i d dan pengikut yang t a a t d a r i Hanzah P a n s u r i . Kenudian-pula ia. n e n j a d i guru dan penasehat Iskandar Muda. Syansuddin uen -perkenbangkan l a g i a j a r a n yang t e l a h d i n u l e i . .oleh Hanzah -d i Aceh i t u .

Wanun b e g i t u Syansuddin nenperingatkan bahwa apa yang dibincangkannya i t u berbahaya bagi orang yang t i d a k nenaha n i n y a : "Adapun k a t a i n i perkataan t a h k i k se-nata2,naka jangan dikatakan pada bukan tenpatnya,naka s i a 2 belaka t i -r a i R a s u l M l a h dan s i a 2 neubunuh Nabi sekei;i:,dua l a k s a en-pat r i b u d e n i k i a n , w a l l a h u a l a n . "

p u l a Selandutnya/dinasehatkannya supaya n u r i d i t u nengan-

b i l guru yang senpuma dan yang betul2 dapat d i p e r c a y a i : " Maka senpurnalah pendapat budi b i c a r a ' k i t a , t e t a p i k a t a i t u M c a r a k a n baik2 kepada guru yang senpurna,kaa na i t u bukan nudah2an, kerana r a h a s i a i n i d a r i pada nakan A l - a n b i a dan-a u l i a dan d a r i pada khatan an-nabi.... T e t a p i r a h a s i a i t u t e r l a l u sukar, j i k a l a u t i a d a d.ngan i s y a r a t guru yang kanu dan yang k a n i dan j i k a t i a d a n u r i d yang b i j a k s a n a , t i a d a a-kan d i p e r o l e h , k e r a n a j i k a l a u dengan hawa nafsu sahaj'a nen-j a d i nazhab k a f i r z i n d i k i a . I t u l a h i a , d e n i A l l a h , j a n g a n

tuan k e l u a r k a n r a h a s i a i n i kepada bukan tenpatnya. Wallah b i l l a h wa k a l a n A l l a h , j a n g a n d i t u j u k k a n kepada bukan orang2

n

nya,k*rona r a h a s i a i t u t e r l a l u besar". K i t a b 2 Syansuddin yang a a s i h tanggal l a g i ialah.-Bur-

r a t a l - P a r a ' i d , H i d a y a t a l - H a b i b , M i r a t u l - M u ' n i n , K i t a b M i r -' a t u l M u h a k k i k i n , K i t a b f i d z i k r d a ' i r a kab al-kawwayna,ki-tab S i r r a l - . . ' A r i f i n a , M i r ' a t al-Kulub,Tabyan f i n a ' r i f a t a l

. ~ a d y a n dan beberapa karya nengenai s i f a t dua puluh dan - a r t a b a t t u j u h . Juga Hikayat Aceh dianggap sebagai h a s i l -gubahan Syansuddin P a s a i .

Iskandar Muda setelafe nangkat d i g a n t i k a n oleh uenan-tun j a s u l t a n Iskandar Thani jang bera.sal d a r i Pahang. Pada asa i t u Syaikh Syansuddin P a s a i t e l a h neninggal dunia dan t e l a h d i g a n t i k a n sebagai ulana dan pujangga i s t a n a oleh -Syaikh Nuruddin A r - r a n i r i Tang b e r a s a l d a r i GujaratiNapua-denikian selaba d i Aceh d i n e n j a d i b e g i t u pasih dalan baha sa n e l a y u . ahkan bahasa ^ e l a y u Nuruddin l e b i h indah l a g i daripada bahasa Syansuddin . Nuruddin n*enulis karangan2ya-i t u dalan bahasa ne l a y u atau dalan bahasa Arab. Karya2 Han zah i a l a h sebagai b e r i k u t : S i r a t u l - M u s t a k i c (Melayu) Nub-dha f i d a ' a w a ' a z - z i l l na'a s a h i b i h i ( A r a b ) . Kata. ' i f A l - A s - .. r a r ( t i d a k d i k e t a h u i naskannja), A s r a r a l - i n s a n f i n a ' a r i f a t a r -ruh vvar-rahnan (Arab dan nelayu),Akhbar a l - a k h i r a f i -ahwal a l - k i y a n a (A rab,Melayu,Aceh,dan l a i n 2 ) , H a l a z - z i l l -

