Philippe Julie 2006/2007

Aide et sauvetage de la population Juive dans les départements de La Nièvre et de

la Côte-d’Or

Maître de recherche : Monsieur Jean Vigreux

Table des matières INTRODUCTION…………………………………………………………………...…P.1 Remerciements…………………………………………………………………………P.29 1ère partie : Actes de Résistance en faveur des Juifs………………….P.30 I/Aperçu général des actes de Résistance……………………………………..……….P.31

1. En Europe orientale, centrale et dans les Balkans……………………………...P.31 2. En Europe occidentale et la Scandinavie………………………………………P.43

3. En France……………………………………………………………………….P.52

a- Des organisations structurées………………………………………......P.53 b- Des villages ou régions refuges………………………………………....P.55 c- Des actions individuelles………………………………………………..P.58

II/Une aide active dans les départements de la Nièvre et de la Côte-d’Or……………...P.61

1. Des régions privilégiées…………………………………………………......P.61

a- Une géographie favorable………………………………………………P.62 b- La Nièvre : terre d’accueil et de révolte………………………………...P.62 c- La Côte-d’Or : des conditions favorables à l’émergence d’une Résistance

civile……………………………………………………………………....P.66 2. L’aide indispensable de gens « bien placés »…………………………………P.69

a- Les mairies…………………………………………………………………P.69 b- «Aide à la Préfecture»………………………………………………….....P.74 c- Les hommes d’Eglise……………………………………………………...P.75 d- Des gendarmes et des policiers sauveteurs……………………………….P.76

3. Une aide de tous les Jours…………………………………………………….P.78 a- les passeurs……………………………………………………………….P.78

1) le réseau Grenier-Godard………………………………....P.80

2) D’autres filières en Côte-d’Or…………………………….P.81

3) Les réseaux nivernais……………………………………...P.83

4) Les cheminots………………………………………………P.85

5) Des passeurs individuels…………………………………..P.90

b- Cacher les pourchassés chez soi………………………………….……….P.89

III/ Une aide sous diverses formes……………………………………………….…….…P.93

1. Des manifestations de solidarité…………………………………………………..P.93

a- L’opinion publique et les Juifs…………………………………………….P.94

b- Des administrateurs provisoires compréhensifs…………………………..P.98

c- Lettres et pétitions en faveur des Juifs…………………………………….P.100

d- Des réactions de protestation à la suite du port de l’étoile……………….P.103

e- Des biens matériels protégés par des non-juifs…………………………...P.104

f- Le passage de l’argent et du courrier en zone sud………………………..P.105

g- D’autres actes de solidarité……………………………………………….P.106

2. Des gestes qui sauvent : prévenir, avertir…………………………………………P.109

3. Les journaux clandestins et les tracts : des informations précises et véridiques….P.114

2ème partie : Les enfants cachés……………………………………...……P.120

I. Mettre les enfants en sécurité : par quels moyens arrivent-t-ils au sein de la famille

nourricière ?.............................................................................................................P.121

1- Être un enfant Juif à Paris pendant la guerre…………………………...…P.121

a- Le douloureux souvenir des rafles………………………………P.121

b- Des contraintes pesantes………………………………….…….P.125

2- Des organismes très actifs………………………………………………...P.129

a- L’U.G.I.F……………………………………………………….P.130

b- L’O.S.E (Œuvre de Secours aux Enfants)………………….…..P.133

c- La Rue Amelot……………………………………………….....P.137

3- Grâce aux liens d’amitiés…………………………………………….…..P.142

a- Des liens familiaux ou fondés avant-guerre………………..….P.142

b- Des amitiés bourguignonnes créées pendant l’exode………….P.146

c- « Les amis des amis »…………………………………………..P.148

d- « Le hasard bienheureux »…………………………………..…P.149

II. Le quotidien des enfants cachés……………………………………………..…..P.150

1- Les difficultés…………………………………………………….…P.151

a. Des familles nourricières indignes ou abusives……………....P.151

b. L’absence des parents………………………………………...P.157

c. La peur………………………………………………………..P.158

2- Des moments de bonheur………………………………………….P.163

a. Des personnes formidables…………………………………….P.163

b. La campagne : un univers merveilleux………………………...P.173

c. « Souvenirs heureux »………………………………………….P.174

3- Une solidarité existant grâce aux villageois……………………………P.176

III. Et après ?..............................................................................................................P.180

1- La Libération……………………………………………………………P.180

2- Le parcours des enfants cachés……………………………………….…P.191

3- Une reconnaissance éternelle………………………………………..….P.202

a. Des liens impérissables………………………………………P.202

b. Honorer son sauveur : remettre la médaille des Justes……...P.205

c. La cérémonie d’hommage……………………………………P.207

Conclusion………………………………………………………………………………P.209

1

« Q u i s a u v e u n H o m m e , s a u v e l ’ H u m a n i t é » , T a l m u d

Introduction

L a S e c o n d e G u e r r e mo n d i a l e e s t u ne p é r i o d e q u i v o i t s e p e r p é t r e r

d e s c r u a u t é s d o n t l ’ a mp l e u r n ’ a v a i t e n c o r e j a m a i s é t é a t t e i n t e .

L ’ a n t i s é mi t i s me v i s c é r a l d ’ H i t l e r d o n t l e s v i s é e s s o n t c l a i r e me n t

i n s c r i t e s d a n s M ei n k a m p f -d i f fu s é à p l u s de 2 0 mi l l i on s d ’ e x emp l a i r e s

en t r e 1925 e t 1945 - , t r o u v e u n a b o u t i s s e me n t a u cou r s de l a Deux i ème

G u e r r e m o n d i a l e .

L e s J u i f s s o n t l e s v i c t i me s d ’ u n s y s t è me d e d e s t r u c t i o n q u i v a e n

s ’ a mp l i f i a n t d è s l ’ a r r i v é e a u p o u v o i r d ’H i t l e r l e 30 j anv i e r 1933 . L ’une

d e s p r e mi è r e s me s u r e s p r i s e à l ’ e n c o n t r e de l a c o m mu n a u t é j u i v e e s t l e

b o y c o t t d e s e n t r e p r i s e s j u i v e s d è s l e 1 e r a v r i l 1 9 3 3 . C e t t e mê me a n n é e ,

l ’ a c c è s à c e r t a i n e s p r o f e s s i ons l e u r e s t i n t e r d i t .

Su iven t l e s l o i s de Nurembe r g con t r e l e s Ju i f s l e 15 s ep t embre 1935 , l a

c i t o y e n n e t é a l l e ma n d e e s t r e t i r é e a u x J u i f s d e mê me q u e d e t r è s

n o mbr e u x d r o i t s c i v i q u e s . L e s l o i s su r La p ro t ec t i on du sang e t de

l ’ h o n n e u r a l l e m a n d i n t e r d i s s e n t l e s ma r i a g e s e t l e s r e l a t i o n s s ex u e l l e s

e n t r e J u i f s e t n o n J u i f s . L e s ma r i a g e s d é j à é t a b l i s s o n t d i s s o u s 1.

La « nu i t de c r i s t a l » 2 q u i a l i e u l e 7 n o v e mbre 1938 e s t un événemen t

i mp o r t a n t a n n o n c i a t e u r d u p i r e . A l a s u i t e d e l ’ a s s a s s i n a t d ’ E r n s t V o m

R a t h , l e t r o i s i è me c o n s e i l l e r d e l ’ a mb a s s a d e d ’ A l l e ma g n e p a r u n j e u n e

Ju i f , une succe s s ion d ’ a t t aques , de p o g r o m s , p i l l a ge s , s a c c a g e s e t

a r r e s t a t i on s c o n t r e l e s J u i f a l i e u . Le b i l an e s t l ou rd : une cen t a ine de

m o r t s , p r è s d e 3 0 0 0 0 i n t e r n é s . A l a s u i t e d e t o u s c e s é v é n e me n t s , u n

c e r t a i n no mbr e d e J u i f s t e n t e n t d ’ é m i g r e r , n o t a m m e n t e n F r a n c e , a l o r s

1 Hilberg Raul, La destruction des juifs d’Europe, Folio Histoire, Paris, 2006 2 C’est en raison des débris de verre des vitrines de magasins, synagogues etc. cassées par les nazis qu’ils appelèrent cet événement « nuit de cristal ». Précisons que les victimes juives sont ensuite taxées d’une amende d’un milliard de Mark par les nazis afin de réparer les dégâts de cette terrible nuit.

2

s y mb o l e d e L i b e r t é . I l s s o n t r a t t r apés ap rè s l e s v i c to i r e s a l l ema ndes

d a n s l a ma j o r i t é d e s p a y s e u r o péens à l ’ excep t i on de l ’Ang le t e r r e .

D è s l e d é b u t d e l a g u e r r e , l e m a s s a c r e d e l a c o m m u n a u t é j u i v e

c o m m e n c e . I l e s t d ’ a b o r d e f f e c t i f d a n s l e s p a y s d ’ E u r o p e o r i e n t a l e d a n s

l e s q u e l s à p a r t i r d e ma r s 1 9 4 1 , l e s E i n s a t z g r u p p e n – u n i t é s m o b i l e s

d ’ e x t e r mi n a t i o n SS e t p o l i c i e r s a l l e ma n d s - 3 ma s s a c r e n t e n ma s s e d e s

p o p u l a t i o n s e t d e s v i l l a g e s e n t i e r s p a r l e b i a i s d e s a r me s à f e u ( i l s t u e n t

à eux s eu l s p lu s d ’un mi l l i on de Ju i f s ) . M a i s d ’ a u t r e s mé t h o d e s d e

t u e r i e p lu s r a p i d es e t i mp l i q u a n t m o i n s d i r ec t e me n t l e s h o m m e s s o n t

b i e n t ô t r é f l é c h i e s .

La so lu t i on f i na l e déc idée l e 20 j anv i e r 1942 à l a con fé r ence de

W a n s e e 4 e s t l ’ a p o gé e d e c e s y s t è me , e l l e s c e l l e l e s o r t d e mi l l i on s d e

p e r s o n n e s c o n s c i e n c i e u s e me n t a s s as s inée s c a r de r e l i g ion j u ive…

E n F r a n c e , L e g o u v e r n e me n t d e V ich y e s t i n s t a u r é a u l e n d e ma i n

de l ’ a rmi s t i c e en j u in 1940 ap rè s l a r a p i d e d é f a i t e f r a n ç a i s e . Le

gouve rnemen t de Pau l Reynaud 5 qu i t t e Pa r i s l e 11 j u in . Le 16 , t and i s

que De gau l l e f u tu r i n s t i ga t eu r de l a Rés i s t ance s ’ ex i l e à Lond re s ,

R e y n a u d d é mi s s i o n n e . L e p r é s i d e n t A l b e r t L e b r u n 6 a p p e l l e a l o r s P é t a i n ,

v a i n q u e u r d e V e r d u n à l a p r é s i d e nce du Conse i l . Ce lu i - c i , b éné f i c i e

d ’ u n e i m a g e f a v o r a b l e q u ’ i l s a u r a u t i l i s e r à b o n e s c i e n t . L ’ a r mi s t i c e

en t r e l e s gouve rnemen t s a l l ema nd e t f r ança i s e s t s i gné l e 22 j u in . 7 I l

e n t r e e n v i g u e u r l e 2 5 j u i n a l o r s q ue c e mê me j o u r , P é t a i n dé c l a m e

q u ’ « u n o r d r e n o u v e a u e s t a r r i v é » . U n n o u v e a u r é g i me v o i t e n e f f e t l e

j o u r q u i p r e n d l e n o m d ’ E t a t f r anç a i s . La Révo lu t i on na t i ona l e e s t

l ’ i dé o l o g i e o f f i c i e l l e mi s e e n p l a c e p a r P é t a i n . L e 1 0 j u i l l e t , l e s p l e i n s

3 Exposition du CDJC sur les massacres de masse en Ukraine ; Magasine L’Histoire de mai 2007 sur les bourreaux nazis ; Hilberg Raul, La destruction des juifs d’Europe, tome 1, Gallimard, Paris, 2006 4 La conférence dura moins de deux heures. Elle fut présidée par Reinhard Heydrich, adjoint de Himmler et actif instigateur de la Shoah. Quinze hauts dignitaires nazis y participaient 5 Paul Reynaud (1878/1966), homme politique français. Radical socialiste. En mars 1940, il est nommé président du conseil et ministre des affaires étrangères. 6 Albert Lebrun (1871/1950) Président de la république le 10 mai 1932, il est réélu en 1939. Devant la tournure de la guerre, en juin 1940 il est partisan d’un départ pour l’Afrique du nord mais s’incline devant le courant majoritaire. Il appelle donc Pétain à la présidence du Conseil. 7 L’armistice est signé à Rethondes, dans le wagon ou l’armistice de 1918 fut imposé aux allemands.

3

p o u v o i r s l u i s o n t d o n n é s 8 . D é s o r ma i s , c e l u i - c i i n s t a u r e u n r é g i me

p e r s o n n e l o ù l e c u l t e d u c h e f p r e n d u n e p l a c e i m p o r t a n t e . P é t a i n

g o u v e r n e c e r é g i me d ’ e x t r ê me - d r o i t e d a n s l e q u e l l a d e v i s e L i b e r t é ,

E g a l i t é , F r a t e r n i t é e s t r e m p l a c é e p a r Trava i l , Fami l l e , Pa t r i e . C ’ e s t

u n e e n t r e p r i s e t o t a l i t a i r e q u i u t i l i s e a c t i v e me n t u n e p r o p a g a n d e v a r i é e

( a f f i c h e s , d o c u me n t a i r e s , f i l ms , e x p o s i t i o n…) p o u r d i f f u s e r s e s i d é e s

a n t i s é mi t e s e t x é n o p h o b e s . 9

D e s b o u c s é mi s s a i r e s f o c a l i s e n t l e mé c o n t e n t e me n t d e l a

popu l a t i on f r ança i s e qu i sou f f r e d e s r e s t r i c t i o n s i mp o s é e s p a r

l ’ o c c u p a n t n a z i . La F r a n c e e s t co u p é e e n d e u x , l a z on e n o r d e s t s o u s

a d mi n i s t r a t i o n a l l e ma n d e t a n d i s q u e l a zone sud conse rve un s emb lan t

d ’ a u t o n o mi e . L a r é d u c t i o n d e s l i b e r t é s e t l a l é g i s l a t i on a n t i s émi t e q u i

débu t en t en zone no rd sous l ’ ég ide du r ég ime de V ichy con t r a ignen t

beaucoup de pe r sonnes e t no t ammen t l a p o p u l a t i o n j u i v e à f u i r e n z o n e

sud . En e f f e t , t r è s r ap ideme n t une p o l i t i q u e a n t i s é mi t e s e me t en p l ace .

D è s l e 2 7 a o û t 1 9 4 0 , u n e l o i a b r o g e l e d é c r e t M a r c h a n d e a u q u i i n t e r d i t

l a p r o p a g a n d e r a c i s t e e t a n t i s é mi t e . E n o c t o b r e , u n s t a t u t d e s J u i f s e s t

c r é é 10. I l i n t e r d i t l ’ a c c è s d e s J u i f s à c e r t a i n e s f o n c t i on s . I l s do i v e n t

é g a l e me n t s e f a i r e r e c e n s e r - c e q u i f a c i l i t e r a l e t r a va i l d e d é p o r t a t i o n - .

L e s e n t r e p r i s e s j u i v e s s o n t p a r a i l l e u r s , p l a c é e s s o us a d mi n i s t r a t i on

p r o v i s o i r e . A u t r e f a i t ma j e u r : l a l o i d u 4 o c t o b r e p r é v o i t d é j à

l ’ i n t e r neme n t d e s J u i f s é t r a n g e r s . To u t c e l a c o n t r i b u e à a p p a u v r i r e t

e x c l u r e d e l a s o c i é t é , l a p op u l a t i o n j u i v e 11. L e 2 9 ma i 1 9 4 1 e s t c r é é l e

C o m mi s s a r i a t G é n é r a l a u x Q u e s t i o n s J u i v e s ( C Q J C ) d e s t i n é à p r o p o s e r

l e s me s u r e s l é g i s l a t i v e s e t é c o n o mi q u e s t o u c h a n t l e s J u i f s .

L e 2 j u i n 1 9 4 1 , l e d e u x i è m e s t a t u t d e s J u i f s e s t p r o m u l g u é . L ’ a c c è s à

l ’ u n i v e r s i t é e s t d é s o r ma i s s o u mi s a u x q u o t a s , l a l i s t e d e s e mp l o i s

8Albert Lebrun refusant de démissionner, Pétain utilise le vote des parlementaires pour se faire élire. Le nombre de parlementaires est de 850. 17 abstentions sont recensées ainsi que 80 votes contre (dont Justin Godard). 9Durand Yves, La France dans la deuxième guerre mondiale, Armand Colin, Paris, 2002 ; Paxton Robert, La France de Vichy (1940/1944), Seuil, Paris, 1973 ; Peschanski, Bédarida, Azéma, Rousso, Vichy et les Français, Fayard, Paris, 1992 10 Le 3 octobre 1940, une loi exclut les Juifs de la fonction publique et des emplois commerciaux et industriels. La loi du 4 octobre la complète et autorise l’internement des Juifs étrangers dans des camps tel que celui de Gurs 11 Klarsfeld Arno, Spoliations et persécutions des juifs pendant la deuxième guerre mondiale, PUG, Paris, 2004

4

i n t e r d i t s a u x J u i f s s ’ a l l o n ge t a n d i s q u e l e r ec e n s e me n t d e s J u i f s d e v i e n t

ob l i ga to i r e en zone l i b r e .

I l e s t l e u r e s t d é s o r ma i s i n t e r d i t d ’ a v o i r u n p o s t e d e r a d i o , l e t é l é p h o n e

o u e n c o r e d e s o r t i r d e c h e z e u x e n t r e 2 O h e t 6 h . L e s c o u r s e s d o i v e n t

s ’ e f f ec tue r en t r e 15h e t 16h , c ' e s t - à -d i r e une fo i s l e s é t a l a g e s v i d é s 12.

Un pa s de p lu s e s t f r anch i en ma i 1 9 4 2 , l o r s q u ’ o n o b l i g e t o u t e p e r s o n n e

j u i v e â g é e d e p l u s d e s i x a n s à s ’ i de n t i f i e r c l a i r e me n t à l ’ a i d e d ’ u n e

é t o i l e j a u n e c o u s u e s u r s e s v ê t e me n t s 13. A v e c l a l o i d u 1 1 d é c e mb r e

1 9 4 2 q u i r e n d o b l i g a t o i r e l a me n t i o n j u i v e s u r l e s c a r t e s d ’ i d e n t i t é s , i l

d e v i e n t p l u s d i f f i c i l e a u x J u i f s d e s e c a c h e r e t d ’ é v i t e r l ’ i n t e r n e me n t .

E n e f f e t , u n e f o i s e x c l u s d e l a s oc i é t é , h u mi l i é s e t c o n t r a i n t s d ’ ê t r e

i d e n t i f i é s v i s i b l e m e n t p a r l ’ é t o i l e j aune , l e s J u i f s s o n t e n s u i t e p l a c é s à

l a s u i t e d e s r a f l e s d a n s d e s c a mp s d ’ i n t e r n e me n t - d o n t l e p l u s t r i s t e me n t

c é l è b r e e s t D r a n c y - a v a n t d ’ ê t r e a c h e mi n é s v e r s l e s c a m p s d e

c o n c e n t r a t i o n e t d ’ e x t e r mi n a t i o n d ’o ù l a p l u p a r t n e r e v i n r e n t j a ma i s 14.

L e s c h i f f r e s p a r l e n t d ’ e u x - mê m e s 15, s u r l e s 7 5 7 2 1 p e r s o n n e s d é p o r t é e s

d e p u i s l a F r a n c e v e r s l e s c a mp s d e c o n c e n t r a t i o n e t d ’ e x t e r mi n a t i o n ,

2 0 0 0 e n v i r o n e n r e v i n r e n t v i v a n t … 3 0 0 0 J u i f s mo u r u r e n t é g a l e me n t

d a n s l e s c a mp s d ’ i n t e r n e m e n t f r a n ç a i s e t p r è s de 1000 hommes fu r en t

s a n s j u ge me n t , a s s a s s i n és p a r l ’ o c c u p a n t n a z i o u l e s mi l i c e s

f r a n ç a i s e s 16.

L e s p r e mi è r e s r a f l e s ma s s i v e s d e J u i f s c o m m e n c e n t à l ’ é t é 1 9 42 17 ; l a

r a f l e d u V e l ’ d ’ h i v l e s 1 6 e t 1 7 j u i l l e t 1 9 4 2 18 e t c e l l e s q u i s u i v en t o u

p r é c é d e n t p e n d a n t l ’ é t é n o t a m me n t à D i j o n ( e l l e a l i e u l e 1 3 j u i l l e t )

12 Voir bibliographie 13 Archives départementales de la Nièvre et de la Côte-d’Or, témoignages et bibliographie nombreuse sur le sujet : Poliakov Léon, L'Etoile jaune - La situation des Juifs en France sous l'Occupation - Les Législations nazie et vichyssoise, Editions Grancher, 1999 14 Voir bibliographie sur les camps. 15 D’après les études de serge Klarsfeld ; Le mémorial de la déportation des juifs de France, 1979 16 Les Juifs étaient les premiers à être désignés comme otages lorsque les nazis par représailles (souvent à cause d’attentat) exécutaient des français 17 Il y eut en tout 79 convois de déportation. Le premier eut lieu le 27 mars 1942 à destination d’Auschwitz, le dernier le 17 aout 1944, pour rejoindre Buchenwald 18 9000 gendarmes participent à la plus grande rafle de Juifs de la guerre en France. Ils parquent dans des conditions inhumaines 12 884 personnes dont 4 051 enfants au vélodrome d’hiver avant de les acheminer dans les camps d’internement comme Drancy. Cette opération est appelée « vent printanier », elle aurait du aboutir à la rafle de deux fois plus de Juifs mais beaucoup purent être prévenus de l’imminence de la rafle grâce à des fonctionnaires ou des associations juives. Voir bibliographie et témoignage des enfants cachés.

5

p r o v o q u e n t l e s p r e mi è r e s g r a n d e s ma n i f e s t a t i ons de sympa th i e à l ’ éga rd

d e s J u i f s .

Dans l e s c ampagnes l e s p lu s i s o l é e s , p a r e x e mp l e d a n s l e

d é p a r t e m e n t d e l a N i è v r e , p e u d e F ra n ç a i s s a v e n t r é e l l e me n t c e q u e

s i g n i f i e ê t r e J u i f e t i l n ’ e s t p a s r a r e q u ’ o n s e l ’ i ma g i n e a v e c d e s c o r n e s

o u a v e c d i f f é r e n t s a t t r i b u t s i s s u s d es l é g e n d e s r a c i a l e s d e l ’ é p o q u e 19.

Dans son ensemb le , avan t gue r r e , l a popu l a t i on j u ive f r ança i s e

e n t r e t i e n t d e s r a p p o r t s c o r d i a u x a v e c l a p o p u l a t i o n j u i v e ma l g r é

q u e l q u e s a n t i s é mi t e s c o n v a i n c u s .

L ’ a r r i v é e ma s s i v e d e J u i f s é t r a n g e r s f u y a n t l e s p e r s écu t i ons en Eu rope

o r i e n t a l e , a c c r o i t l e s s e n t i me n t s a n t i s é mi t e s d e c e r t a i n s F r a n ç a i s q u i

v o i e n t dan s c e s ma l h e u r e u x à l a c u l t u r e j u i ve b i e n p lu s a f f i r m é e l a

c a u s e d e t o u s l e u r s d é b o i r e s 20.

L e s l o i s v i c h y s t e s à l ’ e ncon t r e de s Ju i f s t ouchen t d ’ a i l l e u r s e n p r e mi e r

l i e u l e s r é fu g i é s Ju i f s é t r a nge r s .

D a n s c e t t e a t mos p h è r e h a i n e u s e o ù t o u t a c t e d e r é b e l l i o n e s t p u n i

d ’ a r r e s t a t i o n e t d ’ i n t e r n e me n t , i l s ’ e s t é l e vé d e s vo i x c o n t r e l e s

t r a i t e me n t s i n f l i gés a u x J u i f s 21.

I l s ’ e s t t r o u v é d e n o mbr e u x i n d i v i d u s q u i a u mé p r i s d e l e u r p r o p r e v i e ,

o n t t e n d u l a ma i n à d e s ma l h e u r e u x q u i s a n s c e l a a u r a i e n t é t é v o u é s à

u n e mor t c e r t a i n e . D a n s t o u s l e s d ép a r t e me n t s f r a n ç a i s e n p r op o r t i o n

v a r i a b l e l e s J u i f s o n t p u béné f i c i e r de l ’ a i de d ’ i n d i v i d u s . C e l a e s t

v i s i b l e d a n s l e s c h i f f r e s . E n e f f e t a l ’ a u t o mne 1 9 4 0 , 3 3 0 0 0 0 J u i f s

v i v a i e n t e n F r a n c e ( p a r mi l e s q u e l s l e s r é f u g i é s b e l g e s e t h o l l a n d a i s ) .

C o mpt e t e n u d u n o mb r e d e p e r s o n n e s mor t e s e n d é p o r t a t i o n q u i c o m m e

nous l ’ avons vu s ’ é l ève à peu p r é s à 72000 , a j ou t é s aux exécu t i ons

s o m m a i r e s e t a u x mor t s d a n s l e s c a mps s u r l e t e r r i t o i r e f r a nç a i s , l a

19 D’après les témoignages et livres 20 Voir bibliographie sur les Juifs en France et notamment : Semelin Jacques, Sans armes face à Hitler, Payot, Paris, 1998 21 Voir bibliographie et notamment : Zeitoun Sabine, Ces enfants qu’il fallait sauver, Albin Michel, Paris, 1989 ; Lazare Lucien, Le livre des Justes : histoire du sauvetage des juifs par des non juifs en France, 1940/1944, Hachette, 1996, Paris ; Gilbert Martin, les Justes, les héros méconnus de la Shoah, Calmann Lévy, Paris, 2002 ; Delpard Raphael, les enfants cachés, Editions Jean Claude Lattès, Paris, 1993

6

m o r t a l i t é d e s i n d i v i d u s J u i f s e n F r a nc e p e n d a n t l a g u e r r e e s t à peu p r è s

d e 2 5 % 22. Ce son t donc l e s ¾ de l a popu l a t i on j u ive f r ança i s e qu i f u t

s auvée , c e l a s ’ exp l i que no t ammen t p a r l ’ a i d e p l u s o u mo i n s g r a n d e

a p p o r t é e p a r l e s F r a n ç a i s n o n J u i f s . L a F r a n c e e s t l ’ u n d e s p a y s d a n s

l e q u e l l a m o r t a l i t é d e s J u i f s e s t l ’ u ne d e s p l u s f a i b l e s c o m m e n o u s l e

v e r r o n s a u c o u r s d e c e t t e é t u d e . L es P a y s - B a s o n t c o m p a r a t i v e me n t u n

t a u x d e d é p o r t a t i o n d e 8 4 % !

O n d é n o m b r e d e s s a u v e t e u r s p a r t o u t e n Eu rope , ma i s l eu r p ropo r t i on e s t

va r i ab l e s e lon l e s pays e t l eu r s i t ua t i on v i s - à -v i s de l ’A l l ema gne .

N o u s é t a b l i r o n s d ’ a i l l e u r s d e s c o mp a r a i s o ns a u c o u r s d e c e t t e é t u d e

a f i n d e m o n t r e r l e s d i s p a r i t é s e n t r e l e s p a y s , l e s r é g i o n s e t m ê me l e s

v i l l e s e t v i l l a g e s .

Ces « b r aves » qu i on t s ecou ru , a i dé e t c a c h é d e s J u i f s a f i n d e l e s

s o u s t r a i r e à u n e m o r t c e r t a i n e s o n t a p p e l é s d e p u i s u n d e mi - s i è c l e , l e s

J u s t e s . Ce t e r me a é t é o f f i c i e l l e me n t a d o p t é e n 1 9 5 3 p a r l ’ a s s e mb l é e

l é g i s l a t i v e d ’ I s r a ë l a f i n d ’ h o n o r e r l e s p e r s o n n e s v e n u e s e n a i d e a u x

p e r s é c u t é s J u i f s p e n d a n t l a S e c o n d e G u e r r e m o n d i a l e . 23

L e mo t J u s t e e s t i s s u d u T a l mu d . I l e s t y e s t i n s c r i t q u ’ à c h a q u e

g é n é r a t i o n s e t r o uv e n t t r e n t e - s i x J us t e s . L e s J u s t e s s on t dé s ignés ap rè s

c o n s t i t u t i o n d ’ u n d o s s i e r c o mp o r t a n t d e s t é m o i g n a g e s s u r l e s a c t e s d e

b r avou re de l a pe r sonne . Au cou r s d ’une cé r émon ie , l e s pe r sonnes

h o n o r é e s e n t a n t q u e J u s t e s r e ç o i v e n t u n e mé d a i l l e s u r l a que l l e e s t

g r a v é e une p h r a se i s s u e d u T a l m u d : « q u i s a u v e u n h o m m e s a u v e

l ’ u n i v e r s t o u t e n t i e r » 24.

A u p r e mi e r j a n v i e r 2 0 0 7 , o n c o mpt a i t 2 1 7 5 8 J u s t e s par m i l e s n a t i o n s

p r o v e n a n t d e 4 1 p a y s p a r mi l e s q u e l s 2 7 4 0 F r a n ç a i s d o n t 2 4 0 s o n t

e n c o r e e n v i e 25.

22 Chiffres d’après Serge Klarsfeld 23 D’après les Justes de France, éditions du CDJC, Paris, 2006 24 Idem, explications du Comité français pour Yad Vashem 25 Sources : Comité français pour Yad Vashem

7

I l e s t c e r t a i n q u e l e n o mb r e e x h a u s t i f d e J u s t e s n e s e r a j a ma i s é t a b l i

c a r u n e g r a n d e p a r t i e n ’ a p a s d a i g n é s e f a i r e c o n na î t r e , c on s i d é r a n t

l e u r s ac t e s c o m me n a t u r e l s e t a l l a n t de s o i .

C ’e s t c e t t e pa r t i e de no t r e H i s to i r e enco re ma l connue pou r t an t

d ’ a c t u a l i t é - c o m me e n t é mo i g n e l a c é r é mo n i e d u 1 8 j a n v i e r d e r n i e r a u

P a n t h é o n e n h o m ma g e a u x J u s t e s - q u e j ’ a i s o u h a i t é e x p l o r e r a u c o u r s

d e c e ma s t e r .

C e t e r me d e Jus t e p o s e u n p r o b l è me , e n e f f e t i l s ’ a p p l i qu e a u x

p e r s o n n e s o f f i c i e l l e m e n t r e c o n n u e s p a r l ’ E t a t d ’ I s r aë l , i l m’ e s t de ce

f a i t d i f f i c i l e d e no m me r J us t e u n e p e r s o n n e q u i p o u r t a n t l e m é r i t e d e

p a r s e s a c t e s p u i s q u e c e l a d o i t ê t r e f a i t s e l o n d e s r è g l e s p r é c i s e s .

Q u o i q u ’ i l e n s o i t , c e s g e n s s o n t n éa n moi n s d e s r é s i s t a n t s e t d a n s l e

f ond de s J u s t e s mê me s ’ i l s n e p e u v e n t l ’ ê t r e d a n s l a fo r me . P a r a i l l eu r s ,

a f i n de pouvo i r ê t r e cons idé r é comme Jus t e , Y a d V a s h e m, l ’ o r g a n i s me

i s r aé l i en qu i s e cha rge d ’hono re r l e s J u s t e s p r éc i s a i t au t ou t débu t que

l e s a u v e t e u r d e v a i t a v o i r a g i s a n s aucune r émuné ra t i on : o r l ’ on s a i t

a u j o u r d ’ h u i , q u e b e a u c o u p d e p e r sonnes qu i on t a ccue i l l i d e s en f an t s

Ju i f s béné f i c i a i en t de l a pa r t de l ’UGIF (un ion géné ra l e de s i s r a é l i t e s

d e F r a n c e c r é é e l e 2 9 n o v e m b r e 1 9 4 1 p a r P é t a i n e t r é u n i s s a n t t o u t e s l e s

o r g a n i s a t i o n s j u i v e s d i s s o u t e s ) o u d ’ o r g a n i s me s d e s a u v e t a g e

c l a n d e s t i n s d ’ u n e p e t i t e p e n s i o n 26.

S i q u e l q u e s f a mi l l e s p r o f i t a i e n t d e l a p e n s i o n e t d e s e n f a n t s J u i f s p o u r

l e s t r a i t e r e n e s c l a v e 27, b e a u c o u p d e p e r s o n n e s o n t n é a n moi n s f a i t

p r euve d ’une g r ande géné ros i t é e t comp te t enu pou r beaucoup de l eu r s

f a i b l e s r evenus voya i en t en l a pens ion de l ’UGIF une f açon d ’ amé l io r e r

l e q u o t i d i e n d e s p e t i t s e t l a v i e d e t o u s l e s j o u r s a g g r a v é e p a r l a

p é n u r i e . C ’ e s t p ou r q u o i a v a n t d ’ a c c o r d e r l a mé d a i l l e d e s J u s t e s d e s

e n q u ê t e s s o n t me n é e s a u c a s p a r c a s .

N o t r e é t u d e mo n t r e r a l a d i v e r s i t é d e s a i d e s à l a p o p u l a t i o n j u i v e . I l n e

s ’ a g i t p a s s e u l e m e n t d e c a c h e r l e s e n f a n t s e t a d u l t e s , l e s s o u t i e n s s e

26 Archives. Zeitoun Sabine, Ces enfants qu’il fallait sauver, Albin Michel, Paris, 1989 Zeitoun Sabine, L’œuvre de Secours au Enfants, OSE sous l’occupation en France, l’harmattan, Paris, 1990 27 Témoignages ; Zeitoun Sabine, Ces enfants qu’il fallait sauver, Albin Michel, Paris, 1989

8

ma n i f e s t e n t é g a l e me n t e n f a b r i q u a n t d e s c a r t e s d ’ i d en t i t é , f o u r n i s s a n t

d e s t i c k e t s d ’ a l i me n t a t i o n , f a i s a n t f r an c h i r l a l i g n e d e d é ma r c a t i o n , e n

p r é v e n a n t , r e n s e i gna n t o u e n c o r e t o u t s i mp l e m e n t e n n e d é n o n ç a n t p a s !

L ’ h i s t o r i o g r a p h i e f r a n ç a i s e c o nc e r n a n t l e g é n o c i d e J u i f a c o n n u

d i f f é r en t e s phase s depu i s l a L ibé r a t i o n . D ’ a b o r d o c c u l t é e d a n s l e s

a n n é e s s u i v a n t l a f i n d e l a g u e r r e à l ’ e x c e p t i o n d e q u e l q u e s o u v r a g e s

i mp o r t a n t s , l a S h o a h p r e n d u n e g r a nd e i mp o r t a n c e h i s t o r i o g r a p h i q u e a u

c o u r s d e s a n n é e s 1 9 8 0 e t s u r t o u t 1 9 9 0 28. L a c é r é mo n i e d u 1 6 j u i l l e t

1 9 9 5 , a u c o u r s d e l a q u e l l e l e p r é s i de n t J a c q u e s C h i r a c r e c o n n a î t l a

r e sponsab i l i t é f r ança i s e dans l a r a f l e d u V e l d ’ h i v e s t l ’ u n d e s p r e mi e r s

a c t e s d e l a F r a n c e à r e c o n na î t r e s a p a r t i c i p a t i o n a u g é n o c i d e . C e l a e s t

r e p r é se n t a t i f d e s soc i é t é s , de l eu r é v o l u t i o n e t d e s me n t a l i t é s .

S i l ’ h i s t o i r e d e s v i c t i me s a t o u jo u r s i n t é r e s s é – e t i n t é r e s s e t o u j o u r s -

l e s g e n s , c e q u ’ i l e s t e n s u i t e a d v e n u d e s s u r v i v a n t s e t c e u x q u i a v a i e n t

l u t t é c o n t r e l e s ys t è me d e d e s t r uc t i o n d e s Ju i f s e n l e s a i d a n t é t a i e n t

r e s t é s j u s q u ’ à r é c e m m e n t d a n s l ’ o mb r e . I l e s t v r a i q ue l ’ e s p r i t hu ma i n

e s t p l u s f a c i l e me n t f a s c i n é p a r l e ma c a b r e e t p a r l a c a pac i t é de l ’ ê t r e

h u ma i n à s ’ a u t od é t r u i r e , c o m me e n t é m o i g n e n t l e s t r è s n o mbr e u x

o u v r a g e s s u r c e s t h è me s …

I l f a u t s a v o i r q u ’ u n e p a r t i e d e s a r c h i v e s d e l a S h o a h s o n t c o n s e r v é e s

depu i s 1942 . En e f f e t , a f i n de dema n d e r j u s t i c e , I s aac Schnee r sohn , un

r e s p o n s a b l e p o l i t i q u e d ’ o r i g i n e r u s se comme nce dè s c e t t e année - l à à

r a s s e mb l e r l e s p r e u v e s d e l a p e r s é c u t i o n d e s J u i f s d e F r a n c e . L e 2 7

a v r i l 1 9 4 3 , a l i e u à s o n d o mi c i l e d e G r e n o b l e u n e r é u n i o n a v e c 4 0 h a u t s

r e s p o n s a b l e s d e l a c o m mu n a u t é j u i v e ; c ’ e s t a i n s i qu ’e s t c r éé l e CDJC ,

c ' e s t - à - d i r e l e C e n t r e d e D oc u me n t a t i o n J u i v e C o n t e mp o r a i n e .

G râce à l ’ a i de de r é s i s t an t t e l Ju s t i n Goda r t , un opposan t à Pé t a in ,

a d j o i n t a u ma i r e d e L y o n e t d e mo uvance r ad i ca l - soc i a l i s t e , p lu s i eu r s

a r c h i v e s d o n t c e l l e s d e l a G e s t a p o e n F r a n c e s o n t r é u n i e s p a r l e C D J C .

C e g r a n d r é s i s t a n t s ‘ e s t é ga l e me n t g r a n d e me n t i n v e s t i d a n s l e s e c o u r s

aux pe r sonnes j u ive s e t dans l a dé f en s e d e l e u r s d r o i t s en adhé ran t pa r 28 Michman Dan, Pour une historiographie de la Shoah, In Press Editions, Paris, 2001

9

e x e mp l e à l ’ O e u v r e d e S e c o u r s a ux E nfan t s . I l f au t éga l eme n t no t e r

qu ’ i l e s t l ’ un de s 80 pa r l eme n t a i r e s à a v o i r r e f u s é l e s p l e in s pouvo i r s à

P é t a i n . A u t r e s a c t i o n s r e ma r q u a b l e s : i l d i r i g e p e n d a n t l a g u e r r e , le

Comité du Front National clandestin de libération de la France Zone Sud e t a b r i t e c h e z

l u i p l u s i e u r s I s r a é l i t e s t o u t e n d i s s i mu l a n t l ’ a r g e n t s e r v a n t a u x

s a u v e t a ges d e s J u i f s . 29

D è s l a f i n d e l a g u e r r e , d e s é t u d e s s u r l a S h o a h s o n t me n é e s p a r d e s

c h e r c h e ur s r a t t a c hé s a u c e n t r e . A i ns i , G e o r ge s We l l e r s , h i s t o r i e n e t

ma i t r e d e r e c h e r c h e s a u C N R S p u b l i e d è s 1 9 4 6 , u n l i v r e s u r l a

d é p o r t a t i o n : D e D r a n c y à A u s c h w i t z 30. C e t t e mê me a n n é e P o l o n s k i d a n s

La pre s se , l a p ropagande e t l ’ op in ion pub l i que sous l ’Occupa t i on 31

m o n t r e l a p o l i t i qu e a n t i j u i v e d a ns l e s éc o l e s e t l e s u n i v e r s i t é s . L é on

P o l i a k o v , h i s t o r i e n e t r é s i s t a n t e s t l ’ u n d e s p r i n c i p a l f o n d a t e u r d u

C D J C . A v e c l ’ É t o i l e j a u n e 32, i l d é t a i l l e dè s 1949 l ’ h i s t o r i que de ce

s i gne d ’ exc lu s ion e t déc r i t l e s me s u r e s a l l e ma n d e s p r i s e s e n z o n e

o c c u p é e .

A v e c s e s o u v r a g e s : L e b r é v i a i r e d e l a h a i n e 33 e t L e I I I èm e R e i c h e t l e s

j u i f s 34, L é o n P o l i a k o v p a s s e e n r e v u e l a p e r s é c u t i o n d e s J u i f s e t

démon t r e que l e s Ju i f s ne son t pa s r e s t é s pa s s i f s comme on l e

p r é t e n da i t . D e 1 9 53 à 1 9 5 5 , J o s e p h B i l l i n g pu b l i e t r o i s v o l u me s s u r l e

C o m mi s s a r i a t G é né r a l a u x Q u e s t i o ns j u i v e s , i l y a n a ly s e l e s s t r u c t u re s

d u C G Q J , l ’ a n t i s émi t i s me d u r é g i m e d e V i c h y e t e n f i n l ’ a r yan i s a t i o n

é c o n o mi q u e 35. A v e c s o n o u v r a g e L ’ h i t l é r i s m e e t l e s y s t è me

concen t ra t i onna i r e 36, i l s e pe n c h e s u r l e sy s t ème h i t l é r i e n e n e xp l i q u a n t

l ’ i d é o l o g i e n a z i e e t l e f o n c t i o n n e men t d e s c a mps d e c o n c e n t r a t i o n . E n

1973 , i l e s t l ’ un de s p r emie r s à démon t r e r avec Des camps de

29 Source : Michman Dan, Pour une historiographie de la Shoah, In Press Editions, Paris, 2001 30 Wellers Georges, l’étoile jaune à l’heure de Vichy, de Drancy à Auschwitz, Editions du Centre, Paris, 1946 31 Polonski Jacques, la presse, la propagande et l’opinion publique sous l’occupation, Paris, Centre de Documentation Juive contemporaine, 1946 32 Poliakov Léon, L'Etoile jaune, Editions du Centre, 1949 33 Poliakov Léon, le bréviaire de la haine, CDJC, Paris, 1951 34 Poliakov Léon, Le IIIème Reich et les juifs, Paris, Calmann-Lévy, 1951 35 Billing Joseph, Le commissariat général aux questions juives, 1953-55. 36 Billing Joseph, l ’ h i t l é r i s m e e t l e s y s t è m e c o n c e n t r a t i o n n a i r e 36, P U F , P a r i s , 1 9 6 7

10

c o n c e n t r a t i o n d a n s l ’ é c o n o m i e d u R e i c h h i t l é r i e n 37, q u e l e s c a m p s o n t

a u s s i u n e f o n c t i o n é c o n o mi q u e .

Une r evue su r l e génoc ide , Le monde j u i f ( au jou rd ’hu i Revue

d ’h i s t o i r e de l a Shoah ) p a r a i t d è s 1 9 4 6 , u n e d e s e s é t u d e s r e c e n s e p a r

e x e mp l e l e n o mb r e e x a c t d e d é p o r t é s J u i f s d e F r a n c e 38.

L e r ô l e d e l ’ h i s t o r i e n S e r g e K l a r s f e l d e s t é g a l e me n t e s s e n t i e l d a n s

l ’ h i s t o r i o g r a p h i e d e l a S h o a h 39 e t p l u s g é n é r a l e me n t d a n s l a t r a q u e

me n é e c o n t r e l e s na z i s a ve c s a f e m m e B é a t e . P a r u n f a s t i d i e u x t r a v a i l i l

r é p e r t o r i e d a n s l e M é m o r i a l d e l a d é p o r t a t i o n d e s j u i f s d e F r a n c e

p u b l i é e n 1 9 7 8 , l e s n o ms , p r é n o ms d a t e s e t l i e u x d e n a i s s a n c e d e s p l u s

d e 7 5 0 0 0 d é p o r t é s f r a n ç a i s à l ’ a id e d e s f i c h e s d e s c o n v o i s d e

d é p o r t a t i o n . A i n s i , g r â c e à s a p a t i e n c e e t à s a d é t e r mi n a t i o n c e s

p e r s o n n e s s a n s s é p u l t u r e s s o n t d é s o r ma i s so r t i e s du b rou i l l a rd e t de

l ’ o u b l i d a n s l e s q u e l l e s o n l e s a v a i t p lo n g é . M e t t r e u n n o m s u r t o u s c e s

m o r t s , c ’ é t a i t l e s r e c o n n a î t r e e n t a n t q u e v i c t i me s ma i s a u s s i e n t a n t

q u ’ ê t r e s h u ma i n s . N o u s a l l o n s v o i r à t r a ve r s l e s t é mo i g n a g e s d e s

« e n f a n t s c a c h é s » c o mbi e n c e l i v r e a é t a b l i u n e é t a p e d é c i s iv e d a n s

l e u r v i e e t l e u r a p e r mi s p o u r b e a u c o u p d e f a i r e u n d e u i l q u i p e n d a n t

d e s a n n é e s n ’ a v a i t p a s é t é p o s s i b l e .

A i n s i , s i l ’ h i s t o r i o g r a p h i e f r a n ç a i s e s ’ i n t é r e s se v r a ime n t au génoc ide

j u i f à p a r t i r d e s a nn é e s 1980 , l e CDJC e s t l ’ un d e s p r é c u r s e u r s d e c e t t e

h i s t o i r e . D e 1 9 4 5 à 1 9 7 5 , l e s é d i t i o n s d u C D J C p u b l i e n t a i n s i q u a r a n t e -

s i x mo n o g r a p h i e s g r â c e a u x c h e r c h e ur s d u c e n t r e . L e s a n n é e s 19 8 0 o n t

d o n c v u f l e u r i r u n n o mbr e t r è s i mp o r t an t de pub l i ca t i ons en t ou t gen re

s u r l a S h o a h . 40 D è s l e d é b u t d e l a d é c e n n i e , e s t o rgan i s é un co l l oque su r

c e t t e h i s t o r i o g r a p h i e , M i c h a e l P a r r us a p a r a i l l e u r s p u b l i é u n o u v r a g e

37 Billing Joseph, d e s c a m p s d e c o n c e n t r a t i o n d a n s l ’ é c o n o m i e d u R e i c h h i t l é r i e n , P U F , P a r i s , 1 9 7 3 38 Fredj Jacques (dir), les archives de la Shoah, ouvrage collectif organisé le centre de documentation contemporaine, l’harmattan, paris, 1998 39 Plusieurs dizaines d’études ont été publiées par Serge Klarsfeld dont : Les enfants d’Izieu, une tragédie juive, Paris, 1984 ; l’étoile des juifs : témoignages et documents, Paris, 1992, Les juifs en France, , prélude à la solution finale, New York, 1991, Mémorial des Juifs déportés de France, 1942-1944, New-York, 1983 ; Le statut des juifs de vichy, 3 octobre 1940 et 2 juin 1941, Documentation, Paris, 1990, Vichy- Auschwitz : le rôle de vichy dans la solution finale de la question juive en France, Paris , 1983 40 Michman Dan, Pour une historiographie de la Shoah, In Press Editions, Paris, 2001

11

s u r l e s t hè me s d e l a r e c he r c h e 41, L u c y D a w i d o w i c z a f a i t u n é c r i t su r l e s

c o u r a n t s d e r e c h e r c h e s d e n o mbr e u x p a y s 42, u n a r t i c l e i nc o mpl e t ( s e l on

D a n M i c h ma n ) d e R a u l H i l b e r g s u r l ’ é t a t d e l a r e c h e r c h e a v u l e j o u r 43

a i n s i q u ’ u n e r u b r i q u e s u r l ’ h i s t o r i o g r a p h i e d a n s L ’ e nc y c l o p é d ie d e l a

Shoah . U n a r t i c l e d e K o n r a d K w i e t s u r l a « q u e r e l l e d e s h i s t o r i e n s

a l l e ma n d s » 44 e t en f i n u n a r t i c l e d ’ I s r a e l G u t ma n s u r « l e s t e x t e s é c r i s

p a r d e s J u i f s s u r l e t h è me d e l a S h o a h » 45 s o n t é g a l e me n t d e s t e n t a t i v e s

d e r é ca p i t u l a t i f s de l ’ é t a t d e l a r e c h e r c h e . S e l o n D a n M i c h ma n , l a

r e c h e r c h e s u r l a Sh o a h s u i t g é n é r a l eme n t l e s f r o n t i è r e s n a t i o na l e s . L a

r eche rche l oca l e s ’ e s t pa r a i l l eu r s c o n s i d é r a b l e me n t d é v e l o p p é e d e p u i s

l e d é b u t d e s a n n é e s 1 9 7 0 d a n s l e c a d r e d e l a c o n s c i e n c e d e l a S h o a h , c e

q u i e s t d ’ a i l l e u r s l e c a s de c e t t e p r é se n t e é t u de .

L ’ h i s t o r i o g r a p h i e f r a n ç a i s e s ’ e s t t r è s r a p i d e me n t p e n c h é e s u r l e t h è me

d e l a R é s i s t a n c e e t n o t a m m e n t d e l a R é s i s t a n c e j u i v e . B e a u c o u p d e c e s

o u v r a g e s é t a i e n t a u d é b u t ma n i c hé e n s ( p e r s é c u t é s / b o ur r e a u x) . P h i l i p p e

B u r r i n , a u t e u r d ’ u n l i v r e s u r l e r é g i me d e V i c h y e t s u r l a s o l u t i o n f i n a l e

à l a f i n d e s a n n é e s 1 9 8 0 a p o u r s a p a r t c o n t r i b u é à u n e é t u d e s é r i e u s e

d e l a s o l u t i o n f i na l e 46. A n n e t t e Wieviorka d i r e c t r i c e de r e c h e r che a u

CNRS a quan t à e l l e con t r i bué à é l a r g i r l e s c o n n a i s s a n c e s d u g é n o c i d e

f r a n ç a i s , n o t a m me n t s e s a s p e c t s é c o n o mi q u e s e t a i n s i s t é s u r

l ’ i mp o r t an c e d e l a mé moi r e 47. D a n M i c h ma n , p r o f e s s s e u r d ’ H i s t o i r e

j u i v e c o n t e mp o r a i n e e n I s r a ë l e t p r é s i d e n t d e l ’ i n s t i t u t s u r l a r ec h e r c h e

d e l a Sh o a h , é me t p a r a i l l e u r s l e r e g r e t q u e d ’ e xce l l en t s é t udes

f r a n ç a i s e s s u r l e g é n o c i d e j u i f , n ’ a i e n t pa s é t é t r a du i t e s . I l r e g r e t t e

é g a l e me n t q u e d u f a i t d ’ u n e c o n n a i s s an c e t r o p v a g u e d e l ’ a l l e ma n d o u

d ’ a u t r e s l a n g u e s , l e s c h e r c h e u r s F ra n ç a i s l i mi t e n t r a p i d e me n t l e u r s

r e c h e r c h e s . I l f a u t e n o u t r e d é p l o r e r l e f a i t , q ue l e s é t u de s f r a n ç a i s e s d e

41 Marrus, L’Holocauste dans l’histoire, Paris, 1987 (édition française en 1990) 42 Lucy Dawidowicz, The Holocaust and the historians, Cambridge Mass et Londres 43 Hiberg Raul, , Evolutions dans l’historiographie de la Shoah(trad .), Tel Aviv, 1988 44 Kwiet, judenverfolgung und judenvernichtung in nationasozialismus Geschichte , Frankfort, 1987 45 Gutman, La Shoah dans l’Histoire (trad.), Jérusalem, 1987 46 Burrin Philippe, Les juifs, genèse d’un génocide, Paris, 1989 47Annette Wieviorka , Becker Jean-Jacques, Les Juifs de France , Liana Levi, Paris, 1998 ; Déportation et génocide, entre la mémoire et l’oubli, Hachette ; Paris, 2003 ; Les biens des internés des camps de Drancy, Pithiviers et Beaune-la-Rolande, Mission d’étude sur la spoliation des Juifs de France, la Documentation française, 2000 ; Le pillage des appartements et son indemnisation (en collaboration avec Floriane Azoulay) Mission d’étude sur la spoliation des Juifs de France, la Documentation française, 2000.

12

l a p a r t d e s n é g a t i o n n i s t e s s o n t a s s e z n o mb r e us e s e t s e s o n t r a p i d e me n t

d é v e l o p p é s e t c e , d è s l e s p r e mi è r e s a n n é e s d e l ’ a p r è s gue r r e 48.

C o m me l ’ é v o q u e n t J e a n - M a r i e G u i l l o n e t P i e r r e L a b o r i e 49,

« l ’ h i s t o i r e d e l a R é s i s t a n c e n ’ e s t p a s p l u s n e u t r e a u j o u r d ’ h u i q u ’ e l l e

n e l ’ é t a i t h i e r » . L a p r e mi è r e t e n t a t i ve de b ib l i og raph i e su r l e su j e t e s t

e f f e c t u é e e n 1 9 6 4 p a r H e n r i M i c h e l 50. I l p r o p o se p l u s d e mi l l e l i v r e s s u r

l a Rés i s t ance F rança i s e pendan t l a S e c o n d e G u e r r e m o n d i a l e a i n s i q u e

2 0 0 a r t i c l e s . C e r é c a p i t u l a t i f c o mp l è t e s a t h è s e p u b l i é e q u e l q ues t e mps

a u p a r a v a n t 51. Se lon Labo r i e e t Gu i l l on , l ’ h i s t o i r e de l a Rés i s t ance au

débu t de s années 1960 p r iv i l ég i e a lo r s Pa r i s p lu tô t que l a p rov ince , l e s

a c t e s l e s p l u s s p ec t a c u l a i r e s a i n s i q u e l e s de r n i e r s m o i s d e l a g u e r r e .

A v a n t c e t t e d a t e d e 1 9 6 4 , t r o i s p é r i o d e s s o n t m i s e s e n a v a n t .

L a p r e mi è r e e s t c e l l e q u i v a d e s d e r n i e r s mo i s d e 1 9 4 4 à 1 9 5 1 . ¾ d e s

t i t r e s r épe r t o r i é s j u squ ’en 1963 son t é c r i s d u r a n t c e t t e pé r i ode . Ce son t

d e s l i v r e s q u i p o r t e n t e s s e n t i e l l e me n t s u r l a p é r i o de a y a n t p r é c é d é l a

L ibé r a t i on . C ’e s t donc une H i s t o i r e d e s l u t t e s , c o mba t s e t ma s s ac r e s q u i

e s t mi s e e n a v a n t . L e s p a r u t i o n s s on t mo i n s n o mbr e u s e s e n t r e 1 9 4 9 e t

1951 .

L a d e u x i è me é t a p e d e c e t t e h i s t o r i o g r a p h i e c e s o n t l e s a n n é e s 1 9 5 2 à

1 9 5 7 , s e u l e me n t 1 0 % d e s o u v r a g e s s o n t c o n s a c r é s à l a L i b é r a t i o n e t

1 1 % à l a R é s i s t a n c e i n t é r i e u r e .

L a d e r n i è r e p é r i o d e s e s i t u e e n t r e 1 9 5 9 e t 1 9 6 3 , 1 5 % d e s t i t r e s son t

c o n s a c r é e s à l a R é s i s t a n c e . L e s o u v ra g e s d e s P U F p u b l i e n t 9 o u v r a g e s

s u r c e t h è me ( s u r u n t o t a l d e 1 7 ) avec pa r exemple l e s pub l i c a t i ons de s

t h è s e s d e R e n é H os t a c h e 52.P lu s i eu r s monograph i e s pa r a i s s en t éga l emen t

d u r a n t c e s a n n é e s , P a r i s s ou s l ’ O c c up a t i o n e s t a i n s i a na l y s é e p a r H e n r i

48 Igounet Valérie, Histoire du négationnisme en France, Paris, Seuil, 2000, Vidal-Naquet Pierre, Les assassins de la mémoire, Paris, la Découverte, 1987.

49 Guillon Jean-Marie, Laborie Pierre, Mémoire et Histoire : la Résistance, Editions Privat, Toulouse, 1995 50 Michel Henri, Bibliographie critique de la Résistance, Sevpen, Paris,, 1964 51 Michel Henri, Les courants de pensée de la Résistance, Paris, PUF, 1962 52 Hostache Ren, Le Conseil National de la Résistance, Paris, 1958

13

D e n i s 53 t and i s que l ’Eu re e s t é t ud i é pa r Marce l Baudo t 54. Lond re s e t l e

G a u l l i s me s o n t gén é r a l e me n t mi s e n a v a n t a i n s i q u e l e s mo u v e me n t s d e

zone sud . La r e v u e d ’ H i s t o i r e d e l a D e u x i è m e G u e r r e M o n d i a l e of f r e

d ’ a i l l e u r s à c e s t hè me s u n e p l a c e c e n t r a l e e t s ’ i n t é r e s se é g a l e m e n t a u x

ma q u i s 55.

T o u j o u r s s e l o n G u i l l o n e t La bo r i e , 1964 e s t une da t e c ruc i a l e . En e f f e t ,

un ce r t a i n nombre de pub l i c a t i ons d ’obéd i e nce c o m mu n i s t e v o i t l e j o u r

t and i s que l a b ib l i og raph i e annue l l e d e l ’ H i s t o i r e d e F r a n c e s ’ o u v r e

p o u r l a p r e mi è r e f o i s à l a p é r i o d e d e l a D e u x i è me G u e r r e mo n d i a l e a v e c

c o m m e t h è me p r i n c i p a l , l a R é s i s t a nc e i n t é r i eu r e ( 2 2% d u t o t a l ) . C ’ e s t

u n e H i s t o i r e q u i c o m m e a va n t 1 9 6 4 , e s t d o mi n é e p a r l a p a r o l e d e s

a c t e u r s , e s t c o mmé m o r a t i v e , « o u b l i e » c e r t a i n e s c h o s e ( l e s d é b u t s ,

c o n f l i t s i n t e r n e s e t c . ) , e t p o s s è d e d e n o m b r e u x t a b o u s ( l ’ e f f i c a c i t é

mi l i t a i r e d e l a R é s i s t a n c e , l e s c o n t r a i n t e s d e l ’ i l l ég a l i t é e t c . ) . U n e

« mo b i l i s a t i o n mé m o r i e l l e » s e me t v i t e e n p l a c e a u mi l i e u d es a n n é e s

1 9 6 0 e t a u d é b u t d e s a n n é e s 1 9 7 0 , a v e c u n e p l a c e p l u s i m p o r t a n t e

a c c o r d é e à D e G a u l l e e t a u P a r t i Commun i s t e F r ança i s comme l e p rouve

l ’ ouv rage d ’A la in Gué r in 56. Des é tudes c r i t i ques e t géné ra l e s pa r a i s s en t

é g a l e me n t a v e c p a r e x e mp l e l ’ o u v r a g e d ’ A n n i e K r i e g e l . 57La Rés i s t ance

i n t é r i e u r e n o n c o m m u n i s t e e s t e l l e a us s i é t u d i é e a v e c u n l é g e r t e m p s d e

r e t a r d . H e n r i N o g u è r e s e t s e s c o é q u ip i e r s p u b l i e n t a i n s i p l u s i e u r s t o me s

c o n c e r n a n t c e t t e R é s i s t a n c e 58. D ’ a p r è s G u i l l on e t L a b o r i e ,

l ’ h i s t o r i o g r a p h i e c o n c u r r e n t e d e s c om m u n i s t e s e s t b i e n r e p r é s e n t é e p a r

l e s o u v r a g e s d ’ H e n r i N o g u è r e s e t Hen r i Miche l . Le rô l e de s

c o m m u n i s t e s a i n s i q u e l ’ a c t i o n d e l a R é s i s t a n c e e x t é r i e u r e e s t

mi n i mi s é e p a r c e s d e u x h i s t o r i e n s e t p a r d e n o m b r e u x c h e r c h e u r s

n o t a m me n t u n i v e r s i t a i r e s , a i n s i q u e p a r l e Comi t é d ’H i s to i r e de l a

S e c o n d e G u e r r e M o n d i a l e . P e u à p e u , l ’ i ma g e d ’ u n e F r a n c e p a s s i v e o u

53 Denis Henri, Le comité Parisien de la Libération, Paris, 1963 54 Baudot Henri, l’opinion publique sous l’occupation, Paris, 1960 55 N° 30, avril 1958 sur la Résistance en zone nord, N°35, juillet 1959 sur la Résistance française, N°47, juillet 1962 sur les aspects de la Résistance française et N°49, janvier 1963 sur les maquis. 56 Guérin Alain, La Résistance, chronique illustrée, 1930/1950, Paris, 5 tomes, 1972/76 57 Kriegel Annie, Les Communistes Français, Paris, Le seuil, 1968 58 Noguères Henri, Histoire de la Résistance Française, Robert Laffont, Paris, 4 tomes en 1967, 1969, 1972 et 1976.

14

c o mp l i c e t r a n s pa ra i t t a n d i s q u e l a Ré s i s t a n c e d e v i e n t d a n s l e s e s p r i t s ,

u n p h é n o mè n e r a r e a mp l i f i é a p r è s g u e r r e p o u r m i e u x ma s q u e r l a

c o l l a b or a t i o n 59.

A l a f i n de s années 1970 , l a conna i s s anc e d e l a R é s i s t a n c e r é g i o n a l e s e

d é v e l o p pe a v e c l a c o l l e c t i on L a L i b é r a t i o n d e l a F r a n c e qu i pub l i e de

n o mbr e u s e s mo n o g r a p h i e s d é p a r t e me n t a l e s . L a r e v u e d ’His to i r e de l a

S e c o n d e G u e r r e M o n d i a l e d i f f u s e é g a l e me n t d e s n u mé r o s s p é c i a u x s u r

d e s r é g i o n s c o m m e l a L o r r a i n e o u l e L a n g u e d o c 60 . L a s y n t h è s e d e J e a n -

P i e r r e A zé ma é t a b l i t d e s cha n g e me n t s i mp o r t a n t s d a n s l ’ h i s t o i r e d e l a

Rés i s t ance 61. E n e f f e t e l l e o f f r e u n e v i s i on de ce t t e pé r i ode p lu s

o b j e c t i v e c a r d i s t a n c i é e . P a r a i l l e u r s , l e s t h è m e s d e r e c h e r c he

s ’ é l a rg i s s en t pu i sque l ’ é tude de s ma n i f e s t a t i o n s , d e l ’ a c t i o n d e s

c o m m u n i s t e s , d e s me n t a l i t é s , d e s c o n f l i t s e n t r e R é s i s t a n t s p r e nn e n t u n e

p l a c e e s s e n t i e l l e d a n s c e t o u v r a g e .

Les années 1980 s e ca r ac t é r i s en t pa r une p roduc t i on t r è s impor t an t e de

l i v r e s c on s a c r é s à l a R é s i s t a n c e l o c a l e . D e n o m b r e u s e s t e n s i o n s o n t l i e u

du ran t c e t t e décenn i e . A ins i l e s r é s i s t an t s son t pa r fo i s a ccusé s de

n ’ avo i r r i en f a i t pou r ven i r en a ide aux pe r séc u t é s r a c i aux . Comme l e

d i t M o n s i e u r G u i l l o n , « H i s t o i r e e t M é moi r e s e s o n t o p p o s é e s c o m m e

j a ma i s a u p a r a v a n t a u n o m d e l a v é r i t é ; l ’ une cons t ru i t e pa r l e souven i r

e t l e s e n g a g e me n t s c o m m u n s e t l ’ a u t r e f i g é e p a r l e s d o c ume n t s » .

L ’ H i s t o i r e d e l a R é s i s t a n c e e s t d o n c u n e H i s t o i r e c o m p l e x e e t a mb i g u ë .

A u j o u r d ’ h u i e n c o r e l e s o u v r a g e s é v o q u a n t l a R é s i s t a n c e s o n t t r è s

n o mbr e u x ma i s d e p u i s l a f i n d e s a n n é e s 1 9 9 0 , l e s H i s t o r i e n s s e s o n t

n o t a m me n t p e n c h é s s u r l a R é s i s t a nc e c i v i l e . S e l o n J a c q u e s S e m e l i n 62, i l

s ’ a g i t « d u p r o c e s s u s s p o n t a n é d e l u t t e de l a s o c i é t é c i v i l e p a r d e s

m o y e n s n o n a r mé s s o i t à t r a v e r s l a mo b i l i s a t i o n d e s e s p r i n c i p a l e s

i n s t i t u t i on s , s o i t à t r a ve s l a mo b i l i s a t i o n d e s e s p o pu l a t i o n s o u b i e n

59 Cela est parfaitement visible dans le film Le chagrin et la pitié, chronique d’une ville Française sous l’Occupation de Marcel Ophuls, 1971 60 Numéro 105, 1977 et numéro 112, 1978. 61 Azéma Jean-Pierre, De Munich à la Libération 1938-1944, Le Seuil, t. 14 de la Nouvelle Histoire Contemporaine 62 Semelin Jacques, Sans armes face à Hitler, Editions Payot, 1999, Paris

15

g r â c e à l ’ a c t i o n de s d e u x à l a f o i s » . C e t t e R é s i s t a nc e s ’ e s t s o u v e n t

ma n i f e s t é e e n F r a n c e a v e c p a r e xe mp le l a p ro t e s t a t i on de ce r t a i ne s

a u t o r i t é s r e l i g i e u s e s c o n t r e l a p e r s é c u t i o n d e s J u i f s d u r a n t l ’ é t é 1 9 4 2 .

D e s t r a v au x d e J e a n - M a r i e G u i l l o n on t e n o u t r e mo n t r é l e r ô l e j o u é p a r

l e s f e m m e s d a n s c e t t e R é s i s t a nc e c i v i l e 63. C e mé moi r e e s t d ’ a i l l e u r s

l u i - mê me , u n e é t u d e s u r l a R é s i s t a nce c i v i l e ; l a d é s o bé i s s a n ce à l a l o i

p a r d e s c i t o y e n s q u i s e b a t t e n t c on t r e l e g o uv e r n e me n t a u t r e me n t q u e

p a r l e s a r me s .

D e 1 9 4 0 à 1 9 4 5 , l e s J u i f s s o n t d o n c condamné s e t n ’on t p lu s d ro i t

d ’ ê t r e . I l s s o n t t r a q u é s , m e n a c é s d ’ a r r e s t a t i o n , d ’ i n t e r n e me n t e t d e

d é p o r t a t i o n à t o u t i n s t a n t . C e l a e s t l e c a s d a n s t o u t e s l e s r é g i o n s d e

F r a n c e y c o mpr i s e n B o u r g o g n e , d a n s l a N i è v r e e t e n C ô t e - d ’ O r . C e n e

s o n t p a s d e s d é p a r t e me n t s d a n s l e sque l s l a popu l a t i on j u ive e s t

i mp o r t a n t e ma i s e l l e e s t né an moi n s p r é s e n t e no t a m me n t , s u i t e à u n e x i l

d e l a r é g i o n p a r i s i e n n e o u i l e s t p l u s dange reux pou r e l l e de v iv r e . Pa r

a i l l e u r s , P e n d a n t l ’ e x o d e d e j u i n 1 9 4 0 , b e a u c o u p d e f a mi l l e s d u n o r d d e

l a F r ance pa r t en t s e r é fug i e r e n B o u r g o g n e . L o r s d u r e c e n s e me n t

i mp o s é l e 3 1 j u i l l e t 1 9 4 1 , o n d é n o m b re a i n s i p o u r l a s e u l e v i l l e d e

D i jon 376 Ju i f s 64, 842 pou r t ou t e l a Cô te -d ’Or 65. B i e n é v i d e mme n t l e

r e c e n se m e n t n ’ e s t n u l l e me n t e x h a u s t i f , n o mb r e u x s o n t c e u x q u i e u r e n t

l ’ i n s t i nc t d e n e p a s s e f a i r e r e c e n s e r . C o n c e r n a n t l e dé p a r t e me n t d e l a

N i è v r e , a p r è s l ’ a p p l i c a t i o n d e l a l o i du 2 j u in 1941 , su r l e r e c e n s e me n t

d e s J u i f s , o n e n d é n o mbr e 2 1 7 d o n t 9 à C l a me c y , 1 0 3 à C h â t e a u - C h i n o n

e t 1 0 5 d a n s l ’ a r r o n d i s s e me n t d e N e v e r s . Ces ch i f f r e s ne p r ennen t b i en

s û r p a s e n c o mpt e c e u x q u i s e c a c h e n t da n s c e s d é p a r t e m e n t s e t

no t amme n t t ous l e s en f an t s .

E n c e q u i c o n c e r n e l a Cô t e - d ’ O r , l e s J u i f s q u i s ’ y i n s t a l l e n t , s o n t

o r i g i na i r e s d u N o r d , d e P a r i s e t d ’ A l sace -Lo r r a ine . I l f au t d i r e que pou r

c e u x d ’ A l s a c e L o r r a i n e , l a C ô t e - d ’ Or e s t t r ad i t i o n ne l l e me n t u n e t e r r e

63 Jean-Marie Guillon, le retour des émotions populaires, manifestations de ménagères en 1942, « Sociétés, mentalités et culture France XV-XXème siècle, université de Provence, 1997 64 La ville de Dijon compte en 1939, 96257 habitants (fonds 41M21) 65 1090W36

16

d ’ a c c u e i l . A i n s i d è s 1 8 7 1 , e l l e a c c ue i l l e d e n o mbr e u x r é f u g i é s a l s a c i e n s

q u i p r é fè r e n t r e s t e r F r a n ç a i s . Se l o n M a u r i c e Vo u t e y , l ’ a f f l u x

d ’ a l s a c i e n s e n Cô t e - d ’ O r e s t l ’ u ne d e s c a u s e s d e l ’ e s s o r i n d u s t r i e l

d i j o n n a i s à l a f i n d u X I X è me s i è c l e 66. I l f a u t p r é c i s e r q u e l e s J u i f s

a r r ê t é s e n C ô t e - d ’ O r n e s o n t p o u r l a p l u p a r t p a s n é s d a n s l e

dépa r t emen t . En e f f e t , b eauco u p o n t f u i d è s 1 9 4 0 e n z o n e l i b r e . 67

C e s o n t ma j o r i t a i r e me n t d e s f a mi l l e s p a r i s i en n e s q u i s e r é fu g i e n t d a ns

l a N ièv re . Nous l e ve r rons , de s l i ens d ’ a mi t i é s e c r é en t p a r f o i s e n t r e

c e r t a i n e s f a mi l l e s b o u r g u i g n o n n e s e t c e l l e s d e s r é f u g i é s . C e s l i e ns ,

c e r t a i n s N i v e r n a i s n e l e s ou b l i e n t pa s l o r s q ue l e s l o i s a n t i s é m i t e s d u

g o u v e r n e me n t d e V i c h y t o u c h e n t l e u r s a mi s J u i f s .

I l f a u t s a v o i r q u ’ e n c e q u i c o n c e r n e l a N ièv re , c ’ e t un dépa r t emen t qu i

a p a r t i c u l i è r e me n t s o u f f e r t de l ’ occupan t naz i e t qu i a pa r fo i s payé l e

p r i x fo r t c o m m e e n t é mo i g n e l e s v i l l a g es ma r t y r s t e l s D u n - l e s -p l a c e s ,

P l a n c h e z , M o n t s a u c h e 68. La Rés i s t ance qu i ex i s t e a l o r s dans l e s

e n v i r o n s f a i t e n e f f e t a b a t t r e l a c o l è r e a l l e ma n d e s u r l e s p o p u l a t i o n s e t

ma q u i s a r d s .

L e d é p a r t e me n t d e l a C ô t e -d ’ O r e s t l u i a u s s i p a r t i c u l i è r e me n t r e m u a n t ,

s e lon , P i e r r e Gounand , au mo i s de j a nv i e r 1944 , l e gouve rnemen t , j uge

l e d é p a r t e me n t d e l a C ô t e - d ’ O r c o m me l e p l u s a g i t é d e l a z o n e n o r d 69.

M e s r e c h e r c h e s p e r me t t e n t u n e me i l l e u r e c o n n a i s s a n c e d e s

J u s t e s . P l u s g é n é r a l e me n t , e l l e s mon t r e n t l e s d i f f é r e n t e s f o r me s d ’ a i d e

a p p o r t é e s à l a p o p u l a t i o n j u i v e d a n s l e s d é p a r t e me n t s d e l a N i è v r e e t d e

l a C ô t e d ’ O r , mê me s i c e l a n ’ e s t é v i d e m m e n t p a s e x h a u s t i f e t q u e

c e r t a i n e s c h o s e s r e s t e r o n t s a n s d o u t e à t o u t j a ma i s i g n o r é e s .

66 Surrateau, Gounand, Voutey, Martinet, Canaud, Meuret, Longhi, la Bourgogne pendant la guerre, Revue d’histoire de la seconde guerre mondiale, juillet 1981, n° 123 67 Casado Audrey, Etre juif à Dijon, fin des années trente, fin des années quarante, mémoire de maîtrise, Dijon, 2003 ; Cela se vérifie facilement aux archives départementales, ainsi on voit avec l’archive 1090W36, que sur les 63 Juifs de la ville de Beaune, un seul est né en bourgogne (43 viennent d’Alsace-lorraine). 68 Vigreux Marcel, La mémoire de Dun- les-places, 1944-1989, Editions SIN PHOBOS, Nevers, 1990 69 Gounand Pierre, Dijon 1940/44, carrefour de guerre, Franc’Albert, 1990

17

C e s d e u x d é p a r t e me n t s s i t u é s e n z o n e o c c u p é e n e s o n t n u l l e me n t c e u x

a y a n t e u l a p r o p o r t i o n d e J u i f s l a p l u s n o mbr e u s e , ma i s i l e s t j u s t e me n t

i n t é r e s s a n t d e v o i r c o mme n t u n d é p a r t e me n t d e p r o v i n c e e n z o n e

o c c u p é e t r a i t e l e s I s r a é l i t e s .

C o m me n t o n t r é a g i l e s p o p u l a t i o n s d e C ô t e - d ’ O r e t d e l a N i è v r e à

l ’ é g a r d de s p e r s é c u t é s J u i f s ? Q u e l s a c t e s de so l i da r i t é s peu t -on no t e r ?

Pou rquo i c e r t a i n s on t - i l s p r i s l e r i s q u e d e l e s c a c h e r o u t o u t s i mp l e me n t

d e l e s a i de r ? Q u i é t a i e n t c e s J u i f s ?

P o u r t e n t e r d e r é p o n d r e à c e l a , u n h a r a s s a n t t r a v a i l d e r e c h e r c h e s

m’ a é t é né c e s s a i r e , j ’ a i e x p l o r é d i f f é r en t e s p i s t e s , c e r t a i ne s on t abou t i

d ’ au t r e s non . A ins i , j ’ a i e f f ec tué de nombreuse s r eche rches aux

a r c h i ve s d é p a r t eme n t a l e s d e l a N i è v r e e t d e C ô t e - d ’ O r pa r mi d e s

c e n t a i n e s d e d o c u me n t s q u i a u r a i e n t p u m’ a p p o r t e r q u e l q u e i n f o r ma t i o n

u t i l e . J ’ a i e x p l o r é d e n o m b r e u x d o s s i e r s s a n s l a p l u p a r t d u t e mp s

d é c e l e r q u e l q u e c h o s e d ’ i n t é r e s s a n t ma i s p a r f o i s à ma j o i e j ’ a i

é g a l e me n t t r o u v é d e s p r e u v e s d ’ u n e a ide , d ’un sou t i en , d ’une so l i da r i t é

appo r t é s à l a popu l a t i on j u ive e t c e sous d i f f é r en t e s f o r mes . J ’ a i en

e f f e t é t ud i é de nombreux docume n t s d ’ é p o q u e ma i s j ’ a i é g a l e me n t f a i t

a p p e l a u x n o u v e l l e s t e c h n o l o g i e s c o m m e i n t e r n e t e t a i p u b é n é f i c i e r d e

t é mo i g n a g e s o r a u x c o mpl e t s d e p e r s onnes qu i on t vécu ce t t e pé r i ode .

E n c e q u i c o n c e r ne l e s a r ch i v e s d e C ô t e - d ’Or , j e me s u i s t ou t

d ’ abo rd i n t é r e s sée au fond de l a Rés i s t ance , c ' e s t - à -d i r e l a s é r i e J ( 6 J33

s u r l e s s e r v i c e s a l l e ma n d s , 6 J 5 3 e t 5 7 s u r l e s p r ê t r e s r é s i s t a n t s , 6 J 6 1 à

6 4 s u r l e s d é p o r t é s a r r ê t é s e n C ô t e - d ’ Or , 6 J 6 5 s u r D i j o n s o u s

l ’ occupan t , 6 J66 su r l a r e l a t i on de D i jon avec l ’ occupan t , 6 J91 su r

l ’ a c t i v i t é d e G u y C h e v a l i e r u n C ô t e - d ’ Or i e n r é s i s t a n t , l ’ u n d e s

d i r i g e a n t d u ma q u i s l e p l u s i n f l u e n t d e C ô t e - d ’ O r : H e n r y B o u r g o g n e e t

6 J 9 8 s u r l a p l a c e d e s é t r a n g e r s d a n s l a R é s i s t a n c e . C e s d o c u me n t s

m’ o n t a p p o r t é d e n o mbr e u x r e n s e i g n e me n t s s u r l e s o r t d e s J u i f s d e

C ô t e - d ’ Or e t s u r l a R é s i s t a n c e q u i e x i s t a i t d a n s l a r é g i o n , ma i s p e u

d ’ i n f o r m a t i o n s m’ i n d i q u a n t u n e a id e a p p o r t é e a u x J u i f s à q u e l q u e s

e x c e p t i o ns p r è s .

18

I l e s t pa r fo i s f a i t é t a t d ’ ac t e s de R é s i s t a nc e t e l s q u e l a f a b r i c a t i on

d e f a u x p a p i e r s o u l e p a s s a g e d e l a l i g n e d e d é ma r c a t i o n s a n s

me n t i o n n e r s ’ i l s ’ a g i t d e Ré s i s t a n c e e n v e r s l e s J u i f s . L e f o n d 6 J 5 6 e s t

t r è s i n t é r e s s a n t c a r i l é v o qu e l e s mémoi r e s d u c h a n o i n e k i r , l ’ a n c i e n

ma i r e d e D i j o n . N o u s v e r r o n s q u e l l e a i d e i l a p p o r t a a u x J u i f s . J ’ a i p a r

a i l l e u r s c o n s u l t é l e s a r c h i v e s s u r G u y C h e v a l i e r c a r s o n n o m

a p p a r a i s sa i t à de n o mb r e u s e s r ep r i s e s da n s l e l i v r e d e G i l l e s

H e n n e q u i n , R é s i s t a n c e s e n C ô t e - d ’ O r n o t a m m e n t e n c e q u i c o n c e r n e

l ’ a i d e a ux J u i f s . M a l h e u reu s e me n t l e s d o c u me n t s é v o q u a i en t su r t ou t l a

R é s i s t a n c e a r mé e . C ’ e s t p o u r q u o i j ’ a i r e che rché l ’ ad r e s se de ce

m o n s i e u r G u y C h e v a l i e r e t l u i a i é c r i t u n e l e t t r e . S a r é p o n s e m’ a

a p p o r t é d e s i n f o r m a t i o n s t r è s i n t é r e s san t e s su r l ’ a i de aux Ju i f s comme

n o u s l e v e r r o n s p l u s t a r d 70.

J ’ a i l o n g u e me n t é t u d i é l e s f o n d s d u c o m mi s s a r i a t , c ' e s t - à - d i r e l a

s é r i e M ; c e u x - c i m ’ o n t p l u s o u mo i ns appo r t é d ’ é l émen t s . La s é r i e 41M

1 2 e t 1 3 é v o q u e l e s a r r e s t a t i o n s e t p l a i n t e s ma i s p e u c o n c e r n e n t u n e

a i d e a p p o r t é e a u x p e r s o n n e s j u i v e s ( c e l a e s t p a r f o i s me n t i o n n é l o r s d e s

a r r e s t a t i o n s . )

D e mê me , l e s a r c h i v e s 4 1 M 1 8 à 4 1 M2 5 n e m’ o n t n u l l e me n t a i d é e s

p u i s q u ’ i l s ’ a g i s s a i t d e d o c u me n t s a d mi n i s t r a t i f s , s u r l e s s t a t i s t i q u e s , l a

c r i mi n a l i t é , l e s d é p e n s e s d e s f o n c t io n n a i r e s d e p o l i c e , l e s l i s t e s d e s

p o l i c i e r s . L ’ i n t i t u l é d e ce s d o s s i e r s m’ a v a i t po u r t a n t i nc i t é à pe ns e r q u e

c e l a a u r a i t p u m’ a i d e r d a n s me s r eche rches . En e f f e t voyan t , qu ’ i l

s ’ a g i s s a i t d e s r a p po r t s a v e c l e s a u t o r i t é s a l l e ma n d e s , d e s i n s t r u c t i o n s

d e l a p r é f e c t u r e e t d e s a r r e s t a t i on s j e p e n s a i s y t r o u v e r u n e t r a c e

q u e l c o n q u e d ’ a c t e s c o m mi s e n f a v e u r d e p e r s o n n e s j u i v e s .

