alguns aspectos da organização política dos aborígenes americanos

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UFSC - Universidade Federal de Santa Catarina

CFH - Centro de Filosofia e Ciências Humanas - Dept. de Antropologia

ANT7019: Antropologia da Política

Semestre: 2011/2

Professor: Rafael José de Menezes Bastos –

[email protected]êmico: Jefferson Virgílio - [email protected]

Créditos: 4

19 de setembro, 2011

Resenha: Algunos Aspectos de la Organización Política de los Aborígenes Americanos

Robert H. Lowie

O autor inicia seu argumento apresentando comunidades indígenas africanas sem chefes

inicialmente ou com rara presença de chefes ou autoridades. Lowie defende que ocorre a

organização de indígenas em grupos, normalmente de pequena proporção, salvo casosespecíficos, sempre citando variadas e ricas referências

1.

Lowie inicia seu trabalho questionando se é possível encontrar nos territórios da América

algum tipo de organização política, similar ao encontrado no velho mundo. Busca encontrar nas

organizações indígenas americanas alguma forma de organização política similar ao observado

em outras partes do globo. Por fim, o autor sugere o questionamento sobre a presença (e de que

tipo) de autoridade nessa organização política, se ela existir.

O autor alega que com o passar do tempo é comum a observação da decadência na

quantidade de membros em cada grupo familiar ou social de determinados grupos étnicos,

demonstrando, segundo suas conclusões, baixa solidariedade, aplica seus argumentos

basicamente em comunidades africanas. Alega ainda que não é razoável a freqüência de

observação de fenômeno similar (alta população) no chamado "novo continente", conhecido

popularmente como América. As altas concentrações populacionais seriam raras no novo mundo.

Lowie defende que os valores populacionais informados em diversas comunidades

indígenas americanas são suspeitos e possivelmente não-confirmados ou não-fixos. Demonstra

que os valores apresentados e conhecidos poderiam estar sendo considerados valores totais, mas

que na realidade refletiriam uma variedade de grupos menores móveis, que deveriam ser

considerados de modo separado e individual.

1 É desnecessário a repetição das dezenas de referências que o autor realiza durante o ensaio. Para maioresdetalhes, consultar a obra original.



O autor define tal situação como "separatismo" e o explica pela baixa "solidariedade"

entre membros do mesmo grupo étnico. O "separatismo" seria tão perceptível que são

conhecidos, e citados pelo autor, eventos onde grupos, de mesma 'origem étnica ou cultural'

teriam se confrontado militarmente com um dos lados em defesa de um terceiro grupo. O autor

cita inúmeras demonstrações de exemplos de divisões de grupos étnicos em comunidades

menores, normalmente formadas por relações de parentesco.

Lowie coloca em dúvida a quantidade de pessoas que supostamente teriam vivido no

império asteca em forma de unidade política, e na seqüência questiona a real população dos

povos maia de modo similar. A alegação do autor seria que na realidade seriam grupos distintos e

considerados em determinados casos até temporalmente separados, porém considerados como

unidade. Curiosamente o autor afirma a população na casa dos milhões de membros no grupoconhecido como Incas

2.

O autor sugere a necessidade de uma classe política de controle e dominação para permitir

a existência de solidariedade em grandes grupos, evitando o desmanche em grupos menores. E

considera que possivelmente a formação de tais unidades maiores foi realizada por indivíduos

singulares, que teriam elevada capacidade de organização, tal situação permitiria as primeiras

noções de imperialismo na América, por americanos.

Lowie realiza algumas comparações entre 'imperadores' americanos e africanos, ficando

claro neste ponto do trabalho o objetivo inicial do autor. Reduzem-se as citações a terceiros e

inicia uma série de suposições. Termos como "parece", "provável" e "pode ser" são utilizados

durante estas reflexões. Por fim, considera possível uma 'origem' comum para ambos os sistemas

políticos e segue na seqüência apresentando a raiz de sua teoria evolucionista para a formação de

algo similar ao conhecido como estado.

Lowie defende um evolucionismo na forma de apresentação das chefias dos povos, a

hipótese é de que povos sem chefe, ou em teoria sem chefe, na verdade possuem um líder a

seguir ou falsa autoridade, normalmente algum membro do grupo com notável característica,

necessária à sobrevivência do grupo3. Grupos excepcionalmente numerosos poderiam apresentar

2 O fato do autor não considerar as mesmas indagações realizadas aos Maias e Astecas para os incas poderiaser considerado como fator altamente tendencioso.3 No exemplo são considerados caçadores ou pescadores, mas não seria improvável adaptar as idéias paraoutras características pertinentes a sobrevivência do grupo, como capacidade de confecção de peças earmamentos ou construção de moradias e pontes, noções diferenciadas de agricultura, domesticação deanimais, etc.



ainda sub-autoridades, responsáveis por manter o comportamento e funcionamento 'em ordem'.

Os pseudo-chefes poderiam ser temporários (tempos de caça, períodos de guerra, época de seca,

festividades religiosas, etc.), serem sucessivos (possivelmente por parentesco ou indicação), ou

até mesmo eleitos.

Lowie considera que é completamente possível a existência de 'chefes sem autoridade' e

'não-chefes com autoridade', o segundo grupo é comparado pelo autor à policiais. O autor afirma

que apesar de oportunidades do surgimento de uma chefia ordenadora a mesma não teria sucesso

pois é cultural a questão do não aceite de ordens de superiores.

Ocorre ainda a apresentação das possibilidade de desenvolvimento da chefia, primeiro por

utilização e acordo com 'xamãs' e 'líderes religiosos', e como segunda opção atendendo aos

desejos, anseios e necessidades dos membros da comunidade em troca de sua permanência 'naposição'. Ao término ocorre uma comparação as demonstrações de poder, riqueza e status

realizado por chefes em diferentes comunidades e épocas.

O autor alega que seria possível, porém difícil e improvável, manter uma parceria

enganadora e duradoura entre um chefe e um xamã 'aproveitadores de fé alheia'.

Curiosamente Lowie defende que os profetas da salvação, que teriam surgido após o

contato com o homem branco, são facilmente aceitos, por suas táticas de conversão. 4

A conclusão apresentada ao término do trabalho do autor remete a idéia de que não é fácil

ou no momento possível definir o caminho de desenvolvimento realizado entre a anarquia

indígena e o estado inca, afirmando claramente sua visão evolucionista. Finaliza sua teoria

considerando que após a ocorrência de falhas na preservação do império inca e no modelo

separatista se tornou possível a formação de algo parecido ao estado.

REFERÊNCIAS

LOWIE, Robert H. Algunos Aspectos de la Organización Política de los Aborígenes Americanos.

In: Antropología Política, LLOBERA, Josep R. (org.), Barcelona, Anagrama, 1985, pp. 107-

131.

LOWIE, Robert H. Some Aspects of Political Organization Among the American Aborigines. In:

The Journal of the Royal Anthropological, Institute of Great Britain and Ireland, Vol.78, No. 1/2(1948). Disponível em: <http://www.jstor.org/stable/2844522>. Acesso em 19 set. 2011.

4 Em meu entendimento as técnicas utilizadas pelos profetas possuem o mesmo tipo de argumentação socialque as técnicas do líder religioso aproveitador. Não considero pertinente a diferenciação realizada pelo autorda sociedade ser suscetível ao aproveitamento de um e não ao outro.

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