acerquemonos a jehova - 322

8/20/2019 Acerquemonos a Jehova - 322

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ACERQU ´ EMONOS

A

JEHOV ´

A



Isa ´ ıas 40:11 dice de Dios:

“Como pastor pastorear ´ a su propio hato.

Con su brazo juntar ´ a los corderos;

y en su seno los llevar ´ a”. Cuando usted

observa al cordero en el seno del pastor,

¿no le gustar ´ ıa sentir una proximidad

parecida con su Padre celestial?

Ahora bien, ¿c ´ omo puede

acercarse a Jehov ´ a?



ACERQU ´ EMONOS A

JEHOV

´

A



Procedencia de las ilustraciones: ˇ P ´ agina 49: por gentileza de Anglo-Aus-

tralian Observatory, fotograf ´ ıa de David Malin ˇ P

´ agina 174: U.S. Fish

& Wildlife Service (Washington, D.C.)/Wyman Meinzer ˇ P ´ agina 243:

˘ J. Heidecker/VIREO

˘ 2002, 2014

WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA

Acerqu ´ emonos a Jehov

´ a

Editores

WATCHTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF NEW YORK, INC.Wallkill, New York, U.S.A.

Impresi ´ on de julio de 2015

Esta publicaci ´ on se distribuye como parte de una obra mundial

de educaci ´ on b

´ ıblica que se sostiene con donativos. Prohibida su venta.

A menos que se indique lo contrario, las citas b ´ ıblicas

se han tomado de la versi ´ on en lenguaje moderno

Traducci ´ on del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras (con referencias).

Draw Close to JehovahSpanish (cl -S)

Made in the United States of AmericaImpreso en los Estados Unidos de Am

´ erica



Estimado lector:

¿Se siente cerca de Dios? A muchas personas esa proximidad les parece imposible. Algunas lo ven muy distante, y otras se creen indignas de allegarse a

´ el.

Sin embargo, la Biblia contiene esta afectuosaexhortaci

´ on: “Ac

´ erquense a Dios, y

´ el se acercar

´ a a

ustedes” (Santiago 4:8). ´

El llega a asegurar a sus sier-vos: “Yo, Jehov

´ a tu Dios, tengo agarrada tu diestra,

Aquel que te dice: ‘No tengas miedo. Yo mismo cier-tamente te ayudar

´ e’ ” (Isa

´ ıas 41:13).

¿De qu ´ e manera podemos procurar una relaci

´ on

´ ıntima con

´ el? Pues bien, toda amistad se funda-

menta en el conocimiento que se tiene del amigo,

cuyas peculiaridades se admiran y valoran. De ah

´

ıque resulte esencial estudiar los atributos y loscaminos de Dios, seg

´ un se revelan en la Biblia. Si re-

flexionamos en c ´ omo manifiesta

´ el sus cualidades,

c ´ omo las reflej

´ o Jesucristo a la perfecci

´ on y c

´ omo po-

demos cultivarlas nosotros, lograremos acercarnos a Jehov

´ a. Veremos que es, por derecho propio, el Sobe-

rano ideal del entero universo y el Padre que todosnecesitamos, ya que es fuerte, justo, sabio y amoroso,

y nunca abandona a sus hijos fieles.

Deseamos que este libro le ayude a acercarse cadad

´ ıa m

´ as a Jehov

´ a Dios, a forjar con

´ el un v

´ ınculo

inquebrantable que le permita vivir para alabarlo por toda la eternidad.

Los editores



Cap ´ ıtulo

1 “¡Miren! Este es nuestro Dios” 72 ¿De verdad podemos

‘acercarnos a Dios’? 16

3 “Santo, santo, santo es Jehov ´ a” 26

SECCI ´

ON 1 “Vigoroso en poder”

4 ‘Jehov ´ a es grande en poder’ 37

5 El poder creador:

“el Hacedor del cielo y de la tierra” 47

6 El poder destructivo:

“Jehov ´ a es persona varonil de guerra” 57

7 El poder protector:“Dios es para nosotros refugio” 67

8 El poder restaurador:

Jehov ´ a va a “hacer nuevas todas las cosas” 77

9 ‘Cristo, el poder de Dios’ 87

10 ‘Hag ´ amonos imitadores de Dios’

en el uso del poder 97

SECCI ´

ON 2 “Amador de la justicia”

11 “Todos sus caminos son justicia” 108

12 “¿Hay injusticia con Dios?” 118

13 “La ley de Jehov ´ a es perfecta” 128

14 Jehov ´ a provee un “rescate

en cambio por muchos” 138

´ I nd i c e



Cap ´ ıtulo

15 Jes

´

us ‘establece la justicia en la Tierra’ 14816 Debemos “ejercer justicia” al andar con Dios 158

SECCI ´

ON 3 “Sabio de coraz ´ on”

17 ‘¡Oh la profundidad de la sabidur ´ ıa de Dios!’ 169

18 La sabidur ´ ıa de ‘la Palabra de Dios’ 179

19 “La sabidur ´ ıa de Dios en un secreto sagrado” 189

20 “Sabio de coraz ´ on”, pero humilde 199

21 Jes ´ us revela la “sabidur

´ ıa

procedente de Dios” 209

22 ¿Influye en nuestra vida

“la sabidur ´ ıa de arriba”? 219

SECCI ´

ON 4 “Dios es amor”

23 “ ´ El nos am

´ o primero” 231

24 Nada puede “separarnos del amor de Dios” 240

25 “La tierna compasi ´ on de nuestro Dios” 250

26 Un Dios “listo para perdonar” 260

27 ‘¡Oh cu ´ an grande es su bondad!’ 270

28 “Solo t ´ u eres leal” 280

29 “Conocer el amor del Cristo” 290

30 ‘Sigamos andando en amor’ 300

31 ‘Acerqu ´ emonos a Dios,

y ´ el se acercar

´ a a nosotros’ 310



¿SE IMAGINA conversando con Dios? Es una idea que im-pone respeto: ¡el Soberano universal hablando con uno!

Al principio usted titubea, pero luego logra responder. ´ El le

escucha, le contesta y hasta le da confianza para preguntarlo que desee. Pues bien: ¿sobre qu

´ e va a inquirir?

2 Hace mucho tiempo, un hombre llamado Mois ´ es vivi

´ o

tal experiencia y decidi

´

o plantear una pregunta que tal vezle sorprenda. No se refiri ´ o a s ´ ı mismo o a su futuro, ni a lasdesgracias que afligen a la humanidad; m

´ as bien, se cen-

tr ´ o en cu

´ al era el nombre de Dios, algo que resulta un tan-

to desconcertante en vista de que ´ el ya lo sab

´ ıa. Es patente

que su pregunta debi ´ o de tener un sentido m

´ as profundo.

De hecho, era la cuesti ´ on m

´ as significativa que pudo haber

planteado. La respuesta que obtuvo tiene que ver con to-dos nosotros y puede ayudarnos a dar un paso fundamen-tal para acercarnos al Creador. ¿De qu

´ e modo? Repasemos

aquella memorable conversaci ´ on.

3 Mois ´ es ten

´ ıa 80 a

˜ nos. Llevaba cuatro d

´ ecadas apartado

de su pueblo, Israel, que viv ´ ıa esclavizado en Egipto. Cier-

to d ´ ıa, mientras pastoreaba los reba

˜ nos de su suegro, con-

templ

´

o un fen

´

omeno inaudito: una zarza en llamas que,en vez de consumirse, ard ´ ıa de continuo, brillando comouna luz en la monta

˜ na. Por consiguiente, se acerc

´ o a ins-

peccionarla. ¡Qu ´ e sobresalto tuvo que haber sentido al o

´ ır

una voz que le dirig ´ ıa la palabra desde el fuego! Mediante

un ´ angel que sirvi

´ o de portavoz celestial, Dios y Mois

´ es ha-

blaron largo y tendido. Como sabemos, el vacilante Mois ´ es

1, 2. a) ¿Qu ´ e preguntas desear ´ ıa plantear a Dios? b) ¿Qu ´ e le pre-gunt

´ o Mois

´ es?

3, 4. ¿Qu ´ e sucesos precedieron a la conversaci

´ on de Mois

´ es con

Dios, y c ´ omo fue, en l

´ ıneas generales, aquel di

´ alogo?

C A P ´ I T U L O 1

“¡Miren! Este es nuestro Dios”



recibi ´ o

´ ordenes de dejar su vida tranquila y volver a Egipto

para liberar a los israelitas ( ´ Exodo 3:1-12).

4 Aunque Mois ´ es pudo haber formulado cualquier pre-

gunta en ese momento, observe la que plante ´ o: “Supon-gamos que llego ahora a los hijos de Israel y de hecho lesdigo: ‘El Dios de sus antepasados me ha enviado a ustedes’,

y ellos de hecho me dicen: ‘¿Cu ´ al es su nombre?’. ¿Qu

´ e les

dir ´ e?” (

´ Exodo 3:13).

5 Lo primero que nos ense ˜ na tal pregunta es que Dios

tiene nombre. Esta es una verdad a la que no debemos res-

tar importancia. Y, sin embargo, eso es lo que muchos ha-cen. De hecho, Su nombre propio se ha reemplazado engran n

´ umero de versiones b

´ ıblicas por t

´ ıtulos como “Se-

˜ nor” y “Dios”. Esta sustituci

´ on es una de las acciones m

´ as

desafortunadas y reprobables que se han realizado por mo-tivos religiosos. A fin de cuentas, ¿qu

´ e es lo primero que

se pregunta al conocer a alguien? ¿Acaso no es el nom-

bre? Ocurre algo parecido cuando se llega a conocer a Dios.No se trata de un ser innominado y distante que escape anuestro conocimiento o entendimiento. Aunque es invisi-ble, es una persona y tiene nombre: Jehov

´ a.

6 Adem ´ as, al revelar Dios su nombre propio, abre perspecti-

vas maravillosas que nos llenan de emoci ´ on. Nos invita a co-

nocerlo y quiere que tomemos la mejor decisi ´ on de nuestra

vida: acercarnos a ´ el. Pero aparte de manifestarnos su nombre, Jehov

´ a nos da a conocer a la persona que lleva ese nombre.

El significado del nombre divino7 El Todopoderoso eligi

´ o su nombre, un nombre con mu-

5, 6. a) ¿Qu ´ e verdad esencial extraemos de la pregunta de Mois

´ es?

b) ¿Qu ´ e atentado se ha cometido contra el nombre propio de Dios?

c) ¿Por qu ´ e es tan significativo que Dios haya revelado su nombre ala humanidad?7. a) Al parecer, ¿qu

´ e significa el nombre propio de Dios? b) En rea-

lidad, ¿qu ´ e quer

´ ıa saber Mois

´ es cuando le pregunt

´ o a Dios su nombre?

ACERQU ´ EMONOS A JEHOV

´ A8



cho significado. Al parecer, Jehov ´ a quiere decir “

´ El Hace que

Llegue a Ser”. Es cierto que no hay nadie como Jehov ´ a en el

universo, pues todo le debe la existencia a ´ el y

´ el hace reali-

dad todo cuanto se propone, lo cual constituye una realidadque nos infunde reverencia. Pero ¿es eso lo ´ unico que nosense

˜ na su nombre? Como es obvio, Mois

´ es deseaba saber

algo m ´ as. Para empezar,

´ el ya sab

´ ıa que Dios hab

´ ıa creado

todas las cosas y que se llamaba Jehov ´ a. No se trataba de un

nombre nuevo, pues llevaba siglos en uso. En realidad, alpreguntar por

´ el, Mois

´ es se refer

´ ıa a la persona que este repre-

sentaba. Ven

´

ıa a decir: “¿Qu

´

e puedo contarle a tu pueblo Is-rael para fortalecer su fe en ti y convencerlo de que de ver-dad vas a liberarlo?”.

8 Jehov ´ a respondi

´ o revelando una caracter

´ ıstica maravi-

llosa de su personalidad que est ´ a muy relacionada con el

significado de su nombre. Dijo a Mois ´ es: “Yo resultar

´ e ser

lo que resultar ´ e ser” (

´ Exodo 3:14). Muchas versiones de la

Biblia ponen en este pasaje “Yo soy el que soy”, pero unan ´ alisis m ´ as cuidadoso indica que el Alt ´ ısimo no se limi-t ´ o a afirmar su existencia. M

´ as bien, ense

˜ n

´ o a Mois

´ es —y

por extensi ´ on a todos nosotros— que

´ El ‘resultar

´ ıa ser’, o

elegir ´ ıa llegar a ser, lo que fuera preciso para cumplir sus

promesas. La versi ´ on en ingl

´ es de J. B. Rotherham traduce

atinadamente el vers ´ ıculo: “Yo Llegar

´ e a Ser lo que yo quie-

ra”. Una autoridad en hebreo b ´ ıblico explica as

´ ı esta frase:

“Sea cual fuere la situaci ´ on o la necesidad [...], Dios ‘llega-r

´ a a ser’ la soluci

´ on a dicha necesidad”.

9 ¿Qu ´ e significado tuvo esto para los israelitas? Sin im-

portar los obst ´ aculos y apuros que afrontasen, Jehov

´ a lle-

gar ´ ıa a ser lo que fuera preciso para liberarlos de la es-

clavitud e introducirlos en la Tierra Prometida. Sin dudaalguna, aquel nombre infund

´ ıa confianza en el Creador, y

8, 9. a) ¿Qu ´ e respuesta dio Jehov

´ a a Mois

´ es, y por qu

´ e es incorrec-

ta la manera como suele traducirse? b) ¿Qu ´ e significa la afirmaci

´ on

“Yo resultar ´ e ser lo que resultar

´ e ser”?

9“¡MIREN! ESTE ES NUESTRO DIOS”



lo mismo puede hacer en nuestro caso (Salmo 9:10). ¿Porqu

´ e raz

´ on?

10 A modo de ilustraci ´ on: los padres saben lo polifac

´ eticos

y adaptables que deben ser al cuidar a sus hijos. En un mis-mo d

´ ıa, tal vez desempe

˜ nen, entre muchas otras, las fun-

ciones de enfermeros, cocineros, maestros, agentes disci-plinarios y jueces. A muchos los abruma la gran variedadde cometidos que han de cumplir. Se

˜ nalan que sus peque-

˜ nos tienen fe absoluta en ellos y que no dudan que pap

´ a y

mam ´ a son capaces de curarles m

´ as pronto las heridas, zan-

jar todas las disputas, arreglarles los juguetes rotos y res-ponder a cuanta pregunta surja en su mente inquisitiva.

Algunos progenitores se ven muy peque ˜ nos, y a veces frus-

trados, ante sus propias limitaciones. Se sienten ineptospara muchos de estos papeles.

11 Jehov ´ a es tambi

´ en un Padre amoroso. Dentro del mar-

co de sus normas perfectas, no hay nada que no pueda lle-

gar a ser a fin de brindar los mejores cuidados a sus hijosterrestres. As

´ ı pues, su nombre nos invita a verlo como el Pa-

dre ideal (Santiago 1:17). Mois ´ es y los dem

´ as israelitas fieles

no tardaron en constatar que el Alt ´ ısimo hace honor a su

nombre. Vieron maravillados c ´ omo hac

´ ıa que

´ el mismo lle-

gara a ser Comandante invencible, Se ˜ nor de los elementos,

Legislador sublime, Juez, Arquitecto, Dador de comida y

agua, Preservador de ropa y calzado, y mucho m ´ as.12 De este modo, Dios revel

´ o su nombre propio, explic

´ o

cosas maravillosas de su personalidad e incluso demostr ´ o

que le hace honor a su nombre. Es innegable que desea quelo conozcamos como persona. Ahora bien, ¿cu

´ al es nues-

tra reacci ´ on? Mois

´ es quiso conocerlo. Ese fue el anhelo que

10, 11. ¿De qu ´ e modo nos invita el nombre de Jehov ´ a a verlo comoel Padre ideal y el m

´ as polifac

´ etico? Il

´ ustrelo.

12. ¿Qu ´ e diferencia hay entre la actitud de Fara

´ on para con Jehov

´ a

y la de Mois ´ es?


´ A10



orient ´ o toda su vida y lo llev

´ o a estar muy cerca de su Padre

celestial (N ´ umeros 12:6-8; Hebreos 11:27). Por desgracia, la

mayor ´ ıa de sus contempor

´ aneos no compartieron aquel de-

seo. Cuando ´ el mencion

´ o por nombre a Jehov

´ a ante el Fa-ra ´ on de Egipto, el altivo monarca replic ´ o: “¿Qui ´ en es Jeho-

v ´ a [...]?” (

´ Exodo 5:2). No quiso aprender m

´ as al respecto y,

con aire despectivo, rechaz ´ o al Dios de Israel como si fue-

ra alguien insignificante. Tal actitud, nada infrecuente en laactualidad, ciega a la gente, lo que les impide aprender unade las verdades m

´ as relevantes: Jehov

´ aeselSe

˜ nor Soberano.

El Se ˜ nor Soberano Jehov ´ a13 Jehov

´ a es tan polifac

´ etico y adaptable, que merece la

amplia gama de t ´ ıtulos que le asignan las Escrituras. Pero

estos no compiten con su nombre propio, sino que nosrevelan m

´ as sobre su significado. Por ejemplo, la Biblia lo

llama “Se ˜ nor Soberano Jehov

´ a” (2 Samuel 7:22). Este excel-

so t ´ ıtulo, que aparece cientos de veces en las Escrituras, des-

taca su posici ´ on como el ´ unico ser con derecho a gobernarel universo. Veamos por qu

´ e.

14 Jehov ´ a es el

´ unico Creador. Dice Revelaci

´ on (Apocalip-

sis) 4:11: “Digno eres t ´ u, Jehov

´ a, nuestro Dios mismo, de

recibir la gloria y la honra y el poder, porque t ´ u creaste to-

das las cosas, y a causa de tu voluntad existieron y fueroncreadas”. Estas solemnes palabras no son aplicables a nadiem ´ as, puesto que todo lo que hay en el universo le debe suexistencia a

´ el. Sin duda, merece la honra, el poder y la glo-

ria propios de su dignidad de Se ˜ nor Soberano y Creador de

todas las cosas.15 Otro t

´ ıtulo exclusivo suyo es “Rey de la eternidad”

(1 Timoteo 1:17; Revelaci ´ on 15:3). ¿Qu

´ e implica? Aunque a

13, 14. a) ¿Por qu ´ e recibe Jehov ´ a tantos t ´ ıtulos en la Biblia? Men-cione algunos (v

´ ease el recuadro de la p

´ agina 14). b) ¿Por qu

´ e es Jeho-

v ´ a el

´ unico digno de llamarse “Se

˜ nor Soberano”?

15. ¿Por qu ´ e se llama a Jehov

´ a “Rey de la eternidad”?




nuestra mente limitada le cueste comprenderlo, Jehov ´ a es

eterno, es decir, su existencia es infinita tanto en el pasadocomo en el futuro. De

´ el dice Salmo 90:2: “Aun de tiempo

indefinido a tiempo indefinido t ´ u eres Dios”. Por lo tanto,

nunca tuvo principio; vive desde siempre. Con raz ´ on se le

llama “el Anciano de D ´ ıas”, pues existi

´ o por tiempo incon-

table antes de crear cualquier ser o cosa (Daniel 7:9, 13, 22).¿Qui

´ en tiene razones v

´ alidas para cuestionar su derecho a

ser el Se ˜ nor Soberano?

16 Con todo, algunos s ´ ı lo han cuestionado, como Fara

´ on.

Este problema se debe en parte a que el hombre imperfec-to se apoya demasiado en lo que percibe mediante el senti-do de la vista. Nos resulta imposible contemplar al Se

˜ nor

Soberano, ya que es un ser espiritual, invisible a nuestrosojos (Juan 4:24). Adem

´ as, si una persona de carne y hueso

compareciera ante la presencia inmediata de Jehov ´ a Dios,

morir ´ ıa. As

´ ı se lo indic

´ o

´ el a Mois

´ es: “No puedes ver mi ros-

tro, porque ning ´ un hombre puede verme y sin embargo vivir” (

´ Exodo 33:20; Juan 1:18).

17 Este hecho no deber ´ ıa extra

˜ narnos. Mois

´ es solo con-

templ ´ o parte de la gloria de Jehov

´ a, por lo visto a trav

´ es

de un ´ angel que lo representaba. ¿Con qu

´ e efecto? Su ros-

tro estuvo ‘emitiendo rayos’ durante un tiempo despu ´ es de

aquella experiencia, de modo que a los israelitas les dabamiedo hasta mirarlo directamente ( ´ Exodo 33:21-23; 34:5-7,29, 30). As

´ ı pues, es patente que un simple ser humano

no podr ´ ıa ver al Se

˜ nor Soberano en la plenitud de su gloria.

¿Se desprende de lo anterior que es menos real que lo visi-ble y palpable? De ning

´ un modo; por ejemplo, aceptamos

sin vacilaci ´ on la existencia de muchas cosas que no pode-

mos ver, como el viento, las ondas de radio y los pensa-

16, 17. a) ¿Por qu ´ e nos resulta imposible ver a Jehov

´ a, y por qu

´ e

no deber ´ ıa extra

˜ narnos este hecho? b) ¿En qu

´ e sentido es Jehov

´ a m

´ as

real que las cosas visibles o palpables?


´ A12



mientos. Por otro lado, Jehov ´ a es permanente y no cambia

con el paso del tiempo, ni siquiera de un sinn ´ umero de mi-

llones de a ˜ nos. En este sentido, es mucho m

´ as real que los

objetos perceptibles a la vista o al tacto, puesto que el mun-do f

´ ısico sufre los efectos de la edad y el deterioro (Mateo

6:19). Ahora bien, ¿deber ´ ıamos conceptuar al Eterno como

una fuerza abstracta carente de personalidad, tal vez unaPrimera Causa indefinida? Examinemos este asunto.

Un Dios con personalidad

18 Aunque no podamos ver al Alt ´ ısimo, la Biblia contie-

ne pasajes emocionantes que nos permiten hacernos unaidea del cielo inmaterial. Por ejemplo, el cap

´ ıtulo prime-

ro del libro de Ezequiel refiere una visi ´ on del profeta en la

que la organizaci ´ on celestial de Jehov

´ a aparece represen-

tada como un enorme carruaje. Impresiona en especial ladescripci

´ on de los poderosos esp

´ ıritus que rodean al Crea-

dor (Ezequiel 1:4-10). La apariencia de tales “criaturas vivientes”, que mantienen una estrecha relaci

´ on con el Dios

al que sirven, aporta datos importantes acerca de ´ el. Cada

una posee cuatro caras —de toro, le ´ on,

´ aguila y hombre—,

que al parecer simbolizan las cuatro cualidades principalesde la personalidad de Jehov

´ a (Revelaci

´ on 4:6-8, 10).

19 En la Biblia, el toro suele representar el poder, algomuy l ´ ogico en vista de su gran fortaleza. El le ´ on simboli-za la justicia, ya que la aut

´ entica justicia requiere valent

´ ıa,

cualidad por la que es famoso este felino. El ´ aguila es c

´ ele-

bre por la agudeza de su visi ´ on, con la que distingue obje-

tos diminutos a kil ´ ometros de distancia; de ah

´ ı que su cara

sea un s ´ ımbolo id

´ oneo de la sabidur

´ ıa perspicaz de Dios.

18. ¿Qu ´ e visi ´ on recibi ´ o Ezequiel, y qu ´ e simbolizan las cuatro carasde las “criaturas vivientes” que est

´ an cerca de Jehov

´ a?

19. ¿Qu ´ e cualidad representa la cara a) de toro? b) de le

´ on? c) de

´ aguila? d) de hombre?




¿Y qu ´ e quiere decir el rostro de hombre? Pues bien, ya que

este fue creado a la imagen del Alt ´ ısimo, sobresale por su

capacidad de reflejar la principal cualidad divina: el amor(G

´ enesis 1:26). Estas facetas de la personalidad de Jehov

´ a

—poder, justicia, sabidur ´ ıa y amor— se destacan con tantafrecuencia en las Escrituras que pueden denominarse susatributos cardinales.

20 ¿Debe preocuparnos la posibilidad de que Dios hayacambiado en los miles de a

˜ nos transcurridos desde que las

Santas Escrituras describieron su personalidad? No, puesesta es inmutable.

´ El nos lo asegura: “Yo soy Jehov

´ a; no he

cambiado” (Malaqu ´ ıas 3:6). En vez de variar arbitrariamen-te, demuestra que es un Padre ideal por la manera comoreacciona ante cada situaci

´ on: expresa los aspectos de su

car ´ acter que sean m

´ as adecuados. De sus cuatro atributos

fundamentales, el que predomina es el amor, que orientatodas sus acciones. Ejerce con amor su poder, justicia y sa-bidur

´ ıa. De hecho, la Biblia se

˜ nala algo extraordinario acer-

ca de ´ el y de este atributo: “Dios es amor” (1 Juan 4:8). Ob-

20. ¿Debe inquietarnos la posibilidad de que haya cambiado la per-sonalidad de Jehov

´ a? Explique la raz

´ on de su respuesta.

Algunos t ´ ıtulos de Jehov

´ a

Todopoderoso. Su poder es infinito, irresistible (Revelaci ´ on 15:3).

Padre. ´ El, que es fuente de toda la vida, incluida la eterna, amapaternalmente a sus siervos (Proverbios 27:11; Juan 5:21).

Magn ´ ıfico Instructor. Es el Maestro sapient

´ ısimo, a quien debe-

mos recurrir en busca de ense ˜ nanza y direcci

´ on (Isa

´ ıas 30:20;

48:17).

La Roca. Es inmutable y un refugio seguro (Deuteronomio 32:4).

Pastor. Gu ´ ıa y ampara a sus “ovejas” —sus siervos— y se encarga

de alimentarlas espiritualmente (Salmo 23:1).


´ A14



servamos que no dice que tiene amor ni que es amoroso,sino que es amor. Esta cualidad es su propia esencia y lomotiva en todo lo que hace.

“¡Miren! Este es nuestro Dios”21 ¿Ha visto alguna vez a un ni

˜ no se

˜ nalar a su padre y, con

toda inocencia, al tiempo que lleno de orgullo y alegr ´ ıa,

decir a sus amigos: “Ese es mi pap ´ a”? Los adoradores de

Jehov ´ a tienen innumerables razones para sentirse as

´ ı res-

pecto a ´ el. La Biblia predice que llegar

´ a e l d

´ ıa en que los fie-

les exclamar ´ an: “¡Miren! Este es nuestro Dios” (Isa

´ ıas 25:

8, 9). Cuanto m ´ as conozcamos sus cualidades, m

´ as seguros

estaremos de tener el mejor Padre de todo el universo.22 No es un Padre fr

´ ıo, seco o distante, aunque as

´ ı lo

hayan pintado algunos fil ´ osofos y gu

´ ıas religiosos severos.

No nos atraer ´ ıa acercarnos a semejante Dios; de hecho,

no se presenta de este modo en la Biblia, donde, por el con-

trario, se le llama el “Dios feliz” (1 Timoteo 1:11). Es firmeen sus sentimientos, pero tambi

´ en tierno. Se siente “he-

rido en el coraz ´ on” cuando sus criaturas inteligentes que-

brantan las pautas que ha estipulado para su propio bien(G

´ enesis 6:6; Salmo 78:41). En cambio, cuando nos condu-

cimos con sabidur ´ ıa, de acuerdo con su Palabra, ‘regocija-

mos su coraz ´ on’ (Proverbios 27:11).

23 Nuestro Padre quiere que estemos cerca de ´ el. Su Pa-labra nos insta a ‘buscarlo a tientas y verdaderamente ha-llarlo, aunque, de hecho, no est

´ a muy lejos de cada uno

de nosotros’ (Hechos 17:27). Ahora bien, ¿c ´ omo puede un

simple ser humano acercarse al Se ˜ nor Soberano del uni-

verso?

21. ¿Qu ´ e seguridad tendremos al conocer mejor las cualidades de Jehov

´ a?

22, 23. ¿Qu ´ e imagen de nuestro Padre celestial ofrece la Biblia, y

c ´ omo sabemos que desea que nos acerquemos a

´ el?




¿C ´

OMO se sentir ´ ıa si el Creador del cielo y de la Tierra di-

jera que usted es su amigo? Muchas personas consideranpoco probable tal posibilidad. Al fin y al cabo, ¿c

´ omo va a

entablar amistad con Jehov ´ a un simple ser humano? Sin

embargo, la Biblia nos asegura que dicha relaci ´ on es viable.

2 El patriarca Abrah ´ an fue uno de los personajes de la anti-g

¨ uedad que disfrutaron de intimidad con el Alt

´ ısimo, pues

este lo llam ´ o “mi amigo” (Isa

´ ıas 41:8). En efecto, Jehov

´ a

lo consideraba un amigo entra ˜ nable. Le concedi

´ o gozar de

tan estrecha relaci ´ on porque “puso fe en [

´ el]” (Santiago 2:

23). En la actualidad, Jehov ´ a tambi

´ en busca oportunidades

de ‘apegarse’ a quienes le sirven por amor (Deuteronomio

10:15). En su Palabra encontramos una exhortaci ´ on queencierra tanto una invitaci

´ on como una promesa: “Ac

´ er-

quense a Dios, y ´ el se acercar

´ a a ustedes” (Santiago 4:8).

3 Jehov ´ a nos invita a acercarnos a

´ el, dado que est

´ a dis-

puesto a aceptarnos. Al mismo tiempo, promete que si da-mos los pasos necesarios para aproximarnos a

´ el, actuar

´ a

en correspondencia y se acercar ´ a a nosotros. De esta forma

obtendremos algo sumamente valioso: “la intimidad con Jehov

´ a” (Salmo 25:14).1 El t

´ ermino hebreo traducido por

1 Cabe se ˜ nalar que la misma palabra que se traduce “intimidad”

aparece en Am ´ os 3:7, donde dice que el Se

˜ nor Soberano Jehov

´ a reve-

la su “asunto confidencial” a sus siervos, a quienes comunica de an-temano sus prop

´ ositos.

1, 2. a) ¿Qu ´ e idea les parece improbable a muchas personas, peroqu

´ e nos garantiza la Biblia? b) ¿De qu

´ e estrecha relaci

´ on se le conce-

di ´ o disfrutar a Abrah

´ an, y por qu

´ e?

3. ¿A qu ´ e nos invita Jehov

´ a, y qu

´ e nos promete al respecto?


¿De verdad podemos

‘acercarnos a Dios’?



la persona y apreciarla por sus virtudes y forma de ac-tuar. Por tanto, si Dios fuera un Ser misterioso que escapa-ra a todo conocimiento, jam

´ as podr

´ ıamos acercarnos a

´ el.

Pero en vez de ocultarse, desea que lo conozcamos (Isa ´ ıas

45:19). Es m ´ as, sus revelaciones sobre s

´ ı mismo est

´ an al

alcance de todos, hasta de quienes son considerados insig-nificantes por el mundo (Mateo 11:25).

7 ¿De qu ´ e maneras se nos revela Jehov

´ a? En sus obras

creativas resultan patentes algunos rasgos de su personali-dad, como su enorme poder, profunda sabidur

´ ıa e inmen-

so amor (Romanos 1:20). Sin embargo, ´ el no solo aportainformaci

´ on sobre s

´ ı mismo mediante la creaci

´ on. El Gran

Comunicador tambi ´ en manifiesta c

´ omo es en su Palabra

escrita, la Biblia.

Contemplemos“la agradabilidad de Jehov

´ a”

8 La propia Biblia es una prueba del cari ˜ no que nos profe-sa Jehov

´ a. Al revelarse en las Escrituras con t

´ erminos que

nos resultan comprensibles, demuestra que nos ama y de-sea que lo conozcamos y queramos. Este valios

´ ısimo libro

nos permite contemplar “la agradabilidad de Jehov ´ a” y nos

mueve a acercarnos a ´ el (Salmo 90:17). Ser

´ a reconfortante

analizar varias formas en las que Dios se da a conocer en su

Palabra.9 Las Escrituras suelen hacer menci

´ on directa de las cuali-

dades divinas. He aqu ´ ı algunos ejemplos. “Jehov

´ a es ama-

dor de la justicia.” (Salmo 37:28.) Es “sublime en poder”(Job 37:23). “‘Soy leal’, es la expresi

´ on de Jehov

´ a.” (Jere-

m ´ ıas 3:12.) “Es sabio de coraz

´ on.” (Job 9:4.) Es “un Dios

8. ¿Por qu ´ e puede decirse que la Biblia misma da prueba del cari ˜ noque nos profesa Jehov

´ a?

9. Se ˜ nale algunos pasajes de las Escrituras que hagan menci

´ on direc-

ta de las cualidades divinas.


´ A18



misericordioso y ben ´ evolo,

tardo para la c ´ olera y abun-

dante en bondad amoro-sa y verdad” (

´ Exodo 34:6).

“T ´ u, oh Jehov

´ a, eres bueno

y est ´ as listo para perdonar.”

(Salmo 86:5.) Y como indi-c

´ o el cap

´ ıtulo anterior, se

destaca por un atributo:“Dios es amor” (1 Juan 4:8). Al meditar en caracter ´ ısticastan hermosas, ¿no le atrae este incomparable Dios?

10 Adem ´ as de indicarnos sus cualidades, Jehov

´ a tuvo la be-

nevolencia de referir en su Palabra algunas acciones suyasque las manifiestan. Dichos relatos nos ofrecen una ima-gen v

´ ıvida de los distintos aspectos de su personalidad, lo

que a su vez nos ayuda a acercarnos a ´ el. Veamos un ejem-plo.

11 No es lo mismo leer la declaraci ´ on de que Dios es “vi-

goroso en poder” que leer acerca del modo como salv ´ o a

los israelitas en el mar Rojo y los cuid ´ o durante cuaren-

ta a ˜ nos en el desierto (Isa

´ ıas 40:26). Gracias a esta historia

visualizamos la divisi ´ on del agitado mar y a la entera na-

ci ´ on —tal vez tres millones de almas— cruzando por el le-cho seco entre dos enormes muros de agua inm

´ ovil (

´ Exodo

14:21; 15:8). Vemos pruebas de que Jehov ´ a cuid

´ o y prote-

gi ´ o a su pueblo en el desierto, pues, por ejemplo, hizo que

fluyera agua de un pe ˜ nasco y le proporcion

´ o un alimento,

semejante a semillas blancas, que aparec ´ ıa en el suelo (

´ Exo-

do 16:31; N ´ umeros 20:11). Este relato no solo demuestra

10, 11. a) ¿Qu ´ e ha incluido Jehov

´ a en su Palabra para ayudarnos a

conocer mejor su personalidad? b) ¿Qu ´ e historia b

´ ıblica nos permi-

te visualizar el poder de Dios en acci ´ on?

La Biblia nos ayudaa acercarnos a Jehov

´ a



que el Alt ´ ısimo tiene poder, sino que lo utiliza a favor de

su pueblo. ¿Verdad que nos tranquiliza saber que oramos aun Dios poderoso que “es para nosotros refugio y fuerza,

una ayuda que puede hallarse prontamente durante angus-tias”? (Salmo 46:1.)

12 Jehov ´ a, que es un esp

´ ıritu, ha hecho a

´ un m

´ as para ayu-

darnos a conocerlo. Puesto que los seres humanos solo po-demos observar las realidades visibles, somos incapaces de

ver el mundo espiritual. El que Dios nos hubiese descritosu naturaleza con expresiones propias de dicho mundo ha-

br ´ ıa sido como tratar de explicar a un ciego de nacimiento

de qu ´ e color tenemos los ojos o cu

´ al es la forma de nues-

tros lunares. Por ello, nos ayuda bondadosamente a “verlo”usando t

´ erminos que nos resulten comprensibles. A veces

se vale de met ´ aforas y s

´ ımiles en los que se asemeja a cosas

que conocemos bien, e incluso llega a describirse como situviera rasgos humanos.1

13 Fij ´ emonos en la descripci ´ on de Jehov ´ a que ofrece Isa ´ ıas40:11: “Como pastor pastorear

´ a su propio hato. Con su bra-

zo juntar ´ a los corderos; y en su seno los llevar

´ a”. Este pa-

saje lo compara a un pastor que recoge a los corderos con“su brazo”, imagen que denota su capacidad para proteger

y cuidar a sus siervos, hasta a los m ´ as vulnerables. Nos sen-

timos seguros entre sus fuertes brazos, pues sabemos que

si le somos leales, nunca nos abandonar ´ a (Romanos 8:

1 Por ejemplo, la Biblia lo presenta como si tuviera rostro, ojos,o

´ ıdos, nariz, boca, brazos y pies (Salmo 18:15; 27:8; 44:3; Isa

´ ıas 60:13;

Mateo 4:4; 1 Pedro 3:12). Tales expresiones son figurativas y por tantono hemos de entenderlas al pie de la letra, igual que no interpreta-mos de forma literal que Jehov

´ a sea “la Roca” o un “escudo” (Deute-

ronomio 32:4; Salmo 84:11).

12. ¿C ´ omo nos ayuda Jehov ´ a a “verlo” utilizando t ´ erminos que nosresulten comprensibles?13. ¿Qu

´ e imagen de Jehov

´ a da Isa

´ ıas 40:11, y qu

´ e sentimientos nos

infunde esta?


´ A20



38, 39). El Gran Pastor lleva a los corderos “en su seno”, esdecir, en el pliegue de la parte superior de la vestidura, don-de a veces se cargaban los corderos reci

´ en nacidos. De este

modo se nos asegura que Jehov ´ a nos aprecia y cuida con

ternura, lo que infunde en nosotros el deseo natural de es-trechar los v

´ ınculos con

´ el.

‘El Hijo est ´ a dispuesto

a revelarlo’14 En su Palabra, Jehov

´ a

revela los aspectos m

´

as re-c ´ onditos de su personali-dad mediante su amadoHijo, Jes

´ us. Nadie m

´ as

pod ´ ıa dar un reflejo tan

fiel de sus pensamientos y sentimientos, ni descri-

birlo con tanta viveza. No en vano es su primog ´ enito, por loque estuvo a su lado antes dela creaci

´ on de otras criaturas es-

pirituales y del universo f ´ ısi-

co (Colosenses 1:15). Jes ´ us co-

noc ´ ıa

´ ıntimamente al Alt

´ ısimo.

Por ello pudo decir: “Nadie co-noce qui ´ en es el Hijo sino el

14. ¿Por qu ´ e puede decirse que Jeho-

v ´ a revela los aspectos m

´ as rec

´ onditos

de su personalidad mediante Je-s

´ us?

Jehov ´ a se ha revelado

mediante sus creaciones y su Palabra escrita

21¿DE VERDAD PODEMOS ‘ACERCARNOS A DIOS’?



Padre; y nadie conoce qui ´ en es el Padre sino el Hijo, y aquel

a quien el Hijo est ´ e dispuesto a revelarlo” (Lucas 10:22).

Durante su existencia humana en la Tierra revel ´ o c

´ omo es

su Padre de dos importantes maneras.15 Primero, Jes

´ us nos ayuda a conocer al Padre por medio

de sus ense ˜ nanzas. Habl

´ o de Jehov

´ a de un modo que nos

toca el coraz ´ on. As

´ ı, para explicar que es misericordioso y

acoge a los pecadores arrepentidos, lo asemej ´ o a un padre

perdonador que, conmovido al ver regresar al hijo pr ´ odigo,

corre a su encuentro, se abraza a su cuello y lo besa tierna-

mente (Lucas 15:11-24). Jes ´ us tambi

´ en ense

˜ n

´ o que Jehov

´ a

‘atrae’ a las personas de coraz ´ on recto porque ama a cada

una de ellas (Juan 6:44). Indic ´ o que sabe incluso cu

´ ando

cae a tierra un gorrioncillo. “No tengan temor —dijo Je-s

´ us—: ustedes valen m

´ as que muchos gorriones.” (Mateo

10:29, 31.) ¿C ´ omo no va a atraernos un Dios tan bonda-

doso?

16 Segundo, Jes ´ us nos ayuda a conocer a Jehov ´ a por me-dio de su ejemplo, pues fue un reflejo tan fiel del Alt

´ ısimo

que pudo decir: “El que me ha visto a m ´ ı ha visto al Padre

tambi ´ en” (Juan 14:9). Por consiguiente, cuando leemos en

los Evangelios acerca de Cristo —sus sentimientos y el tra-to que daba a los dem

´ as—, observamos, en cierto modo, el

vivo retrato de su Padre. Jehov ´ a no pudo revelar sus cuali-

dades de manera m ´ as clara. ¿Por qu ´ e?17 Para ilustrarlo, imagin

´ emonos que hemos de explicar

qu ´ e es la bondad. Podemos definirla con palabras; pero si

nos referimos al acto bondadoso de alguna persona y lomostramos como dechado de tal virtud, el t

´ ermino cobra

mayor significado y es m ´ as f

´ acil de comprender. Algo pa-

recido es lo que ha hecho Jehov ´ a para ayudarnos a enten-

der c ´ omo es ´ el. Adem ´ as de describirse con palabras, nos ha

15, 16. ¿De qu ´ e dos maneras revel

´ o Jes

´ us a su Padre?

17. Ilustre lo que ha hecho Jehov ´ a para ayudarnos a conocerlo.


´ A22



proporcionado el vivo ejemplo de su Hijo, cuyo modo deactuar evidenci

´ o las cualidades divinas. Es como si a trav

´ es

de los relatos evang ´ elicos que hablan de Jes

´ us, Dios nos di-

jera: “As ´ ı soy yo”. Ahora bien, seg

´ un las Escrituras inspira-

das, ¿qu ´ e cualidades manifest

´ o Jes

´ us cuando estuvo en la

Tierra?18 Hallamos en Cristo una hermosa expresi

´ on de los cua-

tro atributos principales de Dios. Ten ´ ıa poder sobre la

enfermedad, el hambre e incluso la muerte; pero, a dife-rencia de los hombres ego

´ ıstas que abusan del poder,

nunca utiliz ´ o sus facultades milagrosas en beneficio pro-pio o para hacer da

˜ no (Mateo 4:2-4). Amaba la justicia, por

lo que se llen ´ o de recta indignaci

´ on al ver a los abusivos

mercaderes lucrarse con la gente (Mateo 21:12, 13). Trat ´ o

con imparcialidad a pobres y oprimidos, y los ayud ´ o a ‘ha-

llar refrigerio para sus almas’ (Mateo 11:4, 5, 28-30). Jes ´ us

—quien era “m ´ as que Salom

´ on”— manifest

´ o en su doctrina

una sabidur ´ ıa incomparable, aunque nunca alarde ´ o de ello(Mateo 12:42). Sus ense

˜ nanzas eran claras, sencillas y pr

´ ac-

ticas, y por eso llegaban al coraz ´ on de la gente com

´ un.

19 Jes ´ us fue un ejemplo sublime de amor. Durante su mi-

nisterio demostr ´ o esta cualidad en sus m

´ ultiples facetas,

tales como la empat ´ ıa y la misericordia. No pod

´ ıa presen-

ciar el sufrimiento sin apiadarse, lo que lo llevaba a actuar vez tras vez (Mateo 14:14). Aunque cur ´ o a los enfermos y aliment

´ o a los hambrientos, expres

´ o su compasi

´ on de una

forma mucho m ´ as decisiva: ayudando al pr

´ ojimo a cono-

cer, aceptar y amar la verdad acerca del Reino de Dios,el gobierno que traer

´ a bendiciones permanentes a la hu-

manidad (Marcos 6:34; Lucas 4:43). No obstante, su mayor

18. ¿C ´ omo manifest ´ o Jes ´ us el poder, la justicia y la sabidur ´ ıa divinas?19, 20. a) ¿Por qu

´ e puede decirse que Jes

´ us fue un ejemplo sublime

de amor? b) ¿Qu ´ e debemos tener presente cuando leemos acerca de

Jes ´ us?




muestra de amor altruista fue la entrega voluntaria de sualma a favor de otras personas (Juan 15:13).

20 ¿No es natural que este hombre tierno, afectuoso y deintensos sentimientos atrajera a gente de todas las edades

y antecedentes? (Marcos 10:13-16.) Pues bien, cuando lea-mos y meditemos sobre el ejemplo vivo de Jes

´ us, tengamos

siempre presente que el Hijo es el claro reflejo de su Padre(Hebreos 1:3).

Un libro de texto que nos ayuda21 Al revelarse tan claramente en su Palabra, Jehov

´ a mani-

fiesta su deseo de que nos acerquemos a ´ el. Al mismo tiem-

po, no nos obliga a obtener su aprobaci ´ on y entablar una

relaci ´ on con

´ el. Es responsabilidad nuestra buscarlo “mien-

tras pueda ser hallado”, lo que implica aprender su formade ser y actuar, dada a conocer mediante la Biblia (Isa

´ ıas

55:6). La finalidad del libro de texto que tiene en sus ma-nos es ayudarle a lograr tal objetivo.

22 Observaremos que este manual se divide en seccionesque corresponden a los cuatro atributos cardinales de Jeho-

v ´ a: poder, justicia, sabidur ´ ıa y amor. Todas las secciones co-

21, 22. ¿Qu ´ e implica buscar a Jehov

´ a, y c

´ omo nos ayuda este libro

a hacerlo?

Preguntas para meditar

Salmo 15:1-5 ¿Qu ´ e espera Jehov

´ a de quienes desean ser sus

amigos?Salmo 34:1-18 ¿De qui

´ enes est

´ a cerca Jehov

´ a, y qu

´ e confianza

pueden cifrar estos en ´ el?

Salmo 145:18-21 ¿Qu ´ e actividad nos acercar

´ a a Jehov

´ a?

2 Corintios 6:14–7:1 ¿Qu ´ e conducta es esencial para mantener

una estrecha relaci ´ on con Jehov

´ a?


´ A24



mienzan con una exposici ´ on general de la cualidad de que

tratan, y los cap ´ ıtulos siguientes analizan c

´ omo manifies-

ta ´ el las diversas facetas de dicha cualidad. Cada una de las

cuatro secciones contiene un cap ´ ıtulo que explica c

´ omo

ejemplific ´ o Jes

´ us el atributo en cuesti

´ on y otro que nos en-

se ˜ na a reflejarlo en nuestra vida.

23 A partir de este cap ´ ıtulo, hay un recuadro especial ti-

tulado “Preguntas para meditar”. Tomemos como ejem-plo el de la p

´ agina 24. Los textos b

´ ıblicos y las preguntas

no tienen la finalidad de repasar el cap ´ ıtulo, sino de ha-

cernos reflexionar en otros aspectos importantes relaciona-dos con el tema. ¿C

´ omo podemos sacar provecho de este

recuadro? Busquemos los textos y le ´ amoslos atentamente.

A continuaci ´ on, leamos las preguntas y pensemos c

´ omo

responderlas. Podemos realizar algo de investigaci ´ on. Plan-

te ´ emonos: “¿Qu

´ e me ense

˜ na esta informaci

´ on acerca de

Jehov ´ a?, ¿c

´ omo debe influir en mi vida? y ¿c

´ omo puedo

utilizarla para ayudar a otras personas?”.24 Este examen nos ayudar

´ a a acercarnos cada vez m

´ as a

Jehov ´ a. ¿Por qu

´ e? La Biblia relaciona la meditaci

´ on con el

coraz ´ on (Salmo 19:14). Cuando reflexionamos con grati-

tud en lo que aprendemos sobre Dios, dicho conocimientose graba poco a poco en nuestro coraz

´ on figurado, de ma-

nera que influye en nuestro modo de pensar y sentir y, en ´ ultimo t ´ ermino, nos incita a actuar. El amor que le tene-mos se profundiza, lo que nos lleva a verlo como nuestromejor Amigo y, por tanto, a desear agradarle (1 Juan 5:3).

A fin de entablar una relaci ´ on as

´ ı con

´ el, hemos de saber

c ´ omo es y c

´ omo act

´ ua. Pero antes analicemos un aspecto

de su personalidad que nos proporciona una raz ´ on convin-

cente para acercarnos a ´ el: su santidad.

23, 24. a) Explique la finalidad del recuadro especial “Preguntaspara meditar”. b) ¿C

´ omo nos ayuda la meditaci

´ on a acercarnos cada

vez m ´ as a Dios?




LA ESCENA que Isa ´ ıas tuvo ante s

´ ı —una visi

´ on procedente

de Dios— era tan real que lo llen ´ o de temor reverente. M

´ as

tarde escribi ´ o que hab

´ ıa “consegu[ido] ver a Jehov

´ a” en su

trono excelso, y que los vuelos de su manto llenaban el grantemplo de Jerusal

´ en (Isa

´ ıas 6:1, 2).

2 Tambi ´ en lo sobrecogieron los sonidos: un canto tan po-deroso que sacud

´ ıa el santuario hasta los cimientos, y cuyos

int ´ erpretes eran serafines, criaturas espirituales de muy alto

rango. Sus voces, llenas de fuerza, armon ´ ıa y majestad, can-

taban: “Santo, santo, santo es Jehov ´ a de los ej

´ ercitos. La ple-

nitud de toda la tierra es su gloria” (Isa ´ ıas 6:3, 4). Aque-

llas criaturas dieron particular ´ enfasis al calificativo santo al

pronunciarlo tres veces; e hicieron bien, porque Jehov ´ a loes en sumo grado (Revelaci

´ on [Apocalipsis] 4:8). Por toda

la Biblia se destaca su santidad, como muestran cientos de vers

´ ıculos que enlazan su nombre con las palabras santo y

santidad.3 As

´ ı pues, la santidad es un rasgo primordial del car

´ acter

de Jehov ´ a que

´ el desea que conozcamos. No obstante, esta

idea suscita rechazo en muchas personas. En algunas, por-que caen en el error de relacionar dicha cualidad con el fa-rise

´ ısmo o con la falsa piedad; en otras, porque carecen de

amor propio, y el hecho de que Dios sea santo tal vez les re-sulte m

´ as intimidante que atrayente, de modo que opinan

que nunca ser ´ an dignas de acercarse a

´ el. Por estos motivos

1, 2. ¿Qu ´ e visi ´ on recibi ´ o el profeta Isa ´ ıas, y qu ´ e nos ense ˜ na acercade Jehov

´ a?

3. ¿Qu ´ e opiniones err

´ oneas sobre la santidad de Jehov

´ a inducen a

muchos a alejarse de Dios en vez de acercarse a ´ el?


“Santo, santo,

santo es Jehov ´ a”



muchos se alejan de Jehov ´ a, lo cual constituye un error la-

mentable, pues esta virtud divina es una raz ´ on de peso para

acudir a ´ el. ¿Por qu

´ e? Antes de responder, analicemos en

qu ´ e consiste la verdadera santidad.

¿Qu ´ e es la santidad?

4 La santidad de Dios no implica engreimiento, altivez nidesd

´ en, actitudes que

´ el de hecho detesta (Proverbios 16:5;

Santiago 4:6). Entonces, ¿qu ´ e significa ser “santo”? El t

´ er-

mino b ´ ıblico hebreo se deriva de un verbo que significa

“separar”, y se emplea en contextos religiosos para todo loque se aparta del uso com

´ un y se considera sagrado. El sus-

tantivo santidad tambi ´ en transmite claramente las nocio-

nes de limpieza y pureza. ¿C ´ omo le aplica este vocablo a

Jehov ´ a? ¿Indica que est

´ e “separado”, y por lo tanto muy le-

jos, de los seres humanos imperfectos?5 De ning

´ un modo, pues Jehov

´ a dijo que

´ el, “el Santo

de Israel”, moraba “en medio de” su pueblo, aunque lointegraran personas pecadoras (Isa

´ ıas 12:6; Oseas 11:9).

De modo que la santidad no lo convierte en un ser distan-te. ¿En qu

´ e sentidos est

´ a “separado”, entonces? En dos as-

pectos esenciales. Primero, se distingue de toda la creaci ´ on

porque ´ el, y nadie m

´ as, es el Alt

´ ısimo y posee pureza y lim-

pieza a un grado absoluto e infinito (Salmo 40:5; 83:18). Se-

gundo, se halla aparte de todo lo pecaminoso, lo cual cons-tituye una caracter

´ ıstica reconfortante. ¿Por qu

´ e?

6 Vivimos en un mundo donde escasea la verdadera santi-dad. Todos los elementos de la humanidad alejada de Diosest

´ an contaminados de una forma u otra, manchados por el

pecado y la imperfecci ´ on. Cada persona tiene que combatir

4, 5. a) ¿Qu ´ e significa santidad, y qu ´ e no implica? b) ¿En qu ´ e dosaspectos esenciales est

´ a “separado” Jehov

´ a?

6. ¿Por qu ´ e nos reconforta saber que Jehov

´ a est

´ a separado por com-

pleto del pecado?

27“SANTO, SANTO, SANTO ES JEHOV ´ A”



el pecado que alberga en su interior y, por tanto, correpeligro de dejar que este la domine si baja la guardia (Roma-nos 7:15-25; 1 Corintios 10:12). Pero no es as

´ ı con Jehov

´ a,

quien est ´ a separado por completo del pecado, por lo que ja-

m ´ as sufrir

´ a la m

´ as m

´ ınima contaminaci

´ on. Esta realidad lo

hace merecedor de total confianza y, en consecuencia, nosconfirma que es el Padre ideal. A diferencia de muchos pa-dres pecadores, nunca incurrir

´ a en actos corruptos, disolutos

o abusivos, dado que se lo impide la santidad. De hecho, a veces ha llegado a jurar por esta cualidad, ya que no hay nada

m ´ as fiable (Am

´ os 4:2). ¿Verdad que resulta tranquilizador?

7 La santidad es una cualidad propia de la naturaleza de Jehov

´ a. ¿Qu

´ e significa esta afirmaci

´ on? Para ilustrarlo, pen-

semos en los vocablos hombre e imperfecto. No podemosdescribir el primero sin evocar el segundo, dado que laimperfecci

´ on impregna todo nuestro ser e influye en cuan-

to hacemos. Ahora fij ´ emonos en dos vocablos muy diferen-

tes: Jehov ´ a y santo. La santidad es una cualidad intr ´ ınseca deDios, quien es limpio, puro y recto en todo sentido. As

´ ı pues,

resulta imposible conocerlo tal y como es sin comprender ca-balmente el profundo significado de la palabra santo.

“La santidad pertenece a Jehov ´ a”

8 Puesto que Jehov ´ a personifica la santidad, podemos

decir con acierto que es su fuente. En vez de acapararla,la imparte con generosidad. Por ejemplo, cuando se co-munic

´ o con Mois

´ es mediante un

´ angel en la zarza ardien-

te, hasta el suelo se santific ´ o al haber estado vinculado al

Todopoderoso ( ´ Exodo 3:5).

9 Con la ayuda de Jehov ´ a, ¿pueden ser santos los seres hu-

manos imperfectos? S ´ ı, pero en sentido relativo. Dios puso

7. ¿Por qu ´ e puede decirse que la santidad es connatural a Jehov

´ a?

8, 9. ¿Qu ´ e indica que Jehov

´ a ayuda a los seres humanos imperfec-

tos a ser santos en sentido relativo?


´ A28



ante su pueblo Israel la perspectiva de convertirse en “na-ci

´ on santa” (

´ Exodo 19:6). Lo bendijo con un sistema de

adoraci ´ on santo, limpio y puro. De ah

´ ı que la santidad sea

un tema recurrente en la Ley mosaica. De hecho, todo elpueblo pod

´ ıa ver la reluciente l

´ amina de oro que ostenta-

ba el turbante del sumo sacerdote. En ella aparec ´ ıa inscrito:

“La santidad pertenece a Jehov ´ a” (

´ Exodo 28:36). As

´ ı pues, la

adoraci ´ on y la vida de los israelitas deb

´ ıan distinguirse por

un elevado nivel de limpieza y pureza. Se les dijo: “Debenresultar santos, porque yo Jehov

´ a su Dios soy santo” (Lev

´ ı-

tico 19:2). Y lo ser ´ ıan, en sentido relativo, en tanto se rigie-

ran por las ense ˜ nanzas divinas al grado que se lo permitiera

la imperfecci ´ on.

10 Hay un marcado contraste entre la importancia que re-cib

´ ıa la santidad en Israel y el culto pagano de las naciones

vecinas, que veneraban dioses totalmente imaginarios, aquienes atribu

´ ıan un car

´ acter violento, codicioso y promis-

cuo. Sin duda, eran deidades impuras en todo sentido, y suadoraci

´ on hac

´ ıa inmundos a los participantes. Por esta ra-

z ´ on, Jehov

´ a exhort

´ o a sus siervos a mantenerse separados

de los paganos y de sus sucias pr ´ acticas religiosas (Lev

´ ıtico

18:24-28; 1 Reyes 11:1, 2).11 Aun en sus mejores momentos, el pueblo escogido solo

pudo ofrecer un p ´ alido reflejo de la santidad de la organi-

zaci ´ on celestial de Jehov ´ a, integrada por millones de criatu-ras espirituales que le sirven con lealtad y a quienes la Bi-blia denomina sus “santas mir

´ ıadas” (Deuteronomio 33:2;

Judas 14). Tales ´ angeles reflejan a la perfecci

´ on la radian-

te y pura belleza de la santidad divina. Y no olvidemos alos serafines de la visi

´ on de Isa

´ ıas, poderosos esp

´ ıritus cuya

10. ¿Qu ´ e contraste hab ´ ıa en materia de santidad entre el antiguo Is-rael y las naciones vecinas?

11. ¿C ´ omo se evidencia la santidad de la organizaci

´ on de Jehov

´ a en

a) los ´ angeles? b) los serafines? c) Jes

´ us?




canci ´ on denota que desempe

˜ nan un importante papel en la

proclamaci ´ on universal de la santidad de Jehov

´ a. Pero exis-

te una criatura celestial que los sobrepasa a todos: Jes ´ us, el

Hijo unig ´ enito de Jehov

´ a, que refleja como nadie Su santi-

dad, por lo que merece la designaci ´ on “el Santo de Dios”

(Juan 6:68, 69).

La santidad de su nombre y de su esp ´ ıritu

12 ¿Qu ´ e puede decirse del nombre divino? Como vimos en

el primer cap ´ ıtulo, no es un mero t

´ ıtulo o etiqueta, sino que

representa a Dios con todas sus cualidades. Por tanto, lasEscrituras indican que su “nombre es santo” (Isa

´ ıas 57:15).

Y la Ley mosaica estipulaba la pena capital para quien loprofanase (Lev

´ ıtico 24:16). Observe adem

´ as a qu

´ e concedi

´ o

Jes ´ us la m

´ axima importancia en la oraci

´ on: “Padre nues-

tro que est ´ as en los cielos, santificado sea tu nombre” (Ma-

teo 6:9). Santificar significa apartar o reservar algo con fi-

nes sagrados, hacerlo santo. Ahora bien, ¿por qu ´ e es preciso

santificar algo tan puro en s ´ ı mismo como el nombre di-

vino?13 La raz

´ on es que se ha atacado, mancillado y calumnia-

do ese santo nombre. En Ed ´ en, Satan

´ as lanz

´ o falsas acusa-

ciones contra Jehov ´ a e insinu

´ o que es un Soberano injusto

(G ´ enesis 3:1-5). Desde ese momento, el Diablo, el gober-

nante de este mundo impuro, se asegur ´ o de esparcir a loscuatro vientos tales mentiras (Juan 8:44; 12:31; Revelaci

´ on

12:9). Muchas religiones dan a entender que Dios es arbitra-rio, distante y cruel, y que respalda sus guerras sanguinarias.Por si fuera poco, a menudo se atribuyen las maravillosascreaciones de Jehov

´ a al azar ciego de la evoluci

´ on. En efec-

to, se ha difamado con sa ˜ na el nombre divino, por lo que

es preciso santificarlo y devolverle su leg ´ ıtima gloria. De ah ´ ı

12, 13. a) ¿Por qu ´ e es justo decir que el nombre de Dios es santo?

b) ¿Por qu ´ e debe santificarse el nombre divino?


´ A30



que anhelemos la santificaci ´ on de dicho nombre y la vindi-

caci ´ on de la soberan

´ ıa de Dios, y que deseemos contribuir

cuanto podamos a tan glorioso prop ´ osito.

14 Hay algo m ´ as que guarda estrecha relaci ´ on con Jehov ´ a y que casi siempre se califica de santo: su esp

´ ıritu, la irre-

sistible fuerza activa que utiliza para llevar a cabo sus de-signios (G

´ enesis 1:2). Dado que todas las acciones de Dios

son santas, puras y limpias, tal fuerza se denomina con jus-ticia esp

´ ıritu santo o esp

´ ıritu de la santidad (Lucas 11:13; Ro-

manos 1:4). Blasfemar contra dicho esp ´ ıritu, lo que implica

oposici ´ on deliberada a los prop ´ ositos divinos, es un pecadoimperdonable (Marcos 3:29).

Por qu ´ e nos atrae a Jehov

´ a su santidad

15 As ´ ı pues, es f

´ acil entender por qu

´ e relaciona la Biblia la

santidad divina con el temor piadoso del ser humano. Porejemplo, Salmo 99:3 dice: “Elogien ellos tu nombre. Gran-

de e inspirador de temor, santo es”. No se trata de miedomalsano, sino de profunda devoci

´ on, de respeto que enno-

blece en grado sumo a quien lo siente. Es apropiado, ya quela santidad de Dios —radiante, pura y gloriosa— est

´ a muy

por encima de nosotros. Con todo, tener un criterio ade-cuado acerca de esta cualidad de Jehov

´ a no nos alejar

´ a, sino

m ´ as bien, nos acercar

´ a a

´ el. ¿Por qu

´ e?

16 En primer lugar, las Escrituras relacionan lo santo con lobello. As

´ ı, Isa

´ ıas 63:15 se

˜ nala que el cielo es la “excelsa mo-

rada de santidad y hermosura” de Dios. La belleza nos atrae.Observe, por ejemplo, la l

´ amina de la p

´ agina 33. ¿No le

14. ¿Por qu ´ e se califica de santo el esp

´ ıritu de Dios, y por qu

´ e es tan

grave blasfemar contra ´ el?

15. ¿Por qu ´ e es apropiado que la santidad de Jehov

´ a nos inspire te-

mor piadoso, y en qu ´ e consiste dicho temor?16. a) ¿Qu

´ e relaci

´ on hay entre la santidad y la belleza? D

´ e un ejem-

plo. b) ¿C ´ omo resaltan la limpieza, la pureza y la luz las descripcio-

nes de Jehov ´ a que aparecen en las visiones?




llama la atenci ´ on? ¿En qu

´ e reside su encanto? F

´ ıjese en lo

pura que parece el agua. Hasta el aire debe de estar limpio,porque el cielo es azul y se ven como destellos de luz. Ahora

bien, si se modificara el paisaje, de modo que el arroyo estuviera lleno de basura, los

´ arboles y las piedras pintarrajeados

y el aire viciado, dejar ´ ıa de atraernos y, de hecho, nos repe-

ler ´ ıa. En efecto, de forma natural asociamos la belleza con

la limpieza, la pureza y la luz, palabras que suelen utilizar-se al hablar de la santidad de Jehov

´ a. No es de extra

˜ nar que

nos cautiven las descripciones de nuestro santo Dios que

ofrecen las visiones, donde irradia luz o resplandece comoel fuego, las gemas o los metales preciosos m

´ as relucientes

y puros, destac ´ andose as

´ ı la inmensa belleza y santidad del

Creador (Ezequiel 1:25-28; Revelaci ´ on 4:2, 3).

17 Entonces, ¿deber ´ ıa la santidad de Dios hacernos sentir

inferiores? Por supuesto, contestamos que lo somos, y conuna diferencia abismal. Pero ¿es este hecho motivo para ale-

jarnos de ´ el? Observemos c ´ omo reaccion ´ o Isa ´ ıas ante la pro-clamaci

´ on de la santidad del Todopoderoso que hac

´ ıan los

serafines: “Proced ´ ı a decir: ‘¡Ay de m

´ ı! ¡Pues puedo darme

como reducido a silencio, porque hombre inmundo de la-bios soy, y en medio de un pueblo inmundo de labios moro;pues mis ojos han visto al mismo Rey, Jehov

´ a de los ej

´ erci-

tos!’” (Isa ´ ıas 6:5). As

´ ı es, Su infinita santidad le record

´ o al

fiel profeta lo pecador e imperfecto que era. En un principiosinti

´ o desolaci

´ on, pero el Alt

´ ısimo no lo dej

´ o en ese estado.

18 Un seraf ´ ın consol

´ o a Isa

´ ıas en el acto. ¿C

´ omo? El pode-

roso esp ´ ıritu vol

´ o hasta el altar, tom

´ o de all

´ ı una brasa y le

toc ´ o con ella los labios. Aunque parezca m

´ as doloroso que

reconfortante, recuerde que era una visi ´ on llena de simbo-

lismos. Aquel jud ´ ıo fiel sab

´ ıa que todos los d

´ ıas se ofrec

´ ıan

17, 18. a) ¿C ´ omo se sinti

´ o Isa

´ ıas al principio a ra

´ ız de la visi

´ on?

b) ¿C ´ omo lo consol

´ o Jehov

´ a mediante un seraf

´ ın, y qu

´ e significaba

la acci ´ on de este?


´ A32



La santidad debe atraernos tanto como la belleza



sacrificios en el altar del templo para expiar los pecados.De modo que el seraf

´ ın le record

´ o bondadosamente a Isa

´ ıas

que pese a ser imperfecto, “inmundo de labios”, pod ´ ıa te-

ner una condici ´ on pura ante Jehov

´ a, quien estaba dispuesto

a considerar santo, al menos en sentido relativo, a un hom-bre sujeto a la imperfecci

´ on y el pecado (Isa

´ ıas 6:6, 7).1

19 Lo mismo sucede hoy. Las ofrendas realizadas en el al-tar de Jerusal

´ en fueron meras sombras de algo mayor: el

sacrificio perfecto de Jesucristo en el a ˜ no 33 E.C. (Hebreos

9:11-14.) Recibimos el perd ´ on de los pecados si nos arrepen-

timos con sinceridad, nos enmendamos y ciframos fe en di-cho sacrificio (1 Juan 2:2). As ´ ı pues, nosotros tambi ´ en po-demos tener una condici

´ on pura ante Dios. De ah

´ ı que el

ap ´ ostol Pedro nos recuerde: “Est

´ a escrito: ‘Tienen que ser

1 La expresi ´ on “inmundo de labios” es acertada, pues la Biblia a

menudo emplea el t ´ ermino labios en sentido figurado con referencia

al habla o el idioma. Buena parte de los pecados que cometemos losseres humanos imperfectos est

´ a relacionada con el uso de la facultad

del habla (Proverbios 10:19; Santiago 3:2, 6).

19. ¿C ´ omo podemos ser santos en sentido relativo a pesar de nues-

tra imperfecci ´ on?


Lev ´ ıtico 19:1-18 ¿Qu

´ e principios hemos de aplicar para que

nuestra conducta sea santa?

Deuteronomio 23:9-14 ¿Qu ´ e relaci

´ on hay entre limpieza f

´ ısi-

ca y santidad? ¿C ´ omo debe repercutir este hecho en el arreglo

personal y de la casa?

Romanos 6:12-23; 12:1-3 Si procuramos ser santos, ¿c ´ omo

debemos ver el pecado y las influencias mundanas?

Hebreos 12:12-17 ¿C ´ omo vamos en pos de la santificaci ´ on?


´ A34



santos, porque yo soy santo’” (1 Pedro 1:16). Observe que Jehov

´ a no dijo que deb

´ ıamos ser tan santos como

´ el. Nunca

nos pide imposibles (Salmo 103:13, 14). Nos dice, m ´ as bien,

que seamos santos porque ´ el lo es. “Como hijos amados”,tratamos de imitarlo lo mejor que nos permite la imperfec-

ci ´ on (Efesios 5:1). La santificaci

´ on es un proceso constante.

Al ir creciendo nuestra espiritualidad, tratamos d ´ ıa a d

´ ıa de

seguir “perfeccionando la santidad” (2 Corintios 7:1).20 Jehov

´ a ama la rectitud y la pureza, pero odia el pecado

(Habacuc 1:13). Sin embargo, no nos odia a nosotros. Nos

perdona siempre que mantengamos su criterio sobre el pe-cado —es decir, mientras aborrezcamos el mal y amemos elbien— y luchemos por seguir los pasos perfectos de Cristo(Am

´ os 5:15; 1 Pedro 2:21). Saber que podemos estar limpios

a los ojos del Dios santo tiene un profundo efecto en no-sotros. Tengamos presente que, al principio, la santidad di-

vina le record ´ o a Isa

´ ıas su propia impureza, por lo que ex-

clam ´ o: “¡Ay de m

´ ı!”. Pero al comprender que sus pecadoshab ´ ıan sido expiados, cambi ´ o de actitud. As ´ ı, cuando Jeho-

v ´ a solicit

´ o un voluntario, el profeta, aun sin saber en qu

´ e

consistir ´ ıa la misi

´ on, respondi

´ o al instante: “¡Aqu

´ ı estoy yo!

Env ´ ıame a m

´ ı” (Isa

´ ıas 6:5-8).

21 Estamos hechos a la imagen del Dios santo, quien nosha dotado de cualidades morales y facultades espirituales

(G ´ enesis 1:26). Efectivamente, tenemos la capacidad de cul-

tivar la santidad. Si seguimos haci ´ endolo, Jehov

´ a se compla-

cer ´ a en ayudarnos y, mientras tanto, nos acercaremos cada

vez m ´ as a

´ el. Cuando estudiemos sus cualidades en los si-

guientes cap ´ ıtulos, veremos que existen muchas razones de

peso para acercarnos a Dios.

20. a) ¿Por qu ´ e es importante tener presente que podemos estar lim-

pios a los ojos del Dios santo? b) ¿Qu ´ e efecto tuvo en Isa ´ ıas conocerque sus pecados hab

´ ıan sido expiados?

21. ¿Qu ´ e razones hay para estar seguros de que nos es posible culti-

var la santidad?




S E C C I ´

O N 1

“VIGOROSO EN PODER”

En esta secci ´ on examinaremos relatos b

´ ıblicos

que dan testimonio del poder de Jehov ´ a para

crear, destruir, proteger y restaurar. Al entender

de qu ´ e maneras usa su “energ

´ ıa din

´ amica”

Jehov ´ a, el Dios “vigoroso en poder”, nuestros

corazones se llenar ´ an de temor reverente

(Isa ´ ıas 40:26).



saben con exactitud en qu ´ e consiste. Si logramos entender-

lo, tendremos m ´ ultiples razones para acercarnos a

´ el. Por

consiguiente, en esta secci ´ on efectuaremos un estudio de-

tallado de su incomparable poder.

Atributo esencial de Jehov ´ a

4 El Alt ´ ısimo es inigualable en potencia. Jerem

´ ıas 10:6 dice:

“De ninguna manera hay alguien semejante a ti, oh Jeho- v

´ a. T

´ u eres grande, y tu nombre es grande en poder

´ ıo”. Ob-

servemos que el poder ´ ıo se relaciona con el nombre Jeho-

v ´ a, el cual, como recordamos, al parecer significa “

´

El Haceque Llegue a Ser”. ¿Qu

´ e permite a Dios crear lo que

´ el de-

sea y llegar a ser lo que ´ el decide? Principalmente, su poder.

En efecto, su capacidad de actuar, de realizar su voluntad, esinfinita y constituye uno de sus atributos esenciales.

5 Dado que nos resulta imposible comprender cabalmen-te la magnitud de su poder, Jehov

´ a ilustra esta cualidad de

diversas maneras. Por ejemplo, ya hemos mencionado quesimboliza esta cualidad con el toro (Ezequiel 1:4-10). Y esuna elecci

´ on id

´ onea, pues aunque est

´ e domesticado, este

animal sigue siendo grande y fuerte. Quienes vivieron enla Palestina de tiempos b

´ ıblicos rara vez, si acaso alguna, se

enfrentaron a criatura m ´ as vigorosa. Pero s

´ ı conoc

´ ıan una

especie m ´ as intimidante, el toro salvaje, o uro, que hoy se

encuentra extinto (Job 39:9-12). El emperador romano Ju-lio C

´ esar indic

´ o que era de talla algo menor que la del ele-

fante. “Grande es su fuerza y velocidad”, escribi ´ o. Imagi-

n ´ emonos qu

´ e peque

˜ nos y d

´ ebiles nos sentir

´ ıamos ante tal

criatura.

4, 5. a) ¿Qu ´ e relaci

´ on existe entre el nombre de Dios y Su poder

´ ıo?

b) ¿Por qu ´ e es adecuado que Jehov

´ a eligiera al toro como s

´ ımbolo desu poder?

“¡Mire!, Jehov ´ a iba pasando”


´ A38



6 De igual modo, los hombres son seres min ´ usculos e

impotentes en comparaci ´ on con el Dios de poder, Jehov

´ a,

a cuyos ojos, hasta las grandes naciones son comparables a

polvo sobre una balanza (Isa ´ ıas 40:15). A diferencia de suscriaturas, ´ el tiene poder infinito, y por ello recibe en exclu-

siva la designaci ´ on “el Todopoderoso” (Revelaci

´ on [Apoca-

lipsis] 15:3).1 Es “vigoroso en poder” y posee “abundanciade energ

´ ıa din

´ amica” (Isa

´ ıas 40:26). Constituye la fuente

inagotable de poder y no depende de nada externo paraobtener energ

´ ıa, pues “la fuerza pertenece a Dios” (Salmo

62:11). Ahora bien, ¿de qu

´

e medios se vale para ejercerla?C

´ omo ejerce Jehov

´ a su poder

7 De Jehov ´ a brota un incesante caudal de esp

´ ıritu santo,

es decir, de poder divino en acci ´ on, o, como lo llama G

´ ene-

sis 1:2, de “fuerza activa”. Los vocablos b ´ ıblicos (en griego

y hebreo) que se traducen por “esp ´ ıritu” pueden verterse

en otros contextos “viento”, “r

´

afaga”, “soplo” y “alien-to”. Seg ´ un los lexic ´ ografos, estos t ´ erminos originales trans-miten la idea de una fuerza din

´ amica invisible. El esp

´ ı-

ritu santo, igual que el aire en movimiento, escapa al ojohumano, pero sus efectos son reales y perceptibles.

8 El esp ´ ıritu santo es aplicable a un sinn

´ umero de come-

tidos, y Jehov ´ a lo usa para realizar todos sus prop

´ ositos.

De ah

´

ı que la Biblia lo llame simb

´

olicamente su “dedo”,“mano fuerte” o “brazo extendido” (Lucas 11:20; Deute-ronomio 5:15; Salmo 8:3). Tal como empleamos la mano

1 El significado literal del t ´ ermino griego para “Todopoderoso” es

“Gobernante Sobre Todo; Aquel Que Tiene Todo el Poder”.

6. ¿Por qu ´ e le corresponde solo a Jehov

´ a la designaci

´ on “el Todopo-

deroso”?7. ¿Qu ´ e es el esp ´ ıritu santo de Jehov ´ a, y qu ´ e idea transmiten los t ´ er-minos originales empleados en las Escrituras?8. ¿Qu

´ e designaciones simb

´ olicas se emplean en la Biblia para refe-

rirse al esp ´ ıritu de Dios, y por qu

´ e son adecuadas?


´ A40



para realizar una amplia gama de tareas que requieren diversos grados de fuerza o de delicadeza, Dios utiliza su esp

´ ı-

ritu para lograr cualquier objetivo, sea crear el infinitesimal ´ atomo, dividir el mar Rojo o facultar milagrosamente a loscristianos del siglo primero para hablar en lenguas extran-jeras.

9 Jehov ´ a tambi

´ en ejerce su poder vali

´ endose de su auto-

ridad como Soberano Universal. ¿Nos imaginamos lo queser

´ ıa disponer de millones de s

´ ubditos inteligentes y capa-

ces ansiosos de cumplir nuestras ´ ordenes? Pues

´ el posee tal

dominio. Le sirven muchos seres humanos, que en las Es-crituras se asemejan a menudo a un ej

´ ercito (Salmo 68:11;

110:3). Sin embargo, los hombres son d ´ ebiles en compa-

raci ´ on con los

´ angeles. En una ocasi

´ on en que el ej

´ ercito

asirio atac ´ o al pueblo de Dios, bast

´ o un

´ angel para extermi-

nar a 185.000 soldados en una sola noche (2 Reyes 19:35).En efecto, estos esp

´ ıritus de Dios son “poderosos en poten-

cia” (Salmo 103:19, 20).10 ¿Cu

´ antos

´ angeles existen? El profeta Daniel contempl

´ o

en una visi ´ on m

´ as de cien millones de criaturas espiritua-

les ante el trono celestial de Jehov ´ a, pero nada indica que

se tratara de la totalidad (Daniel 7:10). Por consiguiente,su n

´ umero tal vez ascienda a centenares de millones. Este

hecho explica que Dios reciba el t ´ ıtulo Jehov

´ a de los ej

´ er-

citos, el cual hace referencia a su elevada posici ´ on de Co-mandante de un enorme y bien organizado cuerpo de vi-gorosos

´ angeles. Sobre todos ellos ha colocado a su amado

Hijo, “el primog ´ enito de toda la creaci

´ on” (Colosenses 1:

15). Dado que Jes ´ us es el arc

´ angel —el jefe de todos los

´ an-

geles, serafines y querubines—, es el ser m ´ as poderoso que

ha creado Jehov ´ a.

9. ¿Sobre qui ´ enes se extiende el dominio de Jehov

´ a?

10. a) ¿Por qu ´ e recibe el Todopoderoso el t

´ ıtulo Jehov

´ a de los ej

´ er-

citos? b) ¿Cu ´ al es el ser m

´ as poderoso que ha creado Jehov

´ a?

41‘JEHOV ´ A ES GRANDE EN PODER’



11 Jehov ´ a dispone de otro medio. Hebreos 4:12 dice: “La

palabra de Dios es viva, y ejerce poder”. ¿Hemos observa-do la fenomenal potencia de su palabra, es decir, su men-

saje inspirado por el esp ´ ıritu, que ahora se conserva en

la Biblia? Es capaz de vivificarnos, fortalecer nuestra fe y ayudarnos a realizar grandes cambios. El ap

´ ostol Pablo pre-

vino a sus hermanos cristianos contra las personas muy inmorales, y luego a

˜ nadi

´ o: “Sin embargo, eso era lo que al-

gunos de ustedes eran” (1 Corintios 6:9-11). En efecto,“la palabra de Dios” ejerci

´ o su poder y los llev

´ o a refor-

marse.12 Este atributo de Jehov

´ a es tan inmenso y sus medios

para ejercerlo tan efectivos, que nada se interpone en sucamino. Como dijo Jes

´ us, “para Dios todas las cosas son

posibles” (Mateo 19:26). ¿Con qu ´ e prop

´ osito utiliza su po-

der?

Utiliza su poder con un prop ´ osito

13 El esp ´ ıritu santo es inmensamente superior a las fuerzas

f ´ ısicas. Por otro lado, Jehov

´ a no es una mera fuente imper-

sonal de energ ´ ıa, sino un Dios personal con pleno control

de su poder. Ahora bien, ¿qu ´ e lo mueve a usarlo?

14 Como veremos, Jehov ´ a se vale del poder para crear,

destruir, proteger, restaurar..., en fin, cuanto sea oportunopara sus prop ´ ositos perfectos (Isa ´ ıas 46:10). A veces lo utili-za con el fin de revelar importantes aspectos de su perso-nalidad y normas. Sobre todo, lo encamina a cumplirsu voluntad: vindicar su soberan

´ ıa y santificar su sagra-

do nombre por medio del Reino mesi ´ anico. Nada frustrar

´ a

nunca dicho prop ´ osito.

11, 12. a) ¿De qu ´ e maneras ejerce poder la palabra de Dios?b) ¿C

´ omo atestigu

´ o Jes

´ us la magnitud del poder de Jehov

´ a?

