AşkveEvliliğinEzoterikFelsefesi

DionFortune

Türkçesi:AnitaTatlıer

HERMESYAYINLARI-27

BirinciBasım:Ocak2011GirişveDipnotlar:KemalMenemencioğlu

Çeviri:AnitaTatlıerOfsetHazırlık:HermesYayınları

©Tanıtımamaçlıkısaalıntılardışındayayıncınınizniolmaksızınhiçbiryollaçoğaltılamaz

HermesYayınlarıTicarethaneSokHakkıBeyİşhanı

No:11/2Cağaloğlu-Fatih/İstanbul

e-mail:info@hermeskitap.comTel:(212)5194514/Faks:(212)5199379

Üzerinde“DeoNonFortune”YazanFirthAileArması

Giriş

AsıladıVioletMaryFirtholanokültist[1]veyazar,DionFortune,6Aralık1890’da İngiltere’de doğdu ve 8 Ocak 1946’da vefat etti. Takma adı, ailesloganı olan “Deo, non fortuna” (Latince: “tesâdüf değil,Tanrı tarafından”)sözünden gelmektedir. Soyadından anlaşılacağı gibi, ailesi savaşta İngilizsilahsanayisineçeliksağlayanFirthSteel’insahipleriydi.

Aralarında okült[2] romanların da bulunduğu yazdığı çok sayıda eser vekurmuşolduğuakımfarklıbirçokmodernhareketietkilemiştir.Batıezoteriktradisyonunun[3]modernöncülerindenbiriolarakkabuledilir.

Çocukluğunda Atlantis’e ilişkin vizyonlar görmeye başladı. Öncekiyaşamlarından birinde Atlantis’te bir rahibe olarak yaşamış olduğunu ilerisürdü.Gençliğindemedyumikyetenekleriolduğuortayaçıktı.1906’daailesiLondra’ya taşındıktan sonra, bir süre Teozofik[4] Cemiyeti’nde bulundu.Ancak, tambusıralardaAnnaKingsfordveRudolfSteinergibibazıüyeler,Madam Blavatsky’nin[5] giderek doğu öğretilerine kaymasına tepkigösterdiler ve Teosofik Cemiyeti’nden ayrılarak batı ezoterik öğretilerinedayanan kendi hareketlerini başlattılar. Kingsford, Hermetik Cemiyetinikurmuştu ve Steiner, Antroposofik Cemiyeti kurdu. Dion Fortune da aynışekilde ayrıldı, hatta Blavatsky’nin Gizli Doktrin/Öğreti kitabına paralelKozmikDoktrinadındabireserçıkardı.

Yirmiyaşındaciddibirsinirbuhranıgeçirmişti.BununpsişikbirsaldırıdankaynaklandığınıPsişik Korunma kitabında ayrıntılı olarak anlatmıştı. DahasonraLondraÜniversitesi’ndepsikolojivepsikanalizeğitiminialdı.SigmundFreud’un ve Carl Gustav Jung’un yapıtlarını inceledi. Ancak, çağdaşpsikolojinin, ruhsal sorunları çözmede yetersiz kaldığını ve okültyaklaşımların tamamlayıcı bir unsur olabileceğini ileri sürdü. Bu temayıçıkardığı bir öykü kitabında işledi.Öykülerin kahramanıDr.Taverner onunilkokültöğretmeniydi.AsıladıDr.TheodoreMoriartyolanbukişiİrlandalıbirokültistvemasondu.PsikolojikhastalarınafarklıyöntemlerletedaviettiğikliniğindeDionFortunedaçalışmıştı.

1919yılındaikiyebölünmüşolanAltınŞafakHermetikCemiyeti’nin[6]birkoluolanAlfaetOmegacemiyetineüyeoldu.1922yılındaAşkveEvliliğinEzoterikFelsefesibasıldıvecemiyetinozamankiŞefiMoinaMathers,DionFortune’in cemiyetin cinsel maji sırlarını açıkladığını ve böylelikle yeminibozduğunu ileri sürmüştü.Cemiyetten kovmak istemiş, ancak diğer üstatlarbusırlarınsadececemiyetinyüksekderecelerindeöğretildiğivebuderecelereDion Fortune henüz inisiye olmadığı için yemini bozmuş sayılmayacağını

söylediler.DionFortune’unAlphaetOmega’danayrılmasıbirsüreertelenmişolsa da, Moina Mathers[7] ile arası bir türlü düzelmedi. Daha sonra DionFortuneayrılarakAltınŞafakCemiyeti’nindiğerbölünmüşkoluolanStellaMatutina’ya üye olmuştu. Ancak kısa bir süre sonra Dion Fortune kocasıPercyEvansilebirliktehalendevametmekteolanSocietyoftheInnerLight(İçsel Işık Cemiyeti) adında kendi majikal cemiyetini kurdu. İkinci DünyaSavaşı’ndan hemen sonra elli dört yaşında lösemiden öldü. Bazı takipçileriNazilerekarşıverdiğipsişik savaşın sağlığınıbozduğunuveölümüne sabepolduğunuinanırlar.

Cinselkonularvecinselliğinspiritüelyönühakkındagünümüzedekçokşeyyazılmıştır.Kitabınyazıldığı1922veyaöncesinegörecinsellik,aşkveevlilikkonusunda görüşlerin epey değiştiği okur tarafından göz önüne alınmasıgerekir.BukitapDionFortune’unilkeserlerindenbiridir.Esasitibarıylakitapcinsellik değil de ilişki ağırlıklı bir kitaptır.Bir cinsel büyü veya seksmajikitabı da değildir. Esas konusu çiftler arasında kutuplaşma ve dengedir. BuaçıdanUzakdoğu’nunTantrik veTaocugörüşlerine yatkındır ve içsel enerjidöngüleri konusunda çarpıcı bilgiler içerir. Yedi katmanlı evren görüşü vediğer ezoterik kavramlar kitabın başında açıklanmaktdır. Bu kavramlarfantastikgörülsede,günümüzdefizikçileringeliştirdikleriveyaklaşıkolarakaynı şeyi açıklayan paralel evren teorileri açısından, yazıldığı tarihe kıyasladahaolasıklıbirdurumagelmiştir.[8]

KemalMenemencioğlu

TürkçeBasılanEserleri:

-ÖlümKapısındanGeçiş(ThroughTheGatesofDeath,1932),çev.DemirÖzdeş,İnkılâpKitabevi,İstanbul1999.Baskısıtükendi.

-AşkınveEvliliğinEzoterikFelsefesi(TheEsotericPhilosophyofLoveandMarriage, 1933), çev. Anita Tatlıer, Dharma Yayınları / Samsara Kitapları,İstanbul2001,2.BaskıHermesyayınları,İstanbulAralık2011

-MistikKabala(TheMysticalQabalah,1935)çev.MuratSağlam/HermesYayınları,İstanbul,1.BskOcak2006,2.BskNisan2010

- Sağlıklı Okültizm, Hermes Yayınları, İstanbul, Ocak, 2012, baskıyahazırlanmakta.

- Dr. Tavernor’un Sırları, Hermes Yayınları, İstanbul, Ocak, 2012,hazırlanmakta.

Sunuş

Bu kitap, cinselliğe ilişkin ezoterik[9] öğretiyi aktarmaktadır ve özelliklekonuya ilişkin okült bilgiye sahip olmayan fakat açık bir zihinle, yaşamsorunlarınıçözmelerinekatkıdabulunabilecekbilgiarayışındaolanlarahitapeder. Bu kişilere, burada açıklananların ışığı altında; her ırkın[10], hiçbirzamanaçığavurulmamışfakatbunualmayalayıkolduklarıdüşünülenkişileresözlüyada el yazmalarıyla aktarılan tradisyonel[11] gizli bir bilgeliğe sahipolduğusöylenebilir.Sözkonusu tradisyonkesintisizbir çizgibiçimindeçokeski zamanlara değin uzanır. Farklı ırksal tradisyonların genel eğilimi,kaynaklarınaulaştıkçaortakbirnoktayayaklaşmalarıdır.

Kitabınilkbölümünde,ezoteriköğretileringenelanlamdakısabirtanıtımıverilmektedir. Böylece, cinselliğe ilişkin ezoterik öğretilerin daha ayrıntılıaçıklamasınınokurtarafındananlaşılabilmesihedeflenmektedir.

Okurun burada ortaya konulan başlıca yaklaşımları kavraması ve yaşamlailgilikendideneyimvegözlemlerini,kullanılanterminolojikapsamındaifadeetmeye çalışması, böylece bunların ne ölçüde aydınlatıcı olduklarınıdeğerlendirmesi önerilir. Okur, söz konusu yaklaşımlar gerçek olduğutaktirde, yaşadığı olaylardan bazı sonuçların çıkacağını düşünmelidir.Dolayısıyla, olayların beklentileri doğrultusunda gelişip gelişmediğinigözlemlemelidir. Bu şekilde, okült bilimlerin sırlarına sahip topluluklarınherhangibirindeinisiyeolmayanbiriiçin,olabildiğince,ezoteriköğretilerininpratikuygulamalarınailişkinbilgiedinmekmümkünolacaktır.

Ezoterik konular hakkında daha önceden bilgi sahibi olanlar için de bazıaçıklamaların yapılması gerekir. Çünkü konu hakkında en bildik kitaplar,cinsel-büyünün herhangi bir biçiminin ne denli tehlikeli olduğunu defalarcavurgular ve bunun tüm biçimlerinin tartışma götürmez bir biçimde “sol elyolu”na[12] dair kara büyü olduğunu açıklar. Bu durum, tıpkı konuyu fiilendeneyimleyenlerin farkında olacağı gibi, bu büyük gücün kimi yönleri vebunun tutkular yönünde uygulaması söz konusu olduğunda kesinlikledoğrudur.Buyönlere,bukonudabilgisizolanlarınbunlarakarşıuyarılmalarıamacıylakitabınsonbölümlerindedeğinilmiştir.

Batılıokültist,cinselgüçlerin,yüksekyönleriylegüçlücanlandırıcıunsurlarolduğunuilerisürerek,Batı’daoldukçayaygınDoğugeleneğindenayrılır[13].Söz konusu yönler tümüyle fiziksel işlevlerden ayrılmıştır ve zihin ile ruhuilgilendirir. Madam Blavatsky, bir okültizm klasiği The Secret Doctrine’de(GizliÖğreti)bunadeğinir:

“Yaşam İksiri ve Filozof Taşı[14] gibi simyasal sonuçların elde edilmesi

için…erkekSimyacı,dişininspiritüeldesteğinegerekduyuyordu.Fakatbunufiziksel birleşme olarak algılayan Simyacının vay haline! Bu tür birsaygısızlıkKaraMaji’yedönüşürvebirtakımbaşarısızlıklarbunuizler.Eskizamanlarıngerçeksimyacısıkendisineyardımetmesiiçinyaşlıkadınlarıtutarve dikkatlice gençlerden sakınırdı; ve bunlardan biri evlendiği taktirde,yaptığı işlemlerden hem önce, hem sonra eşlerine birer kız kardeş olarakdavranırlardı.”(GizliÖğreti,Cilt3,s.449)

Ezoterik bilimlerin Doğu ve Batı ekollerinin öğretileri neredeyse aynıolmasınakarşın,farklıIşınlar[15]üzerindevefarklıBüyükÜstatlar[Masters][16] ile çalıştıkları, inisiyeleri eğitmeyöntemleri temelde farklılıklargösterir.Bu ifadede herhangi bir küçümseme algılanmamalıdır; bütün Işınlar (okültbağlamda) İlahi Güneş’ten kaynaklanır. Doğu geleneği harika bir edebiyatasahiptirvebüyüyerekmuazzambirağaçolmuş;bununaltındayaşayanırklaryaşamlarınıbugölgedesürdürmüşveherkes tarafından,bunuenazanlayaninsanlartarafındanbileonurlandırılmıştır.Batıgeleneği,çağlarboyuncasürenkıyımlardanötürüneredeysetümeskibelgeleriniyitirmiştirfakathâlâBüyükKapı’nınAnahtarlarınıelindetutmaktavearayanlarabunuaçmaktadır.

DoğuveBatıekolleri,cinsellikterimiçerçevesindeifadeettiğimizyaşamınsözkonusugüçleriveolgularınakarşıbenimsedikleritutumdabüyükölçüdebirbirindenayrılır.Doğuekolünegöre,kadınheraçıdanaşağıbirdüzeydeveoldukçaazgelişmiştir;[17]bunakarşılıkpekçokBatılı,kadınıerkektenüstün,esin veren, ideallerin koruyucusu olarak görür. Bu farklı tutumlar, her ikigeleneğin ezoterik yöntemlerinde yansımalarını bulur. Doğulu okültist,peçeyle örtünen kadınlarda, yüce ve büyük güç gerektiren çalışmalarındakendisine yoldaşlık edecek zihinsel ve ruhsal açıdan uyumlu bir kadınınadiren bulabilir. Bu tür bir çalışmada cinsellik üstün yönleriylekullanılmadığıtaktirde,bundantümüylekaçınmakgerekir.BunedenleDoğugeleneği, dişi cinsin, yaşama ezoterik bir katkıda bulunması için hiçbir yerbırakmaz. Öte yandan Batı geleneğinde kadın, tıpkı toplumsal ve siyasalyaşamdaolduğugibiönemlibirişlevüstlenir.

Irklararasındakadınlarıayrımagötürenhangikoşullarolursaolsun,Anglo-Sakson[18]ırklarıngelişmişyaşamdüzeylerindehiçkimsecinsellikunsurunuyadsıyamaz. Birçok Doğulu inisiyatör,[19] Batılı öğrencilerle olanilişkilerinde, söz konusu unsurun bunların yaşamlarındaki büyük öneminideğerlendirmektenacizkaldığı içinbaşarılıolamamıştır.Bukonudaiçtenveyüce bir amaçla gerçek bir bilgelik payı olabilir, ne var ki, Batılı insanınyapısını anlamak her zaman kolay değildir. İnsanda üst düzeydemerkezleruyandığında bunlar, Batı Işını’nın Batılı ‘araç’ta[20] oluşturduğu etkinliktürüne göre işlemeye yatkındırlar ve söz konusu Işın ile araç, her ikisi deanlaşılmadığıtaktirdekarışıklıkortayaçıkabilir.

Butürbirkitaptabukonuyuayrıntılarıylaelealmakmümkündeğildir,fakatkuşkusuzburadaverilecekbilgilerdeneyimlikişileriaydınlatacakyeterlilikteolacaktır.Okültizmüzerineçalışanlararasındasondereceyaygınolansinirselgerilimbüyükölçüde, araçlar arasındayaşamgüçlerine[21] ilişkin uygun birdağılımınsağlanamamasındankaynaklanır.

1

EvlilikteÇağdaşKoşullarBir istatistik uzmanı bir süre önce [1920’lerde], İngiltere’de evli çiftlerin

yüzde 25’inin sürekli ayrı yaşadıklarını; yüzde 50’sinin aralarında aşkolmaksızın birlikte yaşadıklarını ve yüzde 25’inin ise mutlu olduklarınıbelirtti.Dolayısıyla,İngiltere’deyapılanevliliklerinancakdörttebiriamacınaulaşmaktaveevlenenbirkişinin,mutluluğuyakalamaşansıancakdörttebiroranındaolmaktadır.Arkadaşlarınınveyakınlarınınevliliklerinigözlemleyenhiç kimse bu rakamların abartılı bir kötümserliği sergilediğinidüşünmeyecektir.Aslında,aşklarısürenevliçiftlerinyüzde25gibibüyükbirkesimitemsilettiğiolgususorgulanmakistenecektir.

ÇiftlerinkolaylıklaboşandığıbirülkeolanAmerikaBirleşikDevletleri’nde,mutlu evliliklerin yüzde 50 gibi yüksek bir rakama ulaştığı açıklanmıştır.Dolayısıyla, sefalet ya da sıkıntının, evliliğin adı konulmamış bir koşuluolmadığı fakat bunun başlıca nedeninin uygun olmayan eş seçimindenkaynaklandığı ortaya çıkıyor. Birbirini mutsuz eden iki insan bu şanssızbirlikteliklerini sona erdirebildikleri taktirde, başka kişilerle mutlu birbirliktelikkurmayı(deneyimlerindendersalarak)pekâlâbaşarabilirler.

Günümüzde bilimle ilgisi olmayan bir okur kitlesi için cinsel yaşamınfizyolojisini açıklayan birçok güzel kitap bulunmaktadır ve bunlarıninsanların bilgisizlikten doğan mutsuzluğunu azaltmadaki değerleriyadsınamaz. Ancak bunlar, sorunun bütününü çözmekten uzaktır. Bizlerebilgili, sağlıklı iki insanın niçin aşkı daha yüce yanlarıyla yaşamayıbaşaramadıkları ve dolayısıyla yaşamın verebileceği en iyiyiyakalayamadıkları duygusuna kapıldıklarını açıklayamaz. Ne de kendiyaşamlarındaoldukçasaygın ikikişinin, tekbirkabasözyadabencilcebirharekette bulunmamalarına karşın birbirleri üzerinde yıkıcı bir etkiye sahipolmalarınıaçıklayabilir.Öyleki,butürbirlikteliklersefaletleeşanlamlıdır.

İnsanlar sezgilerinden yola çıkarak evliliğin yaşamda en büyük iyiliğioluşturabileceğiniiddiaederlerfakatbutürsezgilerinnadirendoğrulandığınıgörürüz.Bunakarşınbugerçekleştiğindeöylebüyükbirmutluluğaulaşılırvebu yakın çevrede öyle yüceltici bir etki oluşturur ki, bu tek başarının tümeksiksizliğiylemutsuzevliliklerigölgedebıraktığıgörülür.

Öyleyse, uygar toplumda evlilik kurumuna karşı nasıl bir yaklaşımıbenimsemek gerekir? Kadınlarından kendilerine sadece evlat talep eden,

duygusal ve zihinsel bir dostluğu sürdürecekleri kadını da metres olarakgören, serbest ve eşi olmayan kadınlar arasından bulmaya çalışan EskiYunanlılarımıtaklitetmeliyiz?Amerikalılarınuygulamasınabenzerbiçimdeboşanmayıbüyükölçüdekolaylaştırarakevlilikbağınımızayıflatmalıyız?Yadaolaylarınvarolandüzenini sürdürüpher şeyigeri dönüşümüolmayanbirseçimemibağlamalıyız?

Butasarımlarınherbirikendiolumsuzluklarınıdaberaberindegetirir.EskiYunansistemindeenyüksekgelişimaşamasınasahipkadınlar,nadirençocukdoğuruyorduçünküçokeşliolmaalışkanlığınasahipkadınlargeneldekısırdı.Ayrıca,yalnızcadoğurganlıklarındanötürü taktir görenbuülkedeki anneler,kişilik ya da zihinsel gelişimleri açısından çok az eğitim görmüşlerdi.Dolayısıyla, kendileri eğitimsiz oldukları için çocuklarını eğitme niteliğinesahip değillerdi. Günümüzde genelde, erken çocukluk döneminin kişiliğinoluşumunda son derece etkin olduğu kabul edilmektedir, bilgisiz vedeneyimsizkadınlarınkendisınırlıyapılarınıaşarakçocuklarınakendilerininsahip olmadığı bir şeyi vermesi mümkün görünmemektedir. Türklerde,yönetici sınıflar arasında ulusal çapta yüksek bir karakter standardıgelişiminin başarısızlığa uğramasının haremde yaşayan annelerincehaletinden kaynaklandığı söylenir. Oysa kadınlarını tecrit etmeye bütçesiyetmeyenköylüçokdahaiyibirkaraktergeliştirmişti.

Amerikalıların kolay boşanma yönteminin ilk bakışta sorunu çözdüğüdüşünülebilir fakat bu, bir yüzyıl boyunca denenmedikçe bu konuda ancakgeçicibirfikiryürütülebilir.Anglosaksonkanıtaşıyanortasınıfvatandaşlarınbüyükçoğunluğununbundanözgürceyararlanmadığı,boşanmalarınenbüyükyüzdesininzenginlervezencilerarasındagörüldüğüunutulmamalıdır.

Zenginler arasındaki kolay boşanmanın sonuçlarının iki yönlü olduğugörülür; ilk başta, buna eğilimli insanların kişiliğinin çöküntüye uğradığıgörülür. Bu kişiler arasında sorumluluklardan kaçma ve hiçbir şeyi ciddiyealmama eğilimi egemendir; kolaylıkla biten ilişkilerde yaşamın ve aşkınderinlikleri bulunmaz ve şehvet duygusu körüklenir. İkinci olarak, boşanançiftlerinçocuklarıevyaşamından,yadasistemlibireğitimyadadisiplindenyoksunkalırlar;üveyanneyadababa,nekadarvicdansahibiolursaolsun,çocuğu kendi kanından olan birinin yerini tutamaz. Yetim ailelerininyetiştirilmesiyleilgilisorunlarlauğraşanherkes,çocuklukdönemindeanneninetkisinin yerini ya da ergenlik çağında da baba etkisinin yerini hiçbir şeyindolduramayacağını ve bunlardan herhangi birinden yoksun olan çocuğunyaşama çok ağır bir engel ile başladığını çok iyi bilirler. Evlilikte en iyikoşulları değerlendirirken, evlilik kurumunda ilk başta refahları gözetilmesigerekenkişilerin,yaniçocuklarınhaklarınıdaunutmamalıyız.

Nihayet,çağdaşİngilizsisteminegelince,istatistiklerinbunumahkûmettiği

ortada, iyi işlemiyor. Anglosaksonlar evlilikte dünyadaki en yüksek, fakataynı zamanda da ulaşılması en zor standarda sahipler. Öyleyse, neyapmalıyız? Standartlarımızı düşürmeli miyiz ya da evlilikte mutluluğugetirenkurallarıkeşfedip,bununkoşullarınıdüzenlemeyemiçalışmalıyız?Buırkın Amerikalı kolu ilk seçeneği izlemeyi tercih etti fakat daha eski olanıumutsuzcaideallerinetutunmayısürdürüyor.

Çaresizlik içinde süregelen sefaletten ortaya yararsız çözüm arayışlarıçıkmadan önce, bilginin söz konusu koşulların hafifletilmesine katkıdabulunabileceği umuduyla, izleyen sayfalar okura sunuldu. Bunlar, Batılıezoterikokullarınbirindeverilenöğretileriesasalır.

Okur, ilginç bir felsefenin özelliklerini, bilgisizliğin getirdiği önyargıdanuzak, sabırla izlemeye ve kendi yaşamındaki sorunlara ilişkin bununsağlayacağıaydınlatıcıaçılımlarıkabuletmeyedavetediliyor.

2

MaddeninKökeni

Ezoterikbilim,YüceTezahürEtmemişOlan’ın[22]varlığınıilerisürer,kibubütün şeylerin temelini oluşturan ve bütün şeylerin özlerini ve yaşamlarınıbundan aldıkları, sınırsız fakat görünmeyen bir güç denizi olarak tasavvuredilebilir.Bukavram,egzoterikTanrıkavramınakarşılıkgelir.

İkinci olarak, bu okyanusun belirli bir yönde fakat sınırlı bir akıntıyadöküldüğünütasavvureder;buegzoterikenerjikavramınakarşılıkgelir.

Üçüncü olarak, şimdi tezahür etmiş bu enerjiyi girdaplar oluşturan kendigüç hatlarının kesişimi ile tasavvur eder, ki güçlerin zıtlaşması dengeninsağlanmasına yol açar; bu kilitli güç girdapları doğruca boşluğa yönlenmekyerinekendimerkezleriçevresindegirdaplaroluşturan,dengebirimleridir,kikendifarklıbirleşimlerkapsamında,maddeninfarklıtürlerinioluşturur.

Ezoterikbilimler,fizikvekimyabilimlerindebilinenmaddebiçimlerindendahafazlasınıkabuleder.İlkönce,başlangıçtakidengeyioluşturangirdapları,ikinci olarak, bunların yedi basit molekül türüne birleşimlerini tanımlar;üçüncü olarak, söz konusu molekül birleşimlerinin daha yoğun ve dahakarmaşıkyapılarageçişinivedördüncüolarak,bugörecekarmaşıkyapılarınbirimlerinioluşturduğudahaileribirleşimleritasavvureder.Nihayet,TezahürEtmemişOlan’dandoğanilktezahüratomunuveyedimolekültürünüortayakoyar,maddeninbubüyükbölünmeleri, ezoterikbilgiyegöre,YediTezahürPlânı[23] olarak adlandırılır ki bunun bizim maddi dünyamızı oluşturan veegzoterikbilimadamınıntektanıdığımaddesi,ruhsalevrimsürecindeengeçoluşan,enyoğunveenhareketsizaltbölümüoluşturur.Dolayısıylaezoterikbilim adamına inceleme konusu olan tezahür eden evrenin, egzoterik bilimadamının tanıdığı söz konusu evrenden yedi misli daha büyük olduğugörülecektir.

Bu yedi plân, ki bunların tümü İlk Neden bağlamında Tezahür EtmemişOlan’danmeydana gelir, kendi aralarında dolaysız nedensel ilişkilere sahipolarak tasarlanır; dolayısıylagelişecek ilkplân ikincisineyol açarvebununtezahürlerinibelirler, ikincisiüçüncüsüneyolaçarvebuşekildeaşağıdoğrudevam ederek, Tesirler Plânı olarak adlandırabileceğimiz son plân olanfiziksel maddeye ulaşılır. Burada, daha süptil[24] plânlardaki faaliyetlerinsonuçları gözlemlenebilir ve nihayet bunların hasılatları elde edebilinir.Dolayısıyla, üst plânlardan birinin yasalarına aşina olan ezoterik bilim

adamının,bununaltındaolanbütünplânlarınkoşullarınıkontroledebileceğive kendisinin de aynı şekilde, bundan daha üst bir plâna egemen biritarafından denetlenebileceği görülüyor. Nihai denetim hakkının, İlkTezahür’ündoğasındagizliolduğukabuledilir.

Ezoterikbilimlerin,halkarasındaMaji[25]olarakadlandırılandalınınamacı,birplânüzerindekikoşullarınkontrolünü,bununhemenüzerindeyeralanvekendi altında olana karşı nedensel plân işlevi gören bir plânın kuvvetlerinietkilemeksuretiyleeldeetmektir.Akmaji,evrimselgelişimsürecindevarlığınuyumlu kılınması ve yüceltilmesini hedefleyen bilginin işlenmesiyle ayırtedilirveçabalarınıözelbirnoktayayoğunlaştırmayetkinliğinekarşın,doğasıgereğibunlarıalmagücünesahipolanındışındaherşeyi,bundaneldeedilenkazanımlarındışında tutar.Karamaji isebuüstünnitelikli bilginin; varlığın,ulaşmışolduğuevrimselaşamanındahaaltbiraşamasınageridöndürülmesiçabasındayadatezahürünherhangiözelbirkesitinde,gerikalanınyitirilmesiuğrunakazançsağlanmayayönelikkullanımıolaraktanımlanabilir.

3

İnsanınKökeniEzoterikbilimlergücünilk,yadaAtomikDışavurumutasarladıktansonra,

ki bunun tezahür birimi ilksel girdap ya da diğer bir deyimle, gelişimi,tezahürünherbirplânınınmadde-özformlarınıoluşturanatomdur.Birikinciya da Monadik Dışavurumu tasavvur eder; bunun tezahür birimi iseMonad[26] ya da evrimi, insan ruhunun gelişimine yol açan ve bununötesindekispiritüel[27]görkemindoruklarınagötürenİlahibilinçkıvılcımıdır.Söz konusu Monad ya da spiritüel bilinç kıvılcımının kendi çevresinde,tezahür ettiği plânın altındaki plânın atomlarından bir beden oluşturduğutasavvuredilir.Bubeden,tıpkıbirkristalmaddeçözeltisindekiparçacıkların,kendilerini ana kristalin güç hatları boyunca yapılandırması gibi, spiritüelMonad’ın doğal olarak içerdiği güç hatlarının üzerinde kurulur; çünküyaşamsalcevherbedeninbiçimlenmesinibelirler.

Plânların her biri, karşılaştırmalı bir bakış açısıyla, özel hedeflereyönlendirilmeküzerekendienerjisinisaklayabileceğibiraraçoluşturduğubiralt plânın görece yoğunluğuyla kıyaslandığında, yaşam-gücünün serbestçeaktığıbirplândır.BöyleceMonad,koşulsuzbiryaşamkaynağıbağlamında,kendiözününaltındakiplânınmaddesindenkendisinebiraraçoluşturur;fakatsöz konusu araç, kendisine yaşam veren plânın yoğunluğuylakarşılaştırıldığında maddi olmasına karşın, bunun altındaki plânlakıyaslandığında maddi değildir. Bu yeni kurulan iki-maddeli birim bundansonraki daha alt plânda, kendisinedaha fazla koşullanmış başkabir tezahürbedenidahaoluşturabilir; veböylecearaçlarınoluşturulması sürer.Herbiri,bir alt-yaşambünyesinin (daha içerideki yaşamın) anlamınadaha büyükbirkesinlik kazandırır, bunlardan her birimecazi anlamda,maddi plânda nihaibiçim, ya da fiziksel beden gelişene dek, spiritüel Monad’ın çekirdeğiçevresindeortakmerkezlikatmanlardurumundaaşağıyadoğruyayılır.

Dolayısıyla, insan ezoterik bilgiye göre, salt zihin ve beden ikiliğininötesinde yedi katlı bir varlık olarak görülür. Her bir tezahür plânınınmaddesindenkurulan,sözkonusuplânınkuralvekoşullarınabağlı,yalnızcabu kapsamda işleyebilen ve başka hiçbir yerde işleyemeyen bir araca sahipolduğudüşünülür.Araçlarınherbiri,birüstplânınaracıtarafındankurulurvebunun tarafından denetlenir ve tümünün odak noktası, yani Monad, tıpkısürekli basınçlı sınırsız bir hazne gibi, kendi özünü Tezahür EtmemişOlan’dançeker.

