واإلستراتيجيات نظم العولمة، ا لالمراعية المعرفة لنوعبعد

) الجندر ) ةالمرأ تمكين اجل من االجتماعي

للمؤتمر تقديمية ( الدولي ورقة في ) الجندر االجتماعي النوع حول الثاني

والتنمية العلوم

2009 ديسمبر 12-14 ، عدن

: دور حول االجتماعي النوع بحوث مشروع رئيسة بوسكنس إينيكي

والدول إفريقيا في النساء تمكين في واالتصاالت المعلومات تكنولوجيا

العربية،من " ومؤسسة مديرة المستقبل" أجل البحوث

تتاح أن يشرفني ، وزمالئي أصدقائي ، والسادة السيدات أيتها الخير صباح

المعرفية والنظم العولمة حول ، الهام المؤتمر هذا في للتحدث الفرصة لي

ا المراعية واإلستراتيجيات ( لبعد الجندر ) االجتماعي تمكين اجل من لنوع

.المرأة

.ومعقدة فضفاضة فهي المفاهيم هذه من أي حول مؤتمرات تنظيم يمكن

على الجرأة منحني الذي لكم إن أقدم المطرز أن األفكار من بخيوط نسيجا

بعض الثالثة المفاهيم هذه عن أتحدث عملي هو ، أبعادها وأن بصفتي كون

جريس مشروع بين رئيسة العالقة رصد من النظم و العولمة مكنني

نقصها ) االجتماعي للنوع المراعية إليها( والحاجة ، المعرفية

. المرأة لتمكين واالستراتيجيات

" جريس " دور تعني شبكة حول النوع المعلومات تكنولوجيا بحوث

تشمل العربية. والدول أفريقيا في النساء تمكين في واالتصاالت في وهي

فكرة .بلدا 17 في بحث فريق 25 الراهن الوقت قبل جريس تبلورت من

في لبحوث الدولي المركز تقدم التنمية اجل من وجمعية االتصاالت. كندا

في النور الشبكة وكنت 2004 عام في أفريقيا بجنوب ، جوهانسبورغ ورأت

. جريس ميالد على أشرفت التي جريس القابلة المركز من تمول قبل

مشروع تديرها و التنمية لبحوث الدولي ، مديرتها أنا التي جريس جمعية

. جدا فأنا لذلك المولود هدا تبنيت الني لرؤية جدا سعيدة وأنا سعيدة

الحضور، خمسة بين زميالتي بحث ثالثة من فرق هن اليمن من رئيسات

احالم و من وزهراء رخصانة سنية .مصر والباحثة

( النظم , العولمة" المرأة ) وتمكين الجندر االجتماعي والنوع المعرفيةمتعددة مفاهيم إنها معاني . االنجليزية اللغة في حتى تحمل

بين المناقشات في التفكير مجرد على أجرؤ ال تدور ان يمكن التي اللغوية

باللغة ! المفاهيم هذه حول العربية الناطقين

بالصور أن سأحاول لذا لعلي والقصص أتحدث االمكان أستطيع بذلك قدر

منه تقديم أتحدث الذي والمعيارية والمنهجية النظرية الجوانب من المنظور

ببعضها. عالقتها في المفاهيم هذه افهم وكيف

سأقوله مما شيء أي كان إذا الصفح منكم أطلب أن أود أبدأ أن قبل

مشاعركم علمية إليكم أتوجه إنني. سيجرح وناقدة معتادة وأنا ، كعالمة

وبصراحة التحدث على أعماق و عالنية أدرس أنني وحيث قلبي. من الزلت

مشاعركم فإنني لذا ، منطقتكم و طرقكم يجرح ما اقول . قد قصد بدون

الصدد، هدا أؤكد أيضا أود وفي نظري وجهة من هنا أتحدث أنني على أن

المركز و جريس نظر وجهة تمثل ال وهي ، الشخصية لبحوث الدولي ال

تصبوا ، باألذى شعرتم فاذا ، التنمية فقط غضبكم جام ارجوان انا . علي

أريد األولى النقطة تبنينا للمعرفة بناة جميعا أننا هي أسجلها أن التي سواء ،

حال ، كمهنة المعرفة بناء هو ال البشر . ال أو األكاديميين الباحثين معظم كماخلقوا وهم ، للمعرفة بناة يكونوا أن إال يسعهم فقط لسنا نحن . كذلك قد