13, 14. a) ¿Por qu ´ e decimos que Jehov

´ a no es una fuente imperso-

nal de energ ´ ıa? b) ¿De qu

´ e formas utiliza su poder?


´ A42



15 Dios tambi ´ en utiliza su poder para beneficio de cada

uno de nosotros. Notemos lo que dice 2 Cr ´ onicas 16:9: “En

cuanto a Jehov ´ a, sus ojos est

´ an discurriendo por toda la

tierra para mostrar su fuerza a favor de aquellos cuyo cora-z ´ on es completo para con ´ el”. Hallamos un claro ejemploen la experiencia de El

´ ıas, mencionada al principio. ¿Por

qu ´ e recibi

´ o aquella imponente demostraci

´ on de poten-

cia divina? Pues bien, la malvada reina Jezabel hab ´ ıa jura-

do ejecutarlo, as ´ ı que el profeta tuvo que huir para salvar

la vida. Parec ´ ıa que todos sus afanes hab

´ ıan sido en vano,

y se sent

´

ıa solo, acobardado y desalentado. El Alt

´

ısimo loconfort ´ o con un v ´ ıvido recordatorio de Su fuerza. El vien-to, el terremoto y el fuego le demostraron que contaba conel respaldo del Ser m

´ as poderoso del universo. ¿Por qu

´ e te-

mer a Jezabel teniendo de su parte al Dios omnipotente?(1 Reyes 19:1-12.)1

16 Aunque ya no es tiempo de que efect ´ ue milagros, Jeho-

v ´ a no ha cambiado desde la

´ epoca de El

´ ıas (1 Corintios13:8). Tiene el mismo deseo de usar su fuerza a favor de

quienes lo aman. Aunque reside en las alturas, en el mun-do espiritual, no est

´ a muy lejos de nosotros. Ante su po-

der ´ ıo sin l

´ ımites, la distancia no es obst

´ aculo. M

´ as bien,

“Jehov ´ a est

´ a cerca de todos los que lo invocan” (Salmo

145:18). En cierta ocasi ´ on, el profeta Daniel implor

´ o su

ayuda, y no hab

´

ıa acabado la oraci

´

on, cuando se le apa-reci ´ o un ´ angel (Daniel 9:20-23). Nada le impide ayudar y fortalecer a quienes ama (Salmo 118:6).

1 La Biblia se ˜ nala que “Jehov

´ a no estaba en el viento” ni “en el tem-

blor” ni “en el fuego”. As ´ ı pues, sus siervos no lo buscan en las fuer-

zas naturales, a diferencia de quienes adoran m ´ ıticos dioses de la na-

turaleza. ´ El es tan grande, que ninguna creaci

´ on puede contenerlo

(1 Reyes 8:27).

15. ¿Con qu ´ e prop

´ osito emplea Jehov

´ a su poder en el caso de sus

siervos, y c ´ omo lo demostr

´ o con El

´ ıas?

16. ¿Por qu ´ e nos consuela pensar en el gran poder de Jehov

´ a?




¿Tan poderoso que resulta inaccesible?17 ¿Deber

´ ıa el poder de Dios infundirnos temor a su perso-

na? S ´ ı y no. La contestaci

´ on es afirmativa en el sentido de

que este atributo divino nos da m ´ ultiples razones para sen-tir temor piadoso —el profundo respeto reverencial men-cionado en el cap

´ ıtulo anterior—, temor que, como indica

la Biblia, es “el principio de la sabidur ´ ıa” (Salmo 111:10).

Pero la respuesta tambi ´ en es negativa, ya que su potencia

no nos da motivo para tenerle miedo morboso, retraernos y dejar de acercarnos a

´ el.

18 “El poder tiende a corromper, y el poder absolutocorrompe absolutamente”, escribi

´ o lord Acton en 1887.

El comentario de este noble ingl ´ es se cita a menudo, tal vez

porque muchos lo consideran innegable. El ser humano,en su imperfecci

´ on, suele abusar de la autoridad, como vez

tras vez ha confirmado la historia (Eclesiast ´ es 4:1; 8:9). Por

ello, no pocos desconf ´ ıan de los poderosos y les reh

´ uyen.

Ahora bien, Jehov ´ a posee poder absoluto. ¿Lo ha perverti-do en alg

´ un sentido? Claro que no. Ya hemos visto que es

santo, totalmente incorruptible. No es como los hombres y mujeres imperfectos de este mundo degenerado. Nunca haabusado de su autoridad y nunca lo har

´ a.

19 Recordemos que el poder no es el ´ unico atributo de

Jehov ´ a. A

´ un nos quedan por estudiar su justicia, sabidur

´ ıa y

amor. Pero no creamos que ´ el demuestra tales atributos deforma r

´ ıgida y mec

´ anica, uno por uno. Por el contrario, en

los pr ´ oximos cap

´ ıtulos veremos que siempre ejerce el poder

en armon ´ ıa con la justicia, la sabidur

´ ıa y el amor. Analice-

17. ¿En qu ´ e sentido nos infunde temor el poder de Jehov

´ a, pero qu

´ e

tipo de temor no suscita?18. a) ¿Por qu

´ e desconf

´ ıan de los poderosos muchas personas?

b) ¿C ´ omo sabemos que el poder no puede corromper a Jehov ´ a?19, 20. a) ¿Qu

´ e otras cualidades acompa

˜ nan siempre al ejercicio del

poder de Jehov ´ a, y por qu

´ e nos reconforta saberlo? b) ¿C

´ omo ilustra-

r ´ ıamos su autodominio, y por qu

´ e es atrayente dicha cualidad?


´ A44



mos otra cualidad divina que pocos gobernantes del mun-do manifiestan: autodominio.

20 Imagin ´ emonos a un hombre cuya estatura y fortale-

za nos intimidan. Sin embargo, con el tiempo observamosque es amable y nunca da mal uso a sus fuerzas, sino queest

´ a siempre dispuesto a emplearlas para ayudar y proteger

a sus cong ´ eneres, sobre todo a los m

´ as indefensos y vul-

nerables. Aunque se le difama sin causa, mantiene un por-te firme, pero calmado, digno y amable. Nos preguntamossi ser

´ ıamos capaces de actuar con tanta bondad y autodo-

minio, sobre todo si fu ´ eramos igual de robustos. Al ir co-noci

´ endolo, ¿no nos atraer

´ ıa este hombre? Pues tenemos

muchas m ´ as razones para acercarnos al Dios todopodero-

so. Examinemos la frase completa en que se basa el t ´ ıtu-

lo del cap ´ ıtulo: “Jehov

´ a es tardo para la c

´ olera y grande en

poder” (Nah ´ um 1:3).

´ El no se apresura a utilizar su fuerza

contra nadie, ni siquiera contra los malvados. Manifiestaapacibilidad y bondad, y ha demostrado que es “tardo parala c

´ olera” frente a un sinn

´ umero de provocaciones (Salmo

78:37-41).


2 Cr ´ onicas 16:7-13 ¿C

´ omo ilustra el ejemplo del rey As

´ a la gra-

vedad de desconfiar del poder de Jehov ´ a?

Salmo 89:6-18 ¿Qu ´ e efecto tiene el poder de Jehov

´ a en sus

adoradores?

Isa ´ ıas 40:10-31 Seg

´ un este pasaje, ¿c

´ omo es el poder de Jeho-

v ´ a, qu

´ e alcance tiene y de qu

´ e forma nos beneficia personal-

mente?

Revelaci ´ on 11:16-18 ¿Qu

´ e uso promete dar Jehov

´ a a su poder

en el futuro, y por qu ´ e reconforta esta garant

´ ıa a los cristianos

verdaderos?




21 Analicemos el autodominio divino desde otro ´ angulo.

Si tuvi ´ eramos poder ilimitado, ¿sentir

´ ıamos a veces la ten-

taci ´ on de obligar a los dem

´ as a actuar en conformidad con

nuestros deseos? Pues bien, Jehov

´

a, omnipotente como es,no fuerza a las personas a servirle, y eso que es el ´ unicomodo de obtener vida eterna. Por el contrario, las dignificaconcedi

´ endoles libre albedr

´ ıo. Advierte de las consecuen-

cias de escoger mal y explica las recompensas de hacerlobien, pero deja la elecci

´ on en nuestras manos (Deuterono-

mio 30:19, 20). Sencillamente, no tiene ning ´ un inter

´ es en

que le sirvamos obligados o por miedo malsano a su im-presionante potencia. Busca personas que deseen servirlepor voluntad propia, por amor (2 Corintios 9:7).

22 Veamos una ´ ultima raz

´ on para no tener p

´ anico al Dios

omnipotente. Los altos cargos humanos suelen ser reaciosa compartir su poder. En cambio, Jehov

´ a se complace en

otorg ´ arselo a sus siervos fieles. Por ello, delega considera-

ble autoridad en otras personas, entre ellas su Hijo (Ma-teo 28:18). Pero tambi ´ en imparte poder a sus siervos deotra manera. Dice la Biblia: “Tuya, oh Jehov

´ a, es la grande-

za y el poder ´ ıo y la hermosura y la excelencia y la digni-

dad; porque todo lo que hay en los cielos y en la tierra estuyo [...]; y en tu mano hay poder y potencia, y en tu manohay facultad para hacer grande y para dar fuerzas a todos”

(1 Cr

´

onicas 29:11, 12).23 En efecto, Jehov ´ a nos fortalecer ´ a gustoso. Hasta impar-te “poder que es m

´ as all

´ a de lo normal” a quien desea

servirle (2 Corintios 4:7). ¿No nos atrae este Dios din ´ ami-

co, que emplea su poder con tanta bondad y rigi ´ endose

siempre por sus justos principios? En el pr ´ oximo cap

´ ıtulo

analizaremos c ´ omo se vale de

´ el para crear.

21. ¿Por qu ´ e se contiene Jehov ´ a de obligar a la gente a hacer su vo-luntad, y qu

´ e nos ense

˜ na sobre

´ el este hecho?

22, 23. a) ¿Qu ´ e indica que a Jehov

´ a le complace otorgar poder a

otras personas? b) ¿Qu ´ e trataremos en el pr

´ oximo cap

´ ıtulo?


´ A46



¿SE HA acercado alguna vez a una lumbre en una nochefr

´ ıa? Quiz

´ as extendi

´ o las manos a la distancia precisa para

disfrutar del calor de las llamas. Si se aproxim ´ o demasiado,

la temperatura le result ´ o insoportable, pero si se qued

´ o muy

lejos, el fr ´ ıo aire nocturno lo dej

´ o helado.

2 Existe un “fuego” que nos calienta de d ´ ıa: el Sol, situa-do a 150 millones de kil

´ ometros de nosotros.1 ¡Qu

´ e poten-

te tiene que ser para que nos llegue su calor desde tan le-jos! No obstante, la Tierra gira en torno a este colosal hornotermonuclear a la distancia adecuada. Si se aproximaram

´ as, se evaporar

´ ıan las aguas, y si se alejara, se congela-

r ´ ıan. Tanto un extremo como el otro borrar

´ ıan la vida del

planeta. En efecto, la luz solar resulta esencial para los se-res vivos y es limpia, eficiente y muy agradable (Eclesiast

´ es

11:7).3 Sin embargo, aunque su vida depende de

´ el, la mayor

´ ıa

de las personas dan por sentado el Sol y por ello pierden de vista las lecciones que nos ense

˜ na. La Biblia dice lo siguien-

te de Jehov ´ a: “Preparaste la lumbrera, [...] el sol” (Salmo

74:16). En efecto, este astro honra a Jehov ´ a, “el Hacedor delcielo y de la tierra” (Salmo 19:1; 146:6). Pero no es m

´ as que

uno de los incontables cuerpos celestes que nos revelan elinmenso poder creador de Dios. Examinemos algunos con

1 Para asimilar mejor tan astron ´ omica distancia, pensemos en que,

a una velocidad de 160 kil ´ ometros por hora y sin detenerse las vein-

ticuatro horas del d ´ ıa, un autom

´ ovil tardar

´ ıa en recorrerla m

´ as de

cien a ˜ nos.

1, 2. ¿C ´ omo demuestra el Sol el poder creador de Jehov

´ a?

3. ¿De qu ´ e importante verdad da testimonio el Sol?


El poder creador: “el Hacedor

del cielo y de la tierra”



trella difiere de estrella en gloria”, no ten ´ ıa forma de saber

lo acertadas que eran aquellas palabras divinamente inspi-radas (1 Corintios 15:41). Por citar un caso: existe una tan

colosal que si la coloc ´ aramos donde se encuentra el Sol, la

Tierra quedar ´ ıa en su interior. Si hici

´ eramos lo mismo con

otro de tales gigantes, abarcar ´ ıa Saturno, planeta que est

´ a

tan lejos del nuestro, que una nave espacial tard ´ o cuatro

a ˜ nos en llegar all

´ ı a pesar de desplazarse cuarenta veces m

´ as

r ´ apido que una bala disparada desde una pistola potente.6 Pero m

´ as impresionante que el tama

˜ no de las estrellas

es su cantidad. La Biblia indica que son casi innumerables,tan dif

´ ıciles de contar como “la arena del mar” (Jerem

´ ıas

6. ¿C ´ omo indica la Biblia que el n

´ umero de estrellas resulta extraor-

dinario para el ser humano?

‘A todas ellas las llama por nombre’

49EL PODER CREADOR: “EL HACEDOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA”



33:22). Esta afirmaci ´ on implica que existen muchas m

´ as de

las que vemos a simple vista. A fin de cuentas, si un escritorb

´ ıblico, como Jerem

´ ıas, hubiese tratado de contarlas de no-

che, no habr

´

ıa pasado de unos tres millares, pues esas sonlas que alcanza a ver el ojo humano en el cielo despejado.Dicha cifra ser

´ ıa comparable al n

´ umero de granos de un pu-

˜ nado de arena. Pero lo cierto es que hay una cantidad abru-madora, como la arena del mar.1 ¿Qui

´ en ser

´ ıa capaz de cal-

cularla?7 Isa

´ ıas 40:26 da la respuesta: “Levanten los ojos a lo alto

y vean. ¿Qui ´ en ha creado estas cosas? Es Aquel que sacael ej ´ ercito de ellas aun por n ´ umero, todas las cuales ´ el lla-

ma aun por nombre”. Y Salmo 147:4 dice: “Est ´ a contando el

n ´ umero de las estrellas”. ¿Cu

´ antas son? No es f

´ acil contes-

tar esta pregunta. Seg ´ un ciertos astr

´ onomos, solo en nuestra

galaxia, la V ´ ıa L

´ actea, hay m

´ as de cien mil millones.2 Pero

existen muchas m ´ as galaxias, que con frecuencia contienen

cantidades a

´

un mayores. ¿Cu

´

antas galaxias hay? Los c

´

alcu-los de los astr ´ onomos oscilan entre cincuenta mil millones y ciento veinticinco mil millones. As

´ ı pues, el hombre ni si-

quiera puede determinar su cifra exacta, y mucho menoscu

´ antos miles de millones de estrellas albergan. Jehov

´ a, en

cambio, s ´ ı lo sabe y, lo que es m

´ as, da nombre a cada una de

ellas.

1 Hay quienes creen que en tiempos b ´ ıblicos exist ´ ıan telescopiosrudimentarios, pues, seg

´ un ellos, ¿de qu

´ e otro modo habr

´ ıan sabi-

do que el n ´ umero de estrellas nos resulta incalculable? Tales teor

´ ıas

infundadas no tienen para nada en cuenta a Jehov ´ a, el Autor de la Bi-

blia (2 Timoteo 3:16).2 Pensemos en cu

´ anto tiempo tardar

´ ıa una persona en contar solo

100.000 millones de estrellas: a un ritmo de una por segundo, las vein-ticuatro horas del d

´ ıa, le tomar

´ ıa tres mil ciento setenta y un a

˜ nos.

7. a) Indique el n ´ umero aproximado de estrellas que contiene la V ´ ıaL

´ actea y si es comparativamente elevado. b) ¿Por qu

´ e es significativo

que a los astr ´ onomos les resulte dif

´ ıcil contar las galaxias, y qu

´ e nos

ense ˜ na este hecho sobre el poder creador de Jehov

´ a?


´ A50



8 Nuestro temor reverencial crece a ´ un m

´ as al reflexionar

sobre las dimensiones de las galaxias. Por ejemplo, se calculaque la V

´ ıa L

´ actea mide en sentido transversal 100.000 a

˜ nos

luz, lo que quiere decir que un haz de luz (que viaja ver-tiginosamente, a 300.000 kil ´ ometros por segundo) tardar ´ ıacien mil a

˜ nos en atravesarla de punta a punta. Y hay gala-

xias much ´ ısimo mayores. Las Escrituras se

˜ nalan que Jehov

´ a

‘extiende’ los vastos cielos como si fueran simple tela (Sal-mo 104:2).

´ El tambi

´ en regula los movimientos de tales crea-

ciones: desde la m ´ as

´ ınfima part

´ ıcula de polvo interestelar

a la m

´

as grandiosa galaxia, todo se mueve conforme a leyes f ´ ısicas formuladas y aplicadas por Dios (Job 38:31-33).De ah

´ ı que los cient

´ ıficos hayan comparado sus precisos

movimientos a la compleja coreograf ´ ıa de un ballet. Pense-

mos ahora en su Hacedor. ¿No sentimos una gran admira-ci

´ on por el Dios que posee tan inmenso poder creador?

“El Hacedor de la tierra por su poder”9 El poder creador de Jehov ´ a resulta manifiesto en nues-

tro hogar, la Tierra, que fue colocada con sumo cuidado enel vasto universo. Algunos cient

´ ıficos creen que muchas ga-

laxias ser ´ ıan inh

´ ospitas para un planeta con vida como el

nuestro. Es patente que buena parte de la V ´ ıa L

´ actea no est

´ a

preparada para albergar seres vivos. El centro registra altosniveles de radiaci

´ on y se halla abarrotado de estrellas, que

muchas veces casi chocan al entrecruzarse. Por otro lado,los bordes carecen de muchos elementos esenciales para la vida. El sistema solar ocupa una ubicaci

´ on ideal, a salvo de

estas circunstancias extremas.10 La Tierra cuenta con un protector lejano, pero descomu-

nal: J ´ upiter. Este planeta es m

´ as de mil veces mayor que el

8. a) ¿C ´ omo ilustrar ´ ıa las dimensiones de la V ´ ıa L ´ actea? b) ¿C ´ omoregula Jehov

´ a los movimientos de los cuerpos celestes?

9, 10. ¿C ´ omo evidencia el poder de Jehov

´ a la ubicaci

´ on de la Tierra,

J ´ upiter, la Luna y el sistema solar?




nuestro y ejerce una potent ´ ısima fuerza gravitatoria. ¿Con

qu ´ e resultado? Absorbe o desv

´ ıa los objetos que surcan el es-

pacio a alta velocidad. Los cient ´ ıficos creen que, de no ser

por ´ el, recibir

´ ıamos una lluvia de gigantescos proyectiles

cuya intensidad ser ´ ıa diez mil veces mayor que la actual.

M ´ as cerca de nuestro hogar contamos con un sat

´ elite fuera

de lo com ´ un: la Luna. Adem

´ as de ser un hermoso “punto

de luz”, mantiene constante la inclinaci ´ on de nuestro pla-

neta, la cual explica la existencia de estaciones estables y predecibles, as

´ ı como muy propicias para la vida.

11 Todos los detalles del dise ˜ no de la Tierra dan testimoniodel poder creador de Jehov

´ a. As

´ ı, cuenta con un escudo pro-

tector: la atm ´ osfera. El Sol emite tanto rayos beneficiosos

como de car ´ acter letal. Pues bien, cuando estos

´ ultimos in-

ciden en las regiones superiores de la atm ´ osfera, el ox

´ ıgeno

se convierte en ozono y se forma una capa que absorbe lamayor

´ ıa de esta radiaci

´ on. En efecto, el planeta est

´ a resguar-

dado por una cubierta.12 Este no es m

´ as que un aspecto de la atm

´ osfera, comple-

ja mezcla de gases que resulta id ´ onea para las criaturas que

viven en la corteza terrestre o cerca de ella. Otra maravillaatmosf

´ erica es el ciclo del agua. Cada a

˜ no, el sol evapora de

nuestros mares y oc ´ eanos m

´ as de 400.000 kil

´ ometros c

´ ubi-

cos de agua, que se eleva formando nubes, las cuales circu-

lan por todo el planeta gracias a los vientos. El agua, que yase encuentra filtrada y depurada, cae como lluvia, nieve y hielo, y de este modo reabastece los dep

´ ositos del preciado

l ´ ıquido. Es tal como dice Eclesiast

´ es 1:7: “Todos los torrentes

invernales salen al mar; no obstante, el mar mismo no est ´ a

lleno. Al lugar para donde salen los torrentes invernales, all ´ ı

regresan para poder salir”. Solo Jehov ´ a pudo haber puesto

en marcha semejante ciclo.

11. ¿C ´ omo est

´ a preparada la atm

´ osfera como escudo protector?

12. ¿C ´ omo ilustra el ciclo del agua el poder creador de Jehov

´ a?


´ A52



16 Salmo 148:10 tambi ´ en habla de “p

´ ajaros alados”. Pense-

mos tan solo en cu ´ antas variedades existen. Jehov

´ a le men-

cion ´ o a Job el avestruz, que “se r

´ ıe del caballo y de su jine-

te”. En efecto, aunque no vuela, esta ave de dos metros y medio de altura corre a una velocidad de hasta 65 kil ´ ome-tros por hora y llega a abarcar cuatro metros y medio enuna sola zancada (Job 39:13, 18). El albatros, por su parte,pasa la mayor parte del tiempo sobrevolando el oc

´ eano, gra-

cias a sus alas de tres metros de envergadura. Este extraor-dinario planeador se desplaza durante horas por el aire sin

dar un solo aleteo. Muy diferente es el colibr

´

ı abeja, el p

´

a-jaro m ´ as peque ˜ no del planeta, que con tan solo cinco cen-t ´ ımetros de longitud llega a batir las alas ochenta veces por

segundo. Adem ´ as, los colibr

´ ıes en general no solo relucen

como peque ˜ nas gemas aladas, sino que son capaces de que-

darse suspendidos en el aire, como un helic ´ optero, e inclu-

so volar hacia atr ´ as.

17

Salmo 148:7 dice que hasta los “monstruos marinos”alaban a Jehov ´ a. Pensemos en el que mucha gente consi-dera el animal m

´ as grande que haya vivido en el planeta:

la ballena azul. Este “monstruo” de las profundidades llegaa superar los 30 metros de longitud y alcanza a pesar tan-to como treinta elefantes adultos juntos. De hecho, la len-gua tiene el peso de uno de estos paquidermos. El coraz

´ on,

del tama ˜ no de un autom

´ ovil peque

˜ no, mantiene un ritmo

de solo nueve latidos por minuto, frente a los 1.200 del co-raz

´ on del colibr

´ ı. Uno de los vasos sangu

´ ıneos de este ce-

t ´ aceo es tan grande que un ni

˜ no podr

´ ıa gatear por su

interior. En nuestro caso, el coraz ´ on seguramente nos im-

pulsa a hacernos eco de la exhortaci ´ on que cierra el libro

de los Salmos: “Toda cosa que respira... alabe a Jah” (Salmo150:6).

16. ¿Qu ´ e le impresiona m

´ as de algunas creaciones aladas de Jehov

´ a?

17. ¿Qu ´ e tama

˜ no alcanza la ballena azul, y a qu

´ e conclusi

´ on l

´ ogica

deber ´ ıamos llegar al examinar la creaci

´ on animal de Jehov

´ a?


´ A54



Lecciones que aprendemosdel poder creador de Jehov

´ a

18 ¿Qu ´ e nos ense

˜ na el uso que da Jehov

´ a a su poder crea-

dor? La diversidad que manifiesta la naturaleza nos llena deasombro. Un salmista exclam

´ o: “¡Cu

´ antas son tus obras, oh

Jehov ´ a! [...] La tierra est

´ a llena de tus producciones” (Sal-

mo 104:24). ¡Qu ´ e gran verdad! La biolog ´ ıa ha catalogadom

´ as de un mill

´ on de especies que pueblan el mundo, aun-

que hay opiniones de que pudieran ser diez millones, trein-ta millones o incluso m

´ as. A diferencia del hombre, cuya

capacidad art ´ ıstica e imaginativa sufre bloqueos tempora-

les, Jehov ´ a posee una creatividad —la facultad de inventar y

crear cosas nuevas muy diversas— claramente inagotable.19 Al examinar qu ´ e uso le da Jehov ´ a a su poder creador,

aprendemos una lecci ´ on sobre su soberan

´ ıa. La designa-

ci ´ on “Creador” lo distingue de cuanto existe en el universo,

todo lo cual es “creaci ´ on” suya. Ni siquiera el Hijo unig

´ eni-

to de Jehov ´ a, quien actu

´ o como “obrero maestro” durante

la creaci ´ on, recibe nunca en las Escrituras el t

´ ıtulo de Crea-

dor o Cocreador (Proverbios 8:30; Mateo 19:4). M ´ as bien,

18, 19. ¿Cu ´ anta diversidad existe entre los seres que ha creado Jeho-

v ´ a en nuestro planeta, y qu

´ e nos ense

˜ na la creaci

´ on sobre Su sobera-

n ´ ıa?


Salmo 8:3-9 ¿Qu ´ e lecci

´ on de humildad nos da la creaci

´ on?

Salmo 19:1-6 ¿A qu ´ e nos debe incitar el poder creador de Jeho- v

´ a, y por qu

´ e raz

´ on?

Mateo 6:25-34 ¿C ´ omo nos ayuda a combatir la ansiedad y a

fijar las prioridades meditar en el poder creador de Jehov ´ a?

Hechos 17:22-31 ¿C ´ omo nos ense

˜ na el uso que da Dios al poder

creador que la idolatr ´ ıa est

´ a mal y que

´ el est

´ a cerca de nosotros?




es “el primog ´ enito de toda la creaci

´ on” (Colosenses 1:15).

La posici ´ on que ocupa Jehov

´ a como Creador le otorga el de-

recho intr ´ ınseco a ejercer en exclusiva su poder soberano

en todo el universo (Romanos 1:20; Revelaci

´

on [Apocalip-sis] 4:11).20 ¿Ha dejado Jehov

´ a de ejercer su poder creador? Pues

bien, la Biblia se ˜ nala que cuando termin

´ o sus labores del

sexto d ´ ıa de la creaci

´ on, “procedi

´ o a descansar en el d

´ ıa

s ´ eptimo de toda su obra que hab

´ ıa hecho” (G

´ enesis 2:2).

El ap ´ ostol Pablo indic

´ oqueels

´ eptimo “d

´ ıa” se extiende a lo

largo de milenios, pues a ´ un se hallaba en curso en sus tiem-

pos (Hebreos 4:3-6). Pero ¿implica el verbo “descansar” que Jehov

´ a dejara por completo de realizar labor alguna? No,

pues ´ el no deja nunca de trabajar (Salmo 92:4; Juan 5:17).

Por tanto, el citado descanso debe referirse al cese de las la-bores de creaci

´ on material que ten

´ ıan lugar en la Tierra. Sin

embargo, ha continuado sin interrupci ´ on la obra divina de

cumplir Sus prop

´

ositos, lo que incluye inspirar las Santas Es-crituras e incluso producir “una nueva creaci ´ on”, como ve-remos en el cap

´ ıtulo 19 (2 Corintios 5:17).

21 Cuando termine su d ´ ıa de descanso, Jehov

´ a tendr

´ a ra-

z ´ on para se

˜ nalar que todo lo que ha realizado en la Tierra es

“muy bueno”, tal como hizo al final de los seis d ´ ıas creati-

vos (G ´ enesis 1:31). Queda por ver el uso que decida dar des-

pu

´

es a su infinito poder creador, que en cualquier caso es-tamos seguros de que nos seguir ´ a fascinando. La creaci ´ oncontinuar

´ a ense

˜ n

´ andonos lecciones sobre Jehov

´ a por toda

la eternidad (Eclesiast ´ es 3:11). Y cuanto m

´ as aprendamos

acerca de nuestro Gran Creador, tanto mayor ser ´ a el temor

reverencial que le tendremos y tanto m ´ as cerca nos sentire-

mos de ´ el.

20. ¿En qu ´ e sentido ha descansado Jehov ´ a desde que termin ´ o sucreaci

´ on terrestre?

21. ¿C ´ omo influir

´ a eternamente el poder creador de Jehov

´ a en los

seres humanos fieles?


´ A56



LOS israelitas se encuentran encerrados entre inaccesiblesprecipicios monta

˜ nosos y un profundo mar, acosados por

una despiadada m ´ aquina de exterminio, el ej

´ ercito egipcio,

que se dispone a aniquilarlos.1 Pero Mois ´ es exhorta al pue-

blo a no desesperarse y les asegura: “Jehov ´ a mismo pelear

´ a

por ustedes” (

´

Exodo 14:14).2 Con todo, parece que Mois

´ es invoca a Dios, quien le res-

ponde: “¿Por qu ´ e sigues clamando a m

´ ı? [...] [A]lza tu vara

y extiende tu mano sobre el mar y p ´ artelo” (

´ Exodo 14:15, 16).

Imagin ´ emonos lo que sucede a continuaci

´ on. De inmedia-

to, Jehov ´ a da

´ ordenes a su

´ angel, y la columna de nube se

traslada a la retaguardia israelita, donde tal vez forma una

especie de pared que frena el avance de las l ´ ıneas egipcias(

´ Exodo 14:19, 20; Salmo 105:39). Luego, Mois

´ es alarga la

mano; el mar, impulsado por un vendaval, procede a dividir-se. De alg

´ un modo, las aguas se cuajan y permanecen como

dos muros, entre los cuales se abre una senda tan ancha quepermite el paso de la naci

´ on entera (

´ Exodo 14:21; 15:8).

3 Ante tal demostraci ´ on de fuerza, el Fara

´ on har

´ ıa bien en

disponer la retirada; pero, dominado por la soberbia, da la voz de atacar (

´ Exodo 14:23). Los egipcios emprenden la per-

secuci ´ on por el lecho marino, donde la carga de las tropas

no tarda en disolverse ca ´ oticamente, pues comienzan a sa-

lirse las ruedas de los carros. Ya con los israelitas a salvo en

1 Seg ´ un el historiador jud

´ ıo Flavio Josefo, “los perseguidores ten

´ ıan

seiscientos carros y eran cincuenta mil hombres a caballo y doscien-tos mil a pie, todos armados” ( Antig ¨ uedades Jud ´ ıas, II, XV, 3 [324]).

1-3. a) ¿Qu ´ e peligro corr

´ ıan los israelitas a manos de los egipcios?

b) ¿De qu ´ e forma luch

´ o Jehov

´ a a favor de su pueblo?


El poder destructivo: “Jehov ´ a

es persona varonil de guerra”



la otra orilla, Jehov ´ a manda a Mois

´ es: “Extiende tu mano

sobre el mar, para que las aguas se vuelvan sobre los egip-cios, sus carros de guerra y sus soldados de caballer

´ ıa”. Los

muros acuosos se derrumban, sepultando al monarca y sushuestes (

´ Exodo 14:24-28; Salmo 136:15).

4 La liberaci ´ on de Israel en el mar Rojo constituye un he-

cho trascendental en la historia de las relaciones de Dioscon la humanidad. En aquel lugar demostr

´ o ser una “perso-

na varonil de guerra” ( ´ Exodo 15:3). Ahora bien, ¿c

´ omo reac-

cionamos ante esta representaci ´ on de Jehov

´ a? Hay que ad-

mitir que los conflictos b ´ elicos acarrean muchos dolores y

sufrimientos al ser humano; por ello, algunas personas pu-dieran pensar que el uso que Dios hace del poder destructivo las incita m

´ as a alejarse que a acercarse a

´ el.

Diferencias entre las guerras divinas y las humanas

5

El t ´ ıtulo divino “Jehov

´ a de los ej

´ ercitos” se utiliza casi

trescientas veces en las Escrituras Hebreas y dos en las Escri-turas Griegas Cristianas (1 Samuel 1:11). Como Soberano, Jehov

´ a comanda un extenso ej

´ ercito de

´ angeles, cuyo po-

tencial destructivo es impresionante (Josu ´ e 5:13-15; 1 Re-

yes 22:19; Isa ´ ıas 37:36). Aunque la muerte de seres huma-

nos nunca sea una escena grata, debemos recordar que las

guerras divinas no son comparables a los mezquinos con-flictos humanos. Las agresiones del hombre siempre est ´ anmarcadas por la codicia y el ego

´ ısmo, por mucho que las

justifiquen pol ´ ıticos y militares alegando motivos nobles.

4. a) ¿Qu ´ e demostr

´ o ser Jehov

´ a en el mar Rojo? b) ¿C

´ omo pudieran

reaccionar algunas personas ante esta representaci ´ on de Jehov

´ a?

5, 6. a) ¿Por qu ´ e es adecuado llamar a Dios “Jehov

´ a de los ej

´ erci-

tos”? b) ¿Qu ´ e diferencia hay entre las guerras divinas y las humanas?

En el mar Rojo, Jehov ´ a demostr

´ o ser

una “persona varonil de guerra”

59EL PODER DESTRUCTIVO: “JEHOV ´ A ES PERSONA VARONIL DE GUERRA”



6 Jehov ´ a, en cambio, no act

´ ua cegado por las emocio-

nes. De ´ el dice Deuteronomio 32:4: “La Roca, perfecta es

su actividad, porque todos sus caminos son justicia. Dios

de fidelidad, con quien no hay injusticia; justo y recto es ´ el”. Adem

´ as, condena en su Palabra la furia incontrolada,

la crueldad y la violencia (G ´ enesis 49:7; Salmo 11:5). Nun-

ca act ´ ua sin causa, y ejerce su poder destructivo en contadas

ocasiones, siempre como ´ ultimo recurso. Por boca del pro-

feta Ezequiel revel ´ o su sentir: “¿Acaso me deleito de mane-

ra alguna en la muerte de alguien inicuo —es la expresi ´ on

del Se ˜ nor Soberano Jehov

´ a—, y no en que se vuelva de sus

caminos y realmente siga viviendo?” (Ezequiel 18:23).7 Entonces, ¿por qu

´ e recurre Jehov

´ a al poder destructivo?

Antes de contestar esta pregunta, har ´ ıamos bien en refle-

xionar sobre el caso de Job. Satan ´ as lanz

´ o el desaf

´ ıo de que

este justo —y en realidad cualquier ser humano— ser ´ ıa inca-

paz de mantenerse ´ ıntegro si se le somet

´ ıa a prueba. Jehov

´ a

respondi ´ o al reto del Diablo permiti ´ endole probar la inte-gridad de Job, quien como consecuencia perdi

´ o la salud, las

riquezas e incluso a sus hijos (Job 1:1–2:8). Dado que estedesconoc

´ ıa las cuestiones implicadas, dedujo err

´ oneamente

que sufr ´ ıa un castigo injusto de parte de Dios, a quien pre-

gunt ´ o por qu

´ e lo hab

´ ıa convertido en “blanco” de ataque y

“enemigo” suyo (Job 7:20; 13:24).8 Un joven llamado Elih ´ u expuso as ´ ı el error del razo-

namiento de Job: “Has dicho: ‘Mi justicia es m ´ as que la de

Dios’” (Job 35:2). Obviamente, ser ´ ıa insensato creernos

m ´ as sabios que Jehov

´ a o pensar que su actuaci

´ on es con-

traria a la rectitud. “¡Lejos sea del Dios verdadero el obrarinicuamente, y del Todopoderoso el obrar injustamente!”,dijo Elih

´ u, quien m

´ as tarde a

˜ nadi

´ o: “En cuanto al Todopo-

7, 8. a) ¿Qu ´ e deducci

´ on err

´ onea hizo Job sobre el origen de sus su-

frimientos? b) ¿C ´ omo corrigi

´ o Elih

´ u el razonamiento de Job sobre

este particular? c) ¿Qu ´ e lecci

´ on aprendemos de la experiencia de Job?


´ A60



deroso, no lo hemos sondeado; es sublime en poder, y el derecho y la abundancia de justicia

´ el no menosprecia”

(Job 34:10; 36:22, 23; 37:23). Podemos estar seguros de que

cuando entabla combate, lo hace con motivos v ´ alidos. Te-

niendo presente este hecho, examinemos algunas razonespor las que el Dios de la paz asume a veces el papel deguerrero (1 Corintios 14:33).

Por qu ´ e tiene que pelear el Dios de la paz

9 Despu ´ es de alabar al Alt

´ ısimo como “persona varonil de

guerra”, Mois

´

es exclam

´

o: “¿Qui

´

en entre los dioses es comot ´ u, oh Jehov ´ a? ¿Qui ´ en es como t ´ u, que resultas poderoso ensantidad?” (

´ Exodo 15:11). De igual manera, el profeta Ha-

bacuc escribi ´ o: “T

´ u eres de ojos demasiado puros para ver lo

que es malo; y mirar a penoso af ´ an no puedes” (Habacuc 1:

13). As ´ ı pues, aunque Jehov

´ a es amor, tambi

´ en es Dios de

santidad y justicia, cualidades que en ocasiones lo obligan

a hacer uso de su poder destructivo (Isa

´

ıas 59:15-19; Lucas18:7). Por lo tanto, no mancilla su santidad cuando pelea.M

´ as bien, combate porque es santo (

´ Exodo 39:30).

10 Examinemos la situaci ´ on que se plante

´ o al rebelarse

contra Dios nuestros primeros padres, Ad ´ an y Eva (G

´ ene-

sis 3:1-6). Si Jehov ´ a hubiera tolerado la injusticia que aca-

baban de cometer, habr ´ ıa minado su propia posici

´ on como

Soberano Universal. Al ser un Dios justo, ten

´

ıa el deber decondenarlos a muerte (Romanos 6:23). En la primera profe-c

´ ıa de las Escrituras predijo que habr

´ ıa enemistad entre sus

siervos y los partidarios de “la serpiente”, el Diablo (Revela-ci

´ on [Apocalipsis] 12:9; G

´ enesis 3:15). En

´ ultimo t

´ ermino,

solo podr ´ ıa ponerse fin a tal hostilidad aplastando a Satan

´ as

9. ¿Por qu ´ e raz

´ on lucha el Dios de la paz?

10. a) ¿Cu ´ ando y c ´ omo se present ´ o por primera vez la necesidad deque Dios combatiera? b) ¿De qu

´ e

´ unica forma se pondr

´ ıa fin a la ene-

mistad predicha en G ´ enesis 3:15, y qu

´ e beneficios recibir

´ ıa la huma-

nidad justa?




(Romanos 16:20). Pero este castigo supondr ´ ıa grandes ben-

diciones para la humanidad justa, dado que librar ´ ıa a la

Tierra de la influencia demon ´ ıaca y abrir

´ ıa el camino a un

para ´ ıso mundial (Mateo 19:28). Entretanto, los secuaces de

Satan ´ as representar

´ ıan una amenaza constante para la inte-

gridad f ´ ısica y espiritual de los siervos de Jehov

´ a, quien a ve-

ces tendr ´ ıa que intervenir.

Dios act ´ ua para eliminar la maldad

11 Una de tales intervenciones fue el Diluvio de No ´ e. G

´ ene-

sis 6:11, 12 dice: “La tierra lleg ´ o a estar arruinada a la vista

del Dios verdadero, y la tierra se llen ´ o de violencia. De modo

que Dios vio la tierra y, ¡mire!, estaba arruinada, porquetoda carne hab

´ ıa arruinado su camino sobre la tierra”. ¿Per-

mitir ´ ıa Jehov

´ a que los malvados aniquilaran hasta el

´ ultimo

vestigio de moralidad que quedaba en el mundo? No, y porello se vio forzado a enviar el diluvio universal, que borrar

´ ıa

del planeta a las personas violentas e inmorales.12 Otro caso semejante es el juicio divino contra los cana-

neos. Jehov ´ a revel

´ o que por la l

´ ınea de Abrah

´ an vendr

´ ıa una

descendencia mediante la cual se bendecir ´ ıan todas las fa-

milias de la Tierra. En conformidad con tal prop ´ osito, de-

cret ´ o que la progenie de Abrah

´ an recibiera la tierra de Ca-

na ´ an, en la que ya viv

´ ıan los amorreos. ¿Qu

´ e raz

´ on pod

´ ıa

tener para sacarlos de su propio pa ´ ıs a la fuerza? Dios pro-fetiz

´ o que no los desalojar

´ ıa sino hasta cuatrocientos a

˜ nos

despu ´ es, cuando hubiese “quedado completo el error de los

amorreos” (G ´ enesis 12:1-3; 13:14, 15; 15:13, 16; 22:18).1 Du-

1 Todo indica que el t ´ ermino “amorreos” abarca en este pasaje a to-

dos los pueblos de Cana ´ an (Deuteronomio 1:6-8, 19-21, 27; Josu

´ e 24:

15, 18).

11. ¿Por qu ´ e se vio forzado Dios a enviar el Diluvio universal?

12. a) ¿Qu ´ e predijo Jehov

´ a acerca de la descendencia de Abrah

´ an?

b) ¿Por qu ´ e deb

´ ıan ser exterminados los amorreos?


´ A62



15 Cabe se ˜ nalar que Daniel elev

´ o esta oraci

´ on en un mo-

mento en el cual los jud ´ ıos necesitaban que Jehov

´ a volviese

a actuar por causa de Su nombre. Hab ´ ıan sido desobedien-

tes y se encontraban cautivos, esta vez en Babilonia; en-tretanto, su capital, Jerusal

´ en, yac

´ ıa desolada. Daniel sab

´ ıa

que si regresaban a su patria, se engrandecer ´ ıa el nombre di-

vino, de modo que rog ´ o: “Oh Jehov

´ a, s

´ ı perdona. Oh Jeho-

v ´ a, s

´ ı presta atenci

´ on y act

´ ua. No tardes, por causa de ti mis-

mo, oh Dios m ´ ıo, porque tu propio nombre ha sido llamado

sobre tu ciudad y sobre tu pueblo” (Daniel 9:18, 19).

Combate a favor de su pueblo16 ¿Indica el empe

˜ no con que Jehov

´ a defiende su nombre

que sea un Dios fr ´ ıo y egoc

´ entrico? No, pues al actuar en ar-

mon ´ ıa con su santidad y amor a la justicia, protege a su pue-

blo. Veamos el cap ´ ıtulo 14 de G

´ enesis. Cuenta que cuatro

reyes invasores raptaron a Lot, sobrino de Abrah ´ an, y su fa-

milia; pero, con la ayuda divina, Abrah

´

an logr

´

o una victoriaaplastante sobre fuerzas muy superiores a las suyas. Es pro-bable que el relato de este triunfo fuese el primero que seconsign

´ o en “el libro de las Guerras de Jehov

´ a”, que al pare-

cer tambi ´ en recog

´ ıa batallas que no menciona la Biblia (N

´ u-

meros 21:14). Pero habr ´ ıa muchas m

´ as victorias.

17 Poco antes de que los israelitas entraran en la tierra de

Cana

´

an, Mois

´

es les dio esta garant

´

ıa: “Jehov

´

a su Dios es elque va delante de ustedes. ´ El pelear ´ a por ustedes conformea todo lo que hizo con ustedes en Egipto” (Deuteronomio1:30; 20:1). Comenzando con el sucesor de Mois

´ es, Josu

´ e, y

siguiendo con la ´ epoca de los jueces y el gobierno de los re-

yes fieles de Jud ´ a, el Alt

´ ısimo luch

´ o por su pueblo y le otor-

15. ¿Por qu ´ e rescat

´ o Jehov

´ a a los jud

´ ıos cautivos en Babilonia?

16. ¿Por qu ´ e no indica el empe ˜ no con que Jehov ´ a defiende su nom-bre que sea un Dios fr

´ ıo y egoc

´ entrico?

17. ¿Qu ´ e muestra que Jehov

´ a pele

´ o a favor de los israelitas despu

´ es

de su entrada en la tierra de Cana ´ an? D

´ e ejemplos.


´ A64



g ´ o grandes triunfos sobre sus enemigos (Josu

´ e 10:1-14; Jue-

ces 4:12-17; 2 Samuel 5:17-21).18 Dios no ha cambiado, ni tampoco su prop

´ osito de con-

vertir este planeta en un pac ´ ıfico para

´ ıso (G

´ enesis 1:27,

28). A ´ un odia la maldad, pero al mismo tiempo quiere mu-

cho a su pueblo y pronto actuar ´ a a favor suyo (Salmo 11:

7). En efecto, esperamos que en el futuro cercano culmine violentamente la enemistad de que habla G

´ enesis 3:15. Con

objeto de santificar su nombre y proteger a sus siervos, Jeho- v

´ a ser

´ a una vez m

´ as una “persona varonil de guerra” (Zaca-

r

´

ıas 14:3; Revelaci

´

on 16:14, 16).19 Para ilustrarlo, imagin

´ emonos que un padre ve a una

fiera salvaje atacar a los suyos, de modo que interviene y la mata. ¿Creemos que se indignar

´ ıan la esposa y los hi-

jos por tal acci ´ on? Todo lo contrario. Cabe esperar que los

18. a) ¿Por qu ´ e debemos agradecer que Jehov

´ a no haya cambiado?

b) ¿Qu ´ e suceder

´ a cuando culmine la enemistad descrita en G

´ enesis

3:15?19. a) Ilustre c

´ omo nos mueve a acercarnos a Dios meditar en el uso

que da a su poder destructivo. b) ¿C ´ omo deber

´ ıamos reaccionar al

saber lo dispuesto que est ´ a Dios a pelear a favor de nosotros?


2 Reyes 6:8-17 ¿C ´ omo nos anima en tiempos dif

´ ıciles saber

que Dios desempe

˜

na el papel de “Jehov

´

a de los ej

´

ercitos”?Ezequiel 33:10-20 Antes de recurrir a su poder destructivo,¿qu

´ e misericordiosa oportunidad brinda Jehov

´ a a quienes de-

sobedecen su ley?

2 Tesalonicenses 1:6-10 ¿Qu ´ e alivio significar

´ a para los siervos

fieles de Dios la destrucci ´ on de los malvados?

2 Pedro 2:4-13 ¿Qu ´ e mueve a Jehov

´ a a ejercer su poder des-

tructivo, y qu ´ e lecciones encierra este hecho para la humani-dad?




conmoviera su amor y abnegaci ´ on. De igual modo, no de-

ber ´ ıa indignarnos el uso que Jehov

´ a da a su poder destruc-

tivo. M ´ as bien, al comprender lo dispuesto que est

´ a a pelear

para protegernos, deber ´ ıamos cobrarle m

´ as cari

˜ no y sentir

mayor respeto por su infinito poder. De esta manera, pode-mos “rendir a Dios servicio sagrado [...] con temor piadoso y reverencia” (Hebreos 12:28).

Acerqu ´ emonos

a la “persona varonil de guerra”20

Claro, la Biblia no siempre explica con detalle las decisio-nes de Jehov ´ a tocante a sus guerras. Pero hay algo de lo quepodemos estar seguros: nunca ejerce su poder destructivo deforma injusta, arbitraria ni cruel. En muchas ocasiones ve-remos el asunto con objetividad si examinamos el contex-to del relato o algunos datos hist

´ oricos (Proverbios 18:13).

Aunque nos falten detalles, disiparemos las dudas si llega-mos a conocer mejor a Jehov

´ a y meditamos sobre sus pre-

ciosas cualidades. De este modo descubriremos que existenfundados motivos para confiar en nuestro Dios (Job 34:12).

21 Aunque Jehov ´ a es una “persona varonil de guerra”

cuando lo exigen las circunstancias, no es de ´ animo beli-

coso. Ezequiel tuvo una visi ´ on del carruaje celestial en la

que Jehov ´ a aparece listo para combatir contra sus enemi-

gos, pero rodeado de un arco iris, que simboliza la paz (G

´

e-nesis 9:13; Ezequiel 1:28; Revelaci ´ on 4:3). Obviamente tie-ne un car

´ acter calmado y apacible. Como escribi

´ oelap

´ ostol

Juan, “Dios es amor” (1 Juan 4:8). Todas sus cualidades seencuentran en perfecto equilibrio. Por lo tanto, es un granprivilegio acercarse a un Dios tan poderoso y, a la vez, tanamoroso.

20. Cuando no comprendemos a plenitud el relato de alguna guerradivina, ¿cu

´ al deber

´ ıa ser nuestra reacci

´ on, y por qu

´ e?

21. Aunque Jehov ´ a es a veces una “persona varonil de guerra”, ¿cu

´ al

es su disposici ´ on de

´ animo?


´ A66



EN LA primera parte del a ˜ no 1513 a.E.C., los israelitas afron-

taban graves peligros. Al penetrar en la regi ´ on del Sina

´ ı,

emprend ´ ıan un viaje intimidante por un “grande y terri-

ble desierto, lleno de serpientes venenosas y escorpiones”(Deuteronomio 8:15, Versi

´ on Popular ). Adem

´ as, se expo-

n ´ ıan a sufrir ataques de naciones hostiles. Dado que quienlos hab

´ ıa conducido a dicha situaci

´ on era su Dios, Jehov

´ a,

¿tendr ´ ıa

´ el la capacidad de protegerlos?

2 Jehov ´ a les dirigi

´ o palabras muy tranquilizadoras: “Uste-

des mismos han visto lo que hice a los egipcios, para lle- varlos a ustedes sobre alas de

´ aguilas y traerlos a m

´ ı mis-

mo” ( ´ Exodo 19:4). Les record

´ o que los hab

´ ıa liberado de sus

opresores, vali ´ endose de ´ aguilas, por as ´ ı decirlo, para con-ducirlos a un lugar seguro. Pero hay otros motivos por losque las “alas de

´ aguilas” constituyen un s

´ ımbolo id

´ oneo de

la protecci ´ on divina.

3 Las ´ aguilas no solo emplean sus robustas y amplias alas

—de hasta dos metros de envergadura— para planear en elaire. Con ellas tambi

´ en abrigan a los polluelos cuando so-

plan vientos fr ´ ıos y forman una especie de sombrilla pararesguardarlos del sol abrasador en las horas m

´ as calurosas.

Al igual que esta ave cuida de sus cr ´ ıas, Jehov

´ a hab

´ ıa ampa-

rado a la joven naci ´ on de Israel y, ya en el desierto, seguir

´ ıa

cobij ´ andola bajo sus vigorosas alas siempre que esta le

fuera fiel (Deuteronomio 32:9-11; Salmo 36:7). Ahora bien,

1, 2. En 1513 a.E.C., ¿qu ´ e peligros afrontaban los israelitas al pe-netrar en la regi

´ on del Sina

´ ı, y c

´ omo los tranquiliz

´ o Jehov

´ a?

3. ¿Por qu ´ e constituyen las “alas de

´ aguilas” un s

´ ımbolo id

´ oneo de

la protecci ´ on divina?


El poder protector:

“Dios es para nosotros refugio”



¿tenemos nosotros raz ´ on para esperar hoy d

´ ıa la protecci

´ on

divina?

La promesa de protecci ´ on divina

4 Sin duda, Jehov ´ a posee la capacidad de proteger a sussiervos. Es el “Dios Todopoderoso”, designaci

´ on que desta-

ca su irresistible fuerza en acci ´ on, imparable como una ola

arrolladora (G ´ enesis 17:1). En vista de que

´ el es capaz de ha-

cer cuanto dispone su voluntad, cabe preguntarse si esta in-cluye valerse de su poder para resguardar a su pueblo.

5 Contestamos con una sola palabra: s ´ ı. Jehov

´ a nos asegu-

ra que amparar ´ a a sus siervos. “Dios es para nosotros refugio

y fuerza, una ayuda que puede hallarse prontamente duran-te angustias”, dice Salmo 46:1. Puesto que “no puede men-tir”, tenemos confianza absoluta en su promesa de velar pornosotros (Tito 1:2). Examinemos algunas v

´ ıvidas im

´ agenes

literarias con las que ´ el mismo describe su cuidado protec-

tor.6 Jehov

´ a es el Pastor y nosotros “somos su pueblo, y las

ovejas de su apacentamiento” (Salmo 23:1; 100:3). Hay po-cos animales tan faltos de recursos defensivos como la ove-ja dom

´ estica. El pastor de tiempos b

´ ıblicos ten

´ ıa que ser va-

liente, ya que deb ´ ıa proteger su reba

˜ no de leones, lobos y

osos, as ´ ı como de los ladrones (1 Samuel 17:34, 35; Juan 10:

12, 13). Pero a veces su labor requer ´ ıa ternura. Por poner un

caso: cuando alguna oveja par ´ ıa lejos del aprisco, el buen

pastor se quedaba con ella durante el dif ´ ıcil trance y luego

recog ´ ıa al indefenso corderito y lo llevaba al redil.

4, 5. ¿Qu ´ e razones tenemos para confiar sin reservas en la promesa

de Dios de velar por nosotros?6, 7. a) ¿C

´ omo proteg

´ ıa a sus ovejas el pastor de tiempos b

´ ıblicos?

b) ¿C ´ omo ilustra la Biblia el deseo sincero de Jehov ´ a de proteger y cuidar a sus ovejas?

“En su seno los llevar ´ a”


´ A68



7 Al compararse a un pastor, Jehov ´ a nos garantiza que de-

sea de coraz ´ on protegernos (Ezequiel 34:11-16). Recorde-

mos la descripci ´ on que ofrece de

´ el Isa

´ ıas 40:11, que ya vi-

mos en el cap ´ ıtulo 2 de este libro: “Como pastor pastorear

´ asu propio hato. Con su brazo juntar ´ a los corderos; y en su

seno los llevar ´ a”. ¿De qu

´ e forma logra el corderito que el

cuidador lo ponga en su “seno”, es decir, en los pliegues desu vestidura exterior? Tal vez se le acerque e incluso le em-puje levemente la pierna. Sin embargo, es el pastor quientiene que inclinarse a recogerlo y luego colocarlo con cui-

dado al amparo de su seno. ¡Qu

´

e imagen tan tierna de ladisposici ´ on del Gran Pastor a protegernos!8 Dios promete protecci

´ on, pero siempre que se cumpla

con el siguiente requisito: solo la obtendr ´ an quienes se acer-

quen a ´ el. Proverbios 18:10 dice: “El nombre de Jehov

´ a es

una torre fuerte. A ella corre el justo, y se le da protecci ´ on”.

En tiempos b ´ ıblicos se constru

´ ıan en el desierto torres que

serv

´

ıan de refugios seguros. Claro, quien se hallaba en peli-gro ten ´ ıa que huir a ellas para guarecerse. Otro tanto han dehacer quienes deseen el amparo del nombre divino. No bas-ta con que repitan la palabra Jehov

´ a, pues no es un amuleto.

M ´ as bien, deben conocer al Portador de ese nombre, con-

fiar en ´ el y vivir en armon

´ ıa con sus justos principios. ¡Qu

´ e

gran bondad demuestra al asegurarnos que si nos acerca-

mos a

´

el con fe, ser

´

a para nosotros una torre que nos res-guardar ´ a!

“Nuestro Dios [...]puede rescatarnos”

9 En vez de limitarse a prometer su protecci ´ on, en tiempos

b ´ ıblicos Jehov

´ a realiz

´ o milagros con los que demostr

´ o que

ten ´ ıa la capacidad de otorg

´ arsela a su pueblo. Repetidas ve-

8. a) ¿A qui ´ en promete Dios su protecci

´ on, y c

´ omo lo indica Prover-

bios 18:10? b) ¿Qu ´ e implica refugiarse en el nombre divino?

9. Adem ´ as de prometer protecci

´ on, ¿qu

´ e ha demostrado Jehov

´ a?


´ A70



ces a lo largo de la historia de Israel, su fuerte “mano” man-tuvo a raya a terribles enemigos de aquella naci

´ on (

´ Exo-

do 7:4). Adem ´ as, hubo quienes se beneficiaron de su poder

protector a nivel individual.10 Cuando tres j

´ ovenes hebreos —Sadrac, Mesac y Abedne-

go— se negaron a inclinarse ante la imagen de oro de Na-bucodonosor, este rey mont

´ o en c

´ olera y los amenaz

´ o con

arrojarlos a un horno sobrecalentado. “¿Y qui ´ en es aquel

dios que pueda rescatarlos de mis manos?”, dijo en son dereto el monarca m

´ as grande de la Tierra (Daniel 3:15). Los

tres j ´ ovenes ten ´ ıan confianza absoluta en que el Alt ´ ısimoera capaz de protegerlos, pero no dieron por sentado quelo har

´ ıa, de modo que respondieron: “Si ha de ser, nues-

tro Dios a quien servimos puede rescatarnos” (Daniel 3:17).De hecho, aquel horno, aun estando siete veces m

´ as ca-

liente de lo normal, no presentaba ninguna dificultad parael Todopoderoso.

´ El ciertamente los salvaguard

´ o, as

´ ı que el

rey no tuvo m ´ as remedio que admitir: “No existe otro diosque pueda librar como este” (Daniel 3:29).

11 Jehov ´ a tambi

´ en hizo una extraordinaria demostraci

´ on

de poder protector cuando transfiri ´ o la vida de su Hijo uni-

g ´ enito a la matriz de una virgen jud

´ ıa llamada Mar

´ ıa. Un

´ an-

gel le dijo a ella: “Concebir ´ as en tu matriz y dar

´ as a luz un

hijo”, y luego a ˜ nadi

´ o: “Esp

´ ıritu santo vendr

´ a sobre ti, y po-

der del Alt ´ ısimo te cubrir ´ a con su sombra” (Lucas 1:31, 35).En apariencia, el Hijo de Dios nunca hab

´ ıa sido tan vulnera-

ble. ¿Se contaminar ´ ıa el embri

´ on con el pecado y la imper-

fecci ´ on de su madre humana? ¿Lograr

´ ıa Satan

´ as herirlo o

incluso matarlo antes de nacer? ¡De ning ´ un modo! Por as

´ ı

decirlo, Jehov ´ a form

´ o, desde el mismo momento de la con-

cepci ´ on, un muro de resguardo en torno a Mar

´ ıa, de modo

que nada —ni imperfecci ´ on, ni fuerza nociva, ni humano

10, 11. ¿Qu ´ e ejemplos b

´ ıblicos muestran c

´ omo utiliz

´ o Jehov

´ a su po-

der protector en beneficio de algunas personas?

71EL PODER PROTECTOR: “DIOS ES PARA NOSOTROS REFUGIO”



homicida, ni demonio alguno— hiciese da ˜ no a la criatura.

Y sigui ´ o protegiendo a Jes

´ us durante su juventud (Mateo 2:

1-15). Hasta que no lleg ´ o el tiempo que hab

´ ıa establecido,

su amado Hijo fue invulnerable.12 ¿Por qu

´ e protegi

´ o Jehov

´ a a ciertas personas de manera

tan milagrosa? Con frecuencia, a fin de mantener a salvoalgo mucho m

´ as importante: el desarrollo de su prop

´ osi-

to. Por ejemplo, la supervivencia del ni ˜ no Jes

´ us era esencial

para el cumplimiento de dicho prop ´ osito, que a la postre

beneficiar ´ a a toda la humanidad. Los relatos que narran

multitud de demostraciones de su poder protector formanparte de los libros inspirados, obras “escritas para nuestrainstrucci

´ on, para que mediante nuestro aguante y median-

te el consuelo de las Escrituras tengamos esperanza” (Roma-nos 15:4). En efecto, estos ejemplos fortalecen nuestra fe enel Dios omnipotente. Pues bien, ¿qu

´ e protecci

´ on podemos

esperar de ´ el hoy?

Lo que no est ´ a implicadoen la protecci

´ on divina

13 La promesa de protecci ´ on que hace Jehov

´ a no lo obliga

a obrar milagros en nuestro favor. No, ´ el no nos garantiza

una vida libre de problemas en este viejo mundo. Sus siervos fieles afrontamos a menudo graves dificultades, como

pobreza, guerras, enfermedades y muerte. Jes

´

us no ocult

´

o asus disc ´ ıpulos la posibilidad de que los mataran por su fe, y por ello destac

´ o la necesidad de que aguantaran hasta el fin

(Mateo 24:9, 13). Si Dios se valiera siempre de su fuerza pararealizar liberaciones milagrosas, tal vez habr

´ ıa base para que

Satan ´ as lo desafiara y cuestionara la autenticidad de nuestra

devoci ´ on (Job 1:9, 10).

12. ¿Por qu ´ e protegi ´ o Jehov ´ a milagrosamente a ciertas personas entiempos b

´ ıblicos?

13. ¿Est ´ a obligado Jehov

´ a a obrar milagros en nuestro favor? Expl

´ ı-

quelo.


´ A72



14 Aun en tiempos b ´ ıblicos, Jehov

´ a no utiliz

´ o siempre su

poder protector para resguardar a sus siervos de una muer-te prematura. As

´ ı, mientras que el ap

´ ostol Santiago fue eje-

cutado por Herodes en torno al a ˜ no 44 E.C., no mucho

despu ´ es, Pedro fue librado “de la mano de Herodes” (He-

chos 12:1-11). Por otro lado, Juan, el hermano de Santia-go, sobrevivi

´ o a Pedro y a Santiago. Por lo tanto, es paten-

te que no debemos esperar que Dios guarde a cada uno desus siervos del mismo modo. Adem

´ as, “el tiempo y el suce-

so imprevisto” nos acaecen a todos (Eclesiast ´ es 9:11). Enton-

ces, ¿c ´ omo nos protege Jehov

´ a en la actualidad?

Jehov ´ a brinda protecci

´ on f

´ ısica

15 Examinemos en primer lugar la cuesti ´ on de la protec-

ci ´ on f

´ ısica. Los siervos de Jehov

´ a podemos esperar tal ampa-

ro como colectividad, pues de no ser por ello, ser ´ ıamos presa

f ´ acil del Diablo. Pensemos en que nada le complacer

´ ıa m

´ as

a Satan

´

as, “el gobernante de este mundo”, que eliminar laadoraci ´ on verdadera (Juan 12:31; Revelaci ´ on [Apocalipsis]12:17). Aunque algunos de los gobiernos m

´ as poderosos de

la Tierra han proscrito nuestra predicaci ´ on y han tratado de

erradicarnos, hemos permanecido firmes y hemos seguidopredicando sin cesar. ¿C

´ omo es posible que grandes nacio-

nes no hayan logrado detener nuestras actividades, cuando

solo somos una agrupaci

´

on cristiana relativamente peque- ˜ na y en apariencia indefensa? Porque el Dios omnipotentenos resguarda bajo sus vigorosas alas (Salmo 17:7, 8).

16 ¿Debemos esperar protecci ´ on f

´ ısica en la venidera “gran

tribulaci ´ on”? No hay por qu

´ e temer la ejecuci

´ on de las

14. ¿Qu ´ e ejemplos indican que Jehov

´ a no siempre protege a sus sier-

vos de la misma manera?

15, 16. a) ¿Qu ´ e demuestra que Jehov ´ a ha brindado protecci ´ on f ´ ısi-ca a sus siervos como colectividad? b) ¿Por qu

´ e confiamos en que

Jehov ´ a proteger

´ a a sus siervos tanto hoy d

´ ıa como en “la gran tribu-

laci ´ on”?




sentencias divinas. A fin de cuentas, “Jehov ´ a sabe librar de

la prueba a personas de devoci ´ on piadosa, pero reservar a

personas injustas para el d ´ ıa del juicio para que sean corta-

das de la existencia” (Revelaci

´

on 7:14; 2 Pedro 2:9). Entre-tanto, estamos convencidos de dos cosas: primero, que el Alt

´ ısimo nunca permitir

´ a que sus siervos leales sean exter-

minados de este planeta, y segundo, que recompensar ´ a a

los ´ ıntegros con vida eterna en su nuevo mundo de justi-

cia, de ser necesario, resucit ´ andolos. Para quienes mueren,

no hay lugar m ´ as seguro que la memoria de Dios (Juan 5:

28, 29).17 Aun hoy, Jehov ´ a nos ampara mediante su “palabra” viva, que posee la fuerza motivadora necesaria para sanarcorazones y reformar vidas (Hebreos 4:12). La aplicaci

´ on de

sus principios nos salvaguarda de da ˜ nos f

´ ısicos en ciertos

´ ambitos. “Yo, Jehov

´ a, soy [...] Aquel que te ense

˜ na para que

te beneficies a ti mismo”, dice Isa ´ ıas 48:17. Sin duda, regirse

por la Palabra de Dios contribuye a una vida m

´

as sana y lar-ga. Por ejemplo, al seguir las normas b ´ ıblicas de abstenersede la fornicaci

´ on y limpiarse de toda contaminaci

´ on, evita-

mos pr ´ acticas impuras y h

´ abitos nocivos que causan estra-

gos entre muchas personas imp ´ ıas (Hechos 15:29; 2 Corin-

tios 7:1). ¡Cu ´ anto agradecemos la protecci

´ on de las Santas

Escrituras!

Jehov ´ a nos brinda protecci ´ on espiritual18 M

´ as importante a

´ un es que Jehov

´ a nos ampara de da

˜ nos

espirituales dot ´ andonos de todo lo necesario para soportar

las pruebas y salvaguardar nuestra relaci ´ on con

´ el. De este

modo, act ´ ua para preservarnos la vida, no solo unos cuan-

tos a ˜ nos, sino toda la eternidad. Examinemos algunas de

las medidas que ha adoptado para nuestra protecci ´ on es-

piritual.

17. ¿C ´ omo nos ampara Jehov

´ a mediante su Palabra?

18. ¿Qu ´ e protecci

´ on espiritual nos brinda Jehov

´ a?


´ A74



19 Jehov ´ a es el “Oidor de la oraci

´ on” (Salmo 65:2). Cuando

las presiones de la vida nos abruman, obtenemos un granalivio desahog

´ andonos con

´ el (Filipenses 4:6, 7). Aunque

no suprima milagrosamente las pruebas, contesta nuestros

ruegos sinceros d

´

andonos sabidur

´

ıa para afrontarlas (San-tiago 1:5, 6). Por otro lado, otorga su esp ´ ıritu santo a quie-nes se lo piden (Lucas 11:13). Esta potent

´ ısima fuerza nos

ayuda a encarar las pruebas y dem ´ as dificultades que nos so-

brevengan. Asimismo nos infunde “poder que es m ´ as all

´ a

de lo normal”, el cual nos permite aguantar hasta que Dioselimine todos los dolorosos problemas en el nuevo mundoque se avecina (2 Corintios 4:7).

20 A veces, Jehov ´ a nos otorga su poder protector a trav ´ esde otros cristianos.

´ El ha unido a sus siervos en una “aso-

ciaci ´ on de hermanos” mundial (1 Pedro 2:17; Juan 6:44).

El calor de esa hermandad constituye prueba viva de la in-fluencia positiva del esp

´ ıritu santo en las personas. Dicho

esp ´ ıritu produce en nosotros su fruto, hermosas cualidades

19. ¿C ´ omo nos ayuda el esp ´ ıritu de Jehov ´ a a encarar las pruebas quenos sobrevienen?20. ¿C

´ omo nos otorga Jehov

´ a su poder protector a trav

´ es de otros

cristianos?


Salmo 23:1-6 ¿C ´ omo cuida y protege el Gran Pastor, Jehov

´ a, a

las “ovejas” de su pueblo?Salmo 91:1-16 ¿C

´ omo nos brinda Jehov

´ a protecci

´ on contra las

calamidades espirituales, y qu ´ e debemos hacer para recibirla?

Daniel 6:16-22, 25-27 ¿C ´ omo dio Jehov

´ a lecciones sobre su

poder protector a un antiguo rey, y qu ´ e aprendemos de este

ejemplo?

Mateo 10:16-22, 28-31 ¿Qu ´ e oposici

´ on debemos esperar, pero

por qu ´ e no tenemos que temer a nuestros oponentes?




como el amor, la bondad y la benignidad (G ´ alatas 5:22, 23).

Por consiguiente, cuando atravesemos dificultades y unhermano se sienta movido a darnos buenos consejos o pa-

labras de aliento, que tanto necesitamos, demos gracias aDios por tales expresiones de su cuidado protector.21 Jehov

´ a nos brinda algo m

´ as para nuestra protecci

´ on:

el alimento espiritual al tiempo oportuno que nos dis-pensa “el esclavo fiel y discreto”, al que ha nombrado paraayudarnos a obtener fortaleza de su Palabra. Este esclavose vale de publicaciones —entre ellas las revistas La Ata-

laya y ¡Despertad!—, as ´ ı como de reuniones y asambleas,

para servirnos “alimento al tiempo apropiado”, es decir, elque necesitamos y cuando lo necesitamos (Mateo 24:45).¿No hemos escuchado alguna vez en una reuni

´ on cristia-

na —fuese en un comentario, un discurso o una oraci ´ on—

palabras que nos dieron la fuerza y el ´ animo que requer

´ ıa-

mos? ¿No ha influido de manera especial en nuestra vida

alg

´

un art

´

ıculo de las revistas? Pues recordemos que Jehov

´

adispone todos estos medios para nuestra protecci ´ on espiri-tual.

22 Jehov ´ a ciertamente es un escudo para “todos los que se

refugian en ´ el” (Salmo 18:30). Entendemos que no usa su

poder protector para resguardarnos de todas las calamida-des actuales. Sin embargo, siempre lo emplea para garanti-

zar el desenvolvimiento de su prop ´ osito, lo que a la larga es

lo m ´ as conveniente para su pueblo. Si nos acercamos a

´ el

y permanecemos en su amor, nos dar ´ a vida perfecta por la

eternidad. Con esa perspectiva, veremos cualquier tribula-ci

´ on que nos ocasione este sistema como “moment

´ anea y

liviana” (2 Corintios 4:17).

21. a) ¿Qu ´ e alimento oportuno nos brinda Jehov

´ a mediante “el

esclavo fiel y discreto”? b) ¿C ´ omo se ha beneficiado usted de los me-dios que ha dispuesto Jehov

´ a para nuestra protecci

´ on espiritual?

22. ¿De qu ´ e forma utiliza siempre Jehov

´ a su poder, y por qu

´ e es lo

m ´ as conveniente para nosotros?


´ A76



EL NI ˜ NO pierde o rompe su juguete favorito y comienza a

llorar con tanta tristeza, que nos parte el coraz ´ on o

´ ırlo. Pero

¿hemos notado c ´ omo se le ilumina el rostro cuando pap

´ a o

mam ´ a le restituyen o restauran lo que hab

´ ıa perdido? Aun-

que para el progenitor sea sencillo encontrar o arreglar el ju-guete, para el peque

˜ no es motivo de regocijo y fascinaci

´ on,

pues se le ha devuelto lo que cre ´ ıa irrecuperable.

2 Jehov ´ a, el Padre Supremo, tiene el poder de restituir o res-

taurar lo que sus hijos terrestres tal vez consideren perdidosin remedio. Claro, no nos referimos a algo tan trivial comoun juguete. En estos “tiempos cr

´ ıticos, dif

´ ıciles de manejar”,

afrontamos p ´ erdidas inmensas (2 Timoteo 3:1-5). Muchasde las cosas que estimamos —el hogar, los bienes materia-les, el empleo y hasta la salud— parecen hallarse bajo ame-naza constante. Quiz

´ as nos desconsuelen la destrucci

´ on del

medio ambiente y la consiguiente extinci ´ on de numerosas

especies. Sin embargo, nada nos hace tanta mella como lamuerte de un ser querido. Los sentimientos de p

´ erdida e

impotencia suelen ser abrumadores (2 Samuel 18:33).3 Por ello, es reconfortante estudiar el poder restaurador de

Jehov ´ a. Como veremos, es asombroso todo lo que

´ el puede

restituir y restituir ´ a a sus hijos terrestres. De hecho, la Biblia

se ˜ nala que se propone efectuar “la restauraci

´ on de todas las

cosas” (Hechos 3:21). Para lograrlo se valdr ´ a del Reino me-

si ´ anico en manos de su Hijo Jesucristo, gobierno que, seg

´ un

1, 2. ¿Qu ´ e p

´ erdidas afligen hoy a la humanidad, y c

´ omo nos afectan?

3. ¿Qu ´ e reconfortante perspectiva se indica en Hechos 3:21, y de qu

´ e

medio se valdr ´ a Jehov

´ a para hacerla realidad?


El poder restaurador:

Jehov ´ a va a “hacer nuevastodas las cosas”



indican los hechos, entr ´ o en funciones en el cielo en 1914

(Mateo 24:3-14).1 Ahora bien, ¿qu ´ e se restablecer

´ a? Repase-

mos varios grandiosos actos divinos de restauraci ´ on. Uno de

ellos ya lo vemos y experimentamos en la actualidad, mien-tras que otros tendr ´ an lugar a gran escala en el futuro.

La restauraci ´ on de la adoraci

´ on pura

4 Algo que Jehov ´ a ya ha restituido es la adoraci

´ on pura.

Para entender las implicaciones de este hecho, hagamos unbreve repaso de la historia del reino de Jud

´ a. Sin duda nos

emocionaremos al comprender mejor la intervenci

´

on delpoder restaurador de Dios (Romanos 15:4).5 Imagin

´ emonos c

´ omo se sintieron los jud

´ ıos fieles tras la

destrucci ´ on de Jerusal

´ en en el a

˜ no 607 a.E.C. Su amada ciu-

dad yac ´ ıa en ruinas, con las murallas demolidas y, peor a

´ un,

el glorioso templo salom ´ onico —la

´ unica sede terrestre de la

adoraci ´ on pura— reducido a escombros (Salmo 79:1). Los so-

brevivientes fueron llevados a Babilonia, y su pa

´

ıs se volvi

´

oun yermo poblado por fieras (Jerem ´ ıas 9:11). Desde una ´ op-tica humana, todo parec

´ ıa perdido (Salmo 137:1). Pero Jeho-

v ´ a, que hab

´ ıa predicho muchos a

˜ nos antes la devastaci

´ on, les

infundi ´ o la esperanza de que se avecinaba una restauraci

´ on.

6 De hecho, la restauraci ´ on fue un tema recurrente en las

1 “Los tiempos de la restauraci ´ on de todas las cosas” se iniciaron al

establecerse el Reino mesi ´ anico. En ese momento fue entronizado unheredero del fiel rey David, a quien Jehov

´ a hab

´ ıa prometido que un

descendiente suyo gobernar ´ ıa para siempre (Salmo 89:35-37). Ahora

bien, desde que Babilonia arras ´ o Jerusal

´ en, en el a

˜ no 607 a.E.C., no ha-

b ´ ıa ocupado el trono divino ning

´ un sucesor humano de David. Cuan-

do Jes ´ us, que naci

´ o en la Tierra como heredero dav

´ ıdico, fue corona-

do en el cielo, pas ´ o a ser el Rey que anunciaban las antiguas promesas.

4, 5. ¿Qu ´ e le sucedi

´ o al pueblo de Dios en el a

˜ no 607 a.E.C., y qu

´ e

esperanza le infundi ´ o Jehov ´ a?6-8. a) ¿Qu

´ e tema se repite en las profec

´ ıas hebreas, y qu

´ e cumpli-

miento inicial tuvieron estas? b) ¿Qu ´ e cumplimiento de muchas de las

profec ´ ıas de restauraci

´ on vive en tiempos modernos el pueblo de Dios?


´ A78



profec ´ ıas hebreas.1 En ellas, Jehov

´ a prometi

´ o que el pa

´ ıs

ser ´ ıa restaurado y repoblado, recuperar

´ ıa su fertilidad y es-

tar ´ ıa protegido de las fieras y los ataques enemigos. Pint

´ o

la tierra restaurada como un aut ´ entico para

´ ıso (Isa

´ ıas 65:25;

Ezequiel 34:25; 36:35). Sobre todo, se restablecer ´ ıa la adora-

ci ´ on pura y se reedificar

´ ıa el templo (Miqueas 4:1-5). Estas

profec ´ ıas dieron esperanza a los jud

´ ıos desterrados, lo que les

permiti ´ o soportar setenta a

˜ nos de cautiverio en Babilonia.

7 Por fin lleg ´ o la restauraci

´ on. Los jud

´ ıos partieron libres

de Babilonia, regresaron a Jerusal ´ en y reconstruyeron el

templo (Esdras 1:1, 2). Mientras fueron fieles a la adoraci ´ onpura, Dios los bendijo, hizo que la tierra fuera f

´ ertil y pr

´ os-

pera, y los protegi ´ o de los enemigos y de las bestias salvajes

que la hab ´ ıan invadido por d

´ ecadas. ¡Cu

´ anto debi

´ o de ale-

grarles el poder restaurador de Jehov ´ a! Pero aquellos sucesos

constituyeron tan solo un cumplimiento inicial y limitadode las profec

´ ıas de restauraci

´ on, que se har

´ ıan realidad a ma-

yor escala “en la parte final de los d ´ ıas” —es decir, en nuestrotiempo—, cuando ascendiera al trono el Heredero de Davidmencionado en las antiguas promesas (Isa

´ ıas 2:2-4; 9:6, 7).

8 Poco despu ´ es de su entronizaci

´ on en el Reino celestial,

en 1914, Jes ´ us se dedic

´ o a atender las necesidades espiri-

tuales del pueblo fiel de Dios que vive en la Tierra. Talcomo el conquistador Ciro el Persa liber

´ o de Babilonia en el

a ˜ no 537 a.E.C. a un resto de jud ´ ıos, Cristo rompi ´ o las cade-nas de un resto de jud

´ ıos espirituales —sus propios disc

´ ıpu-

los—, a quienes liber ´ o de la influencia de la Babilonia mo-

derna, el imperio mundial de la religi ´ on falsa (Romanos 2:

29; Revelaci ´ on [Apocalipsis] 18:1-5). A partir de 1919, la ado-

raci ´ on pura ha recuperado el debido lugar en la vida de los

verdaderos cristianos (Malaqu ´ ıas 3:1-5). Desde ese momen-

to, el pueblo de Jehov ´ a le rinde culto en su templo espiritual

1 Entre otros, trataron este tema Mois ´ es, Isa

´ ıas, Jerem

´ ıas, Ezequiel,

Oseas, Joel, Am ´ os, Abd

´ ıas, Miqueas y Sofon

´ ıas.

79EL PODER RESTAURADOR: JEHOV ´ A VA A “HACER NUEVAS TODAS LAS COSAS”



purificado, es decir, el sistema divino para la adoraci ´ on pura.

¿Qu ´ e importancia reviste este hecho para nosotros?

La restauraci ´ on espiritual y su relevancia

9 Hagamos un repaso hist ´ orico. Aunque los cristianos delsiglo I disfrutaban de m

´ ultiples bendiciones espirituales, la

adoraci ´ on verdadera terminar

´ ıa corrompi

´ endose y desapa-

reciendo, tal como predijeron Jes ´ us y los ap

´ ostoles (Mateo

13:24-30; Hechos 20:29, 30). Tras la era apost ´ olica surgi

´ o la

cristiandad, cuyos cl ´ erigos asimilaron doctrinas y pr

´ acticas

paganas e hicieron casi imposible que los feligreses se acer-caran a Dios, a quien presentaron como una Trinidad mis-teriosa. Adem

´ as, les ense

˜ naron a confesarse con los sacerdo-

tes y a orar a Mar ´ ıa y a los “santos” m

´ as bien que a Jehov

´ a.

Ante tal corrupci ´ on, que lleva siglos en existencia, ¿qu

´ e ha

hecho ´ el en nuestros d

´ ıas? En este mundo contaminado por

la falsedad religiosa y la impiedad, ha intervenido y ha res-

tituido la adoraci

´

on pura. Cabe decir, sin caer en exageracio-nes, que esta restauraci ´ on es uno de los sucesos m ´ as impor-tantes de tiempos modernos.

