aikido manual

Shugyo Shin Dojo AIKIKAIShugyo Shin Dojo AIKIKAIShugyo Shin Dojo AIKIKAIShugyo Shin Dojo AIKIKAI

Folleto de Introducción al AIKIDOFolleto de Introducción al AIKIDOFolleto de Introducción al AIKIDOFolleto de Introducción al AIKIDO



Folleto de Introducción al Aikido I._Prólogo y Bienvenida

II._Qué es el Aikido?

a) Definición

b) ¿Quiénes practican Aikido?

III._O'Sensei Morihei Ueshiba

IV._Doshu

a) Kisshomaru Ueshiba

b) Moriteru Ueshiba

V._Yoshimitsu Yamada Shihan

VI._Los Instructores del Dojo

a) Sensei Alejandro Domínguez

VII._Shugyo Shin Dojo Aikikai

a) El principio del Círculo

b) Shugyo

c) Shin

d) Shugyo Shin

VIII._El Equipo de Práctica:

a) Uniforme

b) Las Armas

IX._Preguntas Frecuentes:

a) ¿Qué es el Ki?

b) ¿Qué es el Zazen?

c) ¿Qué es una Hakama?

d) ¿Qué es el IAIDO

X._BUSHIDO (código del guerrero)

XI._REIGI (etiqueta del Dojo)

XII._Bases Técnicas

XIII._Método de Ataque

1._ Agarre de cara al adversario

2._ Agarre por la espalda

3._ Agarre Lateral

4._ Golpes dados de Frente

XIV._Información General del Dojo

XV._Vocabulario

XVI._Programa de Exámenes

XVII._Currículum Básico de Armas

XVIII._Conclusión



INTRODUCCION A NUESTRA ESCUELA

(SHUGYO SHIN DOJO AIKIKAI)

I._PROLOGO Y BIENVENIDA:

El aikido es un arte marcial capaz de cambiarte la vida, porque no solo es una filosofía, es también una forma de armonizar con el mismo universo unido con esa energía que le llamamos "KI".

En el aikido uno trata de armonizar con las leyes naturales por eso ninguno de los movimientos están en contra de esa naturaleza, triangulo, cuadrado y el círculo; todo fluye a través de esa conexión ("musubi") y del mismo centro, el centro del universo.

Queremos darles la bienvenida a nuestra escuela (Dojo), SHUGYO SHIN DOJO AIKIKAI, esperamos que puedan disfrutar la práctica del arte de la paz.

Nuestra filosofía es tener el corazón para purificar la técnica y el espíritu mediante la práctica diaria; no solo encontrar un camino marcial donde podremos defendernos de uno o varios atacantes, si no también aprender a mantener una postura tranquila y segura, salirte del problema sin utilizar la fuerza.

En el aikido se aprende a expandir el KI (energía vital) proyectarla y aceptarla.

Aikido es el camino por el cual doy gracias a Dios de habérmelo mostrado, es el estilo de vida que me ayudó a crecer y cada día ser mejor que antes, aikido es mi pasión. Gracias a las personas que me enseñaron y enseñan la vía de la armonía.

Al Sensei Phillip Berrios (Director técnico del centro de aikido de Puerto rico) por traer el aikikai al país, Al Maestro Y. Yamada Sensei por todo el apoyo que hemos recibido de el y por ser un gran maestro y líder. Y sobre todo gracias al gran maestro, al cual no conocí en persona pero lo llevo en mi corazón, gracias por haber creado el aikido O'Sensei Morihei Ueshiba.

Te invito a experimentar de corazón, el arte de la armonía, a compartir la agradable experiencia de este arte y a descubrirlo, te invito a practicar el Aikido.

Gracias a todos Uds.

Sensei Alejandro Domínguez (Dojo cho) DIRECTOR GENERAL SHUGYO SHIN DOJO AIKIKAI



II._¿QUÉ ES EL AIKIDO?

a) Definición:

El AIKIDO fue creado por Morihei Ueshiba, conocido por los practicantes como O'Sensei (que significa Gran Maestro). O'Sensei, un experto en diversas artes marciales, creó el AIKIDO con la finalidad de que el individuo desarrolle al máximo su potencial como tal, tanto física como mentalmente. La palabra AIKIDO puede traducirse como "el camino (Do) para unir (Ai) toda nuestra energía interior (Ki)".

Uno de los principios más importantes del AIKIDO es aquel que sostiene que la mente y el cuerpo son uno. Cuando el individuo actúa teniéndolo en cuenta, desarrolla gran poder. Ya que los movimientos del AIKIDO son de naturaleza circular, requiriéndose a la flexibilidad, equilibrio y “feeling”, no hay necesidad de entrar en conflicto con la fuerza del oponente. Al acompañar el ataque mediante dichos movimientos, es posible tomar control de la fuerza que emplea el atacante y redirigirlo en forma segura y efectiva. La práctica también incluye el aprendizaje de caídas, las cuales constituyen una forma de defensa en sí mismas.

Las técnicas de AIKIDO no combinan fuerza contra fuerza, motivo por el cual no es necesario ser particularmente fuerte para comenzar a practicarlo. Asimismo, dichas técnicas son de naturaleza defensiva, y no se requiere de una personalidad agresiva. No obstante a ello, mediante la práctica del AIKIDO usted se convertirá en una persona fuerte y desarrollará seguridad y potencia en sus movimientos.

Ya que el AIKIDO se practica de a dos, usted tiene la posibilidad de aprender de otros al mismo tiempo que los ayuda a aprender de usted. Esta apertura mental que caracteriza a la práctica crea un clima sumamente sano en el Dojo (lugar de práctica).

En síntesis, el AIKIDO es bueno para su cuerpo, mente y corazón. Como si todo eso fuera poco, el AIKIDO también es divertido. Sin embargo, puede decirse que la gente puede cambiar a través del AIKIDO.

b) ¿Quiénes practican AIKIDO? Por su principio de no violencia y armonización, el Arte no tiene limitaciones de sexo ni de edad ya que cada uno practica de acuerdo a sus posibilidades y a su propio ritmo.

Desde la infancia hasta la tercera edad, hombres y mujeres, practican AIKIDO alrededor del mundo. Además, por el tipo de movimientos y al no utilizar la fuerza física durante la práctica, el AIKIDO ofrece muchos beneficios para la salud, como corrección de problemas posturales, eliminación de tensiones, correcto manejo de la respiración, entre otros.



