ahir zamani bediuzzaman ile anlamak 1b tr

8/14/2019 Ahir Zamani Bediuzzaman Ile Anlamak 1b Tr

1/154


2/154


3/154

AHR ZAMANIBEDZZAMAN

LEANLAMAK


4/154

Birinci bask: Haziran 2005

GNEYAYINCILIK

Darlaceze Caddesi No: 9Ekiolu Merkezi B Blok D: 5

Okmeydan - stanbul

Tel: (0212) 220 15 60

Bask: Tavasl MatbaaclkSanayi Cd. No: 17 Yenibosna-stanbul

Tel: (0 212) 451 31 32


5/154

NDEKLER

Ahir ZamandaGelecek Olan Hz. Mehdi

Bir ahs Manevi Deildir 4

ahs Ve ahs ManeviBir Btndr

6

Bedizzaman Hz. Mehdinin SiyasetVe Saltanat Alanlarndaki

Grevlerini Nasl Aklamtr?87

Bedizzaman Eserlerinde,

Kendisinin Son MceddidVe Mehdi OlmadnDelilleriyle Birlikte Aklamtr

132

EK BLM:Evrim Teorisinin Sonu

148


6/154


7/154

5

AHR ZAMANI BEDZZAMAN LE ANLAMAK

s manevi olmayaca, fiziksel zelliklerine, karakter vahlakna, nesebine kadar detayl olarak tarif edilmi mba

rek bir ahs olaca, ak ve net bir biimde anlalmatadr. Ancak elbette ki Hz. Mehdinin de kendisinden nceki tm eliler gibi bir ahs manevisi olacaktr. Hatta rvayetlerde bu ahs manevinin btn yeryzn kaplayaca bildirilmitir. Fakat Hz. Mehdinin kendisi de bizzaiin banda olacaktr. Dolaysyla Hz. Mehdinin ahmanevisi de ona tabi olanlarla birlikte balarnda imamolarak kendisidir.


8/154

ahs Ve ahs ManeviBir Btndr

ahs Ve ahs Manevi Ruh Ve Beden GibidirBir ahs olmadan onun ahs manevisinden sz edebil-

mek mmkn deildir. nk ikisi bir btn meydanagetirir, adeta ruh ve beden gibidir. Birinin kabul, dieri-

nin reddi olmaz.Her peygamberin ve elinin evresinde onun manevi-yatnn tecellisi olan bir ahs manevi oluur. O eliye ta-bi olan, onu rnek alan, onun tebliini izleyenlerin olutur-duu bir kitle ve hareket de, onun ahs manevisini olu-turur.

Her mmin topluluunun bir nderi olduu, Kurandabildirilen Allahn bir adetullahdr. Dolaysyla Bediz-zaman Said Nursi de ahs manevi terimini kullanrkenKurann adetullahnda olduu ekilde kullanmtr. Nite-kim Bedizzaman Said Nursi de kendi talebeleri ve eser-

leri iin ahs manevi tabirini kullanrken, bu ahs mane-vinin banda yine kendisi bulunmaktadr. Risale-i Nurunahs manevisine, eserler ile onu takip eden talebeler dedahildir, ama nur hareketinin nderi Bedizzaman da buifadeden ayr tutulamaz.

ahs manevi kavramn, onun nderi olan, bandakiahstan ayr, mstakil ve bamsz deerlendirmek b-yk bir hata olur. Kuranda bahsi geen tm mmin toplu-

6


9/154

luklarnn banda bir eli ya da bir kumandan yer almaktadr. Ahir zamanda da Kuran ahlaknn tm yeryzne ha

kim olmas gibi dnya tarihinin ok mstesna bir dne-minde mminlerin basz, kendi halinde bir topluluk olarak kalmalar Kuranda bildirilen adetullaha uygun deildir (en dorusunu Allah bilir).

Hz. Mehdi de bir ahs manevi olarak deil, bizzat gelip ahir zamanda Mslmanlarn bana geecek, onlarAllahn izniyle iine dtkleri sknt ve zorluklardakurtarp huzur, adalet, nimet ve bollua kavuturacaktrMehdinin bir ahs olarak gelip, kendi cemaatinin banda bulunarak o cemaatin ahs manevisini temsil ederekfaaliyet yapacan Bedizzaman ok ak bir ekilde iza

etmitir.ok defa mektuplarmda iaret ettiim gibi,HZ. MEHDAL- RESULN(Peygamberimiz (sav)'in soyundan ge-len Hz. Mehdi'nin)TEMSL ETT KUDS (mukad-des, kutsal) CEMAATNN AHSI MANEVSNN VAZFES var. Eer abuk kyamet kopmazsa ve beer (insanlar) btn btn yoldan kmazsa, o vazifeleri onuncemiyeti ve seyyidler cemaati (Peygamberimiz (sav)'in so-yundan gelenlerin) yapacan Rahmet-i lahiyeden(Allahn rahmetinden) bekliyoruz.Ve ONUN B-YK VAZFES OLACAK.(Emirda Lahikas, s. 259)

7



10/154

Bedizzaman, bu sznde Hz. Mehdi'nin ahir zaman-da muhakkak geleceini ve Hz. Mehdi ile mukaddes

cemaatinin birlikte yerine getirecekleri byk va-zife olacan aklamaktadr:

Bedizzaman bu sznde Hz. Mehdi ile ilgili nemlibirka konuyu birden aklamtr. Bedizzaman ncelik-le HZ. MEHD AL- RESULN TEMSL ETTszleriyle, Hz. Mehdi'nin Peygamberimiz (sav)'in soyun-dan gelecek bir ahs olduunu hatrlatmtr. Bir ahs manevinin herhangi bir soydan gelmesi kukusuz ki mm-kn deildir. Ancak bir insann bir bakasnn soyundangelebilmesi sz konusu olabilir. Bedizzaman da burada bugerei vurgulam, Hz. Mehdi'nin manevi bir kiilik ol-madn,BR AHISolduunu aka ifade etmitir.

Bedizzaman bu sznde ayrca Hz. Mehdinin ve ce-maatinin iki ayr kavram olduunu hatrlatarak, Hz. Meh-di'nin bir ahs manevi olduu iddiasnn geersizliinibir kez daha ortaya koymutur. BedizzamanHZ. MEH-

D AL- RESULN TEMSLETT kudsi cemaatinahs manevisiszleriyle Hz. Mehdi'nin bir cemaatiolacan vebu cemaatin banda da onu temsil edenHz. Mehdi'nin bizzat bulunacanifade etmitir. Hz.Mehdi'nin bir cemaatinin olabilmesi iin, ncelikle Hz.Mehdi'nin bir ahs olarak var olmas gerekmektedir. n-k bir ahs manevinin kendine ait bir cemaatinin olabil-mesi elbette ki sz konusu deildir. Bedizzaman da bu

8



11/154

sznde bu gerei dile getirmitir. Bedizzaman'n belirttii bu durumu birka soru sorarak da anlayabiliriz:

1- Bedizzaman Hz. Mehdi Al-i Resuln neyi temsilettiini bildirmitir ?Kudsi cemaatinin ahs manevisini.2- Bedizzaman kudsi cemaatin ahs manevisini ki-min temsil ettiini bildirmitir?Hz. Mehdi'nin.Bu sorularn cevaplar Hz. Mehdi ve onun mukaddes

cemaatinin birbirinden ayr kavramlar olduunu bir kezdaha ortaya koymaktadr.

Bedizzaman ahir zamanda Hz. Mehdinin yannda bu-lunan mmin topluluunun mukaddes bir cemaat olduunu, bu cemaatin nderliini yapan Hz. Mehdinin de HzPeygamber (sav) soyundan gelen mukaddes biri olacan belirtmitir. Nitekim Bedizzaman bu sznn son cmlesindeONUN GREV OLACAKcmlesiyle bukonuya aklk getirmekte, bu grevi, yanndaki kutsatoplulukla birlikte, Hz. Mehdi'nin de bizzat balarnda bu

lunarak yerine getireceini ifade etmektedir.Nitekim Hz. sa ve Hz. Mehdi'nin manevi birer ahsruh ya da mana gibi grnmez birer g olarak tanmlanmas, Kuran ayetlerinde bildirilen Allahn adetullah(Allahn kanunu)ile tamamen elimektedir. Tarih bo-yunca hibir eli veya peygamber, bir ahs manevi olarak gelmemitir. Kuranda eitli toplumlara gnderileeliler, nebiler ve resullerin hayatlar, mcadeleleri ve teb

9



12/154

lileri hakknda pek ok bilgi verilmitir. Yaamlarnn sonuna kadar gnderildikleri kavimleri hak dine davet et-

mi, onlar Allahn azabna kar uyarp korkutmu veiman edenleri cennetle mjdelemilerdir. Yaadklar top-lumlardaki inkarclarn basklarna, kurduklar tuzaklarave hak dine ynelik mcadelelerine sabr ve tevekkllekar koymu, onlar Allahn raz olaca ahlak yaamaya armlardr. Tm bu bilgiler bize, tarih boyunca hi-bir eli, nebi veya resuln manevi bir ahs olarak gnde-rilmediini, tm elilerin birer fert olarak geldiklerini gs-termektedir.

Yzyllardr sregelen bu adetullah(Allah'n kanunu),tm slam tarihinde olduu gibi ahir zamanda gelecek olanHz. sa ve Hz. Mehdi iin de sz konusudur. Ancak elbet-te ki tm peygamber ve elilerin olduu gibi Hz. sa veHz. Mehdi'nin de kendilerinden ayr olarak ahs manevi-leri de olacaktr. Kuranda, gnderilmi olan tm peygam-ber ve elilerin evresinde, onlara inanan ve gsterdikle-ri hak yolu izleyen birer topluluk olduu haber verilmitir.

Elilere iman eden bu kimseler ve onlarn elileriyle bir-likte yapm olduklar faaliyetlerin tm, bu elilerin ah-s manevilerini oluturur. Kuranda peygamberlerin ha-yatlarn anlatan kssalarda bu durum aka grlmekte-dir. rnein Peygamberimiz (sav)'in ashab onun ahsmanevisini oluturmutur. Fakat bu, Peygamber Efendi-miz (sav)'in varl art ile olumutur. Bu durum ahir zamanda da deimeyecek, Bedizzamann da dile getirdi-

10



13/154

i gibi, Hz. sa ve Hz. Mehdi beraberlerindeki mmin topluluklarnn banda bizzat birer hidayet nderi olarak bu

lunacaklardr.Bedizzaman, Hz. Mehdi'den bahsederken,ONUNzamirini kullanarak, bir kez daha Hz. Mehdi'ninBR A-HIS olduunu belirtmektedir.

Bedizzaman'n da ifade ettii gibi, Hz. Mehdi'nin byk grevi olacaktr. Hz. Mehdi bu grevlerini yerinegetirirken, etrafnda bir de kendisine destek olan mbarekbir topluluk bulunacaktr. Bu byk grevler Hz. Mehdve onun kutsal cemaatinin" birarada gerekletirecei grevlerdir. Ancak Bedizzaman'nONUN grevi ola-cakszleriyle aka vurgulad gibi, Hz. Mehdi bu top-luluun banda bizzat bulunarak bu grevleri yerine getirecektir.

nc vazifesi:...O ZATBTN EHL- MANIN (iman edenlerin) MA-NEV YARDIMLARIYLA ve TTHAD-I SLAMINMUAVENETYLE (slam birliinin yardmlamasyla)

ve BTN ULEMA VE EVLYANIN (alimlerin ve veli-lerin) ve bilhassa AL- BEYTN NESLNDEN (Peygam-berimiz (sav)'in soyundan) HER ASIRDAKUVVETL VEKESRETL (ok sayda) BULUNAN MLYONLAR FE-DAKAR SEYYDLERN LTHAKLARIYLA (Peygam-ber soyundan gelen fedakar kimselerin katlmlarylaOVAZFE- UZMAYI (byk grevi) YAPMAYA ALI-IR. (Emirda Lahikas, s. 260)

11



14/154

Bedizzaman bu sznde, Hz. Mehdi'nin nc gre-vini aklamtr. Buna gre, Hz. Mehdi Kuran ahlaknn

gz ard edildii bir dnemde, insanlarn yeniden din ah-lakna ynelmesine vesile olacak, slam birliini kuracakve bu byk grevlerinde kendisine desteki olan pek oksalih insan bulunacaktr.

O ZAT:Bedizzaman, Hz. Mehdi iin Risale-i Nurun birok

yerinde olduu gibi, bu szlerinde de Hz. Mehdi iinOZAT ifadesini kullanmtr. Bedizzaman, hemO ke-limesiyle hem deZAT ifadesiyle Hz. Mehdi'nin bir top-luluk veya manevi bir kii deil, bir AHISolduunuaka belirtmitir.

Yksek ilim ve hikmet sahibi Bedizzaman hi ku-kusuz ki bu vurgular da belirli bir hikmetle yapmakta vetm Mslmanlar Hz. Mehdi'ninBR AHISolduukonusunda en doru ekilde bilgilendirmektedir.

VAZFE- UZMAYI (BYK GREV) YAPMAYA ALIIR:BedizzamanO VAZFE- UZMAYI YAPMAYA

ALIIRszleriyle Hz. Mehdinin bir ahs manevideil,BR NSAN OLARAK BAINDA OLACA-INI ifade etmitir. Zira bir ahs manevinin bir greviyapmaya almassz konusu deildir. Byle bir a-ba ancak bir insann gerekletirebilecei bir fiildir. Be-

12



15/154

dizzaman da bu gerei vurgulayarak Hz. Mehdi'nin birahs olduunu ifade etmitir.

Bedizzaman szlerinde ayrca Hz. Mehdi'nin yerinegetirecei hizmetiBYK GREVolarak nitelendir-mitir. Bedizzaman'n bu ifadesine gre Hz. Mehdi'ninyapaca hizmetler, kendisinden nceki dnemlerde ge-len mceddidlerin grevlerinden farkl,OK BYKAPLI faaliyetlerdir. Hz. Mehdi slam ahlakn dnyaapnda hakim klacak, slam dnyasn biraraya getirecek ve tm Mslmanlarn liderliini stlenecektir. Bedizzaman'nVAZFE- UZMAszleriyle ifade ettii buolaylar Hz. Mehdi'nin tannmasn salayacak en nemlalametlerinden olacaktr.