- ( Arab,Melayu), Ma'al-hayat l i - a h l a l - n a n a t (Arab dan H e l a ' yu), J a w a h i l a l - u l u u f i k a s y f a l - u a ' l u u j U n d a t a l - i ' t i k a d -karanggan nengenai dunia sebelun d i j a d i k a n Tuhan atau M e -l a y u , Syfa' a l - k u l u b , H u j j a t a s - s i d d i k l i - d a f ' a a - z i n d i k ( M e -l a y u ) , Path a l - u u b i n a l a ' 1 - n u l h i d i n (nelayu) K i f a y a t as-saP" l a t ( M e l a y u ) . P i a iuga t e l a h nenter3enahkan k e n b a l i h i k a y a t I s k a n d a r P z u l k a r n e i n yang pernah disebutnya dalan karya l a -in.-'

T e t a p i karya Nuruddin A r - r a n i r i yang t e r b e s a r i a l a h k i t a b B u s t a n u s - S a l a t i n atau dengan terjenahannya s e n d i r i -Kebun segala Raja-Raja. Buku i n i i a l a h buku yang t e r b e s a r -dalan kesusasteraan Melayu k l a s i k . Buku i n i t e r d i r i d a r i -t u j u h bab yang d i b a g i 2 l a g i dalan pasal2 .Keenan bab yang-pertana uerupakan s e j a r a h dunia I s l a n n u l a i t e r j a d i n y a l a -n g i t dan buni hingga saupai se j a r a h Aceh pada nasanya sen-d i r i . Bab yang k e t u j u h i a l a h nengenai i l n u B i r a s a t , i l n u Ta-b i b , s i f a t P perenpuan d a n , l a i n 2 .

Dalan bab yang kedua,pasai ke t i g a b e l a s , d i c e t i t a kannya seja r a h Aceh Dalai d a r i s u l t a n A l i Mughayat Syah -hingga ke zanan S u l t a n Iskandar Thani.

Syaikh Nuruddin a r - R a n i r i nerupakan penentang a j a r ~ an wujudiyah yang diperkenbangkan oleh Haozah P a n s u r i dan Syansuddin P a s a i , d a l a n bapy'ak karangannya i a oenyalahkan-* a j a r a n i n i . Dalao karyanya h u j j a t as - s i d d i k l i d a f ' az --z i n d i k dijelas'kannya s i f a t wujudiyah i t u sebagai. b e r i k u t : "Aoat nyata kesalahan nareka i t u karena ' d i t a c s i l k a n oS~ reka i t u hak t a ' a l a dengan oakhluk s e p e r t i n a t a h a r i dengan panas yang h a d i s ]eduanya, Maka dihubungkannya oakhluk de-ngan hak t a ' a l a s e p e r t i perhubungan panas dengan natahari? dan t i a d a sesuatupun d a r i pada keduanya berhubung,naka n i s a l yang d e n i k i a n i t u n u h a l , s e - k a l i 2 t i a d a d i p e r o l e h pada hak Ta'ala...."

Dalan Tabyan f i n a ' a r i f a t al-adyan Nuruddin ar-Ranri oenyatakan p u l a nengenai wujudiyyah; dan l a l u p u l a katanya t a u s i l s e p e r t i n a t a h a r i dengan cahaya dengan panas,nauanya t i g a ,.rupanya t i g a , h a k i k a t n y a . s a t u ju a , Maka i ' t i k a d i n i s e p e r t i i ' t i k a d nasrani,bahwa wujud'tiga,pertaoa wujud ba pa,kedua wujud i b u , k e t i g a wujud anak,sungguhpun t i g a naou t e t a p i pada ha k i k a t n y a satu j u a . D i j a u h i segala yang bar-in a n

Pertentangan d i a n t a r a pahan Hanzah P a n s u r i dan Syan-suddin P a s a i pada s a t u pihak s e r t a Nuruddin a r - R a n i r i pa-da l a i n pihak a k h i r n y a oeluas n e n j a d i pertentangan antara Nuruddin s e n d i r i dengan pengikut2 atau n u r i d Hanzah dan-Syansuddin. Persengketaan i n i b e g i t u nenuncak sehingga d i adakanlah perdebatan antara Nuruddin A r - R a n i r i dengan nu-r i d 2 Hanzah dan Syansuddin dihadapan s u l t a n Iskandar Thani dinuka n e s j i Raya.