نحن وقت كل في للمعرفة بناة بل الهواء ، نتشربها ، أنا . نتنفسه الذي انها

عن اننا أفكر أحيانا عبارة البشر عالم فكر"نحن الفكر قائم في نشغّل على

لتعابيرنا اجسادنا لدينا تكون عندما ، الحال وبطبيعة " وخبراتنا كادوات

نبني فسوف ، عاطفيا مستقرة غير حالة في أننا أو صحيحة غير معلومات

ومختلة صالحة غير معارف خاطئة وظيفيا. ،

بها التي األبحاث ألن كثيرا هذا شهدت وقد من االقتراب من تمكنني أقوم

في كباحثة البحث في متخصصة الثقافية االنثروبولوجيا الناس النوعي منهج

والتشاركي.

كما ، ذلك على وعالوة الناس من جدا قليل عدد"مرة ذات أينشتاين قال و

التفكير في مستمرون فإننا ذلك ومع . بقلوبهم" ويشعرون بعقولهم يفكرون

كان حتى ، والشعور من من القليل لو حقا هو والشعور التفكير اختيارنا هذا

صنعنا الواعي بعقولنا على القدرة لدينا وألن . ومن بقلوبنا والشعور التفكير

من يمكن ال ، كبشر ، فنحن نتهرب و العالم عن مسؤوليتنا ان شاركنا الذي

من حتى ، ومشاعرنا بأفكارنا صنعه في ساعدنا نابعة تكن لم عقولنا وان

أو/ قلوبنا. من و

موقفي ليس هذا التي فهمي أيضا ولكنه ، المعياري فقط بها للكيفية تسير

ماري : مثيرة درامية أمثلة استخدام أحب وأنا ، المثال سبيل على . االمور

ابدا لم الواقع في انطوانيت عندما الكعك يأكلون دعهم : "تقل لها قيل ،

على يكونوا لم الذين بلدها في الفقراء محنة عن حتى "الخبز شراء قادرين

اعدامها مسؤولة كانت لكنها تستجب لم النها الفرنسية الثورة بداية في عن

لكي ، حولها من الدنيا الطبقات من االستغاثة إلشارات وربيت ترعرعت وقد

لبؤسهم تكترث . ال

"المعرفة نظم عن " يتحدث المؤتمر لهذا الفرعي العنوان

. الكوكب هذا على حياتنا النوع أساس على فوارق هذا على نعيش تحكمها

و ورجال كنساء الكوكب هذا ، حملّنا ، بالمعاني البيولوجي االختالف نحن واالقتصادية االجتماعية حياتنا ، األسرية حياتنا على انعكاسات لها والتي

. الدينية حياتنا في وحتى

على المعرفية نظمنا ( , مبنية النوع ) وُسلطة الجندر النوع غير أساس

جميع حال هو كما نرى كيف تبلغ لباسنا طريقة . اإلنساني نتاجنا متوازنة

النوع من أنفسنا تقديمنا . والعرق والدين والطبقة منظور طريقة

بايدينا , , , ) الغرباء نصافح كنا اذا مثال تصرفاتنا لباسنا مشينا طريقة النفسنا

تبلغ ( ال هذا ام وبفعلنا نظرنا وجهة من نحن بناء اآلخرين على نؤثر من في

. خاصة معرفة بنا يتعلق ما في

في شيىء النوع حياتنا ال أساس على التمييز من مأمن في شيء ال. يخلو

" وهذا . " النوع فجوة "هذه من النوع" وفجوة انفسنا عميق النوع ويؤثر في

. عميقا تأثيرا فينا

: االقتباس هذا لكم أقرأ أن أريد النقطة هذه لتوضيح

بيده منكم رأى من" فليغيره فبلسانه لم فان ، منكرا لم فان ، يستطع

فبقلبه ".االيمان أضعف وذلك ، يستطع

وفقا محمد النبي عن صدرت الكلمات هذه الكلمات؟ هذه تعرفون ربما

قضية "كتابه في سعيد قاسم الكريم عبد الدكتور عن نقلُت كما للقرآن

الكلمات هذه أحب أنا .51 الصفحة ،" اإلسالمي الفكر في والدولة المواطنة

الكلمات، ؛ هذه عليها تنطوي التي المحبة فكرة ، بالعالم واالهتمام أحبالكلمات الذي المجتمع مفهوم ، باإلنسانية واالهتمام هده ، أننا فكرة ، تحمله