10 Los cristianos aut ´ enticos disfrutan hoy de un para

´ ıso es-

piritual. ¿Qu ´ e abarca? Dos aspectos principales. El primero

es la adoraci ´ on pura del Dios verdadero, Jehov

´ a, quien nos

ha bendecido con una religi ´ on libre de mentiras y tergiver-

saciones, as

´

ı como con alimento espiritual. De esta maneranos es posible conocer al Padre celestial, agradarle y acercar-nos a

´ el (Juan 4:24). El segundo aspecto tiene que ver con

las personas. Como predijo Isa ´ ıas, “en la parte final de los

d ´ ıas”, el Alt

´ ısimo nos ha ense

˜ nado a sus adoradores las sen-

das de la paz y ha abolido la guerra entre nosotros. Aunque

9. ¿Qu ´ e hicieron con la adoraci

´ on divina las iglesias de la cristian-

dad tras la era apost ´ olica, y qu ´ e ha hecho Jehov ´ a en nuestro tiempo?10, 11. a) ¿Qu

´ e dos aspectos abarca el para

´ ıso espiritual y qu

´ e efec-

to tienen en usted? b) ¿Qu ´ e tipo de personas ha reunido Jehov

´ a en

el para ´ ıso espiritual, y qu

´ e les conceder

´ a presenciar?


´ A80



somos imperfectos, nos ayuda a vestirnos de “la nueva per-sonalidad”. Bendice nuestros esfuerzos d

´ andonos su esp

´ ıri-

tu santo, que produce en nosotros su hermoso fruto (Efe-

sios 4:22-24; G ´ alatas 5:22, 23). Quien obra en armon

´ ıa condicho esp ´ ıritu forma parte innegable del para ´ ıso espiritual.

11 Jehov ´ a ha reunido en el para

´ ıso espiritual a las personas

que ama: quienes corresponden a su cari ˜ no, ans

´ ıan la paz y

tienen “conciencia de su necesidad espiritual” (Mateo 5:3). A estas les conceder

´ a el privilegio de vivir una restauraci

´ on

a ´ un m

´ as espectacular: la de la humanidad y la Tierra entera.

“¡Mira!, voy a hacer nuevas todas las cosas”12 Muchas profec

´ ıas de restauraci

´ on han de tener algo m

´ as

que un cumplimiento espiritual. Isa ´ ıas, por ejemplo, habl

´ o

de la curaci ´ on de los enfermos, cojos, ciegos y sordos e in-

cluso de la eliminaci ´ on definitiva de la muerte (Isa

´ ıas 25:8;

35:1-7). En el antiguo Israel no se vio la realizaci ´ on literal

de tales promesas, y aunque se han cumplido de modo es-piritual en nuestros d ´ ıas, hay razones s ´ olidas para creer queen el futuro se har

´ an realidad de forma literal y a gran esca-

la. ¿C ´ omo lo sabemos?

13 En Ed ´ en, Jehov

´ a expuso su prop

´ osito para la Tierra: la

poblar ´ ıa una familia humana unida, sana y feliz. El hombre

y la mujer cuidar ´ ıan del planeta, as

´ ı como de sus seres vivos,

a fin de transformarlo en un para

´

ıso (G

´

enesis 1:28). ¡Qu

´

ediferente de la realidad actual! No obstante, podemos tenerla certeza de que los prop

´ ositos de Dios nunca se frustrar

´ an

(Isa ´ ıas 55:10, 11). Jes

´ us, el Rey Mesi

´ anico qu

´ e

´ el ha designa-

do, ser ´ a quien instaure este Para

´ ıso mundial (Lucas 23:43).

14 Imag ´ ınese ser testigo de la transformaci

´ on de toda la

12, 13. a) ¿Por qu ´ e deben tener otro cumplimiento las profec

´ ıas de

restauraci ´ on? b) ¿Cu ´ al es el prop ´ osito de Jehov ´ a para la Tierra, seg ´ unlo expuso en Ed

´ en, y por qu

´ e nos infunde esperanza para el futuro?

14, 15. a) ¿C ´ omo har

´ a “nuevas todas las cosas” Jehov

´ a? b) ¿C

´ omo

ser ´ a la vida en el Para

´ ıso, y qu

´ e aspecto le atrae m

´ as a usted?




Tierra en un para ´ ıso. Tocante a ese tiempo, Jehov

´ a dice:

“¡Mira!, voy a hacer nuevas todas las cosas” (Revelaci ´ on

21:5). Pensemos en las implicaciones. Cuando ´ el haya aca-

bado de usar su poder destructor contra este viejo mun-do malvado, permanecer

´ an los “nuevos cielos y una nueva

tierra”; es decir, habr ´ a un nuevo gobierno celestial que regi-

r ´ a sobre una nueva sociedad terrestre integrada por perso-

nas que aman a Dios y hacen su voluntad (2 Pedro 3:13). Adem

´ as, se incapacitar

´ a a Satan

´ as y sus demonios para toda

actividad (Revelaci ´ on 20:3). Por primera vez en milenios, la

humanidad se ver

´

a libre de esta influencia negativa que fo-menta el odio y la corrupci ´ on. ¡Qu ´ e gran alivio!15 Por fin cuidaremos de este bello planeta tal como ten-

dr ´ ıamos que haberlo hecho desde el principio. La Tierra po-

see la facultad natural de regenerarse. Los r ´ ıos y lagos con-

taminados se limpian por s ´ ı solos cuando se elimina la

fuente de la contaminaci ´ on; las cicatrices de los campos de

batalla se borran si cesan las guerras. Ser ´ a un placer inmen-

so trabajar en armon ´ ıa con la Tierra y contribuir a que se

convierta en un parque ajardinado, un Ed ´ en mundial de

infinita variedad. En vez de eliminar sin raz ´ on especies ani-

males y vegetales, el hombre vivir ´ a en paz con toda la crea-

ci ´ on terrestre. Ni siquiera los ni

˜ nos tendr

´ an que temer a las

fieras (Isa ´ ıas 9:6, 7; 11:1-9).

16 Tambi ´ en en el plano individual viviremos una restaura-ci

´ on. Despu

´ es del Armaged

´ on, los sobrevivientes presencia-

r ´ an curaciones milagrosas a escala mundial. Tal como hizo

cuando estuvo en la Tierra, Jes ´ us se valdr

´ a del poder proce-

dente de Dios para devolver la vista a los ciegos, el o ´ ıdo a

los sordos y la salud corporal a los cojos y enfermos (Mateo15:30). Los ancianos recuperar

´ an el bienestar f

´ ısico y el vi-

gor juvenil (Job 33:25). Las arrugas se borrar ´ an, los brazos

y piernas se enderezar ´ an y los m

´ usculos se flexionar

´ an con

16. ¿Qu ´ e restauraci

´ on vivir

´ an todas las personas fieles en el Para

´ ıso?


´ A82



nuevos br ´ ıos. Toda la humanidad fiel constatar

´ a la desapari-

ci ´ on progresiva de los efectos del pecado y la imperfecci

´ on.

Estaremos muy agradecidos a Jehov ´ a por su maravilloso

poder restaurador. Centr ´ emonos ahora en un aspecto muy

alentador de este emocionante per ´ ıodo de restauraci

´ on.

Se restituye la vida a los muertos17 Ciertos religiosos del siglo primero, los saduceos,

no cre ´ ıan en la resurrecci

´ on, por lo que Jes

´ us les dirigi

´ o esta

censura: “Ustedes est ´ an equivocados, porque no conocen ni

las Escrituras ni el poder de Dios” (Mateo 22:29). En efecto,la Biblia revela que Jehov ´ a tiene dicho poder restaurador.¿De qu

´ e manera lo hace?

18 Visualicemos un suceso de tiempos de El ´ ıas. Una viuda

sosten ´ ıa en sus brazos el cuerpo sin vida de su

´ unico hijo.

El profeta El ´ ıas, hu

´ esped de aquella casa, debi

´ o de sentirse

horrorizado; antes ya hab ´ ıa ayudado al muchacho para que

no muriera de inanici

´

on y seguramente le hab

´

ıa cobradocari ˜ no. La madre estaba destrozada. Aquel joven era la ´ unicapersona que le recordaba a su difunto esposo, y tal vez con-tara con que

´ el la cuidase en la vejez. Angustiada, tem

´ ıa que

se la estuviera castigando por alg ´ un error del pasado. Pero

El ´ ıas no pod

´ ıa soportar que se agravase as

´ ı su dolor. Tom

´ o

con cuidado al ni ˜ no del regazo de su madre, lo subi

´ o a su

habitaci

´

on y pidi

´

o a Jehov

´

a Dios que le devolviera el alma,es decir, la vida (1 Reyes 17:8-21).19 El

´ ıas no era el primer ser humano que cre

´ ıa en la re-

surrecci ´ on. Siglos antes, Abrah

´ an tuvo fe —una fe bien fun-

damentada— en que Jehov ´ a pose

´ ıa dicho poder restaura-

dor. Cuando contaba 100 a ˜ nos y su esposa Sara 90, Dios

17, 18. a) ¿Por qu ´ e censur

´ o Jes

´ us a los saduceos? b) ¿Qu

´ e circuns-

tancias llevaron a que El ´ ıas rogara a Jehov ´ a que realizara una resurrec-ci

´ on?

19, 20. a) ¿C ´ omo demostr

´ o Abrah

´ an fe en el poder restaurador de

Jehov ´ a,yenqu

´ e se bas

´ o tal fe? b) ¿C

´ omo premi

´ o Jehov

´ alaf ed eE l

´ ıas?




les restituy ´ o las facultades reproductivas, lo que permiti

´ o el

milagro de engendrar un ni ˜ no (G

´ enesis 17:17; 21:2, 3). M

´ as

tarde, ante la solicitud divina de que sacrificara al hijo ya

crecido, Abrah ´ an actu

´ o con fe, pues estim

´ o que el Creadorpod ´ ıa devolverle la vida a su amado Isaac (Hebreos 11:17-

19). Su firme confianza tal vez explique por qu ´ e dijo a sus

sirvientes, antes de subir a la monta ˜ na para ofrecer a su hijo,

que ambos volver ´ ıan juntos (G

´ enesis 22:5).

20 Jehov ´ a dej

´ o que Isaac siguiera vivo, por lo que no fue

preciso que lo resucitara entonces. Pero en el caso de El ´ ıas,

el hijo de la viuda ya se encontraba muerto, aunque no loestar

´ ıa por mucho tiempo. Dios premi

´ o la fe del profeta re-

sucitando al joven. Luego, El ´ ıas se lo entreg

´ o a su madre

con estas inolvidables palabras: “Mira, tu hijo est ´ a vivo”

(1 Reyes 17:22-24).21 Esta es la primera vez que las Escrituras relatan que Jeho-

v ´ a utiliz

´ o su poder para devolver la vida a un ser humano.

M ´ as tarde,

´ el tambi

´ en facult

´ o a Eliseo, Jes

´ us, Pablo y Pedro

para levantar a los muertos. Aunque es evidente que aque-llos resucitados fallecieron con el tiempo, su resurrecci

´ on,

referida en la Biblia, es un maravilloso adelanto de sucesosfuturos.

22 En el Para ´ ıso, Jes

´ us actuar

´ a como “la resurrecci

´ on y la

vida” (Juan 11:25). Resucitar ´ a a incontables millones de

personas y les ofrecer ´ a la posibilidad de tener vida eterna en

una Tierra paradis ´ ıaca (Juan 5:28, 29). Pensemos en c

´ omo

ser ´ a el reencuentro de amigos y parientes queridos que, tras

una larga separaci ´ on a causa de la muerte, se abrazar

´ an con

emoci ´ on y gozo indescriptibles. Toda la humanidad alaba-

r ´ a a Jehov

´ a por su poder restaurador.

21, 22. a) ¿Qu ´ e prop

´ osito tuvieron las resurrecciones que refieren

las Escrituras? b) ¿Cu ´ antas personas se levantar ´ an en la resurrecci ´ onen el Para

´ ıso, y qui

´ en la llevar

´ a a cabo?

“Mira, tu hijo est ´ a vivo”


´ A84



23 Jehov ´ a nos da una garant

´ ıa solid

´ ısima de que tales espe-

ranzas son firmes. La mayor demostraci ´ on de su poder fue

resucitar a su Hijo, Jes ´ us, como gloriosa criatura espiritual, a

la que concedi ´ o un rango solo inferior al suyo. Jes

´ us resuci-

tado se apareci ´ o ante centenares de testigos oculares (1 Co-

rintios 15:5, 6). Hasta para los esc ´ epticos, estas pruebas de-ber

´ ıan constituir una base m

´ as que suficiente para creer que

Dios tiene la capacidad de devolver la vida.24 Pero

´ el no solo puede devolver la vida a los muertos,

sino que adem ´ as desea hacerlo. El fiel Job habl

´ o por inspi-

raci ´ on de que anhela resucitarlos (Job 14:15). ¿No nos atrae

un Dios que ans ´ ıa utilizar de forma tan amorosa su poder

restaurador? Recordemos, no obstante, que la resurrecci ´ onno es m

´ as que un aspecto de la gran obra de restauraci

´ on

que est ´ a en curso. Al acercarnos cada vez m

´ as a Jehov

´ a, valo-

remos como un tesoro la maravillosa esperanza de ser testi-gos presenciales del d

´ ıa en que proceda a “hacer nuevas to-

das las cosas” (Revelaci ´ on 21:5).

23. ¿Cu ´ al fue la mayor demostraci ´ on del poder de Jehov ´ a, y c ´ omogarantiza nuestra esperanza para el futuro?

24. ¿Por qu ´ e tenemos la seguridad de que Jehov

´ a levantar

´ a a los

muertos, y qu ´ e esperanza debemos albergar?


2 Reyes 5:1-15 ¿C ´ omo se benefici

´ o del poder restaurador de

Jehov ´ a un hombre de tiempos b

´ ıblicos por ser humilde?

Job 14:12-15 ¿Qu ´ e confianza ten

´ ıa Job, y qu

´ e efecto produce

este pasaje en nuestra esperanza para el futuro?

Salmo 126:1-6 ¿C ´ omo nos sentimos los cristianos ante la res-

tauraci ´ on de la adoraci

´ on pura y el hecho de participar en ella?

Romanos 4:16-25 ¿Por qu ´ e es importante tener fe en el poder

restaurador de Jehov ´ a?


´ A86



LOS disc ´ ıpulos estaban aterrados en medio de una tormen-ta que los sorprendi

´ o mientras cruzaban el mar de Galilea.

Seguramente no era la primera vez que ve ´ ıan ese fen

´ omeno

en aquel lago, dado que algunos hab ´ ıan sido pescadores por

muchos a ˜ nos (Mateo 4:18, 19).1 Pero en este caso se trataba

de “una grande y violenta tempestad de viento”, que em-

braveci

´

o enseguida el agua. Aunque se afanaban por gober-nar la nave, el temporal los venc ´ ıa. Las olas estaban “lanz ´ an-dose dentro de la barca”, que empezaba a anegarse. Pese ala agitaci

´ on, Jes

´ us dorm

´ ıa pl

´ acidamente en la popa, fatiga-

do tras un d ´ ıa intenso ense

˜ nando a las multitudes. Temero-

sos de no salir con vida, los disc ´ ıpulos lo despertaron con

el ruego: “¡Se ˜ nor, s

´ alvanos, estamos a punto de perecer!”

(Marcos 4:35-38; Mateo 8:23-25).2 Jes

´ us, en cambio, no ten

´ ıa miedo. Con total confianza

reprendi ´ o tanto al viento como al mar: “¡Silencio! ¡Calla!”.

Ambos obedecieron al instante, cesando la tempestad y apa-cigu

´ andose las olas, de modo que “sobrevino una gran cal-

ma”. A los disc ´ ıpulos los invadi

´ o un temor inusitado:

“¿Qui ´ en, realmente, es este [...]?”, susurraban entre ellos.

S ´ ı, ¿qu ´ e clase de hombre pose ´ ıa la capacidad de censurar al

1 Las tempestades repentinas son frecuentes en el mar de Galilea.Dado que este lago se halla en una depresi

´ on (a unos 200 metros bajo

el nivel del mar), el aire es mucho m ´ as c

´ alido que en las regiones cir-

cundantes, lo que crea perturbaciones atmosf ´ ericas. Por el valle del

Jord ´ an se precipitan vientos del norte procedentes del monte Her-

m ´ on. De un momento a otro se pasa de la calma a la furia de un ven-

daval.

1-3. a) ¿Por qu ´ e aterradora experiencia pasaron los disc

´ ıpulos en el

mar de Galilea, y c ´ omo actu

´ o Jes

´ us ante ella? b) ¿Por qu

´ e raz

´ on se

llama a Jes ´ us ‘Cristo, el poder de Dios’?


‘Cristo, el poder de Dios’



viento y al mar como quien corrige a un chiquillo travieso?(Marcos 4:39-41; Mateo 8:26, 27.)

3 Pero Jes ´ us no era un hombre de tantos. De formas ex-

traordinarias, el poder de Jehov ´ a actuaba mediante ´ el y para ´ el. De ah

´ ı que, en una carta inspirada, el ap

´ ostol Pablo lo lla-

mara con toda justicia: ‘Cristo, el poder de Dios’ (1 Corin-tios 1:24). ¿De qu

´ e maneras se revel

´ o dicho poder en Jes

´ us,

y c ´ omo influye en nuestra vida el uso que

´ el le da?

El poder del Unig ´ enito de Dios

4 Reflexionemos sobre el poder de Jes ´ us antes de existircomo hombre. Jehov

´ a ejerci

´ o su “poder sempiterno” cuan-

do cre ´ o a su Hijo unig

´ enito, quien lleg

´ o a ser conocido

como Jesucristo (Romanos 1:20; Colosenses 1:15). A esteHijo le otorg

´ o un enorme poder y autoridad, y le asign

´ o

la labor de realizar Sus designios creativos. Con respecto alUnig

´ enito dice la Biblia: “Todas las cosas vinieron a existir

por medio de ´ el, y sin ´ el ni siquiera una cosa vino a existir”(Juan 1:3).

5 Apenas entrevemos la magnitud de aquella comisi ´ on.

Pensemos en cu ´ anta energ

´ ıa hizo falta para crear millones

de ´ angeles potent

´ ısimos, as

´ ı como el cosmos, con sus miles

de millones de galaxias, o siquiera la Tierra, con su abun-dante diversidad de especies. Para realizar estas obras, el

Unig ´ enito dispon ´ ıa de la mayor fuerza del universo: el esp ´ ı-ritu santo de Dios. Le complac

´ ıa sobremanera ser el Obrero

Maestro, el agente mediante el cual Jehov ´ a cre

´ o todo lo de-

m ´ as (Proverbios 8:22-31).

6 ¿Ser ´ ıa posible que el Unig

´ enito recibiera a

´ un m

´ as poder y

autoridad? Tras entregar su vida en la Tierra y resucitar, ´ el

4, 5. a) ¿Qu ´ e poder y autoridad otorg ´ o Jehov ´ a a su Unig ´ enito?b) ¿Qu

´ e permit

´ ıa al Hijo realizar los designios creativos de su Padre?

6. ¿Qu ´ e poder y autoridad recibi

´ o Jes

´ us tras entregar su vida en la

Tierra y resucitar?


´ A88



mismo dijo: “Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y sobre la tierra” (Mateo 28:18). En efecto, Jehov

´ a le conce-

di ´ o la capacidad y el derecho de regir el entero universo, de

modo que, como “Rey de reyes y Se ˜ nor de se

˜ nores”, tiene

permiso para reducir “a nada todo gobierno y toda autori-dad y poder” —visible e invisible— que se oponga a su Padre(Revelaci

´ on [Apocalipsis] 19:16; 1 Corintios 15:24-26). Salvo

Su propia persona, “no dej ´ o Dios nada que no est

´ e sujeto a

[Jes ´ us]” (Hebreos 2:8; 1 Corintios 15:27).

7 ¿Deber ´ ıa preocuparnos la posibilidad de que Jes

´ us abu-

se del poder? De ning ´ un modo, pues ama much

´ ısimo a su

Padre y nunca har ´ ıa nada que le desagradase (Juan 8:29;

14:31). Adem ´ as, sabe muy bien que Jehov

´ a nunca abusa de

su omnipotencia, y ha observado de cerca que busca opor-tunidades “para mostrar su fuerza a favor de aquellos cuyocoraz

´ on es completo para con

´ el” (2 Cr

´ onicas 16:9). Cierta-

mente, Cristo comparte el amor del Padre por la humani-

dad, lo que nos infunde confianza en que siempre usar ´ a su

poder con buenos fines (Juan 13:1). Se ha labrado un histo-rial irreprochable en este particular. Repasemos qu

´ e poder

tuvo durante su vida en la Tierra y c ´ omo se sinti

´ o motivado

a utilizarlo.

“Poderoso [...] en palabra”8

Por lo que sabemos, Jes

´

us no realiz

´

o milagros mientras secriaba en Nazaret. Sin embargo, la situaci ´ on cambi ´ o al bau-tizarse, en el a

˜ no 29 E.C., cuando ten

´ ıa unos 30 a

˜ nos (Lu-

cas 3:21-23). Nos dice la Biblia: “Dios lo ungi ´ o con esp

´ ıritu

santo y poder, y fue por la tierra haciendo [el] bien y sa-nando a todos los que eran oprimidos por el Diablo” (He-chos 10:38). ¿No indica la f

´ ormula “haciendo [el] bien” que

7. ¿Por qu ´ e tenemos la certeza de que Jes ´ us nunca abusar ´ a del poderque Jehov

´ a le ha confiado?

8. Tras recibir la unci ´ on, ¿para qu

´ e se facult

´ o a Jes

´ us, y c

´ omo utiliz

´ o

su poder?

89‘CRISTO, EL PODER DE DIOS’



los asuntos, as ´ ı como al coraz

´ ondesup

´ ublico. Les ense

˜ n

´ o a

hallar la felicidad, a orar, a buscar el Reino de Dios y a colo-car un s

´ olido fundamento para el futuro (Mateo 5:3–7:27).

Su mensaje despert ´ o el coraz

´ on de quienes ten

´ ıan hambre

de verdad y justicia, al grado de que estuvieron dispuestosa ‘repudiarse’ a s

´ ı mismos y abandonarlo todo por seguirlo

(Mateo 16:24; Lucas 5:10, 11). ¡Qu ´ e testimonio de la fuerza

de las palabras de Cristo!

“Poderoso en obra”12

Jes ´ us tambi

´ en era “poderoso en obra” (Lucas 24:19). Los

Evangelios refieren m ´ as de treinta milagros espec

´ ıficos que

realiz ´ o, siempre por “el poder de Jehov

´ a” (Lucas 5:17).1 Ta-

les prodigios beneficiaron a miles de personas. En tan solodos de ellos —la alimentaci

´ on de 5.000 hombres y m

´ as

tarde, de 4.000, “adem ´ as de mujeres y ni

˜ nitos”—, hubo

multitudes que tal vez totalizaran unas veinte mil almas

(Mateo 14:13-21; 15:32-38).13 Los milagros de Jes

´ us fueron muy diversos. Ten

´ ıa autori-

dad sobre los demonios y los expulsaba sin dificultad (Lu-cas 9:37-43). Tambi

´ en controlaba los elementos, lo que le

permiti ´ o convertir el agua en vino (Juan 2:1-11). Para asom-

bro de sus disc ´ ıpulos, camin

´ o sobre un agitado mar de Ga-

lilea (Juan 6:18, 19). Tambi ´ en dominaba las enfermedades,

pues cur ´ o ´ organos afectados, males cr ´ onicos y dolencias po-tencialmente mortales (Marcos 3:1-5; Juan 4:46-54). Realiz

´ o

tales curaciones de distintas maneras. A ciertos enfermos lossan

´ o a distancia, pero a otros los toc

´ o directamente (Mateo

1 Adem ´ as, los Evangelios a veces agrupan una gran cantidad de mi-

lagros bajo una sola descripci ´ on general. Por citar un caso: en cierta

ocasi ´ on sali

´ o a verlo “toda la ciudad”, y cur

´ o “muchos” enfermos

(Marcos 1:32-34).

12, 13. ¿En qu ´ e sentido era Jes

´ us “poderoso en obra”, y qu

´ e diver-

sidad manifestaron sus milagros?


´ A92



8:2, 3, 5-13). A algunos les devolvi ´ o la salud en el acto, y a

otros, de forma gradual (Marcos 8:22-25; Lucas 8:43, 44).14 Jes

´ us ten

´ ıa la asombrosa capacidad de revertir los efec-

tos de la muerte. La Biblia consigna tres resurrecciones queefectu

´ o: devolvi

´ o a unos padres su hija de 12 a

˜ nos; a una

madre viuda, su hijo ´ unico, y a dos hermanas, su amado

hermano (Lucas 7:11-15; 8:49-56; Juan 11:38-44). No hubocircunstancia que le fuera imposible superar. En el caso dela ni

˜ nade12a

˜ nos, la levant

´ o del lecho de muerte poco des-

pu ´ es de fallecer. Al hijo de la viuda lo resucit

´ o de su f

´ eretro

al parecer el mismo d ´ ıa de su defunci ´ on.YaL ´ azaro lo levan-t ´ o de la tumba al cabo de cuatro d

´ ıas.

Usa el poder con altruismo,responsabilidad y consideraci

´ on

15 ¿Nos imaginamos cu ´ antos abusos podr

´ ıa cometer un

gobernante imperfecto con el poder de Jes ´ us? Pero

´ el no te-

n ´ ıa pecado (1 Pedro 2:22). Rehus ´ o contaminarse con elego

´ ısmo, la ambici

´ on y la codicia que impulsan a los hom-

bres imperfectos a valerse de su autoridad para hacer da ˜ no.

16 Cristo nunca emple ´ o su poder de forma interesada.

Cuando tuvo hambre, no quiso convertir las piedras en pa-nes en provecho propio (Mateo 4:1-4). Sus escasos bienesmateriales muestran que no utiliz

´ o su poder con fines ma-

terialistas (Mateo 8:20). Hay otras indicaciones de querealizaba obras prodigiosas con altruismo. Los milagros re-presentaban un sacrificio para

´ el, ya que al sanar a los enfer-

mos sal ´ ıa fuerza de su persona. Y

´ el era consciente de esta

p ´ erdida, aunque se tratara de una sola curaci

´ on (Marcos 5:

25-34). No obstante, permit ´ ıa que las multitudes lo tocaran

y fuesen sanadas (Lucas 6:19). ¡Qu ´ e abnegaci

´ on!

14. ¿En qu ´ e circunstancias demostr

´ o Jes

´ us que pod

´ ıa revertir los efec-

tos de la muerte?

15, 16. ¿Qu ´ e indica que Jes

´ us usaba su poder con altruismo?




17 Jes ´ us fue responsable en el uso de su poder. Nunca reali-

z ´ o portentos con el fin de impresionar o dar un espect

´ acu-

lo vano (Mateo 4:5-7). Se neg ´ o a ejecutar se

˜ nales solo para

satisfacer la curiosidad malsana de Herodes (Lucas 23:8, 9).En vez de ir pregonando su poder, en muchas ocasionesmand

´ o a los sanados que no contaran a nadie lo ocurrido

(Marcos 5:43; 7:36). No quer ´ ıa que la gente sacara conclu-

siones acerca de su persona bas ´ andose en informes sensa-

cionalistas (Mateo 12:15-19).18 El poderoso Jes

´ us no se asemejaba en nada a los gober-

nantes desp ´ oticos que no reparan en las necesidades y sufri-

mientos ajenos. ´ El se preocupaba por la gente, y se conmo-

v ´ ıa tanto al ver su aflicci

´ on, que no pod

´ ıa menos que

intervenir para remediarla (Mateo 14:14). Le interesabanprofundamente sus sentimientos y necesidades, y lo de-mostraba por la forma de usar su poder, como vemos en elenternecedor ejemplo de Marcos 7:31-37.

19 En aquella ocasi ´ on, grandes multitudes hallaron a Jes

´ us

y le llevaron muchos enfermos, a quienes cur ´ o en todos los

casos (Mateo 15:29, 30). Sin embargo, centr ´ o su atenci

´ on

en uno de ellos, un sordo que apenas era capaz de hablar y en el que tal vez percibiera especial nerviosismo o turba-ci

´ on. Tuvo la delicadeza de llevarlo aparte, lejos del gent

´ ıo,

a un lugar privado, donde le explic ´ o con se

˜ nas lo que iba a

hacerle: “Puso sus dedos en los o ´ ıdos del hombre y, despu

´ es

de escupir, le toc ´ o la lengua” (Marcos 7:33).1 A continua-

1 Jud ´ ıos y gentiles aceptaban que se escupiera para realizar curacio-

nes o simbolizarlas, y los escritos rab ´ ınicos recogen el empleo de sa-

liva como remedio m ´ edico. Es posible que Jes

´ us escupiera tan solo

para transmitir al sordo la idea de que iba a sanarlo. Sea como fuere,no utiliz

´ o su saliva como agente terap

´ eutico natural.

17. ¿C ´ omo demostr ´ o Jes ´ us que empleaba su poder de forma respon-sable?18-20. a) ¿Qu

´ e influ

´ ıa en el uso que hac

´ ıa Jes

´ us de su poder? b) ¿Qu

´ e

opina sobre c ´ omo cur

´ o Jes

´ us a cierto sordo?


´ A94



ci ´ on, mir

´ o al cielo y lanz

´ o un suspiro suplicante, indicando

as ´ ı que la curaci

´ on se deber

´ ıa al poder de Dios. Finalmente,

le dijo: “S ´ e abierto” (Marcos 7:34). Con eso, el hombre recu-

per

´

o la audici

´

on y consigui

´

o hablar con normalidad.20 Resulta conmovedor pensar que, hasta cuando sanaba a

los afligidos con el poder que le hab ´ ıa dado Dios, Jes

´ us ten

´ ıa

muy en cuenta los sentimientos de ellos. ¿No nos reconfor-ta saber que Jehov

´ a ha puesto el Reino mesi

´ anico en manos

de un Gobernante tan compasivo y considerado?

Prefiguraci ´ on de sucesos venideros

21 Los prodigios que realiz ´ o Jes ´ us en la Tierra son tan solomuestras de las bendiciones a

´ un mayores que vendr

´ an con

su reinado. En el nuevo mundo de Dios volver ´ a a obrar

milagros, esta vez en todo el planeta. Examinemos algunasemocionantes perspectivas.

22 Jes ´ us restituir

´ a a la Tierra su perfecto equilibrio ecol

´ ogi-

co. Recordemos que demostr

´

o su dominio sobre las fuerzasde la naturaleza al apaciguar un vendaval. Por consiguien-te, no hay duda de que durante su reinado la humanidadno temer

´ a da

˜ nos de tifones, terremotos, erupciones volc

´ ani-

cas y otros fen ´ omenos naturales. En vista de que Cristo es el

Obrero Maestro que us ´ o Jehov

´ a para crear la Tierra y la vida

que alberga, comprende a plenitud la estructura del planeta

y sabe utilizar adecuadamente sus recursos. Durante su go-bierno, la Tierra entera se convertir ´ a en un para ´ ıso (Lucas23:43).

23 ¿Qu ´ e suceder

´ a con las necesidades del g

´ enero humano?

El hecho de que Jes ´ us alimentara con generosidad a mi-

les de personas a partir de unos pocos v ´ ıveres nos garantiza

que durante su gobierno, la humanidad vivir ´ a sin hambre.

21, 22. a) ¿Qu ´ e prefiguraron los milagros de Jes ´ us? b) Dado que Je-s

´ us controla las fuerzas naturales, ¿qu

´ e podemos esperar que ocurra

durante su reinado?23. ¿C

´ omo satisfar

´ a las necesidades de la humanidad el Rey Jes

´ us?




En efecto, habr ´ a comida en abundancia y se distribuir

´ a con

equidad, lo que eliminar ´ a para siempre las carencias ali-

mentarias (Salmo 72:16). Al sanar a las personas de sus do-lencias, Cristo demostr

´ o que podr

´ a realizar la curaci

´ on com-

pleta y definitiva de ciegos, sordos, tullidos, cojos y otrosenfermos (Isa

´ ıas 33:24; 35:5, 6). Y las resurrecciones que

efectu ´ o constituyen una prueba de que

´ el, ya como Rey ce-

lestial, ser ´ a capaz de resucitar a los millones de personas que

su Padre se complazca en recordar (Juan 5:28, 29).24 Al reflexionar en el poder del Hijo de Dios, tengamos

presente que imita a su Padre a la perfecci ´ on (Juan 14:9).

El uso que da a su poder nos muestra con claridad c ´ omoemplea Jehov

´ a el suyo. Por ejemplo, pensemos en la ter-

nura con que san ´ o Jes

´ us a cierto leproso. Compadecido, lo

toc ´ o y le dijo: “Quiero” (Marcos 1:40-42). Con relatos como

este, el Alt ´ ısimo nos viene a decir: “As

´ ı es como uso yo mi

poder”. ¿No nos sentimos impulsados a alabar al Dios om-nipotente y darle gracias por utilizar su fuerza con tanto

amor?

24. Al reflexionar en el poder de Jes ´ us, ¿qu

´ e debemos tener presen-

te, y por qu ´ e?


Isa ´ ıas 11:1-5 ¿C

´ omo manifest

´ o Jes

´ us “el esp

´ ıritu [...] de pode-

r ´ ıo”, y qu

´ e confianza en su gobierno nos infunde este hecho?

Marcos 2:1-12 ¿Qu ´ e autoridad hab

´ ıa recibido Jes

´ us, como de-

muestran las curaciones milagrosas que realiz ´ o?

Juan 6:25-27 Aunque Jes ´ us satisfizo con sus milagros algunas

necesidades f ´ ısicas del pr

´ ojimo, ¿cu

´ al fue el principal objetivo

de su ministerio?

Juan 12:37-43 ¿Por qu ´ e no creyeron en Jes

´ us algunos testigos

oculares de sus milagros, y qu ´ e nos ense

˜ na este hecho?


´ A96



“NO HAY poder que no encierre una trampa sutil.” Estafrase de una poetisa del siglo XIX alude a un peligro insi-dioso: el abuso del poder, lazo en el que, por desgracia,caen con facilidad las personas imperfectas. En el transcur-

so de la historia, “el hombre ha dominado al hombre paraperjuicio suyo” (Eclesiast

´ es 8:9). En efecto, el ejercicio des-

piadado de la autoridad ha ocasionado incontables sufri-mientos a los seres humanos.

2 Ahora bien, ¿no es extraordinario que Jehov ´ a Dios po-

sea poder infinito y nunca abuse de ´ el? Como hemos vis-

to en los cap ´ ıtulos anteriores, siempre lo utiliza —en cual-

quiera de sus facetas: creadora, destructora, protectora orestauradora— en armon

´ ıa con sus amorosos prop

´ ositos.

Cuando meditamos en c ´ omo lo ejerce, nos sentimos im-

pulsados a acercarnos a ´ el, lo que a su vez nos mueve a

‘hacernos imitadores’ suyos en el uso que damos al po-der (Efesios 5:1). Pero ¿qu

´ e poder tenemos los d

´ ebiles seres

humanos?3 Recordemos que el hombre fue creado “a la imagen [y

semejanza] de Dios” (G ´ enesis 1:26, 27). Por consiguiente,

tambi ´ en tiene poder, aunque sea limitado. Este incluye la

capacidad de realizar tareas o trabajar; el control o la au-toridad sobre otras personas; la influencia en el pr

´ ojimo,

1. ¿En qu ´ e insidiosa trampa caen con facilidad las personas imper-

fectas?2, 3. a) ¿Qu

´ e tiene de extraordinario el uso que hace Jehov

´ a del po-

der? b) ¿Qu ´ e incluye el poder del hombre, y c

´ omo debemos utili-

zarlo?

C A P ´ I T U L O 1 0

‘Hag ´ amonos

imitadores de Dios’en el uso del poder



especialmente en los seres queridos; la fuerza f ´ ısica, y los

bienes materiales. El salmista dijo a Jehov ´ a: “Contigo est

´ a

la fuente de la vida” (Salmo 36:9). De modo que ´ el es, di-

recta o indirectamente, la fuente de todo poder leg ´ ıtimo

que tengamos, por lo que debemos usarlo de manera quele agrade. ¿C

´ omo es posible lograrlo?

El amor es la clave4 La clave para hacer buen uso del poder es el amor,

como bien lo indica el ejemplo del Alt ´ ısimo. Recorde-

mos el an

´

alisis del cap

´

ıtulo 1 sobre sus atributos cardina-les: poder, justicia, sabidur ´ ıa y amor. ¿Cu ´ al de los cuatropredomina? El

´ ultimo, pues seg

´ un dice 1 Juan 4:8, “Dios

es amor”. Efectivamente, esta cualidad es la misma esen-cia de Jehov

´ a e influye en todas sus acciones. Por lo tanto,

toda expresi ´ on de su poder tiene por motivo el amor y

persigue como fin ´ ultimo el bien de quienes le tienen ca-

ri

˜

no.5 El amor tambi ´ en nos ayudar

´ a a nosotros a dar buen

uso al poder. Despu ´ es de todo, la Biblia nos ense

˜ na que el

amor es “bondadoso” y “no busca sus propios intereses”(1 Corintios 13:4, 5). Por consiguiente, no nos permite ac-tuar de forma brusca o cruel con aquellos sobre quienes te-nemos cierta autoridad, sino que, m

´ as bien, nos impulsa

a tratarlos con dignidad, anteponiendo sus necesidades y sentimientos a los nuestros (Filipenses 2:3, 4).

6 El amor est ´ a ligado a otra virtud que nos permite evi-

tar el abuso del poder: el temor piadoso. ¿De qu ´ e valor es

este? “En el temor de Jehov ´ a uno se aparta de lo malo”,

4, 5. a) ¿Cu ´ al es la clave para hacer buen uso del poder, y c

´ omo lo

indica el ejemplo de Dios? b) ¿C ´ omo nos ayudar

´ a el amor a dar buen

uso al poder?6, 7. a) ¿Qu

´ e es el temor piadoso, y por qu

´ e nos ayuda esta cuali-

dad a evitar el abuso del poder? b) Ilustre la relaci ´ on que existe en-

tre temer desagradar a Dios y amarlo.


´ A98



dice Proverbios 16:6, y un vicio del que debemos apartar-nos es, sin duda, el abuso del poder. El temor de Dios nosimpide maltratar a quienes est

´ an bajo nuestra autoridad.

¿Por qu ´ e? Entre otras razones, debido a que somos cons-

cientes de que rendiremos cuentas ante el Creador por eltrato que les demos (Nehem

´ ıas 5:1-7, 15). Pero dicho te-

mor implica algo m ´ as. Los t

´ erminos originales que se tra-

ducen por “temor” suelen referirse a profunda reverencia y respeto a Jehov

´ a. La Biblia lo relaciona con el amor que le

tenemos (Deuteronomio 10:12, 13). Este sentimiento reve-

rente incluye un saludable miedo a desagradarle, no tantoporque nos asusten las consecuencias, sino porque lo ama-mos de coraz

´ on.

7 Para ilustrarlo, pensemos en la relaci ´ on sana que existe

entre un ni ˜ no y su padre. El peque

˜ no comprende que su

pap ´ a lo quiere y se interesa por

´ el, pero tambi

´ en conoce

lo que espera de ´ el y que lo corregir

´ a si se porta mal. Pese

a ello, no vive atemorizado por su progenitor, sino quelo quiere mucho y anhela complacerlo con su conducta.Otro tanto ocurre con el temor a Jehov

´ a, nuestro Padre ce-

lestial. Como lo amamos, nos da miedo que nuestras ac-ciones le hagan sentirse “herido en el coraz

´ on” (G

´ enesis

6:6). Queremos regocijarlo, y por eso debemos dar buenuso a nuestro poder (Proverbios 27:11). Examinemos con

m ´ as detenimiento c ´ omo lograrlo.

En el seno familiar8 Pensemos primero en el c

´ ırculo familiar. “El esposo

es cabeza de su esposa”, indica Efesios 5:23. ¿C ´ omo de-

ben ejercer los hombres casados la autoridad que les otor-ga Dios? La Biblia los insta a morar con sus c

´ onyuges

“de acuerdo con conocimiento, asign ´ andoles honra como

8. a) ¿Qu ´ e autoridad poseen los esposos en la familia, y c

´ omo de-

ben ejercerla? b) ¿C ´ omo demuestran que honran a su esposa?

99‘HAG ´ AMONOS IMITADORES DE DIOS’ EN EL USO DEL PODER



a un vaso m ´ as d

´ ebil” (1 Pedro 3:7). El sustantivo griego tra-

ducido por “honra” significa “precio, valor, [...] respeto”.Esta palabra, en sus diversos casos, se vierte a veces “d

´ a-

divas” y “precioso” (Hechos 28:10; 1 Pedro 2:7). El hom-bre que honra a su esposa nunca la somete a agresionesf ´ ısicas ni a trato humillante o despectivo que la haga sen-

tir in ´ util. Por el contrario, reconoce su valor, la trata con

respeto y demuestra por sus palabras y acciones, tanto p ´ u-

blicas como privadas, que la considera valiosa (Proverbios31:28). De esta forma, no solo se gana su cari

˜ no y respeto,

sino algo m ´ as importante: la aprobaci ´ on divina.9 La esposa tambi

´ en tiene cierto poder en la familia.

La Biblia habla de mujeres devotas que, aun acatando ladebida jefatura, tomaron la iniciativa para ejercer una bue-na influencia en el esposo y ayudarle a evitar errores de jui-cio (G

´ enesis 21:9-12; 27:46–28:2). La mujer tal vez sea m

´ as

sagaz que su marido o tenga algunas aptitudes de las que ´ el

carezca. Con todo, debe demostrarle “profundo respeto” y “estar en sujeci

´ on” a

´ el “como al Se

˜ nor” (Efesios 5:22, 33).

Si se plantea estos requisitos como una forma de agradara Jehov

´ a, se le har

´ a m

´ as f

´ acil emplear sus dotes para apo-

yar a su esposo, en vez de rebajarlo o intentar dominarlo.Ser

´ a “verdaderamente sabia” si coopera con

´ el para edifi-

car a la familia. As ´ ı mantendr

´ a la paz con Dios (Proverbios

14:1).10 El padre y la madre han recibido asimismo autori-

dad de Dios. La Biblia contiene esta exhortaci ´ on: “Padres,

no est ´ en irritando a sus hijos, sino sigan cri

´ andolos en

la disciplina y regulaci ´ on mental de Jehov

´ a” (Efesios 6:4).

9. a) ¿Qu ´ e poder tiene la esposa en la familia? b) ¿Qu

´ e ayudar

´ a a la

mujer a emplear sus dotes para apoyar a su esposo, y cu ´ al ser ´ a el re-sultado?

10. a) ¿Qu ´ e autoridad ha concedido Dios a los padres? b) ¿Qu

´ e sig-

nifica “la disciplina”, y c ´ omo debe administrarse? (V

´ ease la nota.)


´ A100



En las Escrituras, “la disciplina” puede significar “educa-ci

´ on”, “formaci

´ on” e “instrucci

´ on”, algo muy necesario

para los hijos, dado que se desarrollan mejor con orienta-

ciones, pautas y l ´ ımites claros. La Biblia relaciona esta dis-

ciplina, o instrucci ´ on, con el amor (Proverbios 13:24). Por

tanto, “la vara de la disciplina” nunca justifica el maltra-to emocional ni f

´ ısico (Proverbios 22:15; 29:15).1 Quienes

corrigen a sus hijos con inflexibilidad, dureza y desamorabusan de su potestad y quiz

´ as los desalienten (Colosenses

3:21). Pero si lo hacen con equilibrio, demuestran amor e

inter ´ es por su formaci ´ on personal.11 ¿C

´ omo dan buen uso al poder los hijos? “La hermosu-

ra de los j ´ ovenes es su poder”, dice Proverbios 20:29. Sin

duda, el mejor modo de emplear sus energ ´ ıas es servir al

“Magn ´ ıfico Creador” (Eclesiast

´ es 12:1). Hacen bien en re-

cordar que sus actos influyen en los sentimientos de susprogenitores (Proverbios 23:24, 25). As

´ ı pues, cuando obe-

decen a sus padres cristianos y obran con rectitud, les ale-gran el coraz

´ on (Efesios 6:1). Adem

´ as, dicho proceder es

“muy agradable en el Se ˜ nor” (Colosenses 3:20).

En la congregaci ´ on

12 Jehov ´ a ha puesto al frente de la congregaci

´ on cristia-

na a los superintendentes, o ancianos (Hebreos 13:17). Es-tos hermanos capaces deben usar la autoridad que ´ el lesha concedido con el objetivo de prestar la ayuda precisa

1 En tiempos b ´ ıblicos, la palabra hebrea para “vara” se refer

´ ıa a un

bast ´ on o cayado como el que usaba el pastor para guiar a las ovejas

(Salmo 23:4). De igual modo, “la vara” de la autoridad de los padresalude a su direcci

´ on amorosa y no a castigos severos o brutales.

11. ¿C ´ omo dan buen uso al poder los hijos?12, 13. a) ¿C

´ omo deben ver los ancianos la autoridad que poseen

en la congregaci ´ on? b) Ilustre por qu

´ e deben los superintendentes

tratar con ternura al reba ˜ no.




al reba ˜ no y fomentar su bienestar. ¿Justifica su posici

´ on

que se ense ˜ noreen sobre sus hermanos en la fe? De nin-

g ´ un modo, ya que deben ver sus funciones con equili-

brio y humildad (1 Pedro 5:2, 3). La Biblia los exhorta a“pastorear la congregaci

´ on de Dios, que

´ el compr

´ o con la

sangre del Hijo suyo”, lo cual constituye una importan-te raz

´ on para tratar a todo el reba

˜ no con ternura (Hechos

20:28).13 Para ilustrarlo: si un amigo

´ ıntimo nos confiara un ob-

jeto muy apreciado, por el que sabemos que ha pagado

mucho, ¿no lo tratar ´ ıamos con delicadeza, s ´ ı, con mimo?De igual modo, a los ancianos Dios les ha encomenda-do el cuidado de una posesi

´ on muy estimada: las “ovejas”

o miembros de la congregaci ´ on (Juan 21:16, 17). Jehov

´ a

siente tanto cari ˜ no por ellas, que las adquiri

´ o con la sangre

preciosa de su Hijo Unig ´ enito, Jesucristo. ¡Imposible pa-

gar un precio m ´ as elevado! Los superintendentes humil-

des tienen muy presente este hecho en el trato que dan alreba

˜ no.

“El poder de la lengua”14 “Muerte y vida est

´ an en el poder de la lengua”, dice la

Biblia (Proverbios 18:21). En efecto, la lengua puede ha-cer mucho da

˜ no. ¿A qui

´ en no lo ha herido un comentario

irreflexivo o hasta despectivo? Pero este ´ organo tambi

´ en

posee virtudes sanadoras. “La lengua de los sabios es unacuraci

´ on”, dice Proverbios 12:18. As

´ ı es, las palabras alen-

tadoras son para el coraz ´ on como un relajante b

´ alsamo.

Veamos algunos ejemplos.15 “A los deprimidos animadlos” (1 Tesalonicenses 5:14,

Biblia del Peregrino). Efectivamente, hasta algunos siervos

fieles de Jehov ´ a luchan a veces con la depresi ´ on. ¿C ´ omo

14. ¿Qu ´ e poder tiene la lengua?

15, 16. ¿De qu ´ e formas utilizamos la lengua para dar

´ animo?


´ A102



expresar todo lo que resulte “bueno para [la] edificaci ´ on”!

(Efesios 4:29.)17 No hay manera m

´ as importante de emplear el poder de

la lengua que proclamando las buenas nuevas del Reinode Dios. “No retengas el bien de aquellos a quienes se lesdebe, cuando sucede que est

´ a en el poder de tu mano ha-

cerlo”, se ˜ nala Proverbios 3:27. Tenemos el deber de llevar

al pr ´ ojimo el urgente mensaje de salvaci

´ on que con tanta

generosidad nos ha dado Jehov ´ a; guard

´ arnoslo ser

´ ıa una

17. ¿Cu ´ al es el modo m

´ as importante de utilizar la lengua parabeneficio del pr ´ ojimo, y por qu ´ e debemos participar en dicha activi-

dad?

Anunciar las buenas nuevases un modo magn

´ ıfico de usar el poder


´ A104



muestra de ego ´ ısmo (1 Corintios 9:16, 22). Ahora bien, ¿a

qu ´ e grado espera

´ el que realicemos esta obra?

Servir a Jehov ´ a con ‘todas las fuerzas’

18 El amor a Jehov ´ a nos mueve a participar de llenoen el ministerio cristiano. ¿Qu

´ e espera

´ el de nosotros

en este particular? Algo que todos podemos dar, indepen-dientemente de nuestras circunstancias: “Cualquier cosaque est

´ en haciendo, trabajen en ello de toda alma como

para Jehov ´ a, y no para los hombres” (Colosenses 3:23).

Al enunciar el mayor mandamiento, Jes

´

us dijo: “Tienesque amar a Jehov ´ a tu Dios con todo tu coraz ´ on y con todatu alma y con toda tu mente y con todas tus fuerzas” (Mar-cos 12:30). S

´ ı, Jehov

´ a nos pide que lo amemos y sirvamos

con toda el alma.19 ¿Qu

´ e implica servir a Dios con toda el alma? El alma

se refiere al entero ser, con la plenitud de aptitudes f ´ ısi-

cas y mentales. Dado que abarca el coraz

´

on, la mente y lasfuerzas, ¿por qu ´ e se mencionan estos por separado en Mar-cos 12:30? Ilustr

´ emoslo. En tiempos b

´ ıblicos, un hombre

pod ´ ıa venderse a s

´ ı mismo (su alma) como esclavo. Pero

quiz ´ as no sirviera al amo con todo su coraz

´ on, ni busca-

ra los intereses de ´ el con toda su potencia f

´ ısica e intelec-

tual (Colosenses 3:22). Al parecer, Jes ´ us mencion

´ o estas fa-

cultades con el objeto de subrayar que no debemos retenernada al prestar servicio a Jehov ´ a. Cuando lo hacemos contoda el alma, usamos nuestras fuerzas y energ

´ ıas al m

´ axi-

mo de nuestra capacidad.20 ¿Conlleva servir con toda el alma que todos dedique-

mos al ministerio la misma cantidad de tiempo y ener-g

´ ıas? No, pues las circunstancias y las aptitudes personales

18. ¿Qu ´ e espera Jehov ´ a de nosotros?19, 20. a) Dado que el alma abarca el coraz

´ on, la mente y las fuer-

zas, ¿por qu ´ e se mencionan estos por separado en Marcos 12:30?

b) ¿Qu ´ e implica servir a Jehov

´ a con toda el alma?




var ´ ıan. Por ejemplo, a un joven robusto tal vez le sea po-

sible dedicar m ´ as horas a la predicaci

´ on que a un publi-

cador con las fuerzas mermadas por la edad. Igualmente,un soltero sin cargas familiares pudiera hacer m

´ as que el

hermano que s ´ ı las tiene. Debemos estar muy agradecidos

si las energ ´ ıas y circunstancias nos permiten hacer muchoen la obra, pero no debemos adoptar una actitud cr ´ ıtica

ni compararnos con los dem ´ as (Romanos 14:10-12). M

´ as

bien, usemos nuestro poder para fortalecerlos.21 Jehov

´ a nos ha dado el ejemplo perfecto de uso adecua-

do del poder, y queremos imitarlo lo mejor que nos per-mita la imperfecci

´ on. Utilizaremos bien el poder si res-

petamos la dignidad de quienes se hallan de alg ´ un modo

bajo nuestra autoridad. Adem ´ as, hemos de servir con toda

el alma en la obra salvadora de la predicaci ´ on que

´ el nos

ha encomendado (Romanos 10:13, 14). Hay que recordarque el Alt

´ ısimo est

´ a satisfecho siempre que nuestra alma

—nuestra persona— le d ´ e lo mejor que tiene. ¿No nos mue-

ve el coraz ´ on a hacer cuanto nos sea posible en el servicio

de un Dios tan comprensivo y amoroso? No existe formamejor ni m

´ as importante de usar el poder.

21. ¿Cu ´ al es la forma mejor y m

´ as importante de usar el poder?


Proverbios 3:9, 10 ¿Qu ´ e “cosas valiosas” poseemos, y c

´ omo

podemos utilizarlas para honrar a Jehov ´ a?

Eclesiast ´ es 9:5-10 ¿Por qu

´ e deber

´ ıamos usar ahora nuestras

fuerzas de un modo que agrade a Jehov ´ a?

Hechos 8:9-24 ¿Qu ´ e abuso de poder se expone en este pasaje,

y c ´ omo evitamos caer en tal pecado?

Hechos 20:29-38 ¿Qu ´ e pueden aprender de Pablo las personas

que ocupan puestos de responsabilidad en la congregaci ´ on?


´ A106



S E C C I ´

O N 2

“AMADOR DE LA JUSTICIA”

En el mundo actual abundan las injusticias, y muchas veces se cae en el error de culpar

a Dios. La Biblia, sin embargo, nos ense ˜ na

la reconfortante verdad de que “Jehov ´ a es

amador de la justicia” (Salmo 37:28). En esta

secci ´ on aprenderemos c

´ omo ha demostrado

´ el

la veracidad de estas palabras y ha brindado

esperanza a toda la humanidad.



atributos es la justicia (G ´ enesis 1:27). Por consiguiente,

para conocer bien al Alt ´ ısimo, hemos de comprender su

sentido de la rectitud. As ´ ı valoraremos mejor sus maravi-

llosos caminos y nos sentiremos impulsados a acercarnosa

´ un m

´ as a

´ el.

¿Qu ´ e es la justicia?

4 El hombre suele concebir la justicia como la mera apli-caci

´ on imparcial de la ley. El libro

´ Etica: teor

´ ıa y aplica-

ci ´ on se

˜ nala que “la justicia est

´ a conectada con la ley, con la

obligaci ´ on, los derechos y los deberes, y mide sus conce-

siones seg ´ un igualdad y m

´ erito”. Sin embargo, en el caso

de Jehov ´ a implica m

´ as que el fr

´ ıo cumplimiento de las re-

glas por fidelidad al deber o a las obligaciones.5 Un examen de los t

´ erminos b

´ ıblicos originales nos ayu-

dar ´ a a comprender mejor todo lo que abarca esta cualidad

de Jehov ´ a. En las Escrituras Hebreas se emplean tres voca-

blos principales. Uno de ellos se traduce, adem ´ as de por“justicia”, con soluciones tales como “derecho” y “lo quees recto” (G

´ enesis 18:25). Los otros dos se vierten por lo ge-

neral “justicia” y a veces, “rectitud”. La palabra empleadaen las Escrituras Griegas Cristianas para “justicia” se defi-ne como la “cualidad de ser recto o justo”. En la Biblia seusan como sin

´ onimos “justicia” y “derecho” (Am

´ os 5:24).

6 Por lo tanto, cuando las Escrituras dicen que el Crea-dor es justo, indican que hace lo que es correcto y equi-tativo, y que act

´ ua as

´ ı siempre, sin parcialidad (Ro-

manos 2:11). De hecho, es inconcebible que proceda deotro modo. El fiel Elih

´ u se

˜ nal

´ o: “¡Lejos sea del Dios ver-

dadero el obrar inicuamente, y del Todopoderoso el obrar

4. ¿C ´ omo suele concebir la justicia el hombre?5, 6. a) ¿Qu

´ e significan los t

´ erminos originales traducidos por

“justicia”? b) ¿Qu ´ e implica la afirmaci

´ on de que el Creador es

justo?

109“TODOS SUS CAMINOS SON JUSTICIA”



injustamente!” (Job 34:10). En efecto, es imposible que Jehov

´ a ‘obre injustamente’. ¿Por qu

´ e? Por dos importantes

razones.

7 Primero, Dios es santo. Como vimos en el cap ´ ıtulo 3,es infinitamente puro y recto, lo que le impide actuar demodo injusto. Pensemos en lo que entra

˜ na lo anterior:

la santidad de nuestro Padre celestial es una poderos ´ ısi-

ma raz ´ on para confiar en que nunca maltratar

´ a a sus hi-

jos. Esta era la certeza que ten ´ ıa Jes

´ us, quien en su

´ ul-

tima noche de vida en la Tierra or ´ o: “Padre santo, vig

´ ılalos

[a los disc ´ ıpulos] por causa de tu propio nombre” (Juan17:11). En las Escrituras, la f

´ ormula “Padre santo” se apli-

ca en exclusiva a Jehov ´ a, y es lo propio, pues ning

´ un pa-

dre humano puede compar ´ arsele en santidad. Cristo ten

´ ıa

plena fe en que sus disc ´ ıpulos estar

´ ıan a salvo en ma-

nos del Padre, quien se distingue por la m ´ as absoluta pu-

reza y la m ´ as completa separaci

´ on de todo pecado (Mateo

23:9).8 Segundo, el amor altruista es propio de la naturaleza del

Alt ´ ısimo y lo mueve a tratar a todos con rectitud. En cam-

bio, la injusticia, en sus diversas modalidades —entreellas el racismo, la discriminaci

´ on y el favoritismo—, sue-

le ser fruto de la codicia y el ego ´ ısmo, vicios contrarios al

amor. La Biblia nos garantiza lo siguiente acerca del Diosde amor: “Jehov ´ a es justo; ´ el s ´ ı ama los actos justos” (Sal-mo 11:7).

´ El mismo dice tocante a su persona: “Yo, Jehov

´ a,

amo el derecho” (Isa ´ ıas 61:8). ¿Verdad que es todo un con-

suelo saber que se deleita en obrar conforme a derecho, osea, en justicia? (Jerem

´ ıas 9:24.)

7, 8. a) ¿Por qu ´ e es incapaz Jehov

´ a de actuar injustamente? b) ¿Qu

´ e

lo mueve a tratar a todos con rectitud?

Jos ´ e sufri

´ o injustamente

en “el hoyo carcelario”


´ A110



La misericordia y la justicia perfectade Jehov

´ a

9 La justicia de Jehov ´ a, como las dem

´ as facetas de su ini-

gualable personalidad, es perfecta, sin deficiencia alguna.Mois

´ es exalt

´ o al Creador con estas palabras: “La Roca, per-

fecta es su actividad, porque todos sus caminos son justi-cia. Dios de fidelidad, con quien no hay injusticia; justo

y recto es ´ el” (Deuteronomio 32:3, 4). Toda expresi

´ on de

su justicia es equilibrada: ni muy indulgente ni muy severa.

10 Existe una relaci ´ on muy estrecha entre esta cualidaddel Alt

´ ısimo y su misericordia. Salmo 116:5 dice: “Jehov

´ a

es ben ´ evolo y justo; y nuestro Dios es Uno que muestra

misericordia”. S ´ ı, es justo y misericordioso a la vez. Estos

atributos no son contradictorios. Su ejercicio de la mise-ricordia no aten

´ ua su justicia, como si esta fuera muy se-

vera. M ´ as bien,

´ el suele expresar ambas cualidades si-

mult ´ aneamente e incluso en la misma acci ´ on. Veamos unejemplo.

11 Todos los seres humanos hemos heredado el pecado,por lo que merecemos la pena capital (Romanos 5:12).Pero Jehov

´ a no se complace en que mueran los peca-

dores: es “un Dios de actos de perd ´ on, ben

´ evolo y mi-

sericordioso” (Nehem ´ ıas 9:17). Sin embargo, su santidad

no le permite aprobar la injusticia. Entonces, ¿c ´ omo po-dr

´ ıa tratar con misericordia a personas pecadoras por

naturaleza? Hallamos la respuesta en una de las verdadesm

´ as preciosas de las Escrituras: el rescate que ha provis-

to para la salvaci ´ on de la humanidad. En el cap

´ ıtulo 14

aprenderemos m ´ as detalles sobre esta amorosa d

´ adiva, que

demuestra a la vez profunda justicia y suma misericordia.

9-11. a) ¿Qu ´ e relaci

´ on existe entre la justicia de Jehov

´ a y su miseri-

cordia? b) ¿C ´ omo se manifiestan la justicia y la misericordia de Jeho-

v ´ a en su manera de tratar a los seres humanos pecaminosos?


´ A112



Mediante ella, el Creador expresa tierna misericordia a lospecadores arrepentidos y al mismo tiempo mantiene susnormas de justicia perfecta (Romanos 3:21-26).

La justicia de Jehov ´ a es reconfortante12 La justicia de Jehov

´ a no es una cualidad fr

´ ıa que nos

inspire rechazo, sino que es atrayente y nos acerca a ´ el.

Como indica la Biblia con claridad, es un atributo que secaracteriza por la compasi

´ on. Analicemos algunas de las

alentadoras formas en que lo ejercita.

13 La justicia perfecta del Todopoderoso lo mueve a serfiel, a ser leal a sus siervos. El salmista David pudo consta-tar por s

´ ı mismo esta faceta de la rectitud divina. ¿A qu

´ e

conclusi ´ on lo llev

´ o su propia experiencia y el estudio de

los caminos de Dios? “Jehov ´ a es amador de la justicia, y

no dejar ´ a a los que le son leales. Hasta tiempo indefini-

do ciertamente ser ´ an guardados”, declar

´ o (Salmo 37:28).

¡Qu ´ e garant ´ ıa tan reconfortante! Ni por un momentoabandonar

´ a

´ el a sus leales. Por lo tanto, podemos confiar

en que estar ´ a cerca de nosotros y nos cuidar

´ a con cari

˜ no,

pues lo garantiza su justicia (Proverbios 2:7, 8).14 La justicia divina es sensible a las necesidades de los afli-

gidos. Si examinamos la Ley que Jehov ´ a dio a Israel, resul-

ta evidente que

´

el se preocupa por los desfavorecidos. Porejemplo, vemos disposiciones especiales para asegurar elcuidado de hu

´ erfanos y viudas (Deuteronomio 24:17-21).

Como Dios reconoc ´ ıa lo dif

´ ıcil que sol

´ ıa ser la vida para

ellos, ´ el mismo se convirti

´ o en su Juez y Protector pater-

nal, quien “ejecuta[ba] juicio para el hu ´ erfano de padre y la

12, 13. a) ¿Por qu ´ e nos atrae a Jehov

´ a su justicia? b) ¿A qu

´ e con-

clusi ´ on lleg ´ o David sobre la justicia de Jehov ´ a, y c ´ omo nos recon-forta?

14. ¿C ´ omo se evidencia en la Ley el inter

´ es de Jehov

´ a por los desfa-

vorecidos?




viuda” (Deuteronomio 10:18; Salmo 68:5).1 Advirti ´ o a los

israelitas que no se aprovecharan de tales mujeres y ni ˜ nos

desamparados, porque oir ´ ıa sin falta su clamor. “Verdade-

ramente se encender ´ a m i c

´ olera”, se

˜ nal

´ o (

´

Exodo 22:22-24). Aunque la c

´ olera no es una de sus cualidades dominantes,

siente justa indignaci ´ on ante los abusos deliberados, sobre

todo si los sufren los humildes e indefensos (Salmo 103:6).15 Jehov

´ a tambi

´ en nos asegura que “no trata a nadie con

parcialidad ni acepta soborno” (Deuteronomio 10:17). A diferencia de muchos seres humanos poderosos o influ-

yentes, no deja que pesen en sus decisiones las riquezasmateriales o las apariencias, ni tiene prejuicios ni favori-tismos de ning

´ un tipo. Veamos una prueba sobresalien-

te de su imparcialidad: lejos de limitar a una minor ´ ıa se-

lecta la oportunidad de ser sus adoradores verdaderos, con vida eterna en mira, “en toda naci

´ on, el que le teme y obra

justicia le es acepto” (Hechos 10:34, 35). Ofrece esta ma-

ravillosa perspectiva a todas las personas, sin importar laposici

´ on social, el color de la piel ni el pa

´ ıs de residencia.

¿No es esta la mejor justicia posible?16 Hay otro aspecto de la justicia perfecta de Jehov

´ a que es

digno de an ´ alisis y respeto: c

´ omo trata a quienes quebran-

tan sus justas normas.

No exime del castigo17 Alguien tal vez pregunte: “Si Jehov ´ a no aprueba nada

1 Aunque el t ´ ermino hebreo para “hu

´ erfano de padre” sea mascu-

lino, no indica en modo alguno desinter ´ es por el sexo femenino.

Jehov ´ a incluy

´ o en la Ley el relato sobre una decisi

´ on judicial que ga-

rantizaba que las hijas del difunto Zelofehad recibieran una posesi ´ on

hereditaria. Aquella sentencia sent ´ o un precedente que amparaba los

derechos de las hu ´ erfanas (N

´ umeros 27:1-8).

15, 16. ¿Qu ´ e gran prueba hay de la imparcialidad de Jehov

´ a?

17. Explique por qu ´ e las injusticias de este mundo malvado no po-

nen en entredicho la rectitud de Jehov ´ a.


´ A114



contrario a la rectitud, ¿qu ´ e explica el sufrimiento injus-

to y las pr ´ acticas corruptas que plagan a la sociedad ac-

tual?”. Las injusticias que abundan en este mundo mal-

vado no ponen en entredicho la rectitud divina, pues sedeben al pecado que hemos heredado de Ad

´ an. En un

mundo donde los seres humanos imperfectos escogen suspropios caminos de pecado, son frecuentes los atropellos,si bien no ser

´ a as

´ ı por mucho tiempo m

´ as (Deuteronomio

32:5).18 Aunque Jehov

´ a demuestra gran misericordia a quienes

se le acercan con sinceridad, no tolerar ´ a indefinidamen-te una situaci

´ on que ocasione oprobio a su santo nombre

(Salmo 74:10, 22, 23). Nadie puede mofarse del Dios dejusticia; a los pecadores obstinados no los amparar

´ a del jui-

cio condenatorio que merece su conducta. Es “un Dios mi-sericordioso y ben

´ evolo, tardo para la c

´ olera y abundante

en bondad amorosa y verdad, [...] pero de ninguna mane-

ra dar ´ a exenci ´ on de castigo” ( ´ Exodo 34:6, 7). En armon ´ ıa

con estas palabras, a veces ha visto necesario imponer unapena a quienes violan deliberadamente sus rectas leyes.

19 Pongamos por caso el trato que dispens ´ o a los israe-

litas de la antig ¨ uedad, quienes, incluso cuando ya esta-

ban asentados en la Tierra Prometida, le fueron infieles enm

´ ultiples ocasiones. Aunque su corrupci

´ on lo hizo “sen-

tirse herido”, no los rechaz ´ o de inmediato (Salmo 78:38-41). M

´ as bien, fue misericordioso y les dio oportunidades

de cambiar de proceder. Les suplic ´ o: “No me deleito en la

muerte del inicuo, sino en que alguien inicuo se vuelva desu camino y realmente siga viviendo. Vu

´ elvanse, vu

´ elvan-

se de sus malos caminos, pues, ¿por qu ´ e deber

´ ıan morir,

oh casa de Israel?” (Ezequiel 33:11). Como Jehov ´ a consi-

dera valios ´ ısima la vida, vez tras vez les envi ´ o profetas para

18, 19. ¿Qu ´ e indica que Jehov

´ a no tolerar

´ a por siempre a quienes

violan deliberadamente sus rectas leyes?




que dejaran sus malas sendas. Pero la inmensa mayor ´ ıa te-

n ´ ıa el coraz

´ on tan duro, que se neg

´ o a hacer caso y arre-

pentirse. Finalmente, por causa de su santo nombre y de loque este representa, Dios los entreg

´ o en manos de sus ene-

migos (Nehem ´ ıas 9:26-30).

20 Aprendemos mucho acerca del Creador al examinarc

´ omo trat

´ o a Israel. Comprendemos que sus ojos —que

todo lo contemplan— ven las injusticias y que le afectamucho lo que observa (Proverbios 15:3). Asimismo nos re-conforta saber que muestra misericordia siempre que hay base para ello. Adem

´ as, su justicia jam

´ as es precipitada. De-

bido a su paciencia, muchos llegan a creer, err ´ oneamente,

que nunca castigar ´ a a los malvados, pero de ning ´ un modoes as

´ ı. La relaci

´ on que mantuvo con Israel nos ense

˜ na tam-

bi ´ en que la paciencia divina tiene l

´ ımites. Jehov

´ a sostie-

ne con firmeza la justicia. A diferencia del hombre, quecon frecuencia no se atreve a pronunciarse a favor de ella, ´ el siempre tiene el valor de hacerlo. De ah

´ ı que sea muy

apropiado que el le ´ on, como s

´ ımbolo de la justicia valero-

20. a) ¿Qu ´ e aprendemos sobre Jehov

´ a al examinar c

´ omo trat

´ o a Is-

rael? b) ¿Por qu ´ e es el le

´ on un s

´ ımbolo adecuado de la justicia de

Jehov ´ a?


Jerem ´ ıas 18:1-11 ¿C

´ omo le ense

˜ n

´ o Jehov

´ a a Jerem

´ ıas que

no se apresura a emitir un juicio condenatorio?Habacuc 1:1-4, 13; 2:2-4 ¿C

´ omo le confirm

´ o Jehov

´ a a Haba-

cuc que no tolerar ´ a por siempre la injusticia?

Zacar ´ ıas 7:8-14 ¿Qu

´ e piensa Jehov

´ a de quienes atropellan los

derechos ajenos?

Romanos 2:3-11 ¿En qu ´ e se basa Jehov

´ a para juzgar a las per-

sonas y a las naciones?


´ A116



sa, est ´ e asociado a la presencia y el trono de Dios (Ezequiel

1:10; Revelaci ´ on [Apocalipsis] 4:7).1 As

´ ı pues, podemos es-

tar seguros de que ´ el cumplir

´ a su promesa de eliminar la

injusticia de la Tierra. Su criterio a la hora de juzgar pudie-ra resumirse as

´ ı: firmeza cuando es necesario, misericordia

cuando es posible (2 Pedro 3:9).

Acerqu ´ emonos al Dios de justicia

21 Al meditar sobre la forma en que Jehov ´ a ejercita la justi-

cia, no deber ´ ıamos verlo como un juez fr

´ ıo y severo, preo-

cupado tan solo de dictar sentencia contra quienes act ´ uan

mal, sino m ´ as bien, como un Padre amoroso y firme que

siempre trata a sus hijos del mejor modo posible. Dadoque es un Padre justo, equilibra la firmeza a favor de la rec-titud con la tierna compasi

´ on por sus hijos terrestres, que

se hallan necesitados de su ayuda y perd ´ on (Salmo 103:

10, 13).

22 ¡Qu ´ e agradecidos podemos sentirnos de que la justiciadivina implique mucho m

´ as que dictar sentencia contra

quienes act ´ uan mal! Guiado por dicho atributo, Dios nos

ofrece una maravillosa perspectiva: disfrutar de una vidaperfecta por toda la eternidad en un mundo donde “lajusticia habr

´ a de morar” (2 Pedro 3:13). Nos trata as

´ ı por-

que el objetivo de su justicia no es condenar, sino salvar.

Ciertamente, cuando comprendemos mejor lo que abarcala justicia de Jehov

´ a, nos sentimos atra

´ ıdos a su persona.

En los siguientes cap ´ ıtulos analizaremos con m

´ as detalle la

forma en que ´ el expresa tan admirable cualidad.

1 Es digno de menci ´ on que Jehov

´ a se asemej

´ o a s

´ ı mismo a un le

´ on

a la hora de castigar al Israel infiel (Jerem ´ ıas 25:38; Oseas 5:14).

21. Cuando meditamos sobre su forma de ejercitar la justicia, ¿c ´ omodebemos ver a Jehov

´ a, y por qu

´ e?

22. Guiado por su justicia, ¿qu ´ e perspectiva nos ofrece Jehov

´ a, y por

qu ´ e nos trata de esa manera?




UNA viuda anciana cae v ´ ıctima de una estafa y pierde losahorros de toda la vida. Un ni

˜ no indefenso es abandonado

por su despiadada madre. Un hombre va a la c ´ arcel por un

delito que no cometi ´ o. ¿C

´ omo reaccionamos ante situacio-

nes como estas? Seguramente nos perturbamos, y es com-prensible, ya que los seres humanos poseemos un inten-

so sentido del bien y del mal. Nos indigna que se cometaninjusticias, y queremos que las v ´ ıctimas obtengan compen-saci

´ on y los delincuentes paguen sus culpas. Cuando no su-

cede as ´ ı, quiz

´ a nos preguntemos: “Pero ¿no ve Dios lo que

ocurre? ¿Por qu ´ e no act

´ ua?”.

2 En el transcurso de la historia ha habido siervos fielesde Jehov

´ a que se han planteado preguntas parecidas. Por

ejemplo, Habacuc dijo en una oraci ´ on a Dios: “¿Por qu

´ e

me haces ver tantas injusticias y t ´ u aceptas el espect

´ acu-

lo de la opresi ´ on? Ante m

´ ı no hay m

´ as que robos y vio-

lencia, por todas partes hay querellas y discordias” (Haba-cuc 1:3, Mart

´ ın Nieto, 1992). El Todopoderoso no censur

´ o

al profeta por preguntar con tanta franqueza, pues fue ´ El

mismo quien grab ´ o en el hombre el concepto de la recti-

tud. En efecto, nos ha dotado con un sentido de la justicia,si bien much

´ ısimo menos profundo que el suyo.

Jehov ´ a odia la injusticia

3 Dios no es ajeno a la injusticia, dado que contemplacuanto ocurre. Con respecto a la

´ epoca de No

´ e, dice la Bi-

1. ¿C ´ omo pudieran afectarnos las injusticias?

2. ¿C ´ omo reaccion ´ o Habacuc ante las injusticias, y por qu ´ e no locensur

´ o Jehov

´ a?

3. ¿Por qu ´ e puede decirse que Jehov

´ a tiene mayor conciencia de la

injusticia que nosotros?

C A P ´ I T U L O 1 2

“¿Hay injusticia con Dios?”



blia: “Jehov ´ a vio que la maldad del hombre abundaba en la

tierra, y que toda inclinaci ´ on de los pensamientos del cora-

z ´ on de este era solamente mala todo el tiempo” (G

´ enesis

6:5). Analicemos las implicaciones del vers ´ ıculo. Nuestras

ideas sobre la injusticia suelen fundarse en unos pocos in-cidentes que hemos vivido o nos han contado. Pero el Alt

´ ı-

simo tiene conciencia de ella como fen ´ omeno mundial, y

la ve en su totalidad. Lo que es m ´ as, percibe las inclinacio-

nes del coraz ´ on, el modo de pensar corrupto que subyace

tras el desafuero (Jerem ´ ıas 17:10).

4 Ahora bien, Jehov ´ a no se limita a observar la injusticia,sino que se preocupa por las v

´ ıctimas. Cuando su pueblo

padeci ´ o el trato cruel de naciones enemigas, se sinti

´ o an-

gustiado “por el gemido de ellos a causa de sus opresores y de los que los trataban a empujones” (Jueces 2:18). Tal veznos hayamos fijado en que hay personas que cuantas m

´ as

injusticias ven, m ´ as insensibles se vuelven ante ellas. Pero

no ocurre igual con Dios. Aunque lleva seis mil a ˜ nos pre-senci

´ andolas, en todas sus modalidades, no ha dejado de

aborrecerlas. M ´ as bien, como nos asegura la Biblia, detes-

ta cosas tales como “una lengua falsa”, “manos que derra-man sangre inocente” y “un testigo falso que lanza menti-ras” (Proverbios 6:16-19).

5 Pensemos, tambi ´ en, en las fuertes cr

´ ıticas que Dios di-

rigi ´ o a los desaforados caudillos de Israel. Inspir ´ o al profe-ta a preguntarles: “¿No es negocio de ustedes el conocer lajusticia?”. Luego describi

´ o con viveza el abuso de poder de

aquellos corruptos y predijo las consecuencias que afron-tar

´ ıan: “Clamar

´ an a Jehov

´ a por socorro, pero

´ el no les res-

ponder ´ a. Y

´ el ocultar

´ a de ellos su rostro en aquel tiempo,

seg ´ un como cometieron maldad en sus tratos” (Miqueas

4, 5. a) ¿C ´ omo indica la Biblia que Jehov

´ a se preocupa por quienes

reciben trato injusto? b) ¿C ´ omo se ha visto afectado Jehov

´ a por la

injusticia?

119“¿HAY INJUSTICIA CON DIOS?”



3:1-4). ¡Qu ´ e aversi

´ on le causa la injusticia! Y es l

´ ogico, pues

la ha sufrido directamente. Ha soportado por milenios losdesaf

´ ıos sin raz

´ on de Satan

´ as (Proverbios 27:11). Adem

´ as,

se vio afectado por la mayor atrocidad de todas: la ejecu-ci

´ on, como si fuera un delincuente, de su Hijo, quien

“no cometi ´ o pecado” (1 Pedro 2:22; Isa

´ ıas 53:9). Est

´ a claro

que no es ajeno ni indiferente al sufrimiento de las v ´ ıcti-

mas de la injusticia.6 Con todo, cuando vemos injusticias o somos v

´ ıctimas

de ellas, es muy natural que se produzca en nosotros una

intensa reacci ´ on. Estamos hechos a la imagen de Dios, y lafalta de equidad se halla diametralmente opuesta a todo loque

´ el defiende (G

´ enesis 1:27). Entonces, ¿por qu

´ e la per-

mite?

La cuesti ´ on

de la soberan ´ ıa de Dios

7 La respuesta a esta pregunta est ´ a vinculada a la cuesti ´ onde la soberan

´ ıa. Como hemos visto, el Creador tiene el de-

recho a gobernar la Tierra y a sus moradores (Salmo 24:1;Revelaci

´ on [Apocalipsis] 4:11). No obstante, en los albores

de la historia se desafi ´ o su soberan

´ ıa. ¿C

´ omo? Ad

´ an, el pri-

mer hombre, hab ´ ıa recibido

´ ordenes divinas de no comer

de cierto ´ arbol del jard

´ ın paradis

´ ıaco donde viv

´ ıa. ¿Qu

´ e

le suceder ´ ıa en caso de desobedecer? “Positivamente mo-rir

´ as”, le advirti

´ o el Alt

´ ısimo (G

´ enesis 2:17). Aquel manda-

to no supon ´ ıa ninguna privaci

´ on para

´ el ni para su espo-

sa, Eva. Sin embargo, Satan ´ as convenci

´ o a la mujer de que

Jehov ´ a era demasiado restrictivo. ¿Qu

´ e le ocurrir

´ ıa si llega-

ba a comer del ´ arbol? El Diablo le dijo de manera termi-

nante: “Positivamente no morir ´ an. Porque Dios sabe que

en el mismo d ´ ıa que coman de ´ el tendr ´ an que abr ´ ırseles los

6. ¿C ´ omo pudi

´ eramos reaccionar ante la injusticia, y por qu

´ e?

7. Explique c ´ omo se desafi

´ o la soberan

´ ıa de Jehov

´ a.


´ A120



ojos y tendr ´ an que ser como Dios, conociendo lo bueno y

lo malo” (G ´ enesis 3:1-5).

8 Con estas afirmaciones, Satan ´ as daba a entender que

Jehov ´ a hab

´ ıa ocultado a Eva datos de suma importancia

para ella, y que de hecho le hab ´ ıa mentido. El Diablo tuvo

cuidado y no cuestion ´ o que la soberan

´ ıa de Dios fuera real,

sino que fuera leg ´ ıtima, justa y merecida. Es decir, sostuvo

que no la ejerc ´ ıa con equidad ni buscando los mejores in-

tereses de sus s ´ ubditos.