D e l a mê me f a ç o n , l a l i s t e d e s a r c h i v e s q u i s u i t n e m’ a a p p o r t é e

q u e p e u d ’ i n f o r ma t i o n s s u r l e s u j e t . I l s ’ a g i t de s a r c h i v e s 4 1 M 2 3 s u r l e s

i n s t r u c t i o n s , 4 1 M 9 4 , 9 5 e t 9 6 s u r l a r é v o c a t i o n o u l a mu t a t i o n d e s

g a r d i e n s d e l a p a i x d e D i jon , 41M191 su r enco re une fo i s l e s

a r r e s t a t i ons , 41M223 su r l e s c r i me s , 4 1 M 2 2 5 s u r l e s p l a i n t e s , 4 1 M 2 6 6 ,

70 Lettre du 19 avril 2007. Monsieur Guy Chevalier m’a notamment informé d’une aide de la part de certains maires de Côte-d’Or ainsi que d’un chef de brigade : Pierre Bernard.

19

2 6 7 , 2 6 8 e t 2 6 9 s u r l e s ma n i f e s t a t i o n s , 4 1 M 2 8 0 s u r l a d é f e n s e p a s s i v e ,

4 1 M 2 8 2 s u r l a s u r v e i l l a n c e d e s l i eux pub l i c s , 41M283 e t 284 su r l e s

opé ra t i ons de po l i c e , 41M285 su r l a s u r v e i l l a n ce de l a vo i e

pub l i que ,41M286 su r l e s dé t enus h o s p i t a l i s é s 4 1 M 2 8 8 s u r l e s

i n s t r u c t i o n s , 4 1 M 2 9 3 e t 4 1 M 2 9 4 s u r l e s r é f r a c t a i r e s e t « l a q u e s t i o n

j u ive » , 41M295 su r l e s a r r e s t a t i ons e f f e c t u é e s p a r l e s a l l e ma n d s , 4 1 M

2 9 6 e t 2 9 7 s u r l a mi l i c e , 4 1 M 2 9 8 s u r l e s o p é r a t i o n s d e p o l i c e , 41M 2 9 9

s u r l e s v i c t i me s d e l a g u e r r e , 40M116 su r l e s f é l i c i t a t i ons e t

a t t r i b u t i o n s d e d é c o r a t i o n s . P a r mi to u s c e s d o c u me n t s , j ’ a i t r o u v é d e s

ma n i f e s t a t i ons d ’ a ide à l a popu l a t i o n j u i v e ma i s e l l e s s o n t p e u

n o mbr e u s e s . J ’ e n a i t r o u v é u n p e u p l u s d a n s l a s é r i e W.

L e s a r c h i v e s 1 0 9 0 W3 5 à 1 0 9 0 W 4 1 t r a i t e n t e x c l u s i v e me n t d e l a

p e r s é c u t i o n v i s - à - v i s d e s J u i f s . S ’ i l y a l à a u s s i p e u d ’ i n f o r ma t i o n s

d i r e c t e s s u r u n s o u t i e n a p p o r t é a u x J u i f s , c e s d o c u me n t s p e r me t t e n t d e

b i e n é v a l u e r l a p e r s é c u t i o n s u b i e p a r l e s J u i f s d a n s l e d é p a r t e me n t d e

l a C ô t e - d ’ O r . L e r e c e n s e me n t d e s pe r sonnes j u ive s , l ’ a ryan i s a t i on , l a

s p o l i a t i on l e s a r r e s t a t i o n s e t i n t e r ne me n t s s o n t a i n s i mo n t r é s d a n s c e s

documen t s . La s é r i e 1090w41 r ecè l e d ’ i n fo rma t ions i n t é r e s san t e s ; nous

v e r r o n s a i n s i d e s l e t t r e s é mo u v a n t e s a d r e s s é e s a u p r é f e t d e l a p a r t

d ’ u n e d i r e c t r i c e e t d ’ u n e i n s p e c t r i c e d e C h â t i l l o n - s u r - Se i n e c o u r a g e u s e s

à l a s u i t e d e l ’ a r r e s t a t i o n d u pè r e d ’une de l eu r é l ève .

J ’ a v a i s e n t e n d u p a r l e r d e M a r c e l l e P a r d é 71, une g r ande r é s i s t an t e

d i j o n n a i s e q u i a u r a i t p r o t é g é d e s J u i f s e t no t ammen t c e r t a i ne s de s e s

é l è v e s , j e s u i s d o n c a l l é e a u x a r c h i ve s d é p a r t e me n t a l e s a f i n d e t r o u v e r

q u e l q u e s i n f o r ma t i o n s i n t é r e s s a n t e s . M a l h e u r e u s e me n t , i l y a v a i t p e u d e

c h o s e s i n t é r e s s a n t e s à l ’ e x c e p t i o n d e s f o n d s 4 2 M 2 4 ( W2 1 0 4 5 )

me n t i o n n a n t l e s c o n d i t i o ns d a n s l e sq u e l l e s M a d a me M a r c e l l e P a r d é f u t

dé t enue e t t uée . Le dos s i e r de Ma rce l l e Pa rdé qu i au ra i t du s e t r ouve r

dans l e f ond SM 21325 é t a i t en ou t r e ab sen t . Le fond 1630W88 n ’a pa s

s u m’ a p p o r t e r d ’ é l é me n t s i n t é r e s s a n t s s u r M a d a me P a r d é . D a n s c e mê m e

71 Marcelle Pardé (1891/1945) Directrice du lycée de jeunes filles de Dijon à partir de 1935. Pendant la guerre elle est résistante, et participe au réseau de renseignement du général de gaulle. Arrêtée le 3 aout 1944, elle est déportée à Ravensbrück ou elle meut en janvier 1945 (fond 42M24)

20

fond , j ’ a i pa r a i l l eu r s t r ouvé que lq u e s r e n s e i g n e me n t s , s u r l e j e u n e

V a i l l o n J e a n i n t e r n é à C r e p e y p o u r avo i r po r t é l ’ é t o i l e j aune .

J ’ a i t e n t é a v e c l e d o s s i e r 18 0 8 W2 s u r l a s a uve g a r d e d e l ’ e n f a n c e d e

t r o u v e r l a t r a c e d ’ e n f a n t s J u i f s c o nf i é s à l ’ a s s i s t a n c e p u b l i q u e ma i s j e

n ’ a i r i en découve r t d ’ i n t é r e s san t . De mê me qu ’avec l e dos s i e r 36X1M1

s u r d e s p l a c e me n t s d ’ e n f a n t s c h e z l e s p a r t i c u l i e r s .

L e s a r c h i v e s W20 9 0 9 , 1 2 2 6 W1 9 , 2 4 , W2 1 0 6 0 , W2 1 6 2 8 , 4 2 M 3 8 s u r l e s

h o m ma g e s , d i s t i n c t i o n s e t mé d a i l l e s d e g u e r r e m’ o n t é t é d ’ u n p l u s

g r a n d s e c o u r s c a r l e s a c t i o n s d e s r é c o mpe n s é s y s o n t p a r f o i s d é c r i t e s e t

n o t a m me n t l e s a c t i o n s d e s e c o u r s a u x p e r s o n n e s j u i v e s 72.

M a l e c t u re d u l i v r e d e G i l l e s H e n n e q u i n , a o r i e n t é me s r e c h e r c h es

s u r l ’ i n s p e c t e u r C h a b a u d . D ’ a p r è s H en n e q u i n , C e l u i - c i a e n e f f e t a i d é

u n e p e r s o n n e j u i v e e n 1 9 4 4 , a v a n t d ’ e n t r e r a u ma q u i s . I l e s t c i t é d a n s

l ’ a r c h i v e W 2 1 0 4 5 ( d o s s i e r 3 0 0 5 8 0 ) .

J ’ a i é ga l e me n t c o n s u l t é d e s a r c h i ve s j u d i c i a i r e s a u c o n t e n u i n t é r e s s a n t :

c e s o n t l e s 3 3 U 1 e t 3 3 U 2 : e l l e s c once rna i en t l e s déc i s i ons de l a

c h a mb r e e t l e s a n n u l a t i o n s d e j u g e m e n t s p r o n o n c é s e n t e mps d e g u e r r e .

E n c e q u i c o n c e r n e l e s o u v r a g e s s u r l a C ô t e - d ’ O r , j ’ a i t r o u v é d e s

i n f o r ma t i o n s u t i l e s , d a n s l e s l i v r e s de P i e r r e Gounand -que j ’ a i

r e n c o n t r é ma i s q u i n ’ a p a s s u m’ e n d i r e p l u s s u r l ’ a i d e a u x p e r s o n n e s

j u i v e s - , L é o n P o l i a k o v a v e c L a s i t ua t i o n d e s J u i f s s ou s l ’ O c c up a t i o n ,

M a u r i c e V o u t e y a v e c s a p a r t i e s u r l e s p e r s é c u t i o n s r a c i a l e s i n c l u s e d a n s

l ’ ouv rage co l l e c t i f : La Bourgogne pendan t l a deux i ème guer re

m o n d i a l e . P lu s i eu r s a r t i c l e s i n t é r e s san t s s e t r o u v e n t é g a l e me n t à l a

b i b l i o t h è q u e mu n i c i p a l e d e D i j o n o ù s o n t c o n s e r v é s p l u s i e u r s j o u r n a u x

d e p u i s l e d é b u t d u s i è c l e . I l s ’ a g i t d ’ a r t i c l e s s u r d e s commé mor a t i ons ,

d e g r a n d s r é s i s t a n t s o u d e s J u s t e s .

72 Mentions de passage de ligne de démarcation, d’évasion de Juifs et plus rarement d’hébergement. Citons simplement monsieur Olivier Gabriel selon le rapport « il participe bénévolement au passage de prisonniers en zone libre (…), facilite l’évasion d’un Juif interné à Hauteville. S’est particulièrement dévoué au service des prisonniers civils du fort d’Hauteville les ravitaillant sur ses propres ressources et leur assurant en même temps une liaison presque permanente avec l’extérieur. » (1226W24)

21

A u x a r c h i v e s d é pa r t e me n t a l e s d e l a N i è v r e , j ’ a i p r i n c i p a l e m e n t

c o n s u l t é d e s a r c h i v e s d e l a p r é f e c t u r e . L à a u s s i , c ’ e s t u n e r e c he r c h e d u

m o i n d r e d é t a i l i n t é r e s s a n t q u ’ i l m ’ a f a l l u e f f e c t u e r . A v e c l ’ a r c h i ve

8 W2 4 , j ’ a i e x a mi n é s a n s t r o u v a i l l e s l e s f r a i s mé d i c a u x d e s e n f a n t s J u i f s

à P o u g u e s - l e s - E a u x ; mê me r e ma r q u e pou r l e f onds 36W2 su r l e s

c o l o n i e s d e v a c a nc e s e t p l a c e me n t s f a mi l i a ux p e n d a n t l a g u e r r e . L e s

r e g i s t r e s d e s e n f a n t s s e c o u r u s ( 3 1 W1 e t 2 ) n e m’ o n t p a s p l u s a p p o r t é

d ’ i n f o r m a t i o n s , d e mê m e q u e l e f onds 159W143 su r l a nomi na t i on de s

D o c t e u r s . E n r e v a n c h e , l ’ a r c h i v e 137W1 57 su r l e s d i s t i nc t i ons

h o n o r i f i q u e s m’ a r é v é l é e q u e l q u e s i n fo r ma t ions i n t é r e s san t e s . De

mê m e , l e s a r c h i ves 1 3 7 W1 4 9 s u r l ’ a c t i v i t é d e s s e r v i c e s d e po l i c e e t

1 0 8 W6 6 s u r l e s l e t t r e s a n o n y me s e t d é n o n c i a t i o n s m’ o n t i n f o r mé d e l a

l u c i d i t é d e c e r t a i n s j o u r na u x c l a nd e s t i n s v i s - à - v i s d e s p e r s é c u t i o ns

s u b i e s p a r l e s J u i f s .

Le fonds 77 m’ a quan t à l u i peu fo u r n i d ’ é l é me n t s . I l s ’ a g i t d e s

a r c h i v e s 7 7 W3 5 , 3 6 , 7 7 W34 s u r l a R é s i s t a n c e , 7 7 W3 7 s u r l e s d é c i s i o n s

j u r i d i c t i on n e l l e s , 7 7 W 3 9 s u r l e m a i n t i e n de l ’ o r d r e , 7 7 W4 7 s r l e s

dommage s de gue r r e , 77W52 , 54 , 48 e t 5 1 s u r l e s fo r c e s d e l ’ o r d r e ,

7 7 W6 4 s u r l e s p e r mi s d e c i r c u l e r , 77 W66 s u r l e s i nd i v i dus r e c he r c hé s ,

7 7 W6 8 s u r l ’ o c c u p a t i o n a l l e ma n d e , 7 7 W4 s u r l e s m a n i f e s t a t i o n s d e

R é s i s t a n c e , 7 7 W1 6 s u r l ’ o c c u p a t i o n a l l e ma n d e , 7 7 W2 9 s u r l e s

a r r e s t a t i o n s , 7 7 W3 7 s u r l e s d é c i s i o ns j u r i d i c t i o n n e l l e s . S e u l l e 7 7 W6 5

s u r l e s p r o c è s v e r b a u x m’ a a p p o r t é q ue lque chose . Pou r pou r su iv r e avec

l e s a r ch ive s qu i m’ on t appo r t é peu d ’ i n fo rma t ions u t i l e s i l s ’ ag i t de s

a r c h i v e s : 1 3 7 W15 0 s u r l e s t r a c t s , 1 3 7 W1 4 7 e t 1 4 8 s u r l e s s e r v i c e s d e

p o l i c e , 1 3 7 W1 5 1 , s u r l e ma i n t i e n d e l ’ o r d r e , 1 3 7 W1 5 2 s u r l a

s u r v e i l l a n c e d e l a p o p u l a t i o n . J ’ a i é g a l e me n t t r o u v é p e u d e c h o s e s

u t i l e s dans l e s f onds 108W 8 0 s u r l e s a c t i v i t é s d e l a p o l i c e , 1 0 8 W6 8 s u r

l a p r o p a g a n d e , 1 0 8 W6 5 s u r l e s a c t i v i t é s t e r r o r i s t e s , 1 0 8 W62 s u r l e s

r e l a t i o n s a v e c l ’ o c c u p a n t , 1 0 8 W6 3 s u r l e s f o n c t i o n n a i r e s . Les fonds

9 9 9 W2 0 6 5 , 2 0 2 1 , 2 0 2 2 , 2 0 2 3 e t 7 0 w 2 7 s u r l e s d i s t i n c t i o n s h o n o r i f i q u e s

m’ o n t p e u r e n s e i g n é , a i n s i q u e l e s 9 9 9 W14 8 5 e t 9 9 9 W1 9 2 4 s u r l e s

s o c i é t é s s e c r è t e s . L ’ a r ch ive 999W840 su r l e s me su r e s p r i s e s c o n t r e l e s

22

J u i f s a e l l e é t é p l u s f r u c t u e u s e . P o u r p o u r s u i v e a v e c l e s a r c h i v e s p e u

u t i l e s q ue j ’ a i c on s u l t é i l y a é g a l e me n t : 9 9 9 W9 6 7 s u r l a j u s t i ce ,

9 9 9 W1 5 0 s u r l e r a v i t a i l l e me n t , 99 9 W1 6 2 2 s u r l a l i s t e d e s v i c t i me s

j u ive s , 1127W26 su r l e s p rocè s ve rbaux de genda rmer i e , 61W1 su r l a

R é s i s t a n c e , 1 1 5 W1 1 3 s u r l ’ a r y a n i s a t i o n , 6 1 W 3 s u r l e s l e t t r e s a n o n y me s

e t 2 0 W2 s u r l e s « e n f a n t s a s s i s t é s » , 1 1 5 W86 s u r l e s d é p l a c e me n t s de

J u i f s , 6 1 W 1 1 4 s u r l e s a v i s d e r e c h e r c h e s , 6 1 W 1 1 2 s u r l e s r a p p o r t s d e

p o l i c e , 6 1 W1 1 s u r d e s l e t t r e s d e r e c o m ma n d a t i o n , 1 0 6 7 W1 5 e t 1 6 s u r

l e s i n t e r n e me n t s , 9 9 9 W 1 9 4 0 s u r l e s r a p p o r t s c o n t r e l e s J u i f s ,

137W121 /122 su r l e s l o i s géné ra l e s pendan t l a gue r r e ad re s sée s aux

p r é f e t s , 1 3 7 W1 2 4 s u r d e s c i r c u l a i r e s d u mi n i s t è r e d e l ’ i n t é r i e u r .

L e s f o n d s d a n s l e s q u e l s j ’ a i t r o u vé que lques i n fo rma t ions son t l e

1 1 5 W8 3 s u r l e s J u i f s é t r a n g e r s , 1 3 7 W8 6 e t 1 5 5 W4 4 s u r l a j o u r n é e d e l a

d é p o r t a t i o n e t 6 1 W 2 s u r l e s l e t t r e s d e d é n o n c i a t i o n , 6 1 W1 2 1 , s u r l e

ma i n t i e n d e l ’ o r d r e , 6 1 W1 4 s u r l ’ « a g i t a t i o n d e s c o m m u n e s » , 1 0 6 7 W14

su r l e s a r r e s t a t i ons pa r de s a l l ema n d s , 1 0 6 7 W3 4 s u r l e s me s u r e s d e

p o l i c e , 1 3 7 W1 2 3 s u r d e s p r o c è s v e r b a u x , 1 3 7 W1 2 5 e t 1 2 6 s u r d e s

r appo r t s pé r i od iques d ’ i n fo rma t i o n s e t 1 3 7 W1 5 8 s u r l e s p a s s e u r s .

Conce rnan t t ou jou r s c e dépa r t eme n t d e l a N i è v r e , j ’ a i t r o u v é

p l u s i e u r s a r t i c l e s e t d o c u m e n t s i n t é r e s s a n t s a u x a r c h i v e s d e l a N i è v r e .

P lu s i eu r s a r t i c l e s du Journa l du Cen t r e p a r e x e mp l e , c o n c e r na i e n t l a

p é r i o d e d e l a g u e r r e t e l c e t a r t i c le de novemb re 1982 su r l e Rés i s t an t ,

l ’ a b b é Bor n e t 73. L a N i è v r e à l ’ h e u r e A l l e m a n de d e M a ur i c e V a l t a t m’ a

p o u r s a p a r t i n f o r mé d e l ’ a t mos p h è r e e t de s d i f f i cu l t é s de l a N ièv re

p e n d a n t l a g u e r r e

J e s u i s a l l ée p l us i e u r s fo i s à P a r i s d a n s l e c a d r e d e me s

r e c h e r c h e s . J ’ a i pas s é q u a t r e j o u r n é e s c o mpl è t e s a u x a r c h i v e s d u C e n t r e

d e D o c u me n t a t i o n J u i v e C o n t e mp o r a i n e . J e n ’ a i pa s t r ouvé de l i s t e

c o mp l è t e d e s J u s t e s ma i s c e r t a i n s d o c u me n t s i n t é r e s s a n t s , n o t a m me n t

de s pho tog raph i e s d ’ époque : c e r t a i nes i l l u s t r a t i ons p rouven t l a p l ace

73 L’abbé Camille Bornet aidait les résistants (ravitaillement, messe…), arrêté par la Gestapo de Nevers le 30 mai 1944, il est lors des interrogatoires torturé à l’aide de nerfs de bœufs et de bottes. Il est ensuite acheminé à la prison de Chalon-sur-Saône ou il est encore torturé et où il meurt le 13 octobre. (Article du 13 novembre 1982 du Journal du Centre.

23

d e l a R é s i s t a n c e d a n s l a N i è v r e , i l s ’ a g i t d e s d o c u me n t s M L- A 2 - 6 3 ,

ML-A2-85 , MJP21-53 . D’au t r e s p h o t o g r a p h i e s é mo u v a n t e s mo n t r e n t d e s

e n f a n t s Ju i f s e t l eu r s s a u v eu r s d a n s l a N i è v r e : l a M XX X V I I I m o n t r e

M me H o p e n s z t a n d e t s a f i l l e D e n i s e , a i n s i q u e l a p e t i t e G i n e t t e S c a l k a

t o u t e s t r o i s j u i ve s , c a c h é e s c h e z u n e c e r t a i n e F l o r e n c e L a n d a i s à

A l l i g n y - s u r - C o s n e s d u r a n t l ’ é t é 1943 . La pho tog raph i e MXXXVII I

m o n t r e d e s p e r s o n n e s j u i v e s e t l eu r s s auve t eu r s à Sax i -Bourdon dans l a

N i è v r e . D e mê m e l e s i l l u s t r a t i on s M X L X X X I I , MXI I -5255 e t

M X I I _ 5 2 5 6 d é mo n t r e n t q u e d e s J us t e s s e t r o u v a i e n t à S a i n t - B e n i n -

d ’ A z i .

A v e c b o n h e u r , j ’ a i t r o u v é d e s d o cu me n t s a p p a r t enan t à Enéa

Ave rbou th . Ass i s t an t e soc i a l e de l ’OSE 74, e l l e a c a c hé d e n o m b r e u x

e n f a n t s e t s ’ e s t e l l e mê me r é f u g i é e d a n s l a N i è v re avec son f i l s e t son

ma r i . J ’ a i a i n s i d é c o u v e r t s o n j o u r n a l é c r i t e n t r e 1 9 4 0 e t 1 9 4 2 d é v o i l a n t

d e s f a i t s t r è s i n t é r e s s a n t s n o t a m m e n t s u r l ’ a c t i o n d e s a u v e t a g e d e s

pe t i t s Ju i f s pa r i s i en s (Fond DLXX-2 ) . J ’ a i t r o u v é q u e l q u e s d o c u me n t s

a i n s i q u ’ u n e a r c h i v e p ro u v a n t q u e l e s e n fa n t s Wi s n i e w s k i q u e j ’ a i

r e n c o n t r é s à C o r vo l - l ’ O r g ue i l l e u x é t a i e n t a i dé s p a r l a R u e A m e l o t qu i

r e me t t a i t u n e p e n s i o n à l e u r f a mi l l e . U n a p p e l à t é mo i n s l a i s sé a u C D J C

m’ a p e r mi s d e c o n n a î t r e M me G la s s , u n e p e r s o n n e c a c h é e à D e v a y

d u r a n t l a g u e r r e a u s e i n d ’une f a mi l l e i nd igne .

En ou t r e , L ’ a s s o c i a t i o n d e s e n f a n t s c a c h é s à qu i j ’ a i t é l éphoné

m’ a v a i t i n f o r mé q u e d e s t é mo i g n a g e s d ’ a nc i e n s e n f a n t s J u i f s c a c h é s

a v a i e n t é t é r e v e r sé s a u C D J C . J ’ a i a i n s i t r o uv é p a r mi c e s c e n t a i n e s d e

déc l a r a t i ons p lu s i eu r s qu i conce rna i e n t p l e i n e me n t m o n s u j e t . D a n s

p lu s i eu r s r é c i t s , l e s pe r sonnes t émo i g n a i e n t a v o i r r e ç u s l ’ a i d e d e

N ive rna i s ou de Côte-d’Oriens.

C ’e s t à l a f i n de t ou t e s c e s r eche r c he s q u e j ’ a i r é e l l eme n t p u me

r e n d r e c o mpt e q u e l a N i è v r e a v a i t r é e l l e me n t é t é u n d é p a r t e me n t

d ’ a c c u e i l p o u r d e t r è s n om b r e u x e n f a n t s J u i f s mê me s i c e l a e s t p e u

74 L’œuvre de Secours aux Enfants est pendant la guerre à la tête de 14 maisons d’enfants. Elle se charge de sortir les enfants des camps d’internement et ouvres des centres médico-sociaux pour les familles juives nécessiteuses. Elle entre dans la clandestinité en 1943 et sauve près de 5000 enfants en les cachant à l’aide d’un réseau.

24

c o n n u o u o c c u l t é p a r d ’ a u t r e s r é g i ons d ’ a c c ue i l s . I l f a u t s a v o i r q u e l a

N i è v r e e s t e n e f f e t l ’ u n d e s d é p a r t e me n t s a y a n t a c c u e i l l i l e p l us

d ’ en fan t s I s r aé l i t e s pendan t l a gue r r e . J e me p r o p o s e a v e c c e m é moi r e

d ’ e s s a y e r d e r e n d r e s a p l a c e à c e p hé n o mè n e ma l c o n n u , ma i s q u i r é v è l e

de s F r ança i s qu i dans l eu r s c ampagnes on t f a i t p r euve d ’ a l t r u i sme e t

o n t s u d o n n e r d u b o n h e u r à d e s e n f a n t s me n a c é s e t p e r t u r bé s p a r d e s

m o i s d e p e r s é c u t i o n s .

A P a r i s , j ’ a i é g a l e me n t é t é à l ’ A l l i a n c e I s r a é l i t e U n i ve r s e l l e a f i n d e

c o n s u l t e r d e s d o c u me n t s r e l a t i f s à l ’ O S E e t d e t r o u v e r l e s p r e u v e s

d ’ e n f a n t s c a c h é s p a r l ’ O SE . A ma g r a n d e d é c e p t i o n , j ’ a i t r ou v é p e u

d ’ i n f o r m a t i o n s i n t é r e s s a n t e s . (Bo i t e s XIV bob ine 22 , Bo i t e XXXI ,

bob ine 5 , Bo i t e XV, bob ine 6 ) . 3500 en fan t s Ju i f s env i ron on t é t é

s a u v é s p a r l ’ O S E q u i l e s d i spe r s a d a ns d e s f a m i l l e s e t l i e u x a c c u e i l .

A P a r i s , é g a l e me n t , u n e e x p o s i t i o n s u r l a R u e A m e l o t , - a s soc i a t i on

c l a n d e s t i n e q u i a c a c h é d e n o mbr e u x e n f a n t s J u i f s - , m’ a a p p o r t é e d e s

r e n s e i g neme n t s i n t é r e s s a n t s . C e l l e - c i a v a i t l i e u à l a ma i r i e d u X I I I è me

a r r o n d i s s e me n t .

J ’ a i t r ou v é l a l i s t e p r e s q u e c o m p l è t e d e t o u s l e s J u i f s

o f f i c i e l l e me n t r e c o n n u s a v e c mo u l t d é t a i l s a u d é p a r t e me n t d e s J u s t e s

( C o mi t é F r a n ç a i s p o u r Y a d V a s h e m) . I l y a v a i t d e n o m b r e u x d o c u me n t s

s u r c h a q ue J u s t e c e q u i m’ a g r a n d e m e n t a i d é e t m’ a p e r mi s d e f a i r e u n

d o s s i e r p o u r c h a q u e c a s c o mp l é t é p a r d e s p h o t o s d e l ’ é p o q u e , d e s

a r t i c l e s d e j o u r n a u x o u e n c ore de s a r ch ive s pe r sonne l l e s .

P a r a i l l e u r s J ’ y a i t r o u v é u n e l e t t r e d e M . D a n i e l R o o s , l ’ u n d e s

d i r i g e a n t s d u d é p a r t e me n t d e s Jus t e s me n t i o n n a n t q u ’ i l a v a i t é t é a i d é

p a r d e s N i v e r n a i s , j e l u i a i t é l ép h o n é e t i l m’ a d o n c r a c o n t é s o n

h i s t o i r e 75.

J ’ a i é g a l e me n t t é l é p h o n é à M . Se rge Ave rbou th caché à Aunay -

e n - B a z o i s e t d o n t l a mè r e É n é a a a c t i v e me n t c a c h é d e s e n f a n t s J u i f s e n

75En 1944, Monsieur Daniel Roos alors âgé de 12 ans fuit Paris et les rafles en compagnie de sa sœur de 18 ans. Ils sont hébergés plusieurs semaines chez un couple de Nevers : monsieur et madame Branlart. Après maintes péripéties, Ils les ont ensuite aidé à franchir la ligne de démarcation à Imphy et ont bénéficié en cela de l’appui du maire d’Imphy.

25

p r o v i n c e p e n d a n t l a g u e r r e . I l m’ a e x p l i qué en dé t a i l son h i s t o i r e - qu i

s e t r o u ve é g a l e me n t d é p o s é e a u d é pa r t e me n t d e s Jus t e s - e t m’ a donné

u n e i n f o r ma t i o n e s s e n t i e l l e q u e j ’ a i ma l h e u r e u s e me n t e u d u ma l à

e x p l o i t e r . I l m’ a e n e f f e t i n f o r mé q u ’ i l a va i t é t é c a c h é d a n s l a N i è v r e à

C h â t i l l o n - e n - B a z o i s d a n s u n e s o r t e d e f o y e r e n c o mpa g n i e d ’ u n e

q u i n z a i n e d ’ a u t r e s e n f a n t s J u i f s q u i c o m me l u i v i v a i e n t s o u s u n e f a u s s e

i d e n t i t é . J ’ a i t r o uv é q u e c ’ é t a i t u n e i n fo r ma t i o n d e t a i l l e ma i s l e ma i r e

d e C h â t i l l o n à q u i j ’ a i t é l é p h o n é p lu s i eu r s f o i s n ’ é t a i t pa s t r è s

c o o p é r a n t e t n e s e mb l a i t n u l l e me n t d i s p o s é à me l a i s s e r v o i r l e s

a r c h i ve s d e l a v i l l e … M a l he u r e u s e me n t , l e s a r c h i ve s d e C h â t i l l o n - e n -

B a z o i s n ’o n t p a s é t é d é p os é e s a u x a rc h i v e s d ép a r t e me n t a l e , c e qu i f a i t

q u e j e n ’ a i r i e n t r o u v é n o n p l u s s u r c e f o y e r a u x a r c h i v e s d e N e v e r s .

L e p e r s o n n e l d u d é p a r t e m e n t d e s J u s t e s é t a i t p o u r s a p a r t t r è s

a c c u e i l l a n t , i l m’ a f o u r n i p l u s i e u r s n u mé r o s d e t é l é ph o n e p o u v a n t me

s e r v i r .

C ’ e s t a i ns i q u e j ’ a i t é l é p ho n é à K a t y H a z a n , h i s t o r i e n n e q u i a é c r i t

b e a u c o u p d e l i v r e s s u r l e g é n o c i d e J u i f e t M . P a p i e r n i k , me m b r e d e

l ’ a l l i a n c e i s r a é l i t e . G r â c e à M a d a me H a z a n j ’ a i eu l e s coo rdonnées d ’un

M o n s i e u r s o u h a i t e n t r e s t é a n o n y me e t q u i a v a i t é t é c a c hé d a n s l a N i è v r e

a l o r s q u ’ i l é t a i t e n f a n t . M a d a me Ha z a n m ’ a p a r a i l l e u r s ge n t i me n t

c o n v i é e à l a c é r é mo n i e d e s 6 0 a n s d e l a c o l o n i e s c o l a i r e d e l a V a r e n n e

o u f o y e r I k a c r é é e e n 1 9 4 7 . C ’ e s t u n f o y e r J u i f f o n d é à C o r v o l -

l ’Orgue i l l eux , bou rgade N ive rna i s e a c c u e i l l a n t p o u r l e s v a c a n c e s

s c o l a i r e s d e s e n f a n t s J u i f s . C e t t e c é r é mo n i e a e u l i e u l e 2 6 ma i 2 0 0 7 e t

m’ a p e r mi s d e r e n c o n t r e r d e u x s y mpa t h i q u e s p e r s o n n e s : J a c q u e s

Wi sn i ews k i e t Renée Pap i e rn ik , c ac h é s p e n d a n t l a g u e r r e à V e r n e u i l

p r è s d e De c i z e e t q u e j ’ a i p u i n t e r r o g e r .

C ’ e s t a u s s i l a c h a n c e q u i m’ a p e r mi s d e t r o u v e r de s i nd iv idus

a y a n t a i d é d e s p e r s o n n e s j u i v e s . E n e f f e t , e n v i s i t a n t l a s y n a g o g u e d e

D i j o n e n j u i n j ’ a i r e n c o n t r é u n c e r t a i n J a c q u o t l e « s ec r é t a i r e » du l i eu

qu i m’ a donné une p r éc i euse i n fo rma t i o n . I l c o n n a i s s a i t u n m o n s i e u r

qu i ava i t a i dé de s Ju i f s pendan t l a g u e r r e e t d e s u r c r o î t q u i v i v a i t

e n c o r e à D i j o n . J e me s u i s e mp r e s s é e d e f a i r e d e s r e c h e r c h e s e t a y a n t

26

t r o u v é s o n n o m e t a d r e s s e l u i a i e n vo y é u n e l e t t r e , ma l h e u r e u s e me n t , à

ma g r a n d e d é c e p t i o n , l a p e r s o n n e e n q ue s t i o n n ’a j a ma i s v o u l u

t é mo i g n e r e t r a c o n t e r s o n h i s t o i r e . Ce mons i e u r a f a i t p a r t i d ’ un r é s ea u

d e p a s s e u r s e t d e c e f a i t , a f a i t p as s e r l a l i g n e d e d é ma r c a t i o n à d e

n o mbr e u s e s p e r s o n n e s j u i v e s .

P a r l a mê me o c c a s i o n e n e f f e c t u a n t c e s r e c he r c h e s , j ’ a i d é c o u v e r t

q u e d e u x a d j o i n t s a u ma i r e d e D i j o n a v a i e n t e u x - mê me s a i d é u n e

f a mi l l e Ju i v e p e nda n t l a g u e r r e ! T o u s t r o i s o n t r e ç u l e t i t r e d e

« g a r d i e n d e l a v i e » c e q u i e s t u n h o m ma g e e n l ’ h o n n e u r d e l ’ a i d e

a p p o r t é e a u x p e r s o n n e s j u i ve s ma i s s e s i t ue un peu en de s sous du t i t r e

d e J u s t e 76.

De mê me , s u r i n t e r ne t , l e s i t e P a ro l e s d ’ é t o i l e s qu i pub l i e de

n o mbr e u x t é mo i g n a g e s d ’ e n f a n t s c a c h é s m’ a p e r mi s d ’ é t a b l i r l e

p a r c o u r s d ’ e n f a n t s c a c h é s d a n s l a N i è v r e . 77 Un anc i en en fan t c aché à

C h a n t e n a y - S a i n t - I m b e r t d a n s l a N i è v r e m’ a c o n t a c t é s u i t e à mo n a p p e l à

t é mo i n s , i l s ’ a g i t d e M . Z a c k s . M ons i eu r Das sa , un soc io logue du CNRS

q u i a é c r i t d e s o u v r a g e s s u r l e g é n o c i d e 78 m’ a p a s l ’ i n t e r mé d i a i r e d e c e

s i t e i n d i q u é q u ’ u n e e n f a n t J u i v e a va i t é t é e n 1 9 4 3 e n n o u r r i c e e n C ô t e -

d ’ Or à Saint-Germain-les-Senailly par Montbart. Cette personne a écrit son histoire dans un

récit autobiographique sous le pseudonyme de Carole Sandrel. Cet ouvrage m’a beaucoup

aidé à comprendre le ressenti des enfants cachés79.

J ’ a i é g a l e me n t e u b e a u c o up d e c h a n c e d a n s me s r e c h e r c h e s . E n

e f f e t , a u x a r c h i ve s d é p a r t e me n t a l e s d e l a N i è v r e , j ’ a i f a i t l a

c o n n a i s s a n c e d e M a d a me R y c z y w o l , q u i m’ a r a c o n t é q u e d a n s s o n

p a r c o u r s d ’ e n f a n t s c a c h é e l l e a v a i t é t é d a n s l a N i è v r e . En c o mpa g n i e d e

M a u r i c e V a l t a t - u n h i s t o r i e n n i v e r n a i s - j e l ’ a i d o n c é g a l e me n t

i n t e r r o g ée 80.

Le s en t r e t i en s ép i s t o l a i r e s m’ on t é t é u t i l e s a f i n de t r ouve r de s

p e r s o n n e s s u s c e p t i b l e s d e m’ a i d e r . J ’ a i é c r i t à l a FNDRIP qu i n ’ a pa s

76 http://judaisme.sdv.fr/histoire/shh/dijon.htm 77 http://www.Parolesetoiles.com 78 Dassa Sami, Vivre, aimer avec Auschwitz au cœur, Éditions l’Harmattan, Paris 79 Sandrel Carole, Le secret, Editions Tallandier, 1987, Paris 80 Voir annexe

27

s u me r e n s e i g n e r e t m’ a c o n s e i l l é e d e v i s i t e r l e s M u s é e d e l a R é s i s t a nc e

e t de l a dépo r t a t i on de Besançon e t de S a i n t - B r i s s o n , c e q u e j ’ a i f a i t e t

q u i m’ a p e r mi s d e me r e mé mo r e r c e r t a i n s d é t a i l s c o n c e r n a n t l a

d é p o r t a t i o n .

M . C h e v a l i e r c o m me j e l ’ a i d i t p lu s h a u t m ’ a b e a u c o u p a i d é q u a n t à

M a d a me Z e i t o u n j e n ’ a i p u l a l o c a l i s e r . S o n a i d e m’ a u r a i t é t é p o u r t a n t

p r é c i e u s e p u i s q u e d a n s s e s l i v r e s e t n o t a m me n t Ce s e n f a n t s q u ’ i l f a l l a i t

s a u v e r , e l l e r e l a t e d i f f é r e n t s t é mo i g n a g e s d ’ e n f a n t s c a c h é s da n s l a

N i è v r e e t q u i m’ o n t s e r v i s d a n s l ’ é c r i t u r e d e mo n mé moi r e .

U n a u t r e mo y e n u t i l i s é da n s me s r e c h e r c h e s e s t c e l u i d e f a i r e

a p p e l a u x r a d i o s . A i n s i s u r R a d i o N e v e r s e t F r a n c e b l e u B o u r g o g n e ,

j ’ a i g r a t u i t e me n t p u me t t r e d e s a n n o n c e s . I l s ’ a g i s s a i t d ’ a p p e l s à

t é mo i n a f i n d e r e c u e i l l i r d e s t ém o i g n a g e s , ma i s c e l a n ’a p a s é t é

conc luan t .

A f i n d e me d o n n e r u n e v u e d ’ e n s e mb l e s u r c e p h é n o mè n e d e

R é s i s t a n c e c i v i l e e n F r a n c e , l e v i s i o n n a g e d e n o mbr e u x f i l ms é v o q u a n t

l e s J us t e s t e l s L e de r n i e r m é t r o d e F ranço i s Tru f f au t , Le v i e i l homme e t

l ’ e n f a n t d e B e r r i , L a c o l l i ne a u x m i l l e s e n f a n t s d e L o r e n z i o u e n c o r e Au

r e v o i r l e s e n f a n t s d e L o u i s M a l l e m’ a é t é u t i l e .

Tou t e s c e s r e che rches , on t donc c o n s t i t ué u n v r a i t r a v a i l de

f o u r mi , a u c o u r s d u q u e l l e s l i v r e s m’on t é t é p r éc i eux ; g r âce à de s

l e c t u r e s g é n é r a l e s s u r l e s J u s t e s , j ’ a i a i n s i découve r t bon nombre de

r e n s e i g n e me n t s p l u s o u m o i n s p r é c i s s u r l a p r é s e n c e d e J u s t e s ,

n o t a m me n t d a n s l a N i è v r e .

L e s l e c t u r e s d e n o m b r e u x o u v r a g e s s u r l e s u j e t t e l L e s J u s t e s d e L u c i e n

L a z a r e ou e n c o r e L a f o r c e d u b i e n d e M a r e k H a l t e r o n t c o mp l é t é

u t i l e me n t mo n t r a va i l 81.

I l a f a l l u b i en sû r que j ’ exp lo r e l e s a r c h i ve s d e Y a d V a s h e m à P a r i s ,

ma i s s u r t o u t l e s a r c h i v e s dé p a r t e me n t a l e s d e l a N i è v re e t d e l a C ô t e -

d ’ O r e n é t u d i a n t c h a q u e d o c u me n t p o u v a n t m’ ê t r e u t i l e e t a l l a n t d e s

f o n d s d e l a R é s i s t a n c e a u x d o c u me n t s j u d i c i a i r e s . 81 Voir bibliographie

28

J ’ a i s o u ha i t é a x e r mo n é t u d e s u r l e s p e r s o n n e s r e c o n n u e s e n t a n t q u e

J u s t e s ma i s é g a l e me n t s u r c e u x n o n r e co n n u s e n t a n t q u e t e l s ma i s q u i

o n t p o u r t a n t a i d é e t s a u v é d e s J u i f s .

G r â c e à m o n t r a va i l , l e s c o m mu n e s d e C ô t e - d ’ O r e t su r t o u t de l a

N i è v r e a y a n t a c c u e i l l i s de s p e r s é c u té s o n t d é s o r ma i s l e u r s no ms s u r

p a p i e r s . L e u r s h a b i t a n t s a y a n t a c c ue i l l i d e s p e r s é c u t é s o n t s u r é s i s t e r

a u mo n s t r e n a z i e t a i n s i , à s au v e g a r d e r d ’ u n e c e r t a i n e ma n i è r e

l ’ h o n n e u r f r a n ç a i s , ma i s a u s s i c e l u i d e l ’ h u ma n i t é …

J e r e n d s d o n c h o m ma g e a v e c c e mé m o i r e , à t o u s c e s J us t e s a n o n y me s o u

non qu i au mo me n t l e p lu s sombre de no t r e h i s t o i r e on t su f a i r e p r euve

d ’ a b n é g a t i o n e t d ’ a l t r u i s me .

29

Remerciements

J ’ a i m e r a i s r e m e r c i e r t o u s c e u x qu i m’on t a idé au cour s de me s

r e c h e r c he s :

- M o n s i e u r J e a n V i g r e u x , m o n ma i t r e d e r e c h e r c h e

- M o n s i e u r M a u r i c e V a l t a t p o u r s e s c o n s e i l s e t s o n s o u t i e n .

- M a d a me R e n é e P a p i e r n i k ,

- M o n s i e u r J a c q u e s Wi s n i e w s k i ,

- M a d a me G e n e v i è ve R y c z y w o l ,

- M o n s i e u r R a y mo n d Z a c k s ,

- M o n s i e u r S e r g e Ave r b o u t h ,

- M o n s i e u r M . M . ( s o u h a i t e r e s t e r a n o n y me ) ,

- M o n s i e u r D a n i e l R o o s ,

-Mme Gl a s ,

p o u r l e u r s t é mo i g n a g e s e t c o n f i a n c e a in s i que pou r l e s documen t s mi s à

ma d i s p o s i t i o n .

- M a d a me K a t y H a z a n

- M o n s i e u r P a p i e r n i k

- J a c q u o t

- M o n s i e u r G u y C h e v a l i e r

- L e p e r s o n n e l d u C o mi t é F r a n c a i s p o u r Y a d V a s h e m p o u r s o n a c c u e i l e t

s e s c o n s e i l s , e t e n p a r t i c u l i e r C o r i n n e M e l l o u l .

M e r c i à t o u s c e u x q u i m’ o n t g é n é r a l e me n t a i dé e t sou t enu pendan t c e t t e

a n n é e .

30

1ère partie : Actes de Résistance en faveur

des Juifs

31

I/ Aperçu général des actes de Résistance en faveur des Juifs

1- En Europe orientale, centrale et dans les Balkans

Tout d’abord il me faut préciser que cette partie ne se veut pas exhaustive. Cela est

bien sûr impossible d’autant plus que certains actes de sauvetages ne seront sans aucun

doute jamais connus. J’ai simplement relaté les exemples d’aide aux personnes Juives

parmi les plus marquants, les plus importants et les plus caractéristiques. Il s’agit de

sauvetages grâce aux institutions, de la part du pays lui même (sous la pression de

l’opinion), ou d’actes individuels (cas de figure les plus nombreux).

Une distinction se doit d’être établie entre les pays d’Europe centrale et orientale et

ceux d’Europe occidentale. En effet, comme le précise Jacques Semelin82, lorsqu’éclate la

guerre, l’Europe orientale est déjà le théâtre de nombreuses violentes faites aux Juifs

depuis des années.

L’Ukraine par exemple a vu un certain nombre de pogroms s’exercer sur son territoire

notamment depuis les années vingt. De même, la Pologne, la Hongrie la Slovaquie ou

encore la Roumanie étaient régulièrement des pays dans lesquels l’antisémitisme se

manifestait violemment. Comme l’indique Léon Poliakov83, les Juifs d’Europe de l’Est et

ceux d’Europe de l’Ouest connaissent de nombreuses différences au niveau social.

Contrairement aux Juifs d’Europe de l’Ouest, ceux de l’Est sont très nombreux

(notamment en Pologne) et sont plus « visibles » au niveau par exemple de l’habillement.

Par ailleurs, comme le précise Lucien Steinberg84, à la veille de la Seconde Guerre

mondiale les Juifs de Pologne, Roumanie, Russie et Lituanie, vivent en « circuit fermé »

se mêlant peu aux autres populations. Peu de Juifs sortent du cercle de la communauté

juive. Contrairement aux Juifs d’Europe occidentale, ceux d’Europe de l’Est s’assimilent

très peu, voire même se méfient de l’assimilation. C’est pourquoi, lors du génocide

beaucoup de Juifs n’avaient pas de connaissances chrétiennes vers qui se tournaient et

bien souvent ce sont des inconnus qui on contribué à leur sauvetage.

82 Semelin Jacques, Sans armes face à Hitler, la Résistance civile en Europe, Editions Payot, paris, 1989 83 Poliakov Léon, le bréviaire de la haine, CDJC, Paris, 1951 84Steinberg Lucien, La révolte des Justes, les Juifs contre Hitler 1933-1945, Fayard, Paris, 1971

32

Dès les années 1930, les Juifs constituent des boucs émissaires pour la population non

juive. Comme le dit par ailleurs Ezra Mendelsohn85 « les Juifs d’Europe orientale étaient

de toute évidence des citoyens de second ordre dépourvus de droits ou presque, et ils

constituaient donc une cible légitime pour des offensives organisées. » Le fait que les Juifs

n’aient pas été assimilés dans le corps social du pays mais au contraire exclus de celui-ci a

donc favorisé l’extermination des Juifs. Les nazis se sont appuyés sur l’antisémitisme qui

existait dans les pays et qui facilitait grandement leur projet génocidaire. Après que tous

les liens sociaux des Juifs aient été rompus par des mesures de plus en plus

discriminantes, les Juifs repliés sur eux-mêmes, se sont vu enfermés dans des ghettos puis

déportés ou massacrés.

Du fait de leur visibilité, le plan machiavélique des nazis a donc pu s’effectuer sans trop

de difficultés.

Cependant, une Résistance civile a quelque peu contrecarré le génocide et ce dans tous les

pays même les plus touchés comme par exemple la Pologne. Il s’agit le plus souvent

d’actes individuels mais parfois c’est le gouvernement lui-même qui a contribué à la

survie de sa population juive.

• Roumanie (270000 victimes soit 26,25% de la population juive roumaine86)

Le gouvernent Roumain a par exemple contribué au sauvetage des Juifs. Ce pays est

pourtant, le deuxième qui dès 1937 crée une législation antisémite. Dès la fin des années

1930, des groupes fascistes engendrent de nombreux pogroms à l’encontre des Juifs. Par

ailleurs, le roi Carol lui-même afin de se rapprocher de l’Allemagne, renforce encore plus

les lois antisémites du pays. La situation pour les Juifs empire en septembre 1940, avec

l’accession au pouvoir de Ian Antonescu qui s‘allie avec les fascistes de la garde de fer87.

De nombreux massacres envers les Juifs ont lieu notamment après la décision de la

Roumanie de combattre l’URSS88. Ce sont les troupes Roumaines qui participent

activement aux massacres et déportations en collaboration avec les E in sa t zg ruppe n

( u n i t é s mo b i l e s d ’ e x t e r m i n a t i o n ) . A la fin de l’année 1941, des dizaines de

milliers de Juifs meurent en Transnistrie. La moitié des 320 000 Juifs de Bessarabie, de

85 Mendelsohn Ezra, Relations entre Juifs et non Juifs en Europe orientale dans l’entre-deux-guerres, Colloque de l’Ecole des hautes études en sciences sociales, L’Allemagne nazie et le génocide Juif, Le seuil, Paris, 1985 86 Chiffres d’après Hilberg Raul, La Destruction des Juifs d’Europe, Paris, Fayard, 1988 ; Raul Hilberg établit un total d’environ 5207000 victimes soit 57% de la population Juive. 87 La garde de fer est un mouvement fasciste, nationaliste et antisémite également appelé Légion qui existe à partir de 1927. En septembre 1940 il s’allie avec Antonescu. Une fois au pouvoir ce mouvement durcie la législation antisémite et lance une campagne de pogroms et d’assassinats politiques. En janvier 1941 un coup d’Etat perpétré par la Légion est réprimé par Antonescu. Beaucoup de ses membres s’enfuient en Allemagnes. 88 Le pogrom le plus célèbre est celui de Jassy qui fit 3233 morts

33

Bukovine, et du district de Dorohoi sont tués peu de temps après l’entrée en guerre de la

Roumanie. Après tous ces massacres, les survivants sont victimes de pogroms, rassemblés

dans des ghettos puis envoyés en Transnistrie dans des camps de concentration.

A la fin de l’année 1942, alors que les allemands envahissent Bucarest et commencent à

préparer la déportation des 440000 Juifs restant, le « vent tourne ». En effet, des

personnalités politiques, religieuses et intellectuelles qui jusqu’à présent s’étaient tues, se

mettent à s’opposer aux déportations. Le gouvernement -sous la pression populaire et des

élites opposées pour la plupart à la guerre contre l’URSS et préférant les alliés- se met lui

à aussi à changer de comportement. Antonescu prend personnellement la décision de

détourner les plans génocidaires des nazis ; il faut dire que lui-même préfère la solution de

l’émigration à la déportation, par ailleurs cette attitude lui permet de montrer une volonté

d’indépendance vis-à-vis de l’occupant. Ainsi, fin 1942 des milliers de Juifs ont la vie

sauve en étant autorisés à quitter la Roumanie pour la Palestine moyennant finances.

Antonescu développe par ailleurs ses contacts avec les alliés en 1943. Grâce à ce

retournement de situation, plus de la moitié des Juifs roumains furent sauvés.

• Hongrie (environ 200000 Juifs tués soit 45%)

Pareillement à la Roumanie, la Hongrie connait depuis les années vingt une forte

montée de l’antisémitisme. Ce pays est dirigé pendant la guerre par Tleski puis Bardossy.

Tous deux suivent à la lettre les consignes nazies concernant l’exclusion de la population

juive. La Hongrie est par ailleurs un allié sûr de l’Allemagne durant la guerre. Le mois

d’août 1941 est particulièrement sanglant, 18000 Juifs sont en effet massacrés à

Kamenetz-Podolsk après leur déportation en Ukraine89. 700 Juifs ainsi que 2600 Serbes

sont par ailleurs exécutés à Delvidek, région alors occupée par la Hongrie en janvier 1942.

Ce deuxième massacre soulève de vives protestations dans la population hongroise.

Nicolas Kallay, homme politique modéré à la tête du nouveau gouvernement à partir de

mars 1942, tente de stopper la déportation des Juifs hongrois, malgré une population

plutôt favorable à l’exclusion sociale des Juifs. De même, qu’Antonescu, celui-ci met en

avant un désir d’indépendance vis-à-vis des nazis conforté par la tournure de la guerre qui

lui fait préférer l’armistice avec les alliés. Ainsi, à l’été 1942, refusant la demande

allemande, Nicolas Kallay ne livre pas les 100000 Juifs souhaités par les nazis.

89 Exposition au Mémorial de la Shoah : La Shoah par balle en Ukraine

34

Cependant Kallay doit abandonner le pouvoir en mars 1944 tandis que les nazis

s’emparent du pays afin de l’empêcher de sortir de la guerre. 600000 Juifs sont déportés

en l’espace de quelque mois90.

Durant l’été 1944, les déportations cessent sous la pression de l’amiral Miklos

Horthy91 qui était pourtant resté passif jusque là. Les Eglises Catholiques et Protestantes

se manifestent également contre les déportations pour la première fois. Hélas en octobre

1944, les nazis reprennent le contrôle du pays et les massacres de Juifs se poursuivent

notamment à Budapest en présence d’Eichmann92. C’est alors que pour la première fois la

communauté internationale se mobilise afin se sauver les 200000 Juifs restant. Des

légations étrangères délivrent des milliers de visa tandis que la Croix Rouge fait tout son

possible pour protéger les Israélites93.

Il nous faut citer cinq Justes qui mirent tout en oeuvre pour sauver le plus de Juifs

possible. Il s’agit tout d’abord de l’envoyé spécial du roi de Suède : Raoul Wallenberg.

Celui-ci distribue à partir de juillet 1944, des passeports de protection de l’état suédois aux

Juifs de Budapest. Il crée également des hôpitaux, crèches et une soupe populaire. Par

ailleurs, il installe à l’intérieur du ghetto 30 « lieux sûrs » réservés aux Juifs sous

protection d’un pays neutre. En novembre 1944, pendant la « marche de la mort » ,

Wallenberg fait tout son possible pour sauver le plus de personnes en possession des faux

passeports et papiers de protection. La médaille des Justes a été décernée à Raoul

Wallenberg en 198194.

Autre homme exceptionnel qui mobilise toute son énergie pour tenter de sauver des

Juifs Hongrois : Giorgio Perlasca. Se faisant passer pour un diplomate Espagnol ce jeune

homme d’affaire Italien parvient à sauver plus de 5200 Juifs notamment des enfants. Il

crée en effet de faux documents ainsi que « huit maisons gardées », les surveille et

parvient à sauver des enfants qu’Eichmann voulait déporter. Yad Vashem lui a décerné le

90 Semelin Jacques, Sans armes face à Hitler, la Résistance civile en Europe, Editions Payot, paris, 1989 91 En mars 1920, l’amiral Horthy est proclamé régent du royaume. Il instaure une dictature qui sympathise avec les groupes fascistes. 92 Semelin Jacques, Sans armes face à Hitler, la Résistance civile en Europe, Editions Payot, paris, 1989 93 Cette réaction fait suite à la découverte d’Auschwitz. En effet, deux slovaques ayant réussi à s’échapper du camp en 1942 décrivent avec précision dans le protocole d’Auschwitz ce camp de la mort. Georges Mandel-Mantello, un Juif hongrois parvint à l’aide de ses relations à envoyer ce texte aux gouvernements suisse, suédois et américains. Ceux-ci réagirent vivement et pressèrent la Hongrie de stopper les déportations, ce qui fut fait le 8 juillet 1944. Georges Mandel-Mantello réussit donc l’exploit par le biais de la pression internationale à sauver des dizaines de milliers de ses coreligionnaires. Tschuy Théo, Diplomatie dangereuse, Carl Lutz, l’homme qui a sauvé les Juifs de Budapest, Georg, Genève, 2004 94 Collection de l’Histoire numéro 3 ; Semelin Jacques, Sans armes face à Hitler, la Résistance civile en Europe, Editions Payot, paris, 1989

35

titre de Juste parmi les nations en 1989. Lorsqu’on lui a demandé pour quelles raisons

Perlasca avait agit de cette façon celui-ci a répondu ceci 95 :

« Pour moi, c'était insupportable de voir des gens qui étaient marqués comme des

animaux. J'étais incapable de penser qu'on put tuer des enfants. C'est aussi simple que ça!

Et je ne pense pas que je suis ou que j'ai été un héros. Après tout, aucune autre occasion

ne s'est présentée d'agir de la sorte, c'est pourquoi j'ai saisi celle qui s'est présentée."

Perlasca évoque également comment se passait le quotidien en Hongrie et ses actions

désespérées ainsi qu’à Wallenberg pour sauver des Juifs : « Tous les jours, les

représentants du groupe des Cinq (c'est-à-dire les pays neutres : Suède, Vatican, Espagne,

suisse, Portugal) se retrouvaient à la gare de Budapest pour essayer d’arracher au

fanatisme d’Eichmann quelques enfants Juifs. J’y allais aussi. Mais mon travail principal

se situait à la légation d’Espagne. Le peu de personnel qui s’y trouvait encore n’avait

qu’un seul désir : rentrer au plus vite au pays. En l’absence de tout responsable, et sur ma

notoriété d’homme d’affaires influent, on m’a laissé faire tout ce que je voulais. Alors,

chaque jour, j’ai délivré des cartes de réfugié, et j’ai cherché des abris pour cacher un

maximum de Juifs dans les différents immeubles de Budapest qui appartenaient à

l’Espagne. J’ai même loué des maisons sur lesquelles je hissais le drapeau espagnol pour

en faire des "bâtiments diplomatiques", en principe inviolables par les Allemands comme

par leurs alliés nazis hongrois. »

Mentionnons également le Suisse Carl Lutz. Ce diplomate parvient l’exploit

formidable de sauver 62000 Juifs hongrois de la déportation96 ! De 1942 à 1945, cet

homme délivre des milliers de sauf conduits aux Juifs Hongrois tout en tenant tête à de

redoutables nazis comme Eichmann, les SS ou Les Croix-fléchées. Son action fut

seulement reconnue en 1958. Il est l’un des premiers bénéficiaire du titre de Juste en

1965.

Évoquons aussi l’ambassadeur et nonce apostolique italien Angel San-Britz. Celui-ci

sauve également des milliers de Juifs par le biais des faux documents et en les faisant

sortir de Hongrie. Il reçoit le titre de Juste parmi les nations en 1991.

Enfin, Angelo Rotta, diplomate du Vatican distribue également plus de 15000 cartes

de protections de l’état du Vatican et des certificats de baptême aux Juifs hongrois des

95 http://www.perlasca.sulinet.hu/fr/?page=Perlasca 96 Tschuy Théo, Diplomatie dangereuse, Carl Lutz, l’homme qui a sauvé les Juifs de Budapest, Georg, Genève, 2004

36

camps de déportation et de travail ainsi que lors de la marche de la mort. Il a été reconnu

Juste par Yad Vashem.

• Bulgarie (6 %, soit 3000 victimes)

La Bulgarie, est l’un des pays ou le taux de mortalité des Juifs pendant la guerre est le

plus faible. Contrairement à la majorité des pays d’Europe orientale, l’antisémitisme y est

très faible et les 50000 Juifs (sur 6 millions d’habitants) sont socialement bien intégrés.

Cependant, au début de la guerre, la Bulgarie se rapproche de l’Allemagne ce qui a

rapidement des conséquences néfastes pour la communauté juive. En novembre 1940, une

loi dite de la « défense de la nation » -pourtant bien modérée en comparaison avec celles

d’autres pays- provoque de vives protestations de la part de la population bulgare. Malgré

le rejet de l’Église orthodoxe et de plusieurs personnalités, le projet de loi, est voté le 21

janvier 1941.

Après l’entrée en guerre du pays aux côtés des allemands, les conditions se durcissent

pour les Juifs. En août 1941, certains Israélites doivent travailler dans des camps de travail

et porter l’étoile jaune mais cette mesure concerne néanmoins peu de personnes juives. A

partir de l’été 1942, Aleksander Belev, antisémite convaincu, dirige le Commissariat aux

Affaires Juives. Les Juifs sans emploi doivent quitter la ville le 1er septembre 1942 ; Ces

mesures suscitent rapidement la désapprobation des Bulgares97.

Monseigneur Stephan énonce ainsi un sermon engagé le 27 septembre. La désobéissance

s’accélère : tandis que les Juifs refusent de porter l’étoile, 350 d’entre eux manifestent au

ministère de l’intérieur. Le ministre en personne : Peter Gabrovski annonce aux Juifs des

mesures d’apaisement ! Devant la pression de l’opinion, le gouvernement fait cesser la

production d’étoiles jaunes et convie la presse à ne plus attaquer les Juifs, et ce, dès

octobre 1942, alors que la solution finale connait son apogée ! En janvier 1943,

Dannecker98 est envoyé à Sofia pour accélérer la déportation. Après des négociations avec

Belev, un accord est conclu convenant de la déportation de 20000 Juifs. Entre le 4 et le 10

mars 1943, douze mille Juifs Grecs et Yougoslaves sont déportés. 4200 Juifs Bulgares

sont ensuite arrêtés. L’opinion régit alors à cette deuxième rafle: le vice président Dimiter

Peshev s’oppose au gouvernement et lance une pétition signée par 43 députés. Un évêque,

Monseigneur Kiril, menace également de lancer une campagne de désobéissance civile en 97 Semelin Jacques, Sans armes face à Hitler, la Résistance civile en Europe, Editions Payot, paris, 1989 98 A partir de janvier 1943, Dannecker joue un grand rôle dans la mise en place de la solution finale. Il est successivement responsable de la déportation des Juifs bulgares puis italiens et enfin hongrois. Avec Adolph Eichmann, il constitue un expert de la « question juive ».

37

se couchant par exemple devant les trains en partance pour les camps ! Devant cette

nouvelle pression et le revirement de la guerre, le roi Boris annule l’ordre de déportation

des Juifs Bulgares. Malgré sa mort en août 1943, les Juifs échappent aux déportations et

le 25 août 1944, soit plusieurs mois avant la fin de la guerre, le nouveau gouvernement

Bozhilov abolit tous les textes antisémites du pays.

• Pologne (3 millions de victime soit 91% des Juifs)

La Pologne est l’un des pays ou la situation des Juifs est la plus catastrophique99. En

1939, la population juive est d’environ trois millions, à la fin de la guerre on comptera 150000

survivants, dès le 23 novembre 1939 est imposé le port de l’étoile jaune. En décembre 1939,

87000 Juifs Polonais ainsi que des élites Polonaises non juives commencent à être déportés.

Un an après l’invasion de la Pologne par les nazis, le 2 octobre 1940, le gouverneur nazi

Ludwig Fisher instaure le ghetto de Varsovie ou sont enfermés 600000 Juifs. Le cynisme nazi

atteint son apogée lors de la création des Conseils Juifs (Judenrat), dans les ghettos. Par le

biais de ces administrations juives choisies par les nazis, le génocide va être facilité. En effet,

c’est au conseil Juif lui-même qu’il incombe de choisir ceux qui doivent mourir selon un

nombre déterminé par les nazis.100 Ainsi, les nazis ont fait activement participer les Juifs à

leur propre destruction101 . Dans suis-je un meurtrier ?102, Perechodnik Calel, un Juif de

Varsovie raconte sa vie pendant la guerre et ce jusqu’à sa mort lors de l’insurrection du

ghetto. Il s’engage dans la police du ghetto afin de tenter de sauver sa femme et sa fille (ce

qu’il ne parviendra pas à faire). Il décrit avec précision le système nazi et la vie au ghetto. Au

cours de son récit, des Justes apparaissent dans cet enfer. Un de ses amis de longue date,

gère par exemple ses biens et vend ses affaires lorsque cela s’avère nécessaire à la survie. La

sœur de ce même homme aurait caché et élevé la petite fille de Calel mais celle-ci est

déportée la veille où cela aurait pu se faire. Par ailleurs, Calel trouve refuge plusieurs

semaines en compagnie de ses parents chez des Polonais en échange d’une somme « non

abusive ».

99 Semelin Jacques, Sans armes face à Hitler, la Résistance civile en Europe, Editions Payot, paris, 1989 100 Lorsqu’il réalise l’ignominie du système des conseils Juifs, le responsable de ce conseil à Varsovie Adam Czerniakov se suicide le 23 juillet 1942 afin d’éviter de désigner des innocents à la peine de mort. Carnets du ghetto de Varsovie. 6 septembre 1939-23 juillet 1942, préface de Raul Hilberg et Stanislas Staron. La Découverte, poche, 2003 101Hilberg Raul, La destruction des Juifs d’Europe, tome1, Folio Histoire, Paris, 2006 ; Steinberg Lucien, La révolte des Justes, les Juifs contre Hitler 1933-1945, Fayard, Paris, 1971 102 Perechodnik Calel, Suis-je un meurtrier ?, liana Lévi, Paris, 1993

38

C’est au ghetto de Varsovie qu’apparait l’une des premières grandes manifestations

de Résistance aux nazis de la part des Juifs. Le 19 avril 1943, alors qu’Hitler a décrété la

liquidation du ghetto de Varsovie les Juifs décident de se battre jusqu’au bout et de mourir les

armes à la main. Jusqu’au 15 mai, date à laquelle le soulèvement est totalement réprimé, les

Juifs du ghetto se battent héroïquement avec des armes de fortune contre les chars et armes

performantes des nazis. Dans ces conditions désespérées, certains Polonais non-Juifs alors

qu’ils risquaient le prix fort103 ont activement aidé les Juifs. D’ailleurs, précisons que c’est la

Pologne qui compte le plus de Justes (6.004 à ce jour). La jeune Polonaise Irène Opdike104

par exemple, a sauvé des dizaines de Juifs à elle seule en profitant de sa relation avec un

officier allemand pour cacher ces personnes dans la maison de celui-ci ! Elle a reçu le titre de

Juste en 1982.

Ce n’est qu’en août 1942 alors que les Juifs sont persécutés depuis bientôt trois ans,

que les premiers appels à aider les Juifs se font entendre105. Le Front de la Renaissance

Polonaise, une organisation clandestine catholique imprime 5000 tracts s’intitulant

« Protestation ». Il est rédigé par une femme de lettre Polonaise : Zofia Kossac-Szczucka. On

peut notamment lire : « Celui qui se tait devant le meurtre devient complice du meurtre. Celui

qui ne condamne pas approuve ». Par ailleurs, « l’Armia Krajowa », c'est-à-dire l’organisation

militaire de la Résistance Polonaise crée un comité temporaire d’aide aux Juifs présidé par

Zofia Kossac-Szczucka. 180 Juifs seront ainsi protégés par ce groupe pendant trois mois. Le

quatre décembre 1942, est crée le Conseil d’aide aux Juifs, c’est à dire Zegota dont les

dirigeants proviennent de partis Juifs ou non-Juifs (parti paysan, parti socialiste Polonais, parti

démocratique, Bund, Comité National Juif). L’organisation récolte des fonds du

gouvernement en exil qui les reverse tout d’abord à 600 Juifs puis à des milliers de personnes.

Zegota permet également de distribuer près de 50000 faux papiers à des personnes juives. La

recherche de cachettes est également une de leurs nombreuses activités. Une section s’occupe

des enfants dirigée par la courageuse Irena Sendler106. Cette jeune femme parvient à l’aide

d’amies à faire sortir du ghetto de Varsovie, 2500 enfants Juifs. Elle fait évacuer les enfants

en ambulance puis les installe dans l’une des quatre maisons d’aide sociale où ils sont

103 En cas d’aide aux Juifs, la famille toute entière du Polonais qui avait aidé le Juif était massacrée et parfois même les voisins. « Les maitres chanteurs » : szmalcowniks spécialisés dans la traque des Juifs ont également fait fortune en volant les Juifs sous peine de dénonciation ou de mort. Il faut attendre 1943 avant que ceux-ci ne soient traduits en justice par l’Amira Krajova 104 Opdyke Irène, Mémoires d’une Juste, Editions Ramsay, 2002, Paris 105 Les collections de l’Histoire numéro 3 106 Halter Marek, La force du bien, Robert Laffont, Paris, 1995 ; Gilbert Martin, Les Justes. Les héros méconnus de la Shoah, Paris, Calmann-Lévy, 2002.

39

conditionnés avant leur placement dans des couvents, institutions religieuses ou encore des

familles de Varsovie (1300 d’entre eux). Elle a été reconnue Juste en 1965.

Nous pouvons également mentionner les cas de sauvetages individuels relatés par

Gilbert martin107. Par exemple Karolina Kmita, cette Polonaise, cache deux petites filles

juives dans une forêt, dans un trou recouvert de brindilles. Elle les nourrit et les chauffe à

l’aide de vêtements une fois la nuit tombée.

Wladyslaw Kowalski, un colonel à la retraite de l'armée Polonaise, représentant à Varsovie

de la firme hollandaise Philips, aide une cinquantaine de Juifs des enivrons de Varsovie. Avec

des amis, il les place en sécurité et demeure avec eux dans un bunker clandestin jusqu'à

l'arrivée des Russes en janvier 1945. Jan Zabinski et sa femme Antonina sont parmi les tous

premiers Polonais reconnus comme Justes par Yad Vashem. Pendant la guerre, Jan Zabinski

est directeur du zoo et conservateur des jardins de Varsovie. La plupart des cages du zoo

étant vides à la suite des bombardements allemands, il utilise celles-ci pour cacher des

centaines de Juifs du ghetto en 1942. Il accueille également chez lui une vingtaine de

personnes juives. Pendant la révolte d’août 1944, Zabinski, qui fait partie de la Résistance, est

capturé par les Allemands et envoyé en Allemagne. Mais sa femme continue à aider les Juifs

qui se cachent dans les ruines de la ville.

Oskar Schindler est certainement l’un des Justes allemands le plus célèbre grâce au

film de Steven Spielberg108. Ce dernier constitue un cas particulier car au départ c’est un

farouche nazi qui utilise la main d’œuvre gratuite que constituent les Juifs afin de s’enrichir.

A force de fréquenter ses employés Juifs qu’il appelle « les schindlerjuden » c’est à dire les

Juifs de Schindler, il finit par les apprécier. L’idée de leur fin dans un four crématoire le

bouleverse et c’est alors qu’il décide de les protéger et sauve ainsi la vie de 1100 Juifs. Moins

célèbre mais tout aussi honorable, le dénommé Berthold Beitz a sauvé des centaines de Juifs.

Il est envoyé à Boryslaw, en Pologne en 1942, afin de diriger une compagnie pétrolière.

Bouleversé par les déportations des Juifs et notamment des enfants, il se rend au siège de la

Gestapo pour réclamer de la main d’œuvre supplémentaire afin de sauver des vies. Chaque

jour, il va donc à la gare et tente d’arracher des Juifs à leur triste sort en leur remettant une

carte de techniciens du pétrole. En 1943 cependant, il est accusé de Trafic de protection et de

soutien des Juifs et convoqué à la gestapo à Breslau. Heureusement le nazi qui l’interroge est

un ancien condisciple qui le laisse partir sans poursuites109. C’est ainsi que par sa seule action,

107 Gilbert Martin, Les Justes. Les héros méconnus de la Shoah, Paris, Calmann-Lévy, 2002. 108 Spielberg Steven, La Liste de Schindler, Universal, 1993 109 Halter Marek, La force du bien, Robert Laffont, Paris, 1995

40

il sauve environ huit cent personnes d’une mort certaine dont de nombreux enfants. Il cache

lui-même avec sa femme, un enfant Juif qu’ils élèvent comme leur fils. D’autres Allemands

tentent de s’opposer aux persécutions envers les Juifs en Pologne. Le commandant Eberhard

Helmrich est le directeur d’une station agricole à Drohobycz en Pologne. Il fournit de faux

papiers d’identité à des femmes juives ce qui leur permet de rejoindre Berlin où sa femme leur

trouve un emploi. Un autre commandant allemand, Max Liedtke s’oppose à la rafle des Juifs

de Przemysl. A la suite de ce refus, il est révoqué. Ainsi, ces actes confirment le propos

d’Asher Cohen110 : « L’histoire de la Résistance et du sauvetage est plus composée de faits

individuels que de l’action des institutions. Elle est faite des milliers d’histoires personnelles

sans lesquelles elle n’aurait même pas eu lieu. »

• Lituanie (230000 victimes sur 253000 Juifs soit 85,1% des Juifs)

Avant d’être envahie par les allemands de 1941 à 1944, la Lituanie, est occupée par

l’URSS qui nationalise tout et ferme les magasins et écoles Juifs. Durant l’occupation nazie

une extermination « consciencieuse » des Juifs est mise en place appuyée par les commandos

lituaniens avec tout d’abord la création de ghettos tel celui de Kaunas. Les chiffres révèlent

l’ampleur du massacre : sur les 253000 Juifs vivant en Lituanie avant guerre, 230000 sont

morts déportés ou assassinés sur place avec l’aide des fascistes locaux.

Le Juste le plus célèbre qui sauva des milliers de lituaniens est japonais. Il s’agit de Tempo

Sugihara111 un diplomate japonais qui accorde des milliers de visas aux Juifs lituaniens

malgré l’interdiction de son pays – ce qui le fera rayer des cadres du ministère des affaires

étrangères- ; il sauve ainsi de la déportation plus de 6000 Juifs. Sa femme dans le livre de

Marek Halter explique112 : « il y avait des centaines et des centaines de demandeurs(…). Les

réponses du ministère des affaires étrangères du Japon étaient toujours négatives mais nous

savions –et c’était insupportable- que l’on massacrait les Juifs et qu’on les massacrerait

encore et encore ! Alors nous avons délivré des visas de notre propre chef. Tout le mois

d’août mon mari n’a cessé de délivrer des visas. Jusqu’à ce que les Russes nous donnent

l’ordre de fermer le consulat. » Des milliers de Juifs munis de visas se rendent au Japon début

1942 puis ils sont expédies a Shanghai en Chine contrôlée par les Japonais. Les derniers à

arriver sur le territoire sont au nombre de 702, ils sont refoulés et doivent regagner la

Lituanie. Heureusement Nathan Gutwith un Juif lituanien va voir le consul de Hollande au

110 Cohen Asher, Persécutions et sauvetages, Juifs et français sous l’occupation, Cerf, Paris, 1993 111 Halter Marek, La force du bien, Robert Laffont, Paris, 1995 ; Collections de l’histoire numéro 3 112 Page 123

41

Japon et lui expose la situation. Celui-ci lui remet alors des centaines de formulaires officiels

qui permettent de sauver tous les Juifs lituaniens113.

• Yougoslavie (63300 victimes soit 81,2% des Juifs)

Évoquons une belle histoire d’amitié relatée par Marek Halter. Après l’occupation du

territoire par les nazis en mars 1941, le pays est partagé en deux : d’un côté, la Croatie

catholique et de l’autre, la Serbie orthodoxe. Pendant la guerre à Sarajevo, les musulmans

Zaneiba Hardaga et son mari Mustapha ont comme amis une famille juive : les kabilio.

Alors que Yojé, le père de cette famille juive est condamné à mort, ses amis musulmans le

cachent et l’aident comme ils peuvent.

Bien des années plus tard, alors que la guerre fait rage à Sarajevo, c’est au tour de la famille

kabilio d’aider ses amis musulmans ; Tova kabilio enfant pendant la guerre, obtient pour la

petite fille de Zaneiba et ses deux enfants des visas et de l’argent pour Israël. Ainsi, une juive

sauvée il y a 50 ans par une musulmane sauve un demi-siècle plus tard la famille de cette

même musulmane, voila une magnifique histoire peu ordinaire et pleine d’enseignement114.

• Turquie115

Les Juifs vivent en Turquie depuis de très nombreuses années. Celle ci est un pays

neutre mais conserve une attitude plutôt bienveillante vis-à-vis de l’Allemagne. De nombreux

diplomates turcs sont venus au secours des Juifs durant la guerre. Ainsi les officiels ont crée

un document : la Demande de naturalisation qui permet d’acquérir la citoyenneté turque et

ainsi d’être à l’abri des rafles nazies. Par ailleurs, Marek Halter apporte une information

importance relatant les propos d’un turc. Nous apprenons ainsi, que les grandes institutions

juives demeurant pendant la guerre à Istanbul étaient de connivence avec les autorités turques.

Yolga Namik, un diplomate Turc, présent en France lors de la guerre fait sortir de France

avec l’aide de ses amis quatre centre Juifs Turcs par le biais de ce principe de Demande de

naturalisation. Huit convois ont ainsi transporté ces personnes en lieu sûr tandis que d’autres

trains menaient leurs coreligionnaires vers la mort… Le vice-consul au consulat général de

Turquie, Necdet Kent en poste à Marseille en 1941 a lui aussi distribué de nombreux

certificats attestant de la citoyenneté turque116. Informé qu’une rafle a eu lieu à Marseille et

que les Juifs sont en partance pour l’Allemagne, il se rend aussitôt à la gare Saint-Charles. Il 113 Halter Marek, La force du bien, Robert Laffont, Paris, 1995 114 Halter Marek, La force du bien, Robert Laffont, Paris, 1995 115 Chiffres concernant le nombre de victimes non trouvés 116 Page 204

42

s’engouffre dans le train à son départ et lors de son arrêt à Nice certifie aux officiers SS que

tous les Juifs qui l’entourent dans le wagon sont bien Turcs. C’est ainsi qu’il sauve la vie de

dizaines de personnes.

De même, le cardinal Angelo Roncalli -futur pape jean XXIII- prononce de nombreux

discours contre la déportation des Juifs en sa qualité de nonce apostolique en Turquie dès

1942.

• Ukraine

En Ukraine, il nous faut citer le père Emilian Kovch. En 1941, il est depuis vingt ans

le curé de Peremychlyony, un village ukrainien composé en majorité de Juifs. Durant la

guerre, il se bat activement pour venir en aide aux Juifs de son village. Il les baptise en masse

et fait tout son possible pour les aider. Ses activités aboutissent en décembre 1942, à son

arrestation par les nazis. Il est d’abord emprisonné puis déporté au camp d’extermination et de

travail nazi de Majdanek en Pologne. Même dans cet enfer, il fait de son mieux pour soulager

les souffrances des autres détenus. Son incroyable force d’âme est révélée par cette phrase

extraite d’une lettre écrite à ses proches : « Priez pour ceux qui ont construit ce camp et le

système… Que le Seigneur prenne pitié d’eux ». Il meurt le 25 mars 1944 et est brulé au four

crématoire. Il a été reconnu en tant que Juste en 1999.

• Biélorussie (URSS : environ 800000 victime soit 24% des Juifs d’URSS)

La Biélorussie compte un taux très élevé de victimes juives. C’est pourtant une

histoire incroyable que relate le livre Les frères Bielski117. Trois frères Juifs : Tuvia, Asaël et

Zus durant la Deuxième Guerre mondiale, créent un village et accueillent 1200 Juifs dans une

forêt de Biélorussie près de Novogrudok. Ils forment également un important groupe armé et

tuent des centaines de soldats allemands. Ceux-ci s’allient à la Résistance soviétique pour

combattre. Ce récit montre ici aussi, l’attitude de la population non-juive à leur égard. On voit

ainsi qu’il fallait se méfier de certains résistants Soviétiques mais que là encore des non-Juifs

ont contribué à leur survie. On voit ainsi que certains aryens offrent parfois un abri

temporaire : « grâce à leurs nombreuses relations, Zus et Asaël parvinrent à placer en lieu sûr

tous les membres du groupe. »118 Cette scène se déroule après l’un des massacres par les

E i n s a t z g r u p p e n à Skridlevo au cours duquel 4000 Juifs sont assassinés dont les parents

des frères Bielski ainsi que la femme et le bébé de Zus.

117 Duffy Peter, les frères Bielski, Belfond, paris, 2003 118 Page 94

43

2- Europe Occidentale, Scandinavie

Dans les pays d’Europe occidentale, il est plus facile pour les Juifs de se cacher. Ils

n’ont pas de types particuliers prononcés comme les Juifs d’Europe orientale et les Juifs

présents dans les pays depuis des générations, sont généralement bien assimilés et ont des

liens sociaux avec la population non-juive. Pourtant, nous le verrons, d’un pays à l’autre le

taux de Juifs sauvés diffère considérablement et ce pour différentes raisons parfaitement

explicitées dans l’ouvrage de Jacques Semelin119.

Le niveau d’intégration des communautés juives, leur répartition dans le pays, le statut

d’occupation du pays, la connaissance du sort réservé aux Juifs et la proximité ou non d’un

pays d’accueil sont autant de paramètres à prendre en compte pour comprendre pourquoi les

Juifs ont survécu dans des régions entières ou ont au contraire presque totalement disparus.

A l’ouest, les opérations de déportations se passent avec beaucoup moins de

« facilité » qu’à l’est. La tradition démocratique de nombreux pays est un frein au plan nazi et

la plupart des Européens ne comprennent pas comment le Juif peut constituer un danger

mortel. Les nazis avaient d’ailleurs certaines inquiétudes concernant le bon déroulement de la

« solution finale » dans plusieurs pays Européens tel le Danemark.

L’attitude du gouvernement à l’égard de la population juive dépend généralement du taux

d’antisémitisme dans la population. Plus les Juifs sont bien intégrés dans le tissu social, plus

le pays se montre ferme face aux nazis et peu enclin à coopérer sur la « question juive ».