. جميعا , بشري كجنس مع أتجاوب إني هذه مع ، الكلمات هذه مرتبطون

، أنا من ، به أقوم ما تصف الكلمات هذه . الذهنية الحالة هذه مع ، األفكارالمرآة ما أمام أقف عندما عيني في أراه أن أريد ومن وأناصره، أؤيده

النوم إلى ذهابي قبل أسناني . أنظف

ذلك تقصيني، الكلمات فهذه ، ومع هي" "إلى " هو" غيرت أنا لذلك

المماثلة األصلي النص النصوص من كل و ، تقصيني وغيره النساء تقصي

. األخريات

. أن أريد النص يشملني

. إنسان أنا ولكن " هو "ولست ، رجال لست أنا

. سيادة ذو كيان أنا

حقي. هدفي هو وجودي هو الدنيا هذه في . اإللهي مولدي

يستخدم النوع لماذا في حتى ، نصوصنا في مستمر بشكل الذكوري

الدينية؟ النصوص

عندما من خالية بطريقة معرفتنا بناء نستطيع ال اننا : هذا أفهم ال النوعان كائنات ألنفسنا فهمنا تتجاوز نستطيع أننا النوع بشرية على أساس .على

الناس قد ليس الفعلي االستخدام أن يقول النوع " للغة هو " ف في مهما

ال ، كذلك األمر كان إذا ، حسنا". هي "يشمل الواقع النوع يستخدم فلماذا

، ذلك على وعالوة الوقت؟ نصف األقل على ، الذكوري من بدال األنثويتعد الحجة هذه أن نعلم نحن . صالحة لم

اثر الدماغ عمل كيفية وحول ، االدراك عن يكفي ما نعرف نحن أن لمعرفة

المرأة الوعي على تأثير لها الكلمات وأن تقصيها، التي اللغة تسمع

تماما اإلنساني .العنف على تحرض العنف مشاهدة أن نعلم كما ،

قد أن آمل التمييز عمليات : نظري وجهة قدمت أكون يحكمها المعرفة بناء

بصورة مقصي االنثوي فالنوع لجنسين، يصل االقصاء وهذا ممنهجة. بين

مستوى الى نريد أعمق اليه كبشر نحن للمعرفة نصل الى : ان حاجتنا

. الرب معرفة

نظم منا بناء يتطلب للنوع المراعية واعية جهود المعرفة علينا : وثابتة ا

علينا نصبح ان ، االجتماعي بالنوع النوع تأثير من بينة على نصبح أن واعون

. وبيئاتنا البعض وبعضنا أنفسنا وعلى وتصرفاتنا ومشاعرنا أفكارنا على

بناة ، حولنا تتركز المعرفة نظم تشمل ، المعرفة نحن جميع أيضا ولكن

تكنولوجيا مثل ، لمساعدتنا أنشأناها التي والتقنيات ، االنساني النتاج

، ، عليها يطلق كما الجديدة واالتصاالت المعلومات المعرفة ومفاهيم وعلم

طبيعة سواء ، البحث ذات معيارية منهجية ، نظرية كانت لبناء أدواتنا . او

، أيضا هي المعرفة النوع على عندما تصبح أن ويجب مبنية بالنوع نريد واعية

الوقت ولكن ، هنا يقال أن يمكن الكثير. الرجل تشمل كما المرأة تشمل أن

: واحد بمثال لي يسمح

في متزايد بشكل نستخدمها التي واالتصاالت المعلومات تكنولوجيا حتى

ال المعرفة بناء عمليات على االجتماعي مبنية .نوع

إلى والتحكم ، واالتصاالت المعلومات تكنولوجيا الولوج يتم فيها واستخدامها

، في النوع أساس على فوارق تحكمها عقليات بواسطة بيئات ذوي أناس

. الجنسين بين المعلومات تكنولوجيا سياسة أن أبحاثنا في وجدنا لقد تميز

تحبذ للنوع المراعية غير الذكوري واالتصاالت الدراسة . النوع التي كشفت

جريس فريق يستخدمون غالبا الذكور الطالب أن زيمبابوي في انجزها ما

هراري. في الجامعة في الحاسوب مختبرات تكن لم الحاسوب مختبرات فتح أوقات أن الطالبات من الباحثون وعلم .