4

İnsanınEvrimiMonad’ın kendi bedenlerini, ilk Dışavurum süreci içinde, bir alt plânda

gelişenmaddedenoluşturduğunugördük.Bundansonra,sözkonusubedenlerikullanmayı nasıl öğrendiğini göreceğiz. Evrim sürecinin başında, tıpkımineral âleminde olduğu gibi, son plâna ulaşılana dek bedenleri birbirineeklemek suretiyle, eklemeler yoluyla organik olarak büyür ve yedi katlı birbiçimesahipolur.Bundansonraartıkkendisineyenibedenlereklemez,fakat,ensongelişecekolanın,yanifizikselbedenindüzenlenmesindenbaşlayarak,bir bedenden diğerine daha karmaşık biçime gelerek büyür. Dolayısıyla,bunlardan sonuncusu, kendisindendaha süptil olan araçlar hâlâ gelişmemiş,yalnızcapotansiyelgüçlerdurumundayken,mükemmeleulaştırılır.

Monad, gördüğümüz üzere, kendi tezahür plânının koşullarına duyarlı birİlahibilinçkıvılcımıdır.Kendi altındakiplânınınmaddesindençevresinebiraraç oluşturur oluşturmaz, kendi plânındaki bilincini karartarak bu bilinciniaracına yayar. Böylece, Monad, fiziksel beden gelişene dek, plânları aşağıdoğru kat der.Bu şekilde gömülenMonad, yalnızca tek bir plânın dolaysızbilincinesahiptir.İlkbaştaevriminenerkenevresininilkelorganizasyonundabelli belirsizken, insan gözü ve kulağının harikulade yeteneklerine sahipoluncayadek,duyuorganlarıevrimleştiğiölçüdeberraklığıartar.

Bundan sonra, bir başka fakat daha harika bir duyunun seyrek de olsa,giderek artan sayıda kişide geliştiğini görürüz. Bunlar, beş duyununalgısından kaçan süptillikleri fark eden kişilerdir; başkalarının duyusalhallerinekarşıduyarlıdırlarhatta,onlarındüşüncelerinibileokuyabilirler.Bu,ruhsal evrimin, geliştirilecek bir sonraki bedenin organizasyonunuoluşturduğuvebununduyuorganlarının,karşılıkgeldikleriplânınkoşullarınıanlamaya başladığı anlamını taşır. Bu şekilde evrim, yedi bedenin tümüdüzenleninceyevearalarındakarşılıklı ilişkisağlanıncayaveMonadtambirifadeyekavuşuncayadek,bedenleribirbiriardınaçalışırdurumageçirecektir.

5

VarlığınYediPlânıTezahürPlânlarıgenelliklesayısalolarakifadeedilir,fakatbunlaryukarıdan

aşağıya, tezahür ettikleri sıraya göre ve açık olmak adına, okura sunulansıraya göre değil, aşağıdan yukarıya ve durugörüsü[28] gelişen ezoteristinalgısına ulaştıkları sıraya göre numaralandırılır. Burada da tradisyonlarauygun olduğu için ve daha önceden konuya aşina olanların karmaşayadüşmemesiiçinbusıralamakullanılacaktır.

YedinciPlân,aynızamandaÜstSpiritüel,SafRuhPlânıyadaSoyutRuhPlânı olarak da bilinir ve tezahürün ilk aşamasıdır. Cevherini ve enerjisinidoğrudan Tezahür Etmemiş Olan’dan çeker ki bunun, (ezoterik bilimlerinöğretilebileceğitekyöntemolangörselyöntemkullanılarak)YedinciPlân’ınhemen üzerinde yayıldığı ve sonsuz bir potansiyel güç haznesi olduğudüşünülebilir. Bu potansiyel aktif hale geldiğinde yedinci tezahür plânındaolduğubelirtilir.Buplândaherhangibirfarklılaşmayokturvebuplânda“herşeyBirveBirHerŞey’dir”.İkiözelliğesahiptir,bunlardanilkimutlakuyumve ikincisi kendi parçacıkları arasında birleşmeye yönelik bir eğilimolmasıdır.BuplândabirevriminbaşlangıcındaMonadik‘Öz’tezahürederki,bunun dahilinde, nihayet gelişip bireyselleştirilmiş beşer yaşamlarınadönüşen, o sonsuz sayıda yaşam çekirdeklerinin, monadların yüzdüğünütasavvuredebiliriz.

Altıncı Plân, Alt Spiritüel ya da Somut Ruh plânıdır. Kozmik zamandaçağlarboyunca,evrimsayesindeMonadikÖz’ünorganizasyonuAltıncıPlânaşamasına ulaşır. Burada, Yedi Işın olarak adlandırılan ve renk adlarıylabelirtilenyedifarklıeğilim,dışayönelenakışaayrışırvespiritüeleğilimlibuakışlarınherbirindeyüzdükleritasavvuredilenmonadlarınfarklıbirfaaliyettürüaracılığıylakendinihaimükemmelliklerineulaşacaklarıkabuledilir.Bukısmilik tek yanlı bir gelişimi çağrıştırmaktan çok, tüm unsurlarınvarolmasına karşın bunlardanyalnızca birinin öne çıkacağını ve ana temayıoluşturacağınıbelirtir.AltıncıPlân’ınbaşlıcaözelliğiEğilim’dir.

Beşinci Plân, Üst Mental ya da Soyut Zihin plânıdır. Monadik Öz’deNitelikler’in gelişimi ve bunların Tür’lere ayrılması ile belirlenir. Bunoktadan itibaren, Monadik Öz’den söz etmek artık doğru olmayacaktır,çünkübuplânüzerindeyaşamçekirdeği işlevkazanırveYaşam,yaşamlaradönüşür.

Dördüncü Plân, Alt Mental ya da Somut Zihin plânıdır. Sonluluk ilebelirlenir,biryandansınırlarkenaynızamandadahaüstplânlardaolmayanbirkesinlikkazandırır;bu,somutdüşünceninplânıdırvebellekilenitelenir.

Üçüncü Plân ya da Üst Astral, duyguların plânıdır ve cazip olana yanıtverme,birleşmearzusuilenitelenir.

İkinci Plân, Alt Astral ya da Psişik[29] plândır. Sezgilerin ve tutkularınplânıdırvecezbetmekyadasahipolmakilenitelenir.

BirinciyadaFizikselPlân.Fizikselbedeneenkarneolmuş insanınbildiğifizikdünyadır.

6

YediKatmanlıİnsanŞimdiyekadarverilenaçıklamalardandaanlaşılacağıgibiinsan,varoluşun

yedi plânının her birinden aldığı cevherlerden oluşur. Yapısındaki buunsurlarınaracılığıylasözkonusuplânlarlatemasagirerveherhangibirplânaözgü bir unsurdan yoksun olduğu taktirde, bu plâna ait işlevleri yerinegetiremez. Böylece bir insan, Üçüncü Plân’dan türeyen cevhere sahipolmadığı taktirde, şefkatli duygulardan yoksun olacak, kendisi bu türduyguları hissetmekten aciz olduğu gibi başkalarının da bu tür duygularınıanlayamayacaktır.

Yedi plâna özgü bu cevherlerden her biri, kendi plânının yasalarına göredüzenlenirveezoterikliteratürdebu“beden”olarakadlandırılır;fakat“bilinçdurumu”ifadesi,sözkonusuteriminezoterikanlamınailişkindahadoğrubirizlenim verir. Okurun, bu ezoterik öğretinin çağrışımlarını kavrayabilmesiamacıylakendisini,BirinciPlân’ınmaddesindenoluşanveonunkoşullarınayanıt veren fiziksel bedeninin yanı sıra, düzenli bir içgüdü sistemine vebunların yol açtığı tutkulara sahip olduğunu göz önüne alması uygun olur.Aynı zamanda, kendi içindeki tutkunun, ‘uzaktan tümevarım’ aracılığıyla(oldukça yaygın bir fenomendir), başkalarının tutkularını algılamayetkinliğinesahipolduğunugözündecanlandırmalı;bundansonra,doğasınınbu yanını psişik ya da tutkusal bedeni olarak adlandırmak ve bunun İkinciPlânyadaAltAstralPlân’daişlevgördüğünüdüşünmelidir.

Daha sonra, duygusal doğasının buna benzer biçimde düzenlendiğini vevaroluşunbunaaitplânınabağlıolduğunudüşünmeli;uslamlamayeteneklerive soyut düşünce gücü için de bu şekilde düşünmelidir. Nihayet, spiritüeldoğasıveçevresindebireyselvarlığınınyapılandığıçekirdeğioluşturanilahiyaşamınnihaikıvılcımıiçindebugeçerliolmalıdır.

Sonuçta, insan doğasının yedi farklı niteliğe sahip olduğu ve buniteliklerdenherbirininezoterikbilimlertarafındanbirbedenolarakanıldığıanlaşılacaktır.

Monad’ın, evrim süreci içinde, kendi çevresine her plânın maddesinitopladığı düşünülür, fakat ilgili madde yığınlarının, hem öznel hem nesnelolarak işlev görmeye yetkin belirli bedenler biçiminde düzenlenmesi, uzunçağlarboyudeneyimvegelişiminsağlanmasınıgerektirir.Diğerbirdeyişle,oluşanbedenlerinsırasıylakendilerineilişkinvaroluşdüzeylerininişlevlerini

yürütebilmelerivekenditezahürplânlarınınüzerindekidışkoşullarınfarkınavarabilmeleriiçinyeterincegelişmeleriyüzyıllaralır.

Fiziksel beden dolaysız bilinç aracılığıyla hem işlevini sürdürür hemçevresininfarkındaolur,fakatortalamainsandabu,ikiligelişiminiancakeldeedebilentekbedendir.Bunakarşınkendisinde,İkinci,Üçüncüveçoğunluklauygar ırklarda Dördüncü Plân bedenleri, öznel işlevliğe yetkin olabilecekderecede yeterince gelişmişlerdir; fakat, beraberinde soyut düşünce gücünütaşıyanbirBeşinciPlânbedeniningeliştiğinigörmekpekyaygındeğildir;veçoğunlukla gerçek bağlamda ruhanilikle karıştırılan Üçüncü Plân’a aitduygusalideallerdenfarklıolarak,spiritüelyapınıngerçekanlamdageliştiğinigörmekiseçokdahanadirdir.

Bunakarşın,gelişmemişbirinsandakibilinçaltıizlenimlerinekarşılık,dahagelişmiş bir insanda, dolaysız bilinç sayesinde kendi çevresini algılamasınısağlayan bir, ya da daha fazla sayıda süptil bedenin geliştiğini görebiliriz.Dolayısıyla, genelde olduğu gibi, arkadaşlarının duygusal durumlarından,“kendisine ne olduğunu bilmeden” yalnızca bilinçaltı düzeyinde etkilenmekyerine, gelişmiş insan, arkadaşlarının duygularının tam olarak bilincindedir.Psişizm[30]olarakadlandırılanolgunundahaküçükçaplıtezahürlerlegiderekyaygınlaşmasıyla kanıtlandığı gibi, evrim süreci daha süptil bedenleringiderekgelişiminisağlıyor.

İnsanındoğasıylailgili,tümbilinçdurumlarınınbirsentezinin,varoluşunenüstün biçimi olmasına karşın, herhangi bir bilinç durumuna yoğunlaşarakdikkati yalnızca söz konusu bilinç durumuyla sınırlamanın ve bu sayede,kendine özgü bir dünya bağlamında, bunun karşılık geldiği söz konusutezahürplânınıalgılamanınmümkünolduğuçokazanlaşılanbirolgudur.Kişibunugerçekleştirdiğinde,onun“ÜçüncüPlânüzerindeastralbedenindeişlevgördüğü” ya da bu işlevin Dördüncü Plân’da kendi somut zihnindegerçekleştiği söylenir; bu şekilde kendini buna adadığında, fiziksel biçim,bilincinsinirsistemindenkopmasınedeniyletransdurumundaolur.

Bu konuda gerekli bilgiye sahip olan kişiler, ulaşmış oldukları gelişimaşamasında aksi taktirde temasa geçemeyecekleri plânlar üzerinde bilinçyayılımını elde etmek amacıyla, kendi istekleriyle transa girerler. Ancak,ortalamanınbirazüzerindegelişmişinsanlararasında,uykudaistemdışıolarakbubilinçyayılımınınhangiboyutlaravardığıazbilinenbirkonudur.Bununlabirlikte, ruhsal evrimin gerçek amacı, bilinci ayırmaktan çok, bunu uyumludurumagetirmektir;fizikselbilinciaşmayayöneliktransyöntemibukonudayalnızcageçicibiraraçtır.

7

EzoterikAnlamdaYaşamveÖlümEzoterikbilim,yaşamınsonsuzluğunuönesürer.Bukavramınodaknoktası,

bir dizi geçici bedende yaşam bulan sürekli bir varoluşu çağrıştıranReenkarnasyon[31] sözcüğüyle ifade edilir. Bu kavramı açıklayabilmek için,Bireysellik ve Kişiliğin,[32] insanın iki ayrı özelliğini oluşturduğuunutulmamalıdır. Bireysellik, en üst üç bedenden oluşur: Yedinci Plân’dakisaf ruhun kıvılcımı, Altıncı Plân’ın somutlaşan spiritüel yapısı ve BeşinciPlân’dakisoyutzihin.Bunlarınbirkezgeliştiklerindebirevrimsürecinde[33]varlıklarını sürdürürler ve bundan sonra düzenli yayılma merkezleribağlamında sonsuzluğa geri yutuldukları tasarlanır. Alt bedenlerin dördü –somutmental, duygusal yapı, tutkusal yapı ve fiziksel beden–Bireyselliğinbiraraçolarakkullandığıve toplucakişiliğioluşturduğusöylenen,kendiaitolduklarıplânlarınmaddesineilişkingeçicieklemelerolarakkabuledilir.

Kişilik,birbiçimesahipolmayanbireyselliğin,formlardünyasındadeneyimkazanmasına olanak sağlamak amacıyla oluşur. Geçirdiği deneyimlerbireysellik tarafından kendi gelişimi için beslenme kaynağı olarakkullanıldıkça,aşındığıveyararıazaldığıölçüdeçözülüpdağılır.Dolayısıyla,çağlar boyunca evrim sürecinden geçen bireyselliktir. Öte yandan bununlabağlantılı birçokKişilik yalnızca gelişir, işlev görür, yaşlanır ve ölür; fakather Kişilik, gelişim göstermiş bir Bireysellik tarafından kurulduğu için,kendisindenöncekinekıyasladahagelişmişbiryapıdadır.

Bireysellik, Evrimin Birimi olarak ve Kişilik, Enkarnasyonun[34] Birimiolarakanılır.

Reenkarnasyon öğretisinden, ezoterik Kader kuramı gelişir. Kaderteriminin,Doğu ekollerinde kullanılan karma terimi ile eşanlamlı olduğunusöyleyebiliriz.

Bir insanın kaderinin, bugünün koşullarını belirleyen, geçmiş yaşamlardagelişimlerinihazırladığınedenlerintoplamınıtemsilettiğikabuledilir.Nevarki, yeni nedenler, iradenin dönüştürücü eylemi sayesinde sürekli buna dahiledilir.Dolayısıyla,Kader,egzoterik[35]düşüncenintasarladığıgibikaçınılmazolan değildir, ama belirleyici olmaktan çok koşullandırıcı bir etkidir.Geçmişte oluşturulagelen bazı koşulların, bunların süreçlerinin hiçbir iradeçabasıyla değiştirilemeyecek kadar güçlü olabileceği doğrudur ve bunlar,güçleri tükeninceye dek kendilerini sınamak zorundadırlar. Bununla birlikte

insan, iradesi sayesinde, ezilmeyi ya da arınmayı, fırsatların iyikullanılmasıyla yücelmeyi, ya da bunun kötü kullanılmasıyla alçalmayı,bunlara vereceği tepkilere göre belirleyebilir. Sonuçta ezoterik bilimler,insanın sorunlarını, yaşamda içinde bulunduğu koşullar çerçevesinde vekendisine biçilen kısa zaman diliminin sınırlılığında çözmek zorundaolmasına karşın, özgür iradeye sahip olmadığını, ama kendi istediği gibibiçimlendirebileceği geleceğini etkileyecek nedenleri, böyleliklebelirleyebileceğiniöğretir.

8

RuhsalEvrimveİnisiyasyonEzoterik bilimlerin, varlığın ruhsal evriminin, insanın alt aşamalarından

başlayarak esin kaynağı ve aydınlanmış psişik bilinç durumlarına doğrugeliştiğinikabulettiğigörülecektir.Evriminbüyükdalgasıenaltdüzeydekinibile, zaman içinde ruhun doruklarına taşıyacaktır fakat bu sürecintamamlanmasıiçin,insanızatenşimdikigelişimaşamasınagetirenbüyükbirzaman süresinin geçmesi gerekiyor.Buna karşın, İnisiyasyon olarak bilinenveburuhsalevrimsürecinihızlandıranbiryolvardır.Buradainsan,mantıkveiradesini kasıtlı bir biçimde kullanarak evrimin, tüm varoluş için ağır birbiçimdegerçekleştirdiğini,kendisiiçindahahızlıolarakyapabilir.

Yaşamın, Tezahür Etmemiş Olan’dan aynı anda ortaya çıkmadığı fakatbunun bir akış ya da birbiri ardı sıra bir oluşum süreci içinde gerçekleştiğikabul edilir. Bu nedenle tümü aynı yoldan ilerlemesine karşın kimileridiğerlerinin önünde gider ve kardeşleri, daha tezahür aşamasında ya daevrimin alt derecelerindeyken, gelişimin oldukça yüksek aşamalarınaulaşırlar. Bu Yaşlı Kardeşler, ister hâlâ bir bedeni kullanıyor olsunlar, isterfizikselbedenintaşındığıaşamanınötesineilerlemişolsunlar;bizlerifizikselbağlamda zayıf ve bilgisizleri korumaya iten aynı yardımseverlikledavrandıklarında, söz konusu desteğe layık ve bundan yarar sağlayabilecekolanlarıeğitebilirveonlarayardımedebilir.

ŞimdiyekadarbutürkişilerdençoğuYaşlıKardeşlertarafındaneğitildi.Buöğrenciler ruhsal evrimin öncü kolunu oluşturur. Bunlar sırası geldiğindekendilerini izleyen diğerlerini eğitecektir böylece ruhsal evrim süreci;aralarındakiengüçlünün, sürününbaşındabüyükhavabasıncınıyüklendiği,daha zayıf olanın ise arkadan geldiği bir yabani ördek sürüsünün uçuşuylakıyaslanabilir.

Birinsanınahlaki,zihinselvespiritüeldoğasıiyibirbiçimdegeliştiğindeyada ezoterik terminolojiyi kullanmak gerekirse; daha süptil bedenleridüzenlendiğinde Yaşlı Kardeşler tarafından özel olarak eğitilmek üzereseçilebilirler. Söz konusu eğitim ilk önce telepatik olarak kişinin bilinçaltızihnine iletilir ve kişi bu şekilde yeterince yol alıp ilerlediğinde fizikselplânda, kendisini bu plânın olağan araçları, sözlü ve yazılı sözcüklersayesindebilinçlibirbiçimdeeğitecekolanYaşlıKardeşlerin,öğrencileriyletemasa geçmesi sağlanır. Daha sonra, ileriye dönük gelişme kaydettiğinde,Yaşlı veGenç kardeşler birlikte inisiyasyon süreci aracılığıyla, bilinçaltı ile

bilinçarasındauyumusağlarlar.

Okur, bu noktada, Üstatlarla bu temasın nasıl gerçekleştirilebileceğinisorabilir?Bukonudapekazşeysöylenebilirçünküburadabiriçseldeneyimsöz konusudur. Yeterince güçlü olduğu ve yeterince uzun süre korunduğutaktirde duyulan isteğin, bunu örten peçeyi kaldırıp, temasıgerçekleştireceğini söylemek yeterli olacaktır. Bundan sonra, öğrenciilerlediğiölçüdeyolaçılacaktır.

9

EzoterikCinsellikKavramıEzoterik filozofun inandığı cinsellik kavramını anlayabilmek için onun

tanıdığı dünyanın, egzoterik filozofun kabul ettiği dünyaya kıyasla yedi katdaha karmaşık olduğunu göz önünde tutmalıyız. Çünkü bunlardan ilki içinfiziksel dünya, tezahürün yedi plânından ancak biridir; bizlerin cinsellikolarakbildiğifizikselfenomen,tümbuyediplânüzerindeişleyenbirgücünyalnızcabiryönünüoluşturur.

Egzoterikbilimlerbilecinselliğin,fizikselbiryönüolduğukadarduygusalbir yönü olduğunu artık kabul etmeye başlıyor. Ezoterik bilimler bunun,genelde tanımlandığı çerçeveye ek olarak, mental ve spiritüel yönleri debarındırdığınıvurgular.Herbirplânüzerindekendinifarklıbirbiçimdeifadeeder,sözkonusuplânınyasalarınagöreişlevgörür,çünküyediplânüzerindebulunan cinselliğin tüm unsurları, doğru oranlardaki bir karışımla, en yücetürdebircinselyaşamınatemeloluşturur.Ayrıca,cinselgüçlerinortayaçıktığıvedenetlendiğiplânlardahasüptilplânlardır.Ancakcinselliğintezahürlerivesöz konusu plânlar üzerinde bunları yöneten kuralları anladığımız taktirde,bunlarınkendiiçimizdevetoplumdayarattığıetkileridenetleyebiliriz.

Ezoterisyen, “cinsellik” terimini bizim algıladığımız anlamda kullanmaz.Ezoterist,“yaşam-gücü”ndensözeder.Öyleki,bunu,enerjiyayanveçekimgücüolanelektro-hidrolikbirenerjitürüolaraktanımlar.Budasuenerjisinisıkıştıranvebasınçuygulayanbirdevinimolanelektrikenerjisineçokbenzer.

Bugücün,İlkNeden’denhareketleyayıldığınıvedolayısıyladoğasıgereğiilahiolduğunu;kendinimonadlarınçeşitliplânlardaoluşturduklarıaraçlarileifadeettiğinivebunedenleişlevgördüğüplânınyapısıilekoşullandırıldığınıve bunun da ayrıca her bireysel aracın türü ve kusurları ile sınırlandığınıtasarlar. Bu nedenle yaşam gücü çeşitli dönüşümlere uğramasına vebaşlangıçtaki güdülerinden çok uzak kullanım alanlarına yönlendirilmesinekarşın, doğası ve başlangıcı itibarıyla ilahidir. Kutsal bir olgu olarak saygıgösterilmesi gerekir. Kendi aracılığıyla akan bu gücü, kişi, tüm insanlarlabirlikte katılımcı bir üyesi olduğu İlahi Yaşamın yönetimi altındadüzenlenmesigereken,kutsalbiremanetolarakgörmelidir.

Bu yaşam gücü varolan her şeyin sürmesini sağlar ve yaşayan formları,özellik kazanmış bütün maddeleri sürekli olarak bunun ortak kökenineindirgemeye çalışan parçalayıcı güçlerden korumaya çalışır. Bu, yaşam

gücünün ilk işlevidir:Bir biçime sahipolanın tezahürünükorumakvebunugeliştiği düzeyde tutmak. Bu işlevi, Koruyucu Yaşam olarak bilinir ve birbirlik bağlamında tasarlanır. Fakat, yeni formların yaratılmasında ikinci birgörevidahavardırvebununiçinde,pozitifvenegatifgörünümlübirikilemolarak, kutupsallık çerçevesinde işlemelidir. Bu, egzoterik cinsellikkavramının,yaşam-etkinliğininiştebuaşamasıylabağlantılıdır.

Yaşamınsürdürülmesiiçintekbirgüçyeterlidir,fakatherhangibirformunyaratılmasıiçinikigücünvarlığızorunludur.Bunlardanbirigerçek,vediğerigizil bir güce sahip olmalıdır. Diğer bir deyişle bu güçlerden ilki, hızıyansıtacakveikincisibuhızınuyarısıylaserbestbırakılacak,formiçerisindekapalıtutulanbirgüçolmalıdır.

Böylece, söz konusu iki güçten biri, yayılmaya ve dolayısıyla bir dengedurumunaulaşmayaçalışırkendiğerihareketsiz,gizilvebiruyarıyıbekleyengüçtür. Bunlardan sonuncusu ya da dişi-güç, parçacıkları içinde, hareketsizkimyasal enerjininbiriktirildiğibirdinamityükünebenzetilebilir.Bunlardanilki ya da erkek-güç ise, söz konusu hareketsiz enerjiyi serbest bırakan birelektrikşokunayadabirçekiçvuruşunabenzetilebilir.

Sözkonusuikigüç,ezoteristtarafındanpozitifvenegatif,erkekvedişigüçolarakkabuledilir.Pozitifyadaerkekgüçuyarıcıişlevinigörür,negatifyadadişi güç ise, görünmeyen hareketsiz enerji aracılığıyla, erkek ya da uyarıcıetki sayesinde, asıl yaratılış eylemini gerçekleştirir ve uyarıcısının tepkisiçekildiğindedehemengücünüyitirir.Ezoteristbutürbiretkiyadatepkiningerçekleştiği her yerde; bu, istermineral dünyasında, ister zihinsel dünyadaolsun,bircinsellikilişkisininvarlığınıkabuleder.

10

EzoterikErkekveKadınKavramlarıGöklerin Krallığı’nda ne evliliğin ne de evliliğe düşkün olmanın yeri

olmadığı, bunubilenBiri tarafından söylenmişti.Bundanhatalı bir biçimdespiritüel insanın cinsiyetsiz olduğu sonucuna varılır. Oysa ezoterik bilimlerinsanın cinsiyetsiz olduğunu değil, bunun tam tersine çift cinsiyetli vedolayısıyla kendi içinde bir bütün olduğunu tasavvur eder. Bireysellik ikiyönlüdür;pozitifvenegatif,kinetik[devinimsel]vestatik[durağan]biryönesahiptir. Dolayısıyla yapısındaki “gücün”, “biçim” ile olan ilişkisine göre,erkek-dişi ya da dişi-erkek’tir. Fakat, kişilik tek yönlüdür ve dolayısıylabelirlenmişbircinsiyetesahiptir.Bireysellik,birpozitifvebirnegatifkutbasahipbirmıknatısolarakdüşünülebilir,kiherseferindebunlardanbiriyoğunmaddeyedahilolurvedahilolansözkonusukutbunyapısı,bununçevresindeoluşanbedenincinsiyetinibelirler.

Yaşamıbirevrimsürecindenibaretolanbirey,doğasındasözkonusuherikiyönü de içerir; fakat yaşamı bir enkarnasyon olan kişilikte bu yönlerdenyalnızca biri işlev görür, diğeri ise hareketsiz ya da gelişmemiştir. Buna,cinsiyetiningelişipgelişmeyeceğibeslenmeyöntemitarafındanbelirlenenarıiyi bir örnek oluşturur. Aynı şekilde insan bedeninde de, diğer cinsiyetinözelliklerinibelirleyenorganlarınherzamantemelde

varolduğuunutulmamalıdırvehatta,bazı anormalliklerde,bunlargerçekbirişlevekavuşmasabileönemliölçüdegelişmişolabilirler.

Cinsiyet,fizikselplândayapısalbiçim sayesindekesinolarakbelirlenirkendahasüptilplânlardabu,süreklideğişenilişkiligücebağlıdır.Böylecefizikselplânda erkek ve dişi olan iki insan, içsel plânlar üzerindeki ilişkilerindekutuplarını sürekli değiştirebilirler. Böylece, erkeğin daha üstün olduğu birkonuda erkek başı çekecek ve kadın onu izleyecektir fakat, koşullardeğiştiğinde ve çift, kadının üstün olduğu bir alanda bir araya geldiğindekutuplar değişecek ve kadın yönetimi ele alacaktır. Sözgelimi, kucağına birbebek verildiğinde bir erkeğin olağanüstü uysallığını gözleyin. En derinduygularasahipolankişi,duygularplânındaerkekveenfazlabilgiyesahipkişi zihin plânında erkek olacaktır. Her birinin yaşam bulduğu bedenincinsiyeti ise bunda hiçbir belirleyici unsur oluşturmaz. Buna karşın, erkekbedeni,pozitiftürdebirgücünanlambulmasındadahauygunolduğuiçin,sözkonusu kişi genelde yoğun plânlarda olduğu gibi süptil plânlarda da erkeközelliklerinesahipolacaktır.Bununlabirlikteherhangibirbiçimdeönemlibirgüçeşitsizliğisözkonusuolduğunda,kadıniçselplânlardaeşinekarşıgöreceerkeközelliğinesahipolabilir.İçselplânlardaerkeklikvedişiliközelliklerininherzamangöreliolduğuunutulmamalıdırvebirçifttetıpkıbireylerinfizikselgücünündeğişmesigibi, göreli cinsellikleri debununlabirliktedeğişecektir.Böylelikle bir erkek, bir kadınla ilişkisinde, bütünüyle erkek kutbunu öneçıkarmasına karşın bir diğeriyle olan ilişkisinde, tümüyle dişi ya da negatifolabilir. Beden, fiziksel plânda bireyin cinsiyetini belirler fakat ilişkili güçbunuiçselplânlardabelirler;vebupekçokşeyeipucuoluşturur.

11

FizikselOlmayanPlânlarÜzerindePozitifveNegatifArasındakiEtkileşim

SpiritüelPlânlarYedinci Plân üzerinde Her Şey Bir’dir ve Bir Her Şey’dir. Bu, ezoterik

felsefenin sıklıkla tekrarlananbirönermesidir [axiom].Buplânüzerinde ikitürvarlıkbulunur:Başlangıçnoktasınınçokazüstündegelişebilenler,bunlarruhsal evrim eğrisinin alt bölümlerinde ya da dışında gezinirler; veevrimlerini tamamlayıp, kaynaklarının düzeyine yükselirler. Bu plânıntümüyle biçimden yoksun olduğunu öğrendik. Söz konusu türlerden ilki,henüzbiçimkazanmamıştır;ikincisiisebiçiminkendisineöğretebileceğiherşeyi öğrenip, sınırlamalarıyla birlikte bunu bir kenara atmış ve ait olduğuevreninsınırlarıdahilindemükemmelözgürlüğeulaşmıştır.

