. Ahmed Nurudin provocira pobunu, manipulira ljudima, dolazi do vlasti. A onda, ve na vlasti, mora da krije ta je uinio da bi ostao na vlasti, da bi izbjegao osvetu i kaznu. Ahmed Nurudin nije naao sreu u pobuni, osveti, i vlasti, nego svoju vlastitu propast. Ako je Dervi i smrt knjiga o traenju sree,Zivot ima smisao jedino ako se pronadje put misli, radu, ljubavi i prastanju. Da jeAhmet pronasao svoj put, da nije zelio osvetu i mrznju bio bi ostvaren kao covjek. Covjekje velicina. Uvijek vezem covjeka za dobrotu, ispunjenost ljubavlju i toplinom, zastvaranje. Nekoga ko je hrabar, ko se bori da iznese svoje ideje, sebe, bez straha,mozemo zvati covjekom. Naoruzan ljudskoscu, znanjem, vjerom on smije sve sto jedobro i ima veliku moc

Gresne misli su kao vjetar, ko ce ih zaustaviti? I ne mislim da je to veliko zlo. U cemu jepoboznost, ako nema iskusenja koja se savladavaju?Nikad covjek ne smije misliti da je siguran, ni da je umrlo ono sto je proslo... ali zasto sejavlja kad mi je najmanje potrebno?Covjek najcesce govori radi sebe, ali mora da osjeti odjek svojih rijeci.Nikad ne znamo sta izazivamo u drugom covjeku rijecju koja za nas ima sasvimodredjeno znacenje i zadovoljava samo nasu potrebu

ovjeka odreuje relativnost i nemogunost potpune spoznaje onoga to ga okruuje;njime upravljaju sluajnost,strah od nitavila, od monijeg, od sebe, od nizvjesnosti;razara ga samoa i nemogunost da utie na svoju sudbinu, na ono to ga okruuje i pritiska

ovjek nije drvo i vezanost je njegova nesrea!. Od te vezanosti ilinesree boluje Ahmed Nurudin. Zato je vezivanje ili ukorjenjivanje za jedno mjestonesrea? Yato to nas ono uvijek svodi na jedan prostor, na susrete sa istim ljudima; tou nama pokree zavisti, sumnje, ogovaranja, pokree na netrepeljivost i zlo, jer uvijek jeneko nekome na nianu. Rije je o psiholokoj tjeskobi i psiholokom zamoru koji dolazisa ponavljanjem istih ljudi, istih priaUvijek je sve isto. Hasan je to shvatio i zato odtoga bjei, naroito ako je rije o kasabi, o malom mjestu u kome svako poznaje svakog

Ahmed Nurudin je ovjek koga je dogma otuila od svijeta i ivota, ovjek koji senaao izmeu vjere, vlasti i privatnog ivota i u tom procjepu nije mogao da se snae.On je ovjek koji je ostao osakaen, polovian i prazan zbog igre sluaja i sudbine, ali izbog linog opredjeljenja i tokova zbivanja

AHMED NURUDINGradei ovaj glavni lik u romanu Dervi i smrt, Mea Selimovi je itaocu daoumjetniku viziju ovjeka, tj. pojedinca u svijetu. Uspio je da nam prikae odnospojedinca i vlasti, da nas uvrsti u uvjerenju kako je mnogo apsurdnog u svemu to nasodreuje: sluaj, strah, samoa, oaj, sile koje su iznad naih moi, naa sputanost iogranienost da ovladamo tim silama, stalno raspinjanje izmeu onoga to inimo i tobismo eljeli biti i na kraju smrt. Mnogo je ta u ivotu zbog ega bi ovjek mogao daizgubi vjeru u sve postojee i da prosto izludi ili pak da zakorai u tragediju. A da se tone bi desilo, ovjek mora da nae neku taku oslonca-u Bogu, u nekoj ideji, u nekominjenju, u sebi.Ahmed Nurudin je ovjek koga je dogma otuila od svijeta i ivota, ovjek koji senaao izmeu vjere, vlasti i privatnog ivota i u tom procjepu nije mogao da se snae.On je ovjek koji je ostao osakaen, polovian i prazan zbog igre sluaja i sudbine, ali izbog linog opredjeljenja i tokova zbivanja.HASANHasan je nada i svjetlost, jedan od pravih naina da ovjek opstane u ovomesvijetu surovosti, da pri tome ne bude na gubitku. On je sasvim drugaiji od AhmedaNurudina. O mijenja zanimanj

Zast je ljudima potrebna istina. Mi bjezimo od najednostavnijih odgovora.Isstina nam treba jer nam je lakse zivjeeti.Kada uapse brata haruna sejh se nae u kafkijasnos sviejtu , trazeci istinu o bratu i kako ualzi dublje u sitinu od pocinje da sumnja u svoj polozaj u drsutvu

Ahmed i hasan parovi likova.Drama izmeu njih 2 su dva antipoda ljudskog izbora, nurudin je odabrao velike ideja a ovaj je odabrao konretne situacije. On Je bio uvjeren da cini dobro dok je sapsavao neke vece istine dev, hasan mu predlaze da spase brata. Ali on spasava neki veci pricniip pravde, onali navavno ne spasava ni brata ni pravdu. Ahemdov lik je odbivja evolutivno nista nije sttaticno zivito zivio kako ej prikazan u romanu duhovni zuvot je e prkazan zivot jedne strasne evolucije, u morlanom smislu negativne evolucije. Straaah ne bitno obiljezje nurudinova bice, iz njegova bice istjeruje samo ljubav. Priakzano je hibridno bice .koje rusi sve nase predstaveDa nije njegovoh antipoda hasana koji vozi roman moralnom akscijom mmoralnim humanizmom , otvra roman za moralnu akciju ona bi smo mogi reci da za vo mjesto vazii stav iz majstora margarite da je ovaj sviejt toliko zlo mjesto da nas samo avo moze spastii u selimovicecom slucaju iz vo za nas moze spasiti kontkrenti humanizam asanovog tipa.

Pisac je ponudio ahmetuu da se proebrazi