L’Italie est un bon exemple de ce fait. C’est en juin 1940 que ce pays décide de

participer à la guerre aux côtés de l’Allemagne120. Le gouvernement ordonne alors

l’internement de tous les Juifs étrangers. Durant les premières années du génocide les Juifs

italiens sont épargnés en tant que citoyens d’un Etat allié. En septembre 1943, les choses

changent. Le roi d’Italie, Victor-Emmanuel III qui a renversé Mussolini le 25 juillet signe un

armistice avec les anglo-américains pour sortir de la guerre avec l’Allemagne. L’Italie est

néanmoins occupée par les nazis en novembre 1943 et l’Italie est coupée en deux. Le sud est

gouverné par le roi tandis qu’au nord se trouve un gouvernement fasciste républicain sous

contrôle de l’armée allemande. La population italienne n’était pas pour ainsi dire une

population antisémite, de même, étrangement que le parti fasciste. Pourtant par souci de

« bonne coopération » avec le Reich, Mussolini promulgue dès 1938, des lois antisémites. A

partir d’octobre 1942, les italiens occupent le sud de la France, huit départements exactement

119 Semelin Jacques, Sans armes face à Hitler, la Résistance civile en Europe, Editions Payot, paris, 1989 120 Guillon Jean-Marie, Mencherini robert (dir) La Résistance et les européens du sud, L’Harmattan, Paris, 1999

44

qui deviennent rapidement des lieux de refuge pour les persécutés Juifs. Comme le relate

Paxton et Marrus121 : « Non seulement les officiers d’occupation italiens refusaient de livrer

les Juifs mais ils entravaient même l’application de la législation antisémite française. »

Malgré une population « favorable » aux Juifs, 8000 Juifs italiens sont déportés, ce qui

constitue un peu plus de 17% du nombre total de Juifs et montre qu’ils ont majoritairement

survécu dans ce pays. Le nombre de Justes italiens s’élève à plus de 700. Comme l’indique

Guillon et Mencherini122 , « le caractère « prépolitique » de la générosité est très bien exprimé

par les nombreux cas d’aide aux Juifs apportés par des fascistes. Ainsi, les cas de maires

fascistes de petites villes avertissant les Juifs de prochaines arrestations, celui de policiers

faisant fuir les prisonniers ou de miliciens cachant des Juifs à leur domicile ne sont pas rares.

Le film Amen123 fortement médiatisé relate par exemple le parcours d’un officier SS et d’un

jésuite italien (Ricardo) qui vont faire tout leur possible pour empêcher (sans succès) la

déportation des Juifs italiens. Le jésuite finit lui-même, de son plein gré dans un camp

d’extermination dans lequel il trouve la mort. La passivité du Vatican est pointée du doigt

dans ce film, pourtant, cent-soixante-dix prêtres italiens ont payé de leur vie le fait d’avoir

secourus des Juifs124. Un grand nombre de couvents servent de lieux de refuges aux

persécutés Juifs : sur les 7000 Juifs de Rome, 4000 trouvent refuges dans des couvents ou

chez leurs voisins !125 L’ancien pape Jean-Paul II a lui même fabriqué de faux papiers pour

sauver des Juifs126. Dans La force du bien, on voit également que des sœurs franciscaines de

Florence ont ouvert leur couvent aux Juifs après l’intervention du Cardinal Elia Della Costa –

il fut emprisonné à sa demande à la place d’un prêtre arrêté pour avoir caché un Juif- qui

demande aux italiens d’aider les Juifs. Dès l’occupation du pays par les nazis, le couvent

devient donc un lieu de refuge.

Le 26 septembre 1943127, un marché de la part des nazis est imposé aux Italiens : ils

souhaitent cinquante kilos d’or en échange de la vie des Juifs de Rome ! Grâce à la population

romaine, la somme parvient à être récoltée. Pourtant malgré ce pacte, moins d’un mois plus

tard, les allemands déportent 1259 Juifs de Rome le 16 octobre 1943, il s’agit de la première

rafle mais bien d’autres suivent. Durant cette rafle de Rome, Jean-Marie Guillon et Robert

121 Marrus, Paxton, Nazis et Juifs en Europe occidentale occupée (1940-1944), colloque de l’école des hautes études en sciences sociales 122 Page 124 123 Costa Gavras, Amen, Pathé, 2002 124 Halter Marek, La force du bien, Robert Laffont, Paris, 1995, page 259 125 Page 271 126 Page 267 127 Page 276

45

Mencherini relatent que la population romaine, a très bien réagi à l’égard des Juifs128 : Les

Italiens de toutes classes sociales ont aidé les Juifs et leur ont trouvé des cachettes. Le chef de

la Gestapo de Rome, Herbert Kapller dans son rapport au chef de la police et des SS,

souligne d’ailleurs l’élan protecteur des populations non juives de Rome envers les victimes.

De même que l’Italie, l’Espagne devient un lieu de refuge pour les Juifs129, 6000 Juifs

y transitent entre le 8 novembre 1942 -débarquement allié en Afrique du nord- et le 6 juin

1944-celui de Normandie-. Cela est du à une situation juridique complexe. En effet, depuis la

fin du XIXème siècle, une tradition diplomatique, veut que l’Espagne prenne sous sa

protection, les descendants des Juifs Sépharades expulsés en 1492. Ce sont les propres

diplomates franquistes qui prennent l’initiative de délivrer passeports et visas que le

gouvernement n’ose contester.

Comme nous l’avons vu précédemment130, Angel Sanz-Britz, ambassaudeur Italien protège

500 enfants Juifs de Hongrie qu’il fait acheminer à Tanger, alors sous occupation espagnole.

Il délivre également plus de 300 passeports en août 1944 alors que la déportation des Juifs

Hongrois s’accélère (il numérote tous ses passeports jusqu’à 300 alors qu’il y en a bien plus).

Enfin, une de ses dernières actions est de louer des immeubles sur lesquels il placarde

« annexe de la légation d’Espagne. Bâtiment extraterritorial », dans lesquels des centaines de

Juifs trouvent refuge. Ces actions de secours ont lieu après la déclaration alarmante d’un agent

de l’ambassade de Berlin Federico Olivan dans une lettre à Madrid le 22 juillet 1943 : « Si

l’Espagne refuse de recevoir ses ressortissants de l’étranger, elle les condamne

automatiquement à mort. Un jour viendra ou l’on nous reprochera sévèrement, sachant ce qui

allait arriver, de nous être lavés les mains comme Pilate et d’avoir abandonnés à leur triste

sort des hommes qui, après tout, étaient nos compatriotes. »

L’un des faits parmi les plus extraordinaires qui soient est sans doute le sauvetage de

quasiment toute la communauté juive danoise par la population danoise non juive. Cet exploit

est une formidable lueur d’espoir dans un monde noirci par la haine et l’intolérance.

Cela est rendu possible pour plusieurs raisons. Tout d’abord la communauté juive est peu

nombreuse (7500) et est très bien intégrée. Elle fait parti de la communauté citoyenne à part

entière et dispose des mêmes droits que ses coreligionnaires danois. Or, s’en prendre aux Juifs

du Danemark c’est s’attaquer à l’égalité des droits entre citoyens clairement établie dans la

constitution danoise. Par ailleurs, en refusant les ordres de déportation des nazis en octobre

128 Page 126 129 Les collections de l’histoire numéro 3, page 74 130 Voir partie : actes de Résistance envers les Juifs d’Europe orientale (I.1)

46

1942, le premier ministre danois Erik Scavenius affirme sa volonté d’indépendance vis-à-vis

de l’Allemagne nazie. Celui-ci menace d’ailleurs de porter l’étoile si les nazis l’imposaient

aux Juifs danois. Le sauvetage des Juifs se situe au lendemain de la chute du gouvernement

danois en août 1943 et de l’instauration de la loi martiale.

Dès que le pays est sous contrôle allemand, la déportation des Juifs du Danemark est

envisagée. Les Allemands volent le 31 août, la liste des Juifs vivant à Copenhague et arrêtent

dans les jours qui suivent le Grand Rabbin et son fils. Le 18 septembre Hitler donne l’ordre au

ministre du Reich, Werner Best de déporter les Juifs. Ne pouvant compter sur la police

danoise pour l’opération, Best fait venir des policiers allemands. Un attaché à l’ambassade

d’Allemagne, Georges-Ferdinand Duckwitz tente de convaincre Best de renoncer à la

déportation mais sans succès. Il se rend également à Berlin puis en Suède pour qu’elle

proteste auprès de l’Allemagne ce qu’elle fait mais sans que rien ne change. Le 28 septembre,

tandis que la rafle est prévue le premier octobre, Duckwitz décide qu’il est temps de prévenir

les dirigeants de la Résistance danoise. Ceux-ci préviennent alors les responsables de la

communauté juive ainsi que des hauts responsables danois. Le 29, le Rabbin de Copenhague

en informe à son tour les fidèles et très vite la nouvelle se répand. La Résistance danoise par

le biais des organisations sociale-démocrates et chrétiennes prévient du mieux qu’elle le peut

tous ceux qui sont en danger. Les organismes professionnels et associations en tout genre

diffusent également l’information. La majorité des associations danoises tente donc de venir

en aide aux Juifs. Les danois dans leur ensemble souhaitent faire quelque chose pour que

survivent notamment les valeurs démocratiques du Danemark. Le 2 octobre, Best a réussi à

faire arrêter 475 Juifs c'est-à-dire 6,2 % des Juifs du Danemark. Ils sont déportés à

Therensienstad un camp de transit et sont aidées pendant leur détention par les autorités

danoises. 111 Juifs y meurent soit 1,4% de la communauté juive. A la suite de cette rafle, de

nombreuses protestations se font entendre de la part de l’Eglise danoise, des évêques, des

principaux partis politiques ainsi que des organisations syndicales, professionnelles etc.

Les Juifs cachés à Copenhague sont toujours menacés, c’est pourquoi un plan d’évacuation

vers la Suède est décidé. Des milliers de danois sans forcement d’expérience de la Résistance

se mobilisent alors et apportent leur aide pour sauver leurs compatriotes. Tout le corps social

des danois participe au sauvetage : Les pécheurs prêtent leurs bateaux pour l’évacuation, les

Juifs sont surveillés lorsqu’ils se rendent aux ports, les routes et chemins sont contrôlés par

des résistants, les policiers eux aussi aident les Juif en les guidant vers les lieux

d’embarquement ! Par ailleurs des fonds privés sont avancés par des particuliers et des

banques.

47

Ce formidable sauvetage réussit grâce à la forte cohésion sociale de la population danoise. Il

existait pourtant quelques pro-allemands mais ceux-ci se sont tus de peur de s’attiser la colère

de la majorité.

Ainsi, cet épisode est l’un des plus magnifiques de la guerre et prouve que la solidarité et la

tolérance existaient encore dans un monde en proie à l’obscurantisme, à la haine et au

désespoir. Comme le dit Jacques Semelin cet épisode témoigne « qu’un petit peuple désarmé

était en mesure de casser l’infernale logique du génocide lorsque l’antisémitisme lui était

étranger ».

La Finlande, de même que le Danemark se montre intransigeante sur la question des

Juifs. Celle-ci refuse catégoriquement la déportation et sur les 2000 Juifs seuls sept furent

déportés. Allié sûr contre la Russie, Hitler jugea bon de ne pas se brouiller avec elle « pour

quelques Juifs ».

La Grèce connut de forts mouvements de protestations de la part de personnalités

comme l’archevêque Genadios131 mais cela n’empêcha pas la déportation de 86,6% des Juifs

soit 67000 personnes.

Le cas de l’Allemagne est l’un des plus intéressants. A la fin de l’année 1942, la

plupart des Juifs allemands ont tous été assassinés, il ne reste plus que ceux mariés à des non-

Juifs, c'est-à-dire les Mischehen et leurs enfants, les Mischlinge. La moitié de ces Juifs vit à

Berlin où la plupart travaillent dans des ateliers spéciaux pour Juifs. Le 27 février 1943, ces

Juifs sont raflés par les hommes d’Hitler tandis que la Gestapo et les policiers de Berlin vont

directement chercher au domicile les enfants. Avant leur déportation à venir, les Juifs sont

placés dans des centres de détention notamment dans un asile pour vieillards à Berlin. C’est

alors que se produit un événement formidable. Plusieurs femmes des maris Juifs détenus

(elles furent jusqu’à six cent) vont spontanément manifester devant les lieux de détentions

rapidement rejointes par des centaines d’autres. Du 27 février au 5 mars bravant le froid et les

SS qui menacent de tirer, les femmes se réunissent sans relâche pour réclamer la libération de

leurs familles.132 Ce fut une victoire car le 6 mars les hommes et les enfants sont libérés.

Goebbels note d’ailleurs durant cette période dans son journal133 : « Malheureusement, des

scènes assez fâcheuses se sont produites devant un asile de vieillards Juifs, aux abords duquel

s’est rassemblée une grande foule, qui dans une certaine mesure, a pris parti pour ces Juifs. »

131 Semelin Jacques, Sans armes face à Hitler, la Résistance civile en Europe, Editions Payot, paris, 1989 132 Semelin Jacques, Sans armes face à Hitler, la Résistance civile en Europe, Editions Payot, paris, 1989, Halter Marek, La force du bien, Robert Laffont, Paris, 1995 133 La force du bien, page 73

48

Halter Marek relate également des cas de Justes allemands134, Inge Deutschkron, une juive

allemande évoque par exemple le fait que vingt familles berlinoises lui sont venues en aide : 135 « Il y avait toujours quelqu’un pour nous aider. En tout vingt familles berlinoises nous ont

aidées ma mère et moi (…) Nous n’avions pas d’adresse mais nous en avons eu vingt… ».

L’une des personnes à avoir sauvé Inge, -comme la plupart des Justes- se reproche de n’avoir

pas fait plus pour les Juifs. C’est le cas de Klara Munzer qui aida de nombreux Juifs :

« J’aurais du donner beaucoup plus(…) tout d’un coup, d’un jour à l’autre le rejet, la

persécution généralisée ! Quelle honte pour nous ! Quelle tragédie pour eux !… »136.

Dans un pays où le fléau du nazisme avait pris racine et où sauver des Juifs était une action

nécessitant beaucoup d’abnégation, il s’est donc trouvé des Justes.

Notons également que l’amiral Canaris et ses amis Bonhoeffer et Hans Von

Dohnanyi137qui complotèrent contre Hitler à l’automne 1942 et tentèrent de le tuer138, ont

également sauvé de nombreux Juifs. Ils faisaient partis du « groupe 7 » dirigé par Hans

Oster. Ils ont été arrêtés et exécutés.

Marek Halter évoque également « le réseau des aveugles » qui permit de sauver des Juifs de

Berlin. Otto Wayett dirige une entreprise de balai-brosse. Ses ouvriers de même que lui sont

aveugles. Parmi ses employés se trouvent de nombreux Juifs. Il est un jour embarqué par la

Gestapo avec ses employés. Il les défend si bien auprès de la Gestapo que finalement celle-ci

lui rend ses ouvriers et c’est ainsi que depuis le siège de la Gestapo on voit déambuler une

procession d’aveugles, étoiles jaunes sur la poitrine, se tenant par le bout de leurs cannes

blanches guidés par leur employeur et sauveteur.

Moins emblématique mais tout aussi courageux, deux Justes allemands sont évoqués par

Monsieur Halter. Il s’agit d’Erika Bungener et de son mari et d’Edith Berlow. Les premiers

cachent deux couples de Juifs ; les Mandel et les Kantorovitch dans leur entrepôt de meubles -

ils dirigent un grand magasin de meubles- et ce par antifascisme. La seconde personne est

une allemande mariée à un Juif résistant. C’est dans son appartement que se déroulent les 134 Halter Marek, La force du bien, Robert Laffont, Paris, 1995 135 Page 60 136 Page 66 137 Hans Von Dohnanyi, fait parti du groupe de Résistance formé au sein du contre espionnage : le groupe 7. Choqué par la persécution des Juifs, il aide certains Juifs et rassemblent des preuves attestant des crimes nazis ; le groupe 7 devait à l’origine sauver sept Juifs mais il a continué se actions de sauvetage et sauva de nombreuses personnes. L’amiral Canaris couvre les activités d’ Hans Von Dohnanyi et permet entre mai 1941 et janvier 1942 à 468 Juifs de fuir en Espagne et au Portugal. Voir site : http://resistanceallemande.online.fr/aide/aide-org.htm 138 Tous trois antinazis, ils ont activement participé au putsch contre Hitler le 20 juillet 1944 appelée opération « Walkyrie ».Une bombe déposée près d’Hitler par le comte Claus Von Stauffenberg devait tuer Hitler malheureusement, l’attentat échoue et des centaines de personnes sont condamnées à mort à la suite de faux procès dont plusieurs dirigeants de haut rang

49

réunions politiques dirigées par son mari. Heureusement aucun de ceux-ci ne sont pris par la

Gestapo.

Les Juifs des Pays-Bas sont particulièrement atteints par le génocide c’est en effet plus

de 80% des Juifs de ce pays qui périssent au cours de la Deuxième Guerre mondiale (sur

140000 en 1940), avec le soutien actif de la police, de l’administration, de la population et du

parti nazi hollandais. Pourtant, le taux de Justes est le deuxième plus élevé après la Pologne :

on en recense en effet 4767 au premier janvier 2007. Le nombre important de victimes

s’explique du fait que la Hollande est directement placée sous le contrôle de l’occupant

allemand, de plus, l’administration hollandaise est particulièrement coopérante. Un

fonctionnaire trop zélé crée par ailleurs au début de la guerre une carte d’identité infalsifiable,

ce qui va considérablement baisser les chances de survie des Juifs hollandais.139 Socialement

les Juifs sont peu intégrés malgré quelques exceptions.

Dès l’automne 1940, les Juifs trouvent d’importants soutiens parmi le milieu enseignant.

Après l’exclusion des Juifs des facultés, certains étudiants se mettent en grève tandis que des

professeurs font circuler des pétitions pour la réhabilitation de leurs collègues. Lorsqu’a lieu

la première rafle de Juifs (au nombre de 400) à Amsterdam les 22 et 23 février 1941, un

mouvement de grève très important voit le jour de la part des ouvriers et employés. Cette

protestation est également la conséquence du quotidien difficile des Hollandais sous

l’occupation nazie. Cette grève gagne quelques villes de province. Des milliers de personnes

cessent le travail et manifestent. Malheureusement, ce mouvement n’a pas l’effet escompté :

la répression s’accentue et ce notamment pour les Juifs.

Les Eglises réagissent elles aussi à la déportation des Juifs. Dès novembre 1940, elles

envoient un texte pour manifester leur indignation contre les interdictions professionnelles qui

touchent les Juifs. En 1942, elles menacent le commissaire du Reich de rendre public leur

mécontentement. Lorsque l’Eglise Catholique met sa menace à exécution, les nazis déportent

également les Juifs convertis.

Par ailleurs, d’autres mouvements de sauvetages sont mis en place. En effet, à l’été 1943, un

mouvement d’assistance généralisé est instauré afin de cacher les persécutés140 mais il arrive

139 Semelin Jacques, Sans armes face à Hitler, la Résistance civile en Europe, Editions Payot, paris, 1989

140Leendert Overduijn, un pasteur néerlandais, est connu pour avoir sauvé au moins 460 Juifs. Il dirigeait une organisation de secours comptant plus de 40 personnes de la ville d’Enschede, désireuses d’aider les Juifs à trouver des cachettes dans toute la région. Overduijn rendait souvent visite aux Juifs cachés, il leur apportait des tickets de rationnement et des nouvelles de leurs parents et amis, tandis que sa fille cherchait des endroits sûrs pour cacher des Juifs. Finalement, les autorités remarquèrent ses activités et le pasteur fur emprisonné pendant une longue période. Après la guerre, Overduijn refusa d’accepter des récompenses pour ses actions de sauvetage. En 1973, il fut reconnu comme Juste parmi les Nations.

50

trop tard : la plupart des Juifs hollandais ont déjà été déportés. Il nous faut également citer la

commune néerlandaise de Nieuwlande. Les 117 habitants de ce village cachèrent tous au

moins un Juif chez eux durant la guerre. C’est le seul village avec le Chambon-sur- Lignon en

France à avoir reçu le titre de Juste parmi les nations. Dans La force du bien,141 Marek Halter

interroge l’ancien maire d’Amsterdam (début des années 1990), Ed Van Thijn qui en tant que

Juif dut lui-même son salut grâce à l’aide de la population. Il a bénéficié de l’aide de

« l’entreprise sans noms » qui, comme il le relate contenaient des individus très divers : on y

trouvait des catholiques, des protestants, laïcs etc. principalement des jeunes. Elle était

constituée de vingt personnes et a permis durant la guerre de cacher deux cent dix enfants

Juifs, qui nécessitaient en moyenne cinq cachettes différentes. Ce qui signifie environ 900

cachettes au total et montre là aussi que la population danoise a tout de même protégé ses

coreligionnaires Juifs.

La Belgique a mieux réussi que la Hollande à sauver sa population juive. Près de 50%

des Juifs ont ainsi survécu au génocide (25000 sur 50000 environ). De même qu’aux Pays-

Bas pourtant, les déportations commencent en 1942 et les lois antisémites débutent au même

moment. Plusieurs facteurs expliquent cette différence dans le nombre des victimes. En effet,

l’administration belge contrairement à celle des Pays-Bas est moins coopérante dans le

processus de persécution des Juifs. Par ailleurs, un Comité de Défense des Juifs qui surgit en

septembre 1941142: le CDJ, contribue à sauver des milliers de Juifs. Selon Semelin il s’agit du

« mouvement de Résistance civile en faveur des Juifs le mieux organisé à l’échelon d’une

nation. »143 Aidé par le Front de l’Indépendance -le principal mouvement de Résistance

belge composé essentiellement de communistes-, le CDJ a accès à un certain nombre de

milieux sociaux qui lui permettent de cacher un grand nombre de Juifs. Citons également la

maison de Jamoignes où sont cachés un grand nombre d’enfants. Les Partisans un groupe de

résistants soutient également le CDJ et détruit par exemple les fichiers de l’Association des

Juifs de Belgique (Conseil Juif) le 31 juillet 1942.

Un travail de propagande a également lieu de la part du CDJ afin d’inciter les Juifs à ne pas

se rendre à Malines d’où ont lieu les déportations. Il développe aussi un réseau de caches dans

tout le pays. L’Eglise catholique joue un rôle important dans l’aide aux Juifs. Elle met à la

141 Halter Marek, La force du bien, Robert Laffont, Paris, 1995 142 Steinberg Lucien, La révolte des justes, les Juifs contre Hitler 1933-1945, Fayard, Paris, 1971 143 Semelin Jacques, Sans armes face à Hitler, la Résistance civile en Europe, Editions Payot, paris, 1989

51

disposition du CDJ ses couvents, écoles et presbytères pour accueillir des centaines d’enfants.

Des assistantes sociales de l’organisation visitent régulièrement ces lieux d’accueils pour

s’assurer que tout va bien. Des faux papiers et cartes de ravitaillement sont également fournis

par le CDJ. Grâce à lui, 15000 Juifs sont sauvés dont 3000 enfants, ce qui est considérable.

Dans La révolte des Justes, Lucien Steinberg relate un épisode qui faillit coûter la vie à

plusieurs enfants Juifs mais dénote le rôle actif du CDJ144 : A la suite d’une dénonciation, la

Gestapo fait une descente au couvent des petites sœurs des pauvres à Bruxelles dans lequel

une quinzaine d’enfants Juifs sont cachés. La mère supérieure persuade les policiers de laisser

les enfants passer la nuit au couvent, puis une fois la Gestapo partit -après avoir menacée les

religieuses en cas de disparition des enfants-, la mère appelle en urgence le CDJ. Celui-ci,

recoure à l’Armée Belge des Partisans qui le soir même vient au couvent. Les résistants y

coupent les fils téléphoniques se saisissent des enfants et les mettent en lieu sûr après avoir

ligotés quelques sœurs. A l’approche de la Libération, à l’été 1944, cette opération est reprise

en grand dans de nombreux refuges : Les maisons d’enfants de l’AJB sont évacuées par des

équipes armées afin de soustraire les petits Juifs aux nazis.145

Nous avons précédemment vu le rôle du consul suisse Carl Lutz146 qui a sauvé de la

mort des dizaines de milliers de Juifs. La Suisse fait preuve pour sa part, de peu d’efforts vis-

à-vis des Juifs européens. Preuve en est le jugement de Lutz lors de son retour en suisse :

« Carl Lutz était à peine rentré en Suisse qu’il fut convoqué devant un juge. Pourquoi le

consul avait-il négligé les ordres de Berne en lui enjoignant de réfréner ses efforts en faveur

des Juifs ? pourquois’était il mêlé de sauver des ressortissants hongrois, ce qui ne le regardait

pas ? » Heureusement Carl Lutz ne fut pas condamné mais la Suisse ne s’excusa jamais de ce

jugement.

Dès le 18 août 1938, La Suisse ferme ses frontières aux persécutés raciaux à l’exception des

femmes enceintes, des personnes de plus de soixante-cinq ans et des enfants de moins de seize

ans. C’est ainsi que mi-1942, 8146 Juifs sont autorisés à pénétrer en Suisse tandis que 1056

sont refoulés. Leur nombre double en 1943 : on trouve 13452 admis contre 3343 refoulés147

Paul Gruninger chef de la police du canton de Saint-Gall à la frontière entre la Suisse et

l’Autriche contrecarre aux ordres et permet à 3300 réfugiés d’entrer sur le territoire. Pour ces

actes, Gruninger est condamné à une forte amende et révoqué en 1941 !148

144 Page 274 145 La révolte des justes, page 278 146 Voir partie I.1 sur la Hongrie 147 La force du bien, page 172 148 Les collections de l’histoire numéro 3

52

Le long de la frontière franco-suisse il existe également des paroisses spécialisées dans le

sauvetage des Juifs. C’est par leurs actions de sauvetage que l’abbé Maurice Jolivet de

Colonges-sous-Salèves et l’abbé Jean Reuze sont morts ; l’un fusillé l’autre déporté à

Bergen-Balzen. D’après des membres du réseau de Résistance auxquels ils appartenaient ces

deux hommes « ne pouvaient pas supporter de rester sans rien faire devant de pareilles

abominations ».

Comme eux, beaucoup de passeurs risquèrent leur vie pour convoyer bon nombre de Juifs

vers la Suisse.

3- Actes de solidarité envers les Juifs en France

En France, nous l’avons vu, le régime de Vichy met très rapidement en place une

législation antisémite. C’est seulement à partir de l’année 1942 qu’une véritable mobilisation

en faveur des Juifs s’instaure. Comme le rapporte Georges Wellers149 l’étoile avait déjà

suscité des mouvements de sympathie envers les Juifs. Certains en signe de solidarité et bien

que non Juifs avaient eux-mêmes portés une étoile. Mais ce sont véritablement les rafles puis

les déportations qui incitent la population française à agir. Plusieurs rapports de police notent

ainsi un sentiment quasi général de réprobation envers les déportations150. La rafle du Vel

d’Hiv suscite notamment de grands élans de solidarités en faveur des Juifs. Nombreuses sont

les personnes telle Marie Chotel qui cachent des Juifs dans leur appartement durant la rafle.

Celle-ci réveillée par le bruit des cars de police s’empresse de sonner à la porte de ses voisins

et amis Juifs qu’elle recueille chez elle. Elle ment ensuite aux policiers venus arrêter la

famille tandis que son ami Henri Briard part cacher l’enfant de ses amis Juifs. Lorsque ses

protégés sont enfin cachés en Vendée, elle leur envoie régulièrement des colis. Marie Chotel

et Henri Briard ont été reconnus comme Justes151.

Dans cette partie, nous verrons qu’il existe de véritables réseaux d’entraide en faveur des

Juifs. Il se trouve également des circuits clandestins Juifs très efficaces mais ceux-ci ne font

pas l’objet de notre étude. La France a de ceci de particulier que des villages parfois même

des régions entières se sont mobilisés en faveur des Juifs. Nous étudierons cet aspect avant de

nous pencher sur les actes de sauvetages individuels.

149 Wellers Georges, L’étoile jaune à l’heure de Vichy, Fayard, Paris, 1973 150 Semelin Jacques, Sans armes face à Hitler, la Résistance civile en Europe, Editions Payot, paris, 1989, page 204 151 Halter Marek, La force du bien, Robert Laffont, Paris, 1995

53

a. Des organisations structurées

Ce sont les religieux qui sont parmi les premiers à réagir et à s’inquiéter du sort des Juifs.

En tout, 35 évêques et 7 évêques dénoncent les arrestations152

Après la rafle du Vel d’Hiv, le cardinal Suhard écrit ainsi à pierre Laval, le président du

Conseil (à partir du 18 avril 1942) une lettre pour dénoncer la rafle. De même, le pasteur

Boegner, président de la Fédération Protestante et de l’Église réformée de France écrit son

indignation à Pétain en mars 1941 ; il s’exprime contre le Statut des Juifs et écrit également au

grand rabbin de France pour l’informer de son soutien.

C’est cependant l’archevêque de Toulouse, monseigneur Saliège qui est l’un des premiers à

prendre la parole. Le 23 août 1942 il fait lire une lettre pastorale dans l’ensemble de son

diocèse qui réprimande sévèrement les déportations. Cette première protestation publique est

suivie par celles de Monseigneur Théas, l’évêque de Montauban, le 30 août, Monseigneur

Delay, archevêque de Marseille le 6 septembre et le Cardinal Gerlier lui-même. Tous

s’opposent vivement aux rafles et déportations153.

Dans l’ensemble les protestants ont été assez nombreux à résister civilement. Dès septembre

1941, militants et théologiens protestants de France et de Genève publient par exemple des

thèses comportant une « protestation solennelle contre tout statut rejetant les Juifs hors des

communautés humaines » et affirmant qu’il faut résister nécessairement à toute influence

totalitaire154. Si la communauté protestante a plus réagit aux persécutions dont étaient

victimes les Juifs c’est peut être comme le dit Lucien Lazare que « c’est une communauté

moins provinciale et repliée sur l’hexagone que d’autres milieux sociaux. Elle témoignait

d’une certaine ouverture sur le monde, et sa sensibilité s’accordait des préjugés favorables

envers l’étranger. »

Monseigneur Saliège élabore avec Georges Garel 155un réseau clandestin de placements

d’enfants en août 1942 quand la loi interdit l’aide aux Juifs. Ainsi, le réseau parvient en un an

à cacher 1600 enfants dans la toute la zone sud.

152 Poznanski Renée, Les Juifs en France pendant la Seconde Guerre mondiale, Hachette, 1997, Paris 153 Semelin Jacques, Sans armes face à Hitler, la Résistance civile en Europe, Editions Payot, paris, 1989, page 204 ; Poznanski Renée, Les Juifs en France pendant la Seconde Guerre mondiale, Hachette, 1997, Paris 154 Lazare Lucien, Le livre des Justes : histoire du sauvetage des Juifs par des non Juifs en France, 1940/1944, Hachette, 1996, Paris, page 58

155 Georges Garel, de son vrai nom Grigori Garfinkel est né le 1er mars 1909 à Vilnius. En 1926, il gagne Paris. Il passe avec succès son bac puis s’inscrit au Polytechnicum de Zurich d’où il ressort avec le titre d’ingénieur électricien. En août 1942, il se trouve à Lyon et travaille en tant qu’ingénieur électricien en charge d’un service important de constructions électriques pour la Compagnie électro-mécanique. C’est alors qu’il rencontre l’Abbé

54

En raison des protestations de plus en plus fortes de l’opinion, Vichy a fini par ralentir sa

participation dans la « solution finale ».

Des filières d’accueil et d’évasions vers l’étranger se mettent rapidement en place à

l’aide d’organisme telle la CIMADE (comité intermouvements auprès des évacués) qui vient

en aide aux réfugiés Lorrains et Alsaciens dès septembre 1939. Cette organisation protestante

tente également de soulager les internés notamment à Gurs en vivant elle aussi derrière les

barbelés. Elle crée en outre des centres d’accueils dans plusieurs villes et villages dont le

Chambon-sur-Lignon156 . À partir de 1942, la CIMADE entre dans la clandestinité afin de

sauver les Juifs des camps de la mort.

L’OSE est une organisation officielle mais lorsque surviennent les rafles en zone libre

en août 1942, elle décide de créer une branche clandestine pour cacher les enfants Juifs. Cette

structure est confiée au résistant lyonnais Georges Garel d’où son nom : « Le réseau Garel ».

Ainsi, progressivement les enfants sont enlevés des maisons de l’OSE et placés

provisoirement. Vivette Samuel est chargée de placer les enfants du Limousin à partir de mars

1943. Elle raconte son expérience dans Sauver les enfants157. En effet des assistantes sociales

juives ou non convoient les enfants jusqu’aux refuges. Le réseau Garel est la seule structure

exclusivement destiné au sauvetage des enfants.

L’Amitié chrétienne du père Chaillet est une autre organisation de sauvetage qui

opère à partir de Lyon avec le soutien du Cardinal Gerlier. Ce mouvement à favorisé l’exil de

12000 Juifs vers l’Espagne et de 10000 vers la Suisse. Précisons par ailleurs qu’une revue

clandestine devient un support de l’action du père Chaillet dès 1941, il s’agit des Cahiers du

témoignage chrétien158. En août 1942, avant que les déportations en zone libre n’aient lieu, les

militants de l’Amitié chrétienne font tout leur possible pour avertir les Juifs de l’imminence

des rafles. Lorsque le 26 août, les Juifs arrêtés sont incarcérés dans un camp de Vénissieux,

quelques individus dont le père Chaillet et l’abbé Glasberg réussissent à faire sortir 108

enfants que l’Amitié chrétienne met ensuite à l’abri. Ils ont grandement été aidés dans cette

action par Georges Garel qui part « arracher » les enfants au camp et falsifient leurs papiers.

Glasberg, Nina Gourfinkel, Raymond Winter, tous engagés dans des la clandestinité notamment pour aider les Juifs. L’Abbé Glasberg et Charles Lederman représentant de l’O.S.E. en zone sud l’introduisent dans le fort de Vénissieux transformé en camp pour y regrouper les 1 200 Juifs étrangers arrêtés le 26 août 1942 et destinés à être déportés. Durant la guerre, il œuvre activement pour sauver les enfants Juifs.

156 Lazare Lucien, Le livre des Justes : histoire du sauvetage des Juifs par des non Juifs en France, 1940/1944, Hachette, 1996, Paris, page 54 157 Samuel Vivette, Sauver les enfants, Liana Lévi, Paris, 1995 158 Collections de l’histoire n°3, page 73

55

Dans la banlieue de Lyon, l’abbé Glasberg représente l’archevêque Gerlier. Il crée en

1942, des centres d’accueil au double fonctionnement légal et clandestin. Le livre de Lucien

Lazare159, nous append que le long de la frontière franco-suisse il existe un important réseau

d’évasion qui regroupent de nombreuses villes parmi lesquelles Annecy, Thonon, Evian,

Ville-la-Grand ou encore Douvaine. Ce sont les abbés des villages qui orientent et cachent les

persécutés aidés en cela par certains habitants avant de les confier à des passeurs qui les

amènent en Suisse. L’abbé Jean Rosay cerveau de la filière est arrêté en compagnie de deux

autres membres, ils sont déportés en Allemagne où tous trois périssent.

Le réseau André est un réseau très actif qui permet de sauver des centaines de Juifs. De

nombreux pères et pasteurs participent à ce réseau. Il distribue des papiers mais surtout dirige

les refugiés vers l’Italie puis vers l’étranger surtout la Suisse, l’Espagne et plus tard le

Chambon-sur-Lignon160.

b. Des villages ou régions refuges

Des villages entiers se mobilisent pour venir en aide aux persécutés. Il s’agit notamment

de refuges dans les Hautes-Alpes, en Haute-Loire, en Haute-Savoie, dans l’Isère, le Gers, le

Tarn ou la Drôme.161

En Haute-Loire, le village protestant du Chambon-sur-Lignon et les communes du

plateau Vivarais-Lignon ont permis de sauver des milliers de personnes dont de nombreux

Juifs162. Leurs habitants sont les héritiers d’une longue tradition d’aide en faveur des

déshérités. Par ailleurs, depuis le dix-neuvième siècle, le plateau accueille des enfants des

milieux populaires. La population est donc habituée à accueillir des étrangers et les structures

d’accueil sont déjà en place. De plus, beaucoup de Protestants sont sensibles au sort des Juifs,

leurs ancêtres ayant eux même subis des persécutions quatre siècles auparavant.

Les pasteurs André Trocmé et Edouard Theis dirigent la Résistance civile du Chambon-sur-

Lignon ; Toute la population du village participe à cette Résistance. Les premiers refugiés

sont des Espagnols fuyant la guerre civile, mais tout commence avec l’arrivée d’une juive

allemande au village pendant l’hiver 1940 chez la femme du pasteur : Magda Trocmé. Cette

dernière va voir le maire du village pour pouvoir aider la jeune Juive mais à sa grande 159Lazare Lucien, Le livre des Justes : histoire du sauvetage des Juifs par des non Juifs en France, 1940/1944, Hachette, 1996, Paris, page 54 160Cohen Asher, Persécutions et sauvetages ; Juifs et Français sous l’Occupation et Vichy, CERF, Paris, 1993, page 449 161 Zeitoun Sabine (dir), Résistance et déportation, Centre d’histoire et de la déportation de Lyon, Lyon, 1997 162 Hallie Philippe, Le sang des innocents, le Chambon-sur-Lignon, village sauveur, Editions stock, Paris, 1980

56

surprise, celui-ci lui conseille de la renvoyer car étant étrangère il craint pour la sécurité du

village. Aidée par Edouard Theis, -un pasteur qui comme Trocmé incite ses paroissiens à la

non-violence et à la protection des Juifs- Magda décide pour la première fois (mais non la

dernière) de munir la jeune allemande de faux papiers.

Quelques temps plus tard le pasteur Trocmé part travailler dans les camps pour aider les

internés. Il se rend donc à Marseille et y rencontre l’américain Burns Chalmers des

Quakers163. Tous deux décident alors de faire du Chambon-sur-Lignon un lieu de refuge pour

les enfants Juifs. Trocmé fournit des maisons tandis que les Quakers assurent financièrement

l’opération. Le village tout entier (3300 habitants) approuve la décision du pasteur. Le

Secours Suisse et la CIMADE créent eux aussi des centres d’hébergement au village. Près de

douze maisons d’enfants, trente neuf pensions de familles et des dizaines de famille hébergent

ainsi des centaines de réfugiés. Fin 1942, le village devient également un centre de maquis 164 : De nombreux jeunes Juifs y accèdent et sont formés à la Résistance par des instituteurs et

des officiers de réserve. Lorsque surviennent les rafles en sone sud, la population juive est

déjà importante au Chambon.

Deux faits témoignent que la ligne de conduite à l’égard des Juifs a toujours été exemplaire.

Au début d’août 1942, le secrétaire général à la jeunesse, Georges Lamirand se rend au

village. En guise de cérémonie de bienvenue, on lui remet une protestation écrite contre les

rafles du Vel d’Hiv. Quelques mois plus tard, le chef de la police demande expressément à

Trocmé les noms et adresses des Juifs qui se cachent au village. Celui-ci refuse de les donner.

Plusieurs maisons d’accueil sont instituées au Chambon dont la première « Les grillons » est

dirigée par Daniel Trocmé le neveu du pasteur. Il enseigne également à « la maison des

roches » où de jeunes étrangers logent. Lors d’une opération de la Gestapo le 23 juin 1943, il

est déporté avec dix huit jeunes pensionnaires. Il meurt à Majdanek le 2 avril 1944 à l’âge de

32 ans. Il a reçu le titre de Juste en 1976.

Ainsi, de nombreux persécutés parmi lesquels un grand nombre d’enfants (pour la plupart, les

parents sont dans les camps d’internements de la zone sud) sont hébergés au village grâce aux

réseaux de sauvetage qui collaborent avec les dirigeants du Chambon : Le réseau Garel, la

Sixième, le Service André. André Trocmé estime que 2500 Juifs sont passés par le village sans

compter tous les opposants et réfractaires au STO.

163Les Quakers sont des mouvements protestants anglais créés au XVIIème siècle. Pendants la guerre, l’American Friends Service Committee (AFSC), une association caritative Quaker installée aux Etats-Unis aide les persécutés et notamment les internés Juifs des camps du sud. 164 Fayol Pierre, Le Chambon sur Lignon sous l’occupation, l’Harmattan, Paris, 1990

57

Avec le village des Pays-Bas : Nieuwlande, le Chambon-sur-Lignon est le seul village à avoir

reçu le titre de Juste en 1988. Le pasteur André Trocmé et sa femme Magda reçoivent le titre

en 1971. Edouard Theis et sa femme Mildred l’obtiennent en 1981.165

La région des Cévennes a généralement été une terre d’accueil pour les Juifs. L’aide

aux Juifs dans les Cévennes se retrouve dans de nombreux rapports des préfets et de ceux

chargés d’étudier la région. Le commissaire des renseignements généraux chargé de décrire

chaque semaine l’attitude du clergé formule ainsi en août 1943 un bilan énergique : « le

clergé protestant est en majorité anglophile et judaïsant (…) la collusion des protestants et des

Juifs est un fait à remarquer dans les Cévennes ; le mobile auquel obéit le clergé protestant en

cette matière n’est pas bien déterminé… »166.

Asher Cohen cite plusieurs villages ayant protégé des Juifs dans cette région. Évoquons par

exemple Fay-sur-Lignon, petit village de Haute-Loire où toute la population participe au

sauvetage des Juifs. Il relate le témoignage d’un Juif caché au village pendant la guerre167 ,

Monsieur Marcel Chaptal : « Toute la population protestante était impliquée dans la même

action : pasteurs, instituteurs, gendarmes. Finalement, il y a eu des réfugiés dans chaque

famille, de manière qu’à la fin de la guerre il y avait certainement plus de Juifs que de

protestants dans la région ! ».

Le département de la Sarthe est celui qui a accueilli le plus d’enfants Juifs. Madame

Clément, chargée du placement des enfants juifs, déclare dans le livre de Lucien Lazare,

qu’elle y a été très bien accueillie notamment dans certains villages comme Montford-le-

Rotrou, Lavaré et Pont-de-Gennes,

Dieulefit et plus généralement la Drôme sont également connus pour avoir accueillis

de nombreux Juifs.

A partir de 1940, Dieulefit devient un refuge pour de nombreux persécutés dont près d’un

millier de Juifs (l’historien pierre Vidal-Naquet y trouve lui-même refuge). Comme au

Chambon, le pasteur Eberhard appelle ses paroissiens à se mobiliser pour sauver des Juifs.

A la mairie, sous la responsabilité de Jeanne Barnier la secrétaire de mairie, s’organise une

officine de faux papiers. Le titre de Juste lui est décerné en 1968.

Il existe des cas d’infractions aux circulaires de Vichy concernant les Juifs. En Lozère les

maires de Vebron et Rousses ne déclarent jamais leurs populations juives alors qu’ils savent

que de très nombreux Juifs trouvaient refuge dans leurs villages.

165 Les Justes de France, Editions du CDJC, Paris, 2006 166 Laborie Pierre, Guillon Jean Marie (dir.), Mémoire et histoire, la Résistance, Editions Privat, Toulouse, 1995 167 Page 433

58

Citons également le très petit village de Saint-Léger dans les alpes maritimes (80 habitants)

qui accueille et protége entièrement 30 Juifs de Nice durant la guerre

Le livre d’Halter Marek relate également le village de Lozère : la Malzieu–ville qui accueille

une centaine de Juifs (sur neuf cent habitants)168. Tous les habitants protègent et aident les

Juifs comme ils le peuvent. Le médecin par exemple soigne les Juifs gratuitement. Comme

c’était le cas dans de nombreux villages beaucoup d’habitants ne savaient pas si leur voisin

était « fiable » et évitaient donc de faire part de leurs sentiments concernant les Juifs.

c. Des actions individuelles

En France, la majorité des Juifs sont sauvés grâce à des stratégies individuelles169 .

Comme le rappelle Lucien Lazare, la vie de nombreux Juifs n’a tenu qu’à la bonté innée de

certains individus : « La clé de la survie existe. Elle est entre les mains de ces sauveteurs

désarmés et désarmants, dont la vie et les actes ont dressé un ultime rempart à la barbarie. »170

C’est par exemple le cas de diplomates qui à l’aide de visas ont permis aux Juifs de quitter le

pays et les persécutions. Aristide de Sousa Mendès fait partie de ces diplomates courageux

qui bravant les interdits distribuent un grand nombre de papiers officiels et de visas. Celui-ci,

est un diplomate portugais en poste à Bordeaux en mai 1940 ; A la demande du Rabbin Haim

Kruger réfugié de Belgique et malgré l’interdiction du gouvernement portugais, Aristide de

Sousa Mendès permet à 10000 Juifs (et 20000 réfugiés selon Lucien Lazare) environ de

gagner le Portugal puis l’Espagne neutre. Cela lui vaut d’ailleurs d’être révoqué du

gouvernement et de mourir dans la plus grande misère en 1954.

Le consul italien de Nice Alberto Calisse a également facilité l’évasion de nombreux Juifs

en Italie avant l’arrivée des allemands.171 Lucien Lazare évoque de nombreux cas de Justes. Il

serait impossible voire inutile de retranscrire tous ces cas, j’ai donc choisi parmi eux les plus

étonnants ou les plus marquants.

Henri de Lacheisserie par exemple est un antisémite convaincu, cela ne l’empêche pas

d’accueillir en 1943, 1944 une jeune fille juive, Nicole Lévi dans sa propriété du Dauphiné.

Celui-ci explique : « A la suite du désastre militaire de 1939-1940, j’ai entrepris un long

travail de désintoxication de mon mental ».

168 Page 232 169 Les Collections de l’Histoire, n°3 170 Lazare Lucien, Le livre des Justes : histoire du sauvetage des Juifs par des non Juifs en France, 1940/1944, Hachette, 1996, Paris, p.233 171 Page 42

59

Le 18 juillet 1942, Les policiers du service des étrangers de Nancy avertissent 385 Juifs des

rafles qui vont avoir lieu le lendemain tandis que le chef du service des étrangers de la police

Edouard Vigneron permet la fuite de nombreux Juifs étrangers. Celui-ci a été démis de ses

fonctions le mois suivant172. De même, Camille Ernst, secrétaire génal de la préfecture de

Montpellier a sauvé des centaines d’enfants des camps d’internements en imaginant des

procédures. Il est déporté à Buchenwald.

Jean Deffaugt le maire d’Annemasse est très opposé aux persécutions envers les Juifs.

Très tôt il devient un fervent agent de la Résistance ; Il parvient à libérer une famille de Juifs

arrêtée à la frontière suisse en leur établissant des certificats de baptême. Il soutient également

les EIF, MJS et OSE organisations juives qui convoient les enfants vers la Suisse à partir de la

fin de 1942. Emmanuel Racine et Georges Loinger organisent les voyages. Entre avril et

octobre 1943, il y en a deux à trois par semaines avec à chaque fois vingt-cinq enfants. Jean

Deffaugt réussit à obtenir de la Gestapo le privilège de rendre visite aux prisonniers de la

prison d’Annemasse dont de nombreux Juifs. Chaque jour, il leur apporte à manger et en

profite pour leur faire passer du courrier. Le 1er juin 1944, les allemands emprisonnent

Marianne Cohn et les vingt-huit enfants qu’elle convoie vers la Suisse à la prison

d’Annemasse. Jean Deffaugt parvient à faire sortir les 17 enfants les plus jeunes. Grâce aux

renseignements donnés par le maire, La Sixième, un réseau Juif clandestin organise l’évasion

de Marianne Cohn mais celle-ci refuse de s’enfuir pour ne pas abandonner les onze enfants

restant. Dans la nuit du 3 au 4 juillet les miliciens emmènent Marianne dans la forêt où elle est

massacrée à coup de bottes… Le 22 juillet alors que les Allemands veulent se débarrasser des

enfants, Jean Deffaugt les arrache à la mort en déclarant qu’à la première demande des

Allemands il leur remettra les enfants. Ce qui n’est bien sûr nullement son intention. La

médaille des Justes lui a été décernée en 1965.

Madame Clément, assistante sociale durant la guerre auprès de l’UGIF a caché dans les

départements de la Sarthe, de l’Orne, de l’Oise, de la Seine-et-Oise et de l’Ille-et-Vilaine 170

petits Juifs. Elles leurs rend régulièrement visite pour « surveiller la scolarité, consoler les

chagrins, réprimander les fortes têtes et entretenir avec les enfants une liaison qui leurs faisait

sentir qu’ils étaient aimés ».

Gilbert Lesage dirige le Service Social des Étrangers de Vichy à partir de 1941 ; sensible

aux persécutions, il fait aménager des centres destinés aux femmes et enfants. Lorsque

Bousquet le met au courant des opérations de regroupements des Juifs en zone sud, il en

172 Page 44. Il reçoit la médaille des Justes en 1987

60

informe les organisations de secours juives ou non juives pour soustraire le maximum de

personnes à la déportation. C’est ainsi que lorsque les gendarmes viennent arrêter les enfants

dans les homes, la plupart sont cachés.

Au camp des Miles, le pasteur Henri Manen est présent aux côtés des organisations juives de

secours. A force de requêtes inlassables auprès des responsables de la déportation, ils

parviennent à empêcher la déportation des enfants. Evoquons également Adélaïde Hautval

qui pour avoir protestée devant une scène au cours de laquelle des allemands maltraitaient une

famille juive, est internée dans les camps de Pithiviers, Beaune-la-Rolande, Romainville,

Compiègne et enfin Auschwitz et Ravensbrück. Elle doit assister des médecins nazis lors

d’expériences médicales sur les détenus juives (elle était psychiatre).

Jean Lemaire, un pasteur, est également déporté à Mauthausen et Dachau pour avoir sauvé

des Juifs en coopérant avec le service André 173(organisation juive de sauvetage et en leur

fournissant de fausses cartes d’identité).

Le film de Louis malle174 est autobiographique il évoque le Père Jacques c'est-à-dire Lucien

Bunel qui cache dans le petit collège d’Avon qu’il dirige, trois enfants Juifs. Notons qu’il a

été déporté en Allemagne avec la maire, le secrétaire de mairie et les conseillers municipaux

qui le soutenaient dans ce sauvetage. Tous sont morts en Allemagne.

Le père Baun est Jésuite, il cache de nombreux Juifs dans son couvent jésuite et obtient des

documents qui permettent de sauver la vie de nombreux persécutés Des centaines de

personnes lui doivent la vie175. De même, l’Aide aux mères a Saint-Etienne, recueille trente-

sept Juifs grâce à la directrice Juliette Vidal et ses employés. De nombreux parents sont

également cachés par cette dame dans les villages alentour.

Les témoignages des enfants cachés sont autant de preuves témoignant de l’existence de

personnes généreuses pleines d’abnégation. Plus de 80% des enfants Juifs Français ont

survécu (56000), ce qui est considérable mais les enfants n’ont pas toujours eu la chance de

tomber sur des familles d’accueil généreuses, certaines ont ainsi profité des enfants pour les

faire travailler ou autre. Heureusement ce n’est pas la majorité comme le prouve tous les

récits des enfants cachés. Ces témoignages sont très nombreux et se retrouvent dans des

dizaines et des dizaines de livres. Ils prouvent comment le sauvetage de plus des ¾ des

173 Lazare Lucien, Le livre des Justes : histoire du sauvetage des Juifs par des non Juifs en France, 1940/1944, Hachette, 1996, Paris, p87 174 Malle Louis, au revoir les enfants, 1987 175 Cohen Asher, Persécutions et sauvetages ; Juifs et Français sous l’Occupation et Vichy, CERF, Paris, 1993, page 436

61

enfants Juifs fut rendu possible.176 L’école est souvent d’un grand réconfort pour l’enfant

caché. Nombreux sont les instituteurs au courant de la situation de l’enfant (nous le verrons

cela est parfois le cas dans la Nièvre), le plus souvent, ceux-ci lui accordent sympathie et

confiance que souvent le petit n’a plus. Sarah R. se souvient par exemple d’une maitresse

d’école à Connérée qui lui confie des enfants en bas-âge afin qu’elle leur apprenne à lire. De

même, Régine Soszewicz se rappelle combien elle était fière lorsque son instituteur lui

demandait de s’occuper des petits. Si ces gens ne peuvent à proprement parler être nommer

Justes, ils ont acquis dans le cœur des enfants une place importante grâce à leur bonté d’âme.

L’auteur d’Un hiver à voix basse, caché à Norancy, relate lui aussi la merveilleuse relation

tissée entre son instituteur et lui, qui au fil des jours devient un grand ami.177

Les Juifs de France ont donc eu la chance de trouver une population largement

prédisposée à les aider. Les différents réseaux d’aide aux Juifs n’auraient pu être aussi

efficaces sans la complicité silencieuse de centaines de personnes. De même, les villages et

régions entières ayant accueillis des persécutés sont bien la preuve vivante de traditions et

valeurs démocratiques profondément ancrées dans l’esprit de la population française malgré la

propagande vichyste et le culte de Pétain à laquelle celle-ci est sans cesse soumise.

Comme l’écrit Asher Cohen178, « L’histoire de la Résistance et du sauvetage en France est

plus composée de faits individuels que de l’action des institutions. Elle est faite de milliers

d’histoires personnelles ou de petits groupes sans lesquelles elle n’aurait même pas eu lieu. »

Cette Résistance civile est effective dans toutes les régions françaises à plus ou moins grande

échelle. Celle-ci est également présente dans les régions de la Nièvre et de Côte-d’Or avec un

certain nombre de petites ou grandes actions en faveur des persécutés Juifs.

II/ Une aide active dans les départements de la Nièvre et de la Côte-d’Or

1- Des régions privilégiées

La Nièvre et la Côte-d’Or ont certaines caractéristiques qui ont favorisées l’accueil et la

protection des Juifs. Ce sont en effet des régions dans lesquelles la Résistance armée a une

176 Citons par exemple parmi ces ouvrages : Missika Dominique, Le chagrin des innocents (itinéraires d’enfants Juifs de 1939 à 1947), Grasset et Fasquelle, 1998, Paris ; Pouplain Jean marie, les enfants cachés de la Résistance, Geste éditions, Paris, 1998 ; Zeitoun Sabine, Ces enfants qu’il fallait sauver, Albin Michel, Paris, 1989 ; Vincenot Alain, Je veux revoir Maman, Editions des Syrtes, Paris, 2005 177 Laury Dominique, Un hiver à voix basse, Calmann Lévy, Paris, 1998 178 Page 427

62

place particulière. Les maquis sont nombreux et l’opinion en majorité est opposée à

l’occupant. La géographie est également favorable aux caches et aux maquis et les

départements de la Nièvre et de la Côte-d’Or sont traditionnellement des terres d’accueil.

a- Une géographie favorable

Certains caractères géographiques de la Côte-d’Or présentent quelques

particularités179. En effet, c’est tout d’abord un carrefour de voies de communication à la

jonction des zones libre, occupée et interdite. C’est un pays de plateau et une région très

boisée (un quart de la surface est occupée par les forêts) ce qui permet aux maquis de se

développer. La densité de la Côte-d’Or est de trente huit habitants par km², Cela en fait l’un

des départements les plus étendus de France et l’un des moins peuplés. La répartition de la

population est par ailleurs très inégale : Dijon et quelques gros bourgs s’opposent au désert

« côte-d’orien». Toutes ces spécificités font que ce département joue un rôle important durant

la guerre. Étant un carrefour, les persécutés convergent en Côte-d’Or pour échapper aux nazis.

Cela explique aussi l’importance des réseaux de passeurs. Les plateaux boisés, le relief

vigoureux, les cavités naturelles et l’isolement permettent idéalement l’émergence de maquis

et le développement de la guérilla. Par ailleurs, la grande ville que constitue Dijon avec ses

cadres politiques, syndicaux et universitaires permet l’organisation de la Résistance.

Le département de la Nièvre connaît des avantages géographiques similaires. Elle est

située entre quatre départements : l’Yonne, la Côte-d’Or la Saône-et-Loire et l’Allier ce qui en

fait un carrefour important ; beaucoup de personnes fuyant la zone occupée vont en effet

passer par la Nièvre. Sa densité est également faible et ses grands espaces boisés permettent

d‘abriter de nombreux maquis.

b- La Nièvre : terre d’accueil et de révolte

La Nièvre et plus spécifiquement le Morvan sont de grands foyers de Résistance. La

situation administrative du Morvan aux confins de quatre départements a longtemps favorisé

la naissance et le développement des maquis. Dès le début de la défaite française en juin

1940, les Nivernais sont nombreux à refuser l’occupant. A Nevers et Clamecy des combats

désespérés ont lieu lors de l’arrivée des nazis. Comme le relate Jean-Claude Martinet 180 :

179 Gounand Pierre, Dijon 1940/44, carrefour de guerre, Franc’Albert, Dijon, 1990 180Surrateau, Gounand, Voutey, Martinet, Canaud, Meuret, Longhi, La Bourgogne pendant la guerre, revue d’histoire de la Seconde Guerre mondiale, juillet 1981, n° 123

63

« Pourtant dans cette nuit qui s’abat sur tout un pays, se produisent quelques éclairs de

révoltes, quelques actes de Résistance, annonciateurs de l’aube lointaine »181.

L’un des maquis parmi les plus importants est le maquis Bernard près de Saint-Brisson qui

accueille l’état major départemental de la Nièvre en 1944. Le maquis Louis est également un

réseau d’une grande importance il est organisé par Paul Sarrette182 en 1943 et compte jusqu’à

1901 volontaires. Les archives départementales de la Nièvre évoquent de nombreux actes de

Résistance grands ou petits ayant eu lieu dans la plupart des communes Nivernaises. Le maire

d’Entrains-sur-Nohains, Chambault Jules est par exemple arrêté par les allemands à la suite

d’un incendie de foins destinés aux allemands183 ; Dans cette même ville, le 14 juillet 1943,

une centaine de personnes défilent en portant des drapeaux tricolores.184 Cette Résistance se

renforce avec la création du STO. Le département de la Nièvre est rudement frappé par celui-

ci. Les communes de plus de huit-cent habitants doivent fournir 1,5% de leur population les

autres 1%. Beaucoup de jeunes préfèrent lutter contre les allemands plutôt que de partir en

Allemagne. Selon Jean-Claude Martinet185 : « Il n’est pas exagéré de dire que le STO a joué

un rôle décisive dans la prise de conscience des populations, et a permis à la Résistance de

franchir une nouvelle étape : de minoritaire et mal comprise avant l’automne 1942, elle

devient bientôt le recours suprême, l’espoir ultime de tous ceux qui souffrent de l’occupation,

c'est-à-dire l’immense majorité des Français. » A partir de ce moment, les actes de Résistance

deviennent de plus en plus osés, Les rassemblements pour le départ donnent ainsi lieu à des

manifestations puis à des émeutes.

L’essai Martyrologie de la déportation et de l’internement Nivernais186 évoque deux

réseaux Nivernais ayant permis dès le début de l’occupation entre autre de secourir des

Juifs : « L’action combinée de ces deux appareils clandestins permit à un nombre

considérable de soldats prisonniers, a des israélites, des personnes favorables a la lutte anti-

nazie de franchir parfois dans les deux sens la ligne de démarcation ».187. Cette Résistance se

passe à Fourchambault. Un conseiller général de la Nièvre déchu par Pétain mais dont le nom

n’est pas cité réalise la création d’une filière d’évasion pour les prisonniers de guerre. Cette

181 Page 32 182 Paul Sarrette (1920/1944) Dès 1941 il gagne l’Angleterre. Parachuté en France en septembre 1943, il gagne Luzy dans la Nièvre et organise le maquis Louis. Ce maquis « britannique » bénéficie de très nombreux parachutages d’armes, ce qui lui permet d’être très entreprenant. 183 1067w14 184 137W123 185 Surrateau, Gounand, Voutey, Martinet, Canaud, Meuret, Longhi, La Bourgogne pendant la guerre, revue d’histoire de la Seconde Guerre mondiale, juillet 1981, n° 123, P 34 186 Martyrologie de la déportation et de l’internement Nivernais, Association départementale de la Nièvre, Nevers, 1975 187 Page 2

64

filière rejoint un réseau de Passeur. Ainsi ces deux réseaux combinés permettent entre autre

aux persécutés de s’enfuir. À Vauzelles, les cheminots sont très actifs dans la lutte anti nazie ;

on voit par exemple avec l’ouvrage Martyrologie de la déportation et de l’internement

Nivernais que trois hommes dont les noms ne sont pas cités réussissent à placer la direction de

l’usine de locomotive dans le midi. Ainsi, cette usine demeure durant l’occupation sous

direction française ce qui lui permet de devenir un centre actif dans la Résistance.

A la fin de l’année 1941, le premier maquis Nivernais est créé ; Désormais un combat armé et

permanent a lieu entre la Gestapo et les services français et les résistants188. Le premier

résistant Nivernais abattu par les Allemands, Louis Fouchère meurt le 12 janvier 1942, il

s’agit d’un résistant communiste. Cette même année, le 22 novembre, a lieu Le premier

parachutage d’armes pour la Résistance dans le Morvan. Dans l’ensemble, les résistants

communistes Nivernais ont été très actifs dans la lutte contre l’occupant. Dès l’été 1940, le

parti communiste clandestin s’organise sous l’impulsion d’hommes comme Camille

Baynac189. Très rapidement, les communistes déploient une intense activité de propagande et

de sabotage. Le nombre d’arrestation augmente en 1942 : on en compte 320 dans la Nièvre

(contre 61 en 1941). Les actions de Résistance armée contre les nazis ne ralentissent pas pour

autant en 1943, bien au contraire. Les destructions de matériels allemands se multiplient. Au

début de l’année, Marcel Déat190 fait l’objet d’une tentative d’assassinat dans la Nièvre. A la

suite de cet attentat la répression vichyste et allemande s’accentue ; le nombre d’arrestations

en est révélateur : 385 Nivernais sont arrêtés dont 23 fusillés.

1944 est l’« année de tous les dangers ». Les Maquis et la lutte armée s’intensifient. Au total,

882 résistants sont arrêtés (33 fusillés, 120 otages tués, 53 massacrés, 210 tués au combat et

118 déportés.) Pour toute la durée de la guerre, le nombre de victimes de la barbarie nazie

dans la Nièvre est de 1927191.

Les villages et villes Nivernais ont eux aussi soufferts parfois très cruellement de

l’occupation.192 Ces villages martyrs sont révélateurs de l’engagement des Nivernais aux

côtés des résistants et de la cruauté des nazis. Trente-six localités Nivernaises subirent ainsi

188 Page 5 189 Baynac Camille (1915/1942) est secrétaire fédéral des jeunesses communistes de la Nièvre avant la guerre. A la fin de l’été 1940, il réorganise le Parti Communiste clandestin dans la Nièvre. Il part ensuite à Paris travailler à la direction nationale de la jeunesse communiste. Il est en charge des liaisons entre la direction parisienne et la province. Arrêté le 18 juin 1942, il est fusillé avec 95 autres communistes le 11 août 1942. 190 Déat Marcel (1894/1955) d’abord membre du parti socialiste, il se montre dès les années 1930 favorable aux théories du national socialisme et à une politique de rapprochement avec l’Allemagne. En mars 1944, il devient secrétaire d’Etat au travail et à la solidarité nationale. A la Libération il se réfugie en Allemagne puis en Italie. 191 Martyrologie de la déportation et de l’internement Nivernais, Association départementale de la Nièvre, Nevers, 1975, page5 192 Vigreux Marcel, Les villages-martyrs de Bourgogne, ARORM, Saint-Brisson, 1994

65

des massacres ou des exactions. Il s’agit souvent de villages où la population est favorable

aux résistants et qui ont une certaine proximité géographique avec les maquis. Les plus

affectées sont Montsauche, Planchez, (ces deux villages sont entièrement brulés le 25 juin

1944), Dun-les-places (27 habitants sont massacrés et le village incendié du 26 au 28 juin

1944) Druy-Parigny (treize personnes tuées et plusieurs maisons incendiées), Arriot (cinq

habitants fusillés, le village là aussi incendié après l’attaque des maquis Melnick et Jean

Jaurès). Dans une moindre mesure Crux-la-ville, Verneuil, Arleuf, Ouroux et Moux sont aussi

touchées par la barbarie nazie avec six victimes ainsi que Sainte-Colombe (onze tués). Peu

après les actes criminels des nazis à Dun-les-Places, le 1er juillet au village de Donzy, les

occupants donnent l’assaut au maquis FTP. Ayant perdus de nombreux soldats (174) les nazis

se vengent sur les civils : 14 villageois sont assassinés.

Avec l’armistice du 22 juin 1940, la totalité du département de la Nièvre se trouve en

zone nord et est donc occupée par l’armée allemande. La ligne de démarcation se trouve à

hauteur de Saincaize et suit la limite du département de l’Allier. Un poste français est installé

a Sancoins dans le Cher, un autre au Veurdre dans l’Allier tandis qu’un poste allemand se

tient à Saint-Pierre-le-Moûtier. 193 La Nièvre devient ainsi un département frontière et prend

une importance grandissante avec la création des premières filières de passage. Le fait que la

ligne de démarcation traverse la Bourgogne a motivé beaucoup de persécutés et notamment de

Juifs à venir en Bourgogne tenter leur chance dans le passage de la ligne. De nombreux

passeurs sont intervenus pour leur venir en aide. Leurs actions et les actes de sauvetages de

ces passeurs sont décrits plus longuement et avec moult détails dans la sous partie : « une aide

de tous les jours ».

Les cheminots bourguignons ont été parmi les plus actifs dans la Résistance. Outre

leurs actions de sabotages (les voies ferrées les plus sabotées concernent la ligne Paris-

Nevers), ils ont contribué à sauver des milliers de personnes en leur faisant clandestinement

passer la ligne camouflés dans des trains.

Une autre raison pour laquelle les Juifs et en particulier les enfants sont bien accueillis

dans la Nièvre durant la guerre, est le fait que depuis le dix-neuvième siècle, ce département

accueille des petits parisiens dans des familles nourricières. Les terres du Morvan sont alors

surtout connues pour le bois qu’elles recèlent. Mais à partir de 1879 un bureau des nourrices

est créé où beaucoup de femmes pauvres du Morvan se rendent afin de subsister. Une

industrie nourricière très active se met en place dans la seconde moitié du dix-neuvième

193 Surrateau, Gounand, Voutey, Martinet, Canaud, Meuret, Longhi, La Bourgogne pendant la guerre, revue d’histoire de la Seconde Guerre mondiale, juillet 1981, n° 123, p 32

66

siècle. Des agences ouvrent même à Lormes, Saulieu et Château-Chinon.194 Tout cela fait que

des structures d’accueil pour les enfants sont peu à peu instaurées. Cette industrie perdure

jusqu’aux années 1920 voire 1930 puis ce sont essentiellement des enfants de l’Assistance

Publique que les Nivernais prennent l’habitude de recevoir.

c- La Côte-d’Or : Des conditions favorables à l’émergence d’une Résistance

civile

Comme le département de La Nièvre, la Côte-d’Or se caractérise par une population

qui au cours de la guerre devient de plus en plus hostile à l’occupant. La Résistance est là

aussi importante et ne cesse de se développer. Ces deux facteurs expliquent que de nombreux

Juifs purent bénéficier de l’aide des côte-d’oriens pendant la durée des persécutions.

La capitale de la Côte-d’Or, Dijon, est occupée par les allemands du 17 juin 1940 au

11 septembre 1944. Elle est le siège de toutes les directions tant pour l’administration vichyste

que pour l’administration militaire allemande et française195.

Progressivement, les sentiments des côte-d’oriens évoluent. Ainsi, entre juin 1940 et

décembre 1942 c’est « le temps des désillusions ». Alors que dans les premières semaines

d’occupation le sentiment d’anglophobie est très fort, la population de Côte-d’Or comme celle

de France en général est enthousiasmée par le débarquement alliée en Afrique du nord.

L’opinion s’est alors complètement détachée du gouvernement de vichy, ce qui est favorable

à tous les persécutés du régime. En mars 1941, le préfet met en garde contre la nervosité de la

population et craint une sorte de Résistance passive.196 On peut par ailleurs évoquer le fait que

dès 1940 des actes de Résistance ont lieu. Durant l’été 1940 des résistants regroupent et

cachent des armes. L’un des premiers actes de Résistance a lieu le 17 novembre 1940. En

effet, ce jour là un groupe d’étudiants s’oppose à des collaborateurs, ce qui provoque la

fermeture de l’université de Dijon.

Selon Gilles Hennequin197, les premiers maquis datent de l’automne 1943 et

connaissent un grand développement avec le débarquement des alliés. Ceux-ci sont très

nombreux dans la Vallée de la Saône et dans le Châtillonais. Si par malheur, les résistants

sont capturés par l’ennemi, ils sont le plus souvent massacrés sommairement comme ce fut le

cas à Lantilly. Selon Vichy le département de la Côte-d’Or est très vite le plus agitée de Zone 194 Tréforiel Jacques, Le lait des autres, histoire des nourrices du Morvan, France 3 Bourgogne/ Franche Comté, 1999 195 Gounand Pierre, L’opinion publique en Côte-d’Or pendant la deuxième guerre mondiale, Libro sciences, Bruxelles, 1978 196 Idem 197 Hennequin Gilles, Résistance en Côte-d’Or, tome V, Dijon, 2004

67

occupée198. La Résistance dans ce département est très active. Les forêts de l’Auxois

accueillent des milliers de maquisards. L’un des maquis les plus connu de Côte-d’Or est le

maquis Henri Bourgogne dirigé par Henri Camp199. Il est installé à côté de Lantilly ; En mai

1944, 23 maquisards d’Henri Bourgogne sont torturés et fusillés sur place par les allemands.

Pour donner un exemple particulièrement marquant de la Résistance en Côte d’Or, évoquons

l’affaire Werner. En janvier 1944, le maquis Perret enlève le major de la Gestapo et chef de

police de sécurité allemande Werner afin de l’utiliser comme monnaie d’échange contre des

résistants emprisonnés. Sachant trop de choses sur les maquisards, Werner est finalement

exécuté. A la suite de cet assassinat, les nazis tuent le 1er mars 1944, quinze résistants et

déportent 28 personnes pour la plupart non liées à l’affaire.200 La plupart des grands

mouvements de Résistance de la zone nord s’implantent par ailleurs en Côte-d’Or. Un

premier Comité de coordination de la Résistance en Côte-d’Or est créé des le mois de mai

1943, mais c’est le 11 décembre 1943 qu’est créé Le premier Comité départemental en zone

nord à Dijon. Celui-ci constitue un grand pas en avant dans la lutte contre l’occupant.

On peut mentionner le cas d’une Juste de Côte-d’Or qui eut des activités résistantes. Il s’agit

de Louise Osterberger201. Celle-ci prend en charge de 1942 à la Libération la petite Jacqueline

Schochat alors âgée de cinq ans dans sa maison de Laignes. Il s’agit de la fille d’une

connaissance de sa propre fille Suzanne. Parallèlement, louise Osterberger est traductrice à la

kommandantur locale ce qui lui permet d’avertir plusieurs personnes inquiétées. Elle organise

l’envoi de colis aux prisonniers, aide au ravitaillement de jeunes maquisards (dont son fils fait

parti) et négocie également la libération d’otages de Laignes. En effet, avec courage elle a

toujours tenté d’éviter certains drames au village. Elle parlemente par exemple avec les

Allemands pour que le médecin du village (après avoir passé la nuit devant une corde) ne soit

pas pendu, lorsque des otages sont désignés et surtout en août 1944, lorsque les allemands

rassemblent des hommes sur la place du village en menaçant d’y mettre le feu202. On voit ici

une personnalité hors du commun ayant œuvré au maximum pour aider les autres. Elle reçoit

le titre de Juste en 1997.

198 Gounand Pierre, Dijon 1940/44, carrefour de guerre, Franc’Albert, Dijon, 1990 199 Henri Camp (1902/1944) est menuisier-ébéniste à Semur-en-Auxois. Au début de l’occupation, il fait s’évader une cinquantaine de prisonniers d’un camp vers Semur. Il organise ensuite une équipe de sabotage au nord de la Côte-d’Or. En mai 1943 il fonde son premier maquis au nom symbolique de « Bourgogne ». Henri Camp est tué au cours d’une attaque du maquis le 3 mai 1944. 200 Résistance, Edition Bourgogne, 1940/1944, Editions LBM, Paris, 2004, P.38/39 201 Comité Français pour Yad Vashem, dossier 7444 202 Après l’attaque d’un convoi allemand, une unité investit Laignes le 22 août. Les allemands accusent le médecin Guillarme de ne pas avoir soigné leurs blessés et souhaitent le pendre ainsi que Mme Scumaker. Une dizaine d’otages sont également alignés devant le café Gougenot et seront libérés le lendemain grâce à Mme Osterberger et l’abbé Bourdot : P 97 du livre de Gilles Hennequin

68

Comme dans la Nièvre, des villages martyrs existent en Côte-d’Or. Le plus

emblématique est celui de Comblanchien. Celui-ci est connu des allemands pour les bonnes

relations qu’entretiennent les habitants avec les maquisards d’Arcenant. En représailles le

village est attaqué dans la nuit du 21 août 1944. Au total, il y a 52 maisons détruites, 23

arrestations, douze déportations et huit exécutions …203.

On peut sans aucun doute penser que l’exode de juin 1940 a favorisé les liens entre Dijonnais

et gens du Nord et d’Alsace-Lorraine. Parmi ces refugiés se trouvent des Juifs qui ont pu

profiter des liens d’amitiés créés pendant l’exode avec les côte-d’oriens: « en juin 1940, de

nombreuses familles juives participent comme les autres, à l’exode vers le sud devant

l’avance de troupes allemandes. D’autres familles arrivent dans notre département fuyant le

nord et l’Alsace-Lorraine. »204 . Les traits particuliers de la Côte-d’Or sont mis en avant par

Maurice Voutey205pour expliquer en quoi la Côte-d’Or s’avère attrayante pour les Juifs : « il

semble que le caractère de carrefour de la région dijonnaise, la présence d’un nœud ferroviaire

important, les failles que l’on pouvait espérer dans la ligne de démarcation aient joué un rôle

important s’agissant d’une population qui cherchait à fuir devant une menace précise. »

De performants réseaux de passeurs existent dans le département de la Côte-d’Or.

Gilles Hennequin en évoque quelques uns206. On voit ainsi qu’à Seurre les cheminots ont

l’habitude d’aider beaucoup de personnes à passer en zone libre207 : « Boudier conduit l’évadé

à la Cité des cheminots de Seurre où il le confie à un cheminot passeur. A Bourg-en-Bresse, il

est accueilli par des cheminots habitués à l’arrivée d’évadés». Les cheminots de Périgny ont

également aidé des persécutés Juifs à fuir.208 Notons cet acte rare et courageux : en plein

milieu de la guerre, en septembre 1943, 1200 cheminots Dijonnais se mettent en grève pour

protester contre l’arrestation de sept collègues. Ceux-ci sont finalement graciés mais décapités

en Allemagne…209Afin de franchir la ligne de démarcation, les Juifs font donc appel aux

filières de passeurs. L’une des plus connues est celle mise sur pied par Blanche Grenier-

Godard que nous verrons plus en détail dans la partie « Une aide de tous les jours ».

Précisons toutefois que parfois des captures de Juifs ont lieu à la ligne de démarcation. Pierre

203 Résistance, Edition Bourgogne, 1940/1944, Editions LBM, Paris, 2004, P. 36 204 Hennequin Gilles, Résistance en Côte-d’Or, tome VI, Dijon, 2004, P174 205 Surrateau, Gounand, Voutey, Martinet, Canaud, Meuret, Longhi, La Bourgogne pendant la guerre, revue d’histoire de la Seconde Guerre mondiale, juillet 1981, n° 123, p 28 206 Hennequin Gilles, Résistance en Côte-d’Or, tome VI, Dijon, 2004 207 Idem, P. 24/25 d’après le témoignage du résistant Bernard Coutier 208 Idem, Page 179 et voir partie : II/ 3 « une aide de tous les jours. » 209 Gounand Pierre, Dijon 1940/44, carrefour de guerre, Franc’Albert, Dijon, 1990

69

Gounand210 estime qu’une vingtaine de Juifs sont arrêtés à la ligne après 1942. Quant à

Maurice Voutey211 il fait mention de onze arrestations à Seurre pour la plupart en 1942.

Les structures d’accueil des départements de la Nièvre et de la Côte-d’Or, leur

situation géographique, la présence effective de maquis et la mentalité des populations de ces

régions ont donc favorisé le secours et l’aide aux personnes juives. Cependant beaucoup des

persécutés Juifs n’auraient pu survivre sans l’aide vitale de personnes « bien placées ».

2- L’aide indispensable de « gens bien placés »

Les Juifs sont nombreux à avoir survécu grâce à l’aide de personnes dont le métier

s’avère vitale durant la guerre.

Qu’ils sont nombreux ces secrétaires de mairie, ces curés ou encore ces maires à avoir par de

« petites » actions non anodines sauvé des vies menacées. Ils ne seront bien sûr jamais tous

connus mais cette partie montre que le manque de zèle et la conscience humaine plutôt que

professionnelle a souvent été de mise et à profité à de nombreux persécutés.

a- Les mairies

Certains employés de la mairie de Dijon ont fait preuve d’humanisme en sauvant des

personnes juives. Cela est attesté par le témoignage d’Yvonne Lévy-Picard alors âgée de vingt

ans en 1940. Durant la période de l’exode, cette alsacienne se retrouve a Dijon. Elle garde

d’ailleurs un merveilleux souvenir des Dijonnais. Une Dijonnaise lui prête une maison rue de

Montchapet qui appartient à Louis Picard, l’adjoint au maire de Dijon. Afin de ne pas être en

contact avec l’occupant celui-ci avait démissionné de son poste de haut fonctionnaire au

réseau ferroviaire Paris-Lyon-Méditerranée. Le 7 mai 1942 un article de L’Appel un journal

parisien paraît, il s’intitule : « Scandale à Dijon : la mairie favorise et protège les Juifs.212 » Le

père d’Yvonne y est décrit comme un parasite tandis que Monsieur Picard et le conseil

municipal sont largement visés par un article. Les jours suivant, d’autres articles du même

genre sont publiés jusqu’au jour, où la maison de la famille Lévy-Picard est réquisitionnée par

les allemands. Se sentant menacés, ceux-ci décident alors de passer rn zone libre et pour ce

210 Idem 211 Surrateau, Gounand, Voutey, Martinet, Canaud, Meuret, Longhi, La Bourgogne pendant la guerre, revue d’histoire de la Seconde Guerre mondiale, juillet 1981, n° 123, p 28 212 Voir annexe

70

faire, contactent un de leur ami également adjoint au maire de Dijon : Charles Maldant. Il leur

procure des faux papiers ainsi que les coordonnées d’un passeur.213 Finalement les articles de

l’Appel ont probablement sauvé la vie d’Yvonne et de sa famille puisque cela leur a permis de

quitter Dijon avant les rafles. Louis Picard et Charles Maldant ont pour leurs actes courageux

reçus le titre de « gardiens de la vie ».

Précisons également qu’un employé de la mairie de Dijon, monsieur Perrin renseignait le

réseau de passeur Grenier-Godard et a hébergé et nourris des centaines de clandestins, dont

probablement des Juifs et cela sans intérêt financier214. Le maire de Dijon : Paul Bur a

surement favorisé ces actions Résistante. Preuve est donnée qu’il est réticent à l’occupant par

cette lettre qu’il adresse au préfet régional en 1942 : il l’informe qu’il veut réunir d’urgence le

conseil municipal car il ne lui parait plus possible d’administrer une ville dans laquelle les

exécutions capitales se renouvellent à une telle cadence215. Ne supportant plus la politique

d’exclusion imposée par les nazis, il envoie sa démission (non acceptée) au ministre de

l’intérieur « refusant de rester le maire d’une ville dans laquelle on fusille chaque matin des

Français ». D’autres maires ont aidé délibérément des Juifs en sachant les risques encourues.

On peut en effet supposer que les maires de Belleneuve et Pontailler en Côte-d’Or ont enfreint

la loi pour aider des Juifs à une époque où les déportations étaient systématiques.216 Une lettre

du préfet de la Côte-d’Or Yves Gasné au préfet régional signale ainsi que le maire de

Belleneuve a délivré à monsieur Bock en 1942 une carte d’identité exempte de la mention

juive qu’il était impossible d’oublier puisqu’elle figurait sur la carte d’identité de 1940 ! :

« Le nommé bock de Belleneuve, s’est présenté à la préfecture en octobre 1940 et sa carte a

été revêtue de la mention juive. Si le maire de Belleneuve lui a délivré une nouvelle carte en

1942, il n’a pas été sans remarquer que l’ancienne carte portait cette mention qu’il aurait dû

faire figurer sur la nouvelle ». Il est très probable, de même que le pense le préfet, que cet

oubli de la part du maire de Belleneuve ait été volontaire afin de protéger ce monsieur Bock.