المنزل في وبنات وأمهات كزوجات مسؤوليات لديهن ألنهن ، لهن مواتية

الستخدام يصطفون كانوا عندما ، ذلك على عالوة وأنه ، األوقات تلك خالل

من " حسب الكمبيوتر أجهزة يتعرضن كن ، "أوال يستخدم أوال يأتي قاعدة

و أن لخطر دفعهن قبل من اخراجهن يتم من .الذكور الطالب الصف

بين فريق التوصيات من قدمها في زيمبابوي جامعة إدارة إلى البحث التي

الجامعي الحرم في" فقط بالنساء "خاصة الحاسوب مختبرات إنشاء هراري

المجانية يسمى ما فإن وإال الحاسوب سوف الجامعي الحرم في بمختبرات

للتمييز فعال ولكنه مقصود غير آخر مثاال تظل ويسرني. الجنسين بين جدا

للفتيات مقاهي هناك أن أعلم أن للنساء فقط والنساء إنترنت خاصة وغرف

مقاهي . عدن في اإلنترنت في

مختبرات يستخدمن الطالبات ترى ان تريد عدن جامعة كانت إذا ، ذلك ومع

الدراسة، الحاسوب اوقات البحوث إجراء المجدي من يكون قد فإنه خارج

حول المتعلقة . لمختبرات الفعلي االستعمال بالنوع هذه الحاسوب

للمعرفة لدينا بينما . نظم النوع أساس على علينا ال ولكي مبنية كذلك تكون

تكون االلتزام ان كيفية لفهم الكفاية فيه بما االجتماعي بالنوع نظم بالوعي

النوع اساس على مبنية موازين واختالل ، االختالالت وكيفية ، المعرفة

التي بين القوى لخلق الشجاعة إلى بحاجة أننا كما. بها تتحكم الجنسين

وفعال بشكل إقصاؤه تم الدي األنثوي للنوع صريح فضاء . ممنهج

في أن أريد الذي المكان هو وهذا ، المرأة تمكين مفهوم عن هأتكلم. المرأة تمكين واستراتيجيات

