All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

حقوق الطفل في الشريعة اإلسالمية والميثاق العالمي لحقوق الطفل "دراسة مقارنة"

إعداد هنادي صالح البلبيسي

المشرف الدآتور عباس الباز

قدمت هذه الرسالة استكماال لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير في الفقه وأصوله

آلية الدراسات العليا األردنيةالجامعة

٢٠٠٥/ آب

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

أ

الجامعة األردنية

نموذج تفويض

أنا هنادي صالح البلبيسي، أفوض الجامعة األردنية بتزويد نسخة من رسالتي للمكتبات

. عند طلبها األشخاصأو المؤسسات أو

________________:التوقيع

________________:التاريخ

The University of Jordan

Authorization Form

I am Hanadi Salah Albalbisi , authorize the University of Jordan to supply copies of my Thesis / Dissertation to libraries or establishments on request .

Signature : ____________ Date : ____________

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

ب

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

ج

الشكر والتقدير

صـاحب الـنعم ، والحمد للثناء أهلفأنت ، ألرض رب ملء السموات وا الحمد لك يا

والشكر لك علـى وإحسانك بفضلك وكرمك إال نعمه أوفما من خير ، والباطنة الظاهرة

. الخالص لوجهك الكريم العمال هذا إخراجما منحتني من عون وجهد وتوفيق في

علـى كانا وال يزاالن حريصـين الذين ،العزيزين والدي إلى بشكري وتقديري وأتقدم

.والمعرفة اكبر قدر ممكن من العلم أحققحثي وتشجيعي بأن

عباس احمـد : الفاضل الدكتور أستاذي، بالشكر الجزيل صاحب الفضل الكبير واخص

طفه برحابة صدره وحلمه وع أحاطني، عطوفا وأبا وموجها فقد كان معلما مرشدا ، الباز

ه الغزير ووقته الثمين وعونه الكبير الشيء الكثير من غير من علم وأعطاني، وتشجيعه

.أو مللكلل

اهللا في عمـره وأمد، به عباده العالمين عني وعن طلبة العلم خير ما يجزى فجزاه اهللا

.واآلخرة له حاله في الدنيا وأصلح

هوأصـول هيئة التدريس في قسم الفقه أعضاء األفاضل لألساتذة بالشكر الجزيل وأتوجه

.وإرشادلما قدموه ويقدموه على الدوام من عون ومساعده

على جهـدهم واهتمـامهم ووقـتهم المناقشةوالشكر الخالص الموصول ألعضاء لجنة

.ا اهللا خيرفجزآهم ومناقشتها الرسالةالمبذول في قراءة هذه

ربأقا من والمساعدة كل من مد لي يد العون إلى شكري وتقديري أقدم أنوال يفوتني

.النور إلى هذا العمل إخراج حتى تم ،رأي أو سواء كان ذلك بكلمة،وزمالء

إلى ما يحبـه ويرضـاه وان اسأل اهللا العلي القدير أن يوفقنا جميعا خراآ وليس وأخيرا

.نه سميع قريب مجيب الدعاء في كرمه إعمالنا خالصة لوجهه وطمعاأيتقبل

الباحثة

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

د

اإلهداء

: المتواضعأهدي هذا العمل .إلى والدي الكريمين

.أسأل اهللا أن يمد في أعمارهما.اعترفا بفضلهم وبرا الحسانهما

: وإلى إخوتي

خلود وخالد وهاني وماجد وماجدة وأحمد

لما بذلوه من جهد جهيد وعمل وطيد في توفير كل ما أحتاج إليه في

.إعداد الرسالة

:صديقتيوإلى

"أم وليد" إيمان

. لما بذلته من أجل تقديم المساعدة

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

ه

المحتوياتفهرس

الصفحةالموضوع

ب..............................................................................قرار لجنة المناقشة

ج...................................................................................والتقديرالشكر

د............................................................................................اإلهداء

هـ..............................................................................فهرس المحتويات

و....................................................................................حقالمالقائمة

ز..........................................................................................الملخص

١..........................................................................................المقدمة

٦.....................................................................................الفصل األول

٤٠...................................................................................الفصل الثاني

١٢٣.................................................................................الفصل الثالث

١٥٢...........................................................................النتائج والتوصيات

١٥٤................................................................................ة المراجعقائم

١٦٧.......................................................................................الملحق

١٩٠......................................................................................الفهرس

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

و

قائمة المالحق

الصفحة العنوان الرقم

١٦٧ م١٩٨٩تفاقية حقوق الطفلا ١

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

ز

حقوق الطفل في الشريعة اإلسالمية والميثاق العالمي لحقوق الطفل

"دراسة مقارنة"

إعداد

هنادي صالح البلبيسي

المشرف

الدكتور عباس أحمد الباز

ملخـــــــص

والميثـاق العـالمي تناولت هذه الدراسة موضوع حقوق الطفل في الشريعة اإلسالمية

لحقوق الطفل، هادفة إلي إظهار حقوق الطفل التي أقرتها له الشريعة اإلسـالمية كمـا

عرض حقوق األطفال عامة على حسب حاجة الطفـل في الكتاب والسنة، وذلك ب جاءت

أو معنوية أو مالية، ومن ثم عرض الحقوق التي تميز بها ، سواء كانت حاجة مادية لها

وف واالحتياجات الخاصة، وتوضيح حقوق الطفل كما نصت عليهـا أطفال ذوي الظر

والتي أسميتها بالميثاق العالمي لحقوق الطفل، لتميزها ،م١٩٨٩لعاماتفاقية حقوق الطفل

للدول األطـراف، بتطبيـق مـا إللزام؛ فهي اتفاقية ملزمه عن غيرها من االتفاقيات با

كـام الشـريعة اقية من حقوق مع أح ومقارنة ما نصت عليه االتف . ا من مواد جاءت به

أن الشريعة اإلسالمية لها األسـبقية : المقارنة اتضحت عدة أمور منها وبهذه. اإلسالمية

م بأكثر مـن أربعـة ١٩٨٩ لعام في إثبات حقوق الطفل، فقد سبقت اتفاقية حقوق الطفل

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

ح

كـل عشر قرنا، وصالحية الحقوق التي أوجبتها الشريعة اإلسالمية لكل األطفال فـي

علـى فهي ال تنطبـق إال م؛١٩٨٩في العام زمان ومكان، بخالف اتفاقية حقوق الطفل

اتفاقية حقوق الطفل معظمهـا الدول الموقعة على االتفاقية، والحقوق التي نصت عليها

بـه الشـريعة ما جاءت به الشريعة اإلسالمية والبعض منها خالف مـا جـاءت وافق

. أثبتتها الشريعة اإلسالمية للطفلغفلت عن حقوقاإلسالمية، وكذلك

بينت الدراسة حقوق الطفل زمن الحروب وكيف حمى اإلسالم الطفل أثنـاء الحـرب و

طفال التي تنتهك وبينت حقوق األ . بتحريم قتله عمدا، ومنع مشاركة األطفال في الحرب

.حقه في الحياة والغذاء والتعليمفي زمن الحروب، مثل

حماية الشريعة اإلسـالمية :نتائج و توصيات، فمن أهم النتائج توصلت الدراسة إلى و

أيضـا ومن أهم ما توصلت إليه . ألفراد مجتمعاتها بإقرار حقوقهم من المهد إلى اللحد

التمسك بالدين اإلسالمي وتطبيق ما جاء بـه مـن الدعوة للعودة إلى : أهمها توصيات

.أحكام

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١

المقدمة

وكـرمهم ،ادات الجاهلية، وأثبـت لهـم حقوقـا عنهم ع هللا الذي أنعم على أطفالنا وأبعد الحمد

وأرشد إلى حقوقه وهـو ،اإلنسانمة ا، الذي أعلن كر األناموالصالة والسالم على سيد .باإلسالم

حيـاة وأوضح حقوق األطفال عندما أنقشع عنهم الظالم، وخرجوا للنـور ليحيـوا ، األرحامفي

إليه خير األنام سـيدنا محمـد عليـه دعا ، ويدعوا إلى ما اإلسالم رايةويرفعوا األمن والسالم،

.. وبعدآله وصحبه أفضل الصالة والسالم،وعلى

فإن دخول القرن الحادي والعشرين قد حمل معه تطورات وتغيرات تمت في المراحل األخيرة

والعوائق ليس بين الـدول فحسـب وإنمـا بـين من القرن العشرين تمثلت في تحطيم الحواجز

المجتمعات المختلفة أيضا من نواحي عديدة، وذلك ألسباب كثيرة أهمها الطفرة اإلعالمية

.التي تحول العالم بها إلى قرية صغيرة) المرئية منها والمسموعة والمكتوبة (

من الطفولـة، وهـي المحـور يجب التركيز عليها، وبداية اإلنسان تبدأ واإلنسان هو أهم نقطة

األساسي ليس للفرد وال المجتمع، بل للمجتمعات كافة، وإذا أردنا أن نوجد مستقبال يحافظ علـى

القيم اإلنسانية القـادرة والمبادئاإلنسان وإنسانيته فذلك يتم بوالدة الطفل من رحم يحمل ويزرع

لمجتمعات في تنـاغم وتفـاهم بـالرغم مـن على تغيير المستقبل وتحويله إلى مستقبل تحيا به ا

.اختالفها

تمر في معاناة ) الطفل ( وأهمية الموضوع نابعة من الواقع الذي يقول لنا إن الحياة القادمة

نابعة من جوانب متعددة، ابتداء من األسرة والمؤسسة التعليمية إلى المجتمع، الذي يؤدي تقصير

كما أن بعـض األطفـال ال ( كالفقر الذي يقود إلى العمل أي منهم إلى ظهور مشكالت متعددة،

يحصلون على ابسط سبل الحياة كالمسكن واألسرة، بل إن بعضهم ال يحصل حتى علـى ميـاه

) النفسـية ( جنسية تحطـم السـكيولوجية توهناك أطفال يتعرضون إلى اعتداءا . صالحة للشرب

).ى من معاني الحياة البريئة وكل هذه األمور كفيلة بقتل كل معن. المستقبلية لهم

فهاهي المآسي التي يتعرض لها أطفال العالم كثيرة، وإن كان أطفال العالم الثالث أو الدول

.النامية أكثر معاناة من غيرهم

ـ الطفـل ى لذلك كانت الحاجة ماسة إلنشاء منظمات ومؤسسات تهدف إلى المحافظـة عل

حل عمرية مختلفة أهمها وأخطرها مرحلـة الطفولـة، وهـذا وحقوقه وحياته كإنسان يمر بمرا

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٢

يتماشى مع ما أقرته الشريعة اإلسالمية ذات األبعاد اإلنسانية، وهو ما يحاول القـانون الـدولي

.إرساءه بمعاهدات واتفاقيات تهدف إلى إيجاد طفل سليم العقل والجسد والروح

وع الطفل وتبيـان حقوقـه التـي أقرتهـا وأخيرا نرى أن أهمية البحث والدراسة في موض

الشريعة اإلسالمية، وما وضعه القانون الدولي من الحقوق، تنبع من أن الطفل يمثل النقطـة أو

هو المستقبل، وهو الفاعل والمتفاعل فـي ) الطفل ( هذا المحور ، المحور األول لتكون اإلنسان

. عالم الغد

، ففيها تتحدد السمات العامـة للشخصـية، اإلنسان حياة فالطفولة هي المرحلة األساسية في

لذلك عنيت كل المجتمعات بهذه المرحلة وعالجها كـل .تماعيةية التطبع والتنشئة االج وتتم عمل

كـل : ( رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم ال وقول وابط سلوكه وضمعاييره ومجتمع حسب قيمه

البالغة لتلك األهميةكد هذه يؤ ١) نصرانه أو يمجسانه مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ي

.اإلنسانترة العمرية من حياة الف

. ضح العناية اإللهية بالطفولة التي تبدأ مع بدء التفكير في بناء األسرةتت اإلسالمففي

نـه عالميا، تعبر ع ااهتمامصار االهتمام بها مام بالطفل وحقوقه أمرا خاصا وإنما ولم يعد االهت

األمر الذي يشـجعني .التابعة لمنظمة األمم المتحدة " فاليونيسي" المنظمات الدولية المختلفة مثل

. فيهللكتابة

حقوق الطفل في الشريعة اإلسـالمية " هذا الموضوع الختيار ومن الحوافز الكثيرة التي دفعتني

:جملة من األهداف أذكر منها ،"والميثاق العالمي لحقوق الطفل

.هللا سبحانه وتعالىإلى موضوع يتعلق بالفقه خدمة له وتقربا اختيارفي رغبتي •

ة عظمى في فاألطفال يشكلون نسب ؛ألن موضوع الطفل وحقوقه موضوع مهم وخطير و •

.المجتمع

يمر بعد األزمات التي ، خصوصا موضوع الطفل هو موضوع الساعة وحديث العصر و •

فرأيت أن أكتب في . في الغالب األطفال ا ضحيته يذهبها العالم من حروب وكوارث يف

. في تلك الحقوقاالنتهاكهذا الموضوع ألبين حقوق الطفل ومدى

. من واجبات نحو أبنائهم مما عليه اآلباء واألمهات كتابا يبين ين يد أردت أن أضع بي و •

ـ يطالبون بحقوقهم من أبنائهم متجاهلين حقـوق كثيرا من اآلباء واألمهات إن إذ ائهمأبن

.عليهم

كتاب هـ،١٤٢٢، ت طوق النجاة، بيرور دا صحيح البخاري، بن إسماعيل بن إبراهيم،د محم البخاري،- 1 ).١٣٨٥( ،١٠٠، صـ٢جـ قيل في أوالد المشركين، باب ما الجنائز،

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٣

اتفاقية عليه تبما نص ويقارنها اإلسالم يجمع كل حقوق الطفل في لم أجد كتابا شامالو •

. لتلك الحقوقالواقعة، ويوضح مدى االنتهاكات م١٩٨٩ عامحقوق الطفل

ن اظهر تميز الشريعة اإلسالمية على كل المواثيق الدولية من خالل أأردت وأخيرا •

.عالكتابة في هذا الموضو

فصول وخاتمة على ة موضوع الرسالة وأهدافها أن يكون مشتمال على مقدمة وثالثاقتضىوقد

:النحو التالي

:المقدمة -١

.مصادرهاو، أطوارهاو، حقوق الطفل مفهومها: الفصل األول -٢

: مفهوم حقوق الطفل:المبحث األول . لغة واصطالحامفهوم الحق : المطلب األول

. مفهوم الطفل لغة واصطالحا:ب الثاني المطل

.سن الطفولة وأطوارها: المبحث الثاني .ولة في الشريعة والميثاق العالميسن الطف: المطلب األول

.أطوار الطفولة: المطلب الثاني

.مصادر حقوق الطفل: المبحث الثالث .المصادر الشرعية: المطلب األول

.المصادر القانونية: مطلب الثاني ال .وق الطفولة في الشريعة اإلسالميةحق: الفصل الثاني -٣

. ومكانتهالطفل في اإلسالمأهمية : تمهيد

: حقوق الطفل عامة :المبحث األول :حقوق الطفل المعنوية: المطلب األول

.حق الطفل في الحياة • . لآلخرلوالدين من احق الطفل في اختيار آل • .حق الطفل في النسب • .حق الطفل في االسم الحسن • .حق الطفل في الحب والعطف •

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٤

. حق الطفل في العدل والمساواة • .حق الطفل في اللعب • .حق الطفل في التربية والتعليم •

:الحسيةحقوق الطفل : الثاني المطلب .الرضاع • .الحضانة • .الوالية •

:المالية حقوق الطفل :الثالث المطلب .النفقة • .اإلرث •

.الخاصةاجات والظروف ذوي االحتي األطفال حقوق:الثانيالمبحث .الخاصة ي االحتياجاتوذ لاألطفا حقوق :األولالمطلب

.المعاق •

. حقوق األطفال ذوي الظروف الخاصة:الثانيالمطلب

.اليتيم •

.اللقيط •

اتفاقية (لميثاق العالميفل بين اإلسالم وا حقوق الطنظرة في:الفصل الثالث -٤ :)م١٩٨٩ الطفلحقوق

.العالمي حقوق الطفل في الميثاق :المبحث األول

.موقع حقوق الطفل من حقوق اإلنسان : تمهيد

.ي نص عليها الميثاقالحقوق الت: المطلب األول

.حقوق الطفل على الوالدين • .حقوق الطفل على الدولة • .الوالدين والدولةحقوق الطفل المشترآة بين •

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٥

.مي لحقوق الطفل مع أحكام الشريعةمة الميثاق العالمدى مالء :المطلب الثاني . والميثاق اإلسالميةالشريعةالثابتة في الحقوق • . دون الميثاق اإلسالمية الشريعة فيالموضحةالحقوق • . اإلسالمية الشريعةالثابتة في الميثاق دونالحقوق •

.وق الطفل زمن الحروب والثورات حق:المبحث الثاني

. زمن الحربفي حماية اإلسالم للطفل : المطلب األول

. زمن الحرب في األطفالانتهاك حقوق: لب الثانيالمط

. على النتائج والتوصياتتشتملا وقد: الخاتمة-٦

ة ملحق د الخاتم د وضعت بع ل اوق وق الطف ة حق ام التفاقي نى ١٩٨٩ع ارئم، ليتس للق

. اإلطالع على جميع موادهايم الكر

. العائلة للمؤلفاسم حسب هجائياالمراجع وقد رتبت قائمة

ذ فإن وفقت في ه ك لك فضل من اهللا عز وجل ذا البحث المتواضع ف ر ذل ان غي وإن آ

.فمن نفسي

ر أخيرا، و ه الخي ا في وفقني لم الى أن ي م أسأل اهللا تع ولى ونع م الم ه نع ويسدد خطاي إن

.مد هللا رب العالمين والحالنصير

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٦

الفصل األول

امصادرهوأطوارها، ومفهومها، :الطفلحقوق .الدراسة مهما في مدخال المراد بحقوق الطفل ليكونبيانتالفصل نتناول في هذا

، والميثاق العالمياإلسالمية الشريعة فيوأطوارها الطفولة عن سن للحديث ونعرض بعد ذلك

.الباحثين الطفولة عندأطوارختالف في تحديد اال نمواط بيانتمع

.الطفللحقوق ةالمصادر القانوني نتحدث عن المصادر الشرعية ثم وأخيرا

: المباحث والمطالب التالية يتضمن هذا الفصل و

. مفهوم حقوق الطفل:األولالمبحث

.مفهوم الحق لغة واصطالحا: األولالمطلب

.طفل لغة واصطالحامفهوم ال: ثانيالمطلب ال

.سن الطفولة وأطوارها : المبحث الثاني

.سن الطفولة في الشريعة اإلسالمية والميثاق العالمي: المطلب األول

.أطوار الطفولة: المطلب الثاني

.الطفل مصادر حقوق :الثالثالمبحث

.الشرعيةالمصادر : ولالمطلب األ

.القانونيةالمصادر : المطلب الثاني

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٧

المبحث األول

مفهوم حقوق الطفل وال أ يتطلب منا تعريف الحـق وهذا ،من الحق ومن الطفل مصطلح مركب مفهوم حقوق الطفل

. ما سوف نتناوله في المطلب األولوهو

بيان مفهـوم تلى ، لنخلص بعد ذلك إ اصطالحا وم الطفل لغة و نعرف مفه ثم في المطلب الثاني

.الطفلحقوق

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٨

المطلب األول

الحاطواص مفهوم الحق لغة

:اللغةالحق في : أوال

، وجمعه حقوق وحقاق الباطل، وهو نقيض ووجب، ثبت ايحق، إذ هو مصدر حق الشيء

كنت على يقين إذا وأحققته األمر حققت :نقول يقين، كان منه على :وأحقه يحقه حقا األمر قوح

.والموافقة الحق المطابقة لصفاته، وأص من لوجل، وقي اهللا عز أسماءوالحق من .منه

١.إنكاره غال يسو الثابت الذي وعليه، وه وأثبته غلبته على الحق إذا وأحققتهحققت الرجل : يقال

: الحق في االصطالح: ثانيا

بأنه يتسـم وانتقد هذا التعريف، .٢" الرجل هما يستحق ":بأنه ذكر ابن عابدين في تعريف الحق

، وان االستحقاق الوارد في التعريف متوقف على تعريف الحق، وهـذا الغموض لعموم لفظ ما ب

٣.يتوقف على معرفة االستحقاق فيلزم الدور

فيـه، ال شـك الحق عبارة عن الموجود من كل وجه وجودا " جاء في شرح المنار وحواشيه و

في ذمة فالن أي شي موجود ، ولفالن حق أي موجود بذاته صورة ومعنى حق،ومنه هذا الدين

.٤"من كل وجه

لهما معـا مصلحة ثابتة للفرد أو للمجتمع، أو " بأنه علي الخفيف ومن المعاصرين عرفه الشيخ

، بان الحق هنا عرف بغايته ، فالحق بذاته لـيس انتقد هذا التعريف .٥"يقررها المشرع الحكيم

.٦مصلحة، بل هو وسيلة إلى مصلحة

ـ ابن منظور، محمد بن مكرم، لسان العرب، دار صادر، بيروت - 1 محمد بن :، الرازي ٥٢-٤٩صـ ،١٠، ج

ـ ١٩٩٥ت ، شرون ، بيرو ح ، تحقيق محمود خاطر ، مكتبة نا أبي بكر بن عبد القادر،مختار الصحا ٦٢م، ص. عبد السالم محمد هارون : م، تحقيق ١٩٧٩حمد بن فارس ، معجم مقاييس اللغة ، دار الفكر ، ، ابن زكريا ، أ

هــ، ١٤٠٥ ،، الجرجاني، علي بن محمد بن على، التعريفات، دار الكتاب العربي، بيـروت ١٥، صـ ٣جـ ـ ،تحقيق إبراهيم االبياري ـ ،١ ج التعاريف، تحقيق محمـد رضـوان ف،وبد الرؤ محمد ع ، المناوي، ١٢٠ ص .٢٨٧صـ، ١هـ، جـ١٤١٠ر الفكر المعاصر، دار الفكر، ، داالدايه، بيروت، دمشق

الدر المختار شرح تنـوير حاشية رد المحتار على ،د أمين عمر بن عمر بن عبد الرحيم ، محم ابن عابدين - 2 .١٨٧صـ ،٥هـ، جـ١٣٢٦، ٣ ط ، القاهرة، المطبعة الكبرى،األبصار

.١٨٥-١٨٤ الدريني ، الحق ومدى سلطان الدولة في تقييدة ، صـ - 3، هـ١٣١٥يه من علم األصول، دار سعادت، مطبعة عثمانية، ، شرح المنار وحواش النسفي، عبداهللا بن أحمد - 4

.٨٨٦صـ الثالث والرابع، نا، العداد م١٩٥٠ مجلة القانون واالقتصاد المصرية، يعلى الخفيف، المنافع، بحث منشور ف - 5

.٩٨صـ .١٣،صـ٣الزرقا، المدخل الفقهي العام،جـ- 6

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٩

أو هللا تعـالى علـى لإلنسان،هو ما ثبت في الشرع " بقوله مد فهمي أبو سنة ح عرفه الشيخ أ و

.١"الغير

فالثابت شرعا بمقتضى الحق ليس موضوعه،ظهر جوهر الحق، بل ي بأنه ال انتقد هذا التعريف

ـ لم يشمل ألنههو الحق، بل موضوعه ومحله، وهو تعريف غير جامع، تثبـت يالحقـوق الت

٢.االعتباريينلألشخاص

الشارع هيقرر ب الحق هو اختصاص :" الزرقا حيث قال الشيخ مصطفى أيضاوممن عرف الحق

.٣ " تكليفاأوسلطة

به اختصاص يقر " الزرقا بأنه تعريف الشيخ مصطفى ب بما يقار وعرفه الدكتور فتحي الدريني

."معينة لمصلحة من آخر تحقيقاشيءالشرع سلطة على

وذلك كحق الولي في التصـرف . وتكليفض على إثره الشارع سلطة يفر استئثارأي أن الحق

الـثمن مـن شخص، وكحق البائع فـي طلـب ىن تحت واليته، فإنه سلطة لشخص عل م ىعل

الثاني لمصلحة األول، وكحق الوارث فـي ملكيـة أعيـان التركـة ىنه تكليف عل إالمشتري، ف

٤. شئى فإنها سلطة لشخص علنفعته،بم له ىق اإلنسان في منفعة العقار الموص وحالموروثة،

: التعريف الراجح

تعريف ألنه األرجحهو والدكتور الدريني تعريف الشيخ مصطفى الزرقا نأ لي يظهر الذي

وألنهالخ ، ..ومالية ة ومدني ة الحقوق من ديني أنواعيشمل جميع جامع مانع فهو جامع حيث

مانع حيث كونه اختصـاص يقـر بـه عة الحق ومصدره والمستفيدين منه، و يعبر عن طبي

الشرع ، فانه يمنع من دخول الحقوق التي ال يقرهـا الشـرع، كاالختصـاص الغاصـب

بالمغصوب، والسارق بالمسروق، وكونه اختصاص يقر به الشرع سـلطة، فانـه يخـرج

.ليس فيها سلطةالمباحات الخاصة، ألن

المجلس األعلـى – منشور بكتاب الفقة اإلسالمي أساس التشريع ثحمد فهمي، نظرية الحق، بح أبو سنة، أ - 1

.م١٩٧١ اإلسالمية، مطابع األهرام التجارية، القاهرة، نللشؤو .١٩٠-١٨٩في تقييده ، صـ الدريني، الحق ومدى سلطان الدولة - 2م، ١٩٦٨ ، دمشـق، دار الفكـر ،)الفقة اإلسالمي في ثوبه الجديد ( الزرقا، مصطفى، المدخل الفقهي العام - 3

.١٠صـ ،٣جـ .١٠، صـ ٣ المدخل لنظرية االلتزام جـ – الزرقا، المدخل الفقهي العام - 4

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٠

المطلب الثاني

.مفهوم الطفل لغة و اصطالحا

:اللغةالطفل في : والأ

، يعني الصغير من كل شئ، عينا كان أو حدثا، فالصغير من الناس أو الطفل بكسر الطاء

.يحتلم أن إلى أمهوالصبي يدعى طفال حين يخرج من بطن . طفلالدواب طفل، والليل في أوله

تى قيل هو الوليد ما دام فالوليد به طفالة و نعومة ح .النعومةوأصل لفظة الطفل، من الطفالة أو

١. أي ناعمتها والمصدر طفولة األنامل طفلة امرأة :ويقالناعما

هو الـذي خلقكـم مـن ( :تعالىوكلمة طفل تطلق على الذكر واألنثى والجمع أيضا، قال

م لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ث

قلونتع لكملعى ومسلا ملغوا أجلتبل وقب فى منتو٢).ي

٣) أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ( :تعالىوقال

طفل، وغالم طفـل، وطفـالن وجاريتان طفل، وجوار ول جارية طفلة وطفل، والعرب تق

٤.وطفلتان وأطفال وطفالن في القياس

: الطفل في االصطالح: ثانيا

:الشريعة اإلسالمية عند علماء مفهوم الطفل •

وهـي ،لتي ورد فيها كلمة الطفل ا لآليات عند تفسيرهم اء التفسير تعريفا للطفل علم ذكر

:هي٥ الكريم مواضع من القرآنةربعفي أ

هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا { تعالى قال -أ

٦ }تبلغوا أجلا مسمى ولعلكم تعقلونأشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ول

ـ نابن منظور، لسا - 1 ـ ٨ العرب، ج الدين محمـد بـن يعقـوب، القـاموس د أبادي، مج ز، الفيرو ١٧٤، ص

، ١٦٥، الرازي، مختار الصـحاح، ص ١٣٥٥ ـ، ص ٢جـ١٩٩٧المحيط، دار إحياء التراث العربي، بيروت، .٤١٣ ـ، ص٣ن زكريا، معجم مقاييس اللغة، جـاب ).٥( سورة الحج، آية- 2 ).٣١( سورة النور، آية- 3 .١٣٥٥، صـ٢ أبادي، القاموس المحيط، جـزو، الفير١٧٤، صـ٨ العرب، جـن ابن منظور، لسا- 4

.٥٦٦، صـ ٢م، جـ١٩٦١هـ، ١٣٨٠مجمع اللغة العربية، المعجم الوسيط، م، ١٩٨٨هــ، ١٤٠٨ الحديث، القاهرة، ر، دا ٢ المفهرس أللفاظ القرآن، ط م الباقي، محمد فؤاد، المعج دعب- 5

.٥٤٢صـ ).٦٧( سورة غافر، آية - 6

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١١

ياأيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثـم مـن { تعالى وقوله_ ب

ر مغيخلقة وغة مضم من لقة ثمع من إلـى نطفة ثم ا نشاءام محفي الأر نقرو لكم نيخلقة لنب

١}أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا

٢}روا على عورات النساءالطفل الذين لم يظهأو {وقوله تعالى _ ج

منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قـبلهم كـذلك وإذا بلغ الأطفال{ وقوله تعالى _ د

كيمح ليمع اللهاته وآي لكم الله نيب٣} ي

الطفـل يطلـق وقـت " :للطفل القرطبي في تفسيره حيث قال فمن الذين وضعوا تعريفا

٤"لوغ لى البانفصال الولد إ

تعريفـا منهـا ن نسـتخلص يمكن أ صفات الطفل التي لى بعض كما أشار بقية المفسرين إ

٥ }ثم نخرجكم طفال{ تفسير قوله تعالى د ابن كثير حيث قال عن اإلمامهؤالء، من للطفل

ان يموالدكتور محمد سـل ٦ فشيئا في بدنه وعقله ثم يعطيه اهللا القوة شيئا أي يخرج ضعيفا طفال

الطفل يطلق ٧} أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء { في تفسير قوله تعالى األشقر

٨. يراهق ولم يبلغ حد الشهوة للجماع مما لنسان على اإل

ن يصـل سـن اإلنسان منذ والدته إلـى أ " ن الطفل هو يمكن القول إ علماء للطفل تفسير ال فمن

".٩لوغالب

: مفهوم الطفل عند علماء االجتماع •

، سن الطفولةعن تحديد بالحديث بل اكتفوا محددا للطفل تعريفاعلماء االجتماعلم يضع

أن مفهوم الطفل تالف وجهات النظر، فمنهم من يرى تبعا الخواختلفوا في تحديد سن الطفولة

. )٥ ( ة سورة الحج، آي- 1 )٣١( سورة النور آية - 2

).٥٩(سورة النور ، آية 3-حمد عبد العلـيم البردونـي، دار الكتـب المصـرية، أ: ، الجامع ألحكام القرآن، تحقيق أبو عبداهللا طبي، القر - 4

.٥٨، صـ٢جـ،٣القاهرة، ط ).٥ ( ة سورة الحج، آي- 5ـ ١٩٨٢ المعرفة، بيروت، رن العظيم، دا إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي، تفسير القرا ابن كثير، - 6 ، ٣م، ج

. ٢٠٧صـ ).٣١(سورة النور ،آية 7-

.٣٥٣ ـ، صم٢٠٠٤ النفائس، األردن، عمان، ر، دا٢، ط سليمان عبداهللا، زبدة التفسيرد األشقر، محم- 8" ة والعقلحالة الرجولقوة تحدث في الصغير يخرج بها من حالة الطفولة إلى " عرف الفقهاء البلوغ بأنه- 9

المكتبة ، الثمر الداني في تقريب المعاني شرح رسالة أبي زيد القيرواني، عبد السميع صالحاآلبي،: أنظر .٢٥٤، صـ١جـالثقافية، بيروت،

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٢

أن الطفولة ومنهم من يرى.عمرال من ةنية عشر وتمتد إلى الثاميالداليتحدد بسن معينة تبدأ من

.البلوغبدأ من الميالد وحتى طور المرحلة األولى من مراحل تكوين الشخصية ونموها وتهي

تبدأ منذ الميالد وحتى الرشد وهي الحياة التي أن الطفولة فترة خراآل في حين يرى البعض

١. الزواج أو يصطلح على سن محددة لهاتختلف من ثقافة إلى أخرى، فقد تنتهي عند البلوغ أو

: عند علماء النفسلمفهوم الطف •

ن بل اكتفوا بتحديد سن الطفولة شأنهم في ذلك شـأ لم يعرفوا الطفل أيضا علماء النفس

ال التي الفترة، وهي سن البلوغ حتى الميالد و الفترة مابين " هي ةالطفولفقالوا . الجتماععلماء ا

٢." على التناسلادرايكون فيها الفرد ق

ـ طفولة عند علماء النفس واالجتماع مفهوم ال وبالنظر إلى ا، نستطيع أن نسـتخلص تعريف

ن الطفولة هـي المرحلـة وأ" حتى بلوغه نذ والدته اإلنسان م " وهو يحدد مفهوم الطفل عندهم

. قبل سن البلوغاإلنسانالعمرية التي يحياها

: القانون الدولي مفهوم الطفل في:رابعا

في العديـد قد وردا " الطفولة" و " الطفل" بادئ ذي بدء، نستطيع القول إن مصطلحي

.من اإلعالنات واالتفاقيات الدولية لحقوق اإلنسان واالتفاقيات المتعلقة بالقانون الدولي اإلنساني

حد األقصى لسن الطفل، إال أنها لم تحدد المقصود بهذين التعبيرين، كذلك لم يحدد معظمها ال

ا مـرور ١٩٢٤لعـام ل، وذلك بدءا من إعالن جنيف لحقوق الطفل )٣( أو نهاية مرحلة الطفولة

.م١٩٥٩لعام لبإعالن حقوق الطفل

، فتعد هـي الوثيقـة الدوليـة م١٩٨٩عام ال في ما اتفاقية األمم المتحدة لحقوق الطفل الصادرة أ

هذه االتفاقية ال تنطبق إال علـى مـن إن؛ إذ ضحا وصريحا رف الطفل تعريفا وا األولى التي تع

.٣٤ـ ،ص١ـ،جم١٩٩٦نبيلة إسماعيل ، حقوق الطفل في القانون المصري ،دار النهضة العربية،.د رسالن، 1-

د، حقوق الطفولة في الشريعة اإلسالمية وأثرها في وقاية األحداث من الجريمة، ياسين علي محم المقوسي، - 2 . ٩ـ األردنية، صة، الجامعم١٩٩٧ ماجستير ةرسال

ار النهضـة حماية الطفولة في القانون الدولي والشريعة اإلسـالمية، د . عبد العزيز مخيمر . د. عبد الهادي،أ -3 .٢٣م، صـ ١٩٩١العربية،

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٣

كل إنسـان لـم " ولقد عرفت المادة األولى من االتفاقية، الطفل بأنه . يصدق عليه وصف الطفل

٢" قبل ذلك بموجب القانون المنطبق عليه١يتجاوز الثامنة عشرة ما لم يبلغ سن الرشد

":طفال" طين لكي نسمى الشخص وطبقا لهذا النص البد من توافر شر

.ال يكون قد بلغ سن الثامنة عشرةأ: األول

)٣(أقل من ذلك فهو أال يكون القانون الوطني قد حدد سنا للرشد:أما الثاني

وبعد النظر إلى تعريف الطفل عند علماء الشريعة، والنفس، واالجتمـاع، والقـانون، نـرى أن

من حين الـوالدة اإلنسان في اللفظ أن الطفل يطلق على تلفوااخجميعهم متفقون في المعنى وإن

.إلى البلوغ

: مفهوم حقوق الطفل

مفهـوم حقـوق نعـرف أن يمكن من الحق والطفل لغة واصطالحا هذا العرض لكل بعد

. ٤"بلوغهت لإلنسان منذ والدته وتستمر إلى التي تثب ةأو القانوني المكتسبات الشرعية "نهاالطفل بأ

، الحضانة و عكالرضاحسي منها ما هو ور تثبت له حقوق عديدة أي أن اإلنسان منذ أن يرى الن

الحقوق هذه و .لنفقة واإلرث كا يمنها مال معنوي كاللعب والحب والعطف، والبعض وما ه ومنها

.شاء اهللا وهي ما سوف نتكلم عنها بشيء من التفصيل في الفصل الثاني إن، هي محور بحثنا

ـ : بة الحق واالهتداء لوجوه المصالح، انظر الرشد هو إصا - 1 ، والرشـد ٢٥٨،صـ١المناوي، فيض القدير،ج

.٣٠١،صـ٤ابن قدامة المغني،جـ: على قول أكثر أهل العلم هو الصالح في المال،أنظر .٥، صـ )١(م، مادة ١٩٨٩ اليونيسف، اتفاقية حقوق الطفل- 2فمثال فـي المملكـة . ٢٤٤لدولي والشريعة اإلسالمية، ص عبد العزيز مخيمر، حماية الطفولة في القانون ا -3

. الرشد وسن نهاية مرحلـة الطفولـة العربية السعودية يحدد سن الرشد بثماني عشرة سنة، فيكون هذا السن سن .فإن حددت دوله أخرى بأقل من هذا السن على سبيل المثال سن السابعة عشر فيكون هذا هو سن الرشد لديهم

حيث لـم موضوع الطفل بالمناقشة مع المشرف؛ ب تعلقةحكام الم ص هذا التعريف من مجموع األ استخال تم - 4 . لهذا المصطلح المركب في كتب التفسير أو الفقه أو الحديثا محددايرد تعريف

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٤

المبحث الثاني

سن الطفولة وأطوارهاالتي بدورها تعكس ، سن الطفولة في الشريعة اإلسالمية الحديث عن نتناول في هذا المبحث

، السنة واألثر والمعقولم نورد أدلة كل من اآلراء فيث من في أراء الفقهاء وا بسيطااختالف

. التفاقية حقوق الطفلسالمية والميثاق العالمي نتناول سن الطفولة في الشريعة اإلوأخيرا

ار عمرية مختلفة، يختلف الباحثون في تقسيمها، وسوف نحاول والطفولة تمر بمراحل أو أطو

عرض اختالف الباحثين ن من الناحية الواقعية والفعلية كما الرأي األكثر وضوحاالوقوف على

.بحثمن هذا الم في المطلب الثاني لطفولةفي أطوار ا

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٥

المطلب األول

والميثاق العالمي لحقوق الطفل اإلسالمية في الشريعة سن الطفولة

:اإلسالمية الشريعةسن الطفولة في :أوال

السـابقة اإلنسـان سن الطفولة هو المرحلة الزمنية من عمـر أن اإلسالميةبينت الشريعة

وقبـل ذلـك ال يسـمى ، الدنيا بالوالدة إلى نساناإل من مجيء تبدأالتي ،لم والبلوغ الح لمرحلة

وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كمـا اسـتأذن { :قال اهللا تعالى ، بل جنينا طفال اإلنسان

ليمع اللهاته وآي لكم الله نيبي كذلك لهمقب من الذينكيم١} ح

لألحكـام منذ الوالدة وينتهي بالبلوغ الذي هو سن التكليـف بالنسـبة يبدأ سن الطفولة أنأي

.والمعامالتفي العبادات الشرعية

وقد يكون بالسن عند عدم ،واألنثىلدى الذكر ةالفسيولوجي بالعالمات الطبيعية وقد يعرف البلوغ

جعلت من بلوغ الحلم نهاية لمرحلـة الطفولـة، وقـد فالشريعة اإلسالمية . العالمات هظهور هذ

.ربعة آراءولهم في ذلك أ البلوغ نتقدير ساختلف الفقهاء في

:الرأي األول

وبـه . بالغا دأو أنثى متى أتم خمس عشرة سنة ع كان ذكرا أن الصبي يرى أصحاب هذا الرأي

.٢لشافعية والحنابلة ، واالحنفية في رواية عنهم، والمالكية في قول عنهمقال

).٥٩( ة سورة النور، آي- 1 الكتـاب العربـي، لبنـان، الصنائع في ترتيب الشـرائع، دار ع الدين أبو بكر، بدائ ءالكاساني، عال : انظر - 2ـ ١٩٨٢هـ، ١٤٠٢، ٢روت، ط بي ـ ٧م، ج فـتح ح، ابن الهمام، كمال الدين محمد بن عبد الواحد، شر ١٧١، ص

ـ الخرشي، محمد بن عبداهللا، حاشيةالخرشي ،١٥٤ ـ، ص ٥القدير، دار إحياء التراث العربي، بيروت لبنان، جـ ١٤١٧لبنـان، خليل، دار الكتب العلمية، بيروت، يعلى مختصر سيد ـ ١٩٩٧، ـه ـ ٦م، جـ ، ٢٣٢ ـ، ص

ـ ة الجليل شرح مختصر خليل، مكتب ب، مواه محمدالحطاب، عبداهللا محمد بن ، ٥ النجاح، طرابلس، ليبيـا، جــ ١٣٩٣، دار المعرفة، بيروت، ٢الشافعي، محمد بن إدريس، األم، ط ،٥٩ ـص ، النووي، ٢١٥، صـ ٣م، ج

عادل احمـد عبـد : م، تحقيق ١٩٩٥ الفكر، بيروت، ر، دا المفتين وعمدة الطالبين ةمحي الدين بن شرف، روض ـ ـ ٤الموجود وعلى محمد معوض، ج ابن قدامة، عبداهللا بن احمد، المغنـي، دار الفكـر، بيـروت، ،١٧٨، ص

ـ ٩جـ ، ابن أبي تغلب، عبد القادر عمر الشيباني، نيل المآرب بشرح دليـل الطالـب، مكتبـة ٢٤٩-٢٤٨، ص . ٢٩٧، صـ١م، جـ١٩٨٣هـ، ١٤٠٣الفالح،

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٦

:رأيـ الذاـ هةــأدل

: من السنة- أ

د وأنـا حأ عرضت على النبي صلى اهللا عليه وسلم يوم : ( ابن عمر رضي اهللا عنهما قال عن

أنا ابن خمس ، وعرضت عليه يوم الخندق وشرة سنة فلم يجزني ولم يرني بلغتابن أربع ع

. ١)ني بلغتآعشرة سنة فأجازني ور

د حين كان سنه أربـع عشـرة ح أ اهللا عليه وسلم رد ابن عمر عام أن النبي صلى : وجه الداللة

، ألنه بلغ إذ ال يجوز أن يرده عشرة سنة ، فال بد أن تكون إجازته وسنه خمس لغ، ألنه لم يب سنة

٢.عنى ثم يجيزه مع وجود ذلك المعنىلم

: من األثر -ب

أن يفرض لمن بلـغ خمـس : اهللا عنه إلى أمراء األجناد رضي كتب عمر بن عبد العزيز

.٣)هذا حد ما بين الذرية والمقاتلة : ( ، وقالعشرة

أن الصبي إذا بلغ خمسة عشرة سنة دخل في زمرة المقاتلين وأجريت عليه أحكـام :وجه الداللة

.٤البالغين وإن لم يحتلم، أما إذا لم يبلغها عد من الذرية

: من المعقول -جـ

إن العقل مناط التكليف، وإنما جعل البلوغ باالحتالم حدا للتكليف لكونه مظنة لبـدء كمـال

العقل ودليال عليه، واالحتالم ال يتأخر عادة عن خمس عشرة سنة، والعادة حجة شرعية فيما ال

، والمرض في الجسم ال يوجـب وال يسـتلزم إذا تأخر فإنما ذلك لمرض في جسمه ف .٥نص فيه

ـ - 1 ، ٣متفق عليه رواه البخاري، صحيح البخاري، كتاب الشهادات، بـاب بلـوغ الصـبيان وشـهادتهم، جـ، )تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ( صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري، ، مسلم، )٢٦٦٤(، ١٧٧ـص

فتح الباري ) ١٨٦٨(،١٤-١٣،صـ٧جـالبلوغ، اإلمارة، باب بيان سن ب كتا دار أحياء التراث العربي، بيروت، .٤٥٣ ـفي شرح صحيح البخاري، الجزء السابع، باب غزوة الخندق، ص

يتحقيق محمد فـؤاد عبـد البـاق (، أحمد بن علي بن حجر، فتح الباري شرح صحيح البخاري ، العسقالني - 2ـ هــ، ١٣٧٩، دار المعرفة، بيـروت، )ومحب لدين الخطيب ـ ٧ جـ ، المغنـي ، ، ابـن قدامـه ٣٩٣،صـ

.٢٩٨،صـ٤جــ - 3 ـ ٣البخاري، صحيح البخاري، كتاب الشهادات، باب بلوغ الصبيان وشهادتهم، جـ ، )٢٦٦٤(، ١٧٧ـ، ص

.)١٨٦٨(، ١٧٧ـ، ص٧ جـ باب بيان سن البلوغ،مسلم، صحيح مسلم، كتاب اإلمارة، .٤٩٦،صـ٤ المباركفوري، تحفة األحوذي، جـ- 4ـ ١٩٨٧، م١٤٠٧من، األشباه والنظائر، دار الكتاب العربي، بيروت، السيوطي، جالل الدين عبد الرح - 5 ، ـه

، م١٩٨٧هــ، ١٤٠٧ الفيصلية، مكة المكرمة، ة، المكتب ٢ زكريا، أصول الفقه، ط د، البرديسي، محم ٢٢٤صـ .٣١٧صـ

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٧

بال مرض فوجب ، ولم يحتلم كان عقله قائما فإذا بلغ الصبي هذه السن ، في العقل وضعفا ضامر

.١اعتباره في لزوم األحكام

:الثانيالرأي

وإذا أتمت األنثى سبع عشـرة بالغا، عدسنة نه إذا أتم الغالم ثماني عشرة يرى أصحابه بأ

.٢ة وبه قال اإلمام أبو حنيف.بالغةسنة عدت

:الثالثالرأي

وهـو . إذا أتم ثماني عشـرة سـنة بالغا كان أو أنثى يعد يرى أصحابه أن الصبي ذكرا

.٣المشهور عند المالكية

ة إال أنهما اختلفا في سن ثماني عشرة سن للذكر الرأيان يتفقان في أن سن البلوغ فهذان

.الذكرينما سوى الرأي الثالث بينها وبين ، باألنثى، فقال األول سبع عشرة سنه

عشرة سبع ووجه التفريق بين الذكر واألنثى عند أبي حنيفة بأنه اعتبر سن البلوغ في األنثى

٤.الذكرن نشأتها وإدراكها أسرع من أل، سنة

:أدلة أصحاب الرأي الثاني والثالث

:من السنة

:ثـالث رفع القلم عن ( :م صلى اهللا عليه وسل الرأي بقوله أستدل أصحاب هذا -

٥....)الصبي حتى يحتلم

ـ - 1 ، الزيلعي ، فخر الدين عثمان بن علي ، تبيـين الحقـائق ١٧٢، صـ ٧ الكاساني ، بدائع الصنائع ، ج

.٢٠٣،صـ٥شرح كنز الدقائق ، دار الفكر ، لبنان ، بيروت ، جـ .٣١٢، صـ٤همام، شرح فتح القدير، جـال ابن - 2ـ يالخرشي، حاشيةالخرشي على مختصر سيد - 3 ـ ٦ خليل، ج ـ ٢٣٢، ص ، ٥، الحطاب، مواهب الجليـل، جـ .٥٩ ـص

.٢٠٣،صـ٥ الزيلعي ، تبيين الحقائق ،جـ- 4 تحقيق محمود محمد محمود حسن نصار، دار الكتـب العلميـة، الترمذي، نسنسى، محمد بن عي الترمذي، - 5

ـ ، باب ما كتاب الحدود م،٢٠٠٠هـ، ١٤٢١بيروت، ـ ٢جاء فيمن ال يجب عليه حد، ج ، )١٤٢٣ (،٣٩١،صـ محمد بن يزيد القزويني، سنن ابن ماجة، تحقيق الدكتور بشار عواد معروف، دار الجيل ، بيروت ، ،ابن ماجة ـ كتاب الطالق م ، ١٩٩٨هـ ، ١٤١٨ ابن حنبل، ،)٢٠٤١ (،٤٤٢،صـ٣،باب طالق المعتوه والصغير والنائم،جن بالجنة،باب مسند علي بن العشرة المبشري د مسن مسند أحمد، مؤسسة قرطبة، مصر، ، بن حنبل الشيباني احمد

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٨

١) ال يقبل اهللا صالة حائض إال بخمار ( وكذالك استدلوا بحديث الرسول صلى اهللا عليه وسلم -

ألن والفتاة بـالحيض أناط تكليف الصبي باالحتالم ، أن الشارع : من هذه األحاديث وجه الداللة

حتـى حتى يتحقق ذلك الشرط ، فيظل التكليف مرفوعا نه ال يوجد الحكم إذا علق على شرط فإ

ثماني ل أو نيأس من وجوده ونتيقن عدم حصوله واليأس يكون باستكما حيض واالحتالم أ يوجد

غير ميئوس أو الحيض عشرة سنة عادة ، أما بعد خمس عشرة سنة إلى الثماني عشرة فاالحتالم

٢منه ، بل محتمل الوجود

:الرابعالرأي

وهي روايـة كان أو أنثى إذا أتم تسع عشرة سنة عد بالغا يرى أصحابه أن الصبي ذكرا

٣ .، وهو قول الظاهريةفي الذكرعن اإلمام أبي حنيفة

:أدلـة هـذا الـرأي

اق ، اتفاق ، وال توفيق في هذا وال اتف أو بتوفيق إال الحد ال يثبت نالرأي بأ هذا استدل أصحاب

لـة من بلغها فقد ودع الطفو أن يتفق الناس جميعا على ن هناك سنا ية في الخلق أ والطبيعة الجار

ن من دون التسع عشرة أل ما إلىن تكون هذه السن خمس عشرة وبلغ مبلغ الرجال ، وال يجوز أ

مـن أمـا بالرجال ومنهم من يلحقه بالصبيان ، س فيه فمنهم من يلحقه بلغ هذه السن يختلف النا

نه فارق عهد الصبا حد من الناس في أ ين ، فال يختلف أ ة سنة ودخل في العشر التسع عشر أكمل

.٤ كان لمرض منع من ذلكإنما عدم حيض الفتاة أو إنباته أوولحق بالرجال ، وان عدم احتالمه

بن عبدالرحيم، دار الكتب ، قيل هذا حديث حسن غريب، أنظر المباركفوري،محمد عبدالرحمن )٨٩٦(أبي طالب

.٢٣٩،صـ٣العلمية، بيروت، تحفة األحوذي بشرح جامع الترمذي،جــ ال تقبل صالة الحائض إال بخمار ء الصالة، باب ما جا ب الترمذي، سنن الترمذي، كتا - 1 ـ ١، ج ،٢٨٠،صـا حاضـت ، بـاب إذ الطهارة وسـننها ب كتا حديث حسن، ابن ماجة، سنن ابن ماجة، : أبو عيسى ، وقال )٣٧٧(

ـ ،باب في المسند السـابق مسند األنصار ي، احمد، باق )٦٥٥(،٥١٨-٥١٧،صـ١الجارية لم تصل إال بخمار،ج ر تحقيق مصطفى عبد القاد ،، الحاكم،محمد بن عبداهللا الحاكم النيسابوري، المستدرك على الصحيحين )٢٤٠١٢(

ـ م،١٩٩٠هـ، ١٤١١عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، ـ ١ ج الصالة، باب ال يقبل اهللا صالة ب، كتا ٢٥١، ص .حائض إال بخمار، وقال حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه

.٢٠٣، صـ٥، الزيلعي، تبيين الحقائق، جـ٢٠٤، ص، ٨همام، شرح فتح القدير، جـال ابن - 2، دار ثـار ، ابن حزم، على بن احمد بن سعيد، المحلى باآل ١٥٤ صـ ،٥الهمام، شرح فتح القدير، جـ ابن - 3

.٨٩٩ ـ، ص١األفق الجديدة، بيروت، تحقيق لجنة إحياء التراث العربي، جــ ن أصحاب هذا الرأي، اإلحالة هنا إلى الحنابلة مع أنهم ليسوا م - 4 ، ابـن ٢٩٨، صـ ٤ ابن قدامه، المغني، ج

.٩٠، ١حزم، المحلى، جـ

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٩

القول في العالمات التي يستدل بها على البلوغ، فإذا وجدت هذه العالمات، اأطالو قد وأهل الفقه

وجملة هذه العالمات المعتبرة عند أهـل العلـم . بأن الصغير انتقل إلى مرحلة البلوغ فإننا نحكم

:١خمس

، ويلزم به البلوغ لحديث رسول اهللا صلى اهللا واالحتالم يوجد في الرجال والنساء : ٢اإلحتالم-١

.٣)ال يتم بعد احتالم ، وال صمات يوم إلى الليل:( عليه وسلم

. ٤الحيض-٢

.٥ النهود-٣

. ٦الحمل للجارية واإلحبال للصبي-٤

.٧ اإلنبات-٥

وهذه العالمات هي أهم العالمات التي أستدل بها أهل العلم على البلوغ، وذكر بعضهم عالمـات

.٨ على البلوغ غير قوية، كطول القامة، وقوة الصوت ونحو ذلكولكن داللتهاأخرى،

ـ في شأن مرحلة الطفولة وما واضحا اإلسالميع يشرتوقد كان مسلك ال ، وكـان هـذا هتحتاج

مرحلة البلوغ التي يبـدأ إلىالمسلك متوازنا مع النمو البدني والنفسي والعقلي للطفل حتى يصل

عندها التكليف ومنذ تحمل أمانة التكليف العام بالبلوغ تنتهي مرحلة الطفولة التي تكون مرحلـة

. بالبلوغ تترتب االلتزامات العامة داخل األسرة وخارجها حقوق كاملة ال تقابلها التزامات، ولكن

لفقه اإلسالمي، رسالة ماجستير، الجامعة الرفاعي، جميلة عبد القادر، األحكام الخاصة بالصغار في ا- 1

.٨م، صـ١٩٩٣األردنية، عمان، الزيلعي، تبيين الحقائق،: أنظر. مناميقظة أو االحتالم هو إنزال الماء الدافق بلذة سواء بجماع أو غيره، في - 2

ي، ، الشافع٢٠٩،مالك، المدونة الكبرى،صـ٧٣،صـ١، ابن عابدين ، حاشية أبن عابدين،جـ٢٠٣،صـ٥جـ .٥٥٦،صـ٤،ابن قدامة ، المغني،جـ٨٧ـصـ١األم، جـ

ـ ينقطع اليتيم؟، أبو داود، سنن أبي داود، كتاب الوصايا، باب متى - 3 : ، قال ابن حجر )٢٨٦٥(،٣٩٦،صـ٣ جـ الكافي الشافي في تخريج أحاديث الكشاف به :إسناده حسن ،أنظر ـ ١امش تفسير الكشاف ،ج و قال . ٤٦٤ ، ص

). ٢٤٩٧(، ٥٥، صـ٢جـ: األلباني، صحيح سنن أبي داود: ،أنظرحديث صحيح: األلبانيالقليوبي، حاشية : أنظر. الحيض هو دم جبلة يخر من أقصى رحم المرأة في أوقات مخصوصة- 4

.٩٨القليوبي،صـ .٢٠٣،صـ٥الزيلعي، تبيين الحقائق، جـ: النهود أي بروز الثدي عند الفتاة،أنظر - 5 .٥٥٦،صـ٤،ابن قدامة، المغني، جـ٢٠٣،صـ٥ئق، جـالزيلعي، تبيين الحقا- 6 .٥٥٦،صـ ٤ابن قدامة، المغني، جـ: اإلنبات هو ظهور الشعر الخشن حول الفرج، أنظر- 7 .٩ الرفاعي، األحكام الخاصة بالصغار في الفقه اإلسالمي، صـ- 8

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٢٠

:الراجح الرأي

القائلين بسن الخمس عشرة سنة مهور وهو رأي الج األول الرأي الذي يترجح لي هو الرأي

في ومن األطفال تظهر عليهم عالمات البلوغ في هذه السن، ن األغلبية العظمى ألو لقوة أدلتهم ،

.أعلمواهللا وان لم يبلغ، عقليا أيضا ح الطفل ناضجاهذه السن يصب

:سن الطفولة في الميثاق العالمي : ثانيا

أن االتفاقية الدولية لحقوق الطفل قد عرفت مرحلة الطفولة في المادة األولـى ١ذكرنا سابقا

قبـل ذلـك سن الرشـد لم يبلغ اإلنسان منها بأنها المرحلة التي ال تتجاوز سن الثامنة عشرة ما

ة التي حددت بنهاية ثماني عشـرة سـن هذه الفترة الزمنية أنأي .بموجب القانون المنطبق عليه

.االتفاقية بقية مواد المرحلة أثناء هذه فينطبق على الطفل ت هي سن الطفولة التيميالدية

دول ال ألطفالة عشرة حدد سن الطفولة بالسن وهو سن الثامن العالمي لحقوق الطفل الميثاقف

ـ كانت دولة قد حددت سن الرشد بسبع إن، فمثال التي لم تحدد سن الرشد عندهم ،رة سـنة عش

ن في المادة األولى من االتفاقية أل وال نلتفت إلى السن الذي حدد ا قانون حينها يصبح الطفل راشدا

ذلـك بموجـب القـانون قبـل لم يبلغ اإلنسان سن الرشد ما " وهو نص المادة قد وضع شرطا

.٢ "المنطبق عليه

التـي اإلسـالمية الشـريعة قوال علماء أ هذا السن ال يخالف ما جاء في أن الذي يظهر و

عنه القرآن الكـريم رالذي عب ،على ظهور عالمات البلوغ حددت سن الطفولة بالمرحلة السابقة

رأينا أن منهم من يحدده بثماني عشرة و ات الفقهاء في تقدير سن البلوغ ذكرنا اختالف قد ، و بالحلم

الفترة الزمنيـة إلى يرجع في تحديد سن الطفولة األمر أنأي . المالكية بي حنيفة وبعض أسنة ك

على غيره الرعاية والحماية ويكون فيها معتمداإلى الطفل فيها التي يحتاج .