9 M ´ as tarde, Ad

´ an y Eva desobedecieron a su Hacedor al

comer del ´ arbol prohibido, lo que los hizo merecedores dela pena de muerte, tal y como

´ el hab

´ ıa decretado. La men-

tira del Diablo suscit ´ o preguntas trascendentales: ¿de ver-

dad tiene Jehov ´ a el derecho de regir al hombre, o deber

´ ıa

este gobernarse por s ´ ı mismo?, ¿ejerce Dios su soberan

´ ıa

del mejor modo posible? Al ser todopoderoso, pudo haberdestruido en el acto a los rebeldes. Pero aquellas cuestiones

no alud ´ ıan a su poder, sino a su gobierno. Por lo tanto, la

eliminaci ´ on de Ad

´ an, Eva y Satan

´ as no demostrar

´ ıa la jus-

ticia de dicho gobierno, sino que, por el contrario, la pon-dr

´ ıa a

´ un m

´ as en duda. El

´ unico modo de determinar si los

seres humanos eran capaces de gobernarse bien por s ´ ı mis-

mos, con independencia del Creador, era permitir el pasodel tiempo.

10 ¿Qu ´ e ha revelado la historia? A lo largo de milenios, lahumanidad ha probado m

´ ultiples tipos de gobierno, como

la autocracia, la democracia, el socialismo y el comunismo.Todos ellos quedan abarcados en esta franca afirmaci

´ on de

las Escrituras: “El hombre ha dominado al hombre para

8. a) ¿Qu ´ e dio a entender Satan

´ as con lo que dijo a Eva? b) ¿Qu

´ e as-

pectos de la soberan ´ ıa de Dios cuestion

´ o el Diablo?

9. a) ¿Qu ´ e consecuencias sufrieron Ad ´ an y Eva al desobedecer, y qu ´ epreguntas trascendentales se suscitaron? b) ¿Por qu

´ e no destruy

´ o

Jehov ´ a a los rebeldes?

10. ¿Qu ´ e revela la historia tocante al gobierno del hombre?




perjuicio suyo” (Eclesiast ´ es 8:9). Con raz

´ on dijo el profe-

ta Jerem ´ ıas: “Bien s

´ e yo, oh Jehov

´ a, que al hombre terres-

tre no le pertenece su camino. No pertenece al hom-

bre que est ´ a andando siquiera dirigir su paso” (Jerem

´ ıas

10:23).11 Desde el principio, Jehov

´ a era consciente de que la in-

dependencia, o autogobierno, del hombre acarrear ´ ıa mu-

chos sufrimientos. ¿Fue injusto, por lo tanto, al dejar quesiguiera su curso lo inevitable? De ninguna manera. Parailustrarlo, supongamos que un ni

˜ no debe operarse para su-

perar una enfermedad potencialmente mortal. El padre tie-ne conciencia de que la intervenci

´ on ocasionar

´ a algunos

sufrimientos a su hijo. Sin embargo, aunque este hecholo aflige, comprende que as

´ ı gozar

´ a de mejor salud cuan-

do crezca. De igual modo, Dios sab ´ ıa, e incluso lo profeti-

z ´ o, que tolerar el gobierno humano conllevar

´ ıa dolores y

sufrimientos (G ´ enesis 3:16-19). Pero tambi

´ en sab

´ ıa que la

´ unica soluci

´ on duradera y significativa implicaba permitir

que toda la humanidad viera los malos frutos de la rebe-li

´ on. De esta forma se zanjar

´ ıa la cuesti

´ on definitivamente,

por toda la eternidad.

La cuesti ´ on de la integridad

del hombre12

En este asunto entra en juego otro aspecto. Al cues-tionar la legitimidad y justicia del gobierno divino, las ca-lumnias de Satan

´ as no solo apuntaron a la soberan

´ ıa del

Eterno, sino tambi ´ en a la integridad de Sus siervos. Obser-

vemos, por ejemplo, lo que dijo a Jehov ´ a acerca del justo

11. ¿Por qu ´ e permiti

´ o Jehov

´ a que el g

´ enero humano se viera aque-

jado por el sufrimiento?

12. Como ilustra la experiencia de Job, ¿qu ´ e acusaci ´ on lanz ´ o Sata-n

´ as contra los seres humanos?

Jehov ´ a nunca “[barrer

´ a] al justo con el inicuo”




Job: “¿No has puesto t ´ u mismo un seto protector alrededor

de ´ el y alrededor de su casa y alrededor de todo lo que tiene

en todo el derredor? La obra de sus manos has bendecido,

y su ganado mismo se ha extendido en la tierra. Pero, para variar, s ´ ırvete alargar la mano, y toca todo lo que tiene, y vesi no te maldice en tu misma cara” (Job 1:10, 11).

13 Satan ´ as aleg

´ o que Jehov

´ a se val

´ ıa de su poder protec-

tor para comprar la devoci ´ on de Job. Con ello insinu

´ o que

su integridad era pura farsa, que adoraba al Alt ´ ısimo solo

por las ventajas que comportaba. Afirm ´ o que hasta aquel

fiel llegar ´ ıa a maldecir al Creador si se le retiraba la ben-

dici ´ on divina. El Diablo sab

´ ıa que Job se destacaba por ser

“un hombre sin culpa y recto, temeroso de Dios y aparta-do del mal”.1 As

´ ı que, si consegu

´ ıa quebrantar su integri-

dad, ¿qu ´ e no har

´ ıa con el resto de las personas? Por lo tan-

to, vino a poner en tela de juicio la lealtad de todo el quedesea servir a Dios. De hecho, ampli

´ o la cuesti

´ on cuando le

dijo a Jehov

´

a: “Todo lo que el hombre [no solo Job] tiene lodar ´ a en el inter ´ es de su alma” (Job 1:8; 2:4).14 La historia muestra que muchas personas han actuado

como Job, pues han permanecido leales a Jehov ´ a pese a las

pruebas, contradiciendo as ´ ı la alegaci

´ on diab

´ olica. Con su

fidelidad alegran a Dios y le brindan una respuesta al desa-f ´ ıo jactancioso de Satan

´ as, a saber, que el ser humano de-

jar ´ ıa de servir al Creador si sufr

´ ıa penalidades (Hebreos 11:

4-38). En efecto, los justos se niegan a volverle la espalda a

1 Jehov ´ a hab

´ ıa dicho de Job: “No hay ninguno como

´ el en la tierra”

(Job 1:8). Es probable, por tanto, que viviera poco despu ´ es de la

muerte de Jos ´ e y antes de la designaci

´ on de Mois

´ es como caudillo de

Israel. Esto explicar ´ ıa la afirmaci

´ on de que en aquel entonces no ha-

b ´ ıa nadie tan

´ ıntegro como Job.

13. ¿Qu ´ e dio a entender Satan ´ as con las acusaciones contra Job, y c

´ omo estamos implicados en ellas todos los seres humanos?

14. ¿Qu ´ e demuestra la historia tocante a la acusaci

´ on que lanz

´ o Sa-

tan ´ as contra los seres humanos?


´ A124



Jehov ´ a. Aunque los desconcierten las situaciones m

´ as an-

gustiosas, conf ´ ıan a

´ un m

´ as en que

´ el les conceder

´ a fuerzas

para soportarlas (2 Corintios 4:7-10).

15 Pero el ejercicio de la justicia de Jehov ´ a conlleva m

´ as

que las cuestiones de la soberan ´ ıa y la integridad del hom-

bre. La Biblia nos brinda un conjunto de relatos sobre losjuicios que hizo a personas y aun a naciones, as

´ ı como pro-

fec ´ ıas sobre los que har

´ a en el futuro. ¿Qu

´ e raz

´ on tenemos

para confiar en que tales juicios han sido y ser ´ an justos?

Por qu

´

e es superior la justicia divina16 Refiri ´ endonos a Jehov ´ a, decimos con raz ´ on que “to-dos sus caminos son justicia” (Deuteronomio 32:4). Nin-g

´ un ser humano puede hacer esta afirmaci

´ on sobre s

´ ı

mismo, pues nuestra perspectiva es limitada, lo que sue-le nublarnos la percepci

´ on de lo correcto. Pongamos por

caso a Abrah ´ an, quien arguy

´ o con el Alt

´ ısimo acerca de la

destrucci

´

on de Sodoma, aun siendo esta un nido de mal-dad. Le pregunt ´ o: “¿Verdaderamente barrer ´ as al justo conel inicuo?” (G

´ enesis 18:23-33). Claro, la respuesta era que

no. De hecho, ´ el no “hizo llover azufre y fuego” sobre So-

doma sino hasta que el justo Lot y sus hijas llegaron a salvo a la ciudad de Z

´ oar (G

´ enesis 19:22-24). En cambio Jon

´ as,

cuando Dios mostr ´ o misericordia a los ninivitas, lleg

´ o a es-

tar “enardecido de c ´ olera”. El profeta hab

´ ıa anunciado su

exterminio, as ´ ı que le hubiera satisfecho verlo, sin impor-tarle que se hubiesen arrepentido de coraz

´ on (Jon

´ as 3:10–

4:1).17 Jehov

´ a confirm

´ o a Abrah

´ an que su ejercicio de la justi-

cia no solo implica aniquilar a los malvados, sino tambi ´ en

salvar a los justos. Por otro lado, Jon ´ as tuvo que aprender

15. ¿Qu ´ e pregunta pudiera surgir sobre los juicios divinos del pasa-do y del futuro?16, 17. ¿Qu

´ e ejemplos revelan que el ser humano tiene una perspec-

tiva limitada de la verdadera justicia?




que Dios es misericordioso. Si el malvado abandona sus ca-minos,

´ el est

´ a “listo para perdonar[lo]” (Salmo 86:5). A di-

ferencia de algunas personas inseguras, no impone casti-

gos como mera demostraci ´ on de poder ni se retrae de ser

compasivo por miedo a parecer d ´ ebil. Su criterio es mostrar

misericordia siempre que haya base para ello (Isa ´ ıas 55:7;

Ezequiel 18:23).18 Ahora bien, a Jehov

´ a no lo ciegan los sentimientos.

Cuando su pueblo se entreg ´ o a la idolatr

´ ıa, declar

´ o con fir-

meza: “Te juzgar ´ e seg

´ un tus caminos y traer

´ e sobre ti to-

das tus cosas detestables. Y mi ojo no se sentir ´ a apenado

por ti, y ciertamente tampoco sentir ´ e compasi

´ on, porque

sobre ti traer ´ e tus propios caminos” (Ezequiel 7:3, 4). As

´ ı

pues, si los seres humanos se vuelven pecadores empeder-nidos, los juzga en consonancia con ello. Adem

´ as, siem-

pre se basa en pruebas s ´ olidas. Por ejemplo, cuando oy

´ o un

fuerte “clamor de queja” sobre Sodoma y Gomorra, dijo:

“Estoy completamente resuelto a bajar para ver si obran deltodo conforme al clamor que acerca de ello ha llegado am

´ ı” (G

´ enesis 18:20, 21). ¡Qu

´ e agradecidos estamos de que

el Creador no sea como tantas personas que se precipitana sacar conclusiones sin haber escuchado la totalidad de loshechos! Como bien dice la Biblia,

´ el es un “Dios de fideli-

dad, con quien no hay injusticia” (Deuteronomio 32:4).

Confiemos en la justicia de Jehov ´ a19 Las Escrituras no contestan todas las preguntas sobre las

acciones de Jehov ´ a en el pasado ni refieren con pormeno-

res c ´ omo juzgar

´ a en el futuro a determinadas personas y

colectividades. Si nos desconcierta alguna narraci ´ on o pro-

fec ´ ıa b

´ ıblica que no aporta dichos detalles, imitemos la

18. Muestre con la Biblia que Jehov ´ a no act ´ ua gui ´ andose tan solo porlos sentimientos.19. ¿Qu

´ e podemos hacer si nos surgen preguntas desconcertantes so-

bre el ejercicio de la justicia de Jehov ´ a?


´ A126



lealtad del profeta Miqueas, quien escribi ´ o: “Mostrar

´ e una

actitud de espera por el Dios de mi salvaci ´ on” (Miqueas

7:7).20 Podemos confiar en que Jehov

´ a siempre actuar

´ a con

rectitud. Aunque el hombre pase por alto las injusticias, ´ el promete: “M

´ ıa es la venganza; yo pagar

´ e” (Romanos

12:19). Si demostramos una actitud de espera, nos haremoseco de la firme convicci

´ on del ap

´ ostol Pablo: “¿Hay injus-

ticia con Dios? ¡Jam ´ as llegue a ser eso as

´ ı!” (Romanos 9:

14).21 Entretanto, vivimos en “tiempos cr

´ ıticos, dif

´ ıciles de

manejar” (2 Timoteo 3:1). Las injusticias y “los actos deopresi

´ on” han supuesto muchas atrocidades (Eclesiast

´ es

4:1). Pero Jehov ´ a no ha cambiado. Sigue odiando la falta

de equidad y se preocupa mucho por sus v ´ ıctimas. Si nos

mantenemos leales a ´ el y a su soberan

´ ıa, nos dar

´ a las fuer-

zas que precisamos para aguantar hasta que llegue el d ´ ıa

que ha fijado para corregir todas las injusticias mediante su

Reino (1 Pedro 5:6, 7).

20, 21. ¿Por qu ´ e podemos estar seguros de que Jehov

´ a siempre ac-

tuar ´ a con rectitud?


Deuteronomio 10:17-19 ¿Qu ´ e seguridad tenemos de que Jeho-

v ´ a act

´ ua siempre con imparcialidad?

Job 34:1-12 Al vernos ante las injusticias, ¿c ´ omo fortalecen

nuestra confianza en la justicia divina las palabras de Elih ´ u?

Salmo 1:1-6 ¿Por qu ´ e es tranquilizador saber que Jehov

´ a eval

´ ua

con cuidado tanto las acciones del justo como las del malvado?

Malaqu ´ ıas 2:13-16 ¿Qu

´ e le parecieron a Jehov

´ a las injusticias

que sufrieron las mujeres cuyos maridos se divorciaron de ellas

sin razones v ´ alidas?




“LA LEY es un pozo sin fondo, [...] todo lo devora.” Estaaseveraci

´ on apareci

´ o en un libro de 1712 que deploraba la

existencia de un r ´ egimen jur

´ ıdico cuyos procesos llegaban a

demorarse a ˜ nos en los tribunales, lo que conduc

´ ıa a la ban-

carrota a quienes demandaban justicia. Hoy, los sistemas le-gales y judiciales de muchas naciones son tan intrincados y se ven plagados de tantos abusos, prejuicios e incongruen-cias, que la ley ha ca ´ ıdo en el descr ´ edito general.

2 En contraposici ´ on, fij

´ emonos en unas palabras redacta-

das hace unos dos mil setecientos a ˜ nos: “¡C

´ omo amo tu ley,

s ´ ı!” (Salmo 119:97). ¿Por qu

´ e eran tan intensos los senti-

mientos del escritor? Porque la legislaci ´ on que elogiaba

no emanaba de un gobierno civil, sino de Jehov ´ a Dios. Si es-

tudiamos sus disposiciones, compartiremos cada d ´ ıa con

m ´ as convicci ´ on el pensar del salmista y, adem ´ as, entendere-mos mejor a la mayor mente judicial del universo.

El Legislador Supremo3 “Uno solo hay que es legislador y juez”, dice la Biblia (San-

tiago 4:12). En efecto, Jehov ´ a es el

´ unico y verdadero Legisla-

dor. Hasta los movimientos de los cuerpos siderales se rigen

por “las leyes de los cielos” (Job 38:33, Biblia de Am ´ erica). Lasmir

´ ıadas de santos

´ angeles siguen igualmente los preceptos

divinos, pues son ministros del Supremo que le sirven den-tro de un orden jer

´ arquico (Salmo 104:4; Hebreos 1:7, 14).

4 Jehov ´ a tambi

´ en ha legislado para el ser humano. Toda per-

sona est ´ a dotada de una conciencia, la cual es un reflejo del

sentido divino de la justicia y una especie de ley interna que

1, 2. ¿Por qu ´ e menosprecian muchos ciudadanos la ley, y qu

´ e pode-

mos sentir por las leyes de Dios?3, 4. ¿C

´ omo ha resultado ser Jehov

´ a un Legislador?

C A P ´ I T U L O 1 3

“La ley de Jehov ´ a es perfecta”



le facilita discernir el bien del mal (Romanos 2:14). Dado quea nuestros primeros padres se les bendijo con una concien-cia perfecta, solo necesitaban unos pocos preceptos (G

´ ene-

sis 2:15-17). En cambio, el hombre imperfecto precisa de m

´

asleyes para que lo orienten en el cumplimiento de la volun-tad de Dios. Patriarcas como No

´ e, Abrah

´ an y Jacob recibieron

disposiciones divinas y las transmitieron a sus familias (G ´ e-

nesis 6:22; 9:3-6; 18:19; 26:4, 5). Jehov ´ a hizo que

´ el mismo

llegara a ser Legislador de un modo sin precedentes al trans-mitir mediante Mois

´ es a la naci

´ on de Israel un c

´ odigo, el cual

nos permite entender m ´ as a fondo Su sentido de la justicia.

Las l ´ ıneas generales de la Ley mosaica

5 Aunque muchos creen que la Ley mosaica era una co-lecci

´ on de preceptos voluminosa y enmara

˜ nada, no es as

´ ı,

ni mucho menos. Conten ´ ıa algo m

´ as de seiscientas disposi-

ciones, cifra que pudiera parecer elevada, pero que no lo estanto en comparaci

´ on con otros c

´ odigos, como el federal de

Estados Unidos, que a finales del siglo XX comprend ´ ıa m ´ asde ciento cincuenta mil p

´ aginas y que cada dos a

˜ nos incor-

pora unas seiscientas leyes m ´ as. De modo que, atendiendo

solo al volumen, las legislaciones humanas dejan peque ˜ na

a la Ley mosaica. Pese a ello, esta gobernaba aspectos de la vida de los israelitas que el derecho moderno ni siquiera seplantea. Notemos lo singular que era este c

´ odigo examinan-

do sus l ´ ıneas generales.

6 La Ley mosaica exaltaba la soberan ´ ıa de Jehov

´ a. En este par-

ticular, ning ´ un c

´ odigo la iguala. Su mayor mandato estipula-

ba: “Escucha, oh Israel: Jehov ´ a nuestro Dios es un solo Jeho-

v ´ a. Y tienes que amar a Jehov

´ a tu Dios con todo tu coraz

´ on y

con toda tu alma y con toda tu fuerza vital”. ¿De qu ´ e manera

5. ¿Era la Ley mosaica una colecci ´ on de preceptos voluminosa y en-

mara ˜ nada, y por qu ´ e contesta usted as ´ ı?6, 7. a) ¿Qu

´ e distingue a la Ley mosaica de los dem

´ as c

´ odigos, y

cu ´ al es su mayor mandato? b) ¿C

´ omo demostraba el israelita que

aceptaba la soberan ´ ıa de Jehov

´ a?

129“LA LEY DE JEHOV ´ A ES PERFECTA”



probaban los siervos del Alt ´ ısimo que lo amaban? Sirvi

´ endo-

le y acatando su soberan ´ ıa (Deuteronomio 6:4, 5; 11:13).

7 El israelita demostraba que aceptaba la soberan ´ ıa de Jeho-

v ´ a al someterse a las autoridades constituidas. Entre los re-

presentantes del poder divino se contaban los padres, losprincipales, los jueces, los sacerdotes y, con el tiempo, el rey.Dios consideraba toda rebeli

´ on contra ellos como una suble-

vaci ´ on contra su propia persona. Por otro lado, las autorida-

des se expon ´ ıan a sufrir su c

´ olera si daban a su pueblo un tra-

to injusto o arrogante ( ´ Exodo 20:12; 22:28; Deuteronomio 1:

16, 17; 17:8-20; 19:16, 17). De modo que ambas partes ten

´

ıanla obligaci ´ on de respetar la soberan ´ ıa divina.8 La Ley respaldaba la norma de santidad de Jehov

´ a. Conte-

n ´ ıa las palabras santo y santidad m

´ as de doscientas ochenta

veces y ayud ´ o al pueblo de Dios a distinguir entre limpio e

inmundo, entre puro e impuro, ya que mencionaba unas se-tenta causas de contaminaci

´ on ceremonial. Sus disposicio-

nes incid

´

ıan en la higiene corporal, en la dieta y hasta enla eliminaci ´ on de residuos. Aunque tales preceptos conlleva-ban enormes beneficios para la salud,1 cumpl

´ ıan un come-

tido m ´ as elevado: manten

´ ıan al pueblo en el favor de Jeho-

v ´ a, dado que lo separaban de las pr

´ acticas pecaminosas de

las naciones corruptas de su entorno. Veamos un ejemplo.9 Las prescripciones del pacto de la Ley indicaban que las

relaciones sexuales y el parto, aunque tuvieran lugar dentrodel matrimonio, ocasionaban impureza temporal (Lev ´ ıtico12:2-4; 15:16-18). Tales disposiciones no rebajaban estas lim-pias d

´ adivas divinas (G

´ enesis 1:28; 2:18-25). Por el contrario,

1 Por ejemplo, las disposiciones que exig ´ ıan enterrar las heces hu-

manas, mantener en cuarentena a los enfermos y lavarse despu ´ es de

tocar un cad ´ aver se adelantaron por muchos siglos a su

´ epoca (Lev

´ ı-

tico 13:4-8; N ´ umeros 19:11-13, 17-19; Deuteronomio 23:13, 14).

8. ¿C ´ omo respaldaba la Ley la norma de santidad de Jehov

´ a?

9, 10. ¿Qu ´ e preceptos sobre las relaciones sexuales y el parto conte-

n ´ ıa el pacto de la Ley, y qu

´ e beneficios ofrec

´ ıan?


´ A130



respaldaban la santidad de Jehov ´ a al mantener inmaculados

a sus adoradores. Cabe destacar que las naciones vecinas deIsrael sol

´ ıan incluir en el culto actos er

´ oticos y ritos de la fer-

tilidad. En la religi ´ on cananea, sin ir m

´ as lejos, se prostitu

´ ıan

hombres y mujeres, lo que llev ´ o a que se generalizara la m

´ as

espantosa degradaci ´ on. La Ley, en cambio, establec

´ ıa que la

adoraci ´ on de Jehov

´ a estuviera completamente libre de ele-

mentos sexuales.1 Pero hab ´ ıa otros beneficios.

10 Aquellos preceptos recalcaron una ense ˜ nanza fundamen-

tal.2 Pensemos: ¿c ´ omo se transmite la mancha del pecado

ad ´ anico de una generaci

´ on a otra? ¿No es mediante las rela-

ciones sexuales y el parto? (Romanos 5:12.) As ´ ı pues, la Ley

de Jehov ´ a record

´ o a su pueblo la constante realidad del peca-

do. En efecto, todos nacemos pecadores y necesitamos quese nos perdone y redima para poder acercarnos al Dios san-to (Salmo 51:5).

11 La Ley respaldaba la justicia perfecta de Jehov ´ a. Invoca-

ba el principio de equivalencia, o correspondencia, en laadministraci

´ on de la justicia. De ah

´ ı que dijera: “Alma ser

´ a

por alma, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano,pie por pie” (Deuteronomio 19:21). Por consiguiente, al juz-gar los delitos, el castigo que se impon

´ ıa ten

´ ıa que ser pro-

porcional a su gravedad. Este aspecto de la justicia divina semanifiesta por toda la Ley, y aun hoy resulta esencial para

1 Mientras que en los santuarios cananeos hab ´ ıa c

´ amaras dedica-

das a los actos carnales, la Ley mosaica hasta prohib ´ ıa el acceso al

templo a quienes se hallaban en estado de inmundicia. Dado que lasrelaciones sexuales conllevaban impureza temporal, nadie ten

´ ıa la

opci ´ on leg

´ ıtima de convertirlas en parte del culto de la casa de Jehov

´ a.

2 Un objetivo primordial de la Ley era ense ˜ nar. De hecho, el t

´ er-

mino hebreo para “ley” (toh·r ´ ah) significa “instrucci

´ on” (Diccionario

del Juda ´ ısmo).

11, 12. a) ¿Qu ´ e important

´ ısimo principio de la justicia invocaba la

Ley? b) ¿Qu ´ e salvaguardas contra las deformaciones de la justicia con-

ten ´ ıa la Ley?




comprender el sacrificio redentor de Cristo, como veremosen el cap

´ ıtulo 14 (1 Timoteo 2:5, 6).

12 La Ley tambi ´ en inclu

´ ıa salvaguardas contra las deforma-

ciones de la justicia. Examinemos algunos ejemplos. Se pre-cisaba un m

´ ınimo de dos testigos para que una acusaci

´ on

tuviera validez. El perjurio se castigaba con penas severas(Deuteronomio 19:15, 18, 19). La corrupci

´ on y el soborno

eran objeto de prohibiciones estrictas ( ´ Exodo 23:8; Deutero-

nomio 27:25). Incluso en los negocios, el pueblo de Diosdeb

´ ıa guiarse por las elevadas normas de justicia de Jehov

´ a

(Lev

´

ıtico 19:35, 36; Deuteronomio 23:19, 20). Este noble y equitativo c ´ odigo fue una gran bendici ´ on para Israel.

Leyes que destacanla misericordia y la equidad al juzgar

13 ¿Era la Ley mosaica un c ´ odigo r

´ ıgido e implacable?

De ning ´ un modo. El rey David escribi

´ o por inspiraci

´ on divi-

na: “La ley de Jehov ´ a es perfecta” (Salmo 19:7). Como bien

sab ´ ıa ´ el, fomentaba la misericordia y la equidad. ¿De qu ´ emanera?

14 En la actualidad, hay pa ´ ıses donde se dir

´ ıa que el sistema

legal trata con mayor indulgencia al delincuente que a la v ´ ıc-

tima. Por citar un caso: el ladr ´ on tal vez pase una temporada

en la c ´ arcel, mientras que el afectado, que quiz

´ as contin

´ ue

privado de sus bienes, tiene que seguir pagando los impues-tos que sufragan el hospedaje y la alimentaci ´ on de talesmalhechores. En el antiguo Israel, sin embargo, no exist

´ ıan

centros penitenciarios como los actuales. Las reglas relativasa la severidad de los castigos eran muy estrictas (Deuterono-mio 25:1-3). El autor del robo ten

´ ıa que compensar al propie-

tario por lo que le hab ´ ıa sustra

´ ıdo y, adem

´ as, hacerle un pago

adicional. ¿Cu ´ anto? Era variable. Por lo visto, los jueces dis-

pon ´ ıan de cierta libertad para evaluar varios factores, como

13, 14. ¿C ´ omo fomentaba la Ley el trato equitativo del ladr

´ on y su

v ´ ıctima?




el arrepentimiento del pecador. Este hecho tal vez expliqueque la compensaci

´ on impuesta al ladr

´ on seg

´ un Lev

´ ıtico 6:

1-7 sea mucho menor que la que estipula ´ Exodo 22:7.

15 La Ley manifestaba misericordia al reconocer queno toda ofensa era deliberada. Por ejemplo, quien come-t ´ ıa un homicidio involuntario no ten

´ ıa que pagar alma por

alma, siempre que cumpliera con la debida exigencia de huira una de las ciudades de refugio repartidas por todo Israel.Una vez que jueces capacitados examinaban su causa, el ho-micida estaba obligado a residir en dicha localidad hasta la

muerte del sumo sacerdote, y entonces quedaba libre parairse a vivir a donde estimara oportuno. Esta disposici

´ on le

permit ´ ıa beneficiarse de la misericordia divina y al mismo

tiempo hac ´ ıa hincapi

´ e en el gran valor de la vida humana

(N ´ umeros 15:30, 31; 35:12-25).

16 La Ley salvaguardaba los derechos individuales. Veamosc

´ omo proteg

´ ıa al ciudadano que hab

´ ıa incurrido en una

deuda. Al acreedor se le prohib ´ ıa entrar en casa de este y to-

mar en prenda alguna propiedad como garant ´ ıa de la devo-

luci ´ on. M

´ as bien, deb

´ ıa quedarse fuera y permitir que

´ el le

trajera la prenda, respetando as ´ ı la inviolabilidad de su do-

micilio. Si la prenda en cuesti ´ on era el manto del deudor, te-

n ´ ıa que devolv

´ erselo al atardecer, pues probablemente lo ne-

cesitara para abrigarse de noche (Deuteronomio 24:10-14).

17 La Ley regulaba hasta los conflictos b ´ elicos. No autoriza-

ba al pueblo de Dios a combatir para saciar su sed de podero conquista, sino para actuar como agentes suyos en “lasGuerras de Jehov

´ a” (N

´ umeros 21:14). En muchos casos, los

israelitas ten ´ ıan que ofrecer al enemigo la rendici

´ on. Si este

rechazaba sus condiciones, pod ´ ıan asediarlo, pero de acuer-

15. ¿C ´ omo garantizaba la Ley la misericordia y la justicia en el caso

de los homicidas involuntarios?16. ¿C

´ omo salvaguardaba la Ley algunos derechos individuales?

17, 18. ¿Qu ´ e diferencia hab

´ ıa entre Israel y otras naciones en mate-

ria de guerra, y por qu ´ e?


´ A134



do con las disposiciones divinas. A diferencia de muchos sol-dados a lo largo de la historia, los combatientes israelitasno ten

´ ıan permitido violar a las mujeres o realizar matanzas

indiscriminadas. Incluso deb

´

ıan respetar el medio ambien-te y no talar los ´ arboles frutales del enemigo,1 restriccionesinexistentes en el caso de otros ej

´ ercitos (Deuteronomio 20:

10-15, 19, 20; 21:10-13).18 ¿Le repugna el hecho de que en algunos pa

´ ıses se adiestre

para la milicia a los ni ˜ nos? En el antiguo Israel no se recluta-

ban varones menores de 20 a ˜ nos (N

´ umeros 1:2, 3). Hasta los

adultos quedaban exentos si los dominaba el miedo. Adem

´

as,al reci ´ en casado se le dispensaba del peligroso servicio un a ˜ nocompleto, lo que tal vez le permitiera ver el nacimiento de suheredero. As

´ ı, explicaba la Ley, ten

´ ıa la oportunidad de “re-

gocijar” a su esposa (Deuteronomio 20:5, 6, 8; 24:5).19 La Ley tambi

´ en proteg

´ ıa a las mujeres, los ni

˜ nos y las fa-

milias, y dictaba medidas orientadas a su cuidado. Ordenabaque el padre y la madre brindaran a los hijos atenci

´ on y edu-

caci ´ on espiritual constantes (Deuteronomio 6:6, 7). Proscri-b

´ ıa todo tipo de incesto, so pena de muerte (Lev

´ ıtico, ca-

p ´ ıtulo 18). Asimismo prohib

´ ıa el adulterio, que tantas veces

acaba con las familias, as ´ ı como con su seguridad y digni-

dad. Tambi ´ en se ocupaba de las viudas y los hu

´ erfanos, y

condenaba con los t ´ erminos m

´ as en

´ ergicos su maltrato

( ´ Exodo 20:14; 22:22-24).

20 En este particular, algunos tal vez pregunten: “¿Por qu ´ e

1 La Ley planteaba esta significativa pregunta: “¿Acaso es el ´ arbol

del campo un hombre, para que lo sities?” (Deuteronomio 20:19). Fi-l ´ on, docto jud

´ ıo del siglo primero, se refiri

´ o a este precepto y explic

´ o

que a los ojos de Dios “es absurdo que la c ´ olera contra los hombres

se descargue sobre cosas que ning ´ un mal han causado”.

19. ¿Qu ´ e medidas orientadas a la protecci

´ on de las mujeres, los ni-

˜ nos, las familias, las viudas y los hu ´ erfanos conten ´ ıa la Ley?20, 21. a) ¿Por qu

´ e permiti

´ o la Ley mosaica la poligamia entre los

israelitas? b) En cuestiones de divorcio, ¿por qu ´ e difer

´ ıa la Ley de la

norma que Jes ´ us restituy

´ o m

´ as tarde?




permit ´ ıa la Ley la poligamia?” (Deuteronomio 21:15-17).

Es preciso analizar preceptos como este en el contexto de su ´ epoca. Quienes juzgan la Ley mosaica desde la

´ optica de los

tiempos y las culturas actuales est

´

an condenados a malin-terpretarla (Proverbios 18:13). La norma divina, expuesta yaen Ed

´ en, dispon

´ ıa que el matrimonio fuera una uni

´ on du-

radera entre un solo hombre y una sola mujer (G ´ enesis 2:

18, 20-24). Sin embargo, para el tiempo en que Jehov ´ a entre-

g ´ o la Ley a Israel, la poligamia y otros usos llevaban siglos

arraigados. ´ El sab

´ ıa muy bien que aquel “pueblo de dura cer-

viz” desobedecer ´ ıa con frecuencia aun los mandamientos

m ´ as esenciales, como las prohibiciones de la idolatr ´ ıa ( ´ Exo-do 32:9). Por consiguiente, actu

´ o con sabidur

´ ıa al no ele-

gir aquella ´ epoca como el momento para reformar todas sus

costumbres maritales. Tengamos presente, no obstante, queDios no instituy

´ o la poligamia. Lo que s

´ ı hizo fue valerse de

la Ley mosaica para regularla entre su pueblo y prevenir as ´ ı

algunos abusos.21 De igual modo, la Ley mosaica permit ´ ıa que el hombre

se divorciara de su esposa por una serie de causas gravesbastante amplia (Deuteronomio 24:1-4). Jes

´ us se

˜ nal

´ o que se

trataba de una concesi ´ on divina “en vista de la dureza del

coraz ´ on” del pueblo jud

´ ıo. Sin embargo, tales concesiones

fueron temporales. Cristo restituy ´ o para sus seguidores la

norma matrimonial que Jehov ´ a hab

´ ıa establecido al princi-

pio (Mateo 19:8).

La Ley fomentaba el amor22 ¿Nos imaginamos un r

´ egimen jur

´ ıdico que promueva

hoy el amor? Pues eso era sobre todo los dem ´ as, lo que hac

´ ıa

la Ley mosaica. Solo en el libro de Deuteronomio aparecenm

´ as de veinte veces las palabras amor y amar en sus diversas

formas. El segundo mandamiento m ´ as importante de la Ley era este: “Tienes que amar a tu pr

´ ojimo como a ti mismo”

22. ¿De qu ´ e maneras foment

´ o la Ley mosaica el amor, y hacia qui

´ enes?


´ A136



(Lev ´ ıtico 19:18; Mateo 22:37-40). Los siervos de Dios no solo

deb ´ ıan amarse unos a otros, sino tambi

´ en al residente foras-

tero que viv ´ ıa entre ellos, conscientes de que en otro tiempo

tambi ´ en ellos hab

´ ıan residido en el extranjero. Deb

´ ıan tratar

con amor al pobre y al afligido, ayud ´ andoles materialmen-

te y rehusando aprovecharse de su triste situaci ´ on. Hasta re-cibieron

´ ordenes de ser bondadosos y considerados con las

bestias de carga ( ´ Exodo 23:6; Lev

´ ıtico 19:14, 33, 34; Deutero-

nomio 22:4, 10; 24:17, 18).23 ¿Qu

´ e otra naci

´ on ha sido bendecida con un c

´ odigo as

´ ı?

No es de extra ˜ nar que el salmista escribiera: “¡C

´ omo amo tu

ley, s ´ ı!”. Su amor, sin embargo, no era un mero sentimien-

to. Lo mov ´ ıa a la acci ´ on, ya que procuraba obedecer dichaley y vivir seg

´ un sus preceptos. M

´ as adelante a

˜ nadi

´ o: “Todo

el d ´ ıa ella es mi inter

´ es intenso” (Salmo 119:11, 97). En efec-

to, sol ´ ıa dedicar tiempo a estudiar las disposiciones del Padre

celestial. No cabe duda de que al hacerlo sent ´ ıa cada vez m

´ as

cari ˜ no por ellas, as

´ ı como por el Legislador, Jehov

´ a. Sigamos

estudiando la ley divina, pues puede ayudarnos a sentirnos

cada vez m ´ as cerca del Gran Legislador y Dios de la justicia.

23. ¿Qu ´ e se sinti

´ o impulsado a hacer el escritor del Salmo 119, y qu

´ e

resoluci ´ on podemos adoptar?


Lev ´ ıtico 19:9, 10; Deuteronomio 24:19 ¿Qu

´ e sentimientos nos

inspira el Dios que estableci ´ o tales disposiciones?

Salmo 19:7-14 ¿Qu ´ e opinaba David de “la ley de Jehov

´ a”, y

cu ´ anto valor debemos conceder a los preceptos divinos?

Miqueas 6:6-8 ¿C ´ omo nos ayuda este pasaje a ver que no de-

bemos considerar una carga los mandamientos de Jehov ´ a?

Mateo 23:23-39 ¿De qu ´ e manera demostraron los fariseos que

no entend ´ ıan el esp

´ ıritu de la Ley, y qu

´ e advertencia nos da

este hecho?




“TODA la creaci ´ on sigue gimiendo juntamente y estando en

dolor juntamente.” (Romanos 8:22.) De esta manera descri-be el ap

´ ostol Pablo el lastimoso estado en que nos hallamos.

Visto desde el ´ angulo del hombre, se dir

´ ıa que no hay modo

de vencer el sufrimiento, el pecado y la muerte. Pero como

Jehov ´ a, el Dios de justicia, no adolece de las limitaciones hu-

manas, nos brinda la soluci ´ on a dichas dificultades: el resca-

te (N ´ umeros 23:19).

2 El rescate es la mayor d ´ adiva divina que ha recibido la hu-

manidad. Posibilita la liberaci ´ on del pecado y la muerte (Efe-

sios 1:7). Adem ´ as, es la base de la esperanza de vida eterna,

sea en el cielo o en una Tierra paradis ´ ıaca (Lucas 23:43; Juan

3:16; 1 Pedro 1:4). Ahora bien, ¿en qu ´ e consiste exactamen-

te el rescate, y qu ´ e nos ense

˜ na sobre la justicia superlativa de

Jehov ´ a?

C ´ omo surgi

´ o la necesidad del rescate

3 El rescate se hizo necesario a consecuencia del pecado de Ad

´ an, quien al haber desobedecido a Dios, transmiti

´ o a sus

descendientes un legado de enfermedades, penas, dolores y muerte (G ´ enesis 2:17; Romanos 8:20). Jehov ´ a no pod ´ ıa de-jarse llevar por los sentimientos y limitarse a conmutar lapena capital, pues ello hubiera implicado hacer caso omisode su propia ley: “El salario que el pecado paga es muerte”(Romanos 6:23). De haber invalidado sus normas de justicia,reinar

´ ıan en el universo el caos y el desafuero.

1, 2. ¿C ´ omo describe la Biblia la situaci ´ on del hombre, y cu ´ al es la ´ unica soluci

´ on?

3. a) ¿C ´ omo se hizo necesario el rescate? b) ¿Por qu

´ e no pod

´ ıa limi-

tarse Jehov ´ a a conmutar la pena de muerte a los descendientes de Ad

´ an?

C A P ´ I T U L O 1 4

Jehov ´ a provee un “rescate

en cambio por muchos”



4 Como vimos en el cap ´ ıtulo 12, la rebeli

´ on ed

´ enica susci-

t ´ o cuestiones mucho m

´ as importantes. Satan

´ as mancill

´ o el

nombre de Jehov ´ a, acus

´ andolo, en realidad, de ser un men-

tiroso y un dictador cruel que privaba a sus criaturas de liber-tad (G

´ enesis 3:1-5). Tambi

´ en, al dar la impresi

´ on de que ha-

b ´ ıa frustrado el prop

´ osito divino de llenar la Tierra de seres

humanos justos, el Diablo tild ´ o a Dios de fracasado (G

´ ene-

sis 1:28; Isa ´ ıas 55:10, 11). Si el Alt

´ ısimo hubiera dejado sin

respuesta tales desaf ´ ıos, muchas de sus criaturas inteligentes

pudieran haber perdido confianza en su gobernaci ´ on.

5 Satan ´ as tambi

´ en calumni

´ o a los siervos leales de Jehov

´ a,

alegando que le serv ´ ıan por puro inter

´ es y que ninguno de

ellos le ser ´ ıa fiel si se ve

´ ıa sometido a presi

´ on (Job 1:9-11).

Aquellas cuestiones eran mucho m ´ as relevantes que la dif

´ ı-

cil situaci ´ on del hombre. Con toda la raz

´ on, Dios se sinti

´ o

obligado a responder a tales difamaciones. Pero ¿c ´ omo po-

dr ´ ıa zanjar las cuestiones y al mismo tiempo salvar a la hu-

manidad?

El rescate como equivalencia6 La soluci

´ on de Jehov

´ a era sumamente misericordiosa y

justa; ning ´ un ser humano podr

´ ıa haberla concebido. Aun

as ´ ı, era extraordinariamente sencilla. La Biblia le da varios

nombres: compra, reconciliaci ´ on, redenci

´ on, propiciaci

´ on y

expiaci

´

on (Salmo 49:8; Daniel 9:24; G

´

alatas 3:13; Colosen-ses 1:20; Hebreos 2:17). Pero la expresi ´ on que tal vez la defi-na mejor la utiliz

´ o el propio Jes

´ us cuando dijo: “El Hijo del

hombre no vino para que se le ministrara, sino para minis-trar y para dar su alma en rescate [griego, l

´ y·tron] en cambio

por muchos” (Mateo 20:28).

4, 5. a) ¿C ´ omo calumni

´ o Satan

´ as a Dios, y por qu

´ e se vio este obli-

gado a responder a sus desaf ´ ıos? b) ¿Qu ´ e acusaci ´ on lanz ´ o el Diablocontra los siervos leales de Jehov

´ a?

6. ¿Cu ´ ales son algunas expresiones b

´ ıblicas que se refieren al medio

por el que Dios salva a la humanidad?

139JEHOV ´ A PROVEE UN “RESCATE EN CAMBIO POR MUCHOS”



7 ¿Qu ´ e es un rescate? La palabra griega utilizada en el pa-

saje anterior se deriva de un verbo que significa “soltar, li-berar”, y designa el dinero que se pagaba a cambio de la li-

beraci ´ on de los prisioneros de guerra. Por consiguiente, la

definici ´ on esencial de rescate es “lo que se paga para recom-

prar algo”. En las Escrituras Hebreas, el t ´ ermino corres-

pondiente (k ´ o·fer) procede de un verbo que significa “cu-

brir”. Por ejemplo, cuando No ´ e hizo el arca, Dios le indic

´ o

que deb ´ ıa “cubrirla” (una forma de la misma palabra) con

alquitr ´ an (G

´ enesis 6:14). Esta informaci

´ on nos permite com-

prender que rescatar tambi

´

en significa cubrir los pecados(Salmo 65:3).8 Es digno de menci

´ on que, seg

´ un el Theological Dictionary

of the New Testament, este vocablo (k ´ o·fer) “alude siempre a

un equivalente”, a una correspondencia. As ´ ı, la cubierta del

arca del pacto ten ´ ıa una forma que correspond

´ ıa a la de la

propia arca. De igual modo, para rescatar del pecado, o cu-

brirlo, debe pagarse un precio que corresponda plenamenteal da ˜ no ocasionado por este, o lo cubra en su totalidad. Poresta raz

´ on, la Ley divina que recibi

´ o Israel estipulaba lo si-

guiente: “Alma ser ´ a por alma, ojo por ojo, diente por diente,

mano por mano, pie por pie” (Deuteronomio 19:21).9 Comenzando con Abel, muchos hombres de fe sacrifica-

ron animales a Dios. De este modo demostraron que ten ´ ıan

conciencia del pecado y de la necesidad de la redenci ´ on, ade-

m ´ as de fe en la liberaci

´ on que

´ el hab

´ ıa prometido median-

te “la descendencia” (G ´ enesis 3:15; 4:1-4; Lev

´ ıtico 17:11; He-

breos 11:4). Jehov ´ a vio con favor tales sacrificios y concedi

´ o

su aprobaci ´ on a sus siervos. Sin embargo, dado que los

7, 8. a) ¿Qu ´ e significa el t

´ ermino rescate en las Escrituras? b) ¿En

qu ´ e sentido implica el rescate la idea de equivalencia?

9. ¿Por qu ´ e sacrificaron animales los hombres de fe, y c ´ omo vio Jeho- v

´ a dichas ofrendas?

Un “rescate correspondiente por todos”




animales son inferiores a los seres humanos, no pod ´ ıan cu-

brir realmente los pecados de estos; a lo sumo, eran unamera representaci

´ on (Salmo 8:4-8). De ah

´ ı que la Biblia diga:

“No es posible que la sangre de toros y de machos cabr ´ ıos qui-

te los pecados” (Hebreos 10:1-4). Dichas ofrendas eran sim-ples im

´ agenes, o s

´ ımbolos, del aut

´ entico rescate venidero.

“Rescate correspondiente”10 “En Ad

´ an todos est

´ an muriendo”, dijo el ap

´ ostol Pablo

(1 Corintios 15:22). Por lo tanto, el rescate ten ´ ıa que implicar

la muerte de alguien completamente igual al primer hom-bre: un ser humano perfecto (Romanos 5:14). Ninguna otracriatura equilibrar

´ ıa la balanza de la justicia, ya que solo un

ser humano sin defecto alguno, que no se hallara bajo la sen-tencia de muerte ad

´ anica, ser

´ ıa capaz de ofrecer un “rescate

correspondiente por todos”, un equivalente exacto de Ad ´ an

(1 Timoteo 2:6). No ser ´ ıa necesario que un sinn

´ umero de

millones de seres humanos se sacrificaran en corresponden-cia por cada descendiente de Ad ´ an. Pablo explic ´ o: “Por me-dio de un solo hombre [Ad

´ an] el pecado entr

´ o en el mundo, y

la muerte mediante el pecado” (Romanos 5:12). Y “dado quela muerte es mediante un hombre”, Dios procur

´ o lo necesa-

rio para la redenci ´ on de la humanidad “mediante un hom-

bre” (1 Corintios 15:21). ¿De qu ´ e manera?

11

Jehov

´

a dispuso que un hombre perfecto sacrificara vo-luntariamente su vida. Seg ´ un Romanos 6:23, “el salario queel pecado paga es muerte”. Al sacrificar su vida, el reden-tor “gusta[r

´ ıa] la muerte por todo hombre” o, lo que es lo

mismo, pagar ´ ıa el salario correspondiente al pecado de Ad

´ an

(Hebreos 2:9; 2 Corintios 5:21; 1 Pedro 2:24). Este hecho ten-

10. a) ¿A qui ´ en ten

´ ıa que corresponder el redentor, y por qu

´ e?

b) ¿Por qu ´ e hac ´ ıa falta un ´ unico sacrificio humano?11. a) ¿C

´ omo “gusta[r

´ ıa] la muerte por todo hombre” el redentor?

b) ¿Por qu ´ e no podr

´ ıan beneficiarse del rescate Ad

´ an y Eva? (V

´ ease la

nota.)


´ A142



dr ´ ıa profundas repercusiones jur

´ ıdicas. Al anular la pena de

muerte que pesaba sobre la prole obediente de Ad ´ an, el res-

cate acabar ´ ıa de ra

´ ız con el poder destructivo del pecado (Ro-

manos 5:16).1

12 Imagin ´ emonos, a modo de ilustraci

´ on, que vivimos en

una ciudad cuyos residentes trabajan en su mayor ´ ıa en una

gran f ´ abrica que ofrece buenos salarios y una vida c

´ omoda.

Pero todo cambia cuando la planta cierra sus puertas debidoa que el administrador se volvi

´ o corrupto y la llev

´ o a la ban-

carrota. Al encontrarnos de repente desempleados, ya no po-

demos pagar las facturas. C ´ onyuges, hijos y acreedores se venafectados por la deshonestidad de un solo hombre. ¿Existealg

´ un remedio? S

´ ı. Un benefactor acaudalado decide tomar

cartas en el asunto, ya que comprende el valor de la com-pa

˜ n

´ ıa y tambi

´ en se compadece del gran n

´ umero de trabaja-

dores y sus familias. Por consiguiente, adopta medidas parasaldar la deuda de la empresa y reabrir la f

´ abrica. La liquida-

ci ´ on de esta ´ unica deuda supone un alivio para una gran can-tidad de empleados y sus parientes inmediatos, as

´ ı como para

los acreedores. De igual modo, la cancelaci ´ on de la deuda de

Ad ´ an beneficia a much

´ ısimos millones de personas.

¿Qui ´ en proporciona el rescate?

13 Solo Jehov ´ a pod

´ ıa proveer “el Cordero [...] que quita el

1 Ad ´ an y Eva no podr

´ ıan beneficiarse de la redenci

´ on. La Ley mo-

saica conten ´ ıa este principio con referencia al homicidio voluntario:

“No deben tomar rescate por el alma de un asesino que merece mo-rir” (N

´ umeros 35:31). Es patente que nuestros primeros padres mere-

c ´ ıan morir, pues hab

´ ıan desobedecido a Dios por voluntad propia y

a sabiendas, con lo que hab ´ ıan renunciado a sus perspectivas de vi-

vir eternamente.

12. Ilustre c ´ omo puede beneficiar a muchas personas el pago de unasola deuda.

13, 14. a) ¿C ´ omo provey

´ o Jehov

´ a el rescate para la humanidad?

b) ¿A qui ´ en se hizo el pago, y por qu

´ e fue necesario?




pecado del mundo” (Juan 1:29). Ahora bien, para rescatar ala humanidad, no mand

´ o a un

´ angel cualquiera, sino a al-

guien capaz de dar la respuesta definitiva y concluyente a la

acusaci ´ on de Satan

´ as contra los siervos del Alt

´ ısimo. En efec-

to, hizo el sacrificio supremo de enviar a su Unig ´ enito, “con

quien ´ el estuvo especialmente encari

˜ nado” (Proverbios 8:

30). De buen grado, el Hijo de Dios “se despoj ´ o a s

´ ı mis-

mo” de su naturaleza celestial (Filipenses 2:7). El Padre reali-z

´ o la transferencia milagrosa de la vida y personalidad de su

Primog ´ enito celestial a la matriz de la virgen hebrea Mar

´ ıa

(Lucas 1:27, 35). Aunque al nacer como hombre recibir

´

ıa elnombre de Jes ´ us, legalmente podr ´ ıa llam ´ arsele el segundo Ad

´ an, puesto que correspond

´ ıa a

´ el a la perfecci

´ on (1 Corin-

tios 15:45, 47). De este modo, ser ´ ıa apto para ofrecerse como

sacrificio redentor en beneficio de la humanidad pecadora.14 ¿A qui

´ en se pagar

´ ıa el rescate? Salmo 49:7 especifica que

“a Dios”. Pero ¿no fue ´ el mismo quien lo dispuso? As

´ ı es,

pero esto no lo convierte en un intercambio mec ´ anico, una

acci ´ on sin sentido comparable a pasar dinero de un bolsi-

llo a otro. No debe entenderse como un trueque f ´ ısico, sino

como una transacci ´ on legal. Al disponer el pago del resca-

te, aunque supon ´ ıa un gran costo para

´ el, Jehov

´ a afirm

´ o su

adhesi ´ on inconmovible a su justicia perfecta (G

´ enesis 22:7,

8, 11-13; Hebreos 11:17; Santiago 1:17).

15 En la primavera del a ˜ no 33 E.C., Jesucristo se someti ´ o por voluntad propia a una terrible serie de sucesos que culmi-naron con el pago del rescate. Permiti

´ o que lo detuvieran

con cargos falsos, lo condenaran y lo clavaran a un made-ro de ejecuci

´ on. Pero ¿era imprescindible que sufriera tan-

to? S ´ ı, pues deb

´ ıa zanjarse la cuesti

´ on de la integridad de los

siervos de Dios. Cabe se ˜ nalar que el Todopoderoso no dej

´ o

que Herodes matara a Jes ´ us en su infancia (Mateo 2:13-18).

Pero siendo ya adulto, Cristo pudo enfrentarse a la furia de

15. ¿Por qu ´ e era preciso que Jes

´ us sufriera y muriese?


´ A144



los ataques sat ´ anicos con plena comprensi

´ on de las cues-

tiones implicadas.1 Al permanecer “leal, sin enga ˜ no, incon-

taminado, [y] separado de los pecadores” pese al espantoso

trato recibido, demostr ´ o de forma concluyente e impactante

que Jehov ´ a cuenta con siervos que se mantienen fieles bajo

prueba (Hebreos 7:26). No es de extra ˜ nar, por tanto, que jus-

to antes de morir exclamara triunfalmente: “¡Se ha realiza-do!” (Juan 19:30).

Termina su obra redentora16

Jes ´ us a

´ un ten

´ ıa que finalizar su obra redentora. Al ter-

cer d ´ ıa, Jehov

´ a lo levant

´ o de entre los muertos (Hechos 3:

15; 10:40). Con este acto trascendental no solo lo recompen-s

´ o por su servicio fiel, sino que le concedi

´ o la oportunidad

de consumar su obra redentora en calidad de Sumo Sacerdo-te del Alt

´ ısimo (Romanos 1:4; 1 Corintios 15:3-8). El ap

´ os-

tol Pablo explica: “Cuando Cristo vino como sumo sacerdo-

te [...], ´ el entr

´ o —no, no con la sangre de machos cabr

´ ıos y

de torillos, sino con su propia sangre— una vez para siempreen el lugar santo, y obtuvo liberaci

´ on eterna para nosotros.

Porque Cristo entr ´ o, no en un lugar santo hecho de manos,

el cual es copia de la realidad, sino en el cielo mismo, paracomparecer ahora delante de la persona de Dios a favor denosotros” (Hebreos 9:11, 12, 24).

17 Cristo no pod ´ ıa introducir su sangre literal en el cielo

1 A fin de contrapesar el pecado de Ad ´ an, Jes

´ us no pod

´ ıa entregar

su vida perfecta en la ni ˜ nez, sino cuando fuera adulto. Recordemos

que el primer hombre pec ´ o voluntariamente, con plena conciencia

de la gravedad del acto y sus consecuencias. Para ser “el ´ ultimo Ad

´ an”

y cubrir dicho pecado, Cristo deb ´ ıa adoptar la decisi

´ on madura e in-

formada de mantenerse ´ ıntegro a Jehov

´ a (1 Corintios 15:45, 47). Toda

su vida fiel, incluida su muerte en sacrificio, constituy ´ o “un solo acto

de justificaci ´ on” (Romanos 5:18, 19).

16, 17. a) ¿C ´ omo continu

´ o Jes

´ us su obra redentora? b) ¿Por qu

´ e tuvo

que comparecer “delante de la persona de Dios a favor de nosotros”?




(1 Corintios 15:50). M ´ as bien, llev

´ o lo que esta simbolizaba, a

saber, el valor legal de la vida humana perfecta que hab ´ ıa sa-

crificado, y lo present ´ o formalmente ante la persona de Dios

como rescate por la humanidad pecadora. ¿Acept ´ o Jehov

´ a di-cha ofrenda? S ´ ı, como result ´ o evidente en el d ´ ıa de Pentecos-

t ´ es del a

˜ no 33 E.C., cuando se derram

´ o el esp

´ ıritu santo sobre

unos ciento veinte disc ´ ıpulos reunidos en Jerusal

´ en (Hechos

2:1-4). Aunque aquel suceso fue emocionante, la redenci ´ on

tan solo comenzaba a reportar maravillosos beneficios.

Beneficios del rescate18 En su carta a los colosenses, Pablo explica que Dios

tuvo a bien valerse de Cristo para reconciliar consigo todaslas otras cosas haciendo la paz mediante la sangre que estederram

´ o en el madero de tormento. El ap

´ ostol se

˜ nala asi-

mismo que esta reconciliaci ´ on abarca a dos grupos de per-

sonas, a saber, “las cosas en los cielos” y “las cosas sobre latierra” (Colosenses 1:19, 20; Efesios 1:10). El primero cons-ta de 144.000 cristianos que reciben la esperanza de servir de sacerdotes en el cielo y reinar con Jesucristo sobre laTierra (Revelaci

´ on [Apocalipsis] 5:9, 10; 7:4; 14:1-3). Median-

te ellos se aplicar ´ an los beneficios del rescate a la humanidad

obediente de forma gradual, durante un per ´ ıodo de mil a

˜ nos

(1 Corintios 15:24-26; Revelaci ´ on 20:6; 21:3, 4).

19 “Las cosas sobre la tierra” son las personas que se enca-minan a disfrutar de vida perfecta en una Tierra paradis ´ ıaca.Revelaci

´ on 7:9-17 indica que son “una gran muchedumbre”

que sobrevivir ´ a a la venidera “gran tribulaci

´ on”. Pero no tie-

nen que esperar hasta entonces para sacar provecho de laredenci

´ on. Ya “han lavado sus ropas largas y las han emblan-

quecido en la sangre del Cordero”. Como demuestran fe enel rescate, reciben beneficios de esta amorosa disposici

´ on

18, 19. a) ¿Qu ´ e dos grupos se benefician de la reconciliaci

´ on en vir-

tud de la sangre de Cristo? b) ¿Cu ´ ales son algunos beneficios presen-

tes y futuros que brinda el rescate a la “gran muchedumbre”?


´ A146



en la actualidad. Dios los ha declarado justos como amigossuyos (Santiago 2:23). Gracias al sacrificio de Jes

´ us, pueden

“acer[carse] con franqueza de expresi ´ on al trono de la bon-

dad inmerecida” (Hebreos 4:14-16). Cuando cometen alg ´ un

error, obtienen verdadero perd ´ on (Efesios 1:7). Pese a ser

imperfectos, disfrutan de una conciencia limpia (Hebreos9:9; 10:22; 1 Pedro 3:21). Por consiguiente, su reconciliaci

´ on

con Jehov ´ a no es un suceso futuro, sino una realidad presen-

te (2 Corintios 5:19, 20). Durante el Milenio, la totalidad deestos fieles ir

´ a siendo “libertada de la esclavitud a la corrup-

ci ´ on” y finalmente “tendr

´ a la gloriosa libertad de los hijos

de Dios” (Romanos 8:21).20 ¡“Gracias a Dios mediante Jesucristo” por el rescate! (Ro-

manos 7:25.) Esta disposici ´ on divina en principio es simple,

pero tiene tal profundidad, que nos llena de admiraci ´ on (Ro-

manos 11:33). Y cuando meditamos con gratitud sobre ella,el coraz

´ on se nos conmueve y nos acercamos a

´ un m

´ as al

Dios de justicia. Al igual que el salmista, tenemos sobradas

razones para alabar a Jehov ´ a como “amador de justicia y de-

recho” (Salmo 33:5).

20. ¿Qu ´ e efecto tiene en usted la meditaci

´ on sobre el rescate?


N ´ umeros 3:39-51 ¿Por qu

´ e es esencial que el rescate constitu-

ya un equivalente exacto?Salmo 49:7, 8 ¿Por qu

´ e estamos en deuda con Dios por haber

proporcionado el rescate?

Isa ´ ıas 43:25 ¿C

´ omo se deduce de este pasaje que la salvaci

´ on

del hombre no es la raz ´ on principal por la que Jehov

´ a dio el

rescate?

1 Corintios 6:20 ¿Qu ´ e efecto debe tener el rescate en nuestra

conducta y modo de vida?




ERA patente que Jes ´ us se hallaba enojado, y con buenas ra-

zones. Tal vez nos cueste trabajo imaginarlo en ese esta-do, dada su habitual apacibilidad (Mateo 21:5). Por supues-to, mantuvo un perfecto dominio de s

´ ı mismo, ya que sus

sentimientos eran de justa indignaci ´ on.1 Ahora, ¿qu

´ e irrita-

ba tanto a aquel hombre pac ´ ıfico? Una flagrante injusticia.

2 Jes ´ us amaba el templo de Jerusal

´ en, el

´ unico santuario

del mundo dedicado a la adoraci ´ on de su Padre celestial.

All ´ ı acud

´ ıan adoradores jud

´ ıos de muchos pa

´ ıses, venidos

de muy lejos, e incluso gentiles piadosos, que entraban alatrio reservado para ellos. Pues bien, en la primera etapa desu ministerio, Cristo penetr

´ o en el sagrado recinto y se top

´ o

con un espect ´ aculo bochornoso: atestado de comerciantes y cambistas, aquello parec ´ ıa m ´ as un mercado que un centro

religioso. Pero ¿qu ´ e hab

´ ıa de injusto en la situaci

´ on? Que el

templo divino no era para ellos m ´ as que un lugar de explo-

taci ´ on e incluso robo. ¿De qu

´ e manera? (Juan 2:14.)

3 Los gu ´ ıas religiosos hab

´ ıan decretado la utilizaci

´ on exclu-

siva de cierto tipo de monedas para el pago del impuesto

del templo, lo que obligaba al visitante a cambiar su dineropara adquirirlas. Los cambistas llegaron a instalar las mesasen el interior del santuario, donde cobraban comisi

´ on por

1 Al manifestar justa ira, Jes ´ us imit

´ o a Jehov

´ a, quien est

´ a “dispues-

to a la furia” contra la maldad (Nah ´ um 1:2). Por ejemplo, cuando

Dios dijo a su pueblo rebelde que hab ´ ıan convertido Su casa en “cue-

va de salteadores”, agreg ´ o: “Mi c

´ olera y mi furia se derraman sobre

este lugar” (Jerem ´ ıas 7:11, 20).

1, 2. ¿En qu ´ e ocasi

´ on se indign

´ o Jes

´ us, y por qu

´ e raz

´ on?

3, 4. ¿Qu ´ e codiciosa explotaci

´ on ten

´ ıa lugar en la casa de Jehov

´ a, y

c ´ omo intervino Jes

´ us para corregir el abuso?

C A P ´ I T U L O 1 5

Jes ´ us ‘establece

la justicia en la Tierra’



las transacciones. Otro negocio muy lucrativo era la ventade animales. Aunque el forastero que deseaba ofrecer un sa-crificio ten

´ ıa la opci

´ on de comprarle la v

´ ıctima a cualquier

vendedor de la ciudad, los funcionarios del templo pod

´

ıanmuy bien rechazarla por inadecuada. Pero si la obten ´ ıa en elrecinto sagrado, la aceptaci

´ on estaba garantizada. Como la

gente se encontraba a su merced, los comerciantes cobrabana veces precios exorbitantes.1 M

´ as que mercantilismo desca-

rado, era un robo.4 Jes

´ us no pod

´ ıa tolerar tal injusticia porque se trataba de la

casa de su Padre. Por consiguiente, se hizo un l

´

atigo de cuer-das y expuls ´ o del templo a las reses y las ovejas. Luego se diri-gi

´ o a los cambistas y les volc

´ o las mesas. ¡Imag

´ ınese todas sus

monedas esparci ´ endose por el pavimento de m

´ armol! Ade-

m ´ as, orden

´ o con firmeza a los vendedores de palomas: “¡Qui-

ten estas cosas de aqu ´ ı!” (Juan 2:15, 16). Al parecer, nadie se

atrevi ´ o a llevarle la contraria a un hombre tan valiente.

De tal palo, tal astilla5 Los mercaderes, claro est

´ a, terminaron regresando. Unos

tres a ˜ nos m

´ as tarde, Cristo se enfrent

´ o a la misma injusticia,

y entonces cit ´ o las palabras de condena que hab

´ ıa dirigido

Jehov ´ a a quienes convert

´ ıan Su casa en “cueva de salteado-

res” (Mateo 21:13; Jerem ´ ıas 7:11). En efecto, al ver la codi-

ciosa explotaci ´ on que sufr

´ ıa el pueblo y la profanaci

´ on del

1 Seg ´ un la Misn

´ a, a

˜ nos m

´ as tarde, el elevado precio de las t

´ ortolas

que se despachaban en el templo suscit ´ o una protesta, la cual logr

´ o

que se rebajara enseguida en un 99%. ¿A qui ´ enes beneficiaba tan ren-

table negocio? Algunos historiadores apuntan la posibilidad de quelos mercados del santuario fueran propiedad de la casa del sumosacerdote An

´ as, lo que habr

´ ıa contribuido a la enorme riqueza de

dicha familia sacerdotal (Juan 18:13).

5-7. a) ¿C ´ omo influy ´ o en el sentido de la justicia de Jes ´ us su existen-cia prehumana, y qu

´ e aprendemos al estudiar su ejemplo? b) ¿C

´ omo

ha combatido Cristo las injusticias relativas a la soberan ´ ıa y el nom-

bre de Jehov ´ a?

149JES ´ US ‘ESTABLECE LA JUSTICIA EN LA TIERRA’



templo divino, se sinti ´ o como su Padre celestial. Y no es de

extra ˜ nar, en vista de que hab

´ ıa recibido su instrucci

´ on por

incontables millones de a ˜ nos y, por lo tanto, estaba imbuido

de su sentido de la justicia. Se convirti ´ o en vivo ejemplo del

refr ´ an: De tal palo, tal astilla. De ah

´ ı que el mejor modo de

hacernos una idea clara de este atributo divino sea reflexio-nar sobre la vida de Jes

´ us (Juan 14:9, 10).

6 El Unig ´ enito estuvo presente cuando, sin justificaci

´ on al-

guna, Satan ´ as acus

´ o a Jehov

´ a de ser mentiroso y cuestion

´ o la

rectitud de Su dominio. ¡Qu ´ e calumnias! Tambi

´ en escuch

´ o

su posterior desaf ´ ıo de que nadie servir

´ ıa a Dios por amor

altruista. Aquellas falsas imputaciones sin duda afligieron alrecto coraz

´ on del Hijo. As

´ ı pues, debi

´ o de emocionarse mu-

cho al enterarse de que desempe ˜ nar

´ ıa el papel m

´ as impor-

tante en la refutaci ´ on de dichas mentiras (2 Corintios 1:20).

¿De qu ´ e manera lo har

´ ıa?

7 Como vimos en el cap ´ ıtulo 14, Jes

´ us aport

´ o la respuesta

definitiva a la acusaci ´ on sat ´ anica que cuestionaba la integri-dad de las criaturas de Jehov

´ a. Por consiguiente, sent

´ o la base

para la vindicaci ´ on final de la soberan

´ ıa de Dios y la san-

tificaci ´ on de Su nombre. En su calidad de Agente Principal

del Alt ´ ısimo, implantar

´ a la justicia divina en todo el univer-

so (Hechos 5:31). Durante toda su vida en la Tierra reflej ´ o ese

atributo del Creador, quien hab ´ ıa dicho del Hijo: “Pondr

´ e mi

esp ´ ıritu sobre

´ el, y aclarar

´ a a las naciones lo que es la justi-

cia” (Mateo 12:18). ¿C ´ omo cumpli

´ o Cristo tales palabras?

Jes ´ us aclara “lo que es la justicia”

8 Jes ´ us amaba la Ley de Jehov

´ a y se reg

´ ıa por ella, mientras

8-10. a) ¿C ´ omo fomentaban las tradiciones orales de los caudillos

religiosos jud ´ ıos el desprecio hacia los paganos y las mujeres? b) ¿De

qu ´ e manera se convirti ´ o en una carga el precepto sab ´ atico de Jehov ´ aa consecuencia de las leyes orales?

“¡Quiten estas cosas de aqu ´ ı!”




que los gu ´ ıas espirituales de su

´ epoca la torc

´ ıan y aplicaban

mal. A ellos les dijo: “¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hi-p

´ ocritas!, porque [...] han desatendido los asuntos de m

´ as

peso de la Ley, a saber: la justicia y la misericordia y la fide-lidad” (Mateo 23:23). Ciertamente, aquellos maestros de laLey no aclaraban “lo que es la justicia” de Dios, sino que m

´ as

bien lo oscurec ´ ıan. ¿En qu

´ e sentido? Veamos varios ejem-

plos.9 Si bien es cierto que Jehov

´ a hab

´ ıa dispuesto que su pue-

blo se mantuviera separado de las naciones paganas de su

entorno, fueron algunos dirigentes religiosos fan ´ aticos quie-

nes inculcaron el desprecio hacia todo el que no fuera ju-d

´ ıo (1 Reyes 11:1, 2). De ah

´ ı que la Misn

´ a llegara a incluir

esta ordenanza: “No ha de dejarse ganado en las posadas delos gentiles, porque son sospechosos de bestialidad”. Talesprejuicios contra todos los paganos eran injustos y muy opuestos al esp

´ ıritu de la Ley mosaica (Lev

´ ıtico 19:34). Otros

preceptos de origen humano denigraban a la mujer. Veamosalgunos: la ley oral ordenaba que la esposa nunca caminaraal lado de su marido, sino detr

´ as. Al hombre se le advert

´ ıa

que no conversase con ninguna mujer en p ´ ublico, aunque

fuera su c ´ onyuge. Adem

´ as, a las israelitas, al igual que a

los esclavos, se les imped ´ ıa dar testimonio en los tribunales.

Por si fuera poco, los varones recitaban una plegaria en la

que daban gracias a Dios por no haber nacido de sexo feme-nino.10 Los caudillos religiosos sepultaron la Ley de Dios bajo

un c ´ umulo de reglas y disposiciones instituidas por el hom-

bre. Pongamos por caso la ley sab ´ atica. Lo

´ unico que prohi-

b ´ ıa era trabajar ese d

´ ıa, reservado para la adoraci

´ on, la re-

novaci ´ on del esp

´ ıritu y el reposo. Sin embargo, los fariseos

la convirtieron en una carga. Se creyeron en la obligaci

´

onde definir el significado de la palabra trabajo, catalogandobajo tal designaci

´ on un total de 39 actividades, como la co-

secha o la caza. A su vez, estas categor ´ ıas dieron pie a infini-


´ A152



dad de preguntas sobre el s ´ abado: ¿matar una pulga equiva-

le a cazar?; ¿puede calificarse de siega arrancar grano de loscampos para comerlo por el camino?; ¿curar a un enfermo

es trabajar? Ante tales interrogantes, formularon prescripcio-nes r ´ ıgidas y detalladas.11 En tal ambiente, ¿c

´ omo ayudar

´ ıa Jes

´ us a la gente a com-

prender lo que es la justicia? Tanto en su vida como en sudoctrina, se opuso con valor a los gu

´ ıas religiosos. Veamos

primero algunas ense ˜ nanzas de Cristo, quien conden

´ o sin

rodeos sus m ´ ultiples reglas humanas, diciendo: “Invalidan

la palabra de Dios por la tradici

´

on suya que ustedes transmi-tieron” (Marcos 7:13).12 Jes

´ us se

˜ nal

´ o en

´ ergicamente que los fariseos estaban equi-

vocados tocante al precepto sab ´ atico y que, de hecho, no ha-

b ´ ıan comprendido su raz

´ on de ser. Explic

´ o que, como Me-

s ´ ıas, era “Se

˜ nor del s

´ abado” y, por tanto, ten

´ ıa derecho a

efectuar curaciones milagrosas ese d ´ ıa (Mateo 12:8). Y las

hizo abiertamente, con lo que subray

´

o ese punto (Lucas 6:7-10). De este modo mostr ´ o por anticipado la restituci ´ on dela salud que llevar

´ a a cabo en la Tierra durante su Reinado

de Mil A ˜ nos. Ese per

´ ıodo ser

´ a e l s

´ abado por excelencia, en el

que la humanidad fiel descansar ´ a por fin de siglos de traba-

jo sometida a las cargas del pecado y la muerte.13 Jes

´ us tambi

´ en aclar

´ o lo que es la justicia al promul-

gar una nueva ley, “la ley del Cristo”, tras haber completa-do su ministerio en la Tierra (G ´ alatas 6:2). Esta, a diferenciadel c

´ odigo mosaico, que la antecedi

´ o, no depend

´ ıa tanto de

normas escritas como de principios, aunque s ´ ı inclu

´ ıa

´ orde-

nes directas. A una de ellas, Jes ´ us la denomin

´ o “un nuevo

mandamiento”, con el cual ense ˜ n

´ o a sus disc

´ ıpulos a amarse

mutuamente tal como ´ el los hab

´ ıa amado (Juan 13:34, 35).

11, 12. ¿C ´ omo expres ´ o Jes ´ us su rechazo a las tradiciones antib ´ ıbli-cas de los fariseos?13. ¿Qu

´ e ley lleg

´ o a existir gracias al ministerio terrestre de Cristo, y

c ´ omo difer

´ ıa de su antecesora?




En efecto, el amor altruista ser ´ ıa el sello que identificar

´ ıa a

cuantos se rigieran por “la ley del Cristo”.

Ejemplo vivo de justicia14 Jes ´ us no se limit ´ o a impartir ense ˜ nanzas sobre el amor.

Como pudo verse en toda su trayectoria, vivi ´ o “la ley del

Cristo”. Examinemos tres formas en las que aclar ´ o con su

ejemplo lo que es la justicia.15 Primero, evit

´ o concienzudamente toda injusticia. Tal vez

hayamos notado que muchos abusos se cometen cuando las

personas imperfectas se vuelven arrogantes y se extralimi-tan en el ejercicio de su autoridad. Pero Jes

´ us no actu

´ o nun-

ca as ´ ı. En cierta ocasi

´ on se le acerc

´ o un hombre y le pidi

´ o:

“Maestro, di a mi hermano que divida conmigo la heren-cia”. ¿C

´ omo le respondi

´ o? “Hombre, ¿qui

´ en me nombr

´ o

juez o repartidor sobre ustedes?” (Lucas 12:13, 14.) ¡Qu ´ e ex-

traordinaria actitud! A pesar de que el intelecto, el juicio e in-

cluso la autoridad que hab

´

ıa recibido de Dios superaban alos de cualquier otro ser humano, Cristo se neg ´ o a interve-nir en aquel asunto, ya que no estaba autorizado para ello.Siempre ha sido modesto en este particular, incluso durantelos milenios que vivi

´ o antes de ser hombre (Judas 9). Dice

mucho de ´ el que se someta humildemente a la decisi

´ on de

Jehov ´ a sobre lo que es recto.

16

Segundo, Jes ´ us tambi

´ en procedi

´ o con justicia al predicar

las buenas nuevas del Reino. Actu ´ o sin prejuicios, procuran-

do con empe ˜ no llegar a todo tipo de oyentes, ricos o pobres.

Los fariseos, por el contrario, despreciaban a los m ´ as humil-

des, la gente com ´ un, y les aplicaban la f

´ ormula despectiva

am-ha· ´ a·rets (“gente de la tierra”). Cristo tuvo el valor de

14, 15. ¿C ´ omo indic

´ o Jes

´ us que reconoc

´ ıa los l

´ ımites de su autori-

dad, y por qu ´ e nos tranquiliza este hecho?16, 17. a) ¿C

´ omo procedi

´ o Jes

´ us con equidad al predicar las buenas

nuevas del Reino de Dios? b) ¿C ´ omo demostr

´ o que su sentido de la

rectitud era misericordioso?


´ A154



indic ´ o que fueran a informar de este important

´ ısimo suceso

a los disc ´ ıpulos varones (Mateo 28:1-10).

19 Ciertamente, Jes ´ us aclar

´ o a las naciones lo que es la jus-

ticia, y en muchos casos corri ´ o por ello un gran riesgo.

Su ejemplo nos permite ver que la defensa de la aut ´ entica

rectitud exige valor. ¡Con raz ´ on se le llam

´ o “el Le

´ on que es

de la tribu de Jud ´ a”! (Revelaci

´ on [Apocalipsis] 5:5.) Recorde-

mos que este animal simboliza la justicia valerosa. En el fu-turo cercano, Cristo lograr

´ a que esta cualidad se exprese a

´ un

a mayor grado, implantando “la justicia en la tierra” en el

sentido m

´

as pleno de la expresi

´

on (Isa

´

ıas 42:4).

El Rey Mesi ´ anico

‘establece la justicia en la Tierra’20 Desde su coronaci

´ on como Rey Mesi

´ anico, en 1914, Jes

´ us

ha promovido la justicia en la Tierra. ¿De qu ´ e modo? Res-

paldando el cumplimiento de la profec ´ ıa consignada en Ma-

teo 24:14. Sus seguidores ense ˜ nan la verdad sobre el Reino

de Jehov ´ a por todo el mundo. Al igual que ´ el, predican conjusticia e imparcialidad, y procuran dar a todos —j

´ ovenes y

ancianos, ricos y pobres, varones y mujeres— la oportunidadde conocer al Dios de la rectitud.

21 Jes ´ us tambi

´ en promueve la justicia en la congregaci

´ on

cristiana, de la cual es el Cabeza. Como indicaron las profe-c

´ ıas, suministra “d

´ adivas en hombres”, ancianos fieles que

supervisan a la congregaci ´ on (Efesios 4:8-12). En imitaci ´ onde Cristo, defienden la justicia cuando pastorean al valiosoreba

˜ no de Dios. Siempre recuerdan que Jes

´ us desea que sus

ovejas reciban un trato equitativo, sin importar su posici ´ on,

prestigio ni nivel econ ´ omico.

22 En el futuro cercano, Jes ´ us establecer

´ a el derecho en la

20, 21. En nuestro tiempo, ¿c ´ omo promueve el Rey Mesi ´ anico la jus-ticia por todo el mundo y dentro de la congregaci

´ on cristiana?

22. ¿C ´ omo se siente Jehov

´ a ante las injusticias que reinan en el mun-

do actual, y para qu ´ e ha designado a su Hijo?


´ A156



Tierra como nunca antes. En la actualidad, reina la injusti-cia en este mundo corrupto. Cada muerte de un ni

˜ no ham-

briento es un abuso inexcusable, sobre todo en vista de laenorme cantidad de tiempo y dinero que se dedica a fabri-car armamento y satisfacer los caprichos de quienes bus-can el placer a toda costa. En efecto, millones de seres mue-

ren sin necesidad todos los a ˜ nos, lo que constituye solo unade tantas iniquidades que provocan la leg

´ ıtima indignaci

´ on

de Jehov ´ a. Por ello,

´ el ha designado a su Hijo para entablar

guerra justa contra este sistema malo y as ´ ı eliminar definiti-

vamente el desafuero (Revelaci ´ on 16:14, 16; 19:11-15).

23 No obstante, la justicia de Jehov ´ a exige m

´ as que la des-

trucci ´ on de los malvados. Dios tambi

´ en ha nombrado a su

Hijo para que gobierne como “Pr ´ ıncipe de Paz”. Tras la bata-lla de Armaged

´ on, Jes

´ us se valdr

´ a de su reinado para implan-

tar la paz en la Tierra, y gobernar ´ a “por medio del derecho”

(Isa ´ ıas 9:6, 7). Se deleitar

´ a en deshacer todas las iniquidades

que tanto sufrimiento han causado en el mundo y ser ´ a un

fiel defensor de la perfecta justicia divina por toda la eterni-dad. Es imperioso, entonces, que procuremos imitar dicho

atributo en nuestros d ´ ıas. Examinemos c ´ omo.

23. ¿C ´ omo promover

´ a Cristo la justicia por toda la eternidad despu

´ es

de Armaged ´ on?


Salmo 45:1-7 ¿Por qu ´ e podemos confiar en que el Rey Mesi

´ a-

nico fomentar

´

a la justicia perfecta?Mateo 12:19-21 De acuerdo con las profec

´ ıas, ¿c

´ omo tratar

´ ıa el

Mes ´ ıas a la gente humilde?

Mateo 18:21-35 ¿C ´ omo ense

˜ n

´ o Jes

´ us que la aut

´ entica justicia

es misericordiosa?

Marcos 5:25-34 ¿C ´ omo demostr

´ o Jes

´ us que la justicia divina

toma en cuenta las circunstancias de cada persona?




IMAG ´ INESE que se encuentra atrapado en un naufragio.

En el momento en que ha perdido la esperanza, acude unrescatador y lo lleva a un lugar seguro. ¡Qu

´ e alivio sien-

te cuando lo aleja del siniestro y le dice: “Ya est ´ a a sal-

vo”! ¿No estar ´ ıa en deuda con ´ el? Literalmente le deber ´ ıala vida.

