Acercándonos a Miguel de Unamuno

Colegio Espíritu SantoProf. María Paz Santibáñez

Miguel de Unamuno

(Bilbao, 1864 - Salamanca, 1936) Escritor, poeta y filósofo español, principal exponente de la Generación del 98. Entre 1880 y 1884 estudió filosofía y letras en la universidad de Madrid, época durante la cual leyó a T. Carlyle, Herber Spencer, Friedrich Hegel y Karl Marx. Inicialmente sus preocupaciones intelectuales se centraron en las cuestiones éticas y los móviles de su fe.

Las contradicciones personales y las paradojas que afloraban en su pensamiento actuaron impidiendo el desarrollo de un sistema coherente, de modo que hubo de recurrir a la literatura, en tanto que expresión de la intimidad, para resolver algunos aspectos de la realidad de su yo.

La literaturización del pensamiento de Miguel de

Unamuno

Primero a través de un importante ensayo sobre dos personajes clave de la literatura universal en la Vida de don Quijote y Sancho (1905), obra en la que, por otra parte y en flagrante contradicción con la tesis europeísta defendida en libros anteriores, proponía "españolizar Europa".Su experiencia personal a fin de dilucidar la oposición entre la afirmación individual y la necesidad de una ética social. El dilema planteado entre lo individual y lo colectivo, entre lo mutable y lo inmutable, el espíritu y el intelecto, fue interpretado por él como punto de partida de una regeneración moral y cívica de la sociedad española. Él mismo se tomó como referencia de sus obsesiones del hombre como individuo. "Hablo de mí porque es el hombre que tengo más cerca." Sus personajes son problemáticos y víctimas del conflicto surgido de las fuertes tensiones entre sus pasiones, y los hábitos y costumbres sociales que regulan sus comportamientos y marcan las distancias entre la libertad y el destino, la imaginación y la conciencia.

San Manuel Bueno MartirEsta novela es un fiel reflejo de la reflexión sobre el sentimiento trágico de la vida, que acució a Unamuno durante toda su vida.Transformaciones que afectan a todos los ámbitos de saber:

La física modernaEstudios sociológicos que desplazaron a la historia como herramienta del análisis social y la desconfianza se cebo sobre el positivismoFilosofía de Nietzche: la constatación de que el hombre ha nacido para la muerte El Psicoanálisis supuso una auténtica revolución ya que permitió conocer el subconsciente humano, del que el ser humano intenta librarse a través del arte.

La trama de la obra es conducida principalmente por Don Manuel, el cura del pueblo, que desea fervientemente creer en la inmortalidad del alma, a pesar de que su razón se lo impide (recordemos que razón y fe se presentan a lo largo de la trayectoria de Unamuno como polos opuestos). El personaje es un alter ego, un trasunto del propio escritor, que se desnuda a través de su mirada, mostrando su contradictoria personalidad. La eternidad y la fe, contempladas entre la verdad trágica de que el hombre nace para la muerte y el retrato de un pueblo ingenuo que vive cada día en una felicidad ilusoria, ingenua.

TEMAS DE LA OBRA

Don Juan Manuel desea que los hombres se sueñen inmortales pues las religiones sirven de consuelo de haber tenido que nacer para morir. Podría parecernos contradictorio que precisamente ese hombre sin fe sea el que ejerza la caridad con el prójimo, el que busque su purga, su propio consuelo entregándose a los demás.Otros temas importantes que surgen a lo largo de la novela son el tema del pecado del hombre, los borrosos límites entre lo vivido y lo soñado, lo real y lo ilusorio, el tema social, centrado en la denuncia de la injusticia y la propuesta de reformas sociales. La salvación del alma, tema que se convierte en su broche al cerrar el relato para dejarnos el amargo sabor de la ambigüedad, ya que no se resuelven las dudas.

SECUENCIAS DE LA OBRA

Ángela rememora la historia de don Manuel en el inicio de su beatificación. Él personaje capital en torno al que gira la obra es visto como un santo de carne y hueso que encierra un secreto.En las primeras secuencias cuenta los detalles más exteriores de don Manuel: las curaciones del lago, el afecto por Basilio. Estas anécdotas sirven para recrear la personalidad del párroco y tienen muchas veces forma de parábola, evangelios -como la cita del "Evangelio de San Lucas": No juzguéis y no seréis juzgados". Nos muestran el quehacer caritativo más que pastoral del protagonista con respecto al pueblo.Posteriormente se introducen otros aspectos más íntimos de su personalidad. En las confesiones de Ángela con el párroco y en las conversaciones empiezan a introducirse temas como la existencia del demonio y el infierno.

Don Manuel conversa con Lázaro, al que abre su corazón, vislumbrando su duda agónica. Él no cree en Dios ni en la vida eterna, a pesar de su anhelo, de su deseo de creer. Por eso Lázaro reafirma el papel del párroco ante el pueblo, aunque confiese la verdad a Ángela.  No es gratuita para el sentido de la obra, la muerte de Basilio, el bobo del pueblo, quien fallece el mismo día que Don Manuel. Este personaje representa la fe ingenua, y con su muerte se cierra la parte central del relato. Ya cercanos al final se nos habla de la muerte de Lázaro sin fe. Ángela se niega a la verdad, se engaña pensando que creían, pese a que a ella también alcanza la duda.En el epílogo Unamuno finge haber encontrado el manuscrito de las memorias de  Ángela y nos da su opinión sobre las mismas.

