act. de aplicacion pema

7/18/2019 Act. de Aplicacion PEMA

http://slidepdf.com/reader/full/act-de-aplicacion-pema 1/7

Ruth Abigail Cepeda Hernández

Matricula: 1804001

Grupo 116 Turno 1

0!0"!1#

ETAPA 1: Identifcar los enoqueséticos para los problemas del mundoactual.

Proesora Thalía Alejandra Aala Torres

Teorías !ticas

P"#$%E&A' ETI(#' )E% &*+)# A(T*A%. ,#E%



Eudemonismo:

Tendencia ética según la cual la felicidad es el sumo bien. Lafelicidad puede entenderse de muchas maneras: puede consistir en bienestar, en placer, en actividad contemplativa, etc. En todo casose trata de un «bien» y con frecuencia también de una «finalidad».e dice por ello !ue la ética eudemonista e!uivale a una «ética de bienes y fines». El principal representante de un eudemonismoindividualista es Epicuro, y el de un eudemonismo general,"rist#teles.

El eudemonismo, cuyo principal representante fue "rist#teles, es un concepto filos#fico deorigen griego $de eudaimonia palabra griega%, !ue recoge esencialmente diversas teor&aséticas.

Tiene como caracter&stica común ser una 'ustificaci#n de todo a!uello !ue sirve paraalcan(ar la felicidad.

e ha considerado eudemonismo, al hedonismo, la doctrina estoica, as& como también alutilitarismo.

Todas estas doctrinas basan sus normas morales en la reali(aci#n plena de la felicidad,entendida como estado de plenitud y armon&a del alma, diferente del placer y pudiéndose presentar ésta de forma personal, como en )em#crito, #crates, "rist#teles, "r&stipo y laescuela cirenaica, el estoicismo o el neoplatonismo, o bien de forma colectiva, como seestableci# a partir de )avid *ume.

Entre los eudemonistas cabe destacar a "rist#teles !ue fue uno de los primeros y el m+simportante, y adem+s, a los eudemonistas !ue afirmaban !ue para llegar a la felicidad hay!ue actuar de manera natural.

Es decir, con una parte animal $bienes f&sicos y materiales%, una parte racional $cultivandonuestra mente% y una parte social, !ue se concretar&a en practicar la virtud, !ue según"rist#teles se situaba en el punto medio entre dos pasiones opuestas.

Los seguidores de esta teor&a ética afirmaban !ue no se puede ser siempre plenamente feli(.iglos m+s tarde !ue "rist#teles, Tom+s de "!uino afirmar&a !ue s& se puede llegar a esafelicidad plena y total, pero en otra vida, ya !ue en este mundo s#lo eiste felicidad

relativa.Los eudemonistas pensaban !ue el placer era un complemento de la felicidad.

La propuesta principal del eudemonismo es -el bien es a!uello !ue nos hace felices y lafelicidad es el aumento de nuestras fuer(as para obrar-.

Estoicismo



ovimiento filos#fico fundado en la antigua /recia por 0en#n de 1itio, !uién después detomar contacto con la filosof&a socr+tica, c&nica y meg+rica, cre# una escuela estoica.

Estoicismo. Escuela de filosof&a occidental, fundada en la antigua /recia, opuesta alepicure&smo en su modo de considerar la vida y el deber.

Los estoicos dividieron la filosof&a en tres partes: la l#gica $teor&a del conocimiento y de laciencia%, la f&sica $ciencia sobre el mundo y sobre las cosas% y la moral $ciencia de laconducta%.

2na de las caracter&sticas m+s significativas del estoicismo es la idea de !ue todo cuantosucede, lo hace de acuerdo a una profunda necesidad y una inevitable finalidad !ue impideotro rumbo.

La influencia del estoicismo, por su car+cter pr+ctico y ale'ado de fantas&as, por su dignidady transparencia, ha sido etensa y persistente, sobre todo a partir de la época renacentista.

Las disciplinas teoréticas se cultivan a causa de la ética. La filosof&a pasa a ocupar para los

hombres cultos el lugar de la religi#n, y busca una nueva seguridad para el hombre.

3redomina la cuesti#n del sentido y finalidad del hombre y del cosmos. El hombre ya no esvisto desde la polis , y la ética ya no es considerada como una parte de la pol&tica.

El estoicismo ve al hombre particular como miembro de la humanidad una, en la cual nohay diferencias étnicas ni sociales.