2 En algunos aspectos, este ejemplo ilustra lo que hahecho Jehov

´ a por nosotros. Es patente que estamos en deu-

da con ´ el. A fin de cuentas, es quien ha suministrado el

rescate, posibilitando nuestra liberaci ´ on de las garras del

pecado y la muerte. Nos sentimos seguros, conscientes deque, mientras demostremos fe en ese valios ´ ısimo sacrifi-cio, se nos perdonar

´ an los pecados y tendremos garantiza-

do un futuro eterno (1 Juan 1:7; 4:9). Como vimos en el ca-p

´ ıtulo 14, el rescate es una manifestaci

´ on sublime del amor

y la justicia de Dios. ¿C ´ omo hemos de reaccionar ante esta

d ´ adiva?

3 Es apropiado examinar lo que nos reclama nuestro amo-roso Rescatador, el Todopoderoso, quien se expres

´ o as

´ ı por

boca del profeta Miqueas: “ ´ El te ha dicho, oh hombre

terrestre, lo que es bueno. ¿Y qu ´ e es lo que Jehov

´ a est

´ a pi-

diendo de vuelta de ti sino ejercer justicia y amar la bon-dad y ser modesto al andar con tu Dios?” (Miqueas 6:8).Observamos que “ejercer justicia” es uno de sus requisitos.

¿C ´ omo lo satisfacemos?

1-3. a) ¿Por qu ´ e estamos en deuda con Jehov

´ a? b) ¿Qu

´ e nos pide a

cambio nuestro amoroso Rescatador?

C A P ´ I T U L O 1 6

Debemos

“ejercer justicia”al andar con Dios



Sigamos tras la “verdadera justicia”4 Jehov

´ a espera que nos rijamos por sus normas del bien

y del mal. Puesto que son rectas, aplicarlas equivale a per-

seguir la rectitud. “Aprendan a hacer lo bueno; busquen lajusticia”, dice Isa

´ ıas 1:17. La Biblia nos insta a ‘buscar la

justicia’ y a “vestir[nos] de la nueva personalidad que fuecreada conforme a la voluntad de Dios en verdadera justi-cia” (Sofon

´ ıas 2:3; Efesios 4:24). La aut

´ entica justicia repu-

dia la violencia, la impureza y la inmoralidad, porque aten-tan contra la santidad (Salmo 11:5; Efesios 5:3-5).

5 ¿Supone una carga obedecer los justos preceptos de Jehov

´ a? De ning

´ un modo. Sus requisitos no irritan al co-

raz ´ on que se siente atra

´ ıdo al Creador. Dado el afecto que

sentimos por ´ el y por todo lo que representa, deseamos

que nuestra forma de vivir le agrade (1 Juan 5:3). Recorde-mos que

´ el “ama los actos justos” (Salmo 11:7). Por tanto,

si queremos imitar su rectitud, tenemos que amar lo queama y odiar lo que odia (Salmo 97:10).

6 A las personas imperfectas nos resulta dif ´ ıcil buscar la

justicia. Tenemos que desnudarnos de la vieja personali-dad con sus pr

´ acticas pecaminosas y vestirnos de otra to-

talmente diferente, que, como dice la Biblia, “va haci ´ en-

dose nueva” mediante conocimiento exacto (Colosenses 3:

9, 10). Las palabras “va haci

´

endose nueva” indican que laadopci ´ on de esta personalidad es un proceso continuo y ar-duo. Y no importa cu

´ anto nos esforcemos por actuar bien,

habr ´ a momentos en que nuestras tendencias nos har

´ an pe-

car de pensamiento, palabra u obra (Romanos 7:14-20; San-tiago 3:2).

4. ¿C ´ omo sabemos que Jehov

´ a espera que vivamos en armon

´ ıa con

sus rectas normas?5, 6. a) ¿Por qu

´ e no supone una carga obedecer los preceptos de

Jehov ´ a? b) ¿C

´ omo indica la Biblia que la b

´ usqueda de la justicia es

un proceso continuo?

159DEBEMOS “EJERCER JUSTICIA” AL ANDAR CON DIOS



7 ¿C ´ omo deber

´ ıamos ver los fracasos en la lucha por prac-

ticar la justicia? Aunque, claro est ´ a, no queremos restarle

importancia al pecado, nunca hemos de darnos por venci-

dos ni pensar que tales deficiencias nos hacen indignos deservir a nuestro ben

´ evolo Dios.

´ El ha dispuesto lo necesa-

rio para que recobre su favor quien se arrepienta de cora-z

´ on. Reflexionemos en estas alentadoras palabras del ap

´ os-

tol Juan: “Les escribo estas cosas para que no cometan unpecado”. Pero luego admite con realismo: “No obstante, sialguno comete un pecado [a causa de la imperfecci

´ on he-

redada], tenemos un ayudante para con el Padre, a Jesu-cristo” (1 Juan 2:1). En efecto, Jehov ´ a ha suministrado elsacrificio redentor de Jes

´ us para que podamos servirle de

modo acepto a sus ojos pese a nuestra naturaleza pecami-nosa. ¿No nos mueve este hecho a hacer lo sumo posiblepor agradarle?

Las buenas nuevas y la justicia divina8 Ejercitamos la justicia —y de hecho imitamos la de Jeho-

v ´ a— al hacer cuanto est

´ e en nuestra mano por predicar las

buenas nuevas del Reino. Ahora bien, ¿qu ´ e relaci

´ on hay

entre estas y la justicia divina?9 Jehov

´ a no eliminar

´ a este mundo perverso sin antes dar

advertencia. En su profec ´ ıa sobre los sucesos del tiempo del

fin, Jes

´

us dijo: “En todas las naciones primero tienen quepredicarse las buenas nuevas” (Marcos 13:10; Mateo 24:3).El adverbio “primero” implica que la predicaci

´ on mundial

ir ´ a seguida de otros eventos, entre ellos la predicha gran tri-

bulaci ´ on, en la que se destruir

´ a a los malvados y se prepa-

rar ´ a el camino para instaurar un nuevo mundo donde im-

perar ´ a la rectitud (Mateo 24:14, 21, 22). Ciertamente, nadie

7. ¿C ´ omo deber ´ ıamos ver los fracasos en la lucha por practicar la jus-ticia?8, 9. ¿En qu

´ e sentido constituye la proclamaci

´ on de las buenas nue-

vas una demostraci ´ on de la justicia de Jehov

´ a?


´ A160



tiene raz ´ on para acusar a Dios de no ser equitativo con

los imp ´ ıos, pues les avisa, d

´ andoles muchas oportunidades

para enmendarse y librarse de la destrucci ´ on (Jon

´ as 3:1-10).

10 ¿C ´ omo manifestamos la justicia divina al predicar lasbuenas nuevas? En primer lugar, es justo hacer todo lo po-sible por ayudar al pr

´ ojimo a salvarse. Retomemos la ilus-

traci ´ on del naufragio. Una vez que usted estuviera a bordo

de la lancha de salvamento, sin duda tratar ´ ıa de socorrer

a quienes siguieran en el agua. De igual modo, tenemosel deber de auxiliar a quienes luchan por sobrevivir en las

“aguas” de este mundo malvado. Aunque muchos recha-zan nuestro mensaje, mientras Jehov

´ a siga demostrando

paciencia, estamos obligados a brindarles la oportunidadde que “alcancen el arrepentimiento” y as

´ ı emprendan el

camino de la salvaci ´ on (2 Pedro 3:9).

11 Al predicar las buenas nuevas a cuantos encontramos,manifestamos la justicia de otra forma importante: actua-

mos sin favoritismo. Hay que recordar que “Dios no es par-cial, sino que, en toda naci

´ on, el que le teme y obra justicia

le es acepto” (Hechos 10:34, 35). Por lo tanto, imitamos laequidad divina cuando rechazamos los prejuicios y lleva-mos las buenas nuevas sin reparar en la raza ni en la po-sici

´ on social o econ

´ omica de la gente. De este modo per-

mitimos que quienes est ´ en dispuestos a ello las escuchen y

reaccionen en consecuencia (Romanos 10:11-13).

La manera de tratar al pr ´ ojimo

12 Tambi ´ en ejercitamos la justicia tratando a los dem

´ as

como nos trata el Creador. Es f ´ acil juzgarlos, criticarlos y

cuestionar sus intenciones. Pero ¿a qui ´ en le gustar

´ ıa que

10, 11. ¿C ´ omo manifestamos la justicia divina al predicar las bue-

nas nuevas?12, 13. a) ¿Por qu

´ e no debemos apresurarnos a juzgar al pr

´ ojimo?

b) ¿Qu ´ e implica el consejo de Jes

´ us “dejen de juzgar” y “dejen de con-

denar”? (V ´ ease tambi

´ en la nota.)




el Alt ´ ısimo evaluara implacablemente sus motivos y defec-

tos? ´ El no procede as

´ ı con nosotros, como bien indic

´ o el

salmista: “Si errores fuera lo que t ´ u vigilas, oh Jah, oh Jeho-

v ´ a, ¿qui

´ en podr

´ ıa estar de pie?” (Salmo 130:3). ¿Verdad que

agradecemos que el Dios justo y misericordioso no se cen-tre en nuestros fallos? (Salmo 103:8-10.) Entonces, ¿c

´ omo

deber ´ ıamos tratar al semejante?

13 Si comprendemos que la justicia divina es misericordio-sa, no nos apresuraremos a juzgar al pr

´ ojimo en asuntos

que no nos conciernan o que sean de importancia secun-

daria. En el Serm ´ on del Monte, Jes ´ us advirti ´ o a su audi-torio: “Dejen de juzgar, para que no sean juzgados” (Ma-teo 7:1). De acuerdo con el evangelista Lucas, luegoa

˜ nadi

´ o: “Dejen de condenar, y de ninguna manera ser

´ an

condenados” (Lucas 6:37).1 Cristo demostr ´ o que conoc

´ ıa la

tendencia del hombre imperfecto a erigirse en juez de susemejante. Era preciso que los oyentes de Jes

´ us que acos-

tumbraran juzgar con severidad dejaran de hacerlo.14 ¿Por qu

´ e ‘dejar de juzgar’? Primero, porque la autori-

dad que poseemos es limitada. El disc ´ ıpulo Santiago nos re-

cuerda que “uno solo hay que es legislador y juez”: Jeho- v

´ a. Luego formula esta significativa pregunta: “T

´ u, ¿qui

´ en

eres, para que est ´ es juzgando a tu pr

´ ojimo?” (Santiago 4:

12; Romanos 14:1-4). Adem ´ as, nuestra naturaleza peca-

minosa se presta a la emisi ´ on de juicios poco equitativos.Muchas actitudes y motivos —como el prejuicio, el orgu-llo herido, los celos y el farise

´ ısmo— pueden llevarnos a

1 Algunas versiones dicen “no juzguen” y “no condenen”, lecturasque pudieran entenderse como “no empiecen a juzgar” y “no empie-cen a condenar”. Sin embargo, los escritores b

´ ıblicos utilizan en am-

bos casos, en su forma negativa, el imperativo presente, que indicaacci ´ on continuada. Por consiguiente, las acciones indicadas ya esta-ban en curso y ten

´ ıan que cesar.

14. ¿Por qu ´ e razones debemos ‘dejar de juzgar’ al pr

´ ojimo?


´ A162



ver al semejante con una ´ optica distorsionada. Y adolece-

mos de muchas m ´ as limitaciones, en las que conviene me-

ditar para no apresurarnos a se ˜ nalar las faltas ajenas. Por

ejemplo, no podemos leer el coraz ´ on ni conocemos todas

las circunstancias de nadie. Entonces, ¿qui ´ enes somos para

imputar malas intenciones a un hermano en la fe o criticar

el empe ˜ no con que sirve a Dios? En imitaci ´ on del Todopo-deroso, es mucho mejor pasar por alto los defectos y buscarlas virtudes.

15 ¿Qu ´ e puede decirse de los familiares? Es de lamentar

que en el mundo actual se dicten algunas de las sentenciasm

´ as implacables en un lugar que deber

´ ıa ser un reman-

so de paz: el hogar. No es raro o ´ ır de c

´ onyuges o padres

maltratadores que “condenan” a los suyos a una avalancha

15. ¿Qu ´ e palabras y trato no caben entre los siervos de Dios, y por

qu ´ e no?

Practicamos la justicia piadosa al difundir

las buenas nuevas con imparcialidad



constante de abusos verbales o f ´ ısicos. Pues bien, entre

los siervos de Dios no caben las palabras crueles, el sar-casmo ofensivo ni las dem

´ as agresiones (Efesios 4:29, 31;

5:33; 6:4). Los mandatos de Jes ´ us “dejen de juzgar” y “de-

jen de condenar” tambi ´ en son aplicables al hogar. Recor-

demos que practicar la justicia implica tratar a los dem ´ as

como nos trata Jehov ´ a, quien nunca es cruel ni

´ aspero con

quienes lo amamos, sino “muy tierno en cari ˜ no” (Santiago

5:11). Sin duda, un gran dechado para nosotros.

Los ancianos sirven “para derecho mismo”16 Todos los cristianos tienen la obligaci ´ on de ejercitar la

justicia, pero en particular los ancianos de la congregaci ´ on.

Fij ´ emonos en la descripci

´ on prof

´ etica que hizo Isa

´ ıas de

tales superintendentes, o “pr ´ ıncipes”: “¡Mira! Un rey rei-

nar ´ a para justicia misma; y en cuanto a pr

´ ıncipes, gober-

nar ´ an como pr

´ ıncipes para derecho mismo” (Isa

´ ıas 32:1).

En efecto, Jehov ´ a espera que sirvan a la causa de la rectitud.

¿C ´ omo pueden hacerlo?

17 Estos hermanos capacitados espiritualmente sabenmuy bien que la rectitud exige mantener pura a la con-gregaci

´ on. Cuando han de juzgar casos de pecados graves,

tienen presente que la justicia divina procura actuar conmisericordia siempre que sea posible. Por ello tratan de

inducir al pecador a arrepentirse de coraz ´ on. Ahora bien,¿qu

´ e sucede si, pese a los intentos de ayudarle, no lo

logran? La Palabra de Jehov ´ a estipula con toda justicia una

medida firme: “Remuevan al hombre inicuo de entre us-tedes”. En otras palabras, se le expulsa de la congregaci

´ on

(1 Corintios 5:11-13; 2 Juan 9-11). Aunque a los ancianosles duele verse obligados a tomar esta decisi

´ on, compren-

den que es necesario para salvaguardar la pureza moral y

16, 17. a) ¿Qu ´ e espera Jehov

´ a de los ancianos? b) ¿Qu

´ e debe hacer-

se si un pecador no muestra arrepentimiento sincero, y por qu ´ e?


´ A164



espiritual de la congregaci ´ on. Aun as

´ ı, esperan que alg

´ un

d ´ ıa el transgresor entre en raz

´ on y vuelva al pueblo de Dios

(Lucas 15:17, 18).

18 Servir a la causa de la justicia tambi ´ en conlleva ofre-cer consejos b

´ ıblicos siempre que sea preciso. Claro, los an-

cianos no andan buscando defectos en los dem ´ as, ni apro-

vechan cada ocasi ´ on que se presenta para corregirlos. Pero

puede que un hermano en la fe “d ´ e alg

´ un paso en falso an-

tes que se d ´ e cuenta de ello”. Dado que la justicia divina

no es ni cruel ni insensible, es preciso que “traten de rea-

justar a tal hombre con esp ´ ıritu de apacibilidad” (G

´ alatas

6:1). No lo rega ˜ nar

´ an ni utilizar

´ an palabras duras, sino que

lo animar ´ an con consejos amorosos. Aunque tengan que

aplicarle la debida censura —exponiendo con franqueza lasconsecuencias del proceder imprudente—, recordar

´ an que

quien se ha descarriado es una oveja del reba ˜ no de Jehov

´ a

(Lucas 15:7).1 Cuando se evidencia amor tanto en la moti-

vaci ´ on del consejo como en la forma de impartirlo, es m

´ as

f ´ acil que se consiga el objetivo de reajustar al hermano.19 Los ancianos han de tomar muchas decisiones que tie-

nen que ver con sus hermanos cristianos. Por ejemplo,se re

´ unen peri

´ odicamente para analizar qu

´ e varones de la

congregaci ´ on re

´ unen las condiciones para ser recomenda-

dos como superintendentes o siervos ministeriales. Com-

prenden la importancia de proceder con imparcialidad,

1 En 2 Timoteo 4:2, la Biblia dice que, dependiendo de la situaci ´ on,

los ancianos deben ‘censurar, corregir o exhortar’. El verbo griego quese traduce “exhortar” (pa·ra·ka·l

´ e·o) puede tener el sentido de “ani-

mar”. Un t ´ ermino de la misma familia, pa·r

´ a·kle·tos, se refiere a veces

a un abogado. As ´ ı, aun cuando los superintendentes censuren con fir-

meza a un hermano, tambi ´ en han de ayudarlo, pues requiere asisten-

cia espiritual.

18. ¿Qu ´ e tienen presente los ancianos al dar consejos b

´ ıblicos?

19. ¿Qu ´ e decisiones han de tomar los ancianos, y en qu

´ e deben ba-

sarlas?




por lo que no basan las recomendaciones en sus preferen-cias, sino en los requisitos divinos. De este modo act

´ uan

“sin prejuicio, y no ha[cen] nada seg ´ un una inclinaci

´ on

parcial” (1 Timoteo 5:21).20 Los ancianos tambi

´ en administran la justicia divina de

otras maneras. Despu ´ es de predecir que servir ´ ıan “para de-recho mismo”, Isa

´ ıas dijo: “Cada uno tiene que resultar ser

como escondite contra el viento y escondrijo contra la tem-pestad de lluvia, como corrientes de agua en pa

´ ıs

´ arido,

como la sombra de un pe ˜ nasco pesado en una tierra agota-

da” (Isa ´ ıas 32:2). De este modo, procuran brindar consue-

lo y alivio a sus hermanos en la fe.

21 Muchos requieren est ´ ımulo ante la multitud de pro-

20, 21. a) ¿Qu ´ e procuran ser los ancianos, y por qu

´ e? b) ¿C

´ omo ayu-

dan los superintendentes “a las almas abatidas”?

Los ancianos reflejan la justicia de Jehov ´ a

al animar a los desalentados



blemas desalentadores que los abruman. Ancianos, ¿c ´ omo

ayudar ´ an “a las almas abatidas”? (1 Tesalonicenses 5:14.)

Esc ´ uchenlas con empat

´ ıa (Santiago 1:19). Tal vez necesi-

ten manifestarle su inquietud a alguien de confianza (Pro- verbios 12:25). Conf

´ ırmenles que gozan del aprecio y amor

de Jehov ´ a y de sus hermanos cristianos (1 Pedro 1:22; 5:6, 7). Adem

´ as, oren con ellas y a favor de ellas. Quiz

´ as las

reconforte escuchar el ruego sincero de un superintenden-te (Santiago 5:14, 15). El Dios de la rectitud tomar

´ a buena

nota de sus desvelos por ayudar a los deprimidos.22 Ciertamente, nos acercamos m

´ as al Ser supremo al imi-

tar su justicia. Lo logramos siempre que sostenemos sus

rectas normas, difundimos las buenas nuevas de salvaci ´ on y nos centramos en las virtudes del pr

´ ojimo, no en sus de-

fectos. Y ustedes, ancianos, reflejan la justicia divina cada vez que salvaguardan la pureza de la congregaci

´ on, dan

edificantes consejos b ´ ıblicos, adoptan decisiones imparcia-

les y animan a los desalentados. ¡Qu ´ e gozo debe sentir

Jehov ´ a al ver desde los cielos que su pueblo hace lo sumo

posible por “ejercer justicia” al andar con ´ el!

22. ¿De qu ´ e maneras podemos imitar la justicia de Jehov

´ a, y con qu

´ e

resultados?


Deuteronomio 1:16, 17 ¿Qu ´ e ped

´ ıa Jehov

´ a de los jueces de Is-

rael, y qu

´

e aprenden los ancianos de ello?Jerem

´ ıas 22:13-17 ¿Contra qu

´ e pr

´ acticas injustas nos pone so-

bre aviso Jehov ´ a, y qu

´ e es esencial para imitar su justicia?

Mateo 7:2-5 ¿Por qu ´ e no debemos apresurarnos a buscar las

faltas de nuestros hermanos cristianos?

Santiago 2:1-9 ¿C ´ omo considera Jehov

´ a el favoritismo, y

c ´ omo podemos aplicar el consejo de este pasaje a nuestras re-

laciones con el pr ´ ojimo?




S E C C I ´

O N 3

“SABIO DE CORAZ ´

ON”

La verdadera sabidur ´ ıa, cuya

´ unica fuente

es Jehov ´ a, es uno de los tesoros m

´ as valiosos

que podemos buscar. En esta secci ´ on

analizaremos la infinita sabidur ´ ıa

de Dios, con respecto al cual dijo

el fiel Job: “ ´ El es sabio de coraz ´ on” (Job 9:4).



¡QU ´ E desastre! El hombre, obra cumbre del sexto d

´ ıa de la

creaci ´ on, se precipit

´ o desde lo m

´ as excelso a la suma degra-

daci ´ on. Jehov

´ a hab

´ ıa indicado que “todo lo que hab

´ ıa he-

cho”, incluido el ser humano, era “muy bueno” (G ´ enesis 1:

31). Pero al inicio del d ´ ıa s

´ eptimo, Ad

´ an y Eva secundaron

la rebeli ´ on sat

´ anica y se sumieron en el pecado, la imperfec-

ci ´ on y la muerte.

2 Quiz ´ as pareciera que se hab

´ ıa frustrado sin remedio el

prop ´ osito de Jehov

´ a para el s

´ eptimo d

´ ıa. Durante aquel pe-

r ´ ıodo, que hab

´ ıa declarado sagrado y que, como los an-

teriores, durar ´ ıa milenios, se transformar

´ ıa la Tierra entera

en un para ´ ıso, donde la humanidad vivir

´ ıa en perfecci

´ on

como una sola familia (G ´ enesis 1:28; 2:3). Pero ¿c ´ omo ser ´ ıaposible la realizaci

´ on de ese objetivo despu

´ es de la catastr

´ o-

fica rebeli ´ on? ¿Qu

´ e medidas adoptar

´ ıa Dios? Aquellas cir-

cunstancias sometieron la sabidur ´ ıa divina a una gran prue-

ba, tal vez la mayor que ha tenido que afrontar.3 Jehov

´ a reaccion

´ o de inmediato. Dict

´ o sentencia contra

los rebeldes en Ed ´ en y, al mismo tiempo, brind

´ o un mara-

villoso rayo de esperanza al revelar su prop ´ osito de remediarlos males que ellos acababan de desencadenar (G

´ enesis 3:

15). Este previsor prop ´ osito abarca miles de a

˜ nos de histo-

ria y se extiende desde aquella sublevaci ´ on hasta el futuro

1, 2. ¿Qu ´ e prop

´ osito ten

´ ıa Jehov

´ a para el d

´ ıa s

´ eptimo, y qu

´ e circuns-

tancias sometieron a prueba la sabidur ´ ıa divina al inicio de aquel pe-

r ´ ıodo?

3, 4. a) ¿Por qu ´ e constituye una asombrosa muestra de sabidur ´ ıa lareacci

´ on de Jehov

´ a ante la rebeli

´ on ed

´ enica? b) ¿Qu

´ e verdad nos har

´ a

tener presente la humildad durante nuestro estudio de la sabidur ´ ıa

de Jehov ´ a?

C A P ´ I T U L O 1 7

‘¡Oh la profundidad

de la sabidur ´ ıa de Dios!’



lejano. Es extraordinariamente sencillo, pero a la vez tanprofundo, que los lectores de la Biblia pudieran pasar todala vida benefici

´ andose de estudiarlo y meditarlo. Adem

´ as,

tiene el

´

exito garantizado. Eliminar

´

a de ra

´

ız la maldad, elpecado y la muerte, y conducir ´ a a la perfecci ´ on a la hu-manidad fiel. Tales logros ocurrir

´ an antes de concluir el d

´ ıa

s ´ eptimo, de manera que, a pesar de los contratiempos, el Al-

t ´ ısimo habr

´ a cumplido su prop

´ osito para la Tierra y el hom-

bre de acuerdo con su horario.4 Tal sabidur

´ ıa suscita temor reverencial, ¿no es verdad?

El ap

´

ostol Pablo se sinti

´

o impulsado a escribir: “¡Oh laprofundidad [...] de la sabidur ´ ıa [...] de Dios!” (Romanos11:33). Al ir analizando varios aspectos de este atributo de Jehov

´ a, la humildad debe hacernos recordar una verdad

fundamental: a lo sumo, solo nos es posible tener un enten-dimiento somero de su infinita sabidur

´ ıa (Job 26:14). Pero

definamos primero esta asombrosa cualidad.

¿En qu ´ e consiste la sabidur ´ ıa divina?5 La sabidur

´ ıa no es id

´ entica al conocimiento, como lo

muestra el hecho de que no llamamos sabia a una compu-tadora porque almacene una enorme cantidad de datos.Con todo, ambas cualidades est

´ an muy relacionadas (Pro-

verbios 10:14). Por ejemplo, si necesit ´ aramos buenos conse-

jos para tratar una dolencia grave, ¿acudir ´ ıamos a alguien

cuyos conocimientos m ´ edicos fueran escasos o nulos? ¡Cla-ro que no! Vemos entonces que el conocimiento exactoes parte integral de la sabidur

´ ıa verdadera.

6 Jehov ´ a posee un caudal inagotable de conocimientos.

Es el “Rey de la eternidad”, el ´ unico ser que siempre ha

existido (Revelaci ´ on [Apocalipsis] 15:3). As

´ ı pues, por tiem-

po infinito ha tenido conciencia absoluta de todo, ya que,

como dice la Biblia, “no hay creaci ´ on que no est ´ e mani-

5, 6. ¿Qu ´ e relaci

´ on existe entre conocimiento y sabidur

´ ıa, y qu

´ e

abarca el conocimiento de Jehov ´ a?


´ A170



fiesta a la vista de ´ el, sino que todas las cosas est

´ an des-

nudas y abiertamente expuestas a los ojos de aquel a quientenemos que dar cuenta” (Hebreos 4:13; Proverbios 15:3).

Tambi ´ en es el Creador, de modo que comprende a pleni-

tud cuanto ha hecho, y desde el mismo comienzo ha ob-servado tanto las actividades del hombre como su coraz

´ on,

sin que nada se le escape (1 Cr ´ onicas 28:9). Dado que nos

hizo con libre albedr ´ ıo, le complace que tomemos decisio-

nes prudentes. Adem ´ as, es el “Oidor de la oraci

´ on”, s

´ ı, del

sinf ´ ın de plegarias que se elevan a

´ el simult

´ aneamente (Sal-

mo 65:2). Y de m ´ as est

´ a decir que su memoria es perfecta.

7 Jehov ´ a no solo tiene conocimiento, sino que ve la rela-

ci ´ on de unos hechos con otros, as

´ ı como el cuadro comple-

to formado por un sinn ´ umero de detalles. Lo eval

´ ua y juzga

todo, distinguiendo entre bueno y malo, entre importante y trivial. Adem

´ as, trasciende lo superficial y lee el coraz

´ on

(1 Samuel 16:7). Por lo tanto, posee entendimiento y discer-

nimiento, cualidades superiores al conocimiento. Pero la sa-bidur

´ ıa es de un orden a

´ un m

´ as elevado.

8 Dicha cualidad a ´ una conocimiento, discernimiento y en-

tendimiento, y los pone en acci ´ on para lograr un mismo

fin. De hecho, el significado literal de algunos t ´ erminos b

´ ı-

blicos que se traducen “sabidur ´ ıa” es “trabajo eficaz” o

“sabidur ´ ıa pr

´ actica”. Por consiguiente, este atributo divino

no es meramente te ´ orico, sino pr ´ actico y eficiente. Bas ´ an-dose en sus amplios conocimientos y en su profundo en-tendimiento, Jehov

´ a siempre adopta decisiones

´ optimas y

las lleva a cabo del mejor modo imaginable. Est ´ a claro que

se trata de verdadera sabidur ´ ıa. Dios demuestra la veracidad

de estas palabras de Jes ´ us: “La sabidur

´ ıa queda probada jus-

ta por sus obras” (Mateo 11:19). Todo lo que ha hecho en el

universo constituye un testimonio arrollador de su saber.

7, 8. ¿De qu ´ e modo demuestra Jehov

´ a entendimiento, discer-

nimiento y sabidur ´ ıa?

171‘¡OH LA PROFUNDIDAD DE LA SABIDUR ´ IA DE DIOS!’



Testimonios de la sabidur ´ ıa divina

9 ¿Nos asombra el ingenio de un art ´ ıfice cuyas produccio-

nes son hermosas y funcionan bien? Sin duda, tal sabidu-

r ´ ıa es impresionante ( ´ Exodo 31:1-3). Pues bien, su origen y

mayor exponente es Jehov ´ a, de quien dijo el rey David: “Te

elogiar ´ e porque de manera que inspira temor estoy maravi-

llosamente hecho. Tus obras son maravillosas, como muy bien percibe mi alma” (Salmo 139:14). En efecto, cuantom

´ as aprendemos sobre el cuerpo humano, m

´ as nos so-

brecoge la sabidur ´ ıa del Creador.

10 A modo de ilustraci ´ on: todo ser humano fue en sus co-mienzos una sola c

´ elula, un

´ ovulo, que fue fertilizado por

un espermatozoide y empez ´ o enseguida a dividirse hasta al-

canzar cien billones de unidades en la edad adulta. Aun-que son min

´ usculas —unas diez mil de tama

˜ no prome-

dio caben en la cabeza de un alfiler—, las c ´ elulas encierran

una asombrosa complejidad. Cada una de ellas es mucho

m ´ as intrincada que cualquier m

´ aquina o f

´ abrica del hom-

bre. Seg ´ un los cient

´ ıficos, la c

´ elula es comparable a una ciu-

dad amurallada, con entradas y salidas controladas, sistemade transporte, red de comunicaciones, centrales el

´ ectricas,

complejos industriales, plantas de reciclaje y tratamientode residuos, cuerpos de defensa y hasta una especie de go-bierno central en el n

´ ucleo. Adem

´ as, tiene la capacidad de

duplicarse en pocas horas.11 Claro, no todas las c

´ elulas son del mismo tipo. Al irse di-

vidiendo en la fase embrionaria, asumen diversas funciones,seg

´ un pasen a formar parte del sistema nervioso, los huesos,

los m ´ usculos, la sangre o los ojos. Dicha diferenciaci

´ on va

programada en el ADN, la “biblioteca” que alberga los pla-

9, 10. a) ¿Qu ´ e clase de sabidur

´ ıa demuestra Jehov

´ a , y c

´ omo?

b) ¿Qu ´ e pruebas de la sabidur ´ ıa divina vemos en la c ´ elula?11, 12. a) ¿Qu

´ e lleva a las c

´ elulas del embri

´ on a diferenciarse, y c

´ omo

armoniza este hecho con Salmo 139:16? b) ¿Qu ´ e caracter

´ ısticas del ce-

rebro indican que el ser humano est ´ a “maravillosamente hecho”?


´ A172



nos gen ´ eticos del n

´ ucleo. Es digno de se

˜ nalarse que David

dijo a Jehov ´ a por inspiraci

´ on: “Tus ojos vieron hasta mi em-

bri ´ on, y en tu libro todas sus partes estaban escritas” (Salmo

139:16).12 Algunas partes de nuestro cuerpo manifiestan una in-

mensa complejidad. Fij ´ emonos en el cerebro, al que se ha lla-

mado el objeto m ´ as intrincado que se conoce en el univer-

so. En ´ el hay unos cien mil millones de neuronas —tantas

como estrellas tiene nuestra galaxia—, cada una de las cua-les se ramifica y establece miles de conexiones con sus com-

pa ˜ neras. La ciencia afirma que el cerebro podr

´ ıa contener

toda la informaci ´ on existente en el conjunto de bibliotecas

del mundo entero y que su capacidad de almacenaje tal vezsea inconmensurable. Pese a haberlo estudiado por decenios,los investigadores admiten que quiz

´ as nunca llegue a enten-

derse a plenitud este ´ organo “maravillosamente hecho”.

13 Pero el ser humano no es m ´ as que uno de los muchos

exponentes de la sabidur ´ ıa del Creador. Salmo 104:24 dice:

“¡Cu ´ antas son tus obras, oh Jehov

´ a! Con sabidur

´ ıa las has

hecho todas. La tierra est ´ a llena de tus producciones”. Este

atributo divino se observa en cuanto nos rodea. Las hormi-gas, por poner un caso, son “instintivamente sabias” (Pro- verbios 30:24). Sus colonias revelan una soberbia organiza-ci

´ on. Algunas “cr

´ ıan” pulgones, insectos que a cambio del

cuidado y el albergue que reciben producen alimento parasus “granjeras”. Tambi ´ en existen hormigas agricultoras, queatienden “plantaciones” de hongos. Y hay muchos m

´ as se-

res vivos concebidos para efectuar por instinto aut ´ enticas

proezas. Una mosca com ´ un realiza acrobacias a

´ ereas que

ni la aeronave m ´ as moderna puede repetir. Las aves migra-

torias se orientan por las estrellas, por el campo magn ´ etico

13, 14. a) ¿C ´ omo muestran que son “instintivamente sabias” lashormigas y otras criaturas, y qu

´ e nos ense

˜ nan sobre su Creador?

b) ¿Por qu ´ e dir

´ ıamos que est

´ an hechas “con sabidur

´ ıa” creaciones ta-

les como la telara ˜ na?




terrestre o por alg ´ un tipo de mapa interno. Dado que a los

bi ´ ologos les toma a

˜ nos entender las complejas conductas

que tienen programadas estas criaturas, ¡qu ´ e sabio debe ser

el Programador divino!14 Los cient

´ ıficos aprenden mucho de la sabidur

´ ıa mani-

fiesta en la creaci ´ on. Hay incluso una rama de la ingenier

´ ıa,

la biomim ´ etica, que tiene por finalidad imitar los dise

˜ nos

del mundo natural. Por ejemplo, el ciudadano com ´ un qui-

z ´ as tan solo admire la belleza de la telara

˜ na, mientras que

el ingeniero repara en su prodigiosa estructura. Sus hebras

parecer ´ an fr

´ agiles, pero en proporci

´ on son m

´ as fuertes que

el acero y m ´ as resistentes que las fibras de un chaleco an-

tibalas. Para entender mejor su fortaleza, pensemos que si laampli

´ aramos al tama

˜ no de una red de pescar, ser

´ ıa capaz de

detener un avi ´ on comercial en pleno vuelo. Sin lugar a du-

das, Jehov ´ a ha hecho todas estas cosas “con sabidur

´ ıa”.

Sabidur ´ ıa en el espacio exterior

15 La sabidur ´ ıa de Jehov ´ a es patente en todo el cosmos. Losastros, de los que ya hablamos con cierta extensi

´ on en el ca-

p ´ ıtulo 5, no se hallan dispersos sin orden ni concierto. Gra-

cias a la sabidur ´ ıa divina de “las leyes de los cielos”, est

´ an

organizados en galaxias, las cuales se encuentran agrupadasen c

´ umulos, que a su vez, forman superc

´ umulos (Job 38:

33, Biblia de Am

´

erica). No es de extra

˜

nar que Dios se refie-ra a los cuerpos celestes como un “ej ´ ercito” (Isa ´ ıas 40:26).Sin embargo, hay otras huestes que demuestran este atribu-to a

´ un con m

´ as claridad.

16 Como se ˜ nalamos en el cap

´ ıtulo 4, el t

´ ıtulo “Jehov

´ a de

15, 16. a) ¿C ´ omo evidencian los astros la sabidur

´ ıa de Jehov

´ a?

b) ¿C ´ omo indica su rango de Comandante Supremo de mir

´ ıadas de

´ angeles que el Gran Administrador es muy sabio?

¿Qui ´ en program

´ o a las criaturas terrestres

para que fuesen “instintivamente sabias”?




los ej ´ ercitos” alude a su posici

´ on de Comandante Supremo

de cientos de millones de criaturas espirituales; sin duda,una muestra m

´ as del poder que posee. Ahora bien, ¿c

´ omo

entra aqu ´ ı en juego su sabidur

´ ıa? Reflexionemos: Jehov

´ a y Jes ´ us nunca est ´ an ociosos (Juan 5:17). Es l ´ ogico concluir,

entonces, que los ministros ang ´ elicos del Alt

´ ısimo tambi

´ en

est ´ an siempre ocupados. Debemos tener en cuenta, ade-

m ´ as, que son superiores al hombre, sumamente inteligen-

tes y poderosos (Hebreos 1:7; 2:7). Aun as ´ ı,

´ el los mantie-

ne a todos atareados, contentos de realizar durante miles de

millones de a

˜

nos una obra satisfaciente en la “que llevan acabo su palabra” y “hacen su voluntad” (Salmo 103:20, 21).¡Qu

´ e imponente debe ser la sabidur

´ ıa del Gran Administra-

dor!

Jehov ´ a es “solo sabio”

17 Ante tales pruebas, es natural que la Biblia se ˜ nale el ca-

r ´ acter superlativo de esta cualidad de Jehov

´ a. Dice, por

ejemplo, que ´ el es “solo sabio” (Romanos 16:27), as ´ ı comola fuente de toda sabidur

´ ıa verdadera, pues nadie m

´ as la po-

see en sentido absoluto (Proverbios 2:6). Por ello, pese a que Jes

´ us era la criatura m

´ as sabia, nunca hablaba bas

´ andose en

sus propias ideas, sino en las de su Padre (Juan 12:48-50).18 Notemos c

´ omo destac

´ o el ap

´ ostol Pablo la singularidad

de este atributo de Jehov ´ a: “¡Oh la profundidad de las ri-

quezas y de la sabidur ´ ıa y del conocimiento de Dios! ¡Cu ´ aninescrutables son sus juicios e ininvestigables sus cami-nos!” (Romanos 11:33). Al abrir el vers

´ ıculo con la interjec-

ci ´ on “oh”, Pablo dej

´ o ver la intensidad de sus emociones,

en este caso, gran temor reverencial. El t ´ ermino griego que

us ´ o para “profundidad” est

´ a emparentado con la voz tra-

ducida “abismo”. De esta manera, transmiti ´ o una imagen

muy gr ´ afica con sus palabras: meditar sobre la sabidur ´ ıa di-

17, 18. ¿Por qu ´ e dice la Biblia que Jehov

´ a es “solo sabio”, y por qu

´ e

debe inspirarnos temor reverente su sabidur ´ ıa?


´ A176



vina es como observar un abismo insondable, un ´ ambito

tan profundo y amplio, que nos resulta imposible entendersu inmensidad y mucho menos trazar sus rasgos con deta-lle (Salmo 92:5). ¿No nos infunde humildad esta idea?

19 Jehov ´ a es “solo sabio” en otro sentido: es el

´ unico con la

capacidad de conocer el porvenir. Recordemos que ´ el utili-za al

´ aguila, de vista perspicaz, como s

´ ımbolo de su sabidu-

r ´ ıa. Aunque el

´ aguila real quiz

´ as no pese m

´ as de cinco kilos,

sus ojos son mayores que los de un hombre adulto, y poseeuna sorprendente agudeza visual que le permite divisar pre-sas diminutas a centenares de metros de altura y tal vez a ki-l ´ ometros de donde se encuentra. El propio Dios dijo de esta

ave: “Lejos en la distancia sus ojos siguen mirando” (Job39:29). De igual modo,

´ el puede ver “lejos en la distancia”

temporal, es decir, en el futuro.20 La Biblia contiene m

´ ultiples pruebas de este hecho, en-

tre ellas centenares de profec ´ ıas, o sea, relatos hist

´ oricos es-

critos de antemano. Las Escrituras predijeron, a veces consiglos de antelaci

´ on, el resultado de guerras, el ascenso y

19, 20. a) ¿Por qu ´ e constituye el

´ aguila un s

´ ımbolo id

´ oneo de la sa-

bidur ´ ıa divina? b) ¿C

´ omo ha demostrado Jehov

´ a su capacidad de

saber el futuro?


Job 28:11-28 ¿Qu ´ e valor encierra la sabidur

´ ıa divina, y qu

´ e be-

neficio obtenemos al reflexionar sobre ella?Salmo 104:1-25 ¿C

´ omo se manifiesta en la creaci

´ on la sabi-

dur ´ ıa de Jehov

´ a, y qu

´ e sentimientos suscita en nosotros?

Proverbios 3:19-26 ¿C ´ omo influye en nuestra vida diaria el he-

cho de que meditemos y apliquemos la sabidur ´ ıa de Jehov

´ a?

Daniel 2:19-28 ¿Por qu ´ e se llama a Jehov

´ a Revelador de secre-

tos, y c ´ omo debemos reaccionar ante la sabidur

´ ıa prof

´ etica de

su Palabra?




ca ´ ıda de potencias mundiales e incluso la estrategia de algu-

nos militares (Isa ´ ıas 44:25–45:4; Daniel 8:2-8, 20-22).

21 Ahora bien, ¿implica lo anterior que Dios ya ha previs-

to las decisiones que adoptaremos en la vida? As ´ ı lo creen

algunos defensores de la predestinaci ´ on. Sin embargo, tal

idea atenta contra la sabidur ´ ıa de Jehov

´ a, pues supone que

´ el no puede controlar su capacidad de conocer el futuro.Para ilustrarlo: si usted tuviera una voz de belleza sin par,¿estar

´ ıa obligado a cantar todo el tiempo? Ser

´ ıa absurdo.

De igual modo, Jehov ´ a posee la capacidad de preconocer el

porvenir, pero no la emplea en todo momento. Si lo hicie-ra, podr

´ ıa violar nuestro libre albedr

´ ıo, un don inestimable

que nunca nos quitar ´ a (Deuteronomio 30:19, 20).

22 Lo que es peor, el citado concepto de predestinaci ´ on im-

plica que la sabidur ´ ıa divina es fr

´ ıa, implacable, carente de

empat ´ ıa y compasi

´ on. ¡Nada m

´ as falso! La Biblia ense

˜ na

que Jehov ´ a es “sabio de coraz

´ on” (Job 9:4). Claro, no es que

posea dicho ´ organo literal. Este t

´ ermino se emplea en las Es-

crituras para referirse al yo m ´ as rec

´ ondito, que incluye los

motivos y sentimientos, entre ellos el amor. Por consiguien-te, la sabidur

´ ıa de Dios, como sus dem

´ as cualidades, se rige

por el amor (1 Juan 4:8).23 Como es l

´ ogico, la sabidur

´ ıa de Jehov

´ a es digna de total

confianza. Y es tan inmensamente superior a la nuestra,

que la Palabra de Dios nos hace esta amorosa exhortaci ´ on:

“Conf ´ ıa en Jehov

´ a con todo tu coraz

´ on, y no te apoyes en

tu propio entendimiento. En todos tus caminos t ´ omalo en

cuenta, y ´ el mismo har

´ a derechas tus sendas” (Proverbios

3:5, 6). As ´ ı pues, profundicemos en la sabidur

´ ıa infinita de

Jehov ´ a para acercarnos m

´ as a

´ el.

21, 22. a) ¿Por qu ´ e carece de fundamento la conclusi

´ on de que

Jehov ´ a ha previsto todas las decisiones que adoptaremos en la vida?Il

´ ustrelo. b) ¿C

´ omo sabemos que la sabidur

´ ıa de Jehov

´ a no es fr

´ ıa

ni carente de sentimientos?23. ¿A qu

´ e debe impulsarnos la superioridad de la sabidur

´ ıa de Jehov

´ a?


´ A178



¿RECUERDA la ´ ultima vez que le escribi

´ o un ser querido

desde tierras lejanas? Pocas cosas nos agradan tanto comouna carta sincera de quien amamos, ya que nos permite en-terarnos de su salud, vivencias y proyectos. Tal comunica-ci

´ on vence la distancia y estrecha los lazos afectivos.

2 Entonces, ¿qu ´ e podr ´ ıa complacernos m ´ as que un mensa-je escrito de nuestro amado Padre celestial? Pues, en ciertosentido, Jehov

´ a nos ha remitido una “carta”, su Palabra, la

Biblia, donde nos cuenta qui ´ en es, qu

´ e ha hecho, qu

´ e har

´ a

y mucho m ´ as. Nos la ha dado porque desea que tengamos

una relaci ´ on

´ ıntima con

´ el. El Dios sapient

´ ısimo eligi

´ o el

mejor medio para comunicarse con nosotros. En efecto, las

Sagradas Escrituras manifiestan sabidur ´ ıa sin par tanto ensu redacci

´ on como en su contenido.

¿Por qu ´ e recurri

´ o a la palabra escrita?

3 Quiz ´ as haya quien pregunte: “¿Por qu

´ e no se dirigi

´ o

Jehov ´ a a la humanidad a trav

´ es de un medio m

´ as llamativo,

como una voz del cielo?”. Bueno, lo cierto es que en ocasio-

nes s ´ ı habl ´ o desde lo alto mediante representantes ang ´ eli-cos. Una de ellas fue cuando entreg

´ o la Ley a Israel (G

´ ala-

tas 3:19). La voz celestial que se oy ´ o en ese momento fue

tan impresionante que los israelitas se aterrorizaron e im-ploraron que el Alt

´ ısimo no se comunicara con ellos de esta

manera, sino por mediaci ´ on de Mois

´ es (

´ Exodo 20:18-20).

De modo que aquel caudillo recibi ´ o oralmente, palabra por

palabra, un conjunto de m ´ as de seiscientos preceptos.

1, 2. ¿Qu ´ e “carta” nos ha enviado Jehov

´ a, y por qu

´ e?

3. ¿C ´ omo transmiti

´ o Jehov

´ a la Ley a Mois

´ es?

C A P ´ I T U L O 1 8

La sabidur ´ ıa

de ‘la Palabra de Dios’



9 El hecho de que fueran hombres los que escribieron laBiblia logr

´ o que fuera muy c

´ alida y atrayente. Sus redactores

eran semejantes a nosotros tanto en los sentimientos que te-

n ´ ıan como en las pruebas y presiones que afrontaban, dado

que tambi ´ en eran imperfectos. A veces, el esp

´ ıritu de Jeho-

v ´ a los movi

´ o a referir sus emociones y luchas (2 Corintios

12:7-10). As ´ ı hicieron relatos en primera persona que nin-

g ´ un

´ angel podr

´ ıa haber compuesto.

10 Pongamos por caso a David. Despu ´ es de haber cometido

varios pecados graves, este rey israelita compuso un salmo

en el que revel ´ o sus m

´ as

´ ıntimos sentimientos e implor

´ o el

perd ´ on divino. Escribi

´ o: “L

´ avame cabalmente de mi error,

y l ´ ımpiame aun de mi pecado. Pues mis transgresiones yo

mismo conozco, y mi pecado est ´ a enfrente de m

´ ı constan-

temente. ¡Mira! Con error fui dado a luz con dolores de par-to, y en pecado me concibi

´ o mi madre. No me arrojes de

delante de tu rostro; y tu esp ´ ıritu santo, oh, no me lo qui-

tes. Los sacrificios para Dios son un esp ´ ıritu quebrantado;

un coraz ´ on quebrantado y aplastado, oh Dios, no lo despre-

ciar ´ as” (Salmo 51:2, 3, 5, 11, 17). ¿Verdad que percibimos la

angustia del escritor? ¿Qui ´ en sino un ser humano imperfec-

to podr ´ ıa expresar estas emociones con tanta viveza?

¿Por qu ´ e habla de personas?

11

Hay otro aspecto que realza el atractivo de la Biblia. A buengrado, es un libro que habla de personas reales, algunas delas cuales sirvieron a Dios y otras no. Nos narra sus viven-cias, tanto gratas como penosas, y el resultado de las deci-siones que tomaron. Incluye tales relatos biogr

´ aficos “para

nuestra instrucci ´ on” (Romanos 15:4). Mediante ellos, Jehov

´ a

nos toca el coraz ´ on con su ense

˜ nanza. Repasemos algunos.

9, 10. ¿Por qu ´ e gan ´ o la Biblia en calidez y atractivo al haberse em-pleado escritores humanos?11. ¿Qu

´ e clase de relatos biogr

´ aficos incluye la Biblia “para nuestra

instrucci ´ on”?

183LA SABIDUR ´ IA DE ‘LA PALABRA DE DIOS’



12 La Biblia habla de personas infieles, e incluso malvadas, y cuenta qu

´ e les sucedi

´ o. En estos relatos, las cualidades ne-

gativas se ven en acci ´ on, lo que nos permite comprenderlas

mejor. A modo de ilustraci ´ on: ning

´ un mandato que prohi-

biera la traici ´ on ser

´ ıa m

´ as impactante que el vivo ejemplo

de Judas, quien con tanta deslealtad conspir ´ o contra Jes

´ us

(Mateo 26:14-16, 46-50; 27:3-10). Esta clase de narracionesllegan mejor al coraz

´ on y nos ayudan a identificar y recha-

zar caracter ´ ısticas detestables.

13 Las Escrituras tambi ´ en aportan informaci

´ on sobre mu-

chos siervos fieles del Alt ´ ısimo, lo que nos permite enterar-nos de su devoci

´ on y lealtad, y disponer de dechados de

todas las virtudes que debemos cultivar para acercarnos a ´ el. Tomemos como muestra la fe. La Biblia define esta cua-lidad e indica lo importante que es para agradar a Dios (He-breos 11:1, 6). Tambi

´ en contiene v

´ ıvidos relatos donde se

demuestra en acci ´ on, como el de la ocasi

´ on en que Abrah

´ an

trat ´ o de sacrificar a Isaac (G ´ enesis, cap ´ ıtulo 22; Hebreos 11:17-19). Gracias a narraciones como esta, el t

´ ermino fe ad-

quiere m ´ as sentido y es m

´ as entendible. ¡Qu

´ e sabio fue

Jehov ´ a al no solo exhortarnos a cultivar las virtudes, sino

adem ´ as darnos modelos vivos!

14 Los relatos b ´ ıblicos de personas de la vida real suelen

ense ˜ nar lecciones sobre el car

´ acter de Jehov

´ a. Examinemos

el pasaje referente a una mujer a la que Jes ´ us observ ´ o enel templo mientras estaba sentado cerca de las arcas de latesorer

´ ıa. Aunque

´ el ve

´ ıa a todos los que hac

´ ıan donativos,

incluidos muchos ricos que acud ´ ıan a dar “de lo que les so-

bra[ba]”, se fij ´ o en una viuda humilde que deposit

´ o los

´ ulti-

mos fondos que le quedaban: “dos monedas peque ˜ nas, que

12. ¿C ´ omo nos ayudan los relatos sobre personas infieles?13. ¿C

´ omo nos ayuda la Biblia a entender las virtudes?

14, 15. ¿Qu ´ e dice la Biblia sobre cierta viuda que fue al templo, y

qu ´ e nos ense

˜ na sobre Jehov

´ a este relato?


´ A184



tienen muy poco valor”.1 Cristo, que reflej ´ o a la perfecci

´ on

el criterio divino, coment ´ o: “Esta viuda pobre ech

´ o m

´ as que

todos los que est ´ an echando dinero en las arcas de la tesore-

r ´ ıa”. Seg

´ un muestra este comentario, hab

´ ıa entregado m

´ as

que aquellos otros donantes juntos (Marcos 12:41-44; Lucas21:1-4; Juan 8:28).

15 ¿Verdad que es significativo que la Biblia destaque a la viuda entre quienes fueron al templo aquel d

´ ıa? De este

modo, Jehov ´ a muestra que es apreciativo, que le compla-

ce lo que le damos de coraz ´ on, sin compararlo con lo que

otros puedan donar. No cabe duda de que Dios emple ´ o elmejor m

´ etodo para ense

˜ narnos esta reconfortante verdad.

Las omisiones de la Biblia16 Cuando escribimos a un ser querido, no podemos in-

cluir en la carta todo, de modo que seleccionamos lo que vamos a contarle. Igualmente, Jehov

´ a opt

´ o por mencionar

ciertos sucesos y personas en su Palabra, pero sin aportarsiempre todos los detalles (Juan 21:25). Por ejemplo, cuan-do la Biblia habla del juicio divino, tal vez no hallemos larespuesta a cada pregunta que tengamos. Sin embargo, ve-mos la sabidur

´ ıa de Dios hasta en lo que

´ el decide omitir en

las Escrituras. ¿De qu ´ e manera?

17 La forma en que est ´ an redactadas pone a prueba lo que

tenemos en nuestro interior, tal como indica Hebreos 4:12: “La palabra [o el mensaje] de Dios es viva, y ejerce po-der, y es m

´ as aguda que toda espada de dos filos, y penetra

hasta dividir entre alma y esp ´ ıritu, [...] y puede discernir

1 Cada una de ellas era un lept ´ on, la moneda jud

´ ıa m

´ as peque

˜ na

que hab ´ ıa en circulaci

´ on. Dos leptones equival

´ ıan a la sesentaicua-

troava parte del jornal, y no bastaban ni para comprar un gorri ´ on, el

p ´ ajaro m ´ as barato que consum ´ ıan los pobres.

16, 17. ¿C ´ omo vemos la sabidur

´ ıa de Jehov

´ a hasta en los detalles que

decidi ´ o omitir en su Palabra?




pensamientos e intenciones del coraz ´ on”. En efecto, el

mensaje de la Biblia penetra hasta lo m ´ as

´ ıntimo y saca a

la luz nuestros verdaderos pensamientos y motivos. Quien

la lee con actitud hipercr ´ ıtica suele encontrar una piedra detropiezo en los relatos que no aportan tanta informaci ´ on

como desear ´ ıa, y a veces llega a cuestionar que Jehov

´ a sea

de verdad amoroso, sabio y justo.18 Sin embargo, al investigar las Escrituras atentamente y

con coraz ´ on sincero, llegamos a ver al Todopoderoso en el

contexto que lo presenta la Biblia en su totalidad. De ah ´ ı

que no nos turbe encontrar alg ´ un relato que plantee pre-

guntas para las que no hallemos respuestas inmediatas. Parailustrarlo: cuando hacemos un rompecabezas de muchaspiezas, al principio tal vez no encontremos la que buscamoso no sepamos d

´ onde encajar una de ellas. No obstante, pue-

de ser que ya hayamos montado las necesarias para teneruna idea de c

´ omo debe de ser la imagen completa. As

´ ı mis-

mo, en el estudio de la Biblia aprendemos poco a poco qu

´

eclase de Dios es Jehov ´ a y logramos formarnos un cuadroclaro. Aunque al principio no alcancemos a entender ciertanarraci

´ on ni c

´ omo armoniza con la personalidad del Crea-

dor, el estudio ya nos ha ense ˜ nado m

´ as que suficiente acer-

ca de ´ el para saber que siempre act

´ ua con amor y rectitud.

19 Por lo tanto, a fin de comprender la Palabra de Dios,

es preciso leerla y estudiarla con coraz

´

on sincero y menteabierta. ¿No muestra este hecho la inmensa sabidur ´ ıa de Jehov

´ a? Los seres humanos inteligentes pueden escribir li-

bros que resultan entendibles solo para “los sabios e inte-lectuales”. Pero la redacci

´ on de un libro cuyo contenido sea

asequible ´ unicamente a quienes tengan la debida motiva-

ci ´ on requiere la sabidur

´ ıa divina (Mateo 11:25).

18, 19. a) ¿Por qu ´ e no deber ´ ıa turbarnos el que un relato b ´ ıblicosuscite preguntas que no logramos contestar de inmediato? b) ¿Qu

´ e

hace falta para comprender la Palabra de Dios, y c ´ omo muestra este

hecho la inmensa sabidur ´ ıa de Jehov

´ a?


´ A186



Un libro de “sabidur ´ ıa pr

´ actica”

20 Jehov ´ a nos indica en su Palabra cu

´ al es el mejor modo

de vivir. Al ser nuestro Creador, sabe mejor que nosotros

lo que necesitamos, y las necesidades fundamentales delhombre —entre ellas recibir amor, ser feliz y tener bue-nas relaciones personales— siguen siendo las mismas. La Bi-blia recoge un caudal de “sabidur

´ ıa pr

´ actica” que nos ayu-

da a llevar una vida con sentido (Proverbios 2:7). Aunquecada secci

´ on de este manual contiene un cap

´ ıtulo que in-

dica c ´ omo aplicar los sabios consejos de las Escrituras, cen-

tr ´ emonos ahora en un ejemplo.

21 ¿Hemos notado que la gente amargada y resentida sueleacabar haci

´ endose da

˜ no a s

´ ı misma? Efectivamente, el ren-

cor es una carga abrumadora. Cuando no nos libramos de ´ el, nos dominan las obsesiones, la intranquilidad y la tris-teza. Hay estudios que indican que la c

´ olera persistente in-

crementa el riesgo de sufrir enfermedades card ´ ıacas y otros

innumerables males cr ´ onicos. Pero mucho antes de estas in- vestigaciones cient ´ ıficas, la Biblia dio esta sensata exhorta-

ci ´ on: “Dep

´ on la c

´ olera y deja la furia” (Salmo 37:8). Ahora

bien, ¿c ´ omo podemos hacerlo?

22 Leemos en la Palabra de Dios este prudente consejo: “Laperspicacia del hombre ciertamente retarda su c

´ olera, y es

hermosura de su parte pasar por alto la transgresi ´ on” (Pro-

verbios 19:11). La perspicacia es la capacidad de ver m ´ as all

´ ade lo superficial, de trascender lo obvio. Es una cualidad

que fomenta el entendimiento, ya que nos permite com-prender por qu

´ e act

´ uan o hablan las personas como lo ha-

cen. Al tratar de captar sus verdaderos motivos, sentimien-tos y circunstancias, tal vez nos sea m

´ as f

´ acil no hacerlas

objeto de juicios ni de sentimientos negativos.

20. ¿Por qu ´ e es Jehov ´ a el ´ unico capaz de mostrarnos el mejor modode vivir, y qu

´ e informaci

´ on pr

´ actica contiene la Biblia?

21-23. ¿Qu ´ e sabios consejos nos ayudan a evitar que nos dominen

la c ´ olera y el rencor?




23 La Biblia ofrece esta otra recomendaci ´ on: “Contin

´ uen

soport ´ andose unos a otros y perdon

´ andose liberalmente

unos a otros” (Colosenses 3:13). La exhortaci ´ on “contin

´ uen

soport ´ andose unos a otros” invita a ser pacientes con el pr

´ o-

jimo, a tolerar las caracter ´ ısticas que nos irritan. Tal aguante

nos ayuda a evitar los rencores mezquinos. El verbo “perdo-

n ´ andose” transmite la idea de dejar que se vaya el resen-timiento. Nuestro sabio Creador sabe que necesitamos per-donar a nuestros semejantes cuando hay razones bienfundadas. Y no es solo para beneficio de ellos, sino pornuestra propia paz interior (Lucas 17:3, 4). ¡Cu

´ anta sabi-

dur ´ ıa encierra la Palabra de Dios!

24 En su inmenso amor, Jehov ´ a quiso comunicarse con no-

sotros, y eligi ´ o el mejor medio posible: una “carta” redactadapor escritores humanos guiados por el esp

´ ıritu santo. Como

consecuencia, sus p ´ aginas nos brindan la sabidur

´ ıa divina,

que es ‘muy fidedigna’ (Salmo 93:5). Al aplicar sus dictados y ense

˜ n

´ arsela al pr

´ ojimo, nos sentimos atra

´ ıdos espont

´ a-

neamente a nuestro sapient ´ ısimo Dios. En el pr

´ oximo cap

´ ıtu-

lo analizaremos otra gran prueba de su sabidur ´ ıa previsora: su

capacidad de predecir el futuro y cumplir su prop ´ osito.

24. ¿Qu ´ e resultados obtendremos al ir aplicando los dictados de la

sabidur ´ ıa divina?


Proverbios 2:1-6 ¿Qu ´ e esfuerzos hay que hacer para extraer la

sabidur

´

ıa de la Palabra de Dios?Proverbios 2:10-22 ¿De qu

´ e maneras nos beneficiar

´ a vivir en

armon ´ ıa con los sabios consejos de las Escrituras?

Romanos 7:15-25 ¿C ´ omo ilustra este pasaje lo sabio que fue

Dios al escribir su Palabra mediante seres humanos?

1 Corintios 10:6-12 ¿Qu ´ e aprendemos de los ejemplos b

´ ıbli-

cos amonestadores referentes a Israel?


´ A188



LOS secretos nos llenan de intriga, fascinaci ´ on y perplejidad;

tanto, que muchas veces nos cuesta trabajo call ´ arnoslos. Por

otro lado, la Biblia dice: “La gloria de Dios es guardar secre-to un asunto” (Proverbios 25:2). Al ser Jehov

´ a nuestro Sobe-

rano y Creador, tiene el derecho a no revelar algunas cosas a

los hombres hasta que lo considere oportuno.2 No obstante, en su Palabra, Jehov ´ a pone al descubierto

informaci ´ on confidencial fascinante: “el secreto sagrado de

su voluntad” (Efesios 1:9). Cuando nos enteramos de qu ´ e se

trata, logramos mucho m ´ as que saciar la curiosidad, pues ac-

cedemos a conocimientos que nos encaminan a la salvaci ´ on

y nos permiten vislumbrar la insondable sabidur ´ ıa divina.

Revelaci ´ on progresiva3 Cuando Ad

´ an y Eva pecaron, tal vez diera la impresi

´ on de

que se hab ´ ıa frustrado el prop

´ osito divino de convertirla Tierra

en un para ´ ıso habitado por una humanidad perfecta. No obs-

tante, Jehov ´ a tom

´ o cartas en el asunto inmediatamente. Anun-

ci ´ o: “Pondr

´ e enemistad entre ti [la serpiente] y la mujer, y en-

tre tu descendencia y la descendencia de ella. ´ El te magullar

´ a

en la cabeza y t ´ u le magullar ´ as en el tal ´ on” (G ´ enesis 3:15).4 Era un enigma desconcertante: ¿a qu

´ e mujer y a qu

´ e

serpiente se refer ´ ıa, y qui

´ en ser

´ ıa “la descendencia” que

magullar ´ ıa a esta

´ ultima en la cabeza? Nuestros primeros

padres solo pod ´ ıan hacer conjeturas. Con todo, aquellas pa-

labras ofrec ´ ıan esperanza a los descendientes fieles de la pa-

reja desleal: la justicia triunfar ´ ıa y el prop

´ osito de Jehov

´ a se

1, 2. ¿Qu ´ e “secreto sagrado” debe interesarnos, y por qu

´ e?

3, 4. ¿C ´ omo brindaba esperanza la profec

´ ıa de G

´ enesis 3:15, y qu

´ e

misterio, o “secreto sagrado”, encerraba?

C A P ´ I T U L O 1 9

“La sabidur ´ ıa de Dios

en un secreto sagrado”



realizar ´ ıa. Pero ¿c

´ omo? Ah, aquello era un misterio, al que la

Biblia llama “la sabidur ´ ıa de Dios en un secreto sagrado, la

sabidur ´ ıa escondida” (1 Corintios 2:7).

5 Con el tiempo, Jehov ´ a, el “Revelador de secretos”, dar

´ ıa a

conocer detalles pertinentes sobre el desarrollo de tal mis-terio, aunque lo har

´ ıa de forma gradual y progresiva (Da-

niel 2:28). A modo de ilustraci ´ on, pensemos en c

´ omo con-

testa el padre prudente cuando su ni ˜ no le dice: “Pap

´ a, ¿de

d ´ onde vengo yo?”. Se limita a aportarle la informaci

´ on que

es capaz de asimilar a su edad, y al ir creciendo, le explica

m

´

as detalles. De igual manera, el Alt

´

ısimo determina cu

´

an-do est ´ a listo su pueblo para recibir revelaciones de su volun-tad y prop

´ osito (Proverbios 4:18; Daniel 12:4).

6 ¿C ´ omo realiz

´ o Jehov

´ a tales revelaciones? Expuso mu-

chos detalles vali ´ endose de una serie de pactos, o contratos.

En nuestro caso, es probable que alguna vez hayamos firma-do un contrato, quiz

´ as para adquirir una casa o para tomar o

hacer un pr

´

estamo, dado que constituye una garant

´

ıa jur

´

ıdi-ca del cumplimiento de las estipulaciones. Ahora bien, ¿qu ´ enecesidad ten

´ ıa Dios de pactos o convenios formales con se-

res humanos si su palabra basta para garantizar sus prome-sas? Aunque esto es cierto, en varias ocasiones ha tenidola deferencia de respaldarlas con contratos legales, acuerdos vinculantes que nos dan a las personas imperfectas razones

adicionales para confiar en ellas (Hebreos 6:16-18).El pacto con Abrah

´ an

7 M ´ as de dos mil a

˜ nos despu

´ es de haber expulsado al

5. Ilustre la raz ´ on de que Jehov

´ a revelara su secreto progresivamente.

6. a) ¿Qu ´ e finalidad tienen los pactos, o contratos? b) ¿Por qu

´ e es digno

de menci ´ on que Jehov

´ a haya celebrado pactos con seres humanos?

7, 8. a) ¿Qu ´ e pacto concert

´ o Jehov

´ a con Abrah

´ an, y qu

´ e luz arroj

´ o

sobre el secreto sagrado dicho pacto? b) ¿C ´ omo fue precisando Jeho- v

´ a el linaje de la Descendencia prometida?

“Multiplicar ´ e tu descendencia como las estrellas de los cielos”

191“LA SABIDUR ´ IA DE DIOS EN UN SECRETO SAGRADO”



hombre del Para ´ ıso, Jehov

´ a le prometi

´ o a su fiel siervo

Abrah ´ an: “De seguro multiplicar

´ e tu descendencia como las

estrellas de los cielos [...]. Y mediante tu descendencia cier-

tamente se bendecir

´

an todas las naciones de la tierra debi-do a que has escuchado mi voz” (G ´ enesis 22:17, 18). No setrataba tan solo de una promesa, pues Dios la dispuso enforma de alianza legal y la respald

´ o con su juramento inque-

brantable (G ´ enesis 17:1, 2; Hebreos 6:13-15). ¡Qu

´ e extraordi-

nario! De este modo el Se ˜ nor Soberano se comprometi

´ o con

un pacto a bendecir a la humanidad.8

El pacto abrah ´ amico revel

´ o que la Descendencia prometi-

da nacer ´ ıa como hombre, ya que indic

´ o que ser

´ ıa del linaje de

Abrah ´ an. La pregunta era de qui

´ en se tratar

´ ıa. Con el tiempo,

Jehov ´ a dio a conocer que, de los hijos de Abrah

´ an, Isaac ser

´ ıa

el antepasado de la Descendencia, y de entre los dos varonesque

´ el tuvo, eligi

´ o luego a Jacob (G

´ enesis 21:12; 28:13, 14).

M ´ as tarde, este pronunci

´ o las siguientes palabras prof

´ eticas

tocante a uno de sus doce hijos: “El cetro no se apartar

´

a de Jud ´ a, ni el bast ´ on de comandante de entre sus pies, hasta que venga Sil

´ o [“Aquel a Quien Pertenece”]; y a

´ el pertenecer

´ a la

obediencia de los pueblos” (G ´ enesis 49:10). De esta forma se

supo que la Descendencia ser ´ ıa un rey del linaje de Jud

´ a.

El pacto con Israel9 Enela

˜ no 1513 a.E.C., Jehov

´ a adopt

´ o un marco jur

´ ıdico en

el que se facilitar ´ ıan m ´ as revelaciones sobre el secreto sagra-do. Celebr

´ o una alianza, el pacto de la Ley mosaica, con los

descendientes de Abrah ´ an, la naci

´ on de Israel. Aunque este

pacto ya no se halla en vigor, fue un elemento esencial en elprop

´ osito divino de proporcionar la Descendencia prometi-

da. ¿C ´ omo? Veamos tres maneras. En primer lugar, aquel c

´ o-

digo fue comparable a un muro protector, ya que sus justos

9, 10. a) ¿Qu ´ e pacto entabl

´ o Jehov

´ a con la naci

´ on de Israel, y qu

´ e

protecci ´ on le brind

´ o este? b) ¿C

´ omo demostr

´ o la Ley que el g

´ enero

humano necesitaba un rescate?


´ A192



preceptos sirvieron de barrera entre jud ´ ıos y gentiles, contri-

buyendo as ´ ı a preservar el linaje de dicha Descendencia (Efe-

sios 2:14). En buena parte se debi ´ o a esta salvaguardia que la

naci

´

on a

´

un existiera cuando lleg

´

o el momento que hab

´

ıa fi-jado Dios para que naciera el Mes ´ ıas en la tribu de Jud ´ a.10 En segundo lugar, la Ley prob

´ o con creces que el g

´ ene-

ro humano necesitaba un rescate. Como era perfecta, mos-tr

´ o la incapacidad del hombre, en su condici

´ on de pecador,

para cumplir con todos sus preceptos, y de esta forma sirvi

´ o “para poner de manifiesto las transgresiones, hasta que

llegara la descendencia a quien se hab ´ ıa hecho la promesa”

(G ´ alatas 3:19). Adem

´ as, dispuso la expiaci

´ on provisional de

los pecados por medio de las ofrendas animales. Ahora bien,estas se limitaron a prefigurar el sacrificio redentor de Jes

´ us,

ya que, como indic ´ o Pablo, “no es posible que la sangre de

toros y de machos cabr ´ ıos quite los pecados” (Hebreos 10:1-

4). Por consiguiente, aquel pacto fue para los jud ´ ıos fieles un

‘tutor que los condujo a Cristo’ (G

´

alatas 3:24).11 En tercer lugar, aquel pacto brind

´ o a los israelitas una glo-

riosa perspectiva: si eran fieles a dicha alianza —les indic ´ o Jeho-

v ´ a—, se convertir

´ ıan en “un reino de sacerdotes y una naci

´ on

santa” ( ´ Exodo 19:5, 6). Aunque los primeros miembros del

reino celestial de sacerdotes salieron del Israel literal, la naci ´ on

comotal serebel ´ o contra elpacto delaLey, rechaz

´ oalaDescen-

dencia Mesi

´

anica y perdi

´

o el privilegio prometido. Entonces,¿qui ´ enes completar ´ ıan el reino de sacerdotes, y qu ´ e relaci ´ ontendr

´ ıa esa naci

´ on bendita con la Descendencia predicha?

Dios revelar ´ ıa a su tiempo estos aspectos del secreto sagrado.

El pacto del reino dav ´ ıdico

12 En el siglo XI a.E.C., Jehov ´ a arroj

´ o mayor luz sobre el

11. ¿Qu ´ e gloriosa perspectiva brind ´ o a los israelitas el pacto de laLey, pero por qu

´ e perdi

´ o ese privilegio la naci

´ on como tal?

12. ¿Qu ´ e pacto hizo Jehov

´ a con David, y qu

´ e luz arroj

´ o dicho pacto

sobre el secreto sagrado de Dios?




secreto sagrado al establecer otro pacto, en el que formul ´ o

la siguiente promesa al fiel rey David: “Ciertamente levanta-r

´ e tu descendencia despu

´ es de ti, [...] realmente establecer

´ e

con firmeza su reino [...] y ciertamente establecer

´

e el tronode su reino firmemente hasta tiempo indefinido” (2 Samuel7:12, 13; Salmo 89:3). En aquel momento se especific

´ o que

la Descendencia predicha vendr ´ ıa del linaje dav

´ ıdico. Pero

¿podr ´ ıa un hombre com

´ un y corriente reinar “hasta tiempo

indefinido” y rescatar del pecado y la muerte a la humani-dad? (Salmo 89:20, 29, 34-36.)

13

Por inspiraci

´

on divina, David escribi

´

o: “La expresi

´

on de Jehov ´ a a mi Se ˜ nor es: ‘Si ´ entate a mi diestra hasta que colo-que a tus enemigos como banquillo para tus pies’. Jehov

´ a ha

jurado (y no sentir ´ a pesar): ‘¡T

´ u eres sacerdote hasta tiempo

indefinido a la manera de Melquisedec!’ ” (Salmo 110:1, 4).Estas palabras se refirieron directamente a la Descenden-cia prometida, el Mes

´ ıas, quien no reinar

´ ıa desde Jerusal

´ en,

sino desde su trono celestial, a la “diestra” del Todopodero-so (Hechos 2:35, 36). Por tanto, no solo gobernar ´ ıa Israel,sino el planeta entero (Salmo 2:6-8). No obstante, el pasajedej

´ o ver algo m

´ as al indicar que Dios hab

´ ıa jurado solemne-

mente que el Mes ´ ıas ser

´ ıa “sacerdote [...] a la manera de Mel-

quisedec”. Al igual que este hombre, que desempe ˜ n

´ o funcio-

nes reales y sacerdotales en tiempos de Abrah ´ an, la venidera

Descendencia recibir ´ ıa del Alt

´ ısimo el nombramiento direc-

to como Rey y tambi ´ en como Sacerdote (G ´ enesis 14:17-20).14 En el transcurso de los a

˜ nos, Jehov

´ a se vali

´ o de los profe-

tas para revelar m ´ as detalles sobre el secreto sagrado. Isa

´ ıas,

por ejemplo, dio a conocer que la Descendencia dar ´ ıa su

vida en sacrificio (Isa ´ ıas 53:3-12). Miqueas predijo d

´ onde na-

cer ´ ıa el Mes

´ ıas (Miqueas 5:2). Y Daniel lleg

´ o a profetizar el

tiempo exacto de su aparici ´ on y muerte (Daniel 9:24-27).

13, 14. a) Seg ´ un el Salmo 110, ¿qu

´ e promesa hace Jehov

´ a a su Rey

ungido? b) ¿Qu ´ e revelaciones posteriores referentes a la venidera Des-

cendencia hizo Jehov ´ a por boca de sus profetas?


´ A194



La revelaci ´ on del secreto sagrado

15 Hasta que no se present ´ o la Descendencia, fue un mis-

terio c ´ omo se cumplir

´ ıan estas profec

´ ıas. Dice G

´ alatas 4:4:

“Cuando lleg ´ o el l ´ ımite cabal del tiempo, Dios envi ´ o a suHijo, que vino a ser procedente de una mujer”. En ela

˜ no 2 a.E.C., un

´ angel hizo este anuncio a una virgen jud

´ ıa

llamada Mar ´ ıa: “¡Mira!, concebir

´ as en tu matriz y dar

´ as a luz

un hijo, y has de ponerle por nombre Jes ´ us. Este ser

´ a gran-

de y ser ´ a llamado Hijo del Alt

´ ısimo; y Jehov

´ a Dios le dar

´ a

el trono de David su padre”. Adem ´ as a

˜ nadi

´ o: “Esp

´ ıritu santo

vendr ´ a sobre ti, y poder del Alt

´ ısimo te cubrir

´ a con su som-

bra. Por eso, tambi ´ en, lo que nace ser

´ a llamado santo, Hijo

de Dios” (Lucas 1:31, 32, 35).16 M

´ as tarde, Jehov

´ a transfiri

´ o a la matriz de Mar

´ ıa la vida

de su Hijo celestial, quien de esta forma “vino a ser proce-dente de una mujer”. Sin embargo Jes

´ us no hered

´ o la imper-

fecci ´ on de ella, pues era “Hijo de Dios”. Al mismo tiempo,

recibi ´ o los derechos naturales y legales como heredero deDavid, ya que sus padres humanos descend ´ ıan de este rey

(Hechos 13:22, 23). Al bautizarse, en el a ˜ no 29 E.C., fue un-

gido con esp ´ ıritu santo por Jehov

´ a, quien dijo: “Este es mi

Hijo, el amado, a quien he aprobado” (Mateo 3:16, 17). ¡Alfin hab

´ ıa llegado la Descendencia! (G

´ alatas 3:16.) Era el mo-

mento de revelar m ´ as detalles sobre el secreto sagrado (2 Ti-

moteo 1:10).17 Jes ´ us indic ´ o durante su ministerio que la serpiente de G ´ e-nesis 3:15 era Satan

´ as, y la descendencia de esta, los secuaces

del Diablo (Mateo 23:33; Juan 8:44). M ´ as tarde, Jehov

´ a reve-

l ´ o c

´ omo se les aplastar

´ ıa a todos ellos para siempre (Revela-

ci ´ on [Apocalipsis] 20:1-3, 10, 15). Adem

´ as, dio a conocer que

la mujer era “la Jerusal ´ en de arriba”, su esposa simb

´ olica, es

15, 16. a) ¿C ´ omo vino a ser “procedente de una mujer” el Hijo de Jehov

´ a? b) ¿Qu

´ e herencia recibi

´ o Jes

´ us de sus padres humanos, y

cu ´ ando lleg

´ o en calidad de Descendencia de la promesa?

17. ¿C ´ omo se arroj

´ o luz sobre el significado de G

´ enesis 3:15?




decir, su organizaci ´ on celestial de criaturas espirituales (G

´ a-

latas 4:26; Revelaci ´ on 12:1-6).1

El nuevo pacto18 La revelaci ´ on m ´ as llamativa quiz ´ as haya sido la que tuvo

lugar la noche antes de morir Jes ´ us, cuando habl

´ o a sus dis-

c ´ ıpulos fieles sobre “el nuevo pacto” (Lucas 22:20). Al igual

que el pacto de la Ley mosaica, que lo hab ´ ıa antecedido, el

nuevo tendr ´ ıa que producir “un reino de sacerdotes” (

´ Exodo

19:6; 1 Pedro 2:9). Sin embargo, la naci ´ on que se fundar

´ ıa

con esta alianza no ser

´

ıa de car

´

acter literal, sino espiritual:“el Israel de Dios”, compuesto en su totalidad por los dis-c

´ ıpulos ungidos de Cristo que se mantuvieran fieles (G

´ alatas

6:16). Ellos formar ´ ıan parte del nuevo pacto y colaborar

´ ıan

con Jes ´ us en la misi

´ on de bendecir al g

´ enero humano.

19 Ahora bien, ¿por qu ´ e logra el nuevo pacto formar “un

reino de sacerdotes” que bendecir ´ a a la humanidad? Porque

no condena a los disc ´ ıpulos de Cristo como pecadores, sino

que posibilita que reciban el perd ´ on de los pecados en virtud

del sacrificio que ´ el ofreci

´ o (Jerem

´ ıas 31:31-34). Jehov

´ a les

otorga la condici ´ on de justos, y luego los adopta en su fa-

milia celestial y los unge con esp ´ ıritu santo (Romanos 8:15-

17; 2 Corintios 1:21). De este modo pasan por “un nuevo na-cimiento a una esperanza viva [...] reservada en los cielos”

(1 Pedro 1:3, 4). Como ese estado tan excelso es una total no- vedad para el ser humano, a los cristianos engendrados por

1 En Jes ´ us tambi

´ en se revel

´ o “el secreto sagrado de [la] devoci

´ on pia-

dosa” (1 Timoteo 3:16). La cuesti ´ on de si habr

´ ıa alguien capaz de man-

tenerse siempre ´ ıntegro ante Jehov

´ a hab

´ ıa sido por siglos un secreto,

un misterio; pero Cristo dio la respuesta al mantenerse ´ ıntegro ante

todas las pruebas que le impuso Satan ´ as (Mateo 4:1-11; 27:26-50).

18. ¿Qu ´ e finalidad tiene “el nuevo pacto”?19. a) ¿Por qu

´ e logra el nuevo pacto producir “un reino de sacerdo-

tes”? b) ¿Por qu ´ e se llama a los cristianos ungidos “una nueva crea-

ci ´ on”, y cu

´ antas personas servir

´ an con Cristo en los cielos?


´ A196



esp ´ ıritu se les llama “una nueva creaci

´ on” (2 Corintios 5:17).