وال يعة في كـل فتـر اإلنسان نإبل . واالهتمام لفترة الرعاية تحديد سن الطفولة تحديدا د

ألخرى ةمرحلن كانت تلك الرعاية تختلف من إ رعاية واهتمام وإلىها يحتاج فيعمرية يمر

فمرحلة المراهقة وهي المرحلة التي تلي الطفولة مباشرة، تكثر فيهـا التغيـرات الفسـيولوجية

. ٣ الرعاية واالهتمامإلى الحاجة أمس في الفترةوالوجدانية والعقلية لدى اإلنسان، فيكون في هذه

أو الميثاق هو تحديد ألولويـة الحقـوق اإلسالمية الشريعةتفاد من تحديد سن للطفولة في والمس

.المترتبة على هذه الفترة المهمة في حياة اإلنسان

. من الرسالة١٢أنظر صفحة - 1 .٥فاقية حقوق الطفل والبروتوكوالن االختياريان ، صـ منظمة األمم المتحدة للطفولة ، ات: يونيسف - 2 .١٨هـ، صـ١٤٢١ ر، صف٥٩ اليونيسف، براءة األطفال يغتالها الكبار، مجلة المعرفة، العدد - 3

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٢١

المطلب الثاني

ةـفولـوار الطــأط

البشر منذ الميالد أبناءتي يقضيها الصغار من الطفولة هي المرحلة العمرية ال أن ١ ذكرنا سابقا

عديـدة قـد وتستغرق مرحلة الطفولة سنوات ٢. حالة النضج إلى يكتمل نموهم ويصلون ن ا إلى

أطـول وهي تعد بذلك ٣.ا في حديثنا عن تقدير سن الطفولة كما رأين ،تتجاوز الخمسة عشر عاما

حيـث المواليد من أنواعضعف أ البشري طفل، فال اإلطالق الكائنات الحية على عند طفولة فترة

ن الخصائص التـي صغار من حيث النمو، أل ال أنواع، ومن أبطأ قدرته على االعتماد على نفسه

التفاعل مع الكـون باالسـتفادة منـه، لتكيف و ل، واستعداد عقل وقابلية للتعلم أودعها اهللا فيه من

٤.، حتى تنمو بشكل سـليم هوالرعاية والتوجي فية من العناية ، تتطلب مدة كا والتغيير والتبديل فيه

.األطفال العناية بالطفولة واالهتمام بحقوق أهميةمن هنا تظهر

مرحلـة و، الطفولـة مرحلـة : هـي أساسية يمر في حياته بأربع مراحل عمرية اإلنسانو

.الشيخوخة ومرحلة ،الرجولةمرحلة و ،الشباب

مرحلـة هو المرحلة األولـى، وهـي يهم في بحثنا ، وما مراحل فرعية إلىكل مرحلة تقسم و

وتقسم إلى أربع مراحل، وبعضهم يجعلها ثـالث مراحـل، والفقهـاء قسـموها إلـى الطفولة

:٥مرحلتين

. التمييزما قبل :مرحلة

.التمييز: مرحلة

٦:إلىربع مراحل قسمها من جعلها أ و

.د من بداية الحمل حتى الوالدةوتمت) الجنينيةالمرحلة(أومرحلة ما قبل الميالد :أوال

. الثانيةالسنةوتمتد من الوالدة حتى نهاية ) الفطام مرحلة ( أو مرحلة المهد: ايثان

. ست سنواتإلىوتمتد من سنتين : مرحلة الطفولة المبكرة: ثالثا

.وتمتد من السادسة وحتى بداية سن المراهقة: المتأخرةالطفولة : رابعا

. من الرسالة١٣صـ: أنظر- 1، م١٩٩٢ الطفل في القانون الدولي، رسالة ماجستير، عمان، الجامعة األردنيـة، ق نجوى على، حقو عتيقة،- 2

.١٠صـوإذا ما قارنا هذا ببعض الحيوانات مثل األسود أو النمور أو القطط لوجدنا أن فتـرة الطفولـة لـدى هـذه - 3

.من عمرها % ٣-٢الحيوانات ال تتجاوز الشهرين أو الثالثة اشهر وهذه ال تمثل أكثر من .١٥-١٤، صـم٢٠٠٢ ،، دمشقطفل في الشريعة اإلسالمية، دار إقرأمحمد، حقوق ال زرمان ،- 4، البهوتي، كشاف القناع، ١٣١،صـ١،الشربيني، مغني المحتاج، جـ٤٨،صـ٣ الزيلعي، تبيين الحقائق، جـ- 5

.٢٢٥،صـ١جـ . ١٦، صـم١٩٩٨عمان، ، طرق دراسة الطفل، دار الشروق،،محمد برهومقطامي، نايفة و- 6

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٢٢

١:ث، فقد جعلها على النحو التاليأما من عدها ثالو

إلـى وحدوث الحمل، وتسـتمر البويضة بتلقيح المرحلةوتبدأ هذه : مرحلة ما قبل الميالد : أوال

،ولكن تكـريم الخـالق الجسديةره ا الحيوان في بعض أطو اإلنسانحين الوالدة ، ويشبه جنين

بعثت فيـه خصـائص ٢} فيه من روحي ونفخت { القدسيةسبحانه وتعالى لبني آدم بتلك النفخة

ولقد خلقنا الإنسان { : قال تعالى .آخر مراتب الخلق ، وجعلت منه خلقا أعلى إلىجعلته يرتقي

خلقنا العلقة ثم خلقنا النطفة علقة ف )١٣(ثم جعلناه نطفة في قرار مكين )١٢(من سلالة من طين

ـنسأح اللـه كـارفتب خلقا آخر أنشأناه ا ثمملح نا العظاموا فكسغة عظامضغة فخلقنا المضم

٣ }الخالقين

ة دون تحديد لطبيعة المراح من أطوار النشأة اإلنسانية إلى الخالق تبارك وتعالى أشاروقد ل ، وماهي

في تكوين الجنس البشري ، وأول مراتب خلق اإلنسان ، وتبقى الروح التي األصلالساللة التي هي

:، قال تعالى وهو في عالم األجنة السر األعظم في حياته ، لم يطلع عليه أحدااإلنسانتنبعث في

٤} ما أوتيتم من العلم إلا قليلاويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي و{

: دورينلوتشم، المدرسة لما قب مرحلة :ثانيا

من حياة الطفل وتستمر طوال األولىوهو مرحلة المهد التي تشمل األسابيع :األولالدور -أ

. التي تنتهي بانتهاء الحولينالرضاعةفترة

التي تبدأ مع بداية العام الثالث من عمر الطفـل المبكرة الطفولةوهو دور :الدور الثاني -ب

".الحضانة" مرحلةالتربية الدور الذي يسميه علماء ووه، وتستمر حتى نهاية العام الخامس

الطفولـة مرحلة ( في عامه السادس المدرسةوتبدأ منذ دخول الطفل : المدرسية المرحلة: ثالثا

. سن الرشد والنضوج ثم بلوغه،المراهقةحتى البلوغ ومرحلة )المتأخرة

علـى وفيها يعتمد الصـغار . واحدنوتكون وتكامل في آ، لة قصور وضعف مرح والطفولة

. وذويهم في تأمين بقائهم والدفاع عن هذا البقاءآبائهم

، بحث مقدم إلى الندوة الثانية حول حقوق الطفـل عبد العزيز، حقوق الطفل وتربيته قبل المدرسة . د الخياط، - 1

.٨، صـم١٩٩٠وتربيته في اإلسالم والمسيحية، عمان، األردن، .)٧٢( سورة ص، آية - 2 ).١٤ – ١٢ (، آية سورة المؤمنون- 3 .)٨٥( سورة اإلسراء، آية - 4

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٢٣

ثالث مراحل يوافق تعريف مرحلة الطفولة التي حددناها من الميالد إلىوأرى أن تقسيم الطفولة

: تين كاآلفتكو . البلوغإلى

) المهاد ( :المرحلة األولى

فيهـا في هذه المرحلة يعتمـد الطفـل و ،من عمره وتنتهي ببلوغ الطفل سنتين وتبدأ من الوالدة

ق استحقا اإلسالمهذه المرحلة يثبت بداية وفي .األم صوصا كامال على والديه وأسرته خ اعتمادا

، ومن جهة أخرى نجد أن القانون ة وغيره ونفق وحضانة ورضاع غلب حقوقه من تسمية أالطفل

. حقه في الغذاء واالسم وغيره مثل .أيضايمنح للطفل العديد من الحقوق

)مرحلة الطفولة المبكرة : ( المرحلة الثانية

سنتين حتى سن السادسة من عمر الطفل، وفي هذه المرحلة يظـل التبدأ هذه المرحلة من سن و

لـه ا في حياة الطفل، و تستمر له بعض الحقوق في حين تضـاف دور األسرة أساسيا وجوهري

. والتربية وغيرهاحقوق جديدة كحقه في اللعب

) الطفولة المتأخرة : ( المرحلة الثالثة

، وفيها يسـتمر دور أي بالبلوغ بنهاية مرحلة الطفولة السادسة وتنتهي تبدأ هذه المرحلة من سن

المسئولية سلطات الدولة، حيث يلتحق الطفـل فـي هـذه في تحمل هذه األسرة ولكن يشاركها

المرحلة بالمدرسة لتلقي التعليم اإللزامي، الذي يحتوى على كل وسائل العلم الحديث والتكنولوجيا

وفيها ينبغي منح الطفل مزيدا من الحقوق والحريات والسـماح لـه باالنـدماج فـي . المتطورة

وين والتدريب المهني، واحترام حياته الخاصة ومنحـه المجتمع والعمل على مساعدته على التك

. الحرية للتعبير عن آرائه

وهو في الوقـت نفسـه ،طفولةاإلنسان هو أطول الكائنات الحية أن سبق، مما والخالصة

طفل فال العقل وقابلية التعلم واالكتساب؛ نعمة بما أنعم اهللا عليه من ،وقدرات وذكاء أرقاها تكوينا

طفل وبالتالي تتطلب حياة ال ،حاجاته تدادواز في سلم النشوء تعقدت وظائفه ارتقى وارتفع كلما

A ليرتقي بـذلك مـن هـذه ، على تأدية األعمال الضرورية لنموه وبقائه ، التمرن المرحلةفي هذه ll

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٢٤

البحث، لما لها مـن هكذا فإن طفولة اإلنسان جديرة ب و ،١ ما يليها من مراحل حياته إلىالمرحلة

.ير على بقية حياته القادمةتأث

.١٣ الطفل في القانون الدولي، صـقعتيقة، حقو- 1

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٢٥

:الثالثالمبحث

مصادر حقوق الطفل إلـى ترجـع فاألولى القانونية، المصادر الشرعية والمصادر تتنوع مصادر حقوق الطفل بين

فمنها ما هو خاص المصادر القانونية أما .والقياس ،واإلجماع ، والسنة النبوية ،ن الكريم القرآ

لم عن حقوق وهي وثائق تتك .الطفللى حقوق ومنها ما يشير في بعض مواده إ الطفل، بحقوق

الوثـائق العالميـة األولى : نوعين رئيسيين من الوثائق وهي تنقسم إلى ، عامة اإلنسان بصفة

والثانية الوثائق الصادرة عن المنظمات الدولية المتحدة، ألممل المنظومة العالمية الصادرة عن

.ةواإلقليمي

مصـادر الشـرعية مطلبين يتناوالن ال في هذا المبحث مصادر حقوق الطفل من خالل وندرس

:التاليوالقانونية على النحو

المصادر الشرعية لحقوق الطفل :األولالمطلب

القران الكريم :أوال

السنة النبوية :ثانيا

اإلجماع: ثالثا

القياس : رابعا

ة لحقوق الطفل المصادر القانوني:الثانيالمطلب

ن حقوق اإلنسان عامةبشأ الوثائق الصادرة : أوال

الوثائق العالمية الصادرة عن منظمة األمم المتحدة •

الوثائق الصادرة عن المنظمات الدولية واإلقليمية •

الوثائق الدولية الخاصة بالطفل :ثانيا

١٩٢٤إعالن جنيف لحقوق الطفل •

١٩٥٩إعالن حقوق الطفل •

١٩٨٩حقوق الطفل اتفاقية •

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٢٦

األولالمطلب

الطفل قالشرعية لحقوالمصادر

اإلسالميثبتها التشريع في معرفة الحقوق التي أ إليهارجع الشرعية التي ي األصولونعني بها

: ه المختلفة وهي على النحو التاليللطفل في مراحل عمر

: القرآن الكريم: أوال

األصلوهو .١ على نبيه محمد صلى اهللا عليه وسلم كالم اهللا سبحانه وتعالى المنزل وهو

سـتمد منـه أحكـام تألخرى، وهو المصدر األساسي الذي الذي تتفرع عنه المصادر الشرعية ا

. المتعلقة بالطفلحكام المتعلقة بالحقوقالشريعة اإلسالمية، بما فيها األ

تتبع هـذه ب ، و القرآنية تاآليالطفل في كثير من حقوق ا القرآن الكريم صراحة ثبتقد أ و

:آن الكريم للطفل على سبيل المثال القرأثبتها نجد من الحقوق التي اآليات

لقوله .تحريم قتل األوالد خشية الفقر أو العار حين أشار إلى الحياة،حق الطفل في -أ

٢}ياكم إن قتلهم كان خطئا كبيراولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإ{:تعالى

ـ ف ه نهـى في هذه اآلية دليل على أن اهللا سبحانه وتعالى أرحم بعباده من الوالد بولده ألن

نه هو الرازق ن لهم أ وبيفي الجاهلية وقد كانوا يفعلون ذلك ، خشية الفقر األوالدعن قتل

٣.لذي يعد إثما كبيرانيع اوليسوا هم حتى يصنعوا بهم هذا الص

الى .لتنديد بسوء استقبال مولد األنثى ا وإذا بشر أحدهم بالـأنثى ظـل وجهـه { : قال تع

كظيم وها ودوس٥٨(م( ـون أملـى هع سكهمبه أي شرا بوء مس م منالقو ى منارتوي

في التر هسدونيكمحا يم اء٤} اب ألا س

فيصـبح له،وفي هذه اآلية تصوير لحال بعض اآلباء في الجاهلية إذا أخبر بوالدة بنت

فهو يظل مـا بـين ،فيه من الحزن يكره أن يراه الناس ما من شدة ا من الهم ساكت كئيبا

٥.ية يدفنها في التراب وهي حأو، الذل واالنكسار يبقيها مع أنأمرين إما

.٢٠٩، صـهـ١٣٨٩، المكتبة التجارية، مصر، ٦صول الفقة، ط محمد الخضري بك، أ- 1 .)٣١ (ة سورة اإلسراء، آي- 2 .٢٨٥،األشقر ، زبدة التفسير ، صـ ٣٨، صـ ٣ ابن كثير ، تفسير القرآن العظيم ، جـ- 3 )٥٨ (ة سورة النحل، آي- 4 .٢٧٣ـ ، األشقر، زبدة التفسير، ص٥٧٣، صـ٢ ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، جـ- 5

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٢٧

١} بأي ذنب قتلت)٨(وإذا الموءودة سئلت{ :قوله تعالىكما في

التراب وهي حيـة كراهيـة ييدفنونها ف التي كان أهل الجاهلية الموءودة هي الطفلة ف

وذما لقاتلها ليكون ذلك تهديدا أي ذنب قتلت هذه الموءودة عن تسألفيوم القيامة ،للبنات

.٢لفعلته

والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين {: قال تعالى .حق الطفل في الرضاع - ب

٣ }ن يتم الرضاعةلمن أراد أ

إرضـاع في األم، وثبوت حق في ثبوت حق الطفل في الرضاع األصلوهذه اآلية هي

بالرضـاع مـن األحـق هـي األم، تكون الوالدين عن بعضهما نفصالا، فعند أوالدها

إضـرار ، وانتزاع الولد الصغير منها فيه أبنائها منهن على رق وأ حن أ ألنها ،األجنبيات

.٤به وبها

ولا تقربوا مـال اليتـيم إلـا {: قال تعالى. اليتيم وحسن معاملته الطفلحفظ مالج ـ

٥ }ي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولابالتي ه

تصـرف ويتلفه، ويكون ال هبما يفسد المبالغة في النهي عن مباشرة مال اليتيم نجد اآليةوفي هذه

دون منـه مـن علـى اليتـيم واإلنفاق وهو حفظ ماله وطلب الربح فيه بالغبطةفي مال اليتيم

.٦إسراف

: السنة النبوية: ثانيا

وهي األقوال واألفعال واألحكام التشريعية الصادرة عن رسول اهللا صلى اهللا عليـه

وهي المصدر الثـاني ألحكـام ٧. لما جاء في القران الكريم وبيانا وسلم شرحا وتفصيال

)٨( سورة التكوير، آية- 1 ،١٩ ـ، القرطبي، الجامع ألحكام القرآن، ج٤٧٧، صـ٤ ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، جـ - 2

.٢٢٧صـ )٢٢٣( سورة البقرة، آية - 3 .١٦ ، صـ ٣ القرطبي ، الجامع ألحكام القرآن ، جـ - 4 )٣٤( سورة اإلسراء، آية - 5 .٢٨٥، األشقر، زبدة التفسير، صـ٣٩، صـ٣العظيم، جـابن كثير، تفسير القرآن - 6، مكتبـة الريـاض الحديثـة، الريـاض، ٢ عبد المحسن، أصول مذهب اإلمام احمـد، ط اهللا د التركي، عب - 7

.م١٩٩هـ، ١٣٩٧

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٢٨

والمسـلمون ملزمـون .بـات حكام المتعلقة بالحقوق والواج الشريعة اإلسالمية، ومنها األ

م، عمال بنصوص القرآن الكريبالنزول على أحكامها ومبادئها

١}وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا{ :قوله تعالى ل

بغي تضمنت أحاديث الرسول عليه الصالة والسالم، في مناسبات متعددة، حقوقا للطفل ين قد و

: وهيوالعمل بها تها والمحافظة عليها حماي

. ليصلحا لرعاية أطفالهما لآلخر كال الزوجين الحث على حسن اختيار -أ

تخيروا لنطفكم أي ٢)تخيروا لنطفكم وانكحوا األكفاء ( :لقوله صلى اهللا عليه وسلم

من ذوات النسب الشريف لئال يكون فيهن تخيروا من النساء ذوات الدين والصالح و

، أي زوجوا مولياتكم مـن البنـات األكفاء، وانكحوا أوالدهن إلىلرذائل ما يتعدى ا

.٣ العارمال يلحقهحتى ،باألكفاء أيضا واألخوات

.حق الطفل في االسم الحسنب ـ

ائكم وأسـماء آبـائكم إنكم تدعون يوم القيامـة بأسـم ( :لقوله صلى اهللا عليه وسلم

٤)كم فأحسنوا أسماء.

حتى االسم الذي ينادى بـه اإلنسان،شريعة اإلسالمية عن أي جانب من جوانب حياة لم تغفل ال

. وسوف يأتي ذكره في الفصل الثاني إنشاء اهللايكرهه، فيه وما ب بينت ما يستحالناس،بين

الولـد للفـراش ( :لقوله صلى اهللا عليه وسـلم .ألبويهحق الطفل في النسب ج ـ

.٥)ر الحجر هوللعا

)٧ (ةسورة الحشر، آي- 1ـ ب با النكاح، ابن ماجة، كتاب ن، سن ابن ماجة - 2 ـ ٣ األكفاء ج : اكم، أنظـر صححه الح ،)١٨٥٩ (،٣١٠، ص

.١٢٥، صـ ٩فتح الباري، جــ قديمي كتب خانه، كراتشـي، شرح سنن ابن ماجه، السيوطي وعبدالغني وفخر الحسن الدهلوي، - 3 ، ١ جـ .١٤١ ـص

ـ باب تغيير األسماء أبو داود، سنن أبو داود، كتاب اآلداب، - 4 ـ ٥ ج ، يقول المنذري هـذا )٤٩٠٧(،٣٣٣، صعون المعبود بشرح سـنن : يا الخزاعي ثقة عابد لم يسمع من أبي الدرداء،أنظر حديث منقطع ألنه فيه أبو زكر

.١٩٩،صـ١٣أبي داود، جــ البخاري، صحيح البخاري،كتاب البيوع، باب تفسير - 5 ـ ٣ المشبهات، ج ، مسلم، صـحيح )٢٠٥٢(، ٥٤، ص

ـ كتاب الرضاع، مسلم، كتاب سنن الترمـذي، ، الترمذي، )١٤٥٨(، ٥،٤٠ باب الولد للفراش وتوقي الشبهات، جـ ب با الرضاع، ـ ٢ ما جاء أن الولد للفراش، ج كتاب الطـالق، أبي داود، ن، أبو داود، سن )١١٥٧(، ٢٢١، ص

ـ ـ ٣باب الولد للفراش، ج ليظ في االنتفـاء باب التغ كتاب الطالق، ،، النسائي، سنن الكبرى )٢٢٦٨(، ١١٠، ص

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٢٩

اإلسـالم على هذا الحق وما يترتب عليه من حقوق ، فقد حـرم اإلسالمحرص ولشدة

وضـياعا لألنسـاب ، وعاقـب اختالطا غير شرعي تكون نتيجته اتصالالزنى وكل

الحجر ، ومعنى له الحجر أي له الخيبة وال حق له ١،فللعاهرمرتكبه بحرمانه من ولده

يه االثلب وهو التراب ، وأما قوله صلى في الولد ، وعادة العرب أن تقول له الحجر وبف

صارت فراشـا ش فمعناه أنه إذا كان للرجل زوجة أو مملوكة اهللا عليه وسلم الولد للفرا

يجري بينهما التوارث وغيره من منه لحقه الولد وصار ولدا اإلمكان فأتت بولد لمدة له

٢.أحكام

ده عن ه عن أبي شعيب عن عمرو بن لما روي .حق الطفل في الحضانة دـ د ج عب

ني هذا آان بطني له وعاء ، وثديي اهللا أن اب ليا رسو : أن امرأة قالت : ( عمرو بن اهللا

ا رسول اهللا له سقاء ال له ، وحجري له حواء ، وان أباه طلقني وأراد أن ينتزعه مني فق

.٣)لم تنكحي أنت أحق به ما: صلى اهللا عليه وسلم

ة ف ى رعاي اجون إل ال يحت ام األطف ذا واهتم ام ، وه ة و االهتم ة والنظاف ي التغذي ل ف ال يتمث ج ، الع

وم الحاضن ولقصور األطفال عن القيام بذ ك األمور ، و لك ،يثبت حقهم في الحضانة ليق ذا بتل في ه

ق يطرأ مما ل بحضانة ولدها األحق هي الحديث دليل على أن األم ا يس ا، طم اح ، حقه ألن األم آالنك

ه األمور لتلك تأتيا وأحسنهي األرفق بولدها ى من حيات رة األول ا . من غيرها ،خصوصا في الفت أم

اج ى إذا جاوز الولد حد الحضانة فانه يحت ه من واألب والمعاش األدب إل بابهما وأوقى ل أبصر بأس

٤.األم

ـ باب الولـد للفـراش وللعـاهر كتاب النكاح، ،ة،ابن ماجة، سنن ابن ماج )٣٤٧٨(،٥٦٨صـ ، ٣من الولد، ج . )٢٠٠٦(، ٤١٧ ـ، ص٣الحجر، جـ

رح سـنن ابـن ش السيوطي،: أنظر للفجور، إذا أتى المرأة ليال أو عهورا العاهر هو الزاني من عهر عهرا - 1 .١٩٥صـ ،١ماجة، جـ

حيـاء التـراث العربـي، إ ، دار ٢ بن شرف، شرح النووي على صحيح مسلم، ط أبو زكريا يحيى النووي،- 2 .٣٧، صـ ١٠، جـ هـ١٣٩٢بيروت،

أبي نسن أبو داود، ، ١٨٢\٢ مسند اإلمام احمد، مسند عبداهللا بن عمرو بن العاص رضي اهللا عنهما، أحمد،- 3ـ ب، با داود، كتاب الطالق سـنن البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي، ،)٢٢٧٠(،١١١،صـ٣ من أحق بالولد، ج

كتاب النفقات، م،١٩٩٤هـ،١٤١٤ تحقيق محمد عبدالقادر عطا، مكتبة دار الباز، مكة المكرمة، ، الكبرى البيهقي، كتاب الطالق، بـاب على الصحيحين ك المستدر الحاكم،،٤\٨باب األم تتزوج فيسقط حقها في حضانة الولد،

العسقالني، أحمـد ي انظر سكت عليه أبو داود وصححه الحاكم واقره الذهب .٢٠٧\٢حضانة الولد للمرأة المطلقة هــ، ١٣٨٤ تحقيق السيد عبداهللا هاشم اليماني المدني، المدينـة المنـورة، تلخيص الخبير، بن علي بن حجر،

.١٠، صـ٤ جـم،١٩٦٤ .٣٧١، صـ٦ عون المعبود، جـالعظيم أبادي،-4

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٣٠

بن ، لما روي عن النعمان إخوته بينه وبين ةاوالمساوحق الطفل في العدل هـ ـ

إنـي : به رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقـال ىعنهما أن أباه، أت رضي اهللا بشير

كأكل ولـد : ( ابني هذا غالما كان لي، فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ١نحلت

ثـم قـال . فأرجعه: رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم لال، فقا : نحلته مثل هذا ؟ فقال

قال رسـول بلى،البر سواء ؟ قال أيسرك أن يكونوا إليك في : صلى اهللا عليه وسلم

كلهـم ؟ كأفعلت هذا بولـد :وفي رواية لمسلم فقال .إذا فال :وسلماهللا صلى اهللا عليه

.٢)اتقوا اهللا واعدلوا في أوالدكم : قال: ال: قال

ويتضح في هذا الحديث فكما لآلباء على األبناء حق فلألبناء على اآلباء حق أيضا،

مساواة في المعاملة، فالحديث فيه ندب التسوية بين األوالد أحد حقوق األوالد وهو ال

حتى ال يورث ذلـك الحقـد بـين .٣في النحل وغيرها من أنواع البر حتى في القبلة

.االخوه

كنـا مـع (( :(ما روي عن جابر رضي اهللا عنه قـال ل.حق الطفل في اللعب وـ

سين يلعب في الطريق مع إلى طعام فإذا الح ارسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، فدعين

صبيان، فأسرع النبي صلى اهللا عليه وسلم أمام القوم ثم بسط يده فجعل يفـر هنـا

وهناك فيضاحكه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حتى أخذه، فجعل إحدى يديه فـي

من حسين أحب اهللا من أحب حسين مني وأنا :ذقنه واألخرى بين رأسه وأذنيه ثم قال

.4))من األسباطحسينا حسين سبط

.٦٥٠، صـ١١ابن منظور، لسان العرب، جـ:، أنظر نحلت، أي أعطيت- 1ـ ...، باب الهبة للولد الهبة وفضلها البخاري، كتاب ح البخاري، صحي - 2 ـ ٣، ج ، )٢٣٩٧ (،١٥٨-١٥٧، صـ

ـ الهبات مسلم، كتاب ـ ٦، باب كراهة تفضيل بعض األوالد في الهبة،ج ، الترمـذي، كتـاب )١٦٢٣(،٦٧،صــ باب ماجاء في النحل والتسوية بين الولد، األحكام، ،باب ذكـر النحل ، النسائي،كتاب )١٢٨٨(،٣٥٤ ـ، ص ٢ ج

ـ ا ، باب الرجـل يفضـل البيوعكتاب داود، و، أب )٣٦٧١(،٦٠٢ختالف ألفاظ الناقلين لخبر النعمان بن بشير،صـ ، )١٧٦٣١( مسـند الكـوفيين ل، احمـد، أو )٣٠٧٥(،١٩٦-١٩٥،صـ٤بعض ولده على بعض في النحل، ج

ء التـراث، مصـر، مالك بن أنس أبو عبداهللا األصبحي، موطأ مالك، تحقيق فؤاد عبـدالباقي، دار أحيـا ،مالك حديث حسن صحيح ). ١٢٤١ (ةاالقضي

ـ هــ، ١٣٥٦ المكتبة التجارية، مصر، ، شرح الجامع الصغير فيض القدير المناوي، عبدالرؤف، - 3 ، ١ ـ ج .١٢٧صـ

، تحقيـق شـعيب األرنـؤوط، مؤسسـة الرسـالة، صحيح ابن حبان محمد بن حبان بن أحمد، ابن حبان، - 4ـ ١٥، جـ م١٩٩٣هـ، ١٤١٤، ٢بيروت،ط فضل الحسـن اجه، سنن ابن ماجه، المقدمة، باب ، ابن م ٤٢٨، ص

ـ والحسين ابني علي بن أبي طالب ، الترمذي، سنن الترمذي، كتاب المناقـب، بـاب )١٤٤ (،١٥٢، صـ١، جباب حديث يعلى بن ، احمد، مسند الشاميين، )٣٧٧٥ ( ،٤٩٩،صـ٤،جـمناقب الحسن والحسين رضي اهللا عنهما

ـ : قال الهيثمي إسناده حسن، انظر ). ١٦٩٠٣(مرة الثقفي، ـ ٣٨٦صـ،٣فيض القدير، ج هـذا ى وقال أبو عيس .حديث حسن

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٣١

عن عمر بن أبـي يما رو على ذلك لوما يد . حق الطفل في التربية والتعليم زـ

يه وسلم وكانت يدي تطيش كنت غالما في حجر رسول اهللا صلى اهللا عل : قال سلمه

سم اهللا وكل بيمينك ميا غال : ( لي رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ،فقال في الصحفة

١.لت تلك طعمتى بعد فما زا) وكل مما يليك

دما يعووكبيرها ، وان صغيرها األعمال،في كل الحديث أن التعليم والتربية اهذيتضح لنا من

لعلم في الصغر ا" كما يقال ألنه في صغره يرسخ في عقله ويظل يطبقه في كبره، اإلنسانعليه

."كالنقش على الحجر

٢)إذا استهل المولود ورث ( :لم لقوله صلى اهللا عليه وس.لطفل في اإلرثاحق ي ـ

بحقوق الطفل المالية منذ اللحظـة اإلسالمية هذا الحديث تظهر عناية الشريعة فمن

فإذا أستهل المولود أي رفع صوته وعلم حياته ثبـت حقـه فـي حياته،األولى في

٣.وارثا جعل ياإلرث، أ

.الطفلوق بحثنا عن حقا فيوغيرها من األحاديث التي سوف نورده=

:اإلجماع :ثالثا

وهو اتفاق المجتهدين من األمة اإلسالمية في عصر من العصور على حكم شرعي

في ضوء قواعد الشـريعة ومبادئهـا العامـة ٤،بعد وفاة النبي صلى اهللا عليه وسلم

واإلجماع حجة وقد أجمع علماء المسلمين . في القرآن الكريم والسنة الشريفة الواردة

تحـذر التي الكريمة اآلية لما دلت عليه ، تباعهابوالمسلمون ملزمون .٥على ذلك

ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبـين {:ال تعالى ق من مخالفة سبيل المؤمنين، ةشدب

٦}ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراله الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله

ـ ، البخاري، صحيح البخاري، كتاب االطعمه، باب التسمية على الطعام واألكل بـاليمين - 1 ـ ٧ جـ ٦٨، صـ، )٢٠٢٢ (،٢٠٣،صـ٧جـ االشربة، باب أدب الطعام والشراب وأحكامها، بمسلم، صحيح مسلم، كتا ، )٥٣٧٦(

، احمد، مسند احمد، كتاب )٣٧٧١(،٢٩٠،صـ٤جـ أبو داود، كتاب االطعمه، باب األكل باليمين، نأبو داود، سن )١٥٧٤٢( أول مسند المدنيين رضي اهللا عنهم أجمعين، باب حديث عمر بن أبي سلمه رضي اهللا تعالى عنه،

).٢٩١٢(،٤٢٠،صـ٣ يستهل ثم يموت،جـباب المولود أبو داود، سنن أبي داود، كتاب الفرائض،- 2 .١٣٤ شرح سنن أبي داود، صـ عون المعبود العظيم آبادي ، - 3 .١٨٢ ـ، صم١٩٩٧بيروت، ، مؤسسة الرسالة،٧عبد الكريم، الوجيز في أصول الفقه، طزيدان، - 4 .١٨٥، صـ م١٩٥٧ محمد، أصول الفقه، دار الفكر العربي، القاهرة، ،أبو زهرة - 5 )١١٥ (ورة النساء، آية س- 6

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٣٢

في ته استنادا إلى القواعد العامة ى حماي وأهتم الفقهاء بمسألة حقوق الطفل والدعوة إل

:الشريعة اإلسالمية، ومن أهم هذه الحقوق

. حق الطفل في النفقة -أ

١. على وجوب نفقة األوالد على أبيهم إذا لم يكن لهم مالاألمة أجمعتفقد

.اليتيم في النفقةالطفل حق -ب

٢. له مال على أن نفقة اليتيم تجب في ماله إن كاناألمةجمع علماء فقد أ

. الطفل في الحضانة حق -ج

بكر رضـي اهللا أبي سلفا وخلفا على مشروعية الحضانة ،لقضاء األمةجمع علماء فقد أ

ينتزعه منها ، أن من عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه عندما أراد بابنهام عاصم عنه أل

٣. كان الصحابة حاضرين ولم ينكر عليه أحد منهمإذ

): جتهادالا( القياس :رابعا

وهو إلحاق ما لم يرد فيه نص على حكمه بما ورد فيه نص على حكمه في الحكم

انطالقا من أحكام أصلية وردت في القـرآن والسـنة، ٤.الحكمالشتراكهم في علة ذلك

والعمدة في االجتهاد حيث ال نص من قرآن وال . والقياس أصل شرعي تثبت به الحقوق

ـ القرآن والسـنة مق الباحث في فهم نصوص سنة وال إجماع هو تع س األشـباه ، وتلم

٥.ور والنظر فيها على أساس المصلحة، ثم قياس األموالنظائر

فاللقيط يقاس على البالغ الفقير فـي . في القياس على ثبوت حقوق الطفل اللقيط والمعاق مثالالو

والمعـاق يقـاس علـى ٦.اجة الشتراكهما في العلة وهي الح النفقة عليه من بيت مال المسلمين

١. في العلة وهي العجزاهمالشتراكالضعفاء والمساكين في الفرض له في موارد الزكاة والغنيمة

الخولي، دار ز تحقيق محمد عبد العزي ، شرح بلوغ المرام سبل السالم محمد بن إسماعيل، األمير الصنعاني، - 1

.٢٢٣، صـ٣ جـهـ،١٣٧٩إحياء التراث العربي، بيروت،اكم الدولية بدولـة تحقيق فؤاد عبد المنعم، رئاسة المح اإلجماع ، محمد بن إبراهيم النيسابوري، ، ابن المنذر - 2

.٨٤ صـ م،١٩٨١قطر، قطر، ـ الزيلعي، - 3 ، البيهقي، السسن الكبرى، كتاب النفقـات، ٤٧، ٤٦ ـ، ص ٣تبين الحقائق شرح كنز الدقائق، ج

.٥، ص، ٨ جـجدته،باب األم تتزوج فيسقط حقها من حضانة الولد وينتقل إلى .١٩٤ زيدان، الوجيز في أصول الفقه، صـ- 4 اإلنسان التربوية والتعليمية والثقافية فـي المواثيـق الدوليـة، رسـالة قاني، فهد بن غرم اهللا، حقو الزهر - 5

.١١٠، صـهـ١٤٢٤ماجستير، جامعة أم القرى، مكة المكرمة، ـ - 6 ، ٣٩٧،صـ ٣،الزيلعي ، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق ، جـ ١٩٨،صـ٦الكاساني ، بدائع الصنائع ، ج

.٣٥، صـ٥ابن قدامه ، المغني ، جـ، ٤٢١،صـ٢ي المحتاج ، جـالشربيني ، مغن

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٣٣

المطلب الثاني

المصادر القانونية لحقوق الطفل

تجزأ من حقوق اإلنسان، والطفل ن حقوق الطفل جزء ال ي إبادئ ذي بدء نستطيع القول

اإلنسان الدوليـة إنسان، ولذلك فإن الحديث عن مصادر حقوق سوىليس _في نهاية المطاف _

ومن هذا المنطلق فإن تناول مصادر حقـوق . مصادر حقوق الطفل بوصفه إنسانا تشتمل أيضا

إلـى إضافةان عامة، الطفل الدولية يعتمد على تناول الوثائق الدولية الصادرة بشأن حقوق اإلنس

:يلينبينه فيما وهو ما سوف . الطفلولية الخاصة بتناول الوثائق الد

:الوثائق الدولية الصادرة في شأن حقوق اإلنسان عامة : أوال

:هماين نقسم هذه الوثائق إلى نوعين رئيست

.الوثائق العالمية الصادرة عن منظمة األمم المتحدة •

:ومن أبرزها ما يلي . الوثائق الصادرة عن المنظمات الدولية اإلقليمية •

: ١٩٤٨عامفي الإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان الصادر ا -أ

الموافق م١٩٤٨عام في ال صدر اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان في العاشر من ديسمبر

لمـا ولقد كان صدوره ترجمةالمتحدة، لألمم بعد اعتماده من الجمعية العامة هـ١٣٦٨ صفر ٨

مادة شتمل هذا اإلعالن على ثالثين وا. من موضع جاء في ديباجة ميثاق األمم المتحدة وفي أكثر

بشأن ضرورة احترام حقوق اإلنسان وحرياته األساسية وكفالة أفضل الظروف لممارسـة هـذه

: منها لها صلة بحقوق الطفل نذكر بعضااإلعالنوبعض مواد هذا .) ٢(الحقوق والحريات

ين فـي جميع الناس أحـرارا ومتسـاو يولد ":٣تنص المادة األولى من اإلعالن على أن

وهم قد وهبوا العقل والوجدان وعليهم أن يعاملوا بعضهم بعضا بروح اإلخاء . الكرامة والحقوق

" ن معظم الحقوق التي أقرها اإلعالن في إ إذ ؛مل اإلنسان عامة، وال سيما الطفل يش وهذا النص

الطفولة، بل بعضها يكتسب قبل الـوالدة مواده الثالثين، هي حقوق تكتسب منذ الوالدة وفي سن

ـ - 1 ـ ٢ الشافعي، األم، ج ، دار المعرفة، بيروت، ٢طـ، ابن نجيم، زين الدين الحنفي، البحر الرائق، ٨٣، ص

.٢١٤،صـ٥جـ .م١٩٨٩، التشريع الدولي في مجال حقوق اإلنسان، حقوق اإلنسان، المجلد الثاني: محمد السعيد. د. أ،الدقاق .23 -http://www1.umn.edu/humanrts/arab/b001.html

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٣٤

قوق الطفل، ولـو بصـورة غيـر هذه المادة، نجد أن اإلعالن قد تعرض فعليا لح فإنه من لذلك

.١مباشرة

لألمومة والطفولة حق في رعاية ومساعدة خاصـتين : " على أن ٢٥/٢كذلك تنص المادة و

طار الزواج أو خارج هذا إسواء ولدوا في ولجميع األطفال حق التمتع بذات الحماية االجتماعية

.٢"اإلطار

٣ :م١٩٦٦عام ال في العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية الصادر -ب

ـ فـي ذا العهـد والبروتوكـول الملحـق بـه أقرت الجمعية العامة لألمـم المتحـدة ه

)٤( .٢٣/١٢/١٩٧٦دخال حيز التنفيذ في و ،١٦/١٢/١٩٦٦

اإلعـالن العـالمي هد، إقرارا مفصال وموسعا المبادئ نفسها التي تضمنها ولقد أقر الع

مادة، وفيما ٥٤المتعلقة بالحقوق المدنية والسياسية، ويتكون العهد من ديباجة و لحقوق اإلنسان

:التاليةيتعلق بحقوق الطفل نجد أن العهد تطرق إليها في المواد

رض حكم الموت بالنسبة للجرائم التي يرتكبها أشخاص ال يجوز ف " :أنه على ٦/٥تنص المادة

٥".حامل بامرأة يجوز تنفيذهتقل أعمارهم عن ثمانية عشر عاما كما ال

يفصل المتهمون األحداث عن البـالغين " :يليعلى ما ) ٣(والفقرة ) ب-١٠/٢(وتنص المادة

ن يراعى في نظام ويجب أ . ويحولون بالسرعة الممكنة إلى القضاء للفصل في قضاياهم

السجون معاملة يكون هدفها األساسي إصالحهم وإعادة تـأهيلهم االجتمـاعي ويفصـل

".المذنبون األحداث عن البالغين ويعاملون معاملة تتفق مع سنهم ومراكزهم القانونية

.٤١، ص م٢٠٠٠حقوق الطفل، بيروت، : غسان خليل. أ. 1والجدير بالتوضيح هنـا . من اإلعالن وثيقة الصلة بحقوق األطفال ٢٦، ١٦، ٦، ٤، ٣جدير بالذكر أن المواد . 2

إن اإلسالم حذر بشدة مـن جريمـة الزنـا إذ.رعيينتي شملت األوالد غير الش موقف اإلسالم من هذه المادة ال وهذا التفريق بين األطفال مـن جهـة . األبناء من الزنا ألمهاتهم وليس آلبائهم بووضع لها عقوبة زاجرة، ونس

إال تعظيم لجريمة الزنا وما يترتب عليها من أثار سلبية، ولكنه في الوقت نفسه ال ينتقص شيئا من واإلسالم ما ه . فل الزنى، وحقوقه اإلنسانية الكاملةكرامة ط

3 -http://www1.umn.edu/humanrts/arab/b003.html . ٨٣-٧٨، ص التشريع الدولي في مجال حقوق اإلنسان: الدقاق-4 علـى ذلـك قصـة ل وما يد قرنا ١٤ الذي سبق االتفاقيات الوضعية بأكثر من كما هو في الدين اإلسالمي - 5

اهللا إني زنيت واني حبلى فطهرني يـا ليا رسو ( : لرسول صلى اهللا عليه وسلم تقول ى ا الغامدية التي ذهبت إل عادت وقال لها الرسول صلى اهللا تفلما ولد ) اذهبي حتى تلدي ثم أتني :( فقال لها الرسول الكريم ) اهللا لرسو

ـ ).اذهبي حتى تفطميه : ( عليه وسلم رف علـى نفسـه أنظر مسلم، صحيح مسلم،كتاب الحدود، باب مـن اعت .١٤٨،صـ١بالزنى،جـ

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٣٥

يشترط صدور أي حكم في قضية جنائية أو مدنية علنا إال إذا : " على أنه ١٤/١وتنص المادة

ضت مصالح األحداث أو اإلجراءات الخاصة بالمنازعات الزوجية أو الوصاية علـى اقت

في حالة األحـداث يراعـى جعـل " على أنه ١٤/٤وتنص المادة ". األطفال غير ذلك

" . اإلجراءات مناسبة لهم ومواتية لضرورة العمل على إعادة تأهيلهم

اآلباءي االتفاقية الحالية باحترام حرية تتعهد الدول األطراف ف " :أن على ١٨/٤وتنص المادة

مشـيا في تأمين التعليم الديني أو األخالقي ألطفالهم ت .. .القانونيينواألمهات واألوصياء

موضوع األسرة بصفة عامة، فنصت على ٢٣المادة عالجت و. " مع معتقداتهم الخاصة

لمجتمع، ولها الحق فـي األسرة هي الوحدة االجتماعية الطبيعية واألساسية في ا : " أن

في سن الزواج هم التمتع بحماية المجتمع و الدولة ويعترف بحق الرجال و النساء الذين

. هلكامل والحر لألطراف المقبلة علي دون الرضاء ا من وال يتم الزواج ،في تكوين أسرة

لحقوق وعلي الدول األطراف في االتفاقية اتخاذ الخطوات المناسبة لتامين المساواة في ا

أثناء قيامه وعند فسخه، ويجب الـنص علـي الحمايـة في والمسئوليات عند الزواج و

: أن ى عل٢٤وتنص المادة.الالزمة لألطفال

لكل طفل الحق في إجراءات الحماية التي يستوجبها مركزه كقاصر على أسرته، وعلـى .١

و اللغة أو الديانة اللون أو الجنس أ دون تمييز بسبب من ة، وذلك كل من المجتمع والدول

. أو األصل القومي أو االجتماعي أو الملكية أو الوالدة

. يسجل كل طفل فور والدته ويكون له اسم .٢

.ولكل طفل الحق في أن تكون له جنسية .٣

عـام ال في العهد الدولي للحقوق االقتصادية واالجتماعية والثقافية الصـادر -جـ

١ :م١٩٦٦

هـ ١٣٨٦\٩\٣ ـ ل الموافق م١٦/١٢/١٩٦٦لميثاق في المتحدة هذا ا أقرت الجمعية العامة لألمم

ولقد عالج العهد الـدولي . )٢(هـ١٣٩٥\١٢\٢٩ـل الموافق م٢/١/١٩٧٦ودخل حيز التنفيذ في

1 -http://www1.umn.edu/humanrts/arab/b002.html . ٨٣-٧٨ ، ص الدقاق ، التشريع الدولي في مجال حقوق اإلنسان-2

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٣٦

للحقوق االقتصادية واالجتماعية والثقافية بعض الحقوق المتعلقة باألسرة واألمومة والطفولة على

:التاليالنحو

نها الوحـدة إ إذ ؛األسرة أوسع حماية ومساعدة ممكنة وجوب منح " : على ١٠/١تنص المادة

: " تنص على التي الفقرة الثالثة وما يهمنا االجتماعية الطبيعية واألساسية في المجتمع،

وجوب اتخاذ تدابير حماية ومساعدة خاصة لصالح جميع األطفال واألشخاص والصغار

وحمـايتهم مـن االسـتغالل االقتصـادي . أو غيرها دون أي تمييز ألسباب أبوية من

واالجتماعي، وتحريم استخدامهم في أي عمل من شأنه إفسـاد أخالقهـم أو األضـرار

بصحتهم أو تهديد حياتهم بالخطر أو إلحاق األذى بنموهم الطبيعي، وعلـى الـدول أن

يه قانونا إذا تضع حدودا للسن بحيث يحرم استخدام العمال من األطفال بأجر ويعاقب عل

خصوصـا –حق كل إنسـان " : على ١٢وتنص المادة ". القانوني كانوا دون السن

في التمتع بأعلى مستوى من الصحة الجسمية والعقلية ومن بين التدابير التي –األطفال

فيات فـي يتعين على الدول اتخاذها للوصول إلى هذا الحق، العمل على خفض نسبة الو

، وتحسين شـتى الجوانـب ا صحي اوفيات األطفال وتأمين نمو الطفل نمو المواليد، وفي

البيئية والصناعية والوقاية من األمراض الوبائية والمتوطنة والمهنية واألمراض األخرى

.وعالجها ومكافحتها، وتأمين الخدمات والعناية الطبية في حالة المرض

١ :م١٩٤٨لعام في امعاقبة عليها الجماعية والة اتفاقية منع جريمة اإلباد -د

أو عليهـا اعتمدت الجمعية العامة لألمم المتحدة االتفاقية وعرضتها للتوقيع والتصـديق

صـفر ٧ الموافـق ١٩٤٨ ديسـمبر ٩الصادر في ) ٣-د (٢٦٠االنضمام إليها في قرارها رقم

ربيـع ثـاني ١٢ ـ ل الموافق م١٩٥١ كانون الثاني لعام ١٢في ودخلت حيز التنفيذ هـ١٣٦٨

الدول األطراف المتعاهدة تصادق علـى أن " وقد نصت في مادتها األولى على أن . هـ١٣٧٠

وتتعهـد ، هي جريمة بمقتضى القانون الـدولي في الحرب، والسلم أ اإلبادة الجماعية، سواء في

" . هذه الدول بمنعها وبالمعاقبة عليها

بأنها أي فعل من األفعال التي ترتكب بقصـد " : لبشري وعرفت االتفاقية جريمة إبادة الجنس ا

بشرية، بالنظر إلى صفاتها الوطنية أو العنصـرية أو ةلقضاء جزئيا أو كليا على جماع ا

1 - http://www1.umn.edu/humanrts/arab/b087.html

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٣٧

جسدي أو نفسي خطير إلحاق أذى والجنسية أو الدينية، وهي قتل أعضاء هذه الجماعة،

عيشية يراد بها تدميرها المادي إخضاع الجماعة عمدا لظروف م وبأعضاء من الجماعة،

نقل أطفال ومنع إنجاب األطفال داخل الجماعة، إلى تهدف فرض تدابير وكليا أو جزئيا،

". أخرى إلى جماعةمن الجماعة عنوة

١ :م١٩٧٩لعام ل اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة -هـ

،م١٩٧٩ كانون األول لعـام ١٨ االتفاقية في متحدة هذه اعتمدت الجمعية العامة لألمم ال

ـ الموافق م١٩٨٤ أيلول لعام ٣ ودخلت حيز التنفيذ في هـ، ١٤٠٠محرم ٢٨ ـلالموافق ٧ ـ ل

وتشير الديباجة إلـى أن التمييـز ضـد . وتتكون المعاهدة من ثالثين مادة . هـ١٤٠٤الحجة ذو