Este nomoses idéntico con el logos divino !ue dirige el cosmos.

egún la doctrina estoica, adem+s de los elementos griegos, han influido otros de origensem&tico. Es importante la influencia de las escuelas socr+ticas, principalmente la de los

c&nicos.

4asgos esenciales de la f&sica y de la teolog&a estoica han sido tomados de *eraclito.3uedenconsiderarse estoicas todas las doctrinas éticas !ue defiendan la indiferencia hacia los placeres y dolores eternos , y austeridad en los propios deseos.

El ser humano se halla limitado por un destino ineorable !ue no puede controlar y ante el!ue solo puede resignarse. La conducta correcta solo es posible en el seno de una vidatran!uila conseguida gracias a la imperturbabilidad del alma, es decir, mediante lainsensibilidad hacia el placer y hacia el dolor.

2tilitarismo



El siglo 565 fue un siglo dominado por las revoluciones. La primera la revoluci#nindustrial !ue marco el paso de la manufactura artesanal a la producci#n en f+bricas.

e inici# en /ran 7reta8a y se etendi# r+pidamente al resto de Europa. Las causas !ue lamovieron fueron varias, entre una de ellas el Liberalismo, el "umento demogr+fico, lasnuevas innovaciones técnicas o la necesidad de capital. u consecuencia fue laimplantaci#n del capitalismo, no solo como sistema econ#mico, sino como sistema pol&ticou social.

También se dieron múltiples revoluciones de car+cter liberal y social, todas comen(aron en9rancia etendiéndose por Europa, lo !ue cambio el panorama pol&tico y social del vie'ocontinente.

El utilitarismo, como filosof&a, fue propuesta durante los siglos 5666 y 565 en 6nglaterra.3ropone !ue toda acci#n humana es útil, $efica(, valiosa y 'usta% cuando proporciona lafelicidad.

Es una concepci#n de la moral según la cual L; 72E<; <; E, 6<; L; =T6L Es lateor&a !ue convierte a la utilidad, entendida como bienestar, en el único criterio de felicidad.La única norma de moral o valor supremo ser+ la 2T6L6)").

El utilitarismo termin# siendo empleado por un grupo de pensadores ingleses partidarios dela supremac&a del placer, identificando lo bueno con lo útil. Estos fil#sofos argumentaban!ue dado !ue el dolor es el mal y la felicidad el bien, lo esencial en toda acci#n humana esfavorecer la consecuci#n del placer y frenar el dolor y la miseria.

Las acciones encaminadas a la felicidad son las correctas y las encaminadas al dolor y elsufrimiento son las incorrectas. us ra&ces las encontramos en el Empirismo 6nglés.

*edonismo



)octrina ética según la cual el único bien es el placer y el único mal el dolor. Enconsecuencia, sitúa en el placer la felicidad humana. El hedonismo no consiste en afirmar!ue el placer es un bien, ya !ue dicha afirmaci#n ha sido admitida por otras muchasdoctrinas éticas muy ale'adas del hedonismo, sino en considerar !ue el placer es el único ysupremo bien. El término hedonismo puede tomarse en dos sentidos, lato y estricto. En el

primero, hedonismo ser&a una teor&a ética de gran amplitud en la !ue la palabra placertendr&a un significado muy etenso, abarcando tanto el placer como la utilidad> en estesentido se encuadrar&a dentro del hedonismo el utilitarismo $v.%. En un sentido m+srestringido, el hedonismo se diferencia del utilitarismo, fundamentalmente, por!ue el primero cifra el bien en el placer individual, mientras !ue el segundo afirma como biensumo el placer, el bienestar y la utilidad sociales> el hedonismo tiene car+cter individualista,el utilitarismo es de &ndole socialista $en el sentido etimol#gico de la palabra%. )entro delhedonismo en sentido estricto se pueden distinguir dos formas del mismo, de acuerdo conlos dos significados !ue tiene el término placer. ?ste designa, ya el placer sensible oinferior, ya el placer espiritual o superior. En consecuencia, habr+ dos formas de

hedonismo, llamadas hedonismo absoluto y hedonismo mitigado, o eudemonismo. El placer es el bien, el dolor es el mal.

)entro de los diversos placeres tiene supremac&a el sensible $)i#genes Laercio, 66, @A%> seadmite la eistencia de placeres del esp&ritu, pero la naturale(a de sumo bien es propia delos placeres sensibles, dado !ue la intensidad de éstos es muy superior a la de a!uéllos.