La Biblia indica que alcanzar ´ an el total de 144.000 y que go-

bernar ´ an desde el cielo a las personas redimidas (Revelaci

´ on

5:9, 10; 14:1-4).20 Los cristianos ungidos llegan a ser, con Jes

´ us, “descen-

dencia de Abrah ´ an” (G

´ alatas 3:29).1 Los primeros elegidos

fueron jud ´ ıos literales. No obstante, en el a

˜ no 36 E.C. se

dio a conocer otro aspecto del secreto sagrado: tambi ´ en reci-

bir ´ ıan la esperanza celestial personas gentiles, es decir, no ju-

d ´ ıas (Romanos 9:6-8; 11:25, 26; Efesios 3:5, 6). ¿Ser

´ ıan los

ungidos los

´

unicos en disfrutar de las bendiciones prometi-das a Abrah ´ an? No, porque el sacrificio de Cristo beneficia almundo entero (1 Juan 2:2). Jehov

´ a revel

´ o a

˜ nos despu

´ es que

una innumerable “gran muchedumbre” sobrevivir ´ ıa al fin

del sistema de cosas de Satan ´ as (Revelaci

´ on 7:9, 14). Y otras

multitudes resucitar ´ ıan con la perspectiva de vivir eterna-

mente en el Para ´ ıso (Lucas 23:43; Juan 5:28, 29; Revelaci

´ on

20:11-15; 21:3, 4).

La sabidur ´ ıa de Dios y el secreto sagrado

21 El secreto sagrado es todo un despliegue de “la grande-mente diversificada sabidur

´ ıa de Dios”, quien demostr

´ o tal

cualidad a raudales al formular este misterio y luego revelar-lo de forma tan gradual (Efesios 3:8-10). Sabiamente, tom

´ o

en cuenta las limitaciones de los humanos y les dej ´ o mani-

festar lo que hab ´ ıa en sus corazones (Salmo 103:14).

1 Jes ´ us tambi

´ en sell

´ o “un pacto [...] para un reino” con esta misma

colectividad (Lucas 22:29, 30). En efecto, Jes ´ us contrajo con los miem-

bros de este “reba ˜ no peque

˜ no” el compromiso de que reinar

´ ıan con

´ el

en el cielo como parte secundaria de la descendencia de Abrah ´ an (Lu-

cas 12:32).

20. a) ¿Qu ´ e revelaci

´ on relativa al secreto sagrado se hizo en el

a ˜ no 36 E.C.? b) ¿Qui ´ enes disfrutar ´ an de las bendiciones prometidasa Abrah

´ an?

21, 22. ¿De qu ´ e maneras se manifiesta la sabidur

´ ıa de Jehov

´ a en su

secreto sagrado?




22 Jehov ´ a tambi

´ en actu

´ o con inigualable sabidur

´ ıa al nom-

brar Rey a Jes ´ us, la criatura m

´ as confiable del universo. Dado

que ha vivido como hombre de carne y hueso y ha pade-cido adversidades de todo tipo, comprende a la perfecci

´ on

nuestros problemas (Hebreos 5:7-9). ¿Y los reyes que gober-nar ´ an con ´ el? En el transcurso de los siglos fueron ungidospara esta labor hombres y mujeres de todos los idiomas, ra-zas y antecedentes, de forma que no hay ni un solo proble-ma que alguno de ellos no haya afrontado con

´ exito (Efesios

4:22-24). Ser ´ a un placer vivir bajo la administraci

´ on de estos

reyes y sacerdotes misericordiosos.23 El ap

´ ostol Pablo escribi

´ o: “El secreto sagrado que fue es-

condido de los pasados sistemas de cosas y de las generacionespasadas [...] ha sido puesto de manifiesto a sus santos” (Colo-senses 1:26). Ciertamente, los santos ungidos de Dios han ad-quirido muchos conocimientos sobre este misterio, y los hancompartido con millones de cristianos. ¡Qu

´ e privilegio tene-

mos! Jehov ´ a “nos dio a conocer el secreto sagrado de su volun-

tad” (Efesios 1:9). Cont ´ emoslo a otras personas para que tam-

bi ´ en ellas puedan vislumbrar la insondable sabidur ´ ıa divina.

23. ¿Qu ´ e privilegio relativo al secreto sagrado de Jehov

´ a tenemos los

cristianos?


Juan 16:7-12 ¿C ´ omo imit

´ o Jes

´ us a su Padre en la revelaci

´ on

progresiva de la verdad?1 Corintios 2:6-16 ¿Por qu

´ e no logran muchos comprender

los secretos sagrados de Jehov ´ a , y c

´ omo conseguimos entender-

los nosotros?

Efesios 3:10 ¿Qu ´ e privilegio relacionado con el secreto sagrado

de Dios tenemos los cristianos actuales?

Hebreos 11:8-10 ¿C ´ omo contribuy

´ o el secreto sagrado a sos-

tener la fe de los hombres del pasado, pese a no entenderlo entodos sus detalles?


´ A198



EL PADRE quiere grabar en el coraz ´ on del peque

˜ no una im-

portant ´ ısima lecci

´ on. Pero ¿c

´ omo debe hacerlo? ¿Qued

´ an-

dose de pie, intimidante, delante de ´ el y habl

´ andole con

severidad, o baj ´ andose a su nivel y utilizando un tono atra-

yente y dulce? Si es sabio y humilde, elegir ´ a sin duda esta

´ ultima opci ´ on.2 Pues bien, ¿qu

´ e clase de Padre es Jehov

´ a? ¿Altivo, o hu-

milde? ¿Severo, o benigno? Ciertamente, su conocimien-to y sabidur

´ ıa son infinitos. No obstante, tal vez hayamos

notado que el saber y la inteligencia no siempre van de lamano con la humildad, y de hecho la Biblia dice que “elconocimiento hincha” (1 Corintios 3:19; 8:1). Sin embargo,

Dios es “sabio de coraz ´ on” y tambi ´ en humilde (Job 9:4).Claro, no es que sea de condici

´ on inferior o le falte grande-

za, sino que carece de arrogancia. ¿Por qu ´ e raz

´ on?

3 Como es santo, no tiene altaner ´ ıa, defecto que contami-

na a quien lo posee (Marcos 7:20-22). Observemos, ade-m

´ as, las palabras que dirigi

´ o Jerem

´ ıas a Jehov

´ a: “Sin falta

se acordar

´

a tu alma y se inclinar

´

a sobre m

´

ı” (Lamentacio-nes 3:20).1 Imag ´ ınese: el Soberano Universal acced ´ ıa a ‘in-clinarse’, a bajarse al nivel del profeta, que era imperfecto, y

1 Los soferim (antiguos escribas) modificaron este vers ´ ıculo para

que indicara que Jerem ´ ıas, en vez de Jehov

´ a, era el que se inclinaba.

Por lo visto les pareci ´ o inapropiado atribuir al Creador una acci

´ on tan

humilde. A consecuencia del cambio, muchas versiones no reflejanel verdadero sentido de este hermoso pasaje. No sucede as

´ ı con The

New English Bible, que transmite con exactitud lo que el profeta dicea Dios: “Acu

´ erdate, s

´ ı, acu

´ erdate, y b

´ ajate a mi nivel”.

1-3. ¿Por qu ´ e tenemos la certeza de que Jehov

´ a es humilde?

C A P ´ I T U L O 2 0

“Sabio de coraz ´ on”,

pero humilde



hay entre sabidur ´ ıa y humildad? Un diccionario b

´ ıblico se-

˜ nala que este atributo “se define en

´ ultimo t

´ ermino [...] por

la abnegaci ´ on, y es una de las principales ra

´ ıces de toda sa-

bidur ´ ıa”. Por consiguiente, la aut

´ entica sabidur

´ ıa no existe

sin humildad. Ahora, ¿c ´ omo nos beneficia que Dios mani-

fieste tal cualidad?5 El rey David cant

´ o a Jehov

´ a: “Me dar

´ as tu escudo de sal-

vaci ´ on, y tu propia mano derecha me sustentar

´ a, y tu pro-

pia humildad me har ´ a grande” (Salmo 18:35). El Ser Supre-

mo se rebajaba a tratar con aquella persona imperfecta y

brindarle a diario fuerzas y protecci ´ on. El salmista compren-d

´ ıa que la disposici

´ on de Dios a humillarse as

´ ı era la

´ unica

raz ´ on por la que

´ el llegar

´ ıa a alcanzar la salvaci

´ on e incluso

cierta grandeza como rey. En efecto, ¿qui ´ en de nosotros ten-

dr ´ ıa esperanzas de salvarse si no fuera porque el Creador se

humilla dign ´ andose a tratarnos como Padre dulce y amo-

roso?

6 Cabe se ˜ nalar una distinci ´ on entre humildad y modestia.Esta

´ ultima es una hermosa virtud que deben cultivar los

seres humanos fieles y que, como la humildad, est ´ a vincu-

lada a la sabidur ´ ıa; de ah

´ ı que Proverbios 11:2 afirme: “La

sabidur ´ ıa est

´ a con los modestos”. Ahora bien, la Biblia nun-

ca dice que Jehov ´ a tenga modestia. ¿Por qu

´ e? Porque esta

cualidad se refiere en las Escrituras a la debida conciencia de

las propias limitaciones, y el Todopoderoso no tiene m ´ as li-mitaciones que las que se impone por voluntad propia, lasque exigen sus justos principios (Marcos 10:27; Tito 1:2). Adem

´ as, es el Alt

´ ısimo, de modo que no est

´ a sujeto a nadie.

Por consiguiente, esta noci ´ on de modestia no le es aplica-

ble.7 Pero Jehov

´ a s

´ ı demuestra humildad y apacibilidad, y

6, 7. a) ¿Por qu ´ e no dice nunca la Biblia que Jehov

´ a tenga modes-

tia? b) ¿Qu ´ e relaci

´ on hay entre apacibilidad y sabidur

´ ıa, y qui

´ en da

el mejor ejemplo en este particular?

201“SABIO DE CORAZ ´

ON”, PERO HUMILDE



ense ˜ na a sus siervos que esta

´ ultima virtud es parte esencial

de la verdadera sabidur ´ ıa. Por esta raz

´ on, su Palabra habla

de la “apacibilidad que pertenece a la sabidur ´ ıa” (Santiago

3:13).1

Repasemos el ejemplo que nos da ´ el al respecto.

Jehov ´ a es humilde al delegar y al escuchar

8 Jehov ´ a da una alentadora prueba de humildad al es-

tar dispuesto a delegar y a escuchar, algo sorprendente enquien no necesita asistentes ni consejeros (Isa

´ ıas 40:13, 14;

Romanos 11:34, 35). Con todo, la Biblia muestra vez tras

vez que ´ el condesciende de estas maneras.

9 Tomemos por caso un gran acontecimiento que vivi ´ o

Abrah ´ an. En cierta ocasi

´ on recibi

´ o a tres visitantes, que en

realidad eran ´ angeles. A uno de ellos lo llam

´ o “Jehov

´ a” por-

que representaba al Ser Supremo y actuaba en Su nombre,de manera que era como si sus palabras y conducta fueranlas de Jehov

´ a mismo. Vali

´ endose de este medio, el Alt

´ ısimo

le dijo a Abrah ´ an que hab

´ ıa o

´ ıdo un fuerte “clamor de que-

ja acerca de Sodoma y Gomorra”, y le hizo este anuncio:“Estoy completamente resuelto a bajar para ver si obran deltodo conforme al clamor que acerca de ello ha llegado a m

´ ı,

y, si no, podr ´ e llegar a saberlo” (G

´ enesis 18:3, 20, 21). Claro,

no era que el Todopoderoso fuese a “bajar” en persona, sinoque volver

´ ıa a enviar a sus representantes ang

´ elicos (G

´ ene-

sis 19:1). Pero ¿por qu ´ e? ¿Acaso no pod

´ ıa el Dios que todo

lo ve ‘llegar a saber’ por s ´ ı solo el verdadero estado de la re-

gi ´ on? Sin la menor duda, pero la humildad lo llev

´ o a comi-

sionar a estas criaturas celestiales para que investigaran la si-tuaci

´ on y visitaran en Sodoma a Lot y los suyos.

1 Otras versiones dicen “la humildad que viene de la sabidur ´ ıa” y

“la mansedumbre que es propia de la sabidur ´ ıa”.

8-10. a) ¿Por qu ´ e es digno de menci

´ on que Jehov

´ a est

´ e dispuesto a

delegar y escuchar? b) ¿C ´ omo ha sido humilde el Alt

´ ısimo en su re-

laci ´ on con los

´ angeles?


´ A202



10 Adem ´ as, Jehov

´ a escucha. En tiempos de Acab pidi

´ o

a los ´ angeles que recomendaran c

´ omo ocasionar la ruina

de aquel rey imp ´ ıo. Aunque Dios no necesitaba tal ayuda,

acept ´ o la sugerencia de un

´ angel y le encarg

´ o que se ase-

gurara de llevarla a cabo (1 Reyes 22:19-22). ¡Qu ´ e humil-

dad!11 Jehov

´ a accede a escuchar hasta a personas imperfectas

que desean contarle sus preocupaciones. As ´ ı, cuando le co-

munic ´ o a Abrah

´ an que iba a destruir Sodoma y Gomorra,

aquel hombre fiel se qued ´ o at

´ onito y dijo: “Es inconcebi-

ble de ti. ¿El Juez de toda la tierra no va a hacer lo que esrecto?”. Adem

´ as, le pregunt

´ o si perdonar

´ ıa a dichas ciuda-

des en caso de que hubiera 50 justos en ellas. Aunque Diosrepuso que s

´ ı, el patriarca sigui

´ o inquiriendo sobre lo que

ocurrir ´ ıa de ser menor la cifra: primero 45, luego 40..., y,

pese a las garant ´ ıas divinas, insisti

´ o hasta que lleg

´ o a tan

solo 10. Es posible que a ´ un no entendiera bien lo misericor-

dioso que es el Creador. Sea como fuere, Jehov ´ a demostr

´ opaciencia y humildad con ´ el, su amigo y siervo, al permitir-

le expresar tales inquietudes (G ´ enesis 18:23-33).

12 ¿Cu ´ antas personas inteligentes y cultas consentir

´ ıan en

escuchar con paciencia a alguien de talento muy inferior alsuyo?1 Pues as

´ ı de humilde es nuestro Dios. Durante aque-

lla conversaci ´ on, Abrah

´ an lleg

´ o a ver asimismo que el Alt

´ ı-

simo es “tardo para la c ´ olera” (

´

Exodo 34:6). Tal vez se dieracuenta de que no ten

´ ıa ning

´ un derecho a cuestionar la ac-

tuaci ´ on divina, ya que en dos ocasiones hizo esta s

´ uplica:

“Que Jehov ´ a, por favor, no se enardezca de c

´ olera” (G

´ enesis

18:30, 32). Por supuesto, Jehov ´ a, que posee la “apacibilidad

que pertenece a la sabidur ´ ıa”, no se enfureci

´ o.

1 Cabe mencionar que la Biblia contrapone la altivez a la paciencia(Eclesiast ´ es 7:8). De ah ´ ı que esta cualidad constituya una prueba m ´ asde la humildad de Jehov

´ a (2 Pedro 3:9).

11, 12. ¿C ´ omo constat

´ o Abrah

´ an la humildad de Jehov

´ a?


ON”, PERO HUMILDE



Jehov ´ a es razonable

13 La humildad de Jehov ´ a se manifiesta tambi

´ en en otra

hermosa virtud: la razonabilidad, que lamentablemente es-

casea entre las personas imperfectas. ´ El, sin embargo, no solo

se digna a escuchar a sus criaturas inteligentes, sino a cedersiempre que por ello no entre en pugna con sus justos prin-cipios. En el uso b

´ ıblico, el adjetivo razonable significa literal-

mente “que cede”. Esta virtud es tambi ´ en una caracter

´ ıstica

propia de la sabidur ´ ıa divina, como dice Santiago 3:17: “La

sabidur ´ ıa de arriba es [...] razonable”. ¿En qu

´ e sentido es apli-

cable este calificativo al sapient ´ ısimo Jehov

´ a? Para empezar,

es adaptable. Recordemos la lecci ´ on que encierra su propio

nombre: Dios hace que ´ el mismo llegue a ser cuanto sea pre-

ciso para cumplir sus prop ´ ositos (

´ Exodo 3:14). ¿No vemos en

ello una clara muestra de esp ´ ıritu adaptable y razonable?

14 Hay un pasaje b ´ ıblico muy interesante que nos permite

hacernos una ligera idea de la adaptabilidad de Dios. Se tra-

ta de la visi ´ on que tuvo el profeta Ezequiel de Su organi-zaci

´ on celestial de criaturas espirituales. En ella contempl

´ o

un carruaje de imponente tama ˜ no, el “veh

´ ıculo” que Jeho-

v ´ a mismo gu

´ ıa en todo momento. Llama la atenci

´ on c

´ omo

se mov ´ ıa: sus gigantescas ruedas ten

´ ıan cuatro lados y esta-

ban llenas de ojos, gracias a lo cual lo ve ´ ıan todo, y cambia-

ban de direcci ´ on en el acto, sin detenerse ni dar la vuelta.

Enorme como era, no se desplazaba con la pesadez de unatorpe m

´ aquina, sino a la velocidad del rel

´ ampago, virando

incluso en ´ angulo recto (Ezequiel 1:1, 14-28). En efecto, la

organizaci ´ on divina es como el Soberano omnipotente que

la dirige: tan adaptable que se ajusta de continuo a las cam-biantes situaciones y necesidades que afronta.

13. ¿Qu ´ e significa en el uso b

´ ıblico el adjetivo razonable, y por qu

´ e

es id ´ oneo para referirse a Jehov ´ a?14, 15. ¿Qu

´ e nos ense

˜ na el carruaje divino que vio Ezequiel acerca

de la organizaci ´ on celestial de Jehov

´ a, y c

´ omo se diferencia esta de

las instituciones mundanas?


´ A204



15 Los seres humanos han de contentarse con tratar de imi-tar una adaptabilidad tan perfecta. Muy a menudo, tantoellos como sus organizaciones son m

´ as r

´ ıgidos que adapta-

bles, m ´ as irrazonables que flexibles. A modo de ilustraci

´ on:un superpetrolero o un tren de mercanc ´ ıas impresionan por

su tama ˜ no y potencia. Pero ¿c

´ omo responden a los cambios

repentinos de circunstancias? En el caso del pesado ferro-carril, cuando est

´ a a punto de toparse con un obst

´ aculo

en la v ´ ıa, no puede girar, ni tampoco frenar con facilidad,

porque recorrer ´ ıa m

´ as de un kil

´ ometro antes de detener-

se. De igual modo, el enorme barco petrolero puede avan-zar unos ocho kil ´ ometros despu ´ es de pararse los motores, y hasta si se pusieran en retroceso, a

´ un surcar

´ ıa unos tres ki-

l ´ ometros. Otro tanto ocurre con las instituciones humanas

de car ´ acter r

´ ıgido e irrazonable. Por orgullo, muchos hom-

bres reh ´ usan adaptarse a los cambios de necesidades y cir-

cunstancias. Tal rigidez causa la ca ´ ıda de empresas e incluso

gobiernos (Proverbios 16:18). ¡Qu ´ e alegr

´ ıa saber que Jehov

´ a

y su organizaci ´ on no son as ´ ı!

C ´ omo demuestra Jehov

´ a que es razonable

16 Pensemos de nuevo en la destrucci ´ on de Sodoma y Go-

morra. Lot y su familia recibieron ´ ordenes claras del

´ an-

gel de Dios: “Escapa a la regi ´ on monta

˜ nosa”. Sin embar-

go, a Lot no le atra ´ ıa esa perspectiva, de modo que suplic

´ o:

“¡Eso no, por favor, Jehov ´ a!”. Convencido de que huir a lasierra significar

´ ıa la muerte, implor

´ o que les permitiera a

´ el

y a su familia refugiarse en la cercana ciudad de Z ´ oar. Aho-

ra bien, Jehov ´ a se propon

´ ıa aniquilar aquel lugar. Adem

´ as,

tales temores eran infundados, pues sin duda el Alt ´ ısimo

pod ´ ıa mantenerlo vivo en las monta

˜ nas. Con todo, accedi

´ o

a sus s ´ uplicas y no destruy

´ o aquella poblaci

´ on. “Mira que

verdaderamente te muestro consideraci ´ on hasta este grado

16. ¿C ´ omo demostr

´ o Jehov

´ a una actitud razonable por la forma de

tratar a Lot antes de destruir Sodoma y Gomorra?


ON”, PERO HUMILDE



tambi ´ en”, le dijo el

´ angel (G

´ enesis 19:17-22). ¡Qu

´ e actitud

tan razonable de parte del Todopoderoso!17 Jehov

´ a tambi

´ en reacciona ante el arrepentimiento sincero

y act ´ ua siempre con misericordia y justicia. Recordemos qu

´ e

sucedi ´ o cuando envi

´ o a Jon

´ as a la perversa y violenta N

´ ıni-

ve. El profeta march ´ o por las calles de la metr

´ opoli anuncian-

do un mensaje inspirado muy simple: ser ´ ıa destruida al cabo

de cuarenta d ´ ıas. Pero se produjo un cambio radical. Inespe-

radamente, los ninivitas se arrepintieron (Jon ´ as, cap

´ ıtulo 3).

18 Podemos establecer una comparaci ´ on muy instructiva

entre c ´ omo reaccion

´ o el profeta ante el giro que tomaron

los acontecimientos y c ´ omo lo hizo el Alt

´ ısimo. En esta oca-

si ´ on, Jehov

´ a se adapt

´ o, haciendo que

´ el mismo llegara a

ser Perdonador de pecados en vez de “persona varonil deguerra” (

´ Exodo 15:3).1 Jon

´ as, por el contrario, fue inflexi-

ble y demostr ´ o un grado de misericordia much

´ ısimo me-

nor. No reflej ´ o el esp

´ ıritu razonable del Creador, sino que

respondi

´

o como el tren de mercanc

´

ıas o el superpetroleroque mencionamos antes. ¡Hab ´ ıa proclamado destrucci ´ on, y ten

´ ıa que haberla! Pero Dios tuvo paciencia con aquel impa-

ciente profeta y le ense ˜ n

´ o una memorable lecci

´ on de razo-

nabilidad y misericordia (Jon ´ as, cap

´ ıtulo 4).

19 Por ´ ultimo, Jehov

´ a es razonable en lo que espera de sus

siervos. Como indic ´ o el rey David, “

´ el mismo conoce bien

la formaci

´

on de nosotros, y se acuerda de que somos polvo” (Salmo 103:14). Comprende mejor que nosotros mis-mos nuestras limitaciones e imperfecciones, y no nos pide

1 Salmo 86:5 dice: “Jehov ´ a, eres bueno y est

´ as listo para perdonar”.

En la versi ´ on griega de este pasaje se tradujo la expresi

´ on “listo para

perdonar” con el t ´ ermino e·pi·ei·k

´ es (“razonable”).

17, 18. ¿C ´ omo se demostr

´ o en el caso de los ninivitas que Jehov

´ a es

razonable?19. a) ¿Por qu

´ e estamos seguros de que Jehov

´ a es razonable en lo

que espera de sus siervos? b) ¿C ´ omo muestra Proverbios 19:17 que es

un Amo ‘bueno y razonable’, as ´ ı como profundamente humilde?


´ A206



imposibles. La Biblia contrasta a los amos humanos “bue-nos y razonables” con los “dif

´ ıciles de complacer” (1 Pe-

dro 2:18). Pues bien, ¿qu ´ e clase de Amo es

´ el? Observemos

lo que indica Proverbios 19:17: “El que muestra favor al decondici

´ on humilde le presta a Jehov

´ a”. Es obvio que solo

un amo bueno y razonable se fijar ´ ıa en todos los actos cari-tativos que se realizan a favor de los necesitados. Lo que esm

´ as, este pasaje indica que el Creador del universo se con-

sidera en deuda con los insignificantes hacedores de talesobras de misericordia. ¡No hay humildad m

´ as profunda!

20 Jehov ´ a sigue siendo igual de dulce y razonable con sus

siervos actuales. Si acudimos a ´ el con fe, nos escucha. Aun-

que no nos env ´ ıa mensajes directamente a trav ´ es de ´ an-geles, nunca pensemos que no contesta nuestros ruegos.Recordemos que cuando el ap

´ ostol Pablo pidi

´ o a sus her-

manos cristianos que se ‘ocuparan en orar’ tocante a su li-beraci

´ on de la c

´ arcel, a

˜ nadi

´ o que el objetivo era ‘que fuese

restaurado a ellos m ´ as pronto’ (Hebreos 13:18, 19). Por con-

siguiente, nuestras s ´ uplicas pueden impulsar a Dios a obrar

como de otro modo no lo hubiera hecho (Santiago 5:16).

20. ¿Qu ´ e certeza tenemos de que Jehov

´ a escucha nuestros ruegos y

los contesta?

Preguntas para meditar ´ Exodo 32:9-14 ¿En qu

´ e sentido fue humilde Jehov

´ a al acceder

a la s

´

uplica de Mois

´

es a favor de Israel?Jueces 6:36-40 ¿C

´ omo demostr

´ o Jehov

´ a una actitud paciente y

razonable al responder a las peticiones de Gede ´ on?

Salmo 113:1-9 ¿De qu ´ e manera revela humildad el trato que da

Jehov ´ a a la humanidad?

Lucas 1:46-55 ¿C ´ omo ve Jehov

´ a a las personas humildes y de

pocos recursos, tal como cre ´ ıa Mar

´ ıa? ¿Qu

´ e efecto debe tener

en nosotros Su forma de verlas?


ON”, PERO HUMILDE



LOS presentes no sal ´ ıan de su asombro al ver de pie ante

ellos a un hombre joven, llamado Jes ´ us, ense

˜ nando en la si-

nagoga. No era un desconocido, ya que se hab ´ ıa criado en

la localidad, donde por muchos a ˜ nos hab

´ ıa sido carpintero.

Puede que algunos vivieran en casas que ´ el hab

´ ıa ayudado

a edificar o que cultivaran la tierra con arados y yugos he-chos por

´ el.1 Ahora bien, ¿c

´ omo reaccionar

´ ıan a la instruc-

ci ´ on de aquel ex artesano?

2 La mayor ´ ıa de los oyentes preguntaban sorprendidos:

“¿D ´ onde consigui

´ o este hombre esta sabidur

´ ıa [...]?”. Pero

tambi ´ en comentaban: “Este es el carpintero, el hijo de Ma-

r ´ ıa” (Mateo 13:54-58; Marcos 6:1-3). Por desgracia, sus an-

teriores vecinos lo ve ´ ıan como un lugare ˜ no m ´ as, igual queellos. A pesar de que hablaba con tanta sabidur

´ ıa, lo recha-

zaron, sin imaginarse que los conocimientos que transmit ´ ıa

no eran suyos.3 Pues bien, ¿d

´ onde consigui

´ o Jes

´ us esta sabidur

´ ıa? “Lo

que yo ense ˜ no no es m

´ ıo —se

˜ nal

´ o—, sino que pertenece al

que me ha enviado.” (Juan 7:16.) Y el ap ´ ostol Pablo indi-

c ´ o que Cristo “ha venido a ser para nosotros sabidur ´ ıa pro-cedente de Dios” (1 Corintios 1:30). A tal grado revel

´ o el

Hijo de Jehov ´ a este atributo divino, que

´ el mismo dijo: “Yo

1 Entre las labores que inclu ´ ıa esta profesi

´ on en tiempos b

´ ıblicos fi-

guraba la construcci ´ on de viviendas, muebles y utensilios de labran-

za. Justino M ´ artir, del siglo II E.C., escribi

´ o que Cristo fue “considera-

do ´ el mismo como un carpintero (y [...] obras de este oficio —arados

y yugos— fabric ´ o mientras estaba entre los hombres [...])”.

1-3. ¿C ´ omo respondieron a la ense

˜ nanza de Jes

´ us sus antiguos veci-

nos, y qu ´ e no reconocieron referente a

´ el?

C A P ´ I T U L O 2 1

Jes ´ us revela la “sabidur

´ ıa

procedente de Dios”



y el Padre somos uno” (Juan 10:30). Veamos tres campos enque demostr

´ o “sabidur

´ ıa procedente de Dios”.

Sus ense

˜

nanzas4 Examinemos primero sus ense ˜ nanzas. El mensaje, “lasbuenas nuevas del reino”, revest

´ ıa suma importancia en vis-

ta del papel que desempe ˜ nar

´ ıa dicho gobierno en vindi-

car la soberan ´ ıa de Jehov

´ a y traer bendiciones eternas para

la humanidad (Lucas 4:43). Con su instrucci ´ on, Jes

´ us tam-

bi ´ en ofrec

´ ıa consejos sensatos para el diario vivir, dando as

´ ı

prueba de ser el “Maravilloso Consejero” predicho en las Es-crituras (Isa ´ ıas 9:6). Tales consejos eran, sin duda, aut ´ enti-cas maravillas. Conoc

´ ıa a fondo la Palabra y la voluntad de

Dios, as ´ ı como la naturaleza de la humanidad, por la que

sent ´ ıa gran cari

˜ no. Por ello, sus recomendaciones siempre

eran pr ´ acticas y sumamente beneficiosas para los oyentes.

Quienes siguieran sus palabras, sus “dichos de vida eterna”,

alcanzar

´

ıan la salvaci

´

on (Juan 6:68).5 El Serm

´ on del Monte es un ejemplo destacado de la sa-

bidur ´ ıa inigualable de las ense

˜ nanzas de Jes

´ us. De acuerdo

con lo que leemos en Mateo 5:3–7:27, el discurso no debi ´ o

de durar m ´ as de veinte minutos. No obstante, sus conse-

jos son imperecederos, tan pertinentes hoy como en sud

´ ıa. Cristo abarc

´ o una amplia gama de asuntos, entre ellos

c ´ omo mejorar las relaciones personales (5:23-26, 38-42; 7:

1-5, 12), c ´ omo mantener la pureza moral (5:27-32) y c

´ omo

llevar una vida con sentido (6:19-24; 7:24-27). Pero no solo

4. a) ¿Cu ´ al era el tema del mensaje de Jes

´ us, y por qu

´ e revest

´ ıa suma

importancia? b) ¿Por qu ´ e eran las recomendaciones de Jes

´ us siempre

pr ´ acticas y sumamente beneficiosas para sus oyentes?

5. ¿Cu ´ ales fueron algunos asuntos que trat

´ o Jes

´ us en el Serm

´ on del

Monte?

“Las muchedumbres quedaron at ´ onitas

por su modo de ense ˜ nar”

211JES ´ US REVELA LA “SABIDUR

´ IA PROCEDENTE DE DIOS”



indic ´ o la senda de la sabidur

´ ıa, sino que la ilustr

´ o con expli-

caciones, razonamientos y pruebas.6 Tomemos como muestra el sensato consejo de Jes

´ us so-

bre c ´ omo afrontar la inquietud por los bienes materiales, se-g

´ un se refiere en el cap

´ ıtulo 6 de Mateo. “Dejen de inquie-

tarse respecto a su alma en cuanto a qu ´ e comer

´ an o qu

´ e

beber ´ an, o respecto a su cuerpo en cuanto a qu

´ e se pon-

dr ´ an”, nos recomienda (vers

´ ıculo 25). El alimento y la ropa

son necesidades b ´ asicas, y es muy l

´ ogico preocuparse por

obtenerlas. Entonces, ¿por qu ´ e indic

´ o que ‘dej

´ aramos de

inquietarnos’ por ellas?1

7 Examinemos la convincente argumentaci ´ on de Jes

´ us.

Ya que Jehov ´ a nos dio la vida y el cuerpo, ¿no ser

´ a capaz

de proporcionarnos comida para sostener esa vida, y ropapara cubrir ese cuerpo? (Vers

´ ıculo 25.) Si

´ el provee a las aves

de alimento y viste de hermosura las flores, ¡cu ´ anto m

´ as se

ocupar ´ a de sus adoradores! (Vers

´ ıculos 26, 28-30.) En rea-

lidad, la inquietud indebida no tiene sentido, pues no lo-gra alargarnos la existencia ni siquiera un poco (vers

´ ıcu-

lo 27).2 ¿C ´ omo evitamos la ansiedad? Cristo nos exhorta a

poner siempre en primer lugar la adoraci ´ on a Dios. Quie-

nes as ´ ı lo hagan pueden tener la certeza de que las cosas

que necesitan “les ser ´ an a

˜ nadidas” a diario por su Padre ce-

lestial (vers ´ ıculo 33). Por

´ ultimo, Jes

´ us ofrece una recomen-

daci ´ on sumamente pr

´ actica: vivir d

´ ıa a d

´ ıa. ¿Por qu

´ e sumar

1 El verbo griego que se traduce “inquietarse” significa “tener lamente distra

´ ıda”. En Mateo 6:25 se usa en el sentido de abrigar un te-

mor ansioso que distrae o divide el pensamiento y roba la alegr ´ ıa de

vivir.2 De hecho, los estudios cient

´ ıficos revelan que las preocupaciones

y tensiones excesivas propician las enfermedades cardiovasculares y muchas otras afecciones que reducen la duraci

´ on de la vida.

6-8. a) ¿Qu ´ e persuasivas razones para evitar la ansiedad dio Je-

s ´ us? b) ¿Qu

´ e muestra que sus consejos encierran la sabidur

´ ıa de

arriba?


´ A212



las inquietudes de ma ˜ nana a las de hoy? (Vers

´ ıculo 34.) Ade-

m ´ as, ¿por qu

´ e dejar que nos abrume lo que tal vez nunca

suceda? Este acertado consejo nos ahorrar ´ a muchos sufri-

mientos en el agobiante mundo en que vivimos.8 Indiscutiblemente, los consejos de Jes

´ us son tan pr

´ acti-

cos hoy como cuando los dio, hace casi dos milenios.¿No demuestra este hecho que encierran la sabidur

´ ıa de

arriba? Hasta las mejores recomendaciones de los asesoreshumanos se vuelven anticuadas y enseguida hay que re- visarlas o sustituirlas. En cambio, las ense

˜ nanzas de Cristo

han superado la prueba del tiempo. Y no deber ´ ıa sorpren-

dernos, dado que el Maravilloso Consejero pronunci ´ o “los

dichos de Dios” (Juan 3:34).

Su forma de ense ˜ nar

9 El segundo campo en el que Jes ´ us reflej

´ o la sabidur

´ ıa di-

vina fue su forma de ense ˜ nar. En una ocasi

´ on, varios sol-

dados enviados para detenerlo regresaron con las manos va-c ´ ıas y dijeron: “Jam ´ as ha hablado otro hombre as ´ ı” (Juan7:45, 46). No exageraban, ya que de todos los seres huma-nos que han existido, Cristo, que proced

´ ıa “de las regio-

nes de arriba”, era quien dispon ´ ıa del mayor caudal de co-

nocimiento y experiencia (Juan 8:23). Ciertamente, ning ´ un

otro hombre ser ´ ıa capaz de instruir como

´ el. Veamos solo

dos de las t

´

ecnicas que utiliz

´

o este sabio Maestro.10 Ilustraba con eficacia su mensaje. Leemos que “habl ´ o Je-

s ´ us a las muchedumbres por ilustraciones. En verdad, sin

ilustraci ´ on no les hablaba” (Mateo 13:34). No podemos me-

nos que maravillarnos ante su incomparable habilidad paraense

˜ nar verdades profundas mediante ejemplos cotidianos,

9. ¿Qu ´ e dijeron unos soldados con referencia a la ense

˜ nanza de Je-

s ´ us, y por qu ´ e no exageraban?10, 11. a) ¿Por qu

´ e no podemos menos que maravillarnos ante la

forma en que ilustraba Jes ´ us su mensaje? b) ¿Qu

´ e son las par

´ abolas,

y qu ´ e ejemplo muestra por qu

´ e eran tan instructivas las de Cristo?





realidades que sus oyentes hab ´ ıan visto muchas veces:

agricultores sembrando, mujeres preparando el pan parahornearlo, ni

˜ nos jugando en el mercado, pescadores reco-

giendo las redes, pastores buscando ovejas perdidas... Al re-lacionar verdades trascendentales con algo bien conocido,consegu

´ ıa de inmediato grabarlas en la mente y el coraz

´ on

de su auditorio (Mateo 11:16-19; 13:3-8, 33, 47-50; 18:12-14).

11 Jes ´ us empleaba con frecuencia par

´ abolas, relatos breves

de los que se extraen verdades morales o espirituales. Dado

que son m ´ as f ´ aciles de entender y recordar que los concep-tos abstractos, estas historias contribuyeron a conservar laense

˜ nanza de Cristo. En muchas de ellas describi

´ o a su Pa-

dre con im ´ agenes verbales v

´ ıvidas e inolvidables. Por ejem-

plo, ¿qui ´ en no logra entender la lecci

´ on de la par

´ abola del

hijo pr ´ odigo, a saber, que Jehov

´ a se apiadar

´ a y acoger

´ a de

nuevo con ternura al descarriado que demuestre arrepen-

timiento sincero? (Lucas 15:11-32.)12 Usaba con habilidad las preguntas. Jes

´ us se val

´ ıa de este

medio para ayudar a sus oyentes a extraer sus propias con-clusiones, examinar sus motivos y tomar decisiones (Mateo12:24-30; 17:24-27; 22:41-46). Cuando los dirigentes religio-sos cuestionaron que Dios le hubiera dado autoridad,

´ el re-

plic ´ o: “El bautismo de Juan, ¿era del cielo, o de los hom-

bres?”. Aquello los dej ´ o at ´ onitos, de modo que razonaronunos con otros: “Si decimos: ‘Del cielo’, nos dir

´ a: ‘Enton-

ces, ¿por qu ´ e no le creyeron?’. Sin embargo, si decimos:

‘De los hombres’, tenemos la muchedumbre a quien temer,porque todos tienen a Juan por profeta”. De ah

´ ı que termi-

naran contestando: “No sabemos” (Marcos 11:27-33; Mateo21:23-27). Con una simple pregunta, Cristo los dej

´ o mudos

y denunci ´ o lo traicioneros que eran sus corazones.

12. a) ¿Qu ´ e uso dio Jes

´ us a las preguntas en su ense

˜ nanza?

b) ¿C ´ omo acall

´ o a quienes cuestionaban su autoridad?


´ A214



13 A veces, Cristo combinaba varios m ´ etodos al comple-

mentar sus par ´ abolas con preguntas que pon

´ ıan a pen-

sar a sus oyentes. Cuando un jurista hebreo le pregunt ´ o

qu

´

e se necesitaba para obtener vida eterna, lo remiti

´

o a laLey mosaica, que ordena amar a Dios y al pr ´ ojimo. Peroaquel hombre, deseoso de demostrar que era justo, le pre-gunt

´ o: “¿Qui

´ en, verdaderamente, es mi pr

´ ojimo?”. Jes

´ us le

contest ´ o con una historia: cierto jud

´ ıo que viajaba solo fue

atacado por salteadores, quienes lo dejaron medio muer-to. Pasaron por su lado dos compatriotas suyos, primero

un sacerdote y luego un levita, pero ninguno de ellos loatendi ´ o. M ´ as tarde lleg ´ o un samaritano, que se compade-ci

´ o, le vend

´ o las heridas y lo llev

´ o con cuidado a un mes

´ on

para que se recuperara. Al concluir el relato, el Gran Maes-tro pregunt

´ o a su interlocutor: “¿Qui

´ en de estos tres te pare-

ce haberse hecho pr ´ ojimo del que cay

´ o entre los salteado-

res?”. El hombre se vio obligado a responder: “El que actu ´ o

misericordiosamente para con ´ el” (Lucas 10:25-37).

14 ¿C ´ omo refleja esta par ´ abola la sabidur ´ ıa de Jes ´ us?En aquellos d

´ ıas, los jud

´ ıos aplicaban el t

´ ermino “pr

´ ojimo”

´ unicamente a quienes guardaban sus tradiciones, y nunca,desde luego, a los samaritanos (Juan 4:9). Si Cristo hubie-ra construido la historia con un samaritano socorrido porun jud

´ ıo, ¿habr

´ ıa logrado vencer el prejuicio? Fue sabio, en-

tonces, al poner a un samaritano cuidando con ternura aun hebreo. Observemos tambi ´ en el interrogante que plan-te

´ o al final de su relato. Cambi

´ o el enfoque de la palabra

“pr ´ ojimo”. Mientras que la pregunta del jurista ven

´ ıa a ser:

“¿Qui ´ en debe ser el objeto de mi amor de pr

´ ojimo?”, la del

Gran Maestro fue: “¿Qui ´ en de estos tres te parece haberse

hecho pr ´ ojimo [?]”. As

´ ı pues, no se centr

´ o en quien se bene-

fici ´ o de la bondad, sino en quien la demostr

´ o, el samaritano.

El verdadero pr ´ ojimo toma la iniciativa y muestra amor al

13-15. ¿C ´ omo refleja la par

´ abola del buen samaritano la sabidur

´ ıa

de Jes ´ us?





semejante, sin importar su origen ´ etnico. No hab

´ ıa mejor

manera de transmitir con eficacia aquel punto.15 Por lo tanto, ¿es de extra

˜ nar que las multitudes queda-

ran at ´ onitas ante el “modo de ense ˜ nar” de Jes ´ us y se sintie-ran atra

´ ıdas a

´ el? (Mateo 7:28, 29.) En cierta ocasi

´ on, “una

muchedumbre grande” permaneci ´ o junto a

´ el durante tres

d ´ ıas, al punto de quedarse sin comida (Marcos 8:1, 2).

Su modo de vida16 El tercer campo en el que Jes

´ us reflej

´ o la sabidur

´ ıa de

Jehov ´ a fue su modo de vivir. La sabidur

´ ıa es una cualidad

pr ´ actica, eficiente. “¿Qui

´ en es sabio y entendido entre us-

tedes?”, pregunt ´ o el disc

´ ıpulo Santiago, para luego respon-

der: “Que lo demuestre con su buena conducta” (Santiago3:13, Nueva Versi

´ on Internacional ). Mediante su compor-

tamiento, Cristo ‘demostr ´ o’ que se reg

´ ıa por la sabidur

´ ıa di-

vina. Veamos c ´ omo manifest

´ o buen juicio, tanto en su vida

como en su relaci ´ on con los dem

´ as.

17 ¿Hemos observado que las personas poco juiciosas sue-len irse a los extremos? Sucede as

´ ı porque para actuar

con mesura hace falta sabidur ´ ıa. Puesto que Jes

´ us refleja-

ba este atributo divino, mantuvo un perfecto equilibrio. So-bre todo, dio total prioridad a lo espiritual. Declar

´ o las

buenas nuevas con af ´ an e indic

´ o: “Con este prop

´ osito he

salido” (Marcos 1:38). Como es natural, los bienes materia-les no eran lo m

´ as importante para

´ el y, de hecho, pare-

ce que pose ´ ıa muy pocos (Mateo 8:20). Pero no era un asce-

ta, porque al igual que su Padre, el “Dios feliz”, ten ´ ıa

una actitud jovial y fomentaba el gozo ajeno (1 Timoteo 1:11; 6:15). Cuando asisti

´ o a un banquete nupcial —celebra-

ci ´ on en la que no sol

´ ıa faltar la m

´ usica, el canto y la ale-

gr ´ ıa—, no fue un aguafiestas. Al acabarse el vino, bebida que

16. ¿C ´ omo ‘demostr

´ o’ Jes

´ us que se reg

´ ıa por la sabidur

´ ıa divina?

17. ¿Qu ´ e indica que Jes

´ us mantuvo un perfecto equilibrio en su vida?


´ A216



“regocija el coraz ´ on del hombre mortal”, produjo milagro-

samente m ´ as, y de excelente calidad, a partir de agua (Sal-

mo 104:15; Juan 2:1-11). Adem ´ as, acept

´ o muchas invitacio-

nes a comer, y a menudo las aprovech ´ o para ense

˜ nar (Lucas

10:38-42; 14:1-6).18 Jes

´ us manifest

´ o buen juicio en su relaci

´ on con el pr

´ oji-

mo. Como entend ´ ıa a fondo el car ´ acter humano, evaluabacon justicia a sus seguidores. Aunque estaba muy al tanto deque aquellos hombres a quienes hab

´ ıa atra

´ ıdo Jehov

´ a eran

imperfectos, no pasaba por alto sus virtudes ni su potencial(Juan 6:44). Demostr

´ o que estaba dispuesto a confiar en sus

disc ´ ıpulos al dar por descontado que, pese a sus defectos,

ser ´ ıan capaces de cumplir con la gran obra que les hab

´ ıa en-

cargado, a saber, la predicaci ´ on de las buenas nuevas (Ma-teo 28:19, 20). El libro de Hechos atestigua la fidelidad conque lo hicieron (Hechos 2:41, 42; 4:33; 5:27-32). Es patenteque Cristo hab

´ ıa actuado con sabidur

´ ıa al confiar en ellos.

19 Como vimos en el cap ´ ıtulo 20, la Biblia relaciona la

humildad y la apacibilidad con la sabidur ´ ıa. Sin duda, Jeho-

v ´ a es el ejemplo supremo en este particular. Ahora bien,

18. ¿C ´ omo manifest

´ o Jes

´ us buen juicio al tratar a sus disc

´ ıpulos?

19. ¿C ´ omo demostr

´ o Jes

´ us que era “de genio apacible y humilde de

coraz ´ on”?


Proverbios 8:22-31 ¿C ´ omo armoniza la descripci

´ on de la sa-

bidur

´

ıa personificada con lo que se dice en la Biblia sobre elPrimog ´ enito de Jehov ´ a?

Mateo 13:10-15 ¿C ´ omo lograron las ilustraciones de Jes

´ us que

sus oyentes revelaran la actitud de sus corazones?

Juan 1:9-18 ¿Por qu ´ e pudo Jes

´ us revelar la sabidur

´ ıa de Dios?

Juan 13:2-5, 12-17 ¿Qu ´ e perfecta demostraci

´ on hizo Jes

´ us, y

qu ´ e ense

˜ n

´ o con ella a sus ap

´ ostoles?





¿qu ´ e puede decirse de Jes

´ us? Resulta alentador ver la humil-

dad con que trat ´ o a sus disc

´ ıpulos. Aunque era un hombre

perfecto, y por tanto superior a ellos, no los rebaj ´ o, ni tra-

t ´ o nunca de hacerlos sentir inferiores o ineptos. Por el con-trario, tuvo en consideraci ´ on sus limitaciones y fue paciente

con sus defectos (Marcos 14:34-38; Juan 16:12). ¿No es signi-ficativo que hasta los ni

˜ nos se sintieran a gusto con

´ el? Segu-

ramente los atra ´ ıa porque percib

´ ıan que era “de genio apaci-

ble y humilde de coraz ´ on”(Mateo 11:29; Marcos 10:13-16).

20 Jes ´ us reflej

´ o la humildad divina de otra forma impor-

tante. Fue razonable, o flexible, siempre que lo justificabala misericordia. Recordemos la ocasi

´ on en que una mujer

de origen gentil le suplic ´ o que curase a su hija, que esta-

ba terriblemente endemoniada. Al principio, Cristo le indi-c

´ o de tres maneras que no la ayudar

´ ıa: primero, neg

´ ando-

se a contestarle; segundo, dici ´ endole directamente que Dios

no lo hab ´ ıa enviado a los paganos, sino a los jud

´ ıos, y terce-

ro, estableciendo una comparaci

´

on que ilustraba con tactoese mismo punto. Pero aquella madre fue persistente y diomuestras de una fe extraordinaria. En vista de este hecho ex-cepcional, ¿c

´ omo reaccion

´ o

´ el? Actu

´ o justamente como ha-

b ´ ıa dicho que no lo har

´ ıa: san

´ o a la hija (Mateo 15:21-28).

¡Qu ´ e humildad! Y no olvidemos que esta cualidad es uno

de los cimientos de la sabidur ´ ıa verdadera.

21

Debemos estar muy agradecidos de que los Evangelioscontengan las palabras y obras del hombre m ´ as sabio de to-dos los tiempos. Recordemos que Jes

´ us era la viva imagen

de su Padre. Por consiguiente, cultivaremos la sabidur ´ ıa de

arriba si imitamos la personalidad y la forma de hablar y ac-tuar de Cristo. En el cap

´ ıtulo siguiente veremos c

´ omo pode-

mos aplicar la sabidur ´ ıa divina en nuestra vida.

20. ¿C ´ omo fue Jes ´ us razonable en el trato que dio a una gentil cuyahija estaba endemoniada?21. ¿Por qu

´ e deber

´ ıamos esforzarnos por imitar la personalidad y la

manera de hablar y actuar de Cristo?


´ A218



ERA un pleito dif ´ ıcil: la disputa de dos mujeres por un re-

ci ´ en nacido. Ambas viv

´ ıan en la misma casa y cada una ha-

b ´ ıa dado a luz un ni

˜ no con pocos d

´ ıas de diferencia. Al mo-

rir uno de los hijos, las dos afirmaron ser la madre del quequedaba vivo.1 Adem

´ as, no hab

´ ıa testigos presenciales de

lo sucedido. Es probable que un tribunal inferior ya hu-biera visto la causa, sin lograr resolverla, de modo que ter-min

´ o llev

´ andose ante Salom

´ on. Pues bien, ¿averiguar

´ ıa la

verdad el rey de Israel?2 El monarca primero escuch

´ o a las dos partes. Luego pi-

di ´ o una espada y, con aparente resoluci

´ on, orden

´ o partir a

la criatura y dar la mitad a cada una de ellas. De inmediato,

la aut ´ entica madre le rog ´ o que le entregara el ni ˜ no, su hijoquerido, a su rival. Esta, sin embargo, insisti

´ o en que lo di-

vidieran. As ´ ı supo el rey la verdad. Sab

´ ıa muy bien que toda

mujer siente cari ˜ no y compasi

´ on por el hijo de sus entra

˜ nas

y se vali ´ o de este conocimiento para zanjar la disputa. Ima-

g ´ ınese qu

´ e alivio obtuvo la verdadera progenitora cuando

Salom ´ on le dio el beb

´ e y dijo: “Ella es su madre” (1 Reyes

3:16-27).3 ¡Qu

´ e sabidur

´ ıa tan extraordinaria! Al o

´ ır los s

´ ubditos

1 Seg ´ un 1 Reyes 3:16, se trataba de dos prostitutas. Perspicacia para

comprender las Escrituras (obra editada por los testigos de Jehov ´ a)

dice: “Quiz ´ as no eran prostitutas profesionales, sino mujeres que ha-

b ´ ıan cometido fornicaci

´ on, bien jud

´ ıas, o, posiblemente, de ascen-

dencia extranjera”.

1-3. a) ¿C ´ omo demostr

´ o Salom

´ on una sabidur

´ ıa extraordinaria en

una disputa sobre maternidad? b) ¿Qu ´ e don nos promete Jehov

´ a, y

qu ´ e preguntas surgen?

C A P ´ I T U L O 2 2

¿Influye en nuestra vida

“la sabidur ´ ıa de arriba”?



c ´ omo hab

´ ıa resuelto su rey el litigio, se quedaron at

´ oni-

tos “porque vieron que dentro de ´ el estaba la sabidur

´ ıa de

Dios”. En efecto, la sabidur ´ ıa de Salom

´ on era una d

´ adiva

del Alt ´ ısimo, quien le hab

´ ıa concedido “un coraz

´ on sabio y

entendido” (1 Reyes 3:12, 28). Ahora bien, ¿podemos no-sotros recibir dicho don divino? S

´ ı, en vista de que, como

escribi ´ o por inspiraci

´ on Salom

´ on, “Jehov

´ a mismo da la

sabidur ´ ıa” (Proverbios 2:6). As

´ ı es:

´ el promete conceder sa-

bidur ´ ıa, o sea, la capacidad de usar bien el conocimiento,

el entendimiento y el discernimiento, a quienes la buscan

con sinceridad. Pero ¿c ´ omo la adquirimos, y c

´ omo logra-

mos que influya en nuestra vida?

¿C ´ omo se “adquiere sabidur

´ ıa”?

4 ¿Es preciso ser muy inteligentes o cultos para recibir lasabidur

´ ıa de Jehov

´ a? No, porque

´ el est

´ a dispuesto a com-

partirla con nosotros sin importar nuestra educaci ´ on ni

ning

´

un otro antecedente (1 Corintios 1:26-29). Sin em-bargo, tenemos que tomar la iniciativa, ya que la Biblianos exhorta a ‘adquirirla’ (Proverbios 4:7). ¿C

´ omo lo hace-

mos?5 El primer paso es temer a Dios, pues Proverbios 9:10

dice: “El temor de Jehov ´ a es el comienzo de la sabidu-

r ´ ıa [“La sabidur

´ ıa comienza por honrar al Se

˜ nor”, Versi

´ on

Popular ]”. Efectivamente, dicho sentimiento constituye labase de la sabidur

´ ıa verdadera. ¿Por qu

´ e? Recordemos que

la sabidur ´ ıa implica la capacidad de usar el conocimiento

con eficacia, y que temer al Todopoderoso no quiere de-cir agacharse aterrorizados ante

´ el, sino inclinarse con re-

verencia, respeto y confianza. Pues bien, este temor es sa-ludable y ejerce una poderosa influencia, movi

´ endonos a

adaptar nuestra vida al conocimiento que tenemos de la voluntad y los caminos del Creador. Y eso es lo m

´ as sabio

4-7. ¿Qu ´ e cuatro pasos son necesarios para adquirir sabidur

´ ıa?


´ A220



denota pureza o limpieza, tanto interior como exterior.La Biblia vincula la sabidur

´ ıa al coraz

´ on, el cual no podr

´ a

recibir esta d ´ adiva divina si se halla manchado por pen-

samientos, deseos o motivos malos (Proverbios 2:10; Ma-teo 15:19, 20). Pero si nuestro coraz

´ on es puro, al grado que

lo permite la imperfecci ´ on, nos ‘apartaremos de lo malo

y haremos lo bueno’ (Salmo 37:27; Proverbios 3:7). ¿No esapropiado, por tanto, que la castidad sea la primera de lascualidades de la sabidur

´ ıa de arriba que se enumeran? A fin

de cuentas, ¿c ´ omo reflejaremos las restantes si no vivimos

con pureza moral y espiritual?10 “Luego pac

´ ıfica.” La sabidur

´ ıa celestial nos mueve a bus-

car la paz, fruto del esp ´ ıritu santo (G

´ alatas 5:22). Por ello,

nos esforzamos por no perturbar el “v ´ ınculo [...] de la paz”

que une al pueblo de Jehov ´ a (Efesios 4:3). Tambi

´ en hace-

mos cuanto est ´ a en nuestra mano por recuperar la armon

´ ıa

cuando hay problemas. ¿Por qu ´ e es importante que obre-

mos as ´ ı? Porque la Biblia dice: “Contin ´ uen [...] viviendopac

´ ıficamente; y el Dios de amor y de paz estar

´ a con uste-

des” (2 Corintios 13:11). Por consiguiente, mientras lleve-mos una vida pac

´ ıfica, el Dios de paz estar

´ a con nosotros.

El trato que damos a nuestros hermanos en la fe influyede forma directa en nuestra relaci

´ on con

´ el. ¿C

´ omo damos

prueba de ser pacificadores? Veamos un ejemplo.11 ¿Qu ´ e debemos hacer si creemos que hemos ofendido

a otro cristiano? Jes ´ us dijo: “Si est

´ as llevando tu d

´ adiva al

altar y all ´ ı te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra

ti, deja tu d ´ adiva all

´ ı enfrente del altar, y vete; primero haz

las paces con tu hermano, y luego, cuando hayas vuelto,ofrece tu d

´ adiva” (Mateo 5:23, 24). Seguimos este conse-

jo cuando tomamos la iniciativa de dirigirnos al ofendido.

10, 11. a) ¿Por qu ´ e es importante ser pac

´ ıficos? b) Si creemos que

hemos ofendido a otro cristiano, ¿c ´ omo damos prueba de ser pacifi-

cadores? (V ´ ease tambi

´ en la nota.)


´ A222



¿Con qu ´ e objetivo? ‘Hacer las paces.’1 Para ello tal vez hayaque admitir que este se siente herido. Si acudimos a

´ el con

´ animo de reconciliarnos y mantenemos tal actitud, es pro-bable que se corrijan los malentendidos, se presenten lasdisculpas pertinentes y se perdonen los errores. Al dar estepaso, evidenciamos que nos gu

´ ıa la sabidur

´ ıa divina.

“Razonable, lista para obedecer”12 “Razonable.” ¿Qu

´ e da a entender este adjetivo? Seg

´ un

los especialistas, la voz griega que se vierte as ´ ı en Santia-

go 3:17 es de dif ´ ıcil traducci

´ on. Otras versiones b

´ ıblicas

1 El verbo griego que se traduce “hacer las paces” significa “efec-tuar una alteraci

´ on, intercambiar, y, a partir de ah

´ ı, reconciliar”. Por

consiguiente, la meta es cambiar la mala voluntad del ofendido,borr ´ andola de su coraz ´ on siempre que sea posible (Romanos 12:18).

12, 13. a) ¿Qu ´ e significa el t

´ ermino traducido “razonable” en San-

tiago 3:17? b) ¿C ´ omo demostramos que somos razonables?

Para adquirir la sabidur ´ ıa divina,

hemos de esforzarnos por extraerla



emplean soluciones como “amable”, “paciente” y “con-siderada”. La Traducci

´ on del Nuevo Mundo se

˜ nala en una

nota que su significado literal es “que cede”. ¿C ´ omo de-

mostramos que influye en nosotros este aspecto de la sabi-dur

´ ıa de arriba?

13 “Llegue a ser conocido de todos los hombres [“Quetodos reconozcan”, Biblia del Peregrino] lo razonables queson ustedes”, dice Filipenses 4:5. Observemos que no estanto c

´ omo nos vemos nosotros, sino c

´ omo nos ve el

pr ´ ojimo, es decir, qu

´ e fama tenemos. La persona razona-

ble no insiste siempre en aplicar la letra de la ley o hacer-lo todo a su manera. Por el contrario, est

´ a dispuesta a es-

cuchar a los dem ´ as y, siempre que sea apropiado, acceder

a sus deseos. Tambi ´ en los trata con bondad, no con aspe-

reza o rudeza. Aunque es esencial que todo cristiano ac-t

´ ue de este modo, reviste especial importancia en el caso

de los superintendentes cristianos, pues con su trato bon-

dadoso atraer ´ an a los hermanos y ser

´ an personas accesi-

bles (1 Tesalonicenses 2:7, 8). Todos deber ´ ıamos preguntar-

nos: “¿Reconocen los dem ´ as que soy considerado, flexible

y amable?”.14 “Lista para obedecer.” Esta expresi

´ on traduce un t

´ er-

mino que solo aparece en este vers ´ ıculo de las Escrituras

Griegas Cristianas. Seg ´ un un comentarista, “suele utilizar-

se en el contexto de la disciplina militar”. Comunica lasideas de “f

´ acil de persuadir” y “sumiso”. Por consiguiente,

quien se rige por la sabidur ´ ıa de arriba se somete de buena

gana a los mandatos de la Biblia. No tiene fama de adop-tar una opini

´ on y luego negarse a modificarla aunque haya

hechos que la contradigan. M ´ as bien, la cambia con pres-

teza siempre que se le presentan pruebas b ´ ıblicas claras de

que su actitud o sus conclusiones est ´ an equivocadas. ¿Te-

nemos la reputaci ´ on de ser as

´ ı?

14. ¿C ´ omo demuestra la persona que est

´ a “lista para obedecer”?


´ A224



“Llena de misericordia y buenos frutos”15 “Llena de misericordia y buenos frutos.” 1 Dado que la sa-

bidur ´ ıa de arriba est

´ a “llena de misericordia”, esta cualidad

debe ser parte integral de ella. N ´ otese adem ´ as que se men-ciona junto con los “buenos frutos”, algo l

´ ogico si tenemos

en cuenta que en la Biblia la misericordia suele referirse alinter

´ es activo por el semejante, a la compasi

´ on que produ-

ce una rica cosecha de obras piadosas. Una obra de consul-ta define la misericordia como “sentimiento de pena porlos que sufren, que impulsa a ayudarles”. Por consiguiente,

la sabidur ´ ıa divina no es fr ´ ıa, severa ni puramente intelec-tual, sino afectuosa, cordial y sensible. ¿C

´ omo demostra-

mos que estamos llenos de misericordia?16 Sin duda, una forma importante de hacerlo es procla-

mar las buenas nuevas del Reino de Dios. ¿Qu ´ e nos mue-

ve a realizar esta labor? Sobre todo, el amor a Jehov ´ a, pero

tambi ´ en la misericordia, la compasi

´ on por el pr

´ ojimo (Ma-

teo 22:37-39). En la actualidad hay muchas personas “de-solladas y desparramadas como ovejas sin pastor” (Mateo9:36). Desconocen los sabios consejos b

´ ıblicos y las bendi-

ciones que pronto traer ´ a el Reino a la Tierra, pues los fal-

sos gu ´ ıas religiosos las han descuidado y cegado espiritual-

mente. Cuando reflexionamos sobre la escasez espiritualque sufren quienes nos rodean, sentimos una profunda

compasi ´ on que nos incita a hacer cuanto podamos para ex-plicarles el amoroso prop

´ osito divino.

17 ¿De qu ´ e otras maneras mostramos que estamos llenos

1 La versi ´ on de Hermenegildo Zanuso traduce as

´ ı la frase: “colmada

de compasi ´ on y de obras buenas”.

15. ¿Qu ´ e es la misericordia, y por qu

´ e es l

´ ogico que se mencione jun-

to con los “buenos frutos” en Santiago 3:17?16, 17. a) Adem

´ as del amor a Dios, ¿qu

´ e nos mueve a predicar, y por

qu ´ e? b) ¿De qu

´ e maneras mostramos que estamos llenos de miseri-

cordia?

225¿INFLUYE EN NUESTRA VIDA “LA SABIDUR ´ IA DE ARRIBA”?



de misericordia? Recordemos la par ´ abola de Jes

´ us sobre

el samaritano que, al encontrar maltrecho al lado del ca-mino a un viajero al que hab

´ ıan asaltado, se compade-

ci ´ o y “actu

´ o misericordiosamente”, vend

´ andole las heri-

das y cuid ´ andolo (Lucas 10:29-37). ¿No recalca este relato

que la misericordia implica dar ayuda pr ´ actica al necesita-

do? La Biblia nos exhorta a que “obremos lo que es buenopara con todos, pero especialmente para con los que es-t ´ an relacionados con nosotros en la fe” (G

´ alatas 6:10).

Pensemos en diversas oportunidades de hacerlo. En nues-

tra congregaci ´ on tal vez haya un hermano mayor que ne-cesite que lo lleven y traigan a las reuniones cristianas, una

viuda que precise ayuda para realizar algunas reparacionesdom

´ esticas (Santiago 1:27) o alguien desanimado que re-

quiera una “buena palabra” de aliento (Proverbios 12:25).Cuando mostramos misericordia de tales formas, damosprueba de que la sabidur

´ ıa de arriba influye en nosotros.

“Sin hacer distinciones por parcialidad,sin ser hip

´ ocrita”

18 “Sin hacer distinciones por parcialidad.” La sabidur ´ ıa di-

vina est ´ a por encima del racismo y el nacionalismo, de

modo que si gu ´ ıa nuestras acciones, procuraremos des-

terrar del coraz ´ on toda tendencia al favoritismo (Santiago

2:9). No damos trato preferente a algunas personas por sunivel acad ´ emico, su posici ´ on econ ´ omica o su responsabili-dad en la congregaci

´ on, ni menospreciamos a ning

´ un her-

mano en la fe, por humilde que sea. Si Jehov ´ a les ha otor-

gado su amor, ciertamente merecen el nuestro.19 “Sin ser hip

´ ocrita.” El t

´ ermino griego que se traduce “hi-

18. ¿Qu ´ e debemos desterrar del coraz

´ on si nos gu

´ ıa la sabidur

´ ıa de

arriba, y por qu ´ e raz ´ on?19, 20. a) ¿Cu

´ al es el trasfondo del t

´ ermino griego para “hip

´ ocri-

ta”? b) ¿C ´ omo demostramos “cari

˜ no fraternal sin hipocres

´ ıa”, y por

qu ´ e es importante que lo hagamos?


´ A226



p ´ ocrita” puede referirse a “un actor teatral”. En la antig

¨ ue-

dad, los int ´ erpretes griegos y romanos llevaban grandes

m ´ ascaras en escena. De ah

´ ı que la palabra griega para “hi-

p ´ ocrita” designara al farsante cuya conducta era pura co-

media. Este aspecto de la sabidur ´ ıa divina deber

´ ıa influir

no solo en el trato que damos a los dem ´ as cristianos, sino

tambi ´ en en lo que sentimos por ellos.20 El ap

´ ostol Pedro se

˜ nal

´ o que nuestra “obediencia a la

verdad” deber ´ ıa traducirse en “cari

˜ no fraternal sin hipocre-

s ´ ıa” (1 Pedro 1:22). As

´ ı es, el afecto que tenemos a nuestros

hermanos no debe ser una pantomima. No queremos en-ga

˜ nar a nadie poni

´ endonos una m

´ ascara o haciendo tea-

tro. Nuestro amor debe ser aut

´

entico y brotar del coraz

´

on.De este modo nos granjearemos la confianza de otros cris-tianos, pues ver

´ an que la imagen que proyectamos corres-

ponde a la realidad. Tal sinceridad fomenta la franqueza en

Reflejamos “la sabidur ´ ıa de arriba”

al tratar con misericordia y compasi ´ on al pr

´ ojimo



las relaciones entre los miembros de la congregaci ´ on y creaun ambiente de confianza.

“Salvaguarda la sabidur ´ ıa pr

´ actica”

21 La sabidur ´ ıa divina es un don de Jehov

´ a que debemos

proteger, tal como indic ´ o Salom

´ on: ‘Hijo m

´ ıo, salvaguarda

la sabidur ´ ıa pr

´ actica y la capacidad de pensar’ (Proverbios

3:21). Lamentablemente, ´ el mismo no obr ´ o as ´ ı. Fue sabiomientras mantuvo un coraz

´ on obediente, pero con el paso

de los a ˜ nos permiti

´ o que la multitud de esposas extranjeras

que ten ´ ıa le apartaran el coraz

´ on de la adoraci

´ on pura (1 Re-

yes 11:1-8). Este triste desenlace ilustra que el conocimien-to vale de poco si no se usa bien.

22 ¿C ´ omo salvaguardamos la sabidur

´ ıa pr

´ actica? No solo

debemos leer con constancia las Escrituras y las publicacio-nes b

´ ıblicas del “esclavo fiel y discreto”, sino tambi

´ en esfor-

zarnos por llevar a cabo lo que aprendemos (Mateo 24:45).Tenemos sobradas razones para aplicar la sabidur

´ ıa de Dios.

Nos permitir ´ a vivir mejor hoy y “asir[nos] firmemente de

la vida que realmente lo es”, la que ofrece el nuevo mun-do de Jehov

´ a (1 Timoteo 6:19). Lo que es m

´ as importante,

cultivarla nos acercar ´ a a ´ el, fuente de toda sabidur ´ ıa.

21, 22. a) ¿Por qu ´ e no salvaguard

´ o Salom

´ on la sabidur

´ ıa? b) ¿C

´ omo

la salvaguardamos nosotros, y qu ´ e beneficios obtendremos de ello?


Deuteronomio 4:4-6 ¿C ´ omo demostramos sabidur

´ ıa?

Salmo 119:97-105 ¿Qu ´ e beneficios obtendremos al estudiar y aplicar con diligencia la Palabra de Dios?

Proverbios 4:10-13, 20-27 ¿Por qu ´ e necesitamos la sabidur

´ ıa

de Jehov ´ a?

Santiago 3:1-16 ¿C ´ omo manifiestan sabidur

´ ıa y compren-

si ´ on los superintendentes de congregaci

´ on?


´ A228



S E C C I ´

O N 4

“DIOS ES AMOR”

El amor es la cualidad dominante de Jehov ´ a,

as ´ ı como la m

´ as atrayente. Al examinar

algunas hermosas facetas de esta gema

de su personalidad, comprenderemos

mejor por qu ´ e dice la Biblia que

“Dios es amor” (1 Juan 4:8).



HACE casi dos mil a ˜ nos, en un d ´ ıa de primavera, se juzg ´ o a u ninocente, se le declar

´ o culpable de delitos que no hab

´ ıa come-

tido y se le tortur ´ o hasta morir. Aunque no era la primera eje-

cuci ´ on cruel y arbitraria de la historia, ni ser

´ ıa, por desgracia,

la ´ ultima, aquella muerte fue diferente de todas las dem

´ as.

2 Durante las horas de agon ´ ıadelav

´ ıctima, hasta el cielo mar-

c

´

o la trascendencia del suceso. En pleno mediod

´

ıa se abati

´

o laoscuridad sobre la tierra, de modo que, como dice un historia-dor, “fall

´ o la luzdelsol” (Lucas23:44, 45). Luego, poco antes de

exhalar su ´ ultimo aliento, aquel hombre pronunci

´ o estas inol-

vidablespalabras: “¡Se harealizado!”. As ´ ı es, al entregar su vida,

logr ´ o algo maravilloso. Aquel sacrificio fue la mayor muestra

de amor que haya dado un ser humano (Juan 15:13; 19:30).3

Seguramente ya hemos deducido que el ajusticiado era Jes ´ us. Son bien conocidos los suplicios y la muerte que so-port

´ o aquel triste 14 de Nis

´ an del a

˜ no 33 E.C. No obstante,

a menudo se pasa por alto un factor trascendental: aunqueCristo padeci

´ o atrozmente, hubo quien sufri

´ o m

´ as. De he-

cho, aquel d ´ ıa se realiz

´ o un sacrificio a

´ un mayor, la m

´ as

grandiosa demostraci ´ on de amor que haya efectuado perso-

na alguna en el entero universo. ¿De qu ´ e se trat

´ o? La res-

puesta a esta pregunta sirve de introducci ´ on id ´ onea al temam

´ as importante que podamos tratar: el amor de Jehov

´ a.

La mayor muestra de amor4 El centuri

´ on que estuvo a cargo de la ejecuci

´ on de Jes

´ us

1-3. ¿Qu ´ e factores distinguen la muerte de Jes

´ us de todas las ocurri-

das a lo largo de la historia?4. ¿C ´ omo lleg ´ o a ver un militar romano que Jes ´ us no era un hom-bre com

´ un y corriente, y a qu

´ e conclusi

´ on lleg

´ o?

C A P ´ I T U L O 2 3

“ ´ El nos am

´ o primero”

“Dios [...] dio a su Hijo unig ´ enito”



se qued ´ o at

´ onito, tanto por la oscuridad que la antecedi

´ o

como por el violento terremoto que se produjo tras esta, demodo que dijo: “Ciertamente este era Hijo de Dios” (Mateo

27:54). Resultaba obvio que Jes

´

us no era un hombre com

´

un y corriente. ¡Aquel militar romano hab ´ ıa colaborado en lamuerte del Unig

´ enito del Dios Alt

´ ısimo! Ahora bien, ¿cu

´ an-

to apreciaba el Padre a este Hijo?5 La Biblia llama a Cristo “el primog

´ enito de toda la crea-

ci ´ on” (Colosenses 1:15). Pens

´ emoslo detenidamente: el Hijo

de Dios ya exist ´ ıa antes que el universo f

´ ısico. Entonces,

¿cu ´ anto tiempo estuvieron juntos Padre e Hijo? Seg

´ un c

´ alcu-

los cient ´ ıficos, la edad del cosmos asciende a trece mil millo-

nes de a ˜ nos. ¿Logramos siquiera imaginarnos lo que abarca

todo ese tiempo? Para ayudar a los visitantes a comprendertal magnitud, un planetario ha trazado una l

´ ınea cronol

´ ogi-

ca de 110 metros de largo. Al ir caminando junto a esta, cadapaso que se da equivale a setenta y cinco millones de a

˜ nos

en la existencia del universo. Al final, la historia del hombrese representa por una raya del grosor de un cabello. Sean es-tos c

´ alculos correctos o no, la recta entera siempre ser

´ a m

´ as

corta que la vida del Hijo de Jehov ´ a. Entonces, ¿qu

´ e hizo Je-

s ´ us durante tantos millones de a

˜ nos?

6 El Hijo sirvi ´ o gustoso a su Padre en calidad de “obrero

maestro” (Proverbios 8:30). Las Escrituras indican que “sin ´

el ni siquiera una cosa vino a existir” (Juan 1:3). De modoque trabaj ´ o junto a Dios para formarlo todo, disfrutando con ´ el de momentos llenos de dicha y emoci

´ on. Pues bien, suele

aceptarse como un hecho que el cari ˜ no entre padres e hijos

es profund ´ ısimo, y, como sabemos, el amor “es un v

´ ınculo

perfecto de uni ´ on” (Colosenses 3:14). Entonces, ¿qui

´ en lo-

grar ´ a hacerse una m

´ ınima idea de la fuerza de un v

´ ınculo

5. ¿C ´ omo pudi ´ eramos ilustrar la enorme cantidad de tiempo que pa-saron juntos en el cielo Jehov

´ a y su Hijo?

6. a) ¿Qu ´ e labores realiz

´ o el Hijo de Jehov

´ a antes de vivir como

hombre? b) ¿Qu ´ e v

´ ınculo existe entre Jehov

´ a y su Hijo?


´ A232



que ha existido por un per ´ ıodo tan inmenso? Es patente que

a Jehov ´ a y a Cristo los unen los lazos afectivos m

´ as firmes

que pueda haber.

7 Con todo, Dios envi ´ o a la Tierra a su Hijo amado para

que naciera como ni ˜ no, lo que implic

´ o tener que privarse de

la estrecha relaci ´ on con

´ el en el cielo por algunas d

´ ecadas.

Desde all ´ ı lo observ

´ o con gran inter

´ es durante todo su creci-

miento, hasta que lleg ´ o a ser un hombre perfecto y se bauti-

z ´ o, cuando ten

´ ıa unos 30 a

˜ nos. No hay que adivinar cu

´ ales

eran los sentimientos de Jehov ´ a para con

´ el, ya que habl

´ o

desde las alturas y dijo: “Este es mi Hijo, el amado, a quienhe aprobado” (Mateo 3:17). En vista de que Jes

´ us cumpli

´ o

fielmente todas las profec ´ ıas y todo lo que le hab

´ ıa pedido,

su Padre tuvo que sentirse sumamente complacido (Juan 5:36; 17:4).

8 Ahora bien, ¿c ´ omo se sinti

´ o Jehov

´ a el d

´ ıa 14 de Nis

´ an del

a ˜ no 33 E.C.? ¿Cu

´ ales fueron sus emociones al ver que Jes

´ us

era traicionado; que una turba lo deten ´ ıa de noche; que lo

abandonaban sus amigos; que lo somet ´ ıan a un juicio ile-

gal; que recib ´ ıa burlas, esputos y pu

˜ netazos; que lo flagela-

ban hasta dejarle la espalda hecha jirones, y que lo clavabande pies y manos en un poste donde sufri

´ o terribles humilla-

ciones p ´ ublicas? S

´ ı, ¿qu

´ e sentimientos le caus

´ o que su Hijo

amado clamara a ´ el en su agon

´ ıa, exhalara su

´ ultimo suspi-

ro y, por vez primera desde el principio de la creaci

´

on, deja-ra de existir? (Mateo 26:14-16, 46, 47, 56, 59, 67; 27:38-44, 46; Juan 19:1.)

9 Nos faltan las palabras. En efecto, el dolor que le oca-sion

´ o la muerte del Hijo a Jehov

´ a, quien tiene profundos

sentimientos, nos resulta imposible de expresar. Lo que s ´ ı

7. ¿C ´ omo expres

´ o Jehov

´ a sus sentimientos para con su Hijo cuando

este se bautiz ´ o?8, 9. a) ¿Qu

´ e tuvo que soportar Jes

´ us el 14 de Nis

´ an del a

˜ no 33 E.C.,

y cu ´ al fue el efecto en su Padre celestial? b) ¿Por qu

´ e permiti

´ o Jeho-

v ´ a que sufriera y muriera su Hijo?

233“ ´ EL NOS AM

´ O PRIMERO”



podemos se ˜ nalar es por qu

´ e permiti

´ o que ocurriera, por qu

´ e

estuvo dispuesto a aguantar tales emociones. El Creador nosrevela algo maravilloso en Juan 3:16, un vers

´ ıculo tan impor-

tante que se le ha llamado el Evangelio en miniatura: “Tan-to am ´ o Dios al mundo que dio a su Hijo unig ´ enito, para quetodo el que ejerce fe en

´ el no sea destruido, sino que tenga

vida eterna”. Los motivos de Jehov ´ a se resumen en una sola

palabra: amor. Ciertamente, la d ´ adiva que nos hizo al enviar

a su Hijo para que sufriera y muriera por nosotros fue la mayor muestra de amor de todos los tiempos.

La definici ´ on del amor divino10 ¿Qu

´ e es el amor? Se ha dicho que es la mayor necesidad

del ser humano. Durante toda la vida lo buscamos, prospe-ramos con su calor, y languidecemos y morimos si nos falta.Con todo, resulta muy dif

´ ıcil definirlo. Aunque es el tema de

innumerables conversaciones, libros, canciones y poemas,estos no siempre aclaran su sentido. De hecho, se abusa tan-

to del t ´ ermino, que parece que cada vez cuesta m ´ as determi-nar su verdadero significado.

11 Sin embargo, las ense ˜ nanzas b

´ ıblicas sobre este particu-

lar son muy claras. El Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento exhaustivo, de W. E. Vine,se

˜ nala: “El amor solo puede conocerse a base de las accio-

nes que provoca”. Pues bien, las acciones de Jehov ´ a que re-

fiere la Biblia nos ense ˜ nan mucho sobre el benevolente afec-to que siente por sus criaturas. Por poner un caso, ¿qu

´ e

podr ´ ıa revelar m

´ as sobre esta cualidad que la demostraci

´ on

suprema que antes mencionamos? En los cap ´ ıtulos siguien-

tes examinaremos muchos otros ejemplos de este atributo

10. ¿Qu ´ e necesidad tiene el ser humano, y qu

´ e ha ocurrido con el

significado de la palabra amor ?11, 12. a) ¿D ´ onde aprendemos mucho acerca del amor, y por qu ´ eall

´ ı? b) ¿Qu

´ e tipos de amor se indicaban con distintas palabras en

griego antiguo, y cu ´ al de ellas aparece m

´ as veces en las Escrituras

Cristianas? (V ´ ease tambi

´ en la nota.) c) ¿Qu

´ e es a·g

´ a·pe?


´ A234



divino en acci ´ on. Adem

´ as, si analizamos las expresiones b

´ ı-

blicas originales con que se lo nombra en la Palabra deDios, entenderemos mejor en qu

´ e consiste. En griego anti-

guo exist ´ ıan cuatro vocablos para “amor”.

1El que se usa conm ´ as frecuencia en las Escrituras Cristianas es a·g ´ a·pe, del que

un diccionario b ´ ıblico dice que “no hay t

´ ermino m

´ as pode-

roso para designar el amor”. ¿Por qu ´ e raz

´ on?