III._O’SENSEI UESHIBA MORIHEI, Biografía DEL FUNDADOR DEL AIKIDO (1883- 1969) Varón único entre cuatro hermanas, el Maestro Ueshiba Morihei nació el14 de diciembre de 1883 en la ciudad de Wakayama, en el seno de una familia muy creyente que abrazaba la religión budista 'Bukio-Shim-Gom- Shiu'.

De contextura pequeña y débil, al punto tal que su crecimiento llegó a preocupar mucho a sus padres. Concurría desde temprana edad a jugar a un templo muy próximo a su vivienda, cultivando la amistad de los monjes, la que facilito que ya a los siete años conociera a la perfección los textos sagrados de su credo.

Ya adolescente, su sueño era llegar a ser un comerciante. A los 17 años. Viaja a Tokio (Asakusa) para residir en la casa de un pariente propietario de una librería, desempeñándose durante el día en el cuidado del comercio. Por las noches asistiría a un dojo de Jiu-Jitsu. El cambio de vida sumado a su debilidad física y carácter retraído, influyen para que contraiga beri-beri (kakke), retornando a su hogar completamente abatido.

Entonces comienza su recuperación física, para lo cual camina de tres a cinco kilómetros diarios a través de las sierras, y gradualmente supera esta distancia, ayudado por el excelente clima hasta trotar primero, y finalmente correr unos 10 kilómetros diarios. Por completo recuperado, continúa con la práctica de artes marciales y gimnasia de toda índole, dedicándose de 9 a 11 horas al día.

A los veinte años ingresa al ejército, pese a su baja estatura (1.56mts) beneficiado por su ahora sólida estructura y atlético cuerpo. Su desempeño es sobresaliente en la instrucción y se destaca por sobre todo en las artes de combate, particularmente en el Yu Ken Jutsu (el arte del fusil bayoneta). Con la idea de luchar en el frente de guerra solicita el permiso correspondiente, el cual le es negado, considerando sus superiores que por su gran capacidad cumpliera las funciones de instructor. Insistirá tenazmente hasta que la petición tiene lugar en el año 1905, cuando contaba con 22 años de edad. A poco tiempo de llegar al frente de combate en China termina la contienda con la victoria de Japón. Sin demora, trata de conocer las armas y artes de guerra de la china, para él desconocidas hasta ese momento. El mismo año vuelve a Japón y al tiempo deja el ejército. Con la ayuda de sus padres abre un dojo de Sumo (arte tradicional japonés) y enseña en el mismo la práctica de Yu Ken Jutsu. En 1908 recibe el título de Yagyu Ryu Jiu Jutsu; tiene entonces 25 años. Es llamado nuevamente por los superiores del ejército para que continúe la instrucción de los soldados, pero vislumbrando una nueva meta en su vida, decide no reincorporarse a un trabajo fijo, sino dedicarse a lo que será de ahí en más su gran sueño: perfeccionar las artes de combate. La tarea que se propone a realizar es tomada con total ímpetu, siendo así, por ejemplo, que cada vez que llegaba a su pueblo algún Maestro, lo agasajaba en su



propio hogar y lo invitaba a su dojo para recibir las experiencias y enseñanzas que le dejaran.

Criado en la naturaleza y habiendo practicado en ella, observa que su pueblo, los campesinos de su tierra cansada, emigran a América o Hawai en busca de mejores suelos. Decide viajar al extremo norte de Japón, a Hokaido, comenzando a trabajar en agricultura en 1912. Para esa época recibe la enseñanza de diversos maestros, uno de ellos el Maestro, Takeda Sokaku de Daito Ryu; enseñanza que ayudaran al origen del nacimiento del Aikido. El gran maestro Sokaku ve en Ueshiba Morihei sensei un gran porvenir y así es invitado por el maestro del Daito Ryu al dojo de éste, donde también recibe el conocimiento de sus técnicas, las que lo habían cautivado profundamente. En 1920 retorna a su tierra natal, donde se encuentra con Deguchi Onisaburo, monje de la rama Dai Jonkio del Budismo, guía espiritual de su religión y de altísimo carácter moral, a quien consulta a raíz de una enfermedad que aquejaba a su padre. De las conversaciones con el monje Onisaburo, versado además en distintos temas, extrae la conclusión de que el arte marcial no solamente es luchar y ejercitar el cuerpo, sino que además es necesario saber ejercitar el espíritu, si se quiere llegar a una real profundidad y conocimiento. Decide así estudiar con el monje, palpar su sabiduría. Se va introduciendo en el gran mundo de la filosofía Zen. Juntos emprenden viaje a Manchuria (China), permanece con el monje aproximadamente cinco meses tratando de imbuirse de los modos de lucha y sistemas de pensamiento de la región.

De regreso a Japón, recibe consecutivamente la inesperada visita de tres grupos de personas interesados en la labor de Ueshiba sensei, quienes exponen diferentes caracteres y puntos de vista al respecto. El primero de estos grupos observa con asombro los resultados del trabajo conjunto de Ueshiba sensei y el maestro Onisaburo, como la unión ideal del plano espiritual con el plano físico, conociendo la gran fama que a ésta altura ostentaba el maestro Ueshiba, los integrantes del segundo grupo solicitan integrarse en calidad de discípulos. El tercer grupo lo conforman distintos maestros de otras técnicas de luchas, siendo buena parte de ellos, instructores que prestaban servicio en diversas regiones de Japón.

A medida que Ueshiba Morihei iba desarrollando su trabajo, no faltaron quienes dudaron de su eficacia, llegando incluso a desafiar al maestro. Lejos de aceptar las provocaciones, Ueshiba Sensei prefería ignorar enemigos a combatirlos, lo cual le granjeó nuevos discípulos. Solo en una ocasión, y por la real imposibilidad de evitar el reto, acepta combatir con un militar, experto en el arte de Kendo. En el preciso momento del combate, cuando el retador se dispone a atacar con el bokken (espada de madera), Ueshiba Morihei presiente donde ha de recibir el ataque. Se adelanta al golpe, corta el avance del rival y entra a su vez hacia el centro del cuerpo del oponente, a quién derriba sin causarle ningún daño físico; con esto evidencia su neta superioridad ante el adversario, que opta por retirarse vencido. Luego del breve combate, secando su cuerpo junto a un aljibe comprende que no fue algo físico lo que lo hizo derribar a su rival. Era algo más profundo; Ueshiba Morihei comenta de aquella sensación:



"Cielo y tierra vibraron ante mí. De la tierra brotó una nube de polvo de oro que envolvió mi cuerpo, transformándome en oro sólido, y en ese preciso instante me pareció estar en el aire. Comprendí entonces el lenguaje de los pájaros y de la naturaleza, y tuve una clara conciencia del pensamiento de Dios, El Creador del Universo. También comprendí que la raíz del arte marcial es el amor de Dios y el amor a los semejantes. En ese momento me brotó una lágrima de felicidad". "Por esto el arte marcial no es lastimar con fuerza a un semejante, o con armas, sino que por el contrario es el amor hacia el mismo, no es derrotar al mundo con guerras, sino construir un mundo mejor". La experiencia que mencionamos le ocurrió un día de primavera en 1925, cuando el maestro contaba 42 años. Así menciona entonces el Aiki (principio de unión, armonía) a raíz de las experiencias vividas, las técnicas aprendidas en esos últimos años y la evolución que lograba en el plano del espíritu.

En 1927 abre un Dojo en Tokio; cuatro años más tarde funda el dojo Kobukan, famoso por la intensidad de las prácticas. Se comentaba que no era permitido pasar por su frente a artistas marciales que no fueran muy seguros de sí mismos.

En 1939, con 56 años, su arte es reconocido por el gobierno de Japón. Se forma la Federación Kobukan Hombu Dojo.

En 1942 se traslada a Iwama, en Ibaraki, quedando como instructor en Tokio su hijo, el maestro Kisshomaru Ueshiba. En Iwama construye al año siguiente el templo de Aikido, Aiki-Jinja.

En 1948 transforma la Federación Kobukan en Federación Aikikai, que preside actualmente su nieto Moriteru Ueshiba, actual autoridad de la Federación Aikikai Hombu Dojo, con sede en Tokio y centro tanto nacional como Internacional del arte.

El 26 de Abril de 1969, habiendo sido condecorado cinco veces por el gobierno Japonés, fallece el maestro Ueshiba Morihei. Sus restos descansan en Tanabe Wakayama, su tierra natal, dejando sus pertenencias en el Aiki-Jinja y en Hombu Dojo.



IV._DOSHU: Kisshomaru Ueshiba: El 14 de junio de 1970, Kisshomaru Ueshiba fue elegido para suceder a su padre como Aiki Doshu, es decir el ‘’ Maestro de la Vía ‘’, por decisión unánime del Aikikai. Nacido en 1921 en Ayabe, tercer hijo y único superviviente de Morihei y Hatsu Ueshiba. Se convirtió en director del Kobukan Dojo en 1942, tras retirarse O Sensei a Iwama, el segundo Doshu fue el hombre del desarrollo del Aikikai Hombu Dojo del que ocupa la dirección técnica desde 1948. Viaja por primera vez a occidente en 1964. En 1967 es nombrado presidente de la fundación Aikikai. Las ultimas palabras de O’Sensei antes de morir tomando la mano de su hijo fueron: “cuida de las cosas ’’ y el cumplió su misión hasta el final. Es, de hecho, el responsable de la etapa de internacionalización del Aikido que se vive desde los años cincuenta en Francia, Hawai, Nueva York y otras partes de Estados Unidos, y continuo en los setenta en España, Inglaterra, Italia, Brasil, Argentina, Australia y países del sudeste Asiático, para alcanzar en nuestros días a cualquier rincón del planeta. Fue una expansión marcada por la preocupación que mostraba el Doshu por evitar que en este proceso se olvidara el profundo enrizamiento de la disciplina en la tradición cultural japonesa de ahí la formación de la Federación Internacional de Aikido, en Madrid en 1975. El doshu Kisshomaru Ueshiba falleció en Enero de 1999 a la edad de 77 años. Su funeral y el acto público de despedida se celebraron con la presencia de los grandes maestros y dirigentes del Aikido mundial. En la actualidad la Fundación Aikikai esta presidida y dirigida por Moriteru Ueshiba (Tokyo, 1951), hijo de Kisshomaru y nieto por tanto del fundador. Es desde 1999 el tercer Doshu.

b) Moriteru Ueshiba: Aikido Doshu. Nació en 1951 hijo de Kisshomaru Ueshiba, se graduó en la universidad Meiji Gakuin.

- 1976 se convirtió en el maestro del grupo de aikido World, en 1986 y 1996 fue nombrado Chairman de la fundación Aikikai.

- 1999 se convirtió en Aikido Doshu después de la muerte

de su padre, también se convirtió en el Chairman perpetuo de la federación internacional de Aikido en el mismo año. Actualmente posee varios títulos importantes relacionados con las artes marciales y es un miembro confiable de la Nipón Budokan, salón de la fama de artes marciales localizado en el centro de Tokio



V._Yamada, Yoshimitsu Shihan

Pequeña Reseña Biográfica:

El Maestro Yoshimitsu Yamada, 8° Dan de AIKIDO, nació en 1938 en Tokio, Japón. En 1955 fue aceptado como Uchi Deshi (alumno interno) en Hombu Dojo (Casa Central de AIKIDO) para estudiar ese Arte con el Gran Maestro Ueshiba Morihei. En 1964 viaja a Nueva York y establece la Casa Central de Aikido de los Estados Unidos (American Headquarters).

Con el propósito de difundir este arte realiza numerosas demostraciones en exhibiciones y en televisión, y comienza la enseñanza del AIKIDO. Es el Director General de la United States Aikido Federation; miembro consultor de la International Aikido Federation con sede en Tokio, Japón; Presidente de la Federación Latinoamericana de Aikido.



VI.__LOS INSTRUCTORES DEL DOJO

Sensei Alejandro Domínguez, Cinturón Negro 3er dan (Sandan) , Fuku-Shidoin. (Dojo-cho) Director General e Instructor en jefe de la escuela Shugyo Shin Dojo Aikikai.

Presidente y Director Técnico Nacional del Aikikai República Dominicana

Nace un 26 de Diciembre de 1974, en la ciudad de Miami Florida, EEUU. De origen dominico-panameño, su pasión por las artes marciales comenzó a temprana edad. Y ya para cuando cumple 15 años se inicia con la práctica de karate en Panamá. Unos años más tarde se presenta la oportunidad de viajar hacia la Republica Dominicana y luego de establecerse en el país, continúa con su búsqueda por aquel camino marcial el cual emprendió con entusiasmo y dedicación. En el año 1992 es aceptado en el dojo Bella vista, el cual representa en el país el estilo Miyama ryu ju-jutsu, obteniendo aquí el grado de cinturón marrón tercero. Luego, en el año 1993 retorna a Panamá con el compromiso de concluir sus estudios de bachillerato, al mismo tiempo que le dedica seis meses a la práctica de boxeo como actividad complementaria.