De même, la lettre met en cause le maire de Pontailler qui aurait délivré des fausses cartes

d’identité aux dénommés Weill de son village : « Weill, de Pontailler n’a jamais été recensé

dans le département de la Côte-d’Or et la préfecture a toujours ignoré son adresse. Il ne

semble d’ailleurs pas qu’il ait résidé à Pontailler lors du recensement et son arrivée dans cette

localité n’a pas été signalée par la suite. »

213 Article de la gazette de Côte-d’Or du 29 mars 2007 214 AD de Côte-d’Or : 42M38 215 AD de Côte-d’Or : 6J66 216 AD de Côte-d’Or : 33U2, voir annexe

71

La lettre de la Sicherheitapolizei du 7 juin indique que le maire de Pontailler a délivré des

cartes aux Juifs Weill le 3 mars 1944. Or, une note du 16 mai 1944 émanant de ce même

service signale que « le nommé Weill était en possession lors de son arrestation d’une fausse

carte d’identité ». Suite à cela il y a une enquête. Le 7 juin 1944 , une lettre de la

Sicherheitapolizei au préfet régional blanchie les maires qui déclarent ne pas avoir été au

courant de la loi , ce qui en 1944 semble très étonnant :

« Dans ces conditions aucun reproche aux maires, étant donné que d’après eux ils n’auraient

reçu aucunes instructions claires en ce qui concerne l’établissement des cartes d’identité pour

Juifs. (…) de plus les maires ignoraient qu’ils devaient par la même occasion vérifier si les

intéressés portaient bien l’étoile jaune et qu’ils devaient faire connaître à leur administration

supérieure les cas de contravention ».

Le maire d’Imphy a lui aussi protégé des enfants Juifs durant la guerre en les aidants

dans le franchissement de la ligne de démarcation217. En effet, Daniel Roos alors âgé de 12

ans et sa sœur qui avait 18 ans sont tous deux Juifs et se cachent quelques mois chez un

couple de Nevers : Monsieur et Madame Branlart. Au bout d’un certain temps, ils décident de

franchir la ligne de démarcation et sont aidés en cela par le maire d’Imphy. Par ailleurs, on

retrouve aux archives départementales de la Nièvre, deux lettres (de 1941) de dénonciations

concernant la mairie et en particulier le maire et soulignant en particulier un trafic de carte218.

En voici un extrait (elle est adressée au préfet de la Nièvre) :

« Cette lettre est pour vous signaler les abus qui se passent à Imphy tant de la part du

maire que de ses employés de mairie. (…) Le maire continue à abreuver ses amis et sa famille

ainsi que les amis de sa famille de tout ce qui peut les arranger pour arriver à se nourrir

convenablement. (…) Les employés de mairie suivent en cela l’exemple de leur patron et se

servent copieusement et servent également leurs amis. »

Il est également intéressant de voir la réaction du sous-préfet de Château-Chinon à la

suite d’une lettre en date de 1941 du préfet de la Nièvre, lui demandant de faire interner les

israélites de la ville219. En effet, celui-ci répond que « l’attitude d’aucun ne mérite

l’internement ».

217 Voir Deuxième partie : les enfants cachés. Témoignage de monsieur Daniel Roos 218 Voir annexe. AD de la Nièvre : 61W2 219 AD de la Nièvre : 999W840, dossier « mesures contre les Juifs »

72

Certains employés de mairie détournent expressément la loi pour sauver des vies

malgré les risques encourus. Citons par exemple Souny Félix. Celui-ci profite de son emploi

de secrétaire à la mairie de Fontaines-les-Dijons pour fournir de faux papiers à bon nombre

de Français menacés, il organise d’ailleurs un service de fausses cartes d’identités et est chef

de renseignements pour le colonel Claude Monod, un farouche résistant de l’EMR.220

De même, dans les dossiers des médaillés de la Résistance, on peut voir qu’un certain Landry

Antoine, est secrétaire de mairie a Mars-sur-Allier et a su mettre à profit sa fonction pour faire

passer aux Juifs la ligne de démarcation dès 1942.221 On lit de lui : « Résistant de la première

heure, a utilisé au maximum l’avantage que lui procuraient ses fonctions de secrétaire de

marie d’une commune limitrophe de la ligne de démarcation pour favoriser le passage de

nombreux évadés et Juifs » Il cache aussi de nombreuses armes parachutées ce qui lui vaut

d’être poursuivie par la Gestapo à laquelle bien heureusement il échappe.

A Oudan, dans la Nièvre on voit par ailleurs qu’un maire s’inquiète du sort du jeune Juif

Marcel Roger arrêté en avril 1943222.

Les abus de certains maires ou des fonctionnaires ne passent parfois pas inaperçus

comme en témoigne un rapport du commissaire général de la Nièvre. Pour avoir fourni une

fausse carte d’identité à un Juif grec : Salvator Moise (en échange d’argent) M. Del Pizzo

propriétaire d’un casino est arrêté en avril 1942. Le rapport mentionne la complaisance de

certains maires à laisser fabriquer de faux papiers : « il n’est que trop vrai que dans certaines

mairies de notre département, les magistrats municipaux ou secrétaires responsables ne

prennent pas toutes les précautions voulues pour tenir hors du public les sceaux ou cachets

officiels »223.

Parfois, des situations cocasses et inattendues ont lieu dans le but d’aider des Juifs.

Ainsi, Énéa Averbouth une assistante sociale Juive de l’OSE se met d’accord avec la

secrétaire de mairie d’Aunay-en-Bazois afin de bénéficier de cartes d’alimentation pour les

enfants Juifs :

« Après avoir réfléchi, le secrétaire de mairie me dit ouvertement : je ne peux pas le

faire mais voila ce que je vous propose … Vous me ligotez à ma chaise et prendrez les cartes

qui se trouvent dans mes tiroirs. Après votre départ, j’appellerais au secours en disant que j’ai

été agressé. » Le plan fonctionne et munie des cartes d’alimentation vierges, Enéa alla nourrir

220 AD de Côte-d’Or : 1226W24 221AD de la Nièvre : 137W157 222AD de la Nièvre : 1067W13 223AD Nièvre : 77W65

73

ses petits protégés224. Cependant le maire d’Aunay-en-Bazois n’est pas quelqu’un de fiable.

En effet Serge Averbouth, l’enfant d’Enéa se cache dans ce petit village avec son père. Il se

souvient que les allemands et le maire sont venus à l’école l’interroger sur celui-ci.

Même si cela se situe un peu en dehors du département de la Nièvre on peut également

évoquer le maire de Culan dans le Cher, M. Baraton. En effet, madame Ryczywol et sa fille

ainée Paulette se trouvent à Culan de 1942 à 1944 tandis que les trois plus jeunes enfants sont

cachées à Annay dans la Nièvre puis au château de Masgelier. Le maire de Culan selon le

témoignage et les documents d’archive de Geneviève Ryczywol a protégé sa mère durant la

durée de son séjour au village. En effet, celui-ci a déclaré à l’administration que Mme

Ryczywol était son employée pour la soustraire aux nazis. Par ailleurs, il tente d’obtenir pour

cette famille juive démunie, surtout depuis la déportation du père, une aide financière auprès

du sous-préfet dès 1942 puis au service de la main d’œuvre étrangère en janvier 1944 : « J’ai

l’honneur de vous prier de bien vouloir faire attribuer un secours à la famille Ryczywol. Cette

famille est refugiée à Culan depuis seize mois. Le père est dans un camp de travailleurs

étrangers. La mère ne peut donc seule subvenir à élever ses enfants. 225»

Lorsque l’une des filles de Mme Ryczywol tombe malade : Jacqueline, le maire argue une

nouvelle fois en sa faveur auprès du sous-préfet afin qu’elle obtienne un laisser-passez pour se

rendre au château de Masgelier ou se trouvent les fillettes. C’est donc un homme qui a eut des

actions bénéfiques et salvatrices envers des Juifs. Pourtant à la Libération le village se déchire

et le maire accusé de collaboration est pendu par les résistants.226

L’histoire d’Hélène S. est un peu similaire. Elle a treize ans en 1940 et est cachée chez

différentes nourrices de la Nièvre. En 1942 elle va en Haute-Savoie dans le village

d’Abondance pour passer son certificat d’étude et loge chez le maire de la ville qu’elle décrit

comme quelqu’un de charmant qui avait bien compris qu’elle était juive. Pourtant il se fait

tuer par des résistants en 1944227…

A Ciez dans la Nièvre c’est le maire du village : Monsieur Milprétre qui demande à

Madame Glasser-Féllin d’héberger tour à tour huit enfants. Lui-même sait qu’ils sont Juifs

mais Mme Glasser-Félin l’apprend plus tard par ce dernier, ce qui ne changera d’ailleurs en

224Zeitoun Sabine, Ces enfants qu’il fallait sauver, Albin Michel, Paris, 1989 et journal intime d’Enéa Arverbouth aux archives du CDJC 225 Document en annexe 226Témoignage de Mme Geneviève Ryczywol d’avril 2007. Témoignage complet en annexe 227Témoignage 231SADh de l’association des enfants cachés

74

rien son amour ou son attitude pour ses petits protégés. On suppose que le maire protégeait les

enfants. Il fut d’ailleurs déporté et périt dans un camp de la mort.228

Toujours dans la Nièvre, à Glux-en-Glenne, le couple Bondoux cache un jeune homme Juif :

Jacques Czarnobroda. Ils sont aidés par le maire (de la même famille que les Bondoux) qui

fabrique une fausse carte d’identité au jeune pourchassé.229

A Château-Chinon, Marie Paillard qui vit modestement avec sa petite protégée Juive Monique

Bercovici reçoit l’aide des employés de la mairie et notamment du secrétaire de mairie

monsieur Godard. Ils lui permettent de faire enregistrer l’enfant à son nom.230

b- « Aide à la préfecture »

Le fond 6J61-64 sur les internés nous informe que certaines catégories

professionnelles sont plus que d’autres visées par l’internement, et notamment les personnes

ayant travaillé à la préfecture.

Les gens informés des événements à venir contre les Juifs ont donc parfois tenté de les

en avertir. La famille de Michel Salomon des Laumes en témoigne. Une lettre anonyme leur

parvient peu avant une rafle en provenance de la préfecture de Dijon, en leur fournissant un

précieux conseil qu’ils n’eurent pas à suivre n’étant pas de confession juive : « Si vous êtes

Juifs, prenez toute dispositions. Détruisez cette missive. »231

C’est également une secrétaire de la préfecture de Dijon qui met en contact Rachel Dresler et

sa famille avec un cheminot membre d’un réseau de passeur. Malheureusement une fois en

zone libre la famille est arrêtée par des gendarmes voulant les renvoyer en zone libre. Le

maire du village de Salornay, monsieur Dauxois les prend alors sous sa protection.232

Faëssel Louis-Eugène est chef de bureau à la préfecture de Dijon. Un rapport du 14

octobre 1947 stipule que pendant la guerre, il a aidé de nombreuses personnes à franchir la

ligne. Par ailleurs, il diffuse un journal clandestin et fait partie d’un réseau de

renseignements. Il commande également la section de classe du 3ème groupe FFI et fabrique

de fausses cartes d’identité pour les réfractaires au STO, les israélites poursuivis par les

allemands et les détenus politiques. Grâce à son emploi il fourni en outre des véhicules à la

228Département des Justes : dossier 7101 229Idem. Dossier 9588 230Département des Justes : Dossier 8126 231Idem 232Hennequin Gilles, Résistance en Côte-d’Or, tome VI, Dijon, 2004, P 193

75

Résistance. C’est donc une personne pleinement engagée dans la Résistance qu’elle soit civile

ou armée233.

Edouard Millien dirige la division financière de la préfecture de la Nièvre. De ce fait,

il fournit des bon d’essences prélevés sur le stock dont il est responsable devant le préfet

monsieur Sadon, aux passeurs de son réseau Pat O Leary. Le Subordonné de Millien à la

préfecture est Léon Belin. Il participe également au sauvetage de Juifs et d’autres personnes

recherchés en fournissant des faux papiers ce qui est facilité par sa fonction. Celui-ci

explique : 234 « Un beau jour Édouard Millien m’a sonné. Je suis allé à son bureau et il m’a

dit : « voila j’aurais besoin d’une fausse carte d’identité ». Pour un fonctionnaire de l’Etat

fabriquer un faux pose un cas de conscience mais c’est pour un motif patriotique… Bref on

s’y est mis (…) combien a-t-on pu faire de fausses cartes d’identité à la préfecture de Nevers ?

Je n’oserais pas vous citer un chiffre mais je peux vous dire qu’il y en a eu beaucoup ». C’est

Édouard Millien qui fabrique les cartes puis son collaborateur Charles Thierry.

c- Les hommes d’églises

Les hommes d’Eglises sont parfois les premiers informés lorsque des Juifs sont cachés

dans leur commune. Beaucoup d’entre eux ont apporté leur soutien à ces persécutés comme

en témoignent ces récits.

Le Chanoine Kir aide certains Juifs durant la guerre (comme nous le verrons avec plus

de détails dans la sous partie : une aide de tous les jours) notamment à franchir la ligne de

démarcation. Une odieuse lettre de dénonciation du 1er novembre 1940 le met en cause dans

une aide apportée à un dénommé Veill235 :

« Monsieur le préfet, j’ai l’honneur de porter à votre connaissance qu’un certain

marchand forain M. Veill qui tient un magasin sous le nom de maison André se vante qu’il

n’aura pas la pancarte juive.

Il possède un papier de M. l’Abbé Kir pourtant son grand-père et son père étaient Juifs, j’ose

espérer que vous ferez diligence pour reformer cette injustice. De mon côté, j’en avise

immédiatement la presse pour faire remarquer que tous les Juifs doivent avoir et auront la

pancarte : maison juive ».

233AD de Côte-d’Or : 1226W24 234 Extrait de son témoignage dans Résistance, Edition Bourgogne, 1940/1944, Editions LBM, Paris, 2004, P.20 21 235 AD de Côte-d’Or : 33U2

76

Les curés sont dans de nombreux cas au courant que telle famille du village cache des

personnes juives. C’est le cas du curé de Château-Chinon qui sait que madame Paillard cache

la petite Monique Bercovici chez elle. Celui-ci propose d’aider Marie mais se montre insistant

pour que l’enfant soit baptisée ce que Marie Paillard refuse avec force.236

Micheline Rubinstein-Knoll a 5 ans en 1940 ; Elle est cachée avec trois cousins et sa tante

dans la Nièvre chez madame Soudan. Elle raconte que seul le directeur de l’école et le curé

savaient qu’ils étaient Juifs.237

Les curés des villages ont parfois protégé les Juifs en leur faisant de faux certificats de

baptême et de mariage. C’est probablement le cas de Geneviève Ryczywol. En effet, de

même que ses sœurs, elle est baptisée à Annay dans la Nièvre où elle se cache chez monsieur

et madame Bitteur, or, le parrain (11 ans à l’époque) et la marraine sont des enfants du village

qui ont découvert il y a peu qu’ils avaient une filleule238.

d- Des gendarmes et policiers sauveteurs

Comme le précise Maurice Voutey, les rafles donnent lieu à une collaboration entre la

police de sécurité allemande (Sipo) et l’appareil répressif français. Ce sont les forces de police

Françaises qui ont la pénible et cruelle mission d’arrêter les personnes juives. 166 Juifs de

Côte-d’Or sont arrêtés par ces Français mais, certains gendarmes font parfois preuve de

grandeur d’âme : «A cette participation active et massive de la police s’est souvent opposée

l’attitude individuelle de tel policier ou de tel gendarme qui a tenté parfois avec succès de

venir en aide aux victimes des persécutions »239 .

Ainsi, au printemps 1943, le commissaire de police Gabriel Chabaud qui appartient au

réseau Grenier-Godard parvient à enlever des griffes des nazis Maurice Karsenty, un Juif

arrêté alors qu’il venait de s’échapper d’un train de déportés. Heureusement pour lui, il réussit

ensuite à rejoindre Lyon avec de faux papiers. Cet inspecteur de police entre au maquis le 7

juin 1944 selon un rapport de son collègue le commissaire central de police240.

On voit que les gendarmes de Moulins-Engilbert sont mis en cause dans l’aide aux Juifs par

une lettre anonyme le 22 mai 1944241: « tous les Juifs de la Côte-d’Azur sont ici, ils font

monter la vie et il n’y a plus une chambre à louer pour les pauvres gens. (…) Les gendarmes

236 Département des Justes : dossier 8126 237 Témoignage 040 de l’association des enfants cachés. 238 Témoignage d’avril 2007, voir annexe 239 Surrateau, Gounand, Voutey, Martinet, Canaud, Meuret, Longhi, La Bourgogne pendant la guerre, revue d’histoire de la Seconde Guerre mondiale, juillet 1981, n° 123, P 28 240AD de Côte-d’Or : 42M20 241AD de la Nièvre 61W2

77

de Moulins-Engilbert viennent prévenir les coupables [sous entendu les Juifs !] Lorsqu’ils

doivent venir faire des enquêtes. »

A Saulieu, le 27 juillet 1944, les gendarmes Bouhot, Pradeau et Viard sauvent de la mort Irma

et Clarisse Lévy en les avertissant de leur arrestation prochaine. Prévenues par ces trois

hommes, les deux femmes sont parties depuis longtemps lorsqu’ on vient les arrêter242 .

Dans la ville de Laignes, Louise Osterberger cache chez elle une petite fille juive.

Traductrice pour les allemands, cela lui permet d’avertir les habitants lorsqu’ils sont menacés.

L’archive 1090W41 annonce qu’une dame juive devant se faire arrêter a quitté Laignes le 14

juillet 1944 et demeure introuvable, peut être grâce à l’aide de Louise Osterberger.

De même les rapports d’arrestations révèlent que beaucoup de Juifs sont en fuite

lorsque les gendarmes viennent à leur domicile pour les arrêter. Une Lettre du commissaire

central du 26 février 1944 déplore ainsi que sur treize Juifs signalés et devant être arrêtés

seuls cinq l’ont été, les huit autres s’étant cachés. Il y a donc de nombreuses fuites avant les

rafles, probablement de la part des gendarmes ou des fonctionnaires. Cela est montré par une

lettre du commissaire divisionnaire le 20 février 1944 : « J’ai été appelé à constater que le

secret n’avait pas été gardé relativement aux opérations effectuées tant hier

qu’aujourd’hui »243.

C’est un inspecteur de police : André Hennequin membre de Grenier-Godard qui aide

les Juifs à franchir la ligne de démarcation244. Les archives révèlent aussi qu’avec deux

collègues ils sont déportés à Dachau d’où seul Hennequin revient245. Ils ont reçu la médaille

de la Résistance.

A Louhans en Côte-d’Or les Juifs sont protégés par des résistants. Des professeurs et

l’adjudant de gendarmerie Finelle préviennent les familles des rafles à venir.

A Précy-Sous-Thil le chef de brigade, pierre Bernard également résistant et membre d’Henri

Bourgogne depuis 1942 informe deux fois de suite en 1943 puis 1944 une famille juive de

l’urgence qu’il y a à quitter son domicile mais la famille ne se sent pas menacée et ne part pas.

Toute la famille est finalement arrêtée puis déportée…246

En septembre 1942, On voit avec une circulaire du préfet délégué de la Côte-d’Or

monsieur Grimaud émanant du conseiller d’état et du secrétaire général de la police au

commissaire central, que certains commissaires de police sont accusés de délivrer des

242 Hennequin Gilles, Résistance en Côte-d’Or, tome VI, Dijon, 2004 243AD de Côte-d’Or : 41M285 244 Hennequin Gilles, Résistance en Côte-d’Or, tome VI, Dijon, 2004, P180 245AD de Côte-d’Or : 40M116 246 Témoignage de Guy Chevalier chef des liaisons, maquis Henri Bourgogne, lettre du 19 avril 2007.

78

autorisations de non appartenance à la race juive alors que seul le commissaire général aux

questions juives est habilité à le faire247 : « Certains commissaires de police se sont crus

autorisés à délivrer des autorisations de non appartenance à la race juive. Ces attestations

n’ont aucune valeur puisque seul le commissaire général aux questions juives est compétent

pour les délivrer ».

Thérèse S. a huit ans en 1940. Elle a survécu à la guerre grâce à l’aide de différentes

personnes ; Dans l’Ain elle se souvient que le maire du village de Bellegarde a enterré sous un

tas de charbon leurs papiers d’identités qui les révélaient en tant que Juifs en disant : « Les

autres Juifs sont partis, on n’en veut plus des Juifs ; maintenant vous n’êtes plus Juifs vous

êtes protestants, on n’a plus de Juifs. » Ses grands-parents et elle vont d’abord séjourner

quelques temps à Dijon en 1940. C’est là qu’ils reçoivent l’aide d’un commissaire de police

dont le nom n’est pas cité : « A Dijon ma tante connaissait un commissaire de police, il fallait

toujours aller se déclarer. Un jour elle arrive là-bas, il lui a dit : « vous prenez tout de suite la

porte de derrière, les Allemands sont là avec des camions et sont en train de ramasser les

Juifs. Maintenant je vous fais sortir, vous prenez vos parents, la petite, et puis vous partez. »

Grâce a ce policier, la famille de Thérèse échappe de justesse à la rafle. Par ailleurs elle

explique que sa tante a par la suite été aidée par ce même commissaire: « Le commissaire de

police lui a indiqué un de ses confrères et elle a été cachée chez une famille Gandifala. »248

Evoquons également le gendarme Favelier de Saulieu en Côte-d’Or. Celui-ci refuse

d’arrêter M. Sebban, mutilé de la guerre 14-18 et officier de la légion d’honneur. Pour cette

raison, il est mis aux arrêts et muté. Sebban est quant à lui déporté…

Ainsi, tout un pan de la population a contribué à sauver de la mort des Juifs en mettant

à profit leur situation professionnelle. D’autres personnes souvent simples paysans ou

agriculteurs ont aidé au péril de leur vie les Juifs par des actions parmi les plus risquées qui

consistaient à les accueillir dans leur foyer ou à leur faire passer la ligne de démarcation.

3-Une aide de tous les jours

a. Les passeurs

Le passage de la ligne de démarcation est l’une des formes de Résistance parmi les

plus nombreuses dans les départements de la Nièvre et de la Côte-d’Or. Les persécutés Juifs

247AD de Côte-d’Or : 41M294 (circulaire 17 183) 248 Témoignage 268STOt de L’association des enfants cachés

79

sont en effet nombreux à venir dans ces deux départements dans l’espoir de passer en zone

libre et ce, jusqu’à novembre 1942 avant l’arrivée des allemands en zone Sud. Il peut arriver

que des Juifs franchissent eux-mêmes la frontière entre les deux zones au péril de leur vie,

mais le plus souvent ils se font aider par les membres d’une filière.

Salomon Galdbart alors âgé de 8 ans a une chance extraordinaire. En juin 1942, sa

mère et lui passent par Dijon pour gagner la zone sud mais n’ont ni argent ni contact. Ils

errent dans les rues de la capitale des ducs de Bourgogne lorsque Mme Galdbart trouve une

solution. Voici un extrait du témoignage de Salomon249. :

« Elle a eu une idée géniale. Elle a acheté un flacon de mercurochrome, du coton, et

m’a badigeonné de rouge une partie du visage. Dans le train en route vers le sud, nous nous

sommes assis près de la vitre dans le sens contraire de la marche. Au passage de la ligne de

démarcation, deux soldats allemands sont entrés dans le compartiment et ont demandé aux

voyageurs leurs papiers. Ma mère qui m’avait posé une compresse de coton sur le visage,

m’avait pris sur ses genoux et faisait semblant de dormir. En nous voyant l’un des deux à dit à

l’autre : « laisse les tranquille ils sont malades ». Nous avons eu une chance incroyable. »

En effet le risque était gros que la mère et l’enfant se fassent arrêter puis déporter mais grâce

à leur audace ils ont survécu

Franchir la frontière entre les deux zones n’est pas sans risque et bon nombre de passeurs, de

Juifs et d’évadés en tout genre se sont fait arrêtés à la ligne. Dès l’automne 1941 la prison de

Dijon et le fort d’Hauteville renferment de nombreux Juifs arrêtés pour franchissement illégal

de la ligne de démarcation250. En mars 1942, c’est une centaine de Juifs qui sont arrêtés à la

ligne dont la comtesse De Sévigné et un ambassadeur. Ils passent la nuit à la prison de

Beaune.

Heureusement dès le début de la guerre, de nombreuses filières de passeurs sont créées dans

le but d’aider les pourchassés et évadés. Des passeurs souvent modestes vont risquer leur vie

pour aider les persécutés dans leur fuite dangereuse.

Une note de la préfecture du 22 décembre 1941 montre que le passage de la ligne de

démarcation par les persécutés est un fait connu des autorités251 : « de nombreux israélites en

provenance de la zone occupée franchissent clandestinement la ligne de démarcation. Pour

mettre un terme à cette situation, des instructions très strictes ont été données aux postes de

249 Vincenot Alain, Je veux revoir Maman, Editions des Syrtes, Paris, 2005, P 137 250AD Côte-d’Or : W21043 251 AD de la Côte-d’Or : 1090W35

80

surveillance en vue d’appliquer des mesures très sévères comportant notamment l’internement

administratif(…) »

1) Le réseau Grenier-Godard

Le réseau de passeur institué par l’infirmière dijonnaise Grenier-Godard avec l’aide du

2ème bureau de l’armée d’armistice s’avère très utile dans l’aide aux persécutés notamment

les pourchassés raciaux. Il s’agit de l’un des réseaux de Côte-d’Or les plus efficaces dont les

activités principales consistent à fabriquer de faux papiers et à faire passer des pourchassés.

René Rigoulot-Lévy en fait partie : il conduit des évadés à Annoire et Pontoux dans le Jura.

Malheureusement il est arrêté des 1942 et meurt à Auschwitz. Albert sire est également

membre de Grenier-Godard. Il est cheminot et cela lui permet d’embarquer clandestinement

des familles juives de Dijon vers la zone libre252. André Hennequin, est inspecteur de police st

membre de ce même réseau. Afin de faire passer les Juifs en zone libre il leur fait pour sa part

traverser le canal à Maxilly-sur-Saône. Henri Leiman un dijonnais oriente également des Juifs

vers ce même réseau. Le Nivernais Chevalier Ernest procure de faux papiers à des personnes

pour passer en zone libre en collaboration avec le réseau Grenier-Godard253

Castille Jeanne-Louise est l’un de ces passeurs courageux du réseau Grenier-Godard. Elle

travaille en liaison avec le colonel Monod254 et sert de boite aux lettres. Arrêtée par les

allemands en février 1944, elle est heureusement libérée un mois plus tard. Elle reçoit un

diplôme de passeur en 1952255.

On voit qu’un certain Heymann Henri, membre du réseau Grenier-Godard a aidé de

nombreux israélites. Dans les dossiers des personnes déportées on lit de lui : « A aidé Mme

Grenier-Godard pécuniairement pour qu’elle puisse continuer son œuvre. A fait évader de

nombreux israélites et les a hébergés. En toutes circonstances a donné son aide avec

dévouement et patriotisme »256.

Les dossiers concernant le réseau Grenier-Godard montre qu’il était très actif et ce dès

1940257. Ils étaient parfois en relation avec d’autres réseaux dont les cheminots de Perrigny.

La Croix-Rouge a elle-même adressé des pourchassés au réseau (directrice : Mme Lanvin).

252Hennequin Gilles, Résistance en Côte-d’Or, tome VI, Dijon, 2004, P180 253 AD de la Nièvre : 137W158 254Résistance, Edition Bourgogne, 1940/1944, Editions LBM, Paris, 2004, P.36 Claude Monod (1917/1945) est médecin à Paris. Après avoir été délégué militaire du mouvement Libération-Nord pour la zone nord, il est nommé le 8 mai 1944 chef de la région Bourgogne (sauf l’Yonne). Il est tué à Graben au passage du Rhin le 2 avril 1945. 255 AD de la Côte-d’Or : 1226W24 256AD de la Côte-d’Or : 42M38 (dossier 6166) 257Idem (dossier 6165)

81

Mme Grenier-Godard258 est arrêtée le 25 juillet 1942. Elle est internée a Dijon, Fresnes,

Cologne et enfin Buchenwald. Apres avoir subie maintes tortures et expérimentations :

piqures au cœur par exemple, elle est rapatriée en France le 8 mai 1945. Elle a obtenu la

médaille de la Résistance. On évalue à 8000 le nombre de personnes passées par son réseau

dans une durée de 25 mois. Elle héberge et nourrit elle-même des évadés à son domicile. Son

mari a été tué pour faits de Résistance. Ses enfants malgré leur jeune âge ont également aidé

leurs parents. L’ainé est d’ailleurs tué pour ses activités de Résistant au camp de Dora le 25

mars 1945 à l’âge de 19 ans, en dépit de son, âge le cadet a toujours soutenu et aidé ses

parents : «Agé de 13 ans il avait à son actif 2000 hommes convoyés (…) après l’arrestation de

sa mère, il a continué à guider de son initiative des évadés ». C’est vraiment une famille

exceptionnelle et engagée que celle des Grenier-Godard.

2) D’autres filières en Côte-d’Or

Gilles Hennequin décrit dans son ouvrage, différents réseaux de passeurs. On

dénombre surtout cinq grands réseaux souvent pilotés depuis Londres. Ainsi, à Beaune,

Gabriel Boudier, graveur sur marbre et vétéran de 14/18 aide tous ceux qui veulent

s’évader259. Souvent le procédé est le suivant : Il conduit les clandestins jusqu’à Mont-les-

Seurre. Là un autre passeur les conduit en barque jusqu’à la zone libre. A Mont-les-Seurre,

une autre famille juive bénéficie de l’aide d’un passeur. Il s’agit du couple Haguenauer et de

leur fils Guy qui s’adressent au passeur Georges Brabant. Il leur fait traverser le Doubs en

compagnie de prisonniers évadés. La famille se retrouve à Ecully. Le passeur quant à lui, est

arrêté peu après et écope d’un an de prison260.

La famille Strauss, des Juifs de Dijon, peut également gagner la zone sud grâce à des

passeurs. Le père part le premier à l’aide d’un passeur qui l’emmène en barque jusqu’en

Saône-et-Loire. Ses fils Jean et Charles et sa femme Suzanne viennent peu après grâce à deux

cheminots de Perrigny qui les embarquent à Saint-Jean-de-Losne dans un wagon de

marchandise dont ils clouent les portes261. Un autre membre d’un réseau non mentionné :

Simone Harrand-Monier fait passer en zone libre une jeune Juive de Tunisie et sa fillette.

Dans le livre de Picard, Marcel Boutroy huissier aux Laumes en Côte-d’Or témoigne

de l’efficacité des filières de passeurs : « Lorsque les filières pour guider les prisonniers vers

la France libre furent organisées nous avons aidé un certain nombre de prisonniers ou même 258AD de la Côte-d’Or : idem (dossier 6166) 259Hennequin Gilles, Résistance en Côte-d’Or, tome VI, Dijon, 2004, P.23/24 260 Idem, P179 261Hennequin Gilles, Résistance en Côte-d’Or, tome VI, Dijon, 2004, P179

82

de civils qui avaient des raisons de vouloir gagner la France libre soit, avec la complicité des

cheminots et spécialement de M. Egelé , soit en les envoyant à l’hôpital général de Dijon ou

grâce aux relations de mon fils ainé, nous savions qu’ils trouveraient là toute l’aide

nécessaire ».

Joseph Huberfeld est tailleur à Dijon. Arrêté et remis à la justice française, il s’évade

avec la complicité du juge d’instruction Crochard. Ensuite, caché par des amis : la famille

Battistini, Joseph organise le passage en zone Sud de sa femme et leurs deux enfants. Tous

trois passent la ligne cachés dans un camion de meuble tandis que Joseph gagne la Saône-et-

Loire en bicyclette. Ils y restent jusqu’à la Libération. Mais joseph s’engage lui aussi dans la

Résistance en entrant dans le maquis Bayard de Saône-et-Loire262

Louis Lehmann est infirmier. Dès le début de la guerre les allemands lui sont

antipathiques, d’autant plus, qu’étant donné son nom de famille il doit souvent démontrer

qu’il n’est pas Juif. Il est d’ailleurs arrêté plusieurs fois par la Gestapo. Il facilite le passage de

prisonniers en zone libre et de civils dont probablement des Juifs. Au cours d’un transport de

prisonniers, le train est bombardé tandis que Louis est projeté hors du wagon et se fait une

fracture du col du fémur. Cet infirmier est également en liaison avec un groupe de Résistant et

donne tous les renseignements possibles sur les incidents se produisant à l’hôpital. Pour tous

ces actes courageux Louis Lehmann a reçu la légion d’honneur263.

Yvonne Lévy-Picard -une alsacienne que nous avons déjà évoqué- passe la ligne de

démarcation en 1942 grâce à l’adjoint au maire Charles Maldant qui lui fournit de faux

papiers et le nom d’un passeur.264 Celui-ci reçoit le titre de gardien de la vie, de même que

Jean-Jacques Storz un passeur d’origine alsacienne. Ce dernier est arrêté le 26 avril 1944 pour

avoir aidé des prisonniers de guerre. Interné à Dachau il est rapatrié le 1er juin 1945265. Il

reçoit le diplôme passeur en 1952.

De même, en 1942, Georges Monnet envoie auprès de Jean Bouhey, une jeune Juive afin

qu’il la fasse passer en zone libre. Jean Devevey de Beaune accompagne la jeune femme

jusqu'à la ligne qu’elle passe sans problème266.

Mme Morin-Moeller est une grande Résistante. Outre l’aide essentielle qu’elle apporte aux

maquis en leur procurant des cartes d’alimentation, sa maison sert de boite aux lettres aux

262Idem, P.182 263 AD de la Côte-d’Or : 1226W24 264 Article de la gazette de Côte-d’Or du 29 mars 2007 265AD de la Côte-d’Or : 1226W24 266 Hennequin Gilles, Résistance en Côte-d’Or, tome VI, Dijon, 2004, P 180

83

Résistants et est le point de passage ou de rendez-vous de nombreux Résistants. C’est aussi

une personne appartenant à une filière venant en aide aux personnes juives267 .

De nombreux cas de Résistants ayant fait passer la ligne de démarcation à des prisonniers et

clandestins sont mentionnés dans les archives. Je ne vais évoquer que ceux dont il me parait le

plus probable qu’ils aient aidés des Juifs.

Le dossier d’un médaillé : Olivier Gabriel mentionne combien cet homme a aidé des

persécutés. En effet il a bénévolement fait passer des prisonniers en zone libre mais a aussi

aidé les Juifs d’Hautteville point sur lequel nous reviendrons. Ce chauffeur de taxis a

également fait passer en zone libre des « personnes poursuivies par les services allemands ».

On peut fortement penser que parmi eux se trouvent des Juifs. A l’époque, le 27 octobre 1947

il a simplement reçu une lettre de félicitation268.

Nous avons déjà évoque Faessel Louis-Eugène, ce chef de bureau de la préfecture. Selon un

rapport d’octobre 1947, il a fait passer la ligne à de nombreux prisonniers de guerre ainsi qu’à

des civils. Cet actif Résistant aidait des « israélites poursuivis » selon un rapport du lieutenant

Renault qui dirigeait la section de classe du 3eme groupe FFI.269

3) Les réseaux Nivernais

Très tôt, les Résistants Nivernais mettent en place des réseaux d’évasions. Les

principaux sont : le réseau Pat O’Leary créé par le docteur belge Guérisse et le réseau de

« l’armée volontaire » du docteur Chanel. Ces deux réseaux organisent à une grande échelle le

passage de la ligne de démarcation avec un certain nombre de passeurs270.

Raymond Chanel, un médecin Nivernais est l’un des premiers Résistants

Bourguignons. Avec son confrère Jules Subert, ils organisent des passages de la ligne de

démarcation. Il est également actif dans « le réseau de l’armée Volontaire ». Henri Picard 271

précise dans son ouvrage qu’il fait passer la ligne de démarcation à environ 160 personnes

dont quelques Juifs. Concernant le département de la Nièvre, on peut notamment évoquer

Édouard Millien. Celui-ci travaille à la préfecture de la Nièvre et profite de son influence et de

son grade pour favoriser le passage de la ligne de démarcation. Tout un réseau existe ainsi

sous le nom de Pat O’Leary. Pendant un jour ou deux, les personnes souhaitant franchir la

267Idem, P 66 268AD de la Côte-d’Or : 1226W24 269 Idem 270 Martinet, histoire de l’occupation et de la Résistance dans la Nièvre, thèse de 3ème cycle, la charité sur Loire, 1979, p 40 271 Picard Henri, Ceux de la Résistance, Bourgogne, Nivernais, Morvan, éditions Chassaing, Nevers, 1975

84

ligne sont hébergées à l’hôtel du paon chez un certain « Fredo » puis des Résistants tels Louis

Fontaine ou Pierre Ramozzi les transportent tout près de la ligne (les tickets d’essence sont

fournis par Millien). Là, ils sont pris en charge par des passeurs. Marcel Berthet du village

Nivernais de Mars-Sur-Allier ou un certain Maillot transportent certains clandestins en barque

tandis que d’autres franchissent la frontière à la nage. Le curé de Mars-Sur-allier œuvre

également pour aider des pourchassées à franchir la ligne272. Edouard Millien et son équipe

ont également été très actifs dans la fabrication de fausses cartes d’identité à la préfecture de

Nevers. C’est Édouard lui-même puis son collaborateur Charles Thierry qui fabriquent les

cartes. Une fois celles-ci prêtes, mademoiselle Pascal ou mesdemoiselles Echeinberger du

Secours National conduisent les clandestins chez monsieur Baron, un photographe qui finit

par être déporté.273 Les archives évoquent l’arrestation d’Édouard Millien et de plusieurs de

ses collègues pour fabrication de fausses cartes d’identité et faux laissez-passer le 25 février

1942274 . Dans les régions de Mars-sur-Allier et Saint Pierre-Le-Moutier une organisation

Résistante OCM a notamment favorisé le passage de la ligne de démarcation.

En 1944, Daniel Roos et sa sœur deux jeunes parisiens respectivement âgés de 12 ans

et 18 ans sont envoyés à Nevers chez monsieur et madame Branlart. Ils décident ensuite de

franchir la ligne de démarcation, Aidés par le maire d’Imphy ils devaient passer la ligne de

démarcation à midi, à l’heure où les ouvriers partent manger, mais, ils s’y prennent trop tard

et sont arrêtés par des policiers Français qui les conduisent au poste. Par miracle, un homme-

probablement un Résistant qui avait vu la scène- ouvre leur cellule et permet aux enfants de

fuir. Les deux jeunes retournent chez le couple bienfaiteur et y restent trois semaines

supplémentaires avant de retenter avec succès le franchissement de la ligne. Ils se refugient

ensuite à Cannes275.

Le dossier des médaillés de guerre des archives départementales de la Nièvre évoquent

de nombreux passeurs sans pour la plupart préciser en détail leurs actes, à savoir si ceux qu’ils

ont aidés étaient Juifs ou non. Il est seulement précisé pour Landry Antoine que celui-ci a aidé

les Juifs à franchir la ligne : « A utilisé au maximum sa fonction de secrétaire de mairie d’une

commune limitrophe de la ligne de démarcation pour favoriser le passage de nombreux

évadés et Juifs ».276

272 Résistance, Edition Bourgogne, 1940/1944, Editions LBM, Paris, 2004, page 20 273 Idem 274AD de la Nièvre : 137W152 275Témoignage oral de mai 2007 276 Ad de la Nièvre : 137W157

85

Evoquons enfin le Réseau Turma-Vengeance. Il est fondé dès janvier 1941, par un

interne des hôpitaux de Paris Vic Dupont et ses amis, les Docteurs Chanel de Nevers et

François Wetterwald de Paris. Ce réseau organise activement des filières d’évasion pour tout

individu menacé par les allemands, sabote le matériel de l’occupant, saisi des armes

allemandes et forme et encadre des unités pour les combats de la Libération. L’action de

« Turma-Vengeance », est très importante dans toute la zone occupée, et notamment dans le

Morvan, le Cher, l’Orléanais, l’Île-de-France, la Normandie et la Bretagne. Ce réseau eut de

nombreuses pertes : 500 morts et 300 morts fusillés ou tués au combat et ce, notamment lors

des combats de Crux-la-ville dans la Nièvre où durant cinq jours, du 12 au 17 août 1944, le

petit maquis Mariaux de Vengeance et le Maquis Julien totalisant à eux deux 820 hommes ont

tenu en échec 4500 allemands bien équipés. Alors que leur situation était désespérée, ils ont

été sauvés par la compagnie André de Turma-Vengeance venue du Haut-Morvan et obligeant

l’ennemi à reculer277.

4) Les cheminots

Les cheminots ont été d’actifs Résistants durant la guerre et ont organisé des filières de

passage très efficaces notamment à Perrigny et Seurre en Côte-d’Or et Varennes-Vauzelles

dans le Nièvre

C’est grâce à des cheminots de Perrigny qu’André Hass de Dijon gagne la zone Sud,

caché dans une locomotive conduite par un cheminot de Perrigny-les-Dijon.

Samuel Grosman employé à la synagogue de Dijon sent qu’il est temps en 1942 de protéger

sa famille. Il part chercher un abri en zone libre et franchit la ligne de démarcation grâce à un

cheminot de Perrigny qui mourra en déportations. C’est son voisin, l’agent de police Gilbert

Pasquier qui convoie son épouse Rosy et leur quatre enfants jusqu’à Montceau-les-Mines où il

les confie à un passeur. La famille se réfugie ensuite dans le Puy-de-Dôme jusqu'à la

Libération278. Jean Tribut est également un employé de la SNCF en Côte-d’Or, il a facilité

l’évasion de nombreux persécutés en les cachant dans des wagons pour la zone sud. Arrêté

dès le 15 mai 1942 pour soupçons de clandestinité, il est condamné à dix-sept jours de prison

par le tribunal militaire allemand279. Il reçoit un diplôme de passeur en 1952.

277Groupe Saint-Maurien Contre l’Oubli, Les orphelins de la Varenne, 1941/1944, L’Harmattan, Paris, 2007 278Hennequin Gilles, Résistance en Côte-d’Or, tome VI, Dijon, 2004, P 181 279AD de la Côte-d’Or : 1226W24

86

Les cheminots de Dijon sont les seuls de France à avoir fait grève à la suite de l’arrestation de

leurs collègues le 26 novembre 1943280.

A Seurre, il y eut un certains nombre d’arrestations comme le relate Maurice

Voutey281 : « Après février 1942, les arrestations se multiplient à Seurre, 11 arrestations : il

s’git de la capture de personnes qui voulaient franchir la ligne de démarcation en ayant

recours aux filières que les cheminots Résistants avaient organisées. » Les archives

départementales nous évoquent les cas de ces personnes arrêtées. Les Polonais Juifs

Poznanski par exemple se sont tous deux fait arrêter à Seurre le 16 juillet 1942. Ils sont

ensuite tués à Auschwitz282. Les Arrestations ont souvent lieu après les rafles lorsque les Juifs

constatent réellement le danger de la zone occupée. Ainsi à Seurre, on ne note aucune

arrestation avant février 1942 mais 9 entre mars et septembre 1942.

La majorité des passeurs et des cheminots refusent d’être rémunérés. Un passeur Côte-d’Orien

cependant, exige entre 12 et 15000 francs par personne Juive, il fut traduit en justice à la

Libération.

Les cheminots de Seurre comme beaucoup de leurs collègues font partis d’une filière

active de passeurs. Un cheminot Côte-d’Orien, Émile Duvault est très actif dans l’aide aux

Juifs. Coiffeur à domicile il compte de nombreux clients Juifs parmi ses clients. Il leur rend de

nombreux services : passage de courriers en zone libre, argent de familles juives placées en

zone sud et surtout passage de la ligne de démarcation.283

Un Cheminot de Seurre membre du réseau de passeurs aide également Rachel Dresler et sa

famille composée de cinq membres. Voici comment se passe le passage d’après son

témoignage :

« Le passeur donne des instructions : la famille devra se trouver tel jour telle heure le long de

la voie un kilomètre avant Seurre. Un train de marchandise s’arrête : 10 cheminots en

descendent, ouvrent un wagon, poussent des meubles, font monter et installent les clandestins.

Ils ne sont pas découverts lors du passage en zone libre. »284

La famille Franck est juive et souhaite gagner la zone libre. Elle peut le faire grâce aux

cheminots de Dijon. Quatre personnes de la famille passent les premiers en zone sud cachés

dans un train de marchandise en compagnie d’autres évadés. Les six autres membres de la

famille Franck sont évacués en zone sud par un réseau différent auquel appartiennent Louis 280 Idem : 6J98 281 Surrateau, Gounand, Voutey, Martinet, Canaud, Meuret, Longhi, La Bourgogne pendant la guerre, revue d’histoire de la Seconde Guerre mondiale, juillet 1981, n° 123 282 AD de la Côte-d’Or : 6J61 283Hennequin Gilles, Résistance en Côte-d’Or, tome VI, Dijon, 2004, P178/179 284Idem, P 183

87

Dutrion et le fils du cordonnier Chaillot285. Une fois à Valence, une partie de la famille Franck

reçoit les évadés en provenance de Dijon. Un couple, Yvonne et André et leurs deux enfants

s’installent pour leur part à Albertville, ils reçoivent égalent des évadés de Dijon envoyés par

le réseau Grenier-Godard. Ils sont malheureusement victimes d’une dénonciation. Arrêtés

tous les quatre le 15 mars 1944, ils sont assassinés à Auschwitz.

Samuel Piquard franchit clandestinement la ligne dans la locomotive de Robert Grillot

et rejoint ensuite Lyon. Voici un extrait de son témoignage en tant que passeur286 : « Passer la

ligne au début ça ne signifiait rien, sauf que tout de suite on m’a demandé de faire passer et

prendre des lettres. J’ai eu deux boites à Dijon, une à Lyon(…) un mois se passe comme ça et

un beau jour en allant sur Lyon je vois s’amener un collègue Joannes Durand, qui était de la

même série de machines que moi. Je savais qu’il était communiste mais communiste ou pas

vrai patriote : « dis donc Grigi c’est pas tout ça. Les passages est ce que tu veux les faire ? «

Les passages de quoi je demande ? ». « De prisonniers évadés ». « faudrait d’abord savoir où

les mettre tes cinq gars ! » « C’est tout trouvé dans le tender (…) si tu veux on a des

planches !», « Ah ? Alors si c’est comme ça je vais les prendre. ». Un cheminot de Dijon

Chartron convoi Anna Kuperberg et Caroline Anna en zone libre après la rafle à Dijon du 13

juillet 1942.

5) Des passeurs « individuels »

Parfois les passeurs n’appartiennent à aucun réseau et œuvrent seul. Evoquons par

exemple Vincent Jacquet qui aide des Juifs dijonnais à fuir en zone libre. 287

Le chanoine Kir déclare dans ses mémoires qu’il a fait passer la ligne de démarcation à

de nombreux Juifs et que certains se sont ensuite fait arrêter à Chalon-sur-Saône288 :

« Et puisque je parle de Juifs, j’ai eu la possibilité de sauver la vie à un certain

nombre d’israélites qui étaient injustement et inhumainement persécutés. J’ai fait passer à un

certain nombre d’entre eux la ligne de démarcation. Malheureusement quelques uns furent un

peu plus tard arrêtés à Chalon-sur-Saône et envoyés dans des camps de concentration (…) un

jour, en allant visiter le maquis de l’Isère et de la Savoie j’ai rencontré à Chambéry notre

compatriote Lévy auquel j’avais conseillé de partir sans retard car la situation s’assombrissait

et qui, installé à Chambéry avec sa famille se faisait appelé M. Leroy. »

285Idem, P178 286 Résistance, Edition Bourgogne, 1940/1944, Editions LBM, Paris, 2004, P 20/21 287Hennequin Gilles, Résistance en Côte-d’Or, tome VI, Dijon, 2004, P 183 288AD de la Côte-d’Or : 6J65

88

Parfois les passeurs profitent de la situation des Juifs pour les dépouiller et les

escroquer. Thérèse S., 10 ans en 1942 se souvient des conditions de son passage en zone

libre289 :

« le passeur avait fixé une somme et en passant il était toujours en train de dire qu’il

voulait 1000 francs de plus. Et moi j’ai dit à ma grand-mère : « donne lui les 1000 francs pour

qu’il s’arrête de parler » (…) je ne comprenais pas que 1000 francs c’était phénoménal à

l’époque. (…) Le passeur a fait marcher ma grand-mère dans l’herbe parce qu’elle avait des

chaussures à talon, pour ne pas qu’on l’entende. Ensuite il nous a emmenés dans une petite

bourgade, et puis on nous a fait coucher dans une chambre mes grands-parents et moi. »

La chance est parfois de mise pour certains persécutés. En 1943, Léon Jébrak a 13 ans

après être resté caché dans le Loiret, il part pour Lyon mais sans aucun papier en poche.

Celui-ci fait alors une rencontre aussi fugace que salvatrice :

« A Vierzon les hauts parleurs ont annoncé : « messieurs les voyageurs sont priés de

montrer leurs papiers pour que les autorités compétentes puissent les vérifier. Debout près de

ma place, j’étais désespéré, sans document officiel à présenter. Une femme que je ne

connaissais pas, assise à ma droite m’a vu paniquer. Elle m’a pris par le bras, m’a fait rasseoir

et m’a dit : « Je dirai que tu es mon fils ». Je ne l’ai jamais revu ». Cet acte aussi simple que

bienveillant lui a sauvé la vie290.

Georges-Henri Gunsburger se dispute violemment avec un allemand au début de

l’année 1942 car il refuse de travailler pour lui. Quelques jours plus tard, un visiteur camouflé

vient chez lui à Dijon et lui conseille de fuir car il risque de se faire arrêter sans tarder.

Georges-Henri savait qu’il était menacé est avait déjà pris contact avec M. Mazué un employé

de la sécurité sociale qui l’adresse à un passeur à Allerey en Saône-et-Loire. La famille

s’installe ensuite près d’Agonac. En 1944, Georges-Henri rejoint un maquis.291

Mme Daigues est une Résistante à titre individuel qui a fait passer la ligne de

démarcation à de nombreux persécutés comme en témoigne la lettre de Félix Guichot qui

demande à la préfecture la médaille de la reconnaissance Française pour Mme Daygues292 :

« Je viens respectueusement vous demander s’il ne serait pas possible de faire obtenir un

témoignage de « la reconnaissance française » à une grande Française. Je déclare sur mon

honneur qu’après avoir été libéré des créoles allemandes de Chalon-sur-Saône et alors qu’il

me fallait franchir la ligne de démarcation et m’étant rendu sur indication de prisonniers chez 289Témoignage 268 STOt de l’association des enfants cachés 290Comité francais pour Yad Vashem 291Hennequin Gilles, Résistance en Côte-d’Or, tome VI, Dijon, 2004, P181 182 292AD de la Côte-d’Or : 1226W24

89

Mme veuve Daygues, tenancière de la buvette de la gare de Saint-Jean-de-Losne le 10 juin

1942, celle-ci me fit franchir la ligne de démarcation au péril de sa liberté et de sa vie-sans

m’avoir réclamé un seul centime - en grande Française- ce qui est un fait rare (…) »

Afin d’appuyer sa demande, il joint une lettre que Mme Daygues lui a envoyé prouvant

qu’elle a pu cacher et aider des Juifs. En voici un extrait :

« Si vous savez combien je suis touchée chaque année en recevant votre petite carte qui me

prouve que vous n’avez pas encore oublié le petit service que je vous ai rendu et qu’il était de

mon devoir de rendre à qui je pouvais. Vous êtes le seul parmi les nombreux civils et

prisonniers dont je me suis occupée et que j’ai parfois hébergé plusieurs jours chez moi, qui

me vouez un peu de reconnaissance et je vous assure que cela me fait un bien grand plaisir. »

Les rapports d’après-guerre entre personnes ayant protégé des persécutés et les anciennes

victimes sont également mis en exergue par ce courrier.

b. Cacher les pourchassés chez soi

Hormis les enfants, (comme nous le verrons) certaines personnes adultes trouvent

refuge au sein des foyers Nivernais et Côte-d’Oriens. L’ouvrage de Marcel Vigreux nous

évoque le cas d’une femme Juive cachée à Planchez. Les allemands arrivant au village le 25

juin 1944, les villageois s’enfuient dans les forêts des environs. Voici l’extrait du récit d’un

jeune garçon, M. Baudieu, 13 ans au moment des faits : « Je repartis en direction des bois

avec mes parents (…) avec eux venaient quatre enfants de l’assistance publique qu’ils

gardaient. Avec eux, je poussais le fauteuil roulant d’une femme juive qui s’était cachée chez

ma tante. Dans les cahots elle criait fort. Nous nous sommes installés dans les bois ; y avons

passés la nuit à la belle étoile293 »

Le dijonnais René Fleury marchand de fromages cache chez lui un couple Juif : les

Lévitan avant leur passage en zone libre294.

Lucienne Lévy accueille chez elle à Dijon, boulevard de Brosses de nombreux

clandestins dont un certain nombre de Juifs295 ;

La Famille Blatt est juive et vit à Châtillon-sur-Seine. Après la dévastation de leur

maison détruite par les bombardements de 1940, elle loge dans une pièce généreusement mis

à leur disposition par les Lecoq des amis de Châtillon. Malheureusement le 21 octobre 1943,

les parents et leurs deux plus jeunes enfants sont arrêtés par les gendarmes. Ils mourront à

293 Vigreux marcel, Marie Angélique, Les villages martyrs de bourgogne, AROM, 1994, P. 39-40 294Hennequin Gilles, Résistance en Côte-d’Or, tome VI, Dijon, 2004, P 184 295Idem, P 193

90

Auschwitz. L’ainé Eugène échappe à l’arrestation. Il est alors caché par les Lecoq puis par

d’autres voisins comme la famille Lombaert. Il est ensuite conduit à Dijon chez Mme

Lagoguet où il loge 15 jours. Enfin il est caché à Colombey-les-Deux-Eglises dans

l’entreprise de monsieur Bisson avant de rejoindre la Résistance (groupe Mangin)296. On

retrouve une trace de l’arrestation de la famille Blatt dans les archives départementales297 : Un

rapport du 29 octobre 1943 stipule que les parents et leurs enfants respectivement âgés de 16

et 17 ans ont été arrêté mais que le fils de 20 ans pourtant domicilié chez ses parents n’est pas

rentré chez lui ce jour là : « Blatt Eugene, né le 15 décembre 1943 à Nancy domicilié avec ses

parents, n’a pu être découvert jusqu’à présent et on ignore son refuge. »

Voici une histoire avec quelques similitudes mais cette fois dans le département de la

Nièvre : La famille Grumbacher est juive, elle vit à Cosne-sur-Loire dans la Nièvre depuis

1939. Ils sont voisins avec la famille Rodolphi. A l’automne 1942, la nièce des Rodolphi :

Gabrielle Lescanne se trouve chez eux lorsque la famille Grumbacher se fait arrêter par des

gendarmes298. Le fils ainé Rudolph parvient à s’échapper et se réfugie chez ses voisins

Rodolphi. Constatant la détresse du jeune homme et pleine de générosité, Gabriel lui propose

de venir se cacher chez elle vers Fourchambault (La Garenne). Son mari Urbain et elle-même

accueillent le jeune Juif avec chaleur et dans le plus complet désintéressement malgré leur

situation modeste. Rudolph reste plus d’un an chez le couple Lescanne jusqu’en novembre

1943. A cette date, il fuit en Suisse avec l’aide de Mme Lescanne et de sa sœur Mme

Chamouard ; Après guerre Rudolph s’installe en Suisse et se lie d’amitié avec le petit fils des

Lescanne : Pierre. Le couple Lescanne a reçu le titre de Juste le 9 décembre 1996.

Au début de l’année 1943, la Résistante Marie Salomon recueille à Comblanchien en

Côte-d’Or trois enfants dont une Juive de Paris Micheline Muc (plus tard épouse d’un célèbre

réalisateur de cinéma). Étant d’origine russe la famille Muc était activement recherchée par la

Gestapo, la police et la milice.299

Léon Kohen est fusillé en 1943 pour avoir appartenu à un maquis de Lot-et-Garonne ;

Sa femme Fernande rejoint alors Dijon avec sa fille, Josette Bloch et son bébé Denis. Tous

trois se cachent à Fontaine-les-Dijon chez Marie-Louise et Maurice Cottin. Marie-Louise était

l’ancienne employée de l’usine de chaussures de la famille Bloc. Pour sa part, Maurice

296Idem, P 194 297AD de la Côte-d’Or : 1090W41 298 Déclaration de recensement de la famille Grumbacher en annexe, AD de la Nièvre : 115W115 299Hennequin Gilles, Résistance en Côte-d’Or, tome VI, Dijon, 2004, P 195

91

conduit plusieurs fois des Résistants dans le Jura et n’hésite pas à transporter des armes pour

les maquis dans son véhicule.300

Cette énumération de faits que l’on trouve dans l’ouvrage de Gilles Hennequin301

prouve que certains Côte-d’Oriens ont été d’une grande générosité d’âme envers des

persécutés sans abri et menacés de toutes parts :

A Lamarche-sur-Saône la famille Bon cache un fourreur Juif de Paris. La famille du Dijonnais

Jean-Pierre Cordon cache également un Juif de même que la famille Denetre de Fontaine-les-

Dijon. La Dijonnaise Andrée Boitrand cache à son domicile de Dijon rue courtépée des Juifs.

A Talmay, Étienne Cornot donne asile à des Juifs en instance de passage en zone libre. De

même, la scierie de Maurice Barbier de Longvic-les-Dijon emploie un Juif qu’elle cache dans

les coupes de bois ; malheureusement, celui-ci est déporté par la suite. A Pontailler, un Juif est

caché à la quincaillerie Guinot durant l’occupation.

Une lettre sur la réquisition injustifiée d’un appartement en date du 31 décembre

1942302, nous apprend par ailleurs, que Mme Vendeur a logé pendant quelques temps Mme

Gilberte Aouizerate, une professeur du conservatoire de Dijon avant juillet 1942 mais peut

être n’était elle pas au courant de la loi :

« Mme vendeur aurait logé pendant un certain temps une demoiselle Gilberte

Ouizerate, juive, qui était également professeur au conservatoire : cette personnes est disparue

de Dijon en juillet 1942 ; Nullement apparentée à Mme vendeur, elle occupait une chambre

louée dans l’appartement de Mme vendeur et n’y avait aucun objet mobilier personnel ».

M. Grillot François, commandant de l’état major trace un portrait élogieux de la

commerçante dijonnaise Mme Morizot. Selon lui, en plus des courriers qu’elle avait pour

mission de transmettre, « elle hébergeait gracieusement tous les pourchassés » Déportée le 1er

février 1944 à Ravensbrück elle y meurt le 5. Elle a reçu la médaille vermeille à titre

posthume303.

Jacques Czarnobroda a 24 ans en 1940. D’abord interné à Beaune-la-Rolande dès le

mois de mai 1941, il parvient à s’échapper et se cache 2 jours dans les bois d’Orléans avant de

se rendre chez une amie de sa sœur : Mme blanchot. Celle-ci le conduit alors chez ses parents

à Glux-en-Glenne dans la Nièvre le 3 septembre 1941. Tandis que le couple envoie des colis

aux parents de jacques, ils « retapent » Jacques et le soignent de leur mieux. Il est traité au

sein de la famille avec respect et affection mais décide de repartir à la fin de l’année 1941. Le 300Idem, P 195 301Idem, P 196 302AD de la Côte-d’Or : 1090W35 303AD de la Côte-d’Or : 1226W24

92

jour du départ, monsieur Bondoux en larmes a peur pour le jeune homme et est très attristé de

son départ. Il lui donne son vélo. Jacques se rend à la gare afin de retrouver le passeur qui doit

lui faire passer la ligne de démarcation mais celui-ci s’est fait arrêter. Du coup, il est dirigé

vers un garagiste frontalier : monsieur Millet qui lui fait passer la ligne dans son camion. Le

jeune homme rejoint ensuite sa famille à Bergerac et plus tard rentre dans la Résistance. Le

couple Bondoux a reçu à la demande de Jacques, la médaille des Justes en 2002304.

En 1942, Maurice Zacks a 13 ans et vit a paris. Après la rafle du Vel d’hiv, ses parents

et lui-même ainsi qu’un couple d’amis de ses parents et leur fils quittent le Paris menaçant de

la guerre. Après une courte halte dans un village près d’Auxerre, ils arrivent à La

Foncouverte, à Chantenay-saint-Imbert dans la Nièvre. Ils trouvent parmi les villageois un

accueil des plus chaleureux et restent parmi eux durant plusieurs jours. Les Zacks sont

hébergés par la famille Fassier et l’autre famille par leur nièce Suzanne :

« Nous arrivons un soir au lieu dit, la Foncouverte, à Chantenay-Saint-Imbert dans la

Nièvre. Sur la route une femme avec la petite nièce de son mari. Ma mère décide de lui parler,

lui explique la situation à paris et demande si elle peut nous héberger pour la nuit. Nous y

sommes restés plusieurs jours. (…) Ils ont tous été extraordinaires ».

Avec l’aide d’amis de la région, leurs protecteurs organisent ensuite le départ des six

pourchassés vers Moulins dans l’allier. Ils les hébergent dans un grand hôtel à Moulins -où

selon Raymond Zacks tout le personnel savait qu’ils étaient Juifs – et leur font passer l’allier :

« Sans l’aide de la famille Fassier et de leurs amis nous n’avions aucunes chances de passer la

ligne de démarcation. » Il semble que ces pourchassés soient tombés par le plus bienheureux

des hasards, sur des gens d’une grande bonté d’âme au désintérêt financier total305. Les

archives de la Nièvre montrent par ailleurs, que le facteur de Chantenay, M. Joseph Grass est

arrêté le 2 septembre 1942 par les allemands pour passage clandestin de civils à la ligne de

démarcation306.

Les Goldberg sont des Juifs parisiens du XIIème arrondissement. Lorsque paraissent

les lois antisémites du gouvernement de vichy ils se sentent menacés. C’est alors que leur

voisin Charles Collenot leur trouve une maison à St-Maur-les-Fossés en leur promettant de

trouver une maison plus éloignée de Paris. Il tient parole et prête ensuite sa maison de Précy-

sous-Thil en Côte-d’Or au couple et à leur fils Michel (quatre ans en 1942) afin de les

protéger. Il les aide également à faire le voyage jusqu’en Côte-d’Or et à leur trouver des 304Dossier 9588 du Département des Justes 305 Témoignage obtenu par écrit (mails) au mois de juin 2007 et sur le site parole d’étoiles : http://www.Parolesetoiles.com 306 Voir annexe

93

activités professionnelles dans le village. C’est ainsi qu’il « déniche » un emploi agricole à

monsieur Goldberg ce qui permet de nourrir sa famille. Charles Collenot a reçu le titre de

Juste en 2002307 .

Les familles Tompa et Fisher sont très amies308. D’origine hongroise, les deux

couples, l’un Juif, l’autre non, viennent s’installer à Paris dans les années 1920. En 1943,

Gustave Tompa protège une autre famille juive : les Hertzeg. Il les installe à Vausegrois dans

la Nièvre de même que sa femme et ses deux enfants afin de les éloigner de Paris. Il place

ensuite les deux enfants de ses amis Fisher en lieu sûr dans l’Yonne. Pour sa part, Gustave

Tompa continue de travailler à Paris en tant que fourreur. Ses amis : M. et Mme Fisher

viennent souvent dormir chez lui dans le 13ème arrondissement. Mme Fischer voyage dans le

métro avec la carte d’identité de Mme Tompa. Après avoir passé la nuit chez leur ami

Gustave, le couple Fisher se rend chez lui en ce matin du 23 novembre 1943. C’est alors

qu’une voisine les prévient que les allemands aidés de la concierge ont défoncé la porte de

leur appartement et ont pris possession des lieux. De ce fait, Gustave les cache trois mois dans

son appartement parisien avant de les acheminer à leur tour à Vausegrois. Là, la famille

Fischer participe aux travaux des champs. Après guerre, les familles Fisher et Tompa

s’achètent des maisons de campagne à Vausegrois dans lesquelles ils passent ensemble la

quasi totalité de leurs vacances et week-ends. L’amitié d’un homme a été plus forte que tout :

Gustave Tompa ne s’est pas résigné à laisse tomber ses amis et a de ce fait sauvé deux

familles juives. Il a reçu la médaille des Justes en 2001.

La comtesse Garaud de Balzen a également sauvé de la mort bon nombre d’enfants

dijonnais en les cachant dans son établissement scolaire catholique au Raincy. Elle obtient la

médaille des Justes en 1997. Elle évoqua pendant la cérémonie en son honneur, « ces enfants

qui n’avaient rien et avaient peur tous les matins »309.

III/ Une aide sous diverses formes

1- Des manifestations de solidarité

307 Dossier 9106 du Département des Justes 308 Dossier 9498 du Département des Justes 309 Article du magazine « Notre temps » de juillet 1997

94

Divers actes envers les Juifs sans avoir été vitaux ont pu quelque peu « rasséréner » les Juifs.

Il s’agit de différentes manifestations de sympathie ou d’entraide qui se manifestent vis-à-vis

des persécutés.

a- L’opinion publique et les Juifs

Les rapports des préfets sur l’opinion des populations sont révélateurs des

changements et de l’évolution de l’opinion publique310. Ils nous permettent de mieux

appréhender au cours des mois, les mentalités de l’époque et ce qui marquent les esprits ou au

contraire les indiffèrent. Si les premières rafles de Juifs provoquent peu de réactions, à partir

de 1942, avec notamment les rafles d’enfants, l’opinion est majoritairement opposée à ces

persécutions. Ces rapports témoignent de l’ambigüité des Français vis-à-vis des mesures

contre les Juifs, de leur attentisme mais sont aussi révélateurs d’une certaine solidarité et du

soutien sans appel de quelques uns.

Rapport du préfet de la Nièvre en date de décembre 1940 : « les mesures prises en ce

qui concerne les Juifs, la révision des naturalisations, la retraite des vieux travailleurs ont été

bien accueillies ».

Rapport du 4 août 1942 :

« La question juive ne passionne pas la population du département qui n’a pas de

sympathie pour cette race, mais quelques Nivernais de cette descendance, Français de vieille

souche, sont particulièrement estimés pour leur vie toute de droiture, dignité au point de vue

privé et social. Leur sort identique à celui de la masse des indésirables inspire la pitié de leurs

compatriotes ».

De même, ce rapport datant de 1942, du commissaire de police au préfet de la Nièvre est sans

équivoque311 :

« L’ordonnance allemande interdisant aux Juifs de fréquenter certains endroits, a

soulevé dans certains milieux toujours imprégnés de libéralisme, quelques réprobations. La

question juive n’a guère passionnée jusqu’ici nos concitoyens. D’aucuns voient dans ces

mesures des brimades inutiles suscitant l’apitoiement plutôt que la risée. Les autorités

310Valtat Maurice, la Nièvre à l’heure allemande, éditions des archives départementales, Nevers 311AD Nièvre : 16524

95

allemandes seraient bien inspirées si elles dispensaient du port de l’étoile de David des

Français de vieille souche, anciens combattants n’ayant jamais démérité l’estime de ceux qui

les connaissent. Les autorités allemandes paraissent en appliquant certaines des prescriptions

qu’elles ont édictées aller à l’encontre du but qu’elles poursuivent. Les personnes que ces

figures atteignent font figure de martyrs. Ce que ne prise pas le public français devient par là

même rétif à l’idée de collaboration. »

Une distinction établie entre les Juifs de longue date sur le sol Nivernais et ceux ayant

émigrés en France il y a peu, se ressent dans ce courrier. Elle est réellement faite par la

population française. Cet autre rapport de 1942312 nous en apporte la preuve :

« Les sanctions draconiennes prises à l’égard des Juifs, principalement l’amende de un

milliard de francs qui leur a été imposée par le Militaerbefehlshaber in Frankreich, ont été peu

commentées.

Le sort actuel des israélites en France ne semble pas trop passionner les Nivernais. Ceux-ci

font simplement une distinction entre « Les bons et les indésirables » descendants d’Israël.

Les mesures prises à l’égard des éléments de cette seconde catégorie n’apitoient pas nos

concitoyens. Mais les Nivernais considèrent les premiers comme de malheureuses victimes

d’une politique répressive trop généralisée et inspirée en zone occupée par les autorités

allemandes ».

Ce rapport du préfet de Côte-d’Or313 montre que les sentiments des Côte-d’Oriens vis-à-vis

des Juifs sont similaires avec ceux des Nivernais. On note que certains amis des persécutés

viennent leur apporter chaque jour de quoi manger convenablement :

« La population à l’égard des Juifs a une attitude partagée. Certains ont anti Juifs d’une façon

absolue. Mais la majorité réprouve quelques mesures excessives. Le 9 octobre 1942, la

séparation des enfants et de leurs parents ainsi que l’arrestation de Juifs vieux et infirmes, ont

produit une impression poignante. L’émotion a été particulièrement vive chez les femmes

mais il n’y a eu aucune manifestation tapageuse. Des voisins ont apporté à manger chaque

jour aux Juifs pendant qu’ils étaient prisonniers. (…) la plus grande partie de la population

Française regarde les Juifs avec sympathie, même avec un peu de commisération. Le Français

312AD de la Nièvre : 16524 313 BM de Dijon, bulletin officiel municipal

96

sensible prend le parti des enfants et des Juifs âgés et débiles. Il serait bon que toutes les

mesures prises contre les Juifs soient bien mesurées sinon elles pourraient à l’encontre du but

qu’elles se proposent. »

La mentalité Nivernaise est généralement peu coopérante avec les allemands et les

collaborateurs. Voici un rapport du 4 octobre 1941 montrant que ces derniers sont peu

appréciés dans ce département :

« Le RNP314 tente actuellement dans la Nièvre un effort de prospection(…) Le nombre des

auditeurs et l’état d’esprit du public Nivernais me permet de supposer que ce mouvement

n’est pas appelé à connaitre un grand avenir dans notre région ». Le préfet reconnaît à cette

même date que « le bourguignon a rejeté les mots de « collaboration » et de « collaborateurs »

qui ne sont plus employés qu’en matière de dérision ».315

De même ce rapport de juin 1942 est particulièrement éloquent sur le peu d’intérêt suscité par

ces mouvements collaborationnistes :

« La légion des volontaires contre le bolchevisme suscite peu d’enthousiasme dans notre

contrée ou la population a par contre tendance à se livrer à des commentaires ironiques sur les

qualités morales et le passé de certaines recrues ou se scandalisent à la vue d’un Français

revêtu de l’uniforme allemand ».

En Côte-d’Or également, les miliciens et autres collaborateurs sont vus d’un œil très critique

comme le montre ce rapport du préfet de juillet 1942316 :

« J’ai mis fin aux agissements de M. Olivier, délégué de la Légion Française à Dijon ; Les

membres de cette milice se répandaient en uniforme dans les rues de la ville demandant aux

passants leurs papiers d’identité et les menaçaient en cas de refus de les conduire de force au

314RNP : jeunesse nationaliste populaire, satellite de Marcel Déat 315Gournand Pierre, L’opinion publique en Côte-d’Or pendant la Deuxième Guerre mondiale, Libro sciences, Bruxelles, 1978 316AD de Côte-d’Or : 6J66

97

poste de gendarmerie allemand le plus proche (…) Ces agissements de la ligue française317

avaient une fois de plus suscité une indignation très vive au sein de la population. »

Les Côte-d’Oriens supportent eux aussi de moins en moins la domination allemande comme

le révèle ce rapport de 1942318 :

« A Dijon on note à présent une haine sourde de l’occupant qui ne fera que s’accentuer tant

que subsistera le régime de tension générale auquel se trouve soumise la population ».

Si les mouvements rattachés à Vichy rencontrent peu de succès, les lettres de

dénonciation vont bon train notamment à l’égard des Juifs. Elles sont si nombreuses qu’une

loi de juin 1941 punit les dénonciateurs anonymes. Cela est révélé par le rapport du préfet au

ministre de juin 1941 :

« La déclaration relative aux lettres anonymes qui ne recevront pas de suite, aura

peut-être pour effet de réduire leur nombre de plus en plus élevé. (…) Malheureusement les

dénonciations anonymes, le plus souvent calomnieuses sont fréquemment adressées aux

autorités occupantes. Ce déplorable état d’esprit de certains Français est profondément

regrettable. »

Ces lettres sont souvent pleines de haines et de jalousies. Les restrictions imposées par les

allemands exacerbent les sentiments de certains qui croient trouver dans des boucs émissaires

comme les Juifs des cibles idéales. Le Docteur Verner de Nevers a fait l’objet d’un de ces

courriers antisémites plein d’animosité en aout 1942319 :

« Je suis patriote et je comprends mal que ce métèque Juif camouflé soit encore parmi l’élite

d’une profession qui touche de si près l’intérêt public. Camouflé il croit bien l’être : tantôt il

est de religion orthodoxe ! Tantôt catholique cependant croyez en un homme qui le connait

personnellement et qui s’il ne peut signer cette lettre n’en est pas moins quelqu'un qui se

permet pas de fantaisies sur le compte de la sureté ».

317La "Ligue Française d'épuration, d'entraide sociale et de collaboration européenne" de Pierre Costantini a son journal hebdomadaire : l’appel. Elle est fondée en mars 1941 ; Elle soutient le PPF et la « Légion des Volontaires Français » de Jacques Doriot 318 AD de Côte-d’Or : 6J66 319AD Nièvre : 115W115, lettre en annexe

98

De même cette lettre de dénonciation du 7 août 1941 dénonçant Mme Berthier de Donzy qui

revend du charbon à un certain M. Lévy : « Elle touche du charbon plus qu’elle n’en a besoin

et le revend à son compère Lévy, le Juif marchand de charbon320 »

Les Nivernais de même que les Côte-d’Oriens apprécient de moins en moins l’occupation et

le font sentir aux allemands. Comme partout ailleurs ils sont pressés de voir la guerre se finir

avec si possible une victoire des Anglais des Russes et des Américains. Voici le rapport du

préfet lors du débarquement des alliés en Afrique du Nord en novembre 1942 :

« Les Nivernais ont suivi avec intérêt les péripéties des opérations qui se sont déroulées en

Algérie et au Maroc. La quasi-totalité de la population Nivernaise s’est réjouie de l’initiative

des alliés ».

Celui de Côte-d’Or montre lui aussi l’enthousiasme suscité par le débarquement321 :

« Pour la première fois, l’opinion a réagit vivement en face des événements internationaux »

b- Des administrateurs provisoires compréhensifs

Les Juifs ont parfois trouvé parmi les administrateurs provisoires, des amis ou gens

compréhensifs, ce qui leur a permis de garder un certain pouvoir sur leurs biens et un moyen

de subsister.

Le 1er février 1941, les entrepreneurs Juifs sont avisés que toute action commerciale leur est

désormais interdite. Beaucoup d’entreprises juives sont alors vendues à des « aryens » par les

propriétaires avant la nomination d’administrateurs provisoires322.

Des dénonciateurs croient parfois indispensables de signaler des cas d’entreprises

juives ou de mettre en exergue le contournement de la loi, comme le montre cette lettre du 17

mai 1941 dans laquelle une personne anonyme « signale » deux négociants Juifs qui ont

échappé au contrôle323 : Le propriétaire de « clerc et pétremt », M. Kempf ainsi que tout le

personnel serait selon elle Juifs. Les magasins « pierre chausseur » de M. Hulmann seraient

par ailleurs « vendus fictivement à un homme de paille qui n’a jamais eu les capitaux pour

acheter toutes les succursales, d’ailleurs les achats continuent au nom d’Hulmann, il vous sera

facile d’éclairer ces deux affaires. » L’administrateur de « Pierre chausseur » est Albert

Rochas peut être s’agit il d’un ami de M. Hulmann qui a voulu l’aider en lui prêtant son nom.

320AD Nièvre : 61W2, // 321AD Nièvre : 6J66 322AD de la Côte-d’Or : 1090W35 323AD de la Côte-d’Or : 1090W35

99

Deux lettres de dénonciations anonymes concernant également un M. Worms. Elles

dénoncent le fait que ce Juif est toujours propriétaires d’entreprises324. Voici un extrait de la

première, datée du 11 décembre 1940 :

« Dans ce milieu il n’y a aucun papier(…) pour résumer un gros bonnet Juif Dijonnais qui est

en paix sur la côte et reçoit avec le numéro 10 (hôtel rue des perrières) ses 3000 mois de

revenu. Sur les entreprises, il n’y a même pas « entreprises juives ». »

Extrait de la suivante : « Autant dire que les trois maisons tournent avec des capitaux Juifs.

Fermez ces maisons M. le préfet, ça sent trop le youpin et ils en ramassent à la pelle. C’est

trop pour un youpin ».

Dans la Nièvre, en février 1942, quinze entreprises appartenant à des Juifs ont été

recensées et pourvues d’administrateurs provisoires comme le montre un numéro du journal

officiel de cette date :

« Il ne parait pas douteux que des commerçants qui avaient été nommés par les

pouvoirs publics administrateurs de leurs concurrents ont accepté la charge dans le but de

sauver le maximum. La loi prévoit en effet que les administrateurs provisoires ne doivent

donner aux ayant droits que des subsides absolument indispensables. »

En dépit des décisions gouvernementales, les Juifs reçoivent parfois bien plus que ces

« subsides indispensables » : les administrateurs provisoires sont parfois amis avec les Juifs et

les aident comme ils peuvent. Parfois des personnes prennent le titre d’administrateur

provisoire, c'est-à-dire qu’ils prêtent leur nom aux Juifs, mais laissent à leur amis le soin de

gérer leurs affaires comme ils l’entendent.

Lorsque le couple est mixte, les époux s’arrangent pour que l’affaire puisse continuer à

tourner. C’est le cas du couple Lehmann, tandis que son mari Edgard Lehmann est refugié en

zone libre, Mme Lehmann (non juive) est restée à Dijon et continue à faire marcher le

commerce sous son nom (malgré l’interdiction) en lui portant très souvent les bénéfices

réalisés. Ils sont dénoncés par une lettre anonyme en janvier 1941325 :

« Malgré l’interdiction, il est bien le chef de l’entreprise, aussi je ne m’explique pas pourquoi

elle n’affiche pas : « entreprise juive ». »

324 Idem 325AD de la Côte-d’Or : 1090W35

100

Une note de service du 1er juin 1943 du directeur général de l’aryanisation économique

aux préfets de la Nièvre et de Côte-d’Or confirme que des administrateurs provisoires ont aidé

des Juifs326 :

« Mon attention a été attirée sur le fait que certains administrateurs provisoires chargés de

gérer leurs entreprises situées dans les départements de la zone occupée, seraient

manifestement sous l’influence juive ».

De ce fait, il demande désormais un dossier complet sur les personnes intéressées pour être

administrateurs. On fait désormais attention à ce que les administrateurs provisoires ne

connaissent pas les Juifs. Cette lettre du préfet délégué de la Côte-d’Or au préfet de la Haute-

Saône à Vesoul, en date du 30 novembre 1942, en est un bon exemple327 :

« J’ai l’honneur de vous faire connaître que d’après les renseignements recueillis, M. Henri

Cornu parait présenter toutes garanties d’indépendance à l’égard des propriétaires Juifs. »

c- Lettres et pétitions en faveur des Juifs

Le 29 mai 1941, Jules Basdevant, professeur de droit international et jurisconsulte au

ministère des affaires étrangères démissionne afin de protester contre le non respect par les

allemands et les autorités de vichy des clauses d’armistice. Il dénonce dans sa lettre de

démission les abus des allemands et la politique de vichy sur le plan juridique et moral328:

« Monsieur le Maréchal, (…) j’avais pensé que l’intérêt national nous recommandait

et que notre honneur nous imposait d’une part de tenir scrupuleusement tous les engagements

exprimés dans la convention d’armistice, d’autre part de n’accorder à la Puissance, avec qui la

paix n’est pas conclue, aucune assistance dans la lutte qu’elle poursuit contre notre allié

d’hier : cela nous amènerait à conformer notre conduite , dans toute la mesure compatible

avec les obligations que nous impose la convention d’armistice, aux règles traditionnellement

établies de la neutralité. (…) Pour ma part, je place le respect du Droit et le sentiment de

l’honneur parmi les forces morales au secours desquelles la France ne devrait pas renoncer

(…) La conception que j’ai de l’honneur ne me permet pas de me placer, dans mes conseils,

sur le terrain adopté par votre gouvernement. (…) Je manquerais, Monsieur le maréchal, à un

devoir de sincérité, si, dépassant les préoccupations propres au jurisconsulte, je ne plaçais

sous vos yeux cette phrase que prononçait le chancelier Hitler, le 30 janvier 1934 :

326Idem : 1090W39 327Idem : 1090W40 328Résistance, Edition Bourgogne, 1940/1944, Editions LBM, Paris, 2004, P 18

101

« l’expérience enseigne qu’une attitude d’humble soumission chez les vaincus, loin d’inciter

les vainqueurs à l’apaisement, les encouragent toujours plus à de nouveaux abus.» ».

A la suite de ce courrier, Jules Basdevant est révoqué et s’installe à Anost dans le Morvan

d’où il est originaire. Son fils est fusillé par les allemands le 12 juillet 1944.

L’un des premiers actes de la politique raciste, antisémite et xénophobe mise en place

par Pétain est de révoquer les Juifs de nombreuses professions. Les lettres qui suivent en sont

l’exemple parfait. L’échange de courrier entre Mme Nersen, la tante de M. Cahen et le

secrétaire du maréchal montre les absurdités administratives de ce système et le déshonneur

français que cette mesure engendre329.