Tentang h a s i l p e r d e b a t a n - i n i dapat k i t a baca dalan ka r y a Nuruddin a r - R a n i r i Tabyan f i o a * r i f a t al-adyan:" Maka t a t k a l a z a h i r l a h kaun wujudyyah yang z i n d i k dan n u l h i d l a g i sesat d a r i pada Syansuddin S a o a t r a n i yang sesat naka berbahaslah nareka i t u dengan k a n i beberapa .taari d i -hadapan h a d i t a t S u l t a n jang t e r l e b i h s a l i h pada nasanya ; d i d i a n k a n A l l a h Ta'ala k i r a n j a akan d i a pada sana tengah-s y u r g a , i a i t u naulana a s - S u l t a n Iskandar Thani A l a u d d i n -Mughayat '*yah yang be r g e l a r Marhun P a r u s - S a l a n , i a l a h yang

11

n e n d i r i k a n agana A l l a h dengan keteguhan yang anat ajaib .* s e r t a k a t a aareka i t u bahwasanya A l l a h Ta'ala d r r i kacu dan wujud kacu dan d i r i n y a dan wujudnya* . . . . . . .

Maka kukarang pada c e c b a t a l k a n kata C areka i t u yang. s i a - s i a dengan eapunya bayangbayang dan kukata akan oereka i t u bahwasanya kaou oehdakwa d i r i kacu ketuhanan -s e p e r t i dakwa P i r a u n katanya akulah tuhan kacu yang naha t i n g g i t e t a p i bahasanya adalah kacu kauc yang k a f i r . Maka ca s a c l a h cuka oareka i t u s e r t a d i tundukkan nareka i t u l a h kepalanya dan adalah aareka i t u c u y s y r l k , . . , oaka c e c b e r i fatwalah segala I s l a c akan k u f u r cereka i t u dan akan oen-bunuh d i a dan setengah d a r i pada aareka i t u nurtad p u l a . I a yang taubat i t u k e c b a l i i a pada i ' t i k a d n y a yang dahulu j u a . aaka terbunuhlah se g a l a t e n t e r a kauc yang k a f i r ,. . " ' L Putri

S e t e l a h cangkatnya s u l t a n Iskandar T h a n i ( l 6 4 l ) yang d i g a n t i k a n sebagai r a j a olehpe.rnaisu.ri,/Iskandar Muda,Sul thanah T a j u l A l a c S a f i a t u d d i n Syah,Nuruddin A r - R a n i r i ca s i h l a g i b e r t i n d a k sebagai ulana dan pujangga i s t a n a . T e t a p i pada tahuft^dAa7" t e l a h berangkat^e G-ujarat,

P e r i s t i w a k e j a c yang d i a k i b a t k a n oleh Nuruddin ca -s i h l a c a sesudah i t u cengganggu p i k i r a n casyarakat Aceh , Syaikh Abdur-Rauf S i n g k i l ( S yiah K u a l a ) . e e n j a d i pujangga i s t a n a s e l a c a p e c e r i n t a h a n T a j u l A l a c S a f i a t u d d i n Syah . Ka.rya2nya i a l a h : M i r ' a t u l - T u l l a b , ' U c d a t al~x\nhtagin,Ki faya a l - M u h a j i n , Hujjah B a l i g h a h ' a l a Juca'at. al-Mukhasa-cah*

Abdur-Rauf yang ditanyakan cengenai p e r i s t i w a k e j a c a k i bat perten tangan antara Nuruddin A r - R a n i r i dengan pe-ngikut2 Haozah P a n s u r i dan Syansuddin P a s a i t e l a h cengi -r i n s u r a t kepada gurunya I b r a h i c i b n Hassan a l - K u r a n i -( M o l l a I b r a h i c ) d i Kadinah cenanyakan ; " Seorang u t l a c a -yang datang d a r i atas angin cenuduh seorang a h l i s u f i -yang nenganut t a r i k a t wujudiyyah sebagai k a f i r dan perka-r a i t u dibawa kehadapan s u l t a n . Ulaca t e r s e b u t nenuntut -supaya a h l i s u f i t a d i b e r t a u b a t , t e t a p i i a enggan dan aenga takan bagaicana i a harus taubat k a l a u perkataannya t i d a k -d i p a h a c i . T e t a p i ucapannya t i d a k didengar dan a k h i r n y a s u l