Bu plân üzerinde, gördüğümüz gibi her şey birdir; birimlerin her biri ileplânın geri kalanı arasında varolan ilişki içtenlik ve mükemmellikbağlamında, yeryüzünde hiçbir sevgilinin ulaşamayacağı denli doruknoktasındabirbirlikteliğiyansıtır.Budurum,YedinciPlân’ınsürekli,normalbirkoşuludur,kibudapekâlâGöklerinKrallığıolarakadlandırılabilir.Çünkübu, mükemmel aşk ve mükemmel uyum durumudur. İnsanlar sevgililerini,Nirvanaolarak tasavvurettikleri formsuzbirboşluktayitirmektenkorkarlar.Oysa tam tersine, mükemmel bir birliktelik –ki bu aslında yalnızca nadiranlardanadir kişiler arasındagerçekleşebilir– burada tümyaratılışın normalbirdurumunadönüşür.

Yedinci Plân üzerinde ve yalnızca Yedinci Plân’da, pozitif ve negatifgüçlerdeherhangibirfarklılıkyoktur.Buplânbazen,safbaskıplânıolarakdaadlandırılır.

Altıncı Plân üzerinde ilk farklılık ya da ayrılığın başlangıcı ortaya çıkar.Yedinci Plân’ın evrensel baskısı, gücün ileriye doğru her yöne akmasınaneden olur ve akışlar geliştikçe birbirinden ayrışır. Bu akışlar ezoterikterminolojide, “Işınlar” olarak adlandırılır ve bu ışınlardanher birinin, İlahiDoğa’nın özel bir yönünü oluşturduğu tasavvur edilir. Monadlardan herbirinin,Altıncı Plân üzerinde varlık kazanırken, ışınlardan biri ya da diğeriaracılığıyla“tezahürettiği”görülürvebuilkortam,monadıntürünübundansonra sonsuza kadar belirler. Diğer ışınların güçleriyle birlikte çalışacaktırfakatkendineözgüışınınrenktonukendidoğasınınanahtarınıoluşturacaktırve ruhsal evriminin döngüsü tamamlandığında, ortaya çıktığı kapıdan geridönecektir.

Elektriğin aktif olabilmesi için bir devre içinde akması gerektiğini herkesbilir.Tümdünyasalilişkilerdentümüylesoyutlanmışbiçimdeyaşayaninsan,ancaktamamenyalıtılmışbiryaşamhattınadokunabilir,çünküsahipolduğugücüyönlendireceğihiçbirkanalasahipdeğildir.İşte,yaşam-gücüyledeaynıdurumsözkonusudur.Bu,İlahikaynaktanmonadlarınherbirineakarvesöz

konusu monadı aşıp onu enerji ile doldurduktan sonra, çevredeki boşluğa(uzay)taşar.Bundansonra,ancaktezahüredenevreninsınırlarıylaçevrilibirdevreyi tamamlar ve bu devrenin akışı içinde kendi en alt tezahür biçimineindirgenip,nihayetİlahikaynaktarafındandüzensizkozmikgüçbağlamındayeniden geri emilir. Fakat, söz konusu güçle herhangi bir eylemingerçekleştirilmesi arzu edildiğinde, bunun boşluğa yayılıp yararsız durumagelmesine izin verilmemelidir. Bu durumda belirli bir kanalayoğunlaştırılması gerekir veböylecebunun sınırlanması vebelirlenmesi ile,basınca dönüştürülmesi ve böylece bundan bir enerji kaynağı oluşturulmasıgerekir.Budurumancak,bununbireyselformkanalındaakmasıvebunageridönmesi sağlanarak gerçekleştirilebilir. Çıkış yolunda, varolan bireyselmonadların her biri ve tümü arasında kendine ait kanalı oluşturur fakat buyayılımın ziyan edilmesinin önlenmesi amacıyla, bunun için bir geri dönüşyolunun da oluşturulması gerekir. Bu geri dönüş yolunun oluşturulmasıyöntemlerineilişkinbilgiler,uygulamalıokültizminkapsamınagirensırlardanbiridir.

Söz konusu akışın ve geri dönüşün gerçekleştirilmesi yöntemleri, ilkeselolarak,tümplânlarüzerindeaynıdır.Ancak,uygulanandoğruyöntembununiçinde taşındığımaddeyegöredeğişir.Şöyleözetleyebiliriz:Tezahüreyadabireyselleşmeye doğru harekete eğilimli bir monad türü, İlahi kaynak ilebirleşmeye, evrenselleşmeye doğru harekete eğilimli bir monad türü ileişbirliğinegirişir.Eğersözkonusubuikitürbirarayagelebilirvemaddeninsürekliliğini oluşturabilirlerse, İlahi kaynaktan dışarıya pozitif ya da erkekbirey aracılığıyla akan yaşam-gücü, kendi organizma düzenindeki işlemibittikten sonra boşluğa (uzay) yayılma yerine, negatif ya da dişi bireyaracılığıyla İlahi kaynağa geri dönecektir. İki birim arasındaki birleşimnoktasında söz konusu güç sabitlenerek, birleşmenin meydana geldiği plânüzerindeki madde dahilinde yaratılış için elverişli kılınabilir. Bu, cinsel-işlevleilgiliezoteriköğretininözünüoluşturur.

Kozmik cinsellik ya da bunun meydana getireceği çağrışımlardan ötürübunakutupsallaşmadadiyebiliriz.İlkolarak,YedinciPlândanbirAltıncıPlânformunakuvvetlibirgüçakışınısağlamakamacıylakullanılır. İkinciolarak,sözkonusugücüyüksekbirdüzeydekorumakvenormalakışını izlemesineizin verildiği taktirde, çeşitli plânlardan aşağı yayılarak İlahi kaynağadönmeden önce kozmik boşluğa dağılmasıyla oluşacak çöküntü vedağılmanın engellenmesi amacıyla Altıncı Plân üzerinde kullanılır. Bunoktayı, vereceğimiz bir örnekle aydınlatmaya çalışalım. İnsanlığın ıslahedilmesiyle ilgili ruhsal bir misyonu olduğuna inanan ve spiritüel kişiliğesahip bir insanı ele alalım. Ezoterik bilimlerde, söz konusu insanın yüksekspiritüel güçlere bir kanal oluşturabilmesi için Altıncı Plân’daki bedenininoldukçagelişmişolmasıgerektiğisöylenir.Çünkübukişisözkonusuplânın

güçleriyleçalışmaktadırvebunlar,ancakoldukçayüksekbirdüzenesahipbiraraçileyeterlibiranlamakavuşabilirler.Sözkonusukişi,buyoldayalnızbirizdeşolmaktanhoşnutsa,İlahiYaşam’ıpaylaşımsayesindesondereceyüksekbir ruhsal evrim düzeyine ulaşmış bir yaşam sürdürebilir fakat ırkına ya daçağınakesinlikledamgasınıvuramaz;dışarıdakidünyayıetkileyemeyecektir.Oysa, insanların ruhsal yaşamını etkilemek amacıyla dış dünyada çalışmayıseçtiği taktirde kısa bir sürede çevresinde, kendisini izleyenlerle olanilişkisine kıyasla daha farklı bir konuma sahip küçük bir izdeş grubununtoplandığını görecektir. Kendisini izleyenlere onlardan herhangi bir karşılıkbeklemeksizinyadaalmaksızınyalnızcavermektedir.Nevarki izdeşlerine,dışdünyatarafındanpekazanlaşılırözelveiçtenbirbiçimdebağlıdır.Bunlarkendisinegöredahaaltbirspiritüeldüzeydeolmalarınakarşınonlaragüvenirveonlarınuğradığıherhangibirçöküntükendisiniderindenetkiler.

Buizdeşlererkekyadakadınolabilir,bununönemiyoktur.Kendilerindentek istenen şey, üstatlarıyla içten, duygudaş bir birlik içinde olmaları vespiritüelgelişimdüzeylerininonunkineyakınolmasıdır.Böylecesözkonusuküçük grubun, spiritüel hareketin merkezinde tek bir birim olarak işlediğigörülecektir.Bundanbaşka, bumisyonerlerÜstad’ınöğretisini yaymak içindışarıyagönderildiğinde,bunlarınbirbirleriyleyardımlaşabilmeleriiçinçiftlerşeklindegönderildiklerigözlenecektir.

Şimdi, kuvvetli spiritüelliği aşılayan bir güç için bir kanal işlevi görenkuvvetlipozitifbiryapıilesözkonusugücüalangörecedahaazkuvvetlivenegatif yapılar arasındaki bu etkileşimde, ezoterist, ilahi yaşam-gücününkutupsallaşmabiçimindeişlediğinigörecektir.

Bu ifadenin ilginç bir onaması, ruhsal güçlere dua edilmesiyle bağlantılıolarak hiç de azımsanmayacak biçimde meydana gelen bir olguda ortayaçıkar.Dinselöğretiverenlerinbirçoğutenselduygularıntuzağınadüşmüşvedoğruluğundaryolundangiderekkendilerinibundankurtarabilenlerisekendiyaşam öykülerinde, zafere ulaşmadan önce vermek zorunda oldukları çetinmücadelelerden söz etmişlerdir. Bunlar, sıradan bir ölümlüden esirgenenboyutlarda“şeytanınçekiciliğiyle”karşılaşmışlardı.Şehvanidoğaları,bunlarıortadan kaldırmak istercesine kayıt düştükleri kurgu ve düşüncelerindenanlaşıldığıüzere,enazspiritüeldoğalarıkadargüçlüolmalıydıvebuancakkatıbirzahitlikkoşulundadenetimaltındatutulabiliyordu.Dolayısıyla,nefsiköreltme ve tensel arzuların her türlü olası uyarılarından kaçınma, en üstdüzeylerdedinseladanmabiçimlerininolmazsaolmazbirkoşuludur.

Bazıpsikologlarbubildikolguyu,cinselliğinherşeyinkökenindeolduğunugösteren bir kanıt olarak görürler ve dinsel duyguları cinsel duygularınyüceltilmesi olarakkabul ederler.Böylece, spiritüel yaşamın cinsel yaşamlabağlantısınıkanıtlayarak,birkeredetümüylebunuaçıkladıklarınıdüşünürler.

Fakat, ezoterist bu olguyu farklı bir bakış açısıyla değerlendirir. Bu her ikisürecinde, enyücekutsallığın tekve aynıgücün tezahürüolduğunave sözkonusu gücün aldığı biçimin bunun işlev gördüğü mekanizma sayesindebelirlendiğine inanır. Dolayısıyla, söz konusu güç, Altıncı Plân bedenininaracından aktığı taktirde kendisini spiritüel bir şevk ve dinamik bir kuvvetolarak ortaya koyar ve iletişime girdiği kişilerin spiritüel doğalarını etkiler.Ancak, bu mental bedenden aktığı taktirde, yaratıcı bir zihinsel güç olarakortayaçıkacaktır;fizikselbedendenaktığındaise,sıradananlamıylacinsellikgücünü ortaya koyar. Buna karşın, ezoterist, söz konusu güç nerede akarsaaksın, bunun tek ve aynı güç olduğunu ve yaratmak bağlamında, nihaitezahürünün bunun değerini hiçbir şekilde azaltmadığını fakat, asli olarakspiritüel bir gücün yaratma sürecinde kullanılmasının, yaratmanın kendisiniilahivekutsalbirsanatadönüştürdüğünüönesürer.

Buna karşın halk arasındaki yaygın düşüncede ve özellikle din bilimde,mistiğintenselduygularıbağlamındabildikolgularıçağrıştırdığıiçin,fizikselplânda tezahür ettiğinde yaşam-gücü, herhangi bir biçimde kutsal bir olguolarak kabul edilmez. Bu, doğamızın alt düzeyinin spiritüel benliğimizleçatışmasınınbirtezahürüolarakalgılanır.Nevarkibunun,tekveaynışeyinfarklı yönleri olduğunu görebilecek kavrayışa sahip, bazı bilge kişiler bunuaçıkçasöyleyebilmebilgeliğinigöstermişlerdir.Dinselöğretilerdebulunanbirkişitenselduygularınedeniylesaygınlığınıyitirdiğindegenelde,bukişininbirspiritüelgüçbağlamındayaşamınınzorunluolaraksonaerdiğidüşünülür.Bugerçektendedoğruolabilirçünkübutürbirkişi,fizikseldüzeyeinecekkadarkullandığı büyük güçlerin denetimini elinden kaçırdığında, bu denli birdağılmadan sonra bunları yeniden kendilerine özgü belirli kanallara geritoplamaktaoldukçazorlanacaktır.Kendisineçizdiğigüvenli alanlaryıkılmışolabilir ve çalıştığı alanda enerjiyi yeniden yoğunlaştırmaya yetkinolmayabilir.Fakat,herşeyekarşın,sınırlarıyıkıpgeçeninyasakbirgüçdeğil,spiritüel bir güç olduğunu da belirtmeliyiz. Söz konusu kişinin, bireyselbenliğininkanalındanakmasınanedenolduğumuazzamkozmikenerji,kenditaşıyabileceğinden,–mecazibiranlamdasöylemekgerekirse–çokdahabüyükbirgerilimiiçeriyorduvedolayısıylaspiritüeldoğasıbugerilimaltındaerimişve “kısa devre” yapmıştı. Söz konusu akım, sözcüğün tam anlamıylatopraklanmıştı. Bu akımı kendi belirlenmiş kanalında tutacak sağlam birdüzene sahip spiritüel doğa, bunu başkalarının spiritüel yönüne ileterek,bununbirkezbileAltıncıPlân’danayrılmadanilahikaynağınageridönüşünüsağlayacak yerde, söz konusu kişinin spiritüel bedeni üstündeki baskı öylebüyükboyutlaraulaşmıştıki,bugüçdenetimdenkurtulmuşveenazdirençlekarşılaşacağı hattı izlemişti.Buda,YedinciPlân’dan aşağıyaBirinciPlân’adoğru ve dünya-canı sayesinde tekrar geri dönebildiği doğal evrimsel akışhattıydı.Bundadaenfazla,susetiyıkılıpköyünsularaltındakalmasınayol

açan bir adam kadar suçluydu. Suyun, kurduğu setlerin dayanamayacağıölçüde kuvvetli olduğunu bilmesi gerektiği doğruydu fakat, köyünü kastensularaltındabırakmışsayılmazdı.

Bu,ezoterikbilimadamınınoldukça iyibildiğibirolgudur:Organizmanınkarşılayabileceğindençokdahabüyükbaskılaraltında,spiritüelbirsusetininpatlamasıve ilahigüçlerinvaroluşunenaltplânlarına indirgenmesi…Okur,bununçaresininneolduğunusorabilir.İlkbaşta,korunmanınilaçtandahaiyibir yöntem olduğunu söylemeliyiz ve tüm hassas güçler, bunları kullanankişinin ruhsal dayanıklılığına göre dikkatlice düzenlenmelidir. İkinci olarak,bu konuda tek başına çalışmaktan kaçınılmalıdır. Böylece, başkaları susetinde ilk yarığı görebilirler ki, asıl sahibi bunun en son farkınavarankişiolacaktır.Ayrıca, bu tür bir yıkım uyarısı ortaya çıktığında, tehdit altındakikişi tüm içsel çalışmalarıdurdurmalıvekuvvetli bedenegzersizleriyaparakmaddiplânadönmelidir.Herşeyinötesinde,geçişkanallarıonarılıncayadekspiritüelkuvvetidavetetmektenkendinialıkoymalıdır.Birmistikiçinbutürkoşullar altında vecd durumuna ulaşmaya çalışmak demek, ya tenselduyguların hükmetmesine ya da histeri krizine zemin hazırlamak demektir.Çoğu spiritüel can, bu tür koşullarda Tann’ya yaklaşmaya layık olmadığınıfakat kendisini O’nun lütuflarını almaya layık kılana ve O kendisineyakınlaşmaya lütfedene dek, tarlalarda mütevazı bir biçimde çalışmakzorunda olduğunu ya da yoksullara yardım etmesi gerektiğini hissettiğinde,sezgilerindeyanılmamıştır.Bu türspiritüelbiralçakgönüllülükbirçoksözdekutsalkişiyiutançduymaktankurtarabilir.Yaşam-güçlerialtplânlardaolduğuzaman,kendimizidahaüstplânlaraaçtığımızdayaşamımızlaoynarız.

MentalPlânlarKutupsallaşma etkisi, zihnin, soyut ve somut düşünce bağlamında işleyen

ikiniteliğindeaçıkçagörülebilir.BeşinciPlânüzerindeyadasoyutdüşünceplânında, Altıncı Plân’ın etkinliklerini temsil eden büyük ışınlar giderekgelişereknitelikkazanırvesoyutilkeleredönüşür.Tümüylesoyutolduğuiçinbu plân yalnızca benzetmeler aracılığıyla tasarlanabilir ve bunun doğası daancak,bu türbirkitaptaaçıklanabilir.Bunakarşın, ilgilibirörnekleme, sözkonusuplândagerçekleşenetkinliklerindoğasınıanlatmaktayararlıolabilir.

Mantıksal düşünce iki türde gelişir: İlkinde ya da tümdengelimli olanda,genel bir ilkeden hareketle bunun çağrıştırdığı özel örneklere ulaşılır.İkincisindeyada tümevarımsalbiruslamlamada,özelörneklerdenhareketlegenel bir kurala varılır. Herkes zihinsel işlemlerinde bu her iki yöntemi dekullanırken, bu mental plânı kullanmak için yeterince gelişmiş her bireyinmantıksaldüşüncesürecindesözkonusutürlerdenancakbirininüstünolduğugörülecektir.İnsanlığınbüyükbirbölümü,kolaycagözleneceğigibihenüzburuhsal evrim aşamasına ulaşmamıştır, fakat belleğinin kılavuzluğunagüvenerek, göz kararınca iş görür, yaşadığı deneyimlerden en belirginsonuçlardanfazlasınıçıkarmabecerisinesahipdeğildir.

Böylece, üst mental plânda bireyler iki türe ayrılabilir: Bu plânın büyüksoyut ilkelerinin farkında olan ve bunları daha geniş varoluş formlarınauygulamayı amaçlayanlar. Bunlar, kendi kaynaklarını İlahi Olan’danaldıklarınınbilincindeolup,beraberlerindetaşıdıklarıbuilahiışığıevriminaltbasamaklarına iletme kaygısını taşırlar. Öteki tür ise İlahi kaynaktakiamacının bilincinde olup, tüm deneyimlerini spiritüel anlamda sentezlemekaygısını taşır. Bunlardan biri dağıtıcı, diğeri ise birleştiricidir; biri erkekeylemiyleişlerkendiğeri,dişieylemiyleişler.

Söz konusu iki ayrı tarzdaki insan gerçek yaşamda kendini nasıl ifadeedecektir? Bunlardan biri filozof olacaktır, genel ilkeleri ifade edecek vebunlardan sonuçlar çıkaracaktır. Diğeri ise, bir bilim adamı olacak çeşitliverileritoplayıp,yaptığıgözlemlerdengenelkurallaraulaşacaktır.Kuşkusuz,günlük uygulamada, kişi, düşünme sürecinde her iki yöntemi dekullanmalıdır.İnsanyalnızcaçeşitliolgularıtopladığıtaktirdeyadayalnızcakanıtlanmamışilkeleri ifadeettiğinde,(moderneğitimsistemibunlarıhernekadaröğütmeyeçalışsadabutürkişilerederastlanabilir)düşüncedünyasındapek az etkili olabilirdi. Yeryüzünde, insanlığın bilgi dağarcığına en büyükkatkı,filozofbilimadamıyadabilimadamıfilozoflarcagetirilmiştir.

Fakatgeneluygulamada,buzihinsel türlerdenbiriverileri toplarvediğerisöz konusu veriler üzerinde felsefi görüşler belirtir. Ancak en seçkinolanlarında söz konusu iki etkinlik birlikte yürütülür. İşte bu işbirliğinde

ezoterik filozof ikikutup türününhareketinigörür;erkek tümevarımvedişitümdengelimaynızamanda,bu ikihareketyöntemininyaratılışbağlamında,enazsoyutdüşünceplânındagerekliolduğukadaryoğunmaddeplânındadagerekliolduğunuifadeeder.Çünkübiriolmaksızındiğeriverimsizdirveikisibirlikteişlevgördüğündeiseyenibilgininmeyvesinitaşır.

DördüncüPlânüzerinde,somutzihinplânındabirkezdahakutupsallaşmailkesinin uygulandığını görürüz. Entelektüel çalışma yalnız başına, bunayönelik herhangi bir taktir ya da ilgi olmaksızın sürdürüldüğünde ne denlisıkıcı ve zor olur, fakat karşılıklı bir bilgi alışverişi olduğunda zihinyenilenmişbiruyarımvehareketilekarşısındakizihneyanıtverir.Tümbeyinemekçileri, ilgilendikleri konu üzerinde yaptıkları bir konuşma ya damektuplaşmadan sonra ve hatta ilgili bir kitabı okuduktan sonra, içlerindenanidentaşanesinleçalışmalarınısürdürdükleriniçokiyibilirler.Birinindiğeriüzerindekiuyarıcıtepkisiçokaçıkbirbiçimdebuplânüzerindegözlenebilirvebununsonuçlarınınfarkındaolsunlaryadaolmasınlar,yaşamöykülerindebelirtildiğigibisözkonusuinsanlar(beyin-emekçileri),deneyimlerisayesindebudurumuçokiyibilirlervebundanönemliölçüdeyararlanırlar.Ezoteristdeaynı şekilde bu ilkeyi tanır ve bundan yararlanmaya çalışır. Gerçekten de,belirli tür çalışmalarda tek başına ilerleyemez, tamamlayıcı karşı tarafıbeklemesigerekir.

AstralPlânlarDuygularınvetutkularınplânları,ezoterikbilimde,birbiriardısıraüstvealt

astral olarak bilinir ve burada, sıradan anlamıyla cinselliğin başlangıcınıbulabiliriz.

Üçüncü Plân ya da üst astralda, şefkatli sevgi duygularının plânındaduygularını ifade etmeye ya da gereksinimlerini tatmin etmeye yönelik birnesneyiarzulayanbiryapınınduygusalyönünügörürüzveezoteristikiyönlübuduyguları,duygununkutupsallaşmasıolarakgörür.Üçüncüplânüzerindehâlâcinsiyetbelirlenmesiyoktur; işleyişbiçimi, sözkonusugücünerkekyadadişi türde, pozitifmiyoksanegatifmiolduğunubelirler.Duygusal ifadegereksinimi olan erkek, duygusal tatmin gereksinimi olan ise dişi olarakgörülür. Fakat, söz konusu işleyiş biçimleri hızlı bir biçimde birbiriniizleyebilirvehattafarklıyönleregöreaynıandaortayaçıkabilir.Dolayısıylakutupsallaşma sürekli akış durumundadır. Üst astralda kutupsallaşma akışı,söz konusu ilkelerin günlük insan ilişkilerine uygulanmasında son dereceönemlibiretmendir.

Alt astral üzerinde ya da sezgiler plânında, kutupsallaşma daha istikrarlıolmayaeğilimlidir.Çünkübuplânfizikselolanayakındanbağlıdırvebununkoşullarıbedenin fizyolojikdevreleri tarafındanetkilenir.Ancak, ilkbakıştaher ne kadar tuhaf görünse de, İkinci Plân bedeninin cinsiyeti, fizikselbedenininkinin tam tersidir. Buna karşın okura, bu ifadenin doğruluğunukanıtlamak pek de zor olmayacaktır. Kadının sevgisinin istikrarlı, dayanıklıfakat bir erkeğinkine kıyasla daha az güçlü olduğunda herkes birleşecektir.Öteyandanerkek,biruyarıcıyaşiddetletepkiverirveuyarıcıçekildiğindeisepasif konuma geri döner. Ezoterist bunda, kadının pozitif erkek aracından,gücün istikrarlı akışını ve kinetik bir gücün uyarısı altında bir erkeğin dişiistekaracındahareketsizenerjininanidenpatlamasınıgörecektir.

Bu plân üzerinde, cinsel gücün kullanıldığı bazı büyü türlerinden sözedilebilir.Dolayısıyla, nicel anlamda bilmeden hareket eden, konuya ilişkinyeterince bilgi sahibi olmayanlar için bu tehlikeli olabilir ve bu tür okültçalışmalara girişen kişilerin, büyük bir kendini denetleme gücüne sahipolmaları gerektiği unutulmamalıdır. Uygulamalı okültizmin incelendiğiçevrelerle tanışanherkes,yüksekahlakibir standartasadıkkalınmadıkçabunoktadasüreklisorunlarlakarşılaşılacağınıbilir.

12

FizikselPlânÜzerindeKutupsallaşmaFizikselbedenlerimizdeüremeorganlarınınoluşumu,yaşamınkutuplarında

oynayacağımız rolü belirler. Erkek ya da dişi olarak doğarız ve bu yöndeyaşamımızı sürdürürüz, çift cinsiyetli olma ve eşcinsellik, egzoterik bilimadamında olduğu gibi ezoterik bilim adamı tarafından da patolojik vakaolarakgörülür.

Fiziksel plânda cinsel etkinliğin denetimi, içsalgı organlarının kimyasıncabelirlenir. Bunlar, kan dolaşımına karışarak salgı organlarını faaliyeteyönelten ve hormon olarak bilinen salgıları doğrudan kana veren içsalgıbezleridir. Dolayısıyla, bireyde cinselliğin yarattığı baskı, belirli sınırlardahilinde sürekli devinenkanınkimyasal bileşiminegöreyükselir ve azalır.Bu konuda yapılan çalışmalar bunu kanıtlamıştır. Bir kadının cinselyaşamınınaylıkperiyodunun,kanındakikireç-tuzlarınınyüzdesiylekesiştiğisaptanmıştır ve erkekte de aynı şekilde cinsel isteğin düzenli bir biçimdeyükseldiği ve azaldığı görülür.Ancak bu, kadının daha belirgin devrelerinegöredahaazincelemekonusuoluşturur.

Bazıtanınmışyazarlar,yaşamınduygusal,entelektüelvespiritüelyönleriylebir bütün olarak anahtarının söz konusu keşifte gizli olduğunuöne sürüyor.Hattainsanınyalnızcaiçsalgılarınbirsenteziolduğuveherspiritüelgüdünün,her duygusal idealin, söz konusu kireç-tuzları bağlamında açıklanabileceğibile öne sürülmüştü. Fakat, bu fizyolog-filozofların gözden kaçırdığı birnokta, duygusal hallerin belirleyicisi içsalgı organlarının önemli bir etkialtındakalmalarıdır.Fizyolojiekollerindenbiri,böbreklerinüzerindeyeralanböbreküstü bezlerinin, cinsel işlevlerin denetleyicisi olduklarını açıklıyor.Başkabir ekol ise, böbreküstü bezlerini savaş organları olarak adlandırıyor,çünkü tüm dokuları şiddetli bir harekât için hazırlığa sevk eden veyaralanmalara karşı kanın serbestçe pıhtılaşmasına neden olan bunlarınsalgılarıdır ve söz konusu organların kişi, öfke ya da korku duygularınakapıldığızamanuyarıldıklarıdabilinmektedir.Bunedenle,ezoterikbilimlerinuzun süredir öğrettiğini, fiziksel organizmanın işlevinin sezgiler ve tutkularplânındandenetlendiğini,egzoterikbilimlerdeneyselolarakkanıtlamaktadır.İçsalgılarkimyasalbağlamdafizikseldokularınişlevinihernekadardenetlesede,içsalgılarınkendisiduygulartarafındandenetlenir.

Bu tür bir kitapta, cinsel fizyolojinin bildik ayrıntılarına girmeye gerekyoktur; yalnızca, egzoterik ve ezoterik bilimlerin nerede kesiştiği yeterliayrıntılarlaaçıklanmayaçalışılmıştır,bukesişmenoktasıiseiçsalgısistemidir.

13

OrganizmaDâhilindeKutupsallaşmaBundan önceki bölümlerde, farklı plânlarda işleyen birbirine zıt türde

birimler arasındaki kutupsallaşma olguları kısaca açıklandı.Ancak, ezoterikbilimler tarafındanbilinenvebireyinkendi içindemeydanagelen ikincil türbirkutupsallaşmadandasözedebiliriz.İnsanınçeşitlibedenleriyadailkelerigörece olarak pozitif ve negatiftir ve aynı şekilde bunların birbiriyle olanilişkisinde,dahasüptilolandahayoğunolanlailişkisindepozitiftir.Böylece,psişik beden, sezgiler ve tutkular bedeni, negatif olan fiziksel bedene karşıpozitiftir.Bunuhareketeyöneltirvekuşkusuzbunun,fizikselplânıdenetleyenfizikvekimyayasalarınatâbiolankoşullarınıbelirler.

Böylece, birbiri ardı sıra dizilen bedenlerden her biri, kendi üstündeki birbeden tarafındandenetlenirve işlevinigörebilmek için, sözkonusubudahasüptilbedentarafındanuyarılmayıbeklemekzorundadır.Aynışekilde,tezahürsırasınagörekendialtındayeralanbedenindenetleyicisivebununuyarıcısıbağlamında hareket eder. Dolayısıyla, kendisinden daha yoğun araçlailişkisinde erkekvekendisineyaşamverendaha süptilmaddeyle ilişkisindededişidir.

MonadınYedinciPlânıyadaspiritüelyaşamkıvılcımı,yedikatıntümününasıl belirleyicisidir, yaşamı ve bireyselleşmeyi sağlar ki, bunlar olmaksızınherhangi bir birim kesinlikle olamazdı. Altıncı Plân ışınının koşulları, sözkonusutürübelirler;veBeşinciPlân’ınsoyutnitelikleri,ışın-türüilebirlikte,bireyselleşmişdoğanınesasözelliklerinibelirler.

Dördüncü Plân’dan aşağıya doğru deneyimler aracılığıyla kişilik oluşurçünkübellek,somutzihninDördüncüPlânıüzerindebaşlar.Bunakarşın,enüstteki üç plânın bireyselliği, evrim sürecinde izlenen yolun asıl yönünübelirler;çevreselkoşullarnedeniylehernetürdendeğişiklikoluşursaoluşsun,birey, söz konusu karşıtlıklar ortadan kalkar kalkmaz, kendi asıl yolunadönmeeğilimigösterecektir.