27 janvier 1941,

Monsieur le Maréchal Pétain,

Je lis dans un journal : « en application de la loi, M. le ministre de l’intérieur a révoqué

(entre autres noms) M. Cahen, chef de cabinet à la préfecture de la Côte-d’Or.

M. Le ministre aurait dû se renseigner avant de prendre cette mesure ; il aurait appris

que l’aspirant Jacques Cahen a été tué le 20 mai et inhumé à Abbeville. Il a suivi les

glorieuses traditions de ses cousins, morts pour la France en 1914-1918, l’un comme chasseur

alpin, l’autre comme officier de génie à l’âge de vingt-quatre ans et vingt-cinq ans, nos deux

seuls fils, et dont les mânes ont du tressaillir d’horreur devant un pareil traitement.

Agréez etc.

Mme Nersen

La réponse apportée par le secrétaire montre comme le dit Poliakov qu’en quelque sorte un

« bon Juif est un Juif mort ». Elle est empreinte d’une grande hypocrisie :

Cabinet civil du Maréchal Pétain Vichy, le 31 janvier 1941,

Madame,

Le Maréchal a lu la lettre que vous lui avez adressée au sujet de votre neveu. Il en a été

d’autant plus ému que l’un de ses collaborateurs s’est trouvé avec M. J. Cahen le 20 mai

1940, quelques heures avant qu’il fut frappé.

329 Poliakov Léon, L'Etoile jaune - La Situation des Juifs en France sous l'Occupation - Les Législations nazie et vichyssoise, Editions Grancher, 1999, P 109/110

102

Le Maréchal Pétain va demander à M. le ministre de reconsidérer la mesure qu’il avait

prise à l’encontre de votre neveu.

Veuillez agréer, madame, mes hommages respectueux.

Lorsque le docteur Gartenlaub de Château-Chinon est destitué de ses fonctions en

1941, vingt-sept pères de famille de la commune s’empressent d’écrire au sous-préfet et à

Pétain afin d’exprimer leur indignation330 ; en voici un extrait :

« Une cabale s’est montée pour lui faire quitter notre région, sous son influence le

docteur Gartenlaub s’est vu frapper par l’interdiction d’exercer sa profession. Ce serait un

malheur contraire à la conception universelle de la fraternité humaine. » Cette magnifique

lettre n’empêchera pas la déportation du médecin Gartenlaub et de son épouse… Il s’agit ici

d’une sorte de pétition dont le poids est important puisqu’une vingtaine de personnes l’ont

signée. M. Gartenlaub sollicite ensuite un emploi de manœuvre mais éprouve des difficultés à

en trouver car il est Juif d’origine étrangère. Une lettre du sous-préfet nous apprend que

malgré l’interdiction le docteur Gartenlaub continuait à exercer son métier. On voit que

l’Ordre des médecins ne réagit pas au licenciement de ce médecin.

Le docteur Duncombe est le seul médecin Nivernais à susciter une réaction de la part

de cet ordre. Une Lettre de soutien de la commission de l’hôpital de Nevers lui est adressée le

14 février 1941331 :

« Profondément émue en apprenant la décision du gouvernement frappant un de ses

chirurgiens les plus estimés, Monsieur le Docteur DUNCOMBE, (…) assure monsieur le

Docteur DUNCOMBE de son affectueuse sympathie et de ses sentiment particulièrement

reconnaissants pour les services rendus. Prie l’autorité supérieure de vouloir bien examiner à

nouveau la situation qui est crée par cette décision, convaincue par avance qu’elle n’hésitera

pas à en prononcer l’annulation ».

On voit qu’il y a eu une grande mobilisation en faveur de ce médecin. Il est le seul des

médecins Nivernais à avoir été autant soutenu. Le Préfet de la Nièvre intervient lui-même

auprès du ministre secrétaire d’état à l’intérieur332. Le président du conseil de l’Ordre des

médecins le docteur Rollin et la Société des médecins de Nevers réagissent vivement à la

situation de ce chirurgien.

330AD de la Nièvre : 999W840, voir lettre totale en annexe 331Idem : 1067W34 332 Voir Lettre en annexe

103

La lettre du 9 octobre 1942 de Florian Parmentier, -un Neversois dont la femme est

arrêtée car considérée comme Juive- au préfet nous montre l’émoi suscité par l’arrestation

d’un commerçant âgé et de sa famille au village de Corbigny :

« M. le chef de cabinet, je vous remercie d’avoir voulu me rassurer en me disant que

ma femme n’a rien à craindre mais aujourd’hui même, la gendarmerie de Nevers est venue

procéder à l’arrestation d’un commerçant dépossédé de Corbigny , croix de guerre de 1914,

croix de 1940, médaille du Maroc ainsi que de toute sa famille, ce qui a bouleversé d’émotion

la population régionale. »

Le corps enseignant a lui aussi réagi : des lettres très émouvantes ont lieu après

l’arrestation d’une mère de famille : Mme Kahn le 13 juillet 1942 ; Elles sont l’œuvre de sa

propre fille, de l’inspectrice primaire de Châtillon-sur-Seine et de la directrice du cours

complémentaire de Châtillon-sur-Seine333. Elles tentent par ce courrier de faire libérer Mme

Kahn.

d- Des réactions de protestation à la suite du port de l’étoile

L’étoile suscite chez de nombreux individus des réactions immédiates de sympathie.

Certains non Juifs vont par solidarité porter cet insigne coute à en payer le prix. En 1942, on

voit dans une lettre du recteur de l’académie de Dijon que des jeunes de l’académie de Dijon

« ont cru plaisant d’arborer l’insigne qui doit désigner les Juifs. ».334

Drouot Henri335, un dijonnais, nous offre un aperçu des conséquences apportées par l’étoile au

sein de la population de Dijon :

« Les gamins des écoles s’amusent à porter des papiers jaunes sur la poitrine avec des

inscriptions facétieuses. On menace de les emprisonner… Le port de l’étoile jaune tourne à la

rigolade. Les Juifs font figure de persécutés et regagnent les sympathies perdues. Les Boches

font figure de tortionnaires et réveillent des hostilités qui s’endormaient. Les écoliers

s’étiquettent « franc-maçon », « Juif », « bolchevique ». Le succès de ridicule des mesures

boches contre les Juifs se mesure. Tout le monde blague et l’effet produit est tout le contraire

de ce qui est voulu ».

333AD de la Côte-d’Or : 1090W41 334Idem, série 41M294 (lettre du recteur de l’académie de Dijon du 19 juin 1942). 335Drouot Henri, Notes d’un dijonnais pendant l’occupation allemande, E.UD, 1999

104

Ainsi, le jeune Jean Vaillon, un lycéen Dijonnais de 18 ans arbore cet insigne (avec

l’inscription swing Zazou) pour montrer son hostilité au nazisme. D’abord enfermé trois jours

au siège de la Gestapo rue Docteur Chaussier, il est ensuite interné du 22 juin au 5 août 1942

au camp de travail Juif de Crépey près de Bligny-sur-ouche336.

De même, le 16 juin de cette même année, la Dijonnaise caroline Lévy-Lavalley est

condamnée pour infraction au port de l’étoile337.

La liste des non-Juifs internés à Drancy par les Allemands, pour port d’insigne

fantaisiste parodiant l’étoile juive nous montre un dijonnais338. Il s’agit d’Henri Plard élève à

l’ENS qui portait dans la poche supérieure de son veston, une pochette en papier jaune, sans

inscription dont la partie supérieure était découpée en étoile.

Même s’il ne s agit pas d’étoiles, les opposants au régime ont parfois l’audace de

porter des signes de protestations. Le 6 août 1943, une lettre du SD au préfet régional de

Dijon en témoigne339 : « Il a été constaté à Dijon que des jeunes portaient des insignes noirs,

bleus et rouges, avec l’inscription Paris /New-York confectionnés il y a quelques années à

l’occasion du vol à travers l’atlantique des aviateurs Français Cootes et Bellonte. » Le SD

rappelle donc que le port d’insigne politique est interdit conformément à l’ordonnance en date

du 11 août 1942.

e- Des biens matériels protégés

Avant de fuir la zone occupée, les Juifs laissent à des amis leurs biens parmi les plus

précieux ou demandent à ceux-ci d’en prendre soin. André Bénaim membre à Dijon de la

ligue des Droits de l’homme, du mouvement Amesterdam-Pleyel et de l’association France-

URSS est vivement recherché pour ses opinions anti-fascistes. Il décide alors de quitter la

ville à la fin de l’année 1941 et laisse ses biens à Marguerite Vieillard du FN. Il meurt fusillé

en tant que résistant le 23 novembre 1943340.

La famille B. est partie en zone sud depuis longtemps lorsque les Allemands

envahissent son immeuble. Grâce à l’intervention du commandant Allemand -doreur de son

métier-, le gardien de l’immeuble est autorisé à mettre les objets de valeur et tableaux à l’abri

: il les confie à la famille Prenel qui veille sur eux jusqu’au retour de leurs propriétaires. La

336AD de la Côte-d’Or :W34083 et 1090W41 (attestation de Libération) Voir archives en annexe 337Hennequin Gilles, Résistance en Côte-d’Or, tome VI, Dijon, 2004, P.192 338Poliakov Léon, L'Etoile jaune - La Situation des Juifs en France sous l'Occupation - Les Législations nazie et Vichysoise, Editions Grancher, 1999, P.97 339AD de la Côte-d’Or : 41M288 340Hennequin Gilles, Résistance en Côte-d’Or, tome VI, Dijon, 2004, P 177

105

famille Prenel garde également les meubles d’un certain « Léon », propriétaire d’un café à

Dijon341.

Les mémoires du Chanoine Kir nous apprennent qu’un dénommé Deroche-Thévenin,

garagiste de son état, gardait le mobilier de son ami M. Lévy. Le chanoine a lui même pris

soin de ses affaires342 :

« Il m’a demandé de surveiller son mobilier qui avait été mis dans un garage rue

d’Auxonne chez le nommé Deroche-Thévenin. Ce que je fis à mon retour en recommandant

particulièrement son mobilier au propriétaire du garage. »

Albert Royer, employé municipal est ami et voisin de Boleslaw Szyskowski et de son

amie Cécile Wals. Ils sont tous les deux arrêtés en juillet 1943. A leur demande, Albert

emmène un certain nombre d’objets du couple chez une amie : Mme Collet, cette dernière

étant en prison, sa fille les entrepose au grenier. Il n’y a pas d’indications sur ce couple mais

on peut supposer qu’il est Juif d’autant plus que ces deux personnes ont ensuite été envoyées

en Allemagne343.

Le 23 octobre 1945, Mme Mougel Anne-Marie porte plainte pour vol du linge d’une

amie juive. Elle avait selon sa déclaration ce linge (draps, torchons, serviettes marqués WC)

depuis le début de la guerre dans un local de son appartement344.

f- Le passage du courrier ou d’argent en zone libre

Certains ont favorisé le passage du courrier des Juifs en zone dite libre. On peut citer

le cheminot-convoyeur Emile Duvault qui passe les lettres en zone Sud. Ce coiffeur à

domicile a de nombreux clients Juifs à qui il rend de nombreux services comme en témoigne

Simone Franck :

« Chaque vendredi soir, il passait à la maison chercher du courrier (la famille Franck

du réseau Grenier-Godard servait de boite aux lettres) qu’il acheminait en zone libre dans sa

locomotive. Chaque lundi soir il passait amener les réponses ; pas seulement pour notre

famille ». Cet homme généreux aide également les Juifs sur le point de quitter Dijon en

convoyant pour eux des sommes d’argent en zone sud qui leur seraient très utiles pour

reprendre une activé. A la fin de l’année 1941 la famille Franck part en zone libre. Le

341Idem, P 192 342AD de la Côte-d’Or : 6J65 343Idem : 42M20 344AD de Côte-d’Or : 42M20

106

procureur Lachat accepte de garder quelques affaires chez lui de même qu’un employé de

leurs magasins : Jules Chatelet345.

Dans la Nièvre, Raymond Chanel évoque son ami Lagaron qui en plus de l’aide

apportée dans le franchissement de la ligne à des centaines de personnes leur passe également

leurs courriers346 : « Notre ami Lagaron a fait franchir la ligne à des centaines de personnes et

se sent obligé d’assurer leur correspondance, si bien que maintenant, lui qui ne voyait jamais

la visite du facteur, reçoit trente ou quarante lettres par jour. La poste lui dit : casse-cou ! Et

même un censeur bienveillant ajoute sur le courrier contrôlé un petit mot lui conseillant la

prudence. »

De nombreux résistants servent de « facteurs » pour faire passer le courrier des

clandestins entre les deux zones. C’est le cas d’Alfred Aria qui est très actif dans la

Résistance347 : évasion de prisonniers, fausses cartes d’identité et d’alimentations, passage

d’une dizaine de personnes en zone libre. Il transporte également des lettres et courriers

importants. Mentionnons également André Breton, si dans son dossier (sur les médaillés de la

reconnaissance française) il n’est pas précisé qu’il a aidé des Juifs, il est fort probable que ce

fut le cas348. En effet, il était en contact avec les détenus d’Hauteville où la plupart des Juifs

étaient emprisonnés. Il a favorisé l’évasion de certains à qui il remettait vêtements et

nourriture. Sa femme et lui s’occupent également de détenus de l’hôpital de Montmuzard en

leur transmettant des colis et des lettres de leurs familles.

g- D’autres actes de solidarités

Dans ses mémoires, le chanoine Kir déclare qu’il a sauvé la synagogue de la

destruction. Les allemands voulant détruire la synagogue, celui-ci, membre du conseil

municipal, la transforme en entrepôt de vêtements pour les soldats rapatriés. Voyant qu’elle

pouvait servir, les allemands renoncent à leurs projets de destruction. Auparavant il avait pris

soin de prévenir le Rabbin Élie Cyper afin qu’il sauve les objets de culte avant l’arrivée des

allemands349 :

« Un jour, j’étais seul à la mairie, trois officiers allemands vinrent me voir et me dirent

brutalement : « synagogue caput ». Je répondis : « qu’est ce que cela veut dire ? », alors l’un

d’eux me dit : « plus de Juifs, plus de synagogue et synagogue caput ». Je compris tout de

345Hennequin Gilles, Résistance en Côte-d’Or, tome VI, Dijon, 2004, P 178 346Résistance, Edition Bourgogne, 1940/1944, Editions LBM, Paris, 2004, p 19 347AD de Côte-d’Or : 1226W24 348Idem 349AD de Côte-d’Or : 6J65, Mémoires du chanoine Kir,

107

suite quel était le projet de l’armée d’occupation et je répondis sans me désarçonner :

« D’accord plus de Juifs, plus de synagogue » les trois officiers allemands me dirent

alors : « synagogue caput. » Je répondis : « Mais non, tous les jours on me demande des

locaux pour loger ceci ou cela et la synagogue conviendra parfaitement pour répondre à vos

désirs ». « Oui mais plus de synagogue ? » « Non plus de synagogue mais local pour services

publics ».

Alors ils partirent sur ces paroles tandis que moi, immédiatement, je fis avertir le

pasteur de remplacement, un nommé Weill pour qu’il fit déménager tout ce qu’il y avait

d’intéressant dans la synagogue car je voulais faire installer un stock de vêtements pour

soldats rapatriés. Ma consigne fut exécutée ponctuellement et c’est dans ces conditions que je

pus opérer le sauvetage de la synagogue. »

Le Chanoine ajoute ensuite qu’il fut pour cette action, remercié publiquement au cours

d’une cérémonie par le grand Rabbin de Paris. On apprend par ailleurs avec l’ouvrage

d’Hennequin que le stock de vêtements servit également à la Résistance (maquis De Saussy et

Tarzan)350.

Le Chanoine Kir raconte également qu’alors qu’il se trouvait place d’armes, à Dijon il alla

expressément serrer la main à un vieil ami Juif qui arborait l’étoile jaune alors que les

allemands assistaient à la scène351.

Toujours à Dijon, le délégué de la police aux questions juives remarque dans son

rapport après l’arrestation de 25 Juifs le 26 février 1942 : « L’abbé Clémencet aumônier du

lycée de Dijon aurait fait lire une messe pour la Libération du jeune étudiant Bigio qui est

Juif ». Malheureusement, le jeune homme est transféré à Compiègne puis déporté à

Auschwitz le 7 juin 1942 où il trouve la mort352…

A Seurre, Pierre Garnier est l’employé d’Albert Picard. Lorsque ce dernier gagne

Pierre-de-Bresse, son employé n’hésite pas à faire des allers retours pour lui apporter

d’importants papiers353.

Des réactions de sympathie et de compassion envers les persécutés ont parfois été de

mise, redonnant du baume au cœur aux pourchassés. Marcelle Dresler a 11 ans en 1942.

Lorsque les Juifs sont forcés de porter l’étoile sa maitresse de l’école de la Trémouille à Dijon

Mme Mazingue pleure de honte et fait une longue leçon sur la tolérance354.

350Hennequin Gilles, Résistance en Côte-d’Or, tome VI, Dijon, 2004, P 176 351AD de Côte-d’Or : 6J65 352Hennequin Gilles, Résistance en Côte-d’Or, tome VI, Dijon, 2004, P192 353Idem, P 179 354Idem, P182

108

Parfois le silence de « ceux qui savent », permet d’éviter la déportation. C’est quelque

part aussi une forme de Résistance : nombreux sont les Juifs à avoir survécu grâce à la

discrétion de leurs voisins. Ainsi, le peintre Juif louis Carzou, son épouse et leur bébé purent

vivre cachés de 1939 à la Libération, à Genay près de Semur-en-Auxois sans être interpelés

grâce à la discrétion et à la bienveillance des villageois355.

Les enfants Lucienne Rzepka (12 ans), et Joseph Binstock (3 ans), Anna (11ans) et

Monique Mandel (3ans), Annette (9 ans) et Madeleine Goldsztajn (8 ans), qui ont vécu chez

le couple Aubert à Menestreau dans la Nièvre se souviennent que tout le village savait qu’ils

étaient des petits Juifs cachés356.

Le 13 juillet 1942, des policiers vont arrêter la famille juive Mars mais la fille est

malade et reconnue intransportable par le médecin de Genlis : M. Charbonnau. Lorsque les

policiers reviennent le 23, la famille est bien sûr partie depuis longtemps. Nous pouvons

supposer, comme c’était souvent le cas, que le médecin a fait un faux certificat de maladie

afin de protéger la famille mais la prudence s’impose357.

Le Docteur Niel de Paris a avec certitude sauvé la famille de Raymond Zacks. En

effet, avant la rafle du Vel d’hiv, le 16 juillet 1942, il leur a fourni un certificat déclarant que

la mère avait une méningite très contagieuse. Cela a permis à la famille Zacks de ne pas se

faire arrêter durant cette horrible rafle et de fuir dès le lendemain358.

A la demande des intéressées, mesdemoiselles Richard, Guy et Dechaume dames

commis des PTT sont autorisées par le commissaire central à distribuer des friandises aux

détenus du fort d’Hauteville dont une grande partie est juive le 9 décembre 1943359. Voici un

extrait de la lettre de Mme Richard au préfet du 29 septembre 1943360 :

« Assistée de deux collègues : Melles Guy et Dechaume, nous offrirons à chaque

malade, des petites douceurs dont la liste est aujourd’hui bien limitée, mais qui pourtant

apportent un peu de joie sur ces visages marqués par la souffrance. »

A la Roche-en-Breuil361 , une famille juive était bien intégrée. Le résistant cheminot

Fiévay informé d’une rafle imminente tente de convaincre la famille de partir. Elle ne se sent

pas menacée et malgré l’insistance du brave homme reste au village et se fait arrêter puis

déporter.

355Idem, P 192 356Dossier 10238 du Département des Justes. Voir partie « les enfants cachés » 357AD de Côte-d’Or : 1090W41 358 Témoignage écrit : mails de juin 2007 359AD de Côte-d’Or : 41M286 360AD de Côte-d’Or : 41M282 361Témoignage de Guy Chevalier d’avril 2007

109

Yvonne Lévy-Picard doit beaucoup à une jeune Dijonnaise dont le nom n’est pas

connu. En effet, le 15 juin 1940, elle habite avec sa famille dans le Haut-Rhin lorsque le maire

leur annonce qu’il faut quitter le village avant l’arrivée des allemands. Ils se rendent donc à

Gérardmer où ils font la connaissance d’une jeune dijonnaise en vacances, celle-ci les prend

en charge car ils n’ont plus aucun bien et leur trouve une maison à Dijon, rue de Montchapet.

Grâce à cette jeune femme, la famille peut s’établir avec facilité en zone occupée avant de

rejoindre la zone libre362.

2- Des gestes qui sauvent : prévenir, avertir…

Différentes actions décisives de la part des personnes non Juives ont contribué à sauver

certains Israélites. Il s’agit d’une aide spontanée et salvatrice dans des moments de danger

extrême tel qu’avertir de l’arrivée des gendarmes, cacher des enfants pendant une rafle etc.

Nous le verrons certaines connaissances des familles juives peuvent s’avérer d’une aide

précieuse (Concierge, employé, voisin…) par le simple fait d’avertir ou de prévenir.

Marcelle Pardé est une grande figure de la Résistance. En 1941, elle est alors directrice du

lycée de Dijon, rue Condorcet depuis six ans. Elle réussit à sauver des élèves juives avec

l’aide de collègues.363 Rita Thalmann en témoigne :

« Il se trouve que j’ai été élève du lycée de jeunes filles de Dijon entre 1937 et 1941, comme

fille de réfugiés Juifs provenant d’Allemagne. Et qu’à ce titre Marcelle Pardé m’a prévenue en

même temps que Thérèse Katz, autre élève dans le même cas, en nous convoquant dans son

bureau pour nous dire qu’il ne fallait plus venir au lycée. Thérèse a objecté qu’elle voulait

passer son brevet… J’ai pu, ensuite, passer illégalement en zone Sud grâce à Mme Connes,

notre professeur d’anglais, puis en Suisse, patrie de ma mère. Thérèse Katz a été déportée et a

péri dans la marche de la mort ».

Parallèlement à cela, Marcelle Pardé est très active dans la Résistance au sein du réseau

Brutus, elle fait également partie des Forces Françaises Combattantes et travaille pour le

service de renseignement du Général de Gaulle. Selon l’enquête de l’inspecteur de police

Junier « Melle Pardé a pu fournir aux alliés des renseignements d’ordre militaire très

362 Article du 29 mars 2007 de Roald Billebault paru dans la gazette de Côte-d’Or 363 Hennequin Gilles, Résistance en Côte-d’Or, tome VI, Dijon, 2004, 93

110

importants364 ». A la suite de l’arrestation de son chef à Paris, M. Bertin en juillet 1944 elle

est arrêtée avec son assistante Simone Plessis, et est déportée à Ravensbrück où elle meurt le

20 janvier 1945. Après la Libération, le lycée de jeunes filles de Dijon prend le nom de

Marcelle Pardé.

Serge Averbouth est caché dans la Nièvre à Aunay-en-Bazois durant la guerre365. Son

père est résistant dans un maquis proche du village, il se cache également afin d’éviter la

déportation. Un jour, l’enfant est à l’école lorsque les feld-gendarmes allemands et le maire

viennent l’interroger. L’instituteur, M. Craine ( ?) les voyant arriver, a le temps de lui

soulever l’oreille et de lui glisser : « Attention, maintenant à ce que tu vas dire ! ». On

demande au jeune Serge où se trouve son père, ce à quoi l’enfant répond que celui-ci se

trouve, de même que sa mère à Paris. Le maire lui rétorque : « Mais non, tu sais très bien qu’il

est ici ! » A cela, le petit affirme une nouvelle fois, qu’il habite bien à Paris. Il leur ment par

ailleurs en leur disant habiter à la Varenne et non pas a Paris même. Les gendarmes s’en vont

enfin mais une demi-heure plus tard, Marguerite Perrot avertit pas le maître, vient chercher

Serge pour le mettre en lieu sûr. En effet, les allemands attendaient discrètement (mais pas

assez pour échapper à la vigilance du maitre) la fin des cours avec l’espoir de voir apparaître

le père du petit Serge.

L’instituteur fait donc sortir l’enfant par le jardin de l’école tandis que Marguerite Perrot

emmène le petit à vélo a Savenay-en-Bazois chez ses parents. Comme il le dit lui-même :

« elle m’a sauvé probablement, et ma vie, et celle de mon père. » Il est très vraisemblable

comme le rappelle Serge dans son témoignage, que le père, voyant les allemands près de son

enfant aurait sans doute tenté de le sauver des griffes des allemands. Grâce à Marguerite

Perrot et au sang froid de l’instituteur, Serge et son père furent sauvés. Comme serge le dit, le

geste de cette jeune femme a été tout a fait spontané et naturel : « Je me suis rendu compte il

n’y a quand même pas très, très, très longtemps, elle avait fait ça d’une manière tout à fait

naturelle. Elle n’avait pas l’impression d’avoir fait un truc héroïque. » Par la suite, le petit

Serge est par prudence placé dans une maison d‘enfants à Châtillon-en-Bazois. Il se souvient

avoir dû changer de nom et avoir été aidé par son instituteur dans l’apprentissage de cette

nouvelle identité : « je marquais mon nom sans arrêt. L’instituteur me disait tout d’un coup :

« comment tu t’appelles ». Je réponds : « Averbouth », « mais non je viens de te le dire :

Mornay ! » Alors après j’écrivais « Mornay » sur tous les buvards. »

364 AD de Côte-d’Or : 42M24 (dossier 4070) 365 Entretien téléphonique de mars 2007, dossier 045AVEs de l ‘association des enfants cachés et dossier 10976 du Département des Justes

111

Nous pouvons rappeler cet acte salutaire de la part d’un gendarme dijonnais : Thérèse

S., sa tante et ses parents ont en effet la vie sauve grâce à un gendarme qui les prévient à la

dernière minute d’une rafle. Sa tante se rend en effet au commissariat afin de se faire recenser

lorsque celui-ci lui enjoint de prendre la porte de derrière et de fuir avec sa famille. Grâce à

ces paroles et à sa promptitude, quatre vies furent sauvées366.

En juillet 1942, après l’arrestation de son mari Mme Rubinstein se refugie avec sa fille chez

sa sœur et son mari367. Mme Labolle leur employée de maison se rend alors dans la Nièvre

voir si la fermière les ayant déjà accueilli pendant l’exode serait d’accord pour les héberger à

nouveau. En cas de danger, toute la famille Rubinstein (20 personnes) part se refugier dans

l’appartement de Mme Labolle. C’est donc une famille entière qui a bénéficié de l’aide d’une

modeste employée de maison au grand cœur. Micheline, l’enfant de Mme Rubinstein en

témoigne : « Elle a sauvé vingt personnes (…) moi j’aurais voulu qu’elle figure dans le cadre

des Justes mais rien n’a été fait parce qu’il n’y avait pas de descendants ».

Le 16 juillet 1942, les policiers viennent arrêter Mme Goldsztajn et ses deux filles

Annette, alors âgée de 6 ans et Madeleine âgée de 5 ans. La maman n’ouvre pas lorsque les

policiers frappent à la porte. Une fois partis, leur concierge Mme Michel vient les avertir

qu’ils vont repasser dans une heure. La petite famille part donc chez un oncle et c’est le

concierge de cet oncle qui conduit les deux fillettes jusqu’à leur famille d’accueil les Aubert.

La famille Wisnieswki a à peu près vécu la même histoire. Lors de la rafle du Vel

d’hiv la mère et les deux enfants de 4 et 2 ans ne répondent pas aux policiers. Une fois ceux-ci

partis, la mère emmène ses enfants chez une voisine : Melle Grangier.

Cette infirmière de Paris au grand cœur les aide et convoie les deux enfants dans la Nièvre à

Verneuil où elle à une amie afin de les soustraire aux rafles. Les enfants trouveront bonheur

et répits au sein de la famille Bompis tandis que leur maman se cache dans le Vercors.368

Mme Arnoux Hélène est propriétaire d’un atelier de modiste à Paris pendant la

guerre369. Le 15 septembre 1942, Mme Lévy, son employée ne vient pas travailler. Elle s’en

inquiète et se rend chez celle-ci s’enquérir de sa santé. En réalité la famille Lévy est cloitrée

chez elle après l’arrivée de policiers auxquels elle n’a pas ouvert la porte. Voyant la détresse

dans laquelle est plongée la famille Lévy, Hélène Arnoux, cache Mme Lévy et son mari dans

la cave de son appartement tandis que leur fille de 15 ans est envoyée chez ses parents dans la

Nièvre. Mme Lévy continue à travailler chez Hélène, son mari est pendant ce temps enfermé 366 Dossier 268STOt de l’association des enfants cachés 367 Dossier 040 de l’association des enfants cachés 368 Entretien le 26 mai 2007 369 Dossier 5753 du Département des Justes

112

jours et nuits dans la cave. Un jour, ne supportant plus sa condition, il sort respirer de l’air

frais et est arrêté puis envoyé à Auschwitz… Mme Lévy constatant sa disparition, pense que

leur cachette a été découverte. Hélène l’héberge donc chez elle jusqu’à la Libération.

Gustave Tompa est un Juste qui cache dès le début de l’Occupation les enfants de ses

amis Juifs : les Fisher dans l’Yonne. Les parents sont restés à paris et rendent souvent visite à

Gustave. Une fois par semaine ils vont dormir chez lui. Le 23 novembre 1943 après avoir

passé la nuit chez leur ami ils se rendent chez eux lorsqu’ une voisine les avertit que les

allemands y ont pénétré et ont pris possession des lieux. Grâce à cette voisine les Fisher

rebroussent chemins et vont se cacher chez Gustave durant trois mois avant que celui-ci ne les

conduise au village Nivernais de Vausegrois370.

Françoise a 16 ans1/2 en 1940. Elle est cachée à Neuvy-sur-Loire grâce à son amie

Jacqueline Bory. 371Elle travaille comme apprentie au salon de coiffure du village. Un jour,

elle aperçoit une carriole s’arrêter devant le salon. Une personne en descend, se dirige vers la

jeune fille et lui dit mot à mot : « Fais ta valise tout de suite, on va t’emmener d’ici : on

commence à jaser sur la présence d’une Juive dans le pays ! ». Il s’agissait de Gérard Lagier.

Cet homme accueille dans son foyer la jeune Françoise. Elle est bientôt rejointe par sa mère et

son petit frère. Gérard Lagier est en outre un farouche résistant qui meurt sous les balles

allemandes le 8 octobre 1943. Il a reçu le titre de Juste en 1996 de même que Jacqueline

Bory.

Après s’être cachés à Chantenay-saint-Imbert dans la Nièvre, Raymond Zacks,

sa mère et leurs amis arrivent à Carcassonne. Ils pensent y être tranquilles mais au bout de

quelques jours, les miliciens frappent à la porte et les attendent devant leur porte durant toute

la nuit jusqu’au lendemain midi. C’est la concierge de l’immeuble qui réussit à les convaincre

qu’il n’y a plus personne depuis plusieurs jours et de ne pas enfoncer la porte de

l’appartement. Grâce à elle, les miliciens ne trouvent aucun des Juifs. Ils quittent ensuite

Carcassonne à l’aide de cheminots pour la Suisse, terre tant rêvée par les persécutés372.

En 1944, Daniel Roos, sa sœur et leurs parents portent visiblement l’étoile jaune dans

les rues de Paris, c’est pourquoi une femme leur conseille vivement de partir au plus vite.

C’est ainsi que les enfants Roos sont placés dans la Nièvre chez M. et Mme Branlart, le

représentant de leur oncle.373

370Dossier 9498 du Département des Justes 371Dossier 7101 du Département des Justes ; voir partie : Une aide de tous les jours 372Correspondance écrite de juin 2007 373Entretien téléphonique d’avril 2007

113

Henri Krischer, son petit frère et ses parents sont Juifs, ils vivent à Nancy durant la

guerre. Peu avant la rafle de Nancy, ils sont prévenus par deux inspecteurs de police que la

Gestapo se trouve chez eux, ces Justes les ont ensuite aidé à quitter la ville. Voici le

témoignage d’Henri374 :

« Je rentre à Nancy, de retour de Strasbourg, le 18 juillet 1942, vers midi. Et quel n’est

pas mon étonnement quand, arrivant à la gare avec mon jeune frère que j’avais emmené pour

la première fois, je suis accosté par deux messieurs qui me déclinent leurs qualités

d’inspecteurs et qui me disent :

« Ecoutez, monsieur Krischer, la Gestapo est venue chercher vos parents et vous. On a pu les

prévenir et ils ont réussi à se cacher dans un endroit que nous connaissons, nous vous y

conduisons ». Et ils nous emmènent chez les amis qui hébergeaient mes parents, M. et Mme

Mouton qui tenaient à l’époque une boucherie chevaline à Nancy. Escorté, donc, par ces

agents, j’arrive chez les Moutons très heureux de revoir mes parents, et les inspecteurs me

font savoir que dans les deux jours qui suivent ils reviendront, qu’ils nous accompagneront

eux-mêmes à la gare et qu’ils nous embarqueront dans le train de Dijon». Cela fut chose faite,

les inspecteurs fabriquent de fausses cartes d’identité pour les deux jeunes garçons puis

achètent leurs billets avant de les installer dans le train pour Dijon. Ces inspecteurs ont fait

preuve d’un grand courage et d’humanisme en sauvant des persécutés. Grâce à eux de

nombreuses personnes dont Henri Krisher ont survécu.

Le 5 novembre 1942, en zone nord, les Juifs Grecs se font arrêter. Plus de 1000

arrestations ont lieu de minuit à 6h du matin dans un froid glacial. Parmi les personnes

arrêtées se trouvent 173 enfants.

David, un petit garçon a le temps de se faufiler hors de son appartement et de se cacher avec

son petit frère de 14 mois : Maurice dans les bras, chez une voisine qui les traitent comme ses

propres enfants. Voici un extrait de son témoignage375 :

« Par une nuit d’hiver 42, vers 2h du matin, ce fut notre tour d’être pris. On entendit fortement

frapper à la porte. Au moment où nous allions être appréhendés par la police française, j’eus à

peine le temps de prendre mon frère dans les bras et d’aller chez une voisine.

Au risque d’étouffer mon frère, je lui ai mis la main sur la bouche durant plus de cinq minutes

pour qu’il ne pleure pas. Le pire aurait pu se produire. Ma mère et ma grand-mère furent

toutes les deux emmenées. »

374 Halter Marek, La force du bien, Robert Laffont, Paris, 1995 375 Zeitoun Sabine, Ces enfants qu’il fallait sauver, Albin Michel, Paris, 1989

114

Durant huit jours, la voisine héberge les deux enfants. Elle ne leur pose pas de questions ayant

compris d’elle même ce qu’il en était. La chose la plus difficile est désormais de trouver une

nourriture adaptée au bébé qui ne peut plus être allaité. Grâce à la bienveillance de cette

femme qui a sans hésitation recueilli les petits garçons, tous deux ont survécu, ce dont ils lui

seront reconnaissants toute leur vie : « cette femme a risqué sa vie pour nous en toute

connaissance de cause ».

David et Maurice sont ensuite placés dans différents endroits avant d’aboutir à Oudan dans la

Nièvre jusqu’à la fin de la guerre.

3- Les journaux clandestins et les tracts : des informations précises et véridiques

Les journaux d’informations de l’époque sont activement utilisés par le gouvernement

de Vichy en tant qu’outil de propagande. Les membres du gouvernement y sont présentés

comme des sauveurs tandis que des boucs émissaires permettent de focaliser les

mécontentements. Les journaux officiels présentent ainsi les Juifs mais aussi les communistes,

les francs-maçons et toute personne allant à l’encontre des idées vichystes comme les

responsables de tous les malheurs de la France.

C’est aussi par le biais du cinéma que la propagande de Vichy se propage. Des films

antisémites et racistes sont imposés aux Nivernais et côte-d’oriens tel le Juif Suss.

Le documentaire passe en première partie de spectacle dès le mois de juillet 1940. C’est un

outil de propagande si pesant que comme le rappelle Maurice Valtat376, « Seuls les

inconditionnels de la collaboration sont convaincus par la collaboration ». Le public reste

souvent silencieux devant cet afflux d’images manipulées, il arrive que certains sifflent

profitant de l’obscurité.

Citons un extrait d’un rapport de juillet 1940 :

« Le 13 juillet, pendant la représentation au cinéma Majestic de Nevers, un officier allemand a

requis un agent de police pour faire sortir et amener au commissariat quatre jeunes gens (…)

au moment des actualités, les intéressés auraient lu ostensiblement un journal afin de montrer

leur désapprobation ».

Pour cette raison, les lumières finissent par être allumées pendant les actualités. 376 Valtat Maurice, la Nièvre à l’heure allemande, Editions des archives départementales, Nevers

115

France actualité apparaît en août 1942, (société mixte au capital 60% français, 40%

allemand). Désormais, le journal filmé est unique pour tout le pays et véhicule une

propagande en faveur de la « collaboration européenne ».

La censure est aussi à l’ordre du jour. Les metteurs en scène Juifs ou anti nazis

disparaissent des génériques, les scenarios sont souvent modifiés et certaines scènes coupées

en conformité avec la morale rigoriste de l’époque.

Les Juifs sont particulièrement attaqués par la presse. Des journaux antisémites telle La gerbe

véhiculent mensonges et contre-vérités sur leur compte. Évoquons Georges Montandon, cet

ethnologue suisse s’est particulièrement distingué par ses études sur « la race juive ». Il avait

souvent la tâche de statuer en cas de doute (et moyennent de grosses sommes d’argent) sur

l’aryanité ou non de personnes déférées par le Commissariat Général aux Questions Juives.

On retrouve un certain nombre de ses rapports dans les archives Nivernaises et Côte-

d’Oriennes. Hormis cette activité hautement lucrative et déshonorante, M. Montandon s’est

fait connaître par ses livres tel que : « Comment reconnaître le Juif », ses articles, et ses

conférences. En juillet 1944, la Résistance met un terme définitif aux activités désobligeantes

de Georges Montandon.

Le progrès de la Côte-d’Or dont le rédacteur en chef est Max Cappe377 fulmine lui

aussi inlassablement contre les actes « terroristes » des résistants et les bombardements

alliés378.

Evoquons un article du 16 mai 1941 de ce journal afin d’en montrer la philosophie et la bêtise

qui l’imprègne379 :

« Il convient de rappeler que le racisme est d’origine française et que le principe d’égalité

posé par les hommes de la révolution est en contradiction avec la vie. Un règlement définitif

du problème Juif interviendra pour toute l’Europe avec le rétablissement de la paix. Mais cette

émigration définitive des Juifs doit être préparée d’ores et déjà, afin de simplifier la recherche

d’une entente définitive avec les peuples enfin libérés. »

L’hebdomadaire parisien L’appel dénonce quant à lui dans un article du 7 mai 1942, l’aide

apportée par des « aryens hauts placés » aux personnes juives. L’article s’intitule : « encore

un scandale à Dijon : la mairie protège et favorise les Juifs ». Le conseil municipal et 377 Max Cappes est régulièrement menacé par les résistants. Il est finalement tué à la Libération. 378 Gounand Pierre, L’opinion publique en Côte-d’Or pendant la deuxième guerre mondiale, Libro sciences, Bruxelles, 1978 379AD de la Côte-d’Or : 1090W40

116

particulièrement Charles Maldant et Louis Picard les adjoints au maire, sont férocement

visés380.

Si de nombreux tracts défendent les Juifs, certains propagent au contraire des idées

antisémites. La nuit du 2 avril 1942, un tract sous forme d’abécédaire est glissé dans une

maison de Nevers381 ; voici ce que l’on trouve à la lettre J (première lettre du mot Juif) :

« Que le Juif aille où il voudra,

Pourvu que la place soit nette.

Hélas. On ne retrouvera pas beaucoup de notre galette ».

A côté de cette presse officielle, une presse clandestine circule au sein de la population

Française. Celle-ci contredit la propagande vichyste et allemande et met au grand jour la

réalité de l’occupation et du Gouvernement de Vichy. Des résistants socialistes, communistes,

gaullistes et des associations de femmes informent et encouragent les populations à résister à

l’occupant382. Parmi les journaux Nivernais et Côte-d’Oriens les plus diffusés nous pouvons

citer : La Nièvre libre fondé par Lhospied Jean et La voix des femmes de la Côte-d’Or383 , du

côté national, on trouve : Pantagruel ou encore Libération384. Les journaux et tracts sont

imprimés en toute clandestinité la nuit dans des caves puis distribués à vélo transmettant

l’espoir de la défaite et du départ allemand385.

Mme Roehner et son mari ont participé à la diffusion de la presse clandestine à Dijon

en 1942 et 1943. Elle explique comment se passe la diffusion des journaux clandestins386 :

« Nous avons commencé avec Guy Rigollot, libraire rue de la Liberté, par la diffusion du

journal Résistance387 , puis ensuite Témoignage chrétien388 et enfin Défense de la France389

(...) Le journal Résistance nous était apporté par un agent de liaison de Paris. Le partage était

fait à la librairie et remis entre les mains de dépositaires amis. Pour ma part, cela variait de

380 Article de la Gazette de Côte-d’Or du 29 mars 2007 381AD de la Nièvre : 77W34 ; voir annexe 382Résistance, Edition Bourgogne, 1940/1944, Editions LBM, Paris, 2004 383 Le premier numéro de l’organe des Comités féminins de lutte pour l’indépendance de la France, La voix des paysannes de Côte-d’Or parait en juin 1942. C’est un journal fabriqué de manière artisanale, mi-manuscrite, mi-typographiée. Les premières phrases de ce journal sont : « Dans ce journal, les travailleuses de la terre feront connaître leurs revendications, dénonceront les mesures injustes imposées par le gouvernement Pétain-Laval » 384 Libération est créé par deux syndicalistes modérés de la CGT : Christian Pineau et Robert Lacoste. Les premières feuilles de ce journal sont essentiellement dirigées contre l’occupant. 385 Résistance, Edition Bourgogne, 1940/1944, Editions LBM, Paris, 2004, P 22 386 Idem 387 Le premier numéro de Résistance parait le 15 décembre 1940. Il est créé par Boris Vildé du musée de l’Homme, avec l’aide d’Anatole Lewitsky et des écrivains Jean Cassou et Claude Aveline. Il appelle à l’organisation d’une lutte résolue contre l’occupant. 388 Témoignage Chrétien est le lien du Front de Résistance Spirituelle. Il porte la devise du socialiste Charles Péguy : « je désobéirais si la justice et la vérité l’exigent ». 389 Défense de la France a comme devise la phrase d’Hamlet : « venez un peu ici que je vous vrille le cœur ». Il est fondé dès le début de la guerre par Robert Salmon et Philippe Viannay.

117

300 à 500 environ. Avec l’aide de mon mari et de mon fils nous les portions chez des amis.

Une vingtaine ici, une dizaine là ; le reste était déposé dans les boites aux lettres à travers

Dijon. »

Le groupe résistant de Guy Rigollot et de Maurice Lombard prend de l’importance à partir de

mai 1943 et se structure autour du journal Résistance. Voici comment s’opère la diffusion du

journal selon Maurice Lombard390 :

« Le paquet de journaux était apporté de Paris par un agent de liaison. (…) Une partie des

journaux était déposée chez M. Bouzon, impasse de Jouvence, une autre chez Guy, rue de la

Liberté. Les porteurs voyageaient d’abord sans précautions particulières. A partir d’une date

que je ne saurais préciser, Bob, ou son adjoint, arrivaient à la gare de Lyon, menottes aux

poignets, encadrés par deux policiers qui appartenaient à la Résistance. Les menottes étaient

enlevées dans le train. Mais à l’arrivée en gare de Dijon, ils débarquaient avec leurs valises

courant le risque d’être arrêtés, à l’occasion d’un contrôle inopiné des bagages par la police

française ou allemande.

Le transport des Cahiers et des Courriers du Témoignage chrétien, dont nous primes en charge

la distribution à peu près à ce moment se faisait avec plus de prudence. Il est vrai que les

brochures de Témoignage chrétien avaient une autre dimension et un autre poids que

Résistance. Le convoyeur faisait enregistrer sa malle d’osier sous un faux nom par un porteur

de la gare de Lyon. Arrivé à Dijon, il la faisait retirer par un commissionnaire en gare, à qui il

donnait une adresse de fantaisie. En retrait, il surveillait l’opération. Apres s’être assuré que

rien de suspect ne se produisait, il rejoignait le commissionnaire et modifiait l’adresse de la

livraison. (…) Dès réception du paquet de journaux, Guy prenait sa bicyclette, un panier

d’osier sur le porte bagage, et portait à chacun des distributeurs sa ration habituelle : 50 à

celui-ci, 100 à celui-là… Je venais chercher mes journaux dans sa chambre au 3ème étage. A

l’échelon inferieur, de plus petits paquets étaient répartis entre des distributeurs secondaires

que nous ne connaissions pas en général. »

Faëssel Louis-Eugène étaient l’un de ces diffuseurs du journal Résistance. Ce résistant est

également actif dans la propagande et l’aide aux Juifs (confection de fausses cartes

d’identité)391.

Certains journaux tentent de « rendre la vue » à certains Français aveuglés par une

propagande antisémite omniprésente. Citons ainsi un extrait du bulletin d’information numéro

390Résistance, Edition Bourgogne, 1940/1944, Editions LBM, Paris, P 23 391AD de la Côte-d’Or : 1226W24

118

6 du 21 octobre 1941 parlant de l’exposition parisienne sur les Juifs392 . Ce bulletin clandestin

en provenance de Paris est envoyé à la préfecture de Château-Chinon:

« L’exposition est destinée à répandre l’antisémitisme en France, à en populariser l’idée. (…)

Comme toujours, l’antisémitisme fait appel aux instincts les plus bas des couches, les plus

arriérés du peuple ; il se base sur des superstitions grotesques, sur des inventions grossières. »

Très tôt des journaux informent donc des méfaits et de l’entreprise criminelle des nazis ; ce

tract du journal clandestin Pantagruel393 découvert à l’intérieur d’un l’hôtel de Nevers date

d’octobre 1941, cet article s’intitule Les horreurs de l’antisémitisme394 :

« Si l’antisémitisme de Hitler est un écran de fumée pestilentielle derrière lequel il dissimule

l’entreprise criminelle la plus éhontée de tous les temps, l’antisémitisme tout court est la

soupape de sureté d’où s’échappe la boue des sentiments refoulés et sordides des

fanatiques. »

A l’occasion du 150ème anniversaire de la bataille de Valmy, le 20 septembre 1942,

des tracts et journaux souvent d’obédience communiste sont déposés dans les rues de la

Nièvre (2804 tracts trouvés à Guérigny ce jour là !)

Un étranger à la localité circulant en bicyclette : Le militant communiste Chiquois Hubert est

arrêté ce jour là à Guérigny en possession de journaux l’Humanité et de tracts communistes

clamant une mobilisation395. Voici un extrait de l’un des 312 journaux de l’Humanité

informant de la réalité des persécutions commises contre les juives. L’article s’intitule : « les

crimes des racistes396 »:

« les barbares boches ne se sont pas contentés d’imposer aux Juifs le port de l’étoile jaune, ils

les déportent en masse (…) le 16 juillet , les boches aidés par la police française et par des

gendarmes dont nous avons les noms firent une rafle monstre de familles juives (…) Des

enfants furent brutalement séparés de leurs parents et parmi ces enfants si indignement traités

il y avait des fils de volontaires Français décorés de la croix de guerre et de la médaille

militaire. (…) Pétain et Laval récompensent des hommes qui ont lutté pour la France en les

livrant à Hitler. »

Un tract trouvé sur le pont de la ligne Nevers/Chagny le 22 février 1943 au matin, illustre

avec clairvoyance les camps de travail. Celui-ci nous montre deux prisonniers en tenue rayée

creusant un trou (peut-être leur propre tombe) sous la menace d’une arme décorée de la croix 392AD de la Nièvre : 137W149, voir totalité de l’article en annexe 393Pantagruel est régulièrement distribué en bourgogne. Ce périodique humoristique (« ni vendeur ni à vendre ») est créé par l’éditeur alsacien Raymond Deiss qui sera arrêté et exécuté par les allemands. 394AD de la Nièvre : 137W149 395Après l’invasion de l’URSS en juin 1941, L’Humanité lance son premier appel à la lutte armée. 396AD de la Nièvre : 108W66

119

gammée397.Les archives Nivernaises et Côte-d’Oriennes montrent que de nombreux individus

se sont fait interner et déporter pour propagande anti-allemande, c’est même l’une des causes

d’arrestations principales.

Ainsi, les populations sont bien souvent au courant des persécutions commises contre

les Juifs. Beaucoup ont assisté aux arrestations mais un complément d’informations est

souvent de mise dans la presse clandestine. La presse officielle quant à elle minimise ou nie

les crimes dont les Juifs sont victimes. Dès l’enfance pourtant, il faut lutter pour survivre,

lorsqu’on est né Juif et se cacher au sein de familles ou d’organismes non-Juifs, pour la

plupart généreux et protecteurs.

397Idem : 137W150

120

Deuxième partie : « Les enfants cachés »

121

I. Mettre les enfants en sécurité : par quels moyens l’enfant arrive-t-il au

sein de la famille nourricière ?

1- Être un enfant Juif à Paris pendant la guerre

a- Le douloureux souvenir des rafles

Paris, ville de tous les dangers pour les Juifs. C’est pourtant là que vit la plus grande

proportion d’Israélites. Le Paris enchanteur et accueillant de l’avant-guerre se transforme

soudain avec l’arrivée des allemands en souricière. Ceux qui ne fuient pas, sont nombreux a

être arrêtés puis internés à Drancy avant d’être acheminés vers un lieu alors inconnu d’où

personne ou presque ne revient…

Les enfants cachés dans les départements de la Nièvre et de la Côte-d’Or sont

quasiment tous originaires de Paris ou des environs. C’est pourquoi nous évoquerons leur

enfance parisienne avant leur placement en Bourgogne.

Le quotidien est fait de craintes et d’angoisses. S’il est déjà difficile de survivre

lorsqu’on est Chrétien ou Protestant, c’est encore plus éprouvant lorsque l’on est Juif. Une

multitude de contraintes et d’interdits apparaissent et se multiplient rendant le quotidien

insupportable : parc interdit aux enfants, obligations de faire ses courses entre 15 et 16h, port

de l’étoile jaune, dernière rame de métro imposée etc.

Peu à peu, la peur grandit, notamment lorsqu’autour de soi, les amis, la famille se font

arrêter les uns après les autres. Alors il faut se débrouiller comme on peut, ruser, faire preuve

d’ingéniosité, se camoufler et tenter de vivre au mieux pour soi et surtout pour les enfants.

Il arrive que les enfants se fassent arrêter dans leur propre école. Qu’ils soient Juifs nés

en France ou à l’étranger, ils sont tous menacés à partir de janvier 1943. Des inspecteurs de

police, des gendarmes des miliciens ou des membres de la Gestapo examinent les registres

d’appel et examinent ou interrogent ceux dont le nom « sonne Juif »398.

Les petits garçons sont facilement repérables de par leur circoncision. Un individu

circoncis est systématiquement conduit au poste quitte après enquête, à être relâché. Les

papiers d’identité sont donc parfois inutiles. Les petites filles bénéficient de cet avantage par

rapport aux garçons. Ce sont principalement leur type physique et leur accent qui permettent

pour leur part, de les appréhender.

398Zeitoun Sabine, L’œuvre de Secours au Enfants, OSE sous l’occupation en France, l’harmattan, Paris, 1990

122

Voici des récits de vie montrant le quotidien d’enfants Juifs dans le Paris occupé de la

guerre399. On comprend mieux le contraste entre leur vie de petits citadins et leur quotidien

d’enfants cachés dans les campagnes Bourguignonnes où le travail et les mentalités de même

qu’une certaine culture diffèrent énormément. Certains, nous le verrons, en souffriront,

d’autres s’en émerveilleront mais pour l’instant tâchons de voir quelles sont les

préoccupations de ces enfants que rien ne distingue des autres si ce n’est d’être nés sous le

signe de l’étoile jaune.

Enormément d’enfants sont fils ou filles de Polonais fraichement débarqués à

Paris dans les années 1920, 1930 ; sur les huit dossiers de l’association des enfants cachés

concernant des enfants cachés en Côte-d’Or ou dans la Nièvre, deux enfants ont leurs parents

originaires de Bessarabie (Moldavie aujourd’hui) : Serge Averbouth et Rosette Z., les six

autres sont d’origine Polonaise : Thérèse S., Markus K., Micheline R., Hélène G. Simone A.,

Aristide K., Françoise W. Les dossiers du Département des Justes permettent de montrer que

la plupart des enfants et des adultes cachés en Côte-d’Or et dans la Nièvre sont eux-aussi

originaires des pays de l’Est.

A la déclaration de guerre, nombreux sont les Juifs à s’engager pour défendre la

France. Des histoires similaires apparaissent : après s’être engagés dans la défense de la

France, les Juifs étrangers -prêts à donner leur vie pour ce « cher pays » qui les a accueillis-,

sont les tous premiers Juifs à se faire interner de façon perfide.

C’est le cas du père de Marcus K.400 ; celui-ci a voulu en s’engageant dans l’armée

remercier le pays qui l’a accueilli et qui pourtant le trahira cruellement. Voici le témoignage

de Markus, âgé de 13 ans en 1940 :

« Mon père s’est engagé en 39. Sitôt qu’il a entendu à la radio : « Mobilisation

générale », il a dit : « Bon, ben moi je m’engage ». « Alors ma mère lui a dit : « Oui mais tu

as des enfants », « Oui, mais la France nous a accueillis, on a été accueillis, il faut qu’on

défende le pays qui nous a accueillis. »

Le 13 mai 1941, de nombreux hommes Juifs étrangers reçoivent un billet vert qui leur

insigne de se présenter dès le lendemain pour un contrôle personnel. 3700 Juifs se présentent

et sont enfermés dans les camps de Beaune-la-Rolande et Pithiviers ; Markus s’en souvient :

« En 41, il y a eu la convocation : Le billet vert qui rappelait mon père pour qu’il

vienne se présenter avec sa musette, une couverture et deux jours de vivre à l’école militaire.

399La vie à Paris d’un certain nombre d’enfants cachés dans les départements de la Nièvre et de la Côte-d’Or n’est généralement pas mentionnée dans les témoignages du Département des Justes. 400 Dossier 222KOMm de l’association des enfants cachés

123

Et de là ils ont été emmenés à Beaune-la-Rolande. » Markus quant à lui part dans la Nièvre à

Larochemillay.)

Micheline R. se souvient avec précision de l’arrestation de son père le 14 mai 1941 et

des conditions de son internement401 :

« Mon père s’est fait arrêter le 14 mai 1941. Un dimanche de juillet 41, Nous avons

pu aller le voir. Il y a eu quelques dimanches où les familles ont pu aller voir les gens qui

étaient internés. C’est la dernière fois que j’ai vu mon père. (…) Il m’a dit : « Fais bien

attention à ta maman », et je crois que cette phrase a déterminé toute ma vie ».

Malgré les craintes de sa femme, le père d’Aristide K.402 se rend à la convocation pour

régularisation d’identité en ce 14 mai 1941, comme les pères de Micheline et de Markus, il se

retrouve piégé et est emmené en autobus à Beaune-la-Rolande. Aristide alors âgé de 9 ans se

remémore lui aussi la visite à son père au camp de Beaune-la-Rolande:

« Ma mère et moi avons fait le voyage en train, au camp de Beaune-la-Rolande gardé

par des gendarmes français. Je me souviens qu’ils m’ont laissé rentrer dans le camp pour aller

voir mon père. Les gendarmes m’ont indiqué qu’il était dans la baraque 16 et qu’il en était le

chef. Mon père est venu voir ma mère et en discutant, observant que les détenus sortaient

librement en corvée. Il lui a expliqué que certains se sauvaient. Ma mère lui demande d’en

faire autant. Mon père lui répondit qu’il n’avait rien fait de mal et qu’il serait relâché. Et nous

avons fait le voyage de retour, ma mère et moi. Il a été expédié à Auschwitz le 27 juin 1942 et

il est mort le 20 août 1942. » Aristide a pour sa part, beaucoup de chance. En effet , lors de la

rafle du Vel d’hiv, il a l’appendicite et se trouve à l’hôpital Saint-Louis puis sa mère étant

déportée a la suite de la rafle du Vel d’hiv, le petit garçon est placé à l’Assistance Publique de

Paris. Enfin, il passe une année dans la Nièvre près de Saint-Amand-En-Puysay. Il est en

quelque sorte caché à l’assistance publique et se souvient que la nourriture y faisait

cruellement défaut

Le père de Simone A.403 s’engage lui aussi en tant que volontaire dès l’entrée de la

France dans la guerre.

Le père des petites Goldsztajn404 s’engage comme ses coreligionnaires dans l’armée

française. Il est envoyé dans une base militaire du Tarn. A son retour, à Paris, il se présente

comme on le lui demande à la mairie du 10ème arrondissement. Il pense y recevoir la

nationalité française pour services rendus à la France. En réalité, c’est un autre genre de 401 Dossier 040 de L’association des enfants cachés 402 Dossier 321KLAa de L’association des enfants cachés 403 Dossier 235CORs de l’association des enfants cachés 404 Dossier 10238 du Département des Justes

124

remerciements que lui adresse le Gouvernement de Vichy : d’abord interné à Pithiviers, il est

ensuite déporté à Auschwitz par le convoi numéro 4, le 25 juin 1942. Mme Goldzstajn et ses

enfants sont inquiétés par la police lors de la rafle du Vel d’hiv, cette dernière choisit de ne

pas répondre lorsque les policiers frappent à sa porte : voici le témoignage de Madeleine

Goldzstajn, 7 ans au moment des faits :

« Lorsque la rafle du 16 juillet 1942 a eu lieu, nous sommes restées chez nous, ma

mère n’a pas ouvert la porte quand les policiers français sont venus frapper chez nous. »

M. Ryczywol est Polonais, il arrive en France en 1928 et a une activité politique

importante. Il souhaite s’engager dans l’armée, c’est pourquoi, lorsque la police vient l’arrêter

en 1940, il n’a pas peur pensant qu’elle va l’y conduire405. Geneviève se remémore cette

scène que sa famille lui a raconté car lors de la rafle, elle n’avait que trois ans :

« Mon père se fait arrêter en 1940, ma sœur se souvient qu’il n’a aucune crainte,

quand la police arrive car il pense qu’on vient le chercher pour l’incorporer. Mon oncle lui,

soutient que quand la police vient l’arrêter, les voisins confirment aux policiers qu’il est Juif

et ma mère a le temps de nous mettre, mes sœurs et moi-même, dans une autre pièce ».

Léon Jébrak406 a 14 ans en 1942 ; il habite dans le XIème arrondissement de Paris avec

sa mère, son père s’est fait arrêter et interner en août 1941 puis a réussit à se cacher à Lyon.

Jusqu’à la rafle du Vel d’hiv les Juifs étaient persuadés que l’on ne s’attaquerait pas aux

femmes et enfants. Ce fut pourtant le cas et c’est ce qui incita une grande partie de parents

Juifs à chercher par tous les moyens à fuir et à cacher leurs enfants. C’est ce que font Léon et

sa mère après cette terrible rafle : ils se refugient chez un oncle puis à Bonny-sur-Loire.

Léon garde le souvenir douloureux de cette terrible rafle :

« Je garde en mémoire les cris d’épouvante des personnes arrêtées par la police française, ce

matin du 15 juillet 1942. À cette époque, il y avait encore beaucoup de Juifs dans le quartier

de Belleville».

Raymond Zacks se souvient de la rafle du Vel d’hiv, il venait de partir de chez lui,

lorsque la police est arrivée. Sa mère s’étant cachée n’a pas été interpellée de même que son

frère, mais son père n’a pas eu cette chance et n’a pu échapper aux policiers. Voici son

témoignage407 :

« Le 15 juillet 1942 au matin, on nous a conseillé pour la énième fois de partir car il

allait y avoir des rafles. Pour mon père c´était impossible, car la France n´était pas

405Témoignage de Mme Geneviève Ryczywol 406Dossier 7101 et 7101a du Département des Justes 407Témoignage écrit de juin 2007

125

l´Allemagne ! Mon père a été arrêté à notre domicile, 15 rue Eugène Jumin à Paris, lors de la

rafle du Vel´ d’hiv le 16 juillet 1942 vers 8h30, il était apatride d´origine Polonaise, arrivé en

France au mois de janvier 1920. Dans sa tête il était Français, et cela le rendait aveugle car il

refusait de voir la réalité. » La police revient au domicile de la famille Zacks dans la nuit du

16 juillet. Heureusement, Mme Zacks avait pris ses précautions et s’était fait faire un faux

certificat de maladie grâce au docteur Niel. Les agents sont donc contraints de partir mais ont

bien l’intention de revenir pour interner le reste de la famille. Bien évidement la mère et ses

deux fils ne leurs en laissent pas le temps et s’enfuient de Paris dès le 18 juillet.

En 1942, Bienvenida Lévy a 15 ans, elle vit avec ses parents dans le douzième

arrondissement de Paris. Elle se souvient de la peur qui la tenaillait lorsque les policiers sont

venus les arrêter408. Heureusement, ils n’ont pas ouverts la porte et ont bénéficié de l’aide

d’Hélène Arnoux qui protège le couple Lévy et envoie leur jeune fille chez ses parents. Voici

un extrait de son témoignage :

« Vers le 15 ou 16 septembre 1942, deux hommes en civil sont venus pour nous

arrêter, nous le savions car de la famille et des amis Bulgares étaient déjà arrêtés depuis le 9

septembre. Comme c’était à l’heure où nous avions le droit de sortir, nous n’avons pas

répondu et ils n’ont pas insisté. Nous n’osions bouger. Nous étions là avec quelques affaires

ne sachant où aller ; tremblant de peur, nous restions anéantis attendant qu’on revienne, peut-

être pour nous arrêter ? ».

b- Des contraintes pesantes

Le sentiment d’injustice est omniprésent chez les enfants Juifs. Ils sont en permanence

mis à l’écart alors qu’ils sont à des âges où le sentiment d’être différent rend les relations

sociales difficiles.

Micheline se rappelle avec émotion des moqueries d’une de ses camarades lorsqu’elle dut

porter l’étoile :

« En juin 1942, c’est le port de l’étoile. Moi, j’ai sept ans et je sens bien que c’est pas

du tout normal que j’aie à porter ce machin-là sur mon gilet. Je ne suis pas très contente et

quand j’arrive à l’école (…) il y a eu une camarade de classe qui a commencé à se moquer de

moi en me disant : « ah ! La Juive !, ah ! La Juive ! ». On s’est battues bien évidemment. Et

l’institutrice est venue, elle nous a séparées, et elle lui a dit : « C’est très mal que ce que tu

408 Dossier 5753 du Département des Justes

126

fais là. Tu ne sais pas ce que tu fais, mais c’est très mal. ». L’institutrice c'est-à-dire le droit, la

justice étaient pour moi. Et pour moi, c’est là que s’est enraciné mon amour de la France, et

puis mon sentiment profond qu’il y a deux France. »

En juin 1942, la mère de Micheline reçoit une lettre de son père avec son alliance

disant : « nous partons pour une destination inconnue, si je ne reviens pas, fais faire une

chevalière à Micheline pour ses treize ans. » Ce qui malheureusement fut fait. Par la suite, elle

échappe à la rafle du Vel d’hiv409. Voici le souvenir qu’elle garde de la rafle cyniquement

nommée « opération vent printanier » :

« Le 16 juillet 1942, c’est la rafle du Vel d’hiv. A 4 heures du matin, il y a une voiture

qui s’arrête devant la porte. On sonne et ma mère a eu un geste pour ouvrir les volets. Depuis

la déportation de mon père, je dormais avec elle, c’était des volets en bois. Et elle m’a dit :

« c’est ton père qui revient. Puis heureusement, elle a eu ce geste, elle a regardé par la fente

du volet et il y avait deux policiers, et puis un homme en civil. Elle m’a dit : « chut !pleure

pas ! Fais pas de bruits ! ». Ils ont donc sonné, longtemps frappé et puis ils sont partis. J’ai

l’impression que ça a duré une éternité. J’ai souvent refait ce cauchemar ensuite. »

Micheline et sa mère passent la Journée puis la nuit suivante enfermées dans la maison se

nourrissant de farines et de matzots. La tante de Micheline, Régine vient la nuit suivante

frapper à la porte, ce qui sort la maman de sa torpeur. Elle s’enfuit avec sa petite fille chez un

oncle. Le lendemain, les policiers reviennent chez elles avec un serrurier, c’est donc d’une

certaine façon grâce à Régine que Micheline et sa mère ont survécu.

Mireille Cherchevsky a 4 ans en 1942, elle connaît déjà la peur et l’angoisse liée à sa

condition d’enfant Juif. Sans vraiment comprendre pourquoi, elle sait qu’il faut vivre le plus

discrètement possible et ne pas évoquer sa judaïté. Le secret raconte son enfance en Côte-d’Or

pendant la guerre. Voici ce qu’elle pense de la vie, cette petite fille qui n’aurait dû avoir que

des préoccupations liées à son âge410 :

« La vie ? Elle avait cru comprendre que ce n’était ni son dû ni celui de ses parents,

marqués d’un joli signe jaune en forme d’étoile. La vie, c’était quelque chose que les autres

avaient en plus, mais elle ne savait pas quoi (…) La vie ? C’était, jour après jour, des amis et

des parents qui s’effaçaient. Arrêtés, déportés. A la table familiale, les nouvelles circulaient.

Abraham ou Léa disaient : « Tu sais, il a été coffré », ou bien : « Elle a été dénoncée, elle est à

Drancy. » Rien de plus. Elle savait qu’on ne revient pas de ces horizons là ».

409Voir partie II : Leur vie à la campagne 410Sandrel Carole, Le secret, Editions Jean-Claude Lattès, 1987, Paris, P13

127

Elle évoque également l’arrestation de sa mère avec un style poignant et plein de

pudeur. On ressent vraiment la douleur liée a la disparition de sa maman, la déchirure intense

que provoque la perte de sa mère (elle est appelée de son prénom : Léa)411:

« Un jour, à l’heure du déjeuner, Léa se fit attendre. L’enfant épia les bruits familiers.

Portes qui s’ouvrent et se ferment, pas sonores dans les corridors, grille d’ascenseur qui

grince. Les bruits se firent moins amicaux et, tout d’un coup, vides. Désespérés. Elle s’obstina

à jouer l’impatience, mais elle savait maintenant que Léa ne rentrerait plus, pour aucun

déjeuner, pour aucun diner, pour aucun repas. Tant de nuits, pourtant s’étaient passées,

complices de la longue dormeuse rousse, abandonnée au sommeil et de la Petite qui résistait,

attentive aux pulsations du corps chaud, contre elle, à ses formes et à ses mouvements.

C’était fini. Elle était partie ce matin là, l’étoile jaune accrochée gaiement à son manteau. Léa

était partie pour Drancy. »

Beaucoup de Parisiens, Juifs et non Juifs fuient Paris pour la province avant l’arrivée

des allemands mais une fois le pays occupé, il faut se résigner à rentrer.

Pour protéger les enfants des bombardements, la mairie de Boulogne les évacue en

province. C’est ainsi qu’Hélène G.412 est évacuée dans la Nièvre puis en Haute-Savoie.

Lorsqu’elle revient à Paris à l’été 1942, elle a la désagréable surprise de retrouver sa mère

portant l’étoile jaune :

« Quand nous sommes revenus à Paris, la surprise a été que ma mère est venue nous

chercher à la gare avec l’étoile ; Je n’avais jamais vu d’étoile avant. »

En plus de l’angoisse causée par les bombardements et l’avancée de la guerre, Les

enfants Juifs et leurs parents vivent avec la peur constante de se faire arrêter. Hélène se

souvient de sa stupeur lorsque ses grands-parents se sont fait arrêter. Elle pensait qu’ils étaient

trop âgés pour se faire arrêter, mais ce fut pourtant le cas :

« Il y a eu les bombardements. Ensuite, il y a eu surtout mes grands parents qui ont été

déportés. Moi, la veille je me cachais chez eux. Donc déjà, il y avait la peur. On pensait que

mes grands-parents étant âgés, on ne risquait rien mes cousines et moi. La veille, je dormais

chez eux, le lendemain, ils ont été déportés. Ça, je pense que ça a fait très peur à mes parents

donc ils nous ont renvoyés [à la campagne]. »

411Idem, P .14 412 Dossier 231SADh de L’association des enfants cachés

128

Françoise W.413 est un « cas » particulier car elle est demi-juive de par son père

(engagé volontaire lui aussi dans l’armée française) bien que non pratiquant. Elle se souvient

de certains événements difficiles relatifs à son père dès le début de la guerre :

« Des hommes sont venus à la maison pour interroger mon père, pour lui demander où

se trouvait sa mère. (…) Mon père a simplement dit qu’il était fâché avec sa mère depuis plus

de vingt ans et qu’il n’avait plus de contacts avec elle. Alors, on lui a demandé s’il était Juif, il

a dit : « non bien sur que non, c’est un nom pas du tout Juif, d’ailleurs regardez ma femme es

catholique… » Il y avait le sapin de Noël et on a fait sortir mon père de la pièce, on a

interrogé mon grand frère, on lui a demandé comment on faisait les fêtes etc. Et donc comme

on faisait les fêtes de façon chrétienne ça n’a posé aucun problème à mon grand frère pour

répondre. (…) Ceci dit, ils ont quand même eu un doute et l’ont emmené chez le professeur

Montandon. » Finalement aussi étrange que cela puisse paraître, le père de Françoise ressort

avec un certificat d’aryanité ce qui reste aujourd’hui encore énigmatique pour Françoise. Il

semblerait que son père ait menti a propos de sa circoncision en affirmant qu’il avait eu une

intervention pour éviter des fièvres lors de son service militaire.

Un document de l’UGIF du dispensaire La mère et l’enfant414 du 18 mars 1943 nous

apprend que les enfants Wisniewsky alors âgés de 5 et 3 ans étaient aidés socialement et

recevaient une pension : 650 francs pour le garçon et 600 Francs pour sa sœur. Les Juifs

démunis par les mesures d’exclusion du Gouvernement sont nombreux à tenter de se faire

aider par des œuvres sociales comme la Colonie Scolaire.

David se souvient lui aussi des cantines organisées par l’U.GI.F auxquelles sa mère et lui se

rendaient415 :

« Nous nous rendions fréquemment au passage Charles-Dallery. Dans ce même lieu, le soir, je

participais aux cours de Talmud-Torah que donnait une jeune femme (…) La vie continuait, il

fallait bien faire avec. Ma mère couturière, confectionnait des habits et les vendait de temps à

autre. La situation financière était très difficile. »

Le petit David malgré ses onze ans est en quelque sorte le chef de la famille depuis

l’arrestation de son père, il fait preuve d’imagination afin d’enfreindre les mesures qu’on lui

impose, voici comment il se débrouille lorsque une sinistre mesure de juin 1941 oblige les

Juifs à faire leurs achats entre 15 et 16h :

413 Dossier 288 GOLf de L’association des enfants cachés 414 Archives du Centre de Documentation Juive Contemporaine : Cdxxvi-6 415 Zeitoun Sabine, Ces enfants qu’il fallait sauver, Albin Michel, Paris, 1989

129

« Je connaissais le quartier comme ma poche, j’y étais né. Avec des copains, on passait par

les toits. Si j’avais respecté les horaires imposés, je n’aurais rien trouvé chez les marchands. »

Face à l’obligation du port de l’étoile jaune, le jeune garçon ruse, mais l’incompréhension

demeure face au florilège d’interdictions imposées aux Juifs :

« A onze ans, raconte David, il est dur de porter une marque distinctive. Je n’étais pas

comme les autres ou du moins on voulait me le faire croire. J’étais dans l’obligation de le

montrer à tout le monde. Il fallait que cela se sache. J’étais Juif. On devait me montrer du

doigt, me reconnaître dans la rue. Comme la plupart des gens, j’utilisais des ruses pour cacher

ce bout de textile si voyant. Je portais des livres du côté gauche pour ne pas me faire repérer

dans la rue. Un mois plus tard environ, il nous était interdit d’aller au cinéma , au musée , à la

piscine ou même dans les jardins publics. On n’avait plus le droit de jouer au square même si

on ne gênait personne. D’ailleurs, pouvions-nous gêner quelqu’un ? N’étions nous pas

également des enfants qui jouaient à des jeux d’enfants ? Et bien non ! D’autres nous avaient

écartés ! Je me sentais en trop. D’ailleurs je ne comprenais pas très bien le pourquoi de la

chose. N’étais-je pas né en France ? Alors on enfreignait la loi. On prenait ce risque. On se

mettait un gilet ou une veste par-dessus le vêtement où était cousue l’étoile. Pendant qu’un

des camardes guettait si le gardien arrivait, nous autres pouvions jouer au ballon. Quand le

gardien montrait son nez, il fallait vite se sauver au signal. »

Dans son journal416, Enéa Averbouth417, une assistante sociale Juive chargée de placer

des enfants Juifs dans des familles d’accueil raconte le quotidien Parisien et la peur

grandissante au sein des populations juives et non-juives. En voici un extrait évoquant le

début de la guerre caractérisé par un lourd climat d’inquiétude :

« Mon inquiétude est encore plus grande que celle de mon entourage, car je suis chargée de

surveiller un groupe de quatre-vingt enfants Juifs de Paris, placés ici dans des familles

d’accueil depuis 1939. La peur gagne les nourrices qui me demandent avec angoisse de leur

reprendre ces enfants : elles craignent des représailles et ont aussi très peur de voir tuer ces

pauvres petits sous leur yeux car on commence à raconter des atrocités commises par les

allemands sur les Juifs. »

2- Des organismes très actifs

a- L’U.G.I.F

416 Idem : Dlxx-2 417 Voir I.2 : Des réseaux bien structurés

130

Après les rafles et la brutale arrestation de ses parents, l’enfant parce qu’il est Juif doit

fuir, disparaître, se diluer au regard des nazis. Il découvre la méfiance et des sentiments qu’il

ignorait. Pour beaucoup d’enfants, la mélancolie devient un état permanent, la peur et la faim

leur sont désormais familière. Pour échapper à ceux qui souhaitent sa mort, il apprend la

plupart du temps à nier sa véritable identité, à adopter un nom d’emprunt et refouler ses

émotions : désormais il ne doit plus pleurer ou se plaindre mais mentir et se taire.

8 000 à 10 000 des enfants Français ont été sauvés par des organisations juives et non juives.

Celles-ci leur permettent d’émigrer vers les Etats-Unis ou la Suisse, mais surtout de leur

trouver des caches chez des non- Juifs.

L’U.G.I.F est l’organisation juive à laquelle doivent souscrire tous les Juifs. Elle est

créée le 29 novembre 1941 sous la tutelle du Commissariat Général aux Questions Juives. Son

rôle est d’assurer la présentation des Juifs auprès des pouvoirs publics. C’est le gouvernement

de Vichy qui l’instaure contrairement à certains organismes similaires créés dans tous les pays

occupés tels les Judenrate (Conseil Juif) en Pologne. A la différence des Judenrate des autres

pays occupés, l’UGIF est créé seulement 1 an1/2 après l’occupation du pays. Par ailleurs, elle

n’est pas fondée sur ordre nazie donné au doyen des Juifs mais par une loi du gouvernement

de Vichy. Le droit français officialise le statut de l’UGIF tandis que le Commissariat Général

aux Questions juives sert d’intermédiaire avec l’occupant. Tout le territoire français (et non

pas seulement une région ou une localité) est soumis aux compétences des dirigeants Juifs.

Autre différence fondamentale : Les décisions au sein de l’UGIF sont prises collégialement

contrairement au Judenrate où le président impose ses choix. Enfin, c’est la police de Vichy

qui réalise le recensement et la sélection avant la déportation et non pas l’UGIF. Certains

conseils Juifs des ghettos de Pologne avaient à réaliser cette sordide tache418.

L’UGIF fonctionne jusqu’à la Libération grâce à des fonds privés. Elle a

essentiellement un rôle d’assistance et permet à de nombreuses familles juives de survivre.

Parmi ces enfants qui bénéficient de l’aide de l’UGIF on peut évoquer les petits Wisniewski

qui reçoivent chacun une pension de 600 et 650 Francs419, par le biais de la Colonie Scolaire.

Toutes les administrations juives sont donc rattachées à l’UGIF mais elle possède ses propres

maisons. Elle est en effet chargée après la rafle du Vel d’hiv de regrouper les enfants isolés.

Dans les centres de l’UGIF cohabitent différentes « catégories » d’enfants : on trouve les

enfants « bloqués », c’est à dire : d’abord arrêtés puis « libérés » par les allemands et placés

418Laffite Michel, Juif dans la France allemande, Editions Tallandier, 2006, Paris 419Archives du Centre de Documentation Juive Contemporaine : CDXXVI-6

131

dans les centres de l’UGIF mais aussi des enfants arrêtés en province conduits à l’UGIF par la

Croix-Rouge, des enfants arrêtés et placés à l’UGIF plutôt qu’à Drancy et enfin des enfants

n’ayant pas de famille au camp. Les petits doivent rester dans les maisons de l’U.G.I.F mais

celles-ci ne sont pas contrôlées ce qui permet d’en disperser certains. C’est Juliette Stern qui

dirige les services sociaux de l’UGIF, avec l’aide de Léa Raich et de Joséphine Getting, elle

essaye de mettre à la campagne les enfants isolés. Les enfants bloqués étant fichés restent

dans les maisons de l’UGIF d’où ils seront déportés en 1944420.

Dans les maisons de l’U.G.I.F on trouve également les enfants « libres ». Ce sont des enfants

confiés par leur famille à l’U.G.I.F ou des enfants abandonnés lors d’arrestations ou cachés

chez des voisins qui ne veulent pas s’en occuper. Quelques centaines d’enfants de l’U.G.I.F

sont placés dans des institutions religieuses, notamment chez les Sœurs de Notre Dame de

Sion et les Pères de Sion sous la responsabilité du père Devaux qui a caché en région

Parisienne plus de 400 enfants. Mais, ceux-ci sont rarement des enfants bloqués421.

Albert a 9 ans en 1942, il se souvient parfaitement de la rafle dans laquelle ses parents

ont été pris et de la tragédie que cela a entrainé422. Il a été sauvé par une non-juive Mme

Destant mais ne sait pas de quelle organisation celle-ci faisait partie. Voici son émouvant

témoignage dans lequel il raconte leur placement à l’UGIF avec ses sœurs de 15 et 6 ans et

enfin leur sauvetage et leur placement dans des familles :

« C’était en décembre 1942. Nous étions trois enfants : deux sœurs, l’une de 15 ans, l’autre

de 6 ans et moi de 9 ans. Nous vivions avec nos parents venus de Pologne en 1937 et ma

grand-mère très âgée et pratiquement aveugle. Encore incrédules, mes parents se sont eux-

mêmes jetés dans un guet apens qui leur a couté la vie. Ils se sont rendus à la mairie du Xème

arrondissement et là, on les arrêtés. Nous étions à la maison, très inquiets de ne pas les voir

revenir. Et ce n’est que vers 23h que mon père est rentré seul pour y chercher quelques

vêtements et repartir aussitôt. Il était accompagné par deux policiers français en civil. Mon

père a réussi à dire quelques mots en yiddish à ma grande sœur. Il lui indiqua très furtivement

l’endroit ou elle trouverait un peu d’argent, quelques bijoux. Il lui ordonna de quitter la

maison aussitôt après son départ sans emmener de valise. Je ne les ai plus jamais revus. Ils ont

été déportés par le convoi n°46 du 9 février 1943. Dès la descente du train ils ont été gazés.

Ma sœur Pauline, a écouté à la lettre les propos de notre père. Elle a cousu de grands billets de

1000 francs dans les épaulettes du petit manteau que je portais. Nous sommes partis aussitôt 420 http://www.lamaisondesevres.org 421 Idem 422 Zeitoun Sabine, Ces enfants qu’il fallait sauver, Albin Michel, Paris, 1989

132

en laissant la maison telle quelle. Nous avons erré dans les rues de Paris. Comme nous l’avait

indiqué notre père, nous avons pu placer notre grand-mère à l’hôpital Rothschild. Nous

sommes allés ensuite dès l’aube, à l’U.G.I.F. Mes deux sœurs et moi avons été internés –si je

peux dire- dans les centres de l’U.G.IF, d’abord au centre de Lamarck durant deux mois, et

ensuite à celui de Guy Pantin. On ne pouvait plus sortir de ces centres d’hébergement

temporaire et de triage. Nous étions tous des orphelins qui ne savions pas où aller ; beaucoup

d’entre nous avions été au préalable internés à Drancy. Le 12 février 1943, des autobus

chargeaient des adolescents. Tous les enfants chantaient. On ne se rendait pas compte, mais il

y avait une sorte de malaise. Des rumeurs couraient que les gens se suicidaient à Drancy. On

nous mettait dans la cour et on nous appelait par ordre alphabétique. Puis, ce fut le tour de

Pauline. Elle ne répondit pas. Avec un petit ami, nous l’avions cachée dans la cave, et durant

huit jours et huit nuits, elle n’a pas bougé de la soute à charbon. Tous les jours des autobus

arrivaient et on appelait des enfants de plus en plus petits. Où allaient-ils ? On n’en savait trop

rien. Puis, une nuit, une femme que je ne connaissais pas m’a réveillé avec ma sœur

Jacqueline. On s’est vite habillés, hagard, et tous les trois, en se tenant la main, nous avons

quitté le centre Guy Pantin sans bruit. Cette dame s’appelait Mme Destant, elle habitait

Neuilly-sur-Seine, rue des sablons, Elle n’était pas juive et voulait nous cacher à la campagne.