المجتمـع ام كرامة اإلنسان، ويعوق نمو المرأة يشكل انتهاكا لمبدأي المساواة في الحقوق واحتر

. األسرةورخاء

على وجوب موافقة الدول األطراف على اتخـاذ تـدابير القضـاء علـى ) : ٥(وتنص المادة

التحيزات والعادات العرفية، وكل الممارسات األخرى القائمة على االعتقاد بكون أي من

لألمومة سليما التربية العائلية فهما الجنسين أدنى أو أعلى من اآلخر، ولكفالة أن تتضمن

لية مشـتركة ؤو بكون تنشئة األطفال وتربيتهم مس بوصفها وظيفة اجتماعية، واالعتراف

حقا مساويا لحـق ةأالمر تتعهد الدول األطراف بمنح ٩/٢المادة بين األبوين، وبموجب

في الحصول على األمر الذي يضمن حقوق األطفال . أطفالهاالرجل فيما يتعلق بجنسية

.ويكون األطفال مع أمهم أخصوصا عندما يتوفى األب أو الوالدان . جنسية أمهم

٢: حماية النساء واألطفال في حاالت الطوارئ والمنازعات المسلحة إعالن-و

ر عل د ونش دة ى اعتم م المتح ة لألم ة العام رار الجمعي ب ق أل بموج م الم ) ٢٩-د (٣٣١٨رق

:إلىويشير هـ ١٣٩٤القعدة ذو٢٩ ـ لالموافقم ١٩٧٤ لعام انون األولآ ١٤ المؤرخ في

ال تحصـى بهـم، المدنيين وقصفهم بالقنابل، األمر الذي يلحق آالما ىيحظر االعتداء عل -١

.لمجتمع مناعة، وتدان هذه األعمال بالنساء واألطفال الذين هم أقل أفراد اخصوصا

1 -http://www1.umn.edu/humanrts/arab/b022.html 2 -http://www1.umn.edu/humanrts/arab/b024.html

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٣٨

نازعات مسلحة، أو في عمليات عسكرية في أقاليم يتعين علي جميع الدول المشتركة في م -٢

أجنبية أو في أقاليم ال تزال تحت السيطرة االستعمارية، أن تبذل كل ما في وسعها لتجنيب

ويتعين اتخاذ جميع الخطوات الالزمة لضمان . النساء واألطفال ويالت الحرب

ما كان خصوصاينة والعنف، يب والمعاملة المه حظر اتخاذ تدابير كاالضطهاد والتعذيب والتأد

منها موجها ضد ذلك الجزء من السكان المدنيين المؤلف من النساء واألطفال،

ال يجوز حرمان النساء واألطفال، من بين السكان المدنيين الذين يجـدون أنفسـهم فـي -٣

أثناء الكفاح في سبيل السلم وتقريـر المصـير في حاالت الطوارئ والمنازعات المسلحة

أو الغـذاء أو ىالمأومحتلة، من ر القومي واالستقالل أو الذين يعيشون في أقاليم والتحر

.المعونة الطبية أو غير ذلك من الحقوق الثابتة

:ائق الدولية الخاصة بالطفل الوث: ثانيا

1.م١٩٢٤ لعام جنيف لحقوق الطفلإعالن-أ

٢٣ في جلسته بتـاريخ ألطفالا إلغاثةمن المجلس العام لالتحاد الدولي هذا اإلعالن اعتمد

اللجنـة وتم التصويت النهائي عليه من هـ،١٣٤١رجب ٧ـلالموافق ،م١٩٢٣ شباط لعام

، والموقـع هـ١٣٤١شوال ١ ـ ل الموافق م١٩٢٣ أيار لعام ١٧تنفيذية في جلستها بتاريخ ال

بقا وط . هـ١٣٤٢رجب ـلالموافق م١٩٢٤ شباط لعام المجلس العام في أعضاءعليه من

تقدم للطفل أن اإلنسانيةن على أ البالد ب أنحاء يعترف الرجال والنساء في جميع اإلعالنلهذا

أو الجنسـية، أو ،عتبار بسـبب الجـنس عن كل ا ، بعيدا خير ما عندها، ويؤكدون واجباتهم

.الدين

2 .م١٩٥٩ في العامإعالن حقوق الطفل-ب

١٣٨٦ رقم لألمم المتحدة العامة الجمعيةار بموجب قر على المأل ونشراإلعالن هذا اعتمد

.هـ١٣٧٩ ىاألول ىجماد١٩ ـ لالموافق م١٩٥٩تشرين الثاني٢٠المؤرخ في )١٤_د(

والضـمان والجنسـية حق الطفـل فـي االسـم إلى تشير مبادئعشرة اإلعالنوتضمن

. غير ملزم إعالن كان مجرد اإلعالن ولكن هذا .الخ.االجتماعي

1 -http://www1.umn.edu/humanrts/arab/child1924.html 2 -http://www1.umn.edu/humanrts/arab/b025.html

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٣٩

١.م١٩٨٩في العامالطفل اتفاقية حقوق -ج

العامـة الجمعيـة واالنضمام بموجب قرار عليها اعتمدت وعرضت للتوقيع والتصديق

ربيع الثاني ٢٠ـل الموافق م١٩٨٩ تشرين الثاني ٢٠المؤرخ في ٤٤/٢٥ رقم المتحدة لألمم

.٤٩لماده لوفقا ،هـ١٤١١صفر ١١ ـ ل الموافقم١٩٩٠ولأيل ٢ونفذت في .هـ١٤١٠

بالدراسـة هي التي سنتناول موادها ةالتفاقياوهذه .أربعا وخمسون مادة ةالتفاقيامنت وتض

. المختلفـة تعالج بشكل متكامل ومفصل حقوق الطفل ة دولي ة اتفاقي أولفي هذا البحث ألنها

تلتزم الدول الموقعة عليهـا بكونها اتفاقية م١٩٩٥في العام حقوق الطفل إعالنوتميزت عن

علـى األطفـال بخصوص تحسين وضـع إنجازاتهام تقارير عن ي حقوق وتقد ها من بما في

:هما اشتملت على بروتوكولين اختياريين أنها، كما هاأرض

راك األطفال فـي النزاعـات ن اشت الختياري التفاقية حقوق الطفل بشأ البروتوكول ا :أوال

لألمـم ر الجمعيـة العامـة واالنضمام بموجب قرا عليه اعتمد وعرض للتوقيع حيث . المسلحة

٢٠ ل الموافـق م٢٠٠٠للعام أيار ٢٥الخمسون المؤرخ في الدورة الرابعة و ٢٦٣ رقم المتحدة

الحجـة ذو ١٠ ل الموافـق م٢٠٠٢ شباط للعام ٢٣ ودخل في حيز النفاذ في هـ، ١٤٢١صفر

٢.هـ١٤٢٢

ال واستغالل األطفال في ن بيع األطف أالختياري التفاقية حقوق الطفل بش البروتوكول ا :ثانيا

واالنضمام بموجب عليه اعتمد وعرض للتوقيع والتصديق حيث .اء وفي المواد اإلباحية غالب

أيار ٢٥ الدورة الرابعة والخمسون المؤرخ في ٢٣٦ رقم المتحدة لألممقرار الجمعية العامة

اني للعـام كانون الث ١٨ودخل في حيز النفاذ في . هـ ١٤٢ صفر ٢٠ ل الموافق م٢٠٠٠

٣.هـ١٤٢٢ ذوالقعدة ٤ لالموافقم ٢٠٠٢

منها ال كما ذكرنا البعض من االتفاقيات الدولية ما تجدر اإلشارة إليه أنه يوجد العديد مو

تنعكس على حقوقه وعلـى مـدى الحمايـة اشرة بحقوق الطفل ولكن لها أثار مب تتعلق

. الخاصة التي يحتاج إليها

.٥منظمة األمم المتحدة للطفولة، اتفاقية حقوق الطفل والبروتوكوالن االختياريان، صـ : يونيسف- 1 .٣٩، صـ المصدر نفسه- 2 .٤٨والبروتوكوالن االختياريان، صـاألمم المتحدة للطفولة، اتفاقية حقوق الطفل منظمة :يونيسف - 3

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٤٠

الفصل الثاني

حقوق الطفل في الشريعة اإلسالمية

وفيه مبحثان

حقوق األطفال عامة: المبحث األول

تياجات والظروف الخاصة ذوي االح األطفالحقوق: المبحث الثاني

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٤١

تمهيد

اإلسالمالطفل ومكانته في

العنايـة مـن ليـه ما يحتاج إ الطفل بكل اإلسالم أحاط فقد ،علية مكانة اإلسالميحتل الطفل في

منذ الحماية في هذه بدأوإنما ، الحماية والدة الطفل كي يقدم له تلك فلم ينتظر اإلسالم .والرعاية

فقد وضـع قيـودا ، الزوجيةرابطة ب باالرتباط اهمقرار هوالمر أ التي يتخذ فيها الرجل اللحظة

، حـين والدتـه إلى الجنين ىوحم، فترة حملها أثناء في لألم الحمايةوقدم ، على عقد الزواج

. يبلغ مبلغ الرشد أن إلى وهو طفلواستمر في حمايته ورعايته

بالطفل عند والدته تضمن له حياة خاصة حقوقا عشر قرناأربعة من أكثرقر منذ أفاإلسالم

والداألم قتل بحياة الطفل وحراإلسالمقد اهتم ف الحياة هذه الحقوق حقه في نوم، وكريمةسعيدة

ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئا { :خشية الفقر قال تعالى

بأي ذنب )٨(توإذا الموءودة سئل {: خشية العار قال تعالىالوأد البنات من وحمى ١}كبيرا

.٢}قتلت

في إليها وغيرها من الحقوق التي سوف نتطرق ، والميراث النفقة للطفل حقه في اإلسالموحفظ

.الدراسة هذه

عن رعاية عاجزا نساناإ ل اهتم بالطفل باعتباره ب ،عاق بين الطفل السليم والم اإلسالم لم يفرق و

جر مـن أمظع ويءى رعاية هؤال يحث علنراه و سليماأو معاقاأو لقيطاأو نفسه سواء كان يتيما

أنـا وكافـل ( :قالأنه فعن النبي صلى اهللا عليه وسلم .والمساواة العدل دين ألنهبرعايتهم قام

٣)اليتيم في الجنة هكذا وقال بإصبعيه السبابة والوسطى

للطفـل بهـا تكريمـا القيام نها الرسول صلى اهللا عليه وسلم وعد التي بي المستحبة األمورومن

بقدومه واحتفاء:

ن فـي يـؤذ أن والدة الطفل د يستحب عن: الطفل نذأ في واإلقامة األذان استحباب :أوال

ـ :( نه قـال رافع أ أبيفعن صلى اهللا عليه وسلم اليسرى لفعله ذنهأمنى ويقام في الي ذنهأ ت رأي

٤) فاطمةولدته علي حين ذن الحسن بن في أنذرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أ

) ٣١(آية ، سورة اإلسراء-1 )٩-٨(آية ، سورة التكوير- 2 )٦٠٠٥(، ٩، صـ٨ البخاري، صحيح البخاري، كتاب اآلداب، باب فضل من يعول يتيما، جـ- 3ـ باب الترمذي، سنن الترمذي، كتاب األضاحي، - 4 ـ ٢األذان في أذن المولود، ج ، )١٥١٤(،٤٥٥-٤٥٤، ص

ـ أبو داود، سنن أبي داود، كتاب اآلداب قـال أبـو .)٥٠٦٤ (،٣٩٩،صـ٥، باب الصبي يولد فيؤذن في أذنه،ج .عيسى هذا حديث حسن صحيح

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٤٢

ذاناآلالذي يبـدأ بـه اهللا تعالى اسم هو للحياة عند خروجه الطفل همعس ما ي أول وذلك ليكون

.واإلقامة

ذلـك و. ودلك حنك المولود بهـا التمرة والتحنيك هو مضغ : تحنيك الطفل باستحبا :ثانيا

.بن بشكل سليم الثدي وامتصاص اللقمل المولود ل عضالت الفم حتى يتهيأةلتقوي

ولد لي غالم فأتيت به النبي صـلى اهللا عليـه : ( رضي اهللا عنه قال األشعري موسى أبي فعن

. ١ )ليإ ودفعه بالبركة وحنكه ودعا له إبراهيموسلم فسماه

إزالةألن في ": أو فضة ذهبا ق بوزن شعره حلق رأس الطفل والتصد استحباب :ثالثا

.٢" لمسام الرأس وفتحاشعر رأس الطفل تقوية له

عن المولود في اليوم السابع من والدته شكرا هللا تعالى علـى وهي ذبح الشاة :العقيقة: رابعا

كل غالم مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع : ( نعمة الولد فالرسول صلى اهللا عليه وسلم يقول

.الجارية شاةيستحب أن يذبح عن الغالم شاتان وعن و ٣)ويحلق رأسه ويسمى

لما . تي على رأس الذكر ال) الجلدة (القلفة وهو خاص للذكر ويقصد به قطع : الختان :خامسا

. ٤ في الختان من فوائد كثيرة

التـي ال تـدع واألحكام بالطفل عندما فرض له تلك الحقوق اإلسالممما سبق نرى اهتمام

. وشملتها إال في حياته وال صغيرةكبيرة

لألب قال بشرى أنثى أو عندما جعل والدته سواء كان ذكرا اإلسالمي فالطفل مكانة ما تظهرك

.٥}ل له من قبل سميايازكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجع{ :تعالى

ـ البخاري، صحيح البخاري، كتاب العقيقة - 1 -٨٣،صـ٧، باب تسمية المولود غداة يولد لمن يعق وتحنيكه، ج

، باب استحباب تحنيك المولود عند والدته وحمله إلى صـالح ، مسلم، صحيح مسلم، كتاب اآلداب )٥٤٦٨(،٨٤ ). ١٨٧٤٩(، احمد، أول مسند الكوفيين )٢١٤٥ (،١٢٩، صـ٧، جـ..يحنكه

٦٧ص ، تربية الطفل في السنة، المنيف- 2، الترمـذي، )٥٠٥٠ (الصبي في العقيقة، باب إماطة األذى عن البخاري، كتاب العقيقة، ح البخاري، صحي - 3ـ الترمذي، كتاب األضاحي، نسن باب مـن ، النسائي، كتاب العقيقة، )١٥٢٢(،٤٥٩،صـ٢ باب العقيقة بشاة، ج

ـ ـ ، الذبائح ب، أبو داود، كتا )٤٢٢٦ (،٦٨٨يعق، ص كتـاب ماجه، ن، اب )٢٨٣٠ (،٣٧٩،صـ٣باب العقيقة،جـ الذبائح، باب حديث سمرة بن جنـدب ، احمد، أول مسند البصريين، )٣١٥٦(،٥٨٠-٥٧٩،صـ٤باب العقيقة، ج

.)١٨٨٧ (باب السنة في العقيقةاألضاحي،كتاب ، الدارمي، )١٩٢٢٥( ٧٤صـ ، تربية الطفل في السنة، انظر فوائد الختان في كتاب، المنيف- 4 )٧( آية، سورة مريم- 5

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٤٣

أسبابحد وهم أ ١}نون زينة الحياة الدنياالمال والب{ : الدنيا قال تعالىالحياة هم زينة فاألطفال

نصب رضع وشيوخ ركع وبهائم رتع الأطفاللوال ( : العذاب قال صلى اهللا عليه وسلم رفع

.٢) عليكم العذاب

: فيقول الجنة وكأنه عالم قريب من عالم الطفولةورسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يصف لنا عالم

.٤ ) الجنة ٣ دعاميصصغارهم(

المباحـث والمطالـب في الشريعة اإلسالمية أقرتهاوفي هذا الفصل سنتناول حقوق الطفل التي

:التالية

:التالية وفيه المطالب عامة،حقوق الطفل :األولالمبحث

.المعنوية حقوق الطفل :األولالمطلب

.الحسية حقوق الطفل :الثانيلمطلب ا

.لماليةا حقوق الطفل :الثالثالمطلب

:التاليةالخاصة، وفيه المطالب ي االحتياجات والظروف حقوق الطفل ذ:الثانيالمبحث

.الخاصة االحتياجات ذوو طفالاأل:األول المطلب

.المعاق •

.الخاصة الظروف ذوو طفالاأل :الثانيالمطلب

.اليتيم •

.اللقيط •

).٤٦( آية، سورة الكهف- 1 دار المأمون للتراث، دمشـق، ، أبي يعلى، تحقيق حسين سليم أسد دمثنى، مسن أبو يعلى، احمد بن على بن ال - 2

ـ م١٩٨٤، هـ١٤٠٤ ـ ١١، ، ج دار الكتـاب العربـي، مجمع الزوائد، علي بن أبي بكر، ، الهيثمي، ٢٨٧، صـ هـ،١٤٠٧بيروت، ـ ١٠ ج تحقيق طارق األوسط، م، الطبراني، أبو القاسم سليمان بن احمد، المعج ٢٢٧، ص

ـ ١٤١٥هللا بن محمد وعبد المحسن إبراهيم الحسيني، دار الحرمين، القاهرة، بن عوض ا ـ هـ ، صــ ٦، جـ٣٢٧.

عموص بضم الدال أي صغار أهلها، واصل الدعموص بالدال والصاد المهمالت واحدهم د : دعاميص الجنة - 3 . ١٨٢، صـ١٦، جـ صحيح مسلم، شرح النووي علىنظر النوويا. دويبة تكون في الماء ال تفارقه

ـ ة مسلم، صحيح مسلم، كتاب البر والصل - 4 ، ٨ ـ واآلداب، باب فضل من يمـوت لـه ولـد فيحتسـبه، جـ ، احمد، باقي مسند المكثرين )٢٦٣٥(،١٨٦صـ ، البيهقي، سنن البيهقي الكبـرى، )١٠٣٣٠(٤٨٨ ـ، ص ٢، ج

.٦٧، صـ٤، جـباب ما يرجى في المصيبة باألوالد إذا احتسبهم

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٤٤

األولالمبحث

عامةاألطفالحقوق

طالب مةثالثوفيه

. حقوق الطفل المعنوية:األولالمطلب

.حسيةال حقوق الطفل :الثانيالمطلب

.المالية حقوق الطفل :الثالثالمطلب

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٤٥

المطلب األول

حقوق الطفل المعنوية، ويحظى بحضور كبير في شـتى المجـاالت بالغ األهمية بل جانبا مهما يعد الجانب المعنوي

أو فبقدر ما يمثل الجانب المادي من قـوة اقتصـادية ؛اعية وحتى العسكرية السياسية واالجتم

بـأخرى أو بصـورة التي تعكسافر معه القوة المعنوية، لم تتوإذا نه يعد ضعيفا فإ ، عسكرية

ـ وق الطفل المعنوية تنطلق من حيث إ حق فأهمية. الجانب المادي ـ هبنهـا تكس ا نفسـي ا جانب

نـه ، كما أ وتعامالتهاوآفاقهال الحياة بكل تحدياتها على تقبا قادر احيح وص اسليم) اسكيولوجي(

صـيب وفقدان هذه القوة المعنويـة ي . ية ف مع المتغيرات االجتماعية واالقتصاد طيع التكي يست

فإ باإلحباط اإلنسان ، ما أن يصبح اإلنسان أو قد ينتحر أو ال غير فع يرهب عدواني إلى ول يتح

.واألفراد المجتمع

ذا الحق ن كان ه وإ( حسن اختيار كال الزوجين لآلخر ه في هو حق حقوق الطفل المعنوية ولىوأ

وحـق ) مما يجعله حقا مسـتمرا لـه الوالدة يظل بعد تأثيره أنال يثبت للطفل قبل والدته ،إ

حياته في الدنيا طوال اإلنسان يالزم ألنه أيضاالنسب ، ويعد اختيار االسم الحسن من الحقوق

أسـماء أيضا وهنالك مكروهة أسماء يقابلها مستحبة أسماءوينادى به يوم القيامة ، وهنالك

.مات دائرة المحر فيتدخل

كما طاغية أو مهزوزا إما خرج الطفل فراا لم يتو فإذا، من حقوق الطفل والحب والعطف حقان

للطفل حقه األخرىومن الحقوق . فكريا ف انحرافا ينحريؤثر عليه ف الحب والعطف قد فاقد أن

.والتعليم وفي اللعب والتربية الصالحة والمساواةفي العدل

. من التفصيل المطلب بشيء هذاوجميع هذه الحقوق سوف نتناولها في

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٤٦

) األب الكفء-األم الصالحة ( األبويناختيارحق :أوال

من حقوق الطفل التي أمر بها اإلسالم وهـو أحـد الحقـوق قا ح ن حسن اختيار الزوجين يعد إ

، لذا سوف نتكلم عن آثر اختيـار كـال المهمة لألبناء من قبل والدتهم ويمتد أثره طوال حياتهم

:منهما لألخر على األطفال، في النقاط التالية

:الصالحةاختيار األم -أ

نجابة الولد وأستقامته هينشأ عن اختيارهاوحسن ،ألم هي المدرسة التي يخرج منها األوالد ا

.١وصالح أمره

ختيـار ا إلى للرجال الصريحةدته بدعوتها بل أك ، لم تغفل هذا الحق سالميةاإلوالشريعة

والد عناصـر الخيـر األ إلى تسري ىالحسن، حت الزوجات ذوات الدين والخلق الكريم والمنبت

.٢وصفات الكمال

بحث عنها الـزوج عنـد اختيـار التي ي األسباب نبينا الكريم في حديثه الشريف ، ولقد بين لنا

ـ : ( فقال عليه الصالة والسالم ، زوجته دينها ، تنكح المرأة ألربع ، لمالها ولحسبها ،ولجمالها ول

.٣)ظفر بذات الدين تربت يداك فا

.٤)تخيروا لنطفكم وأنكحوا األكفاء: (أيضاوقال

جرد الم– مال أو من جمال –نسياق وراء الماديات لى اهللا عليه وسلم ،من اال النبي ص ولقد حذر

النساء لحسنهن ، اال تزوجو : (ه وسلم ، فقال صلى اهللا علي ٥ الصالحة والنشأة، من األصل الكريم

مـوالهن أن تطغـيهن ، ولكـن ، فعسـى أ وال تزوجوهن ألمـوالهن فعسى حسنهن أن يرديهن

٦) سوداء ذات دين أفضلمةألتزوجوهن على الدين و .

.٩-٨ في الشريعة اإلسالمية، صـلن احمد، الطفمحمد ب الصالح، - 1 ٧، صـ المصدر نفسه- 2ـ باب األكفاء في الدين، النكاح، البخاري، كتاب - 3 ـ ٧ ج بـاب ع،، مسلم، كتـاب الرضـا )٥٠٩٠(،٨-٧، ص

ـ ،باب مايؤمر به من تزويج ذات الدين، باب النكاح ، النسائي، )١٤٦٦ (،٥٣،صـ٥استحباب نكاح ذات الدين،جـ ، أبو دا )٣١٧٨( ،٦،صـ٣جـ ، ٣ود، سنن أبي داود، كتاب النكاح، باب ما يؤمر به من تزويج ذات الدين، جـ النكاح سنن ابن ماجة،كتاب ،، ابن ماجة )٢٠٤٠(،٦صـ ـ ٣، باب تزويج ذات الدين، ج ، )١٨٥٨(، ٣١٠، ص

).٢٠٧٦ (، باب تنكح المرأة ألربع، النكاح كتاب، الدارمي،)٩١٥٦( مسند المكثريينيحمد، باقأ .٢٦ سبق تخريجه، أنظر صـ- 4 .١٤ت، ص.دتونس، أبو سالمه،ر الزوجين في اإلسالم وآداب الخطبة، دار حسين محمد يوسف، اختيا- 5 .)١٨٥٩ (،٣١٠، صـ٣، جـ، كتاب النكاح، باب تزويج ذوات الدين ابن ماجة، سنن ابن ماجة- 6

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٤٧

إياكم وخضراء الدمن فإنها تلد مثل أصلها : روي عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب قوله كما

. ١وعليكم بذات األعراق فإنها تلد مثل أبيها وعمها وأخيها

عليه السالم حـث اج ولكن النبي المرغبة في الزو من األسباب فالمال والحسب والجمال

للـنفس، ما سيجنيه الظافر بها من السعادة ل ،اظفرعتبر العثور عليها ا و الدين،ختيار ذات على ا

لمن يتهـاون فـي شديد، صلى اهللا عليه وسلم كل ذلك بوعيد ثم أردف الذرية في وتنشئة طيبة

بـالتراب، أي لصقتا " تربت يداك "كتفاء بالمال والجمال بقوله يعرض عنها ا أو الدين،طلب ذات

.٢ غيرهن إلى لتعديه ذوات الدين له من الخسران في الدنيا واآلخرةعرض عما سيتكناية

. الحقيقي هو جمال الخلق والنفس فالجمال

٣ )القيامةتزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم األمم يوم :( وقال صلى اهللا عليه وسلم

التي تقبـل علـى زوجهـا هي الودودو .قد حث اإلسالم على تحري المرأة الودود الولود ف

فيها سالمة فراتو التي ت هي والولود .، وتحرص على طاعته ومرضاته والرحمةفتحيطه بالمودة

قدرتها على القيـام إلى ن، ويطمئ ستعدادها للحمل والوالدة حسن ا لمما يكف البدن،، وقوة الصحة

فإن كانت ودودة لزوجها أمها، ذلك بالقياس إلى إلى فبرسالة األم على أكمل وجه، ويمكن التعر

٤. له، ولوده لألبناء والبنات كانت البنت غالبا كذلكموافقة

بل تعدى ذلك إلى أسباب تثمر قـوة ،رغبة في الزواج مولم يقتصر اإلسالم على األسباب ال

: ألسبابافي الولد ومن أهم هذه ونجابة النسل، في

القريبات، إذا ما تساوين فـي أي تفضيل الغريبات على : إليه عند الحاجة الغتراب في الزواج ا

، يؤدي ألرحاما أن مداومة التزاوج بين ذوي :العرب وطيب العنصر، فالمعروف لدى الدين،قوة

أولد للنجباء أصـحاء العقـول و الغرائب من النساء ناألذهان، وأ وخمود األجسام،إلى ضعف

النسب مـنكم حتـى ال ا ببعيدات أي تزوجو )ضوواوال ت ...اغتربوا:( يقولون ماألجسام حتى أنه

٥: ضاويا وفي هذا المعنى يقول الشاعر العربيتي النسل مهزواليأ

ي على سليلهاضو مخافة أن يتجاوزت ببنت العم وهي حبيبة

، دار )تحقيق السعيد بسيوني زغلـول ( مأثور الخطاب، الهمذاني،أبو شجاع شيرويه بن شهردار،الفردوس ب - 1

.٣٨٢،صـ١م،جـ١٩٨٩الكتب العلمية، بيروت، .١٩ الزوجين في اإلسالم وآداب الخطبة، صر حسين محمد يوسف، اختيا- 2ـ ح النكا ب النسائي، سنن النسائي، كتا - 3 ، أبو داود، سنن )٣٢٢٤(،٥٢٦-٥٢٥، باب كراهية تزويج العقيم، ص

ـ كتاب النكاح أبي داود، العجلوني، : ، صححه ابن حبان والحاكم،أنظر )٢٠٤٣(،٧،صـ٣، باب تزويج الولود، ج .٣٨٠،صـ١كشف الخفاء،جـ

.٢٨حسين محمد يوسف، اختيار الزوجين في اإلسالم وآداب الخطبة، صـ- 4 .٢٧، صـ المصدر نفسه- 5

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٤٨

،اعامبنه قبل والدته بعشرين فسيكون قد بدأ بتربية ا، ذكرنا ختار زوجته على أساس مافمن ا

: وفي ذلك يقول أحد الحكماء،ختيار أمهوذلك بحسن ا

١اختيار أبنك قبل والدته بعشرين عامبدء باإ

:ويقول آخر ألبنائه

حساني إليكم تخيري لماجدة األعراق باد عفافهاوأول إ

ليكون قد وفـى حقـا مـن أم ولده لتشرفهم من بيت كريم وأب كريماختيار فالرجل يحسن إذن

ألن الصـفات ا جسـم وأقـوى عقال أخصب وق أطفاله عليه ويكون قد ساهم في أن يكونوا حق

.٢ إلى األبناءاآلباء تنتقل من الوراثية

:الكفء األب اختيار: ب

بـل ، فلم يجعل حق االختيار للزوج فقط ، في اختيار زوجها ةالمرأ حق اإلسالم لم يهضم

.االختيار حياتها مع اختالف في كيفية ها حقها في اختيار من يشاركللمرآةجعل

لذا جعل رسول اهللا صلى ،ن تطلب الرجل الذي تريده حيية وحياؤها يمنعها من أ فالمرآة بطبيعتها

امر وال ال تنكح األيم حتى تست : اهللا عليه وسلم سكوت البنت عند خطبتها داللة على رضاها فقال

والعـادة والعرف ٣))أن تسكت : وكيف أذنها؟ قال :تنكح البكر حتى تستأذن، قالوا يا رسول اهللا

، يتحمله ولي ة للمرأاختيار الزوج المناسب و .الزواج بطلب هو الذي يبدأ الرجل نجرت على أ

فـي ا صـالح فر في الزوج المناسب ليكـون أبـا ا تتو ن فمن الشروط التي يجب أ .معها ةالمرأ

:المستقبل

مـن إليكم خطب إذا ( : لقوله صلى اهللا عليه وسلم ،حسن يكون صاحب دين وخلق أن -*

فصاحب الـدين ٤) رض وفساد عريض تكن فتنة في األ تفعلواإال جوه فزوترضون دينه وخلقه

.يظلمهان لم يحبها لم أكرمها وإ امرأته أحبن والخلق إ

.٨٠ـ العفيفي، حق اآلباء على األبناء وحق األبناء على اآلباء، ص- 1 العالمية للشباب اإلسالمي اللجنة النسائية، ة الطفل في اإلسالم، الرياض، الندو ق منيرة عبد اهللا، حقو القاسم، - 2 .١٩ـص

،٣٢٩صـ ،١ جـاها، النكاح، باب األب وغيره البكر والثيب إال برضبالبخاري، صحيح البخاري، كتا- 3، ١جـ والبكر بالسكوت،لنكاح بالنطق ذان الثيب في اباب استئ مسلم، صحيح مسلم، كتاب النكاح،،)٤٨٤٣(

.)١٤١٩(، ٧٨صــ الترمذي، كتاب النكاح، باب ن الترمذي، سن - 4 ـ ٢ إذا جاءكم من ترضون دينه فزوجـوه، جـ ، ١٧٢، صــ ، كتاب النكاح ماجة، سنن ابن ماجة ن، اب )١٠٨٤( قال أبو عيسى هذا ). ١٩٦٧(،٣٩٠،صـ٣، باب األكفاء،ج

.حديث حسن

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٤٩

م ولئال يعكر لكي يتم االنسجا. في النسب والمال والعلم والسن ١ةللمرأ أن يكون كفؤا- *

يفوقه من أي جانب خراآل كان إذا هما،أحد والشعور بالنقص من جانب صفو الحياة الزوجية

المرأة ترغب في الرجل ن ألالعلم، أو المال أو تفوق الرجل بالنسب إذا كانتةأالمروخاصة

وقد ذكر ، ةالمرأ يكون هو المتفوق على أنطبيعة الرجل يحب األعلى منها نسبا وماال وعلما و

أنه يحق للرجل على زوجته القوامة في حالتين وهما بما فضل اهللا بعضهما على الكريمنوالقرآ

بعض من ناحية القوة الجسدية ومميزات الجسد والحالة الثانية بما أنفقوا،حيث قال تعالى في

ه بعضهم على بعض وبما أنفقوا من الرجال قوامون على النساء بما فضل الل { :سورة النساء

الهمو٢ } أم

همـا من لما يزرعه كل " عنه جيل صالح سوي مستقر ينشأ هادئفر جو أسري افبذلك نضمن تو

ن حسـن االختيـار وأل .٣ "األبناء في نفوس فاضلةخالق وأ حميدة وخصال يمةمن صفات كر

. ترعى الذرية وتحافظ على نقاء الفطرة السليمةالصالحة التي والبيئة الدافئسوف يوفر الحضن

، الشربيني، مغني ٩،صـ٢، النفراوي، الفواكه الدواني، جـ٣١٧،صـ٢ الكاساني، بدائع الصنائع، جـ- 1 .٢٦،صـ٧، ابن قدامة، المغني، جـ١٦٤،صـ٣المحتاج، جـ

).٢٤( سورة النساء آية- 2 .٣٣ ابن حزم، صـ ر الرازي، دار، تربية الطفل في اإلسالم، دا عطوةم الفندي، عبد السال- 3

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٥٠

:النسب في ق الطفلح :اثاني

:تعريف النسب لغة

قيـل و النسبة مصدر االنتساب، : وقيل هو في اآلباء خاصة، وقيل يطلق على معنى القرابة

.1نسب الشيء إلى فالن أي عزاه إليه

:اصطالحا

.٢بالرحم القرابةو النسب ه

وتعالى متن اهللا سبحانه وقد ا٣.معروفانوحق الطفل في النسب هو أن يكون له أب و أم

را وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصه {: قال عز وجل إذ؛على عباده بالنسب

٤}وكان ربك قديرا

كثيـرة وهو حق يتفرع عنه حقوق شـرعية ، أهم حقوق الطفل على والديه وحق النسب يعد من

؛ولكنه حق مشترك للجميـع ، للطفل وحده اوهو ليس حق . واإلرث عوالرضا والحضانةكالنفقة

.تحقق مصلحة عامه للمجتمع ه تبوتث ألن ب تعالى هللاوفيه حق. واألم والطفل األب

، وألنه يترتب على ثبوت نسـبه ولده من الضياع ةحقه صيان ن من أل: فاألب له حق في النسب

بـن اال عليه إذا كان محتاجا وكـان إنفاق ابنه في ، وكحقه رهمنه حقه في الوالية عليه حال صغ

. في اإلرث من تركته إذا توفى قبلهوكحقه. على الكسباقادر

يه وصـونه مـن عل للمحافظةجبلتها ي مدفوعة ب وه منها،ألنه جزء : حق في نسب الطفل مألول

.الضياع

كثبوت التوارث بينهما وإنفاقه عليهـا فـي حالـة حقوق، يترتب على ثبوت النسب لألم كما أنه

٥.عليها النفقةعجزها وقدرته على

ويدفع بـه عـن التشرد،يصونه من الضياع ويحميه من فهوله أما حق الطفل في ثبوت النسب

راسـتقرا و.عنهـا التنازل زال يجو الحقوق التي وحق النسب من ، بكونه ولد زنى نفسه المعرة

.المجتمع في للحياةالنسب هو استقرار

.٧٥٥، صـ١ منظور ، لسان العرب ، جـ ابن- 1عبد العزيز مخيمر، حقوق الطفـل بـين . عبد الهادي . ١٩٤ صـ ١ حاشية ابن عابدين، جـ ابن عابدين، - 2

.٥٢، صـ م١٩٩٧ الكويت، ةالشريعة والقانون الدولي، جامع .٥٢ صـ عبد الهادي، المصدر نفسه،- 3 ).٥٤( سورة الفرقان، آية - 4 .٦٤لطفل في الشريعة اإلسالمية، صـ الصالح، ا- 5

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٥١

من معرفة المحارم واألجانب والتمييز بينهما فالمحارم للمرأة ال بما يترت ومن أهم آثار النسب

.بها واألجانب هم الرجال الذين يجوز لهم الزواج بها،يجوز زواجهم

و الـذل المهانـة النسب يرجع إلى أن ضياع النسب يؤدي بالولد إلـى اإلسالم ب واهتمام"

عـن إنكـار نسـب اآلباءوقد نهى اإلسالم . للحياة ا للحقوق وإفساد ا فيه ضياع ، كما أن والعار

نه سمع قال، إ هريرة رضي اهللا عنه أبي فعن ١" وتوعدهم بالعقاب الشديد إذا فعلوا ذلك أوالدهم،

أدخلت علـى قـوم امرأةأيما (: يقول حينما نزلت آية المالعنة ليه وسلم صلى اهللا ع رسول اهللا

ليس منهم فليست من اهللا في شيء ولن يدخلها اهللا جنته ، و أيما رجل جحد ولـده وهـو رجال

٢). يوم القيامة واآلخرين اهللا تعالى منه وفضحه على رؤوس األولين حتجباينظر إليه ،

واألصل للحقوق، وسلب ،بين وهو ظلم والعار،المهانة لى إبالولد دي نسب ولده يؤ ألبفإنكار ا

.ضرار وال رال ضرفي اإلسالم أنه

ذلك التهمة فـي أمثلةومن . ظاهري أساس على القائمة سبب التنازع في النسب وجود التهمة و

الـوطء بشـبهة مـن أو أبيه،خالف بشرة ب أسامة لسواد بشرة ،حارثة بن زيد بن أسامةنسب

اختالط حدهما ال بعينه، وقد يكون التنازع في النسب ناشئا عن ملت من أ فح واحدة المرأةجلين ر

.المستشفياتالمولودين في

:وهي ثالثة طرقوإلثبات النسب

٣لفراش الصحيح وشبهته ا_ أ

اإلقرار_ ب

البينة _ ج

:وفيما يلي بيان هذه الطرق

.٥٣ عبد الهادي، حقوق الطفل بين الشريعة اإلسالمية والقانون الدولي، ص - 1ـ - 2 ، باب التغلـيظ الطالق سنن النسائي، كتاب ،،النسائي)٤١٠٨(،٤١٨،صـ١ابن حبان، صحيح ابن حبان،ج

ـ ، بـاب التغلـيظ فـي الطـالق كتابد، داود، سنن أبي داو و، أب )٣٤٧٨(،٥٦٩-٥٦٨في اإلنتفاء من الولد،صـ ، صـححه )٢١٤٠ (، باب من جحد ولده وهو يعرفه النكاحكتاب ، الدارمي، )٢٢٥٧ (١٠٣،صـ٣اإلنتفاء، ج

.٣١٧ـصـ١العجلوني، كشف الخفاء،جـ: ابن حبان أنظرـ نفسه، األمر الشيء الثابت وليس بثابت ه الشبهة هي ما يشب - 3 وده أو هي وجود المبيح صورة مع عـدم وج

لى أنها زوجتـه وليسـت هـي وقد تكون الشبهة في الفعل كأن يخالط الرجل امرأة زفت إليه ع . ما أو حقيقة حكوشبهة الفراش يثبـت . وقد تكون الشبهة في العقد كأن يكون عقد الزواج غير مستوف لشروط صحته . الزوجة

، وأمر النسب مبني على االحتياط ورعاية بها النسب ألن الشبهة تعمل عمل الحقيقة فيما هو مبني على االحتياط . لمصلحة الطفل، وحفظا له من الضياع والتشرد

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٥٢

:وشبهته الفراش الصحيح-أ

ويثبت النسب بالفراش الزواج، للرجل بعد حالال ةالمرأالفراش الصحيح أن تكون المراد ب

:أآلتيةفر الشروط ا تودعنالصحيح، وشبهته،

من المالكية والشافعية والحنابلة ١ يثبت التقاء الزوجين بعد العقد وذلك عند الجمهور أن -١

فمجرد ، لم يلتق الرجل بالمرأة الزواج ولو أن النسب يثبت بعقد إلىذهبوا فقد ٢ الحنفية أما

. ألنه مظنة االتصال فراشاةأالمرالعقد يجعل

بأن يكون الزوج ممن يولد لمثله وذلك بـأن الزوج من الوالدةتصور إمكان حدوث -٢

٣.يبلغ السن التي يحتمل معها حصول البلوغ

رأشهر فـأكث لستة ةالمرأن تلد وذلك بأ الزوجية، أثناء قيام في احتمال حدوث الحمل -٣

٤.من تاريخ قيام الزوجية

من المالكية والشـافعية والحنابلـة أمـا ٥ أن ال ينفي الزوج الولد عنه، وهو قول الجمهور -٤

ن النفي يصح بعد المالعنة، والمالعنة ال تكـون إال أل فال يرون نفي النسب بنفي الزوج ٦الحنفية

.بين الزوجين بعقد زواج صحيح

الـذي يحفـظ االنتماء ذلك ، إليه انتماؤه فإذا تحققت هذه الشروط ثبت نسب الطفل ألبيه وتحقق

. ويصون حقوقهمصالحه

:بالنسب اإلقرار -ب

متى كان الحـال ال يـدل – ابنا كان أو بنتا منهفإنه يثبت نسبه طفل إذا أقر الرجل ببنوة

: لصحة اإلقرار بالنسب الشروط اآلتية٧ ولذلك اشترط الفقهاءاإلقرارعلى كذب

ـ ١٩٩٣ بن عبداهللا بن محمد، االستذكار، دار الوعي، القاهرة، فابن عبد البر، يوس - 1 ـ ٢٢م، ج ،١٧٨، صـ

،٤٩٢ ـ، ص٧ ابن قدامه، المغني، جـ،١٢٠،صـ٢جـ،الشيرازي، المهذب . ١٥٤٦ ،صـ ٣ الصنائع ، جـ الكاساني ، بدائع- 2ـ سالسرخسي، شم - 3 ـ ٦ الـدين، المبسـوط، دار المعرفـة، بيـروت، جـ الشـيرازي،المهذب، ،٥١، صـ

،٩٩، صـ ٨ابن قدامه، المغني، جـ ، ١٢١،صـ٢جــ ٥٠، صـ ٦ السرخسي، المبسوط، جـ - 4 ـ ٢٢، ابن عبد البر، االستذكار، ج ، الشيرازي،المهذب، ١٧٩، ص

.٤٩٢، صـ٤ جـ المغني،دامه،، ابن ق١٢٠،صـ٢جــ - 5 ـ ١٠النووي، روضة الطالبين، ج ـ المحتاج ي مغن الخطيب،، الشربيني، ١٨٢، ص ، ٢، دار الفكر، بيروت ج

.٣٤٥، صـ ٧، ابن قدامة، المغني، جـ٢٥٩صـ ٩٩، صـ١٧ ـ السرخسي، المبسوط، ج- 6ـ ع الكاساني، بدائ - 7 ـ ٢٢٨ ـ، ص ٧ الصنائع، ج ر، البهوتي، منصـو ١٥٤ صـ ،٦، السرخسي، المبسوط، ج

هــ، ١٤١٧بن يونيس بن إدريس، كشاف القناع عن متن اإلقناع، مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمـة، .١١٦، صـ٥ابن قدامه، المغني، جـ .٣٣٩١، صـ٦م، جـ ١٩٩٦

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٥٣

للتصـديق ألنه إذا كان معلوم النسب ال يصادف اإلقرار محال ١أن يكون الولد مجهول النسب -١

.فيكون المقر كاذبا في إقراره

بأن يكون فارق السن بينهما يسمح . .المقر أن يكون من الممكن أن يولد مثل هذا الولد لمثل -٢

.٢للمقر لدابأن يكون المقر له و

ألنه إذا ادعاه معه غيره تعارضا فلم يكـن إلحاقـه .الولد أبوة عي يد آخر يوجد شخص أال -٣

.٣بأحدهما أولى من اآلخر

.٤الزناابنه من هذا الطفل ن يصرح المقر بأأال -٤

لهذه الشروط ثبت به النسب ووجبت للمقر له جميـع حقـوق مستوفيا فإذا جاء اإلقرار صحيحا

.الصلبلولد من ا

:البينة -جـ

ـ عليه بالبينة فإنه يثبت وباإلقرار،بالفراش للطفلالنسب وكما يثبت غيـر نوحـدها، م

.بهاإلقرار إلىحاجة ومن غير شبهتهتعرض إلثبات الفراش أو

فـي سـائر كالبينة وامرأتين رجل أون ال يشترط فيها شهادة رجلي النسب التي يثبت بها والبينة

و أن وامرأتـا فمتى شهد رجالن أو رجـل ٥.بل يثبت فيها النسب بشهادة القابلة وحدها الحقوق

.٦منه ثبت نسبه زوجته،بأن هذا الطفل له وانه ولد على فراشه من واحدة امرأة تشهد

ه لو ألحق نسب طفل إلى رجل بـاإلقرار ناإلقرار؛ إذ إ من النسب أقوى في إثبات والبينة

حجـة فالبينة.البينة ت نسب الطفل من األخير الذي أقام على أنه له ثب البينة إقامة خرآاع واستط

.قاصرة حجة اإلقرار الغير بينما إلىمتعدية

الفراش هو السـبب نإ بل ،واحدة ليست كلها في مرتبة هذه الطرق الثالث أن :والمالحظ

نة فهما سببان ظاهريان يدل كل منهمـا علـى والبي اإلقرار أما له، المنشئ ألنهالحقيقي للنسب

٧فراش ثمرة إالن الولد الشرعي ال يكون ألالفراش،وجود السبب الحقيقي وهو

.١٤٧، صـ ٥ ابن قدامة، المغني، جـ- 1 .١٤٧، صـ ٥ المغني، جـ، ابن قدامة،٢٥٩، صـ ٢ الشربيني، مغني المحتاج، جـ - 2 .٤٦٠،صـ٦، البهوتي، كشاف القناع، جـ٢٠٠،صـ٥ابن قدامة ، المغني، جـ- 3 .١٥٤، ١٧ السرخسي، المبسوط، جـ- 4 .٤٩، صـ٦ السرخسي ، المبسوط ، جـ - 5 .١٥٤،صـ١٧ السرخسي ، المبسوط، جـ- 6) (DNA واختصارهDeoxyribo Nucleic Acid ) (ة بالبصمه الو راثيىوفي عصرنا الحالي ظهر ما يسم 7

من نسيج الجسـم DNA الموجودة في خاليا جميع الكائنات الحية وتستخرج هذه العينة أل ةوهي المادة الو راثي

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٥٤

ياج منيـع يحفظهـا مـن بل أحاطها بس لألهواء،ثبوت النسب عرضة الحكيم لم يترك لشارعوا

فيها المرأة للتأكـد وهي المدة التي تتربص العدة اإلسالم عواالضطراب، فشر واالنحاللالفساد

لها مـن نعام وقد شرعت العدة صيانة لألنساب و .زوجهامن براءة رحمها بعد الطالق أو وفاة

.١االختالط

حفـظ األنسـاب ومنـع ذلك هي به النسب والحكمة من وراء فال يصح ٢م اإلسالم التبني حرو

، وإباحة النظر في األحقادمن من االضطراب، لما يولده التبني األسريالكيان وحماية اختالطها

٣.المحرمات

وما جعل أدعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي { :تعالىقال اهللا

منهم أب دعي ديعرف لواح لم نعرفوا، فا إن آبائهم ىاألبناء إلبنسبة هؤالء فأمر أ٤} السبيل

ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا {: وتعالىقال سبحانه .مولىي الدين أو فأخا

اليكمومين وفي الد انكمفإخو مهاء٥ }آب .