Somut zihinde biriktirilen anılar, Üçüncü Plân üzerinde bireyin çevresineyönlendirdiği duygusal tepkilerini belirler ve duyguları aynı şekilde, İkinciPlân üzerinde içgüdüsel etkinliklerinin amaçlarını belirleyecektir. Böylece,hoşolanınardındangidecekvehoşolmayandankaçınacaktır.

BirinciPlân,dahaöncedegördüğümüzgibi, içsalgılarıetkileyenduygularvesinirsistemineiletilentepileraracılığıyladüzenlenir.

Özetle, her bir bedenin kendi plânının yasaları tarafından yönetildiğini vebunun işlevinin, hemen kendi üstünde yer alan plânın bedeni tarafından

düzenlendiğini söyleyebiliriz. Dolayısıyla fiziksel beden psişik bedentarafından denetlendiği için, fiziksel mekanizmanın denetimi zarar gördüğütaktirde söz konusu bedeni etkileme yollarını aramalıyız. Bunu, imgeleme-bilinci plânı olan üçüncü plândan hareketle ve bunun, sağlık ve bedeninmükemmel işlemesi imgelerini kullanmasını sağlayarak gerçekleştirebiliriz.Bu imgelerÜçüncü Plân’ın imgeleme-bilincinde yeterince açık ve istikrarlıbirbiçimdeortayaçıktığında, İkinciPlânbedeninikendiyanınaçekecekvebunun ilgili tepileriyoğunaracagöndermesini sağlayacaktırkibuda,hatalıişlemlerdenkaynaklanan zehirli kimyasal bileşimler sistemden atılır atılmazve hiçbir organik değişiklik meydana gelmediği taktirde, sağlıklı koşullarageridönecektir.

Söz konusu iyileşme süreci kendi kendine telkin olarak bilinen sistemsayesindekitlelereulaşmıştır.Bunundahagelişmiş,çokdahagenişkapsamlıbir uygulaması Christian Science tarafından gerçekleştirilmiştir ki burada,zihnin Beşinci Plân niteliği soyut uyum ilkelerinin işlenmesi amacıylaçağrıştırılmakta ve denetim söz konusu plândan hareketle sağlanmaktadır.Dinsel inançtaki kendi kendine telkinden kaynaklanan sözde spiritüeliyileşmeyekarşılıkgerçekspiritüeliyileşmemeydanageldiğinde,buYedinciPlân sayesinde ortaya çıkar,monad altındaki tüm bedenlerin denetimini elealırvebunlarınkoşullarınıbelirlerkibuda,sonderecenadirbirdurumdur.

Olağandoğalsüreciiçinde,birbiriniizleyenaraçlarınkarşılıklıdenetimleridüzenli bir biçimde sürer gider fakat, özellikle belirli bir bedenin güçleriniyüksek bir verimliliğe kavuşturmayı isteyen kişinin, bunu bilerekgerçekleştirmesi mümkündür. Söz konusu kişinin yaratıcı bir sanatçıolduğunu varsayalım, astral bedeninin gücünü (çünkü yaratıcılık gerektirensanatsaletkinliklerÜçüncüPlân’dasürdürülür),bunayaratıcılığınınyanısıraentelektüelgücünüdekatması sayesindeyükseltebilir.Bukişi,gözündeyanyarıya canlandırdığı bir işe somut zihni uygulamanın, duygularının sanatsalbir biçimde somutluk kazandırdığını görecektir. Kendisini, Üçüncü Plân’ınduygusalgüçleriötesindehiçbirşeyyönlendirmesiydi,butürbirsomutlaşmakesinlikleortayaçıkamazdı.

Aynınokta,DördüncüPlân’dayadasomutdüşünceplânındadageçerlidir;düşündüğü olguların çağrışımlarını görmeyi istiyorsa, soyut mental gücünüişleme geçirmelidir. Soyut düşünce uyarı güdüsünü ruhun kendisindenalmalıdır.

Bir insanın iki aracı arasındaki bu etki ve tepki, yaratıcı çalışma içingereklidir. Çünkü, bireyin sahip olduğu gücün, bunun için plânlardanherhangi birininmaddesinde sağlanan bir araç sayesindeki söz konusu araçistermentalplândayazılısözcükbiçimindeolsun,isterastralplândasesyadarenk biçiminde olsun dışa yönlendirilmesi, ezoterisyen tarafından, bütün

yaratıcıişlemlerintemelindekiebedikutupsallaşmailkesiolarakkabuledilir.

Fakat bazen, bunun tersi bir akış gözlenir. Bir insan özel bir aracı bununüzerindekinikullanmakyerinealtındakiaraçsayesindeuyarmayaçalışabilir;böylece,somutzihnininsoyutzihninihareketegeçirmesinenedenolabilir.Budurumdakişininsoyutilkeleriözeldurumlarınhizmetinekoştuğunugörürüz.Bu şekilde, evrenin yasalarının kendi doğru ve yanlış standardına uygunolmasını talep eder. Zihinsel açıdan kendisinden üstün insanlarınsöylediklerinikendinegöreyorumlarvebunlarıkendigörüşlerininbirerkanıtıolaraksunar.Bakışaçısıtekyanlıdır,tutucu,önesürülenkanıtlarasaygısızveolayı kendi inandığından farklı bir açıdan görmeyi başaramayan biridir.Dolayısıyla yönlendiği alt plânın yapısı, bir üst plânla teması sayesindeyararlanabileceğiesinakışınısınırlar.

Yineaynışekilde,duygularıkendisinientelektüelbirişeyöneltenbirinsan,gerçeğikeşfetmektençok,birdurumukanıtlamayaçalışmaeğilimindendirveduygular mantıktan çok arzular aracılığıyla denetlendiğinde karşımızaistikrarsız, dengesiz, şiddet dolu insan çıkar. “Her şey değişir ve hiçbir şeyuzun sürmez” duygusallığında, hayallerini gerçekleştirmek için gerekli iticigüçvezekâdanyoksunkalır.

İçgüdüler, bunları sevgiyle yumuşatacak şefkatli duygular yerine fizikselheyecanlar aracılığıyla denetlendiğinde kişi, tutkularının akışkanlığı,içsalgılara bağlı olduğu ölçüde şehvete düşkün, zalim ya da tensel zevkleritercihedenbiriolacaktır.

Alkol, bedenlerin kutuplarını tersine çevirmede en kuvvetli nedenlerdenbirinioluşturur.Fizikselbeden tarafındanemildiğinde,yoğunaracınenerjisisüptilbedenlerekıyasladahaetkinbirdurumagelenedekyaşamsalişlemlerihızlandırırvedolayısıylabunlaraolanilişkisindepozitifedönüşerek,bunlarıyaratangüdüleriedinmegücüneerişir.Fakat,alkolünsağladığıyönlendirmeazaldığında, kendi devinimini ters döndürüpdoğal akışınabaşlamadanönceyaşamsalakışdurduğu için,bir“durulma”dönemisözkonusudur.Bu,alkolkullanımındansonraortayaçıkanbildikreaksiyonunbiryönünüoluşturur.

14

BirGrupDahilindeKutupsallaşmaÇağdaş bilim, bir topluluğun psikolojisinin, yalnızca bunu oluşturan

insanların yapılarının birleşik-toplamından oluşmadığını anlamaya başlıyor.Ezoterik bilimler bu gerçeğin uzun süredir farkındaydı ve çalışmalarındabundan büyük ölçüde yararlanmıştır.Ritüel gücünün büyük bir bölümü, birgrubuodakalmasıvegrup-zihniningücündenyararlanmasıolgusunadayanır.Grup-zihni kuramı, her ne kadar okültiste yabancı olmasa da, bu düşünceaçısını incelemeyen psikologlara bile oldukça uzak bir kavramdır.Dolayısıyla, bunun, bu kitapta tuttuğu özel yerin aydınlatılması amacıyla,buradakısabirözetverilmesiyararlıolacaktır.

(Bu arada, egzoterik formlarında ezoterik kavramlara zaten aşina olankişilere, bir grup-zihninin bir grup-ruhuyla aynı şey olmadığınıanımsatmalıyım).

Bilinçaltı zihnin belirli bir bölümü, kişilik dâhilinde duvarlarla çevrilideğildir.Belirlisayıdainsanlaraynıkonuyayoğunlaştıklarındavesözkonusukonuyakarşıaynıduygularıtaşıdıklarında,tıpkıbirtopluluğundikkatininyasevgivehayranlıklayadaöfkevenefretlebirkonuşmacıüzerindetoplanmasıgibi, bilinçaltının serbest-akan bölümü, tüm gruba hükmeden tek bir bulutiçindebirleşmevebirlikteakmaeğilimindedir(buradaaçıkçamecazibirdilinkullanıldığı görülmelidir). Böylece oluşan birleşik zihin yalnızca, dikkatinyoğunlaştırıldığıortakkonuyayönlendirilenfikirveduygularıkapsayacaktır;bu fikirler kendi özleri aracılığıyla yayılacak ve böylece grubu oluşturanbütüninsanlarınbilinçaltızihnineulaşacaktırveburadandabunlarınbilinçlizihninietkileyecektir.Bunedenle,sıkıbirbiçimdeörgütlenmiştümgruplardaüye seçiminin dikkatlice yapılması önem kazanır çünkü, tek bir baskınkişiliğinvarlığı,bütünedamgasınıvurabilir.

Birgrup-zihniiyiceyerleştiğinde,kendineözgüayrıbirkişiliğesahipolur.Bu, ayrı bir varlıktır, yaşam gücünü kendisini var eden gruptan alır. Grupruhundaoluşacakherhangibirdeğişikliksayesindedeğişimeuğrayabilirfakatancak grubun dağılmasıyla ortadan kaldırılabilir. Dolayısıyla, bir topluluktaistenmeyenbirseskendisinihissettirdiğindeeniyiçaregrubundağıtılmasıvebirsüresonrabununyenidentoplanmasıdır.

Bugrup-zihni,yeterincegelişirgelişmezkendisineenfazlabenzeyendoğalgüçlerekatılır.Örneğinyardımseverbirgrup-zihni,bunaesinverenspiritüelinançgüçlerinevevatanseverbirgrup-zihniisesözkonusuırkıngrup-ruhunayönelir. Bu nedenle, bireyler bir grup-zihni oluşturma aşamasında

enerjilerinin çekildiğini hissetmelerine karşın bu bir kez oluştuğunda,karşılığında kendilerinin de yararlanabileceği bir enerji kaynağı durumunagelir.

Vereceğimiz somut bir örnek, bu, biraz zor ve bilinmeyen kavramınaydınlatılmasını sağlayacaktır. Ruhsal bir mesaj vermek isteyen bir insanıdüşünelim. Büyük çabalar sonunda çevresine küçük bir inananlar grubutoplamayıbaşarır.

Bunu gerçekleştirir gerçekleştirmez, işinin çok daha kolaylaştığını görür,verdiğisöylevçokdahabüyükbirgüçveetkiyesahiptirvebununiçindahaaz çaba harcar.Verdiği esin daha da güçlenir ve daha istikrarlı olur.Grubuiçindeki uyumsuzluk ya da ilgisizlik onu yakından etkiler. Bütün dinselvaizler,sessizbircemaatkarşısındaçökenağırlığıfakatheveslibircemaatingetirdiği esini deneyimleriyle onaylayacaklardır. Kilise çalışmalarında enetkin görevi üstlenenler, ortak bir çıkar ve heyecan sayesinde oluşan grup-zihninin sağladığı destek ve etkileşiminin kesinlikle farkında olurlar. Bu,onların kendi kişisel kusurlarının üzerinde yükselmelerini sağlayan bir türpsişik çark olarak işlev görür. Bu insanlar için grup-ruhu erkek bir güçbağlamında işler onları yaratıcı etkinliklere karşı ve onları dış etkilerlekarşıtlıklardankorur.

Fakat yönetilen bir grup söz konusu olduğunda, bu durum tersine işler,grup-ruhubukezonlaradayanır;fakatyaşam-güçlerinionlardanalırkensankispiritüelbiremmehavzasıoluştururveyeniyaşam-güçlerievrenselyaşamdanburaya akar. Eşi olmayan kadınların yaşadığı başlıca sorunlardan birikullanılmayanyaşam-güçlerinindurgunlaşmasıveyıpranmasıdır.Grup-zihnibunlarıçağırarakbudurgunluğuönlervebunlarıdevreyesokar.Dinselyadayardımsever bir hareketin, gücünün büyük bir bölümünü kaçınılmaz birbiçimde,bunakatılanevlenmemişkadınlardanaldığıgözlemlenebilir.Çünkübuonlarınenerjilerinebirçıkışyolusağlar.Sözkonusukadınlargrup-zihnine,evlendikleri taktirde kocalarına ve çocuklarına ilgi ve şefkat göstermek içinharcayacaklarıenerjiyiakıtırlar.

Böyleceuygarlığıngereksinimikarşılanır,ırkıngrup-ruhukadınlarınbüyükbir kesiminin enerjilerini kendi içine emer. Gelişim düzeyi oldukça yüksekolan tüm uygarlıklarda kadın nüfusunun, üreme görevindeözümsenebileceğinden çok daha büyük sayılara ulaşmasının tercih edildiğigörülecektir.Bukadınlarınvarlığı,öncedentasarlanmışhedeflerehizmeteder.Çünkü bunların sayesinde ruhsal evrimin daha yüksek aşamalarının tezahürettirildiğigrupçalışmasındabulunmalarıistenir.

Bu olgunun farkında olarak ve bunun sağladığı olanakları kendi isteğidoğrultusunda kullanarak yalnız yaşayan bir kadın dünyada yerini alabilir.Boşagidenenerjisininkullanıldığınıvekendisininpsişikırk-yaşamınınbüyük

akıntısına kapıldığını hisseder ki bunun akışında pay sahibi olanlar için bu,güçlübiresinkaynağıoluşturur.

Böylece grup-zihni iki niteliğe dayanır: Grup liderlerinin yaratıcılıkgerektiren çalışmalarında yararlandıkları bir güç deposu oluşturur veyönetilenlerin kullanılmayan ve boşa harcanan enerjilerine bir çıkış yolusağlar. Bu olgunun bilinmesi, kadınların sayıca fazla olması sorunununçözümünedeğerlibirkatkısunar.

15

İdealEvlilikİdealevliliğenadirenrastlanırbunakarşın,bukonumagelenherkes,bunun

kendisine yeryüzündeki en büyük mutluluğu getireceği umuduyla bunugerçekleştirir. İçgüdüsel olarak, ancak kendisine zıt kutuptaki bir kişiyleyaşayacağıbirbirliktelikte insan,evriminin tümolanaklarınaulaşabileceğinibilirveyetkinolduğuenyüksekruhsalevrimaşamasınaulaşmakumuduyla,karşı cinsten biriyle etkileşimde bulunacağı bir yaşam başlar. Her şeyini,giriştiğibutekmacerayabağlarvenadirenruhununarzuettiğinieldeedebilir.Evliliklerinbirçoğu,karşılıklıhoşgörüdenbaşkabir temeledayanmaz.Çoğuçift yalnızca toplumunbaskısı nedeniyle bir arada olmayı sürdürür.Bazılarıbirbirine karşılıklı uygunluk ilkesinden öte yüce bir bağla bağlanmamıştır.Buna karşın bunlardan her biri evliliğe, yalnızca bir başkasıyla birleşmenintatminedebileceğibirgereksinimduygusuilesürüklenmiştir.

Öyleysebu, birliktelik kurma arzusunun temelini oluşturur –ister yaşamıngiderekartanbaskısınıifadeetme,isterdoğasıgereğiyoksunolduğubirgücüeldeetmeyeyönelikbirgereksinimolsun–ancaksözkonusugereksinimlerinkarşılandığı, çiftlerden her birinin diğerinde kendisinden vermeye can attığıbirşeyin talepedildiğinigördüğüvekendiarzularınında tatminedildiğibirbirliktelik amacını gerçekleştirir. Karşılıklı bir alış veriş olmalıdır ki herbirinden acı verici fazlalıkları alsın ve bunu diğerine yoksunluğunu çektiğişeyisağlamadakullansın.

Tümbunoktalardaçiftlerinbirbirinitamamlamasıgerçekleşmediğitaktirde,birliktelikarzusutatminedilmemişveeziyetvericibiraçlıkbağlamındasürüpgidecektir ya da bunun tatmini amacıyla sefalet ve toplumsal düzensizlikkapsamında başka yerlere yönlenecektir. Bu yabancılaşma kısmi ya da tamolabilir. Birey bütünüyle eşinden uzaklaşarak, bunun her türlü vahimsonuçlarıylabirlikteyasalolmayanbirberaberliktebirbaşkasınıarayabiliryada eşine sırt çevirirken kişiliğinin bir yanı yalnızca entelektüel dostluk veduygusalilgiyiararvesadecehalkarasındacinselilişkiolarakkabuledilen,fizikselbirleşmedenkaçınır.Nevarki,birerkeğinbirkadınlaolanilişkisinde,onakarşıolanduygularınıbastırıponunlayalnızcaentelektüelbağlamdabirdostlukla yetindiği için onun erkekliğini kuşkuya düşürdüğünü söylemekfazla acelecilik olurdu. İsa, bir kadına şehvet duygularıyla bakan herhangibirinin,zatenkalbindeonunlazinayapmışolduğunusöyler;veinsandoğasıhakkında içgörü sahibi olanlar, bedenden çok zihnin sadakatini kıskanmakiçinçokdahafazlanedenbulunduğunubilirler.Birkadın,yüksekbirgelişimdüzeyinesahipevlendiğieşi,özlemleribaşkayönlerekayarsa,çekiciherhangi

bir kadına da kolaylıkla yönlendirilebileceği fiziksel güdülerini kendisiyletatmin etmesinden pek az gurur duymalıdır. Erkeği gerçek anlamda elindetutan, onun adını ve yatağını paylaşan kadından çok yasadışı bir aşkınkahramanıdır.

Fakat yasalar ve din bilim dar açılı bir görüşle, fiziksel sadakatten başkahiçbir şeyi dikkate almazlar ve böylece, göz temasındaki şehvetiumursamayarakbizleriçinallıpullufakatiçikirlilikdoludünyalaryaratırlar.

Ezoterik felsefe tarafından tanınan eşleşme yasaları, yalnızca fiziksel birbirliktelikten çok daha fazlasını kapsar. Yedi plânın her birinde, bunlarınçeşitlikoşullarıuyarınca insanınvecinselliğinyadakutuplarınyedibedeniolduğukabuledilir.Bunedenleezoterikfelsefe,birinsanınişlevgörebilecekbir aşamaya ulaşan tüm bedenlerini eşlemediği sürece birlikteliğinin eksikolacağınıvehâlâcinselliğeaçbiçimdeeşiniaramayısürdüreceğiniöğretir.

Buna karşın tüm insanlar eşit şekilde gelişmez. Günümüzde ortalama birinsanın ancak ilk üç bedeni; fiziksel bedeni, sezgisel bedeni ve duygusalbedeni eşlemeye yetkindir. Diğer bir deyişle, fiziksel birleşme, içgüdüselarzularveeşinekarşışefkatduygularıbeslemeyeyetkindirfakat,entelektüeldostluğupekaz tanır.Fakat, dahagelişmişbir insan,mentalbedeni işlediğitaktirde söz konusu sonuncu ideale ulaşmaya çalışacaktır ve kendisine eşolarak,yaşamdakiilgialanlarıkendininkinebenzerolanbirkadınarayacaktır.Öte yandan daha ilkel olan biri, eşinden duyularının tatmin edilmesindenbaşkabirşeyitalepetmeyecektirvetutkularıbittiğindeiseeşinekarşıoldukçailgisizkalacaktır.

Böylece, üç bedeni işlev gören ve şefkat duygusunu tanıyan bir erkekyalnızca iki bedeni işleyen, tutkusal ve fiziksel tatminin ötesinde evlilikyaşamına ilişkin hiçbir kavrama sahip olmayan bir kadınla evlendiğinde,felaketeyol açacaktır; yadadört bedeni işlediğindeyalnızca sevmegücünesahipolan fakatkendisiylearkadaşolamayanbirkadınlaevlendiğinde,yineaynışekildebumutsuzluklasonuçlanacaktır.Kadın,üçplândaişlevgördüğüiçin,erkektentalepettiğiherşeyialacaktırfakaterkeğineşleşemeyenmentalbedeni kuşkusuz kendisine bir eş arayacaktır ve olasılıkla bunu, DördüncüPlân’da işleyebilen entelektüel bir kadında bulacaktır. Böylece, herkesiniçgüdüselolarakkuşkuylabaktığı,ancakhiçkimseninbirahlaksızlıkolarakkabuledemeyeceği,platonikarkadaşlıklardanbirioluşacaktır.

Bir erkek, eşine karşı arzular ve davranışlar açısından her ne kadar sadıkolursa olsun, dahaüst plândayaşadığı bir birliktelik, yaşamakışınınolağanyönünü döndürme eğiliminde olacaktır. Dolayısıyla, Dördüncü Plân’da bir“kısadevre”oluşacaktır.Bu,kişinin,araçlarınıaşağıdoğrukatederek,üremeorganları aracılığıyla, eşiyle fiziksel birleşme bağlamında devrenintamamlanmasıyla İlahi kaynağa geri dönmek yerine, entelektüel güç

formunda, entelektüel birlikteliğine akacaktır. Eşine yönelik duyguları, birakarsuyun, başka bir kanala akıtılmasıyla boşalan yatağı gibi bir andaboşalacaktır.

Platonik arkadaşlıkların dayandığı ahlaki temelin, söz konusu akışıbelirlenenkanalında tutmadayararlı olupolamayacağıyadaevrendeanlamarayışındaki yaşamın baskısı altında platonik sınırların dışına taşıptaşmayacağını ancak zaman gösterebilir. Dayandıkları ahlaki temelsarsıldığında,yaşamgüçlerisınırlarızorlayacakvekendidoğalakışçizgisiniizleyerek, duygusal ve tutkusal araçlardan aşağı, fiziksel olana ulaşana dektaşmaya devam edecektir. İşte ancak o zaman, kurallar çerçevesinde yanlışdavranışolarakyorumlanan,nihayetgerçekleşecektir.

Şimdi,evlenmeyehazırlananoldukçayüksekbirgelişimderecesineulaşmışbirerkeğielealalımvebutürbirbirliktelikiçinidealkoşullarıaraştıralım.İlkönce,çeşitlibedenlerininfarklıyaşlardaolgunluğaeriştiğiniunutmamalıdır.

Fiziksel bedeni, daha doğuşta tüm yönleriyle tamamlanmıştır; arzularbedeniancakbunungelişiminintamamlandığınaişaretedenergenlikçağındaişlevgörmeyebaşlar;şefkatduygularıonluyaşlardavesomutmentalbedenyirmili yaşlarda gelişir. Ezoterik bilimlerde bazı ekoller, bunu, yedininkatlarınadayandırmakgibikatıbiryöntemizlerlerfakatkişileringelişimininbirbirindençokfarklıolduğugözönünealınarak,yukarıdakabacabirayrımgetirilmiştir. Soyut düşünce otuzlu yaşlarda gelişir ve spiritüel yapı, kırklıyaşlarınsonunakadartümyönleriyleolgunluğaulaşamayacaktır.Dolayısıylagelişimderecesioldukçayüksekolankişi,gelişimininaldığıyönbelliolanadekevlenmeyigeciktirmelidir.

Çoğu insan ne yazık ki, arzu-bedeninin davranışına göre sürekli birbirliktelikkurmakiçinaceleetmekteveeziyetvericiarzulardankurtulmanıntek yolu olarak karşı cinsten ilk uygun kişi ile evliliğe sığınmayı tercihetmektedir. Diğer aceleci insanlar ise, evlilikten sonra da pekâlâ gelişmeyedevam edebilecek kendi doğalarının olanaklarını henüz kavrayamadıklarıiçin,duygutaşmasınıgerçekbirbirliktelikilişkisiilekarıştırır.Evlibirçiftin,aynı anda ve paralel gelişmeleri çok önemlidir. Bunlar, bedenleri birbiriardına işlev kazanmaya başladıkça ve karşılıklı eşleştikçe cennete uzanarakevlilikyaşamında,sevgilerininderinleştiğinivezenginleştiğinigöreceklerdir.Fakat tam tersine, çiftlerden biri tam olgunluğa ulaştığında diğeri hâlâgelişmeye açıksa, mutlu bir şekilde başlayan evlilik, çatışmalarla ya dabaşarısızlıklasonaerecektir.Çünkü, ikisindendahagelişmişolanı,diğerininanlayamayacağıyadatatminedemeyeceğigereksinimlerinfarkınavaracaktır.

Oysamükemmelevlilikte, sözkonusuçift, işlevegirenüstbedenlerinherbiriyle karşılıklı eşleşir ve her eşleşmeyle de sevginin yeni boyutlarınıkeşfeder.Karşılıklıarzulamaanlamındafizikselbirliktelik,uyumusağlayacak

vesinirsistemlerinidengeleyecektir.Sevgi,arzularıveamaçlarıtekbirbütüniçinde birleştirecek ve iki kişiliği birbirine bağlayacaktır. Ortak bir bilgihaznesinin elde edilmesi arkadaşlığın daha da yakınlaşmasını sağlayacaktır.Benzer kavram ve ilkelere duydukları inanç, yaşamlarını aynı kanalayönlendirir; aynı düzeydeki ruhsal amaçlar ve idealler birlikteliklerinitamamlar;bilinç saf ruhdüzeyineyükselenedek, iki ruharasındadoğanbubüyükaşktümsınırlamalarıaşacakvetümevreni,kurduklarıbirliğinsınırlaniçine çekecektir. Bu gerçekleştiğinde, ezoterik filozoflar, fiziksel plândanverilmesiolasıuyarımlardanenbüyüğününevrimsürecineuygulandığınıönesürerler.Böyleceçiftimiz,tümplânlarüzerindeeşleşerek“ışığaadımatarlar”vebirdahaayrıbireylerolarak“yoladevametmezler”.Kendiiçindebirbütünoluşturan ve kendini gerçekleştiren, iki yönlü bir doğaya sahip bir bireyolurlar. Buna karşın bu tür insanlar yaşamın daha yüksek bir düzeyinegeçmişlerdirveduyularımıztarafındanalgılanamazlar.

16

PlânlarÜzerindeEşleşmeYasalarıPlânların her birinde eşleşme yasası, söz konusu plânın özünün hakiki

sürekliliğine bağlıdır. Dolayısıyla, fiziksel plânda birleşme, üremeorganlarının karşılıklı etkileşimine ve erkek salgısının dişinin içineboşaltılmasınabağlıdır.

İkinciPlân’daeşleşme,arzularkarşılıklıtutuştuğundavebirerkek“kadınaşehvetle baktığında” ve kadın ona karşı benzer bir tutku duyduğundagerçekleşir.

Üçüncü Plân’da birleşme, heyecanların duygudaşlığına bağlıdır veDördüncüPlân’daortakbirbilinçveilgikapsamınadayanır.

Beşinci Plân’da entelektüel duygudaşlık ve Altıncı Plân’da karşılıklıspiritüelideallereşleşmeyibelirler.

YedinciPlân’daHerkesBir’dirveBirHerkes’tir,tezahürünbaşlangıcındanberivarolandandahayakınhiçbirbirleşmeyoktur.

Bu bileşik eşleşmede ilginç olan, bazı plânlarda eşleşmeler benzerliklersayesinde kurulurken bazılarında da zıt olanlar birbirine çekilir. Bunlardanilkindeeşlerbirbirineeklenirkendiğerindebirbirinitamamlarlar.

Birinci Plân üzerinde zıtlıklar birbirini çeker, eşlerden her birini diğerininbedenindeki farklılık çeker. İkinciPlânüzerindeçekim,benzerbir tutkununkarşılıklı uyandırılmasına bağlıdır ve burada benzerlikler birbirini çeker.Üçüncü Plân’da yine farklılık çekim gücünü oluşturur; sevme gücü fazlaolanlarşefkategereksinimiolanlaraçekilirler.Buradakoruyucuiçgüdü,sevgitalepedenvekendisinedayananbireşister.Oysasevginingetirdiğirahatlığıarayanlar,eşlerininşefkatine,koruyuculuğunagereksinimduyarlar.

Somut zihin plânında benzer bir bilinç kapsamı duygudaşlığı sağlar,dolayısıyla aynı konularla ilgilenenler ortak birçok şey bulabilirler. Öteyandan soyut zihinplânındazihinsel sorunlara farklıyollarlayaklaşanlar enmükemmel eşi oluşturur; olaya çözümsel yaklaşan, kurgusal düşünen tarafıdengelerkentümevarımsaldüşünentümdengelimliolanıaydınlatır.

Altıncı Plân üzerinde eşleşme ışın-rengine dayanır, benzer spiritüel türdeolanlar kendilerine benzeyen ruhlarla eşleşir ve ışın türleri farklı olanlararasındaisebirleşmemümkündeğildir.

Ezoterikbilimlerdeherbirplânüzerindeeşleşmeninbununhakikiişlevinedayandığı söylenir ve bireylerin ancak kutuplar şeklinde işledikleri sürece

eşleşebildikleri belirtilir; bağlantı sona erdiğinde eşleşme de sona erer.Dolayısıyla, eşleşme, yasal bir sözleşme olan ve geçerliliği hakiki işlevedeğil, eşitlik yasalarına dayanan evlilikle karıştırılmamalıdır. Evlilik, biryandaerkekvekadın,diğeryandaçocukarasındayapılanbirsözleşmedirvebu ayrı bir bölümde ele alınacaktır. Söz konusu evlilik kavramına buradayalnızca,ezoteristinkabulettiğişekildeevlilikveeşleşmearasındakiayrımınaçıkçabelirtilmesiamacıyladeğinilmiştir.

Fizikselplândaeşleşme,yalnızcakısabir çiftleşmeanındanöteyegitmez;türününsınırlarıçerçevesindekarşıcinstenherhangibiriylegerçekleşebilir.

İkinciplânüzerindeeşleşme,arzunundevametmesiölçüsündesürecektir–diğer bir deyişle yalnızca doğurganlık dönemleri ya da insan yaşamındaarzularınetkinolduğuyıllar.