12 A·g ´ a·pe se refiere al amor guiado por principios. No es,

por tanto, la mera reacci ´ on emotiva ante otra persona. Posee

un campo de actuaci ´ on m

´ as amplio y una base m

´ as racio-

nal y deliberada. Sobre todo, est ´ a exento de ego

´ ısmo. Para

ilustrarlo, volvamos a Juan 3:16. ¿Qu ´ e es el “mundo” al que

tanto am ´ o Dios que dio a su Hijo unig

´ enito? Es el conjun-

to de seres humanos redimibles, entre quienes figuran mu-chos que viven en pecado. ¿Los quiere Jehov

´ a como si fue-

ran amigos ´ ıntimos, con el mismo cari

˜ no que sent

´ ıa por el

fiel Abrah ´ an? (Santiago 2:23.) No, pero es amoroso al tratar-

los a todos con bondad, aunque pague un alto precio porello. Desea que todos se arrepientan y cambien de proceder(2 Pedro 3:9). Muchos lo hacen, y entonces

´ el se complace

en recibirlos como amigos.13 Algunas personas, sin embargo, tienen un concepto err

´ o-

neo del a·g ´ a·pe, ya que lo consideran un amor fr

´ ıo e intelec-

tual. Pero lo cierto es que suele conllevar afectuosidad, como

cuando Juan dice: “El Padre ama al Hijo”. Dado que en estaafirmaci

´ on se emplea un verbo de la familia de a·g ´ a·pe, ¿se

1 En las Escrituras Griegas Cristianas se emplea a menudo el verbofi·l

´ e·o, que significa “tener cari

˜ no o afecto fraternal, querer como a

un amigo ´ ıntimo”. En 2 Timoteo 3:3 se emplea un t

´ ermino compues-

to a partir de la voz stor·gu ´ e, la ternura propia de la familia, con el cual

se indica que dicho sentimiento escasear ´ ıa mucho en los

´ ultimos

d ´ ıas.

´ E·ros, el amor rom

´ antico entre hombre y mujer, no se utiliza en

las Escrituras Griegas Cristianas, aunque la Biblia s ´ ı habla de ´ el (Pro- verbios 5:15-20).

13, 14. ¿Qu ´ e indica que el a·g

´ a·pe suele conllevar afectuosidad?

235“ ´ EL NOS AM

´ O PRIMERO”



trata de un amor desprovisto de calidez? No. Notemos queCristo se

˜ nala que “el Padre le tiene cari

˜ no al Hijo”, y en este

caso se usa el verbo fi·l ´ e·o (Juan 3:35; 5:20). Es patente que el

amor de Jehov

´

a incluye en muchos casos la ternura. No obs-tante, no est ´ a dominado por los sentimientos, sino que serige por los sabios y justos principios divinos.

14 Ya hemos visto que los atributos de Jehov ´ a son siem-

pre excelsos, perfectos y atrayentes, pero el amor es el m ´ as

atrayente de todos. Nada nos impulsa tanto a acercarnos aDios como esta cualidad que, por fortuna, es la dominante.

¿C

´

omo lo sabemos?

“Dios es amor”15 La Biblia dice del amor lo que de ninguna otra virtud car-

dinal de Jehov ´ a. Nunca afirma que Dios sea poder, justicia o

incluso sabidur ´ ıa. Cierto,

´ el posee estas tres cualidades, es su

fuente ´ ultima y las manifiesta de forma inigualable. Pero las

Escrituras dicen algo m ´ as profundo sobre el cuarto atributo:

“Dios es amor” (1 Juan 4:8).1 ¿Qu ´ e implican con ello?16 La afirmaci

´ on “Dios es amor” no es una ecuaci

´ on sim-

ple que equivalga a “Dios es igual al amor”. No podemosinvertirla y decir: “El amor es Dios”, ya que Jehov

´ a es mu-

cho m ´ as que una cualidad abstracta; es una persona con una

amplia gama de sentimientos y cualidades, aparte del amor.

1 Otras afirmaciones b ´ ıblicas siguen una estructura similar: “Dioses luz” y “Dios es [...] un fuego consumidor” (1 Juan 1:5; Hebreos12:29). Pero deben tomarse en sentido metaf

´ orico, ya que equiparan

a Jehov ´ a a realidades f

´ ısicas. As

´ ı,

´ el es semejante a la luz en vista de

que es santo y justo, y no alberga “oscuridad”, o impureza alguna.De igual modo, es comparable a un fuego por el uso que da a su po-der destructivo.

15. ¿Qu ´ e dice la Biblia sobre el atributo divino del amor, y en qu

´ e

sentido es singular dicha afirmaci ´ on? (V ´ ease tambi ´ en la nota.)16-18. a) ¿Por qu

´ e dice la Biblia que “Dios es amor”? b) ¿Por qu

´ e es

el hombre la criatura terrestre que mejor representa su atributo delamor?


´ A236



No obstante, este atributo impregna todo su ser. De ah ´ ı que

una obra de consulta indique lo siguiente sobre el citado ver-s ´ ıculo: “La esencia o la naturaleza divina es el amor”. En l

´ ı-

neas generales, podemos seguir este planteamiento: las ac-ciones de Jehov ´ a son posibles por su poder y est ´ an guiadaspor la justicia y la sabidur

´ ıa; sin embargo, son motivadas por

el amor, cualidad siempre presente cuando ´ el hace uso de

sus dem ´ as atributos.

17 O ´ ımos a menudo que Jehov

´ a es la personificaci

´ on del

amor. Por tanto, para aprender acerca del amor regido

por principios, es preciso adquirir conocimiento referente aDios. Claro, tambi ´ en observamos esta hermosa cualidad enlos seres humanos. Pero ¿por qu

´ e se halla presente en ellos?

Durante la creaci ´ on, el Todopoderoso pronunci

´ o estas pala-

bras, dirigidas por lo visto a su Hijo: “Hagamos al hombrea nuestra imagen, seg

´ un nuestra semejanza” (G

´ enesis 1:26).

En efecto, el hombre y la mujer son los ´ unicos habitantes

de la Tierra que, en imitaci ´ on de su Padre celestial, tienen la

opci ´ on de amar. Recordemos que cuando el Ser supremo se vali

´ o de varias criaturas para simbolizar sus atributos cardi-

nales, eligi ´ o al hombre, su mayor creaci

´ on terrestre, como

s ´ ımbolo del atributo dominante: el amor (Ezequiel 1:10).18 Cuando amamos altruistamente, rigi

´ endonos por prin-

cipios, reflejamos la cualidad dominante de Jehov ´ a. Es tal y

como escribi ´ o el ap

´ ostol Juan: “En cuanto a nosotros, ama-

mos, porque ´ el nos am ´ o primero” (1 Juan 4:19). Ahora bien,¿en qu

´ e sentidos nos ha amado primero?

Jehov ´ a tom

´ o la iniciativa

19 El amor no es una cualidad nueva. A fin de cuentas, ¿qu ´ e

movi ´ o a Jehov

´ a a comenzar la creaci

´ on? No fue que estuvie-

se solo y necesitara compa ˜ n

´ ıa, ya que

´ el es completo y au-

tosuficiente, al grado de no carecer de nada que se le pueda

19. ¿Por qu ´ e decimos que el amor fue esencial en la obra creativa de

Jehov ´ a?

237“ ´ EL NOS AM

´ O PRIMERO”



brindar. Pero su amor es una cualidad activa que le infundi ´ o

naturalmente el deseo de hacer part ´ ıcipes del gozo de existir

a criaturas inteligentes capaces de apreciar tal don. “El prin-

cipio de la creaci

´

on por Dios” fue su Hijo unig

´

enito (Reve-laci ´ on [Apocalipsis] 3:14). Luego, el Alt ´ ısimo se vali ´ o de esteObrero Maestro para formar todas las dem

´ as cosas, comen-

zando por los ´ angeles (Job 38:4, 7; Colosenses 1:16). Dotados

de libertad, inteligencia y sentimientos, estos poderosos esp ´ ı-

ritus ten ´ ıan la oportunidad de establecer lazos afectivos entre

s ´ ı y, sobre todo, con el Ser supremo (2 Corintios 3:17). As

´ ı,

amaban porque hab ´ ıan sido amados primero.

20 Otro tanto ocurri ´ o con la humanidad. Desde el comien-zo, Ad

´ an y Eva vivieron rodeados del amor del Padre. En su

hogar paradis ´ ıaco de Ed

´ en, ve

´ ıan pruebas de este sentimien-

to divino dondequiera que fijaran la vista. Observemos loque dice la Biblia: “Jehov

´ a Dios plant

´ o un jard

´ ın en Ed

´ en, ha-

cia el este, y all ´ ı puso al hombre que hab

´ ıa formado” (G

´ e-

nesis 2:8). ¿Hemos visitado un jard ´ ın o parque de extraordi-

naria hermosura? ¿Qu ´ e fue lo que m ´ as nos gust ´ o? Tal vez,c

´ omo se filtraba la luz entre las hojas en un rinc

´ on sombrea-

do; o la llamativa disposici ´ on de los colores en un macizo

floral; o el fondo musical del murmullo de un arroyo, el can-to de las aves y el zumbido de los insectos, o, quiz

´ as, el aroma

de los ´ arboles, las frutas y las flores. Sea como fuere, ning

´ un

parque actual podr ´ ıa compararse al de Ed

´ en. ¿Por qu

´ e no?

21 Al haberlo plantado el propio Jehov ´ a, debe de haber sidode una belleza indescriptible. Albergaba todo

´ arbol hermoso

o de delicioso fruto, y era un huerto bien regado, espacio-so y repleto de una fascinante variedad de animales. Ad

´ an y

Eva pose ´ ıan todo cuanto necesitaban para disfrutar de una

vida plena, lo que inclu ´ ıa un trabajo gratificante y compa-

˜ n

´ ıa ideal. Su Padre celestial los hab

´ ıa amado primero, y ellos

ten ´ ıan sobradas razones para corresponderle. Sin embargo,

20, 21. ¿Qu ´ e pruebas ten

´ ıan Ad

´ an y Eva de que Jehov

´ a los amaba,

y, pese a ello, c ´ omo respondieron?


´ A238



no lo hicieron, puesto que no le obedecieron y, en demostra-ci

´ on de ego

´ ısmo, se rebelaron contra

´ el (G

´ enesis, cap

´ ıtulo 2).

22 ¡Cu ´ anto tuvo que haberle dolido a Jehov

´ a esta rebeli

´ on!

¿Pero se llen ´ o de amargura su afectuoso coraz

´ on? No, “por-

que su bondad amorosa [“amor leal”, nota] es hasta tiem-po indefinido” (Salmo 136:1). Por consiguiente, se propusode inmediato disponer lo necesario para redimir a los des-cendientes de Ad

´ an y Eva que tuvieran la debida actitud.

Como hemos visto, tales medidas inclu ´ ıan el sacrificio re-

dentor de su Hijo querido, sacrificio por el que el Padre pag ´ o

un precio muy elevado (1 Juan 4:10).23

Desde el principio Jehov

´

a ha tomado la iniciativa en lademostraci ´ on de amor a la humanidad. “ ´ El nos am ´ o prime-ro” en un sinn

´ umero de formas. Dado que el amor fomenta

la armon ´ ıa y el gozo, no es de extra

˜ nar que al Creador se le

llame el “Dios feliz” (1 Timoteo 1:11). Pero surge una pre-gunta importante: ¿de verdad nos ama Jehov

´ a a nivel indivi-

dual? Este asunto se tratar ´ a en el pr

´ oximo cap

´ ıtulo.

22. ¿C ´ omo demuestra la reacci ´ on de Jehov ´ a ante la rebeli ´ on ed ´ eni-ca que su amor es leal?23. ¿Cu

´ al es una de las razones por las que Jehov

´ a es el “Dios feliz”,

y qu ´ e cuesti

´ on fundamental se tratar

´ a en el siguiente cap

´ ıtulo?


Salmo 63:1-11 ¿Cu ´ anto valor debemos dar al amor de Jehov

´ a,

y qu ´ e confianza nos inspira dicho amor?

Oseas 11:1-4; 14:4-8 ¿C ´ omo demostr

´ o Jehov

´ a amor paternal a

Israel (es decir, Efra ´ ın), y qu

´ e actos desobedientes hab

´ ıa come-

tido aquel pueblo?

Mateo 5:43-48 ¿C ´ omo muestra Jehov

´ a amor paternal a la hu-

manidad en general?

Juan 17:15-26 ¿C ´ omo nos garantiza que Jehov

´ a nos ama la

oraci ´ on que dirigi ´ o Jes ´ us a favor de sus disc ´ ıpulos?

239“ ´ EL NOS AM

´ O PRIMERO”



¿NOS ama Jehov ´ a a cada uno de nosotros individualmen-

te? Hay quienes aceptan que ´ el quiere a la humanidad en

general, como indica Juan 3:16, pero piensan: “Dios nun-ca podr

´ ıa tenerme afecto a m

´ ı”. Hasta algunos cristianos tal

vez abriguen en alg ´ un momento dudas al respecto. Un se

˜ nor

dijo desalentado: “Me cuesta mucho creer que yo le importelo m

´ as m

´ ınimo a Dios”. ¿Se ve atormentado usted a veces

por dudas parecidas?2 A Satan

´ as le encantar

´ ıa hacernos creer que Jehov

´ a Dios

no nos ama ni valora. Es cierto que el Diablo suele sedu-cir a la gente apelando a su orgullo y vanidad, pero tambi

´ en

le gusta aplastar la autoestima de los m ´ as vulnerables (2 Co-

rintios 11:3; Juan 7:47-49; 8:13, 44). Emplea esta t ´ actica m

´ as

que nunca en los “ ´ ultimos d

´ ıas”, el per

´ ıodo cr

´ ıtico en que

vivimos. Muchas personas se cr ´ ıan en familias sin “cari

˜ no

natural”, y otras se ven expuestas continuamente a indivi-duos feroces, ego

´ ıstas y testarudos (2 Timoteo 3:1-5). A

˜ nos

de maltrato, racismo y odio tal vez las convenzan de que sonin

´ utiles e indignas de ser amadas.

3

Si nos damos cuenta de que albergamos tales sentimien-tos, no cedamos a la desesperaci ´ on. Muchos de nosotros nosjuzgamos a veces con excesiva dureza. Pero disponemos de laPalabra divina, que est

´ a concebida para “rectificar las cosas”

y “derrumbar cosas fuertemente atrincheradas” (2 Timoteo3:16; 2 Corintios 10:4). Dice la Biblia: “Aseguraremos nuestrocoraz

´ on delante de

´ el respecto a cualquier cosa en que nos

1. ¿Qu ´ e sentimientos negativos afligen a muchas personas, entreellas algunos cristianos verdaderos?2, 3. ¿Qui

´ en quiere hacernos creer que Jehov

´ a nos considera in

´ uti-

les o indignos de ser amados, y c ´ omo se lucha contra esa idea?

C A P ´ I T U L O 2 4

Nada puede “separarnos

del amor de Dios”



a su Hijo, Jesucristo (1 Pedro 2:21). Esto incluye la impor-tant

´ ısima labor de difundir las buenas nuevas de su Reino.

En Romanos 10:15 leemos: “¡Cu ´ an hermosos son los pies de

los que declaran buenas nuevas de cosas buenas!”. Aunquepor lo general no creamos que nuestros humildes pies sean“hermosos”, en este pasaje representan el empe

˜ no que po-

nemos los siervos de Dios en la predicaci ´ on de las buenas

nuevas, empe ˜ no que resulta bello e inestimable a sus ojos

(Mateo 24:14; 28:19, 20).9 Tambi

´ en valora nuestro aguante (Mateo 24:13). Recorde-

mos que Satan ´ as desea que le demos la espalda a Jehov ´ a. Poreso, cada d

´ ıa que nos mantenemos leales a

´ el es un d

´ ıa m

´ as

en el que contribuimos a que pueda responder a los desa-f ´ ıos del Diablo (Proverbios 27:11). Claro, no siempre es f

´ a-

cil perseverar. Cuando afrontamos problemas, sean de salud,econ

´ omicos, emocionales o de otro tipo, la vida cotidiana

es una prueba. Tambi ´ en nos desaniman las expectativas que

9, 10. a) ¿Qu ´ e seguridad tenemos de que Jehov

´ a valora nuestro

aguante frente a las diversas dificultades? b) ¿Qu ´ e actitud negativa

no adopta nunca Jehov ´ a para con sus siervos fieles?

“Ustedes valen m ´ as que muchos gorriones”



no acaban de realizarse (Proverbios 13:12). La constanciaante tales dificultades es a

´ undem

´ as valor para Dios. Fue por

esta raz ´ on por la que David le pidi

´ o que guardara sus l

´ agri-

mas en un “odre”, y luego a

˜

nadi

´

o con seguridad: “¿No est

´

anen tu libro?” (Salmo 56:8). En efecto, el Creador recuerda conaprecio el llanto y el sufrimiento que soportamos por serlefieles; todo ello es igualmente precioso a sus ojos.

10 Sin embargo, la persona abrumada por un complejo deculpabilidad se resiste a aceptar las pruebas de que tiene gran valor a los ojos de Dios. Quiz

´ a repita con voz tenue: “Hay

much ´ ısimos cristianos m

´ as ejemplares que yo. ¡Qu

´ e decep-

cionado debe de sentirse Jehov ´ a cuando me compara con

ellos!”. Pero ´ el no hace tales comparaciones, ni adopta una

actitud r ´ ıgida o severa (G

´ alatas 6:4). Examina detenidamen-

te nuestro coraz ´ on, y valora todo lo bueno que encuentra,

aunque sea en peque ˜ nas cantidades.

Jehov ´ a discierne lo bueno entre lo malo

11 En tercer lugar, cuando el Creador inspecciona el coraz ´ on,lo somete a una criba minuciosa en busca de elementos posi-tivos.As

´ ı, al decretarla ejecuci

´ on de la dinast

´ ıa ap

´ ostata del rey

Jerobo ´ an, dispuso que uno de sus hijos, Ab

´ ıas, recibiera dig-

na sepultura. ¿Por qu ´ e raz

´ on? “Algo bueno para con Jehov

´ a el

Dios de Israel se ha hallado en ´ el.” (1 Reyes 14:1, 10-13.) Figu-

rativamente, Dios pas ´ o por un cedazo lo que hab

´ ıa en el cora-

z ´ on del joven y encontr ´ o “algo bueno”. Por peque ˜ no o insig-nificante que fuera lo que hall

´ o en aquel miembro de la casa

ap ´ ostata, vio oportuno incluir este hecho en su Palabra, y has-

ta lo recompens ´ o mostr

´ andole cierto grado de misericordia.

12 El ejemplo de Jehosafat es a ´ un m

´ as destacado. Cuando

este buen rey cometi ´ o una locura, el profeta de Dios le recri-

11. ¿Qu ´ e nos ense ˜ na sobre Jehov ´ a el trato que dispens ´ o a Ab ´ ıas?12, 13. a) ¿C

´ omo demuestra el caso del rey Jehosafat que Jehov

´ a bus-

ca nuestros puntos buenos aun cuando pecamos? b) ¿C ´ omo es Jehov

´ a

un Padre amoroso cuando busca nuestras buenas acciones y cualidades?


´ A244



acciones y cualidades. De hecho, considera que si lo hiciera,obrar

´ ıa con injusticia, algo imposible para

´ el (Hebreos 6:10).

Ahora bien, ´ el emplea con nosotros otro cedazo m

´ as.

14 Jehov ´ a ve m

´ as all

´ a de nuestras imperfecciones y conoce

nuestro potencial. Para ilustrarlo: los amantes del arte no es-catiman recursos a la hora de restaurar pinturas y otras obrasque se encuentran muy deterioradas. Por ejemplo, la Na-tional Gallery de Londres exhib

´ ıa un dibujo de Leonardo

da Vinci valorado en unos 30.000.000 de d ´ olares. Cuando

un atacante armado con una escopeta dispar ´ o contra aque-

lla obra maestra de casi cinco siglos de antig ¨ uedad, nadie re-

comend ´ o tirarla porque hubiera sufrido desperfectos. Por el

contrario, se iniciaron las labores de restauraci ´ on de inme-

diato. ¿La raz ´ on? Para los amantes del arte era valios

´ ısima.

Pues bien, ¿no valemos cada uno de nosotros m ´ as que un di-

bujo de tiza y carboncillo? Efectivamente, as ´ ı es a los ojos de

Dios, sin importar los da ˜ nos que nos haya causado la imper-

fecci

´

on heredada (Salmo 72:12-14). Nuestro h

´

abil Creadorhar ´ a cuanto sea preciso para que los que respondan a su amo-roso cuidado disfruten de la perfecci

´ on que

´ el restituir

´ a a la

humanidad (Hechos 3:21; Romanos 8:20-22).15 Jehov

´ a ve en nosotros cosas buenas que quiz

´ as desco-

nozcamos. Si seguimos sirvi ´ endole, har

´ a que crezcan hasta

que al fin alcancemos la perfecci ´ on. Independientemente de

c ´ omo nos haya tratado el mundo de Satan

´ as, Dios conside-

ra deseables, o preciosos, a sus siervos fieles (Ageo 2:7, nota).

Las acciones de Jehov ´ a

demuestran que nos ama16 En cuarto lugar, Jehov

´ a demuestra de m

´ ultiples maneras

14, 15. a) ¿Por qu ´ e no impiden nuestras imperfecciones que Jehov

´ a

vea nuestros aspectos positivos? Il ´ ustrelo. b) ¿Qu ´ e har ´ a Jehov ´ a con lascosas buenas que encuentre en nosotros, y c

´ omo ve a su pueblo fiel?

16. ¿Cu ´ al es la mayor prueba de que Jehov

´ a nos quiere, y c

´ omo sa-

bemos que esta d ´ adiva es para nosotros en particular?


´ A246



que nos quiere. La mentira sat ´ anica de que no valemos nada

ni merecemos ser amados encuentra su m ´ as poderosa refuta-

ci ´ on en el sacrificio redentor de Cristo. Nunca olvidemos que

la dolorosa muerte que soport ´ o en el madero de tormento,as ´ ı como los sufrimientos a ´ un m ´ as dolorosos que padeci ´ o el

Padre al ver morir a su querido Hijo, prueban que ambos nosaman. Pordesgracia, a muchos se les hace dif

´ ıcil creer que esta

d ´ adiva sea para ellos en particular, ya que se sienten indig-

nos. Recordemos, sin embargo, que aunque el ap ´ ostol Pablo

persigui ´ o a los disc

´ ıpulos de Cristo, luego escribi

´ o: “El Hijo

de Dios [...] me am

´

o y se entreg

´

o por m

´

ı” (G

´

alatas 1:13; 2:20).17 Jehov

´ a demuestra su amor por cada uno de nosotros al

ayudarnos para que nos beneficiemos del sacrificio de Cris-to. “Nadie puede venir a m

´ ı a menos que el Padre, que me

envi ´ o, lo atraiga”, dijo Jes

´ us (Juan 6:44). En efecto, nos atrae

individualmente a su Hijo y a la esperanza de vida eterna.¿De qu

´ e modo? Con la predicaci

´ on, que o

´ ımos a nivel per-

sonal, y con su esp

´

ıritu santo, que nos permite comprender y poner por obra las verdades espirituales pese a nuestras limi-taciones e imperfecciones. Por lo tanto, Dios puede aplicar-nos a cada uno esta afirmaci

´ on que hizo sobre Israel: “Con

un amor hasta tiempo indefinido te he amado. Por eso te heatra

´ ıdo con bondad amorosa” (Jerem

´ ıas 31:3).

18 La oraci ´ on tal vez sea el privilegio que nos permite ex-

perimentar el amor de Jehov ´ a del modo m

´ as

´ ıntimo. La Bi-

blia nos invita a ‘orarle incesantemente’ (1 Tesalonicenses 5:17).

´ El nos escucha, e incluso recibe el t

´ ıtulo de “Oidor de la

oraci ´ on” (Salmo 65:2). No ha delegado esta funci

´ on en na-

die, ni siquiera en su Hijo. Pensemos en lo que esto impli-ca: el Creador del universo nos exhorta a acercarnos a

´ el en

17. ¿Con qu ´ e medios nos atrae Jehov

´ a a s

´ ı mismo y a su Hijo?

18, 19. a) ¿Cu ´ al es la prueba m ´ as ´ ıntima que nos da Jehov ´ a de suamor, y qu

´ e demuestra el hecho de que lo haga

´ el en persona?

b) ¿Qu ´ e garant

´ ıa ofrece la Palabra de Dios de que Jehov

´ a nos escu-

cha con empat ´ ıa?

247NADA PUEDE “SEPARARNOS DEL AMOR DE DIOS”



oraci ´ on con total franqueza. Ahora bien, ¿es un oyente fr

´ ıo,

impasible y desamorado? De ninguna manera.19 Jehov

´ a demuestra empat

´ ıa. ¿En qu

´ e consiste esta cuali-

dad? Un cristiano fiel de edad avanzada la defini ´ o as

´ ı: “Es

sentir tu dolor en mi coraz ´ on”. Pero ¿de verdad afectan a

Dios nuestros sufrimientos? Leemos lo siguiente tocante alos padecimientos de Israel, su pueblo: “Durante el tiempo detoda la angustia de ellos le fue angustioso a

´ el” (Isa

´ ıas 63:9).

El Creador no solo vio su aflicci ´ on, sino que se compadeci

´ o.

Vemos reflejadas sus intensas emociones en estas palabras

que dirigi

´

o a sus siervos: “El que los toca a ustedes est

´

a tocan-do el globo de mi ojo” (Zacar ´ ıas 2:8).1 ¡Qu ´ e doloroso! As ´ ı es,el Alt

´ ısimo comparte nuestras emociones al grado de sentir

como suyo nuestro dolor.20 Ning

´ un cristiano equilibrado tomar

´ ıa estas muestras del

amor y la estima de Jehov ´ a como excusa para el orgullo o

el egocentrismo. El ap ´ ostol Pablo escribi

´ o: “Por la bondad

inmerecida que se me ha dado digo a cada uno que est

´

aall ´ ı entre ustedes que no piense m ´ as de s ´ ı mismo de lo quesea necesario pensar; sino que piense de tal modo que ten-ga juicio sano, cada uno seg

´ un le haya distribuido Dios una

medida de fe” (Romanos 12:3). Otra traducci ´ on emplea los

siguientes t ´ erminos: “Les digo a todos ustedes: Nadie tenga

un concepto de s ´ ı m

´ as alto que el que debe tener, sino m

´ as

bien piense de s ´ ı mismo con moderaci

´ on” (Nueva Versi

´ on

Internacional). As ´ ı, al tiempo que disfrutamos del cari ˜ no denuestro Padre celestial, seamos juiciosos y no olvidemos queni nos ganamos su amor ni lo merecemos (Lucas 17:10).

1 Algunas versiones dan a entender en este vers ´ ıculo que quien toca

al pueblo de Dios est ´ a tocando el ojo de Israel o incluso el suyo pro-

pio, no el de Jehov ´ a. Este error se debe a que ciertos escribas enmen-

daron el pasaje por considerarlo irreverente. Fue una intervenci ´ on

desacertada que ocult ´ o la intensidad de la empat ´ ıa divina.

20. ¿Qu ´ e actitud desequilibrada debemos evitar si queremos aplicar

el consejo de Romanos 12:3?


´ A248



21 Hagamos todo lo posible por resistir las mentiras sat ´ ani-

cas, entre ellas la afirmaci ´ on de que somos in

´ utiles e indig-

nos de ser queridos. Debido a las experiencias de la vida, ¿seconsidera usted un obst

´ aculo tan grande que no puede su-

perarse ni siquiera con el inmenso amor de Jehov ´ a? ¿Cree

que sus buenas acciones son tan insignificantes que pasa-r

´ an desapercibidas hasta a los ojos de quien todo lo ve?

¿O se imagina que sus pecados son tan enormes que no pue-de expiarlos ni la muerte de su precioso Hijo? Si as

´ ı es,

ha ca ´ ıdo v ´ ıctima de mentiras que debe rechazar con firme-za. En efecto, todos tenemos que seguir asegurando nuestroscorazones con la verdad que expres

´ o Pablo en las siguien-

tes palabras inspiradas: “Estoy convencido de que ni muerte,ni vida, ni

´ angeles, ni gobiernos, ni cosas aqu

´ ı ahora, ni co-

sas por venir, ni poderes, ni altura, ni profundidad, ni ningu-na otra creaci

´ on podr

´ a separarnos del amor de Dios que est

´ a

en Cristo Jes ´ us nuestro Se ˜ nor” (Romanos 8:38, 39).

21. ¿Qu ´ e mentiras sat

´ anicas debemos resistir constantemente, y con

qu ´ e verdad divina hemos de asegurar nuestro coraz

´ on?


Salmo 139:1-24 ¿C ´ omo indican las palabras inspiradas del rey

David que Jehov ´ a se interesa profundamente por cada uno de

nosotros?

Isa ´ ıas 43:3, 4,10-13 ¿Qu

´ e sentimientos abriga Jehov

´ a hacia las

personas que le sirven de Testigos, y c ´ omo los demuestra con

sus acciones?

Romanos 5:6-8 ¿Por qu ´ e estamos seguros de que nuestra con-

dici ´ on pecaminosa no impide que nos beneficiemos del amor

de Jehov ´ a?

Judas 17-25 ¿C ´ omo nos mantenemos en el amor de Dios, y

con qu ´ e influencias negativas tenemos que luchar para ha-

cerlo?

249NADA PUEDE “SEPARARNOS DEL AMOR DE DIOS”



EN MEDIO de la noche se oye llorar a un reci ´ en nacido.

La madre se despierta de inmediato, pues desde el parto yano tiene el sue

˜ no tan profundo. Adem

´ as, ha aprendido a

distinguir los diversos tipos de llanto, de modo que por logeneral intuye si ha de alimentar al peque

˜ no, abrazarlo o

darle otro tipo de atenciones. Pero sin importar la raz ´ on delos lloros, acude en su auxilio; lo quiere tanto que no pue-de pasar por alto sus necesidades.

2 Aunque la compasi ´ on de la mujer por el fruto de su

vientre figura entre los m ´ as entra

˜ nables afectos del ser hu-

mano, existe un sentimiento infinitamente m ´ as fuerte: la

tierna compasi ´ on de Jehov

´ a. Examinar esta amorosa cuali-

dad puede acercarnos m ´ as a nuestro Dios; por ello, veamosen qu

´ e consiste y c

´ omo la manifiesta.

¿Qu ´ e es la compasi

´ on?

3 En la Biblia encontramos una estrecha relaci ´ on entre la

misericordia y la entra ˜ nable compasi

´ on, a la que se alude

con varias voces hebreas y griegas. Una de ellas es el verbohebreo ra·j ´ am, que suele traducirse “mostrar misericordia”

y “tener piedad”. Seg ´ un cierto diccionario b

´ ıblico, “expre-

sa un profundo y tierno sentimiento de compasi ´ on, como

el que es suscitado a la vista de la debilidad o del sufri-miento de aquellos que nos son queridos o que necesitan

1, 2. a) ¿Cu ´ al es la reacci

´ on natural de la madre al o

´ ır el llanto de

su ni ˜ no? b) ¿Qu ´ e sentimiento es m ´ as fuerte que la compasi ´ on ma-ternal?

3. ¿Qu ´ e significa el verbo hebreo que se traduce “mostrar misericor-

dia” y “tener piedad”?

C A P ´ I T U L O 2 5

“La tierna compasi ´ on

de nuestro Dios”



de nuestra ayuda”. Este verbo hebreo, que Jehov ´ a se apli-

ca a s ´ ı mismo, est

´ a relacionado con el t

´ ermino para “ma-

triz” y denota “compasi ´ on maternal” (

´ Exodo 33:19; Jere-

m ´ ıas 33:26).

1

4 La Biblia nos ense ˜ na en qu

´ e consiste la compasi

´ on

de Dios compar ´ andola con los sentimientos de una mu-

jer para con su beb ´ e. En Isa

´ ıas 49:15 leemos: “¿Puede una

madre olvidar a su ni ˜ no de pecho, para no compadecerse

[ra·j ´ am] del hijo de sus entra

˜ nas? Aunque ella se olvide, yo

nunca te olvidar ´ e” (Nueva Reina-Valera). Esta conmovedo-

ra descripci ´ on destaca la profundidad de la compasi ´ on de Jehov

´ a hacia su pueblo. ¿C

´ omo?

5 Cuesta creer que a una mujer se le pase alimentar y cuidar a su hijo lactante, quien est

´ a indefenso y requiere

su cari ˜ no y atenci

´ on d

´ ıa y noche. Pero, lamentablemente,

no es raro o ´ ır de madres que incumplen sus deberes, sobre

todo en estos “tiempos cr ´ ıticos” en los que escasea el “ca-

ri ˜ no natural” (2 Timoteo 3:1, 3). En cambio, Jehov ´ a dice:“Yo nunca te olvidar

´ e”. La tierna compasi

´ on que siente por

sus siervos jam ´ as falla y es infinitamente m

´ as fuerte que

el m ´ as entra

˜ nable afecto imaginable: el que suele tener la

madre para con su peque ˜ no. No es de extra

˜ nar que un co-

mentarista indicara que en Isa ´ ıas 49:15 hallamos “una de

las expresiones del amor de Dios m ´ as intensas —quiz

´ as la

mayor— de todo el Antiguo Testamento”.6 ¿Es la tierna compasi

´ on un s

´ ıntoma de debilidad? As

´ ı

lo han cre ´ ıdo muchas personas imperfectas. Por ejemplo,

1 Sin embargo, es digno de menci ´ on que en Salmo 103:13, ra·j

´ am

se refiere a la misericordia, o compasi ´ on, que muestra un padre a sus

hijos.

4, 5. ¿C ´ omo se vale la Biblia de los sentimientos de la madre haciasu beb

´ e para ense

˜ narnos en qu

´ e consiste la compasi

´ on de Jehov

´ a?

6. ¿Qu ´ e opini

´ on han tenido muchas personas imperfectas acerca de

la tierna compasi ´ on, pero qu

´ e nos asegura Jehov

´ a?

251“LA TIERNA COMPASI ´

ON DE NUESTRO DIOS”



S ´ eneca, fil

´ osofo contempor

´ aneo de Jes

´ us, ense

˜ n

´ o que “la

misericordia es [un] vicio”, una debilidad. Este destacadointelectual romano pertenec

´ ıa a la escuela estoica, que re-

comendaba mantener una calma en la que no influyeranlos sentimientos. En su opini

´ on, el sabio pod

´ ıa socorrer a

quien se encontrara en apuros, pero sin tenerle l ´ astima, la

cual lo privar ´ ıa de serenidad. Esta actitud egoc

´ entrica ante

la vida no permit ´ ıa la compasi

´ on sincera. Pero Jehov

´ anoes

en modo alguno as ´ ı, pues nos asegura en su Palabra que

“es muy tierno en cari ˜ no, y compasivo” (Santiago 5:11,

nota). Como veremos, tal cualidad no es un vicio, sino una virtud esencial que Jehov

´ a manifiesta como un padre amo-

roso. Observemos de qu ´ e manera.

Ocasiones en las que Jehov ´ a

mostr ´ o compasi

´ on a una naci

´ on

7 La compasi ´ on de Jehov

´ a resulta evidente en el trato que

dispens ´ o a su naci ´ on. A finales del siglo XVI a.E.C., millo-nes de israelitas viv

´ ıan bajo el yugo de los egipcios, que los

tiranizaban “amarg ´ andoles la vida con dura esclavitud en

trabajos de argamasa de barro y ladrillos” ( ´ Exodo 1:11, 14).

En medio de sus tribulaciones, imploraron la ayuda delDios de la tierna compasi

´ on. ¿C

´ omo respondi

´ o

´ el?

8 Jehov ´ a se conmovi

´ o y dijo: “Indisputablemente he visto

la aflicci ´ on de mi pueblo que est ´ a en Egipto, y he o ´ ıdo elclamor de ellos a causa de los que los obligan a trabajar;porque conozco bien los dolores que sufren” (

´ Exodo 3:7).

No pudo menos que apiadarse al ver sus padecimientos y o

´ ır sus clamores. Como vimos en el cap

´ ıtulo 24, es un Dios

que demuestra empat ´ ıa (la capacidad de experimentar en

7, 8. ¿Qu ´ e sufrimientos padecieron los israelitas en Egipto, y c ´ omorespondi

´ o Jehov

´ a ante su aflicci

´ on?

‘¿Puede una madre olvidar al hijo de sus entra ˜ nas?’





s ´ ı mismo el sufrimiento ajeno), virtud muy relacionada

con la compasi ´ on. Pero

´ el no solo se condoli

´ o de su pue-

blo, sino que se sinti ´ o impulsado a auxiliarlo. Es como in-

dica Isa ´ ıas 63:9: “En su amor y en su compasi

´ on

´ el mismo

los recompr ´ o”. “Con mano fuerte” rescat

´ o a los israelitas

de Egipto (Deuteronomio 4:34). Luego les proporcion ´ o ali-

mento milagroso y los condujo libres a una tierra f ´ ertil que

pas ´ o a ser suya.

9 Jehov ´ a sigui

´ o apiad

´ andose de los israelitas, quienes des-

pu ´ es de asentarse en la Tierra Prometida, le fueron a menu-

do infieles. Cuando sufr ´ ıan las consecuencias, recapacita-ban y clamaban a Dios. En repetidas ocasiones,

´ el los liber

´ o

“porque sent ´ ıa compasi

´ on por su pueblo y por su morada”

(2 Cr ´ onicas 36:15; Jueces 2:11-16).

10 Reflexionemos en lo que sucedi ´ o en la

´ epoca de Jef-

t ´ e. Dado que los israelitas se hab

´ ıan entregado al culto de

deidades falsas, el Todopoderoso permiti ´ o que sufrieran la

opresi ´ on de los ammonitas durante dieciocho a ˜ nos. Perocomo indica la Biblia, finalmente se arrepintieron: “Empe-zaron a quitar de en medio de s

´ ı los dioses extranjeros y a

servir a Jehov ´ a, de modo que el alma de

´ el se impacient

´ o

a causa de la desdicha de Israel” (Jueces 10:6-16)1. Hab ´ ıan

demostrado verdadero arrepentimiento, y el Dios de la tier-

na compasi

´

on ya no soportaba verlos sufrir, as

´

ı que conce-di ´ o fuerzas a Jeft ´ e para liberarlos de sus enemigos (Jueces11:30-33).

1 La traducci ´ on literal de la frase “el alma de

´ el se impacient

´ o” es

“se acort ´ o su alma; se agot

´ o su paciencia”. Otras versiones dicen:

“No pudo soportar por m ´ as tiempo el sufrimiento de Israel” (Levorat-

ti-Trusso) y “[su] esp ´ ıritu no pudo resistir m

´ as tiempo la desdicha de

Israel” (Cantera-Iglesias).

9, 10. a) ¿Por qu ´ e liber

´ o Jehov

´ a repetidas veces a los israelitas cuan-

do ya estaban asentados en la Tierra Prometida? b) ¿De qu ´ e opresi

´ on

liber ´ o Jehov

´ a a los israelitas de la

´ epoca de Jeft

´ e, y por qu

´ e lo hizo?


´ A254



11 ¿Qu ´ e nos ense

˜ na sobre la compasi

´ on el trato que dio

Jehov ´ a a la naci

´ on de Israel? Por un lado, que no es la

mera condolencia por las adversidades ajenas. Recordemos

el caso de la madre que, al o ´ ır llorar a su ni

˜ no, se enterne-

ce y obra en consecuencia. Igualmente, Dios no se mues-tra sordo a las s

´ uplicas de su pueblo, sino que, movido por

su tierna compasi ´ on, le alivia los sufrimientos. Adem

´ as, su

forma de tratar a los israelitas nos ense ˜ na que esta afectuo-

sa cualidad no es ninguna debilidad, ya que lo impuls ´ o a

tomar medidas en ´ ergicas y decisivas a favor de ellos. Aho-

ra bien, ¿se conmueve por sus siervos tan solo a nivel co-lectivo?

Jehov ´ a tiene compasi

´ on de las personas

12 La Ley que otorg ´ o el Creador a Israel revela que se

apiada de las personas individualmente. Tomemos comomuestra su inter

´ es por los necesitados.

´ El sab

´ ıa que un ciu-

dadano pod

´

ıa verse sumido en la indigencia a causa de al-g ´ un contratiempo. ¿C ´ omo deber ´ ıa trat ´ arsele? La naci ´ on re-cibi

´ o mandatos estrictos: “No debes endurecer tu coraz

´ on

ni ser como un pu ˜ no para con tu hermano pobre. Sin fal-

ta debes darle —y no debe ser mezquino tu coraz ´ on al dar-

le—, porque a causa de esto Jehov ´ a tu Dios te bendecir

´ a en

todo hecho tuyo” (Deuteronomio 15:7, 10). Tambi ´ en se le

orden

´

o que no cosechara completamente los bordes de loscampos, ni se volviera a recoger lo que hubiese quedadoatr

´ as, pues la rebusca ser

´ ıa para los m

´ as desfavorecidos (Le-

v ´ ıtico 23:22; Rut 2:2-7). Siempre que los israelitas guarda-

ban aquellas disposiciones tan consideradas, se ve ´ ıan libres

de la necesidad de mendigar para comer. ¿Verdad que estasmedidas reflejan la tierna compasi

´ on divina?

11. ¿Qu ´ e nos ense ˜ na sobre la compasi ´ on el trato que dio Jehov ´ a a lanaci

´ on de Israel?

12. ¿C ´ omo refleja la Ley la compasi

´ on de Jehov

´ a para con las perso-

nas individualmente?





coraz ´ on” o “aplastados en esp

´ ıritu”, Jehov

´ a, como Padre

amoroso, “siempre est ´ a cerca”, compasivo y listo para ayu-

dar.

15 Entonces, ¿c ´ omo nos da Jehov ´ a ayuda individual? Aun-que no siempre elimina la causa del sufrimiento, ha adop-tado muchas disposiciones para beneficio de quienes im-ploran su auxilio. En su Palabra, la Biblia, ofrece consejospr

´ acticos que los aliviar

´ an. En la congregaci

´ on proporcio-

na superintendentes capacitados espiritualmente que pro-curan reflejar la compasi

´ on divina al dar asistencia a sus

hermanos en la fe (Santiago 5:14, 15). Adem ´ as, el “Oidor

de la oraci ´ on” concede “esp

´ ıritu santo a los que le piden”

(Salmo 65:2; Lucas 11:13). Dicho esp ´ ıritu nos infunde “po-

der que es m ´ as all

´ a de lo normal”, el cual nos permite

aguantar hasta que el Reino de Dios elimine los problemasque nos afligen (2 Corintios 4:7). ¿Agradecemos todas estasd

´ adivas? Pues recordemos que son expresiones de la tierna

compasi ´ on de Jehov

´ a.

16 Por supuesto, la mayor muestra de esta virtud de Jeho- v

´ a fue la entrega que hizo de su Hijo predilecto para resca-

tarnos. Aquel amoroso sacrificio de parte del Padre abri ´ o

el camino a la salvaci ´ on. Y no olvidemos que la redenci

´ on

nos beneficia personalmente. Con raz ´ on predijo Zacar

´ ıas,

el padre de Juan el Bautista, que aquella d ´ adiva exaltar

´ ıa

“la tierna compasi ´ on de nuestro Dios” (Lucas 1:78).

Ocasiones en que Jehov ´ a

no se compadece17 ¿Deber

´ ıamos imaginar, entonces, que la entra

˜ nable

15. ¿C ´ omo nos asiste individualmente Jehov

´ a?

16. ¿Cu ´ al es la mayor muestra de compasi

´ on que ha dado Jehov

´ a, y

c ´ omo nos beneficia personalmente?17-19. a) ¿C

´ omo muestra la Biblia que la compasi

´ on de Jehov

´ a tie-

ne l ´ ımites? b) ¿Por qu

´ e se agot

´ o la compasi

´ on de Jehov

´ a hacia su pue-

blo?





compasi ´ on de Jehov

´ a carece de l

´ ımites? Todo lo contrario.

La Biblia indica claramente que la niega con toda justicia aquienes se oponen a sus rectos caminos (Hebreos 10:28).

Veamos por qu ´ e act

´ ua as

´ ı examinando el ejemplo de los

israelitas.18 Aunque

´ el los liber

´ o de sus enemigos en repetidas oca-

siones, terminaron superando los l ´ ımites de la compasi

´ on

divina. Aquellos obstinados se entregaron al culto de ´ ıdo-

los abominables, que llegaron a introducir en el templo del Alt

´ ısimo (Ezequiel 5:11; 8:17, 18). Adem

´ as, “continuamen-

te estuvieron burl ´ andose de los mensajeros del Dios verda-dero y despreciando sus palabras y mof

´ andose de sus pro-

fetas, hasta que la furia de Jehov ´ a subi

´ o contra su pueblo,

hasta que no hubo curaci ´ on” (2 Cr

´ onicas 36:16). Alcanza-

ron una degradaci ´ on tal, que no hubo ya raz

´ on v

´ alida para

que Dios, cuya justa indignaci ´ on hab

´ ıan provocado, siguie-

ra mostr ´ andoles misericordia. ¿Cu

´ ales fueron las conse-

cuencias?19 Jehov

´ a ya no pod

´ ıa apiadarse de su pueblo. De ah

´ ı

que proclamara: “No mostrar ´ e compasi

´ on, ni sentir

´ e pena,

y no tendr ´ e la misericordia de guardarme de arruinarlos”

(Jerem ´ ıas 13:14). Por consiguiente, Jerusal

´ en y su templo

fueron destruidos, y los israelitas, llevados cautivos a Babi-lonia. ¡Qu

´ e tr

´ agico es que los pecadores se vuelvan tan re-

beldes que lleguen a exceder los l ´ ımites de la compasi ´ on deDios! (Lamentaciones 2:21.)

20 ¿Y qu ´ e decir de la actualidad? Jehov

´ a no ha cambia-

do. Misericordiosamente, ha dado a sus Testigos la comi-si

´ on de predicar las “buenas nuevas del reino” en toda

la Tierra habitada (Mateo 24:14). Las personas de cora-z

´ on recto que reaccionan bien a tal proclamaci

´ on reciben

20, 21. a) ¿Qu ´ e suceder

´ a cuando se agote la compasi

´ on divina en

nuestro tiempo? b) ¿Qu ´ e compasivo don divino analizar

´ a el pr

´ oximo

cap ´ ıtulo?


´ A258



ayuda divina para comprender el mensaje del Reino (He-chos 16:14). Sin embargo, esta obra no perdurar

´ a indefini-

damente. No ser ´ ıa compasivo que Dios permitiera que este

mundo malvado, con sus miserias y sufrimientos, conti-nuara sin cesar. Por el contrario, el Todopoderoso lo cas-tigar

´ a cuando se haya agotado Su compasi

´ on. Pero inclu-

so entonces seguir ´ a motiv

´ andolo esta cualidad, porque se

compadecer ´ a de su “santo nombre” y de sus siervos fie-

les (Ezequiel 36:20-23). Por ello, eliminar ´ a toda maldad y

establecer ´ a un nuevo mundo justo. Tocante a los inicuos

declara: “Mi ojo no se sentir ´ a apenado, ni mostrar ´ e compa-si

´ on. Ciertamente traer

´ e sobre su propia cabeza su cami-

no” (Ezequiel 9:10).21 Hasta que llegue ese d

´ ıa, Jehov

´ a se apiadar

´ a de las per-

sonas, incluidas las que van camino de la destrucci ´ on. Los

humanos pecadores que se arrepientan de coraz ´ on se be-

neficiar ´ an de un don divino que brota de la compasi

´ on: el

perd ´ on. En el pr ´ oximo cap ´ ıtulo comentaremos bellas im ´ a-genes b

´ ıblicas que exponen el perd

´ on completo que otorga

Dios.


Jerem ´ ıas 31:20 ¿Con cu

´ anta ternura ve Jehov

´ a a su pueblo, y

qu ´ e sentimientos para con ´ el nos inspira dicha actitud?

Joel 2:12-14, 17-19 ¿Qu ´ e deb

´ ıa hacer el pueblo de Jehov

´ a para

beneficiarse de la compasi ´ on divina, y qu

´ e lecci

´ on nos ense-

˜ na este hecho?

Jon ´ as 4:1-11 ¿C

´ omo le ense

˜ n

´ o Jehov

´ a a Jon

´ as la importancia

de la compasi ´ on?

Hebreos 10:26-31 ¿Por qu ´ e no podemos abusar de la miseri-

cordia, o compasi ´ on, de Jehov

´ a?





“MIS propios errores han pasado sobre mi cabeza; comouna carga pesada son demasiado pesados para m

´ ı. Me he

entumecido y he quedado aplastado hasta grado extremo”,escribi

´ o el salmista David (Salmo 38:4, 8). Aunque sab

´ ıa lo

abrumadora que es una conciencia culpable, hall ´ o consue-

lo para su atribulado coraz ´ on. Comprend ´ ıa que Dios odiael pecado, pero no al pecador que lamenta sinceramente sumala conducta y la rechaza. Por ello, con total confianza enla disposici

´ on divina a apiadarse del arrepentido, exclam

´ o:

“T ´ u, oh Jehov

´ a, [...] est

´ as listo para perdonar” (Salmo 86:5).

2 Cuando nosotros pecamos, seguramente tambi ´ en senti-

mos el peso aplastante de la conciencia dolida. Es un re-

mordimiento saludable, pues puede movernos a dar los pa-sos debidos para corregir los errores. Sin embargo, existeel peligro de ahogarse en la culpa. El coraz

´ on pudiera con-

denarnos, obsesionado con la idea de que Jehov ´ a no nos

perdonar ´ a, sin importar lo arrepentidos que estemos. Si nos

‘traga’ la culpa, Satan ´ as tal vez se aproveche y nos incite a

darnos por vencidos y a creer que Dios nos considera in ´ uti-

les e indignos de servirle (2 Corintios 2:5-11).3 ¿Ve Jehov

´ a los asuntos as

´ ı? De ning

´ un modo. Perdonar

es una faceta de su inmenso amor, y ´ el nos asegura en su

Palabra que est ´ a dispuesto a hacerlo siempre que demos-

tremos arrepentimiento verdadero (Proverbios 28:13). Algoque nos ayudar

´ a a no considerar inalcanzable su perd

´ on

ser ´ a examinar por qu

´ e lo concede y de qu

´ e manera.

1-3. a) ¿Qu ´ e aplastante carga soport

´ o el salmista David, y c

´ omo ha-

ll ´ o consuelo para su atribulado coraz

´ on? b) ¿Qu

´ e peso podemos sen-

tir cuando hemos pecado, pero qu ´ e nos asegura Jehov

´ a?

C A P ´ I T U L O 2 6

Un Dios

“listo para perdonar”



Razones por las que Jehov ´ a

est ´ a “listo para perdonar”

4 Jehov ´ a tiene plena conciencia de nuestras limitaciones.

Como dice Salmo 103:14, “conoce bien la formaci ´ on de no-sotros, y se acuerda de que somos polvo”. En efecto, no olvida que somos criaturas hechas de polvo, con las flaquezas y debilidades que conlleva la imperfecci

´ on. Por otro lado, la

indicaci ´ on de que conoce “la formaci

´ on de nosotros” nos

recuerda que la Biblia compara a Dios a un ceramista, y alos seres humanos, a vasijas a las que da forma (Jerem

´ ıas

18:2-6).1 El Gran Alfarero regula su manera de tratarnos deacuerdo con la fragilidad de nuestra naturaleza pecaminosa y con la respuesta —positiva o negativa— que damos a su di-recci

´ on.

5 Jehov ´ a comprende el poder del pecado, al que describe

en su Palabra como una gran fuerza que nos tiene entre susgarras mort

´ ıferas. Ahora bien, ¿hasta qu

´ e grado nos domi-

na? El ap ´ ostol Pablo indica en su carta a los Romanos que,tal como los soldados est

´ an subordinados al comandante,

nosotros nos hallamos “bajo [el] pecado” (Romanos 3:9), elcual ‘reina’ sobre la humanidad (Romanos 5:21) y “reside”o “mora” en nuestro interior (Romanos 7:17, 20); adem

´ as,

la “ley” del pecado act ´ ua siempre en nosotros y trata de diri-

girnos (Romanos 7:23, 25). ¡Con cu ´ anta fuerza tiene some-

tida a nuestra naturaleza imperfecta! (Romanos 7:21, 24.)6 As

´ ı pues, Jehov

´ a sabe que, por mucho que deseemos obe-

decerle, no lograremos hacerlo a la perfecci ´ on. En muestra

1 El t ´ ermino hebreo traducido “la formaci

´ on de nosotros” se usa tam-

bi ´ en para el recipiente de barro que moldea el artesano (Isa

´ ıas 29:16).

4. ¿De qu ´ e caracter

´ ıstica de nuestra naturaleza se acuerda Jehov

´ a, y

c ´ omo influye en su manera de tratarnos?5. ¿C

´ omo describe Romanos el poderoso dominio del pecado?

6, 7. a) ¿C ´ omo ve Jehov

´ a al arrepentido que implora su misericor-

dia? b) ¿Por qu ´ e no debe darse por sentada la misericordia divina?

261UN DIOS “LISTO PARA PERDONAR”



nuestras; Salmo 103:12, La Biblia de las Am ´ ericas). ¿Cu

´ an-

ta separaci ´ on hay entre ambos puntos cardinales? En cierto

sentido, la mayor concebible, ya que nunca pueden encon-

trarse. Un comentarista indica que esta frase quiere decir “lom

´ as lejos que sea posible o que alcancemos a figurarnos”.

Las palabras inspiradas del salmista significan que cuando Jehov

´ a nos perdona, aparta los pecados a la mayor distancia

imaginable.10 ¿Ha intentado usted sacar una mancha de una prenda

de color claro? Es posible que, a pesar del empe ˜ no que pu-

siera, siguiera not ´ andose. Pues bien, observe c ´ omo descri-be Jehov

´ a su capacidad de perdonar: “Aunque los pecados

de ustedes resulten ser como escarlata, se les har ´ a blan-

cos justamente como la nieve; aunque sean rojos como tela

10. ¿Por qu ´ e no debemos creer que conservaremos toda la vida la

mancha de los pecados que nos ha perdonado Jehov ´ a?

A “los pecados de ustedes [...] se les har

´ a blancos justamente como la nieve”




de carmes ´ ı, llegar

´ an a ser aun como la lana” (Isa

´ ıas 1:18).

El “escarlata” era un rojo vivo, y el “carmes ´ ı”, el color inten-

so de ciertas telas te ˜ nidas (Nah

´ um 2:3).1 Nunca lograremos

eliminar la mancha del pecado con nuestros propios esfuer-zos, pero Dios consigue que, por as

´ ı decirlo, transgresiones

escarlatas y carmes ´ ıes se vuelvan blancas como la nieve o la

lana sin te ˜ nir. No debemos creer que perdurar

´ a toda la vida

la mancha de los errores que nos ha perdonado.11 En una conmovedora canci

´ on a Jehov

´ a, compuesta para

agradecerle que lo hubiera librado de una enfermedad mor-

tal, Ezequ ´ ıas se ˜ nal ´ o: “Has arrojado tras tus espaldas todosmis pecados” (Isa

´ ıas 38:17). En esta imagen Dios aparece lle-

v ´ andose las faltas del arrepentido y arroj

´ andolas tras de s

´ ı,

donde ya no las ver ´ a ni reparar

´ a en ellas. De acuerdo con

una obra especializada, esta es la idea que se quiere transmi-tir: “Has hecho que [mis pecados] sean como si no hubie-sen ocurrido”. ¿Verdad que es reconfortante?

12 El profeta Miqueas expres ´ o en una promesa de restau-raci

´ on su convencimiento de que el Alt

´ ısimo perdonar

´ ıa

al pueblo arrepentido: “¿Qui ´ en es un Dios como t

´ u, [...]

[que] pasa por alto la transgresi ´ on del resto de su herencia?

[...] [T ´ u] arrojar

´ as a las profundidades del mar todos sus pe-

cados” (Miqueas 7:18, 19). Imaginemos el sentido de estaspalabras para quienes viv

´ ıan en tiempos b

´ ıblicos. ¿Hab

´ ıa

alguna posibilidad de recuperar lo que se lanzara “a las pro-fundidades del mar”? No. Por tanto, las palabras de Mi-queas revelan que cuando Jehov

´ a nos absuelve de los peca-

dos, los elimina definitivamente.

1 Un comentarista se ˜ nala que el escarlata “era un color s

´ olido, o

inalterable, que no deste ˜ n

´ ıan el roc

´ ıo, la lluvia, el lavado ni el uso pro-

longado”.

11. ¿En qu ´ e sentido arroja Jehov

´ a tras sus espaldas nuestros pecados?

12. ¿C ´ omo indica el profeta Miqueas que cuando Jehov

´ a nos absuel-

ve de los pecados los elimina definitivamente?


´ A264



13 Jes ´ us recurri

´ o a la relaci

´ on existente entre acreedores y

deudores para ilustrar que Dios est ´ a inclinado al perd

´ on,

pues nos exhort ´ o a orar: “Perd

´ onanos nuestras deudas”

(Mateo 6:12). De este modo, equipar ´ o los pecados a obliga-ciones financieras (Lucas 11:4). En efecto, cuando pecamos,

nos hacemos “deudores” de Jehov ´ a. Cierto l

´ exico explica

que el significado del verbo griego para “perdonar” es “de-jar pasar un d

´ ebito, o dispensarlo, al no exigir su pago”.

Cuando Dios perdona, es como si cancelara lo que tendr ´ ıa

que cargar en nuestra cuenta. Los arrepentidos pueden sen-

tir alivio: una vez anulada la deuda, nunca se la reclamar

´

a(Salmo 32:1, 2).14 El perd

´ on de Jehov

´ a se representa tambi

´ en en Hechos 3:

19: “Arrepi ´ entanse, por lo tanto, y vu

´ elvanse para que sean

borrados sus pecados”. Las palabras en cursiva traducen un verbo griego que puede significar “quitar frotando”, “can-celar” o “aniquilar”. En opini

´ on de algunos entendidos,

transmite la imagen de borrar palabras escritas con tinta.¿C ´ omo era posible borrar este l ´ ıquido? Gracias a que se tra-taba por lo general de una mezcla de carb

´ on, goma y agua,

lo cual permit ´ ıa despintar las letras con una esponja mojada

si no hab ´ ıa pasado mucho tiempo. De esta manera se ilus-

tra bellamente la misericordia de Dios. Cuando ´ el nos ab-

suelve de un pecado, es como si lo eliminara pas ´ andole la

esponja.15 Al reflexionar en tales im ´ agenes literarias, ¿no es obvio

que Dios desea que sepamos que realmente est ´ a dispuesto a

perdonarnos los pecados si nos ve arrepentidos de coraz ´ on?

Y no debemos temer que m ´ as tarde vaya a tenerlos en cuen-

ta. As ´ ı lo indica otra ense

˜ nanza b

´ ıblica sobre su gran mise-

ricordia: siempre que Jehov ´ a perdona, tambi

´ en olvida.

13. ¿Qu ´ e significan las palabras de Jes ´ us: “Perd ´ onanos nuestras deu-das”?14. ¿Qu

´ e imagen transmite la frase “sean borrados sus pecados”?

15. ¿Qu ´ e desea Jehov

´ a que sepamos con respecto a

´ el?




17 El verbo hebreo traducido “me acordar ´ e” supone m

´ as

que traer a la memoria el pasado. Como menciona la obraTheological Wordbook of the Old Testament, “conlleva ade-

m ´ as la idea de tomar la acci

´ on pertinente”. De modoque “acordarse” del pecado implica en esta acepci ´ on adop-

tar medidas contra los transgresores (Oseas 9:9). Por consi-guiente, al decir Dios: “No me acordar

´ e m

´ as de su pecado”,

nos garantiza que cuando perdone sus faltas al arrepentido,no tomar

´ a luego represalias (Ezequiel 18:21, 22). Jehov

´ a ol-

vida en el sentido de que no saca a colaci ´ on en repetidas

ocasiones el mismo error para acusarnos o castigarnos una y otra vez. ¿Verdad que es reconfortante saber que ´ el perdo-na y olvida?

¿Qu ´ e ocurre con las consecuencias?

18 ¿Se desprende de la actitud perdonadora de Jehov ´ a que

el arrepentido queda exento de todas las consecuencias desu mala conducta? De ninguna manera. No podemos pe-car con impunidad. Pablo escribi ´ o: “Cualquier cosa que elhombre est

´ e sembrando, esto tambi

´ en segar

´ a” (G

´ alatas 6:7).

Por tanto, quiz ´ a tengamos que afrontar algunas repercusio-

nes de nuestros actos. Sin embargo, esto no quiere decirque, despu

´ es de absolvernos, Dios haga que suframos pe-

nalidades. Cuando estas surjan, los cristianos no deber ´ ıan

creer que ´ el los est

´ a castigando por sus faltas del pasado

(Santiago 1:13). Por otro lado, ´ el no nos resguarda de to-dos los efectos de nuestros errores. Entre las secuelas inelu-dibles figuran divorcios, embarazos no deseados, enferme-dades de transmisi

´ on sexual y la p

´ erdida de la confianza o el

respeto. No olvidemos que aunque Jehov ´ a perdon

´ o a David

las transgresiones cometidas en el caso de Bat-seba y Ur ´ ıas,

no lo ampar ´ o de las calamidades consiguientes (2 Samuel

12:9-12).

18. ¿Por qu ´ e no implica el perd

´ on que el arrepentido quede exento

de todas las consecuencias de su mala conducta?




19 Los pecados tambi ´ en tienen otras consecuencias, sobre

todo si perjudican a alguien m ´ as. Por ejemplo, el cap

´ ıtulo 6

de Lev ´ ıtico recoge la estipulaci

´ on de la Ley mosaica en el si-

guiente caso: un israelita comete un grave delito al apropiar-se con robo, extorsi ´ on o fraude de bienes ajenos; no obs-tante, dado que solo se dispone de su palabra contra la delacusador, al principio niega ser culpable y hasta se atreve aconfirmarlo jurando en falso. Aunque al final termina con-fesando debido al remordimiento, para obtener el perd

´ on

de Dios, ha de dar tres pasos m ´ as: devolver los art

´ ıculos, pa-

gar a la v

´

ıctima un recargo equivalente al 20% del valor delo sustra ´ ıdo y presentar un carnero como ofrenda por la cul-pa. La disposici

´ on concluye: “El sacerdote tiene que hacer

expiaci ´ on por

´ el delante de Jehov

´ a, y as

´ ı tiene que serle per-

donado” (Lev ´ ıtico 6:1-7).

20 Esta ordenanza divina era muy misericordiosa. Beneficia-batantoalav

´ ıctima, que recobraba lo suyo y ve

´ ıa, con alivio,

que se admit

´

ıa el delito, como al pecador que, movido porsu conciencia, reconoc ´ ıa al fin la ofensa y la correg ´ ıa. De he-cho, a menos que actuara as

´ ı, no tendr

´ ıa el perd

´ on de Dios.

21 Aunque la Ley mosaica ya no est ´ a vigente, nos permi-

te comprender mejor los criterios de Jehov ´ a, incluida su ac-

titud con respecto al perd ´ on (Colosenses 2:13, 14). A

´ el

le complace que hagamos lo posible por corregir los erro-

res que hayan perjudicado a otra persona (Mateo 5:23, 24).Para ello tal vez tengamos que admitirlos, reconocer la cul-pa e incluso ofrecer nuestras excusas a la v

´ ıctima. Luego

debemos acudir a Dios en virtud del sacrificio de Cristo.De este modo nos sentiremos seguros de haber recibido Superd

´ on (Hebreos 10:21, 22).

22 Como todo padre amoroso, Jehov ´ a a veces nos brinda

19-21. a) ¿C ´ omo beneficiaba la disposici ´ on de Lev ´ ıtico 6:1-7 tantoa la v

´ ıctima como al ofensor? b) ¿Qu

´ e desea Jehov

´ a que hagamos si

hemos perjudicado a alguien con nuestros pecados?22. ¿Qu

´ e pudiera acompa

˜ nar al perd

´ on de Jehov

´ a?


´ A268



ENVUELTOS en la c ´ alida luz del atardecer, unos viejos ami-

gos cenan al fresco mientras disfrutan de la vista entre risas y animada charla. Lejos de all

´ ı, un labrador mira sus cam-

pos y sonr ´ ıe satisfecho al ver que se han juntado negros

nubarrones y comienza a llover sobre la sedienta planta-

ci ´ on. En otro lugar, unos padres contemplan embelesadoslos vacilantes primeros pasos de su hijo.

2 Sean conscientes de ello o no, todos se benefician delo mismo: la bondad de Jehov

´ a. Algunas personas religio-

sas repiten con frecuencia la frase “Dios es bueno”; perola Biblia es m

´ as contundente al decir: “¡Oh cu

´ an grande

es su bondad[!]” (Zacar ´ ıas 9:17). Sin embargo, parece que

pocos comprenden el verdadero significado de dichas pala-bras. ¿Qu

´ e implica esta cualidad divina, y c

´ omo nos afecta

a cada uno de nosotros?

Maravillosa facetadel amor divino

3 En muchos idiomas modernos, el t ´ ermino bondad es un

tanto impreciso. Pero de ning ´ un modo es as ´ ı en el casode la cualidad de que habla la Biblia, que se refiere, so-bre todo, a la virtud y la excelencia moral. En cierto sen-tido, podr

´ ıamos afirmar que impregna la personalidad de

Jehov ´ a, cuyos atributos —incluidos su poder, justicia y sabi-

dur ´ ıa— son absolutamente buenos. No obstante, quiz

´ a sea

1, 2. ¿Qui ´ enes se benefician de la bondad de Dios, y con cu ´ anta con-tundencia se expresa la Biblia sobre esta cualidad?

3, 4. ¿Qu ´ e es la bondad, y por qu

´ e ser

´ ıa mejor describirla en el caso

de Jehov ´ a como una expresi

´ on de su amor?

C A P ´ I T U L O 2 7

‘¡Oh cu ´ an grande

es su bondad!’



mejor describirla como expresi ´ on del amor divino. ¿Por

qu ´ e?

4 La bondad es una cualidad activa, que se traduce en

obras. El ap ´ ostol Pablo se ˜ nal ´ o que, en el caso del ser hu-mano, es a

´ un m

´ as atrayente que la justicia (Romanos 5:7).

Aunque se da por descontado que el justo cumplir ´ a con

minuciosidad las leyes, el bueno har ´ a algo m

´ as: tomar

´ a la

iniciativa y buscar ´ a formas de ayudar al pr

´ ojimo. Como

veremos, es innegable que Jehov ´ a demuestra dicha bon-

dad, que obviamente brota de su infinito amor.5 La bondad de Jehov ´ a es tambi ´ en incomparable. Cuan-

do no faltaba mucho para que Jes ´ us muriera, se le acerc

´ o

cierto hombre y le plante ´ o una pregunta, dirigi

´ endose a

´ el

como “Buen Maestro”. Cristo replic ´ o: “¿Por qu

´ e me llamas

bueno? Nadie es bueno, sino uno solo, Dios” (Marcos 10:17, 18). Esta respuesta pudiera desconcertarnos. ¿Por qu

´ e lo

corrigi ´ o? ¿Acaso no era Jes

´ us un “Buen Maestro”?

6 Es obvio que aquel hombre us ´ o “Buen Maestro” comot ´ ıtulo adulador. Por ello, Jes

´ us fue modesto y dirigi

´ o tal glo-

ria al Padre celestial, que es bueno en sumo grado (Pro- verbios 11:2). Adem

´ as, as

´ ı confirm

´ o una profunda verdad:

Jehov ´ a es el

´ unico criterio moral, pues solo

´ el posee el de-

recho soberano a determinar qu ´ e est

´ a bien y qu

´ e est

´ a mal.

Ad ´ an y Eva trataron de usurpar esa prerrogativa al rebelarse

y comer del ´ arbol del conocimiento de lo bueno y lo malo.

Cristo, en cambio, es humilde y deja que el Padre fije lasnormas.

7 Por otro lado, Jes ´ us sab

´ ıa que Jehov

´ a es la fuente de todo

verdadero bien. Es el Dador de “toda d ´ adiva buena y todo

don perfecto” (Santiago 1:17). Observemos c ´ omo se evi-

dencia la bondad de Dios en su generosidad.

5-7. ¿Por qu ´ e no acept

´ o Jes

´ us que lo llamaran “Buen Maestro”, y qu

´ e

profunda verdad confirm ´ o de este modo?

271‘¡OH CU ´ AN GRANDE ES SU BONDAD!’



Testimonios de la abundantebondad de Jehov

´ a

8 El conjunto de las personas que han vivido se ha benefi-ciado de la bondad divina. En efecto, Salmo 145:9 indicaque “Jehov

´ a es bueno para con todos”. ¿Qu

´ e ejemplos hay

de esta cualidad que beneficia a la entera humanidad? Dicela Biblia: “No se dej

´ o a s

´ ı mismo sin testimonio, por cuan-

to hizo bien, d ´ andoles lluvias desde el cielo y

´ epocas fruc-

t ´ ıferas, llenando por completo sus corazones de alimento y

de alegr ´ ıa” (Hechos 14:17). ¿No es verdad que a veces una

comida sabrosa nos levanta el ´ animo? Pues no habr

´ ıa ali-

mentos de no ser por la bondad de Dios al dotar la Tierra

de un sistema de reciclaje continuo del agua, que unido ala existencia de “

´ epocas fruct

´ ıferas” permite el crecimien-

8. ¿C ´ omo ha mostrado Jehov

´ a bondad a toda la humanidad?

Jehov ´ a nos da

“lluvias desde el cielo y

´ epocas fruct

´ ıferas”



to de muchas plantas. El Creador no solo ha mostrado talbondad a quienes lo aman, sino a todos. Como ense

˜ n

´ o Je-

s ´ us, “hace salir su sol sobre inicuos y buenos y hace llover

sobre justos e injustos” (Mateo 5:45).9 Dado que el sol, la lluvia y las

´ epocas fruct

´ ıferas se su-

ceden sin cesar, muchos dan por sentada la inmensa ge-nerosidad de que goza el hombre. Tomemos por caso lamanzana. Aunque com

´ un en todas las regiones templadas,

es un fruto bello, delicioso y repleto de agua refrescante y nutrientes esenciales. Ahora bien, ¿sab

´ ıa usted que exis-

ten unas siete mil quinientas variedades, de colores rojos,

9. ¿C ´ omo ilustra el manzano la bondad de Jehov

´ a?

Esta semillita ser ´ a un

´ arbol

que dar ´ a alimento

y placer por d ´ ecadas




amarillos o verdes, y tama ˜ nos que van desde el de una

cereza muy grande al de una toronja? Si sostenemos enla mano una de sus semillitas, parece insignificante, pero

puede convertirse en uno de los ´ arboles m

´ as hermosos (El

Cantar de los Cantares 2:3). De hecho, el manzano se cu-bre en primavera de una corona de flores y en oto

˜ no se

llena de frutos, al grado de producir un promedio anualde veinte cajas de 19 kilos durante quiz

´ as setenta y cinco

a ˜ nos.10 En su infinita bondad, Dios nos ha dotado con un cuer-

po “maravillosamente hecho”, cuyos sentidos fueron con-cebidos para que percibi

´ eramos Sus obras y nos compla-

ci ´ eramos en ellas (Salmo 139:14). Recordemos las escenas

del principio del cap ´ ıtulo. ¿Qu

´ e deleita nuestra vista en ta-

les momentos? Las mejillas coloradas de un ni ˜ no feliz, los

aguaceros que caen en los campos y los tonos rojizos, dora-dos y viol

´ aceos del ocaso. En efecto, los ojos perciben m

´ as

de trescientos mil colores. Y el o ´ ıdo capta los matices de las

voces amadas, el susurro del viento entre los ´ arboles y la

risa euf ´ orica de un peque

˜ n

´ ın. ¿Por qu

´ e podemos disfrutar

de tales im ´ agenes y sonidos? La Biblia da la respuesta: “El

o ´ ıdo que oye y el ojo que ve... Jehov

´ a mismo ha hecho aun

a ambos” (Proverbios 20:12). Pero estos son tan solo dos delos sentidos.

11 El olfato es otra muestra de la bondad divina. Con lanariz distinguimos unos diez mil olores. Pensemos en al-gunos , como los que desprenden nuestra comida favoritacocin

´ andose, las flores, las hojas muertas o el tenue humo

de un fuego acogedor. El tacto, por su parte, hace posibleque sintamos la caricia de la brisa en el rostro, el alentadorabrazo de un ser amado o la placentera suavidad de la fru-

ta que sostenemos en la mano. Cuando mordemos un pe-dazo, entra en juego el gusto. Al detectar las papilas los de-

10, 11. ¿C ´ omo revelan los sentidos la bondad divina?


´ A274



licados matices de la composici ´ on qu

´ ımica del fruto, nos

sorprende una sinfon ´ ıa de sabor. Efectivamente, tenemos

sobradas razones para decirle a Jehov ´ a: “¡Cu

´ an abundante

es tu bondad, que has guardado cual tesoro para los que tetemen!” (Salmo 31:19). Pero, ¿c

´ omo la ha “guardado cual

tesoro” para quienes le temen?

Bondad que reporta beneficios eternos12 Jes

´ us dijo: “Est

´ a escrito: ‘No de pan solamente debe vi-

vir el hombre, sino de toda expresi ´ on que sale de la boca

de Jehov ´ a’” (Mateo 4:4). As

´ ı es: las d

´ adivas espirituales del

Creador nos benefician a ´ un m

´ as que las materiales, pues

nos conducen a vida eterna. Como ya vimos en el cap ´ ıtu-

lo 8 de este libro, durante los ´ ultimos d

´ ıas en que vivimos

Dios ha utilizado su poder restaurador para establecer unpara

´ ıso espiritual, una de cuyas caracter

´ ısticas m

´ as impor-

tantes es la abundancia de alimento espiritual.

13 En una de las grandes profec ´ ıas b ´ ıblicas de restauraci ´ on,el profeta Ezequiel recibi

´ o la visi

´ on de un templo restable-

cido y glorificado del cual manaba una corriente que ibaganando anchura y profundidad hasta convertirse en un“torrente de doble tama

˜ no”. A lo largo de su curso llevaba

consigo bendiciones, y en sus orillas florec ´ ıan

´ arboles que

brindaban alimento y curaci ´ on. Aquel r

´ ıo llegaba a impar-

tir vida y fertilidad a un lago salado y est ´ eril: el mar Muer-to (Ezequiel 47:1-12). ¿Qu

´ e significaba esa descripci

´ on?

14 La visi ´ on indicaba que Jehov

´ a restablecer

´ ıa su sistema

para la adoraci ´ on pura, representado por el templo que ob-

serv ´ o Ezequiel. Como el r

´ ıo simb

´ olico, las disposiciones di-

vinas para la vida fluir ´ ıan hacia sus siervos cada vez

12. ¿Qu ´ e d ´ adivas de Jehov ´ a son las m ´ as importantes, y por qu ´ e?13, 14. a) ¿Qu

´ e visi

´ on recibi

´ o el profeta Ezequiel, y qu

´ e significado

tiene para nosotros? b) ¿Qu ´ e dones vivificantes ha hecho Jehov

´ a a

sus siervos fieles?




con mayor abundancia. Desde que ´ el restableci

´ o la adora-

ci ´ on pura, en 1919, ha bendecido a su pueblo con dones

vivificantes. ¿C ´ omo? Las Biblias, publicaciones cristianas,

reuniones y asambleas se han usado para llevar verdades vitales a millones de personas. Con tales medios, el To-dopoderoso les ha explicado la mayor d

´ adiva que ha hecho

para impartir vida: el sacrificio redentor de Cristo, que per-mite que quienes aman y temen a Jehov

´ a de todo coraz

´ on

tengan una condici ´ on limpia ante

´ el y la esperanza de vida

eterna.1 En sentido espiritual, durante los ´ ultimos d

´ ıas el

mundo sufre hambre, pero el pueblo de Dios goza de unbanquete (Isa

´ ıas 65:13).

15 El r ´ ıo de la visi

´ on de Ezequiel no se secar

´ a al terminar

este viejo sistema de cosas. Por el contrario, su caudal ser ´ a

cada vez mayor durante el Reinado Milenario de Cristo. Jehov

´ a se valdr

´ a del Reino mesi

´ anico para aplicar todo el

valor del sacrificio de Jes ´ us y elevar gradualmente a la per-

fecci ´ on a la humanidad fiel. ¡Cu ´ anto regocijo sentiremosgracias a la bondad de Dios!

Otras facetas de la bondad de Jehov ´ a

16 La bondad del Creador no es solo generosidad. ´ El le dijo

a Mois ´ es: “Har

´ e que toda mi bondad pase delante de tu ros-

tro, y ciertamente declarar ´ e el nombre de Jehov

´ a delante

de ti”. El relato luego a ˜ nade: “Jehov ´ a fue pasando delan-te del rostro de

´ el y declarando: ‘Jehov

´ a, Jehov

´ a, un Dios

1 No hay mayor demostraci ´ on de la bondad divina que el rescate.

De entre los millones de criaturas espirituales que ten ´ ıa a su disposi-

ci ´ on, Jehov

´ a eligi

´ o a su amado Hijo unig

´ enito para que muriera por

nosotros.

15. ¿En qu ´ e sentido recibir ´ a la humanidad fiel la bondad de Jehov ´ adurante el Reinado Milenario de Cristo?

16. ¿C ´ omo indica la Biblia que la bondad de Jehov

´ a abarca otros atri-

butos, y cu ´ ales son algunos?


´ A276



de sabidur ´ ıa.1 Hasta les ense

˜ na a vivir en conformidad con

las verdades que revela a fin de que “sig[an] andando en la verdad” (3 Juan 3). Pues bien, en l

´ ıneas generales, ¿qu

´ e efec-

to debe tener en nosotros la bondad divina?

“Se pondr ´ an radiantes por la bondad de Jehov

´ a”

19 Cuando Satan ´ as tent

´ o a Eva en el jard

´ ın de Ed

´ en, empe-

z ´ o minando sutilmente su confianza en la bondad de Jeho-

v ´ a, quien le hab

´ ıa dicho a Ad

´ an: “De todo

´ arbol del jard

´ ın

puedes comer hasta quedar satisfecho”. Aunque solo estaba

prohibido uno de los miles de ejemplares que deben de ha-ber adornado el para ´ ıso, observemos c ´ omo plante ´ o el Dia-blo su primera pregunta a la mujer: “¿Es realmente el casoque Dios ha dicho que ustedes no deben comer de todo

´ ar-

bol del jard ´ ın?” (G

´ enesis 2:9, 16; 3:1). De esta manera ma-

nipul ´ o las palabras divinas para hacer creer a Eva que el Alt

´ ı-

simo se estaba guardando algo bueno para s ´ ı. Por desgracia,

la treta surti ´ o efecto. Como a tantos hombres y mujeres

que vivieron despu ´ es, a ella le entraron dudas sobre la bon-dad del Creador, de quien hab

´ ıa recibido cuanto pose

´ ıa.

20 Bien sabemos cu ´ anto sufrimiento desencadenaron ta-

les dudas. Por consiguiente, tom ´ emonos muy en serio las

palabras de Jerem ´ ıas 31:12: “Ciertamente [...] se pondr

´ an

radiantes por la bondad de Jehov ´ a”. Sin duda, la bondad

divina deber ´ ıa ponernos radiantes de gozo. Nunca tene-

mos que cuestionar la motivaci ´ on de nuestro bondadosoDios, quien merece nuestra total confianza, pues solo de-sea el bien de quienes lo aman.

1 Con raz ´ on se relacionan en la Biblia la verdad y la luz. Por ejemplo,

el salmista cant ´ o: “Env

´ ıa tu luz y tu verdad” (Salmo 43:3). En efecto,

Jehov ´ a derrama en abundancia su luz espiritual sobre todos los que de-

sean que ´ el los ilumine, o ense

˜ ne (2 Corintios 4:6; 1 Juan 1:5).

19, 20. a) ¿C ´ omo trat

´ o Satan

´ as de minar la confianza de Eva en la

bondad de Jehov ´ a, y cu

´ ales fueron las consecuencias? b) ¿Qu

´ e efec-

to deber ´ ıa tener en nosotros la bondad de Jehov

´ a, y por qu

´ e?