ATENCIÓN:Estamos ante una novela de ideas y personajes, donde la acción narrativa es mínima. En la obra  el tiempo parece detenerse y sólo importa la caracterización de los personajes y su intrincada personalidad sobre la que gira todos los otros elementos espacio-temporales de la obra.Los personajes se caracterizan por lo que hacen y dicen. A través de Ángela conocemos cómo actúan. Es obvio que ella es el  personaje catalizador, la narradora.Don Manuel no es un ejemplo de buen párroco sino que se nos muestra como  un ser atormentado y muy humano. Ángela  cumple en la obra una doble función como personaje: : por un lado es la narradora no omnisciente y que se sirve de sus recuerdos, de lo vivido, de lo que oyó etc.; por el otro  es un personaje que vive e interviene en la acción. Ella oscila entre su inclinación religiosa y el tormento de la duda que intuye a su alrededor.

Lázaro representa a su vez la resurrección de la fe, pero es una resurrección ilusoria, no real, se trata de guardar las apariencias. Para algunos autores representa el Unamuno joven.Los otros personajes que aparecen tienen menor entidad: Basilio, el bobo, es la fe ingenua, que muere al mismo tiempo que don Manuel. De la misma manera que Basilio no puede vivir sin amor, don Manuel no puede vivir sin fe.

Nada menos que todo un hombre

Nada menos que todo un hombre como alegoría que explora lo que Unamuno consideraba uno de los grandes misterios del ser, la idea de la creación. Alejandro Gómez cree que es capaz de crear un mundo a fuerza de su propia voluntad pero descubre que su creación lo crea a él. El yo creador es siempre creado por el otro, y Alejandro se convierte en personaje de un melodrama creado por su mujer, Julia Yáñez.Sus relatos pueden ser inverosímiles y exagerados, pero no por eso concluimos que no convencen al lector. Al contrario, algunos relatos unamunianos son extraordinariamente convincentes; sólo falta aprender a leerlos, es decir, entender su modo de representación

El prólogo contiene muchas ideas importantes: Ataque lanzado por Unamuno contra el realismo, al que acusa de ser “cosa puramente externa, aparencial, cortical y anecdótica»Unamuno nos dice que su novela representa un concepto que él cree poético, el querer ser, en forma de personajes presentados en un lenguaje realista. Sus personajes representan la idea del querer ser, y lo hacen en un lenguaje mimético, es decir, dentro de los límites de la verosimilitud.

El argumento de Nada menos que todo un hombre se desarrolla en forma de una «batalla» o conflicto entre Julia y Alejandro. Esta batalla culmina en una transformación radical, casi una inversión de papeles. Nos entrega una narración con una importante progresión temporal, pero el tiempo parece desdibujado, arbitrario, casi innecesario.Los personajes alegóricos viven en dos mundos, el mimético y otro mundo que subyace. Cuando este otro mundo se hace presente en sus vidas, lo que ocurrirá con bastante frecuencia, los personajes tenderán a desbordar o escapar los límites de la verosimilitud con comportamientos exagerados o «no normales . . .

Julia Yáñez busca desesperadamente la independencia y el amorTras dos aventuras breves en que se comporta contradictoriamente, tratando a sus novios como medios de escaparse de su padre, Julia entra en relaciones con un indiano rico y misterioso, Alejandro GómezAlejandro es un hombre tan voluntarioso, tan lleno de confianza en sí mismo, que intimida a otros. Sin embargo, Julia no puede dejar de sentir cierta atracción hacia el hombre, y también se siente fascinadaSe casan y muy pronto la mujer se convierte en una especie de cautiva o esclava completamente dominada por un hombre fuerte pero también frío, sin cariño.

Reconociendo a Alejandro“Nadie sabía bien de su origen, nadie de sus antecedentes, nadie le oyó hablar nunca ni de sus padres, ni de sus parientes, ni de su pueblo, ni de su niñez”Luego con Julia, Alejandro afirma: “Mi familia empieza en mí. Yo me he hecho solo”“ Vengo de la nada”Ángel del Río: Alejandro «Es un hombre que se ha hecho a sí mismo en el sentido absoluto de la palabra» «Nada que de veras me haya propuesto he dejado de conseguir»

Para JuliaLa gran pregunta que motiva la dinámica del argumento es si Alejandro la quiere o no.Con el paso del tiempo, se siente tentada a provocar los celos de su marido con un hombre que Alejandro desprecia, el conde de Bordaviella. De esta manera, Julia se convierte en una figura que representa una resistencia a la creación de Alejandro.Es aquí donde, como ya anticipamos, la obra se convierte en una especie de «batalla" o lucha entre los personajes Acepta una versión falsa de los acontecimientos, y como consecuencia, se convierte en personaje inventado por su marido. Julia abandona su resistencia y se hace un ser creado por otro.

“Él como creador no existe sin su creación.”

La dinámica fundamental de Nada menos que todo un hombre es presentar una dialéctica de la creación en que el que origina descubre que es originado por otra persona. Al principio, Alejandro cree que lo puede hacer todo y descubre su error cuando logra su deseo. Inventa un mundo, y en el instante de realizarlo, descubre que él también ha sido inventado.

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