GeriHER ASIRDA HDAYET EDC, BR NEVMEHD VE MCEDDD GELYOR VE GELM.FakatHER BR VAZFELERDEN BRSN BRCHETTE (adan) YAPMASI TBARIYLA (nedeniy-le) AHR ZAMANIN BYK MEHD UNVANINI

ALMAMILAR.(Emirda Lahikas, s. 260)Bedizzaman bu sznde, Kuran ahlakn dnya ze-

rinde hakim klmak amacyla nceki asrlarda da baz Mslman ahslarn geldiini, ancak bunlarn hibirinin, ahzamanda Hz. Mehdinin yapaca nemli grevi birarada yerine getiremediklerini ifade etmitir:

13



16/154

HER ASIRDA HDAYET EDC BR NEVMEHD VE MCEDDD GELYOR VE GELM:

Bedizzaman bu szyle birka nemli konuya aklkkazandrmtr. Bedizzaman ncelikle Hz. Peygamberi-miz (sav)in hadislerine dayanarak her yz yl banda birmceddid (yenileyici) gnderileceini bildirmitir. Bedi-zzaman Risalelerde Hz. Mehdi'nin de Hicri 14. yyn ba-nda geleceini ve 14. ve 15. yylar arasndaki mceddidolacan belirtmitir.

Bedizzaman burada ayrca Hz. Mehdi'nin bir ahsmanevi olmadn da aklamtr. Peygamberimiz(sav)'den bu yana 14. yya kadar gelen tm mceddidler birer AHISolarak gelmilerdir. 14. yyda bu durumdeimeyecek, Hz. Mehdi de bir ahs olarak bizzat grevyapacaktr. BedizzamanGELYOR VE GELMszleriyle bu sreklilii ifade etmi,GELYORkeli-mesiyle bu adetullahn halen devam etmekte olduunu be-lirtmitir.

HER BR:Bedizzaman kullandHER BRifadesiyle Hz.Mehdi'den nce gelmi olan mceddidlerin de Hz. Mehdigibi gerek kiilikler olduklarna, ahsmanevi olmadk-larna dikkat ekmektedir. Bu aklamada bahsi geen n-ceki yzyllarda gnderilen mceddidlerin birer ahs ol-duklar kabul grrken, Bedizzaman'n ayn aklamala-rnda yine bir ahs olacan belirttii Byk Mehdinin

14



17/154

bir ahs manevi olaca dncesi elbette ki elikilidBu dnceye gre, ahir zaman Mehdisinden nce gele

tm mceddidlerin de birer ahs manevi olmas gerekirdi. Ancak byle bir ey sz konusu olmamtr. NitekimBedizzaman da szlerinde bu gerei aklamtr. Bedzzaman'n da mjdeledii gibi, Peygamberimiz (sav)'in rivayetlerindeki zelliklere sahip olmasyla tannacak olanByk Mehdi ahir zamandaBR AHISolarak ortayakacak ve Allahn izniyle Bedizzaman'n belirttii grevi birden yerine getirecektir.BEN, KENDM SEYYD(Peygamberimiz (sav)'insoyundan)BLEMYORUM.Bu zamanda nesiller bi-linmiyor. HalbukiAHR ZAMANIN O BYK AH-

SI AL- BEYT'TEN(Peygamberimiz (sav)'in soyun-dan)OLACAKTIR.(Emirda Lahikas, s. 247-250)

Bedizzaman da bu sznde, kendisinin Peygambe-rimiz (sav)'in soyundan olmadn, Hz. Mehdi'ninise bu mbarek soydan olacan belirtmitir:

Hz. Mehdi'nin hadislerde bildirilen en nemli zellik-lerinden biri de,SEYYDyani Peygamber Efendimiz(sav)'in soyundan olmasdr: Kyametin kopmas iin zamanda sadece bir gndenbaka vakit kalmam da olsa Allah BENM EHL- BEYTMDEN (SOYUMDAN) BR ZATI (Hz. Meh-di'yi) gnderecek. (Snen-i Ebu Davud, 5/92)

15



18/154

BEN KENDM SEYYD BLEMYORUM:Bedizzaman seyyid deildir ve, seyyid olmamasnn

kendisinin Mehdi olmayacann delillerinden biri oldu-unu belirtmektedir. Kukusuz ki bir kiiye bir soru sorul-masnn nedeni, ilgili konunun dorusunu renmektir.Bedizzaman Said Nursiye de Mehdi olup olmadnnsorulmasnn nedeni dorular renmektir. Bu soru kar-sndaHayr, ben Mehdi deilimdiyorsa ve bununonlarca delilini ne sryorsa buna inanmak gerekir. ZiraBedizzaman ok ak bir ekilde bu konuya cevap ver-mi veben seyyid deilimdemitir.

Ayrca Bedizzaman eer seyyid olmu olsayd, bunugizlemesi iin hibir sebep yoktur. nk seyyid olmak,saklanmas gereken bir zellik deildir. Tam aksine Pey-gamber Efendimiz (sav)'in neslinden olmak Mslmanlar iin byk bir ereftir. Dolaysyla Bedizzaman seyyidolsayd, bunu hibir ekilde gizlemez ve aka ifade eder-di. Peygamberimiz (sav)'in soyundan olduunu ifade et-mekten byk bir onur duyard. Kendisine byle bir soru

sorulduunda Evet seyyidim, ama Mehdi deilim der-di. Zira Bedizzaman bizzat kendi eserlerinde Peygambe-rimiz (sav)'in hadisini hatrlatarakseyyid olan bir kii-nin seyyidliini gizlemesinin Kuran ahlakna uygun ol-madnbelirtmitir.Seyyid olmayan seyyidim ve seyyid olan deilim diyen-ler, ikisi de gnahkar ve duhul ve huruc (isyan) ha-ram olduklar gibi... hadis ve Kuranda dahi, ziyade

16



19/154

veya noksan etmek memnudur (yasaklanmtr). (Mu-hakemat, s. 52)

Bedizzaman'n bu sz ok aktr. Peygamberimiz(sav)in hadisinde bildirildii gibi, slam ahlakna greseyyid olan bir kii hibir nedenle bunu gizleyemez, saklayamaz. Seyyid olmayan bir kii de ben seyyidim diyemez. Bu durumda Bedizzaman gibi deerli ve stn ahlakl bir ahsn, seyyidliini gizledii yaklam son derce yakksz bir dncedir. Bunun yan sra her seyyolan kii, mutlaka Mehdi olacak diye bir durum da sz konusu deildir. Dnya zerinde milyonlarca seyyid olan insan bulunmaktadr. Bir kiinin seyyid olmas Mehdi olmasn gerektirmedii iin, her insan bu gerei rahatlkla dile getirebilir. Dahas Bedizzaman Benim bu konudakitek eksikliim seyyidliim, eer seyyid olsaydm Mehdolurdum da dememitir. Tam aksine Bedizzaman HzMehdi'nin tm zelliklerini, yapaca benzersiz faaliyetleri uzun uzun aklam ve bunlarn hibirinin kendi yaad dnemde henz gereklemediini belirtmitir.

AHR ZAMANIN O BYK AHSI:BedizzamanAHR ZAMANIN O BYK AH-

SI ifadesiyle Hz. Mehdinin bir ahsmanevi olmadn bir kez daha delillendirmitir. Bedizzaman akaOBYK AHISdiyerek Hz. Mehdi'nin ahs- maneviolmadn, gerek ve beklenenBR Kolduunu ifa-de etmitir.

17



20/154

Bedizzaman'nO veAHISkelimelerini zenle se-tii ve tekrarlad ok aktr. Bedizzaman bu ekilde,

Hz. Mehdi'nin bir ahs manevi olabilecei dncesini,hibir itiraza yer brakmayacak ekilde geersiz klmak-tadr.

AL- BEYTTEN (Peygamberimiz(sav)'in soyundan) OLACAKTIR:BedizzamanAL- BEYTTEN OLACAKTIR

szleriyle Hz. Mehdinin Peygamberimiz (sav)'in soyun-dan gelen seyyid bir kimse olacan belirtmitir. Bediz-zaman eserlerinin eitli blmlerinde Hz. Mehdi'nin buzelliine dikkat ekerek, Hz. Mehdi'nin manevi bir var-lk olmadn, belirli bir soydan gelecek olanBR A-HISolduunu vurgulamtr. Peygamberimiz (sav)'in deHz. Mehdi'nin bu zelliini bildirdii ok sayda hadisivardr. Bir ahs manevinin peygamber soyundan gelme-si elbette ki sz konusu deildir. Ayrca byle bir dncehem Peygamberimiz (sav)'in hadisleriyle hem de Bediz-

zaman'n szleriyle ok ak bir ekilde elimektedir. Be-dizzaman'n da belirttii gibi, Hz. MehdiPEYGAM-BERMZ (SAV)'N SOYUNDAN GELEN BR A-HIS olacaktr.

mmetin bekledii,AHR ZAMANDA GELECEKZATIN VAZFESNDEN EN MHMM (nem-lisi) VE EN BY VE EN KIYMETDARI (deer-

18



21/154

lisi) OLAN MAN-I TAHKKY (gerek iman) NER(yazma ve datma yoluyla yaymak) VE EHL- MANI

(iman edenleri) DALALETTEN (sapknlktan) KUR-TARMAK...(Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 9)

Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin byk grevinden bi-rincisinin ve en nemlisinin gerek iman yayarak insanlarn sapknlktan kurtulmasna vesile olmas olduunubelirtmitir:

AHR ZAMANDA GELECEK:BedizzamanAHR ZAMANDA GELECEKdi-

yerek Hz. Mehdi'nin kendisinden sonraki bir dnemde geleceini ifade etmitir. Eer Bedizzaman, kendi yaad dnemde ya da ncesinde Hz. Mehdi'nin gelip faaliyetlerine balad kanaatinde olsayd, hi phesizGELE-CEK kelimesi yerine gelmi ya da geldi gibi szlerkullanrd. Ancak byle bir durum henz gereklemediinden, Bedizzaman da Hz. Mehdi'nin geli vaktinin

LERDEolacan belirten bir kelime kullanmtr.BedizzamanGELECEKkelimesini, bu kitabndayer alan Hz. Mehdi ile ilgili szlerinde pek ok defa kul-lanmtr. Bedizzaman, ayn ifadeyi defalarca tekrarlayarak bu konuya kesinlik kazandrm ve Hz. Mehdi'nikendisinden sonraki bir zamanda ortaya kaca konusunda hibir pheye yer brakmamtr.

Bedizzaman bu szlerinde ayrca Hz. Mehdi'ninGE-19



22/154

LECEK BR AHISolduunu da ifade etmitir. Zira bir ahs manevininGELMESnden deil, ancakOLU-

MASIndan bahsedilebilir. Bedizzaman da bu sebepleahir zamanda oluacak dememi,ahir zamanda GE-LECEKszlerini kullanarak, Hz. Mehdi'ninBR A-HIS olduunu aklamtr.

ZATIN:Bedizzaman kullandZAT ifadesi ile ise, Hz.

Mehdi'nin manevi bir varlk deil,BR AHISoldu-unu olabilecek en ak ekilde izah etmitir. Bilindii gi-bi ZAT kelimesinin szlk anlam,K, KMSE,AHISdr. Ayn zamanda da tekil yaniBR Kdenbahsedildiini aklayan bir ifadedir. Bilinen bir kiiyi be-lirtmek amacyla kullanlr. Ayn zamanda da bir sayg ifa-desidir. Onlarca risaleyi birbirinden hikmetli ifadelerle ka-leme alan byk slam alimi Bedizzaman da hi phe-siz ku bu kelimenin anlamn tm detaylaryla ok iyi bil-mektedir. Eer Bedizzaman Hz. Mehdi'nin bir ahs ma-

nevi olacan anlatmak isteseydi, kukusuz ki bunu ak-a belirtecek kadar kesin anlamlar ileBR NSAN ifa-de edenZAT kelimesini kullanmazd. Bunun yerineahs manevi kavramn ifade edecek birbirinden hik-metli ok eitli kelimeler seebilirdi. Buna ramen ak-aZAT kelimesini tercih etmi olmas, Bedizzaman'nHz. Mehdi'nin bir ahs olduu konusundaki kanaatini okak bir ekilde ortaya koymaktadr.

20



23/154

21


... Bu hakikatdan anlalyor ki;SONRA GELECEKO MBAREK ZATRSALE- NURU BR PROG-

RAMI OLARAK NER VE TATBK EDECEK (yaz-ma ve datma yoluyla yayacak ve uygulayacak).(Sik-ke-i Tasdik-i Gaybi, s. 9)

Bedizzaman bu szyle bir kez daha Hz. Mehdi'ningeliini mjdelemi ve bu mbarek zatn, faaliyetlerini y

rine getirirken kendisini Hz. Mehdi'ye zemin hazrlayanbir nc olarak tanmlayan Bedizzaman'n eserlerindede istifade edeceini belirtmitir:

SONRA GELECEK:Bedizzaman bu szleriyle Hz. Mehdi'nin, nceki m-

ceddidlerin ve Bedizzaman'n yaad dnemlerde gemediini sylemi; bu mbarek zatn bunlarn hepsindeSONRAgeleceini ifade etmitir. Ayrca Bedizzamanbu durumu, yalnzca gelecek zaman ifade eden bir fiil kullanarak deil, bunu bir deSONRAkelimesiyle destek-leyerek ok kesin bir slupla aklamtr.

Bedizzaman bu szleriyle ayrca Hz. Mehdi'nin birahs manevi olmadn,belirli bir zamanda gelecekBR AHIS olduunuda aka belirtmitir.

O:Bedizzaman Hz. Mehdi'denBR KLK ZAM-

R olan veTEK BR Kyi ifade edenO kelime-siyle bahsetmitir. Bedizzaman'n Hz. Mehdi'yi tanmla


24/154

mak iin byle bir szck semi olmas ise elbette ki bir tevafuk deildir. Bedizzaman brorn bandan bu ya-

na yer verilen szlerinin pek ounda, Hz. Mehdi iinyineO zamirini kullanmtr. Kukusuz ki yzlerce say-fadan, onlarca kitaptan oluan byk bir klliyat meyda-na getiren byk mtefekkir Bedizzaman, eserlerindekulland her hikmetli kelime gibi, bu szc de son de-rece bilinli ve kastl bir ekilde bu kadar ok tekrarla-mtr. ok aktr ki Bedizzaman Mslmanlara, Hz.Mehdi'nin sadece maneviyat ifade eden bir kavram ol-madn belirtmekte, ahir zamanda tm inananlarn so-rumluluunu stlenecek zelliklere sahipBR NSAN,BR AHISolduunu mjdelemektedir.