ÜçüncüPlânbedenlerisevgibağlamındaeşleşirler.

Dördüncü Plân bedeni, bir enkarnasyon süreci içinde oluşan bilinçkapsamındaeşleştiği taktirde,bueşleşmekişinin tümyaşamıboyunca sürerancakölümbunuortadankaldırabilir.

Fakat eşleşme, benzer ilke ve ideallere sahip insanlar arasında BeşinciPlân’a uzandığında bu, evrim sürecinden geçen bireysellik alanına girer veevrimingerikalanbölümündedebubağdevameder, ruhlarbirbirinibeklervebirbiriniizleyenyaşamlardabuluşarak,birkezkurulduğundadünyanınbirucundandiğerine onları bir araya getirecekve diğer tüm sınırları yıkacakoharikabağıoluşturur.

Birliktelik spiritüelplândaonaylandığındaçift asıl gerçekvecevherdebirolurve“Işığagirerek,birdahageridönmezler”.

Böylece, eşleşme kavramının genel olarak halk arasında bilinenden çokfarklı olduğu ortaya çıkar. Ezoterist, eşleşmenin, hakiki işlevin bir konusuolduğunuvesözkonusuişlevsonaerdiğindebittiğiniönesürer.Öteyandan,eşleşme fiziksel plâna uzandığında söz konusu birliktelikten her zaman birçocuğun doğması olasılığı vardır ve bir çocuğu evsiz dünyaya getirmek oçocuğakarşıkorkunçbirhatayapmakdemektir.

Başlangıçta,derinbiraydınlanmayasahipinsanlarınrehberlikettiğiKilise,gerçek spiritüel bir birliktelik oluştuğunda bu bağın yıkılmaz olduğunu vekutsalbirniteliktaşıdığınıkabulediyorduvebuidealHıristiyanevliliklerindestandartolarakbenimsenmişti.Kilise’ninöğretileri,bireysellikeşleşmelerinegerçekanlamdauygulanabilirvedoğrubirbiçimdebununkoşullarınıtanımlarfakatkişiliğinancakaltdüzeyleriniilgilendirenbirbirlikteliğenedemeli?Buhiçbirsurettekutsalbirbirliktelikdeğil,yalnızcafizikselbirgereksiniminveiçgüdüselarzularıntatminidirvedinbilimaçısındançoksağlıksalkoşulların

elverişliliğibağlamındaelealınmalıdır.

Günümüzde, ilk Kilise Babaları’na göre, esin kaynağından oldukçauzaklaşmış kişilerce yönlendirilen Kilise, bu iki birliktelik türü arasındaherhangi bir ayrım getirmez, hayvanların çiftleşmesinden daha yüce birnitelik taşımayan bir birlikteliğe de kutsal bir anlam yükleyip, en yüceidealleri hiçbir ayrım gözetmeksizin uygular ve ölümlü fiziksel bedendenyalnızcaruhsalbağlamdasağlanabilecekolanıisterler.

Kutsal bir birlikteliğin çözülemez doğasını ezoteristten daha iyi kimsebilemez. Ezoterist, bu tür bir birlikteliğin ancak bir evrim sürecinde olanbireyler arasında yaşanabileceğini kabul eder. Bu açıdan, bu tür birbirlikteliğinölümlebileyıkılmadığınıönesürerek,kiliseyöneticilerindenbiledaharadikaldavranır.Bukonudakiliseüyesimantığaaykırıbirtutumsergilerçünkü, iki kişi kutsal bir biçimde birleştiğinde ve bu kişilerin ölümsüzolduklarıkabuledildiğinde,birliktelikleriölümsüzlükbağlamındasürmelidirvetaraflardanbirininbedenselölümüaradakibağıetkilememelidir.

Burada, ezoterist tarafından kabul edilen gerçek, bireysellik düzeyindekurulan birlikteliklerin kutsal ve çözülmez olduğu, oysa kişilikler ya dabunların herhangi bir düzeyindeki birlikteliklerin ancak yaşamsal işlevlerölçüsünde devam edeceğidir. Fakat, bu tür birlikteliğin ruhlarınreenkarnasyonu için gerekli araçları oluşturduğu olgusu, konuyu dahakarmaşıkbirdurumagetirir,kitersidurumdaoldukçabasitniteliktedir;anne-babahaklarındanayrıve sözkonusu ırkaçısındançocuklarınhaklarıbüyükönemtaşır.

17

EşruhlarlaİlgiliEzoterikÖğretiKimi insanların, “birbirinin en iyi yönünü ortaya çıkardığı”, birlikte

olduklarında her birinin kişiliğinin çiçek açtığı ve tek başınaulaşabileceklerindençokdahayüksekgelişimdüzeyleriniyakalamayayetkinoldukları ve aynı zamanda harikulade bir neşe ve aydınlığın kendilerinisardığı, insandoğasınıgözlemleyenherkes tarafından iyibilinir.Birbirindenayrıldıklarında sönükleşir ve kururlar. Zaman ayrılığın acısını her ne kadarhafifletsede,herikiruhdayalnızkaldığındaolgunhalineerişemez.Geçmişeilişkin pişmanlık dolu ve kendine acıma duyguları beslemez, ilgilerini yenialanlara yöneltmeyi hastalıklı bir biçimde reddetmezler fakat, normaldüzeyininaltındasürdürülenbiryaşamatahammülettiklerigörülür.

Sözkonusuinsanlarhatta,ikiayrıvarlıkolmadıklarını,tekbirbütününikiyarısı olduğunu düşünür. Bu tür iki beyin arasındaki yakın duygudaşlık vemükemmel bağlantı, birindeki duyguların diğerinde yansımasını sağlar.Dolayısıyla birinin üzüntüsü her ikisini de acıya boğarken, birinin neşeliolmasındandaaynışekildeherikisidehazduyar.

Geneldebukoşullarherkestarafındaniyibilinirveheryürektebunaulaşmaumudu saklıdır. Buna karşın deneyimler bunun gerçekleşmesinin olasıolmadığını gösterebilir fakat bu umut her zaman yeniden doğar, öylesinekökleri derin bir güdüdür. Ne var ki, bu umut, evrensel olmasına karşın,bunungerçekleştiğidurumlaroldukçanadirdir.çünkübirbaşkasıyla tambirbirleşmeninolması, tamanlamıylabenliktenvazgeçilmesinigerektirirvebuşekilde benliklerindenvazgeçebilen insanlar çok azdır.Bu tür bir birliktelikiçin,aynıderecedebenliğinigözardıedenikiruhbirarayagelmelidir.Birinintümüyle vermesi ve diğerinin yalnızca alması yeterli değildir. Hatta, herbirinin bütünüyle vermesi bile yeterli değildir yalnızca her biri diğeriningereksindiğinivermelidir,tersidurumdabuözveriyararsızolur.İştebu,çoğukarşılıksızsevgisorunununçözümündeanahtaroluşturur.

Tutkunun ateşinin, fiziksel güzelliğin çekiciliğinin azalması veyitirilmesiyle birlikte sönmesinden sonra çoğu erkek ve kadınınbekleyebileceğien iyişeygeriye iyibirarkadaşlığınkalmasıdır.Bu,böylesibirarkadaşlığın,dünyadakiensoyluvegüzelşeylerdenbiriolmasınakarşın,buradabizimatıftabulunduğumuzbiryakınlıktakieşleşmedeğildir.Geneldeinsanlarbununpekâlâfarkındaolduklarıiçinsözkonusueşleşmeyi“eşruhlar”olarakadlandırır;bunun,derinvegüzelbirbağolanevliliktekisevgidençokdaha büyük boyutlara ulaştığını bilir. Evlilikteki sevginin yakın ve yaşamboyu süren bağı –ki bunu tutuşturan sevgililerin tutkusudur– karşılıklı

binlerce gereksinim, şefkat duyguları, anılar ve arkadaşlıktan doğanduygudaşlık temeline dayanır. Oysa öteki aşk, herhangi bir oluşuma bağlıdeğildir.Tamolgunolarakdoğar ve diğer tümbağları aşar ya da bubağlarkorunmayaçalışıldığıtaktirde,ruhunyıkımınanedenolur.

Bu denli kuvvetli bir bağ, ki ortaya çıktığında zaten olgundur, yeni biroluşumolarakkabul edilemez.Budaha çok, geçmiş yaşamlardagelişenbirtutkunun reenkarnasyonudur. Bilinçli zihin her ne kadar bunun farkındaolmasadabilinçaltıbunuanımsarveeşinitalepeder.

Fizikselvaroluştabu sevgiolgusu sonderecenadirdir, fakat sıradan tutkuyada ani duygusal çekicilik açgözlü ruhlar tarafındankolaylıkla abartılarakgerçekteolduğundandahayüksekbirdüzeyeçıkarılabilir.Ruhsalevriminaltsüreçlerinde olan bireyler –ani ve denetlenemez tutkulara en fazla bunlareğilimlidir–herhangibiriylesürekliveuyumlubirberaberliksürdüremeyecekkadar çok fazla benmerkezci, kendi sınırlamaları ve tensel zevklerine çokfazlabağımlıdırlar.Bunların, tıpkı insanınkendibenliğigibiolmasıgerekenbir başkası kavramının çağrıştırdığı tam bir özgecilik ve hizmet idealinigerçekleştirmeleri olasılığı ise çok daha az olacaktır. Açgözlü arzularınkarşılığında verebilecekleri pek az şeyleri vardır ve bunları yönlendirmeyiüstlenenbiriçokgeçmedenkarşılığınıalamadığıbuiştenbıkacaktır.

İnsanların çoğu, herhangi düzeydeki biriyle ya da ezoterik bilimlerinkullandığı bir ifadeyle, kendileri ile aynı ışın düzeyinde olan herkeslemükemmeluyumluktavetatminedicibirbirliktelikyaşamagücünesahiptir.Dahaöncekibirbölümdeaçıklandığıgibispiritüelbağlamdaeşleşmeyalnızcaaynı ışın-renginde olanlar arasında gerçekleşebilir. fakat kendi ışındüzeyimizde biriyle her karşılaştığımızda temel bir uyum duygusu ortayaçıkar. Çünkü ruhsal evrim sürecinin aldığı yol ve spiritüel nitelikler –sözkonusunitelikler, isteroldukçagelişmişyada ilkeldüzeydeolsun–aynıdır.Sürekli ve tatmin edici bir birliktelik ancak temel bir uyum duygusunadayanır.Gelişimsürecinin,bugelişme farklıyönlerdeoluştuğunda,birbağıgüçlendirmesinibeklemekyararsızdır.Birinsan,yaşamınıaskerlikmesleğineadayıp gelişimini burada sürdürecekse, onun, yaşamını ülkeler arası barışınsağlanmasınaadayaneşiyleyanyanayürümelerimümkünolmayacaktır.

Bir ideal oluşturup bunun için çabalayacak derecede gelişmiş herkes eşseçmede, ışın-rengini (idealizm türü ilebelirlenir)gözönünealmalıdırbunakarşın öz-çıkarcılığın ötesinde herhangi bir fikre sahip olmayan evrimselsürecinaltbasamaklarındagezinenkişiler,karşılıklıtutkuvefizikselçekiciliktemelindeeşleriniseçerken,bundanbirbirlikteliktenalabileceklerienbüyüktatminieldeedebilirler.

Ezoterikbilimlerhernekadar“eşruhlar”ınvarlığınıkabuletsede,bireylerarasındagelişenheraniveşiddetli tutku ilişkisininçözülemezbirbirliktelik

olduğunu kabul etmez. Bu, tıpkı sözcüğün de çağrıştırdığı gibi, en azındantutuştuğu hızla sönen ve yeni bir nesnenin uyarımı ile yeniden canlanacakgücesahiptutkudanbaşkabirşeyolmayabilir.Ezoterikbilimler,“eşruhlar”ınkarşılaşmasının –iki kişi arasında gerçekten de bu ilişki olsa bile– varolanyükümlülüklerinin yerine getirilmemesine gerekçe olarak gösterilebileceğiniöğretir.Hernekadar,insanyaşamınınolgularıylayadakozmikyasalarlapekbağlantılı olmasa da, boşanmaya ilişkin yasalarımızı çiğnemek toplumsalyaptırımlara yol açar ve masum birini güç durumlara sokmak kesinlikleAydınlanmaYolu’nun bir parçası olamaz. Ezoterist, tek bir yaşamın ruhsalevrimsüreciiçerisinde,ruhunyolculuğundaancakbiraşamadanibaretolduğugöz önüne alındığında, varlığımızın kısa bir gününden, bir işin onurlu birbiçimde tamamlanması için özveride bulunmak en iyi yoldur. Böylece,gelecek yaşamlar geçmiş borçlardan kurtulabilir ve büyük aşka uyumlu birbiçimdeulaşılabilir.

18

RuhlarArasındakiBağınİçeriğiEzoterik bilimler, ruhları birbirine çekebilen ve onları ortak bir kaderde

birleştirenikitürbağınvarlığınıkabuleder.Görünmeyennedenlerinişlediğiiçsel plânlar üzerinde ortaya çıkan bu birleştirici bağlar, fiziksel duyulartarafındanalgılananve tesirselplândaortayaçıkankarşılıklı çekimdenayırtedilmesinedikkatedilmelidir.

Bu bağlardan en yaygın olanı “Karmik Bağ” olarak bilinir. Karmasözcüğünün sıfatı olan “karmik” terimi,Doğu ezoterik ekolünden alınmıştırve kişinin önceki yaşamlarında ortaya çıkan hem iyi hem kötü güçleribelirtmekamacıylauygunolduğuiçinkullanılır.Bunukarşılayanİngilizcebirterim yoktur; kader sözcüğü buna en yakın eşdeğer sözcüktür ki özelliklesıfatsalbiçimiyle,özelliklekötübirgücütemsileder.

Ruhlar arasındaki karmik bağların kökeni, geçmiş yaşamlardadeneyimlenen cazibeye [çekim gücü] dayanır. Bu cazibe, bireyselleşmişvaroluşun altı plânından herhangi biri üzerinden ortaya çıkabilir ve sözkonusuplânauygunbiryapıdaolabilir.BirinciPlân’dayadafizikselplândauygulanan çekimler yalnızca fiziksel bir konudur. Çekim kuvveti kılcalçekim, içe çekme ve benzeri süreçler yoğun maddenin alt plânlarındameydana gelir; ve manyetik çekim, kimyasal benzerlikler, vb dünyamızıneterik [esîrî] alt plânlarında ortaya çıkar. Duygusal çekim, kendini güdüseltepkilerbağlamındahissettirdiğiİkinciPlân’ınaltındavarolmaz,dolayısıylayalnızca fiziksel yakınlıkla hiçbir bağ oluşmaz; ve herhangi bir bağınkurulmasındanönceduygusaletkivetepkininoluşmasıgerekir.

Bağıntemelinioluşturantepkidir.Birkişininbirbaşkasınakarşıbirheyecanhissetmesi, onları bir araya bağlamaz. Yalnızca, söz konusu heyecanınyönlendiğinesnebunatepkigösterdiğindebirbağkurulabilirçünküancakozaman,diğerindenhareketedengücükendidoğasınakabulederveböylece,ne denli hassas olursa olsun, cevherde bir süreklilik oluşturur ve hem karahem ak uygulamalı okültizm, bu algılaması mümkün olmayan ilişkiaracılığıylayürütülür.

Birkişi, birbaşkasını sevdiğindevebu sevgikarşılıkgördüğündebirbağoluşur. Bir kişi, bir başkasını sevdiğinde ve bu sevgi nefret, hor görme,tiksinti ya da herhangi bir biçimde kızgınlık ya da kabalıkla karşılıkgördüğünde,aynışekildeyinebirbağoluşacaktır.Dahası,enkarnasyonlarınıngeri kalan bölümünde bu yakın ilişkiler, deneyimlenen duygularınyoğunluğuyla doğru orantılı derecelerde birleştirdiği insanların yaşamını

etkileyecektir. Ancak, tam anlamıyla bir kayıtsızlık, bir bağın oluşmasınıengelleyebilir,hertürdenduygusaltepkilerbirilişkioluşturacaktır.

Herhangibirplânüzerindebiretkivebunaverilentepkibirilişkioluşturur.İster İkinciPlânüzerinde içgüdüler, isterÜçüncüPlân’daduygularuyansın,biröğretmenveöğrenci ilişkisiyadazihinselplânlarda izdeş-ögrenciyadaAltıncı Plân üzerinde rahip, ruhsal rehber ya da izdeş-tapınan ilişkisioluşacaktır.Biretkivetepki,hangiplânüzerindemeydanagelirsegelsin,ikietkileşenbirimarasındabirbağoluşur.

Bubağlar,enyakınilişkiyetemeloluşturabiliryadailgilitaraflarınhemenunuttuğuanlıkbir temasolabilirfakat,sözkonusuanıyadeğin,herhangibirduygu var olduğu sürece yakın ilişki sürecektir. Ölüm anında özellikle birkişiye karşı hâlâ bir duygu taşınıyorsa, bu duygunun ölümden önce tatminedilmesi öznel bağlamda mümkün olmadığı için, yeniden doğuşla nesnelvaroluşageçilip,bununifadesineyönelikkoşullaryenidenelverişliolanadeksaklanır. Karmik bağı oluşturan bu tüketilmemiş duygulardır; veyeryüzündekigelişimsürecizamanadayandığıiçinyüzlerceyılbeklemesinekarşın, gücünden hiçbir şey yitirmez fakat daha önce kendisini uyaran aynınesnelere,sözkonusunesnelerhernezamanvarolursa,tepkiverir.Böylece,“ilk görüşte aşk”ın birdenbire ortaya çıkması ve “eşruhların” deneyimlediğianlayışvesamimiyetduygusuaçıklığakavuşur.

BirKarmikBağheryenilendiğindebunungücüdeartarveırkınçocuklukdöneminde bu basit fiziksel bir çekim olarak başlamasına karşın, evrimsürecindebedenlerbirbiriardınaişlevegirdikçebuilişki,büyükspiritüelbireşleşmeyeulaşılıncayadek,birindenötekineyayılacaktır.Fakat,çiftin farklıbedenleri aynı anda gelişmeyi başaramazsa alt plânlar üzerinde kuvvetli birbağ olmasına karşın daha fazla gelişmiş bireyin üst benliği eşleşmedenyoksun ve tatminsiz kalacaktır. Olasılıkla kendi doğasının alt düzeylerininçekiciliğe yanıtını aşağılayıcı bularak hor görecek fakat kendini bundankurtarmayıdabaşaramayacaktır.Butürbirtutumtehlikeliveacıvericidirveçoğunlukla tarihin her döneminde uygarlığın denetlemeye çalıştığı ilkelgüçleriortayaçıkarantutkusaltrajedilerevesuçlarayolaçar.

OysaKarmikBağ,doğanıntümgüçleribüyükbirduyguyoğunluğuylatekbir nesne üzerinde odaklaştığında, yalnızca büyük bir kuvvetin gelişmesineyol açar. Bu göreli olarak, arzular trajik koşullar altında engellenmediğisürecenadirenortayaçıkar.Tüketilmişbirtutkusonaerdiğindezatengeneldedoygunluğa ulaşmıştır. Ancak birbirini sevenler, ya koşullar gereği ya daölümnedeniyle ayrı düştüğünde, doygunluğaulaşmamış sevgiÜçüncüPlânüzerindebirbağolmayısürdürürkiuzunsürebedeninölümübunuetkilemez.Eğerbuayrılıkölümnedeniyleoluşursavehayattaolantaraf,yaçoğunluklaolduğugibiuykudayadapsişikgelişimsayesindevarlığınÜçüncüPlânı’nın

anlıkdaolsabilincinevardığıtaktirdeburadakivarolanbağikiruhunyenidentemasa girmesini sağlayacaktır. Ölen bir kişiyle iletişime girmek gerçekanlamda,birmedyumaracılığıylaonudünyasalkoşullarımızınfarkındalığınaçağırmakla değil, bilincin yüceltilmesi ve böylece onun varoluş düzeyininfarkında olmamız sayesinde gerçekleşebilir… Bir medyuma ancak, ruhunyeryüzüne bağlanıp kendi alanına geçememesi durumunda ve onu serbestbırakmakamacıylabaşvurulabilir.

ÜçüncüPlân,spiritüel literatürde,göklerâlemiolarakadlandırılanvaroluşalanıdır; fakatbedenindenayrılarakdışaaçılan ruhbuaşamayaulaşabilmekiçin “araf” olarak bilinen, varoluşun İkinci Plân aşamasından geçmelidir kiburadaöznelkavrayışaracılığıylaçekilenacılarbağlamındakötülüğünbedeliödenirböylecekaderindengelenmesi sağlanır.Ruhbirkez, fizikselbedenintüm öldürücü etkilerinden kurtulduğunda, tüm hassas güçler giderek dahakavranabilir duruma gelir ve yeni gelenin ruhu, borçları işlenmeden öncekendivaroluşplânınıhernekadaraşamasada,kendisindenönceorayavaranruh, eğer yeterince gelişmişse, kısa aralıklarla onunla telepatik temasageçebilir.Böyleceölümyolculuğununenzorbölümündekendisinedestekverahatlık sağlayabilir. Yeni gelenin ruhu araf deneyimini aşar aşmaz “göklerâlemi “ne girer ve dolayısıyla eşiyle yaklaşık aynı plân üzerinde bulunur.Artık önlerinde onları ayıracak farklı varoluş aşamaları bulunmamaktadır,doğal çekimgücünü işleten sevgibağıonlarıbir arayagetirir.Böyleceyeniyaşamlar arasında geri kalan zamanlarını birlikte geçirebilirler.Aralarındakibağ, aynı zamandavebenzerkoşullardaonları yeni enkarnasyonlara çekmeeğilimindedirveböyleceyaşamdakarşılaştıklarındabilinçaltıanılarınıntuhafbirbiçimdehücumunauğrayacaklardırkibu,inandıklarıfelsefetekbirplândatekbiryaşamınötesinegeçmeyeninsanlarasondereceanlaşılmazgelmesinekarşınezoteriköğretibağlamındakolaylıklaaçıklanabilir.

Bu şekilde iki ruh birbiri ardına yaşamlar boyunca birbirlerineçekildiklerinde ve her yaşamda birbirlerini sevdiklerinde, dostlukkurduklarındavediğertümçekiciliklerikararlıbiçimdeönemsemediklerindeböylelikleoluşanbağsonderecegüçlüolacaktır.

Buna karşın bu nadiren gerçekleşir. Beşerî uygarlığın bebeklik çağınıyaşadığı, kurulan birlikteliklerin İkinci Plân’dan öteye geçemediği çağlarageridönmekiçin,birbiriniizleyenvefizikseltezahürünolmadığıdönemlerlearalanan sayısız yaşamlardan geçmek gerekmez. Bilindiği gibi, alt-düzeybirliktelikler büyük bir kolaylıkla oluşur ve kısa ömürlüdür.Dolayısıyla birruh, özellikle çokeşliliğinyaygınolduğuuygarlıklarda, tekbir yaşam süresiiçindebilebuyapıdabirçokilişkikurmuşolabilir.Butürbirlikteliklerdenherbiri, yer aldığı plân üzerinde, yoğunluğuyla orantılı olarak bir çekim gücüuygulayabilir. Böylece, bu tür birlikteliklere giren ruh –ki pek azı bunu

yaşamamıştır–kurduğubağlarsayesindebirçokyöneçekilecektir.

Bir ruhun, bazen erkekbazende dişi bir bedende, ruhsal evrim sürecindegelişimini ele alalım. İnsan evriminin en erken aşamalarında birleşmeyalnızca, günümüzde hayvanlar arasında olduğu gibi güdülerin hareketegeçmesine bir yanıt olarak gerçekleşti. Dolayısıyla sayesinde birleşmeningerçekleştirildiği fiziksel beden ve birleşmeyi teşvik eden İkinci Plân’dakiarzular-bedeniolmaküzereancakikibedeniişlevgörüyordu.BirinciPlân’dayürütülenbirbirliktelikaynıtürünyeterliyaşaulaşmışkarşıcinstenherhangibir mensubuyla gerçekleştirilebilir ve bu duyguları kapsamayan bu tür birbirleşmegeridebir izbırakmaz.İkinciPlânbirlikteliklerikarşılıklı tutkununuyanmasına bağlıdır ve bu tür bir deneyim ruhu, bir zamanlar heyecanınıpaylaştığı bir kişiyle yeniden karşılaştığında tutkusunun kolaylıkla yenidenalevlenmesi ölçüsünde etkiler. Bu, bazen erkek ve kadınları sonradanpişmanlıkduyacaklarıdeneyimlereçeken,duyularınşaşırtıcıbirbiçimdemestolupkendindengeçmesineörnekoluşturur.

FakatbuİkinciPlân’dakiçekicilik,hernekadaregemenolmakiçingüçlübir kişiliğin gerektiği vahşi bir tutku patlamasına yol açabilse de, bunlargenelde kısa ömürlüdür. Ancak, bir ruh Üçüncü Plân’da bir birliktelikyaşayabilecek denli yeterince geliştiğinde, duyuların ötesine uzanan vekişiliği etkileyebilecek bir bağ oluşabilir.Hatta burada, tek bir enkarnasyoniçinde birçok birliktelik kurulabilir. Ezoterik bilimler, ruhların eş olarakyaratıldıklarını öğretmez; bu tür birleşmelerin sayısız enkarnasyonlar içindeoluştuğunubelirtir.Yukarıdaaçıklananlaritibarıyla,ruhhâlâevriminilkelvegelişmemiş bir aşamasındayken birçok değişik deneyim yaşayabilir vegüdülerin yönlendirmesiyle girilen bu geçici birleşmeler, birbiriyle rekabetederek herhangi sürekli bir birlikteliğin kurulmasını engeller. Çünkü“eşruhlar” olarak bilinen birliktelikler ancak, birçok yaşamın bağlılığıylagerçekleşebilir.

Bununla birlikte iki ruh, her biri diğer tüm rakiplere karşı diğerinisavunacakdenlibirbirinebüyükbirkuvvetleçekildikleri taktirde(türolarakbirbirindenfazlaayrıdüşmedikleriölçüde),evrimsürecindebedenlerbirbiriardınaişlevegirdikçe,dahaüstplânlardadaeşleşeceklervesonderecegüzelolmasınakarşınsonderecenadirenrastlanan,mükemmelbirduygudaşlıkveanlayışı içeren o harika birleşme gerçekleşecektir. Buna karşın, söz konusuçiftfarklıbirruhsaltürdeolduklarında,dahaüstyapılarişlevegirinceonlarıfarklı bir idealizm uğruna ayrı yönlere çekecek ve bu acıklı sonuçlara yolaçacaktır. Geçmişin ezoterik bilgisine dayalı kökleriyle Katoliklerde veMusevilerdeolduğugibieski inançsistemleribunubildikleri için,başkabirtopluluktankarmaevliliğeizinvermezler.

Bundanönceaçıklanankonularda,halkarasındagençlikteçılgınlıkyapmak

olarakanılan,rasgelevegeçiciilişkilerinnedentehlikeliolduğuifadeedildi.Bu tür birlikteliklerin kurulması, yıkılmasından daha kolay olan bir ilişkioluşturur ve gelecek yaşamlarda ruh için tuzaklar oluşturur. Okültizmuygulamaları hakkında oldukça bilgi sahibi olan ilkel insanlar arasında, engüçlü büyü biçimlerinden biri olan cinsel-büyü özellikle dikkati çeken birkonudur ve dünyanın birçok yöresinde, afrodizyak ilaçlarla birlikte gerçekokültyöntemlereilişkinönemliölçüdegelenekselbilgilermevcutturveilkelkabile kadınlarına yönelik güçlerini kötüye kullanan daha yüksek biruygarlıkta yaşayan erkekler bazen kolay yıkılmayan bir bağın içinde yeraldıklarınıvehoşolmayanhassasgüçlerletemasettiklerinigörürler.

KozmikBağCinsellik ilişkisininönceki bölümdeaçıklananagöre çokdaha az anlaşılır

biryönündensözedilebilir.EzoteristlerinKozmikBağolarakadlandırdıklarıruhlararasındakiilişki,Batıezoteriktradisyonununenderinvegüçlüolduğukadar en güzel gizemlerinden biridir.Avrupa uygarlığı kadınlara her zamanbüyükdeğervermiştir.Birülkevatandaşlarınınyarısıgerilediği taktirdetümırkın gelişim standardının da düşeceği savunulmuştur. Beyaz ırklarınbenimsediğigenel tutum, ezoterik tradisyonlarınayansır, ruhlarınnegatif yadadişibedenlerdedünyayageldiklerindeöğrenmelerigerekenbazıderslerinyanısıraözelgüçleredesahipolduklarınainanılırveokültizmuygulamasındaerkekvedişigüçlerinişbirliğinebüyükönemverilir.Bazıbünyelergelenekselaçıdan grup-üyeliğinde cinsiyetler arasında dengeyi sağlamaya çalışırlar vebunlardan herhangi birinin belirli bir oranın ötesinde üstün olmasına izinvermezler.

Görünen dünyanın temelini oluşturan ve bunun koşullarını belirleyengörünmez kuvvetlere yalandan benzeyen bir güç türü olarak elektrik örneğiverildiğinde okültist, her gücün İlahi kaynaktan bir dış akışın yanı sıra birGeriDönüşYolu’nadasahipolmasıgerektiğiniçokiyibilir.Aynızamanda,bu tür bir gücün ileticisi olarak işlev gören herhangi bir form, pozitif venegatif bir yöne sahip olmalıdır. Erkek araç pozitif ve dişi araç negatiftir.Dolayısıyla uygulamalı okültizm kimi işlemlerde eşler ya da kutupsallaşmabağlamındaçalışmanıngerekliolduğunuönesürer.Çünküancakozaman,birdevrekurularakbirkozmikgüçakışısağlanabilir.