ـ عي، فالزنـا جريمـة ة وساء سبيال فاحش وجعله، وحرم اهللا الزنا األعـراض علـى بهـا دىت

عقوبة المحصـنين في الشريعة ، ولقد تشددت األعراضألنساب و ، ومنها اختالط ا والحرمات

فـي هـذه األنسـاب اختالطبة لغل والمحصنات من المسلمين الذين يأتون هذه الفاحشة ، نظرا

مه ينسب أل بل يهألب بال ينسولد الزنا ، و ٧فالزنا ال يثبت به النسب عند جميع الفقهاء٦.الحالة

إثبـات الوراثية ونجحت وانتشر العمل بها فـي واختبرت البصمة ). الدم أو الريق الشعر أو ( أو سوائله مثل =

.المرجعيةالهوية الشخصية بصفاتها الذاتية و ورئيس قسم التدريب فـي محاضر بالتعاون في كلية الملك فهد األمنية والمعاهد، ال: د يقول األستاذ عصام الرشي

قرينة يستدل بهـا فـي ة الوراثي أن المملكة العربية السعودية تعد البصمة . إدارة دوريات األمن بمنطقة الرياض بأن نسبة الخطأ بهـا : ويؤكد . وليست مجرد قرينة ا دليال عده في حين أن الدول المتقدمة ت .الكشف عن الجريمة

الوراثية بالرغم من التجارب العديدة فلماذا هذا التخوف من بعض الدول العربية من األخذ بالبصمة . شبه معدوم ـ ؟ التي أجريت واثبت نجاحها يعلـم؟ مفلماذا ال نستفيد من نعمة اهللا التي انعم بها على اإلنسان حينما علمه ما ل

ونضيف البصمة الوراثيـة لطـرق ؟ةوراثيالعمل بالبصمة ال في سبقتنا تيولماذا ال نستفيد من تجارب الدول ال . ينتسبون إليها ةاك خيط أمل يمكن أن يضمن لهم أسر إثبات النسب، ونحمي هؤالء األطفال من الضياع طالما هن

.كان ذلك عن طريق االتصال الشخصي .٢١٢ـصـ٣الصنائع، جـالكاساني، بدائع - 1 . التبني هو أن يجعل الرجل من ليس بولده ولدا ينتسب إليه ، تثبت له جميع الحقوق التي تثبت للولد الصلبي- 2 .٥٤ عبد الهادي ، حقوق الطفل بين الشريعة والقانون الدولي،صـ - 3 .)٤( سورة األحزاب، آية - 4 ). ٥ (ةسورة األحزاب، آي- 5ـ عبد الهادي، - 6 ،الصالح، سعاد إبـراهيم ،٥٨-٤٥ حقوق الطفل بين الشريعة اإلسالمية والقانون الدولي، ص

. ٥، صـم١٩٨٤، تهامة، ٢عالقة اآلباء باألبناء في الشريعة اإلسالمية طـ : انظر- 7 ـ ،٢٤٣ ـ، ص ٦الكاساني بدائع الصنائع، ج ـ ٤الدردير، الشرح الكبير، ج الشـربيني، ،٤٦١،صـ

.٤٤، صـ٦، ابن قدامة، المغني، جـ٨٤، صـ٥ ـمغني المحتاج، ج

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٥٥

:الحسن االسم اختيار في حق الطفل: ثالثا

يالزمه طوال حياته وينادى به يـوم القيامـة ويميزه عن غيره، به،لكل إنسان اسم يسمى

أن يحسـنا أن من ضمن حقوق الطفل على والديـه لذلك قررت الشريعة اإلسالمية .مماتهبعد

اس مستقبال ولقد جاء توجيه الرسول صلى اهللا عليه وسـلم اختيار اسمه الذي سيدعى به بين الن

اإلسالمقد جعل و ،١)كم ون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسمائ إنكم تدع (:في قوله

. اسم الطفل اختيارلألبوين الحق في

. ٢السابعفيرجع ذلك للوالدين فإما أن يسميانه عند والدته أو يوم أما عن وقت تسمية الطفل

غـالم مـرتهن كل :( رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم السابع قول يسمى يوم على أنه لما يد و

.٣ )رأسهيذبح عنه يوم السابع ويسمى ويحلق بعقيقته

قال رسول :قال عن ثابت عن أنس المغيرةحديث سليمان بن الوالدة على التسمية عند لما يد و

. ٤) فسميته باسم أبي إبراهيمغالم، لي الليلة ولد( :وسلماهللا صلى اهللا عليه

وفي وقتنا الحاضر يسمى الطفل عند والدته مباشرة فال بأس في أي وقت يسمى

ولكن ماذا يسمى ؟

.واألمل معنى طيب يبعث على التفاؤل ذا حسناالديه أن يختاروا له اسمافمن حق الطفل على و

.كرهه الكريم وما ستحبه رسولناا ما بنائهم ومراعاةأل األسماء الحسنةانتقاء اآلباءفعلى

: والمحرمةةالمكروه األسماء وأخرىألنه بين عليه الصالة والسالم جملة من األسماء المستحبة

: المستحبةفمن األسماء

٥) عبد اهللا وعبد الرحمن :اهللاكم إلى إن أحب أسمائ( :ى اهللا عليه وسلمل قال الرسول ص

:اهللا تسموا بأسماء األنبياء وأحب األسماء إلـى (: قال رسول اهللا :قالشي الجم وهب أبيوعن

.٦)وأقبحها حرب ومرة وأصدقها حارث وهمام .الرحمن وعبد عبد اهللا

.٢٩ سبق تخريجه، انظر صـ- 1ـ (،٢ االمودود بأحكام المولود، ط ةشمس الدين أبو عبداهللا محمد بن أبي بكر، تحف . ابن القيم - 2 فـؤاد قتحقي

.ا وما بعده١٠٣صـم،٢٠٠٣بيروت، ، دار الكتاب العربي،)احمد زمرلي . ٤١ صفحة رسبق تخريجه، انظ- 3 صلى اهللا عليه وسلم بالصبيان والعيال وتواضعه وفضـل باب رحمته كتاب الفضائل، مسلم، صحيح مسلم، - 4

.)٦٩٤٢(،٦٩،صـ٤، البيهقي، سنن البيهقي،جـ)٢٣١٥(، ٧٦صـ ، ٨، جـذلك ، النسائي، سنن النسـائي، )١٨٢٥٨( باب حديث أبي وهب الجشمي، مسند الكوفيين، لحمد، أو أحمد، مسند أ - 5

ـ كتاب الخيل، بـاب كتاب األدب، اود، سنن أبي داود، ، أبو د )٣٥٦٤(،٥٨٥باب ما يستحب من شية الخيل،صـ هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم : ، قال الحاكم في مستدركه )٤٩١٠(،٣٣٣،صـ٥تغيير األسماء، ج

.٣٠٤،صـ٤أنظر المستدرك على الصحيحين،جـ.يخرجاه .)٤٩١١(،٣٣٣، صـ٥كتاب األدب، باب تغيير األسماء، جـ أبو داود، سنن أبي داود، - 6

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٥٦

لك ف األعمال ، كـذ فلما كان األنبياء سادات بني آدم وأخالقهم أشرف األخالق ، وأعمالهم أشر

.لك استحب التسمي بأسمائهم ت أسماؤهم من أشرف األسماء ، فلذكان

ـ وما ي أيضا من األسماء هركما ي هناك مستحبة كما أن هناك أسماء و حرأن األبـوين علـى م

.يختاراه لطفلهما

:المكروهةاألسماء من و

عـن : قـال الشـعبي .١واألجـدع والولهان واألعور كخنزاب، الشياطين، التسمية بأسماء - أ

فقال عمر رضـي ، مسروق بن األجدع :قلتمن أنت ؟ : ن الخطاب، فقال لقيت عمر ب ،مسروق

٢) شيطان :األجدع ( : يقول صلى اهللا عليه وسلم سمعت رسول اهللا:عنهاهللا

.٣ والجبابرة كفرعون وهامانالفراعنة بأسماء التسمية -ب

م وبما يتطيـر وكلب وحزن وظلةر ومب، كحر تكرهها النفوس تحمل معان بأسماء التسمية-جـ

.٤ ونحوهافلح ويساروأ وبركةكنجيحبنفيه عادة

.المحرمة األسماءومن

كاألحـد، على غيـر اهللا تعـالى يجوز إطالقها التي ال الرب تبارك وتعالى بأسماء التسمية -أ

.٥األسماءوغيرها من .. .والصمد

.٦ير اهللا تعالى من غدما عب كل ي، أتوعبد الال وعبد العزى الكعبة بعبد التسمية -ب

الملوك كاألرض، كمل تحمل معنى البطش والتجبر والكبرياء واالستعالء في إطالق ألقاب -جـ

لاهللا، رج اخنع اسم عند إن(: حيث قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم )الفارسيةوشاهنشاه في (

٧) اهللاإال ملك األمالك، اليسمى ملك

.١١٥ ابن القيم، تحفة المودود، صـ- 1ـ أبو داود، سنن أبي داود، كتاب األدب، - 2 كتاب ماجة، ن، اب )٤٩١٨(،٣٣٧،صـ٥ باب تغيير االسم القبيح،جـ ألدب،ا شرين بالجنة، بـاب مد، مسند العشرة المب ، اح )٣٧٣١(،٢٩٧-٢٩٦،صـ٥باب ما يكره من األسماء،ج

عون المعبود شرح أنظر . إسناده مجالد بن سعيد وفيه مقال هذا الحديث في ). ٢٠٦(أول مسند عمر بن الخطاب، .٢٩٩،صـ١٣،جـسنن أبي داود

.١١٦ ابن القيم، تحفة المودود، صـ- 3 .١١٧ المصدر السابق، صـ- 4 .١١١ ابن القيم، تحفة المودود،صـ- 5 .١١٢-١١١ المصدر السابق صـ - 6ـ البخاري، صحيح البخاري، كتاب األدب، - 7 ـ ٨ باب أبغض األسماء إلى اهللا،ج ، مسـلم، )٦٢٠٥(،٤٥،صـ

ـ صحيح مسلم، كتاب اآلداب ـ ٧، باب تحريم التسمي بملك األمـالك وبملـك الملوك،جـ ، )٢١٤٣(،١٢٦،صــ كتاب األدب ،الترمذي، سنن الترمذي ـ ٣، باب ما يكره من األسماء،ج ، أبـو داود، )٢٨٣٧(،٥٥٨-٥٥٧،صـ

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٥٧

١.وحم ثل فرقان ،ن وسوره، م القرآبأسماء التسمية -د

رسول اهللا صـلى اهللا نأ لما روي عن عائشة رضي اهللا عنها القبيح، االسم ويسن تغيير

ابنة لعمر كان يقال لهـا نأ رضي اهللا عنهما ابن عمر نالقبيح، وع عليه وسلم كان يغير االسم

.٢ةجميلاها رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فسمعاصية

سول اهللا صـلى اهللا كان اسمي برة فسماني ر :قالت ٣ سلمة أم زينب بنت إن مسلم،صحيح وفي

٤) ودخلت عليه زينب بنت جحش واسمها برة فسماها زينب :(ت، قالعليه وسلم زينب

وبنـات المسـلمين معتقـدين أبنـاء شائعة يسمى بها أسماء اليوم من هما نرا ويقاس على ذلك

هم بأسماء الكفار مثـل أبناءن مو فيس ،ومواكبة الحضارة من التطور انوع األسماءبتسميتهم لتلك

.، غاندي ، جاكلينفرناندو

بعض الحيوانات مثل هجـرس، مع أساماء تتشابه غريبة اماء يبحثون عن التميز فيطلقون أس أو

وهو تناسبه ، غير مراعين حق الطفل في اسمه أجدادهم أسماء أبنائهم يطلقون على أنهم أو.جرو

فمـن الصـعب أن ، فان لكل عصر أسماءه تصلح لكل زمان األسماء جميع فليس، مع عصره

علـى التي تؤثر سلبا ، ستين سنةأو الذين عاشوا قبل خمسين نا اليوم بأسماء أجدادنا نسمى أبناء

. وغيرها الطفل مثل مناحي وصندل، ميشارق

ان النبي صلى اهللا عليـه ك( :نس رضي اهللا عنه قال فعن أ ، الطفل ٥ تكنية اإلسالمويستحب في

يلعب معه فمات، فدخل النبي ٦وكان له نغر ) عمير أبا( صغير يكنى أخوسلم يدخل علينا ولي

ـ ألدباكتاب سنن أبي داود، مسند المكثـرين، ي، احمد، باق )٤٨٩٣(،٣٢٦،صـ٥، باب تغيير االسم القبيح، ج

).٧٠٢٧(باب مسند أبي هريرة رضي اهللا عنه، .١٢٢ ابن القيم، تحفة المودود، صـ- 1 وتغيير اسم بره إلى زينـب سن استحباب تغيير االسم القبيح إلى الح مسلم، صحيح مسلم، كتاب األدب، باب - 2

.١٢٤٠صـ، ٧ جـ وجويرة ونحوهما، بن عبد اهللا بن هالل بن دعبد األس بن عبد اهللا هاألسد المخزومي واسم أبي سلم بن عبد هسلموهي بنت أبي - 3

ا برة فسـماه اسمها كان ، وزينب هي ربيبة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ، هندهسلمعمر بن مخزوم واسم أم ، تحقيق عبداهللا الليثـي، دار المعرفـة، رجال مسلم األصبهاني، أحمد بن علي، :أنظر.رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم زينب

.٤١٩ ـ ص،٢ ـ جهـ،١٤٠٧بيروت، ـ .. كتاب األدب، باب تغيير االسم القبيح إلى الحسن مسلم، مسلم، صحيح - 4 ـ ٧، ج ، أبو )٢١٤٢(،١٢٥، ص

).٤٩١٤(،٣٣٤،صـ٥، باب تغيير االسم القبيح،جـتاب األدب كداود، سنن أبي داود، الكنية ما صدرت بأب أو بأم، يقال يكنى الرجل بأبي عبداهللا وال يقال يكنى بعبداهللا، وهو اسم يطلـق علـى - 5

، احمد بن محمـد بـن علـي، ي، المقر ٢٤٢الشخص للتعظيم أو عالمة عليه، االرازي، مختار الصحاح، صـ . ٥٤٢، صـ٢ العلمية، بيروت جـ ة، المكتبالمصباح المنير

، ٢ المصباح المنيـر، جــ الفيومي،: النغر طائر يشبه العصفور، أحمر المنقار وقيل يسمى البلبل، انظر - 6طاهر احمد الزاوي و : تحقيق( في غريب األثر، ة، الجزري، أبو السعادات المبارك بن محمد، النهاي ٦١٥صـ

.٢٠٧، صـ٤ ـ، ج)محمود محمد الطناحي

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٥٨

عمير ما فعـل أبا يا :نغره، فقال مات :لهنه؟ فقيل ما شأ :، فقال فراه حزينا صلى اهللا عليه وسلم

ر االجتماعي وتنمية شعور التكريم التقدي إلى حاجة الطفل إشباع في أثارها ولهذه التكنية ١)النغير

٢.واالحترام في نفسه

االسم الحسـن نبدقة، أل اختياره اآلباء ينبغي على وأساسي فان تسمية الطفل حق ضروري إذن

وسـلوكه، البالغ على صحته أثره باالرتياح عندما ينادى به ويكون لذلك يعطي صاحبه شعورا

وقد يؤدي ، وأجهزته وأعصابه ينعكس على فكره امتعاضا و ألماثر االسم القبيح وبالعكس يكون أ

الخطـاب، عمر بن إلى شكا رجالأن (ما روي ومما يدل على ذلك ،االنحراف في السلوك إلى

:قال لالبن على والده حق أما :المؤمنين أمير يا :فقال عققت والدك ؟ لم .عمر فسألهعقوق ولده

فمـا أمـي ما استنجب :الولد فقال .الكتاب هسمه، ويعلما ويحسن أمه يستنجب نأبلى حقه عليه

وهـو نـوع مـن ) جعال( اسمي فسماني أحسن وما درهم،ئة مبأربعمة سندية اشتراها أ إالهي

أن لقد عققت ولدك قبل :لهوقال الوالد إلى فالتفت عمر .اهللا وال علمني آية من كتاب الخنافس،

.٣)قم عني .. .يعقك

ـ البخاري، صحيح البخاري، كتاب األدب - 1 ـ ٨، باب الكنية للصبي قبل أن يولد للرجل،ج ، )٦٢٠٣(،٤٥،صـ

ـ مسلم، صحيح مسلم، كتاب األدب ـ ٧، باب جواز تكنية من لم يولد له وتكنية الصغير،ج ، )٢١٥٠(،١٣٤،صــ البر والصلة سنن الترمذي، كتاب الترمذي، بو داود، سنن ، أ )١٩٨٩(،١٠٧صـ،٣، باب ما جاء في المزاح،ج

ـ ، ابن ماجة، سنن ابن )٤٩٣٠(،٣٤٢-٣٤١،صـ٥أبو داود، كتاب األدب،باب في الرجل يكنى وليس له ولد،جـ ،، كتاب األدب ماجة باب مسند أنس مسند المكثرين، ي، احمد، باق )٣٧٢٠(،٢٩٠-٢٨٩،صـ٥باب المزاح،ج

.)١١٧٥٤ (بن مالك رضي اهللا عنه، مجلة كلية العلوم االجتماعية جامعـة "نظرة تربوية " عبد العال، حقوق الطفل في اإلسالم حسن إبراهيم - 2

.٤١٤، صـ ١٩٨٢اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية، الرياض، العدد السادس، ، )علي محمد عمر .د: تحقيق (، مناقب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، ن عبد الرحم ج ابن الجوزي، ابوالفر - 3

.١٥٥، صـم١٩٩٧، ـه١٤١٧لخانجي، القاهرة، اةمكتب

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٥٩

:والعطف في الحب الطفلقح :رابعا

١ ) كبيرنا يعرف حق كبيرنا ليس منا من لم يرحم صغيرنا و(:وسلمقال صلى اهللا عليه

ـ تكوينه الجسمي والعقلي وجعل له بصحة الطفل و اإلسالمفكما اهتم الرضـاعة فـي ا حق

ر الطفـل ففي الوقت ذاته اهتم بمشاع ذلك، له تهيئ والتعليم وغيرها من حقوق والحضانة

.ي والنفساني العاطفوبنائه

فاألطفال هم أحوج ما يكونون إلى اليد الحانية والقلب الشفيق في حياتهم المبكـرة حتـى "

.٢"يشبوا وعالقتهم بمن حولهم عالقة الود والحب

بمثابـة غـذاء فالحب ، للطفل ةاألساسي الحب من الحاجات إلى والحاجةفالعطف والحنان

سيظل متعطشا سنينه األولى على القليل من الحب في إاللذي لم يحصل فا ،وجداني للطفل

دالرجل الراش أن والتربية ألنه كما يقول الكثير من علماء النفس . المزيد من هذا الغذاء إلى

، مما ٣ من العمر السادسة السنة بعد فالطفل ال يتغير كثيرا ،األولىهو ابن الخمس سنوات

.متسامحة متزنة صحيحة سليمةلحق في تنشئة هذا اأهميةيدلنا على

؛ مؤخرا هذا الحق أهمية أكدت علوم النفس واالجتماع التي سبقت قد ةاإلسالميالشريعة و

لنا صلى اهللا عليه ولنا في رسو ، ومنحهم الحب والحنان األطفالحيث حثت على حسن معاملة

فيقبلهم ويمسـح ة ورق ة وشفق رأفةبكل األطفال الكريم كان يعامل افرسولن، ةوسلم أسوة حسن

فعن أنس رضـي ، األحاديث التي تدل على ذلك وذلك من٤على رؤوسهم ويحملهم على ظهره

كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يزور األنصار ويسلم على صبيانهم ويمسح :( اهللا عنه قال

٥)روؤسهم

.٦قلوبهمالسرور إلى مسحه على رؤوس األطفال فيه من الرفق والرحمة وإدخال ف

ـ - 1 ـ ١الحاكم، المستدرك على الصحيحين، ج ـ ١٣١، ص ـ ٢، اإلمام أحمد، مسند أحمد، ج ، قال )٦٧٣٣(، ص

.هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه: الحاكم ٣٥ ـص، ١٠ شباب محمد، العدد مجلة مرعي، إبراهيم الدسوقي، الطفولة في اإلسالم، دار االعتصام،- 2، ن التربية اإلسالمية والتربية األوربيـة الحديثـة دراسـة مقارنـة الطفل بي قحقو، عمامره، تركي رابح - 3 ٢٥٩ـص

١٥١تربية الطفل في اإلسالم، صالفندي، -4، م١٩٩٣ للمـر ، مؤسسة الرسالة، بيـروت، )رناؤوط شعيب األ ق تحقي (،٢ط صحيح ابن حبان، ابن حبان، - 5

ـ اإلحسان، باب ذكر ما يسـتحب للمـراء اسـتعمال التعطـف علـى صـغار أوالد آدم، كتاب البر و ، ٢جـمحمد بن عبد الواحد بن احمد بن حنبل، األحاديث المختارة، تحقيق عبد الملـك . المقدسي ، )٤٥٩(،٢٠٦صـ

).١٦٠٢(، ٤٢٥، صـ٤، جـهـ١٤١٠ المكرمة، ةمك النهضة الحديثة،ةبن عبداهللا بن دهيش، مكتب ٤٦ـص، الطفل في الشريعة اإلسالميةقحقو، زرمان - 6

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٦٠

صليت مع رسول اهللا صلى اهللا عليـه (: وهو من أطفال الصحابة قال ةعن جابر بن سمر و

ه فاستقبله ولدان فجعل ثم خرج إلى أهله وخرجت مع )يعني صالة الظهر (وسلم صالة أولى

وريحـا اأما أنا فمسح خدي فوجدت ليده بـرد و: قال جابر ا واحد احدهم واحد أيمسح خدي

٢).عطار١نةأنما أخرجها من جوك

الحنان والعطف والرحمة فيرحمهم ويعلم إلىفالشارع الحكيم يعلم مدى حاجة األوالد

ليمألوا نفوسهم وتقبيله إياهم ومالطفته لهم ،وذلك األطفالعلى ذلك بفعله وعطفه الصحابة

.٣والبهجةباألمل

صلى اهللا عليه وسلم الحسن بن علـي قبل رسول اهللا :قالرضي اهللا عنه هريرة أبيعن ف

أحـدا من الولد ما قبلت ة لي عشر إن:األقرع فقال ، بن حابس التميمي جالس األقرعوعنده

٤)مال يرح مال يرحمن (:فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إليه فنظر ،منهم

ـ :(قالت رضي اهللا عنها عائشةوفي الصحيحين من حديث لى اهللا جاء أعرابي إلى النبي ص

أو أملك لك : تقبلون الصبيان، فما نقبلهم، فقال النبي صلى اهللا عليه وسلم : عليه وسلم، فقال

على رسـول األعرابقدم ناس من (وفي رواية لمسلم بلفظ ) أن نزع اهللا من قلبك الرحمة

أو:فقـال ، واهللا لكنا ما نقبل انعم قالو :فقالو تقبلون صبيانكم ؟ :فقالواهللا صلى اهللا عليه وسلم

٥ )الرحمة كان اهللا نزع من قلوبكم إنملك أ

تشـتمل ، لمـا الرحمة عدم تقبيله أوالده ويعتبر أن قلبه خال من األعرابي فهو يعيب على

.عاطفته وإشباعمشاعر الطفل ي تحريك فبالغة ةأهمي من القبلةعليه

أبوابهاحد أعل عنوان تج النبوية األحاديث صنفات نجد بعض م أن:هذه والحال ةفال غراب

٦.)باب قبلة الصبيان (

.٥٠،صـ١الرازي، مختار الصحاح، جـ: أنظر. ظرف لطيب العطار: جونة- 1ـ مسلم، صحيح مسلم، كتاب الفضائل، باب طيب رائحة النبي صلى اهللا عليـه وسـلم - 2 ـ ٨، جـ ،٨٦، صـ)٢٣٢٩.( .٤٤ـ، صإلسالمية، حقوق الطفل في الشريعة ارزمان - 3ـ األدب ب كتا صحيح البخاري، البخاري،- 4 مسـلم، ،)٥٩٩٧ (،٧،صـ٨، باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته،ج

ـ صحيح مسلم، كتاب الفضائ ، ٨ل، باب رحمته صلى اهللا عليه وسلم بالصبيان والعيال وتواضعه وفضل ذلك، جـ ، باب ما جاء فـي ر ة كتاب البر والصل سنن الترمذي، الترمذي،، ) ٢٣١٨(،٧٧صـ ، ٣حمـة الولـد، جـ،باب مسند أبـي هريـرة رضـي اهللا عنـه مسند المكثرين ي باق مسند أحمد، حمد،، اإلمام أ )١٩٦١(، ٦٩صـ

)٦٨٢٤.( ـ األدب ب البخاري، صحيح البخاري، كتا - 5 ، مسلم، )٥٩٩٩ (،٨،صـ٨، باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته،ج

ـ ، باب رحمته صلى اهللا عليه كتاب الفضائل صحيح مسلم، ، ابن ماجه، )٢٣١٧ (،٧٧،صـ٨ وسلم بالصبيان،جـ كتاب األدب سنن ابن ماجه، حمـد، اإلمـام أ ، )٣٦٦٥(،٢٥٣،صـ٥، باب بر الوالدين واإلحسان إلى البنات،ج

).٢٣١٥٦( باقي مسند األنصار مسند احمد، .٣٤ ـ، صهـ١٣٧٥ ،ة السلفية، القاهرة محمد فؤاد عبد الباقي، المطبعه، حققاألدب المفردالبخاري، - 6

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٦١

بين عبادة اهللا وحق اإلسالم حينما نرى كيف وازى ةسالمي في شريعتنا اإل الرحمةوتتجلى قيمة

بل جعل له فسحه العبادة ال تفسد البريئةالطفل في الحب والعطف بحيث جعل حركات الطفل

بينما رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم :( قال ٢ومما يوضح ذلك ما رواه عبد اهللا بن شداد .١فيها

السجود حتى ظنوا انه قد حدث لساجد، فأطا الحسين فركب عنقه وهو جاءه إذيصلي بالناس

أمـر، نه قد حـدث أ السجود يا رسول اهللا حتى ظننا أطلتقد : قضى صالته قالوا اأمر، فلم

.٣ ) حتى يقضي حاجتهأعجله أن فكرهت ارتحلني، ابني قد إن: لفقا

كان رسول اهللا صلى اهللا عليـه وسـلم :يقول بريدة أبيسمعت : بن بريدة قال عبد اهللا وعن

ل رسـول اهللا فنز ، يمشيان ويتعثران أحمران جاء الحسن والحسين عليهما قميصان إذ ؛يخطبنا

أمـوالكم إنما ( صدق اهللا : يديه ثم قال ووضعهما بين ن المنبر وحملهما صلى اهللا عليه وسلم ع

.٤) فتنهالدكموأو

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كـان يصـلي أن (٥ األنصاري قتادة أبيخرج البخاري عن أو

وإذا سجد وضعها فإذا ...... بنت زينب بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ةأماموهو حامل

.٦) حملهاقام

دراسة في السنة النبوية واالتفاقية الدولية " الطفل ومسؤولية الوالدين قمحمد عيد محمود، حقو . الصاحب، د -1

.٤٠٩صـ، ٣١، المجلد ٢م،العدد٢٠٠٤ األردن، ،مجلة دراسات، الجامعة األردنية،"لحقوق الطفل بر بن بشر بن عتوارة بن عامر بن مالك بن ليث بن بن جا عبد اهللا بن الهاد واسم الهاد أسامة بن عمرو بن ا - 2

مناة بن علي بن كنانة بن خزيمة الليثي الكوفي كنيته أبو الوليد روى عن ميمونـة فـي الوضـوء بكر بن عبد روى عنه الشيباني ومعبد بن خالد وسعد بن إبـراهيم والصالة وعائشة في رآه وعلي بن أبي طالب في الفضائل

.٣٦٩، صـ١رجال مسلم ،جـ األصبهاني،: أنظر.ـ - 3 ـ ٣الحاكم، المستدرك على الصحيحين، ج ـ النسائي، كتـاب التطبيـق، ن، سن ي النسائ ،١٨١، ص ، ٢ جـ

ـ المكيين د، أحمد، مسند احمد، مسن )١١٢٩ (،٢٢٩صـ ـ ٣، ج هذا الحديث : ، قال الحاكم )١٥٤٥٦(، ٤٩٣، ص .صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه

ـ الترمذي، سنن الت - 4 ، النسائي، )٣٧٧٤(،٤٩٨،صـ٤رمذي، كتاب المناقب، باب مناقب الحسن والحسين،جسنن النسائي، كتاب الجمعة، باب نزول اإلمام عن المنبر قبل فراغه من الخطبة وقطعه كالمه ورجوعه إليه يوم

مـر يحـدث، ، أبو داود، سنن أبي داود، كتاب الصالة، باب اإلمام يقطع الخطبة لأل )١٤١٠(،٢٤٣الجمعة،صــ ن، اب )١١٠٢(، ١٠٨،صـ٢جـ ، ٥ ماجة،سنن ابن ماجة، كتاب اللباس،بـاب لـبس األحمـر للرجـال، جــ مسند األنصار ي، احمد،مسند احمد، باق )٣٦٠٠(،٢١٥صـ هـذا : قال الحـاكم ). ٢١٩١٧(، ٣٥٤،صـ٥، ج

.٢٩٥، صـ٤المستدرك على الصحيحين، جـ: حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، أنظرسنة خمس وتسعين فـي توفي ، وكنيته أبو يحيى ، بن ربعي أبو يحيى السلمي أخو ثابت المدني ث هو الحار - 5

ـ : أنظر. خالفة الوليد بن عبد الملك بالمدينة البخاري،رجال صحيح البخـاري، ٢١،صـ٥ابن حبان، الثقات،ج .٤٠٠،صـ١جـ

ـ البخاري، صحيح البخاري، كتاب الصالة، باب إذا حمل جا - 6 ، ١رية صغيرة على عنقة فـي الصـالة، جـ، مسلم، صحيح مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصالة، باب جواز حمل الصبيان في الصالة، )٥١٦(،١٠٩صـ، النسائي،سنن النسائي، كتاب السهو، باب حمل الصبايا فـي الصـالة ووضـعهن فـي )٥٤٣(،٣٢،صـ٣جـ

مسند ، احمد، )٧٨٣(تاب الصالة ، باب العمل في الصالة، داود،سنن أبي داود، ك و، أب )١٢٠١(،٢٠٧الصالة،صـ ).٢١٤٨١ (،٢٩٥،صـ٥، جـحمد، باقي مسند األنصارأ

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٦٢

سمع صـراخ اإذ كان يتجوز في صالته نهأ باألطفالصور رحمته صلى اهللا عليه وسلم من و

فـي فـأتجوز فيها فاسمع بكاء الصـبي أطول أن وأريد الصالة إلى ألقوم إني:( قال األطفال

.١)أمهشق على أ أن كراهيةصالتي

بالحب والحنان بـل كـان يشـبع األطفال وسلم بإشعار ولم يقتصر الرسول صلى اهللا عليه

أن رسول ( نس رضي اهللا عنه أد روى السالم عليهم فق إلقاءب اجتهم للتقدير واالحترام وذلك ح

ر٢)على غلمان فسلم عليهم اهللا صلى اهللا عليه وسلم م.

باللين وأخذهم باألطفالخذ الخلفاء الراشدون بنهج النبي صلى اهللا عليه وسلم في الترفق أوقد

مـاء المؤمنين عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه الذي كان يهابـه عظ فأمير .والعطف والشفقة

ذلـك مـن عـد لغلظة والشدة في معامالتهم وي ويستنكر ا باألطفال الرقة واللين تأخذهالرجال

حد عماله ووالتـه فوجـد أ فقد دخل عليه .الغير في الوالية على اإلنسان بأهلية المخلة األمور

من األطفالنكر عليه سكوته على لعب أ ف حوله، من على ظهره وصبيانه يلعبون عمر مستلقيا

اعتـزل :عمـر قال .الناطق دخلت سكت إذا :فقالهلك ؟ أ مع أنت كيف :عمر فسأله .حوله

٣ محمد صلى اهللا عليه وسلم ؟بأمة وولدك فكيف ترفق بأهلك فانك ال ترفق عملنا،

أغلـى يريده وشراء ، شيء أي الطفل إعطاء اليوم من اآلباءوليس الحب هو ما يعتقده بعض

نحن نمنحه كل شي كل ما يسـتطيع األهاليثير ما نسمع من بعض فك" الحاجيات التي تلزمه

.٤"المال شراءه

ـ ال - 1 ، )٧٠٧(،١٤٣،صـ١بخاري، صحيح البخاري، كتاب اآلذان، باب من أخف الصالة عند بكاء الصبي،ج

ـ النسائي، سـنن أبـو داود، و، أب )٨٢٢(،١٤٣ سنن النسائي، كتاب اإلمامة، باب ماعلى اإلمام من التخفيف،صـ كتاب الصالة داود، سـنن ابـن ماجة، ن، اب )٧٨٥(،٥١٠-٥٠٩،صـ١، باب تخفيف الصالة لألمر يحدث،جـ كتاب إقامة الصالة والسنة فيها ماجة، ، )٩٨٩(،٢٢٦-٢٢٥،صـ٢، باب اإلمام يخفف الصالة إذا حدث أمر،ج ).٢١٥٥٦( باقي مسند األنصار مسند احمد،احمد،

ـ اري، صحيح البخاري، كتاب االستئذان البخ - 2 ـ ٨، باب التسليم على الصبيان،ج ، مسـلم، )٦٢٤٧(،٥٥،صــ كتاب السالم صحيح مسلم، سنن أبـو ، أبو داود، )٢١٦٨(،١٥٥،صـ٧، باب استحباب السالم على الصبيان،ج

ـ كتاب األدب داود، ـ ٥، باب السالم على الصبيان، ج اب كتسـنن الترمـذي، ، الترمـذي، )٥١٦٣(،٤٣٣،صــ ا مسند ي باق مسند أحمد، حمد،اإلمام أ ،)٢٦٩٦(،٤٨٦،صـ٣الستئذان، باب ما جاء في التسليم على الصبيان،ج

).٢٥٢٢ (ن، الدارمي، االستئذا)١١٨٨٧(المكثرين .١٣٦ابن الجوزي، مناقب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، صـ- 3 .١٧٠د، الطفل وبراءة الكلمات، ص، الشرقاوي، احمم١٩٩٢، ٤٠٥ مجلة البيت العربي، العدد - 4

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٦٣

لكن الحب هو شعور يشـعر بـه ، الطفل كل ما يريده من مال وحاجيات بإعطاءفليس الحب

كما تعلمناه من نبينا محمـد صـلى اهللا األسلوبالطفل من نبرة الصوت ورقة التعامل وحسن

.وسلمعليه

يزيد عنـه أال يجب له حد أيضا فالحب ،ضده زاد عنه انقلب إذا وسطا دا لكل شي ح أنوبما

تفريط، وال إفراط من غير أطفالنا نحب ونعطف ونحنو على أننه يجب علينا أ أي .ينقصوال

غير قادر على تحمل المسؤولية ويعطل نمـو الشخصـية مدلال الحب يولد طفال فاإلفراط في

ـ أ .يلـة ذروالوء الخلق ويمهد الطريق لس السوية، والجريمـة التفـريط فمفتـاح الجنـوح ام

نهب للقلق العصبي الـذي يهـدم الشـعور والحنان، فالطفل المحروم من الحب واالنحراف،

١.مجتمعه ومن ثم أوال أسرته واالستقرار داخل باألمان

ب عنـد والعقـا اإلحسـان الحب والحنان يتطلب الثواب عند أن ننوه به أنفالذي يجب

.ينبغيلكي نكون بذلك قد منحنا الطفل حقه من الحب والعطف كما .ةساءاإل

.١١، ص م١٩٩٤ غنيمة، عبد الفتاح مصطفى، حاجات الطفل للنفس والبدن، - 1

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٦٤

:والمساواة في العدل الطفل حق: خامسا

سـود أبيض وال أ وال بين أعجمي يفرق بين عربي وال ال والمساواةدين العدل اإلسالم

وألـوانهم أجناسـهم على مختلـف س العدل بين جميع النا أوجب بل ،أنثى أووال بين ذكر

ذي القربـى ءيتاإحسان و إلا و ليأمر بالعد اهللا إن{ : فقد قال تعالى ،كثيرةلك على ذ ةدلواأل

١}وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون

عند اهللا أكرمكم إن بالتقوى عجمي إال أ عربي وال ال فرق بين (: صلى اهللا عليه وسلم وقال

.٢)قاكم ات

فالشـريعة ،األبنـاء يكون العدل بين أن أولى فمن باب ، هذا الحال مع جميع البشر ذا كان إف

بين الذكور اإلسالم قبل بزوغ فجر الجاهلية في سائدة التي كانت التفرقةمت قد حر ةسالمياإل

ـ ، أوالدهم بين المعاملة في والمساواة على الوالدين العدل وأوجبت، واإلناث ـ رووص ن آر الق

. رزقت بنتاألحدهمالكريم حالة المشركين وكيف تتغير وجوههم فتسود عندما يقال

يتـوارى )٥٨(وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم { : يقول سبحانه وتعالى

ع سكهمبه أي شرا بوء مس م منالقو منونكمحا يم اءاب ألا سفي التر هسدي ون أم٣}لى ه

.على قيد الحياةد البنات وهن أ والبنات إلى على األبناء إيثار وقد تجاوز الجاهليون

٤}بأي ذنب قتلت)٨(توإذا الموءودة سئل {:تعالىقال

بـل بين األبناء والبنات بالمساواة وأمر ،السيئةلعادات هذه الخصال وا جاء وحارب فاإلسالم

: أنه قال عن النبي صلى اهللا عليه وسلم يلما رو ذلك حسن معاملة البنات و زاد ورغب في

وعن ابن عباس رضي اهللا عنه ٥ )الجنةدخله اهللا أ فلم يهنها ولم يؤثر عليها أنثىمن كان له (

احـد فلو كنت مفضـال أ العطية في أوالدكمووا بين س: (عن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال

.٦) النساءلفضلت

).٩٠( سورة النحل، آية - 1 .٢٦٦، صـ٣ الزوائد، جـع، الهيثمي، مجم٥٢٦، صـ٦ العسقالني، فتح الباري، جـ- 2 ).٥٨( سورة النحل، آية - 3 .) ٩-٨( سورة التكوير، آية- 4ـ أبو داود، سنن أبي - 5 ـ ٥داود، كتاب األدب، باب في فضل من عال يتيما، ج ، اإلمـام )٥١٠٣(،٤١٣، صـ

).١٨٥٦(، باب مسند عبداهللا بن العباس رضي اهللا عنه، مسند بني هاشمأحمد، مسند أحمد،ـ - 6 ـ ٦ البيهقي، سنن البيهقي الكبرى، ج اب الهبـة للولـد حسن، الهيثمي، مجمع الزوائد، ب ه، إسناد ١٧٧، ص

.١٥٣، صـ٤وغيره، جـ

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٦٥

ال تكرهـوا ( :اهللا صلى اهللا عليه وسـلم ل رسوروي عن عقبة بن عامر قال من ذلك ما وأكثر

.١)البنات فإنهن المؤنسات الغاليات

ـ األبناء بين المساواة التي تحث على األحاديثوبالرغم من كل هذه ل مراعـاة وتبين فض

ومعتقـداتها الجاهلية أفكار أن إال الجاهلية ال نعيش في نناأ من وبالرغم بأخيهاالبنت ومساواتها

همأبناء يؤثرون ن يزالو ال فنحن نرى الكثير من الناس ، المسلمين أبناء لدى البعض من ال تزال

من حقها فـي التعلـيم نت فنرى البعض يحرم الب ، التعليم أو العطف أو بالعطية ماإعلى بناتهم

وهـذا اإلناثوحتى في الميراث فيقصرونه على الذكور دون .فقط على االبن راويجعله مقصو

ونرى الـبعض . وسنة النبي صلى اهللا عليه وسلم اإلسالم خطأ كبير وخروج عن تعاليم بال شك

.يحرمونها من حقها في اختيار زوجها فيجبرونها على من ال تريده

.معاملة والرعاية والمحبة والعطف والحنـان يكون في العطية والهبة وال الداألووالعدل بين

أحاديـث وهنـاك .منهـا المادية والمعنوية وال يقتصر على شيء األمور العدل يشمل أنأي

بـه ىأباه، أت أن عن النعمان بن بشير رضي اهللا عنهما يما رو منها ، على ذلك تدلة يدعد

فقـال لـي، كان ابني هذا غالما )أعطيت ( نحلت إني :فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

رسـول اهللا لال، فقـا :فقـال نحلته مثل هذا ؟ ك ولد أكل ( :وسلمرسول اهللا صلى اهللا عليه

في البـر إليك يكونوا أن أيسرك :وسلم ثم قال صلى اهللا عليه .فأرجعه: صلى اهللا عليه وسلم

أفعلت:فقالوفي رواية لمسلم .)إذا فال :وسلم عليه قال رسول اهللا صلى اهللا بلى،سواء ؟ قال

٢.الصدقة تلك في أبيفرجع ) أوالدكماتقوا اهللا واعدلوا في : قال:ال: كلهم ؟ قالكهذا بولد

مع النبي صـلى كان جالسا رجال أننس أ هارو ما والعطف المحبة على العدل في لا د موم

وأجلسها فأخذها ثم جاءت ابنته ، في حجره وأجلسه هقبلفأخذه، و ، بني له ءاهللا عليه وسلم فجا

.٣ )افما عدلت بينهم( النبي صلى اهللا عليه وسلملجنبه، فقا إلى

جاء األمر ٤خوته يدة تجاه تصرفات والديه مع باقي إ ولما يكون الطفل عليه من حساسية شد

.٥)دكم حتى في القبلإن اهللا يحب أن تعدلوا بين أوال( ،بالعدل حتى في التقبيل والمداعبة

ـ ٤جـحمد، مسند الشاميين، باب حديث عقبة بن عامر الجهني، ، مسند أ حمدأ اإلمام- 1 ، )١٦٧٣٣ (،١٥١،صـ

.١٥٦،صـ٨مجمع الزوائد، جـ: فيه أبن لهيعه وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات،أنظر : قال الهيثمي .٢٨سبق تخريجه، أنظر صـ - 2 ).٨٧٠٠(، ٤١٠،صـ٦ اإليمان، باب حقوق األوالد واآلهلين، جـ البيهقي ، شعب- 3 .٨٣ ص الطفل في الشريعة اإلسالمية، ق، حقو زرمان - 4ـ ٦ المناوي، فيض القدير، جـ -5 :ق،تحقي بن محمد، مصنف بن أبي شـيبة عبد اهللا . ، ابن أبي شيبة ٢٩٧، ص

.٢٢٤، صـ٦، جـهـ ١٤٠٩كمال يوسف الحوت، مكتبة الرشد، الرياض،

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٦٦

واألثـرة واألنانيةد الحقد والحسد ويخلق الفتنه فالتفضيل بين األوالد وعدم التسوية بينهم يول

أبوهم يوسف الذي كان يفضله بأخيهم يوسف إخوة ه لدينا ما فعل لا مث وخير ،١ لذاتاوحب

دلـت قـد و. منـه ليتخلصـوا مكيدة ودبروا له ألخيهمعليهم ، فولد ذلك الحقد في قلوبهم

مـا األطفال الذين يعانون من تفضيل ألحد أخوتهم عليهم كثيـرا أنعلى الدراسات الحديثة

أو ، األخ المفضـل إيذاء فيحاولون ، إلى ردود فعل عنيفة أو سلبية ليثيروا االهتمام نيتوجهو

حبـاط اإل عن هـذا ن على ذاتهم،ويخسرون نشاطهم االجتماعي أو يعبرون ال شعوريا وينطو

٢وكل هذه األعراض تدل على سوء صحة الطفل النفسية ،راديإألال لم األظافر،أو التبوبقض

قـد حمـى الطفـل مـن األبنـاء بـين والمساواة لحق العدل بإقراره اإلسالمفبذلك يكون

يعقهمـا أنن من حمى الوالدي إخوته، و بينه وبين التفرقة جراءرابات التي قد تصيبه طاالض

٣) ولده على بره أعان اهللا والدارحم: ( فالرسول صلى اهللا عليه وسلم قالاضأي همأبناؤ

.١٩٠ ـص في الشريعة اإلسالمية، لالصالح، الطف_ 1 .١٤٧ ـص على الشخصية والصحة العقلية، ء لبيب، أضوانفراج، عثما_2 .٢١٩، صـ٥جـيبهة، مصنف بن أبي شابن أبي شيبة،_ 3

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٦٧

: في اللعب الطفلحق :سادسا

أنفسكم ساعة فساعة فـان القلـوب إذا نروحوا ع :( صلى اهللا عليه وسلم قال رسول اهللا

.١)كلت ملت

اللعب سلوك يرولترويح عن نفسه فمـا إلى ا ة الكبير بحاج كان افإذ، به الشخص عن نفسه ح

بالنسـبة للطفـل فاللعب نشاط سار وممتع .ذي هو أحوج إلى الترفيه والتسلية لبال الصغير ا

وفي الوقت ذاته هو طريق الكتساب المهارات واكتساب المعارف وتنمية قدرة الطفل علـى

. التفكير السليم واإلبداع

الرسـول أن النبوية الشريفة ةلسير ا فقد ثبت من ، للطفل هذا الحق أقرت ةاإلسالميعة فالشري

.صلى اهللا عليه وسلم كان يالعب األطفال ويحث على مالعبتهم

دخلت على النبي صلى اهللا عليه وسلم وهو يمشـي علـى (: فعن جابر رضي اهللا عنه قال

ملكمـا نعم الجمل ج :يقولوعلى ظهره الحسن والحسين وهو ) أي على يديه وركبتيه (أربعة

٢) أنتمانالونعم العد

رأيت الحسن والحسين على عاتقي النبي صـلى اهللا (: انه قال ويروى عن عمر بن الخطاب

.٣)ونعم الفارسان هما: ا فقال النبينعم الفرس تحتكم: عليه وسلم فقلت

:فعن جابر رضي اهللا عنه قال.كما كان يشجع األطفال على اللعب مع بعضهما البعض

إلى طعام فإذا الحسين يلعب في الطريق مع ال اهللا صلى اهللا عليه وسلم، فدعين كنا مع رسو (

صبيان، فأسرع النبي صلى اهللا عليه وسلم أمام القوم ثم بسط يده فجعل يفـر هنـا وهنـاك

فيضاحكه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حتى أخذه، فجعل إحدى يديه في ذقنه واألخرى بين

حسينا حسين سـبط مـن بمن أح الحسين أحب اهللا ن مني وأنا من حسي:وأذنيه ثم قال رأسه

.4)األسباط

وقيل حديث حسن . ٤٠، صـ٤المناوي، فيض القدير، جـ - 1ـ الزوائد ع الهيثمي، مجم - 2 ـ ٦، ج تحقيـق ( محمد بن احمد بن جميع، معجم الشيوخ، . اوي، الصيد ١٨٢، ص .٢٦٦، صـ ١، جـهـ١٤٠٥بيروت، مؤسسة الرسالة،،)تدمريعمر عبد السالم .د مكتبة العلوم والحكم، ، )محفوظ الرحمن زين اهللا :تحقيق( حمد بن عمر بن عبد الخالق، مسند البزار، البزار،أ -3

.٤١٨، صـ ١، جـ هـ١٤٠٩ المدينة، . من الرسالة٣٠ صـ أنظرسبق تخريجه - 4

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٦٨

ه وسلم والحسن بن علي علـى رأيت النبي صلى اهللا علي : عن البراء رضي اهللا عنه قال و

حمل رسـول اهللا : وعن ابن عباس رضي اهللا عنه قال ١)اللهم إني أحبه فأحبه : ( يقول عاتقه

وعـن ٢)لمة بني عبد المطلب واحدا خلفه وواحدا بـين يديـه صلى اهللا عليه وسلم بعض غ

كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إذا قدم من سـفر :( عبداهللا بن جعفر بن أبي طالب قال

يه فحملني بين يديه ثم جيء بأحـد بق بي إل سوإنه قدم من سفر ف : تلقى بصبيان أهل بيته قال

.٣)دينة ثالثة على دآبة فدخلنا الم: بني فاطمة فأردفه خلفه قالا

عرائس مصنوعة من قمـاش وهي)دمى( اللعب إما أن يكون مع عدة أشخاص أو أن يكون مع و

ديث عائشـة ح إلىاستنادا الدمى هللعب بهذ أباحوا اوأهل الفقه قد قطن أو بالستيك أو خشب، أو

، لى اهللا عليه وسـلم ص رسول اهللا بالبنات عند أنها كانت تلعب ( اهللا عنها فقد روي عنها رضي

فكـان : من رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم، قالـت ت تأتيني صواحبي فكن ينقمعن وكان :قال

.٤)رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يسربهن إلي

نه قدم النبي صلى اهللا عليه وسلم عليها من غزوة تبوك أو خيبـر وكـان فـي أ وعنها أيضا

اما هذ : (ه وسلم لي السهوة، فقال الرسول صلى اهللا ع يما ف فهبت الريح فكشفت ، ستر٥سهوتها

اما هذ : له جناحان فقال بينهن فرسا صلى اهللا عليه وسلم بناتي ورأى النبي تيا عائشة، فقال

جناحان، فقـال فـرس لـه ت الذي عليه، قال اقالت فرس، قال وما هذ الذي أرى وسطهن ؟

صلى اهللا عليه وسلم فضحك الرسول ؟ة حنجأ لها جناحان، قالت أما سمعت أن لسليمان خيال

ألهمية اللعب كان وسلم وتقديرا بالنبي صلى اهللا عليه قتداءاو .٦)من قولها حتى بدت نواجذه

. يدفعون بأطفالهم إلى اللعب ويشجعونهم عليهةلصحابا

، باب مناقب الحسن والحسين خاري، صحيح البخاري، كتاب فضائل أصحاب النبي صلى اهللا عليه وسلم الب - 1

ـ رضي اهللا عنهما ـ ٥، ج ، مسلم، صحيح مسلم، فضائل الصـحابة، بـاب فضـائل الحسـن )٣٧٤٩(،٢٦، ص ).٢٤٢١(،١٩٢،صـ٨ عنهما، والحسين رضي اهللا

.)٢١٤٧ ( ،٢٥٠،صـ١، جـد، مسند احمد، مسند بني هاشم، باب بداية مسند عبداهللا بن عباس احم- 2ـ فضائل الصحابة، باب فضائل عبداهللا بـن جعفـر رضـي اهللا عنهما كتاب مسلم، صحيح مسلم، - 3 ، ٨،جـ

.)٢٤٢٨(،١٩٧صــ البخاري، صحيح البخاري، كتاب األدب - 4 ، مسلم، كتـاب )٦١٣٠(،٣١،صـ٨، باب االنبساط إلى الناس، ج

اود، كتاب األدب، بـاب ، أبو د )٢٤٤٠ (،٢٠٤،ص،٨، باب فضل عائشة رضي اهللا عنها، جـ فضائل الصحابة ـ ـ ، كتاب النكاح ، ابن ماجة )٤٨٩٤(،٣٢٧،صـ٥اللعب بالبنات،ج ـ ٣، باب حسن معاشرة النساء،ج -٣٩٩، ص

). ٢٣١٦٣(ضي اهللا عنها، احمد، باقي مسند األنصار، باب حديث السيدة عائشة ر،)١٩٨٢(،٤٠٠أبو الطيـب، محمـد : قيل هو بيت صغير منحدر في األرض قليال أو قيل هو شبيه بالرف، أنظر : سهوتها- 5

.١٩٠، صـ١٣، جـ٢هـ، ط١٤١٥شمس الحق العظيم آبادي، عون المعبود، دار الكتب العلمية، بيروت، .)٤٨٩٤(،٣٢٦، صـ٥نات، جـ أبو داود، سنن أبي داود، كتاب األدب، باب اللعب بالب- 6

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٦٩

يلعـب أنب بعد االنصراف من الكتا ) أي الصبي ( يؤذن له أنينبغي :" يقول الغزالي وفي هذا

منع الصبي منن يستريح إليه من تعب المكتب، بحيث ال يتعب في اللعب، فا جمياللعبا

ه وينغص عليه العيش حتـى يطلـب ء ذكا لبطي يميت قلبه، و اللعب وإرهاقه إلى التعلم دائما

١"الحيلة في الخالص منه رأسا

٢" الطفلفعلى الوالدين عدم منع أطفالهم من اللعب ألنهم بذلك يقفون ضد طبيعة

بـل ال بـد مـن ، نجعلهم يلعبون من غير مراقبة وال توجيـه نأ نقصد بعدم منعهم أي وال

.مراقبتهم وتوجيههم الختيار األلعاب المفيدة التي تناسب أعمارهم

عند حتى في اللعب، فمثال الكل مرحلة ما يناسبه وفالطفل يمر بمراحل في فترة الطفولة

علينا إرشاده إلـى )وهي التي تنتهي بسن السادسة من عمره (انية ثتجاوز الطفل المرحلة ال

.السباحة أو ركوب الخيلو أكثر فائدة له مثل الرماية، ألعاب

وان يثبـوا والرماية ةلسباحاعلموا أوالدكم (:قولهبى بذلك عمر بن الخطاب المسلمين وقد أوص

.٣)على الخيل وثبا

وسائل الطفل في أهم من فهو يعد .والعالجي التعليم والتشخيص النفسية ف أهميتهواللعب له

التي يعبر بها الطفل عن نفسه وينفس به عـن ةالمهم الوسائل إحدىحوله وهو من تفهمه للعالم

لعبـه بصـورة أثناء في مع الرفاق ويحكي الطفل أو بالدمى،حباطاته حين يلعب وإ هصراعا ت

فقد يكون اللعـب نشـاطا .اآلخرين وعالقاته مع األسرةلي في رمزية قصة حياته والجو االنفعا

.٤ تعويضيا دفاعيا وقد يكون نشاطاا وممتعاسار

.١١٠-١٠٩، صـ٣ أحياء علوم الدين، جـ الغزالي،- 1 .٩٦ صـ،، تربية الطفل في السنة النبوية المنيف- 2

.٣٢٧، صـ ٤المناوي ، فيض القدير ، جـ 3 -ـ ١٤٠٣ أبو زيد، محمد سعيد، األطفال في الماضي والحاضر، مجلة المنهل، رجب، - 4 ، ١٩٨٣، مـايو، ـه

.٦١، صـ٤٥ دالمجل

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٧٠

: حق الطفل في التربية والتعليم :اسابع

واالجتماعيـة، جسمية والعقلية يعتني اإلسالم باإلنسان المسلم من جميع النواحي النفسية وال

منهـا اإلسالم بينها حتى ال تطغي واحـدة بطة رأينا كيف ساوى ر متداخلة مترا ن هذه األمو وأل

يحقق فرض حقا يضا تهتم بالجانب النفسي واالجتماعي أ فكما فرض للطفل حقوقا .األخرىعلى

. في التربية والتعليم ه حقبإعطائه ذلك حققتيله الجانب العقالني الثقافي ،و

نموذجيـا إعـدادا ألمةا أبناء إعدادوالتعليم مسؤولية كبرى تتطلب التربية أنومما ال شك فيه

وتعـالى وترضـي بالطريقة التي ترضي اهللا سبحانه وتأديتها ةيمكنهم من تحمل هذه المسؤولي

وتعليمه ما اإلسالمية بتربية الطفل التربية إالرسوله محمد صلى اهللا عليه وسلم ، وال يكون ذلك

.خرةواآلينفعه في الدنيا

، واحـد الحـديث عنهمـا و يفترقـان، ارتباطا وثيقا وهما صنوان ال والتعليم مرتبطان والتربية

م حق الطفل في اللعب يدور حول تعليم األطفال ما يـنفعه فمثال الحقوق،ويدخالن في كثير من

.األنانيةروح التعاون وعدم و وتربيتهم على الروح الرياضية موما يضره

ءع على جميع ما جاء من حقوق وما سيأتي، أن في كل حق البد من وجود شي فنجد عند اإلطال

يتعلمه الطفل ويرغ تعليه،ى برالكبر فيه في الصغر لكي يجني ثمارها عند س.

: جوانب ربعة أ عن التربية فيونتحدث

):التربية الدينية ( التربية الروحية: الجانب األول

ال تبديل لخلق اهللا ،فطرة السليمة التي فطر اهللا الناس عليها على الاألطفالخلق

فأهمية التربية وآثرها يظهر ، األبوين على عاتق الواجبات الملقاة أهم الفطرة من أمانةن حفظ إو

يولـد علـى إالما من مولـود ( : حيث قال صلى اهللا عليه وسلم في حديث رسول اهللا واضحا

أوودانه الفطرة فأبواه يه ينص١) يمجسانة أوانه ر.

. منذ نعومة أظافرهماألطفال البالغة التي يجب أن تحظى بها تربية األهمية إلىفهذا الحديث ينبه

وهل يعرض علـى البخاري، صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب إذا اسلم الصبي فمات هل يصلي عليه - 1

ـ الصبي اإلسالم؟ ـ ٢، ج القدر، باب معنى كل مولود يولد على ب مسلم، كتا ح، مسلم، صحي )١٣٥٨(، ٩٥، ص .)٢٦٥٨(، ٢١٠، صـ٨الفطرة وحكم موت أطفال الكفار وأطفال المسلمين، جـ

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٧١

: بها وذلك يتم بـ ١ القياماآلباء على ينبغي المسؤوليات التي ىأول العقيدة الصحيحة هي سرفغ

لتكون هذه اليسرى ، نذاأل واإلقامة في لطفل عند والدته ن اليمنى ل ذ في األ اآلذانرفع •

.من الكلمات الكلمة أول ما يطرق سمعه

وتعويده ذكر اهللا وحب رسول اهللا وحب آل بيتـه ما يعقل الحالل والحرام أولتعويده •

.وتعليمه القران

مروا ( :أمره بالعبادات وتدريبه عليها وهو في سن السابعة لقوله صلى اهللا عليه وسلم •

قوا بيـنهم سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفر كم بالصالة وهم أبناء سبع أوالد

.٢)في المضاجع

:التربية النفسية والجسمية : الجانب الثاني

الجسـم إعداد ة تنمية العضالت والقدرات فحسب وإنما ليس المقصود بالتربية الجسمي

األمـراض مـن أطفالهم وعقول أجسامافظة على المح اآلباءفعلى . أيضا سليما اإعدادكله

مـا فـي مه فالغذاء يلعب دورا ، من غذاء وراحة أجسامهمتقديم ما تحتاجه ب والعلل ، وذلك

ـ له دور و للقيام بنشاطه ، إليهابالطاقة التي يحتاج يزود الجسم ألنهنمو الطفل ، م فـي مه

.٣ أيضا منها ووقايتهاألمراضتكوين الخاليا وزيادة مناعة الجسم ضد

.٤لنموه الزمة لا من الحاجات العضوية الجوهرية بالنوم تعد احةوحاجة جسم الطفل للر

برسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم فعـن سوةأ األيمن تعويده النوم على شقه األفضلومن

ده ثم فراشه وضع يده اليمنى تحت خ إلى أوى إذاكان م ل اهللا عليه وس ى النبي صل أنعبداهللا

.٥)اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ( :قال

ل العدو والسباحة وركـوب الرياضية مث األلعاب ممارسة أطفالهم يحببوا أن وعلى الوالدين

.اللعب وذلك ما ذكرناه في حق الطفل في الخيل،

. ١٤٨ ـ، ص١ عبداهللا علون، تربية األوالد، جـ- 1ـ - 2 ، سـكت )٤٩٦(، ٣٨٥، صـ١ أبو داود، سنن أبي داود، كتاب الصالة، باب متى يؤمر الغالم بالصالة، ج

ـ تحفة األ : انظر: بو داود عنه أ ـ ٢حوذي، ج الحديث صحيح على شرط مسلم، : ، قال الحاكم والبيهقي ٣٧٠، صحمـدي عبـد : هـ،تحقيق ١٤١٠ بن علي، خالصة البدر المنير،مكتبة الرشد، الرياض، ابن الملقن،عمر : أنظر

.٩٢،صـ١المجيد السلفي، جـ صابر، خيرية حسين طه، دور األم في تربية الطفل المسلم، رسالة ماجسـتير، جامعـة أم القـرى، مكـة - 3

.٦٦، صـهـ١٤٠٣المكرمة، . المصدر نفسه- 4ـ ٥ به إذا أوى إلى فراشه ،جـ، ، كتاب الدعاء ، باب ما يدعو ابن ماجة ، سنن ابن ماجة - 5 ، ٣٩٠-٣٨٩، ص)٣٨٧٧(.