MBAREK ZAT:Bedizzaman, ayn sz ierisinde tekrar tekrar ZAT

kelimesini kullanarak Hz. Mehdi'nin mminlere nderlikedecekBR AHISolduunu srarla vurgulamaktadr.

Bedizzaman ayrca burada buZAT kelimesini bir de nitelendirmekte ve Hz. Mehdi'ninNASILBR ZATolduunu da aklamaktadr. Bedizzaman Hz. Mehdi'ninMBAREK BR ZATolduunu belirtmektedir.M-BAREKkelimesilahi hayrn bulunduuanlamnagelmektedir. Bedizzaman da burada kulland bum-

barek sfatyla Hz. Mehdi'nin imann, yerine getireceivazifeleri vmektedir. Bedizzaman verdii tm bu de-

22



25/154

tayl bilgilerle Mslmanlara Hz. Mehdi'nin ahlakn vmcadelesini tantmakta, bu stn ahlakl ahsn hang

zellikleriyle tannabileceini anlatmaktadr.

RSALE- NUR'U BR PROGRAMIOLARAK NER VE TATBK EDECEK(YAZMA VE DAITMA YOLUYLA YAYACAK

VE UYGULAYACAK):Bedizzaman eserlerinde, Hz. Mehdi'den nceki yz-

yln mceddidi olmas sebebiyle kendisini Hz. Mehdinibir ncs, ona zemin hazrlayan bir askeri olarak tanmlamtr. Yine bir sznde de, kendisinin ektii tohumlarn Hz. Mehdi tarafndan gelitirileceini ve bu mbarek ahs vesilesiyle bu tohumlarn smblleneceinianlatarak, Hz. Mehdi'nin geliinden nce yapt almlarla ona bir n hazrlk yaptn anlatmaktadr. Bedizzaman bu sznde de Risale-i Nur Klliyatnn Hz. Mehdinin tebliinde kullanaca bir n hazrlk olduunu belirtmitir. Bedizzaman, ortaya ktnda Hz. MehdininRisaleleri hazr yazlm olarak bulacan ve iman kurtama vazifesinde Risaleler'den faydalanacan belirtmitiBedizzaman bu szleriyle kendisinin Hz. Mehdi olma-dn, Hz. Mehdi'ninKENDSNDEN SONRAK D-

NEMDE GELECEK BR AHIS OLDUUNUbir kezdaha akla kavuturmutur.

23



26/154

O ZATIN KNC VAZFES, ERATI (Kuran ahla-knn esaslarn ve Peygamberimiz (sav)'in snnetini)CRA VE TATBK ETMEKTR (uygulamak ve yerinegetirmektir).(Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 9)

Bedizzaman, bu sznde de Hz. Mehdi'nin ikincigrevinin Kuran ahlaknn esaslarnn tam olarak ya-

anmasna vesile olmak olduunu aklamaktadr:O:Bedizzaman szlerinde sk sk tekrarlad bu kelime

ile, ahir zamanda ortaya kacak olan Hz. Mehdi'nin ma-nevi bir nder deil, bizzat mminlerin bana geerek,onlar hidayete yneltecekBR AHISolduunu be-lirtmektedir.

Bedizzaman ayrca burada onlar gibi oul bir top-luluu ifade eden bir kelime de kullanmam, Hz. Meh-di'ninTEK BR Kolduunu ifade edenO szc-

ne yer vermitir. Bedizzaman bu aklamalaryla, Hz.Mehdi'nin bir ahs manevi olmad konusundaki kesinkanaatlerini delilleriyle birlikte ortaya koymutur.

ZATIN:Bedizzaman buradakiZAT kelimesiyle, ayn cm-

le ierisinde Hz. Mehdi'ninBR AHISolduu konu-suna aklk getiren ikinci bir vurgulama daha yapmtr.

24



27/154

Bedizzaman, Bedizzaman bu kadar ok tekrarlad buszyle, Hz. Mehdinin kesinlikle manevi bir varlk ol

madn aklam ve Mslmanlarn bu kutluAHIShakknda en doru ekilde bilgilenmelerini salamtr.

O ZATINnc vazifesi, HLAFET- SLAMYEY(slam halifeliini) TTHAD-I SLAMABNAEDE-REK (slam birlii zerine kurarak),SEV RUHAN-LERYLE (dindar Hristiyanlarla ve Hristiyan alimle-riyle) TTFAK EDP (i birlii ve dayanma ierisi-ne girerek) DN- SLAMA (slam dinine) HZMETETMEKTR. BU VAZFE, PEK BYK BR SALTA-NAT ve KUVVET ve MLYONLAR FEDAKARLAR-LA (MLYONLARIN FEDAKARANE KATILIMIY-LA) TATBK EDLEBLR (yerine getirilebilir).(Sik-ke-i Tasdik-i Gaybi, s. 9)

Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin bir baka grevinin deslam toplumunu birletirmek ve Hristiyan alemiy-

le ittifak etmek olduunu bildirmitir:

O:Bedizzaman, bu sznde6. KEZ Ozamirini

kullanm ve Hz. Mehdi'ninBR AHISolduunu bir kez daha tekrarlamtr. Eer Bedizzaman, Hz. Mehdi'nimanevi bir isim ya da birok insandan oluan bir topluluk olduunu dnseydi, elbette ki tm bu iddialar

25



28/154

reddedecek aklkta bir kelime kullanmaz, Hz. Mehdi'denO ZATszleriyle bahsetmezdi. ok aktr ki Bediz-

zaman, Hz. Mehdi'ninTEK BR AHISolduunu be-lirtmi ve aksi yndeki tm dncelerin geersizliini or-taya koymutur.

ZATIN:Bedizzaman,K, KMSE YA DA AHISanla-

mna gelenZAT kelimesini bu szlerinde de5. KEZtekrarlam ve Hz. Mehdinin tm dnya Mslmanlar-nn liderliin stlenecekstn vasfl BR NSANol-duunu yeniden vurgulamtr.

TAAHR ZAMANDA, HAYATIN GEN DARESN-DE (dnya apnda) ASIL SAHPLER,YAN MEH-D VE AKRTLER (talebeleri) CENAB-IHAKKIN ZNYLE GELR, O DAREY GEN-LETR ve O TOHUMLAR SMBLLENR.BZLERDE KABRMZDE SEYREDPALLAHA KRE-

DERZ. (Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 138)Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin ahir zamanda ortayakacan haber vermektedir. Bedizzaman, Hz.Mehdi ve talebelerini Risale-i Nur'un asl sahipleriolarak nitelendirmekte, Risale-i Nur'un balatthizmeti bu mbarek ahsn tamamlayacan mjde-

lemektedir:26



29/154

27


ASIL SAHPLER, YAN HZ. MEHD VE AKRTLER (TALEBELER):

Bedizzaman Said Nursi burada ahir zamanda gelecekve Kuran ahlakn tm dnyada hakim klacak olan HzMehdiden, Bedizzamann att tohumlarnASILSA-HPLERolarak bahsetmektedir. Bu aklamalarna g-re, Bedizzaman Kuran ahlaknn dnya hakimiyetinin tohumlarn atan bir mceddid, Hz. Mehdi ise bu hakimiyetin asl sahibi olacaktr. Hz. sa ile birlikte slam ahlakndnya apnda hakim klacak olan ahir zaman topluluunun lideri Allahn izniyle Hz. Mehdi olacaktr. Dolaysyla Bedizzaman Hz. Mehdi ve onun talebeleri iin burada kullandASILSAHPLERifadesiyle Hz. Meh-

di'nin ve talebelerinin dnya apnda yerine getirecei grevlerin asl sahibinin kendisi olmadn aklam vbylece kendisinin Hz. Mehdi olmadn da ifade etmitir.

Bedizzaman'n bu szlerinde vurgulad bir baknemli nokta ise, Hz. Mehdi ve onun ahs manevisini oluturan talebelerinin iki ayr kavram olduudur. BedizzamanHz. Mehdi VE akirtleriderken burada kulland- VE kelimesiyle bu duruma aklk getirmektedir. Bikisi birbirinden ayrdr ve ancak ikisinin biraraya gelmesinden Hz. Mehdinin ahs manevisi olumaktadr. Ambu ahs manevinin oluabilmesi iin bata mutlaka H


30/154

28


Mehdi bir ahs olarak bulunacaktr. Bedizzaman da buradaHZ. MEHD VE AKRTLERszleriyle bu ger-

ei dile getirmekte ve Hz. Mehdi'nin manevi bir aholarak deil, talebelerinin banda ayr bir ahsiyet olaravar olacan ifade etmektedir.

CENAB-I HAKKIN ZNYLE GELR:Bedizzaman bu szndeCenab- Hakkn izniyle

GELR diyerek ncelikle Hz. Mehdi'nin ahir zamandagelecek bir ahs olduunu bir kez daha hatrlatmtr. k bilindii gibiGELMEfiili manevi bir ahsn ger-ekletirebilecei bir olay deildir.GELMEfiili bura-da aka bir insann geliini mjdelemek iin kullanlm

bir fiildir. Eer Bedizzaman Hz. Mehdi'nin bir ahs manevi olduunu belirtmek isteseydi, kukusuz ki byle bikelime kullanmaz, Hz. Mehdi'nin geliinden bahsetmezdi

Bunun yan sra Bedizzaman burada kullandGE-LR szyle, Hz. Mehdinin o dnemde henz gelmedi-ini belirtmekte ve ileride geleceini ifade etmektedir.Dikkat edilirse Bedizzaman "geldi" veya "gelmi" dememektedir,LERDE GELECEN ifade etmekiin"Ta ahir zamanda gelir"diyerek, Hz. Mehdi'nin ken-disinden ilerideki bir vakitteki geliinin zamann da belirtmitir.


31/154

BZLER DE KABRMZDENSEYREDP ALLAHA KREDERZ:

Bedizzaman,BZLER DE KABRMZDEN SEY-REDPszleriyle, ektii iman tohumlarnn smblle-necei yani Hz. Mehdi'nin Kuran ahlakn tm dnyayahakim klaca dnemde, kendisinin vefat etmi olacan belirtmitir. Bedizzaman bu szyle bir kez daha kendisinin Hz. Mehdi olmadn, onun gelip grevine balad dnemde kendisinin hayatta olmayacan hatrlataraifade etmitir.

Hem bu VEZAF (grevin) BRDEN BR AHIS-TA YAHUT CEMAATTE BU ZAMANDA BULUN-MASI VE MKEMMEL OLMASI VE BRBRN

CERHETMEMES (birbirine engel olmamas, zarar vermemesi) PEK UZAK, ADETA KABL (mmkn)GRLMYOR. Ahir zamanda,AL- BEYT- NE-BEV'NN (A.S.M.) CEMAAT- NURANYESN(Peygamberimiz (sav)'in soyunun nurani cemaati-ni) TEMSL EDEN HAZRET- MEHD'DE VE CE-MAATNDEK AHS-I MANEVDEANCAK T-MA EDEBLR (bir araya gelebilir, toplanabilir) (Sik-ke-i Tasdik-i Gaybi, s. 156)

Bedizzaman bu sznde, Hz. Mehdi'nin greviolduunu belirtmekte, bu grevin birarada yeri-ne getirilmesinin Hz. Mehdi'nin en nemli alametle-rinden biri olduuna dikkat ekmektedir. Bedizza-

29



32/154

30


man kendi yaad dnemde bu grevin birdenyerine getirilemediini, bunu ancak Hz. Mehdi'nin

gerekletirebileceini sylemektedir:Bedizzaman, eserlerinde birok kez Hz. Mehdi'ninhadislerde bildirildii zereseyyidyaniPeygambe-rimiz (sav)'in soyundan gelen bir kimseolacan,kendisinin ise seyyid olmadnbelirtmitir. Bediz-zaman bu sznde de bu konuya bir kez daha aklk getir-mekte,AL- BEYT NEBEVNN CEMAAT- NU-RANYESN TEMSLEDENszleriyle Hz. Mehdi'ninPeygamberimiz (sav)'in mbarek soyundan olacana dik-kat ekmektedir. Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin bu nemlialametlerinden birini hatrlatarak kendisinin Hz. Mehdiolmadn ifade etmektedir.

HZ. MEHD VE CEMAATNDEKAHS-I MANEVDE:Bedizzaman burada ok nemli bir gerei akla-

maktadr. Bu sz, Hz. Mehdi'nin manevi bir kii deil, bir ahs olacan gstermektedir. Zira Bedizzaman,Hz.Mehdi VE cemaatindeki ahs manevidesyleriyle Hz.Mehdi'nin ahsndan ve onun ahs manevisini oluturancemaatinden ayr kavramlar olarak bahsetmektedir. Ara-dakiVE kelimesi, "Hz. Mehdi'nin ve cemaatinin ikifarkl varlk olduunuifade etmektedir. Hz. Mehdi'ninkutlu ahsyla birlikte, bir de onun ahs manevisini oluturan bir cemaati olacaktr. Hz. Mehdi'nin ahs olmadan,byle bir ahs maneviden sz etmek mmkn deildir.