Önceki bir bölümde açıklandığı gibi, farklı plânlara karşılık gelen araçlarbirbiriyle olan ilişkilerinde pozitif ve negatiftir. Bireysellik kişiliğe görepozitiftir, ki bu da, kendi yüksek benliğinin daha yüksek gücü karşısındanegatiftir. Bir kişi, bireyselliğinin herhangi bir düzeyinin işlev görmesi vebilinci ile tümüyle bağıntılı olması için yeterince gelişmiş olduğu taktirde,kozmik güç akışı ve bunun geri dönüşünün kendi organizması içindeoluşmasını sağlayabilir ve böylece önemli ölçüde güce ve aydınlanmayaulaşabilir. Örneğin beşinci ve altıncı araçlara özgü spiritüel idealler veamaçlar ve ilkelerin soyut algılamaları, kişilik etkinliklerini aydınlatma vebunlaraesinkaynağıoluşturmadakullanılabilir.

Öte yandan, daha büyük kuvvetlerin kullanımı ve daha yüksek okültizmuygulamaları için,kutuplarbağlamında işlevgörenbirçiftinolmasıgerekir.Ancakbusayede,büyükkozmikvoltajlar,tümokültizmuygulayıcılarınınçokiyibildiği“topraklama”tehlikesiolmadantaşınabilir.Buşekildeçalışançift,şaşırtıcıbirkuvvetlekendilerindenakanİlahikuvvetleriçinbirkanalaçarlarveyalnızcakendilerinideğilyakınçevrelerinideçekimgücünedâhilederler.Böylelikle,herbiriningücümuazzamölçülerdeartarvetümdoğacanlanarak,

becerilerininenyüksekmükemmelliğineulaşır.Büyükkozmikgüçler,uygunbirgeridönüşkanalıolanbirbaşkakişiylebirlikteçalışmayanbiritarafındançağırıldığında,yeterinceyakınlaşanherhangibiriletkenaraçla,mesafeyitıpkıbir elektrik kıvılcımı gibi kat ederek, kendileri için bir geri dönüş yoluyaratmaya son derece hazır olacaklardır. Söz konusu gücü alan kişi, voltajıtaşıyamayacakdenliyetersizbirkapasiteyesahipolduğunda,duygusalyapısı,mecazi bir anlatımla “eriyecek” ve kozmik güçlerle ilgili açık bir kanaloluşacaktır. Bu da aynı şekilde pozitif ya da erkek aracı eritecek, yakınçevredekiherşeyiyakacakveİlahigüçlerletemasıyıkacaktır.Budöngülereyabancı olmayan ve okült öğretilerle ilgili herkes bunun nasıl oluştuğunugörmüşolmalıdır.Çünkü,bukonudayalnızcakısmenbilgiliolmasınakarşıngörünmeyengüçleriyönetmeyeçalışankişilerarasındabuoldukçayaygınbirdurumdur.Biröğretmenveinisiyatörolarakoldukçabaşarılıçalışmalaryapanbir erkeğin aniden, kendisine kesinlikle layık olmayan, kendisini ulaştığıdoruklardanaşağıçekenbirkadınuğrunaherşeyibiryanaatmasınanekadarsıklıklarastlanır!Buöylesineyaygınbirdurumdurki,bukonudabilgisahibiolanlar, önemli kişilerden eğitim alma konusunda, bundan elde edeceklerikazanç her ne kadar büyük olsa da, haklı olarak son derece tedbirlidavranırlar. Çünkü fiziksel plânda ortaya çıkan bir güç erimesi, okültçalışmalarda buna benzer bir kazanın oluşmasıyla karşılaştırıldığında bir“hiçlik”olarakkalır.

Söz konusu güçler doğru bir biçimde anlaşılıp kullanıldığında, en yüksekboyuttakibirokültçalışmabilegüvenlikiçindeyapılabilir.Mükemmelkanalherzamanelverişliolmadığıiçinbazıkuvvetlerinelealınmasıtehlikelibirişdurumunagelir.Ateşleyici-iletkenyapıdaaraçlarkullanılmalıdırvebunlardaherzamanmükemmelbirbiçimdetatminedicideğildir.Okültistlerincinsellikkonusuna aşırı odaklandıkları ya da ilgilerini başka inceleme alanlarınayönelten diğer insanlara göre daha fazla tensel duyulara düşkün olduklarıdüşünülmemelidir.Bununlabirlikte insandoğasının temelleriniaraştırdıklarıiçin, cinsel güçleri göz önüne almalıdırlar. Tersi durumda, görmezdengeldikleri farklı akışların tuzağına hazırlıksız yakalanma tehlikesiyle karşıkarşıya kalırlar. Okültistler, yaşamın kendisinin güçlerini araştırırlar veyaşam-gücünün bir yönü de kuşkusuz cinsel güçtür. Önceki bir bölümdeanlatıldığı gibi, yaşam-güçleri, saf güç bağlamında, insanın tüm yedibedeninden aşağı akar ve duruma göre, sayesinde form kazandığı mental,duygusal ya da fiziksel bedenin doğasına göre koşullanır. Yaşam böylece,spermden fazlasını yansıtmaz; fakat bu, mental bedenin mekanizmasınıyönetmek amacıyla kullanıldığında düşünce oluşacakve üremeorganlarınınmekanizmasına yönlendirildiğinde ise, sperm oluşacaktır. Aslında bu güç,doğamızın, dikkatimizi yönlendirdiğimiz herhangi bir bölümüne akacaktır.Belirlibirdönemiçinzihnimiziherhangiözelbirkonudanuzaktutmakiçin

düşünce-kontrolü noktasında kendimizi yeterince eğitmediğimiz taktirde,doğamızınkanallarını,normaldeyapısalolaraktaşıyabileceğindendahafazlagüceaçtığımızdabüyükrisklerlekarşıkarşıyakalırız.Bualıcıeğiliminrisklibir biçimde genişletilmesi, bazı nefes egzersizleri,meditasyon ya da ritüel-maji aracılığıyla gerçekleşir. Söz konusu risk, kanalların açık olup güçakışınınsağlandığıbirsıradaduyusalanlamdabirdüşünce,bilincegirdiğinde,söz konusu güçler hemen dikkatin yöneldiği odak noktayı izleyecek vesonuçta tutkuveşehvetduygularıpatlamasıyaşanacaktır.Bugüçlerinkendigörevleriniyürütmeleri, tıpkıbirotomobiliyönlendireninsürücüolmasıgibiancak düşünce konsantrasyonu sayesinde gerçekleşir. Dikkat dağıldığında,söz konusu gücün yönü de bununla birlikte dağılacaktır. Büyük okült birkuvvetin kullanılması tıpkı yüksek güçte bir otomobilin yüksek bir hızdakullanılmasınabenzer.Her şeykontrolebağlıdır; bunun içinyeterli kuvvetesahip olduğunuz sürece, ayağınız üzerinde sağlam basarsınız. Sayısız insangüçlerin davet edilmesini deneyimleyebilir fakat pek azı kendi sınırlarınınötesinegeçmedenbunlarıngerçekdoğasınıfarkedebilir.

Doğru bir eğitim alan okültist, bu olguları bildiği için, kozmik gücünakacağı tambir kanal elde etmekte zorlanıyorsa, bazı tür işlere girişmektenkaçınacaktır. Bu kitabın yazarına, “Sadece doğru bir evlilik yapanlar dahayüksekdüzeylereulaşabilirler”denilmişti.Enönemliişleriazçokistikrarsızolabilecek tek başına çalışan biri değil, eşler gerçekleştirebilir, okültizmdeistikrarsızlık en çok arzu edilmeyen şeydir. Bu tür bir çalışma için, yüksekdüzeydeenyakınbirduygudaşlıkilişkisigereklidirvebutürbirsamimiyetveyakınlık toplumumuz tarafından ancak evlilik bağlamında onay görür.Fizikselplândabirbirleşmeningerçekleşmesikoşuldeğildirveyaşam-güçleriöteki düzeylerde kullanıldığında da aslında bu gerçekleşmeyecektir. Ancak,bu tür bir çalışma sürdürülemediğinde –çok az kişi bunu kesintisiz ve aravermeden sürdürme gücüne sahiptir– söz konusu güçler doğal kanallarınıizlemeye eğilimli olacaklardır ve bu kanal açık olmadığında sıkıntılarbaşgösterebilir. Ayrıca, uygulamalı büyü işlemlerinin kimilerinde tam birbaşarı sağlanamadığında, fiziksel plân üzerinde sıradan doğal kanallararacılığıylakullanılmayangüçleridışaatabilmeksondereceyararlıolacaktır.Birerkekvebirkadıniçintümbiryaşamboyuncafizikselplânabaşvurmadanbirlikte çalışmak mümkün olabilir. Ne var ki, böylesi kısıtlamalara yetkinolanlar ancak oldukça gelişmiş ve disiplinli bir yapıya sahip kişilerdir vegerektiğinde, yasal bir evlilik temeline oturtulması mümkün olmayan birilişkiyegirişeninsanlarbununkolaybirişolmadığınıanlamalıdırlar.

Birinsanın,koşullarıgereğikendisineuygunbireşbulamadığıiçinspiritüelgelişimindegecikmesihaksızlıkgibigörünebilir.Ancak,birokültistinbakışaçısıyla bu hiç de doğru değildir. Öğrenci, önceki sayfalarda açıklananişlemlerielealacakölçüdeyeterincegeliştiğitaktirde,büyükgizemlerekapıyı

aralayarak, yaşamının odak noktasını kişilikten bireyselliğe dönüştürecektir.Öncekienkarnasyonlarınailişkinbazıanılarıolacakvebunlarınvaroluşununaşamalarıolduğunuanlayacaktırve“Ben”duygusuhemdoğum,hemölümünötesine uzanacaktır. Şimdiki yaşamının koşullarının, tıpkı yaşlılığımızınkoşullarınıngençliğimizdeki edimlereve insanlığabağlı olmasıgibi, öncekienkarnasyonların koşullarına bağlı olduğunu bilecektir. Önünde uzanansayısız yaşamın geleceğini görür ve bu geleceğin kendi kontrolü altındaolduğunu bilir. Dolayısıyla ölmeden önce, özellikle bazı deneyimleriyaşaması ya da bunlardan vazgeçmesi gerektiği duygusuna kapılmaz. Bazıişleri, şimdiki yaşamının koşullarının bunları gerçekleştirmeye elverişliolmadığını görerek, sonraki yaşamlarına bırakmaya karar verebilir. Eşleşmegüdüsütaşıması,bizimburadaelealdığımızbüyükkozmikeşleşmeiçinhazırolduğuanlamınıtaşımasıkoşuldeğildir.Butürbirbirleşmekendikararındançokdaha fazlasınıgerektirir.Ancakyoğunlaşmışkozmikgüçlerikullanmasıgereken bir noktaya ulaştığında, bu amaçla kozmik eşleşmeyigerçekleştirmelidir ki bu kişisel bir sevgiye değil, aynı güç hatları boyuncahizmet yetkinliğine dayalı bir eşleşmedir. Başlangıçta bu birlikteliğe sevgiduygusukesinlikle dahil olamaz.Tam tersine, bubirbirine tümüyle yabancıikikişininbirbirlikteliğiolabilir,ancakbirkanaloluşumuiçingerekliderinuyum, sevgi duygusunun gelişimine yol açabilir. Kozmik bağ, yalnızcakutuplar şeklinde işleyen iki birim aracılığıyla yürütülebilen bazı okültçalışmalarıgerçekleştirmekamacıylaikikişiarasındavarılanbirbirleşmedir.Bu, olağan anlamıyla sevgi ya da cazibeyle kesinlikle ilgili değildir.Bununiticigücüyalnızcahizmetvermektir.Bu,gerçekleştirilecek işuğrunagirilenbir ortaklıktır. Bu birleşmeye giren taraflar kendi eşlerini seçmezler, içselplânlardaöğrencisi olduklarıÜstat’ahizmet etmek içinkendilerini sunarlar;nitelikleri ve ışın-rengine göre hizmet yetkinlikleri açısından, daha üst birplânınBilgeliğisayesindeeşleşirler.

Karmik ve kozmik bağ arasındaki temel farklılık, karmik bağın en altplândabaşlamasıvebedenlerinbirbiriardınaişlevegirmesiölçüsündeyukarıdoğruişlemesiolgusundayatar.Karmikbağ,normalruhsalevrimdüzenininbir parçasıdır.Kozmikbağ, insanlığın genel düzenini yöneten yasalara göretümüylefarklıbirkurallarardışıklığınaaitolmasıaçısındannormalötesibirnitelik taşır. Bu,Büyük Sırlardan biridir ve bu özelliğiyle ancak inisiyelereözgüdür. Burada yalnızca pek çok insanın söz konusu sırlara, eğitiminialmadantemasetmeyeçalıştıklarıiçindeğinildi.Butürkişilerinbüyükdoğalgüçleri, bunların yapısı ve kuvvetlerine ilişkin tam bir cehalet içindedeneyimlemeye çabaladıklarını görüyoruz ki, asıl tehlike de buradayatmaktadır.

19

RuhlarEşleriniNasılBulur

BirinciBölümRuhlar üç farklı yolla eşleşme gerçekleştirebilir. İlki, olağan cinsel çekim

aracılığıyla; ikincisi, karmik bağların yenilenmesiyle; ve üçüncüsü, yüksekKozmik Yasalara göre. Yaşamlarımızı doğru ve uyumlu bir biçimdedüzenlemekistiyorsakbuçekimbiçimlerindenherbirinianlamalıyız.Çünkühepimizbirbaşkasınaherüçyolladaçekilebilirvebirinsanolarakherzamancinselliğin cazibesineyanıt vermegücüne sahipolacağımızı unutmamalıyız.Bugüç,mantığındenetimindeyönlendirilmelidir.Tersidurumda,tehlikelivedargörüşlübirkılavuzniteliğialır.

Cinsel cazibeye yanıt vermeye hazır olmamız organizma dahilindeki bazıfizyolojik akışların yükselmesine ve azalmasına bağlıdır ve bir kişininduygularımıza hitap etmesinin yalnızca duygusal bir durum içindebulunduğumuz olgusundan kaynaklanabileceğini her zaman kendimizeanımsatmalıyız. Daha geniş anlamıyla, ergenlik çağına ulaşıldıktan sonra,karşı cinsten biri, söz konusu kişi, çekiciliğine üstün gelecek yeterince iticiniteliklere sahip olmadığı sürece bizi cezbetmegücüne sahip olacaktır.Yaş,toplumsal konum ya da fiziksel kusurlar, bu çekim olağanüstü güçlüolmadıkçaiçgüdüselçekiminetkisiniortadankaldırabilir.

Fakat önemli bir engel olmadığında ve eşleşme duygusallık olarak ortayaçıkanfizikselbirgüdüyeyanıtolarakoluştuğunda,bueşleşmeninbaşarısıikikişiarasındayaşanandeneyimlerinaçığaçıkardığıuyumyadauyumsuzluğabağlıolacaktır.Düşünmedengirilenbirbirlikteliktemutluluk,enazındanbirzaroyunundaçiftaltıgelmesikadarşansabağlıdır–veenazındanbukadardanadirdir.

Bu tür birliktelikler, eğitimli ve aydın sayılabilecek insanlar arasında bileşaşırtıcı bir biçimde yaygındır. Gençler, cinsellik gücünün alışılmadıkbaskısının kendi içlerinde sürekli yükseldiğini hissederek bütçeleri izinverdiğinde ve hatta bundan da önce, tâbi oldukları duygusal gerginliktenkaçmakvetenselzevkleriniideallerineuydurmakamacıylahemenevlenmeyitercihetmektedir.Duygularınıhatalıbirbiçimde“mantıkçerçevesineoturtur”ve bunlara konu olan nesneyi şaşırtıcı bir biçimde idealleştirir, sonuçtafiziksel gereksinimler tatmin edildiğinde ve sakinleştirildiğinde uyanırlar vezihinlerinde, yüreklerinde ya da ruhlarında taşıdıkları diğer herhangi birgereksinimlerini tatmin etmekten aciz bir insana bir yaşam boyubağlandıklarını görürler. Bunun ardından sefalet gelir; deneyimlerindenaldıkları dersle, uyumlu eşleşmenin taleplerini çok geç öğrenirler. Yalnızcaçevremizigözlediğimizde,nekadarsıkbiçimdeikincibirevliliğinmutlubirberaberlik olduğunu görürüz.Ancak, ne yazık ki yasalar ilki, ölümle ya daboşanmaylabitmedikçe ikincibir evlilikolanağı tanımadığı içinerkeklervekadınlar, amacını gerçekleştirememiş bir birlikteliği sürdürürler ya da

girdikleri birliktelik toplumun ağır baskısı karşısında yine nadiren amacınaulaşabilir.

Fakat büyük çoğunluğumuzun doğanın en basit yasalarına uyarakevlenmesinekarşın–kiaslındabukurallarınhükmüne tarlaçiçekleriveyokolupgidenhayvanlarbağlıdır–buyasalarilahiyasalardırveönemsenmelidir.Daha yüksek türde eşleşmelerin daha yüksek yasalarca yönetildiğini vebunlaraitaatetmeninuyumusağlayacağınıdaanlamalıyız.

Ezoterikbilgileresahipveruhlararasındacinselçekimdenbaşkabağlardaolduğunuanlayankişiler,bubasitfakatenkuvvetligüçleriönemsememevegeçmiş yaşamlarda bağlı oldukları ve şimdi de gelmesini bekledikleri birkarmik eş uğruna sıradan olmasından korktukları bir birlikteliği reddetmeeğilimi gösterebilirler. İşte burada, okült öğretilerin sırlarını ifşa etmenintehlikelerinden biri yatar. Söz konusu kişi okültizme ilişkin hiçbir şeybilmediği taktirde, doğa yasaları uyarınca mutlu bir beraberlik kurabilirdi.İçgüdülerinin yönlendirmesini yadsıyacak denli yeterli olmasına karşın,bilinçaltı isteklerinden kaynaklanan fantezilerle bireyselliğin güdüleriarasındakifarkıayırtedemeyecekkadaryetersizbirbilgiyesahipolduğuiçin,dahayüksekolanıkazanamadandahadüşükolanıdayitirebilir.Eğitimlibirokültistbunlarınasıldenetleyeceğinibilirfakatsözkonusukişibunubilemez.Psişik kontrol yöntemleri burada açıklanamaz. Okurun, kendi ve birbaşkasının mutluluğunu mantıksız olabilecek kanıtlanmayan bir tepiyedayanaraktehlikeyeatmadanönce,dürüstçekendiniincelemesiönerilir.

Sözkonusukoşullardaelindengeldiğincedikkatlicegüdülerinisınamalıvedenetlemelidir.İlkönce,belirlibirkişiyeruhsalaçıdankarmikbağlarlabağlıolduğunailişkiniçgüdüselduygularınınaylarvehattayıllargeçtikçegüçlenipgüçlenmediğini ya da zayıflayıp zayıflamadığını keşfetmek için kendisineyeterince geniş zaman tanımalıdır. İkinci olarak, kendisini bekleyen bir eşolduğu taktirde, herhangi güvenilir bir medyum bu olguyu teşhis edipizlenimlerini onaylamalıdır. Fakat medyumlar da, özellikte kutsal bir gücüticaretedönüştürenlersözkonusuolduğunda,enazhekimlerkadaryanılabilirve bunlara başvuran herkes en azından üç kişiye birden danışmak veanlattıklarının birbirini tutup tutmadığını görmelidir. Ayrıca gerçek birastrolog kendisine ilgili bilgiler verildiğinde, bu kader karşılaşmasının nezaman olacağına ilişkin tarihi neredeyse tam olarak belirtebilir. Ancakmedyumların söylediklerinin birbirini onayladığı ve bağımsız olarakastrolojikharitalarıçıkaranastrologlarsözkonusutarihtebirleştikleritaktirde,görünmeyeni keşfe çıkan söz konusu kişi, içgüdülerinin kışkırtmalarınıbilinçaltı fantezileri sayesinde ortaya çıkan kendi öz doğasınıngereksinimlerinin belirtileri olarak bakması uygun olacaktır. Ayrıcakılavuzsuzşekildegörünmeyenikeşfetmeyebaşlamadanveolası tehlikelerle

karşılaşmadan önce inisiyasyon davetini alıncaya dek beklemesi de sondereceakıllıcaolacaktır.

Sevgi ve evlilik konularını işleyen, erkek ve kadınlar arasında içgüdüselçekiminötesindeherhangibirbağolabileceği fikrinialayaalan tanınmışbiryazar, eşruhların aynı çevrede doğmaları ya da uçsuz bucaksız dünyadaeşleşme zamanı geldiğinde birbiriyle karşılaşmalarının ilginç bir rastlantıolduğunusöylüyor.Fakatezoterikbilimler, tıpkıbazıyasalarınkuşlarıngöçetmesinivekuyrukluyıldızlarındönüşünüyönetmesigibi,belirliyasalarınbutür karşılaşmaları oluşturmaya çalıştıklarını öne sürer. Kuşkusuz, birkuyrukluyıldızın geri dönüş zamanının astronomide matematik ölçümlerlegüvenilir biçimde öngörülebileceği bilinmektedir. Eşruhların karşılaşması,halk arasında karma ya da kader olarak bilinen güçlerin işleyişi sayesindedüzenlenir. Geçmişte oluşturulan nedenlerin toplamı bugünün koşullarınıbelirler.Busayfalardabuyasalarınayrıntılarınagirmemizmümkündeğildir.Öldükten sonra ruhların henüz biten yaşamındaki deneyimlerinmeyvelerinikendi içlerinde topladıklarını ve yeniden dünyaya gelme zamanlarıgeldiğinde, gezegensel etkiler, belirlenen kaderin işleyebilmesine yönelikgerekli koşullara izin verdiği anda bunların bazı kuvvetlerin aracılığıyladünyaya gönderildiğini belirtmek yeterli olacaktır. Dolayısıyla doğum anınıtamolarakbilenbir üst düzeydebir astrolog, astrolojikharitayı inceleyerekkişininyaşamıboyuncahangikarmalarıntamamlanacağınıveortayaçıkacakkrizlerinkesintarihinisöyleyebilir.Gizliyasalarokültbilimlerinsürdürdüğüincelemelerde önemli bir yer tutar ve bunların işleyişine ilişkin elde edilenverilersayesindeyapılankehanetlerindoğrulukpaylarıoldukçayüksekolur.Bunların işleyişinin ayrıntıları bu sayfalarda ele alınamayacak denlikarmaşıktır ve ruhlar arasındaki karmik bağların yapısı göz önünealındığında,bunundenizindalgaları gibihareket edeceğini söylemekyeterliolacaktır. Ancak en büyük ustalar bunun sonuçlarını etkileyebilir. Geçmişyaşamlarda oluşturduğumuz nedenlerin sonuçlarını denetleyemeyiz fakatbunların bize sunduğu koşullara olan tepkimizi denetleyebiliriz. Ancak,gelecek, bize irademizi tam olarak gerçekleştirebileceğimiz bir alansağlayabilir. Çünkü, sürekli-devingen bugünde, devreleri tamamlandığındayüzyüzekarşılaşacağımıznedenlerihareketegeçiriyoruz.

İkinciBölümKozmikeşleşmeyasalarıylailgilieldeettiğimizbilgiler,“evliliksorununda”

cehalet ve yanlış öğretilerden kaynaklanan güçlüklerden kurtulmamızda enbüyük umudu oluşturur. Evrimin daha erken bir aşamasında insan, doğayayakınyaşarken,özgürirade,bellekvemantıkhakkındadahaazşeybiliyorduve tümüyle içgüdüleriyle hareket ediyordu Fakat zaman içinde zihnin dahayüksek bir aşamaya ulaşması, sorunu oldukça karmaşık bir duruma getirdi.Yalnızcakişiliğinaltplânlarınıneşleşmesisözkonusuolduğunda,içgüdülerinyönlendirmesi kişiye yeterli gelebiliyordu. Ancak evrim ve kozmosla olanilişkisiyle birlikte, bireysellik bütünüyle devreye girdiğinde ve sağladığı butam gelişme ve ifadeye yönelik bir eşleşme talep ettiğinde, yalnızcaiçgüdülerin kılavuzluğu artık kişiye yeterli gelmemeye başladı. Çünkü altplânlarınkapsamınıaşannedenleringözönünealınmasıgerekiyordu.Yüksekbenliğinyönetimiiçinmantıkvespiritüelsezgilerkullanılmalıydı.Doğumveölümün ötesinde uzanan büyük yaşamın amacı gerçekleştirilecekse,yaşadığımız anın ve hatta sürdürdüğümüz bu enkarnasyonun acı vesevinçlerinin üzerine çıkmalı ve yaşamlarımızı evrensel ve ebedi olanadayandırmamızgerekmektedir.

Cinselçekiciliğenormalbiryanıtvermegücünesahipvehepimizinolduğugibigeçmişlebağlarıolanfakathiçbirşekildebunlarlabağlanmayıistemeyenfakat ırkımızın gelişmesi için evrim sürecinde açılan en yüksek plândaeşleşmeyiarzulayanbirerkeğindurumunuelealalım.Nasılbiryolizleyecek?Fiziksel plânda tamamen pasif kalacak, kendisine eşini getirebilecek olantemaslarınnepeşinedüşeceknedebunlardankaçınacaktır.Altastralplândatutkulardan uzak duracak, alçakgönüllü bir yaşam sayesinde bunlarıyüceltmeye çalışacak ve düşünce denetimiyle bunların etkin olmasınıönleyecektir.Çünkü,üstünyasalaragörebireştutkularınışığındaseçilemez.Sevgi duygularına ilişkinÜçüncü Plân’da, sevginin her şeye akmasına izinvermeli ve böylece eşi kendisine hangi yolla gelirse gelsin, sevgiylekarşılanması ve ağırlanması mümkün olabilsin. Bundan sonra bilincini,düşünebildiğienyüceideallerüzerindemeditasyonyaparakişlevgörebileceğien üst plâna yükseltmelidir ve bu aşamaya yükselmiş bilinciyle, kendigereksinimlerinitatminedebilecekeşinniteliklerinielealmalıdır.Zihnindeiyitanımlanmış bir imge oluşuncaya dek bu nitelikler üzerinde düşündüktensonra, bunu arayıp çağırdığını, ısrarlı çabaları sayesinde kendisiniduyurabildiğini ve nihayet, meditasyon yoluyla yükseldiği plânda, doğasıgereği yer alan bir ruhun çağrısını duyup bunu yanıtladığını gözündecanlandırabilir.

Bu tür bir birleşme içsel plânlarda gerçekleştiğinde, tezahür plânındaherhangi bir karşılaşma oluşmadan çok önce kişinin iç yaşamında bunun

sonuçları görülür. Duyular dünyasında henüz herhangi bir eşleşmeolmamasına karşın gerçek eşleşmenin huzuru ruha yansır. Bazen bukarşılaşmafizikselplândahiçbirzamangerçekleşmez,karmikkoşullarbunuyasaklar fakat ilişki kalır ve geliştirilebilir, üst plânın talep ettiği her şeyiortayakoyabilir.Gerçektende,enkarnasyonsüresininyeraldığıruhsalevrimaşamasını geçmiş bir eş bulunabilir ve görünmeyenle görünen arasındaki otuhaf ortaklık kurulur. Üstatların işlerinin çoğu bu tür ortaklıklar sayesindeyürütülür. Bu yaklaşımlar, ancak dolaylı olarak dile getirilebilir. Bunlarıdeneyimleyecek kadar yeterince gelişmiş olanlar gereksindikleri rehberliğielde edecek kadar da gelişmişlerdir. Bir kez daha öznel fantezilerin nesnelolgularlakarıştırılmamasıkonusundauyarıdabulunmalıyız.Butürkonulardaen güvenilir rehberimiz alçakgönüllülük olacaktır ki büyük şeyleri hayaletmeksizineldekiolanaklarçerçevesindeher şekildehizmetamaçlanmakveher günün getirdiklerini şükranla kabul etmek gerekmektedir. Büyükdeneyimler, merakla ve tatminsiz bir kibirlilikle davranandan çok,alçakgönüllü ve iyi huylu olanı bulur. Varoluşun tek bir plânında yaşamlabaşarılı bir biçimde yüzleşemeyenlerin, bilinçlerini genişletip zorluklarınıçoğaltaraktedbirsizcedavranırlar.

20

EvliliğeİlişkinEzoterikÖğretiÇağdaş yaşamda evliliği çevreleyen sorunların başlıca nedenlerinden biri,

karşılaşacağımız olgularla dürüstçe yüzleşmemizi engelleyen geleneklerdir.Görünüşlerin gerisindeki nedenleri anlamayı ve bunları denetlemeyihedefleyen ezoteristin, bu amacının doğası gereği, olgularla doğrudandoğruyayüzleşmesizorunludur.

Bundan önceki sayfalarda, ruhların eşleşmesiyle ilgili birçok açıklamayayer verilmesine karşın “evlilik” sözcüğünün nadiren kullanıldığı farkedilecektir.Çünkü, aslında eşleşme ile evlenme iki ayrı olgudur. “Eşleşme”iki organizmanın, kutuplar biçiminde işlev görmesi ve dolayısıyla bu süreiçinde, tek bir bütünün iki yarısını oluşturmalarıdır. Evlilik ise yasal birsözleşmedir. Eşleşme güncel bir olgudur; tıpkı bir elektrik düğmesinin yakapalı ya da açık olması gibi, kişi ya eşleşir ya da eşleşmez. Kadınlarasunduğu özgür ve onurlu bir konum kapsamında, bir İngiliz evliliğinin birTürkevliliğiyleaynışeyolduğunukimiddiaedebilir?Fakat,herikisideilgiliülke yasalarına uygun olarak gerçekleştirilir. Ayrıca, günümüzde bir İngilizevliliğibundan[1922]yüzvehattaelliyılöncekinegöreaynımıdır?

Evlilik,eşleşmeyekıyaslaçokdahabüyükboyutlarıkapsar.Bubiryaşamortaklığıdır ve evlilik kuralları toplumun, bir ailenin çeşitli bireylerininbirbirine karşı nasıl davranacaklarını bir standarda bağlama girişimidir.Öncelikle karı ve kocanın birbirine karşı görevleri vardır. İkinci olarak,çocukları aracılığıyla topluma karşı üstlendikleri zorunluluklardan sözedilebilir ve bu görevlerle zorunluluklar, evlilik kuralları çerçevesinde elealınmalıdır.Buevlilikkuralları,yasalarçerçevesindetoplanandoğalyasalaraen yakın olanlar arasında en iyisidir. Ne yazık ki, İngiltere’deki evlilikyasaları,butüraraçlarlaolasımükemmelliğeulaşmaktançokuzaktırfakat,buyasalar altında yaşamak zorundayız ve insan doğasının gereksinimleriyledevletintalepleriarasındabiruzlaşmanınsağlanmasıgerekiyor.