"tan cenitahkan agar a h l i s u f i i t u dibunuh bersana nareka -yang ne n y e t u j u i n y a . Mareka kenudian d i l e c p a r .kedalac a p i . Mengapakah a h l i s u f i i t u dibakar ?"

12

M o l l a I b r a h i c nenjawab kepada nuridnya,Abdur-Rauf,, bahwa sangat berbahaya nenyatakan sesuatu kepada orang yang t i d a k dapat Denahani. TJcapan a h l i s u f i bahwa i a t i d a k d i p a h a n i i t u neabuktikan bahwa yang diaaksudkannya i t u i a -l a h suatu ayat yang sesuai dengan pahan laa,tetapi i a t i - dak sanggup nenguraikahnya kepada ulana yang nengkafmrkan-nya i t u . Hukuaan u a t i yang d i .jatuhkan keatas a h l i s u f i i i -t u nyata s e k a l i s a l a h . Seoua tuduhan yang dibuat i t u d i d a -sarkan kepada a r t i l a h i r d a r i ucapan2 kaun wujudyyah,se -dangkan sangat nyata i a t i d a k boleh d i a r t i k a n serapa i t u 0 Sabda Nabi ucapan orang I s l a n i t u t i d a k bnleh dianggap bu-ruk j i k a l a u n a s i h ada l a g i i a l a h urahuk ncngertikannya de-ngan b a i k .

Dengan i n i t a n n a t l a h satu episode yang p e n t i n g dan -a e n a r i k dalan s e j a r a h Aceh.

oOo

PANITIA PUSAT . PEKAN KEBUDAAN ATJEH' KE-II

(The 2nd.At-jeh C u l t u r a l P e s t i v a l )

HARI DEPAN KEBUDAJAAN ATJEH

o 1 e fa

BANDINGAN PAPA SEMINAR KEBUDAJAAN

DALAM RANGKA PKA - I I PAN DIES NATALIS KE-XI UIrIVPRSITAS SJIAH KUALA

21 s/d P5 Agvetus 1972

a

i

B A N D 4 A T J E H

HARI DEPAN KEBUDAJAAN ATJEH

o l e h ; P r s , I . S j a n s u d d i n

I . PENGANTAR. Masaalah kebudajaan dewasa i n i merupakan nasaalah

jang u n i k d i b i t j arakan-. Karena nasaalah kebudajaan nenjan kut s a l a h s a t u f a k t o r pendorong dan penghanbat bagi penba ngunan. D j a d i kebudajaan k i , bukanlah t e n -pat b e r p i d j a k n j a suatu i l n u untuk kepentingan a&adenis t e -t a p i djuga nenjangkut persoalan kehidupan n a s j a r a k a t s e t j a r a keseluruhan.

Oleh karena i t u ada b a i k n j a sa ja nenperkuat kedua i s i prasaran t e r d a h u l u biarpun apa jjang sa ja kenukakan ber beda dalam r e d a k s i n j a . K i t a senua t e n t u s e t u d j u bahwa kebu-dajaan adalah s e l u r u h t r a d i s i s o s i a l ( Lowie : I n t r o d u c t i -on to C u l t u r a l Antropology, New Jork,1940).

Berdasarkan d e f i n i s i pendek i t u d j i k a k i t a r a n g k a i -kan dengan n a s j a r a k a t Atjeh,maka kebudajaan A t j e h a d a l a h s e l u r u h t r a d i s i d a r i n a s j a r a k a t A t j e h s e n d i r i ; Dengan kata l a i n Kebudajaan A t ^ h adalah seluruh t j a r a - t j a r a hidup na-s j a r a k a t Atjeh./zanan pra s e d j a r a h hinggp sekarang i n i . K a -rena i t u Kebudajaan A t j e h n e l i p u t i t j a r a hidup n a s j a r a k a t A t j e h s e l u r u h w i l a j e h P r o p i n s i Daerah Xetincwa A t j e h .