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٧٢

يعوداه عليه في هذا الجانب من التربية هو حياة الجد والبعد عن التراخي أنهم ما يجب وأ

١.الميوعة واالنحالل وكل ما يرهق العقل والجسم و

وذلك بمنحهم الحب والحنـان ، يجب االهتمام بنفسياتهم األطفال أجسامومع المحافظة على

.دون تمييز بينهم من خوتهمإ فيما بينهم وبين والمساواة والتقدير باألمنوالشعور

سية هي تلخيص لما ذكرنـاه فـي الحديث عن التربية الجسمية والنف أنوالمالحظ مما سبق

.والمساواةحق الطفل في الحب والعطف وحقه في اللعب وحقه في العدل

:التربية االجتماعية والخلقية : الجانب الثالث

ونعني بالتربية االجتماعية والخلقيـة غـرس األصـول واآلداب والمبـادئ الخلقيـة

اة حقوق اآلخرين مثل حقـوق الوالـدين اإلسالمية ، مثل التقوى والرحمة واألخوة ومراع

واألقارب وذوي األرحام والجار والمعلم والرفيق والكبيـر ، وااللتـزام بـآداب الطعـام

والشراب والسالم والمجلس وغيرها من اآلداب ، وتجنب التخلق باألفعال واألقوال القبيحة

أكمـل : ( ليه وسلم كالكذب والسرقة والسباب والميوعة، وغيرها لقول الرسول صلى اهللا ع

.٢)المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله

رضي اهللا عنه علياإلمام على مقولة ٣ زين العابديناإلمام تعليق أن نذكر هناسوال بأ

هـو العـادات إنمـا " خلقوا لزمن غير زمـانكم فإنهم أخالقكم على أوالدكمال تقسروا "

من وراء الرقي المفروض بدافع لألبناء وال تتسق اآلباءعصر والسجايا والتقاليد التي تالئم

أن درجنا في جيل مضى على اآلباء نحن إنا: على ذلك ، مثال اإلنسانالتطور الطبيعي في

. والصفات التي تالئم عصرنا األخالق غير ذلك من إلى باليدين ونأكلنلبس الجلباب

.٦٧ صابر، دور األم في تربية الطفل المسلم، صـ- 1 ،٥٢٧، صـ ٢جـ) ١٠٨٢٩( احمد، مسند احمد، كتاب باقي مسند األنصار، باب حديث السيدة عائشة، - 2

ـ لدليل على زيادة اإليمان ونقصانه، كتاب السنة، باب ا أبو داود، سنن أبو داود، ـ ٤جـ ،)٤٠٦٢(،٢٢٠، صـ ،٤٤١،صـ٣جـ في استكمال اإليمان وزيادته ونقصانه،ءالترمذي، سنن الترمذي، كتاب اإليمان، باب ما جا

ـ )٢٦١٢ ( ـ ٢، ابن حبان، صحيح ابن حبان، ج قيل هذا حديث صحيح على شرط مسـلم، )٤٧٩(، ٢٢٧، ص . ٤٣، صـ١ اإليمان، جـب، كتاالمستدرك على الصحيحين: رأنظ

بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسين وأبو الحسن أو أبو محمد أو أبو عبد اهللا المدني زيـن يهو عل - 3 :وقال ابن المسيب ، كان من أهل الفضل : وقال مالك ، ما رأيت قرشيا أفضل منه وال أفقه :العابدين قال الزهري ، أصح األسانيد كلها الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه عن علـي :أبي شيبة وقال ابن ، ما رأيت أروع منه

ـ ،ولد سنة ثالث وثالثين . ه ومات سنة اثنتين وتسعين أو ثالث أو أربع أو خمس أو تسع وتسـعين أو سـنة مائ هــ، ١٤٠٣، دار الكتـب العلميـة، بيـروت، طبقـات الحفـاظ السيوطي، جالل الدين عبـدالرحمن، : أنظر .٣صـ،١ـج

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٧٣

عادات ،وتخلقنا بمثل تلـك السـجايا لسـنا نحن اآلباء الذين درجنا على مثل هذه ال : أقول

مصيبين إذا حملنا أبناءنا أو أكرهناهم على التخلق بها في عصر تأنقت فيه الحياة وارتفـع

بنا مستوى العيش فيها ، وهكذا كنا ندرس في المساجد فرادى فأصبح أبناؤنـا يدرسـون

على الفقه أو ما رةنا مقصو بالدنيا ، بينما كانت دروس جماعات وفي معاهد يلتقي الدين فيها

يلزم الفقه من لغة وبيان حتى حرم بعض الفقهاء على الدارس أن يخلط مع هـذه العلـوم

. أخرى كالطب والهندسة والكيمياء وعلوم النفس والسياسة واالجتماع وغير ذلك علوما

فليس .خرآ طراز إلى أبنائنا قد تغير وتحول في وهكذا نجد طراز حياتنا قبل خمسين عاما

الـوراء والركـب يسـتقبل إلـى على ذلك الطراز ليتخلقوا به فننكسهم أبناءنا نكره أنلنا

.١"األمام

جل بنـاء هي تهذيب الخلق وتربية الروح من أ واألخالقية والهدف من التربية االجتماعية

ميـة وتن اإلسـالمية التي صاغتها العقيـدة األخالقية القيم إطار على خلق عظيم في إنسان

.القوي اإلسالمي وبناء المجتمع لألفرادالعالقات االجتماعية

:التربية العقلية والفكرية : الجانب الرابع

هـذه الملكـة بتنميـة وأمـر بجانب الجسد والروح ، اهتم بجانب العقل اإلسالم كما اهتم

أفلـا { : قـال تعـالى ،٢ بالتدبر والتفكير يأمر فنرى القران الكريم ،دموتسخيرها لمصلحة بني آ

٣ }يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها

سـن إلى يصلوا أن إلى رهمافأظ فكريا منذ نعومة أطفالهمفمن مسؤولية الوالدين الكبرى توعية

والتركيز على حفظ ة والكتابة وتعويدهم على اإلطالع تعليمهم القراء ب الرشد والنضج ، وذلك يتم

من العلوم إليه وحياة الصحابة ، وكل ما يحتاجون الشريفة ودراسة السيرة النبوية الكريم نالقرآ

اكـب علمية واألدبية ، وتعليمهم ما يو تشجيعهم وتنمية ميولهم الشخصية ال إلى إضافةالشرعية ،

ترنت الـذي واستخدام االن الحاسوب أبنائهم في العصر الحالي تعليم اآلباء على فمثال. عصرهم

.أو مؤسسة في حياتنا وال غنى عنه في أي بيت ما مه يلعب دوراأصبح

، دار األضواء، ٢لي، شرح رسالة الحقوق لإلمام على بن الحسين زين العابدين، ط القبانجي، حسين السيد ع - 1

. ٥٩٤-٥٩٣، صـ١، جـم١٩٨٦ـ ١٤١٨سنة، دار المعرفة، بيروت، ن وال بناء األسرة المسلمة في ضوء القرآ العكك، خالد عبدالرحمن، - 2 ، هـ

.١٩٨، صـم١٩٩٨ ).٢٤( سورة محمد، آية- 3

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٧٤

في االهتمام بحقـوق أطفـالهم والحـرص كـل واضحا يبذال جهدا أن لذلك فعلى الوالدين

قد أعدوهم ونقاموا بواجبهم نحو أبنائهم يكون إن مألنه.ينفعهمهم وتعليمهم ما الحرص على تربيت

.جلها لى تأدية رسالتهم التي خلقوا من أعينهم ع يإعدادا

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٧٥

المطلب الثاني

حقوق الطفل الحسيةهنا سنتناول حقوق الطفل الحسية حيث تناولنا في المطلب األول حقوق الطفل المعنوية ، و

في ضانة وحقهالح حقه في الرضاع وو الحياةتتفرع حقوق الطفل الحسية إلى حق الطفل في

بيان لهذه توفيما يلي لحقوق الطفل ،األساسية هذه الحقوق من الركائز وتعد.الوالية

.الحقوق

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٧٦

: حق الطفل في الحياة: أوال

ال يجوز هدر حياته أو االعتداء عليها منذ رره اإلسالم للطفل هو حق الحياة؛ إذ أول حق ق

ـ { :ب من األسباب لقوله تعالى أن يكون جنينا ألي سب التـي ح لا تقتلوا النفسإلـا و اللـه مر

بهـا الطفـل جنينـا ورضـيعا ن هذا الحق تتفرع عنه سائر الحقوق التي كرم اهللا وأل١}بالحق

حيـث حـرم _ أي قبل مولده _ وحق الطفل في الحياة يثبت له قبل خروجه للحياة . ومحضونا

يتمثل اخر دنيوي ا وآ أخروي االعتداء على حياة الجنين باإلجهاض ،ورتب على فاعله عقاب الشرع ا

ليل على ذلك مـا رواه أبـو هريـرة والد٢)غرة الجنين ( في دية يدفعها يصطلح على تسميتها

اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما األخرى بحجر فقتلتها و ما في بطنها ، فاختصموا إلى (

بدية المرآة على غرة عبد أو وليدة وقضى اأن دية جنينه اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقضى رسول

٣)عاقلتها

لكثير من العادات فنرى كيف جاء اإلسالم مبطال ،ويستمر حق الطفل في الحياة بعد والدته كذلك

ر أو وأد البنات والمفاهيم الخاطئة التي كانت سائدة قبل ظهور اإلسالم من قتل األوالد خشية الفق

.خشية العار

ولا تقتلوا أولادكم من إملاق { :فاإلسالم برحمته ورأفته حرم الوأد وقتل األوالد حيث قال تعالى

ننح ماهإيو قكمز٤} نر

وحرموا ما رزقهم الله افتراء على قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم {:وقوله تعالى

تدينها كانوا مملوا وض ٥ }الله قد

أي الـذنب : سألت النبي صلى اهللا عليه وسـلم : ( قالعنه بن مسعود رضي اهللا وعن عبد اهللا

ي قال أن تقتل ثم أ : إن ذلك لعظيم، قلت : قلت أن تجعل هللا ندا وهو خلقك، : أعظم عند اهللا ؟ قال

٦)ي قال أن تزني بحليلة جارك قلت ثم أ.دك تخاف أن يطعم معكول

)٣٣(سورة اإلسراء، اآلية- 1 هي أسم لعبد أو أمة يعدل :البياض في وجه الفرس، والغرة اصطالحا : غرة كل شيء خياره، واصل الغرة - 2

قندي، سمرال:رألنها من أنفس األموال، أنظ : خمسمائة درهم ذكرا كان الجنين أو أنثى، وسمي العبد أو األمة غرة .٣٢٥، صـ٧، الكاساني، بدائع الصنائع، جـ ١٠٠، صـ ٣ار الكتب العلمية، جـ عالء الدين، تحفة الفقهاء، د

البخاري، صحيح البخاري، كتاب الديات، باب جنين المرأة وان العقل على الوالد وعصبة الوالـد ال علـى - 3ـ ـ ٩الولد، ج قتل مسلم، صحيح مسلم، كتاب الديات، باب دية الجنين ووجوب الدية في ،)٦٩١٠ (،١٢-١١، ص

.)١٦٨١(، ١٨٣، صـ٦الخطأ وشبه العمد على عاقلة الجاني، جـ )١٥١( سورة األنعام، آية- 4 )١٤٠ (ة سورة األنعام، آي- 5 ،١٨، صـ٦ جـالبخاري، صحيح البخاري، كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى فال تجعلوا هللا أندادا،- 6ـ لشرك أقبح الذنوب وبيـان أعظمهـا بعـده، ، مسلم، صحيح مسلم، كتاب اإليمان، باب كون ا )٤٤٧٧( ، ١ جـ

ـ تفسير القرآن، باب سورة الفرقان،ب، الترمذي، سنن الترمذي، كتا )٨٦(،٨١صـ ـ ٤جـ ، )٣١٠٦(،١٨٤،صـ

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٧٧

١ }بأي ذنب قتلت)٨(وإذا الموءودة سئلت{ :القرآن بهذه العادات بقوله تعالىوندد

في حالة م بين أطفال المسلمين وغيرهم بل إنه حفظ حياة أطفال المشركين حتى ولم يفرق اإلسال

، وكذالك فعـل ٢ قتل النساء والصبيان ودليل ذلك نهي الرسول صلى اهللا عليه وسلم عن . الحرب

ال تقتل امرأة :( ة أبي بكر الصديق ألحد قواد جيشه الخلفاء الراشدون من بعده فقد جاء في وصي

.٣)وال صبيا وال هرما وال جريحا

فل حقوقـا تحفـظ لـه حياتـه كالرضـاعة والستمرار حفظ حياة الطفل أوجب اإلسالم للط

الحقوق بشيء من التفصيل في المطلب الثاني مـن هـذا وسوف نتكلم عن هذه . والحضانة

.الفصل

ـ النسائي، سنن النسائي، كتاب تحريم الدم، باب ذكر أعظم الذنب، ، أحمد، مسند أحمد، كتاب )٤٠٢٠(،٦٥٥ ص

).٣٩٢١(د عبداهللا بن مسعود رضي اهللا تعالى عنه، مسند المكثرين من الصحابة، باب مسن )٨( سورة التكوير، آية- 1ـ بالبخاري، صحيح البخاري، كتاب الجهاد والسير، با - 2 ـ ٤ قتل النساء في الحرب، ج ، )٣٠١٥(، ٦١، صـ

.)١٧٤٤(، ٥٢، صـ٦ تحريم قتل النساء والصبيان في الحرب، جـبمسلم، صحيح مسلم، كتاب الجهاد، با .٨٩،صـ٩، البيهقي،سنن البيهقي،جـ٤٤٧،صـ٢الك، موطأ مالك، جـم- 3

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٧٨

:عالرضا في حق الطفل: ثانيا

لنستخلص نتطرق لبعض النقاط أن بالغة للطفل علينا أهمية هذا الحق وماله من لكي يتضح لنا

. حق الرضاع للطفلبعد ذلك أهمية

: تعريف الرضاع -أ

١.مطلقامص الثدي مصدر فعله رضع ، وهو : لغةعضاالر

أو كما ذكر من أنـه اسـم ٢.مخصوص في وقت آدمية اللبن من ثدي الرضيعمص :اصطالحا

٣.طفل أو ما حصل منه في جوف امرأة،لحصول لبن

: في الرضاع األصل _ب

والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن { :له تعالى في الرضاع قوواألصل

لا تضار يتم الرضاعة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس إلا وسعها

ها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك فإن أرادا فصالا عن تراض منهما والدة بولد

يتم وتشاور فلا جناح عليهما وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آت

صيرب لونما تعبم الله وا أنلماعو اتقوا اللهوف ورع٤ }بالم.

ففي اآلية الكريمة إرشاد من اهللا تعالى للوالدات أن يرضعن أوالدهن كمال الرضـاعة ، وهـو

الرجل إذا طلـق سنتان ، وقيل هو تأكيد للداللة على أن هذا التقدير تحقيقي ال تقريبي ، كما أن

ن تها وكسوتها بالمعروف ، وقد قيـل إ زوجته وله منها ولد فأرضعت له ، وجب على الوالد نفق

قيل هو خبـر } يرضعن{ :فقوله تعالى . هات، وقيل هو عام لجميع األم اآلية خاصة بالمطلقات

.٥مر ليس هو في معنى األ وقيل هو خبرمضمونه،يق في معنى األمر للداللة على تحق

.أحكام يتعلق بالرضاع من اممالكثير شملت العظيمةاآليةوهذه

ـ - 1 ـ ١٢٥،صـ٨ ابن منظور، لسان العرب، ج ـ ١، الرازي، مختار الصـحاح، جـ ، المقـري، ١٠٣، صــ ، دار ، القونوي، محمد عبد الرؤوف، أنيس الفقهاء، تحقيق محمد رضـوان الدايـة ٢،صـ١المصباح المنير،ج .١٤٨، صـ١التعريفات، جـ الجرجاني، ، ١٥٢، صـ١، جــه١٤١٠ تالفكر المعاصر، بيرو

دار إحياء التراث العربي، بيروت، شرح فتح القدير، ابن الهمام، كمال الدين محمد بن عبدالواحد السيواسي، - 2 .٤٣٨، صـ ٣جـ

يـروت، األنصاري، زكريا بن محمد، تحفة الطالب بشرح متن تحرير تنقيح اللباب، دار الكتب العلميـة، ب - 3 .٢٣٤م، صـ١٩٩٧هـ، ١٤١٨

).٢٣٣ (ة سورة البقرة، آي- 4ـ ٢٤٥-٢٤٤ صـ ١، جـ الشوكاني، فتح القدير - 5 -٢٨٢ ،صــ ١، ابن كثير ، تفسير القرآن العظيم ، ج

٢٨٣ .

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٧٩

:حكم الرضاع _جـ

.١ }والوالدات يرضعن { : تعالىم لقولهاأل على اإلرضاعوب اتفق الفقهاء على وج

أي:ديانـة طفلها إرضاع مأأللى نه يجب ع أ ذلك ومعنى .٢قضاءولكن الوجوب هنا ديانة وليس

.لذلك ولدها من غير عذر وال مسوغ إرضاع تركت إن تأثم فيما بينها وبين اهللا أنها

:٣وهي الضياع للصبي منصيانة التاليةفي الحاالت إال إرضاعه تجبر على ال قضاء فإنهاأما

. إن لم يوجد من يرضعه غيرها •

.غيرها الطفل اإلرضاع من لال يقب أن •

.المستأجرة للمرضعة أجرة دفع عال يستطي أب ولكنه كان له أو بللطفل أ يكون أن ال •

.جرأوال توجد من تقوم بالرضاعة من غير

ن الرضاع أل ٤ الفقهاء باتفاق م عن اإلرضاع ال تجبر عليه األ وفي غير تلك الحاالت إن امتنعت

وهو اإلجبار عليه يحد على استيفاء حقه إال إذا وجد ما يقتض أم كما هو للولد وال يجبر لأل حق

وحنانـا م أكثر الناس شـفقة ألذا من ناحية ومن ناحية أخرى فإن ا ه ،لالمحافظة على حياة الطف

عن إرضاعه إال لعدم قدرتها عليه فإجبارها حينئذ يلحق الضرر ععلى ولدها وهي عادة ال تمتن

لـه مـن وفي هذه الحالة يجب على األب أن يستأجر للطفل مرضعة تقوم بإرضاعه حفظا ،بها

.الهالك

:أهمية الرضاع في حياة الطفل -د

البعيـد فـي التكـوين أثرهالها معا عملية الرضاع عملية جسمية ونفسية أنمن المعلوم

. ثم طفال وليدااإلنسانالجسدي واالنفعالي واالجتماعي في حياة

).٢٣٣( سورة البقرة، آية- 1عـادل احمـد عبـد الشيخ علي محمد معوض والشـيخ : تحقيق المجتهد، ةابن رشد، محمد بن احمد، بداي - 2

ـ م،١٩٩٦هـ،١٤١٦،، بيروت الكتب العلمية رداالموجود، ـ ٢ ج ـ ،٤٣، ص ـ ٨ ابن قدامة، المغني، جـ ـ، صـ يةبدران بدران ، حقوق األوالد في الشريعة اإلسالم ، ١٩٨ ،عبد الهادي،حقوق الطفل بين الشريعة ٥٠-٤٩، ص

ـ ـ ١١٥والقانون، ص مد على ،األسرة وأحكامهـا فـي مح،محجوب ،٤٠١،أبو زهرة ، األحوال الشخصية ،ص . ٧١٩- ٧١٨محمد مصطفى ، أحكام األسرة في اإلسالم ، صـ ،، شلبي ٦٢٢الشريعة اإلسالمية ،صـ

ـ المكتبـة اإلسـالمية، المبتـدى، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل، الهداية شرح بداية المرغيناني، - 3 ، ٢جــ ،٤٥صـ ـ بيني، ، الشر ٤٣،صـ٢ابن رشد، بداية المجتهد،ج ، ابـن قدامـة، ٤٤٩، صـ ٣مغني المحتاج، ج

.١٩٨ ـ، ص٨جـالمغني، المالكية إن كانت عاليـة ، وقال ال قضاء ذهب الحنفية إلى أن األم يجب عليها الرضاع في هذه الحالة ديانة - 4

ـ رابن عابدين، الد : أنظر. مثلها فال تجبر على اإلرضاع عالقدر ممن ال يرض ، ٦١٨، صــ ٣ المختـار، جــ الهداية شرح ب غيناني، المر ، مالك، المدونـة الكبـرى،دار صـادر، بيـروت، ٤١٢، صـ ٤داية المبتدى، جـ ، ٤١٦،صـ٥جـ ـ ٣الشربيني، مغني المحتاج، ج ـ ف، البهوتي، كشا ٤٤٩، ص ـ ٥ القناع، ج ، ابن ٢٨٢٩، ص

. ١٩٩، صـ ٨ ـقدامة، المغني، ج

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٨٠

عـن مأمنفي كون للطفل حيث ي أهمية من الرضاعة ةما لعملي اإلسالمية الشريعة أدركتولقد

.والنفسية الجسمية األمراض

. ترضع طفلها حولين كاملين أن مأل المولى سبحانه وتعالى ا فحث

١}اعة والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرض{ : يقول اهللا تعالى

واهللا سبحانه وتعالى هدى الطفل ليقبـل بعد والدته ، أمهعلى حق من حقوقه أولوجعل ذلك

٢.فقد أعده اهللا تعالى ليناسب الطفل، على ثدي أمه ويتناول غذاءه الذي ال يعادله غذاء

يسد حاجة الطفل من الغذاء بأ يعرف بالل م سائل خاص يام الثالثة األولى يكون في لبن األ ففي األ "

بالرغم من و ٣" الخاص أثره في إصالح الجهاز الهضمي لدى الطفل ولهذا السائل ، في أول حياته

ـ مـا م أفضـل غذية الخاصة باألطفال يبقى لبن األ التقدم الهائل في صناعة الحليب واأل نيمك

في األشهر األولـى، وفـي في تركيبه وفي مالءمته للطفل خصوصا توفيره للطفل وأكثر غنى

).٢٣٣ (ة سورة البقرة، آي- 1 : للطفل وألمه صحية ونفسيه فمن الناحية الصحيةللرضاعة الطبيعية فوائد- 2

لوهو السائ ) اللبأ ( م يحتوي على مواد مختلفة بتركيبات ونسب تناسب نمو الطفل، فتركيب أن لبن األ -١األصفر الذي يفرزه الثدي بعد الوالدة مباشرة يحتوي على كميات مركزه من البروتينات المهضـومة

. الحيوية للميكروبات والجراثيم فينشأ في الطفل مناعة ضد األمراضوالمواد المحتوية على المضادات .م سهل الهضم الحتوائه على خمائر هاضمة تساعد المعدة على الهضملبن األ -٢عـن نسـبة ) موت المهاد (تكثر نسبة الوفيات المفاجئة في األطفال الذين يرضعون رضاعة صناعية -٣

. يإخوتهم الذين يرضعون رضاعة طبيعية من الثد وذلك يكون مناسبا للطفل ودافئ شتاء م باختالف الفصول فهو بارد صيفا تختلف درجة حرارة حليب األ -٤

. في كل الفصولالرضاعة الطبيعية وقاية لألم من اإلصابة باألمراض، فقد اثبتت الدراسات أن نسبة المصابين بمـرض -٥

. المرضعة بذلك المرض ب ما تصاسرطان الثدي تنتشر بين غير المرضعات، ونادرا قبل الوالدة، وتحفـز جهازها التناسلي على استعادة وضعه الرضاعة الطبيعية تنظم حمل األم، وتساعد -٦

. جهازها الهضمي على النشاط : أما من الناحية النفسية

م أكثر ألا لجعم ووليدها، وي ألارتباط العاطفي بين ثبت الطب النفسي الحديث أن اإلرضاع الطبيعي يقوي اال أ-١بـاألمراض ةصاب عن اإل ا، ويكون بعيد ةفل على أن ينمو في صحة نفسية جيد وعناية بوليدها وتساعد الط عطفا

.الحقةلاالنفسية في مراحل عمره ت الدراسات التي أجريت علـى بعـض اثبت الطفل في المستقبل، فقد أنماط سلوكللرضاعة الطبيعية دور في -٢

منهم قد حرموا من الرضاعة الطبيعية في طفولتهماأن كثيرم لالمجرمين في العاـ : انظر بنـاء األسـرة حمن، رخالد عبد ال ، العكك، ٤١٦حسن إبراهيم عبد العال، حقوق الطفل في اإلسالم، ص

كوثر محمد ، حقوق الطفـل فـي اإلسـالم ، . ، والميناوي ١٨٠-١٧٩ ـ، ص والسنةن المسلمة في ضوء القرآ ، مجلة منبر اإلسالم ، منير بيومي و خضرة رشاد ، حقـوق الطفـل فـي اما بعده و ٥١-٥٠، صـ ١٩٩٣

.صحة النفسية للطفل، اإلسكندريةكلير، ال. ، فهيم ١٥٠اإلسالم صـ األطفال في ضوء القـران والسـنة، دمشـق، دار المكتبـي، ةمحمد محمد و يوسف بدوي، تربي . قاروط - 3

.٥٦٠، صـ٢، جـم٢٠٠١

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٨١

ففي الرضاعة الطبيعيـة . م فهم ال يستطيعون البديل لحليب األ العلماء في إيجاد الحقيقة مهما بذل

.١حين تظهر فوائد جديدة لحليب أالممزايا كثيرة ال تحصى، وفي كل

م المرضع، وأخالقها عـن طريـق سبه الطفل من صفات األ توالرضاعة تؤثر على ما يك

ضع ذات األخـالق والسـلوك حليبها الذي يتغذى به لذلك أكد اإلسالم على ضرورة اختيار المر

وقد بين الرسول صـلى . الحسن، ألنها إن كانت سيئة األخالق سيؤثر لبنها على أخالقية الطفل

ن طريق اللبن صفات وخصـائص نه يرث ع م تأثير الرضاعة في سلوك الطفل وأ اهللا عليه وسل

ال : ( م قـال ولهذا روي عن عائشة رضي اهللا عنها أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسل ،المرضع

فمن المالحظ اهتمام الشريعة بعملية الرضاعة وجعلها ٣)فان اللبن يورث ٢تسترضعوا الورهاء

هناك مسؤولية تقـع نإ إذ ؛ فقط ماأل على ذلك الحق ليس مقتصرا أن إالحقا من حقوق الطفل

ـ ماأل إمداد في وجوب ، تتمثل األبعلى كاهل ة طفلهـا بالغذاء والكساء حتى تتمكن من رعاي

فكال منهما يؤدي واجبه ضمن اإلطار الذي رسمته له الشريعة السمحة ليعطى الطفـل . وتغذيته

.حقه في الرضاعة على أكمل وجه

.٨٩ صـ والسنة، األطفال في ضوء القرانةدوي، تربي بقاروط و - 1 .٢٦٢،صـ٤مجمع الزوائد ،جـ:انظر. الحمقاء- الورهاء- 2ـ - 3 سليمان بن احمد بـن أيـوب، المعجـم الصـغير، . ، الطبراني ٢٦٢ ـ، ص ٤الهيثمي، مجمع الزوائد، ج . ١٠٠ صـ،١ـ، جم١٩٨٥ بيروت، ،، المكتب اإلسالمي) محمود الحاج أمرير محمد شكور:قتحقي(

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٨٢

:الحضانة في حق الطفل:اثالث

النقـاط فيها يكون للنساء كما يتضح لنا مـن األكبر، والدور للطفل المهمةالحضانة من الحقوق

:التالية

:الحضانة تعريف _أ

الفتح والكسر ، : لغةالحضانة وتربيته، همصدر حضنت الصبي حضانة، تحملت مؤونت الحضانة ب

وتستعمل في .وقيل هي تربية الولد، والحاضن والحاضنة الموكالن بالصبي يحفظانه ويربيانـه

١. من معنى ومعناها هنا الضم بأآثراللغة

: اصطالحاالحضانة

.٢تربية الولد لمن له حق الحضانة عرفوها بأنها :ةالحنفيعند

.٣الصغيرة أو رغيرها، الصغي أو مألا تربية :بأنها أيضاعرفوها و

٤.طعامه ولباسه ومضجعه وتنظيف جسمه حفظ الولد في مبيته ومؤونة بأنهاعرفوها : عند المالكية

٥.فع عنه الضرر وتربيته بما يصلحه ويدبأموره، لال يستق حفظ من :الشافعيةعند

٦.مصالحه وتربيته بعمل يضره، حفظ الصغير ونحوه عما بأنها عرفوا الحضانة :الحنابلةعند

اظ جميع الفقهاء متفقون في تعريفاتهم بالمعنى وان اختلفت صياغة أنيتضح مما سبق أن إال ، األلف

.بالقيام على ما يصلحه ذيه وتربيته ويؤهما يضر هو حفظ الطفل عن جميع همضمون ما اتفقوا علي

.١١٩ ـ، ص١، الجرجاني، التعريفات، جـ ١٢٣ ـ، ص١٣ ـابن منظور، لسان العرب، ج: انظر- 1 .٢٥٢، صـ٥ ابن عابدين، رد المحتار على الدر المختار، جـ- 2 الكتـب ر سليمان الكليبولي، مجمع االنهرفي شرح ملتقى األبحر، دا ن بن محمد ب نا افندي، عبد الرحم مادد - 3 ١٦٦، صـ٢م، جـ١٩٩٨، ـه١٤٠٩علمية، بيروت، ال، ٢ النفراوي، احمد بن غنيم بن سالم بن مهنا، الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيروانـي، جــ - 4

الكتـب ر، المالكي، احمد بن محمد الصاوي، بلغة السالك ألقرب المسالك على الشرح الصـغير، دا ٤٠٤صـ .٤٩٤، صـ٢، جـم١٩٩٥هـ، ١٤١٥العلمية، بيروت، لبنان،

ـ - 5 ، الدمشقي، تقي الدين أبي بكـر بـن ٢٣٨ األنصاري، تحفة الطالب بشرح متن تحرير تنقيح اللباب، صـ ، ي، األنصـار ٢٨٣ ـ، ص ٢محمد، كفاية األخبار في حل غاية االختصار، المكتبة العصرية، صيدا، لبنان، ج

ـ ١٤١٨ منهج الطالب، دار الكتب العلمية، بيـروت، أبو يحي زكريا محمد بن احمد، فتح الوهاب بشرح ، ـه .٢١٢، صـ٢م، جـ١٩٩٨

ـ - 6 ـ ٢٨٨٢ ـ، ص ٥ البهوتي، كشاف القناع، ج ـ ٢، ابن أبي تغلب، نيل المآرب، ج ، النجدي، عبد ٢٢٥، صهــ، ١٣٩٧ بن محمد، حاشية الروض المربع شرح زاد المستنقع، المطابع األهلية لالوفست، الرياض، نالرحم .١٤٨صـ، ٧جـ

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٨٣

: مشروعية الحضانة -ب .األثرومن مة علماء األوإجماع يل مشروعيتها من الكتاب والسنة مشروعة ودلالحضانة

: من الكتاب أمان يتم والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أ { : قوله تعالى

لا تضار الرضاعة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس إلا وسعها

عن تراض منهما والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك فإن أرادا فصالا

تما آتيم تملمإذا س كمليع ناحفلا ج كملادوا أوضعترتس أن تمدأر إنا وهمليع ناحر فلا جتشاوو

صيرب لونما تعبم الله وا أنلماعو اتقوا اللهوف ورع١}بالم.

ا ت والرضاعة تثبت الحق في أنهاآما : اآلية وجه الداللة من ه يستدل به ان مدت وت أيضا بي ى ثب عل

وان استغنى أولى لحضانة ولدها ورعايته بعد العامين تكون مألان استحقاق ، أل الحضانةالحق في

.٢ بعدها آحاجته حال الرضاع مألا إلىن حاجته عن الرضاع ، أل

:نة من الس وأماد هأبي عن عمرو بن شعيب عن ده عب ن عمرو عن ج رأة أن : ( اهللا ب ا رسو : قالت ام نإ اهللا لي

اء ، وث ه وع ي ل ان بطن ذا آ ي ه واء ، و ابن ه ح ري ل قاء ، وحج ه س اهن إديي ل ي أب أن وأراد طلقن

.٣)لم تنكحي به ماأحق أنت: ينتزعه مني فقال لها رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

ا أ :الحديثجه الداللة من و ل في الحضانة وم لم حق الطف يحتاجه من ثبت النبي صلى اهللا عليه وس

.النساء إال في الغالب ها ال يحسنورعاية،خدمة

:من اإلجماع وأما ي على مشروعية الحضانة وخلفا سلفا األمةأجمعت فقد ابقة، ولقضاء أب ة الس بكر رضي لألدل

٤. منهم حد منهم فكان ذلك إجماعا الصحابة حاضرين ولم ينكر عليه أن حيث آا؛اهللا عنه

.)٢٣٣( سورة البقرة، آية - 1ـ ٢ المصحف، القاهرة، ط ر القرآن، دا محمد بن علي الرازي، أحكا الجصاص، أ - 2 ـ ٢، ج ، ابن رشد ١٠٤، ص

هــ ١٤٠٨بيروت، ق محمد حجي، دار الغرب اإلسالمي، الممهدات، تحقي تالقرطبي، محمد بن أحمد، المقدما . ٥٦٢، صـ١م، جـ١٩٨٨

.٣٠ظر صـسبق تخريجه، أن - 3ــائق شــالزيلعــي، - 4 ــين الحق ــدقائق، جـــ تبي ــز ال ــراوي، الفواكــه ٤٧-٤٦، صـــ ٣رح كن ، النف

.٢٤٧،صـ٣، البهوتي، الروض المربع، جـ٤٤٦،صـ١، الدمشقي، كفاية األخيار، جـ١٥،صـ٢الدواني،جـ

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٨٤

:األثرمن وأما ه ، أبيقضاء ف ن الخطاب رضي اهللا عن د عمر ب د آانت عن ه ، فق بكر الصديق رضي اهللا عن

امرأة من األنصار ، فولدت له عاصم بن عمر ، ثم فارقها عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه ، فرآب

ه ابنه إلى قباء ، فوجد يوما يلعب بفناء المسجد فأخذه بعضده ، فوضعه بين يديه على الدابة ، فأدرآت

ابني ، وقالت : جدة الغالم ، فنازعته إياه فأقبال حتى أتيا أبا بكر الصديق رضي اهللا عنه ، فقال عمر

١.مر الكالم خل بينها وبينه ، فما راجعه ع: المرأة ابني ، فقال أبو بكر رضي اهللا عنه

ليمة وا ل تنشئة س ة من مشروعية الحضانة هي تنشئة الطف ين لحكم أ ب ل في األصل ينش فالطف

ه فقط ، أو ولكن قد تحدث ظروف تمنع الطفل من أن يعيش بين والديه ، فإما والديه أن يعيش مع أم

وق ضعيف ال ن ذ إسالم لذلك آفل للطفل هذا الحق ؛ إ، أو مع من له حق حضانته ، فاإلمع أبيه ه مخل

ة من يستطيع أن يقوم بشؤونه بنفسه ، فكما ذآرنا سابقا أن طفولة اإلنسان هي أطول وأضعف طفول

ر بين جميع الكائنات ة أآب ى عناي ا طالت الحية ، فلهذا تحتاج إل ه آلم ائن الحي ، ألن دة حضانة الك م

.ن بالدعوة إليه والدفاع عنه لية أآبر، وهي تحمل هذا الديتأآد أنه يعد لمسؤو وهو صغير،

اج ل يحت ى فالطف ذاء والإل ه الغ ن في لوك الحس ة وزرع الس أتي، وال نظاف ك ي ق إال ذل ن طري ع

وق وأ للطفل الهذا فقد شرع اهللا تعالى حق الحاضن، هو حق الحضانة ، وا ه هم هو من أعظم الحق

روطا ارع ش انة ، ت ووضع الش ولى الحض ن يت ق لم ا الغاتحق ة به ي ي انة ، وه ن الحض وة م المرج

ة ه الجسمية والنفسية والعقلي وفير احتياجات ذه الشروط . المحافظة على الطفل وت ذآر ه أوفسوف ن

. نساء أوفر في الحاضن إن آانوا رجاال ا تتوأنات التي يجب الصف

:صفات الحاضن -جـ ا هي شروط الستحقاقه الحاضن صفات في فراتوت أن ينبغي ذه الشروط منه ا الحضانة وه م

: وفيما يلي بيان لتلك الشروط.األخرحدهما دون أ الذآر واألنثى ومنها ما يختص بليشم

وينتقل إلـى جدتـه، ولد حضانة ال ات، باب األم تتزوج فيسقط حقها في البيهقي، السنن الكبرى، كتاب النفق - 1

).١٤٥٨(،٧٦٧،صـ٢، مالك،موطأ مالك، باب من أحق بالولد، جـ٥، صـ ٨جـ

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٨٥

١:فالشروط التي تشتمل آل حاضن هي

.يحضنه يحتاج من ألنه لصغير ةفال حضان :غالبلو •

. من يحضنهىإل ال يقدر عليها وهو محتاج ألنه فال حضانة لمجنون وال معتوه :العقل •

.المحضون وهو قدرة الحاضن على حفظ مال :الرشد •

لمة الحق المالكية، وقد اشترطه الشافعية والحنابلة دون :اإلسالم • وجعل الحنفية لغير المس

ا أن يخاف أولم يعقل المحضون في الحضانة ما ذا م ا وه زع منه م تكن يألف الكفر فينت ل

.عندهم مرتدة فالمرتدة ال حق لها في الحضانة

ى المحضون فال حضانة أهال يكون الحاضن أنوهي : األمانة أوالعدالة • للمحافظة عل

، وال حظ للمحضون في حضانته الحضانة الواجب من أداء غير موثوق به في هألنلفاسق

قا إذاوقيده الحنفية بما قا آان فاس ه ضياع المحضون فس زم من إذا يل ذالك سقطت ف ان آ آ

. فال تسقط وأالحضانته

ك . القدرة على القيام بشؤون المحضون • اجز عن ذل تثنوا أن إالفال حضانة لع ة اس المالكي

.يحضن آان عند العاجز من إذاما

ي المحضون سفرا أالما اشترطه المالكية في ثبوت الحق للحاضن وهو • دا يسافر ول بعي

البلد الذي يسافر إلى تسافر أن أرادتخذ المحضون من حاضنته إال إذا فان سافر آان له أ

ه اشترطوا ذلك مادام البلد الذي يسافر ف الشافعية والحنابلة أما .إليه ا إلي م يكن ال آمن إن ل ف

.ينزعه منها

:فهي قما سب الشروط التي تشترط في الحاضنات من النساء زيادة على وأما

ة • ترطه الحنفي ا اش ة٢م و ٣ والمالكي نة ذات أنوه ون الحاض رم تك م مح األمرح دة آ والج

.نة على الشفقة والرحم المحرم هي المختصة بذلك اضن مبنى الح ألواألخت

ـ ٣ المحتار، جـ د ابن عابدين، ر - 1 ، )تحقيق محمد علـيش ( احمد، الشرح الكبير، ي، سيد ر، الدردي ٥٥٦، صـ ردا ـ ي، الشربيني، مغن ٥٣١-٥٢٨ ـ، ص ٢ الفكر، بيروت، ج البيجوري، ، ٤٥٤-٤٥٥، صـ ٣ المحتاج، ج

ـ ٢م، جـ ١٩٩٩هـ، ١٤٢٠ الكتب العلمية، بيروت، رحاشية البيجوري، دا ، ا ومـا بعـده ٣٦٧-٣٦٦، صــ ، البهوتي، منصور بن يونس بن إدريـس، شـرح منتهـى ٢٨٨٥-٢٨٨٤، صـ ٥البهوتي، كشاف القناع، ج

.٢٥١-٢٥٠، صـ٣م، جـ١٩٩٦، عالم الكتب، بيروت، ٢االرادات، ط .٦٣٣، صـ٢، ابن عابدين، رد المحتار، جـ٤١، صـ٤الصنائع، جـ الكاساني، بدائع - 2 .٥٦٤، صـ١ الممهدات، جـت ابن رشد الجد، المقدما- 3

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٨٦

ة .١خلو الحاضنة عن زوج • ده المالكي ا ٢وقي زوج إذا بم ا ال ا دخل به ك فال تسقط أم ل ذل قب

الوا . الزوج بعد بأمر لم تشتغل ألنها،حضانتها عندهم ال يسقط حق : وخالف الظاهرية فق

ا مألا انة بزواجه ي الحض د .٣ ف رط عن ذا الش تراط ه ن اش تثنى م ورويس ا:الجمه و م ل

ان فانه ال تسقط حضانتها سواء الحضانة، أهلتزوجت الحاضنة بقريب للمحضون من أآ

ا من أمالزوج محرما للمحضون م يمنعه ادام ل ة .الحضانة غير محرم م ول المالكي ذا ق وه

.٤ عند الشافعية األصحوالحنابلة وهو

ن أل ر ب ه جعف ال ل ا ق ا لم ه لخالته زة رضي اهللا عن ي ن النبي صلى اهللا عليه وسلم قضى ببنت حم أب

٥.تحتي بنت عمي وخالتها إنهاطالب رضي اهللا عنه

و فيتعاونانه عليته في قرابة المحضون والشفقة ن الزوج القريب يشارك زوج وأل ا ل ه آم على تربيت

٦.المحضون بأ بمتزوجةآانت

٧.بالزواج لم يقبل المحضون غير الحاضنة فال تسقط حضانتها إذاى المالكية ما واستثن

ل قما سب الشروط التي تشترط في الحاضنين من الرجال زيادة على أما من الشروط التي تشمل آ

:فهيحاضن

.٩وهو العصوبة ٨ما اشترطه الحنفية •

ة • ا اشترطه المالكي د الحاضن من يصلح للق أن وهو ١٠م أمر المحضون من يكون عن ام ب ي

. آالزوجة وغيرها اإلناث

ـ : انظر - 1 ـ ٥٥٥، صـ٣ابن عابدين رد المحتار، ج ـ ٥، السرخسي، المبسوط، جـ ، الشـربيني، ٢١٠، صــ ـ ٣مغني المحتاج، ج رح روض الطالب، دار الكتب المطالب ش ى، األنصاري، أبو يحي زكريا، اسن ٤٥٥، ص

ـ ٢٠٠١هـ، ١٤٢٢العلمية، بيروت، ـ ٥٠٦-٥٠٥، ٧م، ج ـ ٥، البهوتي، كشاف القناع، ج ، ابـن ٢٨٨٥، ص .٢٥٠، صـ٣ منتهى االرادات، جـح، البهوتي، شر٢٣٤، صـ ٨ في شرح المقنع، جـ عمفلح، المبد

شرح الكبير، ال ،١٧٤، صـ ٢م، جـ ١٩٩٥، دار الكتب العلمية ، المواق، محمد بن يوسف، التاج واإلكليل - 2ـ الش، الصاوي، ٥٢٩،صـ٢جـ ـ ٧٥٩،صـ ٢رح الصغير، ج ،٢، ابن رشـد، المقـدمات الممهـدات ، جـ . ٢٦١صـ

.٣٢٣ـصـ١٠ ابن حزم، المحلى، جـ- 3 .للمالكية والشافعية والحنابلةنفسها المراجع السابقة انظر - 4ـ المغازي، ب البخاري، كتا ح البخاري، صحي - 5 ـ ٥باب عمرة القضاء، ج نأبو داود، سن ،)٤٢٥١(،١٤١، ص

.)٢٢٧٣(،١١٢، صـ٣، باب من أحق بالولد، جـ الطالقب، كتادأبو داو .٤٩٩، صـ٥، البهوتي، كشاف القناع، جـ٤٥٥، صـ٣ انظر الشربيني، مغني المحتاج، جـ- 6 .٥٣٠، صـ٢ الدردير، الشرح الكبير، جـ- 7 .٤٣، صـ٤ جـ الكاساني، بدائع الصنائع،- 8 .والعصوبة هم العصبة من الرجال. أما جميع الفقهاء فقد جعلوا الحضانة للعصبة وغيره- 9

.٥٢٩، صـ٢ الدردير، الشرح الكبير، جـ- 10

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٨٧

وهذا أن يكون الحاضن محرما إذا آان المحضون أنثى فال حضانة لغير المحرم ولو مأمونا •

ك ام مال د اإلم نا ١عن ن حاض م يك ة إذا ل افعية والحنابل د الش ا عن لم ، أم رم تس ر المح غي

ه ثقة يختارها الحاضن أل المحضونة إلى امرأة ا ٢.ن الحق ل الوا أم د ق ة فق القاضي أن الحنفي

٣.هإلين الوالية في هذه الحال ألاألصحهو الذي يختار لها

: مدة الحضانة -د اق الفقه تغناء المحضون عن حاضنه باتف انوا إاء و الحضانة تنتهي باس دير من آ ي تق ين ف ختلف

در . ثمان أوبسبع سنين ٦ ، والحنابلة ٥،والشافعية٤ الخصاف من الحنفية هفقد قدر : المدة ة هوق المالكيم أ واهللا دع بالبلوغ وهو تقدير فيه ب ٨ظاهرية لا و ٧ دة التي .عل اء الم د انته ل قرر وبع اء ينتق ا الفقه ه

.تخييرا أو اإجبار هأبي حضانة إلى أمهالمحضون من حضانة

:نيالفقهاء في مسالة التخيير إلى رأيانقسم وقد :األول الرأي

. فلم يجعلوا لها خيارااألنثىواستثنى الحنابلة ١٠والحنابلة٩، وهو مذهب الشافعية يقول بالتخيير .وهم من قالوا بالتخيير: أدلة الرأي األول

:من السنة

ذهب : أن امرأة جاءت فقالت : ( عن أبي هريرة رضي اهللا عنه قال -أ د أن ي يا رسول اهللا زوجي يري

ذه : أبي عنبه وقد نفعني فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بأبني وقد سقاني من بئر هذا أبوك وه

١)يهما شئت فأخذ بيد أمه فانطلقت به أمك فخذ بيد أ

.٥٢٩، صـ٢ الكبير، جـح الدردير، الشر- 1ـ - 2 ـ ٣الشربيني، مغني المحتاج، ج ـ ة، حاشي ٤٥٣، ص ـ ٢ البيجوري، ج قنـاع، ، البهوتي، كشاف ال ٣٦٤، ص

.٢٤٩، صـ٣ البهوتي، شرح منتهى االرادات، جـ٤٩٧، صـ٥جـ .٤٣، صـ٤ الكاساني، بدائع الصنائع، جـ- 3ـ : انظر - 4 ـ ٥السرخسي، المبسوط، ج ـ ٢٠٧، ص ـ ٤، الكاساني، بدائع الصنائع، ج ، المرغينـاني، ٤٢، ص

.٣٨، صـ٢، جـةالهداي .٤٥٦، صـ٣لمحتاج، جـ، الشربيني، مغني ا١٠٩، صـ٦الشافعي، األم، جـ - 5 .١٩٤-١٩١ ـ، ص٨ ابن قدامة، المغني، جـ - 6ـ ح الدردير، الشر - 7 ـ ٣ الكبير، ج بن محمد بن احمد، الشرح الصغير على أقـرب د، الدردير، احم ٤٥٢، ص

.٧٥٥، صـ٢هـ، جـ١٣٩٢المسالك إلى مذهب اإلمام مالك، دار المعارف، مصر، .٣٢٣، ـصـ١٠ ابن حزم، المحلى، جـ- 8ـ يالشربيني، مغن - 9 ـ ٣ المحتاج، ج ، الرملي، شمس الدين محمد بن أبي العباس، نهايـة المحتـاج، ٤٥٦، ص

.ا وما بعده٢٣٣-٢٣٢، صـ٧، جـم١٩٩٣هـ، ١٤١٤دار الكتب العلمية، بيروت، .٢٨٨٨، صـ٥، البهوتي، كشاف القناع، جـ١٩٢-١٩١ ـ، ص٨ابن قدامة، المغني، جـ: انظر- 10

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٨٨

فأجلس النبي : فجاء بابن له صغير لم يبلغ قالأن رافع بن سنان اسلم وأبت امرأته أن تسلم " - ب

ا ره وق م خي ا ث ا واألم ههن لم األب ههن ه وس ه : ل صلى اهللا علي ى أبي ذهب إل ده ف م أه . "الله

ي وهي فطيم " _ أو شبهه _وفي رواية أن زوجته أتت النبي صلى اهللا عليه وسلم فقالت ابنت

ة : ابنتي فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وقال رافه ا اقعدي ناحي ال له اقعد ناحية و ق

اللهم : النبي صلى اهللا عليه وسلم ادعواها، فمالت إلى أمها فقال : فأقعد الصبية بينهما، ثم قال

٢ "فمالت إلى أبيها فأخذها. أهدها

:من األثر

د " - أ ا في الول أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه فارق زوجته وله منها ولد ثم اختلف

رأة ا: رضي اهللا عنه فقال عمر : لصديقفأتيا أبا بكر ا ي وقالت الم ي : بن ال . ابن فق

ار لنفسه منك حتى ريحها وفراشها خير له : أبو بكر م . ٣" يشب ويخت أبو بكر حك ف

.به ألمه حين لم يكن له تمييز إلى أن يشب ويميز فيختار

.٤ أبيه وأمهغالما بينوروى الشافعي أن عمر خير - ب

ن سبع أو - ت ان اب ه وآ ين أبوي ا ب آما روي عن الشافعي أيضا عن علي أنه خير عالم

.٥ثمان

: من العقل

ده ألن التقديم في الحضانة ي ه ومن يكون مصلحته عن دم من هو أشفق علي د فيق راعى فيه حق الول

ميزفإذاأآثر، وقبل التمييز ال يعرف من هو أرفق به فأعتبرنا الشفقة بمظنتها وهي األمومة،

ه ى و استطاع أن يعرب عن نفسه ويميز بين ما يضره وينفع وين دل إل ى أحد األب ال إل م م ا ث حد م

ف ار أش ذا المخت ى أن ه ة عل ن خدم تغنى ع دم، وألن الصبي إذا اس ه فوجب أن يق ق ب ه وأرف ق علي

النساء تساوى األبوان ولم يبق سبب موجوب لتقديم أحدهما على اآلخر، فال يقدم أحدهما على اآلخر

: ، أنظر مختصرا أن النبي صلى اهللا عليه وسلم خير غالما بين أبيه وأمهماجهي وابن أخرجه الترمذ- 1

،ابن ماجه، )١٣٥٧(،٩٣٨،صـ٣الترمزي ،سنن الترمذي،باب ما جاء في تخيير الغالم بين أبويه إذا افترقا،جـريرة حديث أبو ه: ، قال أبو عيسى)٢٣٥١(،٧٨٧،صـ٢سنن ابن ماجه، باب تخيير الصبي بين أبويه،جـ

. حديث حسن صحيح، مسند د، أحم)٣٤٩٥(، ١٨٥، صـ٦ إسالم أحد الزوجين وتخيير الولد، جـب النسائي، سنن النسائي، با- 2

، عبد الرزاق، مصنف عبد الرزاق، باب المسلم له ولد من نصرانية، )٢٣٨١٠(، ٤٤٧، صـ٥أحمد، جـ .١٦٠، صـ٧جـ

وصي اهللا : م، تحقيق١٩٨٨_هـ١٤٠٨تب اإلسالمي، بيروت، ابن حنبل، أحمد، العلل ومعرفة الرجال،المك- 3 .٣٢٤،صـ٣بن محمد عباس،جـ

، وقال ١٢،صـ٤انظر تلخيص الحبيرجـ.رواه الشافعي في القديم ومن طريقه البيهقي: قال ابن حجر- 4 .٢٦٩،صـ٣انظر نصب الراية جـ.رواه عبد الرزاق في مصنفه: الزيلعي

.١٣-١٢ـصـ٤تلخيص الحبيرجـ: أنظر. األمرواه الشافعي في: ابن حجر: قال- 5

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٨٩

ا إال بمرجح، والمرجح إما من خارج وهوو القرعة ، د جاءت وأم ر وق د وهو التخيي ة الول من جه

١.التخيير وأخرنا القرعة ألنها آخر شيء يصار إليهالسنة باألثنين فقدمنا

.٣ والمالكية ٢ وهو مذهب الحنفيةبالتخيير، ال يقول :الثاني الرأي

:أدلة الرأي الثاني :من السنة

ه حواء، يا رسول: أن امرأة قالت " ه سقاء وحجري ل دي ل ه وعاء وث ان بطني ل اهللا إن ابني هذا آ

لم وان أباه طلقني فأراد أ ه وس ا رسول اهللا صلى اهللا علي ال له الم : ن ينتزعه مني، فق ه م أنت أحق ب

٤"تنكحي

.أن الحديث جعل األم أحق به مالم تنكح، ولم يجعل للغالم الخيار: وجه الداللة

:من األثر

م ه ول ره، وعمر أخذه من أم م يخي ه ول ى أم ن عمر إل ع اب ا بكر دف إن أب روا، ف م يخي أن الصحابة ل