Ezoterist, evlilik yasalarını ve bunları korumayı ya da çiğnemeyi karmayasası açısından değerlendirir. İlahi yasalarla uyum içinde olanlar dışındahiçbir gücü harekete geçirmeme amacını taşır. Ülkesindeki evlilik yasalarıdoğal yasalarla farklılık gösterdiğindevebunlara tahammül ettiğinde, doğalyasaları gözetmediği için acı çekecek, fakat kendisi için gelecekte kötüyedönüşebilecekhiçbirnedeninoluşmasınadaizinvermeyecektir.Öteyandan,toplumsal kurallara saygı göstermediğinde, her ne kadar kendi rahatını öneçıkarmayıbaşarabilsede,başkalarınınüzülmesinenedenolacaktırveverdiğibu üzüntü, karma yasasına göre, kendisine geri dönecek ve gelişimini

geciktirecektir. Bir ülkenin evlilik yasaları sağlıklı olsun ya da olmasın,evlilik sözleşmesinin bir pazarlık olduğu ve bunun ilkelerine saygıgöstermeyentarafınonurunuzedeleyeceğiolgusunugözardıedemeyiz.

Fakat, bu pazarlıkta taraflardan biri yükümlülüklerini karşılamaktan acizkaldığı taktirde,sözkonususözleşmeninkurallarınagöre,diğertarafserbestkalır.Yasalarancakevlilik sözleşmesibağlamında,dinbilimcilerinönerileriuyarınca,zarargören tarafısözleşmedâhilinde tutarlarvebueşitlik ilkesineaykırıdır. Ezoterist, evlilikte bir tarafın yükümlülüklerini yerinegetirmemesinin,diğertarafınyasalolmasadaahlakiaçıdanözgürbıraktığınainanır. Diğer bir deyişle, “suçlu” eşine karşı kendisini yükümlülüklerindenserbest bırakır, fakat ikinci bir kişiyle yasadışı bir ilişkiye girmesine izinvermez. Çünkü böylelikle söz konusu kişiyi toplum kurallarının baskısıylakarşıkarşıyabırakarakbüyükacılaranedenolurvebirruha,uygunbiraileyesahipolamayacağıkoşullardadünyayagelmesinezeminhazırlayarakkorkunçbir haksızlık yapabilirsiniz. İnsanlar kendi yaşamlarını feda etme hakkınasahiptirler. Ancak başkaları söz konusu olduğunda buna hakları yoktur.Okültist, bir ruhuno anda fizikselbirbedenebağlıolmamasınınonuncanlıolmasına ve kişilik kazanmasına engel olmadığını düşündüğü için,namussuzluk kavramına karşı genelde toplumun buna olan bakış açısındandahakatıbirgörüşbenimser.Nevarkibunusözkonusukişiyekarşıbirsuçolarak görmekten çok, doğmamış olana karşı bir günah olarak kabul eder.Doğumu önleyecek herhangi kesin bir yöntemin olması konuyu farklı birzeminetaşıyabilirdiçünküsözkonusuikiyetişkinbudurumdayalnızcakendiyaşamlarını etkileyeceklerdi; fakat doğumu engelleyici tek güvenli yolilişkiden kaçınmaktır. Böylelikle ilişkiden kaçınmayı yaşamın yüksekplânlarda –ki kuralları, beraberliklerini ve bunun sonuçlarınıyasallaştıramayankişilerezorunlukılar.

21

ÇocuğaYönelikEzoterikBakışAçısıEzoterik bilimler dünyaya doğan her yeni varlığı yeni yaratılan bir ruh

olarak görmez. Bebeğin küçük bedeni yeni oluştuğu halde, buna can verenyaşamı binlerce yıl önce bireysellik kazanmıştır ve bu yaşamın geçirdiğideneyimler, tıpkı geçmiş enkarnasyonlarda oluşturulan nedenlerin doğduğukoşulları belirlemesi gibi, bu yeni kişiliğin karakter özelliklerini oluşturur.Anne-babalar, sahip olmayı umdukları çocuk için iyi bir çevrehazırlayabildikleri taktirde,yüksekgelişmedüzeyineulaşmışbir ruhonlarınaracılığıylayenidendünyayagelebilir.Dolayısıylabu,ezoteristin,anne-babaveçocukarasındakiilişkiyeyönelikbenimsediğikavramıntemelinioluşturur.Anne-babalar bir ruhun reenkarne olabileceği ve ruhsal evrim sürecindegelişebileceği bir kanal açarlar ve tür bir davranış, büyük kaderdeğerlendirmesindeanne-babanınadınaolumlukatkıdabulunur.

Burada,ezoterikcinsellikkonusuylasıkıbirbağıntısıolmasada,sözkonusukavramın aydınlatabilmesi için ele alınması gerekli bir noktadan sözetmeliyiz. Tümümüz, ilişkide olduğumuz insanların yaşamını, kendilerineiyiliğiyadakötülüğügetirereketkilediğimiziçin,herbirimizkaderin,geçmişdeneyimlerde üstlenilen “borçları” ödeyen birer aracıyız. Başkalarına iyilikgetirdiğimizde neden-sonuç yasası uyarınca kendimiz için, bu yaşamdaolmasa bile bir sonrakinde meyvelerini toplayacağımız iyiliğin temelleriniatarız.Kötülükyaptığımızdadayineaynışekilde,kendiyaşamımızdabununbedelini öderiz. Her insana iyiliği ya da kötülüğü getirenin kendi kaderiolduğuvedolayısıyla,kaderinaracıolankişininsözkonusuinsanlarayönelikdavranışından sorumlu olmadığı iddia edilebilir. Bu sorunun yanıtı ise, herinsanın gerçekten de kazandığı koşulları kendisine çekmesine karşın, layıkolduğu değer, kötünün değil kazandığı iyiliğin aracı olmasınısağlayabileceğidir. Bir kişi, kötülüğe yol açacak nedenleri biriktirdiğinde,acınınulaştığıbirkanalolmakveböyleceyanlışdavranışınbirbütünhalindebedelini ödemek, kişinin çekeceği bir ceza olabilir. “Kötülüğün olmasıgerekebilirfakat,bukiminaracılığıylagelirseonaacıyın.”

En mükemmel anne-babaların bile bazen, maddi kayıplar ya dabeklenmedik kalıtımsal hastalıklar aracılığıyla, çocuklarının acı çekmesindebir kanal olmaları gerekebilir. Ancak bu tür olayları doğru bir açıyladeğerlendirmekiçin,kendileri;yalnızcatekbirenkarnasyonundeğilevrimselbiraçıdanyaklaşarakçocuklarınıçevreselkoşullarakarşıolasıeniyitepkiyivermeleri ve böylece kötüyü iyiye dönüştürmeleri için eğitmelidir. Aynızamanda acı çekmenin, kötülükle eşanlamlı olmasının gerekmediği ve bazı

değerli deneyimlerin ancak acı ve sınanma aracılığıyla geldiğiunutulmamalıdır.

Fakatanne-babalarsefaletinhükümsürdüğüevlerebilerekdünyayagelmekisteyenbirvarlığın“davetedilmesindenyadafizikselaçıdanzayıf,hastalıklıçocukdoğurma riskinden titizlikle kaçınmalı veböylecegelecekte kendileriadına olumsuzluk birikmesini önlemelidir. Burada hassas bir konu olarakdoğum kontrolü meselesi ortaya çıkar ki bu, dünyaya gelme koşullarınailişkingetirilecekbiraçıklamanınbukonuyuezoterikbakışaçısıylaanlamayımümkünkılmasındansonra,ilerideelealınacaktır.

Şimdi bir ruhun, günahlarını arafta ve iyi davranışlarını olağan cennetkavramını yansıtan bir çerçevede değerlendirmesinden sonra, deneyimleriniilerletmek amacıyla bir kezdahayeryüzünedönmeyehazırlandığında, nelerolduğunu inceleyelim. Burada ele alınamayacak kadar karmaşık birtakımbüyükyasaların işlemesi aracılığıyla sözkonusu ruhundünyayagetirileceğiyer ve zamanda doğum koşulları, fiziksel bedenin, enkarne olan ruhunkaderinintamamlanmasınayönelikuygunbirortamdabulunmasınısağlar.

Bilinenfizikselaraçlarsayesindespermleryumurtanınyakınınageldiğindedöllenmeyaoluşuryaoluşmazve tohumyadayumurtadafizikselengeller,kusurlarolmasıdışında,buşansıyönetenyasalaregzoterikbilimlertarafındanbilinmez.Oysa ezoterikbilimler, bu türkoşullar altında enkarneolmak içinyeterli olgunluğa sahip bir ruh olduğu taktirde, bunun sözkonusu sağlananaraca kayacağını ve maddeyi yakalayacağını öğretir. Fakat bu tür bir ruhvarolmadığında ya da dokuz ay sonraki astrolojik koşulların, gezegenseletkileraracılığıylakaderininyönetilmesindeelverişliolmadığındasözkonusudoğum fırsatı reddedilecek ve herhangi bir ruhun dünyaya gelmesi uygunolmayacağı için, söz konusu yumurta yalnızca bozulacak ve olağan doğalsüreçiçerisindedışarıatılacaktır.

Cinsel birleşme oluştuğunda söz konusu iki yapının süptil güçleri birlikteakar ve çarpışan iki su akışı örneğinde olduğu gibi, bir girdap oluşur. Bugirdap, karşılıklı bedenlerin eşleşmesi oluştuğu ölçüde plânlarını genişletir.Böylece,birbiriniyüceltenvearalarındakisevgininoluşumu,spiritüelyapınınunsurlarını taşıyan iki kişi çiftleştiğinde, bu şekilde yaratılan girdap üstplânlardanbirineuzanacaktır.Fakat, sevgikavramı fizikselzevklesınırlı ikikişi, anıldığı üzere yalnızca bir girdap girişi oluşturduklarında, girdaplarıhayvani tutkuların ikinci plânından öteye yayılamayacaktır. Ruhlar,dezenkarne olduklarında [bedeni terk ettiklerinde] tıpkı “kendi yerlerindeolduklarınıdüşünmelerine”benzerbiçimde,bilinçdüzeylerineuygunolarak,içsel dünyanın plânı üzerinde enkarnasyonu bekler. Ruhlar giriş girdabısayesinde,plânlarıaşağıdoğrukatederekyoğunmaddeninbirmolekülü iletemasa geçer ve böylece tezahür plânında bir zemin kazanırlar. Çünkü bir

çekirdekbağlamındayaşamkazananbumolekülsayesindeyoğunmaddeninbedenibunlarınçevresindeoluşur.Dolayısıyla,girdapgirişini,plânlaradoğrugeliştirdiğiölçüde,üstmentalplândazamanınıbekleyenruh,kendineuygunkoşullarıaltastralplândabulanruhakıyasladahagelişmişbirvarlıkolacaktır.

İkikişi,anne-babaolaraksunmayahazırlandıklarıhizmetelayıkbirvarlığıenkarneolmayadavet etmeyi dilediklerindevebu arzuları gerçekleştiğinde,ruhun yetişkinlik çağına geldiğinde fazla yakın bencilce bir sevgininbağlarıyla boğulmadan dünyaya hizmet etmekte özgür olabilmesi için birkenara çekilmeye hazır olmayı bilmelidirler. Böylelikle birlikte olmadanönce, tasavvur edebildikleri en yüce ideal üzerine meditasyon yapmalı vebirleşme sırasında bumeditasyonu devam ettirerek zihnin, diğer tüm bilinçdurumlarını dışlama pahasına yalnızca fiziksel duyuların deneyiminedüşmesine izin vermemelidir.Böylece açılan girdap aracılığıyla, son dereceyüce karakterli varlıklar enkarne olabilir fakat anne-babalar, bu şekildetasarlanan varlıkların, daha kişisel bir birliktelikten doğan çocuklarıngeldikleri aileye ait olmalarında olduğu gibi hiçbir zaman kendilerine “ait”olmayacağınıunutmamalıdır.Kuğulardançirkinördeklerçıkarvebuşekildeenkarne olan ruh gelişmişliği ölçüsünde, kendisini besleyenlerden büyüktaleplerde bulunacaktır. Farklı standartlar, farklı idealler, farklı yaşambiçimleri ve hatta farklı sağlıksal koşullar, böylesi bir işi üstlenenlerinbilgeliğini ve sabırlarını büyük ölçüde zorlayacaktır. Uygulamalı okültizmeaçılan bu ilk adımları genel anlamda insanlığa elverişli kılmanın bilgisiylebirlikte, bu tür bir anlaşmanın kolay bir iş olmadığı ve bunun başarılı birbiçimde gerçekleşmesinin önemli zihin ve kişilik özellikleri gerektirdiğikonusundauyarmalıyız.Sözkonusukişiliğingelişimipürüzlüolduğundavebüyük idealleri tasarlayabilmesine karşın alt plânın doğası bunu yolundansaptıracakkadargüçlüolduğundabunuçevreleyendisiplinsonderecekatıvezorlayıcıgörünecektir.Çünküikisiarasındabirçıkarçatışmasıolduğunda,altplân üst plânın, anne-baba çocuğun karşısında özveride bulunacaktır. Fakatanne-babalar, kendilerinde yatan güce layık olduklarını kanıtladıklarında,çocuklarının kendilerine geldiği üst plânlardaki yolun kendi gelişimleri içindeönlerindeaçıkdurduğunugöreceklerdir.

22

HamileliğiÖnlemekveKürtajaİlişkinEzoterikÖğreti

Ezoterist, yaşamı, doğası bunu harekete geçiren mekanizma sayesindebelirlenenbirgüçolarakgörür,aynızamandaherplânın,kozmosunyönetimidâhilinde gerçekleştireceği kendine özgü bir işlevi olduğuna inanır. Yaşam,fizikselplândaüremeorganları aracılığıyla işlerken,dünyayagelecek ruhlariçinaraçlarınyaratılmasıgöreviniüstlenirvekesinolarakbaşkaherhangibiramaç için kullanılmamalıdır. Tersi durumda bu boşa harcanmış olur. Öteyandan, yaşam gücünün Birinci Plân bedenine, bunun yaşamını sürdürmesiiçin gerekenden çok daha büyük ölçülerde girmesine izin verildiğinde,devreyi tamamlamasına fırsat tanınmadığında, hem fiziksel hem zihinselaçıdan ciddi sıkıntılara neden olur. Söz konusu koşullar altında ruhlarınenkarne olması arzu edilmiyorsa, hem zihinsel hem fiziksel sağlığıetkileyebilecek biçimde yaşam güçlerini engellemek yerine, doğum kontrolyöntemlerine başvurmak daha iyidir. Fakat bu tür bir uygulamanın daabartılmaması gerekir. Bunun, cinsel ilişkinin yükümlülükleriniüstlenmeksizin yalnızca zevk elde etme aracı olarak değil, tıbbi bir yöntemolarakgörülmesigerekir.Dünyaya sağlıklı fizikselbedenlere sahipvarlıklargetirebilecek bir konumda olmasına karşın bencilce bir tutumla bunuengelleyen kişiler yaşamın kendisine karşı günah işlerler. Bunlarınberaberlikleri,hernekadarKilisevedevlettarafındankutsansada,bu,geçerlibir kutsanma değildir. Hiçbir beraberlik meyve vermediği sürece, bu isterbedenin ister ruhun meyvesi olsun, kozmik kutsan- maya erişemez. Cinselsağlık koşullarıyla ilgili yanlış kavramlar iki türlüdür; bunlar sürekli cinselilişkinin kesinlikle gerekli olduğunu ya da tüm cinsel ilişkilerin kesinliklegereksiz olduğunu iddia ederler. Bu yaklaşımlardan hiçbiri doğru değildir.Yaşam bir kanal içinde akmalıdır ve bunun için de tezahürün pozitif venegatif kutupları gereklidir, fakat birlikteliğin odak noktası fiziksel üremeorganlarıolmayabilir,bupekâlâzihinyadaruhdaolabilir.Entelektüelaçıdanbizdendahaüstünbiri tarafındanyazılmışbirkitapokuduğumuzda,bu,biziyaratıcı eyleme yöneltebilir. Çünkü zihni, bizim zihnimizin veriminiarttırmıştır.Aşağıda,kozmikbağlamdakutupsallaşmayabirörnekverilmiştir.

Cinsel ilişkinin yararlarının bu sayede oluşan fiziksel tepkilerden değil,üzerinde yoğun fiziksel bedenlerin oluştuğu süptil maddenin eterikdublelerinde[36] ya da karşıtlarında ortaya çıkan akımlardan ötürü eldeedildiğini ve bunun auraların (psişik kişilerin, insan bedenini çevrelediğinigördükleri parlak gölgeli yayılımlar) karışması sayesinde gerçekleştiğini

bilmek çoğu kişiyi şaşırtacaktır. Bu durumda, bir otobüste ya da trendeyanımızdaoturaninsanlarlaniçinbutürbirilişkiyegirmediğimizsorulabilir?Duygudaşlıkbağlamındayanıtyoksunluğu,herhangibirininauranınyüzeyinenüfuzetmesiniengeller.Ancak,bubağlamdabiryanıtolduğunda, ikibedentek bir aura zarfında odaklanana dek, auraları birbirine karışır ve cinselilişkininerdemideişteburadayatar;orgazmdadeğil,oluşanyakınlıkta.Aynışekilde, bu tür yaşam güçlerinin karşılıklı değişiminin yokluğunda, kendiniönemsememeklekişikendinezararverebilir.

Yaşam güçlerinin fiziksel plâna girişi, bunlar için süptil plânlardan biriüzerinde bir kanal oluşturulması ve buraya akmaları sağlanarak önlenebilirfakat,tüm“kapakları”kapatarak,yersizbaskıdankaçınmakmümkündeğildir.Yaşam güçleri her zaman, dikkatin odaklaşmasını izleyeceklerdir. Mentalüzerine yoğunlaştığımızda, bunlar zihne akacaklardır ve fiziksel bedendurağanlaşacaktır. Fakat düşüncelerimiz üreme organları üzerindeodaklandığında, yaşam güçleri çok geçmeden varlıklarını oradahissettireceklerdir. Dolayısıyla, yaşam güçlerinin söz konusu organlarınkanalıyla akmasını istemiyorsak, düşüncelerimizi kendi doğamızın buyönündenuzaktutarakbunusağlayabiliriz.Buyalnızcabirdüşüncedenetimisorunudur ve düşünce denetimini henüz başaramayan kişilere, uygulamalıokültizmkonusunagirmeleritavsiyeedilmez.

Nihayet, doğumun önlenmesine ilişkin ezoterik bakış açısını özetlemekgerekirse; hamileliğin önlenmesine ilişkin yöntemler sinir hastalıklarınamaruz kalmaktan iyidir. Ancak sorunun çözümündeki en doğru yöntem,düşünce denetimi ve yaşam güçlerini, boşa harcanacakları bir kanallayönlendirmektençokbunları,yaratıcı işlereönayakolabileceklerikanallarayönlendirmektir. Bu, hedeflenecek amaç olmalıdır; fakat bu hedefeulaşılıncaya dek, zararsız doğum kontrol yöntemlerinin kullanılmasıylakadının istenmeyen gebeliklerden korunması sağlanarak, bu istenmeyengüçlerdendoğalkanallararacılığıylaarınmakeniyisidir.İkikötüarasındaenaz kötü olanı seçilmelidir. Bir yıkıma dönüşmektense yaşam gücünü boşaharcamakeniyisidir.

Kürtaj, doğmamış bir bebeğin öldürülmesidir ve bu ancak, anneninyaşamının kurtarılması amacıyla yapıldığında haklı gösterilebilir. Yaşamınyumurtaya, döllenme anında girdiği unutulmamalıdır ve bu mikroskobikolmasına karşın, canlı bir ruhun aracıdır. Enkarne olan ego, döllenmesineöncülük ettiği yumurtayla hassas bağlarla ilişkidedir ve fiziksel aracınagelecekherhangibirzarardan,sözkonusuaraçhernekadarolgunolmasadabundan etkilenir.Ancak kuşkusuz, canlılık oluştuktan sonra, verilecek zarardahaciddiboyutlaraulaşırkibusıradaego,bundanönceolduğugibiaracınıgölgelemek yerine bunun içine girer, bu egzoterik olgu ortak yasamızca da

tanınır.

Enkarneolmaküzereykenveşiddetlibirbiçimdegeridöndürülenbirego,buşekildenedenolunanzamankaybıbiryana,ciddibirşokvedolayısıylaacıçeker.Çünkü,doğum,ölümdeolduğukadarbasitbirolaydeğildir.İkiinsan,bir yaratma sürecine girdiklerinde, kendileri aracılığıyla enkarne olmayıisteyenbiregoiçingirişhakkınıkapsayanbirpazarlığagirmişsayılır.Biregobufırsattanyararlanmayıisterse,bununaracınıyıktıklarıtaktirdesözkonusuvarlığakarşıciddibirsuçişlerleryadadoğumkontrolüyöntemininhaksızcabir uygulaması aracılığıyla egolara girişi reddettikleri taktirde, Tanrı veYaşamıBağışlayan’akarşısorumluluklarınıyerinegetirmektenacizkalırlar.

23

RasgeleCinselİlişkilerveCinselİşlevlerinDoğalOlmayanKullanımı

Rasgele cinsel ilişkiler okültist tarafından önemsiz olarak geçiştirilmez,çünkü,bunlarıniçselplânlardakisonuçlarınıvegörünmeyendünyadaortayaçıkardıklarınedenleriçokiyibilir.

Cinsellik ilişkisinin gerçek değeri ancak, insanın tüm yedi bedenininbirleşmesininsağlanmasıylaeldeedilebilirvebusadecebiryaşamsüresindedeğilbirevrimboyuncaüstlenilecekbirgörevdir.Sevgiduyguları,entelektüelilgi ve spiritüel ideallerin tümünün de eşleşmesi gerekir ve bu sonuç ancakuzun yıllara dayanan yakın bir dostluk ilişkisi sayesinde gerçekleşebilir.Geçiciberaberlikleren fazladuyularıbağlayabilirvesonuçtadahaderinbirbirlikteliğin oluşmasını engeller çünkü her yeni ilişkide her şeye yenidenbaşlamakzorundakalırız.Üstplânlaraancaksadakatyoluylatemasedebiliriz.

Bir ruha, en azından cinsel ilişkide olduğu kadar yakın bir biçimdedokunduğumuzda,karmikbirbağoluşurvebundansonraönemlibirzamandilimiiçindebirilişkivarlığınıkorur.Dolayısıyla,sözkonusubirbirlikteliğegirdiğimizde kendimize, hangi koşullar altında bir ilişki kurduğumuzusorgulamamız yerinde olur. Bir genelev sayesinde açılan kanal aracılığıylaırksalbilincegirmefırsatınıyakalayanpsişikgüçlerbirruha,bununeniçselkısmınagirdiğindeyararlıolabilecekmidir?Belkidebutürdüşünceleredahaçokönemverilmişolsaydı;tenseldüşkünlüklerindenötürütoplumda,yaşamadeğerini veren her şeyden yoksun bırakılmış alt bir sınıfın oluştuğuolgusundanetkilenmeyenkesiminhareketlerineçekidüzenvermesinekatkıdabulunabilirdi.

Cinselliğindoğalolmayanbiçimleriyleilgili,tıpmesleğineyönelikkitaplardışında yazmak geleneklerin kapsamına girmez. Ancak, bunlar, bilincietkileyen bazı maddelerin gücüne ilişkin bilgiyle birlikte kara majininkuvvetli tarafını oluşturduğu için, bunlara zorunlu olarak buradadeğinilecektir. Mistik olanın çekiciliğiyle, kötü amaçlı bir sefahat ağınaçekilmek,birokültizmöğrencisininkesinlikleamacıolmamalıdırveokültbirgruptainisiyasyonarayışındaolankişidikkatlibirgözlemciolmalıdır.Çünkübutürgruplarıntümü,insanlığınyüksekçıkarlarınahizmetetmeyebilir.

İnisiyasyonYolubilimselbiraraştırmadeğilbirinançtırveancakyüreğisafolan tanrısallığı bilebilir. Kişinin ahlakında herhangi bir sapma tehlikeişaretidir ve konuya yeni başlayanlar, eleştiriye açık bir yaşam sürenokültislerle görüşmekten kaçınmalıdır. Göklerin Krallığı, ne erkek ya da

kadının öz-saygısını yitirmesi pahasına elde edilebilir ne de kötü olana gözyumarak herhangi bir inisiyasyonun değerli olmasını umut edebiliriz.Okültbir grup, saf olmayanı uzaklaştıracak denli yeterli yüksek ideallerlebezenmediğiölçüde,bundanuzakdurmakgerekir.

Bir okültist bilerek kendisini kötüye adayabilir ya da ele aldığı güçlereilişkinbilgisizliğindenötürükötününağınadüşebilirveher ikidurumdada,konuyayenibaşlayanlar içinbir tehlikeoluşturur.GünümüzdeBatıezoteriktradisyonunda en azından İngiliz localarında, bilerek kötü olan kişi azdır.Ancak, öğrettiklerini iddia ettikleri konular hakkında dehşete düşürücü vesaygısızbirbiçimdecahilolanbirçokları,enazındanbukadarhattadahadafazlatehlikelidir.Çünkü,kötübirkişisavuşturulabiliryadakorkupkaçmasısağlanabilir oysa, beceri sınırlarını aşmış bir çılgını yolundan döndürmekzordur.

Uyuşturucu maddeler ya da cinsellikle oynanan her yerde tehlike vardır.Gerçekokültist,eğitim,disiplin,vesafbiryaşamsürdürülmesiyleeldeedilenspiritüelsezgileraracılığıylaolaylarıngizliyanınailişkinbirbilgiyeulaşır.

Cinsel sapma, uygulamalı okültizmin bakış açısıyla iki türe ayrılabilir:Üreme organlarının tek başına uyarılması ve aynı cinsiyetten iki kişitarafındankarşılıklıuyarılması.

Bunlardan ilkinde, sinir sistemine zarar verilir çünkü, önceki bölümde deaçıklandığı gibi, eterik duble aracılığıyla buna karşılık gelecek herhangi birgeridönüşolmadanbirenerjiçıkışıolur.Ayrıca,buşekildeaçığaçıkanenerjiolması gerektiği gibi İlahi olana döneceği yerde boşluğa karışır ve hemenhemen her zaman olduğu gibi söz konusu harekete fantezi eşlik ettiğinde,görünmeyen dünyaların alt plânlarında düşünce-formlan oluşur ve budüşünce-formlarıkötügüçlertarafındanelegeçirilmeyevekendihesaplarınaaktif olmaya eğilimli olup, bunların oluştuğu yerin çevresine nüfuz eder.Burasının ortamını ve buraya gelen herkesi etkileyerek onları şehvetdüşkünlüğünedaveteder.Budüşüncebiçimleri,Ortaçağefsanelerindeerkekvedişişeytanlarolarakkarşımızaçıkar.

Aynı cinsiyetten kişiler arasındaki cinsel uyarıma gelince; bu, ritüellebirleştirildiğinde, okült gelişimi sağlamaya yönelik, oldukça iyi bilinen biryoldur.Etnologvetarihçilerinkayıtlarındagörüldüğügibi, tümırklarıngizliedimlerinde ve tüm çağlarda gerileme dönemlerinde uygulanmıştır. Aynıtürde iki güç akışı çağrıldığında bunlar doğal olarak geri dönüş kanalıbulamazlarçünküaraçlarınherikisideaynıkutbaaittir.Bugüçler,bunedenlebüyüsel amaçlar için elverişlidir. Dolayısıyla, güç elde etmenin en kolayyollarından biri olarak genelde müstehcen olarak anılan uygulamalardanyararlanıldığını görürüz. Durugörü yeteneğinin geliştirilmesi için bazıuyuşturucumaddelerebaşvurulduğundadaaynıahlakyoksunluğukarşımıza

çıkar. Bu işler yapılabilir fakat bunun bir bedeli vardır ve bu bedel de, buşekildedeneyimleyenkişinin,kendinihiçbirsınırlamaolmadangerivarlıklaravermesikoşuludur.Bölünmüşbireğilimeteşebbüsedildiğinde,psikologlarınçatışmaIconflict]olarakadlandırdığıdurumgelişecekvebunuzihinselçöküşizleyecektir. Genç erkeklerden, kara-okültizmde çılgıncasına yararlanılmasıtrajedidendeötebirşeydir.Kamuoyu,patlakverenbazıskandallarınöneminikavrayamamaktavedolayısıylabunlarıyeterinceciddiyealmamaktadır.

24

CinselPerhizveRiyazetİnsanlar cinsel ilişkiden üç nedenle sakınırlar: İlki, bunun getirdiği

yükümlülükleri karşılayacak bir konumda değillerdir; ikinci olarak cinsellikkendilerine iğrenç gelir; ve üçüncü olarak cinsel perhizin spiritüel yololduğunudüşünürler.

Bunlardan ilkini ele alırsak, her insanın vicdanı hakem olmalıdır ve birbaşkasına zarar vermektense kendimizi feda ettiğimizde, bir yargılamahatasıyla böyle davranmak zorunda kalmış olsak bile, bu yolda büyük biradım atmış oluruz. İkinci nedende ise, bu ancak tıbbi nedenlerden ötürüolabilir.Hiçbirsağlıklıinsanbuşekildeyaratılmamıştır;butürbiriticiduyguspiritüeldeğilhastalıklıbirbelirtidir.

