alchimia -lucarelli - arte regia

7/27/2019 Alchimia -Lucarelli - Arte Regia

1/16

Paolo Lucarelli

Muratoria e ArteRegia

1. Per un innamorato della Dottrina ermetica, latentazione di analizzare il simbolismo massonico percercarvi i segni di un rapporto con lArte Regia evidentemente irresistibile. Specialmente se questiconosce lo studio magistrale di Eugne Canseliet sulrito della messa cattolica, cio universale, come laMedicina cui tende lalchimista, PhrmaconKatholikn, secondo il titolo di un pregevoletrattato ermetico del XVII secolo.Cederemo quindi aquesto impulso, seppure nei limiti evidentemente

imposti dalle dimensioni di un articolo, e dellascarsezza del tempodurata che si va riducendo inquesta fase del ciclo macrocosmico. Materia semprepi preziosa, in confronto a quelloro volgare cheglinsipienti continuano a descriverci come lo scopoultimo dei filosofi ermetici.Esamineremo dunque,con sufficiente brevit, soltanto i rituali di

iniziazione ad Apprendista, di passaggio a Compagno


2/16

e di elevazione a Maestro Libero Muratore, pi perdare una indicazione ai curiosi che non perunesegesi completa, che ci condurrebbe troppo

lontano.

Che esista un legame con il simbolismo della Scienzaalchemica, il figlio della dottrina non pu nonnotarlo sin dal suo ingresso nel Gabinetto diRiflessione. Il nero delle pareti della cameretta, ilTestamento che il candidato deve compiere,latteggiamento del Maestro Esperto, sono tuttichiari segni di una morte, in qualche modo utile ebenefica, che deve evidentemente precederequalunque altra operazione. Lalchimista operativosa che questo primo e fondamentale evento della

Grande Opera il momento della putrefatio, dellaprima morte della materia, per lottenimento, altermine delloperazione, se questa stata condottacon saggezza e prudenza, di quel nero pi nerodel nero nigrum nigro nigrius primo dono delloSpirito, e prima, tanto attesa, conferma che lapreparazione fu canonica, il tempo e il luogo scelti

correttamente, e la teoria ben compresa.Riferendosi a questo risultato straordinario efondamentale, che conduce lartista a superare ilprimo gradino della scala dei Saggi e gli assicura, colpossesso della prima materia, il successo dei lavorisuccessivi, Iside nella Kore Kosmu dice confierezza: ascolta Horus figlio mio, perch qui tu

senti la dottrina segreta che il mio avo Kamephis


3/16

apprese da Ermete... poi io da Ermete quando eglimi onor col dono del Nero perfetto.... 1.In effettisenza questa separazione del nero nerissimo dal

bianco splendente, del Cielo dalla terra, chesecondo gli antichi Maestri rappresenta la fine delprimo giorno nella loro piccola genesi, secondo lasequenza data da Mos, lOpera non pu proseguire.Essa infatti non avrebbe ricevuto dallalto quelsigillo che assicura lingresso in un mondofenomenico pi elevato di quello comune. Diventaperci occasione di stupita meditazione per ilfilosofo il nome di questa cameretta oscura, poichegli sa che proprio il fenomeno della riflessionedel segno spirituale, che il bianco riproduce comeuno specchio Speculum Artis ad assicurargli laperfezione e la semplice esecuzione del resto della

Prima Opera: Quod facile est, si Saturnus inSpeculum Martis suam formam aspexerit, che sifar facilmente, se Saturno avr visto la suaimmagine nello Specchio di Marte... 2.Questaverifica, che si fa in Loggia simbolicamente,mettendo al voci Il testamento del candidato,loperatore lo far positivamente dopo aver

assestato col martello il sapiente colpo che compiela separazione del nero caput dal bianchissimocorpo, dopo cio che avr compiuto quelladecapitazione che il segno di Apprendista vuolericordare come latto principale d questo grado:Testam repudia, nucleumque selige gettalinvolucro, scegli il nucleo 3.Dopo questa prima

operazione misteriosissima, opera della Natura e


4/16

non dellArtista, il Mercurio dei Filosofi deve subirele tre purificazioni successive che lo innalzeranno aquello stato di perfezione che lo rende idoneo al

lavoro successivo. Sono tre passaggi, nellinvariabilesequenza che dallacqua, per il tramite dellaria,conducono ad un fuoco che non sar certo quellocomune e volgare dei nostri focolari, ma quello pisegreto che fu chiamato filosofico. I tre viaggi deicandidato li riproducono con esattezza, e il rumore,che qui descrive le scorie del Mercurio, si attutiscesino a scomparire definitivamente per lelementoche rappresenta la stessa purezza. Limpresa ripetuta simbolicamente alla fine di questi lavori,che sono poi in realt quelli dellApprendista,quando il Maestro Esperto ne dimostra conlesempio le modalit. In effetti con lAcciaio dei