33/154

Bedizzaman da bu gerei ifade etmekte ve Hz. Meh-di'nin bir ahs olacan mjdelemektedir.

ok zaman evvel bir ehl-i velayetten (veli ahstan) iit-tim ki; o zat, eski velilerin gaybi iaretlerinden istihracetmi (manasn ortaya karm) ve kanaati gelmi kiark tarafndan bir nur zuhur edecek (ortaya kacak),bidatlar zulmatn (dine sonradan girmi hurafeleri)datacakBEN BYLE BR NURUN ZUHURUNA(ortaya kn) OK NTZAR ETTM (gzledim)VE EDYORUM. FAKAT EKLER BAHARDAGELR. YLE SE O KUDS EKLERE ZEMNHAZIR ETMEK LAZIM GELR. VE ANLADIK K,BU HZMETMZLE O NURAN ZATLARA (nurluahslara) ZEMN ZHAR EDYORUZ (hazrlyoruz).(Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 189)

Bedizzaman, Hz. Mehdi ve yardmclarn bahar-da gelecek kudsi iekler olarak nitelendirmi, ken-disinin ise, yapt hizmetlerle bu mbarek ahsazemin hazrlayan bir nc olduunu belirtmitir:

BEN BYLE BR NURUN ZUHURUNA (ORTAYAIKIINI) OK NTZAR ETTM (GZLEDM) VEEDYORUM:Bedizzaman,BR NURolarak ifade ettii ahir za-

manda gelecek olan Hz. Mehdi'nin ortaya kn ok glediini ve hala da gzlemekte olduunu ifade etmekte-dir. Bedizzaman bu szleriyle ok ak bir ekilde ken

31



34/154

disinin Hz. Mehdi olmadn ve kendisinin de bu mba-rek ahsn kn byk bir heyecanla gzlediini belirt

mektedir. Yalnz Bedizzaman deil, sahabeler dnemin-den itibaren milyonlarca samimi Mslman, slam alimle-ri, mezhep imamlar, mtehidler Hz. Mehdi ve berabe-rindeki mminlere kar derin bir sevgi beslemilerdir.1400 yldr bu mbarek zat sevgi ve saygyla anmlar-dr. Ona ve cemaatine dua etmiler, onlar iin Allahtanyardm dilemilerdir. Hz. Mehdi ve cemaati gelmi ge-mi tm Mslmanlarn ortak dostudur. Tm inananlar iin evk ve heyecan vesilesidir. Bedizzaman da szle-rinde bu bak asn dile getirmekte, kendisinin de b-yk bir heyecan ve sevgiyle Hz. Mehdi'nin geliini bekle-diini ifade etmektedir. Bedizzaman, burada kullandOK NTZAR ETTM VE EDYORUMyaniOK GZLEDM VE GZLYORUMszleriylebu durumu dile getirmi, ancak hayatta olduu sre ieri-sinde bu kutlu ahsn knn gereklemediini bildirmitir.

VE ANLADIK K BU HZMETMZLEO NURAN ZATLARA (NURLU AHISLARA)

ZEMN ZHAR EDYORUZ (HAZIRLIYORUZ):Bedizzaman"ANLADIK K"szleriyle, kendisinin

Hz. Mehdi olmad, ancak yapt hizmetlerle bu mba-rek kiiye zemin hazrlamakta olduu konusundaki kana-atini dile getirmektedir.ANLADIK Kifadesi, Bedi-

32



35/154

zzaman'n kalbine gelen gerei ve Bedizzaman'n bugeree net ve samimi olarak inandn gstermektedir

Bedizzaman bu kelimeyle, tevazu gerei byle bir szsylemediini, delilleriyle aka ortada olan bu konudakesin kanaatini ifade ettiini ortaya koymaktadr.

Bedizzaman bu sznde"HZMETMZLE" diye-rek oul bir ifade kullanmtr. Demek ki Bedizzamabu hizmette tek bana deildir; kendisine yardmc olaNur cemaati de vardr. Bedizzaman "hizmetimizle" derken tm Nur talebelerini de bu hizmete dahil etmektedir.

Ayrca Bedizzaman buradaO NURAN ZATLA-RAszleriyle, Hz. Mehdi ve talebelerininBRER A-HIS olduklarn yeniden vurgulamaktadr. Bu, Bediz-zamann Hz. Mehdi'den bahsederken7 KEZkulland-O zamiridir.ZAT kelimesini ise Bedizzaman bro-rn bandan bu yana Hz. Mehdi iin6 KEZkullan-mtr. Bedizzaman'n her iki kelimeyi de bu kadar otekrarlam olmas, Hz. Mehdi'ninBR AHISolduukonusunda ok kesin deliller oluturmakta ve manevi bi

kiilik olmadn aka ortaya koymaktadr.stikbal-i dnyeviyede (dnyann geleceinde)1400sene sonra gelecekbir hakikati asrlarnda karib (ya-kn) zannetmiler. (Szler, 318)

Bedizzaman bu szyle, baz ahslarn Hz. Meh-di'nin gemite geldiini dnerek yanldklarn be-

lirtmi ve Hz. Mehdi'nin geli zaman hakknda bilgivermitir:

33



36/154

STKBAL- DNYEVDE (DNYANINGELECENDE) 1400 SENE SONRA:

Bedizzaman bu szleriyle slam tarihinde pek ok ki-inin Hz. Mehdi'nin kendi dnemlerinde geleceini d-nerek yanldklarn belirtmi ve Hz. Mehdi'nin, Peygam-berimiz (sav)'den1400 SENE SONRAgeleceini ha-trlatmtr. Bu ok nemli bir bilgidir. Bedizzaman bu-rada ne 1373, ne 1378 ne 1398 ne de baka bir tarih verme-mi tam olarak 1400 yl sonrasndan bahsetmitir. Bu tarihMiladi 1980 ylna denk gelmektedir. Hicri 13. yzylnmceddidi olarak Hicri 14. yzyla kadar mceddidlik g-revini yerine getiren Bedizzaman, Hicri 1379 yani Mila-di olarak 1960 ylnda vefat etmitir. Dolaysyla Bediz-

zaman Hz. Mehdi'nin gelii iin kendi yaad dnemdenok ileriki bir tarihi belirtmektedir. Bedizzaman bu ak-lamasyla, ak ve kesin bir tarih vererek kendisinin Hz.Mehdi olmadn ifade etmekte, Hz. Mehdi'nin kendi ve-fatndan yaklak 20 sene kadar sonra geleceini mjde-lemektedir.

Bedizzaman ayrca risalelerinde Peygamberimiz(sav)'in hadislerine dayanarakher yz yl banda birmceddid gnderileceinihatrlatmtr. Bedizzaman1400 YIL SONRAtarihini vererek ayn zamanda 14.ve 15. yzyllar arasnda grev yapacak olan mceddi-din de Hz. Mehdi olduunuhaber vermektedir.

34



37/154

GELECEK:Bedizzaman Hz. Mehdi iin1400 sene sonra GE-

LECEKifadesini kullanarak, Hz. Mehdi'nin kesin olarakgeleceinimjdelemektedir. Bedizzaman bu szleriy-le Hz. Mehdi'nin manevi bir kii olmadn,belirtilentarihte gelecek bir ahs olduunuaklamaktadr.

Bedizzaman verdii bu bilgiyle ayrca Hz. Mehdi'ningemite ve Bedizzaman'n kendi yaad dnemde hnz gelmemi olduu konusuna da aklk kazandrmaktadr. nk dikkat edilirse Bedizzaman Hz. Mehdi geldi ya da gelmi dememekte, gelecek zaman belirten bikelime kullanmakta veGELECEKdemektedir.

HAKKAT:Bedizzaman Hz. Mehdi iinHAKKATkelimesi-

ni kullanmtr. Bedizzaman bu ifadesiyle, Hz. Mehdi'nigeliinin bir hakikat yani hibir pheye yer brakmayacak kadar kesin bir GEREKolduunu belirtmitir.

Bedizzaman bu szyle ayrca, Hz. Mehdi'nin geli-inden nce Mehdi olduu sanlan ahslarn aksine,1400sene sonra gelecek olan Mehdi'nin bir hakikatolaca-n belirtmitir. Yani bu kutlu zatn, Peygamberimiz(sav)'in hadislerinde mjdeledii tm zelliklere sahipolanGEREK MEHD"olacan ve bu zellikleriy-le Mehdi sanlan kiilerden ayrt edilip tannacan hatlatmtr.

35



38/154

imdi,Hz. Mehdi gibi ehasnhakkndaki rivayatn(rivayetlerin) ihtilafat (farkllklar) ve srr udur ki:

Ehadisi tefsir edenler (hadisleri aklayanlar), metn-iehadisi tefsirlerine (hadis metinlerindeki aklamalar)ve istinbatlarna (gizli manalar meydana karmalar-na) tatbik etmiler. Mesela: Merkez-i saltanat o vakitamda veya Medinede olduundan, vukuat- Hz. Meh-diyye veya Sfyaniyyeyi (Hz. Mehdi ve Sfyan ile il-gili olaylar) merkez-i saltanat civarnda olan Basra,Kufe, am gibi yerlerde tasavvur ederek (dnerek)yle tefsir etmiler (aklamlar). (Szler, 359)

Bedizzaman, son saltanat ve Halifeliin merkezi stan-bulda olduu iin Hz. Mehdi ile ilgili olaylarn da bu e-hirde gerekleeceini bildirmitir:

HZ. MEHD GB EHASIN (AHISLARIN):Peygamberimiz (sav) hadislerinde, kendisinden sonra

gelecek birok ahs olacan bildirmitir. Bu kiilerin

bazlar gelmi, vazifelerini yapp vefat etmilerdir. Heryzyl banda gnderilen mceddidler bunlardan bazla-rdr. Peygamberimiz (sav)in geleceini haber verdii a-hslarn bazlar da halen beklenmektedir. Bedizzamanda eserlerinde halen beklenmekte olan bu ahir zaman a-hslar hakknda hadisler dorultusunda detayl bilgiler vermitir. Hz. sa ve Hz. Mehdi'nin yan sra, Deccal veSfyan(hadislerde ahir zamanda slam dnyas ierisin-

36



39/154

de ortaya kaca ve Hz. Mehdi'ye kar mcadele ede-cei bildirilen ve Sfyan- Deccal olarak anlan ahs)gi-

bi inkara dayal bir mcadele verecek ahir zaman ahslar da Bedizzaman'n bilgi verdii bu kiiler arasndadrBedizzaman buradakiHZ. MEHD GB EHA-

SIN (AHISLARIN)szleriyle ncelikle ok ak bir ekilde Hz. Mehdi'nin manevi bir varlk olmadn,BRAHIS OLDUUNUbelirtmitir. Bedizzaman bu ifa-desiyle ayrca Hz. Mehdi gibi, dier ahir zaman ahslarnn da manevi kiilikler olmadklarn, ayn ekildeB-RER AHISolduklarn aklamtr. Kukusuz ki Bedi-zzaman'n bu szleri, ahir zaman ahslarndan bir ksmnn birer ahs, bir ksmnn ise birer ahs manevolarak gelecekleri iddialarn geersiz klmaktadr. nk BedizzamanHz. Mehdi gibi ahslarszleriylebunlarn tmn kapsayan ve hepsi iinAHIStanm-lamasn yapan bir ifade kullanmaktadr. Nitekim Bedizzaman eserlerinde Deccal ve Sfyann birer ahs olduklarn ne kadar net bir ekilde aklamsa, Hz. sa ve H

Mehdi konusunda da bu gerei o kadar ak ve anlalifadelerle dile getirmitir. Deccal'in de fiziksel zelliklerini anlatm, Hz. sa ve Hz. Mehdi'nin de fiziksel zelliklerini tarif etmitir. Dolaysyla Hz. sa ve Hz. Mehdi'nibirer ahs manevi olacaklar dncesi, Bedizzaman'bu aklamalarna tamamyla ters dmektedir. Bedizzaman bu sznde Hz. Mehdi'den aka bir ahs kelimesni kullanarak bahsetmekte ve aksi yndeki dncelerin

37



40/154

geersizliini ortaya koymaktadr.

Hem u srdandr ki;MEHD, SFYAN GB AHRZAMANDAGELECEK EHASLARIok zaman ev-vel hatta tabiin (Peygamberimiz (sav)'i sa iken gr-m olan mminlerle, yani Ashabla grm ve on-lardan ders alm olan salih Mslmanlar) zamanndaonlar beklemiler yetimek emelinde bulunmular.

(Szler, s. 358)

MEHD, SFYAN GB AHR ZAMANDAGELECEK EHASLARI:Bedizzaman buradaki ifadesinde deMEHD, SF-

YAN GB AHR ZAMANDA GELECEK EHASLA-RI (AHISLAR)diyerek, ahir zamanda gelecek olanHz. Mehdi'nin ve ona kar mcadele verecei bildirilenSfyannBRER AHIS OLDUKLARINISzler ad-l eserinde2. BR KEZdaha belirtmitir. BedizzamanRisale-i Nurda yer alan, Hz. Mehdi ve ahir zaman ahs-

larndan bahsettii tm szlerinde hep ayn ifadeleri kul-lanm, bu kiilerden ahs, zat gibi kelimelerle bahsetmitir. Bedizzaman bu sznde de bu gerei bir kezdaha ifade etmektedir.

Ayrca Bedizzaman, bu kitabnda Hz. Mehdi iin kul-landGELECEKkelimesiyle, Hz. Mehdi'ninileri-deki bir tarihte gelecek bir ahs olduunuikinci bir kez daha vurgulamtr. Bedizzaman bu yolla, yaad

38



41/154

dnemde Hz. Mehdi'nin henz gelmemi olduunu akbir ekilde ifade etmektedir.

Baz ayat- kerime (ayetler) ve ehadis-i erife (hadis-ler) AHR ZAMANDAGELECEK BR MCEDDD- EKBER (en byk mceddidi) mana-y iari ile (ia-ri anlamda) haber veriyorlar. FakatO GELECEK ZA-TIN VE CEMYETNN VAZFESNDEN en

ehemmiyetlisi (nemlisi) olan ve zahiren (grnte)en k grnen iman kurtarmak ve hakaik-i ima-niyeyi (iman hakikatlerini) gne gibi gstermek vazi-fesini Risale-i Nur ve akirdlerinin (talebelerinin) ahs- manevisi tam yaptklarndan;O GELECEK ZATAdair HABERLER VE ARETLER, RSALE-

NURUN AHS-I MANEVSNE HATTA BAZENTERCMANINADATATBKE (uydurmaya) ALI-MILAR ve eriat ihya (Kuran ahlaknn esaslarnhatrlatarak yeniden hayata geirme) ve hilafeti tatbikolan OK GEN DAREDE HKMEDEN BU M-HM VAZFESN NAZARA ALMAMILAR (gznnde bulundurmamlar).(Tlsmlar Mecmuas, s.168)

O:Bedizzaman Hz. Mehdi'den8. KEZ Ozamirini

kullanarak bahsetmitir.O zamiriTEKL BR A-HISifade eden bir kelimedir. Dolaysyla Bedizzaman'nHz. Mehdi'den bahsederken bir topluluu ya da bir ahs

39



42/154

maneviyi kastetmedii ok aktr. Eer byle bir durumsz konusu olsayd Bedizzaman buradaO yerine on-

lar zamirini ya da buna benzer bir baka ifade kullanr-d. Ancak byle bir ifade ekli burada kullanlmad gi-bi, Bedizzaman'n Hz. Mehdi'den bahsettii szlerininhibirinde kullanlm deildir. Aksine sadece brorn bublmne kadar yer alan szlerinde bile bu kelimeyi tam8 KEZtekrarlamtr. Bedizzaman bu kelimeyi ok bi-linli bir ekilde defalarca vurgulamaktadr. Dolaysylaok aktr ki Bedizzaman burada, tm Mslmanlaranderlik edecek ve insanlarn hidayetine vesile olacak bir kiinin varlndan sz etmektedir.