T e t a p i k a l a u k i t a k e n b a l i kepada a n a l i s a hukun adat naka P r o p i n s i A t j e h sekarang i n i n e l i p u t i dua daerah hukun Adat,jang b e r a r t i dua daerah kebudajaan p u l a , s e s u a i dengan penbahagian daerah hukun a d a t , j a n g d i k u n p u l k a n o l e h Van-Vollenhoven d a l a n bukunja: Het A d a t r e c h t van Nederlandshe-I n d i e .

Daerah Hukum Adat ternaksud i a l a i h daerah hukun a-dat A t j e h dan daerah hukun adat Gajo-Ala(3. Memang pada nu-l a n j a kedua daerah hukun a d a t ' i n i berbedn , t e t a p i kenudian karena l a t a r b clakang h i s t o r i s dan p o l i t p s n e n d j a d i l a u n -t e r d a p a t persanaan-persanaan. L e b i h - l e b i . h k e t i k a d i l e t a k -kannja daerah i n i sebagai s a l a h s t u kabupaten didaerah A-" t d e h j j a i t u s e t e l a h P r o k l a n a s i Kenerdekaan 1945 s persanaan -nja l e b i h tanpak l a g i . Perbedaan t e r l e t a k d a l a n v a r i a s i n j a s a d j a .

I I . HARI DEPAN KEBUDAJAAN ATJEH. . i

2

HARI DEPAN KEBUDAJAAN ATJEH. Menurut hernat k a n i b e r b i t j a r a nengenai Kebudajaan -

A t j e h b e r a r t i b e b b i t j a r a tentang i s i Kebudajaan jang t e r l e tak s e t j a r a g e o g r a f i e d i d a l a n daerah P r o p i n s i A t j e h , t a n p a -adanja perbedaan-perbedaan pandahgan d i d a l a n n j a . Kenudian-d a r i s i n i l a h k i t a dapat m e l i h a t h a r i depan kebudajaan A-t j e h .

S e t i a p b e r b i t j a r a nengenai nasaalah kebuda jaan, ter**, nasuk nasaalah Kebudajaan Atjeh,naka t i t i f c t o l a k h a r u s l a h -didasarkan pada p e r s o a l a n bahwa kebudajaan A t j e h s e p e r t i -kebudajaan l a i n nanapun djuga nenpunjai c u l t u r a l u n i v e r s a l . Para a h l i a n t r o p o l o g i nerunuskan c u l t u r a l u n i v e r s a l s e t i a p kebudajaan nenpunjai minimal' 7 unsur kebudajaan; Ketudjuh-unsur i n i s e t j a r a s i s t e n a t i s t e r d i r i d a r i ; l . S i s t i n p e r a l a t a n dan perlengkapan hidup, 2. s i s t i n nata p e n t j a h a r i a n hidup, 3. s i s t i n kenasjarakatia$, 4. b a h a s a, 5;k e s e n i a n, 6. s i s t i n pengetalman, 7. s i s t i n r e l i g i .

Sebahagian d a r i unsu^-unsur , i n i t e l a h dikenuka kan o l e h P r o f . H . Abu Bakar A t j e h d a l a n prasarann jaRp Teta-p i pada kenja taan ununnja s e t i a p b e r b i t j a r a tentang kebuda ja s n naka e e l a l u j a n g dianggap kebudajaan adalah kesenian. Kesenian A t j e h sebenarnja adalah merupakan suatu unsur s a - ; dja d a r i kebudajaan A t j e h .

Orang t i d a k nehjinggung nasaalah s i s t i n p e r a l a t a n , s i s t i n nata p e n t j a h a r i a n hidup dan s i s t i n pengetahuan dala n hubungan dengan unsur k e b u d a j a a n , t e t a p i s e l a l u d i l i h a t l e g pas dan se-ekan2 t i d a k ada hubungannja dengan kebudajaan -sana s e k a l i .