Elle nous retira l’étoile cousue sur nos vestes et nous interdit de révéler à qui que ce soit notre

identité et nos origines ». Les enfants sont ensuite placés par cette Juste, en Seine-et-Marne

mais les deux familles où ils sont successivement cachés les brutalise, Mme Destant les retire

donc, et les place dans la Nièvre à Villechaud423. Albert savait qu’elle les protégeait et faisait

attention à eux :

« Je savais que Mme Destant faisait tout pour nous aider, j’avais confiance en elle. »

Aujourd’hui encore il lui voue une reconnaissance infinie :

« Mme Destant avait risqué sa vie pour nous, petits Juif sans que nous la connaissions, sans

que personne le lui ai demandé, sans jamais avoir été rémunérée et d’ailleurs sans que

personne ne l’ait remerciée pour son acte de courage et d’humanité. »

Après la mise en place de l’U.G.I.F, certaines structures ont une façade officielle mais

cachent en réalité toute une organisation clandestine : il s’agit notamment de l’OSE, la

Sixième, le réseau Garel, les Éclaireurs Israélites, la Colonie Scolaire, son dispensaire La

mère et l’enfant et son réseau Rue Amelot424. Nous n’étudierons dans cette partie que les

423 Voir II : Leur vie à la campagne 424 Exposition sur l’organisation Rue Amelot à Paris XII en mai 2007

133

organismes qui ont contribué au sauvetage d’enfants Juifs en les cachant en Côte-d’Or mais

surtout dans la Nièvre.

b- L’O.S.E (Œuvre de Secours aux Enfants)

Dès 1941, l’OSE décide de disperser les enfants en zone occupée. C’est une

organisation qui voir le jour en 1912 en Russie. Dans cette Russie antisémite où les pogroms

sont nombreux, elle a dès le début du siècle, un rôle d’assistance envers les Juifs, notamment

les enfants.

Le docteur Joseph Weill, est alsacien. C’est un membre actif de la communauté juive de

Strasbourg. Très tôt, il comprend que le projet nazi à l’égard des Juifs est génocidaire. Il

s’engage dans l’OSE ce qui lui permet de faire libérer un certain nombre d’enfants internés

dans les camps de la zone Sud. Dès septembre 1942, au cours d’une réunion secrète organisée

à Lyon, le docteur Joseph Weill incite à la fermeture des maisons de l’O.S.E. qu’il considère

comme des souricières qui mettent en péril la vie des enfants dont il prône la dispersion. Les

Principaux membres du comité-O.S.E sont : le docteur Eugène Minkowski, Valentine Cremer,

Falk Walk, Enéa Averbouh. L’O.S.E. comme toutes les œuvres juives, est intégrée à

l’U.G.I.F425.

Le placement des enfants chez les non-Juifs est concrètement mis en place en

septembre 1941. Au milieu de l’année 1941, le docteur Eugène Minkowski définit ainsi les

trois lignes de l’activité de l’O.S.E. : une aide constante envers les familles juives

nécessiteuses, l’organisation du camouflage des enfants et leur suivi dans la clandestinité426 .

Une des premières réunions de l’OSE a lieu le 1er décembre 1941, voici comment elle se

déroule selon Enéa Averbouth427 et comment apparait l’idée du placement définitif des

enfants :

« Première réunion aux bureaux de l’O.S.E, Champs-Elysées à laquelle assistent Mme

Walk, le docteur Minkowski, et Mlle Stern. Le docteur Minkowski, dans une atmosphère

lourde d’angoisse, nous fait part de ses craintes au sujet de l’avenir des Juifs. Melle Stern qui

travaille à la Coordination est d’accord avec lui pour conseiller de placer au plus vite les

enfants non plus seulement pour les vacances mais pour les cacher ! C’est donc l’ère des

placements clandestins qui va commencer ! Il faut tout d’abord faire la plus large prospection

425Zeitoun Sabine, L’œuvre de Secours au Enfants, OSE sous l’occupation en France, l’harmattan, Paris, 1990 426Jacoubovitch J., Rue Amelot, aide et Résistance, Éditions du Centre Medem, Paris, 2006 427Archives du Centre de Documentation Juive Contemporaine : Journal d’Enéa Averbouth, DLXX-2

134

possible, avec la plus grande prudence, cependant, pour trouver comme nourrices des femmes

sympathiques, sûres, braves et pas bavardes surtout ! Que nos cœurs sont lourds !! »

Les enfants de Juifs immigrés sont les premiers à bénéficier des placements de l’OSE.

En effet, ils sont les plus repérables du fait d’un accent et d’une mauvaise maitrise de la

langue française. Par ailleurs, au début des arrestations, les enfants d’étrangers ont plus de

risques de se faire arrêter que les enfants dont la famille vit en France depuis des

générations428.

A partir de 1942, L’O.S.E, fait appel au dévouement de nouvelles personnes pour

assurer le convoi et le suivi d’enfants à camoufler. De nouvelles recrues vont permettre à

l’OSE de prospérer : Céline Vallée, une assistante sociale qui dirige un patronage autonome

(le centre n° 35), Simone Kahn, et Jeanine Lévy. Ces trois Françaises, intègrent

successivement le Comité-O.S.E. Les femmes les moins typées, et donc les moins repérables,

voyagent hors de Paris afin de trouver des familles pour accueillir les enfants. Leur rôle est

délicat, car en présentant la situation des enfants elles essuient de nombreux refus. Par

ailleurs, les familles qui les acceptent doivent tenir secrète l’identité des enfants et mentir à

leurs voisins en leur annonçant la venue prochaine d’un neveu, cousin ou parent429.

Les assistantes sociales de l’O.S.E. sont réparties par secteurs géographiques. Les plus

âgées, Enéa Averbouh et Hélène Matorine, prospectent le plus souvent dans les environs de

Paris. Les plus jeunes, Céline Vallée, Jeanine Lévy ou Simone Kahn, vont trouver des

familles dans les départements les plus éloignés.

Enéa est une des assistantes sociales parmi les plus actives. Voici une partie de l’éloge

faite par Eugène Minkowski le 24 mars 1947 sur cette femme exceptionnelle430 :

« Elle a fait partie de la petite équipe clandestine qui s’était constituée à mes côtés

dans le but de soustraire des enfants israélites à leurs persécuteurs. Il nous a été donné de

mettre à l’abri de cette manière près de 700 enfants qui sont ainsi sortis indemne de la

tourmente. Madame Averbouth a pris une part très active et sans nul défaillance à ce travail

particulièrement périlleux qui exposait ses exécutants, à chaque instant aux représailles de la

part de la Gestapo et des agents de Vichy. Pleine de courage, Madame Averbouth a toujours

accepté sans mot dire, toutes les missions dangereuses que j’avais à lui confier, et les a

accomplies à notre satisfaction. »

428 Zeitoun Sabine, L’œuvre de Secours au Enfants, OSE sous l’occupation en France, l’harmattan, Paris, 1990 429 Idem et http://www.lamaisondesevres.org 430Archives du Centre de Documentation Juive Contemporaine : DLXX-1

135

Le fils d’Enéa Averbouth, Serge est durant la guerre, caché en Province431. C’est sa

mère, comme pour les autres enfants qui s’occupe de lui trouver des lieux de refuges. Elle le

place ainsi chez des cheminots de Coutras en juillet 1940 puis dans la Nièvre, à Aunay-en-

Bazois et à Châtillon-en-Bazois afin d’être plus libre dans ses activités résistantes. Serge

Averbouth se souvient d’histoires que lui racontait sa courageuse mère sur ses activités

clandestines :

« Je sais qu’elle a réussi à sortir des enfants Juifs, elle en avait quinze ou seize je crois,

en obtenant un laissez-passer, un ausweis parce qu’un allemand, à Bordeaux l’a prise pour

une Madame Schmidt et comme elle parlait l’allemand, elle a joué le jeu. Il lui a donné un

ausweis, ce qui fait que ses gosses ont pu passer de l’autre côté de la ligne de démarcation ».

Il se rappelle également qu’elle fut suivie dans le métro avec une de ses collègues ; craignant

d’être arrêtées elles mangèrent les adresses des enfants placés.

Enéa cache son fils à Aunay-en-Bazois car son mari s’y trouve déjà :

« Elle m’a descendu dans la Nièvre parce que mon père était dans la Nièvre et donc il

pouvait de temps en temps me voir. Il était dans la clandestinité là bas mais il pouvait me voir

de temps en temps quand même »

Menacée, Enéa Averbouth finit elle aussi par se cacher dans la Nièvre en octobre 1943 sous le

nom de Letourno.

Simone, se souvient de son placement dans la Nièvre par l’intermédiaire de l’OSE au

début de l’année 1944432 :

« Ma mère nous a placé par l’intermédiaire de l’OSE (…).Et donc, Une dame nous a

donné rendez vous à la gare de Lyon et nous a confiées à une femme qui nous a emmenées

dans la Nièvre à Donzy. Voila, on était toutes les trois. Alors elle nous a dit : « surtout, ne

vous laissez pas séparer, restez ensemble. » Moi, j’avais treize ans, mon autre petite sœur

avait sept ans, la petite avait quinze mois. Et cette dame nous a emmenées. On était un petit

groupe. A part nous, il y avait encore quelques enfants. Je ne me souviens plus combien, trois

ou quatre je crois, On est arrivées à Donzy c’était au début février, il faisait très froid ce jour

là, début février 44, vers le 1 ou le 2 février 44. Il faisait très très froid et elle nous a donc

placées chez cette dame. On était restées les dernières là au lieu de rendez vous, et cette dame

est arrivée, une dame assez âgée. Elle avait demandé seulement un enfant ou deux. Et comme

on était trois, la dame lui a dit : « écoutez ça serait dommage de séparer les trois sœurs,

prenez les toutes les trois ; » Alors elle a dit : « Oui mais ça sera dur pour moi, je suis seule. »

431Dossier 045AVEs de l’association des enfants cachés et 10976 du Département des Justes 432 Dossier 235CORs de l’association des enfants cachés

136

Alors elle m’a dit : « si la grande veut bien s’occuper de la toute petite, je veux bien les

prendre ». Alors bien sûr, j’ai promis que je m’occuperais de la toute petite et j’ai tenu parole.

Et c’est comme ça quelle nous a prise chez elle ».

Les enfants Wisniewski ont aussi bénéficié de l’aide de l’OSE : cet organisme fournit

chaque mois une petite pension à Mme Bompis, une somme bien utile car celle-ci n’est guère

riche433. Voici le témoignage de Renée Papiernik (née Wisniewski) :

« Pendant très longtemps, mon frère et moi-même, nous nous sommes posés cette

question. Comment notre mère avait-elle pu payer la famille Bompis alors qu’elle était

complètement démunie ? On a découvert dans les archives de l’OSE, que c’est cet organisme

qui s’occupait du payement. J’ai par exemple le souvenir que j’avais rarement des chaussures

à ma taille. Melle Bompis achetait des chaussures trop grandes quand l’argent arrivait et petit

à petit, elles devenaient trop petites. Cela permettait de « tamponner » et de vivre plus

longtemps avec. »

Les principaux départements d’accueil des enfants Juifs sont le Loiret, la Sarthe, la Seine-et-

Marne et la Seine-et-Oise. La Nièvre a également été un département qui a accueilli de

nombreux enfants en provenance de l’Œuvre de Secours aux Enfants.434

Cet organisme s’assure aussi du bien-être des enfants. Les assistantes sociales viennent

régulièrement voir les enfants afin de vérifier qu’ils sont bien traités. Il arrive souvent que les

familles accueillent les enfants Juifs dans le seul but de gagner un peu d’argent. La pension

d’un enfant Juif est en effet légèrement supérieure à celle d’un enfant non Juif de l’assistance

publique. Dans ce cas, elles profitent également des enfants pour les faire travailler durement.

Ce ne sont donc pas des familles que l’on peut qualifier de Justes, car si, effectivement elles

ont accueilli des enfants Juifs, cela était pour une question d’intérêt, il était pour elles

impensable de garder ces enfants sans contrepartie financière. Beaucoup heureusement,

accueillent les enfants par générosité et humanisme. Comme le dit Enéa Averbouth dans son

journal en décembre 1941, une solidarité est bien présente435 :

« Et pourtant quelle lumière peut parfois nous éclairer en nous montrant les sympathies autour

de nous ! Nous avons la visite d’assistantes sociales de diverses mairies, assistantes non juives

naturellement qui viennent nous assurer qu’elles feront des arbres de Noël pour nos enfants.

(…) Que ce geste est touchant et réconfortant. Dans sa détresse, Israël donne amitié et

secours ! Oh ! Merci !! »

433 Entretien du 26 mai 2007 434 http://www.lamaisondesevres.org 435 Archives du Centre de Documentation Juive Contemporaine : Journal d’Enéa Averbouth, DLXX-2

137

A partir de novembre 1943, le Comité-O.S.E. abandonne toutes ses activités légales et

bascule jusqu'à la fin de la guerre dans la clandestinité. Au total, l’OSE a sauvé plus de 5000

enfants, ce qui est considérable436.

c- La Rue Amelot

Le Comité de la Rue Amelot est créé le 15 juin 1940 par des hommes immigrés de

gauche : Jacoubovich, David Rapoport et Léo Glasser après avoir vu la détresse des Juifs liée

à l’échec français face à l’Allemagne. C’est notamment David Rapoport homme originaire de

Russie qui dirige la Rue Amelot dès septembre 1940. Il est décrit par ses collègues comme un

véritable sage. Le 7 octobre 1943, il se fait déporter, ses dernières pensées sont alors pour la

Rue Amelot comme en témoigne ce petit mot437 :

« Mes chers,

J’espère que vous avez eu de mes nouvelles de Drancy.

Quelques mots du wagon en gare de Bobigny.

Partons, je crois pour Metz.

Bon courage. Continuez.

Toutes mes pensées sont à vous.

Vous ne pouvez pas imaginer à quel point.

La mère et l’enfant sont aimés à Drancy.

Votre D. »

La Rue Amelot est constituée de cinq organisations juives: " La Colonie Scolaire " et

les cantines populaires dont le dispensaire est " La Mère et l’Enfant ", " le Bund ", " « Poale

Sion de gauche" " La Fédération des Sociétés Juive », et « Yddische Vinkl438 ». Elle possède

plusieurs cantines scolaires et des dispensaires mis en commun comme en témoigne

Jacoubovich : « nonobstant toutes divergences d’opinions, il fut décidé de mettre en commun

tous les stocks des cantines afin que toutes puissent fonctionner »439. C’est une organisation

totalement illégale est non enregistrée auprès de la préfecture. En cas de contrôle, elle dit être

une organisation de secours liée à l’UGIF. Son mot d’ordre est de « ne pas se soumettre aux

ordres officiels de la puissance occupante ».

436 Zeitoun Sabine, L’œuvre de Secours au Enfants, OSE sous l’occupation en France, l’harmattan, Paris, 1990 437 Exposition sur la Rue Amelot de mai 2007 438 Jacoubovitch J., Rue Amelot, aide et Résistance, Éditions du Centre Medem, Paris, 2006, P18 439 Idem

138

Un comité de coordination est créé le 6 février 1941, il regroupe l’OSE, le comité de

bienfaisance, l’asile de jour et de nuit et bien sur, Rue Amelot.

Le financement de Rue Amelot est d’ordre privé comme le souligne M. Jacoubovitch :

« Dès qu’elles ont été autorisées, nous avons procédé à des collectes auprès de la

population »440. Elle est également aidée financièrement par la Fédération et les Quakers.

Les activités de la Rue Amelot sont de plusieurs ordres : elle favorise les activités

culturelles et spirituelles : repas collectifs lors de fêtes, discussions sociales ou politiques,

(BUND), organisation de séjours d’été pour un grand nombre d’enfants Juifs (100 en 1941)

par la colonie scolaire, ou encore écoles complémentaires dans chaque cantine.

Socialement, la Rue Amelot apporte une aide importante. Les cantines populaires

favorisent la distribution de plus de 1000 repas par jour. Elles permettent aux Juifs de se

retrouver et de se réconforter. Rue Amelot a en premier lieu concentré son aide sur les enfants

en leur fournissant vêtements et nourritures. C’est également une œuvre qui tente d’aider les

personnes internés. Peu à peu, l’illégalité grandit, Au printemps 1943, un service de faux

papiers prospère.

Le sauvetage des enfants est une activité essentielle de la Rue Amelot. Après juillet

1942, un service spécial est créé dont la charge revient à Jacoubovitch. Ce service recherche

des familles d’accueil en province, muni les enfants de faux papiers, organisent leur transport

et prend en charge leur entretien tout en veillant sur eux. Quand ils le peuvent, ce sont les

parents qui se chargent des frais sinon c’est Rue Amelot qui se doit de payer malgré les

difficultés rencontrées : « nous avions de grosses difficulté pour la fourniture du linge et des

vêtements. »441

Les parents ne doivent pas chercher à rencontrer leurs enfants et fournissent des lettres par

l’intermédiaire de Rue Amelot. Les jours de rafles, des mères désespérées amènent en derniers

recours les enfants à Rue Amelot comme le rapporte Jacoubovich442 : « Il y avait, Rue Amelot,

après chaque rafle massive, des scènes particulièrement douloureuses. Des enfants

désemparés et sans défense en étaient le centre. Des mères aux yeux effrayés, à l’assurance

brisée, qui avaient réussis à se sauver avec leurs enfants au milieu de la nuit nous les

amenaient. Elles n’avaient pas dormi, tremblaient de froid et nous les abandonnaient le plus

vite possible afin de trouver une cache pour elle-même. Parfois les enfants nous étaient

emmenés par des voisins chrétiens qui les avaient enlevés à leurs parents à la dernière minute,

440 Idem, P 52 441 Jacoubovitch J., Rue Amelot, aide et Résistance, Éditions du Centre Medem, Paris, 2006 442 Idem, P85

139

avec scandale des mains des policiers, parfois avec leur accord. Des parents, ils ne recevaient

qu’une seule recommandation : 36 rue Amelot ».

Helene Jelikoph a été sauvée par Rue Amelot qui l’a placée dans la Nièvre à Donzy443 :

« Mes parents ont été arrêté le 11 septembre 1942 et emmenés à Drancy, je n’avais pas 10

ans. Je ne les ai jamais revus. Si j’ai échappé à la déportation, c’est grâce aux vacances

scolaires. L’école ne reprenait que le 1er octobre et j’étais en vacances à Drancy chez une

nourrice. On m’a ramené à Paris où j’ai été recueillie par une voisine (Juive aussi), amie de

mes parents. On (à l’époque je ne savais pas qui) m’a envoyée à Donzy, petit bourg de la

Nièvre où je suis restée cachée chez une famille chaleureuse mais je devais taire mon

appartenance juive. C’est seulement récemment en faisant des recherches au CDJC que j’ai

appris que c’est Rue Amelot qui m’avait sauvée. »

L’orphelinat « Beiss Yessimin » (la Varenne) est inauguré en 1934, il est confié à la

colonie scolaire pendant la guerre. Le docteur Wolf Perel en a la charge.

Dans cet orphelinat de la Varenne, se trouve des enfants dont les parents ont été

déportés. Ils sont placés là par Rue Amelot. Cette institution est considérée comme un lieu

d’asile jusqu’en 1943 lorsque les allemands commencent à arrêter les enfants. C’est ainsi que

les enfants sont peu à peu placés en province. Madame Boyer444 évoque ainsi ces enfants dont

elle eût à s’occuper : " C’était pour la plupart des enfants dont les parents avaient été

déportés. On les conduisait à la Varenne. Moi, je m’en occupais, je changeais leurs

vêtements, je faisais leur toilette. Ils étaient en général pleins de poux. " En 1943, avec les

premières arrestations dans les centres de l’U.G.I.F., la Rue Amelot décide d’évacuer les

enfants de la Varenne et de les placer à la campagne. Entre le 3 et le 6 mars 1943, dix-sept

enfants répartis en trois groupes, sont évacués et placés à la campagne. Madame Marie-Elvire

Flament445 assure leur convoyage dans des familles de la Nièvre. Le 22 juillet 1944, la

directrice Paulette Lévi est arrêtée avec les enfants restant446.

Ginette Skalka (11 ans en 1942) était une de ces enfants de la Varenne placée par Rue

Amelot dans la Nièvre. Voici d’après ses souvenirs, comment s’est passé son placement qui

contrairement à Hélène précédemment citée ne fut pas des plus chaleureux447 :

« Au cours de l’année 1942, ma mère a été hospitalisée à l’hôtel-Dieu. Pendant ce

temps, j’ai été placée à la Varenne Saint-Hilaire dans l’orphelinat qui était sous la

443 Témoignage présent dans l’exposition Rue Amelot 444 http://www.lamaisondesevres.org/ 445 Marie-Elvire Flament a reçu la médaille des Justes en 1985. 446 Exposition Rue Amelot 447 Témoignage présent dans l’exposition sur la Rue Amelot de mai 2007

140

responsabilité de la Colonie Scolaire. Un jour du mois de juillet, j’ai été convoquée par la

directrice de l’orphelinat, après une petite préparation, elle m’a tendu une lettre qui venait de

Drancy, ma mère m’expliquait qu’elle serait sans doute absente pendant un certain temps. Les

enfants sont restés à l’orphelinat, nous allions à l’école, on nous répétait à longueur de temps :

« Quoi qu’il arrive, vous ne devez jamais dire que vous êtes Juifs ». Vers novembre 1942, la

maison a commencé à se vider. Deux fois par semaine, deux ou trois enfants partaient en

province avec une accompagnatrice. Il me semble que mon tour est arrivé début mars 1943.

C’était l’avant dernier départ. Notre accompagnatrice se nommait Mme Flament et travaillait

pour l’Assistance Publique. Nous avons été placés dans différentes familles, j’ai été placée

dans la famille Landais. »

Pour les placements dans les familles, les organisateurs de Rue Amelot ont à faire à des

non Juifs. Certains individus viennent directement Rue Amelot demandant à ce qu’on leur

confie des enfants. Des assistantes sociales non juives de Paris se chargent spontanément de

placement d’enfants en province. Parmi les non Juifs qui ont particulièrement aidé Rue

Amelot, on trouve notamment Mme Flament qui a caché 60 enfants dans la Nièvre et la

Sarthe et s’est avec dévouement occupée d’eux448. Parallèlement à ses activités au sein de la

Rue Amelot, elle travaille dans un dispensaire du quartier du Marais où elle est chargée de

placer les enfants de parents tuberculeux à la campagne. Cette tâche lui permet d’avoir de

nombreux contacts avec des familles de la Nièvre. Avec les premières mesures anti-juives,

des familles du quartier lui confient leurs enfants afin qu’elle les cache à la campagne. Elle

place ainsi une centaine d’enfants clandestinement. Elle entre alors en contact avec la Rue

Amelot, pour laquelle elle sera une des principales convoyeuse d’enfants. Cette « grande

dame » reçoit la médaille militaire française de la Grande-Bretagne et la médaille des Justes à

titre posthume, le 20 septembre 1985449.

Les petites Mandel sont également cachées dans la Nièvre grâce à Mme Flament. En

1942, les trois fillettes Annette, 9 ans, Bella, 7ans et Monique, 18 mois vivent à Paris IVe

avec leurs parents et leurs deux frères. Malheureusement, leur père et leurs frères se font

arrêter. Mme Flament qui s’occupe des enfants parvient alors à convaincre la mère de cacher

les fillettes. Après une courte étape en Bretagne où la famille les renvoie en apprenant

qu’elles sont Juives, elles arrivent à Perray dans la Nièvre mais sont livrées à elles même.

Mme Flament finit par placer Anna et Monique chez le couple Aubert de Menestreau et Bella

chez une cousine des Aubert dans la maison voisine. Là, les fillettes vivent chaleureusement

448 Jacoubovitch J., Rue Amelot, aide et Résistance, Éditions du Centre Medem, Paris, P 92 449 Groupe Saint-Maurien Contre l’Oubli, Les Orphelins de la Varenne, 1941-1944, l’Harmattan, Paris, 2007

141

en compagnie de la fille, de la belle fille et du petit-fils du couple mais aussi de trois enfants

Juifs et d’une petite fille de l’Assistance Publique.

L’arrestation de Rappoport en juin 1943, révèle à la Gestapo, l’ampleur de l’activité

clandestine de Rue Amelot. Des documents secrets du Commissariat Général aux Questions

Juives sur les agissements de l’UGIF révèlent qu’en mai 1943, les membres du gouvernement

sont déjà bien informés des activités de l’OSE, (article nommé Placement d’enfants chez des

aryens) 450:

« Il a été spécifié que les régies de dépenses autorisées à l’UGIF ne pourraient pas

opérer les versements de frais de pension entre les mains de nourriciers Juifs ou de maisons

maternelles Juives. Ces dispositions auraient provoqué une vive émotion à l’UGIF car elles

risquaient de neutraliser les efforts des services de placements clandestins avec deux états

civils fonctionnant tant au dispensaire La mère et l’enfant, 36 rue Amelot (bureau secret au

2ème étage) et au dispensaire des francs bourgeois (également au 2ème étage bureau

Averbouth). »

Avec l’arrestation de Rappoport, les Cantines et l’orphelinat de La Varenne sont

désormais transférées à l’U.G.I.F, cependant les activités de Rue Amelot se poursuivent de

septembre 1943 à la Libération. La plus grande partie des enfants est remise entre les mains

du professeur Minkowski, responsable de l’O.S.E. Un secrétariat concernant l’administration

et la correspondance avec les nourrices est créé à la fin de l’année 1943. Mme Flament,

s’occupe activement de ce service. Par ailleurs, Rue Amelot continue à distribuer aux familles

les plus démunies des cartes d alimentation fournies par des employés de mairie et des

organisations de Résistance.

La Rue Amelot est donc l’une des principales organisations de secours d’enfants Juifs.

Par son organisation et sa perspicacité, elle a réussi l’exploit de sauver un millier d’enfants

dans le Paris occupé.

Certaines petites organisations résistantes s’occupent également des enfants Juifs.

Hélène G., âgée de 15 ans en 1942 a été placée dans différentes familles d’accueil notamment

dans la Nièvre, elle se souvient, d’un certain M. Duchet de Nevers qui lui trouvait les familles

d’accueil451 :

« Après la rafle du Vel d’hiv, la question juive était importante, le ravitaillement était

difficile, les bombardements. Et là il y avait un monsieur Duchet qui habitait Nevers, je ne

450 Archive trouvée dans le dossier 10976 de Serge Averbouth au Département des Justes 451 Dossier 231SADh de l’association des enfants cachés

142

sais pas de quelle organisation il faisait partie, et nous avons encore été renvoyés dans la

Nièvre, mon frère et moi. »

Elle sait peu de choses de ce protecteur mais se souvient qu’il la protégeait :

« Je ne sais pas comment mes parents se sont mis en contact avec lui (…) je sais que

M. Duchet s’occupait de nous ».

C’est le maire du village de Ciez dans la Nièvre, M. Milprétre qui demande à une

habitante du village : Mme Glasser-Félin d’héberger tour-à-tour huit enfants Juifs452. Elle

reçoit chaque mois un peu d’argent pour chaque petit, par l’intermédiaire de Mme Clément,

une envoyée d’un organisme d’entraide non précisé. Il s’agit peut-être de Mme Clément-de-

Lépine Lucienne qui travaille avec l’organisation clandestine de l’UGIF pour trouver des

familles d’accueil en zone occupée453. Mme Glasser-Félin ne sait pas que les enfants sont

Juifs, le maire le lui apprend plus tard mais cela ne modifie en rien l’amour qu’elle porte à ses

protégés. On ne sait à quelle organisation appartient M. Milprétre (peut-être a-t-il tout

simplement été contacté par le service clandestin de l’UGIF) mais ce brave homme qui a

contribué au sauvetage de huit enfants est mort en déportation pour actes de Résistance.

3- Grâce aux liens d’amitiés

a. Des liens familiaux ou fondés avant-guerre.

Les enfants Juifs ont pour un certain nombre d’entre eux, été cachés dans des familles

grâce à des liens d’amitié ou de connaissance. C’est durant les périodes les plus sombres

d’une vie que l’on teste la valeur d’une amitié. Certains Juifs ont été sauvés par leurs amis

non-Juifs qui ne toléraient pas les persécutions dont ils étaient victimes. L’amitié a parfois été

plus forte que le chaos comme ces différentes histoires l’illustrent. Parfois des liens créés

avant guerre, par exemple entre une nourrice et un enfant Juif, vont s’avérer vitales lors de la

Shoah comme l’exemple qui suit le montre.

Rosette Z.454 est dès ses plus jeunes années, confrontée à la dureté de la vie. A la mort

de sa mère, en 1936, elle a quatre ans, son père ne parvient pas à s’occuper convenablement

d’elle, l’enfant se retrouve donc à l’Assistance Publique. Elle est ensuite placée dans trois

familles d’accueil mais les placements se passent mal, la petite est souvent battue. La

quatrième fois, l’enfant est placée à la Chapelle dans la Nièvre. Elle aide la dame qui

452 Dossier 9526 du Département des Justes 453 Exposition sur Rue Amelot de mai 2007 454 Témoignage de l’association des enfants cachés

143

l’accueille à jardiner455. En 1940, l’enfant revient à Paris à la demande de son père. La petite

fille ne parvient pas à s’adapter : élevée comme une petite paysanne, l’enfant n’a plus de

repères dans cette grande ville. La nouvelle femme de son père prend par ailleurs la petite

Rosette pour souffre-douleur et la bat sans raisons. Le papa constatant la détresse de sa petite

fille et la méchanceté de sa femme à son égard ne sait plus quoi faire, Rosette, elle n’a qu’un

souhait : retourner chez sa nourrice :

« Il m’a pris les mains comme ça, je m’en rappellerais toujours, il m’a dit : « qu’est ce qu’ on

va devenir tous les deux ? » et c’était déjà 41, on sentait que ça grondait, le monde grondait, il

se passait des choses déjà et j’ai dit : « moi, je voudrais retourner chez ma Mémé [Rosette

nomme ainsi sa nourrice]. »

Le père est d’abord réticent à cette idée mais voyant la situation des Juifs s’aggraver il finit

par écrire à la nourrice de Rosette. Celle-ci est d’accord pour reprendre l’enfant ; durant l’été

42, après la rafle du Vel d’hiv, Rosette convoyée par de braves voisins part donc

clandestinement dans la Nièvre retrouver « sa Mémé » :

« Ça allait très, très mal, et on avait des voisins qui étaient charmants, des catholiques et ils

ont proposé de m’emmener à la campagne. Donc ils ont décousu l’étoile et ils sont partis avec

moi dans le train jusqu’à Cosne-sur-Loire. A Cosne, ma Mémé m’attendait au train et elle m’a

emmenée chez elle ».

Le cas de Françoise W.456 est particulier car si son père est Juif, sa mère, elle, ne l’est

pas et est originaire du Morvan. Durant la guerre, sa sœur jumelle et elle, sont par précaution,

envoyés chez leur grand-mère à Neuvy-sur-Loire dans la Nièvre.

Pendant la rafle des Juifs Grecs le 5 novembre 1942, David (9 ans) et son frère

Maurice (15 mois) sont parvenus à se cacher chez leur voisine qui les a accueillis à bras

ouvert457. Cette femme parvient à se mettre en contact avec leur cousin. Tous deux décident

de mettre à l’abri les enfants. Ils connaissent alors plusieurs placements. D’abord les enfants

sont cachés à Montreuil pendant trois mois puis une certaine Mme Suze qu’ils ne connaissent

pas les envoient successivement dans deux autres refuges Parisiens là aussi pour une durée de

quatre mois chacun. Enfin les enfants sont cachés à Oudan dans la Nièvre au sein d’une

famille seulement intéressée par la pension des garçons :

« Maurice et moi avons été placés à Oudan dans la Nièvre, chez des paysans. Eux aussi

savaient que nous étions Juifs mais ce qui importait pour eux, c’était la somme d’argent

455 Le nom de cette personne n’est pas connu 456 Dossier 288GOLf de l’association des enfants cachés 457 Zeitoun Sabine, Ces enfants qu’il fallait sauver, Albin Michel ; Paris, 1989

144

mensuelle de notre pension. C’étaient des gens très matérialistes ». Lorsque le petit David

tombe malade, il est placé dans un hôpital dirigé par des sœurs à Oudan.

La famille Fisher échappe à la Shoah grâce à leur ami Gustave Tompa458. Gustave est

Hongrois, il arrive en France en 1922. Une fois bien intégré il fait venir son meilleur ami

Samuel Fisher. Ils se marient en 1930 pour Gustave et en 1931 pour Samuel. Leurs enfants

sont nés la même année : Georges et Liliane Fisher sont nés en 1932 et 1937 comme Claire et

Georges Tompa. C’est l’amitié et la générosité de Gustave qui parvient à sauver la famille

Fisher. En effet, voyant la violence des persécutions anti-juives, c’est Gustave Tompa lui-

même qui place les enfants Fisher dans l’Yonne. A la suite d’une perquisition allemande au

domicile des Fisher, qui heureusement ne s’y trouvaient pas, Le couple est hébergé trois mois

chez Gustave. Ensuite il parvient à cacher ses amis à Vausegrois dans la Nièvre avec leurs

enfants avant de les y rejoindre. L’amitié s’est donc avérée une arme plus forte que le poison

nazi.

Voici une autre histoire d’amitié mais cette fois en Côte-d’Or. Charles Collenot et sa

femme entretiennent un voisinage amical avec leurs voisins Juifs : M. et Mme Goldberg et

leur fils Michel (2ans en 1940)459. Lorsque les lois antisémites paraissent, Charles éloigne la

famille Goldberg de Paris en leur prêtant une petite maison à Saint-Maur-des-Fossés mais

l’endroit est encore trop proche de Paris et cet homme leur trouve un hébergement à Précy-

sous-Thil, en Côte-d’Or d’où il est originaire. C’est lui qui organise le voyage de la famille

Goldberg jusqu’au village où Michel et sa mère restent jusqu'à la Libération. M. Goldberg,

malheureusement, est arrêté en se rendant à Lyon faire des faux papiers.

Bienvenida Lévy a 12 ans en 1942, elle vit à Paris avec ses parents460. Lors de la rafle

du Vel d’hiv la famille ne répond pas aux policiers et reste terrorisé chez elle. La patronne de

Mme Lévy constatant la situation désespérée de son employée prend les choses en main et

envoie la fillette chez ses propres parents : M. et Mme Arnoux à Tronsanges dans la Nièvre,

avant de cacher les parents dans sa cave.

Madeleine Goldsztajn (6 ans en 1942) connaît bien le couple Aubert. Lorsqu’elle a eu

des problèmes de santé c’est chez eux qu’on l’a envoyé afin qu’elle respire le bon air de la

campagne. Après la rafle du Vel d’hiv sa mère décide de la renvoyer chez eux avec sa sœur

Anna (7 ans). Sans en avertir le couple, les enfants conduits par le concierge de leur oncle

458 Dossier 9498 du Département des Justes 459 Dossier 9106 du Département des Justes 460 Dossier 5753 du Département des Justes

145

arrivent donc à Ménestreau dans la Nièvre chez M. et Mme Aubert qui les accueillent à bras

ouverts461.

Françoise Jébrak a 17 ans en 1941 ; elle est cachée dans le village Nivernais de

Neuvy-sur-Loire avec le soutien des parents de son amie non-juive Jacqueline Bory, connue

durant son apprentissage dans une école de coiffure à Paris462. Jacqueline trouve ensuite du

travail à Françoise en la mettant en relation avec le coiffeur du village qui cherchait une

apprentie. Françoise doit s’enfuir précipitamment de Neuvy-sur-Loire, lorsqu’un homme

qu’elle ne connaît pas lui fait comprendre qu’elle est menacée. Un jour, un monsieur vient au

salon et lui dit :

« Fais ta valise tout de suite ! On va t’emmener d’ici : on commence à jaser sur la présence

d’une juive dans le pays. »

Il s’agit du résistant Gérard Lagier qui était sans doute au courant que la jeune fille allait

bientôt se faire arrêter. Il l’emmène donc chez lui au hameau du Coudray vers Bonny-sur-

Loire. Il invite ensuite la mère de Françoise et son petit frère Léon (14 ans en 1942) à venir se

cacher chez lui.

Apres s’être enfui de Beaune-la-Rolande en mai 1941, le jeune Jacques Czarnobroda

(24 ans en 1941) trouve refuge chez une amie de sa sœur à Orléans : Mme Blanchot. Celle-ci

craint pour leur sécurité et le convoie a Glux-en-Glenne dans la Nièvre chez ses parents M. et

Mme Bondoux qui durant plusieurs mois le traitent comme leur propre fils463.

Monique Bercovici a été sauvée de la Shoah par sa nourrice morvandelle : Marie

Paillard464. C’est elle qui l’élève depuis son plus jeune âge. Parfois Marie retourne à Château-

Chinon sa ville d’origine et y emmène la petite. Lorsque les choses tournent mal pour les Juifs

elle propose de son propre chef, d’emmener la petite Monique chez elle à Château-

Chinon dans son modeste logement ; les parents acceptent et Marie s’occupe de la petite

comme de sa propre fille durant toute l’occupation.

Mireille Cherchevsky est d’abord placée chez Mme L. à Vétheuil en région

Parissienne, il s’agit d’une connaissance de ses parents. Mais elle dévoile le fait qu’elle est

Juive à des villageoises et de ce fait est menacée. Elle est donc renvoyée à Paris chez une

amie de son père : Marguerite. La voisine de Marguerite est Jeannette, c’est aussi une de ses

amies. C’est par son intermédiaire que l’enfant est placée chez les parents de Jeannette en

Côte-d’Or, à Gaint-Germain-les-Senailly : 461 Dossier 10238 du Département des Justes 462 Dossier 7101 et 7101a du Département des Justes 463 Dossier 9588 du Département des Justes 464 Dossier 8126 du Département des Justes

146

« La voisine s’appelait Annette465. Elle vint un après-midi prendre sa ration de faux café (chez

Marguerite). Elle parla, agita les mains, tout en rassurant : « mes parents adorent les enfants ».

Un peu plus tard, Abraham dit : « tu vas partir chez les parents d’Annette, tu connais

Annette ? Oui elle la connaissait. « Eh bien, les parents d’Annette vivent assez loin de Paris,

dans un village. Ce sont de braves gens qui aiment les enfants et sont contents de prendre une

petite fille en pension. Ils diront que tu es leur nièce. Et tu les appelleras oncle Zafner et tante

Fanny. »

En réalité, la petite Mireille tombe sur des gens froids et brutaux qui n’hésitent pas à la

battre466.

b. Des amitiés bourguignonnes créées pendant l’exode

Juste avant que les allemands n’envahissent le territoire français, des milliers de

familles se retrouvent sur les routes complètement paniquées. Dans leur exil, elles font la

connaissance de provinciaux qui parfois les aident car ce sont des personnes souvent

démunies. Des amitiés se créent donc en ce début de guerre, elles s’avéreront vitales pour

certains Juifs lorsque les persécutions se feront de plus en plus brutales. Les familles

Parisiennes sont également évacuées dans diverses villes de province par les mairies. Markus

komarovski467 se souvient :

« En 39, il y a eu un exode. On a fait partir les enfants des écoles. On nous a évacués

de Paris. En 40, j’avais 13 ans, on a été encore une autre fois évacués quand les allemands

sont entrés dans Paris. Là, on a été évacués dans l’Yonne à Sens. »

Durant l’exode, Micheline, sa mère, sa tante et sa cousine de 4 ans aboutissent dans la

Nièvre chez Mme Soudan468. Apres quelques mois passés chez cette brave dame, la famille

retourne à Paris. En 1942, la rafle du Vel d’hiv désempare la famille de Micheline. Ayant peur

pour leurs enfants, la mère de Micheline et ses sœurs demandent à Mme Soudan si les enfants

peuvent trouver refuge chez elle. C’est une employée non-juive de son oncle : Mme Labolle

qui part demander à Mme Soudan si cela ne la dérangerait pas : Voici le souvenir qu’en garde

Micheline :

465 Le véritable nom de cette personne est Jeannette, pour les besoins de son récit, Mireille Cherchevsky l’a changé en Annette. 466 Sandrel Carole, Le secret, Editions Jean-Claude Lattès, 1987, Paris, P13 (œuvre autobiographique) 467Dossier 222KOMm de l’association des enfants cachés 468 Dossier 040 de l’association des enfants cachés

147

« Mme Labolle (…) est partie dans la Nièvre voir si la fermière chez qui nous avions

abouti au moment de l’exode serait d’accord pour recevoir les enfants. Donc au bout de

quatre, cinq jours nous sommes partis dans la Nièvre. »

La séparation entre les parents et leurs enfants est un dur moment dont se souvient bien

Micheline :

« Je me souviens de la douleur de la séparation d’avec ma mère, quelques jours après

la rafle du Vel d’hiv. Malgré toutes les précautions que les adultes ont prises pour que ça se

passe le moins mal possible, cette séparation. Et puis c’est vrai que je ne partais pas seule, je

partais avec ma cousine Mireille, qui avait cinq ans, avec un cousin Bernard qui avait dix ans,

une cousine Suzanne qui avait treize ans et ma tante Eva qui avait quinze ans à ce moment

là ».

M. M469. a 10 ans en 1939, comme beaucoup de familles Parisiennes, la sienne est

évacuée dans la Nièvre à Prémery. Dans ce village, la famille M. composée des deux parents

et de leurs trois enfants de 10, 9 et 6 ans a une maison mise à sa disposition. Ils restent à

Prémery durant un an jusqu’en septembre 1940 environ. Durant leur séjour Nivernais, ils se

lient d’amitié avec des villageois : M. et Mme Thévenault qui sont toujours prêts à leur rendre

service. A la Fin de l’année 1940, la famille retourne à Paris. En juillet 1942, la rafle du Vel

d’hiv s’abat sur les Juifs Parisiens : Mme M. et ses deux petites filles n’y échappent pas et

sont internées à Pithiviers. M. par miracle est dans un centre en banlieue parisienne au

moment de cet horrible événement. Il y reste camouflé jusqu’à la Libération. Son père a

réussit à se cacher au moment de la rafle : il pensait que seuls les hommes Juifs seraient

arrêtés… Il trouve refuge durant un mois chez le couple Thévenault puis avec l’aide de ses

amis qui lui font de faux papiers, il tente d’aller en Espagne. Hélas ! M.M se fait arrêter et est

interné à Gurs. Il est ensuite déporté de même que sa femme et ses filles. Le jeune M. n’est

pas oublié des Thévenault pour autant. Ils lui envoient régulièrement des colis et s’enquièrent

sincèrement de sa santé. Ce sont des gens très humains qui apportent un soutien sans faille à

l’enfant durant toute la guerre et même après470.

Thérèse S. n’est pas à proprement parler une enfant cachée. En effet, durant toute la

Deuxième Guerre mondiale elle est avec ses grands-parents et sa tante. Ils s’établissent dans

différentes villes tout au long de l’occupation : d’abord Bussang puis Dijon, Macon et enfin

469 Entretien téléphonique d’avril 2007 470 Voir partie II. 1. Des moments de joies.

148

Bellegarde. Une fois les allemands en France, ils décident d’aller à Dijon pensant qu’il serait

plus facile de vivre dans une grande ville471.

c. « Les amis des amis »

C’est souvent par le biais d’un réseau social étendu que les Juifs parviennent à se

cacher. Il faut parler de sa situation à des amis sûrs qui à leur tour cherchent de leur côté

comment aider leurs amis Juifs. Les exemples qui suivent montrent qu’une réelle solidarité

s’est créée. Des gens bienveillants ouvrent leur cœur et leur porte à des individus persécutés

qu’ils n’ont jamais vus et qui les menacent à leur tour en habitant chez eux.

En 1941 Markus K. part à la campagne pour être caché mais également pour pouvoir

manger à sa faim car cet adolescent de 14 ans en pleine croissance est insatiable. Or, les temps

sont durs et les restrictions ne facilitent pas les choses472. Il se retrouve donc à Larochemillet

(probablement Larochemillay) dans la Nièvre chez M. et Mme Gay de 1941 à la fin de

l’année 1942 environ. C’est son oncle qui connaît ces personnes et qui le met en relation avec

eux : « Comme mon oncle connaissait des gens dans la Nièvre, je suis parti chez ces gens là ».

Malheureusement, le couple meurt durant son séjour chez eux et le jeune garçon part donc

travailler dans d’autres fermes Nivernaises. Il se retrouve chez M. et Mme Berthelot qui ont

une grande exploitation et qui l’emploient pour un salaire de misère en tant qu’ouvrier

agricole. Ils profitent du fait qu’il soit Juif pour l’exploiter : « Dans les autres fermes, les

ouvriers agricoles qui travaillaient, qui faisaient la même chose que moi, avaient 1000 francs.

Vous voyez, moi, j’avais 300 francs et eux 1000 francs. Ils profitaient de la situation ».

Markus a néanmoins survécu car il était caché, ce ne fut pas le cas de sa petite sœur morte en

déportation.

Aristide K.473 a 10 ans en 1942. Durant la rafle du Vel d’hiv, il se trouve à l’hôpital car

il a l’appendicite. Sa mère ayant été internée puis déportée, il est placé à l’Assistance publique

de Paris pendant trois ans ce qui le sauvegarde des rafles. L’Assistance publique le place

pendant un an chez une nourrice Nivernaise d’Argenoux près de Saint-Amand-en-Puisaye.

Une arrière cousine vient ensuite récupérer l’enfant en 1945 et le place dans une maison

d’enfants de Montmorency

471 Dossier 268STOt de l’association des enfants cachés 472 Dossier 222KOMm de l’association des enfants cachés 473 Dossier 321KLAa de l’association des enfants cachés

149

Les enfants Wisniewski474, Jacques et Renée sont cachés chez Mme Bompis à

Verneuil dans la Nièvre grâce à Mme Grangier Clémence. Cette infirmière est une amie

Parisienne de leurs parents. Après la rafle du Vel d’hiv qui piège le papa, elle propose à leur

mère de cacher les enfants chez une de ses amies Nivernaises : Mme Bompis Francine. Les

enfants restent chez cette dame chaleureuse jusqu’ à la Libération.

Suzanne Osterberger travaille chez le docteur Bourgeois à Paris. Une petite fille juive :

Jacqueline Schochat (5ans) est à la demande de sa mère, cachée chez le couple Bourgeois

après l’arrestation de son père en 1941. Cependant, craignant pour la sécurité de l’enfant ils

trouvent qu’il est plus sûr de l’envoyer à la campagne. C’est ainsi que Suzanne Osterberger

l’employée des Bourgeois convoie la petite chez sa mère : Louise Osterberger à Laignes en

Côte-d’Or. Elle y restera du printemps 1943 à la Libération475.

Daniel Roos et sa sœur sont envoyés chez M. et Mme Branlart à Nevers en 1944.

Ceux-ci sont très riches et généreux, C’est grâce à leur oncle qu’ils sont cachés chez eux. En

effet, M. Branlart est le représentant de leur oncle476.

Suzanne Pommay est une amie Parisienne de Germaine Lefèbvre qui elle, vit en Côte-

d’Or à Touillon au Petit-Jailly477. Au printemps, elle lui demande de recueillir la petite

Danièle dont toute la famille a été arrêtée et qui est activement recherchée par les polices

allemande et vichyste. Germaine accepte et traite Danièle comme sa propre fille.

d. « Le hasard bienheureux »

Pour certains enfants cachés, le hasard et la chance ont croisé leur chemin et ont

facilité leur sauvetage. Tous les survivants ont bien sûr eu une infinie chance de survivre à la

Shoah : certains ont eu des amis ou des connaissances qui les ont aidés, d’autres ont eu la

chance d’être secourus par des organisations juives. Mais le hasard a parfois favorisé la survie

de bon nombre de persécutés.

Yvonne Lévy-Picard et sa famille partent de leur village de Wintzenheim du Haut-

Rhin avant l’arrivée imminente des allemandes le 15 juin 1940478. C’est le maire du village

qui demande aux villageois de fuir. La famille d’Yvonne arrive complètement démunie à

Gérardmer. Là, elle fait une connaissance des plus heureuses : elle rencontre une jeune

474 Entretien du 26 mai 2007 475 Dossier 7444 du Département des Justes 476 Entretien téléphonique de mai 2007 477 Dossier 6398b du Département des Justes 478 Article de la Gazette de Côte-d’Or du 29 mars 2007

150

Dijonnaise qui y passe ses vacances. Ils se lient d’amitié et cette jeune fille, prend la famille

Lévy totalement en charge allant même jusqu’à lui trouver une maison à Dijon.

Raymond Zacks479 a lui aussi rencontré des gens formidables. Celui-ci quitte Paris

avec ses parents, son frère (qui les quitte en chemin) et des amis. Ils arrivent tout à fait par

hasard à Chantenany-Saint-Imbert dans la Nièvre. La chance leur sourit : les premières

personnes qu’ils croisent sur leur chemin et à qui ils racontent leur situation les accueillent

chez eux à bras ouvert : il s’agit de la famille Fassier. Celle-ci héberge et aide les pauvres

pourchassés durant plusieurs jours.

A l’automne 1942, la famille Grumbacher, des Juifs d’origine allemande sont arrêtés

par les gendarmes. Le fils, Rudolph (19 ans) parvient à s’enfuir et trouve refuge auprès de sa

voisine : Mme Rodolphi. Celle-ci reçoit justement sa nièce chez elle à ce moment là : il s’agit

de Gabriel Lescanne. Constatant la détresse du jeune homme, elle propose généreusement de

l’accueillir chez elle vers Fourchambault dans la Nièvre480.

II/ Le quotidien des enfants cachés

Des centaines d’enfants Juifs ont été sauvés car dissimulés au sein de familles souvent

à leur insu. Durant L’été 1942, de nombreuses annonces paraissent dans les quotidiens

régionaux comme en Bourgogne. Celles-ci sont par exemple :

« Assistante sociale cherche à placer à la campagne contre rémunération, des enfants issus

d’un couple désuni »

Ou encore :

« Enfant malade nécessitant l’air de la campagne cherche papy et mamy481 ».

Le milieu campagnard semble représenter un abri temporaire sûr contrairement à Paris où de

toute part les Juifs sont menacés.

C’est un monde souvent totalement étranger que les enfants Juifs découvrent dans leur

exil bourguignon. Ils sont la plupart du temps cachés à la campagne dans des fermes. C’est un

autre univers qu’ils apprennent peu à peu à découvrir. La nature et tout ce qui l’entoure, les

remplit souvent d’émerveillement, mais à ce bonheur nouveau, s’oppose un certain nombre de

difficultés auxquelles sont confrontés les enfants.

479 Correspondance écrite de juin 2007 480 Dossier 7417 du Département des Justes 481 Zeitoun Sabine, Ces enfants qu’il fallait sauver, Albin Michel, Paris, 1989

151

1- Les difficultés

a. Des familles nourricières indignes ou abusives

Il serait faux de croire que toutes les familles « aryennes » qui accueillent des enfants

Juifs font preuve de générosité et d’humanisme. Cela n’est hélas pas le cas et beaucoup

d’opportunistes profitent de la détresse des persécutés pour les exploiter. Certaines familles

faisant fi des risques, accueillent les enfants dans un but uniquement lucratif. En effet, un

enfant Juif caché par des organismes d’entraides a une pension quelque peu supérieure à un

enfant non-Juif de l’Assistance Publique. Souvent, les enfants cachés dans ces familles

mangent mal, sont battus et sont contraints d’effectuer des corvées pénibles. Les témoignages

qui vont suivre prouvent qu’un pan de la population même s’il n’est pas majoritaire, a profité

de la détresse de personnes désespérées. Précisons néanmoins que certaines familles

« aryennes » qui accueillent des enfants Juifs ne sont parfois pas mises au courant de la

religion des enfants.

Les assistantes sociales qui placent les enfants ont aussi pour mission de veiller au bien-être

de l’enfant caché, c’est ainsi que les enfants bénéficiant de l’aide d’un organisme d’entraide

peuvent avoir la chance d’être changés de famille si celle-ci ne convient pas. Cependant,

changer un enfant de famille n’est pas sans risque : se déplacer avec un petit Juif est difficile

et dangereux et il y a toujours un risque de dénonciation. Dans les cas extrêmes, lors de

maltraitances ou d’abus sexuels de la part de la famille nourricière, l’enfant est aussitôt retiré.

(Voir le cas de la petite Pauline)

Mireille Cherchevsky482 est un bon exemple pour illustrer les difficultés auxquelles

sont confrontées des enfants Juifs lors de leur arrivée dans une famille inconnue. Les gens

chez qui l’enfant est placée, sont brutaux et injustes (ils savent que l’enfant est juive). Elle est

comme prisonnière dans cette maison où tout lui est refusé. Au moindre geste, l’enfant est

punie, à la moindre petite maladresse, elle est battue à coup de ceinturon. Alors la petite

Mireille du haut de ses quatre ans, elle qui jusqu’à présent, ne connaissait que la tendresse que

lui prodiguaient ses parents, s’isole et se mure dans un silence de plomb. La vie de cette

enfant, autrefois gaie et exubérante se résume aux même gestes : aider au ménage, tirer de

l’eau du puits, mener la charrette avec son père nourricier lors de la corvée de lait, aller à

l’école dès qu’elle en a l’âge et chercher du bois. Voici avec quelle violence l’enfant est

482 Sandrel Carole, Le secret, Editions Jean-Claude Lattès, 1987, Paris (récit autobiographique)

152

traitée lorsque ses parents nourriciers découvrent que la petite fille n’a pas respecté sa parole

et a mangé des mures :

« Elle a le diable dans la peau ! hurla tante Fanny. Tu vas la corriger, le père Zafner !

Tu m’entends tu vas la corriger ! Il n’attendait que ces mots là. Suis moi la Petite dit-il(…)

elle ne comprit pas tout de suite pourquoi, ni ou il la conduisait(…) « assieds-toi, » ordonna il

en lui montrant la chaise bancale. Comme elle hésitait il s’emporta : « Assieds-toi je te dis !

« Elle obéit, toute raide. Lui, il fouillait dans la petite armoire au-dessus de l’établi, en retirait

une corde et se mettait à la ligoter. Elle se laissa faire. Surtout ne pas verser une larme.

Surtout ne pas pousser un cri. Mais elle voyait flou malgré elle. La boucle de métal cognait les

bras et les jambes de la Petite, parfois aussi son visage écorchant la peau. Maintenant la Petite

hurlait, mais il n’y prenait pas garde, la rossant de toute sa force, ne s’arrêtant essoufflé que

pour dire : « Pas la peine de gueuler y’a personne pour t’entendre ». Et il était effrayant tout

rouge et ruisselant de grosses goutes de sueur (…) enfin il détacha les liens de l’enfant et dit :

« Tu as compris ? A présent tu marcheras droit. Tu sais ce qui t’attend sinon. Toutes les fois

que tu marcheras pas droit, on te dressera. »

Cette scène dévoile toute la brutalité de cette famille au sein de laquelle la petite Mireille

découvre la peur, la solitude et une incompréhension totale.

L’injustice domine dans la vie de l’enfant. Ainsi, le jour ou celle-ci trouve deux fruits,

–probablement destinés aux résistants- la famille d’accueil les mange avec plaisir sans même

songer à la petite Mireille :

« Nous sommes cinq dit tante Fanny, c’est pas un bon compte. Tout en parlant, elle découpait

pomme et poire en quartiers parfaitement égaux. Puis elle se servit et mit d’office un morceau

de pomme et de poire dans les assiettes de l’oncle Zafner, d’Annette et d’André. L’assiette de

la Petite resta vide. Après la vaisselle la Petite se refugia près de ses jouets dans les cabinets

(…) elle pleura en faisant semblant de faire cuire la bouillie de son ours. »

Un autre jour, afin de vérifier si manger des cormes non mures est vraiment un risque

d’étouffement, la tante Fanny force l’enfant à essayer d’en manger. Et comme prévu, l’enfant

manqua s’étouffer. C’est donc dans un univers remplit de haine et de violence que l’enfant

passe ses années de guerre. Ces années de souffrance marquèrent la vie de Mireille à tout

jamais.

Mme Glas n’a pas encore dix ans, lorsque ce 9 février 1942, elle est cachée à la

campagne dans le petit village Nivernais de Devay. Elle aussi, subit dès lors des traitements

brutaux de la part de sa famille d’accueil. Scolarisée partiellement, l’enfant est honteusement

exploitée par cette famille qui l’oblige à travailler aux champs et lui font faire les corvées les

153

plus pénibles. Cette famille reçoit une pension de la part de ses parents puis après leur

déportation, ils sont payés par une association clandestine de l’UGIF.

La première fois qu’Hélène483 découvre la Nièvre, c’est en 1939 lors d’une colonie à

Préfailles où la mairie de Boulogne l’évacue. Elle connaît ensuite plusieurs placements, le

premier est à Saint-Benin-des-Bois mais la famille chez qui elle est placée avec sa petite sœur

malmène les petites filles qui demandent à partir. C’est ainsi qu’Hélène change de famille.

Elle revient ensuite à Paris et est placée en 1942 en Haute-Savoie puis quelques mois plus tard

retourne dans la Nièvre à Jailly. Elle a donc eu une adolescence mouvementée dans cette

France en guerre. Contrainte de changer de familles plusieurs fois, il a fallut qu’elle se crée de

nouveaux repères à chaque fois.

Markus484 a déjà 14 ans en 1941 lorsqu’il est envoyé dans la Nièvre à La Rochemillay

afin de gagner sa vie et de se cacher. Il se rappelle des méchancetés de certains garçons du

village qui, en se rendant à l’école l’insultaient : « ah ! Le sale Juif, ah ! Le sale Juif ! » .

S’ensuivent parfois des bagarres entre le jeune garçon et ses détracteurs si bien que le

directeur de l’école (qui est aussi le maire) va voir sa famille d’accueil : M. et Mme gay afin

de calmer le jeune homme. Durant son séjour à La Rochemillay, M. et Mme Gay décèdent à

quinze jours d’intervalle. Markus reste quelques jours à la ferme reprise par la fille du couple

et son mari. Mais ce dernier est quelque peu antisémite et les choses se passent mal entre

Markus et lui. Le jeune adolescent décide donc de partir travailler ailleurs. Après plusieurs

refus, il finit par trouver une ferme qui veut bien l’employer : il s’agit de la ferme de M. et

Mme Berthelot. Des personnes âgées qui profitent de la situation de Markus pour exploiter le

jeune garçon. Sept jours sur sept, du matin au soir, Markus travaille comme un forcené pour

un salaire de misère… 300 francs par mois soit l’équivalent de deux paquets de cigarettes à

l’époque :

« La paye était toujours de 300 francs et vous savez quand Mme Gay me les donnait, elle

s’arrachait le cœur (…) ils profitaient de la situation ».

A la Libération, Markus repart à Paris. Il tente d’obtenir 1000 francs auprès des fermiers, qu’il

promet de rendre dès son retour, mais ceux-ci refusent catégoriquement.

Rosette485 quant à elle, aime beaucoup la dame qui l’accueille. Elle l’aide à jardiner

son potager. C’est néanmoins une femme rude et froide qui manifeste peu ses sentiments et

son affection. Ainsi, lors d’un Noël, la petite Rosette est froidement placée devant la réalité

483 Dossier 231SADh de l’association des enfants cachés 484 Dossier 222 KOMs de l’association des enfants cachés 485 Dossier de l’association des enfants cachés

154

des choses et connaît ses premières grandes désillusions. En effet, elle ne comprend pas

pourquoi le Père-Noël ne lui a pas apporté de cadeaux et sa nourrice lui dit d’un ton sec que

les cadeaux sont l’œuvre des parents, et qu’il est donc normal qu’elle n’en ait pas. Voici son

émouvant témoignage:

« Je croyais au Père-Noël, j’ai ciré les sabots avec du charbon de bois et je les ai mis dans la

cheminée. Elle m’a laissé faire et toute la nuit j’ai attendu le Père-Noël arriver, mettre des

cadeaux dans mes sabots, le matin j’ai beaucoup pleuré et ai dit : «je suis pas une méchante,

j’ai rien fait de mal, pourquoi il m’a rien apporté ? » Alors ma nourrice m’a dit brutalement :

« quand on n’a pas de parents, on n’a pas de cadeaux, c’est les parents qui font les cadeaux ».

Alors j’ai compris que ma mère était morte, que je ne devais plus jamais rien réclamer quoi

que ce soit. »

Lorsque sa protectrice tombe malade en 1943, Rosette malgré ses onze ans, consacre toute

son énergie à s’occuper d’elle et des tâches de tous les jours, comme elle en témoigne :

« Elle est tombée de plus en plus malade, elle avait une maladie, et donc c’est moi qui ai pris

le relais, j’avais 11, 12 ans. Je travaillais comme une bête. Je faisais tout : le manger, la

maison, le jardin, l’herbe aux lapins. Je rentrais le soir, j’étais éreintée (…) et elle est tombée

de plus en plus malade et moi de plus en plus j’ai travaillé, j’ai dit : « je m’occuperais de toi,

jusqu’au bout, je ferais tout pour toi, t’inquiète pas, je ferais tout ». Et donc j’ai fait ça jusqu’à

la Libération… Jusqu’en 44. »

Rosette a par ailleurs été peu scolarisée, à 11 ans elle ne sait toujours pas lire et écrire. En

effet, à l’âge de cinq ans elle est envoyée chez cette même nourrice de La Chapelle qui ne l’a

jamais scolarisée durant les trois années chez elle. A son retour à paris, en 1940, elle a huit

ans et ses parents ont des difficultés à lui faire apprendre quoi que ce soit compte tenu de son

retard scolaire. Renvoyée à La Chapelle à l’été 1942, c’est seulement en 1943, que sa nourrice

songe à éduquer l’enfant alors qu’elle a déjà 11 ans… Rosette compte tenu de son vécu est

une enfant timide et fragile, l’école où sa nourrice l’envoie est un calvaire pour elle.

Non seulement elle souffre d’un énorme retard scolaire mais elle devient vite le bouc

émissaire de ses camarades du fait de ses cheveux roux. Finalement, constatant les difficultés

de l’enfant à s’intégrer et à apprendre, la nourrice décide de garder la petite à la maison :

« Ma nourrice a essayé de m’envoyer un petit peu à l’école parce qu’elle s’est dit, « la pauvre,

elle saura rien faire », c’était à cinq kilomètres et demi. Mais j’étais en retard, j’avais pas la

tête à aller faire quoi que ce soit et puis en plus j’étais rouquine, alors les autres enfants qui

partaient le matin voulaient pas partir avec moi, il m’appelaient « la rouquine elle a fait ses

petits … » j’arrêtais pas de pleurer. On me balançait des trucs sur la tête, alors je rentrais le

155

soir : « je veux pas y aller, je veux pas y aller à l’école ». Alors finalement ma nourrice m’a

dit : « et pis t’iras plus à l’école. » ».

Rosette reste donc chez sa nourrice et travaille à ses côtés. Cette dame l’envoie aussi faire des

commissions car isolées de tout, les commerces les plus proches sont à cinq kilomètres à

Cosne-sur-Loire, Rosette se souvient de l’éternité qu’un voyage pour aller chercher du pain

prenait et de la peur qui l’étreignait tout au long du chemin486 :

« Ça me paraissait long, très long. J’étais morte de peur. Il y avait une folle que je croisais

parfois ; elle me terrorisait. »

L’enfance de Rosette est donc rude. Dès son plus jeune âge, elle apprend combien la vie peut

être cruelle.

Comme elle, Albert et ses sœurs Pauline et Jacqueline ont vécu des moments

difficiles487. Avant d’être placés dans la Nièvre, ils sont cachés à Esmans en Seine-et-Marne

chez un garde-champêtre et sa femme. Le couple reçoit les enfants uniquement pour l’argent ;

la nourriture est nettement insuffisante, et les enfants ne reçoivent aucune marque d’affection,

bien au contraire. Par ailleurs, l’homme cherche à abuser de Jacqueline qui a seulement

quinze ans. Afin de la protéger, le petit Albert se bat avec lui. Heureusement, Mme Destant la

Juste qui les a placés, met Pauline dans un asile psychiatrique afin de l’éloigner de cet affreux

individu puis place les deux autres enfants quelques temps plus tard. Albert n’a rien oublié

des conditions pénibles dans lesquelles ils vivaient et des manigances de l’homme :

« Pendant huit mois, je n’ai mangé que des topinambours et des oignons cuits à l’eau sans sel.

Le garde-champêtre savait que nous étions Juifs et menaçait de nous dénoncer si ma grande

sœur ne répondait pas à ses avances. Je n’avais que dix ans mais je voyais bien son manège.

Ma sœur était très malheureuse et ne savait plus quoi faire (…) la vie pour elle, comme pour

nous était insupportable. Elle souffrait en silence. Un jour, j’ai surpris Pauline qui tentait de se

taillader les veines avec un couteau. Instinctivement, je le lui ai arraché de la main. Plus d’une

fois, je me suis battu avec cet individu pour protéger Pauline. J’étais bien brave, mais il ne me

craignait pas. Dans notre malheur, le forgeron du village était de notre côté. Il l’avait menacé

d’intervenir s’il continuait ses manigances. Nous avons pu alerter Mme Destant, notre ange-

gardien qui retira aussitôt Pauline pour la placer ailleurs» Par la suite, Mme Destant trouve

une formidable famille d’accueil aux trois enfants dans la Nièvre.

486 Zeitoun Sabine, Ces enfants qu’il fallait sauver, Albin Michel, Paris, 1989 487 Idem

156

David caché à Oudan avec son petit frère Maurice tente dans sa nouvelle vie de garder

ses coutumes juives488. Ses parents nourriciers ne comprennent pas ses habitudes et s’en

moquent totalement comme David en témoigne :

« J’étais évidement obligé de manger du porc sinon je n’aurais rien mangé. Par contre la seule

fête que je respectais, était le jour du Kippour489 où je jeûnais .Les paysans ne comprenaient

pas mon attitude et cela tournait aux brimades. Alors ils me faisaient jeûner trois ou quatre

jours au lieu d’un. J’étais très mur et conscient de la situation dans laquelle je me trouvais. »

Ginette connaît elle aussi des moments très difficiles dans sa nouvelle vie d’enfant

cachée490. Elle arrive dans la Nièvre en mars 1943 dans un village proche de Cosne-sur-Loire.

La famille qui l’accueille, héberge déjà neuf enfants tous plus jeunes que Ginette qui pourtant

n’a que douze ans. Abusant de son statut d’ainée, sa nourrice la réprimande à la moindre

bêtise commise par les enfants. La petite fille est maltraitée par ces gens indignes qui lui font

subir des actes cruels, Ginette est en effet le souffre douleur de sa nourrice comme le prouve

son témoignage :

« J’étais son souffre-douleur, je recevais presque tous les jours une bonne raclée ; Un soir,

tout le monde était couché, la porte de la maison n’était pas fermée, elle m’a ordonnée d’aller

la fermer sachant très bien que je ne pourrais jamais y arriver. Elle m’a laissé pleurer toute la

nuit jusqu’au moment où je me suis endormie sur le carrelage. L’instituteur s’est aperçu que

mon dos et mes jambes étaient couverts de zébrures, d’hématomes, de traces de coups, il n’a

rien dit. (…) Une fois elle m’a fait remplir un bocal avec du sucre en poudre, quelques jours

plus tard, elle en a besoin et s’aperçoit que le niveau a baissé, elle me fait déshabiller,

m’attrape par les épaules et m’envoie rouler dans un champ d’orties qui se trouvait devant la

maison. »

Avant de connaitre des gens formidables qui allaient les accueillir à bras ouverts, (le

couple Aubert) les sœurs Anna, Bella et Monique Mandel sont d’abord placés en Bretagne

mais la famille d’accueil apprenant leur judaïté prend peur et les renvoie491. Les petites sont

finalement cachées par Mme Flament à Parroy dans la Nièvre au printemps 1943 mais les

trois enfants âgées seulement de dix, huit et deux ans et demi sont laissées à l’abandon et sont

finalement rapatriées sur Paris.

488 Idem 489 Yom Kippour (jour du grand pardon) : Fête juive au cours de laquelle un jeûne de 25 heures est pratiqué ainsi que de nombreuses prières 490 Témoignage de l’exposition sur la Rue Amelot 491 Dossier 10238 du Département des Justes

157

b. L’absence des parents

Eloigné de ses parents, l’enfant caché, songe constamment à eux et attend avec

impatience le jour de leur retrouvaille. Mais, l’enfant Juif est souvent un enfant qui a muri

plus vite que les autres, compte tenu des brimades auxquelles celui-ci est soumis depuis de

nombreuses années, c’est ainsi qu’il apprend en silence à garder ses peines et ses espoirs pour

lui.

Le petit Serge Averbouth après un séjour à Aunay-en-Bazois, est pour sa sécurité

placé dans une maison d’enfants à Châtillon-en-Bazois, semblable à la maison d’Izieu492, où

d’après ses souvenirs ne se trouvent que des enfants Juifs493. Il est contraint de changer

d’identité et prend donc le nom de famille : Mornay. L’instituteur lui dit qu’en cas de

questionnement il doit mentir et raconter que sa mère s’est remariée. Et là l’enfant qu’il est,

commence à se demander si effectivement sa maman ne s’est pas remariée. Cette angoisse le

taraude fortement, d’autant plus que ses camarades le lui rappellent constamment et se

moquent de lui :

« Tu peux pas savoir comme j’ai souffert, parce qu’effectivement, les autres me disaient :

« Ouais ta mère s’est remariée ! » et puis moi je me disais : « Mais après tout, ça peut très

bien se faire effectivement ». J’en avais gros sur la patate ».

Micheline elle aussi a des peurs naïves mais obsédantes, elle est cachée dans la Nièvre

avec trois de ses cousins et sa tante âgée de quinze ans494. Cette dernière a un rôle important

auprès des quatre enfants seulement âgés de treize, dix, sept et cinq ans. Elle les rassure et

leur apporte l’affection dont ils ont besoin. En effet, la famille chez qui les enfants sont cachés

s’occupe peu d’eux et les enfants sont la plupart du temps livrés à eux-mêmes comme en

témoigne Micheline : « Le rôle que ma tante a jouée auprès de nous était tout à fait important

parce que c’était une grande ferme et il n’y avait personne d’autre pour s’occuper de nous. On

nous donnait à manger comme on donnait à manger aux poules et aux canards mais c’est

tout. »

La tante Éva malgré son jeune âge assure donc la présence maternelle et protectrice nécessaire

aux enfants. Elle calme les angoisses des petits qui n’arrivent pas forcement à faire la part des

choses et qui loin de leurs parents imaginent toute sorte d’histoires. Ainsi lorsque les enfants

reçoivent des photos de leur famille, la petite Micheline du haut de ses sept ans pense que si

492 De mai 1943 à avril 1944, la maison d’Izieu soustrait ne centaine d’enfants aux persécutions antisémites. Le sept avril 1944, sur injonction de Klaus Barbie, responsable de la Gestapo de Lyon, les 44 enfants et les 7 éducateurs de la maison d’Izieu furent déportés. Une seule éducatrice revint des camps de la mort. 493 Dossier 10976 du Département des Justes et 045AVEs de l’association des enfants cachés 494 Dossier 040 de l’association des enfants cachés

158

sa mère se trouve au deuxième rang c’est parce qu’elle a été victime d’un bombardement et en

a eu les jambes coupées. Heureusement, Eva ressent que l’enfant n’est pas dans son état

normal. Elle réussit à savoir pourquoi et en informe la mère d’Hélène qui renvoie par courrier

une photo en pied.

L’absence des parents se ressent fortement dans les attitudes des enfants cachés ;

Lorsque le père de la petite Rosette -cachée à La Chapelle dans la Nièvre- n’envoie plus de

nouvelles à sa fille au mois de septembre ni de pension, Rosette commence à faire des

cauchemars à son sujet. Une nuit elle se réveille en sursaut après avoir rêvé de l’arrestation de

son père. A partir de ce moment là elle est persuadée que son père s’est fait arrêter, certitude

qui malheureusement s’avérera fondée.

Comme beaucoup d’enfants et même d’adultes, Rosette ne comprend pas pourquoi les Juifs

sont ainsi la proie de certaines personnes. A ses interrogations naturelles, la dame qui la cache

ne sait quoi répondre, ne sachant pas elle-même ce que signifie être Juif :

« Ma mémé ne savait même pas ce que c’était que Juif, je lui disais toujours : « mémé, qu’est

ce que c’est mémé des Juifs ? Qu’est ce qu’ils ont fait pour qu’on les tue ? Qu’est ce qu’ils

ont fait les Juifs pour qu’on les arrête ? » Elle me disait : « Mais ça c’est des histoires qu’on

raconte, on ne sait même pas ce que c’est. »

c. La peur

La peur qui n’a pas quitté les enfants depuis le début de la guerre, s’apaise souvent à

leur arrivée dans leur famille d’accueil. Mais même dans ces villages quelque peu retirés, la

guerre est toujours d’actualité et se manifeste aux villageois leur rappelant que l’occupant est

toujours bien présent et prêt à tout. Bombardements, actes de représailles, violence … autant

de choses auxquels les enfants assistent constatant l’impuissance des adultes et la méchanceté

dont l’être humain peut faire part.

Durant son exil dans la Nièvre, Serge Averbouth assiste à des scènes assez fortes et

émotionnellement difficiles surtout pour un petit garçon de dix ans. Il se souvient que durant

son séjour à Châtillon-en-Bazois, il y a eu un hold-up à la poste. Il se rappelle que les jeunes

l’ayant commis étaient blessés par terre sévèrement touchés par les allemands tandis qu’une

foule importante assistait à la scène sans réagir. Il connait alors un de ses premiers sentiments

d’injustice et de révolte :

« Je me suis révolté parce que je ne comprenais pas. Il y avait là quoi, cinq, six allemands, et

une foule considérable, et je me disais : « Mais enfin, c’est pas possible ! On est une foule

considérable et on peut les maîtriser rapidement ! ». A dix ans tu imagines n’importe quoi

159

(…) Je me vois regardant ces pauvres jeunes qui étaient là en train d’agoniser, cette foule

massée là et puis cinq ou six allemands seulement… »

Il se souvient également qu’en cette période où les allemands sentaient que leur défaite était

proche, les maquis étaient très souvent attaqués. Ces maquis étaient très actifs mais les

représailles de la part des allemands étaient nombreuses.

Jacqques Wisniewski se souvient également de l’été 1944 et des représailles commises par

les Allemands sur des villageois de Verneuil495 :

« A la fin de la guerre, j’avais 6 ans, j’avais donc conscience de la réalité. Je me souviens que

le maquis était dans la région et qu’il était assez important. Les gens du maquis venaient

« boire un canon » selon l’expression nivernaise, dans le village et alors, par provocation, ils

mettaient les armes en faisceau. Ensuite, ils ont attaqué les allemands et à la suite de cela, il y

eu des représailles. Il y a eu une attaque du maquis dans le sud du département en 1944, je me

souviens qu’il y a eu des fusillés à la suite de cette attaque. Cela s’est passé en septembre

1944, 6 personnes de Verneuil ont été fusillées, ça a été la catastrophe du village. Les

allemands ont tué des personnes qui n’y étaient pour rien… »

Le petit Jacques et la petite Renée496 compte tenu de leur jeune âge (ils sont nés en 1938 et

1940) ont peu de souvenirs précis concernant les nazis qui se trouvaient à Verneuil, le village

où tous deux sont cachés. Pourtant, les allemands étaient très présents dans le village et

certains sont même venus chez M. Bompis et sa fille Francine, leurs protecteurs. En effet, un

beau jour, deux allemands font comprendre à Mme Bompis qu’ils souhaitent la poulie qui se

trouve chez elle. Sans plus d’explication, ces deux personnes prennent l’objet après avoir

déposé quelques pièces sur la table. L’ancien séchoir à fromage trouve une nouvelle utilité :

désormais, il hisse le drapeau nazi sur la place du village.

Le changement d’identité et les mensonges imposés aux enfants alimentent leurs

craintes. Ils éprouvent souvent des difficultés à comprendre surtout lorsqu’ils sont très jeunes

pourquoi ils doivent changer de noms. Françoise497qui a 13 ans est assez grande pour

comprendre ce changement d’identité mais durant toute la période où ses petites sœurs et elle-

même sont cachées à Donzy dans la Nièvre, (c'est-à-dire de février 1944 à la Libération) elle

n’a qu’une crainte : que des allemands interroge sa petite sœur Rachel, petite fille de sept ans

un peu perdu face aux idées bizarre des grandes personnes. Françoise témoigne de ses

frayeurs :

495 Entretien du 26 mai 2007. Voir annexe 496 Entretien du 26 mai 2007 497 Dossier 288GOLf de l’association des enfants cachés

160

« Ils passaient souvent des allemands sur ce chemin où on habitait. Les deux petites jouaient

sur ce chemin et j’avais toujours peur qu’un soldat demande à Rachel : « comment tu

t’appelles ? » Et qu’elle se trompe et qu’elle dise son nom. J’avais une peur terrible mais enfin

ça ne s’est jamais produit heureusement. »

A la fin de la guerre, certains villages Nivernais sont durement touchés par les

bombardements qui occasionnent de nombreux dégâts. C’est particulièrement le cas de

Neuvy-sur-Loire qui est à trois reprises bombardé, ce qui cause la mort de centaines de

personnes498. Françoise cachée avec sa sœur jumelle à Neuvy-sur-Loire chez sa grand-mère

n’oubliera jamais ces bombardements qui coutèrent la vie à sa sœur et à son arrière-grand-

mère. Voici le souvenir qu’elle garde de ce tragique événement :

« La guerre s’est achevée plutôt tristement puisqu’à Neuvy les américains ont bombardé trois

fois le village où nous étions. La première fois on en a réchappé mais la deuxième fois ça a

été un drame puisque ma sœur est décédée des suites du bombardement, puisque la maison

s’est écroulée sur mon arrière-grand-mère qui était là qui m’a sauvé la vie puisqu’elle m a

protégée moi. Mon arrière-grand-mère est décédée un jour après je crois, et ma petite sœur a

eu la carotide coupée par un carreau suite à la déflagration de la bombe et puis je l’ai vue

partir à l’hôpital dans une charrette. »

Geneviève Ryczywol499 a été cachée dans un petit village Nivernais : la commune

d’Annay. A la fin de la guerre, des règlements de compte en tout genre ont eu lieu. Il faut dire

que le village comptait un certain nombre de collaborateurs et que plusieurs familles juives

furent dénoncées et arrêtées à la nuit tombée500. Geneviève connaît plusieurs placements de

même que ses trois sœurs. D’août 1942 au début de l’année 1943, elle se trouve a Annay au

sein de la famille Bitteur des amis de ses parents puis, au château de Masgelier dans la creuse

en 1943, au château de Montintin la deuxième partie de l’année 1943 et la première de 1944

et enfin au château de Cessieu au début de l’année 1945. Lors de son séjour dans ce château,

ses sœurs Bela, (sa jumelle) et Jacqueline s’y trouvent également. Pourtant Geneviève ne sait

même pas que ses sœurs sont au même endroit qu’elle. Fortement perturbées par ces années

d’errance, de fuite, et de peur, les fillettes se sont en effet repliées sur elles-mêmes mettant

une sorte de voile protecteur entre la réalité et leurs vies. Voici ce que pense Geneviève de

cette période de sa vie d’enfant cachée:

498 Le village de Neuvy-sur-Loire fut bombardé le 17 juillet, le 2 et le 7 août 1944 ; On dénombra 130 morts au total parmi les villageois. Par ailleurs, soixante-dix immeubles furent détruits et 97% des maisons sinistrées. 499 Entretien du 7 mai 2007 500 Témoignage de Geneviève Ryczywol selon les dires du maire d’Annay

161

« Pendant longtemps, j’ai été quelqu'un qui sauvait ma peau, j’étais dans un couloir et les

personnes qui étaient autour, je les voyais ou je ne les voyais pas et c’est ce qui fait qu’il n’y

a pas de communication possible avec les adultes. J’ai dans mes souvenirs des tas de lieux ou

il n’y a pas d’adultes, il n’y a que des enfants et un enfant vis-à-vis d’un autre enfant quand on

est en survie ça ne peut être qu’un agresseur ! ».

Traqué comme une bête aux abois, caché chez des inconnus parfois hostiles, transbahuté d’un

endroit à un autre, l’enfant caché apprend à se taire et à garder ses peurs et angoisses pour lui.