GELECEK:Bedizzaman, kullando GELECEK zatifade-

siyle, Hz. Mehdi'ninileriki bir tarihte gelmesi bekle-nen bir ahsolduunu bir kez daha belirtmitir. Bedi-zzamann Mslmanlar yanl bilgilendirmesi sz ko-nusu olamayacana gre, Hz. Mehdi Bedizzaman'n za-

mannda ya da ondan nceki dnemlerde henz gelmemi-tir. Zira eer byle bir durum sz konusu olsayd o zamanBedizzaman,O GELECEK ZATINifadesi yerine, ogelmi olan zat deyimini kullanrd. Buna ramen Bedi-zzaman'n byle kesin bir ifadeyi bu kadar ok tekrarla-m olmas, Bedizzaman'n Hz. Mehdi'nin ileriki bir ta-rihte geleceine olan kanaatinin de o denli kesin olduu-nu ortaya koymaktadr.

40



43/154

ZATIN:Bedizzaman bu aklamasnda Hz. Mehdi iin O ge

lecek zatlar deil,o gelecek ZAT ifadesini kullanm-tr. Bedizzaman bu szleriyle Hz. Mehdi'nin bir ahs manevi, ruh ya da mana gibi bir varlk veya bir topluluk olmadn aka ifade etmitir.ZAT kelimesitekil bir kelimedir ve bir insan ifade etmek iin kullanlr. Dolaysyla Bedizzaman buradaTEK BR AHISTANbahsetmektedir.

Ayrca bu, Bedizzaman'n Hz. Mehdi iin7. DEFAkullandZAT ifadesidir. Bedizzaman gibi byk bir mtefekkirin, byle ak bir anlam tayan bir ifadeyi bkadar ok tekrarlamas kukusuz ki belirlibir hikmet zerinedir. Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin bir ahs manevi olmad konusunda tm Mslmanlar bilgilendirmekte vbu kutlu zatn geliiyle mjdelemektedir.

VE:Bedizzaman buradaO gelecek zatn VE cemiyeti-

nin ifadesini kullanmtr.O GELECEK ZATveBUZATIN CEMYETiki ayr kavramdr. BedizzamanVE kelimesini kullanarak bu ikisinin ayr eyleri ifadettiini aka belirtmitir. Eer Hz. Mehdi bir ahs manevi olsayd ya da bu cemiyet Mehdilik grevini stlenmi olsayd, Bedizzaman buradaO gelecek cemiyetya da Mehdilik grevini stlenecek cemiyet gibi bu konuyu netletiren ak ifadeler kullanrd. Ancak Bediz

41



44/154

zaman hibir itiraza yer brakmayacak ekilde aka Ogelecek zat ve cemiyeti szlerini kullanm ve Hz. Meh-

di'nin, kendisini izleyenlerden oluan bir topluluun ba-nda bulunan bir ahs olduunu belirtmitir. Bedizza-man'n vurgulad bu gerek birka soru sorulduunda daaka grlebilmektedir:

1- Bedizzaman ahir zamanda gelecek bu ahsn tekbana m olduunu belirmitir?Hayr, Bedizzaman Hz. Mehdi'nin beraberinde bircemiyetinin de olacan aklamtr.

2- Bedizzaman, bahsettii bu cemiyetin banda her-hangi bir ahsn olacan belirtmi midir?Evet, Bedizzaman bu cemiyetin banda Hz. Meh-di'nin bizzat bulunacan bildirmitir.

CEMYETNN:Bedizzaman burada bir cemiyetin varlndan bah-

setmitir. Bu cemiyet, Bedizzaman'no gelecek zat

szleriyle mjdeledii Hz. Mehdi'nin yardmclarnn vedestekilerinin oluturduu bir cemiyettir. Bedizzamaneserlerinin pek ok yerinde Peygamberimiz (sav)'in ha-disleri dorultusunda Hz. Mehdi'nin bir cemaati olaca-n ve cemaatin Hz. Mehdi'nin yapaca faaliyetlerde onunyardmclar olacan belirtmitir. Ancak Hz. Mehdi'nin buhareketin nderi ve lideri olarak, bizzat bu topluluun ba-nda bulunacan da ifade etmitir. Bedizzaman, Hz.

42



45/154

Mehdi'ye tabi olan ve onun tebliini izleyen bu kitle vehareketi Hz. Mehdi'nin ahs manevisi olarak adlandr

mtr. Ancak Bedizzaman'n da ifade ettii gibi u oak bir gerektir ki, banda bulunan bir ahs, bir liderlri olmadan bir ahs maneviden bahsetmek mmkn deildir. Hz. Mehdi de bu cemiyetinin banda, onlara nderlik etmek zere bizzat yer alacaktr. Dolaysyla Bedizzaman'n bu aklamalarna greHZ. MEHD KEN-DSN ZLEYEN BR CEMAAT OLAN VE ONLA-RA LDERLK EDEN TEK BR AHISTIR.

O:Bedizzaman, burada da9. KEZHz. Mehdi iin

O kelimesini kullanmtr.O kelimesinin tek bir ki-iyi ifade ettii ok aktr. Bedizzaman burada manevi bkiiden, bir gruptan ya da bir hareketten bahsetmemekteHz. Mehdi'nin bizzat geliini mjdelemektedir. Bu sz9 DEFAtekrarlam olmas ise, Bedizzaman'n bu ko-nudaki aklamalarnn hibir pheye yer brakmayaca

kadar kesin olduunu ortaya koymaktadr.GELECEK:Bedizzaman burada kullandGELECEKszy-

le ayrca Hz. Mehdi'nin geliinin kesin bir gerek olduunu da vurgulamtr. Eer Hz. Mehdi manevi bir ahstaibaret olsayd kukusuz ki Bedizzaman szlerinde peok kez onungeleceiniifade etmezdi. Dolaysyla Be-

43



46/154

dizzaman bu szyle ayn zamanda Hz. Mehdi'nin bir a-hs olduunu da aklamtr.

ZATA:Bedizzaman, Hz. Mehdi iin Risale-i Nurun birok

yerinde olduu gibi bu blmnde deZAT deyiminikullanmtr. Demek ki Hz. Mehdi, bir cemaat veya ma-nevi bir kii deil, bir AHIStr. BuradakiZAT ke-limesi, Bedizzaman'n brorn bandan bu yana Hz.Mehdi iin8. KEZkulland bir ifadedir. Bedizza-mann Mslmanlar yanl ynlendirmesi veya bilgisinigizlemesi dnlemeyeceine gre; eer Hz. Mehdi bir cemaat veya ahsmanevi olsayd, kukusuz ki Bedizza-

man daO ZATdeyimini bu kadar ok tekrarlamazd.O LERDE GELECEK ACB(alan, hayret uyan-dran, benzeri grlmeyen)AHSINbir HZMET-KARIveONA YER HAZIR EDECEK BR DM-DARI(yardmc kuvveti) veO BYK KUMANDA-NIN PDAR BR NEFER(nden giden bir askeri)olduumu zannediyorum.(Barla Lahikas, s. 162)

Bedizzaman bu sznde, kendisini Hz. Mehdi'nin bir tr ncs olarak nitelendirmi ve Hz. Mehdi'nin ken-disinden sonra geleceini aklamtr:

O:Bedizzaman cmlenin banda"O" zamirini kulla-

44



47/154

narakBR AHSIkastettiini zellikle vurgulamakta-dr."O" zamirininTEK BR Kye iaret ettii ak-

tr. Bedizzaman bir ahs maneviden, gruptan ya da topluluktan bahsetmemekte, Hz. Mehdi'nin mbarek ahsnn geliini mjdelemektedir.

Bedizzaman bu sz ile birlikte, brorn bandan beri Hz. Mehdi ile ilgili yer verilen szlerinde10. KEZO ifadesini kullanmtr. Bedizzaman'n bu szlerinin10 unun birden tevafuk etmi olmas sz konusu deildir. Bedizzaman Hz. Mehdi iin bu ifadeyi son derece bilinli bir ekilde kullanmakta ve bu yolla bu mbarek zatn bir ahs manevi ya da bir topluluk olabilecei ynndeki tm iddialar geersiz klmaktadr.

ACB AHSIN:Bedizzaman"AHIS"kelimesini kullanmakta, bel-

li bir kiiden bahsetmektedir. Bedizzaman bu szyle bitopluluktan veya ahs maneviden sz etmemektedir. EeBedizzaman, Hz. Mehdi'nin ahs manevi olarak gelece

ini dnyor olsayd, -hayat boyunca gerekleri ifadetmekten asla kanmam byk bir alim olarak- bunu daka ifade ederdi. Ancak Bedizzaman, burada ve dahabirok ifadesinde olduu gibi, Hz. Mehdi'nin kutlu zatndan bahsetmektedir. Hz. Mehdi'nin ahir zamandaBRAHISolarak geleceini aka sylemekte ve bunu, ak-si bir ynde tevil edilemeyecek kadar ok sayda szyledefalarca teyit etmektedir.

45



48/154

Bedizzaman burada ayrca ahs kelimesini nitelen-dirmek iin tekil bir ifade kullanmtr. Demek ki Bediz-

zamanTEK BR AHIStan bahsetmektedir, iki veya ahstan deil. Bedizzaman'n bu szleri, Hz. Meh-di'nin bir grup ya da bir topluluk olabilecei dncesinitmyle geersiz klmaktadr.

Bunun yan sra Bedizzamanbir ahsolduunuifade ettii Hz. Mehdi'nin nemli bir zelliini de vurgu-lamtr. Hz. Mehdi'ninACB BR AHISolduunuifade etmitir.Acibkelimesi,hayret veren, artc,benzeri grlmeyenanlamndadr. Hadislerde Hz. Meh-di'nin ok byk bir fikri mcadelesi olaca, yapt i-lerin dnya apnda etki gsterecei bildirilmektedir. Be-dizzaman da, Hz. Mehdi'den"ACB" ifadesiyle bahset-mekte, bu mbarek zatn daha nceBENZER GRL-MEM BR Kolacana dikkat ekmektedir.

Peygamberimiz (sav)'in hadislerinde Hz. Mehdi'ninkulland yntemlerin ve mcadele eklinin allmdnda olaca bildirilmitir. Bu bilgilere gre Hz. Meh-

di ok etkili yntemler kullanacak, her konuda baarl so-nular elde edecektir. Bu baarsna karlk, kendisine okyoun saldrlar olmasna ramen bunlardan hi etkilen-meyecektir. Bedizzaman da bu szyle Hz. Mehdi'ninherkesin anlayamayaca vehbi (almakla kazanlmaypAllah'n ltfuyla olan) ilimlere de vakf bir ahs olaca-n ifade etmitir. Bedizzaman'n bu sznden anlald zere, Hz. Mehdi dneminde hayret verici olaylar da

46



49/154

yaanacaktr. Hadislerde bildirildiine ve slam alimlerinin ifadelerine gre, olaanst doa olaylar, beklenme

dik siyasi deiimler, teknolojinin hzla gelimesi, dnyapnda tebli yaplmas benzeri grlmemi bir dnemolacan anlatmaktadr. Hz. Mehdi her an Allahn yaktakibine ve yardmna mazhar olacaktr. Bu nedenle, Bedizzaman'n da belirttii gibi, iman gzyle bakmayanlararaca, kolay kolay aklayamayaca harikalkta barlara vesile olacaktr.

ONA:Bedizzaman burada da Hz. Mehdi iin11. KEZ

O kelimesini kullanmaktadr. Bu, hem tekil bir ifadedirhem de bir kiilik zamiridir. Dolaysyla Bedizzaman bylece bir kez daha Hz. Mehdi'nin ahs manevi olarak deil,BR AHISolarak geleceini ve bununtek birkiiolacan vurgulamaktadr. Bedizzaman kendisininalmalaryla bir ahs maneviye deil, kutlu bir zata otam hazrladn"ONA" ifadesiyle aka sylemekte-

dir. YER HAZIR EDECEK:Bedizzaman buradaONAYER HAZIR EDECEK

ifadesini kullanarak, Hz. Mehdi'nin kendisinden sonra gelecek bir kimse olduunu bir kez daha aklamtr. Bilindii gibihazrlkbir eyin ncesinde yaplan bir ey-lemdir. Halihazrda mevcut olan, hazr bulunan bir ey ii

47



50/154

hazrlk yaplmas sz konusu deildir. Bedizzaman daburada kendisininHz. Mehdi'nin geliinden nce by-

le bir hazrlk ierisinde olduunuifade etmektedir. Buda Hz. Mehdi'nin, Bedizzamann yaad dnemde he-nz ortaya kmam olduunu, bu dnemin bir hazrlkdevresi olduunu gstermektedir.

Hadislerde yer alan tariflere ve Bedizzaman'n ak-lamalarna gre, ahir zaman mcadelesi ok kapsaml bir fikri mcadele olacaktr. Bu fikri mcadelede Hz. Mehdidneminde yaayan salih mminler grev ald gibi, ken-disinden nce gelip ona yer hazrlayacak yardmclar,dostlar da olacaktr. Bedizzaman da bu szleriyle bu ger-ee iaret etmektedir. Byk slam alimi, kymetli hiz-metleri ile ahir zamanda gelecek olan Hz. Mehdiye or-tam hazrladn dile getirmektedir. Fikri mcadelesinin,hizmetlerinin, eserlerinin Hz. Mehdinin almalarnafayda salayacan ve bunlarn Hz. Mehdi tarafndan kay-nak olarak kullanlacan ifade etmektedir.

BR DMDARI (yardmc kuvveti):DMDARkelimesiyardmc kuvvetanlamnagelmektedir. Bedizzaman, bu szyle kendisini, asl m-cadeleyi yrten zata imkan hazrlayan yardmc kuvvet-lere benzetmitir. Bu ekilde kendisinden sonra gelecekolan ve yapaca byk fikri mcadele ile slam ahlaknngetirdii tm gzellikleri yeryzne hakim edecek olanHz. Mehdinin bir yardmcs olduunu ifade etmektedir.