En el año 1995 después de obtener el grado de bachiller en ciencias físicas y matemáticas, este regresa a la Republica Dominicana, para así matricularse en la Universidad Nacional Pedro Henríquez Ureña (UNPHU), y de este modo cursar la carrera de diseño grafico y publicidad. Aquí decide tomar Taekwondo como materia electiva. Se inicio en sus estudios en el AIKIDO en el año 1995 en una escuela no certificada por Hombu Dojo (sede mundial del Aikido) en Japón. Permaneció por un periodo de nueve años en dicha escuela, alcanzando el grado de cinturón negro segundo Dan y al tiempo en que su nivel de practica y popularidad aumentaba entre sus compañeros y estudiantes en general se le presento la oportunidad de convertirse en director de varios escuelas, como: Dojo Club Naco, Dojo 27 de Febrero, y además formo parte de la directiva técnica y como jurado de exámenes de dicha escuela. Es en el mes de Septiembre del año 2003 cuando después de mucho trabajo, dedicación a su carrera marcial, además de gran entusiasmo, cuando se convierte en realidad uno de sus mas grandes anhelos, es aquí cuando logra fundar la escuela Shugyo Shin Dojo Aikikai la cual esta considerada como uno de los centros de educación marcial dedicados a la enseñanza del aikido mas completos en la Republica Dominicana.



Gracias a la participación en seminarios internacionales en los cuales ha aprovechado al máximo las enseñanzas de grandes maestros del mas alto nivel, su técnica se refinaba cada vez mas al mismo tiempo también, aumentaba el nivel de sus estudiantes ya que entre los Shihans con los cuales tuvo la oportunidad de compartir y aprender están : Doshu Moriteru Ueshiba, Tamura sensei, Yamada sensei, Kanai sensei, Chiba sensei, Sugano sensei, Kurita sensei, Kawahara sensei, Shibata sensei, Hayato Osawa sensei, Donovan sensei, Peter Bernath sensei y Shidoines de gran prestigio y preparación como: Ángel Álvarez sensei. Una vez convencido de que era necesario volver a la fuente misma y alinearse con la corriente del fundador del Aikido, el Sensei Domínguez decide afiliar su escuela a la federación internacional Aikikai, en este caso bajo la dirección del sensei Phillip Berrios (Shidoin) el cual reside actualmente en San Juan, Puerto Rico, con el cual desde algunos años mantenía gran amistad, además de las practicas que habían realizado juntos desde hace algún tiempo. La escuela Shugyo Shin Dojo Aikikai esta oficialmente afiliada a la F.L.A (Federación Latino Americana de Aikido) desde el mes de febrero del año 2004. En Noviembre del 2004 se examina para cinturón negro primer dan (Shodan) aprobando dicho examen de manera convincente durante la celebración de un seminario internacional dirigido por el Shihan Donovan Waite. Esta vez logra ser certificado mundialmente y reconocido por la sede central, Hombu dojo. Para el mes de Abril del 2006 le fue otorgada la oportunidad de permanecer durante todo un mes completo en calidad de uchi deshi visitante en el New York Aikikai, bajo la supervisión directa del maestro Yoshimitsu Yamada 8vo dan Shihan. Al concluir su periodo de uchi deshi, opta por el examen de Nidan (cinturón negro segundo dan), el cual logra conquistar. Dicho examen fue dirigido y supervisado por el mismo Yoshimitsu Yamada Shihan, siendo este mismo quien le concede el grado adquirido y Aceptado como discípulo directo de Y.Yamada sensei así una vez mas el Sensei Domínguez es reconocido por el Hombu Dojo en Japón. Para Enero de 2008, Sensei Yamada promueve a el Sensei Alejandro Domínguez a su 3er Dan (Sandan) por su contribución al desarrollo del Aikido en la República Dominicana.

Además de lo mencionado anteriormente, el Sensei Domínguez, Realiza Seminarios nacionales e internacionales autorizado por su maestro Y.Yamada Sensei, y se desempeña actualmente como Instructor de defensa personal en el Comando Elite de los Escorpiones de la Fuerza Aérea Dominicana por más de 4 años; Además, impartió clases a los S.W.A.T. (dominicanos) por un periodo de dos meses en un curso básico, y permaneció durante un año impartiendo instrucción al G.A.R. (Grupo de Acción Rápida de la Policía Nacional) R.D.

Además El Sensei Domínguez ostenta el Tercer nivel de Terapeuta Reiki, un arte de curación oriental a través de la energía universal.

El Sensei Alejandro Domínguez es titulado como diseñador grafico y publicitario egresado de la Universidad Pedro Henríquez Ureña (UNPHU) Rep.Dom.



VII._SHUGYO SHIN DOJO

a) EL PRINCIPIO DEL CÍRCULO La técnica del Aikido se organiza alrededor de un movimiento circular, puesto que todo conflicto se resuelve a través del espíritu del círculo. Por ello, para la creación de la técnica del Aikido resulta vital la reacción del cuerpo y la mente al principio del círculo.

Un círculo delimita un espacio determinado y el Ki nace de la libertad perfecta del vacío así creado. Los procesos creadores de la vida se unen por acción del espíritu, al universo infinito a partir del centro del círculo. El espíritu es el creador, el padre eterno del que nacen todas las cosas.

En virtud de este principio, el proceso creador del espíritu es limitado. Dentro de este círculo, el Ki del universo se involucra en el proceso de evolución y protección. El movimiento del Karma se inscribe en el círculo del equilibrio y el budo del Aikido se inscribe en el círculo de la protección. El círculo del espíritu es el manantial del Ki, el principio del círculo une el espíritu a la materia a través del Aikido. Éste contiene y crea innumerables técnicas porque encierra todo el Ki del universo. Sin el no podía existir la gloria, la sabiduría, la integridad, ni la posibilidad de unir el espíritu y materia. Es más, las funciones de recuperación del organismo dejarían de existir. Eso es el círculo de constante renovación del Kokyu.

