agito por no

7/26/2019 Agito Por No

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(POR NO a la desigualdad)- desCULOnizacin SOCIAL - +18solo mayores de edad!

Nos despojaron de todo, nos quitaron la tierra y nos encarcelaron, as que por eso marchamosdesnudos, tal como somos Movimiento Nacional de los 400 Pueblos


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Somos de Brasil y a nosotrxs nos gustara usarlo como pretexto para hablar. Hacems de 500 aos, antes de que los pinches pendejos colonizadores portugueses

llegaran a nuestro pas, all viva una gente que despus llamaron indgenas,que vivan desnudxs y que cogan y rean todo el tiempo; practicaban el abortocuando era necesario y tenan placer entre ellos, sin miramientos de sexo y g-nero, no existan entre ellos esas sofisticaciones de la teora que hoy nos tienenlocxs. Un peridico europeo de la poca los hizo pasar por salvajes y comedoresde gente que no conocan ningn comercio, ningn dinero. Les metieron ropa,los esclavizaran. Tomaron y destruyeron sus tierras y se hicieron los sordos antesu voz... Hasta hoy los agronegocios (como tambin en Mxico puede llamarse

al narcotrfico) quitan las tierras, tambin la voz y la vida de quienes no se de-jan arrastrar por el capital en su pureza ms violenta... pero resistimos pues.Mi cuerpo es mi territorio: una consigna cierta, pero NUESTRO TERRITORIO ESTAMBIN NUESTRO CUERPO, el cuerpo que habitamos. Luchar por la libertadde los cuerpos y tambin luchar por la libertad de nuestras tierras... sembrarcon la sangre de nuestras reglas y no ms con la sangre de nuestras VENAS

ABIERTAS... por la devolucin de nuestras tierras pues desde all sabremosqu hacer con nuestros cuerpos. Somos de Mxico y de todos los lugares donde

hay negros, maricones, aborgenes, mujeres, pobres, oprimidxs y sin tierras peroNO #SomosTodosX Somos distintxs y desde esta diferencia a nosotrxs nosgustara unirnos, para pelear juntxs, con diversas armas, contra todos las formasde colonizacin y de capitalizacin de nuestras vidas.No a la desigualdad. Es por la desculonizacin social que lanzamos nuestras pre-guntas!


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MUNDIAL

N O E R A T U R I S M O S E X U A L

N O E R AC A S A D E

C I T A S


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N O E R A P A R A L L O R A R TA N T O


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Tal vez #No

pero s #Fu


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EraPenal,

elEstado


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EXVOTO/ ANTI ROSA DE GUADA


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LUPE


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EDUCACION SEXUAL---


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Lgia Marina de Almeida fue maestra de Stlio Constantino Barbosa del ao2012 al 2013 en la carrera de Teatro de la Universidad Federal del MatoGrosso del Sur (ciudad de Dourados, BRASIL). Juntos desarrollaron una praxismetodolgica de enseanza-aprendizaje llamada desCUL(a)rizacin.

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---------DE LXS NIXS

Descularizacin: viene del prefijo latino des = quitar/invertir y cularizacin.Dcese as de la prctica que consiste en invertir el culo para ganar mayor placer

en el proceso educacional de todxs lxs involucradxs.


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1-SE BUSCA BRASILEA. Morena, estatura media alta, senos grandes, y culogrande, contonea las caderas al caminar y bebe caipirinhas. Actitud sospechosa:fotografiaba placas con la leyenda PROPIEDAD PRIVADA. Altamente peligrosa.

2-SE BUSCA. Brasilea. Ha sido vista en la plaza Santa Cecilia, introduciendose una

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-----------------------------------CAPITALISMO GORE

figura de la Virgen de Guadalupe en la vagina para despus romperla en el suelo.

3-WANTED. DEAD OR ALIVE. Native brazilian woman that lives on the Tijuanas playas andused to walk along the beach without hat, bag, jewelry, money, bible, underwear and clothes.

Fue vista tirando flechas com um arco a la bandera de Estados Unidos de America. Tambinla de Mxico y Brasil. REWARD.