48



51/154

O:Bedizzaman burada Hz. Mehdi'den12. DEFA O

zamirini kullanarak bahsetmekte ve onunTEK BR A-HIS olduunu vurgulamaktadr. Bedizzaman'n ayn ifadeyi defalarca ve srarla tekrarlam olmas, kukusuz kbunun bir tevafuk olmadn gstermektedir. Bedizzaman son derece bilinli ve kastl bir ekildeHz. Meh-di'nin ahir zamanda gelecek TEK BR Kolduu-

nu belirtmekte ve bunun dnda bir dnceyi ne srenler iin konuya aklk kazandrmaktadr.

BYK KUMANDANIN:Bedizzaman Hz. Mehdi'den bahsederkenO BYK

KUMANDANszlerini kullanarak Hz. Mehdininku-mandanlk vasfnada dikkat ekmektedir. Bir ahs ma-nevinin kumandanlk sfat tamasnn sz konusu olamyaca ok aktr. Bedizzaman burada ok ak bir ekilde Hz. Mehdinin bu grevi yerine getirecekBR A-HIS olduunu ifade etmektedir.

PDAR BR NEFER (nden giden bir askeri):Bedizzaman'n burada kullandPDAR BR NE-

FER ifadesi,NDEN GDEN ASKERanlamn ta-maktadr. Bedizzaman bu szyle kendisini nden gidennc kuvvetlere benzetirken, Hz. Mehdinin kendisindensonra geleceini bir kez daha vurgulamtr. Bedizzamakendisini NDEN GDENbir kii olarak nitelendir-mekle;"Hz. Mehdi'nin ise kendisinden SONRA GE-

49



52/154

LENbir kimse olduunu netletirmektedir.Bedizzaman burada ayrcaBR NEFERyani as-

ker kelimesini kullanarak, kendisinin Hz. Mehdi deil,onun bir yardmcs ve ona hizmet eden bir grevli oldu-unu bir kez daha ifade etmektedir. Bedizzamann kendi-sini bir "HZMETKARI, NCS"olarak vasflandr-d ve bu kadar vgyle, saygyla bahsettii Hz. Mehdi,tm slam alemi tarafndan asrlardr beklenmektedir. Be-dizzaman da bu aklamalaryla, Hz. Mehdi'nin ahir za-manda, Allah'n izniyle, muhakkak ortaya kacan m-minlere mjdelemektedir.

HAKK BEKLENLEN veBR ASIR SONRA GE-LECEK O ZATdahi bu zamanda gelse... (Kastamo-

nu Lahikas, s. 57)Bedizzaman Said Nursi, Hz. Mehdi'nin henz gelme-

diini, Mslmanlar tarafndan beklendiini ve kendi ya-ad devirden bir asr sonra geleceini bildirmektedir:

BR ASIR SONRA GELECEK:Bedizzaman burada Hz. Mehdi iin bir kez dahaGE-LECEK kelimesini kullanm ve onun kendi yaaddnemde henz gelmediini veLERDE GELECE-N tekrar belirtmitir. Bu szyle ayn zamanda Hz. Meh-di'nin manevi bir kiilik deil,GELMES BEKLE-NEN BR NSANolduunu da bir kez daha vurgulam-tr.

50



53/154

51


Bunun yan sra Bedizzaman bu sznde, gelmesi beklenilen bu mbarek zatn geli zamann da mjdelemek

tedir. Hz. Mehdi'ninKENDSNDEN BR ASIR SON-RA, YAN HCR 1400'L YILLARDAortaya ka-can haber vermektedir. Kukusuz ki eer BedizzamaHz. Mehdi'nin kendi dneminde yaadn dnseydbyle uzak bir tarih vermez, aksini aka ifade ederdi

Demek ki Bedizzamann bu konudaki kanaati hibir itiraza yer brakmayacak kadar kesindir.

ZAT:Bedizzaman, burada Hz. Mehdi'denO ZAT diye-

rek bahsetmekte ve Hz. Mehdi'nin mbarek ahsnn geleceini haber vermektedir. Bedizzaman bir ahs maneviden ya da topluluktan sz etmemektedir. nc tekiahs ifade edenO zamirini ve tek bir kiiyi ifade edenZAT szcn kullanmaktadr. Bedizzaman byle-ce Hz. Mehdi'nin yalnzcaTEK BR Kolacan daaklamaktadr.Bir vechi (sebebi) udur ki:SHR VE MANYETZ-MAVE SPRTZMAGB STDRACI HARKA-LARIYLA (hipnoz ve ruhlarla balant tarzndakisahte mucizeleriyle) KENDN MUHAFAZA EDEN

VE HERKES TESHR EDEN (byleyen, aldatan)


54/154

O DEHETL DECCALyok edebilecek, meslei-ni deitirecek;ANCAK HARKA VE MU'CZAT-

LI VE UMUMUN MAKBUL(mucizeleri olan veherkesin kabul ettii)BR ZAT OLABLR K OZAT en ziyade alakadar ve ekser insanlarn (insanlarnounluunun) Peygamberi olan HAZRET- SAALEYHSSELAM'DIR.(ualar, s. 493)

Bedizzaman, Mesih Deccal'in birtakm olaanstglerle insanlar aldatmaya alacan ancak onun bufitnesinin, Hz. sa'nn ikinci kez yeryzne gelmesiyle ta-mamen ortadan kalkacan anlatmaktadr:

SHR VE MANYETZMA VE SPRTZMA GB

STDRACI HARKALARIYLA (HPNOZ VERUHLARLA BALANTI TARZINDAK SAHTEMUCZELERYLE)... HERKES TESHR EDEN(BYLEYEN, ALDATAN) O DEHETL DECCALBedizzaman, Peygamberimiz (sav)'in hadisleri do-

rultusunda Deccal'in birtakm olaanst glere sahipolacana dikkat ekmektedir. Deccal'in sahte mucizeler gstereceini bildiren hadislerden bazlar u ekildedir:

Fitnesinden birisi de udur: O, bir bedeviye: Syle ba-kaym! Eer ben SENN N ANANI VE BABANI D- RLTRSEM benim senin Rabbin olduuma ehadet eder misin? diyecek. Bedevi de: Evet, diyecek. Bu-nun zerine K EYTAN ONUN BABASI VE ANASI SU-

52



55/154

RETLERNDE ONA GRNECEKLER... (Snen-i b-ni Mace, 4077)

Onun bir fitnesi de udur: O, tek bir kiiye musallat k-lnarak O KY LDRP TESTEREYLE BECEK. Hatta o kiinin cesedi iki paraya blnm olarak (ay-r ayr yerlere) atlacaktr. Sonra Deccal (orada bulu-nanlara): u (ldrdm) kuluma baknz. MD BEN ONU DRLTECEM.. diyecektir. (Snen-i b-ni Mace, 4077)

Hadislerde, Deccal'in yalanc mucizelerini, fitneleriniinsanlara kabul ettirebilmek iin kullanaca bildirilmektedir. (Allahu Alem) Zayf akll insanlar bunlar adeta birer mucize zannedebilirler. Oysa mucize Allah'n velkullarna ltfettii bir nimettir. Deccal'in gsterdii ola-anst olaylar ise birer istidrac yani Allah'n insanlar denemek iin yaratt ve inkarclarda grlen yalanc mucizelerdir.

Bedizzaman, Deccal'in bu aldatc yntemleri kulla-

narak insanlarn ounu etkisi altna alacan belirtmektedir. Hadislerde de Deccal'in, hipnotizma ve by gsterileri gibi aldatmacalarla yeterince bilgi sahibi olmayanveya imanen zayf olan baz insanlar etkisi altna alabilecei haber verilmektedir. zellikle de btn Hristiyandnyasnn Hz. sa'y ve Yahudilerin de Mesihi bekledikleri bir dnemde, Deccal'in gsterdii bu yalanc mucizeler ve hileler, pek ok kiinin Deccal'e aldanmasna nede

53



56/154

olabilecektir. Bedizzaman buradaki szyle, Deccal'inbu zelliini vurgulayarak, ayn zamanda onun bir ahs

manevi olmadn da ifade etmektedir. Bedizzaman, Dec-calin insanlar kandrabilecek zellikte, hipnoz ve by gi-bi aldatc yntemler kullanabilme yeteneine sahip oldu-undan bahsederek bu durumu akla kavuturmutur.Kukusuz Bedizzaman'n Deccal konusundaki bu anla-tmlar dorultusunda Deccal'in bir ahs olduunu kabuledip, Hz. sa ve Hz. Mehdi konusunda verdii onlarca de-lil ve detaya ramen onlarn birer ahs manevi olabile-cekleri ihtimalini ne srmek ok yanl bir yaklam olurYksek ilim sahibi bir ahs olan Bedizzaman kukusuzki tm szlerini, Mslmanlar en doru bilgilendirecekekilde aklam, bu konuda da hibir pheye yer brakmayacak bir sluplaDeccal gibi Hz. sa ve Hz. Meh-di'nin de BRER AHIS olduklarnifade etmitir.

ANCAK HARKA VE MU'CZATLI VE UMUMUNMAKBUL (MUCZELER OLAN VE HERKESN

KABUL ETT) BR ZAT OLABLR K:Bedizzaman, Mesih Deccal'in fitnesini ortadan kal-drabilecek kiinin ise, Allah'n rahmetiyle, mucizeleri olanve insanlarn ounun kendisine tabi olduu mbarekBR ZATolacan sylemektedir. Sznn devamn-da da bu kutlu kiinin Hz. sa olduunu bildirmektedir. Buson derece ak ve farkl baka hibir dnceye yer ver-meyecek netlikte bir szdr: Bedizzaman akaHz.

54



57/154

sa'nn BR AHIS olduunuifade etmekte, bu kesinifadesiyle onun bir ahs manevi olabilecei ynndek

tm dnceleri kkten reddetmektedir.Bunun yan sra Bedizzaman burada kullandHA-RKA VE MUCZATLI VE UMUMUN MAKBULUBR ZATszleriyle, Hz. sa'nn yine bir ahs olduunuortaya koyan nemli baz zelliklerini vurgulamaktadrBedizzamanHz. sa'nn harikalar ve mucizeler gs-terebilen BR ZAT olduunubelirtmitir. AyrcaHz.sa'nn insanlarn byk bir ksm tarafndan kabulgren BR ZAT olduunuhatrlatmaktadr. Kukusuzki stn bir ilme sahip olan Bedizzaman bir ahs manevinin mucize gstermesinin mmkn olmayacan ok

iyi bilmektedir. Ayn ekilde bir ahs manevinin umumun makbul bir zat olamayacan da bilmekte, Hzsa'y tantan tm bu zellikleri ok bilinli bir ekilde kulanarak onunBR AHISolarak yeryzne ikinci de-fa geleceini tm Mslmanlara mjdelemektedir.

O ZAT... HZ. SA ALEYHSSELAM'DIR:Bedizzaman, Peygamberimiz (sav)'in hadislerinde

haber verdii gibi Deccal'in fitnesini Hz. sa'nn ortadankaldracan bildirmektedir:

Allah'n dman olan MESH- DECCAL, SAALEY- HSSELAMI GRNCE, TUZUN SUDA ERD GB ERR. Hz. sa onu terk edip braksa bile helak

55



58/154

56


oluncaya kadar eriyip gidecektir. Lakin ALLAH ONU BZZAT SA ALEYHSSELAMIN ELYLE YOK

EDECEKTR.(Mslim, Kitabl Fiten: 34)... DECCAL ORTALIA FTNE SAARKEN CE- NAB-I HAK, MESH MERYEM OLU SA'YI GN- DERR... Nefesini idrak eden her kafir mutlaka yok olur. sa (a.s) Deccal ile Ldd kapsnda (Beytl Mak-dis'e yakn bir belde) karlar VE ONU YOK EDER.(Sahih-i Mslim; Byk Fitne Mesih-i Deccal, SaimGngr, s. 104)... Mteakiben HZ. SA, DECCAL' ARARve nihayet Beytl Makdise yakn bir yer olan Bab- Ldd (Ldd Kaps) denilen mevkide yetierek,ONU YOK EDER.(Sahih-i Mslim, c. 4/2251-2255; mam arani, lm, Kyamet, Ahiret ve Ahir Zaman Alametleri, Bedir Yay-nevi, s. 491)

Bedizzaman ualar adl eserinde Hz. sa iin2.KEZ kullandO ZATifadesiyle, Hz. sannBRAHISolduunu aka belirtmitir. Bedizzaman bu-rada ki veya zat dememitir. Aksine Hz. sa'dan bah-sederken kulland tm szler hepTEKLifadelerdir;ve tmnde deTEK BR AHISTANbahsetmektedir.Bedizzaman bu aklamalaryla bir kez daha Hz. sa'nnbir ahs manevi olmadn,MBAREK BR NSANolduunu ok ak ifadelerle ortaya koymutur.


59/154

Hatta HAZRET- SA ALEYHSSELAM'IN N-ZUL (yeryzne inii) dahi veKENDS SA

ALEYHSSELAM OLDUU, NUR-U MANINDKKATYLE(imann yla)BLNR; HERKESBLEMEZHattaDECCAL VE SFYAN GB E-HAS-I MDHE(rktc ahslar)KENDLERDAH KENDLERN BLMYORLAR...(ualar,s. 487)

Bedizzaman, Hz. sa'nn ahir zamanda yeryzne ikinci kez geleceini bildirmekte, ancak bu mbarek zat gel-diinde herkesin kendisini tanmayacana dikkat ekmektedir:

HAZRET- SA ALEYHSSELAM'INNZUL (YERYZNE N):BedizzamanHAZRET- SA ALEYHSSE-

LAMIN NZULszleriyle Hz. sa'nn, Allahn bir mucizesi olarak ahir zamanda insani bedeniyle gkyzn

den yeryzne ineceini anlatmaktadr. Bedizzaman verdii bu bilgilerle Hz. sa'nn ahir zamanda Hristiyan toplumunun banda bir mana ya da manevi bir lider olaradeil, bizzat hidayet nderiBR AHISolarak buluna-can kesin ifadelerle aklamaktadr.

KENDS SA ALEYHSSELAM OLDUU:Bedizzaman bu szleriyle Hz. sann yeryzne ilk

indii zaman, kendisinin de Hz. sa olduunu nceleri bil57



60/154

meyeceini, ancak daha sonra farkna varacan bildir-mitir. Byle bir uur ve bilincin bir ahs manevi iin

sz konusu olamayaca ok aktr.BLMEveAN-LAMAkavramlar ancakBR NSANiin geerli ola-bilir. Ancakbir insan kendisinin kim olduunu anlaya-bilir, ierisinde bulunduu durumu fark edebilir. Bedi-zzaman da bu durumu ok iyi bilen bir kimse olarak buszleri kullanm ve Hz. sa'nn bir ahs manevi olmadn aka ifade etmitir.