Saggi, cio con un martello di ferro, che la pietra vacolpita tre volte per la sua estrema purificazione, osquadratura: purga tercia vice per ignem ac salempurga per tre volte, per mezzo del fuoco e delsale. 4A questo punto la Prima Opera compiuta.il suo risultato pi importante ricordato dallacolonna nera, il cui nome rammenta la forza

occultata nel caput. Il libro si schiuso nellaria adimostrare che la materia stessa si aperta, mentrela squadra sovrapposta al compasso ci dice che lospirito profondamente imprigionato in quella terrada cui non pu pi sfuggire: esso stato finalmentefissato e corporificato.In ognuno dei tre gradi ilcandidato sottoposto al rito personifica lente

principale degli stessi, cos come il loro


5/16

straordinario risultato. Nel corretto succedersi delleacquisizioni avremo dunque prima il Mercurio, poi i1Sale, infine il Solfo o, se si preferisce usare la

simbologia pi antica, lAcqua, lAria ed il Fuoco.Inquesto grado quindi egli sostiene il ruolo delMercurio, ente dalla duplice natura, per met su unpiano, per met su un altro, quindi ancoraestremamente instabile, o volatile come si suol direpi tecnicamente. Perci il candidato allinizio stato reso simbolicamente zoppo, con un piedecalzato e uno no, e semi svestito, come si puancora leggere in questo catechismo dellinizio delsecolo scorso, dove il Maestro Venerabile interrogalApprendista sulla sua iniziazione:D. Come sietestato ricevuto?R. Con tutte le formalit richieste.D.Quali sono queste formalit?R. Avevo il ginocchio

nudo sulla squadra, la mano destra sulla spada,tenevo un compasso aperto a squadra, con la puntapoggiata sul seno sinistro, che era nudo 5. Per lostesso motivo, poich il Mercurio dei Filosofi bianco, di questo stesso colore sar il grembiule delgrado.

Il passaggio al grado di Compagno fa riferimento auno dei punti pi segreti della pratica, punto che lamaggior parte degli Adepti o ha taciuto o peggioancora, come fa Filalete, ha sostituito con una seriedi operazioni chiaramente fittizie ed inventate pergettare lo studioso nella pi terribile confusione.

Gi Fulcanelli, a questo proposito, deplorava


6/16

linvidia del misterioso filosofo inglese di cui PierreDujols de Valois, nella sua Ipotiposi al Mutus Liberche firm con lo pseudonimo di Magophon, scrive

giustamente: La pratica di Filalete, presentata informa amabile e persuasiva, sta fra gli inganni pisottili e pi perfidi della letteratura ermetica. Essatuttavia contiene la verit, ma come il velenotalvolta racchiude il suo antidoto, se lo si sa isolaredai perniciosi alcaloidi 6.In effetti la preparazionedei Mercurio dei Saggi propedeutica allaliberazione del Solfo dalla materia che lo tieneimprigionato. Tra i classici, solo Basilio Valentinopu dare qualche indicazione sul problemadelloperazione che fu definita dagli antichicalcinatio e che permette di aprire la serraturadella prigione del Re.Si tratta dunque di penetrare

nella terra, di praticare positivamente lassiomamaggiore della Scienza Ermetica, a tutti noto, mada cos pochi compreso nella sua concretezza:

Visita Interiora Terrae RectificandoInvenies Occultum Lapidem, Veram

MedicinamVisita le Profondit della Terra, erettificando troverai la Pietra Occulta, veramedicina

Le iniziali delle parole del famoso apoftegma,ricordando in anticipo che la u vocale e la v

consonante si confondevano, lette di seguito, danno
http://www.zen-it.com/mason/studi/gabinett.htmhttp://www.zen-it.com/mason/studi/gabinett.htmhttp://www.zen-it.com/mason/studi/gabinett.htmhttp://www.zen-it.com/mason/studi/gabinett.htmhttp://www.zen-it.com/mason/studi/gabinett.htmhttp://www.zen-it.com/mason/studi/gabinett.htm


7/16

il nome del risultato preziosissimo Vitriolum.Ineffetti se noi riprendiamo nei cinque viaggi delrituale di passaggio la successione degli strumenti

che sono portati di volta in volta, vediamo che neiprimi quattro essi sono:

% un Maglietto e uno Scalpello, cio Fuoco

% un Compasso, cioAria

% una Cazzuola, cioAcqua

%

una Squadra, cio Terra

LApprendista ha ripercorso, questa volta in sensoinverso, il cammino dei quattro elementi, perritornare in seno a quella Terra da cui era partito,per visitare le profondit e trovarvi il tesoro

racchiuso. Questo rappresentato, nel quintoviaggio, dal Pentalfa o Stella Fiammeggiante,antichissimo simbolo del Vitriolo dei Saggi che,essendo una perfetta ed equilibrata combinazione dispirito e materia, comporta che in questo grado lasquadra ed il compasso siano interconnessi.Aproposito d questa Stella, che il vero sigillo

canonico dellOpera, dovremmo spiegare il


8/16

significato della lettera G che sta nel mezzo. GiFulcanelli dice, in un capitolo che una curiosamescolanza di invidia e carit, che questa lettera

liniziale del nome volgare della materia che ilfilosofo operativo deve scegliere per compiere lasua Opera. Di pi evidentemente impossibile dire,senza cadere in una divulgazione inutile epericolosa. Possiamo tuttavia aggiungere alle paroledel prestigioso Adepto che, essendo questo simbolotra i pi antichi, la parola va evidentemente cercatain una lingua che non probabilmente pi tra quellevive, e forse nemmeno nel nostro alfabeto, anche sela struttura della lettera resta la stessa. Suggeriamoallora al volonteroso di guardare nei testi deiBerthelot, e gli assicuriamo che il tempo dedicato,se sar attento e paziente, non andr sprecato.

Infine, per completare brevemente il commento suquesto grado, notiamo che il segno faevidentemente riferimento alloperazione diestrazione dal centro, cio dal cuore, di qualcosache viene reso visibile. Semmai proprio in unaparticolarit di questo segno, che ritroveremo in unmomento importante dellelevazione al grado di

Maestro, che racchiuso il trucco che permette diriuscire con estrema semplicit nelloperazione.IlVitriolo, se ottenuto correttamente, assume unasplendida colorazione verde che lo ha fattochiamare anche Smeraldo dei Filosofi, e che si dicefosse il colore del Santo Graal. Di conseguenza, perquanto si detto prima, questo evidentemente il

colore del grembiule del grado.


9/16

Giunto a questo punto della pratica lArtista haeliminato il carceriere che teneva strettamenteimprigionato loro dei filosofi, e che Basilio

Valentino chiama molto opportunamente Saturno.Pu quindi, senza altri impedimenti, procedere allaliberazione del Solfo.Per il suo stesso carattere diestrazione dal seno della terra, e poich questaoperazione incomincia con una secondaPutrefactio, gli antichi Maestri ne hanno sempreparlato come di unuscita di un resuscitato dallatomba e hanno spesso insistito, a questo proposito,sulla necessit di rivivificare il morto. In effetti,morto e seppellito profondamente nella terra,Hiram rappresenta positivamente quellanimametallica, di cui il ramo dacacia ricordasimbolicamente il carattere aureo e che, vero

Spirito Universale corporificato, pu essere liberatodal suo sepolcro con una lunga e difficile serie dioperazioni, definite sublimazioni, in cui siriassume tutta la Seconda opera ermetica.Questefurono anche chiamateAquile da alcuni Maestri, inparticolare da Filalete, perch il rapace dedicatoperticolarmente a Giove, e quindi allelemento aria,

ben rappresenta lazione attrattiva del Mercurio deiSaggi che solo pu captare e impadronirsi delminuscolo seme che non tarder, una volta liberatodalle tenebre, a diventare per semplice cottura ludus puerorum nel vaso appropriato, lasplendida gemma della terza opera.Di questo nomee di questo simbolo resta nel rituale di elevazione

la presa di Maestro ad artiglio, che sola pu


10/16

risollevare dalla tomba il corpo putrefatto. veroche in questa operazione il Mercurio dei Saggi deveessere aiutato, cos come lo il Maestro venerabile,

da due attori presenti nellOpera.Questa serie dioperazioni, se condotte a buon fine, sono davvero ilsegno della Maestria, sono il Magistero, come sichiam sempre in Spagiria e in farmaceuticalestrazione e lottenimento della Quintessenza diun corpo. A questo riguardo ladepto inglese ci dice:Scia Frater, quod exacta Aquilorum philosophorumpaeparatio, primus perfectionis gradus censetur, inquo cognoscendo ingenium requiritur habile SappiFratello che lesatta preparazione delle Aquile deiFilosofi considerata il primo grado di perfezione,per conoscere il quale si richiede un ingegno abile7. Poco pi avanti aggiunge: Intellige ergo, frater,