٥.يخيره

:من العقل

ار من رشيد،ألن الصغير قاصر العقل غير اره، فمن الممكن أن يخت ى اختي د عل فال يصح أن نعتم

ا يمكنه من اللعب واللهو والكسل ويجعله ده لم على هواه، ويهرب ممن يراقبه في تصرفاته ويأخذ بي

.٦ينفعه في دينه ودنياه

:مناقشة األدلة : األولأدلة الرأيمناقشة

ومما يدل عليه . فالظاهر أنها آانت في صحبته، أنهما افترقايذآر لم :ألولالدليل ا •

، البهوتي، كشاف القناع، ٢٤٠،صـ٨، ابن قدامة، المغني، جـ٢٦٥،صـ٤ ابن القيم، زاد المعاد، جـ- 1 .٥٠١، صـ٥جـ

ـ ا- 2 ـ ٥لسرخسي، المبسوط، ج ـ ي، الكاسان ٢٠٧، ص ، الهدايـة، ي، المرغينـان ٤٢صـ،٤، بدائع الصنائع، ج . ٣٨، صـ٢جـ

.٤٥٢،صـ ٣شرح الكبير ،جـ الدردير،ال- 3، ٢،أحمد، مسند أحمد، جـ)٢٢٧٦(،٢٨٣،صـ٢ أبو داود، سنن أبو داود، باب من أحق بالولد،جـ- 4

.٢٢٥،صـ٢المستدرك على الصحيحين،جـ: هذا حديث صحيح اإلسناد،انظر: ، قال الحاكم)٦٧٠٧(،١٨٢صـ .٤٩، صـ٣ـ، الزيلعي، تبيين الحقائق، ج٣٧٣،صـ٤المرغيناني، الهداية، جـ- 5 .٤٩،صـ٣، الزيلعي، تبيين الحقائق، جـ٣٧٣،صـ٤ المرغيناني، الهداية، جـ-6

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٩٠

١.ولو لم تكن في عصمته لما قالت ذلك" وان زوجي "قولها

. لو لم يفترقا لما تنازعا عليهوإذأن الظاهر أنهما أفترقا ، : ويجاب عليه

إطالقهاها على أن أحاديث التخيير وردت مطلقة وأنتم ال تقولون ب: الدليل الثاني •

٢. على ذلكما يدل األحاديث قيدتموها بالسبع فما فوقها، وليس في هذه وإنما

وال ضابط عبثا، آان وإال جعل له خيارا، والخيار يستدعي تمييزا وفهما بأن الشارع: ويجاب عليه

األطفال بمطالبة األولياء فضبطناه بمظنة التخيير وهي سبع سنين، ألنهما أول سن أمر الشرع له،

٣.فيها بالصالة

وقد سقاني من بئر عنبه" ه قولها يحتمل أنه آان بالغا ويدل علي: ثالثالالدليل •

٤.ومن هو دون البلوغ ال يستطيع أن يسقى من بئر على أميال من المدينة"

: أن حمل الحديث على البلوغ مردود لوجوه: ويجاب عليه

م يبلغ فحمله على البالغ عدول عن في اللغة من لوالغالم" أنه خير غالما" أن لفظ الحديث -١

٥. المجاز من غير قرينةإلىالحقيقة

٦. بلغ يصبح ولي نفسه وليس لألبوين أن يتنازعا عليهإذاأن البالغ ال حضانة له فهو -٢

٧.أن بعض ألفاظ الحديث ورد فيها أن الولد آان صغيرا وهو حديث رافع بن سنان -٣

لم النبي صلأن:الدليل الرابع • ا ى اهللا عليه وس ى صار إنم ار اخإل ه اخت د ألن ار الول األنظر تي

،له

ل اره ب ى اختي ه عل م يوافق ر األنظر ل ومما يدل عليه حديث رافع بن سنان فان الصبي لما اختار غي

٨. اختيار ما يختاره الشارع ببرآة دعائه عليه السالمإلىدعى له فوفق

:مناقشة أدلة الرأي الثاني

تغناء وال دليل على التقييد بتلك إذا قيد باالسإالأن هذا االستدالل ال يصح : ولالدليل األ •

.٤٩،صـ٣ الزيلعي، تبيين الحقائق، جـ- 1 .٤٩،صـ٣، الزيلعي، بدائع الصنائع، جـ٢٧١،صـ٤ ابن القيم ، زاد المعاد، جـ- 2، البهوتي، كشاف القناع، ٢٤٠،صـ٨، ابن قدامة، المغني، جـ٢٧١،صـ٤ ابن القيم ، زاد المعاد، جـ- 3

.٥٠١، صـ٥جـ .٤٩،صـ٣، الزيلعي، تبيين الحقائق، جـ٢٢٦٠، صـ٥ الكاساني ، بدائع الصنائع، جـ- 4 .٢٧٢، صـ٤ ابن القيم ، زاد المعاد، جـ- 5 . المصدر السابق- 6 . المصدر السابق- 7 .٣٧٤،صـ٤ ابن الهمام ،فتح القدير، جـ- 8

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٩١

تم . الحالة بل الظاهر أنه آان قبلها ه وان ولو سلم تقييده بها لزم أن يكون الصبي بعد االستغناء عند أم

.ال تقولون بذلك

وأما قولكم أن بكر، من قول أبيقولكم أن الصحابة لم يخيروا مردود بما مر: الدليل الثاني •

ى اره الصبي ال يعرف ما يضره وما ينفعه فهذا مأمون ألننا قيدنا المصير إل ليما من اختي ان س إذا آ

. آان المختار يرعى مصلحة الصبيإذاالفساد، أي

:القول الراجح

ر ه يتبين أن فريق الذي يترجح لي بعد النظر إلى أدلة آل ه ثابت بالسنة والتخيي د األرجح ألن وتأيي

ن الصحابة ة م م، أربع ه مصلحة وألنه ان في ت إذا آ ا يثب الوا إنم ة ق ن الحنابل التخيير م الوا ب ن ق م

ار للصبي، فإذا لم يكن فيه مصلحة ضم الولد إلى من عنده مصلحة، والشافعية قالوا أن الذآر إذا اخت

ل من وألن في التخيير غر ١.نهارا ليعلمه شئون دينه ودنياه أمه يكون عند أبيه س الثقة في نفس الطف

.خالل إستشارته

ى ك اإلسالم مدى سعة وفي هذا ما يدل عل ا من وراء ذل ل هادف وق التي فرضها للطف أن في الحق

د سرةلأليدوم الصفاء والمودة والرحمة ى اإلسالم أوجب ، ولكي تكتمل هذه المسيرة فق وين عل األب

،الحضانةته وتثقيفه وذلك آله يتم في مرحلة رعاية الطفل والمحافظة على حياته وصحته وتربي

ة ل و ذه النبت د جعل الضعيفة يكتمل نمو ه أل اإلسالم فق وع ل ة وق ا في حال م الحق في حضانة طفله

ل من العمر، السابعةالخالفات الزوجية حتى سن ا التي يكون الطف از المرحلتين فيه د اجت ة ؛ ق مرحل

رر أهمتان المرحلتان من ا ه دع ت إذ ؛المهد ومرحلة الطفولة المبكرة المراحل في حياة الطفل حيث يق

التي تضع اإللهيةهما ، فهذا منتهى العدل والرحمة ن ويترك له حرية االختيار بي هأبي أو أمهبقاءه مع

. في مواضعها األمور

. ٢٢٩،صـ٧ابن قدامة ، المغني، جـ. ٤٥٨، صـ٣اج، جـ الشربيني، مغني المحت- 1

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٩٢

: في الواليةحق الطفل :ارابع

وهناك _كما ذكرنا _قدم فيها النساء على الرجال من الوالية ت ، والحضانة تعد نوعا أنواعالوالية

.وأنواعهاتعريفنا للوالية سنتعرف عليها من الرجال ا يختص بهواليات

:الواليةتعريف -أ

:الوالية لغة -

والمؤمنون والمؤمنات بعضهم { :، كما في قوله عز وجل١المحبة والنصرة: تأتي بمعنى •

٢}أولياء بعض

٣.الوالي أي صاحب السلطة: السلطة والقدرة، يقال: وتأتي بمعنى •

:اصطالحاالوالية -

ويسمى ٤. في تدبير شؤونه الشخصية والماليةقاصر، قيام شخص كبير راشد على شخص هي

المتولي جمع ولي وهو: واألولياء ٥ }فليملل وليه بالعدل {:القائم على ذلك ولي ومنه قوله تعالى

٦.لألمر

: أهمية الوالية على األطفال -ب

الوالية من الحقوق العظيمة التي أوجبها اإلسالم للطفـل لضـمان حياتـه مـن الضـياع ف

واالنحراف، فخصت الشريعة موضوع الوالية على الطفل بجانب عظيم من االهتمام وشرعت له

ع بالمحافظة عليها على أتم وجـه وصـيانة هذا ليقوم المجتم لكثيرا من األحكام ووضحتها، ك

ألفراده من الفساد، فهي تحافظ على الطفل من الذل والضياع وتبعده عن العار، فأثبتت له النسب

راعى الشارع الحنيف شؤون هـذا امن والديه وهذا أول حق يثبت له بعد انفصاله عن أمه، لهذ

األب أو الجد أو (إلى الولي ر أموالهمالطفل الشخصية والمالية وفوض أمرهم وإدارة استثما

.٤٠٧ ، صـ١٥ جـ، ابن منظور، لسان العرب- 1 ).٧١ (ة سورة التوبة، آي- 2 .٤٠٧ ، صـ١٥ ـ ج لسان العرب، ابن منظور،- 3 .٨١٧،صـ٢، المدخل الفقهي العام، جـالزرقا- 4 ).٢٨٢ (ة سورة البقرة، آي- 5 .٢٦٣ صأنيس الفقهاء، القونوي ،- 6

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٩٣

أهميتها على الوالية مؤكدا إلىالقران الكريم أشار و .الذي تسند إليه الوالية )الوصي أو القاضي

قال رب )٣(إذ نادى ربه نداء خفيا )٢(ذكر رحمة ربك عبده زكريا )١(كهيعص{ :في قوله تعالى

وإني خفت الموالي من )٤(ي وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا إن

ـ )٥(ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا ه رب يرثني ويرث من آل يعقوب واجعل

١}رضيا

:مشروعية الواليةحكمة _ جـ

الحهم؛ وحفظ حقـوقهم الماليـة؛ رعاية مص هيالية على األطفال مشروعية الو إن حكمة

عال تضـي وحتـى عـنهم ال يغرر بهم في التصرفات التي تصدر لكي تجربتهم؛لضعفهم وقلة

٢.حقوقهم وتهدر

:قد جعل اإلسالم الوالية نوعين و

.الوالية على النفس: ع األولالنو

٣.الوالية على المال: النوع الثاني

الوالية فيهـا ن؛ أل لألولياءوللوالية على النفس والمال أهمية عظمى ولدى الفقهاء ترتيب معين

تفاضل بين األولياء فيما بينهم، فهو وفور الشفقة وقوة المحبة للصغير ومن في حكمه والقـدرة

ن يقـوم فيجب أ ، عن تدبير أموره بنفسه ز الصغير يعج نر المالية، أل على التصرف في األمو

انقضاء فترة حضانته تأتي المهمـة د، فبع وشؤونه ورعاية مصالحه بها من له القدرة على عونه

تثبت إال لمن له القدرة على تحمل هـذه الخطيرة التي تسند لهذا الولي؛ فهذه السلطة الشرعية ال

؟هذه الوالية المسؤولية فلمن تكون

:الوالية على النفس أما

٤. دون أخذ رضاه مند الزواج لغيره شرعية تعطى للولي بقصد إنشاء عقةسلط هي

).٦-١( سورة مريم ،آية - 1 .١٦٢ـ، صم٢٠٠٠،عالم المعاصر ، دمشق ، دار الفكروهبة ،األسرة المسلمة في ال الزحيلي، - 2 إال نالوالية على النفس والمال معا، وتشمل الشؤون الشخصية والماليـة وال تكـو : وعند الحنفية قسم ثالث - 3

.لألب أو الجد فقط، انظر المرجع السابق ،)إلنسان في الشريعة والقانون حقوق ا (مؤتمر كلية الحقوق الثاني، جامعة الزرقاء األهلية أبو يحي، محمد، - 4

.٢٤٨ ـ الجنين والطفل في اإلسالم والقانون الدولي، صقحقو

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٩٤

:ابتداء الوالية على النفس -

.١ الصغار من وقت والدتهم وتستمر حتى يبلغوا الرشده والية األب على أوالدتبدأ

:قهاءترتيب األولياء على النفس عند الف -

:الحنفية :أوال

٢.ثم األخ ثم العم) أبو األب(األب ثم الجد

:المالكية :ثانيا

٣.األب ثم الوصي ثم األخوة الجدود ثم العمومة

: الشافعية: ثالثا

٤.األب ثم الجد

:الحنابلة: رابعا

٥. القاضياألب ثم وصي األب ثم

:٦شروط الولي على النفس -

. أن يكون بالغا -١

أن يكون عاقال -٢

.أن يكون قادرا على تربية الولد وما تطلبه الوالية من أعمال -٣

.أن يكون أمينا على المولى عليه في نفسه ودينه وأخالقه -٤

، وهذا في غير القاضي، ألنه ٧أن يكون مسلما أي يكون متحدا مع المولى عليه في الدين -٥

.مسلمينالمسلمين وغير ال عن الحاكم صاحب الوالية على جميع الرعايا نائب

.١٢٧ الصالح، عالقة اآلباء باألبناء في الشريعة اإلسالمية، صـ - 1 .٥٦٣، صـ٣ ـلدر المختار، جدين، رد المحتار على اب ابن عا- 2 .٣٢-٣١،صـ٢النفراوي، الفواكه الدواني ،جـ- 3، علي بن محمد بن حبيب ،الحاوي الكبير ، تحقيق الشيخ علي محمد معوض وعادل احمد عبـد الماوردي - 4

.١٣٠،صـ ٩م، ،جـ ١٩٩٩هـ،١٤١٩ دار الكتب العلمية بيروت ، ،الموجود .٣٨٥،صـ٥ ابن قدامة ،المغني ،جـ- 5 الشربيني، مغني،٢٣٠،صـ٢الشرح الكبير، جـالدردير، ،٣٩١ـصـ٢فتح القدير، جـشرح ال ابن الهمام،- 6

.٣٥٦،صـ٧،ابن قدامة، المغني، جـ١٧١،صـ٥المحتاج، جـ .٤٢٨-٤٠٦ ـص٢ ابن عابدين، رد المحتار على الدر المختار، جـ- 7

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٩٥

إلى مـن يتـولى لغير العاقل وال لسفيه ومبذر ألن هؤالء يحتاجون إذن فال والية لغير البالغ و

بما يفعل ألنه يضر بأخالق الصغير، وكذا كفر الولي يسـقط ال يبالي ألنه الفاسق نهم، وال شؤو

.حقه في الوالية

: الوالية على النفس انتهاء -

بالبلوغ بالعالمات الطبيعية؛ وهي ظهور أعراض الرجولة فيه : تنتهي الوالية على الصغير

.٢فإن لم تظهر العالمات فبالسن ١.عند جماهير الفقهاء

: الوالية على المالوأما

مـن المالية لغيره ت والتصرفا العقود ءبموجبها من إنشا يتمكن سلطة شرعية تعطى للولي فهي

3.أحد إجازة إلىغير حاجة

:ابتداء الوالية على المال -

.٤تبدأ والية األب ومن يليه على مال أوالده الصغار من وقت تملكهم للمال

نعم اهللا بها على اإلنسان ، وقد يملك الطفل ماال ولكن لعجزه فالمال نعمة كسائر النعم التي أ

واهتمامـه بهـم األطفال بشمول تعاليمه ورفقه على فاإلسالم هذا المال ، وعدم رشده قد يضيع

٥ المعاتيـه الواليـة ، أقام عليه الوالية في ماله ، وألحق بالصغير في هذه أموالهم على وحرصا

. ٦عن تدبير شؤونهم المالية كالصغيروالمجانين ، لعجزهم

المـذاهب؛ باتفاقذه الوالية على غيره والولي الشرعي على الصغير هو األب؛ وهو مقدم في ه

ألن هذه الوالية تثبت لمصلحة الصغير ألنه عاجز عن التصرف بنفسه، فشرع اإلسالم لهم مـن

.٢٦، سن البلوغ، ٢ الموسوعة الفقهية، جـ- 1 .ومابعدها من الرسالة١٦-١٥ـ انظر ص- 2 .٢٤٨ محمد أبو يحيى، حقوق الجنين والطفل في اإلسالم والقانون الدولي، ص - 3 .١٢٧ الصالح، عالقة اآلباء باألبناء في الشريعة اإلسالمية، صـ - 4ع ، وفي الشر: العتة في اللغة نقص في العقل وقيل أن المعتوه هو المدعوش من غير مس جنون، أنظر- 5

: عرفوه بأنه من كان قليل الفهم مختلط الكالم فاسد التدبير إال أنه ال يضرب وال يشتم كما يفعل المجنون، أنظر .١٩١،صـ٥الزيلعي ، تبيين الحقائق، جـ

.١٢٧، صـ الصالح، عالقة اآلباء باألبناء في الشريعة اإلسالمية - 6

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٩٦

يتولى أمورهم وينوب عن تصرفاتهم، فقدم األب على غيره ألنه أقرب الناس إلى أوالده وشفقته

١.يوكل القاضي الجد ومن بعد األبد، وبعفوق شفقة الكل

٢:ترتيب األولياء على المال -

، وألنها والية فقدم ال خالف بين الفقهاء أن األب هو ولي الطفل في ماله وذلك لوفور شفقته

:التالي فيه على النحو اختلفواأما من يلي األب بعد ذلك فقد .٣الية النكاحوفيها األب ك

:٤ الحنفية-١

وصـي فل تثبت لألب ثم وصي األب بعد موته، ثـم ذهب الحنفية إلى أن الوالية على مال الط

وقيـل أو وصـيه ثم لقاضي وإن عال، ثم وصيه ثم وصي وصيه ثم ا ثم الجد أبو األب ، وصيه

.٥وصيه أيهما تصرف يصح

:٦لمالكية ا-٢

.المسلمين ثم جماعة الحاكم،ثم ،ة الوصي في الوالياألب الذي يخلف أن ذهب المالكية

٧:يةالشافع -٣

ألنه لوصيهما أي لوصي من تأخر موته ثم الجد وإن عال ذهب الشافعية أن الوالية بعد األب

علـى ، وبهذا خالفوا المذاهب األخرى في تقديم الجـد ٨للقاضي أو من يقيمه ثم يقوم مقامه،

.لوفور شفقته مثل األب د عدمه؛وصي األب، ألن الجد كاألب عن

.٩الحنابلة -٤

أشبه وكيله فـي ،األب نائب ألنه وصيه األب ولي الطفل في ماله بعد أن إلى الحنابلة ذهب

فثبت للحاكم كوالية النكاح،القرابةمن جهة ألن الوالية انقطعت ثم الحاكم ،الحياة

.٧٠- ٦٩كوثر ، حقوق الطفل في اإلسالم ، ص الميناوي، - 1، ، الشربيني ، مغنـي ٢٣ـ،ص٢٨ـ الشيباني ،المبسوط ، ج ،٣٠٣٤ ـ ص ٦ـ، بدائع الصنائع ،ج الكاساني - 2

. ١٦٩٥،صـ٣البهوتي، كشاف القناع ،جـ ،٧٥ـ ،ص٣ـج ،المحتاجـ ابن عابدين، حاشية رد المحتار - 3 ـ ، الكاساني، بدائع الصنائع ٦٣١ـ،ص٣، ج ك ، بلغة السـال ١٥٥،صـ٥، ج

ـ ألقرب المسال ـ ٢ك، ج ـ ، مغني ، الشربيني ١٣٨، ص ، ٤، ابن قدامة، المغني، جــ ١٧٣صـ ،٢ المحتاج ، ج .٥٢١صـ

.١٥٥، صـ٥ني ، بدائع الصنائع جـ الكاسا- 4 .١٧٤ ـ، ص٦ ـالدر المختار شرح تنوير األبصار، جابن عابدين، رد المحتار على - 5 . ١٣٨ ،صـ ٢السالك ألقرب المسالك ، جـ ،بلغة ٤٥٣ -٤٥٢، صـ ٤ الدردير ، الشرح الكبير ، جـ- 6 .١٧٣، صـ٢ الشربيني ، مغني المحتاج ، جـ- 7، القليوبي ، شهاب الدين أحمد بن أحمد بن سالمه ،حاشية ١٧٣، صـ ٢ الشربيني ، مغني المحتاج ، جـ - 8

. ٤٨٥ ،صـ٢م،جـ ١٩٩٧هـ، ١٤١٧قليوبي ،دار الكتب العلمية ، بيروت ، ـ ابن قدامة ،ال - 9 ـ ٣٨٥، صـ ٥مغني ، ج ـ ٣، البهوتي ، كشاف القناع على متن اإلقناع ، ج -١٦٩٥ ، صـ

.٢٩١، صـ ٢ شرح منتهى اإلرادات ، جـ البهوتي، ،١٦٩٦

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٩٧

.واليةثبت لهم ما من سواهم فال تفأمين يقوم مقامه، أ لم يوجد حاكم فان

: ١ على المالشروط الولي -

٢.والية لعبد ال والية له على نفسه فال والية له على غيره من باب أولىفال : الحرية-)١

ولن يجعل الله للكافرين { : لقوله تعالى، الفقهاءباتفاقمسلم فال والية لكافر على : اإلسالم-)٢

٣. }على المؤمنين سبيلا

لمجنون، ألن الوالية يعتبر لهـا اية لصبي وال ، فال وص عاقال ا أن يكون بالغ وهو: التكليف -)٣

.الحال، والوصي مولي عليه لقصور عقله فال تثبت له الوالية

، ٤فيجب أن يكون الولي عدال رشيدا أمينا على المولى عليه في نفسه ودينه ومالـه : العدالة -)٤

ى السفيه، فتكفـي فـي يعا للمال؛ فلم تجز كتفويضها إل يألن تفويض الوالية إلى الفاسق يعد تض

أريـد ، وفي والية الوصي العدالة الباطنـة إن العدالة الظاهرة لوفور شفقتهم والية األب والجد

٥. بالظاهرة اكتفىتسجيلها عند القاضي وإال

: أن الطفل يمر بمرحلتينومن المعروف لدى الفقهاء

. التمييزلما قباألولى مرحلة -

.التمييز مرحلة الثانية -

جميع التصرفات تكون غير تامة، و تكون الوالية على الص : التمييز لما قب مرحلة ففي •

له أصـال عبـارة نال تكو من قبل وليه، ألن الصغير ال إدراك له وال تمييز؛ لذلك

. تصرف أي تصرف يكون باطالن، فإمعتبرة

معنـى فيدرك فيها الصغير الفرق بين النافع والضار، فيعرف : أما في مرحلة التمييز •

العقود ومتى يخرج الشئ ومتى يشتريه، فبهذا يتحقق له أهلية التصرف ولكنها ناقصة

إليه المال إال مال يسل كملت أهليته ولكن يحتاج معها إلى رأي وليه، أما إذا بلغ عاقال

.إذا ثبت رشده

ـ - 1 ، ١٦٩٥، ص، ٣، البهوتي ، كشاف القناع ، جــ ١٧٤-١٧٣ ، صـ ٢ الشربيني ، مغني المحتاج ، ج

.٤٩٥، صـ٢البهوتي ، شرح منتهى اإلرادات ،جـ . هذا الشرط ملغي اآلن النعدام الرق - 2 ).١٤١( سورة النساء، آية - 3 .١٥٣، صـ ٥ الكاساني ، بدائع الصنائع ، جـ - 4 .٤٨٥،صـ٢حاشية قليوبي ، جـالقليوبي، - 5

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٩٨

نا تشكل بت أو منقول نقدا أو عيالصغير في حالة ملك الصغير لمال ثاالوالية على مال ف إذن

وليا يقوم بإدارة ما يملكه من حقوق الطفل التي حرص اإلسالم عليها، وجعل لهاا مهماجانب

في كيفية ا وضع حدودفاإلسالم الطفل حتى يبلغ الصغير ويستطيع رعاية مصالحه بنفسه،

التي فيها ضرر محضالعقود والتصرفاتإنشاء تصرف الولي بمال الطفل ، فالولي ال يملك

يجوز له مباشرة ن، ولككالهبة والصدقة أو البيع أو الشراء بغبن فاحش وسائر التبرعات

، ويجوز للولي إنشاء العقود في ١لهبة والصدقة والوصيةالتصرفات النافعة نفعا محضا كقبول ا

على وجه وغيرها، والشركةواإلجارةالتصرفات المترددة بين الضرر والنفع كالبيع والشراء

ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ {: ودليل ذلك قوله تعالى ،٢حة لهالمصل

ه٣ }أشد

:انتهاء الوالية على المال -

وابتلوا { :تنتهي الوالية على مال الصغير عند بلوغه سن الرشد والدليل على ذلك قوله تعالى

تاماليمالهوأم هموا إليفعا فادشدر ممنه تمآنس فإن لغوا النكاحتى إذا ب٤}ى ح

.منهم بإيناس الرشد ألصحابها األموال اهللا تعالى قرن دفع إن :اآليةووجه االستدالل من

د٥ .إليه تحقيق الرشد من المكلف موجبا لدفع المال وع

:قهاء في حقيقة الرشد على رأيينالفواختلف

حقيقة إيناس الرشد يكون بالصـالح فـي المـال نأيرى أصحاب هذا القول :األول الرأي

، ٦ من الحنفية والمالكية والحنابلةوهو قول الجمهور.وصونه عما ال فائدة فيه

ين يكـون الد إن حقيقة إيناس الرشد يكون بالصالح في الدين والمال فإصالح : الثاني الرأي

ان يضبطه ويحـافظ به العدالة وإصالح المال يكون ب طن ال يرتكب من المعاصي ما يسق بأ

.١٧٧، صـ٣ ابن عابدين، الدر المختار، جـ - 1ـ ٣ القرطبي ،الجامع ألحكام القرآن ، جـ - 2 ، ١٧٤ ، صــ ٢ني المحتاج ، جـ ، الشربيني ، مغ ٦٣ ، ص

.١٦٩٩-١٦٩٨، صـ٣البهوتي ، كشاف القناع ، جـ ).١٥٢ (ة سورة األنعام، آي- 3 ).٥( سورة النساء، آية - 4ـ ف، المهذب، دار الفكر، بيروت، ، إبراهيم بن علي بن يوس الشيرازي- 5 ـ ١جـ الشـافعي، األم، ،٣٢٨، صـ

.٢٦١، صـ ١جــ الجصاص ، أحكام القران ، - 6 ـ ٣٥٨،صـ٢ ج ـ ٥، الزيلعي ، تبيين الحقائق ، ج ، ابن العربـي ، ١٩٢ ،ص

ـ ١م،جـ١٩٨٨هـ، ١٤١٨محمد بن عبداهللا ،أحكام القرآن ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، لبنان ، ، ٤٢٠،صـ .١٨٧،صـ٥، النجدي ، حاشية الروض المربع ، جـ٤٠٠،صـ١ابن أبي تغلب ، نيل المآرب،جـ

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

٩٩

وهو قول .ء وغيره في يده عن صرفه فيما ال فائدة فيه كغنا ، ويحفظ كل ما عليه من التبذير

.١الشافعية

ح فـي القائلين بأن الرشد هو الصـال والقول الذي يترجح لي واهللا أعلم، هو قول الجمهور

المال، ألن الصالح في الدين ال يتعارض مع الصالح في المال كما قالوه الشافعية، والـذي

.يهمنا هو الصالح في المال للحفاظ عليه من الضياع الذي يؤدي بضياعه هالك لصاحبه

. ٧، صـ ٢لمحتاج ، جـ الشربيني ، مغني ا- 1

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٠٠

المطلب الثالث

حقوق الطفل المالية. واإلجمـاع ن الكريم والسنة النبويـة ح في القرآ واضح كل الوضو إطار هذه الحقوق في تأتي

، فالنفقة والميراث من حقوق مبينا موضحا كام النفقة والميراث أتى مفصال فكل ما يتعلق بأح

. بيان لحقوق الطفل الماليةتتستوجب الحفاظ عليها حتى البلوغ ، وفيما يلي الطفل المالية التي

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٠١

:النفقةفي الطفلحق :أوال

:النفقة تعريف

:لغة النفقة

يقـال نفقـت ، والنفوق هو الهالك ونفقات، من النفوق وجمعها نفاق وهي مشتقة اإلخراج

١.نفسك واستنفقت على العيال وعلى أنفقت ماتت وهلكت، والنفقة ما إذ الدابة

: اصطالحاالنفقة

.٢"بما به بقاؤه اإلدرار على الشيء " هي لنفقة ا: " عند الحنفية

.٣" قوام معتاد حال اآلدمي دون سرف هما ب"النفقة هي : عند المالكية

النفقة من اإلنفاق وهو اإلخراج وال يستعمل إال في الخير وعلى صرف الشيء " : عند الشافعية

، ويطلق على المال المصروف في نحو انفق عمره في كذا ونفقت بضاعته في غيره أو فراغه،

. "٤النفقة

.٥"كفاية من يمون خبزا وأدما وكسوة ومسكنا وتوابعها " النفقة هي :عند الحنابلة

لمن عليه مؤونتـه مـن وغيره ،سكنوكسوة وم طعا من ء صرفه المر مما يلز أن النفقة هي أي

.زوجه وأوالد ودواب

ملبس ومأوى و ودواء من طعام وشراب األطفال على النفقة تهمنا في موضوعنا هي التي والنفقة

.نفسه على واإلنفاق الطفل حتى يستطيع التكسب إليه كل ما يحتاج أي وتعليم،

والسـنة ودليـل وجوبهـا ثبـت بـالقران آبائهم على األطفال نفقة أوجبت اإلسالمية فالشريعة

:واإلجماع

ـ - 1 ـ ٣٥٨،صـ١ ابن منظور ، لسان العرب ،ج ،الفيومي ، المصباح ١٦٨،صـ١، القونوي، أنيس الفقهاء ،ج

.٧٠٨ ،صـ١، المناوي، التعاريف ،جـ٦١٨،صـ٢المنير ،جـ .٥٧٢، صـ٣ ابن عابدين، رد المحتار، جـ - 2 ية الخرشي على مختصر سيدي خليل ،رشي ، حاش، الخ والمراد بالسرف الزائد على العادة بين الناس - 3

.١٨٨، صـ٥جـ .١٠٩،صـ٤ القليوبي ، حاشية القليوبي ، جـ- 4ـ ٣ين اإلقناع والمنتهى، دار السالم، جـ ، مرعي بن يوسف ، غاية المنتهى في الجمع ب الحنبلي - 5 ، ٢٣٣، ص

٢٤٣، صـ ٣البهوتي ، شرح منتهى اإلرادات ، جـ

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٠٢

:الكريمن القرآ -أ

١ }تهن بالمعروفوعلى المولود له رزقهن وكسو { :قال تعالى_

٢} فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن{ :وقوله تعالى_

ي فيها صالح صغاره من رضاع وكسوة الت يقوم بالمؤونة أن األبعلى أنوفي ذلك دليل على

قـة النف وجـوب أولى فمن باب ، عليه واجبة إرضاعهم عند أطفاله أم كانت نفقة فإذا ٣.وخدمة

.لألطفال

ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم {:وقوله تعالى _

٤ }وقولوا لهم قولا معروفا

أوا لهم فيهـا قيل في معناها اجعلو ألنه .أطفاله على األب دليل على وجوب نفقة في هذه اآلية

٥.وبنيهافرضوا لهم فيها وهذا فيمن يلزم الرجل نفقته وكسوته من زوجته

لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لا يكلـف { :قوله تعالى _

٦ } الله بعد عسر يسراالله نفسا إلا ما آتاها سيجعل

فعلـى وذلك على قدر وسعه فإن كان فقيرا ٧،والده نفقة المولود على أن دليل على اآليةففي هذه

٨.قدر ذلك

:النبوية السنةمن -ب

يا رسول اهللا إن أبا سفيان رجـل ت قال أن هند بنت عتبة ( : عن عائشة رضي اهللا عنها قالت -

خذي مـا يكفيـك : ي ما يكفيني وولدي إال ما أخذت منه وهو ال يعلم فقال شحيح وليس يعطين

دخلت هند بنت عتبة امرأة أبي سفيان : (ت عن عائشة قال ورواه مسلم بنحو ٩)وولدك بالمعروف

على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقالت يا رسول اهللا إن أبا سفيان رجل شحيح ال يعطينـي

.)٢٣٣(يةسورة البقرة، آ- 1 .)٦ (ة سورة الطالق، آي- 2ـ - 3 احمـد شـاكر، القـاهرة، :، الرسـالة ، تحقيـق الشافعي ، محمد بن إدري ،٨٧،صـ٥الشافعي، األم ،ج

.٥١٧،صـ١م، جـ١٩٣٩هـ،١٣٥٩ ).٥ (ة سورة النساء، آي- 4 ، الريـاض، محمد نسيب ، تيسير العلي القدير الختصار تفسير ابن كثيـر ، مكتبـة المعـارف الرفاعي، -5

.٣٢،ص٥، القرطبي ،تفسير القرطبي ،ج٣٥٣،صـ١جـ .)٧( سورة الطالق، آية- 6 .١٧٢،صـ٨،القرطبي ، الجامع ألحكام القرآن ،جـ٣٨٤،صـ٤ابن كثير ، تفسير القرآن العظيم، جـ- 7 .١٧٠ ـ صـ ١٨القرطبي، الجامع ألحكام القرآن ، جـ - 8، باب إذا لم ينفق الرجل فللمرأة أن تأخذ بغير علمه ما يكفيها وولدها قاتالنفالبخاري، صحيح البخاري، كتاب -9

.)٥٣٦٤ (،٦٥، صـ٧بالمعروف، جـ

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٠٣

في بني إال ما أخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك مـن جنـاح من النفقة ما يكفيني ويك

١)فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك

علـى نه يجوز لمن وجبت له النفقة شرعا وأ األبالحديث فيه دليل على وجوب نفقة الولد على "

٢" على التمرد وأصرم يقع منه االمتثال لإذا هما يكفي من ماله يأخذ أنشخص

ها مـن بناء ويكفي أ يكفيها، لما أقرها النبي صلى اهللا عليه وسلم على أخد ما ولو لم تكن واجبة

.برضاه ألن مال اإلنسان ال يحل ألحد إال يعلم،دون أن

نا كا م الصدقةخير :( هريرة رضي اهللا عنه عن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال أبي وعن -

٤.مطلقا األوالدالحديث فيه دليل على وجوب نفقة ف، ٣) بمن تعول وابدأعن ظهر غنى

:اإلجماع-جـ

لهم مال وتستمر نفقتهم عليـه يكن لم إذا أبيهم على األوالد على وجوب نفقة األمة إجماع انعقد

ضه وهـو بعـض بع اإلنسان وألن ولد ٥.تتزوج أن إلى واألنثى كسب أو يستغنوا بمال أن إلى

٦.وأصلهلك على بعضه كذوأهله،ليه أن ينفق على نفسه فكما يجب عوالده،

:تجب وعلى من النفقةمقدار -

والكفاية تكون بالمتعارف عليه في كل . ٧ وقدرة من تجب عليه الكفاية بسح الواجبة النفقةمقدار

٨}من قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لينفق ذو سعة من سعته و { :لقوله تعالى زمن،

اب آداب القضاة، كت،النسائي ، ) ١٧١٤ (،٨،صـ٦، باب قضية هند، جـكتاب االقضيةصحيح مسلم،مسلم ، - 1ن ابن ماجة، كتاب التجارات،باب سن،، ابن ماجة)٥٤٣٠(،٨٦٠باب قضاء الحاكم على الغائب إذا عرفه، صـ

مسند احمد،كتاب مسند األنصار، باب حديث السيدة ،، احمد)٢٢٩٣(،٦٠٨، صـ٣ما للمرأة من مال زوجها، جـ ).٢١٥٩(، باب في وجوب نفقة الرجل على أهله،، الدارمي ، كتاب النكاح)٢٣٠٩٨(عائشة رضي اهللا عنها،

.١٣١،صـ٧نيل االوطار ، جـ الشوكاني، - 2ـ ، كتاب الزكاة البخاري ، صحيح البخاري - 3 ـ ٢، باب ال صدقة إال عن ظهر غنى،جـ ، )١٤٢٦(،١١٢،صـ

، كتـاب ، سـنن أبـو داود ، أبو داود )٢٤٨٧(، باب الصدقة عن ظهر غنى، كتاب الزكاة سنن النسائي، النسائي ، ـ الزكاة ـ مسند احمد، ، احمد ، )١٤٢٧(،٣٧٧، باب الرجل يخرج من ماله،ص ) ٦٨٥٨(رين ، بـاقي مسـند المكث

).١٥٩٢ (.، باب متى يستحب للرجل الصدقةالدارمي ، كتاب الزكاة .١٣٣،صـ٧الشوكاني، نيل االوطار ،جـ- 4 .٢٢٣،صـ٣األمير الصنعاني ، سبل السالم ،جـ - 5 .١٦٩، صـ٨ ابن قدامة ، المغني ، جـ - 6ـ ،الكاساني- 7 ،الشربيني ،مغنـي ٣،صـ٨بين،جـ، انظر ، النووي ، روضة الطال ٢٣،صـ٤بدائع الصنائع ،ج

ـ ـ ، وابـن قدامـة ٤٢٨، صــ ٣المحتاج ،ج ، البهـوتي ، كشـاف القنـاع ، ١٥٦، صــ ٨،المغني ،جـ .٢٨٤٧،صـ٥جـ

.)٧( سورة الطالق، آية- 8

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٠٤

صـلى اهللا عليـه ولقولـه ، ١}وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف { :وقوله تعالى

٢) خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ( :وسلم

:الطفل علىوتجب نفقة

٣.باإلجماع على الكسب وذلك قادرا فقيراأو كان موسراإذا األب -١

ـ رثهم بينهم على قدر إ النفقة وتكون ٤.األب عند غياب األغنياءعلى ورثته -٢ همنه، لقول

النفقة تكـون أن روايةحمد في وذهب الشافعي وأ ،٥}وعلى الوارث مثل ذلك { :تعالى

٦.خاصةعلى العصبات

٧ .عليه ينفقون أغنياء ألقارب افتقار الطفل عند:المسلمينل على بيت ما -٣

حذر اآلباء د، فق ومشجعا محذرا اإلسالم من الحقوق الضرورية للطفل فقد جاء النفقةن وأل

اإلثـم سباب من أ اإلنفاق جعل ترك نرعايتهم بأ وإهمال عليهم اإلنفاق وترك دوالاأل من تضييع

ورواه أبو داود بنحو٨) يحبس عمن يملك قوتهأن إثمامرء كفى بال ( :لقوله صلى اهللا عليه وسلم

٩)كفى بلمرء إثما أن يضيع من يقوت(

اهللا إلـى يتقـرب بهـا عليهم صدقةاإلنفاق حيث جعل أبنائهم على باإلنفاق اآلباء وجاء مشجعا

مـا من عمل يده و أطيب الرجل كسبا بما كس ( :تعالى حيث قال الرسول صلى اهللا عليه وسلم

وما (آخر بلفظ ألحمد روايةوفي ) فهو له صدقة وخادمه، وولده، وأهله،انفق الرجل على نفسه

التي تجعل الطفل يحيا حياة قويمة فـإذا األسبابفالنفقة هي من ١٠) ولدك فهو لك صدقة أطعمت

لم ينفق على أمه وهو رضيع أدى إلى هالكه ، وإذا لم ينفق عليه وهو طفل قـد قـوى عـوده

االنحراف وقد يؤدي به إلى االستقرار حياته عديمة أصبحت

).٢٣٣( سورة البقرة، آية - 1 .١٠٥ سبق تخريجه صـ - 2 .٤٧،صـ ٨ن ،جـالنووي ، روضة الطالبي، ٢٤،صـ٤الكاساني ،بدائع الصنائع ،جـ - 3ـ عئ، بدائع الصنا انظر الكاساني - 4 ـ ، ٣١،صـ ٤ ،ج وابن حـزم ، ، ١٧٠ ،صـ ٨ابن قدامة ، المغني ، ج

.١٠٢ ،صـ١٠،جـالمحلى .)٢٢٣( سورة البقرة، آية- 5 .١٧٤، صـ ٨، ابن قدامة ، المغني ، جـ ٤١،صـ٨النووي ، روضة الطالبين ، جـ - 6 .٣٣٧، صـ٥ على الدر المختار، جـ ابن عابدين، رد المحتار- 7، باب فضل النفقة على العيال والمملوك وإثم من ضيعهم أو حبس نفقـتهم الزكاةمسلم، صحيح مسلم، كتاب - 8

.)٩٩٦ (،٩٠، صـ٤عنهم، جــ أبو داود ، 9- احمد، مسند احمد،مسـند ،) ١٤٤٢( ٣٨٧،صـ٢سنن أبو داود، كتاب الزكاة، باب صلة الرحم،ج

).٦٥٣٤( عنه، الصحابة، باب مسند عبداهللا بن عمرو بن العاص رضي اهللالمكثرين من ـ الحث على المكاسب ابن ماجة، سنن ابن ماجة، كتاب التجارات، باب - 10 ـ ٣، ج ، )٢١٣٨(،٥١٠-٥٠٩،صـ

. ١٣١،صـ٤أحمد، مسند أحمد، جـ

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٠٥

:اإلرث في حق الطفل: ثانيا

:لغة اإلرث -

١.أكثر أو خرآ إلى المتروك من شخص ء انتقال الشيفاإلرث الباقي، والوارث البقاء،

:اصطالحااإلرث -

نحوهاأو بعد موت من كان له لقرابة بينهما يثبت لمستحقللتجزئة حق قابل

.٢) والء أوكزوجية (

لتؤمن حتى وهو جنين في بطن األم للطفل اإلسالم أثبتهاالتي المالية من الحقوق فاإلرث

٣" وريثـا علـى وريـث هأو تمييز من ظلم المورث " يراث فذلك يحميه حقه في الم له الحماية

نه بمجرد والدته فإ أنثى أو كان ذكرا الطفل سواء أن أي.وتحميه من تكاليف الحياة في المستقبل

.البالغن شأنه في ذلك شأأبويه أقارب ومن أبويهيرث من

يوصيكم الله في أولـادكم للـذكر {: قوله تعالىإناثا أم كانوا ذكورااألطفال في ميراث واألصل

إن الذكر بل أخيها نصف ميراث بإعطائهالبنت لم تغبن ا اإلسالميةوالشريعة ٤ }مثل حظ الأنثيين

ينفقـه وما .أسرته أفراد زوجته وجميع به الرجل من نفقة فوما كل الحياةذلك متالئم مع واقع

أخيهـا البنت نصف أعطت فإذا. ةالمرأ التي ال تتعرض لها االجتماعيةفي الكثير من الواجبات

التـي يثيرهـا أعـداء الشبهة وبذلك تبطل .٥ حظا منه أوفرفي الميراث فان البنت بذلك تكون

.ودينهااإلسالم حول هذا الموضوع، ويظهر هدفها الحقيقي من تشكيك المرأة المسلمة بعقيدتها

:طريقين عن يستحقهة استحقاق الطفل للميراث فهو عن كيفيأما

ة،السـن أون كل من ورد لهم نصيب محدد في القـرآ الفروض هم وأصحاب :٦بالفرض :أوال

.السدس أو الثلث أو الثلثين أو الثمن أو الربع أوكالنصف

.٦٥٤ ـ، ص٢ المنير، جـح، المقري، المصبا١١٢، صـ٢ ابن منظور، لسان العرب، جـ- 1 .٢٥ ، ص هـ١٤٢٠عبد العزيز محمد ، المنهج الحديث في علم المواريث ، دار النوابغ ، زيد ، ال- 2ن ،مختار ، حقوق الطفل في القرآ لنتانج ، ٤٣٦ـ ، ص " ةنظرة تربوي "، حقوق الطفل في اإلسالم عبد العال 3

.٦٢ ـوالسنة ، مستقبل الطفل في العالم اإلسالمي ، ص ).١١ (ةساء، آي سورة الن- 4 ٤٣٧. ـ، صوق الطفل في اإلسالم عبد العال ، حق- 5النظام، : وهم كل من سهم مقدر في كتاب اهللا ، أو سنة الرسول صلى اهللا عليه وسلم، أو باإلجماع،أنظر- 6

.٤٤٧،صـ٦الفتاوي الهندية،جـ

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٠٦

:بالتعصيب: ثانيا

يطلق على الذكور غالبـا والعصبة الفروض، بعد أصحاب يما بق والعاصب هو من يرث

فما بقـي فهـو بأهلهالحقوا الفرائض أ( :، لقوله صلى اهللا عليه وسلم ١ الشدة والنصرة أهل ألنهم

٢)ر رجل ذكألولى

أمـه فـي ناألبوة فأقاربه محصورو من جهة أحدا كان ولد زنا فهو ال يرث إن الطفل أما

هـا وأقرباؤ مفـاأل مه،أل بل ينسب ألبيه بال ينس ولد الزنا أن٣ كما بينا سابقا ألننا.فقط وأقربائها

يـرثهم أمـه عصبته عصـبة المالعنة ابن :نه قال أ لما روي عن ابن عمر ويورثونه،رثونه ي

٤.ويرثونه

يتركوا عالة على الناس بعد فقدان والديهم أن من األطفال على اإلسالمونرى مدى حرص

فقد حدد الرسول صلى اهللا عليه وسلم حق الرجل في التصدق من ماله ، عندما قـال هما،أحد أو

: قالهعندما عاده الرسول صلى اهللا عليه وسلم في مرض،مريض وقاص وهو أبيسعد بن له

ال قـال قلـت : يا رسول اهللا إن لي مال كثيرا وليس يرثني إال ابنتي أفأتصدق بثلثي مالي قال (

كبير إن تركت ولدك أغنياء خير من أن تتركهم عالـة الثلث: الثلث قال : ال قلت : فالشطر قال

ذو مال وال وأنا من الوجع ىما تر اهللا بلغني ليا رسو ( ورواه مسلم بنحو ٥.....)يتكففون الناس

الثلث .ال :قال أتصدق بشطره ؟ أف: قال .ال :فقالمالي ؟ يصدق بثلث تفأ أ واحدة لي ابنة اليرثني إ

٦) تذرهم عالة يتكففون الناس أن خير من أغنياءن تذر ورثتك إنك إ.كثيروالثلث

.٧٠ـ، صوق الطفل في اإلسالم عبد العال ، حق - 1ـ كتاب الفرائض خاري ، ح الب ، صحي البخاري - 2 صحيح ، مسلم ،)٦٧٣٢ (،١٥٠،صـ٨، باب ميراث البنات،ج

ـ كتاب الفرائض مسلم، ـ ٦، باب ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فألولى رجل ذكـر، جـ ،)١٦١٥(، ٥٤،صــ كتاب الفرائض سنن الترمذي، الترمذي ، ، سنن أبـي ،أبو داود )٢٠٩٨(،١٦٥،صـ٣، باب ميراث العصبة، ج

ـ ب الفرائض ، كتا داود كتـاب سنن ابن ماجـة، ، ، ابن ماجة ) ٨٩٠(،٤١٠،صـ٣، باب في ميراث العصبة،جـ الفرائض ، باب بداية مسند مسند بني هاشم مسند احمد، ، احمد ، )٢٧٤٠(،٢٩٦،صـ٤، باب ميراث العصبة،ج

).٢٨٥٩(، باب العصبة، الفرائض كتاب،، الدارمي)٢٧١٥(عبداهللا بن العباس رضي اهللا عنه، . من الرسالة٥٦أنظر صـ - 3 ).٣١٣٣٠(،٢٧٣،صـ٦ ابن أبي شيبة ، مصنف ابن أبي شيبة،جـ- 4، ٤ البخاري، صحيح البخاري، كتاب الوصايا،باب أن يترك ورثته أغنياء خير من أن يتكففوا الناس، جـ- 5

.)١٢١٣(،٣صــ كتاب الوصية صحيح مسلم، مسلم ، - 6 ـ ٦، باب الوصية بالثلث، جـ سـنن لترمـذي ، ، ا )١٦٢٨(،٨١،صـ

ـ كتاب الوصايا الترمذي، كتـاب سنن النسائي،،النسائي ،)٢١١٦(،١٧٦،صـ٣، باب ماجاء في الوصية بالثلث،ج، باب ماال يجوز للموصي فـي لوصاياا كتاب سنن أبو داود، أبو داود ، ، )٣٥٦٧(،باب الوصية بالثلث، الوصايا، باب مسند أبي إسحاق عشرة المبشرين بالجنة مسند ال مسند احمد، ، احمد ، )٢٨٥٦ (،٣٩٢-٣٩١،صـ٣ماله،جـ

). ١٣٦٣(سعد بن أبي وقاص رضي اهللا عنه،

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٠٧

:والخالصة

له حق ال الناس ، عندما قرر قاه من الذل وسؤ قد كرم الطفل وو اإلسالمن أ تقدم امم يتضحفإنه

ذا فقـد جياته فكيـف إ من يقوم برعايته وتوفير جميع حا إلى ن الطفل بطبيعته يحتاج الميراث أل

والمـرض وربمـا الجوع إلىعرض بال شك تفسوف ي . والديه ولم يكن له مال ينفق عليه منه

.لى القليل من المال االنحراف لكي يصل إ

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٠٨

المبحث الثاني

األطفال ذوي االحتياجات والظروف الخاصة حقوق

ه المجتمع علـى جميعا جملة من الحقوق فإنه نب لألطفال قد ضمن اإلسالم كان إذا

ناية رعاية وع إلىت تحتاج ، وهم فئا واأليتام المعاقين واللقطاء األطفالواجبه نحو

من األطفالموضوع حقوق لذا سوف أتحدث عن ، األطفالمتميزة عن غيرهم من

: المطلبين التاليينتلك الفئات في هذا المبحث في

:األول المطلب

الخاصةاالحتياجات حقوق األطفال ذوي

المعاق •

:الثاني المطلب

الظروف الخاصةفال ذويطاأل حقوق

اليتيم •

اللقيط •

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٠٩

المطلب األول

الخاصةاالحتياجات ذويطفالق األحقو

ال من ذوي اال ة األطف وم مصطلح قبل أن نتكلم عن فئ ى مفه حتياجات الخاصة يجب أن نتعرف إل

. االحتياجات الخاصةيوذ

مـة أفـراد أفرادا يختلفون عـن عا أن في المجتمع ذوي االحتياجات الخاصةمصطلحصد بيق

وتتمثل ، اجات خاصة يتفردون بها دون سواهمراد احتياألف أن لهؤالء،سبب في ذلكوال ،المجتمع

و تعـديالت خدمات أو طرائق أو أسـاليب أو أجهـزة وأدوات أ تلك االحتياجات في برامج أو

وتحدد طبيعتها وحجمها ومدتها الخصائص التي يتسـم ، ظروفهم الحياتية بعضأو تستوجبها كل

.منهم بها كل فرد

ات العقليـة طفل يختلف عن الطفل العادي من حيث القدر ،ةجات الخاص فالطفل من ذوي االحتيا

إلـى درجـة ،سلوكية، أو اللغوية أو التعليمية أو من حيث الخصائص ال ،أو الجسمية أو الحسية

معهم تقديم خدمات التربية الخاصة أو المساندة لتلبية الحاجـات الفريـدة لـدى يصبح ضروريا

١الطفل

يفضل معظـم النـاس ، وتياجات الخاصة االحي ذواألشخاص والمعاقون يندرجون تحت قائمة

ال ينطـوي علـى ألنه اإلعاقة،عن مصطلح ،الخاصةحاليا استخدام مصطلح ذوي االحتياجات

.المعاقونطلح المعاق أو المضامين السلبية التي ينطوي عليها مص

حقـوقهم إلى افةإض ،ة من الحقوق الخاصة يستحقون مجموع االحتياجات الخاصة األطفال ذوو و

خاصةوالهدف من إيجاد حقوق _ عند حديثنا عن المعاق سنتعرف إلى هذه الحقوق _ األساسية

.ايتهم من التمييز واالستغالل وحمدتهم على التقدم،مساع هولهم،

مجلس وزراء العمل والشؤون االجتماعية لدول مجلس التعاون لـدول الخلـيج العربيـة، الـدليل الموحـد - 1

.٣٧ م، صـ٢٠٠١ هـ،١٤٢٢ لمصطلحات اإلعاقة والتربية الخاصة والتأهيل ،

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١١٠

اق ـعـــالم

دخل ل ي اقالطف ة تحت المع المظل ه ا االحتياجات الخي ذواألطف ا يحتاج ن اصة، لم اق م لمع

من ة واحد ةن ليسوا على درج ولمعاقا ف األصحاء األطفال إليه ما يحتاج وعالج يفوق ورعاية ةمعامل

اقين من بعد قليل، نبينه آما س اإلعاقة م بحاج فمن المع ى ةه ديهم إل وي ل ا ، تحقيق الجانب المعن لم

ه ألةلمعاق بشيء من الشفقينظر للشخص ا فمنهم من ؛ يالقيه المعاق من اختالف نظرات الناس له ن