El círculo del espíritu empieza y acaba en la unidad del universo. El Budo del Aikido emerge del dominio de este espíritu. La esencia de este Budo es abarcar la reacción de causa y efecto, así como abordar cada cosa como si uno la tuviese cogida en la mano. Todos tienen un espíritu y deben ser conscientes del espíritu que cada ser humano posee. Todo se resuelve a través del principio del círculo. Y el secreto del círculo es crear una técnica que penetra en el corazón del espacio.



b) SHUGYO El concepto de Shugyo traducido al español sería algo como "La purificación del cuerpo y alma mediante la práctica diaria". El espíritu de Shugyo representa la incansable búsqueda de la armonía con la naturaleza. El Aikido es un camino espiritual, y su ideal es la realización de la armonía y el amor. Por medio de la disciplina de la mente y del cuerpo, mediante la práctica diaria y la repetición de los movimientos. El Aikido conduce a la perfección de la personalidad y de la humanidad. Lo que enseñamos no es fuerza bruta ni violencia, sino el cultivo del Ki a través del entrenamiento mente-cuerpo en el dojo, lo que a la larga aportará confianza, dignidad y la facultad de controlar sus propias vidas.

c) SHIN (también Kokoro).

Es el Corazón, el espíritu, el «alma» de una persona o de una cosa. Según el concepto chino y japonés, la sede del espíritu no se encuentra en la cabeza (donde sólo reside el intelecto), sino en el corazón. Shin representa por tanto la esencia del hombre (o de una cosa), su realidad absoluta, en un arte, marcial o de otro tipo, un discípulo no podrá triunfar si no está habitado por Shin (espíritu) dicho de otra, forma, si no tiene el fuego sagrado y no «trabaja con ganas» EI Kokoro es por tanto la pasión «desapasionada», es decir, la acción sin deseo de beneficio. Un Budoka que tras un bello combate ha sufrido una derrota, no debe entristecerse sino más bien alegrarse, por que esta derrota, bien comprendida, no puede más que aportarle una enseñanza. El ha combatido, no para ganar a toda costa, sino para vencerse a sí mismo se dice entonces que tiene el espíritu, que es la a esencia del amor puro.



d) SHUGYO SHIN Purificar la técnica y el espíritu mediante la practica diaria. SHUGYO SHIN DOJO AIKIKAI Nuestra escuela tiene como meta fomentar el respeto, amor, humildad, cortesía, la verdad, justicia, sinceridad, el honor, la lealtad y crear una conciencia de superación sin alimentar el ego (nuestro pero enemigo). Las Técnicas se perfeccionan debido al tiempo y con una practica constante, al mismo tiempo te va creando un sentimiento de disfrute. Nuestra escuela no es de combate, ni competencia es de perfección mental, física y espiritual. Sí, es cierto que practicamos defensa personal, pero eso es solo la punta del ICE BERG, abajo del agua hay una gigantesca e increíble montaña. Somos Bushi (guerrero samurai) de la luz, nuestra filosofía es defendernos de un posible agresor utilizando la energía del mismo, sin dañarlo al menos que sea justo o que lo amerite, pensando que el agresor se lastima el mismo por su intención de hacer daño.



VIII._El EQUIPO DE PRÁCTICA a) Uniforme: En nuestra escuela como en la Federación Internacional de Aikido (F.I.A.), no usamos cinturones de color los grados avanzan por medio de kyu, estos van desde el 6to kyu hasta el 1er kyu (equivalente a un marrón) después shodan (cinturón Negro) en adelante.

b) Las Armas: En nuestra escuela se usan las siguientes: Tanto (cuchillo de madera), Bokken (espada de madera), Jo (Vara de madera). Es necesario que cada estudiante tenga su equipo de armas para las clases de armas. Muchas técnicas de aikido provienen del Ken Jutsu, aprender el manejo del sable es una forma de ir más allá en el progreso del aikido. Por eso en nuestra escuela se imparten las clases de Iaido.



IX._PREGUNTAS FRECUENTES: a) ¿Qué es el Ki? Literalmente KI (CHI, en chino), significa energía. La Palabra “KI” es empleada con frecuencia en aikido y en algún otro arte marcial, incluso en el ZEN. Uno de los objetivos del aikido es ayudarnos a descubrir la forma de llenar nuestro cuerpo de “KI” y usarlo correctamente. El KI ó energía vital nace del Seika Tandem, ubicado aproximadamente 3 pulgadas de bajo del ombligo; es la energía original, fundamental, la manifestación de la energía sutil que penetra todo el universo y reúne todas las manifestaciones, visibles o invisibles. Utilizar el KI es pues primordial para obtener resultados en campos muy diversos, y sobre todo en el de las artes marciales. “Como decía O’Sensei: Si no hay KI, no hay Aikido” b) ¿Qué es el ZAZEN?

Hay una estrecha relación entre el aikido y el zen, ya que a través del zen se alcanza la unidad e interdependencia del cuerpo y el espíritu que requiere la practica del aikido. La práctica del zazen se encuentra fundamentalmente en 3 puntos: a) La posición sentada completamente inmóvil. b) La actitud mental, dejar pasar los pensamientos, las emociones sin detenerse en

nada. c) La respiración centrada en una profunda y lenta “expiración”. El zen lo mismo que

el aikido conoce gran importancia a la respiración d) A través del zazen logramos la armonía con el universo por el olvido del “ego” y la

acción del cuerpo.

El zen, lo mismo que el aikido no puede comprenderse a través del pensamiento, debe ser practicado, es una experiencia personal.

c) ¿QUE ES UNA HAKAMA? Tradicionalmente la Hakama es la vestimenta oficial del estudiante de kobudo, y fue el pantalón tradicional (parecido a una falda) de la vestimenta del samurai. Originalmente servía de protección para las piernas del jinete ante arbustos, etc. Como los “chaps” de cuero usados por los cowboys. El cuero era difícil de encontrar en Japón, en su lugar se utilizó tela pesada. Luego que el samurai, como clase, desmontara del caballo y se convirtiera más como soldados de campo, persistieron en utilizar la hakama porque les hacia fácilmente identificables. Los 7 pliegues en la hakama (5 en el frente, 2 en la parte trasera) simbolizan las 7 virtudes del bushido.



d) ¿QUE ES EL IAIDO? Camino o vía de desenvainar el sable, se ha convertido en un Budo (vía guerrera) de pleno derecho, a menudo consecuencia de la enseñanza del Kendo. El Iaido no solo perfecciona la postura sino que también despierta el 6to sentido y la intuición. En Shugyo Shin Dojo se practica el estilo EISHIN RYU MUSO JIKIDEN de iaido.