نظم مراعاة ا ل المعرفة ان هو بعد استراتيجية أقوى ذاته حد في لنوع

جوهر ، المعرفة باني باعتباره اإلنسان على والتركيز. المرأة لتمكين فان

بالتالي , اإلستراتيجية هذه من أكثر حتى ، كبشر ، كأشخاص فينا سيكمن

المكتبات كونها عليه هي مما ذلك من أكثر وحتى الحاسوب ومراكز ، في

المفاهيم الذين والرجال النساء ، نحن. المعيارية و والمنهجية النظرية في

يجب بتغيير يحلمون على القائم الوضع في نساهم كيف نفهم أن النوع

من أساس . وتصرفاتنا ومشاعرنا تفكيرنا خالل النوع

في أن قبل ولكن الخاصة هذه عمق أغوص خيط انسج أن أريد ، المفاهيم

نفكر عندما المنطقة هذه في العولمة تعني ماذا. النسيج هذا في العولمة

، المعرفة نظم في النوع على الحاجة المبنية نظم إلى وفي المعرفة جعل

وفي النوع المرأة؟ تمكين استراتيجيات تراعي

المفهوم طريقتان هناك ، نظري وجهة من : العولمة هدا : لمقاربة

أمام الفرص من والمزيد ، االقتصادية الحرية من مزيدا تعني العولمة إن أ

النامي العالم في وخاصة ، الجميع

أو

أكثر تعني العولمة إن ب بشكل غنى يزدادون األغنياء حيث فعالية استغالال

المتزايدة العولمة هذه من األكبر العبء النساء تتحمل حيث ، فقرا والفقراء

. واالستغالل الفقر من

نظم من وانطالقا ، المنطقة بهذه يتعلق فيما على منظور المبنية المعرفة

زلت -- األبحاث ببعض قمت ، المرأة وتمكين النوع ال في طالبة أنا

الدكتور بها أدلى التي الثاقبة المالحظات بعض وجدت ولقد -- منطقتكم

نقل. )1994 عام في بدوي زكي بدوي الشرف جائزة "كتاب في عنه الدكتور

يرفعن – المسلمات الطبعة) اإلسالمي" العالم عن الصمت حجاب النساء

اإلسالمية الكلية رئيس أنداككان )2007 عام في طبعه أعيد –1994 األولى

المجلس عمل كما لندن في أنه يبدو والدي ، اإلسالمية للشئون األعلى في

الوقت في كذلك يعمل يزال ال وربما ، اإلسالم قضايا في للبت سلطة أعلى

جامعة في التدريس هيئة في سابقا كان. ذلك من أتحقق لم لكني ، الحالي

. األزهر

عدد : " يلي ما عنه المرأة منحت اإلسالمية الدول من جدا قليل وانقل

الشريعة كاملة حقوقها خرق تم حد اإلسالم ورسالة اإلسالمية وقد على

لموجة يطلق الهائلة بأمواله النفط اإلسالم ، اليوم ولكن. سواء من العنان

السعودية تمولها التي الحركة. اإلسالمي العالم على التطرف كبير حد الى

للعلم. و للتقدم ومعادية وللفكر للمرأة معادية عقيدة ترسي والكويت

جد أيضا هو المذهب هذا ومثل ، للنساء يحدث ما إزاءللغاية قلق إنني.

ص" ) مدمر (27لإلسالم

اإلسالم لم" في المرأة على يفرض جسدها ، الواقع في. وقت أي تغطية (الحجاب إن" .اإلسالم في اإلطالق على له أساس ال بدعة الوجه حجاب

شعر يغطي الذي نشأ النقاب ." واجب غير أيضا هو ) المسلمة لمرأةا كل

الفارسية بوصفه أزياء النخبوية الطبقة لتمييز من من األرستقراطية

من ذلك منذ و ، العامة الجماهير يعد تارة ال "أزياءالوقت وتارة الموضة

(30ص)

المرأة السعودية العربية المملكة في حتى "وأضاف حجاب الرأس من فان

حديث هو القدمين أخمص إلى اكتشاف قبل مطلوبا يكن لم إذ ، شيء

(.30ص) النفط"

هو اإلسالمي العالم في للتغيير مؤشر أهم ، بدوي الدكتور نظر وجهة من

" معاملة الطريقة و الثقافة التي النساء بها المرأة اإلسالمية تتعامل مع

ذلك عن الكثير تكشف لمجموعة ، المجتمع هيكلة القضايا من وتعاطيه

األساسية اإلنسان حقوق وقضايا والسياسية االجتماعية األخرىتنامي ناحية من : متناقضة اتجاهات حاليا تواجه اإلسالمية الدول. هناك ،

و, التطرف للتواصل ، أخرى جهة من الديني الملحة الحاجة والتنافس هناك

تحقيق . الحديثة التكنولوجيا عالم في فيما االتجاهين بين التوازن كيفية

تنجح أن المرجح من التي الكيفية يبين سوف النساء ومعاملة بوضع يتعلق

في في هذين دمج فيها ص" ) القطبين ( (28مجتمعاتها بدوي) كتاب . من

في ايضا علمت كما تقوم ، األردن في الفلسطينيين الالجئين مخيمات انه

بفرض المنظمات الكامل األصولية النساء الحجاب دفع طريق عن على

الحجاب كل عن للرجال شهرية مبالغ ترتدي اسرهم في في. ( p17)امراة

الجمعيات ، واالمارات الكويت نقدية مكافآت بعرض األصولية الخيرية تقوم

(. p17 )متعددات زوجات التخاذ للرجال كبيرة

في مصادري اآلن حتى المعرفة ونظم العولمة بين العالقة ،وابحاثي

بذلك أنا محدود, هو. المرأة تمكين واستراتيجيات أعتزم وأنا ، أعترف

. البحث مواصلة

بذاته يوجد ال أنه ، اآلن ، لي بالنسبة تعني العولمة منفصل وأن ، اآلن بعد بلد

هي بناء عمليات نسيج المعرفة ومن. مكان كل في وتؤثر السلطة في

أن الواضح للتأثير التي المعرفة تبيع أو تفرض قد السلطة أيضا على شيدتها

. الحقيقة كأنها المستهدفين االشخاص

الحقيقة، زي في متنكرة السلطة تاتي قدوالباحثين على جديدا ليس بالطبع وهذا النوع في يدرسون الذين الباحثين