Il essaye de se raccrocher à ce qu’il peut dans un univers menaçant dont il ne comprend pas

les mécanismes. Il apprend qu’il y a ceux qui aident et ceux qui trahissent mais qu’il faut se

méfier de tout et de tout le monde, alors les enfants cachés sont nombreux à perdre confiance

en eux. Sans repères auxquels se raccrocher et sans personne adulte protectrice et rassurante,

l’enfant doute et se ferme. Apprendre que sa mère est parfois impuissante face à la barbarie de

certains hommes est un choc pour des enfants très jeunes chez qui les certitudes les plus

ancrées sont soudain remises en questions. Geneviève Ryczywol analyse le comportement des

enfants cachés :

« Soudain, il y a des transferts de plus en plus lourds de l’affectif et de transférer comme ça

l’affectif d’une personne à une autre, c’est très déboussolant pour un enfant : à qui faire

confiance après ? ».

Bienvenida Lévy501 vit dans la Nièvre durant la guerre chez le couple Arnoux. Elle se

souvient encore aujourd’hui de la peur éprouvée en se rendant chez ces personnes ; elle s’y

rend, conduite par leur fille Hélène :

« Nous sommes arrivées un soir dans une gare à Pougues-les-Eaux d’où nous avions cinq

kilomètres à faire à pieds en pleine nuit. Hélène pour me rassurer restait très calme et me

disait qu’il fallait marcher le plus vite possible sans bruit. Nous avons eu peur car nous

sommes passées devant une caserne où les allemands rentraient, sortaient, parlant très fort et

bien enivrés, nous avons été obligées de nous cacher derrière un buisson pour laisser passer

un groupe trop exubérant ».

Léon Jébrak502, sa mère et sa sœur Jacqueline fuyant les persécutions anti juives à

Paris sont chaleureusement accueillies au sein de la famille Lagier à Bonny-sur-Loire, dès

1942. Un an se passe, lorsqu’un dimanche de juin 1943, la police arrête le communiste Gérard

Lagier pour ses activités de résistant. Léon, âgé de 15 ans lorsque les faits se produisent est

encore vivement ému au souvenir de cette scène dont il garde en mémoire tous les détails :

501 Dossier 5753 du Département des Justes 502 Dossier 7101a du Département des Jutes

162

« Le 2 juin 1943, nous étions six autour de la table ronde : Gérard, sa femme Marcelle, sa

mère Hélène, ma sœur Françoise, les deux fillettes Lagier Jacqueline (4ans) et Colette (6ans),

et moi. Par un temps splendide, nous finissions notre déjeuner dominical. La ferme étant de

plein pied, les fenêtres donnaient sur les champs, et la porte s’ouvrait sur le hameau du

Coudray. Brutalement, la porte et les fenêtres furent enfoncées. Je n’ai jamais eu aussi peur de

ma vie… J’avais quinze ans mais devais en paraître moins. Gérard était assis, très calme. Un

policier français revolver au poing s’est adressé à lui : « T’es cuit ! Fais pas le mariole ! » Les

policiers français vêtus de leurs gabardine mastic (…) ont demandé qui nous étions. Il leur a

répondu que nous étions des amis parisiens venus se mettre au vert par ces temps de disette.

Les policiers n’ont pas approfondi. Ils ont cru Gérard et les papiers que nous avions reçu [faux

papiers envoyés par son père], et ne nous ont pas inquiétés. Durant les perquisitions, alors que

nous étions encore à table ma mère me poussait du coude, en me disant d’aller aux toilettes.

Au bout d’un long moment les policiers m’ont laissé sortir, j’ai couru jusqu’à la ferme des

parents de Gérard à 50 mètres. Ils ont immédiatement compris la situation de leur fils. Les

policiers français ont tout fouillé. Ils n’ont rien trouvé. Ils cherchaient des membres du réseau

Chanzy ». Gérard et seize de ses camarades sont exécutés le 8 octobre 1943 après un

simulacre de jugement.

Daniel et sa sœur503 eurent beaucoup de chances dans leurs parcours. Refugiés

chaleureusement depuis un mois chez M. et Mme Branlart à Nevers, ils décident de franchir

la ligne de démarcation mais les deux jeunes se font arrêter par des policiers français qui les

conduisent au poste. Alors qu’ils sont complètement désespérés, un événement inattendu se

produit : un homme, probablement un résistant vient ouvrir la cellule afin que les deux enfants

fuient. Grâce à l’intervention miraculeuse de cette personne anonyme, Daniel et sa sœur

furent sauvés.

La peur, Danièle Khan504 la connaît bien, en 1944 alors qu’elle se rend à l’école,

Louise Lafon une amie de sa mère l’intercepte et l’emmène jusqu’à chez elle. En effet, toute

sa famille vient de se faire arrêter et elle-même est activement recherchée par les policiers qui

bénéficient d’une photographie de l’enfant. Un réseau s’organise afin de cacher la petite qui

finit par être camouflée chez Mme Lefebvre Germaine en Côte-d’Or.

503 Entretien du 28 mars 2007 504 Dossier 6398b du Département des Justes

163

Heureusement les joies et moments de bonheur sont également présents dans la vie des

enfants cachés. Ceux qui ont eu la chance de tomber sur des familles aimantes, trouvent un

certain apaisement au sein de leur foyer.

2. Des moments de bonheur

Dans cet univers de tristesse dominé par la peur, le mensonge et l’exil, une lumière se

fait jour, cette lumière est celle de personnes qui ouvrent leur cœur aux Juifs et notamment à

leurs enfants. En plus de l’abri donné aux persécutés, c’est un peu d’humanité que les Juifs

redécouvrent. Cette humanité dont on les a bannit et dont beaucoup ont oublié ce qu’elle

signifie. Certains enfants Juifs ont eu la chance de trouver auprès de leur famille d’accueil,

l’affection et la chaleur nécessaire à leur équilibre. De nombreux français ont su dépasser les

simples considérations financières, pour que l’enfant puisse trouver au sein de leur foyer un

refuge accueillant, une famille dans laquelle se reconnaître. La Nièvre s’est particulièrement

démarquée d’autres départements, par le nombre d’enfants Juifs accueillis pendant la guerre.

a. Des personnes formidables

Plusieurs personnes dans leurs témoignages, évoquent peu la période de leur enfance

cachée mais nous voyons que ce phénomène était très important. Ainsi Aristide505, est caché à

Saint-Amand-en-Puysay par l’Assistance Publique durant un an. Il ne parle pas de son

séjour dans son témoignage, mais nous pouvons cependant supposer que son exil chez sa

nourrice : Mme Torcol s’est bien passé car il a cherché à la contacter après la guerre.

Sans plus d’indications nous savons que les quatre enfants : August Francine (née en

1933), Bernard, (né en 1933), Simone (née en 1935) et Monique (née en 1936) ont été cachés

à Saint-Benin-D’azy dans la Nièvre à partir de l’année 1942506. La Maman a péri en

déportation. Chez qui étaient-ils cachés? Comment étaient-ils traités ? Malheureusement, je

n’ai pu trouver aucune indication sur ces personnes. De même, il y a eu deux enfants cachés à

Entrains-sur-Nohains et baptisés là-bas dont une petite Micheline (née en 1943)507. Ces

personnes ne savent rien de leur enfance passée dans la Nièvre compte tenu de leur âge à

l’époque. Des enfants ont aussi été cachés à Forcy dans la Nièvre508. Mme Hopenztand et sa

fille sont juives de même que Ginette Scalha, elles ont toutes trois trouvé refuge à Alligny- 505 Dossier 321KLAa de l’association des enfants cachés 506Archives du CDJC : MLXXXII_2 507 Témoignages du site : http://www.Parolesetoiles.com 508 Idem

164

sur-Cosnes durant l’été 1943509. La famille Bojmol a elle aussi bénéficié de l’aide de la

famille Perrin à Saxi-Bourdon dans la Nièvre510. Une enquête de l’Œuvre des Orphelins

Israélites de la guerre, signale par ailleurs, le 15 avril 1947 que la petite Fernande Liss se

trouve à Quétigny en Côte-d’Or dans une famille non juive511. Celle-ci est retrouvée par la

commission de dépistage de l‘Oeuvre des Orphelins Israélites de la Guerre qui décide le 24

décembre 1946, de récupérer les enfants Juifs encore placés chez des non-Juifs.

Hélène Jelikoph a passé une partie de la guerre, de 1942 à la Libération dans une

famille de Donzy où elle était fort bien traitée. De même, avant d’être cachée dans une famille

brutale vers Cosne-sur-Loire, Ginette Skalka alors âgée de onze ans a reçu l’affection de

Nivernais durant plusieurs mois au début de la guerre.

De nombreux individus ont reçu la médaille des Justes pour avoir protégé des enfants,

en Côte-d’Or et plus particulièrement dans la Nièvre, les Justes de ces départements sont pour

les ¾ environ, des gens qui ont sauvé des enfants Juifs.

Les témoignages qui vont suivre nous permettent d’observer qu’en France, les Justes

ne sont pas des cas isolés. Dans la Nièvre notamment, le nombre d’enfants accueilli est très

important et prouve que les Nivernais s’ils ont été nombreux à combattre dans les rangs des

maquis, ont pour certains d’entre eux protégés au péril de leur vie, des enfants innocents mais

menacés de mort par des hommes sans scrupules et sadiques.

Les petits Wisniewski Jacques et Renée ont eu l’immense chance de croiser sur leur

route des Justes parmi les Justes : Monsieur Jean-Marie Bompis et sa fille Melle Francine

Bompis512. Ces Nivernais de Verneuil s’occupent d’eux d’août 1942 à la Libération, avec

beaucoup d’amour. Francine Bompis, généreuse par nature héberge déjà trois enfants non-

Juifs à l’arrivée de Jacques et Renée dans son foyer. Par nature, cette femme était la

générosité même. Ainsi, toute sa vie, elle l’a passée aux services des autres. A l’âge de fonder

une famille avec l’homme de sa vie, elle avait fait le choix de rester auprès de sa mère atteinte

de la maladie de Parkinson, de son père vieillissant et de son frère de lait. En effet, dans

l’entre-deux-guerres, il y avait à Verneuil un camp américain : un jeune soldat tomba

amoureux de Francine et voulut l’emmener aux États-Unis mais par sens du devoir, cette

femme exceptionnelle refusa, d’autant plus que son père y était catégoriquement opposé, du

fait qu’elle devait s’occuper de sa mère malade. Francine Bompis est donc une personne

comme on en rencontre rarement : altruiste et pleinement dévouée aux autres. Les enfants 509CDJC : MXXXVIII-98 510 Idem : MXXXVIII-116 511 Archives de l’Alliance israélite : archives de l’OSE, boite 24, F3 512 Entretien du 26 mai 2007

165

Winieswski grandirent sous son protection et par la force de son amour. Renée se souvient de

cette période campagnarde comme de la plus belle de sa vie.

Selon Renée et Jacques, la sœur de Mme Francine Bompis, Marie Develle cachait elle

aussi une petite fille Juive : une petite brune aux yeux sombres avec qui Renée partageait ses

jeux, il s’agit de la petite Evelyne Haas :

« On pensait être les seuls petits Juifs du village, mais finalement ce n’était pas le cas.

la sœur de Melle Bompis, Marie Develle élevait trois enfants : un petit rouquin, un petit blond

et une petite brune frisée aux yeux noirs qui s’appelait Evelyne Haas. Elle a été adoptée à la

fin de la guerre par un couple d’américains qui était venu voir leur famille au village. Cette

petite était la troisième petite juive du village ! »

M.M n’oubliera lui non plus jamais ce couple de Prémery rencontré lors de l’exode :

M. et Mme Thévenault, des commerçants assez âgés513. Lorsque le père de M. réussit à

échapper à la rafle du Vel d’hiv, c’est chez ce couple qu’il trouve refuge durant un mois. C’est

ensuite ces mêmes personnes qui lui fabriquent de faux papiers et l’aident à aller en Espagne

par l’intermédiaire de leur famille à Pau. Hélas, les gendarmes s’aperçoivent que les papiers

sont faux. Après l’invasion allemande en zone Sud Monsieur M. est livré aux allemands puis

déporté comme sa femme et ses filles l’avaient été quelques mois auparavant. M.M a treize

ans lors de ces événements, caché dans un centre en banlieue Parisienne, il n’est pas oublié

pour autant des Thévenault. Informés des persécutions anti juives, ils s’enquièrent

régulièrement de son état et lui font parvenir de nombreux colis. En cas de problème, ils ont

clairement exprimés à la direction du centre, leur souhait de voir l’enfant chez eux. En 1943,

il passe même quelques jours chez ce couple. En pleine guerre, Mme Thévenault va elle-

même chercher le petit M. en banlieue Parisienne faisant fi des dangers que cela représente.

M. se souvient encore avec effroi de la gare de Nevers remplit d’allemands fiers et menaçants.

Ainsi, durant une dizaine de jours, l’enfant passe des vacances campagnardes chez des gens à

la générosité hors norme.

Les quatre sœurs Ryczywold514, Paulette, douze ans, Jacqueline, huit ans, Bela et

Geneviève, cinq ans, sont toutes trois cachées à Annay de l’été 1942 (lorsque leur père se fait

arrêter) jusqu’au début de l’année 1943 au sein de la famille Bitteur des amis de leurs

parents. C’est un nouvel univers que les quatre sœurs, découvrent. Elles ne sont pas les seules

enfants juives au village et c’est dans un monde totalement nouveau, loin de Paris et de ses

menaces que les quatre enfants évoluent.

513 Entretien téléphonique de mars 2007 514 Entretien du 7 mai 2007

166

Les huit enfants Juifs cachés dans le petit village de Ciez dans la Nièvre ont eu bien de

la chance d’être accueillis par Mme Glasser-félin Suzanne515. Malgré ses faibles revenus,

celle-ci tente d’élever du mieux qu’elle peut les enfants. Ce n’’est pas la petite pension qu’elle

reçoit pour les enfants qui permet de vivre correctement même si cela aide à améliorer le

quotidien. C’est surtout le potager et le clapier que Suzanne entretient qui permettent de

passer la guerre le plus convenablement possible. Si Mme Glasser-Félin est pauvre, elle est

néanmoins riche de générosité et d’affection prodigués aux enfants. Henri et Sophie

Szyferman se souviennent encore de la bonté de cette femme dont l’attitude ne change

aucunement lorsqu’elle apprend qu’ils sont Juifs. La médaille des Justes à été remise à

Suzanne Glasser-Félin en 2001.

Bienvenida Lévy habite de 1942 à la Libération chez le couple Arnoux à Tronsanges

dans la Nièvre516. Elle est traitée par ces deux personnes avec un amour sincère : comme s’il

s’agissait de leur propre fille :

« J’ai été considérée pendant ces trois années comme leur petite fille, faisant partie de la

famille que j’ai bien connu. » Marie-Louise et Antoine Arnoux ont obtenu la médaille des

Justes en 1993.

Les enfants Goldsztajn et Mandel accueillies chez le couple Aubert à Ménestreau

sont elles aussi traitées comme des membres de la famille517. La relation des Aubert avec les

fillettes est celle de grands-parents avec leurs petites filles. Le généreux couple a également

accueilli le petit Joseph Binstock, un petit Juif de trois ans ainsi qu’une fillette de l’Assistance

Publique : Lucienne Rzepka.

Madeleine témoigne de leur gentillesse :

« Monsieur et madame Aubert nous ont gardé ma sœur et moi pendant près de deux années.

La famille nous a accueillis chaleureusement, nous les appelions mémé et pépé, on se sentait

bien chez eux. »

Un jour les allemands interroge Mme Aubert afin de savoir qui sont tous ces enfants. Sans

paniquer, celle-ci pousse son propre fils devant elle disant que son père est prisonnier de

guerre et que les autres enfants sont des réfugiés du Nord… Que de risque pris par ce

mensonge ! Mais les allemands la croient et ne poussent pas plus loin leurs investigations…

La fille du couple Aubert, Gisèle Lamarre témoigne de cette période et du courage de ses

parents :

515 Dossier 9526 du Département des Justes 516 Dossier 5753 du Département des Justes 517 Dossier 10238 du Département des Justes

167

« Nous vivions normalement. Pour nous, la guerre n’a pas été une période de privation car

nous avions les produits du jardin. J’avais 18 ans et je m’occupais beaucoup des enfants je

pensais qu’ainsi ils ne s’apercevraient peut-être pas de la guerre ». Elle témoigne également

du fait que ses parents ne se sont pas posé de questions lorsqu’il a fallu accueillir les enfants

Juifs, « Ils n’ont jamais eu peur » certifie leur fille. La mère des petites Mandel malgré les

risques encourus est venue voir ses filles à la fin du mois de janvier 1944, en dépit de

l’insistance de Mme Aubert pour qu’elle reste avec eux, Mme Mandel retourne à Paris. Elle y

est arrêtée, internée à Drancy puis déportée à Auschwitz d’où elle ne revint pas…

Aubert Augustin et Juliette ont reçu la médaille des Justes en 2004.

On voit avec ces témoignages, que la Nièvre a vraiment été une terre d’accueil ;

Habituée depuis longtemps à héberger des enfants de l’Assistance Publique, elle a remis en

pratique ces valeurs de générosité lorsqu’il a fallut cacher les enfants Juifs. La Nièvre est

également un département d’où les nourrices sont nombreuses à être recrutées et ce

notamment jusqu’aux années 1930. Marie Paillard a perpétué cette tradition puisqu’elle

élève la petite Monique depuis sa naissance en 1935518. Marie est originaire de Château-

Chinon dans le Morvan, elle y retourne souvent avec sa petite Monique. Lorsque la guerre

éclate, toutes deux se refugient dans cette commune Nivernaise. Le logement de Marie est des

plus modeste : il s’agit d’une pièce, sans eau ni électricité. Pour subvenir aux besoins de la

fillette, Marie fait des ménages et tricote des vêtements. Elle ramasse du bois dans la forêt

pour faire la cuisine et se chauffer. Si bien que Monique ne se souvient pas avoir eu faim ou

peur, elle baigne par ailleurs dans un environnement affectueux et chaleureux. Les voisines de

Marie la disaient : « riche de sagesse, d’affection, de chaleur et dévouement » tout en ajoutant

qu’elle traitait l’enfant comme sa propre fille. Monique quant à elle, témoigne avec émotion

de cette femme exceptionnelle :

« Marie me donnait toute l’affection qu’une enfant demande, à l’âge que j’avais. Je ne me

rappelle pas avoir eu faim, ni même avoir vécu cachée. Elle fut pour moi, une gardienne

vigilante contre les allemands qui l’inquiétaient beaucoup et contre les dénonciations qu’elle

redoutait. (…) Je ne peux me souvenir sans émotion, de toute cette générosité et cet immense

courage dont elle me fit offrande à cette époque, sans même que je m’en rende vraiment

compte. » La médaille des Justes a été décernée à Marie Paillard en 1998.

Hélène J.519 connait différentes familles d’accueil durant la guerre. Pourtant, parmi les

trois familles Nivernaises où cette jeune adolescente est cachée, une seule, va vraiment la

518 Dossier 8126 du Département des Justes 519 Témoignage présent dans l’exposition sur la Rue Amelot

168

marquer de par sa générosité et sa gentillesse. On ne sait néanmoins pas si cette famille savait

qu’Hélène, alors âgée de treize ans en 1940 était Juive. La personne pour qui Hélène a encore

aujourd’hui beaucoup d’estime s’appelle Mme Jacquet. C’est une femme Juste et généreuse

qui a su manifester à la jeune fille, l’affection dont elle avait besoin.

Françoise Jébrak est elle aussi tombée sur des gens formidables : elle est cachée par la

famille Bory à Neuvy-sur-Loire dans la Nièvre520, ceux-ci lui trouvent un abri où elle passe

plusieurs jours. Puis quand les choses s’avèrent menaçantes, elle trouve refuge chez la famille

Lagier à Bonny-sur Loire- dans le Loiret. Dans cette deuxième étape, son frère et sa mère

viennent l’y rejoindre. Les familles Bory et Lagier ont reçu la médaille des Justes en 1996

Lorsque le père de Rosette521 est arrêté et ne verse plus la pension de sa fille cachée à

La Chapelle, sa nourrice continue malgré ses faibles revenus, à garder et à protéger la petite

au sein de son foyer, et ce malgré les critiques de sa propre fille. Rosette se souvient encore de

la dispute à son sujet et avec quelle détermination sa nourrice prenait sa défense :

« Sa fille est arrivée, elle a dit : « tu sais qui c’est que tu gardes à la maison ? Elle est juive. »

Alors la mère, elle a dit : « et alors ? », « Ben alors ! Non seulement elle est juive mais on te

paye pas. » Alors sa mère répondit : « Quoi ? Je vais la jeter dehors ? Elle va aller où ? Sur les

routes ? » A ce moment là, c’était l’exode, les gens étaient partis et on était toutes les deux

seules dans le village. Elle a dit : « On va continuer à faire le jardin, on mangera ce qu’il y

aura au jardin, mais je le partagerais avec elle. » Elle s’est disputée avec sa propre fille et elle

a dit : « si tu la dénonces je saurais qui c’est, ça sera toi ». Sa fille est repartie et

apparemment, elle ne m’a pas dénoncée. »

Serge522 est lors de son premier séjour dans la Nièvre placé à Aunay-en-Bazois chez

un forgeron mais l’enfant est bientôt menacé par les allemands, c’est ainsi qu’il change de

famille et est accueilli à bras ouvert chez des gens formidables : M. et Mme Perrot et leur

fille Marguerite. Alors que les allemands attendent la venue du père de Serge à la sortie de

son école, Marguerite emmène à la barbe des allemands, l’enfant chez ses parents à Savenay-

en-Bazois, à environ trois kilomètres d’Aunay-en-Bazois. Les parents accueillent l’enfant

comme si c’était absolument naturel et sans jamais demander un sou. Voici l’éloge de Serge à

leur sujet. Il a demandé la médaille des Justes pour cette famille Perrot, médaille attribuée en

2007.

520 Dossier 7101 du Département des Justes 521 Dossier de l’association des enfants cachés ; Zeitoun Sabine, Ces enfants qu’il fallait sauver, Albin Michel, Paris, 1989 ; Delpard Raphael, les enfants cachés, Editions Jean Claude Lattès, Paris, 1993 522 Entretien téléphonique de mars 2007 ; dossier 045AVEs de l’association des enfants cachés et 10976 du Département des Justes.

169

« Je me suis rendu compte il y a pas très, très longtemps, que Marguerite m’avait emmenée

chez ses parents d’une manière tout à fait naturelle, elle n’avait pas l’impression d’avoir fait

un truc héroïque. (…) ses parents étaient formidables. Parce qu’elle, elle était toute jeune à

l’époque. Elle avait je ne sais pas une vingtaine d’années et a donc pu agir sans trop réfléchir.

Ses parents étaient très bien. Parce qu’ils savaient exactement ce qu’ils faisaient, jamais il n’y

a eu un problème d’argent, de quoi que ce soit. »

Albert et ses sœurs Jacqueline et Pauline après avoir connu un placement chez des

gens épouvantables, se retrouvent à Villechaud dans la Nièvre chez des personnes d’une

gentillesse rare, il s’agit de M. et Mme Bidart523. Ceux-ci traitent les trois enfants comme s’il

s’agissait des leurs, avec amour et respect. A la Libération le couple Bidart a même tenté

d’adopter les trois enfants désormais orphelins :

« Mme Destant veillait sur nous, elle trouva un couple d’anciens chocolatiers de Paris qui

étaient venus passer leur retraite à Villechaud dans la Nièvre. M. et Mme Bidart étaient des

gens extraordinaires. Ils nous ont aimés. Même qu’après la guerre, ils ont voulu nous adopter.

Moi je les ai beaucoup aimés. Pour moi, c’était mes seconds parents. Là, j’étais devenu un

véritable petit paysan ; d’ailleurs tout le monde m’appelait « chourave », et je parlais même le

patois, j’étais devenu un enfant du pays. Bien sûr je les aidais aux travaux de la ferme, mais je

le faisais de bon cœur. Je sentais qu’ils m’aimaient et ça, je ne l’ai pas oublié et je ne

l’oublierais jamais. Le père Bidart me prenait sur ses genoux et me racontait des histoires.

J’étais en sécurité. Je pensais aussi à mes parents dont je n’avais aucune nouvelle depuis leur

arrestation. Villechaud était dans les bois et les maquisards se ravitaillaient auprès de Mme

Bidart qui leur donnait des œufs, du beurre, du fromage. »

Ainsi, non seulement, ces personnes recueillent des enfants, ce qui est selon Jacques

Semelin524, une Résistance civile mais ils contribuent également à la Résistance armée en

aidant les maquisards.

De même, lorsque Jacqueline Schochat est cachée à Laignes en Côte-d’Or au

printemps 1943, chez Louise Osterberger elle n’est pas au courant des activités de résistante

de sa nourrice525. Pourtant celles-ci sont nombreuses et risquées : étant l’interprète des

allemands, elle renseigne les résistants et Juifs des intentions des allemands et ravitaille les

maquisards dont son fils fait partie. Jacqueline garde pour sa part, des souvenirs heureux de

son exil en Côte-d’Or : elle est choyée et aimée par Louise comme s’il s’agissait de sa propre

523 Voir II. 1 : les difficultés, Zeitoun Sabine, Ces enfants qu’il fallait sauver, Albin Michel, Paris, 1989 524 Semelin Jacques, Sans armes face à Hitler, la Résistance civile en Europe, Editions Payot, paris, 1989 525 Dossier 7444 du Département des Justes

170

fille. Sa fille Suzanne témoigne qu’accueillir l’enfant fut pour Louise Osterberger, un geste

tout à fait naturel qui n’eut pas être réfléchi. C’est spontanément, que Louise ouvrit sa porte et

son cœur à l’enfant.

C’est à peu près les mêmes sentiments, qu’éprouve Germaine Lefebvre à l’égard de Danièle

Khan qu’elle accueille chez elle à Touillon en Côte-d’Or au printemps 1944526. L’enfant est

là aussi, traitée comme s’il s’agissait de la propre fille de Germaine. La médaille des Justes a

été décernée à Germaine Lefebvre en 1995.

À la même période, c'est-à-dire lorsque « la chasse aux Juifs » devient intense, les

enfants Roos arrivent chez M. et Mme Branlart à Nevers527. Durant environ deux mois les

deux adolescents de 12 et 18 ans sont traités par ce couple âgé, comme s’il s’agissait de leurs

propres petits-enfants. Daniel Roos en parle toujours comme des « gens merveilleux au grand

cœur » qui ont accueilli les enfants avec générosité et sans demander un sou.

Jacques Czarnobroda n’est plus vraiment un enfant lorsqu’il trouve refuge chez le M.

et Mme Bondoux, les grands-parents d’une amie de sa sœur à Glux-en-Glenne dans la

Nièvre528. Ceux-ci le considèrent comme leur fils durant son séjour chez eux et multiplient les

gentillesses à son égard. On lui met une chambre à sa disposition, on le soigne, on le

« retape ». Les Bondoux n’oublient pas les parents du jeune homme auxquels ils envoient des

colis de ravitaillement. A la fin de l’année 1941, Jacques part du village afin de passer en zone

dite libre. Il n’oubliera jamais le chagrin que son départ occasionna, ni les larmes que M.

Bondoux ne peut s’empêcher de verser devant le départ de ce garçon considéré comme un

fils. Jacques souligne avec émotion ces faits et la générosité de ces gens dans son

témoignage :

« Le grand-père Félix Bondoux m’a tout de suite adopté, mis à ma disposition une chambre,

m’a soigne et retapé car j’ai été très amaigri, malade, angoissé [Jacques vient de s’échapper

du camp de Beaune-la-Rolande]. La camarade de ma sœur est venue pour les vacances

scolaires et a demandé à ses grands-parents de ne pas me faire travailler, ils ont été d’une

gentillesse exemplaire. (…) Le 28 décembre, j’ai décidé de partir, au déjeuner avant mon

départ, grand-père Bondoux ne mangeait pas et à éclaté en sanglots au moment de mon départ

où j’ai dit adieu à toute la famille, en les remerciant de leur gentillesse. Le grand-père ne

voulait pas que je parte, il me considérait comme son fils et me suppliait de rester. Il m’a

526 Dossier 6398b du Département des Justes 527 Entretien téléphonique du 28 mars 2007 528 Dossier 9588 du Département des Justes

171

donné un vélo pour aller à la gare ». La médaille des Justes a été remise à Edouard-Félix et

Francine Bondoux en 2002.

Comme Jacques, Le jeune Rudolph n’est plus un enfant durant la guerre. Il a 19 ans en

1942. Lorsque cette année là, toute sa famille vient de se faire arrêter, il est caché chez le

couple Lescanne à Fourchambault529. Sans la moindre rétribution, le jeune homme est

accueilli pendant plus d’un an chez ces personnes au sein d’un foyer modeste mais

chaleureux. Rudolph témoigne de leur générosité :

« De l’automne 1942 à la fin de l’année 1943, je vivais chez Urbain et Gabrielle Lescanne

dans la forêt de la Garenne près de Fourchambault sans électricité, radio ou autre confort. Ils

ont partagé leur maigre pitance avec moi et n’ont jamais reçu de moi une réponse matérielle

quelconque. Ils ont donc agi uniquement par des motifs d’humanité ». La médaille des Justes

leur est remise en 1996.

Raymond Zacks n’oublie pas l’accueil chaleureux que lui fit la famille Fassier de

Chantenay-saint-Imbert dans la Nièvre530. Complètement désespérés, fuyant Paris et ses

rafles meurtrières, la famille Zacks et leurs amis quittent la capitale le 17 juillet (après la rafle

du Vel d’hiv qui a emporté M. Zacks) sans vraiment savoir où aller. Ils arrivent à tout hasard

dans la Nièvre, dans le petit village de Chantenay, et là, la chance leur sourit, ils rencontrent

des gens formidables qui les accueillent avec chaleur et bonté durant plusieurs semaines et ce

sans aucune hésitation. Raymond éprouve pour ces personnes, une reconnaissance infinie et

sans limite :

« Nous arrivons un soir à la Foncouverte à Chantenay-saint-Imbert dans la Nièvre. Sur la

route, se trouvent une femme avec la petite nièce de son mari. Ma mère décide de lui parler,

lui explique la situation à Paris et demande si elle peut nous héberger pour la nuit. Nous y

sommes restés plusieurs jours. Ma mère et moi chez la famille Fassier, l’autre couple et leur

fils Benjamin chez leur nièce Suzanne, mère de la petite fille. Ils ont tous été extraordinaires.

(…) Ces gens là ont été pour nous, une vraie bouffée d’oxygène. »

Des collectivités de Côte-d’Or et de la Nièvre ont également participé au sauvetage

des enfants. Ainsi, lorsque le petit David tombe malade, il est caché à l’hôpital d’Oudan

dirigé par des sœurs. Il se remémore leur gentillesse et n’oublie pas que malgré leur foi

qu’elle souhaitait vivement transmettre au petit garçon, elles ne lui ont jamais imposé leur

religion531. :

529 Dossier 7417 du Département des Justes 530 Correspondance épistolaire de juin 2007 531 Zeitoun Sabine, Ces enfants qu’il fallait sauver, Albin Michel, Paris, 1989

172

« Ces Femmes savaient que j’étais Juif. Elles me parlaient de leur façon de croire, de prier, de

la liturgie catholique. A Noël, elles m’avaient emmené à la messe de minuit et s’efforçaient de

me sensibiliser à l’Enfant Jésus, aux Rois mages. Mais cela ne m’atteignait pas. Comme

j’allais avant guerre au Talmud-Torah, j’étais suffisamment mur pour faire la part des choses,

malgré mes onze ans. Mes connaissances permettaient même de faire des parallèles entre

l’ancien et le nouveau testament. Comme j’étais « identifiable » et que je ne devais pas

éveiller les soupçons, il fallait que je me rende régulièrement à la messe. Je dois dire que

jamais on ne m’a forcé ou tenté de me convertir. Il fallait faire comme tous les autres enfants

malades, je le comprenais. »

Serge connaît lui aussi un placement en collectivité, en effet celui-ci est caché durant

quelques mois dans une maison d’enfants à Chatillon-en-Bazois grâce aux dénommés

« Colas ». En ce lieu de refuge se trouve une quinzaine d’enfants Juifs :

« J’ai été placé à Chatillon-en-Bazois, à huit kilomètres environ d’Aunay-en-Bazois dans une

maison d’enfants. Je me rends compte aujourd’hui que c’était pratiquement une maison

comme celle d’Izieu. Cette maison était sur le champ de foire. Il y avait devant cette maison,

un terrain de foot et je me souviens très bien parce que je regardais les matchs de foot, le

dimanche. On devait être une quinzaine de gosses là dedans. Les gens s’appelaient les

Colas ».

Parfois, des familles entières bénéficient de l’aide de gens exceptionnels. La famille

Fisher est ainsi cachée à Vausegrois dans la Nièvre, grâce à son ami Gustave Tompa qui

passe également ces années de guerre au sein du village Nivernais avec sa femme et leurs

enfants : Claire (née en 1932) et Georges (né en 1937)532. Les parents, Samuel et Mathilde et

leurs deux enfants, Georges (10 ans en 1942) et Liliane (5 ans en 1942) découvrent ainsi un

autre monde que leurs univers Parisien. Tandis que la maman effectue des travaux de couture

et se lance dans la fabrication du pain, le père aide aux travaux des champs. Samuel et

Gustave, toujours ensemble, sont connus dans tout le village et aux alentours pour leur

générosité coutumière. Ils rendent bien des services : lors des moissons, avec la batteuse,

certains travaux de bricolage, d’électricité... En échange, ils reçoivent des produits fermiers si

rares à Paris : du beurre, de la crème, du fromage… la médaille des Justes a été remise à

Gustave Tompa en 2001.

A l’égard de tous ces témoignages, de toutes ces histoires de sauvetage, une

constatation s’impose : les Justes de la Côte-d’Or et de la Nièvre ont caché des enfants Juifs

532 Dossier 9498 du Département des Justes

173

pour des motifs humanistes et altruistes. Par amour, pour ces enfants que souvent, ils ne

connaissaient pas. Et ce faisant, ils ont préservé la dignité humaine mise à mal durant cette

sombre période. Enormément de personnes ont agît envers les enfants cachés comme s’il

s’était agit de leurs propres enfants, les traitant avec la même tendresse, les éduquant avec les

mêmes principes et les protégeant envers et contre tout de la barbarie nazie et vichyste.

b. La campagne : un univers merveilleux

Comme la plupart des petits Parisiens Juifs, Micheline découvre avec émerveillement,

l’univers de la campagne lors de son placement dans la Nièvre chez Mme Soudan533. Aux

rues goudronnées menaçantes de Paris, la petite fille découvre un monde dominé par les

arbres et les animaux dans lequel l’homme n’est pas arrêté à chaque coin de rue. Paris était

devenue une zone dangereuse et risquée pouvant à tout moment s’avérer meurtrière, la

campagne est au contraire synonyme de Liberté et d’espace :

« J’ai gardé un bon souvenir de cette période d’enfance campagnarde. C’était la Liberté. On

allait à l’école à quatre kilomètres de là, et c’était une enfance qui n’était pas sous le regard

des adultes, ce qui était très différent de ce que j’avais connu avant. Et je pense que mon goût

de la nature vient aussi sans doute de cette enfance campagnarde ».

La découverte des animaux crée parfois certaines craintes chez les petits Juifs qui

souvent n’ont jamais vu de vache de leur vie dans leur univers citadin. Mais de jour en jour,

l’enfant apprend à vivre dans cet autre environnement. Il se familiarise avec les coutumes, les

habitudes et le langage de ce nouveau monde. C’est par exemple le cas de Serge534 qui au

bout de quelques temps se voit confier la garde des vaches.

Si la campagne est un univers des plus agréables, pour certains enfants c’est aussi un lieu qui

demande une certaine adaptation. Serge, a des souvenirs finalement assez drôles de ses années

de petit paysan mais qui sur le moment l’étaient beaucoup moins. Ainsi, le jour où devant

garder les vaches, celles-ci disparaissent :

« Je gardais de temps en temps les vaches, je les emmenais comme ça, le long des routes, le

long des chemins, et puis il y avait une forêt, et j’ai rencontré des copains. On a discuté avec

les copains. Mes vaches sont entrées dans la forêt et je n’ai pas été foutu de les retrouver.

C’était vraiment la panique, j‘ai pas retrouvé mes vaches et … Et alors, quand je suis rentré à

la maison, complètement coupable, les vaches étaient rentrées toutes seules. Le soir, elles

avaient trouvé que ça suffisait, elles étaient rentrées toutes seules. »

533 Dossier 040 de l’association des enfants cachés. 534 Références déjà citées

174

Jacques et Renée vécurent de magnifiques années durant cette période sombre et ce,

grâce à l’amour dispensé par M. et Melle Bompis535. Malgré la présence d’allemands et de

collaborateurs dans le village, les enfants n’ont jamais ressenti la guerre. Ils vivaient au

village comme de vrais petits campagnards et aidaient dans les tâches de tous les jours

(glanage, braconnage…).

c. « Souvenirs heureux »

Malgré la guerre, l’absence des parents et la présence des allemands, les enfants cachés se

souviennent de moments heureux au cours desquels ils ont pu l’espace d’un instant oublier la

peur et le mensonge.

Afin de cacher la petite Rosette en cas de contrôle inopiné des allemands, sa nourrice

lui a créé une cachette au sein d’un petit hangar. Rosette, se réfugie souvent dans ce refuge où

elle se laisse aller à rêver et à penser à ses parents. Elle rêve de ses retrouvailles avec son père

et sa mère et puise sa force dans leur amour qui l’aide à surmonter ces années :

« Cette niche est devenue ma maison, (…) j’y allais et je me faisais des films, je me

racontais des tas d’histoire : « un jour, la porte va s’ouvrir, mon père va arriver, je vais le voir,

je vais l’embrasser, on va être heureux ». (…) Et puis j’appelais toujours ma mère, aussi dans

cette niche : « maman et moi, maman fait ci, maman fait ça … ». Toujours je demandais à ma

mère de m’aider. Ça m’a beaucoup aidé. »

A l’époque, les enfants se contentent de peu et jouent avec ce qu’ils peuvent,

ainsi avec quel bonheur Serge accueille l’atlas que sa mère lui offre lors d’un Noël ! Dans la

Nièvre, Il lui sert à faire des cartes pour « les grands du certificat d’étude ». Mais son utilité

est surtout de dévoiler l’avancée des alliés par l’intermédiaire de Radio-Londres que sa

famille d’accueil écoute :

« Ma mère m’avait offert un petit atlas. Déjà avec les nouvelles possessions allemandes. (…)

Et moi, je vivais avec cet atlas, c’était quelque chose d’extraordinaire. Et ces forgerons

écoutaient Radio-Londres. Alors dans le brouillage, j’entendais quand même des noms de

villes en Russie, et ça m’attirait énormément. Et quand je retrouvais le nom d’une grande

ville, Smolensk, tout ça, je faisais des calculs : en fonction de leur avancée, combien de temps

ils mettront pour venir ici, enfin c’était dingue, des trucs…»

Dans l’enfer que lui fait subir sa famille d’accueil, Mireille536 évoque néanmoins

quelques rares -mais oh combien consolants !- bons moments. Notamment, l’amitié d’une

535 Idem 536 Sandrel Carole, Le secret, Editions Jean-Claude Lattès, 1987, Paris

175

petite camarade : Nicole. Celle-ci est particulièrement d’une aide précieuse pour trouver le

taille-crayon qui sauvera Mireille des mauvais traitements de son père nourricier. En effet

celui-ci a promis une « raclée » à Mireille si jamais la pointe se brise :

« Il y eut juste un minuscule craquement. La mine du crayon venait de casser. La Petite se

figea, stupéfaite. Les avertissements de l’oncle Zafner lui revenaient : Fais attention à tes

crayons. Je les ai bien taillés. Gare à toi si tu les casses. » Elle eut envie de pleurer et se tourna

vers Nicole. (…) qu’est ce que tu as ? demanda t elle à voix basse. « J’ai cassé mon crayon,

chuchota la Petite. (…) « C’est pas grave un crayon cassé », dit Nicole. « Si c’est grave,

répondit la Petite. L’oncle veut pas que je casse les mines ». Elles étaient maintenant dans la

cour. Il est sévère ton oncle ? demanda Nicole « oui », « t’as peur de lui ? » et la Petite dit

encore oui. (…) « Il te tape ? » insista la gamine rousse. La Petite acquiesça : « Oui il tape »,

fit-elle dans un souffle. « Bon faut trouver un taille-crayon. Le gardien en a un ». Et elle

entraina la Petite derrière l’école. Il y avait un jardin et une maison avec des volets violets.

Elles coururent jusqu’à la porte et Nicole tira sur la cloche. L’homme qui ouvrit portait un

bizarre chapeau de paille sur la tête et un tablier bleu. Il demanda : « qu’est ce que tu fais là

Nicole, tu sais que c’est interdit ». (…) « Écoutez m’sieur Martin dit Nicole, elle va se faire

battre si elle rentre chez elle avec son crayon cassé. Faut le lui tailler. Faut pas que ça se voit

et vous vous avez un taille-crayon ». Alors il ouvrit la porte toute grande et fit attendre les

petites filles dans le corridor. Il revint avec une merveille de taille-crayon en métal (…) Il

aiguisa une nouvelle mine pointue comme une neuve. « Allez sauvez vous dit-il et sans courir

pour ne pas casser le crayon ». La Petite soulagée se rapprocha de Nicole et c’est la main dans

la main qu’elles revinrent dans la cour. »

Micheline, précédemment citée, est cachée chez Mme Soudan avec ses cousins et

d’autres enfants Juifs. Malgré le peu d’attention que cette dame porte aux enfants, elle garde

de bons souvenirs de cette enfance campagnarde, et notamment du jour de Noël. L’enfant de

huit ans est fascinée par les histoires religieuses qu’elle découvre le dimanche lors des

messes :

« Nous allions régulièrement tous les dimanches à la messe, et puis par exemple la nuit de

Noël, c’était absolument fabuleux. Enfin, moi, j’étais très, très impressionnée par cette vie là.

J’étais devenue une petite fille très pieuse. Je croyais toutes ces histoires très belles. Très

croyante, tout à fait. »

Jacques et Renée se rappellent qu’ils fêtaient halloween. Etonnant, cela semble l’être

en effet ! : fêter Halloween au début des années 1940 dans un petit village Nivernais semble

des plus surprenant. Mais, il y a une explication toute simple à cela : au sein du village un

176

camp militaire américain s’était installé depuis la fin de la Première Guerre mondiale. Il avait

transmis certaines coutumes aux villageois et c’est ainsi que les habitants de Verneuil furent

parmi les premiers Français à avoir la chance de transformer des citrouilles en personnages

grimaçants.

Georges, l’enfant des Tompa, se souvient que le petite Liliane, la fille des Fischer était

comme une petite sœur pour lui. Il se rappelle de leurs jeux et de moments heureux passés

avec elle :

« Pour lui faire boire du lait, il fallait qu’on lui fasse tourner son bol, sinon, elle n’aimait pas

ça. Lili et moi-même avons fugué tous les deux, nous voulions aller à Paris… On nous a

cherchés tout un après-midi et dans la soirée quelqu’un nous a trouvé et ramené à la maison

nous étions dans les champs et les bois à peut-être un km de la maison… »

Gustave Tompa n’a pas froid aux yeux. Non seulement, il a sauvé ses amis Fisher dans

la Nièvre mais, il tente également de s’informer de l’avancée de la guerre. C’est ainsi que sa

fille se souvient qu’il a invité un officier anglais de passage au village, à prendre le thé chez

lui afin de s’informer de la situation. Il a fait de même avec les Allemands !

De jeunes résistants de Brassy voulaient attaquer un convoi allemand sur la route de Lormes ;

Gustave parvint à les en dissuader craignant des représailles des allemands sur la population

de Brassy, d’autant plus qu’en cette année 1944, elles sont nombreuses aux alentours tel qu’au

village martyr de Dun-les-Places qui n’est qu’à dix kilomètres.

Si tous ces actes généreux purent avoir lieux c’est aussi grâce au soutien et à l’aide des voisins

et villageois.

3. Une solidarité existant grâce aux villageois

La complicité silencieuse des villageois a permis que l’enfant caché survive. Dans de

nombreux témoignages d’enfants cette solidarité est exprimée. Ne pas avoir dénoncé les petits

juifs, est d’une certaine façon un acte de Résistance. Parfois, cependant, les villageois ne

savent pas que les petits sont Juifs et croient sincèrement qu’il s’agit de réfugiés qui viennent

« se refaire une santé » à la campagne. Pourtant, il est rare que l’instituteur ou le curé ne

soient pas au courant de la situation. Comme le dit Raphaël Delpard537, « grâce à l’action du

corps enseignant, principalement en province, nombre d’enfants juifs cachés dans des familles

d’accueil ont suivi une scolarité quasi normale ».

537 Delpard Raphael, les enfants cachés, Editions Jean Claude Lattès, Paris, 1993

177

Micheline538 rapporte ainsi que le curé et le directeur de son école étaient les seuls du

village au courant que les enfants cachées par Mme Soudan étaient juifs. Ceux-ci conseillent

d’ailleurs par précaution à Mme Soudan de changer les noms des enfants.

Serge Averbouth539 qui a passé ses années de guerre dans la Nièvre d’abord à Aunay-

en-Bazois, puis à Savenay-en-Bazois et enfin à Châtillon-en-Bazois est témoin de la solidarité

des villageois dont beaucoup étaient Résistants :

« Dans ces villages, ils étaient presque tous dans le coup, tous informés. Ces villageois me

gâtaient, je sentais une réelle chaleur. »

Comme il me l’a confié, il a eu de la chance de tomber sur des personnes très humaines et

notamment sur des instituteurs fantastiques. L’instituteur de Serge lorsque l’enfant est caché à

Aunay-en-Bazois, est quelqu’un de formidable, de par sa compréhension et de sa justesse.

C’est lui qui prévient une jeune fille, Marguerite Perrot afin qu’elle amène Serge loin

d’Aunay-en-Bazois, lorsque les Allemands se font menaçant pour l’enfant. Le curé d’Aunay-

en-Bazois est pour sa part, un actif résistant qui a beaucoup aidé Serge. A l’inquiétude

exprimée par le père de Serge de le savoir sans ses parents, le curé répond qu’il va s’en

occuper. Lorsque l’enfant est placé à Châtillon-en-Bazois, il fait la découverte d’un autre

instituteur exceptionnel. Celui-ci en accord avec M. et Mme Colas, les directeurs de la maison

d’enfants, change le nom de Serge en « Mornay » et s’entête à lui faire rentrer dans la tête

cette fausse identité. Il s’exerce par tous les moyens possibles à retenir ce nouveau nom.

Les enfants Goldsztajn540 cachées chez Aubert Augustin et Juliette, se souviennent que

tout le village de Ménestreau où elles étaient cachées savait que les enfants étaient juifs.

D’ailleurs, l’instituteur, qui était également le maire du village prend peur lorsqu’il est mis en

demeure par les lois vichyste de déclarer la présence des enfants Juifs dans sa commune.

C’est ainsi qu’il demande à Mme Aubert de faire partir les enfants de Ménestreau. Les petites

Goldsztajn sont donc contraintes de changer de famille. Elles sont cachées dans un orphelinat

des sœurs Saint-Vincent-de-Paul à Lyon jusqu’en janvier 1945 puis reviennent chez les

Aubert jusqu’en septembre. Peu après, cela n’empêcha pas le couple Aubert d’accueillir après

le départ des petites Goldsztajn, les enfants Mandel qui restent chez eux jusqu’à la Libération.

538 Dossier 040 de l’association des enfants cachés 539 Entretien téléphonique de mars 2007 ; dossier 045AVEs de l’association des enfants cachés et 10976 du Département des Justes. 540 Dossier 10238 du Département des Justes

178

Le maire de Ciez aide pour sa part Mme Glasser-Félin Suzanne qui cache tour-à-tour

chez elle, huit enfants Juifs541. Il met en garde les villageois de Ciez au cas où ceux-ci

dénonceraient les enfants.

Jacques Czarnobroda, caché chez Bondoux Édouard-Félix et Francine bénéficie quant

à lui de la générosité de la famille Bondoux toute entière, informée de la situation du jeune

homme. Le maire de Glux-en-Glenne, cousin de la famille lui fabrique d’ailleurs une fausse

carte d’identité avant que le jeune homme ne parte du village542.

Bienvenida Lévy cachée à Tronsanges se souvient également de la discrétion des

voisins qui ne posaient jamais de question à son sujet et gardèrent leur curiosité pour eux-

mêmes543.

Jacques et Renée Wisniewski savent qu’ils doivent également la vie à la discrétion de

certains villageois de Verneuil, lieu où ils furent cachés. Cependant, une partie du village

approuvait la collaboration comme le révèle Jacques Wisniewski :544

« On a vécu une période de restrictions comme tous les gens de la Nièvre. On s’est

longtemps considérés comme des nivernais. Certains voisins de la famille Bompis

collaboraient et faisaient du marché noir. Il y avait toutes sortes de personnes au village mais

heureusement, nous n’avons jamais eu d’ennuis. »

Le cas du village d’Annay est un peu particulier545. En effet, le village est partagé

entre un certain nombre de résistants et de collaborateurs, ce qui crée d’ailleurs bien des

drames à la Libération. Nombreuses sont les familles juives cachées au village et dénoncées

par des corbeaux malfaisants.

Les villageois de Chantenay-saint-Imbert sont nombreux à savoir que Raymond et sa

mère ainsi que leurs amis sont Juifs546. La famille Fassier qui les héberge bien sûr, mais

également, bon nombre de leurs amis. Tous ensemble ils vont d’ailleurs organiser leur départ

vers Moulins afin qu’ils franchissent la ligne de démarcation. A Moulins, Raymond se

souvient que tout le personnel de l’hôtel dans lequel ils ont passé la nuit était au courant de

leur situation et de leur projet.

541 Dossier 9526 du Département des Justes 542 Dossier 9588 du Département des Justes 543 Dossier 5753 du Département des Justes 544 Entretien du 26 mai 2007 avec Jacques et Renée Winiewski 545 Entretien du 7 mai 2007 avec Geneviève Ryczywol 546 Correspondance épistolaire de mars 2007

179

Certains voisins et amis de Louise Osterberger à Laignes savent que la petite fille

qu’elle accueille à partir de 1943 était Juive, comme en témoigne cette ancienne voisine,

Jeanne B547. :

« Je certifie l’accueil de la petite Jacqueline Schochat pendant l’occupation allemande de

1943 à 1945. Je me souviens fort bien de cette petite Jacqueline Schochat, hébergée par la

famille Osterberger à Laignes. Mme Osterberger, une personne de grande valeur, de grande

générosité qui tout au long de ces années d’occupation a tout fait pour éviter certains drames

au village. » Même témoignage de la part de Chantal B. qui certifie que Jacqueline avait

trouvé là, « un refuge, une famille et beaucoup de chaleur humaine. »

Marie paillard548 peut elle aussi accueillir durant l’occupation toute entière, la petite

Monique Bercovici grâce à l’aide d’habitants de Château-Chinon. En effet, beaucoup sont au

courant de la judaïté de sa petite protégée et l’aident dans l’établissement de faux documents,

dont le secrétaire de mairie, Robert Godard. Monique se souvient de cette solidarité exprimée

par des habitants de Château-Chinon :

« Marie fut aidée par des personnes qui connaissaient la situation, tels que le vieux curé de

Château-Chinon, par les employés de mairie qui avaient porté, avec l’accord de Marie, le nom

de Marie, sur le registre de l’état civil en remplacement de Bercovitz ». Bien que le curé est

d’une aide certaine pour Marie, il insiste pour que l’enfant soit baptisée et fasse plus tard sa

communion, Marie s’y oppose formellement comme en témoigne Monique :

« Le vieux curé, a beaucoup aidé Marie, qui elle, était catholique. Je me souviens encore de

cet entretien qu’il eut avec elle lui demandant lorsque l’âge fut venu de faire le nécessaire

pour me faire communier. Marie a refusé en lui disant : « si ses parents disparaissent, je la

garderai, et je verrai ce que j’aurais à faire à ce moment là ; en attendant, je n’ai pas à prendre

moi, de décision aussi grave sur une question de religion qui ne m appartient pas. »

Malheureusement les dénonciations ne sont pas rares durant la guerre. Françoise Jébrak caché

à Neuvy-sur-Loire avec l’aide de la famille Bory, faillit en faire la triste expérience549.

Heureusement Gérad Lagier un résistant de Bonny-sur-Loire avait eu vent des rumeurs et des

questionnements suscitées par la jeune fille de dix sept ans et c’est ainsi qu’il la cacha chez lui

avant qu’un drame ne survienne.

III/ Et après… 547 Dossier 7444 du Département des Justes 548 Dossier 8126 du Département des Justes 549 Dossier 7101 et 7101a du Département des Justes

180

1- La Libération

8 mai 1945, le pays est en fête, la France est enfin libérée des hordes hitlériennes.

L’Allemagne nazie vient de capituler après des années d’affrontements sanglants. La liesse est

générale et les enfants cachés songent maintenant avec espoir au retour tant attendu de leurs

parents. Pourtant la fin de la guerre n’est pas des plus heureuses pour tout le monde, les

déportés qui ont pu survivre à l’horreur, rentrent chez eux, méconnaissables et inquiétants. Ce

ne sont plus des hommes, mais des cadavres que les populations découvrent, des cadavres qui

portent en eux le témoignage affolant de la folie humaine. Victimes de l’entreprise la plus

monstrueuse jamais tentée contre un peuple, les rares Juifs à revenir des camps prouvent

désormais que les rumeurs multiples sur le génocide Juif sont encore plus inimaginables que

ce à quoi on s’attendait. Mais eux sont rentrés, ce qui n’est pas le cas de la majorité,

qu’attendent en vain des enfants pleins d’espoirs. Pendant des années ces petits vont espérer

sans jamais se résigner. Et un beau jour, la vérité nue, va s’imposer à eux… Leurs parents ne

reviendront pas. Parfois cette attente va durer des décennies, c’est le livre de Serge Klarsfeld

en 1978 qui va pour beaucoup provoquer le choc et la lucidité nécessaire.

Ainsi, les enfants cachés ont survécu à la guerre grâce à la générosité de Français, mais c’est

une autre guerre qui les attend : Où aller ? Comment retrouver sa famille ?

Le retour à Paris est difficile : l’absence de ses proches toujours présente et les traces des

persécutions toujours visibles. Ainsi, beaucoup de Juifs n’ont plus de demeure et leur

ancienne maison est désormais occupée par d’autres propriétaires qui sont bien décidés à

rester. Bref, la fin de la guerre ne provoque pas l’apaisement escompté. Après l’heure de la

revanche et la mise à mort de nombreux collaborateurs, le climat s’apaise et l’heure est à la

reconstruction. Cette guerre, on veut l’oublier et passer à autre chose mais les consciences

collectives sont encore marquées pendant de longues années par ce terrible séisme qui fit plus

de onze millions de mort. La communauté juive paya un lourd tribut : la folie nazie avait

réussit à massacrer près de 6 millions de personnes dont plus de 75000 Juifs français. C’est

dans cette atmosphère que l’enfant Juif doit néanmoins grandir et faire sa vie, malgré les

souvenirs douloureux, l’absence d’êtres chers et des névroses constantes.

Thérèse S.550 attend longtemps avec espoir le retour du reste de la famille. Celle-ci a

beaucoup voyagé durant la guerre pour éviter les allemands, en compagnie de ses grands-

550 Dossier 268STOt de l’association des enfants cachés

181

parents et de sa tante. Ils ont ainsi passé entre autres, quelques mois à Dijon. A la Libération

Thérèse se souvient de cette attente et de cette certitude qu’elle allait bientôt voir revenir ses

parents et ses deux petites sœurs. C’est avec la parution du livre de Serge Klarsfeld, que

Thérèse comprend que jamais elle ne les reverra :

« J’ai toujours cru qu’on les retrouverait, jusqu’au moment où j’ai vu sur le livre de Serge

Klarsfeld, noir sur blanc que c’était définitif. » Ce livre de Serge Klarsfeld, Le mémorial de la

déportation des Juifs de France permet à beaucoup d’enfants de déportés de faire enfin leur

deuil après tant d’années d’attente. C’est dans le but de mettre un nom sur tous les disparus de

France que Serge Klarsfeld entreprend ce fastidieux travail. Voici les éclaircissements de

Serge Klarsfeld551 à propos de cet ouvrage :

« Ce volumineux document comble une immense et douloureuse lacune. Avant sa parution, il

était impossible d’avancer des chiffres exacts, d’avancer même les chiffres les plus simples et

les plus nécessaires : le nombre total des déportés, leur répartition par sexe et par âge. A

Auschwitz, le 18 juin 1975, monsieur Valéry Giscard d’Estaing alors président de la

république n’a-t-il pas dressé un bilan complètement erroné : « 110000 Français dont 48000

Juifs ont été déporté à Auschwitz. » ».

C’est donc pour qu’il y ait au moins une trace des déportés que M. Klarsfeld entreprit cette

œuvre à l’aide des fiches de déportations qui peu à peu s’effaçaient.

Le retour à de Thérèse, de ses grands parents et de sa tante à Mulhouse, leur ville d’origine est

difficile. Le grand-père essaye de récupérer comme il le peut, leurs biens dispersés par le

propriétaire qui ne s’attendait pas à leur retour. Les grands-parents ouvrent une entreprise de

confection et la vie retrouve un semblant de normalité mais la vie est dure, la famille est

pauvre et à du mal à joindre les deux bouts ». Les absents ne sont jamais évoqués comme si ce

sujet était trop douloureux.

Mme Glas est également reconnaissante à Serge Klarsfeld de l’avoir éclairer sur le sort

de sa famille, entièrement assassinée par les nazis à l’exception d’une sœur. A la fin de la

guerre, personne ne vient chercher l’enfant alors âgée de treize ans pour la ramener à Paris.

Alors, la petite reste au sein de la famille d’accueil chez qui elle est très malheureuse et qui lui

fait endurer un véritable calvaire, et ce durant seize ans552…

551 Klarsfeld Serge, Le mémorial de la déportation des Juifs de France, CDJC, Paris, 1978 552 Entretien téléphonique du 3 septembre 2007

182

Après son séjour dans la Nièvre, Simone A. écrit à sa tante en janvier 1945 pour lui

exprimer son souhait de rentrer à Paris553. Elle retourne donc dans sa ville d’origine et vit avec

sa tante en attendant le retour de sa mère, déportée à Birkenau en mai 1944.

Celle-ci revient en effet de déportation. Pour Simone c’est le choc, elle a du mal à la

reconnaître : sa mère ne pèse plus que trente-huit kilos alors que cela fait déjà un mois qu’elle

est sortie du camp et elle peine à marcher. Son appartement étant spolié, elle rejoint sa fille

chez sa sœur. Finalement au bout d’un certain temps, la mère de Simone tente de récupérer

son appartement. Il est loué à quelqu'un d’autre mais le propriétaire, un brave homme avait

prévenu qu’en cas de retour de la famille juive, l’appartement devait être rendu. C’est ainsi

que de ce côté là, la famille A. a beaucoup de chance puisqu’elle peut sans problème

récupérer son logement, ce qui est loin d’être le cas de toutes les familles. Simone vient

finalement habiter chez sa tante et se lance tout de suite dans la vie active afin de subvenir aux

besoins de ses sœurs. D’abord placée comme apprentie chez une coiffeuse, elle change

rapidement de voie et se lance dans la maroquinerie. Les absents ne reviennent pas. Toute la

famille de Simone, c’est à dire, son père mais également ses oncles et ses deux cousins ont

péri lors de la Shoah.

Cette difficulté à récupérer ses biens est l’apanage de la plupart des Juifs à la fin de la

guerre. André Kaspi554 dresse dans son œuvre, un état global des ressources récupérées par le

biais de la spoliation par le Gouvernement de Vichy. Il avance le chiffre de huit milliards. A

la Libération, Les lois discriminatoires étant abolies, les Juifs peuvent en théorie récupérer

sans trop de problèmes leur logement. Mais sur le terrain, la réalité est différente : le Juif

dispose en effet d’un recours juridique pour faire expulser l’actuel locataire mais le système

juridique est long et complexe et la victime doit parfois attendre jusqu’à trois ans avant que

l’acte d’expulsion ne soit prononcé…

Pour les très jeunes enfants, retrouver leurs parents est une étape douloureuse :

beaucoup ne se souviennent plus d’eux et parfois, il arrive qu’ils les aient complètement

oubliés. C’est le cas de la plus jeune sœur de Simone qui avait quinze mois, lorsqu’elle fut

cachée dans la Nièvre. Ses deux petites sœurs, sont nées en 1936 et 1942. Lorsque les deux

petites retrouvent leur mère, elles n’ont pas les mêmes réactions. En effet, tandis que la

grande saute au cou de sa mère, la toute petite alors âgée de trois ans ne reconnaît pas sa mère

qu’elle n’a pas vu depuis presque deux ans. En effet, depuis leur exil Nivernais, l’enfant est

élevée par sa grande sœur Simone qui est devenue une sorte de petite maman à l’âge de treize

553 Dossier 235CORs de l’association des enfants cachés 554 Kaspi André, Les Juifs sous l’occupation, Le Seuil, 1997, Paris

183

ans. Du fait de ces années d’exil, la cadette aura pendant longtemps énormément de mal à ne

plus voir Simone comme sa mère et à aimer sa vraie mère. Simone en témoigne :

« La toute petite ne connaissait pas cette dame là [sa mère], elle l’avait complètement oubliée.

Cela a été dur pour ma mère, ça a pris beaucoup de temps pour qu’enfin elle la reconsidère.

J’étais sa petite maman. Elle ne connaissait personne d’autre ».

La Libération est aussi une étape difficile pour Micheline qui n’a alors que dix ans.

Elle se rend après son exil Nivernais, chez sa tante et son oncle555. Elle se souvient encore de

la souffrance qu’elle éprouvait en voyant ses cousins sur les genoux de leur père, comme elle

aurait aimé en faire autant ! Mais son père n’est pas encore rentré de déportation (elle

l’apprendra plus tard son décès.) :

« Je me souviens d’une souffrance absolument fulgurante quand ma cousine Mireille et mon

cousin Bernard qui avait deux ans grimpent sur les genoux de leur père. Mon père, lui, n’est

pas là, je le ressens comme une injustice, et mon oncle voit mon regard et me dit : « Il n’y a

pas assez de place sur mes genoux ! » et ce que je ressens profondément, c’est que cet homme

est leur père. Et moi, on m’aime bien mais, je suis seulement la nièce. Et je le ressens comme

quelque chose de très injuste. Pourquoi, moi je n’ai pas mon père ? »

La mère de Micheline [qui a survécu en se cachant] tente durant une année entière de

récupérer leur appartement réquisitionné par des gens du Nord. L’école reprend et Micheline

ressent encore douloureusement l’absence de son père à la vue des papas de ses petites

camarades qui reviennent d’Allemagne où ils étaient prisonniers de guerre. Micheline ne

comprend pas pourquoi elle est la seule de la classe dont le père n’est pas revenu. Interrogeant

sa mère sur ce fait, celle-ci lui répond que son père contrairement aux pères de ses camarades

est Juif. Le choc est terrible pour cette petite fille qui pendant plusieurs années a été élevée

par des chrétiens et qui est vaguement au courant de ses origines. A partir de ce moment là,

elle ne cesse de se questionner sur la religion en s’interrogeant sur celle qu’elle souhaite

vraiment adopter. Sa mère avait elle même perdu la foi en raison de la Shoah. Finalement,

après une profonde introspection, la jeune Micheline décide de se consacrer à la religion

juive : « Finalement, mon choix c’est mon père qui me l’a dicté. J’ai décidé que puisque mon

père avait été tué parce qu’il était Juif, je serais Juive, mes enfants seraient Juifs et mes petits-

enfants seraient Juifs. Ça a été une décision tout à fait importante que j’ai prise à ce moment

là. »

555 Dossier 040 de l’association des enfants cachés

184

Micheline et sa mère comme beaucoup de Juifs à la Libération attendent avec espoir le retour

du patriarche. La vie continue néanmoins, et la mère de Micheline tente de se débrouiller

comme elle peut malgré le vol de leurs biens et la précarité de leur situation :

«Ma mère est une femme très courageuse et très fière. Au moment de la Libération, elle m‘a

dit : « tu vois c’était une maison avec un camion, une voiture, des meubles, de la marchandise,

mais tu vois si ton père revient, tout ça, c’est rien. » alors nous avons attendu. C’est une

période dont je garde un souvenir heureux. Ma mère était forte, courageuse, elle a

recommencé à travailler avec une voiture à bras. Au bout de quelques mois, elle a pu acheter

un camion d’occasion. Les fournisseurs lui faisaient crédits. On avait l’impression que la vie

revenait, et on attendait toujours mon père. C’était un compagnonnage que nous avons vécu à

ce moment là. » Au bout de quelques années, tandis que Micheline attend toujours le retour de

son père, sa mère se remarie, ce que la jeune fille va ressentir comme une trahison.

Micheline se souvient également du premier quatorze juillet de l’après guerre. Pour exprimer

que les Juifs sont en quelque sorte de retour et toujours bien présents, sa mère met deux

drapeaux aux fenêtres : l’un aux couleurs françaises et l’autre aux couleurs israéliennes.

L’identité juive de la mère de Micheline est ainsi exprimée malgré la perte de sa foi.

Comme de nombreux enfants Juifs, Bienvenida Lévy cachée à Tronsanges durant la

guerre n’a plus de contacts avec ses parents durant ces années de fuite556. Elle n’apprend leur

sort qu’à la Libération. C’est ainsi qu’elle sut qu’Hélène Arnoux avait protégé et conservé la

dignité de sa mère en lui procurant du travail mais que son père s’était fait arrêter puis interner

à Drancy avant d’être déporté à Auschwitz d’où il ne revint pas, malgré l’espérance folle de sa

famille et de la famille Arnoux.

Le père de Monique Bercovitz est une victime de plus de la barbarie nazie : il ne rentre

pas de déportation. Sa mère quant à elle survit. Après guerre, malgré l’étonnement que cela

peut susciter, celle-ci se rend à Paris afin de trouver un nouvel emploi dans l’entreprise qui

l’employait avant-guerre et qui l’avait soutenu lors de la perte de son emploi : elle avait

défendu sa cause, demandant que lui soit accordée une mesure d’exception557, ce qui échoua.

Puis Mme Bercovitz se marie en secondes noces et enfin, va chercher sa fille chez Marie

Paillard, sa nourrice qui l’a élevée durant toute l’occupation558.

556 Dossier 5753 du Département des Justes 557 Voir documents en annexe 558 Dossier 8126 du Département des Justes

185

Comme elle, Jacqueline Schochat559, âgée de sept ans à La libération retrouva

uniquement sa mère à la fin de la guerre.

Certains enfants eurent encore moins de chance que les deux fillettes et se retrouvèrent

complètement orphelins, c’est par exemple le cas de la petite Danièle Khan. L’enfant,

devenue orpheline, est adoptée par une tante à la fin de la guerre560.

Lors de la Libération, Mireille Cherchevsky, alors âgée de sept ans se retrouve elle

aussi orpheline561. C’est également une tante et un oncle qui la prennent en charge ainsi que

ses deux sœurs. Toutes trois sont impatientes de retrouver leurs parents, elles se les imaginent

sans cesse, sans craindre aucunement leur décès. Voici le souvenir de la petite Mireille, à ce

sujet :

« La guerre était finie. Elle n’allait plus à l’école maternelle. Elle apprenait à lire et à écrire.

Personne ne portait plus d’étoile jaune au revers de son manteau. Personne ne se cachait plus.

Dans le secret de leur chambre, les trois sœurs chuchotaient des confidences qui

commençaient souvent : « Quand papa et maman reviendront ». Il fallait attendre. « Quand ils

reviendront se disait la Petite, je leur chanterais la chanson d’Abraham, et je ne sucerais plus

mon pouce. » Le mot Juif ne fut plus prononcé ».

Des mois et des mois plus tard, alors que l’évidence s’impose, la cadette attend toujours ses

parents. Elle se mure dans un silence absolu et se désintéresse de tout à l’exception du retour

des deux êtres qui comptent le plus dans sa vie. Hélas, Abraham et Léa ne reviennent et cela a

de nombreuses conséquences néfastes sur la petite fille.

Le cas de Serge Averbouth est intéressant car à la Libération, il est placé par sa mère

Enéa au château de Boucicaut à Fontenay-aux-Roses562. C’est une des deux maisons de l’OSE

qui accueillent les survivants de Buchenwald. Serge se souvient que des américains viennent

régulièrement chercher des enfants pour passer une journée ou un week-end avec eux. Ce jour

là, l’enfant qui souhaite être emmené par le soldat américain « se fait beau, se pomponne pour

essayer de le séduire ».

Serge évoque ce jeune survivant de douze ans, c'est-à-dire son âge, qui avait connu des scènes

d’une violence inouïe comme tous les survivants des camps. Toutes les nuits, l’enfant fait des

cauchemars et se met à crier. Aux interrogations de Serge, il se confie peu à peu. Un des

souvenirs parmi les plus traumatisants du jeune garçon fut le jour où les américains

559 Dossier 7444 du Département des Justes 560 Dossier 6398b du Département des Justes 561 Sandrel Carole, Le secret, Editions Tallandier, 1987, Paris 562 Dossier 10976 du Département des Justes ; 045AVEs de l’association des enfants cachés et entretien téléphonique

186

l’autorisèrent à tuer le gardien du camp. Serge écoute incrédule et horrifié le récit du jeune

garçon et ses souvenirs atroces. Ce qui l’impressionne le plus est finalement la neutralité du

ton de son ami. Celui-ci évoque les faits tels qu’ils sont, sans haine ni émotion apparente :

« Il me racontait les choses sans haine, sans rien, c’était un récit comme ça. C’est affreux,

c’est affreux. » Serge passe environ cinq mois dans cette maison, il est vrai qu’il est un peu

déçu de ne pas vivre avec ses parents, mais sa mère toujours aussi altruiste, est très occupée

avec le retour des déportés qu’elles tentent d’aider se son mieux.

Hélène G. cachée dans plusieurs familles Nivernaises a le rare privilège de retrouver

ses deux parents ainsi que son frère et ses deux petites sœurs à la Libération563. Tous

ensemble, après s’être cachés durant ces années de guerre, retournent à Boulogne et là encore,

la chance leur sourit : leur appartement n’est ni spolié ni bombardé ; la vie reprend son cours,

Hélène intègre une école de commerce dès 1945 tandis que ses parents travaillent sur les

marchés.

A la fin de la guerre, Aristide K. a treize ans. Il est placé par son arrière-cousine dans

une maison d’enfants à Montmorency564. Il y passe deux ans à la fin desquelles il passe son

certificat d’étude. La troisième année, il souhaite poursuivre des études de dessinateur

industriel à Enghien-les-Bains mais il est renvoyé, faute de moyens financiers. Aristide quitte

donc l’école et finit finalement par trouver une place d’aide-coupeur à Paris durant un an et

demie.

Durant son séjour à l’école de Montmorency, Aristide exprime le fait que ni lui ni ses

camarades n’ont jamais exprimés leur souffrance devant la disparition de leurs parents. Ils

gardent tous leurs sentiments pour eux-mêmes. Pourtant, Aristide a lui aussi espéré le retour

de ses proches. Aristide a seulement une tante qui a survécu et avec qui il tente de rentrer en

communication. Mais, celle-ci ne lui parle pas de sa famille et finit par émigrer aux États-

Unis. Lorsqu’il tente de retrouver l’appartement dans lequel ses parents et lui-même ont vécu,

il le retrouve désespérément vide :

« J’ai voulu revoir l’appartement de mes parents. Je rentre, la porte était ouverte, suffoqué,

rien, rien, c’était complètement vide. Mon père qui était ouvrier maroquinier à domicile avait

son atelier, sa machine à coudre, je me souviens d’une salle à langer, d’une chambre à

coucher de mes parents, de notre installation à nous… Et le vide complet, que de la

poussière… »

563 Dossier 231SADh de l’association des enfants cachés 564 Dossier 321KLAa de l’association des enfants cachés

187

L’appartement est tout de suite réquisitionné et lorsqu’Aristide souhaite retourner sur les lieux

de son enfance, il est reçut avec froideur et mécontentement, ce qui fait qu’il n’y retourna

jamais…

Après s’être caché dans la Nièvre durant quatre ans, le jeune Markus a 17 ans à la fin

de la guerre565. Il retourne à Paris dès que la Libération est effective mais se sent perdu et sans

repères dans cette ville autrefois familière. Sa première idée est de retourner à son ancien

appartement. Il s’y rend donc mais le trouve déjà occupé par des inconnus. Lorsque celui-ci

va naïvement voir le propriétaire pour tenter de le récupérer, ce dernier lui explique que cela

est impossible. Markus désormais orphelin, est placé sous la tutelle de son oncle à la

Libération, mais celui-ci délaisse le pauvre garçon qui ne peut compter que sur lui-même :

« Le tuteur était le frère de mon père, qui ne s’occupait que de lui. Il s’est débrouillé pour

avoir son appartement et celui de sa fille. Mais il n’a pas levé le petit doigt pour moi. »

Ainsi, alors que ses parents, sa sœur, cinq de ses cousins, une tante et un oncle viennent de

périr dans les camps, le jeune homme ne reçoit pas de soutien d’un des seuls membres encore

vivant de sa famille.

Il finit par aller vivre à l’hôtel et trouve du travail comme docker sur les quais puis dans la

confection. Cette fin de guerre ne fut donc pas des plus faciles pour le jeune garçon.

La fin de la guerre est également loin d’être joyeuse pour la petite Françoise W. âgée

de huit ans en 1945566. En effet, c’est avec les bombardements qu’elle se termine : le petit

village de Neuvy-sur-Loire dans lequel elle est hébergée chez sa grand-mère les subit à trois

reprises. Son arrière-grand-mère et sa sœur jumelle décèdent des conséquences de ces

attaques. Françoise se souvient que sa vie est alors devenue très triste. Plus personne ne riit et

sa mère est constamment habillée de noir. La solitude est elle aussi de mise pour la petite

désormais « amputée » de sa sœur jumelle. Elle est finalement placée chez les sœurs en région

Parisienne durant quelques années. L’ambiance familiale à la maison est des plus pénibles :

les disputes sont monnaie courante et son père s’emporte facilement… Françoise fait sa

communion [seul son père est Juif] puis est placée en pension à Cosne-sur-Loire dans la

Nièvre où elle est prise en charge par sa grand-mère adorée. Là, la vie est plus facile, l’amitié

de ses camarades de pension procure à Françoise une certaine sérénité et sa grand-mère est

toujours pleine d’attention et d’affection à son égard. La fillette reste en pension jusqu’en

3ème.

565 Dossier 222KOMm de l’association des enfants cachés 566 Dossier 288GOLf de l’association des enfants cachés

188

Le retour à Paris n’est pas des plus heureux non plus pour Raymond Zacks et sa mère.

La réalité de la déportation s’imposent à eux : Le jeune garçon, alors âgé de seize ans

découvre que son père, son frère ainsi qu’un grand nombre de tantes, oncles et cousins ont été

victimes de la barbarie nazie. Face à ce drame terrible, les soucis du quotidien semblent

anodins mais la vie doit reprendre le dessus. Raymond et sa mère sont sans logement et ne

parviennent pas à récupérer leur appartement. Vers la mi-février 1945, en raison de la rudesse

de l’hiver, l’adolescent est en dernier recours, placé par le C.O.S.O.R (Comité des Œuvres

Sociales pour les Orphelins de la Résistance) au château de Grignon à Orly. C’est seulement

en 1948, que la mère et le fils retrouvent un logement, qui aussi minuscule soit-il est enfin

leur chez-soi.

Rosette Z. quitte l’environnement familier que la campagne Nivernaise lui est devenue

pour Paris, par ses propres moyens567. C’est sa belle-mère qui lui demande dans une lettre de

rentrer en lui faisant croire qu’il s’agit d’une lettre de son père. Arrivée à la gare de Lyon,

personne ne vient chercher l’enfant, c’est la police qui convoie la petite au domicile familial.

Là, elle ne découvre que sa belle-mère, une femme brutale qui n’a jamais aimée Rosette. La

petite, veut partir en voyant que sa belle-mère lui a menti et que son père n’est pas rentré de

déportation mais sa belle-mère trouve le moyen de la faire rester en prétextant que son père

sera sans doute très vite de retour. Tous les jours, toutes deux se rendent donc à l’hôtel Lutétia

[Lieu où étaient hébergés les déportés], épouvantées devant le spectacle des survivants

méconnaissables. Dans chaque homme, Rosette croit reconnaître son père. De même, elle

tente de retrouver son visage dans l’une des photos placardées dans la rue d’Avron ; elle est

dans l’incompréhension totale vis-à-vis de ces photos de camps. Finalement, les jours passent

et le père ne rentre pas. La belle mère de Rosette devient quant à elle de plus en plus mauvaise

avec la petite. Elle l’oblige à dormir par terre, à rester sur la marche de l’escalier pour ne pas

la gêner été comme hiver. Par ailleurs, la marâtre bat très souvent la pauvre Rosette qui ne sait

plus quoi faire. Dans cet enfer permanent, Rosette espère encore retourner chez sa mémé à la

Chapelle où elle a été cachée pendant la guerre. Mais, cette brave dame décède peu après la

fin de la guerre. Rosette doit donc endurer les coups et la violence de plus en plus importante

de sa belle-mère jusqu’au jour, où se sentant à bout de force, Rosette se rend chez des amis de

ses parents clamer sa douleur et son désespoir:

567 Dossier de l’association des enfants cachés et témoignage dans le livre de Raphaël Delpard : Delpard Raphaël, les enfants cachés, Editions Jean-Claude Lattès, Paris, 1993

189

« Un jour, c’était pire que d’habitude, elle m’avait donné des coups de pieds dans le dos, j’ai

pensé que je ne pouvais pas vivre comme cela, mais je n’avais personne de proche et peur de

tout le monde. Je me souvenais qu’il y avait des amis de mes parents qui habitaient rue des

Haies, alors je suis montée chez eux et j’ai dit : « Voila, où je me tue ou on fait quelque chose

pour moi. Je n’en peux plus. Je veux partir de chez ma belle mère. » Tout le monde le savait,

personne n’osait rien dire. » Finalement la petite Rosette est à la suite de son appel, placée

dans une maison d’enfants où son calvaire prend enfin fin.

David caché à Oudan dans la Nièvre chez M. et Mme Bidart se souvient de la tristesse

que provoqua la Libération, en effet celui-ci de même que ses sœurs Jacqueline et Pauline

auraient vraiment voulu rester chez le couple qu’ils considèrent comme leurs deuxième

parents,568 mais les enfants, désormais orphelins, sont placés dans une maison de l’U.J.R.E569

en région Parisienne malgré leur chagrin de devoir quitter leurs protecteurs. Un chagrin

également partagé par les parents nourriciers qui tentent sans succès d’adopter les trois

enfants. David témoigne de ce douloureux moment que fut la Libération :

« A la Libération, une jeune femme est venue nous arracher à ce paradis. On nous a placés

dans une maison d’enfants de l’Union des Juifs pour la Résistance et l’Entraide. (UJRE) dans

la région Parisienne. Nous étions orphelins comme beaucoup d’autres. M. et Mme Bidart ont

voulu nous adopter. Cela ne fut pas possible. Cette dernière est venue me rendre visite pour

m’informer du décès de son mari. Ensuite je ne l’ai plus revue ».

A la Libération, Les enfants Goldzstajn Annette et Madeleine quittent leur foyer

Nivernais et la famille Aubert, pour retourner avec leurs parents. Rentré de déportation, le

père a survécu en effet miraculeusement aux camps. Les enfants Mandel Monique et Anna

hébergées elles aussi chez les Aubert n’ont pas leur chance : leurs parents ainsi que leur frère

sont mort lors de la Shoah. Les fillettes sont d’abord placées chez une assistante sociale puis

deviennent pupilles de la nation avant d’être adoptées570.