X._ BUSHIDO: BU: Arte Marciales, SHI: El Guerrero, DO: La vía o el camino. El Bushido es el código de honor del samurai. Es la vía por la que este buscaba su propia elevación moral y la unidad de su cuerpo y de su espíritu. El Bushido enseñaba al samurai que: • La conciencia y la acción deben actuar unidas. • Abandonar el ego es el secreto de una vida justa. • La vida esta aquí y ahora… EL CODIGO DE HONOR BUSHIDO: GI= Decisión, verdad, ecuanimidad. YU= Valor, coraje JIN= Comprensión, amor calidad REI= Conducta justa MAKOTO= Sinceridad absoluta MELYO= Honor, gloria, abnegación CHUGI= Lealtad, fidelidad



XI._ETIQUETA DEL DOJO La observación adecuada de la etiqueta es una parte de su práctica tanto como el aprendizaje de las técnicas. En muchos casos, observar la etiqueta requiere dejar a un lado el propio orgullo o confort. Los asuntos de etiqueta no deberían considerarse de importancia sólo en el dojo. Los estándares de etiqueta pueden variar de un dojo u organización a otra, pero las siguientes pautas son casi universales. Por favor, tome los asuntos de etiqueta seriamente. 1. Cuando entre o salga del dojo, es apropiado inclinarse y saludar en dirección de la imagen de O'Sensei, el kamiza, o el frente del dojo. Debería también saludar al entrar o salir del tatami. 2. No se permite el uso de calzado en el tatami. 3. Esté en clase a tiempo. Los alumnos deberían estar alineados y sentados en seiza al momento de comenzar la clase. Si por algún motivo llega tarde, siéntese en Seiza en el borde del tatami hasta que el instructor le dé permiso para unirse a la práctica. 4. Si por alguna razón durante la clase debe dejar el tatami o el dojo, acérquese al instructor y pídale permiso. 5. Evite sentarse en el tatami dándole la espalda a la imagen de O'Sensei. Además, no se apoye en las paredes o se siente con sus piernas estiradas. (Siéntese en seiza o con las piernas cruzadas.) 6. Quítese relojes, anillos aros u otras joyas antes de practicar ya que pueden engancharse en cabello de su compañero, en su piel, o ropa y causar heridas a usted mismo o a un compañero. 7. No lleve comida, goma de mascar, o bebidas al tatami. 8. Por favor, mantenga sus uñas (y especialmente las de los pies) limpias y cortas. 9. Por favor, mantenga la conversación en clase en un mínimo. Si hay conversación debe ser restringida a un tema: Aikido. Es particularmente descortés hablar mientras el instructor está dirigiendo la clase. 10. Si tiene problemas con una técnica, no grite hacia el otro extremo del tatami pidiendo ayuda. Primero, trate de realizar la técnica mirando a otros. La observación efectiva es una habilidad que debería esforzarse por desarrollar así como cualquier otra en su práctica. Si aún tiene dificultades, siéntese en seiza junto con su compañero, espere a que el instructor lo vea y se acerque a usted. 11. Siga las directivas del instructor rápidamente. ¡No deje al resto de la clase esperando por usted! 12. No tome parte en competencias de fuerza innecesarias durante la clase. 13. Mantenga su ropa de práctica limpia, en buen estado y libre de olores ofensivos. 14. Cámbiese sus ropas sólo en los vestuarios (¡no en el tatami!).



XII._Bases Técnicas

Los Fundamentos

SHISEI > Actitud, postura Shisei se traduce en castellano por: posición, actitud, postura, pose. Sugata (shi) expresa la forma, la figura, la talla. Ikioi (sei) expresa la fuerza, el vigor, la viveza. Shisei contempla estos dos sentidos. Pero el sentido de Shisei no traduce solamente una actitud exterior: una buena forma, un buen estilo, un buen porte, sino también una fuerza interior visible desde el exterior en su manifestación. Estira la columna vertebral y mantenla la derecha. Si tienes la sensación de empujar el cielo con la cabeza, la columna vertebral se estira naturalmente. No hinches el pecho como si estuvieras firme. Los hombros relajados caen con soltura, el ano está cerrado, los riñones no están encorvados, el Ki está confortablemente instalado en el seika tanden, todo el cuerpo completamente distendido.

KOKYU > Respiración

Ko: expirar; Kyu: inspirar. Todos los seres vivientes absorben oxígeno, y expulsan gas carbónico eso es Kokyu. Un buen kokyu es lento, profundo, largo, y realizado con naturalidad. Es por tanto una respiración abdominal.

Al principio de la práctica, es bueno insistir sobre la expiración y dejar que la inspiración se realice por sí misma.

KAMAE > Guardia, posición

En el Budo, se dice a menudo: "Lo que importa es el Kamae". En japonés, tiene por sentido: prepararse, ponerse en guardia. En Budo consiste en tomar la Posición más ventajosa posible con relación a Aite. A partir de una buena posición natural (shizen- tai) de pie, piernas separadas a la anchura de los hombros, el pie izquierdo avanza mientras que el pie derecho, naturalmente arrastrado, pivota. Tenemos entonces la guardia a la izquierda: hidari hammi. A la inversa, tenemos la guardia a la derecha: migi hammi.

MA Al > Distancia

Es el nombre que define la relación espacial entre Aite y uno mismo. La posición desde la cual es fácil atacar o defenderse. Ma Ai no es por tanto solamente una noción de distancia; hay que incluir en ella el movimiento de los corazones en el espacio. Si tengo miedo, el espacio parece demasiado pequeño, si tengo demasiada confianza el espacio parecerá demasiado grande. Ma Ai es entonces el espacio que nace del corazón y del espíritu, de uno mismo y del otro, y que engloba a ambos en una evolución constante hacía la posición más ventajosa.