Bahan-bahan nengenai i n i belun benjak d . i s c l i d i k i -dan i n i merupakan tantangan bagi k i t a senua pada nasa-nasa jang dkan datang. Dengan n e l i h a t unsur-unsur kebudajaan se-t j a r a keseluruhan d a r i kebudajaan A t j e h , b a r u k i t a dapat membajangkan bagainana sebenarnja H a r i Depan Kebudajaan A-t j e h i t u .

Unsur--unsur Kebudajaan A t j e h t e r s e b u t d i a tas i t u l a h jang menbentuk s i k a p mental ^ j a r a k a t A t j e h dalan kon-

3

t a k n j a dengan dunia l u a r . Pad^ nasa i n i kebudajaan A t j e h -adalah kebudajaensem.ua abad untuk s u a t u z i n a n . Kebudajaan-A t j e h sekarang i n i senafas dengan djiwa Kebudajaan N a s i -o n a l dan d i a k u i berdasarkan'pendjelasan UUP1945,Bab I I I , p a s a i 32.

Kebudajaan A t j e h i t u t i d a k boleh nelepaskan d i r i d a r i pangaruh dan kontak kebudajaan l u a r , k a r e n a kontak t e r sebut nenperkaja kebudajaan A t j e h sebagai bagian d a r i pa-da Kebudajaan N a s i o n a l Indonesia,sedjauh t i d a k b e r t e n t a n g ancfengan p r i n s i p - p r i n s i p agana I s l a n jangdianut o l e h se-l u r u h r a k j a t A t j e h ,

Kebudajaan A t j e h jang akan datang adalah kebudaja-an jang terbuka terhadap unsur-unsur leibuda jaan jang p o s i -t i f dan nenberikan pengaruh bagi kehidupan r a k j a t banjak . Karenau meningkatkan kebudajaan b e r a r t i s e k a l i g u s menbe-r i p&ngaruh terhadap s i k a p n e n t a l n a s j a r a k a t s e s u a i dengan t u n t u t a n p enba nguna n. /_apaDa

Suatu n a s j a r a k a t dianggap noderng-etiao n a s j a r a k a t A-t j e h , s e b a g a i bagian d a r i n a s j a r a k a t Indonesia jang sedang nenbangun, s e t i d a k - t i d a k n j a nenpunjai sLkap n e n t a l s e p e r t i diharapkan i a l a h :

- kedjudjuran - e f f i s i e n s i - bertepatan waktu ( p u n c t u a l i t y ) - k e t e r a t u r a n ( c n d e r l i n e s s ) - .kenadjuan - s i f a t hernat - r a s i o n i l dalan p i k i r a n dan n e n g a n b i l keputusan, - kemanpuan untuk nenangguhkan konsumsi ( P r o f . P r .

Muchtar Kusunaatnadja dalan Hukun dan Penbangun-an N a s i o n a l ) .

Bfesjarakat A t j e h nasa i n i s e p e r t i nasjara.kat2 l a i n n j a d i Indonesia t e r l e t a k pada tangga. p a l i n g bawah dalan k e h i -dupan dunia modern. Untuk i t u d i p e r l u k a n s u a t u t j a r a b e r p i -k i r a n dian s i k a p hidup (kebudajaan). Tanpa s i k a p dan t j a r a b e r p i k i r jang berobah,naka pengenalan terhadap lenbaga Mo_ dern dalam kehidupan jang akan datang t i d a k akan b e r h a s i l T

I n i " t e r a r t i pula bahwa n a s j a r a k a t A t j e h t e t a p t i n g g -g a l pada t i n g k a t a n p a l i n g rendah daripada perkenbangan ma-s j a r a k a t umunnja. Untuk-memeij v k a n masaaalah i n i maka

4

s e t i a p penduduk harus nendapat pengetahuan jang l a -jak dan t e r a r a h , s e r t a penerangan-pene.rangan jang i n t e n s i f v Tanpa peruhahan i n i naka p e n e r i n t a h akan t e r t a r i k kehela - . kang n e n g i k u t i p o l a - pola kehidupap jang t e l a h d i h a j a t i sedjak dahulu j a i t u s i k a p hidup n a s j a r a k a t a g r a r i s c h e t r a d i s i o n i l , -