. المجتمع في األقليات اوضاع ذلك يفهمون والذين

يثير من النوع هذا ، بالطبع : األسئلة من العديد المعطيات

تدفع ودولة السعودية العربية المملكة في المالكة االسر لماذا الكويت

هو هل االسالمية؟ االصولية المنظمات إلى الدوالرات ومليارات مليارات

تدعي كما االصوليين يد على والقتل للمضايقات يتعرضون ال حتى فدية لدفع

المصادر؟ بعض اإلسالمية والثقافة الغرب بين القوة توازن من نوع على للحفاظ هو هل

التقليدية؟

ولكن ، البحث من مزيدا تستدعي سوف و ، لالهتمام مثيرة أسئلة هذه

صلة تبدو أخرى مسائل هناك : أكثر مؤتمرنا بمحور

قدر النساء رؤية االصولية للمنظمات جدا مهم هو لماذا ) أ محجبات

اإلمكان؟

؟ زوجات ليتزوج للرجل نقدية مكافآت تدفع لماذا )ب متعددات

ما( في هو ج الشيء وقمعه؟ ، اخفاؤه يجب الذي المرأة ذلك كبته

المرأة هو ما ، المرأة في الشيء هو ما ) د حول يرى؟ يجب الذي الشيء اال

وهل( النوع" ه قاعدة " لعبة النوع مثلنا أناس لتبقي مقصودة وفجوة

النوع الواقع في منهمكين دراما ال قد يحترق؟ عالمنا بينما ، ناضجة غير فيلألجيال كوكبا نكترث كنا إذا واالكتشاف والنمو للعب المقبلة نترك ال

يخبرنا التي بأن كوكبنا للمؤشرات والعقلية ، بها نعيش التي الطريقة بها

. مستدامة ليست ، احترامها من بدال الطبيعة الستغالل العنيدة

تناول منكم البعض أن وآمل . المسائل هذه قد

هذا ، األجوبة لديكم يكون عندما وآمل تشجبوا " ان وهذا" قلوبكم في المنكر

اضعف بأيديكم تعملوا وأن. وقلمكم بلسانكم تستنكروه أن و ، االيمان هو

" لتغيير األخرين وايدي المنكر " . معا هذا

وأفعالكم ، تفكيركم في البحث في رحلتكم خالل من سيكون ، ومشاعركم

انفسكم أن الجيد أفكاركم تسألوا شكل متحيزة ومشاعركم ، بأي وأفعالكم

تساهم المرأة ضد ترسيخ وكيف القائم في النوع أصبح أنه يبدو الذي وضع

. يوم بعد يوما للمرأة اضطهادا أكثر

شخصي شخصية الحقيقة هو سياسي وماتكون للمرأة يمكن. من بل القدر نفس على أن ضد الرجال وأكثر تحيزا

تجاه وحتى بل معادية هي المرأة مدى أي وإلى. المرأة إنسانية نساء ال

النظام على بالطبع يعتمد أخريات هيمنة السياق درجة في الذي األبوي

النساء تحيز ان. فيه يعشن ضد في يمكن المرأة يؤثر بشكل أن النساء

تحيز أعمق النساء من ضد :الرجال

األحكام الفضح و بالهجر عنه يعبر عليه فان لذلك ، وإصدار يطلق ما

ضد بتحيز يخدم المرأة التقليدي المرأة المرأة ويعاقب ، الراهن الوضع

جديدة في ترغب التي مسالك مع النساء من وغيرها لذاتها شق للقطع

. هذه كانت ومهما ، التقاليد تحجب كون من انطالقا راسخة النساء التقاليد

بعد السعودية العربية المملكة في حدث قد فانني النفط اكتشاف فقط ،

تقليد أرى بناء ال أن بناء فهم ان. والجهد الوقت من الكثير يأخذ ما كيفية

تضطهد التي طاقة يحرر وهذا لتحييدها باألدوات يمدنا المرأة المعرفة

. عالمنا وتحسين تطوير أجل من معا للعمل ، سواء حد على والرجال النساء

( وبينما انفسكم ) ونساء رجاال بشأن تتفحصون ومشاعركم ، أفكاركم بامانة

بأن ، وافعالكم بين تمييز سمة كل مع. وبصدق بعمق انفسكم تحبوا أنصحكم

انفسك في تجدونها والشجاعة الصدق على مانفسك هنئوا ، مالجنسين

انفسكم على الحكم فخ في تقعوا وال. ذلك خالل من نفسكماواحبوا

مع ، واالستمرار ، الحلم على الحفاظ. أبدا ينتهي ال كابوس فهذا واآلخرين

بقلبكم بعقلكم التفكير في البدء النفسكم والشعور . ولآلخرين واغفروا

االستراتيجية الذات حب شغفكم فعالية األكثر هي يكون تمكينهو عندما

نظم المرأة ب ةراعيم المعرفة وبناء ، منطقتكم في وبخاصة النوع وواعية. العولمة عصر في اللحظة هذه في وخصوصا

. لكم شكرا