بعض اآل ،ليهم إوعدم النظر منهم من يتفادون مقابلة المعاقين و ،نسان عاجز إ ديم وال رط في تق خر يف

. نه ال يصلح لعمل أي شيء أنهم يعاملونه على أ لدرجة اق للمععما يستطيآل

جزه المجتمع بسبب ع في فيهنه غير مرغوبأتجاه الشخص المعاق تشعره بتلفة فهذه النظرات المخ

ة بحاج يكون ومن المعاقين من ،نظار الناس واالنطواء على نفسه أوعاهته ويرغب في التواري عن

ادي إلى ثال توفير الجانب الم المجنون م و آ ة ة بحاج فه تتطلب وضعه في مؤسسات خاصة لرعاي

. خاصة به

:منها ديدة ع نقاطإلى نتطرق أن حقوق الطفل المعاق البد لىإولنتعرف

: تعريف الطفل المعاق: أوال ١} قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لإخوانهم هلم إلينا ولا يأتون البأس إلا قليلا{:قال تعالى

لم صار النبيقوم من المنافقين آانوا يثبطون أنالمقصود بالمعوقين في اآلية هم و ، صلى اهللا عليه وس

ا انوا لحم و آ ة رأس ول تقمه وذلك أنهم قالوا لهم ما محمد وأصحابه إال أآل ه مال ل فيان وحزب و س أب

ا الوا إلين اهم عن نصرة النبي .فخلوهم وتع ويقهم إي ذا تع لم فه ه وس م .٢ صلى اهللا علي اقون ه فالمع

ببو ة،ن المس ة لإلعاق ي واإلعاق ي ه ا تص خصبم ه الش ام بحاجيات ن القي ه ع و وال. وتعيق اق ه مع

. عن القيام بأمورها أي عاجزا معاقا حينها إنسانفيصبح ، الشخص الذي يصاب باإلعاقة

أو ، من قصور جسمي ة مكتسب بيئية أو ة خلقي وراثية عوامل نتيجةهو طفل يعاني :والطفل المعاق

ي ، ه تعقل ب علي ارترت ي أو ة اجتماعيأث ول ةنفس م بعض وتح ين تعل ه وب طاألبين ة ةنش أو الفكري

٣ والنجاح المهارة من ة آافيةدرجب التي يقوم بها الفرد العادي الجسمية

.)١٨(آية سورة األحزاب، - 1 .١٣٩،صـ٢١،الطبري، تفسير الطبري،جـ١٥٢،صـ١٤ القرطبي، تفسير القرطبي، جـ- 2لحلقـة الدراسـية لرعايـة ابرامج الوقاية في منطقة الخليج، فراج، عثمان لبيب، العوامل المسببة لإلعاقة و - 3

٨ ـ، صم١٩٨١ تشرين الثاني نوفمبر ٢٣-١٤الدول العربية الخليجية، المنامة، المعوقين في

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١١١

:صناف المعاقينأ: ثانيا :هو للمعاقين شيوعاآثر التصنيف األ

:جسميا المعاقون-أ

در الجسمية ةعاق اإل ى ة هي عدم ق رد عل ة الف دان ،الحرآ ك بسبب فق ا بعض األ وذل و أطراف العلي

١. و نتيجة التعرض للحوادث أ ةو مكتسبأ ةراثيو وأ ةسباب مرضي ألنتيجةالسفلى

:حسيااقون المع -ب

:أقسام عدة إلىوينقسمون

:ون المكفوف •

مكتسبه نتيجة حادث أو وراثيةسباب وقد يكون نتيجة أل او جزئي أ اوآف البصر قد يكون آلي

٢. مرض أو

:الصم •

اء في م األ بةاإصو بسبب ة أو نتيجة ألسباب وراثية أ والصمم قد يحدث خلق بالحصبة الحمل أثن

٣ .الدم اختالف عامل أو ةلمانياأل

:البكم •

ى النطق ويمك ل عل د يكون او جزئي أ ان يكون العجز عن الكالم آلي أ نوهو عدم قدرة الطف وق

٤ .انفسيقد يكون واو مكتسبأ السبب وراثيا

:عقليا اقونالمع -جـ

ي بحيث (ه وقد عرف التخلف العقلي بأن ن عقليا وويقصد بهم المتخلف و العقل حالة عدم اآتمال النم

. ٥)ال يستطيع الفرد أن يتكيف مع نفسه ومع البيئة

.بأنواعهاريا آالهستيالعصبية الحاالت وأصحابويندرج تحت التخلف العقلي المجنون والمعتوه

ئف، تقرير عن نشاط المركز فـي السعودية، وزارة العمل والشئون االجتماعية، مركز التأهيل المهني بالطا - 1 . ١١ـ، ص هـ١٣٩٨ / ٩٧العام

. ١٣ ـ ، ص فراج ، العوامل المسببة لإلعاقة وبرامج الوقاية في منطقة التخريج- 2 . ١٣ـ ،ص المصدر نفسه- 3 . ٢٠ـمحمد، التأهيل المهني للمرضى، دار الفكر العربي، ص بدران، فوزية- 4 . ٢٠ بدران، التأهيل المهني للمرضى، ص - 5

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١١٢

: اجتماعيا المعاقون-د

١.انطوائي أو الذي يتمتعون بسلوك عدواني األطفالوهم

: عاقةاإلمتعددو -هـ

ا ة واحد ةعاقإ من أآثر من الذين يعانوناألطفالويقصد بهم ي وغيره آالشلل مع التخلف العقل

٢ .اإلعاقاتمن

:حقوق الطفل المعاق : ثالثااقين ال نستطيع أنبال شك م أو نتناساهم أن مجتمعاتنا مليئة بأطفال مع ا نغفله ل يجب علين ، ب

وقهم ،أن وفيهم حق ل و ن و طف اق ه را أوالالمع ه تثوأخي ت ل عب ي جمي ل الصحيح الت وق الطف حق

ى ن االختالف يظهر في طريقة تعليم الطفل المعاق وآيفية تربيته ، بنأال إ، ذآرناها خصائصه اء عل

ة حسب نوع من قدرات وهوما لدي النفسية ، والجسمية ، والعقلية ، ذا يتطلب أنشك ، فال اإلعاق ه

. من التعامل خاصاوعان

رى ذلك ن رن األأفل ع مةس ترك م ة ا ؤ تش ة تربي ي عملي اقين ف ة المع ات رعاي اق سس ل المع لطف

اق لثقافة والوعي بالنسبة أل سر على مستوى من ا نه ليس آل األ إ إذوتأهيله ا المع ة طفله اليب تربي س

اءأو ن اآلب ة م م ن قل ل معه تطيعون التعام ذين يس م ال ه اآل ه ات توجي ى المؤسس ة ، فعل ى آيفي اء إل ب

. آبيرا عقليا وتفاهما خاصا نفسياالتعايش مع أبنائهم المعاقين وذلك يتطلب منهم استعدادا

ة ى الدول واجز وةإزالوعل اد اإ الح اة يج هيالت للحي ةلتس ن اقين للمعاليومي نهم م مأداء ليمك . دوره

ك لهم خاصة مقاعد إيجاد و ، االنحدارات في البنايات إيجاد: المث ة وذل تاحة إلفي وسائل النقل العام

.منتجينفراد أالندماج والمشارآة في المجتمع آ في ا لهمالفرصة

ذه ر من وديننا اإلسالمي لم يغفل عن ه واعهم في أآث اقين وأن ذآر المع ل جاء ب اس، ب ة من الن الفئ

الى ال تع ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا {:موضع من القرآن الكريم، حيث ق

ري مننات تجج خلهدي ولهسرو الله طعي نمو جرريض حلى المل عتـوي نمو ارا الأنهتهتح

ا أليمذابع هذبعلى { :وقوله تعالى ٣}ايتوو سبى)١(عمالأع هاءج ٤} أن ،

.٢١ المصدر السابق، صـ- 1 . ١٤ ص العوامل المسببة لإلعاقة وبرامج الوقاية في منطقة الخليج،فراج ، - 2 )١٧( سورة الفتح، آية - 3 )٢-١( سورة عبس، آية - 4

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١١٣

الى ، ١ }قل هل يستوي الأعمى والبصير أفلا تتفكرون { :وقوله تعالى ي قل هل يستو { :وقوله تع

هخلقـوا كخلقـه فتشـاب كاءلوا لله شرعج أم النورات وتوي الظلمل تسه أم صيرالبى ومالأع

ارالقه احدالو وهء وخالق كل شي قل الله همليالى ٢}الخلق ع ه تع أعمى وما يستوي ال {:وقول

ونا تتذكرقليلا م سيءلا المات والحملوا الصعنوا وآم الذينو صيرالبالى ٣ }و ه تع وما { :وقول

صيرالبى ومتوي الأعس{ :وقال تعالى ٤}ي ونجعرلا ي مفه يمع كمب م{ :وقال تعالى ، ٥ }ص ـمص

كمب قلونعلا ي مفه يمالى ،٦ } ع والذين كذبوا بآياتنا صم وبكم في الظلمات من يشـأ { :وقال تع

تنا تاركوا آله ويقولون أئنا ل { :وقوله تعالى ، ٧ }الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم

الى ، ٩ }ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنـون {: وقوله تعالى ٨}ونلشاعر مجن ال تع فتـولى {:وق

نونجم أو احرقال سكنه والى ، ١٠}بر ال تع كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسـول إلـا {:وق

الى ١١}مجنون أو الوا ساحر ق ه تع ، ١٢ }فذكر فما أنت بنعمة ربك بكاهن ولـا مجنـون { :وقول

.١٣}كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر{ :وقوله تعالى

:وهي آاآلتي هذه الفئة من سالمياإل لنا موقف التشريع فمن هذه اآليات وغيرها يتضح

: التخفيف في العبادات -أاد التكليف عن ذوي العاهات رافعا الرحمة دين جاء في بعض العبادات التي تشق عليهم آالجه

الى في سبيل اهللا ، ه تع ك قول على ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا { : ودليل ذل

ـهذبعل يتوي نمو ارا الأنهتهتح ري مننات تجج خلهدي ولهسرو الله طعي نمو جرريض حالم

١٤} عذابا أليما

)٥٠(نعام، آية سورة األ- 1 )١٦( سورة الرعد، آية- 2 )٥٨( سورة غافر، آية - 3 )١٩( سورة فاطر، آية- 4 )١٨( سورة البقرة آية - 5 )١٧١ ( سورة البقرة، آية- 6 )٣٩( سورة األنعام، آية- 7 )٣٦( سورة الصافات، آية- 8 )١٤( سورة الدخان، آية- 9

)٣٩( سورة الذاريات ،آية - 10 )٥٢(ريات،آية سورة الذا- 11 )٢٩( سورة الطور، آية- 12 )٩( سورة القمر، آية- 13 .)١٧( سورة الفتح، آية - 14

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١١٤

اهم األعذار أي ليس على أهل نعهم ة أي أو مرضهم أوإثم في تخلفهم عن الجهاد بسبب عم ة تم إعاق

١.القيام بذلكمن

: وتحريم االعتداء عليهمحسن معاملتهم -ب ذلك جاء اإلسالمحث اق ،ل ة المع لم على حسن معامل ه وس اب للرسول صلى اهللا علي ه العت في قول

الى عـه أو يـذكر فتنف )٣(وما يـدريك لعلـه يزكـى )٢(أن جاءه الأعمى )١(عبس وتولى { :تع

دما أعرض ٢}الذكرى ن عن داهللا اب ه أمعن عب ل علي دما أقب وم األعمى عن ات من مكت أله عن آي يس

اق والرفق ب .جالس مع سادات قريش وهو القرآن ة المع ى حسن معامل ل عل ه ه فهذه القصة دلي ألن

.اإلعاقة آبير لما يعانيه من ليتأثر بشك مرهف المشاعرإنسان

موضع سخرية واستهزاء من األصحاء ، حيث اال يكونو آرامتهم حتى قين للمعا اإلسالموحفظ

ياأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من {:قال تعالى

ا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس االسم الفسوق بعد نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزو

ونالظالم مه لئكفأو تبي لم نمان و٣ }الإيم.

ذا والمراد من اآلية عدم د حرام، االحتقار واالستصغار، وه درا عن ر أعظم ق د يكون المحتق اهللا، فق

ذي يشعر إنسان وهذا الحال مع أي ٤.خرالساوأحب إليه من اق ال النقص عادي فكيف بالمع بسبب ب

.عليه أحوج برفق في معاملته والعطف بريئا فهو آان المعاق طفال إنوآيف ،إعاقته

: من الموارد الماليةاستحقاقهم نصيبا -جـ على ، وذلك بالقياس ات حدد الشارع الحكيم للمعاقين نصيبا من أموال الزآاة والغنائم والصدق

واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه { :، ودليل ذلك قوله تعالى٥المساآين والضعفاء

إنما الصدقات {:وقوله تعالى ،٦ }وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل

.)العبرة بعموم اللفظ ال بخصوص السبب ( عمال بالقاعدة الفقهية أيضاو،٧} للفقراء والمساكين

.١٩٠، صـ٤، جـ ابن كثير، تفسير القرآن العظيم - 1 .)٤-١( سورة عبس، آية - 2 .)١١( سورة الحجرات، آية- 3 .٢١٢، صـ٤ ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، جـ - 4 .٢١٤، صـ ٥، ابن نجيم، البحر الرائق، جـ٨٣، صـ ٢ الشافعي، األم، جـ- 5 )٤١( سورة األنفال، آية - 6 )٦٠( سورة التوبة، آية - 7

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١١٥

المطلب الثاني

الظروف الخاصةحقوق األطفال ذوي

اليتيم:أوال

:اليتيم لغة

مى ويتائم ا، والجمع أيتام ويت منفرد عن أبيه : صبي يتيم، أي : هو المنفرد من كل شيء، يقال

من النـاس األميقال لمن فقد ، وال األب اليتيمة، واليتم في الناس من فقد ومؤنث اليتيم، . وميتمة

.١واألم األب فقد، وفي الطيور من األم ل منقطع وفي البهائم من فقد، بايتيم

: اليتيم اصطالحا

ال الكمال ابنف كل من عره٢"صغير ال أب له " اليتيم بأنه ، والنوويامم

٣"، ولم يبلغ الحلم اليتيم هو الذي مات عنه أبوه" ه في المغني بقولوعرفه ابن قدامة

، فقد سقط عـنهم اسـم ين قد مات آباؤهم فقط فإذا بلغوا هم الذ " وعرف أبن حزم اليتامى بقوله

٤"اليتيم

ن سن البلـوغ، لقولـه فمن تعريفات الفقهاء لليتيم، نرى أن الشرع خص لفظ اليتيم بمن هو دو

.٥)ال يتم بعد احتالم : ( صلى اهللا عليه وسلم

:التعريف الراجح

أبـن قدامـة هو ما ذكره _مواهللا اعل _من هذه التعريفات أن التعريف الراجح يظهر لي

، ومـات عنـه ا شرعي اا أن لليتيم أب ضح أو ، فقد وابن حزم، ألن تعريفهم لليتيم جاء جامعا مانعا

. التعريفاهذاللقيط وابن الزنا من فبذلك خرج

ـ - 1 ـ س، القامو ٦٤٦-٦٤٥، صـ ١٢ ابن منظور، لسان العرب ج ـ ٤ المحيط، ج ، معجم مقاييس، ١٩٥، ص

.١٠٦٣-١٠٦٢ ـ، ص٢، المعجم الوسيط، جـ١٥٤، صـ٦جــ ىشرح فتح القدير عل م ، الكمال ابن الهما - 2 ، النووي، يحي بـن ٤٠٣،صـ٥ الهداية شرح بداية المبتدي، ج

.٩٤،صـ٣الشرف ،المنهاج، جـ .٤١٣ـصـ٦ ابن قدامة ، المغني،جـ- 3 .٥٢٩، صـ٧ ابن حزم، المحلى، جـ- 4 . من الرسالة١٩ سبق تخريجه صـ- 5

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١١٦

لب العطوف الذي يعطف عليه قد القاألب يكون بفقدانه لهذا ف بأنه طفل فقد أباه، تعريفه منفاليتيم

المادية والنفسية وتحقيق المكانة االجتماعية احتياجاتهأجل توفير ، ويسعى ويكافح منويرحمه

ن يرعاه ويوجهه ويحافظ على مباه ضائع ضعيف يحتاج إلى أفقده فهذا الطفل البريء بعد له،

من ه، كحرمانكان يعامل به في الجاهلية من ظلم للطفل اليتيم لما منقذااإلسالم جاء و، حقوقه

ك فذل)١(أرأيت الذي يكذب بالدين {:لى، لقوله تعاوإيذائه وإهانتهالميراث واالعتداء على ماله،

.٢ بعنف ويهينه ويؤذيه ي أن الذي يكذب بالدين هو الذي يدفع اليتيم دفعاأ ١}ذي يدع اليتيمال

، من حيث المعاملة الحسنة والرعاية والعناية والتربية ، بالغا اهتماماهتم بشأن اليتيم ا اإلسالملكن

نافعا فـي المجتمـع واشأ عض وين ، وألم الحرمان بالوحدةوينسى الشعور ، بالطمأنينةحتى يحس

.المسلم

، فقد ى االهتمام البالغ لليتيم وحقوقه يات الواردة في شأن اليتيم ندرك مد اآل إلى وإذا نظرنا

، وجلب ، كلها تدور حول دفع المضار عنه ٣ وعشرين آية ت كلمة اليتيم ومشتقاتها في ثالث جاء

.إليه واإلحساناله المحافظة على الطفل اليتيم وأموالمصالح له ، وذلك ب

تثبت جميعها للطفـل خر وحقوق الطفل التي ذكرناها في بحثنا فاليتيم طفل له حقوق كأي طفل آ

قوقـه التـي ألبيه فال يجد من يطالب لـه بح ا من كونه فاقد باليتيم اإلسالم عنايةتنطلق و اليتيم،

.سالميةأثبتتها له الشريعة اإل

: لليتيم الماإلسفمن الحقوق التي أكد عليها

.حقه في النفقة •

.حقه في المعاملة الحسنة •

:امنهموفيما يلي بيان لكال

:حقه في النفقة: أوال

وصيه أوفعلى ولي اليتيم .٤أجمع العلماء على أن نفقة اليتيم تجب في ماله إن كان له مال

ولا تقربوا مال اليتيم إلا {:تعالى قال الزكاة،أن يحافظ على أموال اليتيم وينميها حتى ال تأكلها

هلغ أشدبتى يح نسأح ٥}بالتي هي

)٢-١( سورة الماعون، آية- 1 .٥٥٥، صـ٤م، جـ ابن كثير، تفسير القرآن العظي- 2 .٩٣٦ المعجم المفهرس أللفاظ القرآن العظيم ، صـ- 3ـ ، الكاسـاني ، بـدائع ٨٤ابن المنذر ، اإلجماع ، - 4 ـ ٤ الصـنائع ، جـ ، المغنـي ، ابـن قدامـه ١٦، صـ

.٥٨٣،صـ٧،جـ ).١٥٢(سورة األنعام، آية - 5

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١١٧

ن على الولي أن يقوم بما فيه صالح مال اليتيم وتثميره بالطرق المشروعة كالتجارة مثال، وأأي

.١ينفق عليه من ماله من دون إسراف أو ظلم

. ٢ذين يأكلون أموال اليتامى ظلما بالنار يصلونهاوتوعد اهللا عز وجل األوصياء ال

ارا وسيصلون إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم ن {:قال تعالى

٣}سعيرا

كـن له أقارب أو كـان ول فإذا لم يكن ،٤لى أقاربه األغنياء ع ن لم يكن له مال فنفقته إأما

، ألن الغرم بالغنم ، فإذا مات الطفـل المسلمين مال من بيت نفقتهفقراء عاجزون مثله ، فتكون

ومما يدل على ذلـك . اليتيم وله مال وليس له أحد من الورثة ، فماله يكون لبيت مال المسلمين

٥) فإلينا ،كال ومن ترك فلورثته، ماال،من ترك ( :قوله صلى اهللا عليه وسلم

واعلموا أنمـا {: ، حيث قال تعالى ٧والفيء٦وقد جعل اهللا سهما لليتامى في خمس الغنيمة

٨}..غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل

ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى {:لى وقال تعا

٩} ...واليتامى والمساكين وابن السبيل

دل {:، فقد قال تعالى١٠ أحد المستحقين للصدقات ونفقة التطوعكما أن اليتيم يعال عآتى المى و

ى وتاماليى وبه ذوي القرببيلحالس نابو اكينس١١ }الم

.١٨٩، صـ٢ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، جـ- 1 .٤٥٦ـ صـ١القرآن العظيم، جـ ابن كثير، تفسير - 2 ).١٠ (ة سورة النساء، آي- 3نها تجب على أصوله وكل ذي رحم يتيم من األقارب،فالحنفية قالوا إ هناك خالف على من تجب عليه نفقة ال - 4

ـ الكا انظرمحرم منه وا إنها ال تجب على أحد مـن أقاربـه والمالكية قال ٣١،صـ٤ساني ، بدائع الصنائع ، جـ على وجه الح وإنما هي على أصوله فقـط والشافعية قالوا تجب ،٥٢٤-٥٢٣، ٢سبة، انظر الشرح الكبير، ج

ـ الشربين دون سائر القرابة انظر ، أما الحنابلة فقالوا أنها تجب علـى ٤٤٧-٤٤٦،صـ٣ي ، مغني المحتاج ،جوي رحم محرم أو مـن أصوله ، سواء كانوا وارثين أم محجوبين ، وعلى كل وارث من القرابة ، سواء كانوا ذ

ـ انظرغير رحم محرم ، ـ ، البهوت ٥٨٩،صـ٧ ابن قدامة ، المغني ، ج ـ ٥ي ، كشاف القناع، جـ -٤٨١، صـ٤٨٣.

)٢٣٩٨ (،١١٨صـ،٣البخاري ، صحيح البخاري ، كتاب االستقراض، بابا الصالة على من ترك دينا، جـ- 5 . ١٤،صـ١٨امع ألحكام القرآن ، جـالج: القرطبي : من الكفار بالقتال قهرا، انظرذ هي ما أخ- 6 . ١٤،صـ١٨الجامع ألحكام القرآن،جـ: القرطبي : هو ما أخذ من الكفار من غير قتال ، انظر- 7 ).٤١ ( ة سورة األنفال، آي- 8 ).٧( سورة الحشر، آية- 9

.٢٣٩، صـ١ ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، جـ- 10 ).١٧٧ ( سورة البقرة، آية- 11

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١١٨

، ١ عليه لسبب من األسبابباإلنفاق وال أقارب أغنياء، ولم يقم بيت المال أما إذا لم يكن لليتيم مال

عليه على من علم بحاله من المسلمين األغنياء ، ألن في ترك اإلنفاق نفقتهففي تلك الحالة تكون

٢ريناآلخ عليه يصبح فرض كفاية ، إذا قام به البعض سقط عن فاإلنفاق له ،اهالك

: حقه في المعاملة الحسنة: ثانيا

، وهذا الحق بأن يعامل معاملة كلها حب وعطف ان لكل طفل حق كما علمنا من قبل إ

القرآن الكريم على ذلك في علينا مراعاة شعوره، كما حثنافيستحقه اليتيم على أساس أنه طفل ،

وتنهره وتهنه، ولكن أحسن إليه وتلطف به،أي ال تذله ٣ }فأما اليتيم فلا تقهر {:قوله تعالى

وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون {: وقوله تعالى.٤وكن أرحم الناس باليتيم وأشفقهم عليه

و اكينإلا اللهسالمى وتاماليى وبذي القرانا وسن إحيالداليتيم متعين كما إلى فاإلحسان ٥ }بالو

.هو للوالدين ولذي القربى

. اليتيم وحسن معاملتهإلى اإلحسانحث على ففي هذه اآليات

.الرحيمةوالقلوب اللينة اليتيم والبر به والشفقة عليه من مظاهر النفوس الكريمة إلىحسان فاإل

أنا وكافل اليتيم : ( رحم البشر ، بين فضل كافل اليتيم ، المحسن في كفالته ، حيث قال ورسولنا أ

٦)، وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما لجنة هكذافي ا

مـن عـال : ( قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وعن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال

سيفه في سبيل اهللا وكنت أنـا كان كمن قام ليله وصام نهاره وغدا وراح شاهرا األيتامن ثالثة م

٧.) والوسطىالسبابة: وألصق إصبعيه، كما أن هاتين أختانلجنة أخوينوهو في ا

هريـرة أبـي ، فعن قلبه جا لمن قسا اليتيم عال إلى اإلحسانكما جعل صلى اهللا عليه وسلم

امسـح : ( ى اهللا عليه وسلم قسوة قلبه فقال رسول اهللا صل إلىأن رجال شكا : رضي اهللا عنه قال

.٨)، وأطعم المسكين رأس اليتيم

يكون الطفل في مكان ال يوجد فيه إمام، أو أن بيت المال يخلو من المال، أو أن غيره أهم منه حيث - 1 .٧٥٢، صـ ٥، ابن قدامة ، المغني ، جـ ١٦٩ -١٦٨، صـ ٣ الجامع ألحكام القرآن ، جـ - 2 ).٩( سورة الضحى، آية - 3 .٥٢٣، صـ٤، تفسير القرآن العظيم، جـ ابن كثير- 4 ).٨٣(ة، آية سورة البقر- 5 . من الرسالة ٤١، أنظر صـ سبق تخريجه- 6 )٣٦٨٠(، ٢٦٣، صـ٥، كتاب اآلداب، باب حق اليتيم، جـ ابن ماجة، سنن ابن ماجة- 7ـ ، مسند احمد ، باقي مسند المكثرين احمد ، - 8 ، )٧٨٩١( ٣٨٧،صـ٢ باب مسند أبي هريرة رضي اهللا عنه،ج

.١٦٠،صـ٨لصحيح،أنظر مجمع الزوائد، صجـرواه أحمد ورجاله رجال ا: قال الهيثمي

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١١٩

مؤقتة، بل إنها ترتكـز وحسن معاملته ليست عاطفة عابرة، أو رحمة اإلسالمفرعاية اليتيم في

:نعلى أساسي

، واليتـيم لـه مصونةه، وكرامته محترم نسان مخلوق مكرم، ومكانته اليتيم إنسان، واإل إن: أوال

. نسانيته وضعفه الذي يعيش فيهحق هذا التكريم إل

. المجتمع المسلم مجتمع متراحم متماسك، واليتيم فرد من هذا المجتمع: ثانيا

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٢٠

:طــاللقي: ثانيا

لنا أن نعرف اللقيط فـي البد له، اإلسالمية الشريعة أثبتتهاقبل أن نتكلم عن حقوق اللقيط وكيف

.وجوده باللقيط، وأسبااللغة واالصطالح لنتمكن من معرفة ماهية الطفل

تعريف اللقيط •

: اللقيط لغة

هو الطفل المنبوذ في الطريق ال يعرف أبواه ، على وزن فعيل بمعنى مفعول كـالملقوط ،

٢}فالتقطه آل فرعون { :له تعالىومنه قو. ١ منه لقيطة ، واللقط أخذ الشيء من األرضواألنثى

.٣والذي يأخذه يقال له الملتقط

:اللقيط اصطالحا

مـن تهمـة اسم لحي مولود طرحه أهله ، خوفا من العيلة ، أو فرارا " بأنه عرفه الحنفية

.٤"الزنا

.٥"هو صغير آدمي لم يعلم أبواه وال رقه " عرفوا اللقيط حيث قالوا والمالكية

صغير منبوذ في شارع أو مسجد أو نحو ذلك ال كافـل لـه " فقد عرفوا اللقيط بأنه شافعيةأما ال

.٦"معلوم ولو مميزا

.٧"طفل ال يعرف نسبه وال رقه، أو ضل الطريق، إلى سن التمييز" اللقيط هو عند الحنابلة

:الراجحالتعريف

شتمل على تحديد فقد ا األرجح،و ه والحنابلة والشافعية يتضح مما سبق أن تعريف المالكية

البلوغ، لما قب اإلنسان وبذلك قصد به صبي، أو حيث ذكر في التعريف كلمة طفل ؛سن اللقيط

.أيضا لذلك الطفلمعرفة الكافلعدم و

ـ - 1 ، ٥٥٧ ، صــ ٢، الفيومي ، المصـباح المنيـر ، جــ ٣٩٢،صـ ٧ ابن منظور ، لسان العرب ، ج

.١٨٨، صـ ١القونوي ، أنيس الفقهاء ، جـ )٨ (ة سورة القصص، آي- 2 .٣٨٤، صـ ٢جـ ، الفيروز آبادي ، القاموس المحيط ،٣٩٢، ٧ ابن منظور ، لسان العرب ، جـ- 3 .٢٠٩ ، صـ١٠ السرخسي ، المبسوط ، جـ- 4 .١٢٤، صـ ٤ الدردير ، الشرح الكبير ،جـ - 5 ..٤١٨،صـ٢ الشربيني ، مغني المحتاج ، جـ - 6 .٤٨١، صـ ٢ البهوتي ، شرح منتهى اإلرادات ، جـ - 7

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٢١

:أسباب وجود اللقيط

ن يموت والديه ، فنبذ خشية العار ،أو أ شرعي غير اتصالفالطفل اللقيط إما أن يكون من

على القيام من شدة الفقر وعدم استطاعتهم كافل غيرهما ، أو قد ينبذ الطفل والداه ولم يعرف له

.١ األطفال بعض ها ضياعتيجة الحروب والكوارث التي يحصل فيكفايته ، أو ن

:حقوق الطفل اللقيط

غفـل عـن مية لم ت ن الشريعة اإلسال فل معلوم إال أ أن الطفل اللقيط ليس له كا من رغم الفب

جعـل ، إذ حفظته له هو حقه في الحياة ول حق وأ، حقوقه وإنما راعت جميع حقوق ذلك الطفل

:لقولـه تعـالى ، فرض كفاية، حتى ال تتعرض هذه الـنفس للهـالك الشارع حكم التقاط اللقيط

} لى الإثم ونوا عاولا تعى والتقوو لى البرنوا عاوتعاتقـو وان وودالع اللـه إن شـديد ا اللـه

٣}ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعـا {: كما قال تعالى ن في التقاطه إحياء نفس وأل ٢}عقابال

.٤فلو تركه الجميع أثموا. وإنقاذه من الغرق ونحوه فكان واجبا كإطعامه إذا اضطر

، وفـي التقاطـه ال ذنب لها، إذا تركت قد يكون مصيرها الضياع أو الهالك فاللقيط نفس بريئة

ال نرحم سبحانه وتعالى رحيم بعباده فلم الشارع حث على التراحم واهللا نإ ؛ إذ رحمة بهذا الطفل

. وهو اللقيط من ال ذنب له

في أوالد األصل، ألن اللقيط بجعله حرا ولو كان الذي التقطه عبدا اإلسالميةوكرمت الشريعة

٥بني آدم الحرية،

، فعليه ته على النفس فجعل للملتقط على اللقيط حفظه وصيانته وتربي الواليةوحفظت له حقه في

وإذا تبين .الحرف أو من يعلمه العلم إلىويذهب به وكسوة، من طعام إليه ما يحتاج فر له يو أن

أنفر الشروط التي يجـب اعدم أمانته أو لعدم تو ، ل عليهبقاء اللقيط في يد ملتقطه ضررا في أن

ك الملتقط للقيط ، ويكون للقاضي الحـق فـي حفـظ ي الملتقط ، فيسقط بذلك حق إمسا ف فراتتو

. أمين يحفظه شخصالطفل، أو إيداعه إلى

.١١٨ نصار ، حسني ، تشريعات حماية الطفولة ، صـ - 1 .)٢(ة سورة المائدة، آي- 2 ).٣٢( سورة المائدة، آية- 3 الرحيباني ، مصطفى بن سعد بن عيدة، مطالب أولى النهي في شرح غاية المنتهى ، المكتب اإلسـالمي ، - 4

.٢٤٣، صـ ٤جـ .٣٥ ،صـ٦، ابن قدامة ، المغني ، جـ١١٠، صـ ٦ابن الهمام ، شرح فتح القدير ، جـ - 5

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٢٢

جميـع الال يعتذر على الملتقط حتى فلم تجعلها واجبة النفقة حقه في اإلسالميةالشريعة ولم تغفل

ن النفقة تكون من مال اللقيط أ إلى ١، لذلك ذهب الجمهور قة عليه عن التقاطه لعدم القدرة على النف

ثر على هذا باأل واستدلوا. المسلمين وإذا لم يكن معه مال فنفقته من بيت مال ،إن كان معه مال

:والمعقول

:ثرمن األ: أوال

ني سليم أنه وجد منبوذا في زمن عمر بن رجل من ب ٢عن أبي شهاب عن سنين أبي جميلة

وجدتها ضائعة فأخذتها ، فقال : على أخذ هذه النسمة فقال كما حمل : الخطاب رضي اهللا عنه قال

نعم ،فقال عمـر بـن : أكذلك قال : مؤمنين إنه رجل صالح فقال له عمر ال ريا أمي : ٣له عريفي

.٤ وعلينا نفقته والؤهإذهب ، فهو حر ، ولك : الخطاب

:من المعقول: ثانيا

ألن اللقيط عاجز محتاج ال مال له، وال قريب، وبيت المال معد للصرف على مثله فصار،

.٥كالمقعد الذي ال مال له، أو كالفقير، بل هو أولى، وألن ميراثه لبيت المال فتكون نفقته عليه

، لكونـه ا حق النسب اللقيط ماعد تثبت للطفل ن جميع حقوق الطفل المشار إليها سابقا فالمالحظ أ

، أيضـا للطفل اللقيط هـذا الحـق راعت اإلسالميةإال أن الشريعة ،ب مجهول النس كما عرفنا

لك الطفل مـن ذعلى ، وهذا كله حفاظا ٦ بمجرد الدعوى مع إمكان كونه منه أدعاهبإلحاقه بمن

.إلسالميا المجتمع أفرادبين على عدم وجود ضائع النسب الضياع ، وحرصا

1 الـدار وقال ، وشهد معه فتح مكة صلى اهللا عليه وسلم، أدرك النبي الصخري، ويقال السلميبن فرقد سنين - 2

بن محمد بن حجر، تقريب التهذيب، تحقيق محمد العسقالني، احمد :أنظر. الوداع اهللا حجة حج مع رسول يقطن محيي الـدين بـن شـرف، تهـذيب ، النووي، ٦٨٢،صـ١م،جـ١٩٨٦هـ،١٤٠٦، دار الشيد، سوريا، عوامه

.٢٢٧صـ ،١جـم، ١٩٩٦ دار الفكر، بيروت، األسماء،أنظـر . صرف أحـوال الجـيش ترؤساء األجناد ، وقوادهم سموا بذلك ألن بهم جمع عريف عرفاء ، وهم - 3 . ٣،صـ٦لمنتقى شرح الموطأ،جـاـ - 4 ـ ٧٣٨،صـ٢ مالك، موطأ مالك، ج ، الشافعي، محمد بن ادريـس، ٢٠١،صـ٦، البيهقي، مسند البيهقي،ج

.٢٢٥،صـ١فعي، دار الكتب العلمية، بيروت، جـمسند الشاـ - 5 ،٣،الزيلعي ، تبيين الحقـائق شـرح كنـز الـدقائق ، جــ ١٩٨،صـ٦ الكاساني ، بدائع الصنائع ، ج

.٣٥، صـ٥، ابن قدامه ، المغني ، جـ٤٢١،صـ٢، الشربيني ، مغني المحتاج ، جـ٣٩٧صـ بـدائع الصـنائع ، ،الكاسـاني : بلة والظاهرية ، أنظر نا هذا على قول الجمهور من الحنفية والشافعية والح - 6

ـ ، الشيراز ١٩٩،صـ٦جـ ـ ، ابن قدامة ١٣٣،صـ١ي، المهذب ، ج ـ ٥ ،المغني،ج ، ابـن حـزم ، ٧٦٣،صـ .٢٧٦،صـ٨المحلى ،جـ

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٢٣

الفصل الثالث حقوق الطفل بين اإلسالم والميثاق العالمينظرة في

)م١٩٨٩اتفاقية حقوق الطفل (

:وفيه مبحثان

.حقوق الطفل في الميثاق العالمي :المبحث األول

.زمن الحروب والثوراتفي حقوق الطفل :المبحث الثاني

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٢٤

انموقع حقوق الطفل من حقوق اإلنس

، فهي حقوق اإلنسان في ةمنفصلة عن حقوق اإلنسان بصفة عام حقوق الطفل ليست

و على ، وهي التزامات على األسرة أ وهي مرحلة الطفولة مرحلة من مراحل العمر

لحقوق اإلنسان حمايته بع الدولي بحقوق الطفل ليس فقط هتم المجتم االمجتمع، ولذلك

صة تضمن توفير الحمايـة الكافيـة لألطفـال، اتفاقيات ومعاهدات خا ب إنماعامة، و

.وتمييزهم عن الكبار

حديثنا عن مصادر حقوق الطفل، أن هناك مواثيق دولية خاصة في فكما رأينا

خـص و حقوق، باإلنسان أتت مؤكدة في بعض بنودها على أهمية الطفل وماله من

م، ١٩٨٩ في العامل بمواثيق توضح حقوقه بشكل عام كاتفاقية حقوق الطفالطفل

عنـد ل، وسوف أوضح سبب هذه التسمية التي أسميتها بالميثاق العالمي لحقوق الطف

بيان مدى ت هذا الفصل، ودراسة بعض بنودها ومن ثم من المبحث األول الحديث عن

من حقوق اإلسالمية مالئمة ما نصت عليه االتفاقية من مواد مع ما أوجبته الشريعة

.لألطفال

زمـن الحـروب والثـورات، فـي أتناول في المبحث الثاني حال األطفال وس

. وأوضح فيه كيف حمى اإلسالم الطفل في الحرب، وكيف تم انتهاك حقوق األطفال

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٢٥

المبحث األول

حقوق الطفل في الميثاق العالمي

:وفيه مطلبان

. التي نص عليها الميثاقحقوق الطفل :المطلب األول

مدى مالئمة مواد الميثاق العالمي لحقوق الطفل : الثانيالمطلب

.مع أحكام الشريعة اإلسالمية

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٢٦

المطلب األول

التي نص عليها الميثاقحقوق الطفل

م، بالميثاق العالمي لحقـوق ١٩٨٩اتفاقية حقوق الطفل ذي بدء أود أن أوضح سبب تسمية بادئ

أخذنا ميثاق إذ و{ :على الشخص، كما في قوله تعالى ؤخذ الميثاق هو العهد الذي ي إن إذالطفل

من جميع دول العالم ماعدا ةرة عن األمم المتحدة الموقع و هذه االتفاقية الصاد ١}....بني إسرائيل

لضـمان . فـال الصومال والواليات المتحدة األمريكية، تعد عهدا من هذه الدول إلى هؤالء األط

تضمنتها هذه االتفاقيةاد التي عليها في المو حقوقهم التي نص.

إلى ما ورد فـي وخمسين مادة، وتشير الديباجة وأربع اتفاقية حقوق الطفل من ديباجة وتتكون

ميثاق األمم المتحدة من حماية حقوق اإلنسان واالعتراف بالكرامة لجميع أعضاء األسرة، وكذلك

وفـي م،١٩٥٩الن حقوق الطفـل ، وإع م١٩٤٨ لحقوق اإلنسان العالميبما ورد في اإلعالن

للحقـوق المدنيـة الـدولي للحقوق االقتصادية واالجتماعية والثقافية وفي العهـد الدوليالعهد

. والسياسية

وتعترف الديباجة بأن هناك أطفاال في جميع أنحاء العالم يعيشون في ظـروف صـعبة

االعتبار أهمية تقاليـد كـل وتضع في . للغاية وبأن هؤالء األطفال يحتاجون إلى رعاية خاصة

.متناسقا ترعرعا ه الثقافية لحماية الطفل وترعرعهمشعب وقي

ها فيحسب القائم وأقسمها األطفال، تخص حقوق المواد التي هذه أركز على سأما مواد االتفاقية ف

:وهي على النحو التالي

.حقوق الطفل على الوالدين: أوال

. أو المجتمعحقوق الطفل على الدولة: ثانيا

. حقوق الطفل المشتركة بين الوالدين والدولة: ثالثا

).٨٣(سورة البقرة، آية-1

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٢٧

:حقوق الطفل على الوالدين : أوال

: حق الطفل في الحضانة - أ

ـ وفير حاجياتـه والحضانة تشمل الرعاية والمحافظة على سالمة الطفل، ونظافتـه، وت

.١األساسية من الطعام والشراب، وغيرها

ذلك منافيـا دعفي أن يعيش مع والديه ما لم ي فللطفل الحق ،نا وهذا الحق للطفل يقوم به الوالد

عـن لك للطفل الحق في استمرار اتصاله بوالديـه إذا انفصـال للمصلحة الفضلى للطفل ، وكذ

.بعضهما بالطالق

تضمن الدول األطراف عدم فصل الطفل عـن " من االتفاقية المادة التاسعة ليهوهذا ما نصت ع

والديه على كره منهما إال عندما تقرر السلطات المختصة أن هذا الفصل ضـروري لصـون

مصلحة الطفل الفضلى ، وقد يلزم مثل هذا القرار في حالة معينة مثل حالة إساءة الوالدين

أو عندما يعيش الوالدان منفصلين ويتعين اتخاذ قرار بشـأن محـل ا له ممعاملة الطفل أو إهماله

حق الطفل المنفصل عن األطراف تحترم الدول " نفسها المادة والفقرة الثالثة من . ٢"إقامة الطفل

مباشـرة بكـال تواتصاالشخصية بصورة منتظمة بعالقات االحتفاظوالديه أو عن أحدهما في

."مع مصالح الطفل الفضلى إال إذا تعارض ذلك والديه

: وحرية التعبير عنه حق الطفل في إبداء رأيه - ب

الكتابة، ب فعلى الوالدين توفير هذا الحق للطفل وتمكينه من إبداء رأيه، سواء بالقول أو

احترام حقـوق الغيـر والمصـلحة شريطة وسيلة أخرى يختارها الطفل، ةأو بالرسم أو بأي

جاء فيها ، إذ من االتفاقيةة والثالثة عشرةن الثانية عشرايه المادتالعامة، وهذا ما نصت عل

الخاصة حق التعبير هتكفل الدول األطراف في هذه االتفاقية للطفل القادر على تكوين آرائ "

.٣.." .الطفلعن تلك اآلراء بحرية في جميع المسائل التي تمس

حق في الحرية والتعبير ويشمل هذا الحق حريـة يكون للطفل ال " جاء في المادة الثالثة عشرة و

دون أي اعتبار للحدود سواء بـالقول من طلب جميع أنواع المعلومات واألفكار وتلقيها وإذاعتها

.٤....." وسيلة أخرى ةالفن أو بأيبالطباعة أو بالكتابة أو بأو

. من الرسالة ٨٧ أنظر تعريف الحضانة صـ- 1 .٨، صـ)٩(م، مادة ١٩٨٩ ، اتفاقية حقوق الطفل اليونيسف، منظمة األمم المتحدة للطفولة- 2 .١٠صـ ) ١٢(، مادة نفسهر المصد- 3 .١٠صـ ) ١٣(م، مادة ١٩٨٩ اليونيسف ، اتفاقية حقوق الطفل - 4

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٢٨

: حق الطفل في التربية _ ج

ياتهم تجـاه ى عاتق الوالدين وهي من أهم مسـؤول تربية الطفل من الحقوق التي تقع عل

.نفصالهمااأطفالهم حتى في حالة

تبذل الـدول " حيث جاء فيها من االتفاقية ة المادة الثامنة عشر ةوهذا ما نصت عليه صراح

األطراف قصارى جهدها لضمان االعتراف بالمبـدأ القائـل إن كـال الوالـدين يـتحمالن

لطفل ونموه وتقع على عاتق الوالدين أو األوصياء القانونيين مسؤوليات مشتركة عن تربية ا

حسب الحالة المسؤولية األولى عن تربية الطفل ونموه وتكون مصالح الطفل الفضلى موضع

.١"اهتمامهم األساسي

:حق الطفل في اللعب_ د

عـن للطفل الحق في أوقات فراغه ممارسة اللعب واألنشطة الثقافية والفنية للتـرويح

لهم محواسوأن ي أطفالهم،ن أن يالعبوا فعلى الوالدي. نفسه، ولما للعب من فوائد عديدة

تعتـرف " من االتفاقية الحادية والثالثون لحق نصت عليه المادة وهذا ا . باللعب مع اآلخرين

بحق الطفل في الراحة ووقت الفراغ ومزاولة األلعاب وأنشطة االسـتجمام األطراف الدول

.٢"بة لسنه والمشاركة بحرية في الحياة الثقافية والفنون المناس

:حق الطفل في النفقة _ هـ

لقد أثبتـت اتفاقيـة حقـوق ليه لتحصيل حاجاته األساسية ، و لكل طفل الحق في أن ينفق ع

عـن نفقـة نن أو من يقوم مقامهما هم المسـؤولو جعلت الوالدي الطفل هذا الحق لألطفال حين

األزمةوإجراء التدابير ،اعدة المادية للوالدين وأطفالهم المس تقديم الدولة أقرت على كما الطفل،

٣. ماليا عن الطفلولينالمسؤ اآلخرينلكفالة تحصيل نفقة الطفل من الوالدين أو من األشخاص

بحق كـل األطراف الدول تعترف" وهذه ما نصت عليه المادة السابعة والعشرون من االتفاقية

.طفل في مستوى معيشي مالئم لنموه البدني والعقلي والروحي والمعنوي واالجتماعي

ولون عن الطفل، المسؤولية األساسـية ؤ أحدهما أو األشخاص اآلخرون المس يتحمل الوالدان أو و

.، وقدراتهم بتأمين ظروف المعيشة الالزمة لنمو الطفلم الماليةاتهقيام في حدود إمكانعن ال

.١٣صـ ) ١٨(، مادة المصدر نفسه- 1 .٢٢صـ ) ٣١( مادة المصدر نفسه، 2 .١٩، صـ)٢٧ (، مادة٤، فقرة المصدر نفسه- 3

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٢٩

التدابير المالئمة مـن أجـل اتها،ود إمكان لظروفها الوطنية وفي حد وفقا األطراف ل الدو تتخذو

مال هذا الحـق وتقـدم عولين عن الطفل على إ ؤألشخاص المس مساعدة الوالدين وغيرهما من ا

. ١"واإلسكان والكساء ما يتعلق بالتغذية عند الضرورة، ال سيما المساعدة المالية وبرامج الدعم

:لطفل في الواليةحق ا_ و

الواليـة الوالية على النفس و وعيةحق الطفل في الوالية بن ،م١٩٨٩ أثبتت اتفاقية حقوق الطفل

أشـارت المـادة إذ ، الوالدين أو من يقوم مقامهما ةمسؤوليالمال، وجعلت هذه الوالية من على

، الطفل ونمـوه تربية مشتركة عن ةمسؤوليمن االتفاقية أن كال الوالدين يتحمالن عشر الثامنة

ى الوالدين أو من يقـوم مقامهمـا أن عل " عشرينالوة بعاسال المادةأشارت في الفقرة الثانية من و

.٢" لنمو الطفل ةالالزم لتأمين ظروف المعيشة ةالمسؤوليتحمل

.١٩صـ ) ٢٧(مادة ،م١٩٨٩سف، اتفاقية حقوق الطفل اليوني- 1 .١٩، صـ)٢٧( المصدر نفسه، مادة - 2

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٣٠

:حقوق الطفل على الدولة : ثانيا

:وعدم التمييز بين األطفال في المعاملة العدل - أ

أطفـال إليهم على أنهم ن أنواع التمييز وتنظر فعلى الدولة أن تحمي األطفال من أي نوع م

أو مكان والدته أومن تكون فقط بغض النظر عن عنصر الطفل أو لونه أو جنسه أو عجزه

الحقـوق األطـراف الدول تحترم" ما نصت عليه المادة الثانية من االتفاقية بوذلك .طائفته

في هذه االتفاقية وتضمنها لكل طفل يخضع لواليتها دون أي نـوع مـن أنـواع الموضحة

الديه أو الوصي القـانوني عليـه أو لـونهم أو و وتمييز بغض النظر عن عنصر الطفل أ ال

أو ثنـي إلاجنسهم أو لغتهم أو دينهم أو رأيهم السياسي أو غيـره، أو أصـلهم القـومي أو

. ١"خر آمولدهم أو أي وضع م أو عجزهم أو االجتماعي أو ثروته

:حق الطفل في الحياة _ ب

لتوفير كل ما يضمن حياة أطفالها، وأن تقـوم بمنـع الوسـائل ةل جاهد على الدولة أن تعم

تكفل " ما نصت عليه المادة السادسة من االتفاقية وهو .المؤدية إلى اإلضرار بحياة األطفال

.٢"فل ونموه الدول األطراف إلى أقصى حد ممكن بقاء الط

:حق الطفل في حرية الفكر والدين _ ج

كما الدينية، فعلى الدولة أن تحترم حق الطفل في الفكر والوجدان وحقه في ممارسة عقيدته

.دينهم أبنائهم وتعاليم احترام واجبات الوالدين في تعليم اأن عليه

م الدول األطراف حق الطفل في تحتر" من االتفاقية ةت عليه المادة الرابعة عشر ما نص ووه

.والدينحرية الفكر والوجدان

لقانونيين عليه األوصياء ا وواجباتهم تبعا لحالتهم أو لحالة طراف حقوق الوالدين تحترم الدول األ

.٣"ممارسة حقه بطريقة تنسجم مع قدرات الطفل المتطورة ب في توجيه الطفل

.٥صـ ) ٢(م، مادة ١٩٨٩ اتفاقية حقوق الطفل - 1 .٧، صـ )٦( المصدر نفسه، مادة - 2 .١١صـ ) ١٤( المصدر نفسه، مادة - 3

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٣١

:حق الطفل في الحماية _ د

ة أن توفر الحماية للطفل بحيـث حياة آمنة مطمئنة فعلى الدول الحق في أن يحي للطفل ا

تمنع جميع أشكال سوء المعاملة، واإلهمال، وتقف ضد أي شكل من أشكال االستغالل،

أو االستغالل الجنسي، أو بيع ترويجها،كحماية األطفال من تعاطي المخدرات أو التورط في

.طفولتهم من مصحتهم، ويحرمهجبارهم على العمل الذي يهدد أو إ بهم،األطفال والمتاجرة

على الدولة أن تتخذ اإلجراءات المناسبة لضمان عدم مشاركة األطفـال دون سـن يجب و

-٣٤-٣٣-٣٢-١٩وهذا ما نصت عليه المـواد . ، في الصراعات المسلحة ةالخامسة عشر

. ١ ، من االتفاقية٣٧-٣٦-٣٥

-٣٣(،مادة ٢٢صـ ) ٣٢(، مادة ١٣صـ ) ١٩( م ، مادة ١٩٨٩ اتفاقية حقوق الطفل اليونيسف، : انظر - 1 .٢٤صـ ) ٣٧-٣٦-٣٥(، مادة ٢٣صـ ) ٣٤

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٣٢

:ل المشتركة بين الوالدين والدولةحقوق الطف: ثالثا

:حق الطفل في االسم والنسب والجنسية - أ

فـة والديـه فالطفل له الحق في الحصول على اسم عند والدته، كما لـه الحـق فـي معر

.جنسيةله الحق في الحصول على و إليهم،واالنتساب

ولـة إلثبـات ي سجالت الد وهذه الحقوق يقوم بها اآلباء عادة حيث يسمي الطفل ويسجله ف

آلباء وحدهم بل هي مسؤولية الدولة وواجب عليها إن لـم ا ة مسؤولي دعهويته ، ولكن ال ت

. السابعة والثامنة من االتفاقيةتان نصت المادعلى ذلكقم بها اآلباء ، وي

.ةجنسـي والحق في اكتساب اسم، اتخاذيسجل الطفل بعد والدته فورا، ويكون له الحق في "

.١" وتلقي رعايتهما هدر اإلمكان، الحق في معرفة والديويكون له ق

في ذلـك جنسـيته، اهويته، بم تتعهد الدول األطراف باحترام حق الطفل في الحفاظ على "

.٢" دون تدخل غير شرعي من العائلية، على النحو الذي يقره القانون وذلكهواسمه، وصالت

:اية الصحية حق الطفل في التغذية والرع_ ب

م هو خير غذاء للطفل، في سنينه األولى ، فكمـا األالغذاء مهم لنمو الطفل ، ولبن ف

خاصـة ة بصـف ةلك الدولة ملزم ين العناية الصحية ألطفالهم ، كذ هو واجب على الوالد

ت عليه المادة ما نص ووه. ونشر التثقيف الصحي العام بتقديم الرعاية الصحية األولية،

تعترف الدول األطراف بحق الطفل في التمتع بـأعلى " ابعة والعشرون من االتفاقية الر

مستوى صحي يمكن بلوغه وبحقه في مرافق عالج األمراض وإعادة التأهيل الصـحي

طفل من حقه في الحصول م أي رح ي وتبذل الدول األطراف قصارى جهدها لتضمن أال

.٣" على خدمات الرعاية الصحية هذه

.٧صـ ) ٧(م، الفقرة األولى من المادة ١٩٨٩ اتفاقية حقوق الطفل اليونيسف،- 1 .٧صـ ) ٨( المصدر نفسه ،الفقرة األولى من المادة - 2 .١٧صـ ) ٢٤( المصدر نفسه ، الفقرة األولى من المادة- 3