Bedizzaman'n bu gerei vurgulad ifadelerindenbiri deKENDSkelimesidir. Bu kelime de yineA-HIS ifade eden bir kavramdr ve Bedizzaman bu yollaHz. sa'nn maddi varl olan mbarek BR AHISolarak geleceinitekrar dile getirmektedir.

NUR-U MANIN DKKATYLE(MANIN IIIYLA) BLNR; HERKES BLEMEZ:Hz. sa'nn ikinci kez yeryzne gelecei Kuran'da bil-

dirilmi ve Peygamberimiz (sav)'in hadislerinde haber ve-

rilmi bir gerektir. Bedizzaman, evresindeki insanla-rn, Hz. sann ahir zamanda beklenen peygamber olduu-nu ancakMANLARIYLA FARK EDEBLECEKLE-RNsylemitir. Bu da yine Bedizzamann Hz. sa-dan bir ahs manevi olarak sz etmediini aka ortayakoymaktadr. Bedizzaman burada aka insanlarn bir ahs maneviyi deil,BEKLEDKLER BR AHSItanmalarndan bahsetmektedir. Bedizzaman ayrca

58



61/154

HERKES BLEMEZdiyerek Hz. say herkesin ta-nyamayacan bir kez daha belirtmi, bahsedilenin bi

ahs manevi deil, maddi varlyla ortaya kacakBRNSANolduunu tekrar vurgulamtr. Bedizzamannda belirttii gibi Hz. sa ikinci kez yeryzne geldiindede samimi olarak iman edenler imanlarnn vesilesiyleAllahn izniyle bu mbarek zat hemen tanyacak, onunyardmcs ve destekisi olacaklardr.

DECCAL VE SFYAN GB EHAS-I MDHE(RKTC AHISLAR) KENDLER DAHKENDLERN BLMYORLAR:Bedizzaman, bu szleriyle Mesih Deccal ve Sfyan

Deccal gibi, Hz. sa ve Hz. Mehdi'ye kar inkara dayalbir mcadele verecek olan ahir zaman ahslarnn da hekes tarafndan tehis edilemeyeceine dikkatekmektedir. Bedizzaman burada kullandEHAS-IMDHEszlerinde geenEHAS-Ikelimesiyle,Sfyan ve Deccal'inBRER AHISolduunu belirt-

mektedir. Bedizzaman eserlerinde ahs anlamna gelebenzer kelimeleri Hz. sa ve Hz. Mehdi iin de kullanmaktadr. Sfyan ve Deccal'in ahs olarak ortaya kacankabul edip, Hz. sa ve Hz. Mehdi'nin ise sadece ahs manevilerinin olacan dnmek son derece elikilidiBedizzaman'n da bildirdii gibi, Sfyan Deccal ve Mesih Deccal nasl birer ahs olarak ortaya kyorlarsa, bunlarn fitnelerini ortadan kaldracak olan Hz. sa ve Hz

59



62/154

Mehdi de Allahn izniyle ahir zamanda mbarek zatlary-la ortaya kacaklardr.

Hatt,"HAZRET- SAALEYHSSELAM GELR,HZ. MEHDYE NAMAZDAKTDA EDER(uyar),TAB OLUR."diye rivayeti BU TTFAKA(birleme-ye) VE HAKKAT-I KURANYENN METBUYE-TNE VE HAKMYETNE (Kuran hakikatlerine uyul-

masna ve tabi olunmasna) ARET EDER.(ualar,s. 493)

Peygamber Efendimiz (sav) bir hadis-i erifinde Hz.sa'nn, Hz. Mehdi'nin arkasnda namaz klacan bildir-mitir:

mamlar salih bir insan olan Mehdi olduu halde, Beytl Makdise snrlar. Orada imamlar kendile-rine sabah namazn kldrmak iin ne getii bir s-rada, bir de bakarlar ki, Meryem olu sa sabah vak-tinde inmitir. Mehdi, Hz. sa'y ne geirmek iin ar-kaya ekilir. Hz. sa onun omuzlarna elini koyar veona der ki, "Ge ne namaz kldr. Zira kamet (farznamaz klmak iin okunan ezan; namaza balamaiareti) senin iin getirilmitir."...(Ebu Rafi'den riva- yet edilmitir; mam arani, lm, Kyamet, Ahiret ve Ahir Zaman Alametleri, Bedir Yaynevi, s. 495-496)

Bedizzaman, Peygamberimiz (sav)'in bu hadisine dik-kat ekmekte, bu olayn Hz. sa ve Hz. Mehdi'nin kla-

60



63/154

rnn nemli alametlerinden biri olduunu hatrlatmaktadr. Bedizzaman szlerinde ayrca Hz. sa ve Hz. Mehd

dneminde Allah'n izniyle, slam ahlaknn tm dnyayhakim olacan ifade etmektedir. Bu hakimiyete, Hz. sve Hz. Mehdi'nin ittifakyla yrtlecek byk fikri mcadelenin vesile olacan belirtmektedir.

HAZRET- SA ALEYHSSELAM GELR,HZ. MEHDYE NAMAZDA KTDA EDER (UYAR

TB OLUR:Bedizzaman bu sznde Peygamberimiz (sav)'in sa-

hih hadisleri dorultusundaHZ. SANIN, HZ. MEH-D LE BRLKTE NAMAZ KILACAINIbelirtmi-

tir. Namaz, Rabbimiz'in insanlar iin farz kld bir ibadettir. ahs manevilerin birlikte namaz klmas, namazdaimamlk yapmalar mmkn deildir. Bedizzaman da bugerein kukusuz ki ok iyi bilincindedir ve bu szleriyle, Hz. sann ve Hz. Mehdi'ninBRER AHISolarakortaya kacaklarn haber vermektedir. Hz. sa, yeryzne nceki geliinde namaz ibadetini yerine getirdii gibikinci kez geliinde de Allahn izniyle bu ibadetine devam edecektir. Kuranda bu konu yle bildirilmektedir:

(sa) Dedi ki: phesiz ben Allahn kuluyum.(Allah) Bana Kitab verdi ve beni peygamber kld.Nerede olursam (olaym,) beni kutlu kld ve HAYATSRDM MDDETE, BANA NAMAZI VE

61



64/154

ZEKATI VASYET (EMR) ETT. (Meryem Sure-si, 30-31)

Ahir zamanda Hz. sa ve Hz. Mehdi'nin mbarek a-hslar ortaya kacak, Hz. sa, Hz. Mehdi'nin imamln-da namaz klacak, bu iki mbarek zatn yapacaklar bykfikri mcadele neticesinde slam ahlak yeryzne hakimolacaktr. Bedizzaman pek ok sahih hadiste yer alan bu

konuyu hatrlatarak, Hz. sa ile Hz. Mehdinin geldikle-rinde karlkl diyalog ierisinde olacaklarn bildirmek-tedir. Bunun iin her iki kutlu ahsn da ayn dnemde or-taya kmalar ve biraraya gelmeleri gerekmektedir. An-cak Bedizzaman hayattayken byle bir olay gerekle-mi deildir. Hz. sann gelii ve Hz. Mehdi'yle birliktenamaz klmalar tm dnya Mslmanlar tarafndan bek-lenmektedir.

Ayrca hem iki Deccalin sfatlar ve halleri ayr ayr ol-duu halde, mutlak gelenRVAYETLERDE LTBASOLUYOR(kartrlyor),BR TEK ZANNED-LR. HEM BYK MEHDNN HALLER SA-BIK MEHDLERE(nceki Mehdilere)ARETEDEN RVAYETLERE MUTABIK(uygun)IKMI-YOR, hadis-i mteabih (birok anlama gelebilecekhadis) hkmne geer.(ualar, s. 582)

Bedizzaman, Peygamberimiz (sav)'in ahir zamanlailgili hadislerinde bahsi geen Deccallerin zelliklerinin

62



65/154

ve faaliyetlerinin birbirine benzediini; bu sebeple biri-nin dieri zannedilebildiini sylemektedir. Ancak bu ha-

dislerde Byk Mehdiye dair bildirilen zelliklerin, sabk Mehdiler olarak bahsettii, nceki dnemlerde gelmi olan mceddidlerden ok farkl olduunu belirtmitir:

RVAYETLERDE LTBAS OLUYOR(KARITIRILIYOR) BR TEK ZANNEDLR):BedizzamanLTBAS OLUYOR (KARITIRI-

LIYOR) BR TEK ZANNEDLRszleriyle, ha-dislerde bahsi geen Deccallerin kartrlabildiini hatlatmtr. Bedizzaman ahir zamanda gelecekBykMehdiile sabk Mehdiler arasnda ise byle bir kar-trmann sz konusu olamayacan belirtmitir. Bunusebebinin dePeygamberimiz (sav)'in hadislerinde sa-bk Mehdiler ile ilgili olarak verilen bilgilerin BykMehdi'nin zellikleri ile uyumamasolduunu ifadeetmitir.

Bedizzaman bu szleriyleBYK MEHDningemi zamanlarda gelmemi olduunu, bu mbarekahsn, Peygamberimiz (sav)'in bildirdii tm zellik-lere birden sahip olmasyla tannacandile getirmi-tir. Zira bir kiinin Mehdi olabilmesi iin Peygamberimi(sav)'in hadislerinde bildirilen zelliklerin tamamn birden zerinde gstermesi gerekmektedir. Yoksa baz ala-metlerin var zannedilmesiyle, o kiinin Mehdi olduunu

63



66/154

dnlmesi doru deildir. Hz. Mehdi, Allah'n izniyleortaya kt zaman, Peygamberimiz (sav)'in bildirdii

tm bu alametleri zerinde tayacaktr. Peygamberimiz(sav)'in bildirdii gibi seyyid, yani Peygamberimiz(sav)'in soyundan olacak, slam ahlakn tm dnyaya ha-kim klacak, yeryzne benzersiz bir adalet, huzur, bol-luk ve bereket getirecektir. Bedizzaman da buradaki sz-leriyle bu alametlerin farkllna dikkat ekmi, bu zel-liklerle uyumayan ahslarn Hz. Mehdi olamayacanhatrlatmtr.

Bedizzaman bu konuyu anlat szlerinde bir bakakonuyu daha vurgulam, hadislerde bildirilen Deccalle-rin, sabk Mehdilerin ve Hz. Mehdi'nin manevi kiilik-ler deil,BRER AHISolduklarn belirten aklama-lar da yapmtr. ZiraBR ve TEKszleri bura-daK ifade eden zamirler olarak kullanlmtr. Bedi-zzaman bu szleriyle hemSABIK MEHDLERNhem deBYK MEHDninBRER AHISolduk-larn ifade etmektedir.

HEM BYK MEHDNN HALLER SABIKMEHDLERE (nceki mehdilere) ARET EDENRVAYETLERE MUTABIK (UYGUN) IKMIYOR:Bedizzaman eserlerinde sabk Mehdilerin, ahir za-

man Mehdisinin byk grevini yerine getiremedik-leri iin Byk Mehdi olamayacaklarn anlatmtr. Bu-nun bir dier sebebinin ise yukarda da akland gibi,

64



67/154

65


Byk Mehdi'nin zelliklerinin Peygamberimiz (sav)'inhadislerinde sabk Mehdilere dair bildirdii zelliklere

uymamas olduunu belirtmitir. Bedizzaman bu aklamalaryla Hz. Mehdi'nin, ortaya ktnda bu zelliklersahip olmasyla tannp tehis edilebileceini hatrlatmtr. Peygamberimiz (sav)'in hadislerinde bildirdii, HzMehdi'nin ahlakna, fiziksel zelliklerine, soyuna, mcadelesine, yerine getirecei faaliyetlere ait alametler grlmedii takdirde ise, bir kiinin Hz. Mehdi olabileceinden bahsedilemeyeceini belirtmitir. Dolaysyla da verdii bu bilgilerle, hadislerde bildirilen mjdelerin henzgereklemediine ve Hz. Mehdi'nin gemi dnemlerdgelmi bir ahs olmadna dikkat ekmitir.

Bedizzaman bu szleriyle ayn zamanda Hz. Meh-di'nin manevi bir varlk olmadn,BR AHISola-rak mminlerin banda bulunup, onlara nderlik edeceini de aklamtr. yle ki:

1- Bedizzaman, daha nce gelen Mehdilerin birer ahs olduklarn anlatp ardndan da Byk Mehdi ile arala

rndaki fark aklamtr. Demek ki Byk Mehdi deBRAHIStr.2- nceki Mehdiler belirtilen grevleri yerine getire-

memilerdir. Ama bu grevleri Byk Mehdi yerine getirecektir. Bu grevlerin yaplabilmesi ise, bir ahsn var omasn gerektirmektedir. Demek ki Byk Mehdi deBRAHISolacaktr.


68/154

66


3- Byk Mehdi, Peygamberimiz (sav)'in hadislerin-de tarif ettii sabk Mehdi'lere dair zelliklere uymamak-

tadr. Byk Mehdi, Peygamberimiz (sav)'in hadislerindemjdeledii ahir zaman Mehdisinin zelliklerini taya-caktr. Peygamberimiz (sav)'in hadislerinde, Hz. Mehdi'ninbir ahs manevi olmad fiziksel zellikleriyle, ahlaky-la tarif edilen bir ahs olduu yzyllardr tm slam alim-leri tarafndan bilinen bir gerektir. Bedizzaman da bura-da Byk Mehdi'nin, hadislerde anlatlan sabk Mehdiler-den bu farkna dikkat ekerek, yineBR AHIStan bah-settiini ifade etmitir.

Bu aklamalarda bahsi geen sabk Mehdilerin bi-rer ahs olduklar kabullenilirken, Bedizzaman'n aynaklamalarnda yine bir ahs olacan belirttii BykMehdinin bir ahs manevi olaca dncesini ne sr-mek elbette ki elikilidir. Byle bir durumda, rivayetler-de belirtilen ahir zaman Mehdisinden nce gelen tmMehdilerin de birer ahs manevi olmas gerekirdi ki, by-le bir durum olmamtr. Dolaysyla da byle bir yakla-

m son derece yanl ve mantkszdr. Bedizzaman'n dmjdeledii gibi, Peygamberimiz (sav)'in rivayetlerinde-ki zelliklere sahip olmasyla tannacak olan Byk Meh-di, ahir zamandaBR AHISolarak ortaya kacak veAllahn izniyle Bedizzaman'n belirttii grevi bir-den bizzat yerine getirecektir.