Sözkonusuüçüncünedenbirazdahakapsamlıbiraçıklamayıgerektiriyor.Çünkü,fizikselriyazetdinbilimcilertarafındanherzamanspiritüelgelişmedebir “olmazsa olmaz” olgu olarak kabul edilmiştir. Tanrı’yı yarattığı eserinimahkûm ederek övebileceğimiz düşüncesi son derece tuhaftır. Çünkü eğercinselliği hor görüyorsa niçin bunu yaratmıştır? İlk Üstatlar, kendileriniçevreleyenyozlaşmışbirpaganizme tepkigöstererekaşırılıklaraaşırılıklarlakarşı durdular. Aşırı serbestlikten ürkerek cinsel perhize sığındılar. Pek azinsan,içindedoğduğuuygarlığıaşabilecekderecedebüyüktürvebirçoköğretievrensel ilkeler yerine belirli bir dönemin geleneklerine dayanır ve kendigereksinimlerine yönelik oluşturulduğu için, söz konusu insanlarla birlikteortadankalkar.Günümüzdekadınveerkekarasındakiilişkilervebunlarınenmaddi plânda yürütülenleri bile, Kilise’nin geleneklerini yapılandırdığıçağlarda hüküm süren koşullara kıyasla çok farklıydı. Erkek ve kadınıninsancasevgisi–ki,fizikseltutkubununyalnızcabirbölümüdür–Üstatlarınmahkûm ettiği cinselliğin niteliğini oluşturmuyordu fakat burada, hayvanitarafın bunun insani özellikleri aşmasına dek yüceltilmesi söz konusuydu.Okültist,yediplânöğretisindesorununçözümünübulur.Onuniçin,herplânkendineözgübiryereve işleve sahiptir.BuYedinciPlân içinolduğukadarİkinci Plân için de geçerlidir.Yedi katlı doğasının her bir özelliğini gerekligelişimi gösteremeyen insanmükemmel olamaz. Kötülük yanlış oranlardanve yanlış yerleşmelerden kaynaklanır. Spiritüel gelişim çizgisinde hiçbirboşlukolmamalıdır.Sağlıklıbirfizikselbedenvesağlıklıbirarzular-bedeni,sağlıklı bir zihnin temeli olmalıdır. Tersi durumda spiritüel görüş açıklığıgerçekleşemez. İnisiyasyon, çeşitli düzeyleri bir plândan diğerine açar vebunlardan hiç birini atlamaz. Bir insan kendi içinde her bir plân üzerindeişleyen becerileri geliştirmediği sürece bunun önemini kavramaktan aciz

kalacakvebütününuyumunugerçekleştiremeyecektir.

Ezoteristingörüşü,insandoğasınınheryönününbütünüylegelişmesivetüminsaniişlevleriçintamgücesahipolmasıgerektiğinisöyleyendinbilimcilerindüşünceleriyleçakışır.Ancak,üstdüzeydekiyaşamınbazıyönlerindecinselişlevolmayacağınısöyleyendinbilimciileaynıgörüşütaşır.Bunakarşın,butürişlevleriuygulamaktankaçınması,bunlarıkötüolarakalgılamasınadeğil,başkahedeflereyönelteceğibuenerjiyegerekduymasınadayanır.

Ezoterikcinselperhizdeanahtarsözcük,kötüdensakınmakdeğil,enerjininyoğunlaştırılmasıdır. Çünkü ezoterist, Tanrı’nın yarattığı hiçbir şeyi kötüolarak görmez, fakat bunun doğru zaman ve yerde doğru olarak bulunmasıgerekir ve istekleri ne kadar yüce olursa olsun, gelişiminin belirli birevresindebununkendisi içindedoğruolmasıgerekir.Bir insanın, insanüstüolmayıumutedebilmesi için ilkönceheraçıdanvesoylubirbiçimde insanolması gerektiğine inanır. Cinsel perhizi, yaşam güçlerini bunlara gerekduyduğu plânlara yönlendirmek ve bunların söz konusu anda gereksinimduymadığıplânlaragirişiniönlemekiçinkullanır.Bunungerekçesibutürbirkullanımın kötü olması değil fakat bunun boşa harcanacak olmasıdır. Buamacı için, enmükemmelbir biçimdekendisine egemenolmalıdır.Buöyleeksiksiz bir denetim olmalıdır ki, arzularını bastırması gerekmeyecektirçünkü, hiçbir arzu hissetmeyecektir. Bu egemenliği elde edene dek, içselplândakigüçleridenetleyemez.Öyleki,bunlarzamanındanönceelineteslimedildiğitaktirde,kendisinekarşıdönecekveonuparçalayacaktır.Dolayısıylabu güçlerin gizli nitelikleri ortaya çıkar, çünkü zihin plânında düşünce birşeydirveruhsaldurumbiryerdir.

25

SonuçEzoterisyen için cinsellik, yedi katlı içeriği dahilinde, bunu bir enerji

kaynağıolmaktançokbir türgünahateşvikolarakgöreninsanlarıngenelinegöreçokdahabüyükboyutlardaanlamtaşır.Yaşamgücünün,varoluşunherbirplânındakutuplarşeklindeişlediğinigörürvebuenazaltplândaolduğukadarüstplândadakutsaldır.Buna,başkalarıarasındaancaknadirengörülenbir korkusuzluk ve hatta içtenlik ile yaklaşır fakat bunu, çok daha nadirenrastlananbirciddiyetledenetler.

Bu sayfalarda amacım okura, cinselliğin amacının üst düzeylerdekiyönlerinin,mükemmel insanın gelişimi için temel oluşturduğunu göstermekvegörünmeyengüçlerincahilceelealınmasıylaortayaçıkabilecektehlikelerekarşıkendisiniuyarmaktı.

Kısa zamanönce [1930’ların başında] yaşadığımız afetlerden sonra, okültbilgilereyönelikbüyükbirilgioluştu.Çoğukişibusözkonusuincelemeleriyeniduyumsamalarkeşfetmekuğrunasürdürebilirfakatçoğunlukspiritüelbiryol arayışındadır. İnsanlar, istikrarsız görünüm ve fikir dalgaları arasındatutunabilecekleri değerli bir şey arayışındalar. Yüksek, gelişmiş doğalarıinsanlar ve nesneler dünyasında bulamadığı besine gereksinim duyuyor.Arıyorlar,fakatneyiaradıklarınıbilmiyorlar.

Bu kişilere şöyle bir yanıt verilebilir: Tüm çağlar boyunca insanlararayışlarınısürdürdüvebazılarıbuldu.Üstplânlarageçebileceğimizbirkapımevcut, fakat bu kapı ruhun içinde yer alıyor. Bu daha önce gözümüzünkapalıolduğubuşeylerialgılamamızısağlayanbirbilinçgenişlemesidirvebutürbiralgılamada,görünümlerdenbaşkabir şeyiduyumsamadığımızzamaneksikolangerçeklik duygusuortaya çıkar.Bugenişleyengörüşe sahipolanher kimse, beş fiziksel duyunun sınırlamalarından kurtulmuş olur. Belleğidoğumdanöncekizamanageridönerveumutları,ölümötesigeleceğeuzanır.Nedenlerialgılayabilirvedolayısıylakehanettebulunabilirvealgıladığı içinçoğunlukla nedenlerini denetleyebilir. Kendi doğasının tüm yönleri uyumlubirbiçimdegeliştiği için,evrenin tümyönleriylebirdir,hiçbirşeykendisineyabancı değildir ve hiçbir varoluş biçimi kendisine düşmandeğildir.Yaşamyoluönündeaçılmıştırvebununeşeylegeçer.Bunlarıyazanben,buşeyleriyaşadım.

[1]Okültizm(İng.occult,occultism):BusözcüklerinkökeniLatincedegizlianlamınagelen“occultus”sözcüğündengelir.OkültizminOsmanlıca’sı“ilmi-igayb”veya“ilm-i ledün”dür.Türkçekarşılığı ise“gizlibilimler”dir.Pratikesaslaradayanmasınakarşınteorikvefelsefiyönüdevardır.Popüleranlamdadoğaüstüolaylarlailgiliolmasınakarşın,hermetikaçıdanastroloji,simyaveteurji (maji) içerir. İnsanın ruhsal tekamülünü içeren daha derin anlamı davardır.

[2]Okültist(İng.occultist):Okültizmüzerineçalışmayapankişi.

[3]Okült (İng.occult):Occultizm’insıfatı.Occultizmeait,occultizmedair,occultizmleilgili.

[4]Batı Ezoterik Tradisyon (İng. Western Esoteric Tradition): DionFortune’unkullandığıterminojideBatıEzoterikTradisyonu(veyaGeleneği),DoğuEzoterikTradisyonundanfarklıbatıpsişikyapı,ırkvekültürünehasveuygun okült uygulamaları içeren kadim bir silsile ile aktarılan gelenekselpsişikgelişmeyoludur.

[5]Teozofi (İng. Theosophy): Terim, Grekçe’deki “tanrı” anlamına gelentheos sözcüğü ile “ilahi bilgelik” anlamındaki sophia (sophos) sözcüğübirleştirilerek türetilmiştir. Teozofi önemli ölçüde dünya ezoterik ve okülttradisyonların bir sentezi olmakla birlikte, bazı Gizli Üstatları veyaSanskritçede “büyük ruhlar” anlamına gelen Mahatmalardan geldiği iddiaedilen bilgilere dayanmaktadır. Kaynağını önemli ölçüde DoğuTradisyonlarındanalmışolmasındandolayıAnnaKingsford,RudolfSteiner,Dion Fortune gibi bazı Batı kökenli okültistler koparak Batı Geleneğine yönelikkendihareketlerinibaşlatmışlardır.

[6]Madam Helena Petrova Blavatsky (1831-1891): Bir zamanlar dünyaçapındagenişyankısıolanveyüzbinlercetaraftarıolanTeozofikCemiyetiniHenrySteeleOlcottveWilliamJudgeilebirlikte1875kurmuştu.Yazdığıikiciltlik “Peçesiz İsis” (Isis Unveiled) kitabının ilk cildi zamanının bilimanlayışı ve ikinci cildi din anlayışına meydan okuyordu. İki bin sayfalıkbitmemiş eseri “Gizli Öğreti” (The Secret Doctrine) ise evren ve dünyanınyaratılışı insanoğlunun çeşitli evreler ve kök ırklarla tekamülünü elealmaktadır. Blavatsky’e göre bu geçmiş evreler Atlantis ve Lemurya (Mu),Hyperborya(Sibirya)gibiuygarlıklarınyokolmasınasebepverentufanlarvefelaketlerlesonlanmaktadır.

[7]Altın Şafak Hermetik Cemiyeti (The Hermetic Order of the GoldenDawn):StevenCranmer’egöre“ruhsal,felsefivemajikalgelişmeyeadanmışinisiyatikbircemiyettir.AltınŞafaktarafındanetütedilenkavramlarYahudiKabala,kadimMısırveGrekgizemleri,Hıristiyanlıktanbazıkesitlerilediğerbirçok Batı ezoterik geleneğinin özgün bir sentezidir. 1887 yılında Dr.William Wynn Wescott, Dr. Wiiliam Woodman ve Samel Liddell MatherstarafındanLondra’dakuruldu.(bakınızwww.hermetics.org)

[8]Moina Mathers (1865-1928 ) 1818 yılında Altın Şafak HermetikCemiyetinindevamıolanAlfaveOmegaCemiyetininbaşkanı (Şef)SamuelLidell Macgregor’un ölümünden sonra, karısı Moina Mathers cemiyetinbaşkanı olarak yerine geçmişti. Kendisi ünlü filozof veNobel ödülü sahibiHenriBergson’unkızkardeşiydiveAltınŞafakHermetikCemiyetininkurucuüyeleriarasındaYahudiasıllıtekkişiydi.

[9]Bkz, Çoklu Evren Görüntüleri, Dr. Steven Manly, Sistem Yayıncılık,Kasım2011

[10]Irk, Kök Irk (İng. Root Race): Dion Fortune ırktan söz ettiği zamanözellikleBlavatsky’ninGizliÖğretikitabındaüzerindedurduğu“kökırklar”diye bir okült kavram analşılmalı. Blavatsky’e göre geçmiş dönemlerdefelaketlerlesonherbirçağabağlıbirkökırkvardıveherbirkökırkınyedialtırkı vardır.Günümüzde beşinci kök ırk hakimmiş, önceki dördüncükök ırkAtlantislilermişvealtıncıkökırkortayaçıkmaküzereymiş.Altıncıkökırklabirlikte altıncı duyu dediğimiz algılama biçimleri ortaya çıkacakmış. DionFortune’un genelde söz ettiği ırk kavramı okült açıdan değişik titreşimleretabiidünyamızınmuhtelifcoğrafyalaradağılmışaltırklardır.

[11]Tradisyon (İng.Tradition):Gelenekanlamınagelenbusözcükezoterikanlamda ağızdan kulağa ve/veya yazılı bir şekilde aktarılan belirli ezoteriköğretilerdir. Farklı coğrafyalarda, farklı dini ve etnik gruplarda bu öğretilerbelirlikültürelfarklargösterir.Sufitradiasyonu,MahayanaBudisttradisyonu,Şamantradiyonugibi.

[12]Ezoterik (İng.esoteric):Ezoterizm’insıfatı.Ezoterizmeait,ezoterizmedair,ezoterizmleilgili.Karşıtanlamıegzoterik’tir.

Ezoterist(İng.esoterist):Ezoterizmüzerineçalışmalaryapankimse.

Ezoterizm (İng.esoterism): Aktarılagelen tradisyonlar ilealınmışderinvehakikibilgilerinehilolmayanlardangizlenerek,yalnızcaehillereöğretilmesive bu yolla edinilen bilgiler bütünü. Tanımından da anlaşılabileceği gibi,ezoterizm bir inanç sistemi veya bir yol değildir; birtakım yüksek bilgilerbütününevebubilgilerin herkese açıklanmadanöğretilmesineverilengenelbir addır. Sözcük, Grekçe “iç, içsel, içrek” anlamındaki “esoterikos”sözcüğünden ya da “görüyorum, içsel olan, gizli olan” anlamlarına gelen“eisotheo” sözcüğünden türetilmiştir. Karşıt anlamlı “egzoterizm” dir.OsmanlıcasıBâtıni’dir.SergeHutin’egöreezoterizm,“sembolikolaraksaklıbirhakikati,gizlimanayımeydanaçıkarmaktır”.

[13]Solelyolu(İng.lefthandpath):HintTantratradisyonundanSanskritçe“vama marg”dan gelen bir terimdir. Geçen yüzyıl başlarındaki okültedebiyatında genelde kara veya gri maji içeren uygulama şekline denir.EsasenbuterimTantrikokültanatomisindebedeninsoltarafındangeçendişilkanaldan adını alır ve Tantrik çalışmalarında dişil enerji ağırlıklı cinselçalışmalarını tercih eden yola verilir.Cinselliğe tiksindirici bulanBlavatskysol el yola kara majiyi eş değerde bir anlam vermiştir. Dolayısıyla DinFortune ve erken dönem modern okültizmde kullanılan sol el yolu esasanlamından farklı olarak etik değerlere yer vermeyen sadece güç ve çıkarpeşindekiokültistlerinseçtiğiyolanlamagelir.

[14]Dion Fortune bunu yazdığı zamanda Hint Tantrik Tradisyonun gizliöğretileri henüz Ömar Garission tarafından 1964 yılında açıklanmamıştı(bakınızTantrikSeksYogası,Okyanus,2010).

[15]Yaşam İksiri, Filozuf Taşı veya Felsefe Taşı (İng. The Elixir of Life,Philosopher’sStone)Birisıvıvediğerikatıolanbu ikiefsanevinesneveyasembollik ifade simyagerlerin nihai hedefleridir. Yaşam iksiri ölümsüzlükverirvefilozoftaşıbasitmetallerialtınaçevirdiğiiddiaedilirdi.

[16]Işınlar (İng.SevenRays): Teozoflarınenkarmaşık teorilerindenbiridirvekökırklarveevrelergibibirçokkavramlaiçiçedir.BukavramınkökenleriHintkutsalmetinlerdevegnostikeserlerdemevcuttur.TeozoflarveözellikleAlice Bailey gibi Neo-Teozoflara göre sayısı yedi olan ve kökeni GüneşLogos’uolanbuışınlar,herbiribirrenk,erdem,astroljiközellikvepsikolojiktipiçerir(renkler:kırmızı,turuncu,sarı,yeşil,mavi,indigo,mor).Buışınlarınherbiri başında belirli üstatların ve bunların farklı öğreti, din ve kültürleriiçerdiğineinanılır.

[17]Büyük Üstatlar (İng. Masters, Adepts, Sanskritçe Mahatma)Teozofi’nin belirgin öğretilerinden biri olmasına karşın, çeşitli tradisyon,mezhep, tarikatlarda tarih boyunca yaygın bir kavramdır. Dion Fortune’ungörüşlerine göre Büyük Üstatlar “insan tekamülünün (evriminin)mükemmelliğe ermiş varlıklarıdır ve “huzura kavuşmanın” seçeneğindenfarklıolarakinsanlığarehberliketmekgibibazıgörevlericraederler.Onlarınfarklıçeşitlerivederecelerivardır.”BüyükÜstatyerinesadeceÜstat(adept)dediğimiz zaman ezoterik bir örgüt veya sistemde belirli bir inisiyatikdereceyeulaşmış kişi anlamınagelir.Üstatlar veBüyükÜstatlar bedenli vebedensiz olarak da ayrılmakta ve bu bazen okültistler arasında tartışmakonusu olmuştur. Dion Fortune’a göre Büyük Üstatlar’dan sonraki dereceBeşeriyetEfendisimertebesidir.

[18]Bugenelanlamdadoğruolsada,bazı istisnalarvardır.Aynışekildebubatı için de geçerlidir. Belirtmek gerekir ki, Dion Fortune kadına ve dişilenerjilerinezoterikyönüneçokönemverirdivebueserlerineyansımaktadır.

[19]Anglo-Sakson Irkları (ing. Anglo-Saxon) Genel anlamda İnglizler.Esasenİngiltere’nineskisakinleriİberlervePictler’di.DahasonraİngiltereyeKeltleri (Galler, İrlandalılar ve İskoçyalılar) yerleşti ve ada ülke tarihiboyuncabirdizibellibaşlıistilalarauğradı,Romalılar’dansonra5.asırdabirAlman kolu olan Anglo-Saksonlar ve daha sonra Normanlar işgal etti.Bugünküİngilizulusubuetnikgruplarınkarışımındanoluşmuştur.Buaçıdan,Anglo-Sakson ırklarından söz etmek (ki buna bazen Kuzey Amerikalılar,Kanadalılar,Avustralyalılar,YeniZelandalılarveGüneyAfrikalılardadahiledildiği görülmüştür) ne derece doğru bir ifadedir tartışılır. Belki belirli birkültürveyadildensözetmekdahadoğruolabilir.

[20]İnisiyasyon(İng.initiation):Kimidisiplinlerdeyadaöğretilerde,bireyinruhsal gelişimi için ‘ruhsal tesir’i alıp aktarabilen bir öğretmenin / ustanın(inisiyatör’ün) sert ve sürekli denetimi altında, bir düzen ve disipliniçerisinde, fiziksel ve ruhsal anlamda zorlu sınavlardan geçirilme, yöntemliolarak eğitilme. İnisiyasyonun Türkçe’de karşılığı tekris, ikrar veyaergenleme olarak aktarılmıştır. İkrarı Atilla Tokatlı “Gizli Örgütler” adlıeserindeiyibirşekildetarifetmiştir:“İkrar,dışardakiyabancı,biğanekişininmahrem kişiye dönüşmesi, içeri alınmasıdır. `Bireyde, varlığın bir altkademesinden bir üst kademesine geçişi, ruhsal olarak gerçekleştirmeyeyönelensüreçtir’(SergeHutin).Buradasözkonusuolan,`birtakımsembolikfiileredimler),manevivefiziktecrübeleraracılığıyla,yenibirhayatadoğmaküzere öldüğü hissini aşılamaktır. İkrar’ın Batı dillerindeki karşılığı olan‘initiation’, Latince’deki ‘initium’ sözcüğünden gelir. `İnitium’ başlangıç,giriş demektir. Mahrem, ikrarlı karşılığı olan ‘initie’ (inisiye) de ‘yolakoyulmuş adam’ anlamına gelir ve ikrarlı kişi mutasavvıf’tan (mistik’ten)burada ayrılır. Mutasavvıf, çoğu zaman bir münzevidir, bir `intizamsızdır’.Oysa, kişi ancak ikrara dayanan (initiatique) bir örgüt tarafından mahremkılınabilir.Oysa,buörgütyenimensubaeliyüzüdüzgünbirdoktrin’dençokruhsal etki aşılar. Müritler ikrar’ın `biğane aktarılmaz’ karakteri üzerindedururlar hep. Burada söz konusu olan şeyin deruni bakımından (içten)gerçekleştirilmesi gerekli haller olduğunu söylerler. R. Guenon’a göre,`Öğrenilip aşılanabilecek tek şey bu hallerin kazanılmasına hazırlayıcımetodlardır… Aristoteles, Eleusis Gizemleri’nden sözederken, `öğrenmekyerineduymak’diyordu…Demekki, ikraryolu ilekişikendikendinikesinşekilde `gerçekleştirmekte’, saklı imkanlarını kuvveden fiile çıkarmaktadır.Genemüritleregöreikrarhali,birdefakazanılıncaartıkkaybedilmeyendaimibirhâldir.”

İnisiyatör(İng.initiator):Birinisiyasyondaüstat(usta)olankimse.

İnisiye (Fr. initiate): Bir inisiyasyon sürecini tamamlamış, ruhsal tesir’ikendi başına çekip çevresine dağıtabilecek ve böylece üstat (inisiyatör)olabilecekdzeyegelmişkimse.

[21]Araç (İng.vehicle)Okült terminolojidebedenyerinekullanılanyaygınbirsözcüktür.Ziraokültistlerbedenieldivengibiruhvedahasüptilbedenlertarafından giyilen ve kullanılan ve ölüm anında terk edilip atılan bir araçolarakgörürler.

[22]Yaşam Güçleri (İng. life-forces) Dion Fortune kitabın ilerikibölümlerindebukavramıaçıklayacaktır.

[23]Tezahür(İng.manifest,manifestation):CemÇobanlı:“Mistik,okültvespiritüalist terminolojilerde kullanılan bir terimdir. Kullanıldığı yere göredeğişik anlamlar içermekle birlikte, en geniş anlamıyla, “manevi bir gücünbirtakım somut belirtiler veya olaylarla kendisini veya etkisini göstermesi”olarak tanımlanır. Mistiklere göre, kâinat Tanrı’nın bir tezahürüdür;okültistlere göre, görünen âlem görünmeyen âlemin tezahürüdür,spiritüalistleregöre,maddikâinatruhlarıntezahüraracıdır.”Süptilveyasoyutbirşeyinsomutbirhallegeçmesi.Hiçliktenbirşeyinvarolması.Yaratılış.

Yüce Tezahür EtmemişOlan (İng.GreatUnmanifest): Okült açıdan nihaiolarak tezahürat bir birlik halinden çokluk haline geçiştir. Tezahürat bir üstrealiteden alt realiteye bir geçiş ve iniştir ve indikçe özelliklerin ayrışmasıyaşanır.Birlikisebirhiçlikmertebesindendoğmuştur.Hiçlikyoklukileaynışey değildir, sadece özelliğe bürünmemiştir. Tüm evreninmenşei ve yuvasıolan bu hiçliğe Tezahür Etmemiş Olan denilir. Bu okült açıdan Tanrıkavramınaenyakınkavramdır.DionFortune’unKozmikDoktrinkitabışöylebaşlar: ‘Tezahür Etmemiş Olan’ saf varoluştur. Her şeyin başlangıcı olankaynaktır.Ovarolantek‘gerçek’tir.YalnızOözdür.YalnızOsürekliolandır;geri kalan herşey bir illüzyondur, geçicidir. Onun hakkındasöyleyebileceğimiz tek şey, ‘O, O’dur’. O, nitelendirilemeyen, geçmişiolmayan, saf oluş halidir. O’nun bildiğimiz hiçbir şey olamayacağı açıktır;çünkübirşeyibilebilmemiziçinonuntezahüretmişolmasıgerekir.‘TezahürEtmemişOlan’BüyükYokluk’tur;aynızamandaaçığaçıkmamışolansonsuzkudrettir.

[24]Plân (İng. plane): Düzey, ortam. Spiritüel terminolojide mekân ya daâlem anlamında kullanılır; maddi plân, astral plân,mental plan, kozal plângibi.Teosofikliteratürdeepeyinceişlenmişbirkonuolanplânlarıüstüstebirbinanın katları gibi düşünmek yerine, iç içe aynı ortamda düşünmek dahadoğrudur.Modernfizikçilerinparalelevrenlerveyasicimteorinebağlıolarakonbirboyutluevrenolarakgeliştirdikleriaynıesaslarıpaylaşır.

[25]Süptil: (İng. subtle) İnce. Cem Çobanlı: “Spiritüalist ve okültterminolojide,maddenin bilinen üç haline (katı, sıvı, gaz) oranla daha ince,titreşimselhızıyüksekveyoğunluğudahaazhallerdekimaddeleriniteleyenbirsözcüktür.”

[26]Maji (İng. magic): Cem Çobanlı: “Büyü. Dünyanın ince, akışkanmaddeleriyleilgilidoğayasalarınıkullanankimselerin,imajinatifetkinlikleriveya birtakım tesirler göndermeleri sonucunda canlı veya cansız nesnelerietkilemesi. Tarihte büyük majisyenler genellikle eski inisiyasyonlardayetişmişinisiyelerdençıkmıştır.BuyüzdenbüyücüsözcüğününKaldevePersdillerindeki karşılığı bilge ve rahip anlamına geliyordu. Maji sözcüğününkökeni olan Grekçe’deki “magus” sözcüğü Grekçe’ye, bilge ve rahipanlamına gelen bu, “magus” ve “magh” sözcüklerinden geçmiştir.”AleisterCrowley: “Maji irade doğrultusunda değişiklik yaratmanın Sanatı veBilimidir.” Madam Blavatsky: “Majikal güçlerin kullanımı doğal, ancakDoğanınbasitbilinenişlevlerineüstünolangüçlerinkullanımıdır.BirmucizeDoğa kanunlarının ihlali değildir. Bu sadece cahil insanlar için geçerlidir.Maji bir bilimdir, Doğa güçlerinin, görünen ve görünmeyen alemlerinkanunlarının derin ve engin bir bilgisidir. Bir adeptin (üstadın) elindeSpiritüalizm (ruhçuluk) majiye dönüşür, çünkü o Doğa kanunları ihlaletmeden evren kanunlarını birleştirmeyi bilmektedir. Bir deneyimlimedyumun elinde ise, Spiritüalizm bilinçaltı büyücülüğe dönüşmektedir,çünkü kendisine vermek istedikleri bilgi dışında haklarında hiç bir şeybilmediğiçeşitliruhlarınkontrol-dışıoyuncağıhalinegelmektedir.Bilmedeniki alem arasında kendisinde bir iletişimkapısını açmaktadır ve bu kapıdanastralalemdemekanedinmişDoğa’nınkörgüçleridahil,ayrımyapmadaniyivekötüruhlarıdageçityapabilmektedir.”

[27]Monad (Yun.monas):CemÇobanlı “Felsefede, varlığın yapısal, özselbirliği. Teozofide, bölünmez, parçalara ayrılamaz spiritüel unsur; ilahi-spiritüel yaşam-atomu.Buna göre,monad’lar sonsuzdur, bütündür, yaşamınvebilinçliliğinmerkezidir.”

[28]Spiritüel: (İng. spiritual)CemÇobanlı: “1)Ruha ait, ruhla ilgili, ruhadair,ruhsal.2)Manevi.”

[29]Durugörü (İng. Clairvoyance): Bir duyu dışı algılama (DDA) şekliolarakinsangözününalgılamadığıvefizikötesisüptilşeylerigörebilmeyetisianlamınagelir.

[30]Psişik (İng. psychic) 1- Cem Çobanlı: “Ruh” anlamındaki “psi-şe”(Grekçe“psikhe”)sözcüğününsıfatıolup,“bedenebağlıruhileilgili”yada“alışılmamışruhsalfenomenlerileilgili”anlamındakullanılır.Metapsişikyadaparapsişikalandaçoksıkkullanılan“psişik”terimininsıksık“psikolojik”terimiilekanştırıldığıgörülmektedir.Psişikilepsikolojikterimleriarasındakitemel fark, birinin (psişik) bedenli ruhu, diğerinin (psikolojik) zihniilgilendirmesidir. 2- Parapsikolojide, duyudışı algılama (ESP) veyapsikokinezi(PK)alanlarındaherhangibiryeteneğiolankişi

[31]Psişizm (İng.Pychism) Genelde bilinçsiz olarak gelişen duyu dışıalgılama(DDA).

[32]Reenkarnasyon (İng. reincarnation, Lat. re-incarnatio): Ruh göçü,yenidenete-kemiğebürünme,yenidenbedenedinme.

[33]Bireysellik ve Kişilik (İng. Individuality and Personality): Bu kavramayrıcaGurdjieff’inDördüncüYol sisteminde de öz ve kişilik olarak vardır.Personality kelimesi Latince’de “maske” anlamına gelen “persona”sözcüğünden türemiştir. Gurdjieff’e göre kişilik çevreden edindiğindintesirlerden ortamdan oluşur. Öz ise insanın kendi doğasında var olanözelliğidir.

[34]Evrim süreci, kozmik devinimlerde evrenin çok büyük zamanbirimlerinde Tanrı Brahma’nın nefes alışverişine benzetilen yaratılış ve yokoluşsüreleriyleilgilidir.

[35]Enkarnasyon (İng. incarnation, Lat. incarnatio): Ete-kemiğe bürünme,beden edinme, dogma, dünyaya gelme. Genelde reenkarnasyon ile ilgiliolaraktekrarbedenlenmeolarakkullanılır.

[36]Egzoterik (İng. exoteric) Ezoterik’in tersi, dışrak, zahiri. Yüzeyselanlayıştarzı.

EterikDuble(İng.Ethericdouble):Fizikbedeninsüptilmaddelerdenoluşankopyasıdır.Bunu,kimiokültizmve teozofiyazarları “esîrîbeden” terimiyleifade etmişlerdir. Teozoflar ve okültistlere göre eterik plan fizik plânın birparçasıolupüstkatmanıdır.EterikBedenAstralbedenileaynıdeğildir.AstralPlânEterikPlânınüstündedir.