´ A278



21 Adem ´ as, nos complace tener oportunidades de hablar

de la bondad divina. En Salmo 145:7 leemos lo siguientede los siervos de Jehov

´ a: “Rebosar

´ an con la menci

´ on de la

abundancia de [su] bondad”. Dado que cada d ´ ıa nos be-

neficia de alg ´ un modo esta cualidad del Creador, ¿por qu

´ e

no adquirimos la costumbre de darle las gracias por ellacotidianamente, siendo tan espec ´ ıficos como nos sea posi-ble? Si reflexionamos sobre su bondad, la agradecemos adiario y hablamos de ella, nos ser

´ a m

´ as f

´ acil imitar a nues-

tro buen Dios. Si, como ´ el, buscamos formas de obrar el

bien, nos acercaremos cada vez m ´ as a su persona. El an-

ciano ap ´ ostol Juan escribi

´ o: “Amado, no seas imitador de

lo que es malo, sino de lo que es bueno. El que hace el biense origina de Dios” (3 Juan 11).

22 La bondad de Dios guarda relaci ´ on con otros atributos.

Por citar uno, ´ el es “abundante en bondad amorosa”, o

amor leal ( ´ Exodo 34:6). La simple bondad beneficia a ma-

yor n ´ umero de personas que la bondad amorosa, ya que

Jehov ´ a demuestra esta cualidad solo a sus siervos fieles.

En el pr ´ oximo cap

´ ıtulo veremos de qu

´ e modo.

21, 22. a) ¿De qu ´ e maneras le gustar

´ ıa corresponder a la bondad de

Jehov ´ a? b) ¿Qu

´ e cualidad analizaremos en el pr

´ oximo cap

´ ıtulo, y en

qu ´ e se diferencia de la simple bondad?


1 Reyes 8:54-61, 66 ¿C ´ omo manifest

´ o Salom

´ on gratitud por la

bondad de Jehov

´

a, y qu

´

e efecto tuvo esto en los israelitas?Salmo 119:66, 68 ¿C

´ omo podr

´ ıan demostrar nuestras oracio-

nes que deseamos imitar la bondad de Jehov ´ a?

Lucas 6:32-38 ¿Qu ´ e nos mover

´ a a imitar la generosidad de

Jehov ´ a?

Romanos 12:2, 9, 17-21 ¿C ´ omo demostramos bondad a dia-

rio?




LA DESLEALTAD no era algo desconocido para David.Hubo una etapa de su turbulento reinado en la que se vioacosado por las intrigas, e incluso la confabulaci

´ on de sus

propios compatriotas. Adem ´ as, sufri

´ o la traici

´ on de quie-

nes considerar ´ ıamos sus m

´ as

´ ıntimos, como por ejemplo,

Mical, su primera esposa. Aunque en un principio “esta-

ba enamorada de David” y seguramente lo respald

´

o en elcumplimiento de los deberes de su cargo, m ´ as tarde “em-pez

´ o a despreciarlo en su coraz

´ on” y hasta lo consider

´ o

“como uno de los casquivanos” (1 Samuel 18:20; 2 Samuel6:16, 20).

2 Tambi ´ en tenemos el caso de Ahitofel, consejero de Da-

vid, cuyas recomendaciones se tomaban como mensajes

directos de Jehov ´ a (2 Samuel 16:23). Pero aquel hombre de

su confianza termin ´ o traicionando a su se

˜ nor y uni

´ endose

a una conspiraci ´ on contra

´ el. ¿Qui

´ en la hab

´ ıa organizado?

El propio hijo del rey, Absal ´ on. Este oportunista “rob[aba]

el coraz ´ on de los hombres de Israel” e intentaba desplazar

del trono a su padre. Su revuelta cobr ´ o tanta fuerza, que

David tuvo que huir para salvar la vida (2 Samuel 15:1-6,

12-17).3 ¿Hubo alguien que fuera leal a David? Durante todos sus

problemas, ´ el supo que s

´ ı. ¿Qui

´ en era? Nada menos que

Jehov ´ a Dios, de quien dijo: “Con alguien leal t

´ u actuar

´ as en

lealtad” (2 Samuel 22:26). Ahora bien, ¿qu ´ e es la lealtad,

y c ´ omo nos da el Creador el ejemplo m

´ as sublime de esta

cualidad?

1, 2. ¿Por qu ´ e decimos que la deslealtad no era algo desconocido

para David?

3. ¿Qu ´ e confianza ten

´ ıa David?

C A P ´ I T U L O 2 8

“Solo t ´ u eres leal”



¿Qu ´ e es la lealtad?

4 Las Escrituras Hebreas emplean el t ´ ermino lealtad en el

sentido de bondad que se adhiere amorosamente a un ob-jeto y no se aparta hasta haber realizado su prop

´ osito para

con ´ el. Este sentido es m

´ as amplio que el de la palabra fi-

delidad. En efecto, alguien pudiera ser fiel solo por cum-plir con su deber, mientras que la lealtad b ´ ıblica nace delamor.1 Adem

´ as, el adjetivo fiel se aplica tambi

´ en a objetos

inanimados. Por ejemplo, aunque el salmista llam ´ o a la

Luna “testigo fiel en los cielos” porque aparece todas lasnoches con regularidad, no se dir

´ ıa que es leal (Salmo 89:

37). ¿Por qu ´ e no? Porque la lealtad se toma como expresi

´ on

del amor, cualidad que las cosas inanimadas no tienen.5 En la Biblia, la lealtad est

´ a marcada por el afecto. El sim-

ple hecho de que se manifieste revela que existe una re-laci

´ on entre quien ejerce esta cualidad y quien se benefi-

cia de ella. No es una actitud inconstante, como las olas

1 Es digno de se ˜ nalar que el t

´ ermino que se traduce “lealtad” en

2 Samuel 22:26 se vierte “bondad amorosa” o “amor leal” en otrospasajes.

4, 5. a) ¿Qu ´ e es la “lealtad”? b) ¿Qu

´ e diferencia hay en la Biblia en-

tre la lealtad y la fidelidad?

Aunque a la Luna se la llamatestigo fiel, solo las criaturas

inteligentes ofrecen un reflejofidedigno de la lealtad de Jehov

´ a



del mar impelidas de un lado a otro por los vientos cam-biantes. Por el contrario, la lealtad, o amor leal, se caracte-riza por la estabilidad y la fortaleza que permiten superar

los obst ´ aculos m

´ as dif

´ ıciles.

6 Ciertamente, tal lealtad es infrecuente hoy d ´ ıa. Muchos

compa ˜ neros allegados est

´ an “dispuestos a hacerse peda-

zos” mutuamente, y cada vez o ´ ımos de m

´ as personas que

abandonan a sus c ´ onyuges (Proverbios 18:24; Malaqu

´ ıas 2:

14-16). Las traiciones son tan comunes, que quiz ´ as repita-

mos para nosotros las palabras del profeta Miqueas: “El leal

ha perecido de la tierra” (Miqueas 7:2). Aunque los sereshumanos a menudo act

´ uan sin bondad amorosa, la leal-

tad es una caracter ´ ıstica sobresaliente de Jehov

´ a. De hecho,

la mejor manera de aprender lo que implica esta cualidades examinar c

´ omo expresa

´ el esta maravillosa faceta de su

amor.

La incomparable lealtad de Jehov ´ a

7 La Biblia dice respecto a Jehov ´ a: “Solo t ´ u eres leal” (Reve-laci

´ on [Apocalipsis] 15:4). ¿C

´ omo es posible? ¿Acaso no ha

habido ´ angeles y seres humanos que han demostrado en

ocasiones una lealtad extraordinaria? (Job 1:1; Revelaci ´ on

4:8.) ¿Y Jesucristo? ¿No es el mayor “leal” de Dios? (Salmo16:10.) Entonces, ¿por qu

´ e se dice que solo Jehov

´ a es leal?

8

Recordemos en primer lugar que la lealtad es una face-ta del amor. Dado que “Dios es amor” —es decir, encarnaesta cualidad—, nadie es capaz de demostrar lealtad de for-ma tan plena como

´ el (1 Juan 4:8). En realidad, tanto los

´ angeles como los seres humanos pueden reflejar los atribu-tos de Jehov

´ a, pero solo

´ el es leal en sumo grado. Es “el An-

ciano de D ´ ıas” y, por tanto, lleva m

´ as tiempo ejercitando la

6. a) ¿Hasta qu ´ e grado es infrecuente la lealtad entre los seres hu-manos, y c

´ omo indica este hecho la Biblia? b) ¿Cu

´ al es la mejor ma-

nera de aprender lo que implica la lealtad, y por qu ´ e?

7, 8. ¿En qu ´ e sentido puede decirse que solo Jehov

´ a es leal?


´ A282



bondad amorosa que cualquier criatura, sea terrenal o ce-lestial (Daniel 7:9). Por consiguiente, personifica la lealtad,pues la demuestra como nadie m

´ as podr

´ ıa hacerlo. Veamos

algunos ejemplos.9 Jehov

´ a es “leal en todas sus obras” (Salmo 145:17). ¿En

qu ´ e sentido? El Salmo 136 da la respuesta. Menciona varios

actos salvadores que realiz ´ o, entre ellos la impresionan-

te liberaci ´ on de los israelitas a trav

´ es del mar Rojo. Es sig-

nificativo que todos sus vers ´ ıculos concluyan con la fra-

se: “Porque su bondad amorosa [o lealtad] es hasta tiempo

indefinido”. Este pasaje se cita en las “Preguntas para me-ditar” de la p

´ agina 289. Cuando lo leamos, no podremos

menos que asombrarnos ante las m ´ ultiples formas en las

que Dios trat ´ o a su pueblo con bondad amorosa. En efecto,

Jehov ´ a es leal a sus siervos fieles cuando escucha su clamor

de auxilio e interviene para ayudarlos en el momento que ´ el ha determinado (Salmo 34:6). El amor leal que el Crea-

dor siente por sus adoradores no mengua siempre que es-tos le sean fieles.

10 Adem ´ as, Jehov

´ a manifiesta lealtad a sus siervos al ser

fiel a sus principios. A diferencia de las personas volubles,que se rigen simplemente por sus caprichos y emociones, ´ el mantiene inalterable su criterio sobre el bien y el mal.

A lo largo de los milenios no ha cambiado su forma de ver

asuntos tales como el espiritismo, la idolatr ´ ıa y el asesina-to. Por boca del profeta Isa

´ ıas dijo: “Aun hasta la vejez de

uno yo soy el Mismo” (Isa ´ ıas 46:4). Por lo tanto, podemos

estar seguros de que nos beneficiaremos si seguimos la cla-ra gu

´ ıa moral de la Palabra de Dios (Isa

´ ıas 48:17-19).

11 Otro modo como Dios demuestra lealtad es siendo fiel

9. ¿C ´ omo es Jehov ´ a “leal en todas sus obras”?10. ¿C

´ omo manifiesta Jehov

´ a lealtad en lo que respecta a sus prin-

cipios?11. D

´ e ejemplos de la fidelidad de Jehov

´ a a sus promesas.

283“SOLO T ´ U ERES LEAL”



a sus promesas. Siempre que hace una predicci ´ on, se cum-

ple. Por ello, declar ´ o: “Mi palabra que sale de mi boca [...]

[no] volver ´ a a m

´ ı sin resultados, sino que ciertamente har

´ a

aquello en que me he deleitado, y tendr ´ a

´ exito seguro en

aquello para lo cual la he enviado” (Isa ´ ıas 55:11). Al ser fiel

a su palabra, el Alt ´ ısimo es leal a su pueblo. No le hace

esperar con ansias algo que no piensa efectuar. Tiene unareputaci

´ on tan impecable en este particular, que su sier-

vo Josu ´ e dijo: “No fall

´ o ni una promesa de toda la buena

promesa que Jehov ´ a hab

´ ıa hecho a la casa de Israel; todo

se realiz ´ o” (Josu

´ e 21:45). As

´ ı pues, podemos tener la cer-

teza de que nunca quedaremos decepcionados porque ´ el

incumpla alguna promesa (Isa ´ ıas 49:23; Romanos 5:5).

12 Como indicamos anteriormente, la Biblia se ˜ nala que la

bondad amorosa de Jehov ´ a “es hasta tiempo indefinido”

(Salmo 136:1). ¿En qu ´ e sentido? En primer lugar, porque

su perd ´ on de los pecados es definitivo. Ya vimos en el cap

´ ı-

tulo 26 que nunca saca a colaci ´ on las transgresiones quehaya perdonado a una persona. Dado que “todos [hemos]pecado y no alcanza[mos] a la gloria de Dios”, cada unode nosotros deber

´ ıa agradecer que la bondad amorosa del

Creador sea hasta tiempo indefinido (Romanos 3:23).13 Pero esta cualidad tambi

´ en es hasta tiempo indefinido

en otro sentido. La Biblia dice que el justo “ciertamente lle-

gar ´ a a ser como un ´ arbol plantado al lado de corrientes deagua, que da su propio fruto en su estaci

´ on y cuyo follaje

no se marchita, y todo lo que haga tendr ´ a

´ exito” (Salmo

1:3). Imagin ´ emonos un

´ arbol frondoso cuyas hojas nunca

se secan. De igual modo, si de veras nos deleitamos en laPalabra de Dios, llevaremos una vida larga, apacible y col-mada de buenos frutos. Las bendiciones que Jehov

´ a conce-

de lealmente a sus siervos fieles son eternas. En efecto, en

12, 13. ¿En qu ´ e sentidos dura “hasta tiempo indefinido” la bondad

amorosa de Jehov ´ a?


´ A284



el nuevo mundo de justicia que ´ el instaurar

´ a, la humani-

dad obediente gozar ´ a de su bondad amorosa hasta tiempo

indefinido (Revelaci ´ on 21:3, 4).

Jehov ´ a “no dejar ´ a a los que le son leales”14 El Alt

´ ısimo ha demostrado vez tras vez su lealtad. Dado

que es consecuente en todo, siempre es leal a sus siervosfieles. El salmista escribi

´ o: “Joven era yo, tambi

´ en he en-

vejecido, y sin embargo no he visto a nadie justo dejadoenteramente, ni a su prole buscando pan. Porque Jehov

´ a

es amador de la justicia, y no dejar

´

a a los que le son lea-les” (Salmo 37:25, 28). Es cierto que merece que lo adore-mos, pues es el Creador (Revelaci

´ on 4:11). Aun as

´ ı, como es

leal, valora much ´ ısimo nuestros actos fieles (Malaqu

´ ıas 3:

16, 17).15 Movido por su bondad amorosa, Jehov

´ a acude vez tras

vez al auxilio de sus siervos cuando se encuentran en difi-

cultades. El salmista nos dice: “

´

El est

´

a guardando las almasde los que le son leales; de la mano de los inicuos los li-bra” (Salmo 97:10). Pensemos en el trato que dio a la na-ci

´ on de Israel. Tras su milagrosa liberaci

´ on a trav

´ es del mar

Rojo, los israelitas cantaron a Dios: “En tu bondad amo-rosa [“amor leal”, nota] has guiado al pueblo que has re-cobrado” (

´ Exodo 15:13). La liberaci

´ on que efectu

´ o en el

mar Rojo fue una clara prueba de su amor leal. Mois

´

esdijo m ´ as tarde a los israelitas: “No porque ustedes fueranel m

´ as populoso de todos los pueblos les mostr

´ o Jehov

´ a

afecto de modo que los escogiera, porque eran el m ´ as pe-

que ˜ no de todos los pueblos. Antes bien, por amarlos Jeho-

v ´ a, y por guardar la declaraci

´ on jurada que hab

´ ıa jurado

a sus antepasados, Jehov ´ a los sac

´ o con mano fuerte, para

14. ¿C ´ omo muestra Jehov ´ a a sus siervos gratitud por la lealtad quedemuestran?15. Explique c

´ omo se destaca la lealtad de Jehov

´ a en el trato que dio

a Israel.




redimirlos de la casa de esclavos, de la mano de Fara ´ on el

rey de Egipto” (Deuteronomio 7:7, 8).16 Claro, los israelitas, tomados como naci

´ on, no agrade-

cieron la bondad amorosa del Creador, pues una vez libe-rados “siguieron pecando a

´ un m

´ as contra

´ el, rebel

´ andose

contra el Alt ´ ısimo” (Salmo 78:17). En el transcurso de los

siglos, se rebelaron en m ´ ultiples ocasiones, lo abandona-

ron y recurrieron a dioses falsos y pr ´ acticas paganas, que

solo sirvieron para degradarlos. Pese a todo, ´ el no rompi

´ o

su pacto. Por el contrario, mediante el profeta Jerem ´ ıas im-

plor ´ o a su pueblo: ‘Vu

´ elvete, oh renegada Israel. No har

´ e

caer mi rostro airadamente sobre ustedes, porque soy leal’(Jerem

´ ıas 3:12). Pero, como vimos en el cap

´ ıtulo 25, la

mayor ´ ıa de ellos no se conmovieron, sino que “continua-

mente estuvieron burl ´ andose de los mensajeros del Dios

verdadero y despreciando sus palabras y mof ´ andose de sus

profetas”. ¿Cu ´ ales fueron las consecuencias? Al final, “la

furia de Jehov ´ a subi

´ o contra su pueblo, hasta que no hubo

curaci ´ on” (2 Cr

´ onicas 36:15, 16).

17 ¿Qu ´ e aprendemos de lo anterior? Que la lealtad de Dios

no implica que sea ciego ni f ´ acil de enga

˜ nar. Ciertamen-

te, ´ el es “abundante en bondad amorosa” y se complace en

mostrar misericordia siempre que hay base para ello. Aho-ra bien, ¿qu

´ e ocurre cuando un pecador resulta incorregi-

ble? En tal caso, Jehov ´ a se aferra a sus justas normas y dictasentencia condenatoria. Como se indic

´ o a Mois

´ es, “de nin-

guna manera dar ´ a exenci

´ on de castigo” (

´ Exodo 34:6, 7).

18 El castigo que reciben los malvados es en s ´ ı mismo

16, 17. a) ¿Qu ´ e espantosa ingratitud manifestaron los israelitas, y,

no obstante, c ´ omo les mostr

´ o Jehov

´ a compasi

´ on? b) ¿De qu

´ e mane-

ra probaron la mayor ´ ıa de los israelitas que ‘no hab

´ ıa curaci

´ on’ para

ellos, y c ´ omo nos sirve de amonestaci ´ on este ejemplo?18, 19. a) ¿En qu

´ e sentido es el castigo que reciben los malvados

una prueba de la lealtad de Jehov ´ a? b) ¿C

´ omo demostrar

´ a Jehov

´ a que

es leal a sus siervos que han muerto en la persecuci ´ on?


´ A286



prueba de la lealtad divina. ¿C ´ omo? Hallamos una indica-

ci ´ on en las

´ ordenes que da Jehov

´ a a siete

´ angeles en el libro

de Revelaci ´ on: “Vayan y derramen en la tierra los siete ta-

zones de la c ´ olera de Dios”. El tercero derrama el suyo “enlos r

´ ıos y sobre las fuentes de las aguas”, que se convierten

en sangre, y luego dice al Alt ´ ısimo: “T

´ u, Aquel que eres y

que eras, el Leal, eres justo porque has dictado estas decisio-nes, porque ellos derramaron la sangre de santos y de pro-fetas, y t

´ u les has dado a beber sangre. Lo merecen” (Reve-

laci ´ on 16:1-6).

19 Observemos que, mientras entregaba el mensaje de jui-cio, el

´ angel llama a Jehov

´ a “el Leal”. ¿Por qu

´ e? Porque al

destruir a los malvados muestra lealtad a sus siervos, mu-chos de los cuales han llegado a morir en la persecu-ci

´ on.

´ El es leal y los conserva muy vivos en su memoria.

Anhela volver a ver a estos fieles y, como confirma la Bi-

blia, se propone recompensarlos con una resurrecci

´

on (Job14:14, 15). No olvida a sus siervos leales tan solo porque es-t ´ en muertos. Por el contrario, “para

´ el todos ellos viven”

(Lucas 20:37, 38). El prop ´ osito de Dios de devolver la vida a

En muestra de lealtad, Jehov ´ a

se acordar ´ a de quienes le han sido fieles

hasta la muerte y los resucitar ´ a

Bernard Luimes

(arriba) y WolfgangKusserow (centro)fueron ejecutados por los nazis

A Moses Nyamussualo mat

´ o a lanzazos

una agrupaci ´ on pol

´ ıtica



quienes est ´ an en su memoria es una poderosa prueba de

lealtad.

El amor leal de Jehov

´

aabre el camino a la salvaci ´ on20 En el transcurso de la historia, Jehov

´ a ha demostrado

extraordinaria lealtad a los seres humanos fieles. De he-cho, durante miles de a

˜ nos ha “toler[ado] con mucha y

gran paciencia vasos de ira hechos a prop ´ osito para la des-

trucci ´ on”. ¿Con qu

´ e objeto? “A fin de dar a conocer las ri-

quezas de su gloria sobre vasos de misericordia, que

´

el pre-par ´ o de antemano para gloria.” (Romanos 9:22, 23.) Tales“vasos de misericordia” son seres humanos con la debi-da disposici

´ on, ungidos por esp

´ ıritu santo para ser cohere-

20. ¿Qui ´ enes son los “vasos de misericordia”, y c

´ omo les muestra

Jehov ´ a lealtad?

Gracias a la lealtad de Jehov ´ a,todos sus siervos fieles abriganuna esperanza confiable para el futuro


´ A288



deros con Cristo en su Reino (Mateo 19:28). Al abrir el ca-mino a la salvaci

´ on a estos vasos de misericordia, Dios fue

leal a Abrah ´ an, a quien hab

´ ıa hecho esta promesa al esta-

blecer un pacto con ´ el: “Mediante tu descendencia cierta-

mente se bendecir ´ an todas las naciones de la tierra debido

a que has escuchado mi voz” (G ´ enesis 22:18).21 Jehov

´ a manifiesta similar lealtad a “una gran muche-

dumbre” que tiene la perspectiva de salir de “la gran tri-bulaci

´ on” y vivir eternamente en una tierra paradis

´ ıa-

ca (Revelaci ´ on 7:9, 10, 14). Aunque los siervos de Dios son

imperfectos, ´ el es leal con ellos y les brinda la oportuni-

dad de vivir all ´ ı para siempre. ¿De qu

´ e manera? Vali

´ endose

del rescate, su mayor demostraci ´ on de lealtad (Juan 3:16;Romanos 5:8). Esta cualidad divina atrae a cuantos ans

´ ıan

la justicia (Jerem ´ ıas 31:3). ¿No nos sentimos m

´ as cerca del

Creador al ver la profunda lealtad que ha demostrado y vaa demostrar? Dado que deseamos allegarnos a

´ el, respon-

damos a su amor fortaleciendo nuestra resoluci ´ on de ser-

virle fielmente.

21. a) ¿C ´ omo muestra Jehov

´ a lealtad a “una gran muchedumbre”

que tiene la perspectiva de salir de “la gran tribulaci ´ on”? b) ¿A qu

´ e

nos mueve la lealtad de Jehov ´ a?


1 Samuel 24:1-22 Por su manera de tratar al rey Sa ´ ul, ¿c

´ omo

demostr ´ o David la clase de lealtad que valora Jehov

´ a?

Ester 3:7-9; 4:6-14 ¿C ´ omo actu

´ o Ester con lealtad piadosa a fa-

vor de su pueblo, llegando incluso a arriesgar la vida?

Salmo 136:1-26 ¿Qu ´ e nos ense

˜ na este salmo sobre la bondad

amorosa, o amor leal, de Jehov ´ a?

Abd ´ ıas 1-4, 10 -16 ¿De qu

´ e manera actu

´ o Jehov

´ a por lealtad a

su pueblo cuando castig

´

o la conducta desleal de los edomitas?




ES PROBABLE que hayamos visto a un ni ˜ no tratando de sercomo su padre. Tal vez imite su manera de andar, hablar ocomportarse y, con el tiempo, hasta asuma sus valores mo-rales y espirituales. Efectivamente, el cari

˜ no y la admira-

ci ´ on que siente por su amoroso progenitor le infunden de-

seos de parecerse a ´ el.

2

¿Qu

´

e cabe se

˜

nalar de la relaci

´

on que tiene Jes

´

us con suPadre celestial? En cierta ocasi ´ on, ´ el dijo: “Yo amo al Pa-dre” (Juan 14:31). As

´ ı es, nadie puede profesar m

´ as cari

˜ no

a Jehov ´ a que su Hijo, quien lo acompa

˜ n

´ o mucho antes de

que existieran las dem ´ as criaturas. Dicho afecto fue lo que

infundi ´ o en este devoto hijo el deseo de ser como su Pa-

dre (Juan 14:9).3

En los cap ´ ıtulos anteriores de este libro hemos visto

que Jes ´ us imit

´ o a la perfecci

´ on el poder, la justicia y la

sabidur ´ ıa de Jehov

´ a. Ahora bien, ¿c

´ omo reflej

´ o el amor

del Padre? Examinemos tres facetas del amor de Cristo: suabnegaci

´ on, su tierna compasi

´ on y su disposici

´ on a perdo-

nar.

“Nadie tiene mayor amor que este”4 Jes ´ us dio un magn ´ ıfico ejemplo de amor lleno de abne-

gaci ´ on, es decir, de la cualidad de anteponer con altruismo

las necesidades e intereses ajenos a los nuestros. ¿C ´ omo lo

demostr ´ o?

´ El mismo lo explic

´ o: “Nadie tiene mayor amor

que este: que alguien entregue su alma a favor de sus ami-gos” (Juan 15:13). En efecto, dio voluntariamente su vida

1-3. a) ¿Qu ´ e infundi ´ o en Jes ´ us el deseo de ser como el Padre?b) ¿Qu

´ e facetas del amor de Cristo vamos a examinar?

4. ¿C ´ omo puso Jes

´ us el mayor ejemplo de amor abnegado que haya

dado un ser humano?

C A P ´ I T U L O 2 9

“Conocer el amor del Cristo”



perfecta por todos nosotros, lo cual constituy ´ o la mayor ex-

presi ´ on de amor que haya hecho un ser humano. Pero tam-

bi ´ en manifest

´ o amor abnegado de otras maneras.

5 Antes de vivir como hombre, el Unig ´ enito de Dios ten ´ ıael privilegio de ocupar una posici

´ on muy elevada en los

cielos, donde manten ´ ıa una estrecha relaci

´ on con Jehov

´ a y

con multitud de criaturas espirituales. Pese a tales ventajas,el Hijo amado “se despoj

´ o a s

´ ı mismo y tom

´ o la forma de

un esclavo y lleg ´ o a estar en la semejanza de los hombres”

(Filipenses 2:7). Con esp ´ ıritu dispuesto, vino a la Tierra a

vivir entre pecadores, en un mundo que “yace en el poderdel inicuo” (1 Juan 5:19). ¿Verdad que hizo un amoroso sa-crificio?

6 Durante su ministerio en la Tierra, Jes ´ us demostr

´ o amor

abnegado de diversas maneras. Fue totalmente altruista.Se entreg

´ o de tal modo a su ministerio, que sacrific

´ o las

comodidades esenciales a las que estamos acostumbrados.Lleg ´ o a decir: “Las zorras tienen cuevas, y las aves del cie-lo tienen donde posarse, pero el Hijo del hombre no tiened

´ onde recostar la cabeza” (Mateo 8:20). Como era un car-

pintero h ´ abil, podr

´ ıa haber sacado tiempo para construirse

una casa acogedora o hacer muebles hermosos con cuya venta obtendr

´ ıa m

´ as dinero. Sin embargo, no se vali

´ o de

sus destrezas para conseguir bienes materiales.7 Encontramos un ejemplo muy conmovedor de su amor

abnegado en Juan 19:25-27. Imagin ´ emonos cu

´ antas cosas

tendr ´ ıa Jes

´ us en la cabeza y el coraz

´ on la tarde en que fa-

lleci ´ o. En pleno tormento del madero, se preocup

´ o por sus

disc ´ ıpulos, por la predicaci

´ on y, sobre todo, por su propia

5. ¿Por qu ´ e fue un amoroso sacrificio que el Unig

´ enito de Dios aban-

donara los cielos?6, 7. a) ¿De qu

´ e maneras mostr

´ o Jes

´ us amor abnegado durante su

ministerio en la Tierra? b) ¿Qu ´ e conmovedor ejemplo de amor al-

truista encontramos en Juan 19:25-27?

291“CONOCER EL AMOR DEL CRISTO”



mer. El Maestro, siempre tan observador, not ´ o que los

ap ´ ostoles estaban agotados, por lo que les dijo: “Vengan,

ustedes mismos, en privado, a un lugar solitario, y descan-

sen un poco”. Por consiguiente, se montaron en una barca y cruzaron el extremo norte del mar de Galilea en busca deun lugar tranquilo. Sin embargo, tanto la muchedumbre,que los vio partir, como otros que se enteraron, corrieronpor la orilla septentrional y llegaron al otro lado antes quela barca.

10 ¿Le incomod ´ o a Jes

´ us que lo perturbaran en su retiro?

De ninguna manera. Lo conmovi ´ o de coraz ´ on ver a las mi-les de personas que lo aguardaban. Marcos escribe que “viouna muchedumbre grande, y se enterneci

´ o por ellos, por-

que eran como ovejas sin pastor. Y comenz ´ o a ense

˜ narles

muchas cosas”. En efecto, comprendi ´ o que andaban nece-

sitados espiritualmente y que eran como ovejas indefen-sas y extraviadas, sin nadie que las guiara o protegiera. Sa-

b ´ ıa que los fr ´ ıos gu ´ ıas religiosos, aunque deber ´ ıan habersido pastores afectuosos, hab

´ ıan desatendido a la gente co-

m ´ un (Juan 7:47-49). Por lo tanto, se apiad

´ o de la multitud

y comenz ´ o a ense

˜ narles acerca “del reino de Dios” (Lucas

9:11). Notemos que se enterneci ´ o aun antes de observar

c ´ omo reaccionaban a sus ense

˜ nanzas. Dicho de otro modo,

su tierna compasi ´ on no fue la consecuencia de haberlos ins-

truido, sino el motivo por el que lo hizo.11 La compasi

´ on lo movi

´ o a aliviar el sufrimiento. Quienes

estaban aquejados de diversas dolencias se sent ´ ıan atra

´ ı-

dos a Jes ´ us porque percib

´ ıan que era compasivo. Este he-

cho fue evidente cuando un hombre “lleno de lepra” se leacerc

´ o en un momento en el que las multitudes lo segu

´ ıan

11, 12. a) ¿Qu ´ e trato recib ´ ıan los leprosos en tiempos b ´ ıblicos, y c

´ omo reaccion

´ o Jes

´ us cuando se le acerc

´ o un hombre “lleno de le-

pra”? b) ¿Qu ´ e efecto pudo tener en el leproso que Jes

´ us lo tocara, y

c ´ omo ilustra este hecho la experiencia de un m

´ edico?




(Lucas 5:12). En tiempos b ´ ıblicos se pon

´ ıa en cuarentena

a los leprosos para que no contaminaran a la gente (N ´ u-

meros 5:1-4). Pero los gu ´ ıas rab

´ ınicos terminaron adoptan-

do un criterio implacable ante la lepra e impusieron reglasopresivas.1 Ahora bien, observemos c

´ omo reaccion

´ o Jes

´ us

ante aquel enfermo: “Tambi ´ en vino a

´ el un leproso, y le su-

plic ´ o hasta de rodillas, dici

´ endole: ‘Si tan solo quieres, pue-

des limpiarme’. Con esto, ´ el se enterneci

´ o, y extendi

´ o la

mano y lo toc ´ o, y le dijo: ‘Quiero. S

´ e limpio’. E inmediata-

mente la lepra desapareci ´ o de

´ el” (Marcos 1:40-42). Cristo

sab

´

ıa muy bien que era il

´

ıcito hasta que el leproso estuvie-ra all ´ ı. Sin embargo, en vez de echarlo, se conmovi ´ o tantoque hizo lo impensable: lo toc

´ o.

12 ¿Podemos hacernos una idea de lo que signific ´ o para

aquel enfermo de lepra que Cristo lo tocara? Ilustr ´ emoslo

con una experiencia. Paul Brand, especialista en esta afec-ci

´ on, nos cuenta el caso de un joven leproso al que tra-

t ´ o en la India. Cuando lo examin

´ o, le puso la mano en

el hombro y le explic ´ o mediante una int

´ erprete qu

´ e trata-

miento seguir ´ ıa. El paciente rompi

´ o a llorar, de modo que

el m ´ edico inquiri

´ o: “¿He dicho algo malo?”. La int

´ erpre-

te le pregunt ´ o al hombre en su idioma y luego respondi

´ o:

“No, doctor. Dice que llora porque le ha puesto la mano enel hombro. Antes de venir aqu

´ ı, llevaba a

˜ nos sin que nadie

lo tocara”. Para el leproso que se acerc

´

o a Jes

´

us, ese gestofue a ´ un m ´ as importante, pues tras ello desapareci ´ o el malque lo hab

´ ıa marginado.

1 Los preceptos rab ´ ınicos estipulaban que hab

´ ıa que apartarse de

los leprosos como m ´ ınimo cuatro codos (unos 180 cent

´ ımetros), o

cien codos (unos 45 metros) si soplaba viento. El Midr ´ as Rabbah ha-

bla de un rab ´ ı que se escond

´ ıa de ellos y de otro que los ahuyentaba

tir ´ andoles piedras. Por lo tanto, estos enfermos sab

´ ıan muy bien lo

que dol ´ ıa ser rechazados, as ´ ı como sentirse despreciados y no queri-dos.

“Extendi ´ o la mano y lo toc

´ o”




13 La compasi ´ on lo movi

´ o a eliminar la aflicci

´ on. Jes

´ us

se conmov ´ ıa hondamente ante el dolor ajeno. Tomemos

como ejemplo el relato de Lucas 7:11-15. A mitad de su mi-

nisterio, cuando se aproximaba a la ciudad galilea de Na ´ ın,

Cristo se encontr ´ o cerca de la puerta con un cortejo f

´ une-

bre. Las circunstancias eran particularmente tr ´ agicas. Ha-

b ´ ıa muerto un joven, hijo

´ unico de una viuda. Es probable

que ella ya hubiera estado antes en una comitiva semejan-te: la de su esposo. En ese momento se trataba de su hijo,tal vez su

´ unico apoyo. Aquella mujer quiz

´ as fuera acompa-

˜ nada de los lamentos de las pla ˜ nideras y de las tristes me-lod

´ ıas que tocaban los m

´ usicos (Jerem

´ ıas 9:17, 18; Mateo

9:23). Sea como fuere, Jes ´ us pos

´ o la vista en la adolorida

madre, que seguramente caminaba cerca del f ´ eretro.

14 Cristo “se enterneci ´ o” al ver a la desconsolada madre, a

la que dijo en tono tranquilizador: “Deja de llorar”. Espon-t ´ aneamente, se acerc

´ o al f

´ eretro y lo toc

´ o, con lo que los

portadores, y quiz ´ as el resto del acompa ˜ namiento, se detu- vieron. Luego, con voz de autoridad, dirigi

´ o la palabra al

cuerpo sin vida: “Joven, yo te digo: ¡Lev ´ antate!”. ¿Qu

´ e su-

cedi ´ o? “El muerto se incorpor

´ o y comenz

´ o a hablar”, como

si lo hubieran despertado de un sue ˜ no profundo. El pasaje

agrega un detalle muy conmovedor: “Y [Jes ´ us] lo dio a su

madre”.15 ¿Qu ´ e nos ense ˜ nan los anteriores relatos? Notemos la re-

laci ´ on que existe en cada caso entre compasi

´ on y acci

´ on.

Jes ´ us no pod

´ ıa contemplar las desdichas del pr

´ ojimo sin

apiadarse, lo que a su vez lo impulsaba siempre a obrar enconsecuencia. ¿C

´ omo imitamos su ejemplo? Los cristianos

13, 14. a) ¿Con qu ´ e comitiva se encontr

´ o Jes

´ us al aproximarse a la

ciudad de Na ´ ın, y por qu ´ e era una situaci ´ on particularmente tr ´ agica?b) ¿Qu

´ e acci

´ on compasiva tom

´ o Jes

´ us a favor de la viuda de Na

´ ın?

15. a) ¿Qu ´ e relaci

´ on hay entre compasi

´ on y acci

´ on en los relatos don-

de Jes ´ us se enternece? b) ¿C

´ omo imitamos a Jes

´ us en este particular?


´ A296



lo amaba mucho. En el 14 de Nis ´ an, la

´ ultima noche de

la vida del Mes ´ ıas, Pedro le dijo: “Se

˜ nor, estoy listo para

ir contigo a la prisi ´ on as

´ ı como a la muerte”. Pero pocas

horas despu ´ es neg

´ o tres veces siquiera conocerlo. La Biblia

nos cuenta qu ´ e ocurri

´ o cuando este disc

´ ıpulo hizo la ter-

cera negaci ´ on: “El Se

˜ nor se volvi

´ o y mir

´ o a Pedro”. Abru-

mado por la gravedad de su pecado, el ap ´ ostol “sali

´ o fuera

y llor ´ o amargamente”. Aquel mismo d

´ ıa, cuando falleci

´ o

Cristo, es probable que Pedro se preguntara: “¿Me habr ´ a

perdonado mi Se ˜ nor?” (Lucas 22:33, 61, 62).

18 Pedro no tuvo que esperar mucho la respuesta. Jes ´ us re-sucit

´ o en la ma

˜ nana del 16 de Nis

´ an, y parece que ese

mismo d ´ ıa lo visit

´ o (Lucas 24:34; 1 Corintios 15:4-8). ¿Por

qu ´ e trat

´ o de modo tan especial a quien lo hab

´ ıa negado

tan rotundamente? Quiz ´ a deseaba garantizar al arrepen-

tido ap ´ ostol que a

´ un lo quer

´ ıa y estimaba. Pero hizo m

´ as

para tranquilizarlo.19 En una ocasi ´ on posterior, Jes ´ us se apareci ´ o a los disc ´ ıpu-

los junto al mar de Galilea y le pregunt ´ o a Pedro tres ve-

ces (las mismas que ´ el hab

´ ıa negado a su Amo) si lo ama-

ba. Al llegar a la tercera, el ap ´ ostol contest

´ o: “Se

˜ nor, t

´ u

sabes todas las cosas; t ´ u bien sabes que te tengo cari

˜ no”.

En efecto, Cristo, que pod ´ ıa leer los corazones, sab

´ ıa per-

fectamente que ´ el lo amaba, que le ten

´ ıa cari

˜ no. Sin em-

bargo, le dio la oportunidad de confirm ´ arselo. Lo que esm

´ as, le encarg

´ o que ‘apacentara’ y ‘pastoreara’ a sus “ove-

jitas” (Juan 21:15-17). Con anterioridad le hab ´ ıa encomen-

dado la labor de predicar (Lucas 5:10); pero ahora, en unaextraordinaria demostraci

´ on de confianza, le encarg

´ o una

tarea de m ´ as peso: cuidar de quienes se hicieran seguidores

de Cristo. Y poco despu ´ es le dio un importante cometido

en las actividades de los disc ´ ıpulos (Hechos 2:1-41). ¡Qu ´ ealiviado debi

´ o de sentirse Pedro al saber que lo hab

´ ıa per-

donado y a ´ un confiaba en

´ el!


´ A298



“HAY m ´ as felicidad en dar que en recibir.” (Hechos 20:35.)Estas palabras de Jes

´ us subrayan una importante verdad:

el amor desinteresado trae consigo su propia recompensa. Aunque sea mucha la felicidad que obtenemos recibiendoamor, es a

´ un mayor la que sentimos d

´ andolo, es decir, de-

mostr ´ andolo.

2

Quien mejor sabe este hecho es nuestro Padre celestial.Como vimos en los anteriores cap ´ ıtulos de la presente sec-ci

´ on, Jehov

´ a es el ejemplo supremo de amor, pues nadie ha

mostrado esta cualidad a mayor grado ni por m ´ as tiempo

que ´ el. ¿Sorprende entonces que se le llame el “Dios feliz”?

(1 Timoteo 1:11.)3 Nuestro afectuoso Padre desea que procuremos parecer-

nos a

´

el, sobre todo en lo que se refiere a manifestar amor.Efesios 5:1, 2 nos dice: “H ´ aganse imitadores de Dios, comohijos amados, y sigan andando en amor”. Si seguimos suejemplo al demostrar esta cualidad, disfrutaremos de la mayor felicidad, que se obtiene al dar. Tambi

´ en tendremos la

satisfacci ´ on de saber que agradamos a Jehov

´ a, ya que su

Palabra nos exhorta a “amar[nos] unos a otros” (Romanos

13:8). Pero todav

´

ıa hay otras razones para continuar “andan-do en amor”.

Por qu ´ e es esencial el amor

4 ¿Por qu ´ e es importante tratar con amor a los hermanos en

la fe? En pocas palabras, porque esta cualidad es la esenciadel cristianismo verdadero. Sin amor no podr

´ ıamos disfrutar

de una estrecha relaci ´ on con nuestros hermanos y, lo que es

1-3. ¿Qu ´ e resultados obtenemos al imitar el amor de Jehov

´ a?

4, 5. ¿Por qu ´ e es importante que mostremos amor abnegado a nues-

tros hermanos en la fe?

C A P ´ I T U L O 3 0

‘Sigamos andando en amor’



m ´ as grave, no valdr

´ ıamos nada a la vista de Jehov

´ a. Veamos

c ´ omo se destacan estas verdades en la Palabra de Dios.5 En la

´ ultima noche de su vida en la Tierra, Jes

´ us dijo a sus

disc ´ ıpulos: “Les doy un nuevo mandamiento: que se amen

unos a otros; as ´ ı como yo los he amado, que ustedes tambi

´ en

se amen los unos a los otros. En esto todos conocer ´ an que

ustedes son mis disc ´ ıpulos, si tienen amor entre s

´ ı” (Juan

13:34, 35). Al decir “as ´ ı como yo los he amado”, Cristo nos

manda demostrar el mismo afecto que ´ el. Como vimos en

el cap ´ ıtulo 29, dio un ejemplo sublime de amor abnegado,

ya que antepuso las necesidades e intereses ajenos a los suyos propios. Nosotros tambi ´ en debemos manifestar esta vir-tud, y hacerlo de forma tan clara que resulte evidente hastaa quienes no pertenecen a la congregaci

´ on cristiana. Cier-

tamente, el amor fraternal y desinteresado es el sello quenos distingue como aut

´ enticos seguidores de Cristo.

6 ¿Qu ´ e ocurre cuando no tenemos esta cualidad? “Si [...]

no tengo amor —se

˜

nal

´

o el ap

´

ostol Pablo—, he venido a serun pedazo de bronce sonante o un c ´ ımbalo estruendoso.”(1 Corintios 13:1.) Un c

´ ımbalo as

´ ı produce un ruido irri-

tante. ¿Y el pedazo de bronce sonante? Seg ´ un otras versio-

nes, se trata de “un gong que resuena” o “un gong queretumba”. ¡Qu

´ e im

´ agenes tan adecuadas! El desamorado es

como un instrumento musical que emite un sonido fuer-

te y discordante, que m

´

as que atraernos nos repele. ¿C

´

omo va a disfrutar tal persona de una relaci ´ on estrecha con na-die? Pablo tambi

´ en dijo: “Si tengo toda la fe como para tras-

ladar monta ˜ nas, pero no tengo amor, nada soy” (1 Corintios

13:2). Pens ´ emoslo bien: independientemente de las obras

que realice alguien, si carece de amor, “no val[e] nada” (Ma- ga

˜ na). ¿No es obvio que la Palabra de Jehov

´ a concede gran

importancia a esta virtud?

6, 7. a) ¿C ´ omo sabemos que la Palabra de Jehov

´ a concede gran va-

lor a la virtud del amor? b) ¿Qu ´ e aspecto del amor se destaca en las

palabras que escribi ´ o Pablo en 1 Corintios 13:4-8?

301‘SIGAMOS ANDANDO EN AMOR’



7 Ahora bien, ¿c ´ omo la manifestamos en nuestras relacio-nes con el pr

´ ojimo? Veamos la respuesta en las palabras que

escribi ´ o Pablo en 1 Corintios 13:4-8. En estos vers

´ ıculos, el

ap ´ ostol no se centra en el amor de Dios para con nosotros, ni

tampoco en el nuestro para con Dios, sino en las maneras demostr

´ arnoslo unos a otros. Para ello, expone qu

´ e es y qu

´ e

no es el amor.

Qu ´ e es el amor

8 “El amor es sufrido.” Es decir, soporta con paciencia alpr

´ ojimo (Colosenses 3:13). ¿Verdad que todos necesitamos

tal aguante? Dado que somos criaturas imperfectas que servimos hombro con hombro, cabe esperar que de vez encuando nos irriten nuestros hermanos, y viceversa. Pero la

paciencia y la tolerancia nos ayudar ´ an a afrontar los peque- ˜ nos roces sin perturbar la paz de la congregaci

´ on.

8. ¿C ´ omo nos ayuda en la relaci

´ onconelpr

´ ojimo el que seamos sufridos?

El amor nos mueve a confiar en nuestros hermanos



9 “El amor es [...] bondadoso.” La bondad se demuestra me-diante actos serviciales y palabras consideradas. El amor nosmotivar

´ a a buscar formas de obrar de este modo, sobre todo

para con los m ´ as necesitados. Es posible que alg

´ un cristianode edad avanzada se sienta solo y necesite una visita anima-

dora. La madre sin c ´ onyuge o la hermana que vive en un ho-

gar dividido en sentido religioso tal vez precisen algo de ayu-da. A quien est

´ a enfermo o sufre adversidades quiz

´ as le hagan

falta los comentarios amables de un amigo leal (Proverbios12:25; 17:17). Con iniciativas bondadosas como estas, demos-

tramos que nuestro amor es aut

´

entico (2 Corintios 8:8).10 “El amor [...] se regocija con la verdad.” O como dice cierta

versi ´ on inglesa, “gozosamente toma partido por la verdad”.

Por consiguiente, es una cualidad que nos mueve a sostenerla verdad y “habl[ar] verazmente unos con otros” (Zacar

´ ıas

8:16). Por ejemplo, si un ser querido comete un pecado grave, el amor a Jehov

´ a —y tambi

´ en al transgresor— nos ayu-

dar

´

a a respaldar las normas divinas, en vez de tratar de ocul-tar o excusar su ofensa recurriendo incluso a la mentira.Es cierto que la realidad quiz

´ as sea dif

´ ıcil de afrontar. Pero

si tenemos presente lo que m ´ as beneficiar

´ a al ser querido,

desearemos que reciba la amorosa disciplina de Dios y ac-t

´ ue en consecuencia (Proverbios 3:11, 12). Adem

´ as, el amor

hace que los cristianos queramos “comportarnos honra-

damente en todas las cosas” (Hebreos 13:18).11 “Todas las cosas las soporta [el amor].” Esta frase signi-fica literalmente que “lo cubre todo” (Maga

˜ na). Como se-

˜ nala 1 Pedro 4:8, “el amor cubre una multitud de pecados”.De forma que el cristiano que se rige por esta cualidadno est

´ a ansioso por sacar a relucir las imperfecciones y

9. ¿De qu ´ e maneras mostramos bondad al pr

´ ojimo?

10. ¿C ´ omo nos ayuda el amor a sostener la verdad con nuestras pa-labras y acciones, aun cuando no sea f

´ acil hacerlo?

11. Dado que “todas las cosas las soporta” el amor, ¿qu ´ e debemos

tratar de hacer con los defectos de nuestros hermanos en la fe?




defectos de sus hermanos en la fe. En muchos casos, los erro-res que cometen son de poca monta y pueden taparse con elamor (Proverbios 10:12; 17:9).

12 “Todas las cosas [...] las cree [el amor].” O, seg ´ un otra ver-

si ´ on, “cree todo, interpretando todo en buen sentido” (Ga-

rofalo, nota). As ´ ı pues, no andamos siempre sospechando de

nuestros hermanos en la fe, poniendo en duda sus intencio-nes. El amor nos ayuda a ‘interpretar en buen sentido’ loque hacen y a fiarnos de ellos.1 Tomemos por ejemplo la car-ta de Pablo a Filem

´ on. El ap

´ ostol le escribi

´ o para exhortarlo

a que recibiera de vuelta amablemente a su esclavo fugiti- vo On ´ esimo, que se hab ´ ıa hecho cristiano. En vez de presio-nar a Filem

´ on, Pablo le rog

´ o bas

´ andose en el amor. Ya que

contaba con que Filem ´ on tomar

´ ıa la decisi

´ on correcta, le

dijo: “Confiando en tu anuencia, te escribo, pues s ´ e que ha-

r ´ as a

´ un m

´ as de las cosas que digo” (vers

´ ıculo 21). Cuando

el amor nos mueve a demostrar que estamos tan seguros denuestros hermanos, sacamos a flote sus mejores cualidades.

13 “Todas las cosas [...] las espera [el amor].” En efecto, estacualidad no solo alienta la confianza, sino tambi

´ en la es-

peranza. Nos mueve a tener las mejores expectativas sobrenuestros hermanos. Por ejemplo, si uno de ellos da “alg

´ un

paso en falso antes que se d ´ e cuenta”, esperamos que res-

ponda a los amorosos esfuerzos que se hagan por reajustarlo(G

´ alatas 6:1). Tambi

´ en abrigamos el deseo de que se recu-

peren los d ´ ebiles en la fe. Somos pacientes con ellos y hace-mos lo posible para que se fortalezcan (Romanos 15:1; 1 Te-salonicenses 5:14). Hasta cuando se descarr

´ ıa un ser querido,

1 Claro est ´ a, el amor cristiano no es en modo alguno cr

´ edulo. La Bi-

blia nos exhorta a que “vigile[mos] a los que causan divisiones y ocasiones de tropiezo” y “los evite[mos]” (Romanos 16:17).

12. ¿C ´ omo mostr ´ o Pablo que confiaba en las intenciones de File-m

´ on, y qu

´ e aprendemos del ejemplo del ap

´ ostol?

13. ¿C ´ omo demostramos que tenemos las mejores expectativas so-

bre nuestros hermanos?


´ A304



no perdemos las esperanzas de que un d ´ ıa recapacite y regre-

se a Jehov ´ a, tal como el hijo pr

´ odigo de la par

´ abola de Jes

´ us

(Lucas 15:17, 18).

14 “Todas las cosas [...] las aguanta [el amor].” El aguante,que nos permite mantenernos firmes a pesar de las desilu-siones y dificultades, no solo se ve sometido a prueba por losde fuera de la congregaci

´ on, sino tambi

´ en por los de dentro.

Como estos son imperfectos, es probable que nos decepcio-nen a veces. Quiz

´ as alguien nos lastime con un comentario

desconsiderado (Proverbios 12:18). O tal vez no se atienda

un asunto de la congregaci ´ on como nos parece oportuno.

Es posible que nos perturbe la conducta de un hermano res-petado y que nos preguntemos c

´ omo puede actuar un cris-

tiano de esa manera. Ante tales situaciones, ¿nos aparta-remos de la congregaci

´ on y dejaremos de servir a Jehov

´ a?

Si tenemos amor, no. Esta virtud impide que los defectos deun hermano nos cieguen al grado de no ver nada bueno en ´

el o en los dem

´

as como colectividad. As

´

ı, nos permite seguirsiendo fieles a Dios y respaldar a la congregaci ´ on sin impor-tar lo que haga o diga una persona imperfecta como noso-tros (Salmo 119:165).

Qu ´ e no es el amor

15 “El amor no es celoso.” Los celos se definen como la en-

vidia de lo que tienen los dem

´

as, sean pertenencias, privi-legios o habilidades. Si no lo dominamos, este sentimientoego

´ ısta y destructivo podr

´ ıa perturbar la paz de la congrega-

ci ´ on. ¿Qu

´ e nos ayudar

´ a a resistir la “tendencia hacia la envi-

dia”? (Santiago 4:5.) En una palabra, el amor. Gracias a estapreciosa virtud, nos alegraremos con quienes quiz

´ as tengan

ventajas de las que carezcamos nosotros y no tomaremos

14. ¿De qu ´ e maneras pudiera ponerse a prueba nuestro aguante en lacongregaci

´ on, y c

´ omo nos ayudar

´ a el amor a responder debidamente?

15. ¿Qu ´ e son los celos, y c

´ omo nos ayuda el amor a vencer este sen-

timiento destructivo?




como afrentas personales los reconocimientos que recibanlos dem

´ as por sus habilidades o logros excepcionales (Roma-

nos 12:15).

16 “El amor [...] no se vanagloria, no se hincha.” Es decir,no nos permite alardear de nuestros talentos o logros. Si de verdad queremos a nuestros hermanos, ¿c

´ omo vamos a an-

dar presumiendo siempre del ´ exito que tenemos en el mi-

nisterio o de nuestros privilegios en la congregaci ´ on? Tal

jactancia puede desanimar a los dem ´ as y hacerlos sentir in-

feriores. Por lo tanto, el amor impide que nos vanagloriemos

de lo que Dios nos concede efectuar en su servicio (1 Corin-tios 3:5-9). Adem

´ as, “no se hincha”, o, como dice la versi

´ on

de Gabriel Quijano, “no se [deja] arrastrar de la vanidad”, loque evita que abriguemos ideas muy elevadas de nosotrosmismos (Romanos 12:3).

17 “El amor [...] no se porta indecentemente.” La conductaindecente es impropia u ofensiva. Es desamorada, pues no se

preocupa lo m ´ as m

´ ınimo por los sentimientos y el bienes-

tar del pr ´ ojimo. Por otro lado, el amor conlleva una gentile-

za que nos impulsa a ser considerados con nuestros seme-jantes. Adem

´ as, fomenta los buenos modales, la conducta

piadosa y el respeto por nuestros hermanos en la fe. De estemodo, no nos permite participar en “comportamiento ver-gonzoso”, o sea, en acciones que escandalicen u ofendan a

otros cristianos (Efesios 5:3, 4).18 “El amor [...] no busca sus propios intereses.” Una versi

´ on

en ingl ´ es traduce as

´ ı la frase: “El amor no insiste en salir-

se con la suya”. La persona amorosa no exige que todo sehaga a su manera, como si sus opiniones fueran infalibles,ni tampoco manipula a la gente, vali

´ endose de la persua-

16. ¿Por qu ´ e evitaremos presumir de nuestros logros en el servicio

de Jehov ´ a si de verdad queremos a nuestros hermanos?17. Si tenemos amor, ¿qu

´ e consideraci

´ on tendremos por el pr

´ ojimo

y qu ´ e clase de comportamiento evitaremos?

18. ¿Por qu ´ e no exige la persona amorosa que todo se haga a su manera?


´ A306



si ´ on para lograr que se rindan quienes no piensan como ella.

Esa actitud terca revelar ´ ıa un cierto orgullo, y la Biblia dice:

“El orgullo est ´ a antes de un ruidoso estrellarse” (Proverbios

16:18). Si de verdad amamos a nuestros hermanos, respeta-remos sus opiniones y, siempre que sea posible, mantendre-mos la disposici

´ on a ceder, una disposici

´ on que est

´ a en ar-

mon ´ ıa con las siguientes palabras de Pablo: “Que cada uno

siga buscando, no su propia ventaja, sino la de la otra perso-na” (1 Corintios 10:24).

19 “El amor [...] no se siente provocado. No lleva cuenta del

da

˜

no.” Es decir, no se irrita f

´

acilmente por lo que digan ohagan los dem ´ as. Claro, es natural molestarse cuando nosofenden. Pero hasta si tenemos razones v

´ alidas para eno-

jarnos, el amor impide que sigamos airados (Efesios 4:26,27). No deseamos llevar un registro de las palabras y actosque nos lastimaron, como si las apunt

´ aramos en un libro de

contabilidad para no olvidarlas. Por el contrario, el amor nos

mueve a imitar a Jehov

´

a, nuestro afectuoso Dios. Como vi-mos en el cap ´ ıtulo 26, ´ el perdona siempre que hay razones v

´ alidas para ello. Y cuando perdona, olvida, esto es, no guar-

da en la memoria esos pecados para utilizarlos contra noso-tros en el futuro. ¿Verdad que agradecemos que

´ el no lleve

cuenta de las ofensas?20 “El amor [...] no se regocija por la injusticia.” La Ver-

si

´

on Popular (1966) dice: “El que tiene amor [...] [no] se ale-gra del pecado de otros”, y la par ´ afrasis de Gabriel Quijano vierte as

´ ı este pasaje: “Si alguno comete un error, [el amor]

no se alegra”. Como el amor no se complace en la injusticia,no hacemos la vista gorda ante ning

´ un acto inmoral. ¿C

´ omo

reaccionamos al enterarnos de que un cristiano ha ca ´ ıdo

en el pecado y sufre penalidades por ello? El amor no nospermitir

´ a alegrarnos, como si dij

´ eramos: “¡Lo tiene bien

19. ¿C ´ omo nos ayuda el amor a reaccionar cuando nos ofenden?

20. ¿C ´ omo deber

´ ıamos reaccionar si un cristiano cae en el pecado y

sufre penalidades por ello?




merecido!” (Proverbios 17:5). Por otro lado, nos regocijamoscuando un hermano que ha obrado mal da los pasos de-bidos para recobrarse de su ca

´ ıda espiritual.

“Un camino sobrepujante”21 “El amor nunca falla.” ¿Qu ´ e quiso decir Pablo con estas

palabras? Las escribi ´ o cuando trataba el tema de los dones del

esp ´ ıritu que exist

´ ıan entre los primeros cristianos y que eran

se ˜ nales de que el favor de Dios estaba con la nueva congrega-

ci ´ on. Aunque no todos los hermanos pod

´ ıan efectuar cura-

ciones, profetizar o hablar en lenguas, en realidad no impor-taba, pues aquellas manifestaciones milagrosas terminar

´ ıan

cesando. Sin embargo, permanecer ´ ıa algo diferente, algo que

21-23. a) ¿Qu ´ e significa la afirmaci

´ on de Pablo de que “el amor

nunca falla”? b) ¿Qu ´ e examinaremos en el

´ ultimo cap

´ ıtulo?

Los siervos de Jehov ´ a se distinguen por su amor mutuo



todos ellos pod ´ ıan cultivar y que era m

´ as sobresaliente y du-

radero que cualquier don prodigioso. De hecho, Pablo lo lla-m

´ o “un camino sobrepujante” (1 Corintios 12:31). ¿Cu

´ al era

este “camino sobrepujante”? El camino del amor.22 Ciertamente, el amor cristiano que describi

´ o Pablo “nun-

ca falla”, en el sentido de que jam

´

as tendr

´

a fin. Hasta el d

´

ıade hoy, el cari ˜ no fraternal y altruista identifica a los verda-deros disc

´ ıpulos de Jes

´ us. ¿No vemos pruebas de este amor

en las congregaciones de los siervos de Dios de todo el mun-do? Esta cualidad durar

´ a para siempre, pues Jehov

´ a promete

vida eterna a sus adoradores fieles (Salmo 37:9-11, 29). Por lotanto, continuemos haciendo todo lo posible por seguir “an-

dando en amor”. As

´

ı constataremos que dar produce mayorfelicidad y, lo que es m ´ as, podremos seguir viviendo —s ´ ı, se-guir amando— por toda la eternidad, en imitaci

´ on de nues-

tro amoroso Dios Jehov ´ a.

23 En este cap ´ ıtulo, que concluye la secci

´ on referente al

amor, hemos visto c ´ omo podemos manifestarlo los unos a

los otros. Ahora bien, en vista de las m ´ ultiples maneras en

que nos beneficiamos del amor de Dios —as

´

ı como de su po-der, justicia y sabidur ´ ıa—, conviene que nos preguntemos:“¿C

´ omo demostramos a Jehov

´ a que verdaderamente lo ama-

mos?”. Examinaremos esta pregunta en el ´ ultimo cap

´ ıtulo.


2 Corintios 6:11-13 ¿Qu ´ e significa ‘ensancharnos’ en nuestros

cari

˜

nos, y c

´

omo podemos aplicar este consejo?1 Pedro 1:22 ¿C

´ omo indican estas palabras que el amor que

sentimos por los hermanos en la fe debe ser sincero, aut ´ entico

y c ´ alido?

1 Juan 3:16-18 ¿De qu ´ e manera demostramos que “el amor de

Dios” permanece en nosotros?

1 Juan 4:7-11 ¿Cu ´ al es el motivo m

´ as fuerte para mostrar amor

a nuestros hermanos en la fe?




A LOS padres les encanta ver sonre ´ ır a su beb

´ e. No es raro

que acerquen la cara a la suya, le hagan ruiditos y sonr ´ ıan

efusivamente. Anhelan una respuesta, la cual no tarda enllegar: se forman hoyuelos en las mejillas, se arquean los la-bios y brota una deliciosa sonrisa infantil que, a su modo,

parece expresar afecto, un naciente amor que correspondeal de los padres.

2 La sonrisa del peque ˜ no nos recuerda una importante ca-

racter ´ ıstica de la naturaleza humana. Ante el amor, nues-

tra reacci ´ on espont

´ anea es amar; as

´ ı es como estamos he-

chos (Salmo 22:9). Con los a ˜ nos, aumenta la capacidad de

respuesta. Tal vez nos vengan a la memoria las muestras

de afecto que nos dispensaron nuestros padres, parientes y amigos en la ni

˜ nez. En nuestro coraz

´ on ech

´ o ra

´ ıces un c

´ ali-

do sentimiento, que creci ´ o y dio por fruto actos con los que

correspondimos al cari ˜ no recibido. ¿Sigue nuestra relaci

´ on

personal con Jehov ´ a Dios un proceso semejante?

3 Dice la Biblia: “En cuanto a nosotros, amamos, porque ´ el nos am

´ o primero” (1 Juan 4:19). Las secciones 1 a 3 nos

recordaron que Jehov ´ a ha ejercitado amorosamente su po-

der, justicia y sabidur ´ ıa a fin de beneficiarnos a nivel indivi-

dual. Y la secci ´ on 4 mostr

´ o que

´ el ha expresado directamen-

te su amor por la humanidad —incluido usted— de formasextraordinarias. Ahora surge una pregunta, en cierto senti-dolam

´ as importante que cada uno de nosotros puede plan-

tearse: “¿C ´ omo responder

´ e yo al amor de Jehov

´ a?”.

1-3. a) ¿Qu ´ e aprendemos sobre la naturaleza humana al observar aunos padres jugando con su beb

´ e? b) ¿Qu

´ e proceso comienza espon-

t ´ aneamente cuando se nos muestra cari

˜ no, y qu

´ e importante pregun-

ta podemos plantearnos?

C A P ´ I T U L O 3 1

‘Acerqu ´ emonos a Dios,

y ´ el se acercar

´ a a nosotros’



Qu ´ e significa amar a Dios

4 Jehov ´ a, la Fuente del amor, sabe muy bien que este tie-

ne una inmensa fuerza, pues hace aflorar las mejores cuali-

dades de las personas. A pesar de que la humanidad infielha persistido en su esp

´ ıritu rebelde,

´ el ha mantenido la con-

fianza en que algunos respondan a su amor. Y, en efecto,millones as

´ ı lo han hecho. Por desgracia, las religiones de

este mundo corrupto han dejado a la gente confundida so-bre lo que significa amar a Dios. Son much

´ ısimos los que

dicen tenerle amor, pero por lo visto lo toman como un sen-

timiento que se expresa ´ unicamente con palabras. El amor a

Dios puede comenzar de esta manera, tal como el afecto deun beb

´ e para con sus padres quiz

´ a se muestre inicialmente

con una sonrisa. Sin embargo, en el caso de los adultos, elamor implica algo m

´ as.

5 Jehov ´ a define en su Palabra qu

´ e quiere decir amarlo:

“Esto es lo que el amor de Dios significa: que observemos

sus mandamientos”. Por lo tanto, se trata de un sentimien-to que se expresa con actos. Es cierto que a muchos no lesatrae la idea de obedecer. Pero el citado vers

´ ıculo hace esta

bondadosa aclaraci ´ on: “Y, sin embargo, [los] mandamien-

tos [divinos] no son gravosos” (1 Juan 5:3). As ´ ı pues, los

principios y leyes de Jehov ´ a no son para oprimirnos, sino

para beneficiarnos (Isa ´ ıas 48:17, 18). La Biblia contiene mu-

chos principios que nos ayudan a acercarnos al Creador.¿De qu

´ e forma? Repasemos tres aspectos de nuestra rela-

ci ´ on con

´ el: la comunicaci

´ on, la adoraci

´ on y la imitaci

´ on.

Comunicarse con Jehov ´ a

6 El cap ´ ıtulo 1 se abre con la pregunta: “¿Se imagina

4. ¿Qu ´ e confusi

´ on existe sobre lo que significa amar a Dios?

5. ¿C ´ omo define la Biblia el amor de Dios, y por qu ´ e deber ´ ıa resul-tarnos atrayente tal definici

´ on?

6-8. a) ¿De qu ´ e manera escuchamos a Jehov

´ a? b) ¿C

´ omo logramos

que cobren vida las Escrituras cuando las leemos?

311‘ACERQU ´ EMONOS A DIOS, Y

´ EL SE ACERCAR

´ A A NOSOTROS’



conversando con Dios?”. Como vimos, no es una idea fan-tasiosa. Al fin y al cabo, Mois

´ es mantuvo una conversaci

´ on

de este tipo. ¿Y nosotros? Bueno, hoy Jehov ´ a no env

´ ıa a sus

´ angeles a hablar con los seres humanos, pero s

´ ı dispone de

excelentes medios para comunicarse con nosotros. ¿De qu ´ e

manera lo escuchamos?7 Lo hacemos cuando leemos su Palabra, la Biblia, pues

“[toda] Escritura es inspirada de Dios” (2 Timoteo 3:16).De ah

´ ı que el salmista exhortara a los siervos de Jehov

´ a a

leerla “d ´ ıa y noche” (Salmo 1:1, 2). Esta labor exige bastan-

te esfuerzo de nuestra parte, pero vale la pena. Seg ´ un apren-

dimos en el cap ´ ıtulo 18, las Escrituras son como una valio-

sa carta que nos dirige nuestro Padre celestial, de modo queleerlas no deber

´ ıa ser una carga. Nuestra lectura tiene que

impartirles vida. ¿C ´ omo lo lograremos?

8 Mientras leemos, visualicemos los relatos. Tratemos de ver a los personajes b

´ ıblicos como gente real. Procure-

mos enterarnos de sus antecedentes, circunstancias y mo-tivos. Luego, reflexionemos sobre lo que hayamos le

´ ıdo y

hag ´ amonos preguntas como estas: “¿Qu

´ e me ense

˜ na sobre

Jehov ´ a la narraci

´ on? ¿Qu

´ e cualidades suyas distingo? ¿Qu

´ e

principio desea ´ el que aprenda, y c

´ omo puedo aplicarlo en

mi vida?”. Leamos, meditemos y apliquemos las lecciones.De este modo, la Palabra de Dios cobrar

´ a vida para nosotros

(Salmo 77:12; Santiago 1:23-25).9 Jehov

´ a tambi

´ en nos habla mediante “el esclavo fiel y

discreto”, es decir, un grupito de varones ungidos, elcual, como predijo Jes

´ us, ha sido nombrado para dar “ali-

mento al tiempo apropiado” en estos turbulentos ´ ultimos

d ´ ıas (Mateo 24:45-47). Recibimos dicho alimento espiritual

cuando leemos las publicaciones que ha preparado para

ayudarnos a adquirir conocimiento exacto de la Biblia, y

9. ¿Qui ´ en es “el esclavo fiel y discreto”, y por qu

´ e es importante que

lo escuchemos con inter ´ es?


´ A312



tambi ´ en cuando asistimos a las reuniones y asambleas cris-

tianas. Dado que se trata del esclavo de Cristo, hacemosbien en aplicar estas palabras de Jes

´ us: “Presten atenci

´ on

a c

´

omo escuchan” (Lucas 8:18). Escuchamos con inter ´ es

porque reconocemos que el esclavo fiel es uno de losmedios por los que Dios se comunica con nosotros.

10 Ahora bien, ¿qu ´ e hay de la comunicaci

´ on con Jehov

´ a?

¿Podemos nosotros hablar con ´ el? Sin duda esta idea impo-

ne respeto. Si pidi ´ eramos audiencia a la m

´ axima autoridad

del pa ´ ıs para explicarle nuestras inquietudes, ¿qu

´ e probabi-

lidades habr ´ ıa de que nos la concediera? En algunos casosser

´ ıa peligroso siquiera intentarlo. Por ejemplo, en la

´ epo-

ca de Ester y Mardoqueo, el ciudadano que se aproximara alrey de Persia sin invitaci

´ on previa se arriesgaba a ser ejecu-

tado (Ester 4:10, 11). Ahora, imagin ´ emonos compareciendo

ante el Se ˜ nor Soberano del universo, en comparaci

´ on con

el cual hasta los seres humanos m ´ as poderosos “son como

saltamontes” (Isa ´ ıas 40:22). ¿Nos deber ´ ıa intimidar la ideade acercarnos a

´ el? De ning

´ un modo.

11 Jehov ´ a ha dispuesto un medio para acercarnos a

´ el de

forma abierta y sencilla: la oraci ´ on. Hasta un chiquit

´ ın pue-

de dirigirse a Dios si lo hace con fe y en el nombre de Jes ´ us

(Juan 14:6; Hebreos 11:6). Con todo, podemos transmitir-le los conceptos y sentimientos m

´ as complejos y rec

´ ondi-

tos, hasta los que son tan dolorosos que nos cuesta expre-sarlos con palabras (Romanos 8:26). De nada vale tratar deimpresionarlo con lenguaje florido y elocuente o con ple-garias largas y verbosas (Mateo 6:7, 8). Por otro lado,

´ el

no nos pone restricciones de tiempo o frecuencia a la horade hablarle. De hecho, su Palabra nos invita a ‘orar incesan-temente’ (1 Tesalonicenses 5:17).

10-12. a) ¿Por qu ´ e es la oraci

´ on un maravilloso don de Jehov

´ a?

b) ¿C ´ omo podemos orar de manera grata a Jehov

´ a, y por qu

´ e esta-

mos seguros de que aprecia que lo hagamos?


´ EL SE ACERCAR

´ A A NOSOTROS’



12 Recordemos que Jehov ´ a es el

´ unico al que se llama “Oi-

dor de la oraci ´ on”, y que

´ el escucha con verdadera empat

´ ıa

(Salmo 65:2). ¿Se limita a soportar las oraciones de sus sier-

vos fieles? No, pues en realidad se complace en ellas. Su Pa-labra las compara al incienso que, al quemarse, eleva a loalto un relajante aroma (Salmo 141:2; Revelaci

´ on [Apocalip-

sis] 5:8; 8:4). ¿Verdad que nos tranquiliza saber que, de igualmodo, nuestras oraciones sinceras ascienden al Se

˜ nor Sobe-

rano y le agradan? Por lo tanto, si queremos acercarnos a ´ el, or

´ emosle humildemente y con frecuencia, todos los d

´ ıas.

Abr

´

amosle el coraz

´

on sin reservas (Salmo 62:8). Cont

´

emos-le nuestras inquietudes y alegr ´ ıas, y d ´ emosle gracias y ala-banza. El v

´ ınculo que tenemos con nuestro Padre celestial

se har ´ a as

´ ı cada vez m

´ as fuerte.

Adorar a Jehov ´ a

13 Ahora bien, la comunicaci ´ on con Jehov

´ a no es un sim-

ple di ´ alogo, como el que sostendr

´ ıamos con un amigo o un

familiar. Es un medio por el cual lo adoramos y le tributa-mos la honra reverencial que tanto merece. Nuestra vida en-tera se rige por la adoraci

´ on verdadera, la cual nos permite

expresar a Dios amor y devoci ´ on incondicionales, al tiem-

po que nos une a todas sus criaturas fieles, tanto en el cielocomo en la Tierra. En una visi

´ on, el ap

´ ostol Juan oy

´ o a un

´ angel que proclamaba este mandato: “Adoren al que hizo el

cielo y la tierra y el mar y las fuentes de las aguas” (Revela-ci

´ on 14:7).

14 ¿Por qu ´ e debemos adorar a Jehov

´ a? Pensemos en las

cualidades que hemos analizado, como su santidad, poder,autodominio, justicia, valor, misericordia, sabidur

´ ıa, humil-

dad, amor, compasi ´ on, lealtad y bondad. Hemos visto que

Dios es el m ´ aximo exponente y la norma m

´ as elevada de to-

das las virtudes. Cuando las examinamos en conjunto, per-

13, 14. ¿Qu ´ e implica adorar a Jehov

´ a, y por qu

´ e es propio que lo ha-

gamos?


´ A314



(Hebreos 10:24, 25). Juntos le cantamos alabanzas, le ora-mos y realizamos un examen de su Palabra en el que somostanto oyentes como parte activa. De este modo participa-

mos en la adoraci ´ on pura y le manifestamos nuestro amor.

16 Tambi ´ en lo adoramos cuando hablamos de

´ el y lo ala-

bamos p ´ ublicamente (Hebreos 13:15). Sin lugar a dudas, el

mandato de predicar las buenas nuevas de su Reino es unode los m

´ as importantes que han recibido los cristianos ver-

daderos (Mateo 24:14). Lo obedecemos de todo coraz ´ on por

amor a Jehov ´ a. Cuando pensamos en la forma en que “el

dios de este sistema de cosas”, Satan ´ as, “ha cegado las men-

tes de los incr ´ edulos”, difundiendo terribles mentiras acer-

ca de nuestro Dios, ¿acaso no sentimos vivos deseos de serTestigos suyos para exponer la falsedad de tales calumnias?(2 Corintios 4:4; Isa

´ ıas 43:10-12.) Y al reflexionar sobre las

maravillosas cualidades de nuestro Padre celestial, ¿no naceen nosotros el ferviente anhelo de hablar de

´ el con nuestros

semejantes? En efecto, no hay mayor privilegio que ayudar-los a conocerlo y amarlo como nosotros.17 La adoraci

´ on que rendimos a Dios abarca a

´ un m

´ as.

En realidad, no excluye ning ´ un aspecto de nuestra exis-

tencia (Colosenses 3:23). Si de verdad aceptamos a Jehov ´ a

como Soberano, procuraremos hacer su voluntad en todoslos campos: la familia, el trabajo, las relaciones personales y

el ocio. Adem

´

as, nos esforzaremos por servirle “con coraz

´

oncompleto”, con integridad (1 Cr ´ onicas 28:9). Esta adoraci ´ onno deja lugar para tener un coraz

´ on dividido o llevar una

doble vida, es decir, para las conductas hip ´ ocritas de quie-

nes fingen servir a Dios y cometen graves pecados en secre-to. La integridad impide tal hipocres

´ ıa, y el amor la repudia.

Otro freno es el temor piadoso, reverencia que, seg ´ un in-

16. ¿Cu ´ al es un important ´ ısimo mandato que han recibido los cris-tianos verdaderos, y por qu

´ e no podemos menos que obedecerlo?

17. ¿Qu ´ e abarca la adoraci

´ on a Jehov

´ a, y por qu

´ e hemos de adorarlo

con integridad?


´ A316



dica la Biblia, permite mantener una estrecha relaci ´ on con

Jehov ´ a (Salmo 25:14).

Imitar a Jehov ´ a

18 Cada secci ´ on de este libro termina con un cap ´ ıtulo queexplica la forma de ser “imitadores de Dios, como hijosamados” (Efesios 5:1). Es fundamental recordar que, aunsiendo imperfectos, podemos copiar el modelo que nos da Jehov

´ a al hacer uso de su poder, ejercer justicia, actuar con

sabidur ´ ıa y demostrar amor. ¿C

´ omo sabemos que realmen-

te nos es posible hacerlo? Recordemos que el significado delnombre divino es que ´ el hace que ´ el mismo llegue a ser loque elija para cumplir sus prop

´ ositos. Esta capacidad nos lle-

na de asombro, y con raz ´ on; pero ¿escapa por completo a

nuestro alcance? No.19 Los seres humanos estamos hechos a la imagen de Dios

(G ´ enesis 1:26). Por consiguiente, nos distinguimos de las de-

m

´

as criaturas del planeta. No somos esclavos del instinto, lagen ´ etica o el medio ambiente en que crecemos. Disponemosde un maravilloso don divino: el libre albedr

´ ıo. A pesar de

nuestras limitaciones e imperfecciones, tenemos la libertadde escoger qu

´ e vamos a ser. ¿Queremos ser personas amoro-

sas, sabias y justas que hacen buen uso de su poder? Pues gra-cias al esp

´ ıritu de Jehov

´ a lo podemos conseguir. Pensemos

en cu ´ antas cosas buenas lograremos de este modo.

20 Complaceremos al Padre celestial y regocijaremos sucoraz

´ on (Proverbios 27:11). Llegaremos a ‘agradar plena-

mente’ a Jehov ´ a, pues

´ el comprende nuestras limitaciones

(Colosenses 1:9, 10). Y al seguir cultivando buenas cuali-dades en imitaci

´ on de nuestro amado Padre, disfrutaremos

del grandioso privilegio de ser iluminadores en un mundosumido en tinieblas y alejado de Dios (Mateo 5:1, 2, 14). As

´ ı

18, 19. ¿Por qu ´ e es realista pensar que simples personas imperfectas

pueden imitar a Jehov ´ a Dios?

20. ¿Qu ´ e nobles objetivos lograremos si imitamos a Jehov

´ a?


´ EL SE ACERCAR

´ A A NOSOTROS’



lo referente a Jehov ´ a (Eclesiast

´ es 3:11). Pensemos, por tan-

to, en lo que nos depara el futuro. Cuando hayamos vividocientos, miles, millones o incluso billones de a

˜ nos, sabre-

mos mucho m ´ as sobre el Creador que en la actualidad. Pero

aun entonces veremos que nos quedan por aprender incon-tables maravillas. Y estaremos ansiosos de aumentar nues-tro conocimiento, pues nunca nos faltar

´ an razones para

sentirnos como el salmista, que cant ´ o: “El acercarme a Dios

es bueno para m ´ ı” (Salmo 73:28). La vida sin fin ser

´ a incre

´ ı-

blemente rica y variada, y el proceso de acercarnos cada d ´ ıa

m ´ as a Jehov

´ a siempre ser

´ a el aspecto m

´ as gratificante.

23 As ´ ı pues, respondamos ahora al amor de Dios am ´ ando-lo con todo nuestro coraz

´ on, alma, mente y fuerzas (Mar-

cos 12:29, 30). Am ´ emoslo con lealtad y constancia. Demos-

tremos con nuestras decisiones cotidianas, desde las m ´ as

peque ˜ nas a las m

´ as grandes, que nos guiamos por el mis-

mo principio: elegir siempre la senda que fortalezca nuestrarelaci

´ on con el Padre celestial. Sobre todo, ¡acerqu

´ emonos

cada vez m ´ as a Jehov ´ a ,yac ´ erquese ´ el a nosotros, por toda laeternidad!

23. ¿Qu ´ e exhortaci

´ on se nos hace?


Salmo 25:1-22 ¿C ´ omo nos acercamos m

´ as a Jehov

´ a, y qu

´ e

confianza obtenemos de este modo?Oseas 6:3 ¿C

´ omo indica este vers

´ ıculo que adquirir cono-

cimiento de Jehov ´ a es una labor que exige esfuerzo y reporta

bendiciones?

Mateo 16:21-27 Si queremos imitar a Jehov ´ a, ¿qu

´ e ejemplo

debemos seguir, y qu ´ e actitud hemos de manifestar?

Revelaci ´ on 21:3, 4 Al meditar en las bendiciones que va a traer

Jehov ´ a, ¿qu ´ e nos sentimos impulsados a hacer en agradeci-miento?


´ EL SE ACERCAR

´ A A NOSOTROS’

acerquemonos a jehova - 322

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