Les enfants Winieswski retrouvent également leur mère [cachée dans le Vercors

durant la guerre] à la fin de la guerre, quittant avec peine leurs bienfaiteurs : la famille

Bompis de Verneuil. Tous trois attendent en vain le retour du père571… Jacques se souvient

avec précision du jour de la Libération :

568 Zeitoun Sabine, Ces enfants qu’il fallait sauver, Albin Michel, Paris, 1989 569 Union des Juifs pour la Résistance et l’Entraide. Organisation juive d’obédience communiste, elle élabora un programme d’action : section de faux papiers, placements d’enfants et d’adultes, groupe de combat, presse Résistante etc. A la Libération, elle ouvrit plusieurs maisons d’enfants pour accueillir les orphelins Juifs. 570 Dossier 10238 du Département des Justes 571 Entretien du 26 mai 2007

190

« Je me souviens très bien des allemands et surtout de la Libération. Il y avait constamment

des bombardements, c’était le 7 août 1944, nous nous sommes cachés dans les bois. Lorsque

nous sommes revenus au village, nous étions libérés. C’était une véritable Libération, il n’y

avait plus d’Allemands ! Je ne comprenais pas vraiment à l’époque ce qui se passait ni de la

chance que j’avais d’être encore en vie. »

Dès que Paris est libéré, c’est à dire en août 1944, le jeune M.M alors âgé de quinze

ans se rend à Prémery chez ses amis et bienfaiteurs : les Thévenault. Tous espèrent avec

espoir le retour de la famille, c'est-à-dire des parents et des deux petites sœurs mais cela n’eut

jamais lieu… le jour de la déclaration officielle de la fin de la guerre, c'est-à-dire le 8 mais

1945, l’espoir s’amenuise et l’enfant est placé dans une maison de l’OSE avec d’autres

orphelins Juifs572.

Georges Tompa, le fils de Gustave Tompa, homme qui sauva ses amis Juifs : la

famille Fisher, en les cachant dans la Nièvre se souvient précisément du jour de La

Libération :

« Un jour, les cloches ont sonné, je revenais de l’école de Brassy (nous habitions Vausegrois à

4 Kms de Brassy), je me suis rendu compte que quelque chose avait changé mais en bien cette

fois. Les Fisher avaient regagné leur appartement du 19ème arrondissement à Paris »573.

Apres avoir vécu plusieurs mois dans l’enfer que sa nourrice lui faisait subir vers

Cosne-sur-Loire, Ginette S. est envoyé au collège de Cosne-sur-Loire574. Comme elle est

interne, elle a une correspondante qui la reçoit les jours fériés et les week-ends : Mme

Quiquemelle. La famille composée de cette dame très pieuse, du père prisonnier en

Allemagne et de deux enfants de douze et seize ans ne sait pas que la jeune Ginette est juive.

C’est seulement en août 1945, lorsqu’elle comprend que la guerre est finie que Ginette leur

avoue son identité. La jeune fille retourne ensuite à Paris où elle se rend Rue Amelot à la

Colonie Scolaire. Là, elle est accueillie chaleureusement par le personnel avec « des larmes et

des baisers ». On ne sait pas ce qu’il advient de ses parents, son témoignage ne le précise pas.

Le retour à la réalité n’est pas non plus des plus faciles pour la famille Ryczywol575.

Au début de l’année 1945, les trois sœurs Jacqueline, Bela et Geneviève se retrouvent au

château de Cessieu grâce à une association américaine et argentine de la communauté juive.

Leur mère et la sœur ainée Paulette sont pour leur part à Paris. En 1947, toute la famille est

réunit en ce château : la mère, le père qui est rentré de déportation et les quatre enfants. La 572 Entretien téléphonique de mars 2007 573 Dossier 9498 du Département des Justes 574 Témoignage présent dans l’exposition sur la Rue Amelot 575 Entretien du 7 mai 2007

191

communication entre les membres de la famille est difficile. Ces années de guerre qui auraient

du souder la famille ont au contraire brisé les liens familiaux. Les enfants gardent pour elles

leur souffrances, d’autant plus qu’évoquer ses craintes et angoisse n’est pas coutumier à la

famille Ryczywol : « ses peurs, on les garde pour soi ».

En 1947, les jumelles Geneviève et Bela ont neuf ans et rentrent à l’école communale de la

Rue Amelot. Les petites, apeurées et sans repères dans cette nouvelle classe où elles ne

connaissent personne ont du mal à se concentrer et à écrire correctement. Geneviève a encore

en mémoire les récriminations de la maitresse à leur égard : « les jumelles, suivez ! Parce que

les allemands sont pas loin ! ». Cette institutrice de par son imbécibilité et son manque

incontestable de psychologie n’arrangent donc pas l’état d’angoisse dans lequel vivent les

petites depuis des années.

Par ailleurs, le père revient d’Auschwitz complètement démoli. Dans cet enfer, il a croisé la

route de l’ignoble Mengele576, le « médecin » qui faisait d’horribles expériences sur ses

victimes. Celui-ci n’a plus qu’un rein, une partie du visage en moins et une varicelle

extrêmement importante. Les contacts entre le père et les filles sont de par son état, très

limités : de 1947 à 1951, il est interdit aux enfants de l’embrasser, de porter le même linge

etc.…

Les contacts sont donc compliqués par cette situation. Les jumelles ne savent comment

aborder ce père qui parle peu à ses enfants et dont l’affection ne se manifeste pas directement.

Leur mère va également peu vers ses filles. Les rapports au sein de la famille sont donc

remplis d’une certaine tension qui ne demande qu’à éclater, ce qui est fait en 1951 avec le

divorce des parents.

2. Le parcours des enfants cachés

La guerre est finie et les enfants cachés doivent reprendre une vie normale, grandir, se

faire des amis, étudier et travailler : bref, faire sa vie comme tout un chacun.

Pourtant, les situations parfois dramatiques que les enfants cachés durent affronter durant ces

années de guerre, ont laissé chez ces hommes et ces femmes des marques indélébiles.

L’angoisse et la peur en sont les conséquences longtemps après la guerre. Au quotidien, du

fait de ces manifestations, leur comportement peut parfois apparaitre original ou névrotique. 576 Joseph Mangele (1911/1979) Médecin nazi d’Auschwitz particulièrement sadique aussi surnommé « ange de la mort ». Il effectue des expériences très cruelles sur de nombreux prisonniers et participe à la sélection des convois pour la chambre à gaz. Après guerre, ce bourreau, vécu caché 35 ans en Amérique Latine sans n’avoir jamais été jugé pour ses crimes odieux. Il est responsable de la mort de plus de 400000 personnes.

192

Certains ont toujours peur dans le noir, d’autres craignent les lieux fermés. Des bruits comme

la sirène de police ou des pas précipités dans l’escalier sont aussi déclencheurs d’inquiétudes

soudaines. Tous les témoins éprouvent également une répulsion similaire devant l’uniforme

quel qu’il soit : pour les enfants cachés, un uniforme est synonyme de danger.

Une fois adultes, ils relèguent leurs émotions au fond d’eux-mêmes et se lancent dans la vie

active à corps perdu. L’immédiat après-guerre est le temps de l’action, chacun tente de

refonder une famille sans vraiment avoir de modèle auquel se raccrocher. Cela est d’autant

plus vrai, que les enfants cachés se sentent en trop et comme contraints de se taire. Si

extérieurement, ils sont en effet intacts, psychologiquement, ils vont très mal mais n’ont

personne pour les écouter et pas de structures psychologiques à leur disposition. Son silence,

Rosette Z. l’explique par cette envie de normalité, Léon son mari se souvient quant à lui que

les adultes leur conseillaient de reléguer au fond d’eux-mêmes leurs émotions577 :

Rosette Z. :

-Enfouir notre passé, c’était pouvoir dire : « On vit comme tout le monde. On n’en parle plus.

On ne se sent plus différent ».

Léon, son mari :

-Dans les maisons d’enfants, on nous a dit après la guerre : Taisez-vous. Apprenez ceci et

cela. Soyez des hommes et des femmes, vivez votre vie. Chantez, travaillez. Mais taisez-vous.

Jamais on ne nous a dit : Comment vous sentez-vous dans votre cœur ?

Multiples difficultés apparaissent à la fin de la guerre. Le milieu Juif lui-même n’est pas

tendre avec les orphelins. Rosette Z. se souvient d’une certaine gêne à son égard :

« Nous ne nous considérions pas comme des orphelins. Un orphelin n’a pas besoin de se

cacher pour vivre. Cela dit, c’est vrai que beaucoup de gens et principalement dans le milieu

Juif n’étaient pas vraiment contents de nous voir sortir des trous où nous étions cachés. Nous

devions gêner leur conscience… »

Comment se débrouiller sans les repères que constituent les parents ? , comment trouver un

équilibre quand on a vécu des années dans la peur et l’incertitude ? L’enfance des enfants

cachés a bien sûr beaucoup comptée dans leur parcours.

Du fait de l’absence de ses parents, Thérèse578 n’a pu construire « sa vie de femme » et

n’a pas eu d’enfants. Il lui a manqué les modèles que constituaient les parents et qu’il lui était

nécessaire d’avoir pour pouvoir donner la vie. Ses parents ne sont pas revenus des camps,

mais elle a néanmoins eu la chance que ses deux grands-parents et sa tante survivent à la

577 Delpard Raphael, les enfants cachés, Editions Jean-Claude Lattès, Paris, 1993 578 Dossier 268STOTt de l’association des enfants cachés

193

Shoah. Tous trois ont su lui offrir une certaine affection mais sans jamais remplacer l’amour

et la place de ses parents :

« J’ai le souvenir du manque de mes parents. Je n’ai pas eu l’image du couple et c’est ce qui a

fait que d’une certaine manière je n’ai pas fait ma vie. Bien sur, il y avait mes grands parents

mais ce n’était pas pareil et mes relations avec ma tante étaient celles d’une amie, elle était un

peu comme ma grande sœur. »

Thérèse se rappelle également qu’après-guerre, ses grands parents ont gardé l’habitude de

rester chez eux et de peu communiquer avec les personnes alentour : « Mes grands parents

avaient gardé l’habitude de ces années de guerre : « on reste chez soi, on reste cachés », on

s’est tellement cachés pendant tant d’années que finalement on n’a pas pu s’en défaire».

Par la suite, la grand-mère et la tante de Thérèse tombent malades, elle doit donc abandonner

ses études et s’occuper de l’entreprise familiale. Elle devient en quelque sorte le chef de la

famille. Après le décès de son grand-père, elle travaille également en tant que visiteuse

médicale. Thérèse a donc eu une vie très prenante au service de sa famille et de son travail, si

bien qu’elle ne put réaliser de projets tels que se marier ou avoir des enfants :

« Au cours de ma vie d’adulte, j’ai été là pour tout le monde. C’était une espèce de dette de

reconnaissance, je me sentais redevable de m’occuper de tous et finalement j’ai été très

occupée par ça. Entre le travail et la famille, je n’ai pas eu le temps de faire ma vie, d’autant

plus, que j’ai été élevée d’une manière très stricte ». La mémoire de la Shoah est quelque

chose de très important pour Thérèse. Pour ne pas que les crimes des nazis restent impunis et

disparaissent dans l’oubli elle a été très active au cours de ces dernières années. Elle a

notamment témoigné lors du procès de Maurice Papon.

Comme Thérèse, Mme Glas ne put elle non plus se marier et avoir des enfants. La

famille nivernaise qui l’accueillit de 1942 à 1958 l’a tellement traumatisée qu’elle en a été

perturbée pendant de longues années. Lors de son départ du village, elle dut désormais se

débrouiller par elle-même. C’est ainsi que la jeune femme exerça tous les métiers possibles en

passant du domaine de la teinture à celui de la dactylographie. Finalement, Mme Glas s’en est

sorti et a puisé la force nécessaire en elle-même pour trouver un équilibre nécessaire. Il y a

dix ans, elle est retournée dans le village de Devay, mais a été très mal reçu, ce fut l’occasion

pour elle, de tourner définitivement la page.

Geneviève Ryczywol579 se souvient des angoisses qui étaient siennes pendant de

longues années et de l’agressivité qui l’habitait constamment ; c’est aussi pour se guérir de

579 Entretien du 7 mai 2007

194

cette souffrance qu’elle s’est orientée vers le métier de psychologue. Elle oubliait quelque peu

sa propre douleur en écoutant celle des autres. Elle qui avait tant souffert voulait à son tour

aider les autres :

« J’ai été dans une agressivité folle pendant très, très longtemps, heureusement qu’à

l’université, j’ai fait psycho ! Pendant toute ma vie professionnelle, je n’ai fait

qu’accompagner des gens qui étaient très, très blessés par la vie. Mais ce n’est pas pour rien,

que je me suis confrontée avec cette population ! »

Après la guerre, la famille de Geneviève s’est disloquée. Ses parents ont divorcé en 1951,

alors qu’elle avait quatorze ans. Sa jumelle et elle-même quittent le domicile familial à l’âge

de dix-neuf ans en 1956. A partir de ce moment là, la famille n’a plus jamais été réunie et

Geneviève garde seulement contact avec sa jumelle. La guerre a sans doute contribué à cette

situation ainsi que la sévérité ambiante au sein du foyer. Geneviève se rappelle en effet du

manque de communication entre les membres de la famille et ce sentiment d’être sans cesse

surveillée par les deux ainées. Ainsi, après avoir obtenu leur certificat d’étude, les jumelles

travaillent dans la maroquinerie de leur père avec leurs sœurs. Le silence est magistral parce

que « parler c’est dangereux », seul le père a la parole. Parfois, il raconte dans une émotion

palpable ses souvenirs d’Auschwitz : comment il a pu avec des camarades voler des pommes

de terre, ce qui a entrainé la fusillade de certains déportés, les exécutions auquel il assistait

lorsque certains tentaient de s’échapper… Le père raconte ainsi des brides de souvenirs puis,

sur le coup d’une émotion trop forte, sort de la pièce. Les quatre sœurs restent dans l’atelier,

muettes sous le choc des révélations et parce que quoi que disent les jumelles, cela sera répété

aux parents par les deux ainées…

Rosette Z. se souvient elle aussi, des angoisses qui étaient siennes et de la difficulté

des premières grandes étapes de sa vie telle que le mariage580 :

« J’étais angoissée, se souvient elle, parce que je ne savais pas ce qu’était un mari. Je ne

savais pas non plus comment on aimait. Comment il fallait s’y prendre pour aimer. Quant à la

sexualité, c’était le désastre. Nous étions de véritables handicapés. On a fait comme on a pu.

On s’est débrouillés… » .

Une fois mariés, les enfants arrivent, et avec eux des inquiétudes constantes. Rosette

Z. se souvient des craintes qui la submergeaient, et qui étaient toujours reliées à son passé

difficile : 580 Delpard Raphael, les enfants cachés, Editions Jean Claude Lattès, Paris, 1993 et dossier de l’association des

enfants cachés

195

« Pendant les mois de grossesse de mon premier enfant, j’étais continuellement partagée entre

la joie et toutes sortes de questions, comment nous allions nous y prendre, mon mari et moi,

pour l’élever, lui apporter l’amour dont il aurait besoin. Personne ne nous avait donné le

moindre conseil. Encore une fois, nous devions nous débrouiller seuls. Ensuite, après la

naissance, j’avais continuellement peur qu’on me le prenne ou qu’on lui fasse du mal… Et

soudain, la naissance de mon fils m’a fait prendre conscience que je n’étais rien. Que je ne

savais rien. Je me disais, le jour où mon fils s’apercevra que sa mère n’est rien, il aura honte

d’elle. Ce fut une révélation douloureuse. »

On le voit, Rosette Z. comme beaucoup d’enfants cachés, a perdu confiance en elle depuis

longtemps. L’absence des parents se fait ressentir tout au long de leur vie, notamment à la

naissance de leurs propres enfants. Rosette se souvient de la tristesse relative à leur absence

qu’elle éprouva ce jour là :

« J’ai vraiment ressentie l’absence de ma mère le jour de la naissance de mon premier enfant,

ce jour là, je n’ai pas cessé de pleurer, c’était injuste vous comprenez. Vraiment injuste.

Toutes les autres femmes de la clinique montraient fièrement leur bébé à leurs parents et moi

je ne pouvais pas le montrer aux miens ».

Ce manque est quelque chose de présent chez tous les orphelins de parents morts dans les

camps. Le fait que leurs parents soient morts sans sépulture et le fait de ne pas avoir de lieu où

se recueillir, fait que beaucoup d’orphelins ont mis très longtemps à faire leur deuil. Aristide

K.581 l’a vivement ressenti lors de sa visite à Auschwitz avec sa femme, lieu où moururent

assassinés par les nazis, ses parents et sa sœur. L’absence de tombe individuelle lui a fait

prendre conscience encore plus nettement du vide béant laissé par ses parents :

« J’ai toujours pensé que quand une personne décède, on pouvait au moins se recueillir sur sa

tombe en signe de respect. Mais lorsque je suis allé à Auschwitz en 1981, je me suis dit que

c’était la tombe la tombe de ma famille mais aussi celle de tout le monde ».

Pour combler les manques laissés par l’absence de son père et de sa famille,

Micheline582 construit autour d’elle, un vaste réseau de sociabilité, sa maison est toujours

pleine d’amis :

«Je voulais combler l’absence de famille. Il n’y avait pas de grands parents, il n’y avait pas

d’oncles et de tantes ni cousins et cousines, alors il y avait toujours beaucoup de monde à la

maison. » Lorsque ses enfants quittent le foyer familial pour aller vivre leur vie, Micheline

581 Dossier 321KLAa de l’association des enfants cachés 582 Dossier 040 de l’association des enfants cachés

196

entame une période de sa vie très difficile. Soudain ses repères s’écroulent et des angoisses

inconnues remontent à la surface :

« Le départ de mes enfants a été un déchirement. Ils sont pourtant partis tard, à environ 25

ans. En fait je n’arrivais pas à leur lâcher la main. Sans doute, parce que moi, on me l’avait

lâchée trop tôt. Mais je me suis rendue compte, et mon fils me l’a très gentiment, mais très

fermement dit, qu’une main qui tient trop longtemps, devient une prison. Et en même temps

quand je le lâchais, il y avait en moi, de terribles sentiments d’angoisse et de culpabilité. Je

n’arrivais pas à me comprendre. C’était vraiment épouvantable ce que je vivais. La séparation

avec mon fils a été très difficile : j’avais comme besoin de vérifier constamment qu’il n’avait

pas disparu. Et je téléphonais trop souvent, et c’était pour lui insupportable. »

A la maison d’enfants de Montreuil où elle est placée après qu’elle eut été retirée de la

garde de sa belle-mère pour mauvais traitements, Rosette apprend le métier de surjeteuse en

bonneterie. Ce métier lui déplait et elle finit par coudre des vêtements dans son appartement.

Elle initie également son mari Léon à cette profession à son retour du service militaire.

Malheureusement, le couple travaille énormément pour trois fois rien. C’est finalement la

directrice de la maison d’enfants de Montreuil qui encourage la jeune femme à changer de

métier pour quelque chose de plus épanouissant et de mieux rémunéré. La directrice fait alors

passer des tests à Rosette mais le résultat est catastrophique du fait de son retard scolaire.

Rosette est complètement découragée mais ne s’avère pas vaincue pour autant. Avec l’aide de

sa directrice qui vient lui donner des cours trois fois par semaine, elle fait des progrès

considérables et peut enfin être admise dans une école de comptabilité. Afin de passer du

temps avec ses proches, elle révise des qu’elle le peut et notamment la nuit. Enfin, au bout de

dix-huit mois la jeune femme passe son premier diplôme et obtient la mention bien ; quelle

belle victoire ! À ce souvenir, Rosette en est encore émue :

« Après dix-huit mois d’études, j’ai passé un premier diplôme pour lequel j’ai eu la mention

bien. Si vous saviez le bonheur que j’ai ressenti !... Vous voyez, en vous en parlant, j’en ai

encore les larmes aux yeux Ce diplôme c’était une telle victoire sur moi-même, et surtout sur

le passé. »

Grâce à ce diplôme, Rosette peut rentrer dans une entreprise mais elle trouve que ce n’est pas

suffisant et continue ses études. Elle partage sa vie entre ses enfants (son deuxième enfant

vient alors de naitre), son mari, ses études et son travail. Malgré les difficultés que cela crée

Rosette se sent bien, elle a enfin le sentiment de maitriser sa vie, un sentiment partagé par son

mari.

197

Une autre difficulté apparaît dans la vie des enfants cachés : les problèmes de

communication avec les rescapés des camps de la mort… on évalue les survivants français à

environ 2500. André Kaspi évoque la confusion ambiante dans les premières semaines de la

libération583 :

« Dans la joie de revoir ses prisonniers, de célébrer ses résistants, la France entière, la

communauté juive dans une certaine mesure, négligent un peu les anciens d’Auschwitz, de

Ravensbrück ou de Bergen-Belsen. Personne ne met en doute qu’ils ont souffert, que leur bras

marqué du sinistre numéro porte témoignage de l’épreuve, que la mort clairseme leurs rangs.

Mais tous les Français ont souffert, n’est-ce pas ?... Et chacun y va du récit de ses malheurs et

le prolonge d’autant plus qu’il a peu à raconter. »

Entre les enfants cachés et les rescapés des camps les discussions tournent souvent à

l’affrontement comme en témoigne Rosette Z. : «

« C’était très difficile de leur parler. Ils ne voulaient rien dire. Si l’on essayait de les entretenir

de nos problèmes d’enfants cachés, ils nous faisaient taire :

« Vous ne pouvez pas imaginer nos souffrances. Les vôtres ne sont rien. Vous, vous êtes

vivants et en bonne santé. »

Geneviève Ryczywol se souvient du silence ambiant au sein de sa famille. La moindre

question était souvent rudement accueillie par les parents. C’est ainsi qu’elle a longtemps tu

ses souffrances. Geneviève se rappelle ainsi d’une scène particulièrement choquante ayant eu

lieu vers 1951. Son père, sa sœur et elle-même sont en train de se promener dans la rue quand

une femme s’approche d’eux, fait face à M. Ryczywol [un rescapé d’Auschwitz] et lui crache

au visage. Pleine de haine, cette odieuse personne dit ensuite : « les jumelles c’est bon pour

les youpins ». La petite Geneviève malgré la cruauté dont vient d’être victime son père ne

peut s’empêcher de demander une explication au mot youpin qui lui est inconnu. Elle se

souvient encore de la gifle monumentale que lui donne son père en guise d’explication parce

que dit-elle « on ne pose pas de questions, surtout dans cette situation. » M. Ryczywol est

victime de deux ou trois autres scènes de ce genre peu après la Libération, preuve que la

bêtise humaine ne s’arrête pas avec la découverte des camps.

Afin de faire le point sur cette partie de sa vie, Geneviève, aidée d’une amie, est retournée en

2006 à Annay, le village où elle était cachée pour tenter de trouver des informations.

Malheureusement, elle est tombée sur des personnes peu aimables et peu disposées à l’aider.

C’est Geneviève qui après avoir été mal accueilli par la secrétaire de mairie d’Annay, décide

583 Kaspi André, Les Juifs sous l’occupation, Le Seuil, 1997, Paris

198

de sa propre initiative d’aller à la rencontre des villageois pour enquêter sur son passé.

Malheureusement, encore aujourd’hui les langues se délient difficilement. Une personne âgée

au courant de nombreuses choses avait commencé à évoquer le passé, mais celle-ci s’est

soudainement fermée en faisant comprendre à Geneviève qu’elle n’était plus la bienvenue. Au

cours de leur escapade dans ce village d’Annay, Geneviève est sans cesse suivit par une

étrange voiture bleue. Interrogeant l’ancien maire d’Annay à ce sujet, il lui répond qu’il s’agit

d’un « collabo fini ». Cela prouve qu’encore aujourd’hui, ce passé est toujours présent et

douloureux dans les mémoires.

Micheline se rappelle elle aussi, de son silence imposé : « Il n’y avait personne pour

m’entendre, et moi-même, pendant longtemps, je ne me suis pas donnée le droit à la parole.

C’était ceux qui avaient été assassinés, ceux qui étaient deux fois orphelins, les adultes dont la

vie avait été brisée qui étaient à plaindre. Et moi, j’étais celle qui avait eu de la chance. » En

1991, au retour d’une réunion newyorkaise d’enfants cachés Micheline décide avec d’autres

personnes dans son cas, de créer une association. Elle participe à un groupe de dialogues

encadré par deux psychologues. C’est grâce à cette écoute, qu’enfin, Micheline peut se

débarrasser de sa souffrance intérieure.

Les enfants cachés éprouvent des difficultés de communication avec leurs enfants.

Comme le dit Raphaël Delpard : « comment expliquer à son enfant, son enfance déchirée ?

Quels mots utiliser pour raconter la séparation avec ses propres parents ? Comment s’y

prendre pour qu’ils comprennent le temps dilaté, l’impression permanente de flottement, de

non appartenance ? Dans quels termes, sans pour autant verser dans l’apitoiement, faut il

parler de l’attente du retour des parents disparus, le visage collé pendant des heures aux vitres

des maisons où l’on a séjourné ? »

Serge le fils de Rosette Z. témoigne que sa mère ne lui a parlé de son enfance que très

tardivement. Celui ci s’en était d’abord désintéressé, avant de se pencher avec un grand intérêt

sur le génocide Juif à la préadolescence :

« L’histoire de ma mère, je ne l’ai découverte que très tard. Pendant des années, je n’avais

aucune idée de la vie qui avait été la sienne. Il lui arrivait de m’en parler, mais je dois avouer

que son enfance ne m’intéressait pas. Je la voyais comme ma mère et pas comme une enfant

malheureuse qui avait grandi. Peu de temps, avant l’adolescence, j’ai voulu en savoir un peu

plus. J’ai rencontré des gens qui appartenaient au milieu Juif avec l’intention de comprendre

et d’essayer de saisir ce qui s’était passé. Surtout ce qu’avait été la déportation. Ce que

j’entendis me paraissait difficile non pas à croire, mais à supporter. La révélation de la

souffrance de ma mère était également pénible à entendre. Comment imaginer qu’elle avait pu

199

souffrir étant enfant. J’ai fini par me culpabiliser d’avoir au même âge une vie dorée. Vous

savez cela n’est pas facile d’avoir de bons parents ; vous devez obligatoirement vous montrer

un bon enfant, sage, sérieux, obéissant. En fait, entre mes parents et moi ce sont deux

culpabilités qui se rencontraient. Je sais qu’ils se sentent coupable de m’avoir expliqué leur

passé difficile. Et moi je me sens coupable d’avoir eu une enfance heureuse. »

Après son adolescence passé dans la Nièvre afin de se soustraire aux rafles, Markus a

travaillé dur tout sa vie dans différents domaines et notamment celui de la maroquinerie. Il

exprime lui aussi, la difficulté de parler de son passé à sa fille584 :

« Ma fille veut savoir mon histoire bien-sûr, mais c’est dur à raconter et à écouter aussi :

parfois je commence à parler et ma fille m’arrête, parce que c’est très dur à entendre. »

Les parents des enfants cachés ont souvent été assassinés lors de la Shoah or, leur rôle

au sein de la famille est important : garants du passé ils offrent aux petits-enfants des repères

essentielles au travers de leur manière de vivre. Ils permettent aux générations futures de

situer leurs racines. Comment expliquer l’absence de leurs grands parents ? Rosette Z. se

souvient que son fils en rentrant de l’école lui demandait pourquoi, contrairement à ses

camarades, lui n’avaient pas de grands-parents. Sa mère lui expliquait devant sa mine

déconfite comme s’il venait d’être puni, qu’il ne s’agissait pas d’une punition mais d’une

affreuse et cruelle circonstance.

L’enfance chaotique des enfants cachés les conduit une fois devenus parents à leur

tour, à adopter une attitude de surprotection vis-à-vis de leurs enfants. Serge, le fils de Rosette

en témoigne : « Très tôt, j’ai eu le sentiment d’être surprotégé par ma mère, surtout de

manière affective. Ne fais pas ceci, couvre toi, etc. C’était anormal et je le vivais mal. Dès

que j’ai su l’histoire de ma mère, j’ai compris les raisons qui la poussaient à adopter ce type

d’attitude ».

Parfois ce sont les enfants des enfants cachés qui surprotègent à leur tour leurs parents.

Rosette Z. a donc fait sa vie comme elle l’a pu malgré les séquelles de son enfance.

Toute sa vie, une peur constante l’accompagne : peur de ne pas être capable d’arriver à faire

quelque chose mais surtout, peur qu’il arrive un malheur à ses enfants et son mari. Une

angoisse partagée par bon nombre d’enfants cachés. Voici le témoignage poignant de

Rosette :

« Lorsque j’étais petite, j’avais peur des grandes personnes. En vieillissant, rien ne s’est

calmé. Bien au contraire. J’ai eu peur de tout, et de tout le monde La peur qui a probablement

584 Dossier 222KOMm de l’association des enfants cachés

200

dominée ma vie fut la crainte de ne pas arriver à faire les choses qu’il fallait. Jamais je ne me

suis sentie capable d’arriver au bout d’un travail. Les efforts que je faisais me provoquaient

parfois des malaises. Ne pas savoir résoudre les problèmes quotidiens que n’importe quelle

femme réglait d’un claquement de doigt me rendait malade. A cet égard, j’avais fini par

trouver, disons une technique. Au bureau je m’enquérais auprès de mes collègues si elles

avaient eu à affronter tel ou tel problème. Naturellement, je trouvais toujours un prétexte pour

les questionner discrètement. Elles m’exposaient leur manière de penser et moi je les copiais.

Si bien que pendant des années j’ai copié les autres. Autrement dit, je n’ai jamais vécu par

moi-même mais uniquement au travers d’autres femmes. La peur d’être séparée des miens, je

l’ai vécue comme un cauchemar. Au début de notre mariage nous n’avion pas le téléphone. Si

Léon n’arrivait pas à l’heure prévue, tout virait à la catastrophe. Il était forcement mort ! Mille

questions sur l’avenir de mes enfants m’assaillaient, doutant toujours d’être capable de faire

ce qu’il y aurait à faire. Le moindre retard de mes enfants au retour de l’école me plongeait

dans une crise de désespoir. Mes fils me trouvaient parfois dans un tel état que je ne pouvais

plus pendant plusieurs heures articuler le moindre mot ».

Son mari Léon témoigne de cet état d’angoisse permanent vécu par sa femme et qui était bien

plus fort que le sien :

« Moi aussi j’étais angoissé lorsque mes enfants étaient en retard, mais d’une manière plus

raisonnée que Rosette. A travers ses peurs et ses angoisses, elle revit des moments vécus dans

son enfance. Même lorsque tout allait bien, elle était angoissée à l’idée qu’il pourrait se

produire un événement qui ferait que tout n’irait plus. »

Lorsque les parents reviennent des camps, malgré le bonheur de les retrouver en vie,

cela est parfois difficile. Simone A. a eu la chance de voir revenir sa mère de Birkenau mais

celle-ci est dans un tel état physique et mental qu’elle ne peut plus rien faire, par ailleurs, sans

son mari, mort en déportation, Mme A. se sent perdue585. Malgré son jeune âge, (elle a 15 ans

en 1945) Simone doit donc se débrouiller pour subvenir à ses propres besoins mais aussi à

ceux de ses petites sœurs Rachel et Suzy qui sont alors âgées de neuf et trois ans. Elle se lance

alors dans la maroquinerie, le métier de son père mort en déportation. Simone se souvient de

cette période difficile où elle dut faire preuve d’initiatives et de maturité :

« Ma mère n’avait pas de métier, elle ne savait pas travailler, elle ne savait rien faire. Elle ne

savait ni lire, ni écrire. Alors c’est moi qui suis devenue le chef de la famille. »

585 Dossier 235CORs de l’association des enfants cachés

201

Quelques années plus tard, Simone rencontre son mari qui vient travailler dans son l’atelier.

Dès l’âge de quatorze ans, sa sœur Rachel, vient également travailler avec sa sœur. Quant à la

petite elle a préféré le métier de dactylographe avant de s’envoler avec son mari pour les

Etats-Unis.

Micheline est elle aussi à demi orpheline à la Libération. Elle ne retrouve que sa mère,

son père étant mort à Auschwitz, fusillé après une tentative d’évasion. La vie continue, sa

mère se remarie malgré l’impression de trahison de Micheline qui croit encore au retour de

son père. Malheureusement la grand-mère de micheline meurt et sa mère en tombe malade. La

jeune fille renonce donc à ses études et devient secrétaire pour gagner sa vie. Une fois sa mère

rétablie, son beau père devient de plus en plus odieux. Hélas lorsque Mme R. annonce qu’elle

veut divorcer l’homme qui a perdu sa famille entière lors de la Shoah ressort cet argument :

« tu ne peux pas me mettre dehors, parce que moi, j’ai tout perdu ». Quand Micheline

souhaite reprendre ses études, elle n’y parvient pas mais cette fois à cause de sa fille qui ne

supporte pas la crèche. Une fois ses enfants scolarisés la jeune femme réussit néanmoins à

faire une formation pour être assistante sociale.

Comme Rosette, citée précédemment ces trois années de formation furent pour Micheline de

très belles années. Son mari et ses enfants étaient très fiers de leur mère et l’encourageaient

comme ils le pouvaient.

Serge Averbouth a eu la chance de retrouver ses deux parents en vie à la Libération586.

Son père était résistant dans la Nièvre puis le Vercors, quant à sa mère la courageuse Enéa

que nous avons plusieurs fois évoqué, après avoir vécu clandestinement à Paris pour sauver

des enfants Juifs, elle a finit par se refugier dans la Nièvre en 1944. A la Libération, Serge est

placé dans une maison d’enfant puis retrouve ses parents mais sa mère le délaisse quelque peu

pour s’occuper de personnes en pleine détresse. Serge sait que sa mère a agit pour le bien

d’autrui avec un sens du devoir hors du commun mais il est vrai, qu’il garde néanmoins un

certain regret face à cette mère peu présente :

« Après la guerre, elle a continué ses activités à l’OSE. A la fin de la guerre, j’étais en âge de

m’assumer et je me retrouvais souvent tout seul avec mon père. Ma mère était encore en

vadrouille. Je ne lui en veux pas, mais il est vrai que j’étais quelque peu déçu, quand rentrant

du lycée je ne la trouvais jamais. » Enéa Averbouth est en effet restée très active durant toute

sa vie. Dès 1947, elle se rend ainsi au Maroc à Oujda après un pogrom qui a fait plusieurs

victimes dont quatorze enfants. Dans les années 1950, elle est souvent envoyée en mission au

586 Dossier 10976 du Département des Justes ; 045AVEs de l’association des enfants cachés et entretien téléphonique

202

Maroc et en Algérie afin d’aider les enfants Juifs. Elle reçoit la bourse de l’Age d’Or de la

fondation de France en 1977. Une fois à la retraite, elle continue à s’occuper des autres et

notamment des paralysés et aveugles qu’elle aide à titre bénévole.

Micheline a l’impression que la Shoah a induit toute sa vie mais c’est surement le cas pour

tous les enfants cachés et notamment ceux ayant perdus leur parent au cours de cette

catastrophe. Chaque jour, cet évènement qui avait bousculé le cours de leur vie était présent.

Le manque de confiance en soi, la méfiance vis-à-vis des autres, et la peur de s’exprimer : tout

cela est un héritage de cette enfance passée à se cacher, à fuir et à mentir.

Beaucoup d’enfants cachés ont néanmoins en commun leur persévérance et l’envie de se

dépasser. Cela est sans doute dû au fait qu’un certain nombre d’enfants considèrent que

puisqu’ils ont eut la chance de survivre, ils se doivent de le mériter et d’honorer ce cadeau

qu’est la vie.

Certains ont œuvré activement pour que le souvenir du génocide Juif, des bourreaux et des

Justes ne s’effacent pas. Le petit Daniel Roos caché à l’âge de douze ans à Nevers chez des

gens formidables : M. et Mme Branlart est aujourd’hui délégué français du Comité pour Yad

Vashem. Il aurait aimé décerner la médaille des Justes au couple Neversois qui l’a

chaleureusement accueilli en 1944 ainsi que sa sœur, mais ceux-ci sont décédés et n’ont pas

de descendance.

Comme Ginette Skalka587, le dit dans son témoignage, ces quelques années de jeunesse

pendant la guerre ont eu pour conséquence, une souffrance endurée durant tout le restant de la

vie. Les enfants cachés chez des personnes généreuses et aimantes tels les Justes ont

néanmoins eu une sorte de compensation dans la douleur. En effet, même après guerre, ils ont

toujours été soutenus par ces gens qui les ont accueillis avec chaleur durant les années

sombres, et qu’ils considèrent comme leur deuxième famille.

2- Une reconnaissance éternelle

a. Des liens impérissables

Les liens entre les Juifs et leurs sauveteurs ont souvent perduré jusqu’au dernier jour.

La plupart du temps, les Juifs sont désormais considérés comme des membres de la famille à

part entière et réciproquement. Les témoignages qui vont suivre montrent qu’une

587 Témoignage de l’exposition Rue Amelot

203

reconnaissance éternelle, et bien compréhensible vis-à-vis de ceux qui leur avaient sauvés la

vie, s’est exprimée de la part des Juifs.

A la fin de la guerre, Serge Averbouth garde de bons contacts avec ceux qui l’ont au

péril de leur vie, accueillis chez eux : M. et Mme Perrot et leur fille Marguerite. Aujourd’hui,

tous trois sont décédés mais Serge est toujours en relation avec les enfants de Marguerite588.

De même, les petites Goldsztajn Annette, Madeleine et Bella ainsi que les enfants

Mandel Anna et Monique, toutes cachées chez M. et Mme Aubert durant la guerre (à

l’exception de Bella qui se trouvait chez une cousine des Aubert) conservent avec leurs

protecteurs des liens indélébiles de grands-parents à petites-filles. Celles-ci se rendent souvent

chez eux jusqu’à la fin de leur vie. A présent elles se rendent chez leur fille, Gisèle Lamarre

comme en témoigne Annette Goldsztajn « Il y a beaucoup d’émotions à chaque fois que nous

y retournons car nous avons toutes laissé une part de nous même là bas »589.

Les enfants Wisniewski590 gardent après guerre, des liens très forts avec la famille

Bompis qui leur a sauvé la vie. Ainsi, Jacques et Renée se rendent souvent à Verneuil

retrouver l’espace de quelques jours, leurs sauveteurs :

« De cette période, nous avons gardé des relations soudées. De 1945 jusqu’à la mort de

Mademoiselle Bompis, en 1980, nous allions régulièrement la voir. On continue à honorer

cette famille en allant voir le plus jeune des trois enfants qu’elle a élevé, qui s’appelle

André. »

Le frère et la sœur aujourd’hui médecin et professeur de chimie à la retraite sont allés

planter un arbre qui porte le nom de leurs sauveteurs en Israël. Arbre qui témoignera de la

bonté de M. Bompis et de sa fille Francine durant des décennies.

M.M591 garde lui aussi contact avec ses sauveurs, la famille Thévenaut jusqu’à la fin

de leur vie. Après guerre, Ceux-ci ont beaucoup aidé le jeune garçon désormais orphelin.

Aujourd’hui il est toujours en relation avec leur petite nièce.

Les relations entre Gustave Tompa et ses amis Fisher qu’il sauva de la mort en les

cachant ne se sont jamais estompées, ni pendant la guerre, ni après, bien au contraire. A Paris,

les familles se retrouvent au moins une fois par semaine. Et pour profiter encore plus

pleinement de leur amitié, les deux familles achetent des maisons de campagne à Vausegrois

588 Dossier 10976 du Département des Justes ; 045AVEs de l’association des enfants cachés et entretien téléphonique 589 Dossier 10238 du Département des Justes 590 Entretien du 26 mai 2007 avec Renée Papiernik et Jacques Wisniewski 591 Entretien téléphonique de mars 2007

204

la commune où ils ont passé la guerre. C’est ainsi, qu’ils savourent le retour de la paix tous

ensemble, lors des vacances ou des week-ends prolongés592.

Les relations d’amitié entre Bienvenida et sa mère et la famille Arnoux qui les avait

sauvées se perpétuèrent également après guerre, jusqu’à la mort des membres de la famille

Arnoux593.

Francoise Jébrak594 sauvée par la famille Bory continue elle aussi à leur rendre visite

après guerre et conserve son amitié avec Jacqueline. Une amitié, renforcée par l’aide apportée

par cette dernière pendant la guerre. La famille Lagier a également reçu des manifestations de

gratitude absolue de la part de Jacqueline, son frère et sa mère. Lorsque les Jébrak se rendent

à Bonny-sur-Loire, ils vont systématiquement se recueillir sur la tombe de Gérard Lagier.

Léon Jébrak correspond toujours avec Jacqueline, sa fille.

Jacques595, hébergé durant plusieurs mois par le généreux couple Bondoux à Glux-en-

Glenne les a souvent revus après-guerre. Edouard Bondoux qui considère le jeune homme

comme son petit fils lui rend de fréquentes visites dans sa boutique de vêtements. A cette

occasion, Jacques ne manque pas de lui offrir les meilleures tenues qu’il peut trouver.

Rosette Z.596 ne put jamais exprimer sa reconnaissance à la nourrice qui l’avait

recueilli durant plusieurs années à la Chapelle dans la Nièvre, puisque celle-ci décéda peu

après la fin de la guerre. Cependant, en 1992, elle se rend sur les lieux de son enfance. Elle

revoit alors la fille de sa nourrice qui avait souhaité que Rosette parte de chez sa mère. Toutes

deux n’échangent que quelques mots puis Rosette redécouvre la maison qui l’avait accueilli.

Enfant, tout lui semblait grand, voire immense mais elle se rendit à présent compte que ses

yeux d’enfants avaient exagéré les dimensions. Rosette n’est pas rancunière vis- à-vis de la

fille de sa nourrice, les années ont passé apaisant certaines rancœurs.

Raymond Zacks597 tente de retrouver les gens qui l’avaient si bien accueilli en ce jour

d’été 1942 où fuyant les rafles et les persécutions, sa mère et lui ont aboutit à Chantenay. Il se

rend chez la famille Fassier en 1959 afin de les remercier pour leurs actes de Résistance qui

les ont sauvés, lui et sa mère. Mais le temps a passé, quinze ans se sont écoulés depuis la fin

de la guerre, et aussi étrange que cela puisse sembler, la famille Fassier ne se souvient pas du

jeune garçon.

592 Dossier 9498 du Département des Justes 593 Dossier 5753 du Département des Justes 594 Dossier 7101 et 7101b du Département des Justes 595 Dossier 9588 du Département des Justes 596 Delpard Raphael, les enfants cachés, Editions Jean-Claude Lattès, Paris, 1993 597 Correspondance épistolaire de juin 2007

205

Les familles Bitteur et Ryczywol perdent contact à la fin de la guerre. Les deux

familles étaient pourtant amies. Mais Il faut dire que cette période d’après-guerre, est une

époque assez dure pour la famille, le père revient d’Auschwitz et la mère et les enfants sont

fortement perturbés par leurs années de fuite et d’exil598.

Rudolph Grumbacher s’installe définitivement en Suisse à la Libération mais jamais il

n’oublia M. et Mme Lescanne qui l’avait hébergé au sein de leur modeste foyer vers

Fourchambault durant la guerre. Il garde contact avec eux et finit par devenir un très bon ami

de Pierre, leur petit-fils599.

La famille Goldberg sauvée par Charles Collenot qui fit tout pour les éloigner des

dangers de Paris voua une reconnaissance infinie à ce Juste ; lorsque Charles Collenot décéda

en 1961, Michel Goldberg, le fils de la famille, était à son chevet600.

Marie Paillard a sauvé la petite Monique en l’emmenant à Château-Chinon dans le

Morvan. Après guerre, L’enfant revoit souvent sa nourrice qu’elle considère comme sa

deuxième maman. Jusqu’à sa mort en 1968, sa mère et elle-même ont tout fait pour rendre la

vie de Marie le plus agréable possible601.

Daniel Roos et sa sœur sauvés par le couple Blanchart à Nevers leur en ont toujours

été reconnaissants. Ils ont entretenu des relations amicales avec leurs sauveteurs jusqu’à la fin

de leurs jours602.

Tous ceux qui ont généralement fait décerner la médaille des Justes à leur sauveteur,

ont gardé des liens étroits avec leurs protecteurs. Des liens que le temps fortifia et qui ne

s’interrompirent qu’à la mort de ces derniers. Ce jour là, l’enfant sauvé était généralement au

chevet du Juste.

La guerre permit à des familles totalement différentes de se rencontrer et de s’apprécier, elle

permit également de prouver la valeur morale de chaque individu ou au contraire sa lâcheté et

sa cruauté.

b. Honorer son sauveur : remettre la médaille des Justes

« En honorant ceux qui ont refusé de se plier à la fatalité de la volonté exterminatrice

de l’idéologie nazie, la médaille des Justes contribue à rétablir l’Histoire dans sa vérité »

598 Entretien du 7 mai 2007 avec Geneviève Ryczywol 599 Dossier 7417 du Département des Justes 600 Dossier 9106 du Département des Justes 601 Dossier 8126 du Département des Justes 602 Entretien téléphonique du 28 mars 2007

206

proclame Simone Veill603. Remettre la médaille des Justes est loin d’être un acte anodin. Il

prouve la reconnaissance éternelle de celui qui la donne mais aussi de la communauté juive

toute entière à l’égard du sauveteur.

En 1953, une loi du parlement d’Israël (la knesset) crée le mémorial de Yad Vashem à

Jérusalem. Celui-ci est chargé de perpétuer l’histoire du sort des Juifs en Europe entre 1933 et

1945 et d’entretenir le souvenir des victimes et des héros.

Un alinéa de cette loi prescrit de rendre hommage aux Justes parmi les nations, c'est-à-dire à

ceux qui ont risqué leur propre vie pour aider ou sauver des Juifs menacés de mort par la

barbarie nazie. Depuis 1964, une commission présidée par un juge suprême est seul habilitée

à décerner le titre de Juste. Elle remet ce titre à l’issue d’une enquête basée sur le témoignage

d’un ou de plusieurs Juifs sauvés et de documents authentifiés. La personne souhaitant

honorer son sauveteur doit remplir un dossier avec une description précise des événements. Il

lui faut avoir le plus de témoignages possibles des personnes secourus (il y a quelques années,

il en fallait au moins deux, mais à présent un seul suffit). Tous les témoins possibles (voisins,

amis…) sont également appelés à témoigner. Tout document pouvant aider à valider le

dossier est exigé. L’acte de naissance ou de décès du Jute est aussi demandé. Ce sont des

bénévoles qui traitent les dossiers. Une fois le dossier complet, Corinne Melloul, (chargée de

la communication au Comité français pour Yad Vashem) le passe à un bénévole qui le vérifie

et l’examine avant de le donner à M. Grobart, le directeur du Département, qui l’envoie enfin

à Yad Vashem. Il faut en moyenne dix-huit mois pour que le dossier aboutisse. Quand les

personnes ont plus de quatre-vingt-dix ans, le dossier est prioritaire

C’est cette même année 1964, qu’est créé en France, le Département des Justes qui est intégré

au Comité Français pour Yad Vashem dont Louis Grobard est le directeur depuis 1990. Le

premier Juste Français est reconnu en 1964, aujourd’hui il y en a plus de 2700.

En 2001, la mairie de Paris inaugure l’allée des Justes dans une rue proche du Mémorial de la

Shoah604. En 2002, la loi Le Garrec/Marcovich a instauré une journée de mémoire en

hommage aux Justes.

En 2006, le mur où sont inscrits les noms des Justes de France honorés par Yad Vashem est

inauguré605.

603Veill Simone (née en 1927), Cette survivante d’Auschwitz est la présidente de la Fondation pour la Mémoire de la Shoah. C’est une femme politique très active, elle a notamment permis la loi Veill contre l’avortement et a été la première femme à présider le parlement Européen de 1979 à 1982 604 Voir annexes 605 Les Justes, Editions du CDJC, Paris, 2006

207

Une ancienne tradition juive qualifie de Juste, tout être humain qui protège et sauvegarde la

vie des faibles et des persécutés. La phrase gravée sur la médaille des Justes est issue du

Talmud : « qui sauve une vie sauve l’humanité toute entière ». Cette reconnaissance est la

plus haute distinction civile décernée par l’Etat d’Israël.

Afin d’être reconnu en tant que Juste, la personne doit avoir souscrit à plusieurs critères :

Avoir aidé des Juifs impuissants et menacés de mort ou de déportation.

Le sauveteur doit avoir été conscient des risques encourus : il savait qu’il risquait

d’être tué ou emprisonné.

Le sauveteur a agit sans contrepartie financière et de façon désintéressée. Cependant

comme nous l’avons vu, des Justes ont parfois reçu une pension lorsqu’il s’agissait de

cacher un enfant chez eux. Cette somme leur était réellement nécessaire du fait pour

de nombreux cas, de leurs conditions financières des plus modestes. En raison de cet

élément, Yad Vashem examine très attentivement chaque dossier au cas par cas.

Le sauvetage doit être approuvé à l’aide de documents authentifiés et de témoignages.

L’hommage aux Justes a valeur d’exemple. Yad Vashem considère que celui-ci revêt une

signification éducative et morale606 :

Israël a l’obligation éthique de reconnaître et d’honorer, au nom du peuple Juif, les

non-Juifs qui malgré les risques encourus pour eux-mêmes mais également pour leurs

proches ont tendu la main aux Juifs persécutés.

Les actes des Justes prouvent que malgré la machine répressive nazie mise en place

dans toute l’Europe, il était possible d’aider les Juifs. Cela contredit donc les

arguments selon lesquels un secours possible ne pouvait avoir lieu, du fait de

l’appareil terroriste nazi qui paralysait les actions contraires à la politique officielle.

c. La cérémonie d’hommage

Les personnes reconnues comme Justes reçoivent la médaille des Justes et un certificat

honorifique (remis au plus proche parent en cas de reconnaissance posthume), en outre, leurs

noms sont inscrits sur le Mur d'honneur du Jardin des Justes à Yad Vashem. C'est la

distinction suprême décernée à des non-Juifs par l'Etat d'Israël, au nom du peuple Juif. Par

ailleurs, lorsque les Justes connaissent des difficultés financières, ceux-ci reçoivent une aide

606 http://www.yadvashem-france.org/

208

de la Fondation juive pour les Justes, une organisation philanthropique installée à New York.

La Fondation Anne Frank, à Bâle, prend en charge les personnes ayant besoin de soins

médicaux. Les Justes résidant en Israël (environ 45 personnes) reçoivent systématiquement

une pension substantielle de l'Etat. Les cérémonies d’hommage aux Justes sont toujours

empreintes d’une émotion très forte, elles viennent concrétiser la reconnaissance sans limites

des Juifs à l’égard de leurs sauveteurs.

« Ces murs résonneront à jamais de l’écho de vos voix, vous, les Justes de France qui

nous ont donné à jamais, des raisons d’espérer ». Voici les mots proclamés par Simone Veill,

le 18 janvier 2007, lors de la cérémonie d’hommage aux Justes de France organisée par la

Fondation pour la mémoire de la Shoah. Ce jour là, les 2725 Justes Français ainsi que tous

les anonymes qui ont sauvé des Juifs ont été honorés en présence du président de la

république, Jacques Chirac. 73 Justes et une centaine de Juifs sauvés par des Justes ainsi que

leurs descendants se trouvaient à la cérémonie. Le chef de l'Etat a ensuite inauguré, en

compagnie de Simone Veil, une inscription en hommage aux Justes dans la crypte du

Panthéon.

209

Conclusion

En conclusion de cette étude, nous pouvons dire que l’aide à la population Juive dans

les départements de la Nièvre et de la Côte-d’Or n’est pas un phénomène isolé. Les persécutés

ont pu trouver au sein des communautés non juives de ces deux départements, un soutien

certain.

La Nièvre et la Côte-d’Or ont des points communs qui ont favorisés l’aide aux persécutés. Ce

sont tout d’abord des régions qui, de par leur géographie permettent l’éclosion de nombreux

maquis. Cette Résistance armée est très importante. Elle symbolise le refus des populations

Nivernaise et Côte-d’Orienne à coopérer avec l’occupant. Nombreux sont les résistants

« spécialisés » dans l’évasion et le passage de la ligne de démarcation des clandestins en tout

genre. Cette étude permet de montrer que toutes les classes sociales sont représentées dans

cette Résistance civile. Cette forme de Résistance est une manifestation de la population à

refuser les lois de Vichy et des nazis. Contestant les idées de ces régimes racistes, une foule

de personnes va donc s’engager aux côtés des persécutés afin de les aider à vivre dans des

conditions insoutenables.

Certains individus de par leur profession, peuvent s’avérer des plus utiles aux communautés

Juives. Les maires, employés de préfecture ou encore policiers sont les plus à même de les

aider de par leur contacts rapprochés avec les Juifs.

Les actes d’entraide envers les juifs parmi les plus nombreux, sont le passage de la ligne de

démarcation et l’hébergement au sein de son foyer. De nombreuses filières d’évasion sont

rapidement instituées et font preuve d’une organisation et d’une activité des plus vives durant

la période de l’occupation, à l’image du réseau Grenier-Godard qui permet l’évasion et le

sauvetage de plus de 8000 personnes dont de nombreux Juifs en Côte-d’Or.

Par de petits actes, les populations de Côte-d’Or et de la Nièvre assurent également de leur

soutien et de leur solidarité leurs compatriotes Juifs. Ce sont par exemple par le biais des

courriers et des pétitions que les non-Juifs manifestent leur refus des lois antisémites.

Les amis non-juifs ont parfois été des plus serviables devant la détresse des Israélites. Ils

tentent d’aider comme ils le peuvent cette population, cachant par exemple leurs biens chez

eux ou en leur faisant passer du courrier. S’il existe des antisémites convaincus et radicaux, la

population est généralement favorable aux Juifs pour qui elle éprouve une certaine

compassion devant les persécutions qu’ils subissent.

210

La presse résistante de l’époque apporte également son soutien aux juifs, dénonçant dans des

articles virulents, la propagande antisémite et les persécutions du gouvernement de Vichy et

de l’Allemagne nazie. Elle informe ainsi par des « voies souterraines » la population française

du génocide qui se fait.

L’un des actes parmi les plus dangereux, consiste à héberger chez soi des personnes

pourchassés et notamment les juifs. Cacher une personne de confession juive au sein de son

foyer, est en effet un acte très dangereux. Nombreux sont ceux à avoir été déportés pour

avoir tendu la main à des juifs en péril. Ce phénomène est surtout important concernant les

enfants.

La Côte-d’Or accueille plusieurs enfants juifs pendant la guerre mais cela n’est rien comparé

au département de la Nièvre. Celui-ci a réellement été une terre d’accueil pour les petits

persécutés. Par le biais d’organisations clandestines comme l’OSE ou la Rue Amelot, des

centaines d’enfants ont ainsi trouvé refuge dans des communes Nivernaises. Une constatation

s’impose alors dans l’étude de leurs récits : Leurs familles d’accueil sont souvent bien

différentes les unes des autres.

Parfois il s’agit de familles d’accueil, uniquement intéressées par la pension de l’enfant et qui

ne manifestent aucune affection envers le petit réfugié. L’enfant caché a parfois la malchance

de tomber sur des familles nourricières qui abusent de sa condition et lui font subir mille

misères. Les témoignages de nombreux petits montrent que ces familles indignes ne sont pas

rares.

Souvent, néanmoins, les enfants sont reçus avec chaleur et affection au sein de foyers

compatissants. Beaucoup d’anciens enfants cachés se souviennent avec émotion de ces

familles aimantes chez qui ils retrouvent un peu de leur joie de vivre. Cette étude permet de

montrer que les motivations des Justes de Côte-d’Or et de la Nièvre sont d’ordre humaniste.

Tous ceux honorés ont sauvé des Juifs pour des motifs altruistes et de façon désintéressée.

Si autant d’enfants ont pu ainsi trouver refuge dans de nombreuses familles Bourguignonnes,

c’est également grâce à la discrétion et parfois au soutien de toute la population du village.

Les instituteurs qui de par leurs professions sont fortement en contact avec les enfants, ont été

parmi les plus à même de rassurer et de soutenir les petits en cette période difficile.

A la Libération, le retour des enfants à Paris ne s’avère pas des plus heureux. La plupart des

enfants cachés ne retrouvent pas leurs parents qui ont disparu dans des camps de

concentration. Pourtant, il faut continuer à vivre malgré les angoisses et les doutes que cette

enfance douloureuse a laissé. Durant toute leur vie les personnes qui ont été cachées pendant

la guerre éprouvent des sentiments similaires comme le manque de confiance en soi et la peur

211

de l’abandon. Après la guerre, certains enfants sont soutenus par leur famille d’accueil

Nivernaise ou Côte-d’Orienne. Leurs liens ne s’estompent pas dès la Libération, bien au

contraire : pour beaucoup d’enfants, cette famille d’accueil constitue désormais une deuxième

famille. Ils éprouvent une reconnaissance éternelle et légitime pour leur sauveteur qu’ils vont

pouvoir dès 1963, honorer du titre de Juste. Il s’agit de la plus haute distinction remise par

Israël, elle signifie la reconnaissance impérissable des personnes sauvées mais également de

l’Etat d’Israël. Avec 2725 Justes reconnus, La France constitue un pays au taux très élevé.

Cela est visible dans les chiffres du génocide puisque les 2/3 des personnes juives de France

ont survécu dont ¾ des enfants. Ces Justes ont par leur humanité sauvé la dignité humaine,

aujourd’hui, nous pouvons grâce à eux, regarder dignement vers l’avenir.

BBBiiibbbllliiiooogggrrraaappphhhiiieee

o Outils

Lazare Lucien, Dictionnaire des Justes de France, Fayard, Paris, 2003

Marcot Francois, le dictionnaire historique de la résistance,

Robert Laffont, Paris, 2006

o Ouvrages méthodologiques

WIEVIORKA, Annette, Déportation et génocide, Paris, Plon, 1992

Fredj Jacques (dir), Les archives de la shoah, ouvrage collectif organisé

par le Centre de Documentation Juive Contemporaine, l’harmattan, paris,

1998

Hilberg Raul, La politique de la mémoire, Gallimard, Paris, 1996

Klarsfeld Serge, Le mémorial de la déportation des Juifs de France,

CDJC, Paris, 1978

Klarsfeld Serge, Le mémorial des enfants Juifs déportés de France,

Fayard, Paris 2001

Michman Dan, Pour une historiographie de la shoah, In Press Editions,

Paris, 2001

Steinberg Lucien, Statistiques de la déportation des Juifs de France

d’après les dossiers de la gestapo de paris, le monde Juif n° 7, 1er mars

1966

o Ouvrages généraux sur la période de la guerre

Azéma Jean-Pierre, Bédarida François, La France des années noires,

Seuil, Paris, 1993

Azéma Jean-Pierre, De Munich à la Libération, 1938-1944, Le Seuil, t. 14

de la Nouvelle Histoire Contemporaine

Durand Yves, La France dans la Deuxième Guerre mondiale, Armand

Colin, Paris, 2002

Hazan Katy, Ghozlan Eric, A la vie !les enfants de Buchenwald, du shteltl

à l’OSE, Le manuscrit, 2005, Paris

Hazan Katy, Les orphelins de la Shoah : les maisons de l'espoir (1944-

1960), Paris, Les Belles Lettres, 2000.

Paxton Robert, La France de Vichy (1940/1944), Seuil, Paris, 1973

Peschanski Denis, Bédarida François, Azéma Jean-Pierre, Rousso Henri,

Vichy et les Français, Fayard, Paris, 1992

Peschanski Denis, Vichy, 1940-1944, Contrôle et exclusion, Complexe,

Bruxelles, 1997

o Ouvrage locaux sur la période de la guerre

Canaud, Bazin, la Bourgogne dans la Deuxième Guerre mondiale,

Éditions Ouest France, 1987

Gounand Pierre, Dijon 1940/44, du désespoir à l’espoir, Editions de

l’armaçon, Dijon, 2004

Gounand Pierre, Dijon 1940/1944, carrefour de guerre, Franc’Albert,

Dijon, 1990

Gounand Pierre, L’opinion publique en Côte-d’Or pendant la Deuxième

Guerre mondiale, Libro-sciences, Bruxelles, 1978

Gounand pierre, la Côte-d’Or en images (1940/1944), Libro-sciences,

Bruxelles, 1978

Gournand Pierre, La déportation en Côte-d’Or, Libro sciences,

Bruxelles, 1978

Martyrologie de la déportation et de l’internement nivernais, Association

départementale de la Nièvre, Nevers, 1975

Perrin Georges, 1500 jours de répression nazie ; la Nièvre, comité

d’histoire de la Seconde Guerre mondiale, Nevers, 1966

Surrateau, Gounand, Voutey, Martinet, Canaud, Meuret, Longhi, La

Bourgogne pendant la guerre, revue d’histoire de la Seconde Guerre

mondiale, n° 123, juillet 1981

Valtat Maurice, la Nièvre à l’heure allemande, Éditions des archives

départementales, Nevers

Vigreux Marcel, La mémoire de Dun- les-places, 1944-1989, Editions

SIN PHOBOS, Nevers, 1990

Vigreux Marcel, Les villages-martyrs de Bourgogne, ARORM, Saint-

Brisson, 1994

o Ouvrages sur la répression à l’égard des Juifs en France

Billing Joseph, Le Commissariat Général aux Questions Juives, CDJC,

Paris, 1953-55.

Kaspi André, Les Juifs sous l’occupation, Le Seuil, Paris, 1997,

Klarsfeld Arno, Spoliations et persécutions des Juifs pendant la deuxième

guerre mondiale, PUG, Paris, 2004

Klarsfeld Serge, Vichy- Auschwitz : le rôle de vichy dans la solution finale

de la question juive en France, Paris, 1983

Laffite Michel, Juif dans la France allemande, Editions Tallandier, Paris,

2006

Poliakov Léon, le bréviaire de la haine, CDJC, Paris, 1951

Poliakov Léon, L'Etoile jaune - La Situation des Juifs en France sous

l'Occupation - Les Législations nazie et vichyssoise, Editions Grancher,

1999

Polonski Jacques, la presse, la propagande et l’opinion publique sous

l’occupation, Paris, Centre de Documentation Juive contemporaine, 1946

Poznanski Renée, Les Juifs en France pendant la seconde guerre

mondiale, Hachette, Paris, 1997

Rajsfus Maurice, Opération étoile jaune, Le cherche midi, Chartres, 2002

Wellers Georges, L’étoile jaune à l’heure de Vichy, Fayard, Paris, 1973

Wieviorka Annette, Becker Jean-Jacques, Les Juifs de France, Liana

Levi, Paris, 1998

o Ouvrages sur la répression des Juifs En Europe

Billing Joseph, Des camps de concentrat ion dans l ’économie

du Reich h i t lér ien , PUF, Par is , 1973

Billing Joseph, L’hi t lér i sme e t le sys tème concentra t ionnaire ,

PUF, Par is , 1967

Hilberg Raul, La Destruction des Juifs d’Europe, Paris, Fayard, 1988

Marrus, Paxton, Nazis et Juifs en Europe occidentale occupée (1940-

1944), colloque de l’école des hautes études en sciences sociales, 1981

Poliakov Léon, Le IIIème Reich et les Juifs, Paris, Calmann-Lévy, 1951

o Récits

Drouot Henri, Notes d’un dijonnais pendant l’occupation allemande,

E.U.D, Dijon, 1999

Laury Dominique, Un hiver à voix basse, Calmann Lévy, Paris, 1998

Massour-Ratner Jenny, Mes vingt ans à l’OSE, Le manuscrit, Paris, 2006

Opdyke Irène, Mémoires d’une Juste, Editions Ramsay, 2002, Paris

Perechodnik Calel, Suis-je un meurtrier ?, Liana Lévi, Paris, 1993

Sandrel Carole, Le secret, Editions Tallandier, 1987, Paris

Carnets du ghetto de Varsovie. 6 septembre 1939-23 juillet 1942, préface

de Raul Hilberg et Stanislas Staron. La Découverte, poche, 2003

o Ouvrages généraux sur la Résistance

Guillon Jean-Marie, Laborie Pierre, Mémoire et Histoire : la Résistance,

Editions Privat, Toulouse, 1995

Guillon Jean-Marie, Mencherini robert (dir) La Résistance et les

européens du sud, L’Harmattan, Paris, 1999

Morin- Rotureau Evelyne, Combats de femmes (1939/1945), Editions

autrement, Paris, 2001

Semelin Jacques, Sans armes face à Hitler, la résistance civile en

Europe, Editions Payot, paris, 1989

o Ouvrages sur la Résistance juive

D’aubigné et Mouchon, La CIMADE (1939/1945), Fayard, Paris, 1968

Duffy Peter, Les frères Bielski, Belfond, paris, 2003

Jacoubovitch J., Rue Amelot, aide et Résistance, Éditions du Centre

Medem, paris, 2006

Kriegel Anne, De la résistance Juive, L’harmattan, Paris, 1995

Latour Anny, La résistance Juive en France, Stock, Paris, 1970

Steinberg Lucien, La révolte des Justes, les Juifs contre Hitler 1933-1945,

Fayard, Paris, 1971

Zeitoun Sabine, L’Œuvre de Secours au Enfants, OSE sous l’occupation

en France, l’harmattan, Paris, 1990

o Ouvrages sur la Résistance locale

Hennequin Gilles, Résistance en Côte-d’Or, tome VI, Dijon, 2004

Martinet, Histoire de l’occupation et de la résistance dans la Nièvre,

thèse de 3ème cycle, la charité sur Loire, 1979

Picard Henri, Ceux de la Résistance, Bourgogne, Nivernais, Morvan,

éditions Chassaing, Nevers, 1975

Résistance, Edition Bourgogne, 1940/1944, Editions LBM, Paris, 2004

Vigreux Jean, Résistance et libération en Morvan, cd rom, musée de la

résistance, Dijon, la passerelle, 1999

o Ouvrages sur les Justes

Boegner Philippe, ici on a aimé les Juifs, Editions Jean Claude Lattès,

paris, 1982

Cohen Asher, Persécutions et sauvetages, Juifs et français sous

l’occupation, Cerf, Paris, 1993

Delpard Raphaël, Les Justes de l’ombre, Jean Claude Lattès, Paris, 1995

Fayol Pierre, Le Chambon-sur-Lignon sous l’occupation, l’Harmattan,

Paris, 1990

Fayol Pierre, les deux France, 1939 /1945, L’Harmattan, paris, 1994

Gilbert Martin, les Justes, les héros méconnus de la Shoah, Calmann

Lévy, Paris, 2002

Hallie Philippe, Le sang des innocents, le Chambon-sur-Lignon, village

sauveur, Editions stock, Paris, 1980

Halter Marek, La force du bien, Robert Laffont, Paris, 1995

Hannoun Hubert, l’épopée des Justes de France (1939/1945), Editions de

la connaissance, Paris, 2005

Lazare Lucien, Le livre des Justes : histoire du sauvetage des Juifs par

des non Juifs en France, 1940/1944, Hachette, 1996, Paris

Les Justes de France, Editions du CDJC, Paris, 2006

Samuel Vivette, Sauver les enfants, Liana Lévi, Paris, 1995

Tschuy Théo, Diplomatie dangereuse, Carl Lutz, l’homme qui a sauvé les

Juifs de Budapest, Georg, Genève, 2004

o Ouvrages sur les enfants cachés

Cadras Mary, Les enfants de la tourmente, Ed. Graphen et Fondation pour

la Mémoire de la Déportation, Paris, 1995.

Delpard Raphael, Les enfants cachés, Editions Jean-Claude Lattès, Paris,

1993

Groupe Saint-Maurien Contre l’Oubli, Les orphelins de la Varenne,

1941/1944, L’Harmattan, Paris, 2007

Guéno Jean- Pierre, Pacnard Jean- pierre, Paroles d’étoiles, l’album des

enfants cachés (1939/1945), Editions des arènes, Paris, 2002

Missika Dominique, Le chagrin des innocents (itinéraires d’enfants Juifs

de 1939 à 1947), Grasset et Fasquelle, 1998, Paris

Pouplain Jean-Marie, Les enfants cachés de la résistance, Geste éditions,

Paris, 1998

Vincenot Alain, Je veux revoir Maman, Editions des Syrtes, Paris, 2005

Zeitoun Sabine, Ces enfants qu’il fallait sauver, Albin Michel, Paris, 1989

o Articles

Article de la gazette de Côte-d’Or du 29 mars 2007

Collections de l’histoire n°3, page 73

Le bien public du 28 avril 2007 sur la journée de la déportation

Le bien public du 9 septembre 2001 : Fin juin 1944, la Gestapo quitte

Dijon

Le journal du centre du 27 janvier 2005, (article : Sa vie pour sauver deux

enfants)

Magazine « Notre temps » de juillet 1997 sur les Justes Louise Osterbeger

et la Comtesse Garaud de Balzen

Le point du 26 novembre 1994, n°1158, 1942/45 : Des milliers de héros

modestes sauvaient des Juifs

Collection de l’histoire numéro 3 sur les Juifs et les Justes

L’histoire sur l’antisémitisme, n° 269, octobre 2002

Le bien public, Les journées noires de juin 1940, juin 2000

o Travaux universitaires

Casado Audrey, Être Juif à Dijon, fin des années trente, fin des années

quarante, mémoire de maîtrise, Dijon, 2003

o Filmographie/ documentaires

Berri Claude, Le vieil homme et l’enfant, « les films de ma vie », 1967

Costa Gavras, Amen, Pathé, 2002

Guéno Jean-Pierre, Les enfants du silence

Lanzmann Claude, Shoah, 1985, CRDP

Lorenzi, La colline aux milles enfants

Malle Louis, au revoir les enfants, 1987

Ophuls Marcel, Le chagrin et la pitié, chronique d’une ville Française

sous l’Occupation, 1971

Sauvage Pierre, Les armes de l’esprit, Réforme (sur le Chambon-sur-

Lignon)

Spielberg Steven, La Liste de Schindler, Universal, 1993

Tréforiel Jacques, Le lait des autres, histoire des nourrices du Morvan,

France 3 Bourgogne/ Franche Comté, 1999

Truffaut François, le dernier métro

Tzedek, Les Justes

o Liens internet

http://judaisme.sdv.fr/histoire/shh/dijon.htm

http://lamaisondesevres.org/ame/ame4.html

http://www.hillelweb.com/viecom/shoah.htm

http://www.maisondesJustes.com/monde

http://www.memorialdelashoah.org/upload/minisites/enfantscaches/

http://www.ose-france.org/

http://www.Parolesetoiles.com

http://www.perlasca.sulinet.hu/fr/?page=Perlasca

http://yadvashem.org/

Sources

AD de la Côte-d’Or

-Archives en provenance du commissariat ou de la gendarmerie

o 4 1 M 1 2 1 3 : A r r e s t a t i o n s e t p l a i n t e s

o 4 1 M 1 8 à 4 1 M 2 5 : R a p p o r t s a v e c l e s a u t o r i t é s a l l e ma n d e s

o 4 1 M 2 3 : L e s i n s t r u c t i o n s

o 4 1 M 9 4 9 5 e t 9 6 : R é v o c a t i o n o u mu t a t i on de s ga rd i ens de l a pa ix

d e D i j o n

o 41M191 : Les a r r e s t a t i ons

o 4 1 M 2 2 3 : L e s c r i me s

o 4 1 M 2 2 5 : L e s p l a i n t e s

o 4 1 M 2 6 6 2 6 7 2 6 8 e t 2 6 9 : L e s ma n i f e s t a t i o n s

o 41M280 : La dé f ense pa s s ive

o 4 1 M 2 8 2 : L a s u r v e i l l a n c e d e s l i e u x p u b l i c s

o 4 1 M 2 8 3 e t 2 8 4 : L e s o p é r a t i o n s d e p o l i c e

o 4 1 M 2 8 5 : L a s u r v e i l l a n c e d e l a v o i e p u b l i q u e

o 4 1 M 2 8 6 : L e s d é t e n u s h o s p i t a l i s é s

o 41M288 : Les i n s t ruc t i ons

o 4 1 M 2 9 3 e t 4 1 M 2 9 4 : L e s r é f r a c t a i r e s e t « l a q u e s t i o n j u i v e »

o 41M295 : Les a r r e s t a t i ons e f f e c t u é e s p a r l e s a l l e ma n d s

o 4 1 M 2 9 6 e t 2 9 7 : La mi l i c e

o 41M298 : Les opé ra t i ons de po l i c e

o 4 1 M 2 9 9 : L e s v i c t i me s d e l a g u e r r e

o 4 0 M 1 1 6 : L e s f é l i c i t a t i o n s e t a t t r i bu t i ons de déco ra t i ons .

- A r c h i v e s d u c a b i n e t d e l a p r é f e c t u r e

o 1 0 9 0 W35 à 1 0 9 0 W 4 1 : L a p e r s é c u t i o n v i s - à - v i s d e s J u i f s .

o 1 8 0 8 W2 : L a s a u v e g a r d e d e l ’ e n f a n c e

o 3 6 X 1 M 1 : P l a c e me n t s d ’ e n fa n t s c h e z l e s p a r t i c u l i e r s .

o W20909 , 1226W19 , 24 , W2 1060 , W2 1628 , 42M38 : Les homma ges

d i s t i n c t i o n s e t mé d a i l l e s d e g u e r r e

- A r c h i v e s j u d i c i a i r e s

o 3 3 U 1 e t 3 3 U 2 : D é c i s i o n s d e l a c h a mb r e e t a n nu l a t i o n s d e

j u g e me n t s p r o n o n c é s e n t e mps d e g u e r r e .

- F o n d p r i v é d e M . G o u n a n d : s é r i e J

o 6 J 3 3 : L e s s e r v i c e s a l l e ma n d s

o 6 J 5 3 e t 5 7 : L e s p r ê t r e s r é s i s t a n t s

o 6 J 6 1 à 6 4 : L e s d é p o r t é s a r r ê t é s e n Cô t e - d ’ O r

o 6J65 : D i jon sous l ’ occupan t

o 6 J 6 6 : L a r e l a t i o n d e D i j o n a v e c l ’ o c c u p a n t

o 6 J 9 1 : L ’ a c t i v i t é d e G u y C h e v a l i e r un C ô t e - d ’ O r i e n r é s i s t a n t

o 6 J 9 8 : l a p l a c e d e s é t r a n g e r s d a n s l a R é s i s t a nc e ( u n d e s c h e f s d u

ma q u i s H e n r i B o u r g o g n e

Ad de la Nièvre

o 8 W2 4 : F r a i s mé d i c a u x d e s e n f a n t s J u i f s à P o u g u e s - l e s - E a u x

o 3 6 W2 : R e g i s t r e s d e s e n f a n t s s e c o u r u s

o ( 3 1 W1 e t 2 ) : C o l o n i e s d e v a c a nc e s e t p l a c e me n t s f a mi l i au x

p e n d a n t l a g u e r r e

o 1 5 9 W1 4 3 : N o mi n a t i on de s Doc t eu r s .

o 1 0 8 W6 6 : L e s l e t t r e s a n o n y me s e t d é n o n c i a t i o n s

o 7 7 W3 5 3 6 7 7 W3 4 : L a R é s i s t a n c e

o 7 7 W3 7 : L e s d é c i s i o n s j u r i d i c t i o n n e l l e s

o 7 7 W 3 9 : L e ma i n t i e n d e l ’ o r d r e

o 7 7 W4 7 : L e s d o m ma g e s d e g u e r r e

o 7 7 W5 2 , 5 4 , 4 8 , e t 5 1 : L e s f o r c e s d e l ’ o r d r e

o 7 7 W6 4 : L e s p e r m i s d e c i r c u l e r

o 7 7 W6 6 : L e s i n d i v i d u s r e c h e r c h é s

o 7 7 W6 8 : L ’ o c c u p a t i o n a l l e ma n d e

o 7 7 W4 : L e s ma n i f e s t a t i o n s d e R é s i s t a n c e

o 7 7 W1 6 : L ’ o c c u p a t i o n a l l e ma n d e

o 7 7 W2 9 : L e s a r r e s t a t i o n s

o 7 7 W3 7 : L e s d é c i s i o n s j u r i d i c t i o n n e l l e s .

o 7 7 W6 5 : L e s p r o c è s v e r b a u x

o 1 3 7 W1 5 7 : D i s t i n c t i o n s h o n o r i f i q u e s

o 1 3 7 W1 4 9 : A c t i v i t é d e s s e r v i c e s d e p o l i c e

o 1 3 7 W1 5 0 : L e s t r a c t s

o 1 3 7 W1 4 7 e t 1 4 8 : L e s s e r v i c e s d e p o l i c e

o 1 3 7 W1 5 1 : L e ma i n t i e n d e l ’ o r d r e

o 1 3 7 W1 5 2 : L a s u r v e i l l a n c e d e l a p o p u l a t i o n .

o 1 0 8 W8 0 : L e s a c t i v i t é s d e l a p o l i c e

o 1 0 8 W6 8 : L a p r o p a g a n d e

o 1 0 8 W6 5 : L e s a c t i v i t é s t e r ro r i s t e s

o 1 0 8 W6 2 : L e s r e l a t i o n s a v e c l ’ o c c u p a n t

o 1 0 8 W6 3 : L e s f o n c t i o n n a i r e s .

o 9 9 9 W2 0 6 5 , 2 0 2 1 , 2 0 2 2 , 2 0 2 3 e t 7 0 w 27 : Les d i s t i nc t i ons

h o n o r i f i q u e s

o 9 9 9 W8 4 0 : L e s me s u r e s p r i se s c o n t r e l e s J u i f s

o 9 9 9 W9 6 7 : L a j u s t i c e

o 9 9 9 W1 5 0 : L e r a v i t a i l l e me n t

o 9 9 9 W1 4 8 5 , 9 9 9 W1 9 2 4 : L e s s o c i é t é s s e c r è t e s

o 9 9 9 W1 6 2 2 : L a l i s t e d e s v i c t i me s j u i v e s

o 1 1 2 7 W26 : L e s p r o c è s v e r b a u x d e g e n d a r me r i e

o 6 1 W1 : L a R é s i s t a n c e

o 6 1 W3 : L e s l e t t r e s a n o n y me s

o 2 0 W2 : L e s « e n f a n t s a s s i s t é s »

o 1 1 5 W8 6 : L e s d é p l a c e me n t s d e J u i f s

o 6 1 W1 1 4 : L e s a v i s d e r e c h e r c h e s

o 6 1 W1 1 2 : L e s r a p p o r t s d e p o l i c e

o 6 1 W1 1 : D e s l e t t r e s d e r e c o m m a n d a t i o n

o 1 0 6 7 W15 e t 1 6 : Le s i n t e r n e me n t s

o 9 9 9 W1 9 4 0 : L e s r a p p o r t s con t r e l e s Ju i f s

o 1 3 7 W1 2 1 / 1 2 2 : L e s l o i s g é n é r a l e s pendan t l a gue r r e ad re s sée s aux

p r é f e t s

o 1 3 7 W1 2 4 : D e s c i r c u l a i r e s d u mi n i s t è r e d e l ’ i n t é r i e u r .

o 1 1 5 W8 3 : L e s J u i f s é t r a n g e r s

o 1 3 7 W8 6 : L a j o u r n é e d e l a d é p o r t a t i o n

o 6 1 W2 : L e s l e t t r e s d e d é n o n c i a t i o n

o 6 1 W1 2 1 : L e ma i n t i e n d e l ’ o r d r e

o 6 1 W1 4 : L ’ « a g i t a t i o n d e s c o m mu n e s »

o 1 0 6 7 W14 : L e s a r r e s t a t i o n s p a r d e s a l l e ma n d s

o 1 0 6 7 W34 : L e s me s u r e s d e p o l i c e

o 1 3 7 W1 2 3 : D e s p r o c è s v e r b a u x

o 1 3 7 W1 2 5 e t 1 2 6 : D e s r a p p o r t s p é r i o d i q u e s d ’ i n f o r ma t i o n s

1 3 7 W1 5 8 : L e s p a s s e u r s

o 1 5 5 W4 4 : L a j o u r n é e d e l a d é p o r t a t i o n .

Archives du CDJC

Photographies :

o M L - A 2 - 6 3 : R é s i s t a n t s à N e v e r s

o M L - A 2 - 8 5 : C a mp e me n t d e F F I

o M J P 2 1 - 53 : H e n r i B a s h i , r é s i s t a n t J u i f

o MXII -5255 e t MXI I_5256

o M X X X V I I I - 1 1 6 : P e r s o n n e s J u i v e s à S a x i - B o u r d o n c h e z Mme

P e r r i n

o M X L X X X I I

o M X X X V I I I - 9 8 : M me H o p e n z t a n d e t s a f i l l e a u s e i n d e l e u r

f a mi l l e d ’ a c c u e i l , M me L a n d a i s à C os n e s

o C M I I - 2 : O r p h e l i na t d e l a V a r e n n e

o C M I I - 5 : D o c u me n t s s u r l a V a r e n n e

o X C I V : D o c u me n t s s u r l e s o r g a n i s a t i o n s j u i v e s d o n t l ’ O S E

o C D X X V I : D o c u me n t s s u r l e s p e n s i o n s d e l ’ U G I F

o DLXX-2 : f ond Enéa Ave rbou th

Archives de l’alliance israélite o Boite XXIV : Série F : Placements des enfants

o Boite XXIV : Série I : Témoignages généraux

o Boite XXVI : Listes des maisons d’enfants

o Boite XV : Circuit Garel

o Boite II, série H : Questions aux enfants de l’OSE

o Boite XV : Régions desservies par l’OSE

o Boite XV, 3 : Placements clandestins

o Boite XXIV, 1 : Recherche des enfants placés après-guerre

o Boite XXIV, 1 : L’OSE

o Boite XXXI : Enfants placés dans la Nièvre