IRIMI > Entrar

La ley Irimi es la raíz del Aikido. El ideograma iri expresa la idea de pasar la entrada de la casa, de entrar en ella por si mismo o siendo invitado. El ideograma mi da la idea del niño en el vientre de su madre con el sentido de plenitud. Por lo tanto siendo mi igual a cuerpo, irimi, será poner su propio cuerpo dentro del cuerpo del adversario. Siguiendo el método de la lanza, está palabra, irimi, se utiliza para designar la acción de penetrar de forma victoriosa hacia el interior de la guardia de un adversario, provisto de un arma más larga que la suya. TENKAN > Cambiar de dirección, Girar Ten quiere decir: traspasar, transferir, cambiar, evolucionar. El ideograma Ten está compuesto de dos elementos, uno significa rueda, el otro evoca un movimiento giratorio, circular. Kan: cambiar. Tenkan se emplea con el sentido de cambiar de dirección, de línea de conducta, de estado de espíritu. URA/OMOTE Una técnica de Aikido tiene dos aspectos: ura waza -omote waza. Ura representa principalmente el revés, el dorso, el aspecto oculto de las cosas. Omote, La superficie, el exterior, el aspecto aparente de las cosas. Clasificados a grosso modo se diría Omote waza de las técnicas ejecutadas entrando cara al adversario y Ura waza de aquellas técnicas ejecutadas entrando detrás del adversario. TAl SABAKI > Desplazamiento Taisabaki significa que en el momento en el que un objeto, o un hombre intenta alcanzarnos, en el momento en el que un enemigo nos ataca, juzgando nuestra posición relativa, y ya sea desplazándonos, o simplemente moviendo una parte de nuestro cuerpo, conseguimos reestablecer una posición a nuestro favor. Pero el taisabaki del Aikido pide todavía más: perturbar el equilibrio de Aite en el mismo instante de la acción y, en lógica consecuencia, llevarlo a una posición tal que él no se pueda mover. ATEMI O Sensei definiendo Aikido dijo: "Aikido es atemi e irimi". Todas las técnicas de Aikido incluyen Atemi, En el antiguo Budo, Atemi consistía en golpear los puntos vitales del adversario para provocar la perdida de conocimiento o muerte. En Aikido Atemi también utilizado dominar la voluntad ataque, provocar un dolor en los puntos vitales, turbar la concentración del adversario, detener su intención de acción. KOKYU RYOKU El trabajo de la técnica en Aikido se hace utilizando plenamente la energía mental, y racionalmente la fuerza física. Sobrepasamos el estadio de la respiración fisiológica para absorber en nosotros mismos la energía del Universo. La fuerza que mana de él es nuestra sin ser nuestra, porque en realidad es la energía del Universo la que surge de nuestro cuerpo. Esta fuerza acumulada en el seika tanden para llenar todas las partes de nuestro cuerpo se llama Kokyu Ryoku. Sin ella la forma de la técnica puede existir, pero no es entonces más que una forma vacía.



XII._METODO DE ATAQUE

1- Agarre de cara al adversario AI HAMMI KATATEDORI Agarre de la muñeca cruzada GYAKU HAMMI KATE DORI Agarre de la muñeca del mismo Lado con una mano SODE DORI Agarre de la manga con una mano A la altura del codo KATA DORI Agarre de la manga con una Mano, a la altura del hombro RYOTE DORI Agarre de las dos muñecas RYO KATA DORI Agarre de los dos hombros a Dos manos MOROTEDORI Una muñeca es Agarre por las dos Manos

2- Agarre por la espalda USHIRO RYO TE DORI Agarre de la muñeca por la Espalda. USHIRO RYO HIJI DORI Agarre de los codos por la espalda USHIRO RIO KATA DORI Agarre del cuello de GI por la espalda USHIRO HAGA IJIME Abrazo del pecho por la espalda USHIRO KATA DORI CUVI SHIME Una mano estrangula y la otra coge la muñeca



3- Agarre Lateral HAMMI HANDACHI KATE DORI Ataque a un nage que esta sentado

4- Golpes dados de Frente SHOMEN UCHI Golpe de frente a la cabeza, Con el canto de mano YOKOMEN UCHI Golpe de lado a la cabeza, Con el canto de mano. MAE GERI Patada TSUKI (GEDAN) Golpe de puño sobre la parte Central del cuerpo TSUKI (JODAN) Golpe de puño sobre el tercio Superior del cuello



XIV._ INFORMACIÓN GENERAL

DIRECCIÓN: Dojo Cacique: Calle Hernan Suárez No.8, Club Coanca. El Casique, Santo Domingo, República Dominicana.

Dojo Evaristo Morales: Plaza Finaris, 1era planta. Luis F. Thomen #3, frente a edificoTorre BHD. CONTACTOS: • Cel.: 1 (809) 851-5097 • emails: [email protected], [email protected] • www.aikikaird.org, www.shugyoshindojoaikikai.com



XV. _VOCABULARIO

Palabra japonés Significado Ai encontrar, juntar, juntos, mezclar, mutuo aikido aikido ashi Pierna, pie atemi "Pegar al cuerpo" bokken sable de madera bokuto Sable de madera bu Marcial Daito ryu El predecesor del aikido dan rango, nivel deshi estudiante, aprendiz do via, sendero dojo "casa de la vía" Dori ver tori dosa acción, movimiento doshu "maestro de la vía" funakogi remar gaeshi ver kaeshi gamae ver kamae gasshuku retirada de noche, seminario, campamento gi ropa gokyo "quinta enseñanza" gyaku reverso hakama hakama handachi "medio parado" han'mi "medio cuerpo" hantai opuesto, en contra happo ocho direcciones/lados hidari izquierda (opuesto a la derecha) hiji codo hineri vuelta ho método, forma de hacer, regla hombu oficina principal ikkyo "primera enseñanza" irimi "entrar al cuerpo jiyu libre , libertad jo vara, palo jutsu Artes kaeshi retornar, volverse kaiten voltearse, giratorio kamae tomar) postura, encuentro kata hombro kata forma kata te una mano ("mano de un lado") keiko practica, entrenamiento ken sable kohai estudiante mas joven (subalterno) kokyo aliento, respiración



kote Mano kubi Cuello kuro obi cinturón negro kyu rango, nivel ma ai intervalo, distancia de entrenamiento (también mawa¡) mae hacia delante, anterior, en frente mawari voltearse, giratorio mawashi voltearse, rotar migi derecha (opuesto a izquierda) mochi agarre Morihei el nombre del fundador morote ambas manos mudansha persona sin rango mune pecho musubi uniendo, enlazando, conectando nage arrojar, lado de lanzar nikyo "segunda enseñanza" obi cinturón omote frente, de cara a O’Sensei gran maestro Otoshi dejar caer Ryote ambas manos Ryu un estilo, una escuela (de pensamiento) Sankyo "tercera enseñanza" seiza sentarse correctamente/derecho sempai estudiante mas antiguo sensei profesor shidoin instructor shihan profesor, maestro shiho cuatro direcciones/lados shime apretar, estrangular shiro obi cinturón blanco shodan rango inicial shomen directamente en frente soto por fuera suburi swing de práctica sumi esquina suwari sentado tachi parado tachi sable largo tai cuerpo tai cambio del cuerpo taiso ejercicios tanto sable corto tatami estera de paja Japonesa tegatana sable de mano tekubi muñeca tenchi cielo y tierra