En el seno del placer sensible, únicamente hemos de buscar el placer presente $paron pathos%, ya !ue el pasado se ha destruido y no eiste, mientras !ue el futuro es dudoso y nosabemos con certe(a si ser+ $"teneo, 566, BCC%.

La misi#n de la virtud en este sistema es eclusivamente la de elegir, entre los posibles placeres presentes !ue estén ante nosotros, el m+s intenso. Tal es el papel !ue "ristipootorga a la fronesis, la prudencia.

La única superaci#n de este radical hedonismo se halla en la afirmaci#n de "ristipo de !ueel hombre sabio y prudente, aun!ue bus!ue y desee el placer, lo domina y no llega a estaresclavi(ado por él: «tengo, no soy tenido» $)i#genes Laercio, 66, DB%. Es la postura !ue permite ver un atisbo de racionalidad en el hombre hedonista.

)eontologismo



ant cree !ue el deber es el cumplimiento de la ley por respeto a la ley misma y no porconveniencia. )istingue adem+s tres tipos de acciones: acciones contrarias al deber,acciones conformes al deber, y, acciones por deber. 3or e'emplo, si un comerciante to cobra precios abusivos a sus clientes puede ser por varias ra(ones, o bien para asegurarse a laclientela $acci#n conforme al deber, se convierte en un medio para conseguir un prop#sito%,

o bien por!ue cree !ue ese es su deber como persona, en este caso, la acci#n cobra un valormoral m+s profundo. El comerciante se impone a ni mismo esa ley por!ue su ra(#n le dice!ue as& debe de ser.

)e esta ley -moral, deducimos la libertad de voluntad, ant afirma !ue esta libertad esnecesaria, sin ella la moralidad no ser&a posible, ya !ue ninguna obligaci#n tendr&a sentidosi no hubiera un ser !ue eligiera entre cumplir o no esa obligaci#n de manera libre.

3ara ant la libertad es -un postulado de la ra(#n pr+ctica-, es decir, algo !ue no se puede demostrar cient&ficamente, pero !ue suponemos !ue eiste por!ue es una condici#nindispensable para !ue eista la moral misma.

El dentologismo es una teor&a normativa cuyo ob'etivo es decirnos las acciones !uedebemos y no debemos hacer, independientemente de las consecuencias positivas onegativas !ue éstas puedan traer, esto es lo !ue hace !ue el de ontologismo y elconsecuencialismo sean teor&as normativas enfrentadas.

ostiene !ue lo !ue hace !ue una acci#n sea correcta o incorrecta no son las consecuenciasde la misma Faun!ue no violar la norma impli!ue la violaci#n de un mayor número denormasF sino el respeto o la violaci#n de las normas éticas, respectivamente.

3or lo tanto, el deontologismo da prioridad al respeto de las normas sobre a lasconsecuencias $el fin no 'ustifica los medios%, es por ello !ue es contrario al

consecuencialismo $el fin 'ustifica los medios%.En general, los actos son correctos si est+n inspirados por el concepto de 'usticia yreciprocidad en todas las cosas, sin tomar en cuenta las consecuencias, lo !ue normalmentese identifica como -actuar por sentido del deber-.

1onclusi#n



En conclusi#n estas B teor&as éticas se han hecho con el fin de dar a conocer las normasmorales en distintos contetos, cada una identificando su punto sobre lo correcto

Las conductas humanas pueden ser 'ustificadas desde el punto de vista moral, a!u&,acudiendo a distintas teor&as éticas. 1ada una de estas teor&as parte de una determinadaconcepci#n de lo !ue es el bien, de lo !ue es bueno.

)esde diversas perspectivas, las diferentes teor&as éticas tratan de ofrecer una 'ustificaci#nde las actitudes morales y del car+cter moral, ofreciendo también un modelo ideal demoralidad, un ideal de la buena vida, de la vida acorde con los valores morales.

7ibliograf&a.

http:GGeudemonismoFaristoteles.blogspot.mG

http:GGHHH.ecured.cuGinde.phpGEstoicismohttp:GGes.slideshare.netG/erardoiauGutilitarismoFICJDAJDI

http:GGHHH.mercaba.orgG9ilosofiaGEticaGhedonismo.htm

act. de aplicacion pema

Documents