Sophorum dicta cum scribunt, aquilas suas adleonem vastandum esse ducendas, quarum quoparcior numerus, eo gravior lucta, tardior itemvictoria, paestantissime autem opus perficiseptenario numero aut noveno. Comprendi perci,fratello, i detti dei Sofi, quando scrivono chebisogna condurre le aquile a divorare il leone, delle

quali tanto minore il numero, tanto pi dura lalotta, tanto pi tarda la vittoria, peraltroloperazione compiuta in modo eccellente dalnumero sette o nove 8.E sette sono infatti i Maestrimandati alla ricerca di Hiram nel rituale attuale,mentre senza contraddizione con la pratica sileggeva in un catechismo pi antico: D. Che

significano le nove stelle?R. Il numero dei maestri


11/16

inviati alla ricerca di Hiram 9.Coerentemente con igradi precedenti il grembiule si tinge di rossosulfureo, mentre finalmente lo Spirito il compasso

si innalzato sulla materia, la squadra, e la dominaperfettamente fissato. Lartista, il Maestro Massone,ha ritrovato lacacia. Emulo di Ulisse, di Enea e ditutti i veri iniziati, penetrato nella Camera dimezzo e ha colto il ramo doro, il Moly, la Bovissa, ilBaraas, la Lunaria, infine il tanto prezioso Oro deiFilosofi che tuttavia: est enim nondum Lapis, atSulphur nostrum verum non ancora la pietra, mail nostro vero Solfo 10.E poich qui termina ilrituale massonico, vediamo che esso non completalinsegnamento, ma si arresta sulla soglia dellaTerza opera senza nemmeno accennarvi. Esiste inrealt nei cinque punti della Maestria un ben

preciso suggerimento per la preparazione dellaMateria prima della cottura finale, ma nulla di pi.Peraltro le nostre ricerche sui cosiddetti gradi altidei riti pi noti non ci hanno permesso di trovarequalcosa di diverso. Tutti, a cominciare dallArcoReale per finire col trentatreesimo e ultimo gradodel Rito Scozzese, ripercorrono glinsegnamenti gi

dati, senza nulla aggiungere a quanto di positivo gliantichi maestri avevano profuso con tanta sapienzae semplicit.Ne deduciamo, come conclusione logicae comprensibile, che le istruzioni pi segretefossero trasmesse in una forma pi occulta, a queipochi che avessero gi penetrato il valore di queste,nellunico modo tradizionale possibile, e cio

oralmente. E ci riferiamo anche aglinsegnamenti


12/16

sulla parte parziale dellOpera, a quellapreparazione che rende le materie vive efilosofiche, senza la quale non sarebbe possibile

sperare in alcun risultato.E in questo non possiamoche lodare la saggia prudenza degli Antichi che forseprevedevano che il tanto decantato SegretoMassonico non sarebbe rimasto a lungo conservatonei Templi.Abbiamo dunque esaminato i rituali dellaLibera Muratoria alla luce delle operazioni dellaGrande Opera, cos come le abbiamo appresedallinsegnamento del nostro maestro EugneCanseliet F. C. H. unico discepolo di Fulcanelli eparzialmente verificate nel nostro laboratorio. Ilrisultato ci sembra cos perfetto, nella suacorrispondenza biunivoca, che concludendo nonpossiamo evidentemente esimerci dal rispondere ad

una domanda naturale. Pensiamo veramente chetutto il rituale massonico sia di origine alchemica,ed abbia come scopo la trasmissione diinsegnamenti ermetici operativi? Diciamo subito chese abbiamo qui spesso usato lopera maggiore diEireneo Filalete, ad esemplificare alcuneaffermazioni, proprio perch sappiamo che

lAdepto che oper in Inghilterra nella prima metdel XVII secolo ebbe rapporti e contatti con alcunidei primi massoni speculativi. In altra sedeabbiamo gi detto e cercato di dimostrare la nostraopinione, sempre fondata su documenti, che ilmovimento Rosacrociano tedesco sia statoallorigine dellesoterismo massonico quale lo

conosciamo oggi. Infine, e crediamo di averlo


13/16

indicato con questo breve studio, la successione cisembra al di l di qualunque probabilit casuale. E,per brevit, non ci siamo soffermati su tutti i punti

del rituale, come sarebbe stato possibile.Dunque,potremmo rispondere affermativamente, mapreferiamo attendere, con la massima disponibilit,che qualcuno ci dia di tutto ci unesegesialtrettanto completa, ma difforme. Sino ad allora,ma evidentemente un valore personale, restiamonella convinzione che ancora una volta siaconfermato il vecchio assioma della Scienza Sacra,da Eliopoli ai giorni nostri: Quod ubique, quodab omnibus,quod semper.