tenkan

voltearse, convertir, cambiar

tori tomar, agarrar tsuki golpe, embestida Uchi golpe uchi dentro, por dentro Ueshiba apellido del Fundador Uke recibir, lado que recibe Ukemi recibir, pasivo, lado que recibe ("cuerpo recibe") Undo movimiento, ejercicio Ura espalda, detrás Ushiro espalda, por detrás, detrás Waza técnica Yokomen cara lateral Yonkyo "cuarta enseñanza" yudansha persona con rango zagi mismo que suwariwaza zanshin "mente restante"



XVI._Requerimientos para Exámenes

(Aprobado por la F.L.A. y la U.S.A.F desde 1988) Todas las Técnicas se deben de hacer en Omote y Ura.

6th Kyu (60 dias)

1. Katate tori ai-hami Ikkyo 2. Katate tori ai-hami Iriminage 3. Katate tori ai-hami Shihonage 4. Katate tori ai-hami Kotegaeshi

5th Kyu (60 dias)

1. Shomenuchi Ikkyo 2. Shomenuchi Iriminage 3. Katatetori Shihonage 4. Ryotetori Tenchinage 5. Tsuki Kotegaeshi 6. Ushiro Tekubitori Kotegaeshi 7. Morotetori Kokyuho

4th Kyu (80 dias)

1. Shomenuchi Nikkyo 2. Yokomenuchi Shihonage 3. Tsuki Iriminage 4. Ushiro Tekubitori Sankyo 5. Ushiro Ryokatatori Kotegaeshi 6. Suwari waza Shomenuchi Ikkyo 7. Suwari waza Katatori Nikkyo 8. Suwari waza Katatori Sankyo

3rd Kyu (100 horas)

1. Yokomenuchi Iriminage (2 ways) 2. Yokomenuchi Kotegaeshi 3. Tsuki Kaitennage (uchi & soto) 4. Ushiro Ryokatatori Sankyo 5. Morotetori Iriminage (2 ways) 6. Shomenuchi Sankyo 7. Suwari waza Shomenuchi Iriminage 8. Suwari waza Shomenuchi Nikkyo 9. Hanmi handachi Katatetori Shihonage 10. Hanmi handachi Katatetori

Kaitennage

2nd Kyu (200 dias)

1. Shomenuchi Shihonage 2. Shomenuchi Kaitennage 3. Yokomenuchi Gokyo 4. Ushiro Tekubitori Shihonage Ushiro

Tekubitori Jujinage 5. Ushiro Kubishime Koshinage 6. Morotetori Nikkyo 7. Hanmi handanchi Shomenuchi

Iriminage 8. Hanmi handanchi Katatetori Nikkyo 9. Hanmi handanchi Yokomenuchi

Kotegaeshi 10. Freestyle: 2 attackers

1st Kyu (300 dias)

1. Katatori menuchi - 5 techniques 2. Yokomenuchi - 5 techniques 3. Morotetori - 5 techniques 4. Shomenuchi - 5 techniques 5. Ryotetori - 5 techniques 6. Koshinage - 5 techniques 7. Hanmi handachi Ushiro Waza - 5

techniques 8. Tantotori 9. Freestyle: 3 attackers

Shodan (400 días)

1. All of 1-st kyu requirements 2. Tachitori 3. Jotori 4. Henka Waza 5. Freestyle: 4 attackers

Nidan (600 días)

1. All of Shodan requirements 2. Tachitori - 2 attackers 3. Kaeshi Waza 4. Freestyle: 5 attackers

Sandan (700días) El sujeto del examen será determinado por el examinador en el momento del examen



XVII._CURRICULUM BASICO DE ARMAS:

I. Bokken Suburi 1.Ichi no suburi 2. Ni no suburi 3. San no suburi 4. Yon no suburi 5. Go no suburi 6. Roku no suburi 7. Shishi no suburi II. Jo Suburi 1. Choku tsuki 2. Gaeshi tsuki 3. Ushiro tsuki 4. Tsuki gedan gaeshi 5. Tsuki jodan gaeshi uchi 6. Shomen uchi komi 7. Renzoku uchi komi 8. Menuchi gedan gaeshi 9. Menuchi ushiro tsuki 10. Gyaku yokomen ushiro tsuki 11. Katate gedan gaeshi 12. Katate toma uchi 13. Katate hachi ni gi gaeshi 14. Hasso gaeshi uchi 15. Hasso gaeshi tsuki 16. Hasso gaeshi ushiro tsuki 17. Hassi gaeshi ushiro uchi 18. Hasso gaeshi ushiro barai 19. Hidari nagare gaeshi uchi 20. Migi nagare ushiro tsuki. III. Jo Kata 1. San jyu ichi no kata (kata 31) 2. Jyu san no kata (kata 13) IV. Método Awase Bokken 1. Migi awase 2. Hidari awase 3. Go no awase 4. Shishi no awase

V. Kumitachi (sin variaciones) 1. Ichi no tachi 2. Ni no tachi 3. San no tachi 4. Yon no tachi 5. Go no tachi VI. Kumi jo 1. Ichi no kumi jo 2. Ni no kumi jo 3. San no kumi jo 4. Yon no kumi jo 5. Go no kumi jo 6. Roku no kumi jo 7. Shishi no kumi jo 8. Hashi no kumi jo 9. Kyu no kumi jo 10. Juy no kumi jo VII. San jyu ichi no kata kumi jo (sin variaciones) VIII. San jyu ichi no kata awase IX. Ken tai jo (sin variaciones) 1. Choku barai 2. Gaeshi barai 3.Kaitenbarai



XVIII._CONCLUSIÓN Espero que este manual introductorio a nuestra escuela y al Aikido les sirva de mucho. Gracias de nuevo por elegir Shugyo Shin Dojo Aikikai y a nuestra Federación Aikikai.

aikido manual

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