69/154

... HAZRET- SA ALEYHSSELAM, SEVLKAHS-I MANEVSN TEMSL EDEREK DNSZ-

LN AHS-I MANEVSN TEMSL EDENDECCAL'yok eder...(Mektubat, s. 6)

Bedizzaman bu sznde, Hz. sa'nn yeryzne ikin-ci kez geleceini ve Deccal'in fitnesini fikren etkisizhale getireceini bildirmektedir:

HAZRET- SA ALEYHSSELAM, SEVLK AHSMANEVSN TEMSL EDEREK:Bedizzaman bu szndeHZ. SA'NIN HIRST-

YANLIIN AHSI MANEVSN TEMSL ETT-N belirtmektedir. Bedizzaman, tarih boyunca gnde-rilmi tm eliler ve peygamberler gibi, Hz. sa'nn da ondestekleyen, ona inanan ve onu takip eden kimselerdenoluan bir ahs manevisi olacan bildirmektedir. AncaBedizzamanSEVLK AHSI MANEVSN TEM-SLEDEREKszleriyle, Allahn adetullahna(Allahn

kanununa)uygun olarakHZ. SA'NIN DA BU AHSIMANEVNN BAINDA BZZAT BR HDAYET N-DER OLARAK BULUNACAINIifade etmektedir.Nitekim bir ahs manevinin bir ahs maneviyi temsil emesi sz konusu deildir. Bir ahs manevinin oluabilmesi iin, onun banda ncelikleBR AHSINvar ol-mas gerekmektedir. Bedizzaman da bu gerei vurgulayarak Hz. sa'nn bir ahs manevi olmadn, kendi a

67



70/154

s manevisinin banda bulunacan ve onlara bizzat n-derlik edeceini aklamaktadr.

Bedizzaman'n belirttii bu gerekler bir iki soru so-rulduunda da kolaylkla anlalmaktadr:

1- sevilik ahs manevisini bir kii temsil ediyor. Bukimdir?Hz. sa.

2- Hz. sa kimi temsil ediyor?sevilik ahs manevisini.

Bu sorularn cevaplar Bedizzamann Hz. sadan veahs manevisinden ayr kavramlar olarak bahsettiini ak-a ortaya koymaktadr.

DNSZLN AHS-I MANEVSN TEMSL EDEN DECCAL':Bedizzaman ayn Hz. sa gibi Deccal'in de bir ahs

manevisi olacan belirtmektedir. Ancak Bedizzaman

DNSZLN AHS-I MANEVSN TEMSLEDEN DECCAL'szleriyle, Deccal'in de yineBRAHIS OLARAK BU AHSI MANEVNN BZZATBAINDA BULUNACAINIifade etmektedir.

Bedizzaman eserlerinde, Peygamberimiz (sav)'in ahir zamanda geleceini mjdeledii tm isimlerin birer ahsolduklarn eitli delillerle aklamtr. Deccal de bu ahizaman ahslarndan biridir. Bedizzaman Deccal'in bir

68



71/154

ahs olacan ne kadar detaylandrarak akladysa, Hsa ve Hz. Mehdi'nin birer ahs olacaklar konusunda d

ayn aklkta deliller ortaya koymutur. Kukusuz ki Bdizzaman'n bu anlatmlarndan bir ksmn farkl yorumlayp, Hz. sa ve Hz. Mehdi'nin birer ahs manevi, ancaDeccal'in bir ahs olacan dnmek ok yanl bir yalam olacaktr. Zira Bedizzaman Deccal gibi,Hz. sa veHz. Mehdi'nin de BRER AHIS OLARAK gelecekle-rini srarla tekrarlam ve bunlar delilleriyle birlikteaklamtr.

... Sfyan ve Mehdi hakkndaki hadislerin ifade ettik-leri mana budur ki: ahir zamanda dinsizliin iki cere-yan (akm) kuvvet bulacak:Birisi:Nifak perdesi altn-da (inkarc olduu halde Mslman gibi grnerek) Ri-salet-i Ahmediyeyi (A.S.M.) (Peygamberimiz (sav)'ineliliini ve yolunu) inkar edecekSFYAN NAMIN-DA(adnda)MDH BR AHISehl-i nifakn (m-nafk karakterli kimselerin) bana geecek, eriat- s-

lamiyenin (slam dininin) tahribine (yklmasna) al-acaktr. Ona karAL- BEYT- NEBEVNN SL-SLE- NURANSNE(Peygamberimiz (sav)'in nura-ni soyuna)BALANAN EHL- VELAYET(velile-rin)VE EHL- KEMALN(kamil iman sahiplerinin)BAINAGEECEK AL- BEYTTEN(Peygambe-rimiz (sav)'in soyundan)MUHAMMED MEHD S-MNDE BR ZAT-I NURAN(nurlu bir ahs) O SF-

69



72/154

YANIN AHS-I MANEVS OLAN CEREYAN-I M-NAFKANEY (mnafklk akmn) YOK EDP DA-

ITACAKTIR. (Mektubat, s. 53)Bedizzaman, Peygamberimiz (sav)'in hadislerinde,

ahir zamanda inkarc felsefelerin yaylmas iin aba har-cayacak bir ahs olduu bildirilen Sfyan'dan bahsetmek-tedir. Bedizzaman Sfyan'n fitnesinin, Hz. Mehdi'nin

fikri mcadelesi ile ortadan kaldrlacan haber vermek-tedir:

SFYAN NAMINDA (ADINDA)MDH BR AHIS:Peygamberimiz (sav)'in hadislerinde bildirdii ahir za-

man ahslarndan biri deSfyandr. Hadislerde, Sf-yan'n zellikleri ve yrtecei olumsuz faaliyetler hak-knda eitli bilgiler verilmitir. Bedizzaman da, bu s-znde Sfyan'n yapaca bu faaliyetlerden bahsetmekte,onun inkara dayal mcadelesinin Hz. Mehdi vesilesiyle

son bulacan bildirmektedir. Bedizzaman, burada kul-landSFYAN NAMINDA MTH BR AHISifadesiyle Sfyan'n manevi bir varlk deil,BR A-HIS olduunu belirtmitir. Peygamberimiz (sav) de ha-dislerinde Sfyann fiziksel grnm, kusurlar ve has-talklar hakknda bilgi vererek, Sfyann bir ahs oldu-unu ok ak bir ekilde anlatmtr.

Ayn durum Hz. sa ve Hz. Mehdi iin de geerlidir.70



73/154

Hem Peygamberimiz (sav)'in hadislerinde hem de Bedi-zzaman'n eserlerinde Hz. sa ve Hz. Mehdi'nin fizikse

zellikleri, mcadeleleri, faaliyetleri gibi konularda okdetayl bilgiler verilmitir. Byle bir durumda Sfyan'nbir ahs olacan kabul edip, Hz. sa veya Hz. Mehdi'nibirer ahs olarak ortaya kacaklarn kabul etmemek akla ve manta uygun deildir. Peygamberimiz (sav)'in hadislerinde bildirilen tm ahir zaman ahslarBRERFERT olarak ortaya kacaklardr ve onlarn vesilesiyleahir zamanda insanlk ok byk olaylara tanklk edecektir. Hz. Mehdi, Sfyan'n slam aleminde yapt manevtahribat bizzat ortadan kaldracak, slam ahlaknn vePeygamberimiz (sav)'insnnetinin yeniden canlanmasn ve dnya apnda yaylmasn salayacaktr. Bedizzaman da bu sznde bu gerei dile getirmi,SFYAN NAMINDA MTH BRAHISolarak bahsettii Sfyann, yineBR AHISolduunu bildirdii Hz. Mehdi vesilesiyle fikren etkisizhale getirileceinibildirmitir.

AL- BEYT- NEBEVNN SLSLE- NURANSNE(PEYGAMBERMZ (SAV)'N NURAN SOYUNA)BALANAN:Bedizzaman AL- BEYT- NEBEVNN SLSLE-

NURANSNE BALANAN szleriyle Hz. Meh-di'nin, Peygamber Efendimiz (sav)'in soyundan olan mbarek BR AHIS olduunu bildirmektedir. Bir ahs ma

71



74/154

nevinin belirli bir soyunun olmas akla ve manta hibir ekilde uygun deildir. Ancak bir insann peygamber so-

yundan geleceinden bahsedilebilir. Bedizzaman da buszyle bu gerei bir kez daha vurgulayarak Hz. Meh-di'nin bir ahs manevi olmadn, Peygamberimiz (sav)'insoyundan olan BR AHIS olduunu ifade etmektedir.

EHL- VELAYET (VELLERN) VEKEMALN (KAML MAN SAHPLERNN)BAINA GEECEK:Bedizzaman,EHL- VELAYET (VELLERN)

VE EHL- KEMALN (KAML MAN SAHPLER-NN) BAINA GEECEKszleriyle, Hz. Mehdi'ninortaya ktnda, alimlerin liderliini stleneceinihaber vermektedir. Hz. Mehdi, Allah'n pek ok ilim vehikmetle nimetlendirdii, ok stn ahlakl mbarek bir ahstr. Hz. Mehdi'nin ahlaknn ve imannn stnlpek ok hadiste detayl olarak tarif edilmektedir. Bu kut-lu zat, ortaya ktnda hem devrinin mceddidi(her yz-

yl banda dini hakikatleri devrin ihtiyacna gre dersvermek zere gnderilen byk slam alimi, yenileyici)hem de mtehidi(ihtiya olutuunda ayetlerden hkmkaran byk slam alimi ve nderi)olacak, dini Peygam-ber Efendimiz (sav) dnemindeki zne dndrecektir.Bu stn zellikleri nedeniyle kendisi tm alimlerin n-deri konumunda olacaktr. Kukusuz ki bir ahs manevininalimlerden, velilerden ve kamil iman sahiplerinden oluan

72



75/154

bir topluluun lideri vasfn tamas sz konusu deildiAncak bir insan, byle bir liderlik grevini stlenebilir

Bedizzaman da bu szleriyle bu gerei dile getirmiHz. Mehdi'nin bizzat mmin topluluunun lideri vasfntayacak stn vasflBR AHISolduunu ifade et-mitir.

AL- BEYTTEN (PEYGAMBERMZ (SAV)'NSOYUNDAN) MUHAMMED MEHD SML BR

ZAT-I NURAN (NURLU BR AHIS):Bedizzaman, bu ifadesiyle Hz. Mehdi hakknda birka

nemli bilgi birden vermektedir. ncelikle BedizzamanAL- BEYTTENifadesiyle bir kez daha Hz. Mehdi'ninPEYGAMBERMZ (SAV)'N SOYUNDAN GELENBR AHIS OLDUUNUbelirtmitir.

Bunun yan sraMUHAMMED MEHD SMLszleriyle Hz. Mehdi'nin ismi hakknda da bilgi vermitir. Bedizzaman Peygamberimiz (sav)'in hadislerine dayanarak verdii bu bilgiyle, Hz. Mehdi'nin bir ahs

manevi olmadn,SM LE MJDELENM BRAHIS OLDUUNUifade etmitir.BedizzamanBR ZAT-I NURANifadesiyle ise,

Hz. Mehdi'ninNURAN BR ZATolduunu bildir-mektedir. Eer Bedizzaman Hz. Mehdinin bir ahsmanevi olduunu vurgulamak isteseydi burada bir zat-nuraniden deil, ahs manevi-i nuraniden bahsederdAncak Bedizzaman byle bir ey sylememi, bir zat

73



76/154

nurani demitir. Ayrca burada kullanlanBRkelime-si de bu konuyu bir baka adan daha aklamakta, Hz.

Mehdi'ninTEK BR AHISolduunu ifade etmek-tedir.ZAT kelimesi de yine birlik ifade eden bir ba-ka ahs ifadesidir. Bedizzaman burada iki zat, zatya da birileri ifadesini kullanmam, Hz. Mehdi'nin ak-a tek bir zatolduunu belirtmitir.

Bu ayn zamanda da Bedizzaman'n brorn ban-dan bu yana Hz. Mehdi iin8. KEZkullandZATifadesidir. ok aktr ki Bedizzaman, Hz. Mehdi'den bir ahs manevi ya da bir topluluk olarak bahsetmemektedir.smini, soyunu ve nurlu bir kimse olduunu haber vererek,Hz. Mehdi'nin kutluBR ZAT, BR Kolduunu

defalarca tekrarlamaktadr.Ahir zamann en byk fesad zamannda, elbetteENBYK BR MTEHD(ihtiya olutuunda ayet-lerden hkm karan byk slam alimi) hemEN B-YK BR MCEDDD(her yzyl banda dini haki-

katleri devrin ihtiyacna gre ders vermek zere gn-derilen byk slam alimi, yenileyen, yenileyici), hemHAKM,hem MEHDhemMRD(doru yolugsteren kii) hemKUTB-U AZAM(Mslmanlarnkendisine balandklar byk evliyalardan, zamannen byk mridi) olarakBR ZAT-I NURANY(nurlu bir zat)GNDERECEKve O ZATda, EHL- BEYT- NEBEVDEN(Peygamberimiz (sav)in

74



77/154

soyundan)OLACAKTIR.Cenab- Hak bir dakika zar-fnda beyn-es sema vel-arz alemini (yer ile gk arasn-

daki alemi) bulutlarla doldurup boaltt gibi bir saniyede denizin frtnalarn teskin eder (dindirir) vebahar iinde bir saatte yaz mevsiminin numunesini (r-neini) ve yazda bir saatte k frtnasn icad edenKADR- ZLCELAL(hereye muktedir olan YceAllah)HZ. MEHD LE DE, ALEM- SLAMIN(s-lam aleminin)ZULMATINI(zulm devrini, karan-ln) DAITABLR. VE VADETMTRVAADN ELBETTE YAPACAKTIR.(Mektubat, s. 411-412)

Bedizzaman ahir zaman alametlerinin iddetlendidnemde Allahn insanlarn kurtuluuna vesile olmasiin Peygamberimiz (sav)'in soyundan nurani bir ahs olaHz. Mehdi'yi gndereceini bildirmi ve bu kutlu zat gemi dnemlerdeki mceddidlerden ayran zellikleri anlatmtr:

EN BYK BR MTEHD veEN BYK BR MCEDDD:Peygamberimiz (sav) hadislerinde her yzyl banda

insanlara din ahlakn ve hkmlerini anlata

ahir zamani bediuzzaman ile anlamak 1b tr

Documents