UN CHIARIMENTO DOVEROSO

A proposito del mio piccolo saggio dal titoloMuratoria e Arte Regia, comparso recentementesu Zenit, e quindi su Hiram (1/2000) sento il bisognodi precisare alcuni punti.Innanzitutto ricordo che fu

scritto molti anni fa, quando certamente lemozionedel neofita che muoveva i primi passi su una viaentusiasmante, anche se molto impervia,sicuramente spiegava, anche se non giustificava, unatteggiamento un po dogmatico. un fatto ben notoche ogni tanto, nel corso della nostra vita di ricercadella Verit, raccolto un barlume di luce, o diqualcosa che gli somigli, la prima terribile


14/16

tentazione sia quella di intraprendere una carrieramissionaria per andare a spiegare agli infedeli lenostre sublimi conoscenze. Atteggiamento per lo pi

pericoloso se si considerano quanti dolori ha causatoal mondo, e che si pu perdonare solo con la buonafede di chi lo pratica, ma che appare ben pococompatibile con loperare per il benedellumanit.Con gli anni, e un minimo di onestintellettuale, dovrebbe intervenire una certaprudenza ad addolcire quello che sembrava tantocerto ed evidente.

Tornando al saggio in questione, cercando dipraticare questa virt di prudenza, che peraltro nonmi particolarmente congeniale, innanzitutto devo

onestamente avvertire chi lavesse letto che ledescrizioni della Grande Opera fisica di alchimia,anche se sostanzialmente esatte a parte qualcheimprecisione di linguaggio, non vanno prese troppoalla lettera.La confusione tra le possibili vieoperative, umida, secca e breve, volutamente esapientemente mescolate dai Maestri, qui lo sono

casualmente e grossolanamente: il simbolismo restacorretto, ma rischia di creare pi incertezza cheutile chiarimento.In secondo luogo, per quantoriguarda il rituale massonico, va detto che anche adun approfondimento solo parziale della suaevoluzione e distribuzione geografica, appareevidente che non cos omogeneo come mi

appariva allepoca.In realt nella Massoneria


15/16

moderna presente un insieme di tradizioniculturali, di cui lErmetismo non che una dellecomponenti, e nemmeno sempre la principale. Non

si possono certo negare le influenze, per citarnesolo alcune, della Kabbalah ebraica, della teurgia,dello gnosticismo, della tradizione cavalleresca,della speculazione teologica cristiana,dellilluminismo razionalista, dello scientismopositivista, per non parlare del vero e propriosimbolismo dei costruttori operativi.Nel XVII e XVIIIsecolo, da Locke a Voltaire a Cagliostro, per citaregli estremi, sembra che nelle Logge siano confluitetutte le anime dellintelletto occidentale, ognunacon la sua visione del mondo, ognuna con la suaricetta per comprenderlo e migliorarlo, e non unodei pi piccoli misteri della Libera Muratoria il fatto

che tutte siano riuscite a convivere in una specie diCasa Comune, senza contrasti, davverofraternamente, anzi talvolta sorreggendosi avicenda.Per cui quella specie di sfida finale che, pigiovane e trascinato dallinnamoramento per quellache mi parevano scoperte indiscutibili, lanciavo allafine del saggio, saprei oggi io stesso affrontarla con

un esame pi completo e meno superficiale deirituali. Tra laltro scoprendo, come pu farechiunque, che nei cosiddetti Alti Gradi dei diversiRiti massonici stanno infinite ricchezze diinsegnamento che non si possono certo liquidarerapidamente.Infine, una precisazione davveroimportante, e che mi sta particolarmente a cuore,

riguarda i miei rapporti con Eugne Canseliet. Sia


16/16

ben chiaro che in nessun caso io desideroproclamarmi allievo del discepolo di Fulcanelli. Ilbuon Maestro di Savignies ha certo voluto onorarmi

con la sua amicizia e regalarmi qualche utileconsiglio: questo tutto quanto si pu dire.Unsapiente aforisma taoista afferma che non ci sidovrebbe mai proclamare allievi di un Maestro, arischio di fargli fare meschina figura se non si allasua altezza. probabilmente quello che stava peraccadere. Spero che Canseliet, dovunque si trovi,abbia perdonato le intemperanze di un apprendistache non aveva ancora imparato a praticare ilsilenzio

alchimia -lucarelli - arte regia

Documents