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Contra la violencia reinante, a nosotros nos gustara compartir untexto, del antroplogo brasileo Darcy Ribeiro, sobre el pueblo tu-pinamb de Brasil (que fue casi totalmente exterminado por los por-tugueses en el siglo XVII), y de cmo trataban sus enemigos:

Entre ellos la convivencia era muy amigable, pero con sus enemigos eran im-

placables. Sin embargo, tenan una tica en la guerra.Huir! No hay manera! El prisionero de los tupinambas estaba preparado para serdevorado fsicamente. Gastaban algunas veces todo un da exhibindolo ante susenemigos e insultndolos para ms tarde caer en una lucha feroz. Los prisionerosque los tupinambs tomaban en sus guerras eran aprisionados y comidos; era elmomento mximo de la vida del pueblo, su gran fiesta. Primero, las mujeres y niosgritaban, saltaban y bailaban. Luego cubran su cuerpo con cenizas, raspaban suscejas. Arrastraban al prisionero y lo entregan a una india para que jugara sexual-mente con l. Entonces era marcado el da de la fiesta. Los tupinanmbas llevabanconsigo al prisionero para que bebiera y se divirtiera con ellos. Al da siguiente,antes del amanecer, se reunan todos de pie, cantando y bailando alrededor del

palo ejecutor. Luego un verdugo tomaba el palo y deca a la vctima: - quieromatarte, pues tu gente tambin mat y comi a mis amigos. Contesta el prision-ero: - cuando est muerto tendr todava muchos amigos que sabrn vengarme.Despus, golpeaban al prisionero en la nuca, de modo que se le salieran los sesos.Inmediatamente las mujeres arrojaban al muerto para el fuego. Le arrancaban la

piel y le tapaban el ano con un palo. La esposa provisoria del prisionero lloraba

un llanto ritual. El cuerpo era cortado en pedazos y asado. Cuando toda la carneera repartida, volvan para la casa, llevando cada uno su parte. El verdugo serecoga en su hamaca, durante das. Sin participar del banquete, l estaba di-giriendo el acto de la muerte. As, las cosas del mundo retoman sus lugares.

Contra el aumento de las estadsticas de muertes de

indgenas en Bra-sil por asesinato o suicidio por colgamiento CANIBALISMO TUPINAMB

Contra la cantidad insoportable de desaparecidos y asesinados en Mxico CULIBALISMO TUPINAMB

Contra la violencia capitalista de estado en todas las partes CUIRNIBALISMO

P O R L A A M I S T A D G U E R R E R A PORNOBALISMO


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PUBLICACION DE DISTRIBUCION GRATUITA EN LAS CALLES. NO TIRAR EN LA BASURA! REGALE A UN AMIGO O ENEMIGO!Los materiales aqu reproducidos podrn ser utilizados, estudiados, modificados, ignorados, distribuidos y cualqui-er cosa que con ellos se quiera hacer. Utilizelos en la forma en que quiera, mientras permita el mismo uso aotros con respecto de los productos que resulten de la utilizacin de este material. Se permite el uso comer-cial de este material, si incentiva la economa local. En cambio, si usted quiere ganar y acumular mucho dinerocon el material aqu reproducido, o usted pertenece a algn medio de comunicacin corporativo cuyos dueosganen mucho ms dinero que los porteros, para usted el uso comercial de este material no est permitido.

La clusula anterior se aplica sin limitaciones a los dueos de bancos, fabricantes de armas y de maderas, toda especie de agron-egocio, instituciones extranjeras de investigacin biogentica y farmacutica, ONGs rapaces que lavan la conciencia de pases desarrol-lados, empresas, gobiernos, crteles y cualquier organizacin que medre y lucre con el dolor, el sufrimiento y la vida de cualquier persona.

Accionaron:Adriana Garriga-Lpez, Alfredo Anzures, Aline Hernandez, Cooperativa Crter Invertido, EltonOliver, Ese Chamuko, Filmaralho, Jazael Zapata, Jenny Granado, La Pocha Nostra, Lia Urbini, LgiaMarina, Mrcia Santos,Omar Vargas, Omar Villareal, Rodrigo Dorfman, Stlio Barbosa, RurruMi hi U C

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