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٣٣

: حق الطفل في التعليم _ ج

م مع نموه الجسدي والعقلـي والروحـي ءل الحق في مستوى من المعيشة يتال لكل طف

ن ا في التعليم ، فالوالـد والتربوي ، ولكي يرتقي الطفل بمستواه الفكري البد من إعطائه حقه

ذا الحق بجعل التعلـيم ن عن تعليم أبنائهم ما ينفعهم ، وعلى الدولة ضمان توفير ه ؤوالمس

امنـة ، وهذا ما أشارت إليـه المـواد السـابعة والعشـرون ، والث ااالبتدائي مجانا وإلزامي

تعترف الدول األطراف بحق كل طفل فـي مسـتوى ." ن ووالعشرون ، والتاسعة والعشر

.معيشي مالئم لنموه البدني والعقلي والروحي والمعنوي واالجتماعي

ولون عـن الطفـل ، المسـؤولية ؤ أحدهما أو األشخاص اآلخرون المس أويتحمل الوالدان

ةاتهم المالية وقدراتهم بتأمين ظروف المعيشة الالزم عن القيام في حدود إمكاناألساسية

.١"لنمو الطفل

الكامل لهـذا الحـق تـدريجيا عماللإلحق الطفل في التعليم وتحقيقا تعترف الدول األطراف ب "

:وء الفرص تقوم بوجه خاص ومنها ما يليوعلى أساس تكاف

.جعل التعليم االبتدائي إلزاميا ومتاحا مجانا للجميع -١

٢....." .المهني تشجيع تطوير شتى أشكال التعليم الثانوي سواء العام أو -٢

.٣ن فلم اذكر نصها، ألنها اشتملت على أهداف التعليم ولتاسعة والعشرأما المادة ا

: الظروف واالحتياجات الخاصةي ذوحقوق األطفال_ د

وهم فئات تقع مسـؤولية ، ونمى ، واللقطاء والمعاق وهؤالء كما قلنا سابقا هم األطفال اليتا

عد أكبـر ياألطفال في رعاية هؤالء لة معا ، وإن كان دور الدولة ورعايتهم على الوالدين والد

ز والمنظمات المختصة ، من أجل تقديم المعونة ملزمة بإنشاء المراك الدولة من دور الوالدين ألن

إلى حقـوق فقد أشارت المادة العشرون لحصول على حياة كريمة ، ا في والحماية التي تساعدهم

وبينت في الفقرة الثالثة ،٤فير الحماية والرعاية الخاصة لهم توب اليتامى واللقطاء ، وذلك األطفال

.١٩صـ ) ٢٧( ، الفقرة األولى والثانية من المادة م١٩٨٩ فاقية حقوق الطفل اتاليونيسف، - 1 .٢٠صـ ) ٢٨( ، المادة المصدر نفسه - 2 .٢١صـ ) ٢٩( المصدر نفسه، مادة - 3 .١٤، صـ)٢٠( المصدر نفسه، مادة- 4

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٣٤

فالة الـواردة فـي القـانون ك الأوها الرعاية كالحضانة األمور التي تشتمل علي نفسها المادة من

.األطفال في مؤسسات مناسبة لرعاية اإلقامة الضرورة عند أو، ١ ، أو التبنياإلسالمي

ـ و جسديا، أو حقوق الطفل المعاق عقليا إلىالعشرون و ثةلاالثوأشارت المادة فـي تمتـع لتتمث

٢. على نفسهاعتمادهز المعاق برعاية خاصة تكفل له كرامته وتعز

.١٤، صـ)٢١(م، مادة ١٩٨٩ اتفاقية حقوق الطفل - 1 .١٦ ـ، ص)٢٣( المصدر نفسه، مادة- 2

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٣٥

المطلب الثاني

عليه الشريعة اإلسالميةتما نص مواد الميثاق مع مةمدى مالء

للطفل ، يتضح لنا عظمـة اإلسالمية في الفصل األول من حقوق أثبتتها الشريعة أوردناما م

، وما ومدى تقدمها على غيرها من الشرائع والقوانين واألنظمة والمواثيق اإلسالميةالشريعة

في جوانب حياة الطفـل إال وجـاءت كبيرةم تترك صغيرة وال ة فهي ل تمتاز به من شمولي

عيشا هنيئـا له تهيئبالحديث عنه مبينة ما ينفعه وما يضره ، وأثبتت له جميع الحقوق التي

. كريمة حياةو

اإلنسـان بوضع حقـوق لبـذرة اقةالمرنة المواكبة لجميع العصور، كانت سب فهذه الشريعة

ن الطفل هو النواة التي ترتكـز عليهـا مقومـات قرنا، أل قبل أربعة عشر ) الطفل ( األولى

وحرمـة ت بحماية األجنة في أرحام األمهات أوجب وإنما ذلك ىتقتصر عل كيان السليم، ولم ال

.اعتداء عليهاال

مـا ها طابقت نم فقد رأينا أنها لم تأت بما هو جديد، بل إ ١٩٨٩طفل حقوق ال اتفاقيةأما

أثبتتهـا الشـريعة حقـوق عن حقوق في حين أنها غفلت من اإلسالمية به الشريعة تجاء

آلخر، وحق الطفل في الحب والعطف، من الزوجين ل كل اختياركحق الطفل في ، اإلسالمية

فصـلتها الشريعة اإلسالمية ، في حين أن ق بشكل مجمل نصت على بعض الحقو كما أنها

: نقاط ثالثارنة بينهما فيالمقوسوف أحصر . اإلسالمية نفتها الشريعةاوأثبتت حقوق كما

: العالمي والميثاق اإلسالميةالشريعةالثابتة في الحقوق:النقطة األولى

: دون الميثاقية اإلسالم الشريعةالتي وضحتهاالحقوق : الثانيةالنقطة

: اإلسالمية الشريعةي الميثاق دونف الثابتةالحقوق :النقطة الثالثة

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٣٦

: والميثاق اإلسالميةالشريعة في الثابتة الحقوق :النقطة األولى

حقوق الطفل وافقت الشريعة اإلسالمية فـي كثيـر مـن اتفاقيةالدراسة أن أتضح من

فمن هـذه في إقرارها بأكثر من أربعة عشر قرنا، إلسالميةا التي سبقتها الشريعة ،الحقوق

عدل والمسـاواة ، وحقـه فـي االسم والنسب ، وال ختيار ا ، حق الطفل في الحياة و الحقوق

اتفقا فـي حقـوق و، وحقه في اللعب وحقه في الوالية، التربية والتعليم ،وحقه في النفقة ،

جـاءت اإلسـالمية ن كانت الشريعة وإ .ضا أي والظروف الخاصة االحتياجاتاألطفال ذوي

فـي من جوانب أي حق إال وتحدثت عنـه ابالحديث عنها بشكل مفصل، فهي لم تترك جانب

ومـن هـذه .بالوافية بشكل موجز على هيئة نقاط ليست احين جاءت االتفاقية بالحديث عنه

: والميثاقية اإلسالم من الشريعة أوضح كيف أقرها كل أنينبغيالحقوق ثالثة منها

: حق الطفل في االسم -أ

واتفاقيـة اإلسـالمية من الشـريعة ، وهذا ما أقرته كل سم ينادى به للطفل الحق بأن يكون له ا

كما فعلت االتفاقية، وإنمـا لم تقتصر على إقرار هذا الحق اإلسالمية ، لكن الشريعة حقوق الطفل

وأفعاله الرسول صلى اهللا عليه وسلم أقوال ك بدليل الحسنة وذل باألسماء األطفالدعت إلى تسمية

ـ (:لصالة والسالم عليه ا التي أوردناها ومنها قوله ى اهللا عبـداهللا وعبـد إن أحب أسـماءكم إل

١)الرحمن

ييـر تغمثل ، الصحابةبعض التي تدل على ذلك، تغييره أسماء صلى اهللا عليه وسلم ومن أفعاله

. جميلةإلى عاصيةاسم

القبـيح فكالهمـا االسم م، لم تفرق بين االسم الحسن و ١٩٨٩ اتفاقية حقوق الطفل في حين أن

.إقرار هذا الحق في أن يسمى فقطسواء، واكتفت ب

:حق الطفل في النسب -ب

، حق الطفل في النسب قوق الطفل، ح اتفاقية و اإلسالمية التي أقرتها الشريعة من الحقوق المهمة

.ويجنبه الذل والمهانة ، عدم الضياعالحق الذي يضمن للطفلهذا

أمـور توجه بالزواج الشرعي، وشرع عـدة منيع بسياج اإلسالم ه الحق كما رأينا أحاط هذا و

من صيانة لألنساب ومنعا لها رحمها، من براءة في فترة العدة المرأة لتتأكدللحفاظ عليه كالعدة ،

.٦٢ سبق تخريجه، صـ - 1

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٣٧

ي والزنا وجعله من اكبر الفواحش،ووضع لها أشـد العقوبـات، التبن اإلسالمرم حاالختالط، و

. أيضااألنسابتالط وذلك من أجل منع اخ

كـل ل حين أشـارت أن الهوية، في عبرت عن هذا الحق م، فقد ١٩٨٩أما اتفاقية حقوق الطفل

، الشرعيين وغير الشرعيين األطفال، ولم تفرق االتفاقية بين طفل الحق في الحفاظ على هويته

غير شرعي، كما أنها جاءت فـي إحـدى النسب حتى وان كان طفال أن لكل طفل الحق في أي

.واعتباره نظاما للرعاية البديلة لألطفال الذين فقدوا أسرهم موادها بإباحة التبني

واتفاقية حقوق الطفل جاء في إثبات حق الطفل فـي اإلسالمية االتفاق بين الشريعة أنفالمالحظ

لما جـاءت به االتفاقية مخالفا تما جاء بإثبات النسب نرى أن المتعلقة األمورلكن في النسب، و

مـن اإلسالمية فما جاءت به الشريعة ، السمحة الصالحة لكل زمان ومكان اإلسالميةبه الشريعة

كما يدعي بعض الجهلـة هؤالء األطفال بالنسب كتحريم الزنا والتبني، ليس ظلما ل ةأمور متعلق

جاءت به اتفاقيـة ما ما ، وصيانة لألنساب من االختالط ، أ والرذيلة لباب الفواحش ا هو سد وإنم

، فتحـا لبـاب الفـواحش التبني، يعـد وإباحةبن الزنا من ثبوت نسب ا م، ١٩٨٩حقوق الطفل

.وعمليات االتجار باألطفال

:والمساواةحق الطفل في العدل -جـ

، بل واألنثى بين الذكر األبناء، وساوى بين ه الجاهلية من تفرقة ي طامسا لما كانت عل اإلسالمجاء

تـربيتهم لمن قام ب واألجركرم البنات حين أكد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مالهم من الفضل

بأنه حق لألطفال على األسرة هذا الحق أتت موضحة اإلسالميةأي أن الشريعة ،إليهم واإلحسان

في العطـاء والنفقـة األبناء بين المساواة أقرت مواضع العدل فيه ؛ إذ تومن ثم المجتمع، وبين

.وحتى في القبلوالرعاية والحب

األطفـال بين بالمساواةأن تقوم ب، الدولةجعلت هذا الحق على في حين أن اتفاقية حقوق الطفل

وهـي رةاألس بذكر ولم تأت . هم ولونهم ودينهم وغيره في ضمان حقوقهم بغض النظر عن جنس

. للطفل التي يتأثر بها قبل أن يتأثر بالمجتمعاألولى البيئة

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٣٨

: دون الميثاق اإلسالمية الشريعةالحقوق التي أوضحتها: النقطة الثانية

مثلمـا أثبتتهـا تفاقية حقوق الطفل ولكنها لم تثبتها بشكل واضح وصريح لها ا هذه الحقوق لم تغف

، وحق الطفـل الرضاعة حق الطفل في ديث عنها بالتبعية، مثل أتت بالح ، بل اإلسالميةالشريعة

.في الحضانة

: حق الطفل في الرضاع -أ

بالحديث عـن كـل تفصيال اإلسالميةمن الحقوق التي أشبعتها الشريعة الطفل في الرضاع حق

، فـالقرآن الكـريم وهـو أيضا لالم ونه حقا كل يس فقط من حيث كونه حقا للطفل بل ، ل جوانبه

ملت على الكثير تشا قد ١ ضم آية في سورة البقرة اإلسالمية من مصادر الشريعة األولالمصدر

وهـذا .األحكام من وغيرها الرضاعةمن أحكام الرضاع من حيث الحكم والمدة واألجرة على

.الحديثة الدراسات والبحوث العلمية أثبتتها من فوائد عديدةالرضاعةكله لما في

فقط بذكر حقه فـي للطفل واكتفت م تصرح بهذا الحق المهم م ل ١٩٨٩ق الطفل اتفاقية حقو لكن

أعدتها التين الرضاعة تندرج تحت تغذية الطفل، غفل عن هذا الحق، أل صحيح أنها لم ت . التغذية

بتزويد " ن الفقرة الثانية ا ذكرت في المادة الرابعة والعشري أنه من حقوقه، وصحيح ااالتفاقية حق

المتعلقة بصحة الطفـل األساسية المجتمع، وال سيما الوالدين والطفل بالمعلومات جميع قطاعات

ن به، فإ خاصة للطفل نافعة حقوق إثباتولكن نحن بصدد ،٢" الطبيعية الرضاعةوتغذيته ومزايا

، فاهللا سبحانه وتعالى لم يجعل اللبن يدر لغذاء أيا كان نوعه، فهذا ال يكفي ا حقه في بإثباتأكتفي

. هباء، ولكن لما في هذا اللبن من خصائص جهلنا قيمتها وإن أثبتها العلم اليوماألم ثدي من

عليهـا، حـين ا مأخـذ ن أعده لثانية من المادة الرابعة والعشري في الفقرة ا االتفاقية و ما ذكرته

الرضـاعة كيف يعقل أن أزود هذا الطفل الرضـيع بمزايـا " والطفلال سيما الوالدين " ذكرت

.طبيعيةال

:حق الطفل في الحضانة -ب

لشريعة اإلسالمية فقد رأينا كيف تناولت ا ، لما له من أهمية بالغة للطفل الحضانةحق الطفل في

ها أوضحت المستحقين للحضانة وصفات الحاضن والشـروط التـي يجـب أن ن إ هذا الحق، إذ

ومتى تنتهي ليتمكن الطفل بعـد ، وبينت مدة الحضانة ر في الحاضنين من الرجال والنساء فاتتو

) ٢٣٣( آية - 1 .١٨-١٧،صـ٢٤م،مادة ١٩٨٩اليونيسف، اتفاقية حقوق الطفل -2

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٣٩

الحاصـلة للطفـل فـي فتـرة المصلحة والديه، وذلك كله من أجل تحقيق أحد اختيارمن ذلك

.الحضانة

م، فلم تتكلم عن هذا الحق بوضوح بل أشارت إليه إشارة بسـيطة ١٩٨٩ حقوق الطفل اتفاقيةأما

له الحق في أن يبقى علـى لهماانفصاالة يعيش مع والديه وفي ح أن في وهي أن الطفل له الحق

، ولـم دد من له الحق في الحضانة فهي لم تح . افيةال و و ليست كافية ، وهذه إشارة ١ معهم اتصال

.تضع شروطا وصفات لمن سيقوم بحضانة الطفل

من مهمة يقع في فترة ألنه من أهم الحقوق للطفل أتت مقصرة في هذا الحق الذي يعد فاالتفاقية

. عليه بقية الحقوقبترت وحق توتثقيف،وتربية فهي فترة رعاية حياة الطفل

وهذا هو الحال في بقية الحقوق

٩م، مادة ١٩٨٩ اليونيسف، اتفاقية حقوق الطفل، - 1

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٤٠

: اإلسالميةلشريعة في الميثاق المخالفة لالثابتةالحقوق : النقطة الثالثة

، بـل ميةاإلسالم ، في حين نفتها الشريعة ١٩٨٩هناك حقوق أثبتتها اتفاقية حقوق الطفل

فـي المساواة في حقوق األطفال الشرعيين وغير الشرعيين ذلكى لها، والمثال ع يمحرتجاءت ب

وسوف أتكلم عن حـق التبنـي التبني ، ، وحق الطفل في تغيير عقيدته، وحق الطفل في النسب

. صراحةاالتفاقيةبشيء من التفصيل، ألنه حق تحدثت عنه

ـ نظام االتفاقية وتعد ألسرته،حالة فقدان الطفل في للطفل، حقا التبني االتفاقية تعد ا التبني نظام

الـدول تضمن" عشرين الالمادة في والثالثةالفقرة الثانية وذلك ما نصت عليه في .البديلةللرعاية

إليهأي الطفل المحروم المشار ( رعاية بديلة لمثل هذا الطفل الوطنية، وفقا لقوانينها األطراف،

هذه الرعاية، في جملة أمور، الحضـانة، لمشيمكن أن ت و ).نفسها المادة قرة األولى من في الف

في مؤسسات مناسبة اإلقامة، أو التبني، أو عند الضرورة اإلسالميالكفالة الواردة في القانون و

ية يالء االعتبار الواجب الستصواب االسـتمرار لنظر في الحلول ينبغي إ وعند ا . األطفالعاية لر

١" في تربية الطفل ولخلفية الطفل االثنية والدينية والثقافية واللغوية

الحلول وليس هو الحل الوحيد ، ولم تفرضـه علـى حظ أن االتفاقية وضعت التبني أحد المالو

الحق في أن تعمم ما يناسبها ويوافق عقيدتها ، لكن جعل التبنـي ، بل لكل دولة األطرافالدول

مأخذا علـى هـذه االتفاقيـة ويؤخذ حال دعي حالة حرمانه من والديه ، ال ي حقوق الطفل ف أحد

الكثير من األضرار للطفل التي تراعي مصالح الطفل الفضلى ، فالتبني يحمل في طياته الدولية

لالتجـار من تغيير للنسب والعقيدة واللغة أي طمسا لشخصية الطفل الحقيقية ،كما أنه يفتح بابا

التي تستغل األسر الفقيرة وتشجعهم على بيع أطفالهم الضعيفةل ، فهناك أصحاب النفوس باألطفا

ـ األطفالللحصول على مال يؤمنون به حياتهم ، فيقومون ببيع ال تنجـب أطفـاال، ةألسر غني

ديانة سـيعتنق ، ة من بلد إسالمي ويباع في بلد غير إسالمي، فأي الطفل المباع ويمكن أن يكون

. ثقافة سيكتسبة سيتحدث، وأي لغةةوأي

إلـى ، ٢ الحادية والعشـرين م ، أشارت في المادة ١٩٨٩ حقوق الطفل اتفاقيةوبالرغم من أن

تمنع عملية االتجار وذلك من أجل أن في حال حدوث التبني ، يجب القيام بها يالتدابير الت بعض

. دليل على ذلكا تدابير غير مجدية، والواقع أكبرهلكنلتبني ، باألطفال بنية ا

.١٤،صـ٢٠م،مادة ١٩٨٩ اليونيسف، اتفاقية حقوق الطفل- 1 .١٤، صـ٢١ المصدر نفسه، مادة - 2

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٤١

: في النقاط التاليةما سبقويمكن تلخيص

حقـوق اتفاقيـة بقية في إثبات حقوق الطفل، فقـد سـبقت األسن الشريعة اإلسالمية لها إ: أوال

. عشر قرناأربعةم بأكثر من ١٩٨٩الطفل

ية، فهي صالحة والعالم والديمومةبالشمولية تتصف اإلسالميةحقوق الطفل في الشريعة أن :ثانيا

م، فهي ال تنطبق إال على ١٩٨٩ حقوق الطفل اتفاقية األطفال في كل زمان ومكان، بخالف لكل

.االتفاقية على الموقعةالدول

للزيادة خاضعة من رب العالمين، فهي غير مقررة اإلسالميةحقوق الطفل في الشريعة أن :ثالثا

. التي تخضع للتعديل ألنها حقوق وضعيةم١٩٨٩ بعكس اتفاقية حقوق الطفل النقصان،أو

لقوانين وأحكام كما هو اتطبيق حقوق الطفل كما أقرتها الشريعة اإلسالمية ليس تطبيق أن :رابعا

.تطبيقها عند هي أخالق يرتقي بها اإلنسانم، وإنما ١٩٨٩ حقوق الطفلاتفاقيةالحال في

الشـريعة طابقت ما جـاءت بـه لجديد وإنما بالم تأت م١٩٨٩ حقوق الطفل اتفاقيةأن : خامسا

.اإلسالمية

عن بعض الحقوق كاختيار الزوجين، وحق الطفل غفلت م ١٩٨٩ حقوق الطفل اتفاقية أن :سادسا

.في الحب والعطف

بعـض في إقرار اإلسالمية به الشريعة تما جاء خالفت م١٩٨٩ حقوق الطفل اتفاقيةأن :سابعا

.اإلسالمية الذي جاءت بتحريمه الشريعة التبني للطفل،الحقوق كحق

إال نتيجة للحروب والكوارث التي ألمت بالعـالم، يما ه م، ١٩٨٩ن اتفاقية حقوق الطفل أ: ثامنا

. فئة األطفالب أصابت أفراد المجتمع كافة وخصوصاونتج عنها ويالت ومصائ

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٤٢

المبحث الثاني

زمن الحروب والثورات فيحقوق الطفل

:طلبانوفيه م

زمن الحرب فيللألطفاحماية اإلسالم :المطلب األول

زمن الحرب فيانتهاك حقوق الطفل:المطلب الثاني

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٤٣

المطلب األول

زمن الحرب فيللألطفاحماية اإلسالم

الشريعة، نبين الغرض من الحرب في ١في الحرب للطفل اإلسالمقبل الحديث عن حماية

تكون السيادة والهيمنة لدين اهللا في أن ، أي معنى ذلك كون الدين كله هللا، وهو أن ياإلسالمية

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فإن انتهوا فإن { :األرض، وذلك لقوله تعالى

صيرب لونمعا يبم ٢}الله

اأمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن ال إله إال اهللا وأن محمـد : (السالمقوله عليه الصالة و و

هم إال بحـق هم وأموال كاة فإن فعلوا ذلك عصموا مني دماء رسول اهللا ويقيموا الصالة ويؤتوا الز

٣)اإلسالم وحسابهم على اهللا

هـذه مرنا بأن نرحم ، أ ل نشر هذا الدين ، فكما أمرنا أن نقاتل من أج الرحمةدين اهللا هو دين و

. لها وال قوة، وذلك بحمايتهم في تلك الظروف التي ال حولضعيفةالفئات ال

أن ال يشـاركوا ال والنساء عمدا في الحرب، شريطة على تحريم قتل األطف ٤فلذلك أجمع العلماء

. في األعمال الحربية من قتال وتحريض ونحوه

.حاديث تدل على تحريم قتلهمة من أ في السنة النبويءما جاداللة ذلك و

مغازي النبي أن امرأة وجدت في بعض :( عن نافع أن عبداهللا بن عمر أخبره يما رو ومن ذلك

وفـي : عليه وسلم قتل النساء والصبيان ، مقتولة فأنكر رسول اهللا صلى اهللا صلى اهللا عليه وسلم

٥)رواية نهى الرسول صلى اهللا عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان

أجمع العلماء على العمل بهذا الحديث وتحـريم قتـل " في هذا الحديث قال النووي رحمه اهللا و

٦ " فإن قاتلوا قال جماهير العلماء يقتلونالنساء والصبيان إذا لم يقاتلوا

ـ : أنظر .نقيض السلم : الحرب في اللغة - 1 ، الفراهيدي ، الخليل بـن ٣٠٢،صـ١ابن منظور ، لسان العرب،ج

.٢١٣،صـ٣إبراهيم السامرائي، جـ.مهدي المخزومي ود. د:أحمد، العين ، دار الهالل، ت ). ٣٩( سورة األنفال، آية - 2 ، سـبيلهم لصالة وآتـوا الزكـاة فخلـوا باب فإن تابوا وأقاموا ا ، كتاب اإليمان البخاري، صحيح البخاري - 3

كتاب اإليمان، باب األمر بقتال الناس حتى يقولـوا ال الـه إال اهللا مسلم ، صحيح مسلم ، ،)٢٥(،١٤،صـ١جـ .)٢٢(،٢٠٨،صـ١ جـمحمد رسول اهللا ويقيموا الصالة،

ـ -4 ـ ١١٩ ابن حزم ، مراتب اإلجماع ، ص ـ ١، ابن رشد ، بداية المجتهد ونهاية المقتصـد ،جـ ، ٣٨٣،صـ .٧٣، صـ٨وطار من أحاديث سيد األخيار،جـالشوكاني، نيل اال

ـ قتل الصبيان باب الجهاد، ب كتا البخاري، صحيح البخاري، - 5 ـ ٤ في الحرب، ج ، مسلم، )٣٠١٤(، ٦١، ص .)١٧٤٤(، ٥٢، صـ٦باب تحريم قتل النساء والصبيان في الحرب، جـ كتاب الجهاد، صحيح مسلم،

.٤٨، صـ١٢ النووي، شرح النووي على صحيح مسلم، جـ- 6

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٤٤

باسم اهللا وباهللا وعلى ملة رسول اهللا انطلقوا( :وعن أنس أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

وتغلوا وضموا غنائمكم وال امرأة فانيا وال طفال صغيرا وال عليه وسلم ال تقتلوا شيخا صلى اهللا

١)أصلحوا وأحسنوا إن اهللا يحب المحسنين

ه وسلم فـي غـزاة فظفرنـا خرجنا مع رسول اهللا صلى اهللا علي : ( قال ٢ سريع وعن األسود بن

: فبلغ ذلك النبي صلى اهللا عليه وسلم فقال ، الناس في القتل حتى قتلوا الذرية ، فأسرع بالمشركين

أخرى زيـادة، ، وفي رواية ، ثالثا تقتلوا ذرية أال، ذهب بهم القتل حتى قتلوا الذرية أقوام لما با

.٣)قال أوليس خياركم أوالد المشركين اهللا أليس هم أوالد المشركين،ليا رسو قيل لم

، والنهي عن قتلهم طفال في الحرب إذا لم يقاتلوا األوهكذا دلت األحاديث السابقة على تحريم قتل

، وأما الولدان فلقصورهم عن فعل الكفار ولمـا فـي أما النساء فلضعفهن" كاني بقوله يعلله الشو

٤" ، أو بالفداء فيمن يجوز أن يفادى به من االنتفاع إما بالرقئهم جميعااستبقا

:٥ في وجهين من عدم قتل األطفالالعلةأما الزيلعي فقد ذكر

.إتالفها غنيمة للمسلمين فال يجوز أنهم: أوال

بـإهالك ، وذلك يحصـل إصالحه غرضه وإنما، الشارع ليس من غرضه إفساد العالم أن : ثانيا

. وما ثبت بالضرورة فيتقدر بقدرها،المقاتلة

ـ في أبو داود، سنن أبي داود،كتاب الجهاد،باب - 1 ، البيهقي ، سـنن )٢٦٠٧(،٢٦٣،صـ٣ دعاء المشركين، ج

.٩٠،صـ٩البيهقي الكبرى ، جـغزا مع النبـي ،يعد من البصريين، من بني مرة بن عبيد السعدي التميمي األسود بن سريع أبو عبد اهللا هو - 2

مات يـوم ، أول من قص في مسجد البصرة ، وهو بن عمه اا واألحنف بن قيس وكان شاعرا لسن ،أربع غزوات إسماعيل، البخاري ، محمد بن :أنظر.الجمل سنة ست وثالثين وقد قيل انه بقى إلى والية معاوية بن أبى سفيان

من بن ، الرازي، عبد الرح ٤٤٥ ـ ص ،١ ـ ج ، دار الفكر، بيروت، )تحقيق السيد هاشم الندوي ( ، تاريخ الكبير ال، ابـن ٢٩١ ـص، ٢ـ ج م،١٩٥٢هـ،١٢٧١، دار إحياء التراث العربي ، بيروت، الجرح والتعديل أبي حاتم،

ـ ، دار الكتب العلمية ، بيروت، )تحقيق فاليشهمر (،علماء األمصار مشاهيرحبان ،محمد بن حبان بن احمد، ـ ج .٨ ـ ص،٣ ـ ج،الثقات، ابن حبان، ٣٨ ـ ص،١تاب مسند المدنيين رضي اهللا عنهم، باب حـديث األسـود بـن سـريع رضـي اهللا احمد، مسند احمد، ك - 3

، الـدارمي، سـنن الـدارمي،كتاب السـير، بـاب النهـي عـن قتـل النسـاء والصـبيان، )١٥٧١٣(عنه، ) ٢٤٦٣(،٢٩٤،صـ٢جـ

.٧٣ ، صـ ٨ الشوكاني ، نيل األوطار من أحاديث سيد األخيار ، جـ- 4 .٣٨٧،صـ ٣ ، جـاديث الهداية الزيلعي ، نصب الراية ألح- 5

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٤٥

ـ لهذا القول وهـو، منافال يعرف قائله ١زمي الحا حكاه ولكن الشوكاني يذكر قوال واز قتـل ج

صـلى اهللا أنه سأل رسول اهللا ٢لحديث الصعب بن جثامة وذلك . النساء واألطفال وإن لم يقاتلوا

هـم : هم، فقال عليه السالميهم ونسائ رالمشركين يبيتون فيصاب من ذرا عليه وسلم عن الدار من

٣.هم من آبائهم: ، وفي لفظمنهم

ن يقـول إ الشوكانيإال أن اإلمام ، ذكرت سابقا ألحاديث النهي التي ناسخباعتبار أن هذا الحديث

٤.هذا القول غريب

من عـدم قول الجمهور ترجيح يؤثر على ال قول ضعيف فبما أن هذا القول ال يعرف قائله فهو

،أن النهي عن قتـل األطفـال والنسـاء الجوزي بن اويقول . األطفال والنساء إذا لم يقاتلوا قتل

٥.عب فيما ال يتعمد فال تناقض، وحديث الصمحمول على التعمد

:وجهين من فقد أجاب عن حديث الصعب بن جثامة ٦الزيلعيأما

، وذكـره عن سفيان بن عيينة المنسوخ، نقله الحازمي في الناسخ و هذا الحديث منسوخ أن: أوال

. داود عن الزهري أبو

من غيـر قصـد من الذرية ل أن هذا الحديث إنما هو في تبييت العدو، إذا أغير عليه فقت : ثانيا

. العدوإلىضرورة التوصل

:والخالصة

مـت حيـث حر ؛ أوجبت حماية األطفال في الحـرب اإلسالمية الشريعة سبق أن مما يتبين لنا

بـاب مـن ف في أثناء الحرب وبعدها محرم شرعا، األطفال بالقتل، فبما أن قتل ماالعتداء عليه

أحد .الحازمياإلمام الحافظ البارع النسابة أبو بكر الحازمي المتأخر اسمه محمد بن موسى بن عثمان حازم - 1

والمنسوخ في الحديث لم يصنف فيـه مثلـه ومنهـا الناسخله مصنفات نافعة منها المطلعين، الحفاظ المحققين .٤٨١ ـ ص،٢تهذيب األسماء، جـ النووي، :أنظر.األماكن في أسماء العجالة في األنساب ومنها المؤتلف

، ربما سكن الطائف صلى اهللا عليه وسلم ،يقال انه النبي إلى بن قيس الليثي هاجر اسمه الصعب بن جثامه - 2ـ ابن حبان، : أنظر. أخرهاخطاب في المات في خالفة عمر بن و ، ٥٧ ،صــ ١مشاهير علماء األمصار، ج

.١٩٥ ،صـ ٣ان، الثقات، جـ ابن حب ، النسـاء والصـبيان فـي البيـات تعمـد بـاب جـواز قتـل كتاب الجهاد والسير، مسلم ،صحيح مسلم، - 3

أبــو داود، ســنن أبــي داود، كتــاب الجهــاد، بــاب فــي قتــل النساء،جـــ ،)١٧٤٥ (،٥٣،صـــ٦جـــ وقتـل النسـاء تيـا بـاب الغـارة والب كتـاب الجهـاد، ، ماجة سنن ابن ، ابن ماجة، )٢٦٦٥(،٢٩٠،صـ٣

). ٢٨٣٩(،٣٦٢،صـ٤والصبيان،جـ .٧٣،صـ٨ الشوكاني ، نيل االوطار، جـ- 4م، ١٩٦٤هــ، ١٣٨٤الني ، احمد بن علي بن حجر أبو الفضل ، تلخيص الحبير،المدينة المنـورة ، العسق - 5

.١٠٤،ص،٤السيد عبداهللا هاشم اليماني المدني ، جـ: تحقيق .٣٨٧،صـ ٣ـ الزيلعي ، نصب الراية ، ج- 6

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٤٦

اإلسـالمية فالشريعة .الخ، كتعذيبهم وسجنهم األشكال من االعتداء عليهم بأي شكل حرمة أولى

، وهي السباقة دوما فـي جميـع تنظيمات بشرية ةتي ال ترقى لها أي ال واإلنسانيةتتميز بالعدالة

، فقد سبقت بعشرات القرون القانون الدولي العام الذي توصل بعد عناء مـن عدلقضايا الحق وال

عنه فـي اتفاقيـة جنيـف وذلك ما عبروا ،ينيالمقاتلين والمدن بين التفرقة إلىالبحث والدراسة

على أن األشـخاص الـذين ال حيث نصت المادة الثالثة منها م؛١٩٤٩ أغسطس ١٢المبرمة في

تعرض لهم سواء بالقتل أو ، بعدم ال في األعمال العدائية يعاملون معاملة إنسانية مباشرةيشاركون

١ . التعذيب، أوةالمعاملة القاسي أو، التشويه

، بـل أصـبحوا يحملـون السـالح ليسوا ضحايا في أثناء الحروب فقط ا أن األطفال كم

، وال فيتجردون من طفـولتهم ، مويشاركون في تلك الحروب التي تقع في كثير من مناطق العال

، في حين أن غيرهم ينعم فيها حوا ضحايا لحرب ليس لهم يد ، خوفا من أن يصب تغمض لهم عين

. من الذي يعد حقا من أبسط حقوقهمباأل

من اإلسالم موقف ، بل جاءت موضحة اإلسالمية لم تغفل عن هذا الجانب مصادر الشريعة ولكن

.منع من مشاركة األطفال في الحروبوهو ال ،الحروبمشاركة األطفال في

:ذلك ويستدل على

:نمن القرآ: أوال

فاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج ليس على الضع {: قوله تعالى

٢}ل والله غفور رحيمإذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبي

مالضعفاء وه منهم ، عن أصناف أن اهللا تعالى نفى الحرج في الجهاد : وجه االستدالل من اآلية

٣. الضعفاء األطفال هؤالء، ومن ن ال يقدرون على القتال لضعف في تركيبهم الذي

.من السنة: ثانيا

٤"أستصغرت أنا وابن عمر يوم بدر : "ء بن عازب قالعن البرا -١

رة سنة، عش أربع، وهو أبن صلى اهللا عليه وسلم عرضه يوم أحد عن أبن عمر أن النبي و -٢

٥.، ثم عرضه يوم الخندق، وهو ابن خمس عشرة سنة فأجازهيجزهفلم

1 - http://www.arabhumanrights.org/un/geneva4-49a.html ).٩١ (ة سورة التوبة، آي- 2 .٣٨١، صـ٢ ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، جـ- 3 ).٣٩٥٦(،٧٣،صـ٥ باب عدة أصحاب بدر، جـكتاب المغازي، البخاري ، صحيح البخاري،- 4ـ ،كتاب المغازي البخاري ، صحيح البخاري، - 5 ، أبو داود، سـنن )٤٠٩٧(،١٧،صـ٥ باب غزوة الخندق، ج

ـ كتاب الخراج واإلمارة، أبي داود، ـ ٣ باب متى يفرض للرجل في المقاتلة،ج احمد،مسـند ،)٢٩٥٧(،١٣٧،صـ ).٤٤٣٢(،١٧،صـ٢ جـ بن عمر بن الخطاب،كتاب مسند المكثرين من الصحابة، باب مسند عبد اهللاأحمد،

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٤٧

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وهـو يـدير إلىجئت أنا وعمي : يج قال خد بن وعن رافع -٣

إنس أستصغرك : إني أريد أن أخرج معك ، فجعل يقبض يده ويقول اهللا ، ليا رسو بدارا، فقلت،

أتعلم إني أرمي من رمى ؟ فردنـي فلـن أشـهد : فقلت إذا لقيت القوم ، عما تصن ، وال أدري

١.بدرا

التي وردت تدل على عدم تكليف األطفـال بالجهـاد ، األحاديث أن جميع ظهو مالح فكما

وعمال ، وهـو لعدم مقدرتهم على ذلك ، وفي عدم تكليفهم بالجهاد ،حفظ لهم من الهالك تشريعا

ة، وحفظ النوع اإلنساني ، ألن الطفل يجهل أساليب القتال ، موافق لقصد الشارع في حفظ الذري

٢.ويصعب عليه مقاومة الرجال، وألن نفسيته ال تحتمل رؤية القتلى والجرحى

أصدرت ،سالمية كانت لها األسبقية في ذلك، فالجمعية العامة لألمم المتحدة ونرى أن الشريعة اإل

وذلك الطفل بشأن اشتراك األطفال في النزاعات المسلحة اتفاقية حقوق ب ا ملحق ااختياري توكوالبر

وذلك النتشار الحروب فـي أمـاكن ، ٣هـ ١٤٢١ صفر ٢٠م، الموافق ٢٠٠٠ لعام أيار٢٥في

بتجنيد األطفال لتعـويض تقوم مختلفة من العالم ، مما جعل القوات المسلحة في كثير من البلدان

، فالطفل نتيجة الفقر وتـدهور األوضـاع أو جبرا ويتم التجنيد إما طوعا النقص في صفوفها ،

انضـمام التي تؤديها الحروب ،يلتحق بصفوف الجيش حتى يضمن قوت يومـه ، فالشـك أن

.ة الطفولة من حياتهم تنزع براءاألطفال لصفوف الجيش

ثمـاني إلـى هذا البرتوكول على رفع الحد األدنى لسن المشاركة في العمليات العسـكرية نص

في صفوف القوات الحكوميـة ألي شـخص دون سـن اإلجباري يحظر التجنيد ة سنة، و عشر

مـا فـوق إلى رفع الحد األدنى لسن التجنيد الطوعي إلىالثامنة عشر، ويدعو الدول األطراف

. الستخدام األطفال كجنودذلك من أجل وضع حد نهائي و .٤الخمس عشرة سنة

).٤٢٤٣(،٢٧٨،صـ٤من اسمه رافع، جـ الطبراني،المعجم الكبير،- 1 الصوا ، علي محمد، التدابير الشرعية الهادفة لحماية األطفال زمن الحـرب، دراسـات علـوم الشـريعة - 2

. م١٩٩٨، ٢، العدد ٢٥والقانون، عمادة البحث العلمي، الجامعة األردنية، مجلد 3 -http://www1.umn.edu/humanrts/arab/pro-chlid1.html. 4 -http://www.child-soldiers.org/،http://www.unicef.org/publications/index_19025.html

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٤٨

، والجند ما هم إال رجال يعولون زوجات ضحايا فيها قوطوالحرب ليست سوى دمار البد من س

، يؤدي إلى ضياع ذريته مـن استشهاده في الحرب أو رب البيت بأمر الجهاد، لفانشغا. وأطفال

بل ،عة السمحة لم تغفل عن هذا الجانب هذه الشري اإلسالمية، والشريعة لفقدانهم من يعولهم بعده،

ن يقول الماوردي إ.١للجنود من بيت مال المسلمين أوجبت رعاية أبناء الجنود بفرض عطاء

عطـاء اسـتبقاء ، كما يذكر أن بعض الفقهاء يرون الجنود عند موتهم طاء يورث لورثة هذا الع

٢. في الجندية، وذلك ترغيب إعاقةأصابتهدي نفقات ذريته إذا الجن

، مصطفى الحلبي ، القاهرة ٢ط الماوردي ، علي بن محمد بن حبيب ، األحكام السلطانية والواليات الدينية ، - 1

.٢٠٤م،صـ١٩٦٦، .٢٠٦ الماوردي ، األحكام السلطانية ،صـ- 2

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٤٩

المطلب الثاني

زمن الحرب في حقوق الطفل١انتهاك

حقوق تثبت لهـم ب اإلسالميةتها لهم الشريعة أقر في زمن السلم والحرب بحماية ظى األطفال يح

على اآلباء ومن ثم المجتمع ، أثبتتها مصادر التشريع اإلسالمي من قرآن وسنة وإجماع وقياس،

أصدرت عندما أيضا أقرتها لهم القوانين الدولية من الرسالة، ما أوردناه في الفصل الثاني وذلك

لكن بالرغم من كل هذا و م،١٩٨٩ حقوق الطفل اتفاقية دولية تعالج حقوق الطفل ومنها انصوص

االهتمام بالطفل وحقوقه ، إال أننا نرى الشوارع والصحف مليئة بمشاهد وأخبـار تجعلنـا فـي

. حيرة

ـ تعرضهم لألذى بشـتى أن ب نتهك حقوقهم يوميا، وذلك فهناك الماليين من األطفال ت ه، مـن واع

من عليه ديتعيأنه سلعه، ومنهم من ، فمنهم من يباع ويشترى وك ضرب وشتم وتجويع وتشغيل

.ك الطامة الكبرىثيرة والشوارع كفيلة بأن تثبت تل كتفاالنتهاكا. دون رحمه

في زمن الحرب؟ وهو حالة السلم، فكيف هو الحال في وغيرها تحدث تاالنتهاكافإن كانت هذه

ضإذ انتهاكات عديدة يتعرض لها الطفل في الحرب له في هذا المطلب لما يحويه من ما سنتعر ،

، فحرمـانهم مـن األخـرى بقية الحقوق انتهاكيؤدي إلى ن حرمان الطفل من بعض حقوقه إ

التي تحدث في زمـن اتحقوقهم يعد حرمانا من طفولتهم بحد ذاته، وسوف نناقش هذه االنتهاك

:ةوجز م نقاط ثالث فيالحرب،

.الحياةانتهاك حق الطفل في : النقطة األولى

. الجسمية والنفسيةاحتياجاتهتهاك حق الطفل في ان: النقطة الثانية

. الفكرية والثقافيةفي احتياجاتهانتهاك حق الطفل : النقطة الثالثة

ـ : أنظر. المبالغة في اقتراف الشيء االنتهاك هو - 1 ـ ١٠ابن منظور ،لسان العرب،جـ ، الـرازي، ٥٠١،صـ .٢٨٤،صـ١مختار الصحاح ، جـ

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٥٠

:انتهاك حق الطفل في الحياة: النقطة األولى

، وأكثـر ضـحايا تكون هناك حرب إن لم تكن هناك ضحايا الحرب ما هي إال قتال وال

ضد ا ضد األقوياء بل أصبحت حرب ا، هم األبرياء، فهي لم تعد مثل السابق حرب الحديثةالحروب

.الضعفاء

ينتهك حقه في الحياة إما قبـل حيث ؛ حقه في الحياة للطفل في الحرب هو المنتهكةفأول الحقوق

إلـى دة نتيجة تعرض والدة الطفل للعنف أو منعها مـن الوصـول اللو أو بعدها، فقبل ا الوالدة

أمـا بعـد ، ميتـا مما يؤدي إلى سقوط الجنين ووالدته ، إليها فاإلسعاالمستشفى ومنع وصول

إبـادة ب أو اإلطالق العشوائي على المدنيين، االعتداء المباشر بالقتل أو ب الوالدة فيكون االنتهاك،

المجازر الجماعية كمجزرة مخيم جنين على سبيل المثال، أو عن طريـق ب ىسمأو ما ي جماعية

االختناق بتنفس الغازات السامة التي يطلقها العدو، أو نتيجة قصف للمبـاني وتهـديمها علـى

. ١أصحابها

: الجسمية والنفسيةاحتياجاتهانتهاك حق الطفل في : النقطة الثانية

فالطفل . أهون ما قد يحدث ي الحروب بل يمكن أن نعده لطفل ف ليس القتل وحده ما يحدث ل

ولكن إن ظل على قيد الحياة فهـو . دي ال ترحم إلى يد الرحمن الرحيم من أيا انتقلإذا قتل فقد

بسبب الفقر الناتج عن عدم عمـل العـائلين من سوء التغذية . ماال يستطيع تحمله الكبار ميعاني

االقتصـادية، أثناء الحروب وتدهور األوضـاع في دث لألسر وذلك بسبب منع التجول الذي يح

، مما يـؤدي إلـى فسـاد بعـض ا عديدة قد يستغرق أيام يوالكهرباء الذ خطوط الماء وانقطاع

. بين األطفال فيؤدي إلى هالكهم واألمراضفينتشر الجوع . المدخرةاألطعمة

ـ من تطعيم أبنـائهم عدم تمكين اآلباء هكة أيضا ب منت فهي األطفالة ح بالنسبة لص و ت ا التطعيم

ير األدويـة أو عدم توف . والحصبة األطفال كشلل األمراض ظهور بعض إلى مما يؤدي ةالالزم

المرضـى إلـى لعالج المرضى منهم أو منع اإلسعاف من الوصـول ةوالمواد الصحية الالزم

. هالكهمإلىوالمصابين، مما يؤدي

صـحتهم النفسـية في الحرب وإنما لإلصابةط فق المعرضةوليست صحة األطفال الجسدية هي

صدمات نفسية نتيجة تعرضهم للعنف والرعب الجسدي ما يتعرضون له من أيضا تتأثر كل يوم ل

األطفال على االحتمال، فتنتج حينها أمراض وعقد نفسـية ال تـزول قدرة يفوقوذلك والنفسي

1 -htm._in_focus2002/text/2003air/org.arabic-amnesty.www://http

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٥١

نا محطات الفضاء أكبر شاهد علـى وما يجري على أرض فلسطين كما تنقله ل .١بانتهاء الحرب

.ذلك

: الفكرية والثقافيةانتهاك حق الطفل في احتياجاته: النقطة الثالثة

ولكن أطفال الحروب محرومون من هذا الحق _٢كما قلنا سابقا _ لكل طفل الحق في التعليم

تهـديم إلـى افةن األطفال ومدارسهم، هذا إض قرار منع التجول الذي يحول بي ب ، ويتم ذلك أيضا

ونتيجـة ،بعض المدارس مما يؤخر إيجاد مكان بديل فيؤخر تلقي الطفل التعليم عن بقية األطفال

سنة إلىصل في التعليم قد ي تأخير الطفل إلى في فترة الحرب يؤدي الذي يقع الفوضى والشغب

ت وكشـوفات الرسمية مـن شـهادا األوراقوما يؤثر على حياة الطفل العلمية إحراق . دراسية

العالمات والملفات الخاصة لكل طفل لتثبت وصوله ألي مستوى من التعليم، وذلك ما هو حاصل

قيام العدو بتهديم وزارات التعليم والمدارس ب في فلسطين والعراق وغيرها، المحتلةفي األراضي

اض شتى منها فيجدون األطفال أنفسهم عرضة للتجنيد اإلجباري فيتم استغاللهم ألغر .أو إحراقها

. ٣الجنسية أو التجسس أو نقل الرسائل أو العمل كحمالين أو لزرع األلغام أو نزعها

وموضوعه الطفولة م،٢٠٠٥لعام عن وضع األطفال في العالم فاليونيس هتقرير أصدرت وهناك

عـات النزاوذكر منها ، هم وتطورهم امل التي تهدد بقاء األطفال ونماء العو ذكر التقرير .المهددة

فهم يصـابون فإن لم يتعرضوا للقتل ،هم أول من يتأثر بالصراعات المسلحة فاألطفال .ةالمسلح

، ونقص الخـدمات الضـرورية ، الجسدية الناتجة عن سوء التغذية والفقر بالجروح واألمراض

عن العنف المباشر أو مشـاهدته علـى الناتجة النفسية األمراضأو ،وعدم توفير السكن المالئم

. ٤غير أو فقد األحباءال

:والخالصة

عظم لم انتهاكاالحرب تعد أن األطفال هم ضحايا حرب صنعها الكبار، وأن يظهر لنا مما سبق ف

فاالنتهـاك ألي ، على اآلخر ، فكل حق من حقوق الطفل مترتب حقوق الطفل إن لم تكن جميعها

بالحـديث اكتفيتكل الحقوق بل لذلك لم أتكلم عن . للحقوق األخرى انتهاكاحق من الحقوق يعد

. في انتهاكها في الحروبعن الحقوق األكثر بروزا

1 -html.25488_25432/wes/arabic/org.unicef.www://http . من الرسالة٧٠صفحة : أنظر- 23 --alestinep.www://http

htm.mare_reponson/2002report/reports/palestoday/arabic/info.info 4 -html.25488_25432/wes/arabic/org.unicef.www://http

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٥٢

الخاتمة

، والصالة والسالم على سيد المرسلين محمد صلى اهللا عليـه لعالمين أوال وآخرا الحمد هللا رب ا

لى تعـا سبحانه و أسأل اهللا ،تعالىعون اهللا البحث ب إتماموبعد . وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين

مقارنة مع الميثـاق طفال لأل اإلسالمية أكون قد وفقت في إبراز الحقوق التي أثبتتها الشريعة أن

.العالمي لحقوق الطفل

:ة التي توصل إليها البحث وهي كما يليينقاط الرئيس إبراز التمام الفائدة فإنني أحاولول

يترك حكما وال مسـألة محتملـة لم ، إذ عناية فائقة اإلسالمي بأحكام األطفال الفقهعناية إن .١

.وقد سبقت بذلك كل المواثيق الدولية بهذا الشأن.الوقوع إال، وقد أوضحها

، أوامر تشريعية وواجبات دينية وليست مجرد حقوق اإلسالميةإن حقوق الطفل في الشريعة .٢

.يمكن التغاضي عنها

، ثم على من يتبرع قارباأل مقررة على األبوين، ثم اإلسالميةإن حقوق الطفل في الشريعة .٣

.من المسلمين، ثم على الدولة

. من المهد إلى اللحد حقوقهمإقراروأفراد مجتمعاتها تقوم على حماية سالميةالشريعة اإلإن .٤

.اإلنسان من حقوق يتجزأحقوق الطفل جزء ال إن .٥

تعد وق فق ، من الدول األطراف م هي أكثر االتفاقيات تصديقا ١٩٨٩اتفاقية حقوق الطفل إن .٦

وذلك ألن ، حقوقهالنتهاككل يوم ومع ذلك يتعرض الطفل ،دولةعليها مئة واثنتان وتسعون

. ولكن من الصعب تطبيقهامبادئال فمن السهل إقرار.ةالهذه الحقوق غير فع لذالتنفي جهة

، سواء كان ذلك على المستوى المحلـي في العالم كثيرة وفاضحة انتهاكات حقوق الطفل إن .٧

.اإلسالمية التي أقرتها الشريعة تطبيق الدول اإلسالمية لحقوق الطفل، وذلك لعدم الدوليأو

بخـالف دول ) يعتد ما لم ( إن الشريعة اإلسالمية متميزة بحماية حقوق الطفل زمن الحرب .٨

.العالم الذي ينتهك هذه الحقوق زمن الحرب

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٥٣

:التوصيات

به من أحكام لنـنعم بحيـاة ءما جا وتطبيق ياإلسالم التمسك بالدين إلىالدعوة للعودة -١

.كريمه

، والقيام بتطبيق نحوهم متهوواجبا على حقوق أبنائهم ، أن يتعرفوا واألمهات اآلباءأناشد -٢

.هذه الحقوق بما يرضي اهللا ورسوله

، اإلسـالمية نشر حقوق الطفل كما أقرتها الشريعة أن تقوم ب اإلسالميةمن الدول لطلب ا -٣

ها للوالدين عند والدة الطفل، حتى ، وتلزم المستشفيات إعطاء بات صغيرة على هيئة كتي

.باء معرفة حقوق أبنائهم وتطبيقهالآليتسنى

.خر دعوانا أن الحمد هللا رب العالمينوآ

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٥٤

قائمة المراجع

.القرآن الكريم •

، األردن، ، دار النفائس٢، طزبدة التفسير م،٢٠٠٤ ،األشقر، محمد سليمان عبد اهللا •

.عمان

، ) الليثيتحقيق عبد اهللا( م،٢، رجال مسلم). هـ٤٢٨.ت(صبهاني،احمد بن علي، األ •

.هـ١٤٠٧دار المعرفة ، بيروت،

شرح بلوغ المرام، سبل السالم). هـ١١٤٢. ت(األمير الصنعاني، محمد بن إسماعيل، •

بيروت، إحياء التراث العربي،، دار )تحقيق محمد عبد العزيز الخولي(م،٤، ٤ط

.هـ١٣٧٩

اسنى المطالب شرح روض ). هـ٩٢٦.ت(، محمد أحمد زكرياىاألنصاري، أبو يحي •

.م٢٠٠١هـ،١٤٢٢، دار الكتب العلمية، بيروت، طالبال

فتح الوهاب بشرح منهج ). هـ٩٢٠.ت( زكريا محمد احمد،ىاألنصاري، أبو يحي •

.م١٩٩٨، ـه١٤١٨، بيروتالعلمية،تب دار الكالطالب،

تحفة الطالب بشرح متن تحرير ،م١٩٩٧هـ، ١٤١٨ ، زكريا بن محمد ،األنصاري •

.ر الكتب العلمية ، بيروت داتنقيح اللباب،

الثمر الداني في تقريب المعاني شرح رسالة ابن أبي زيد اآلبي، صالح عبد السميع، •

.المكتبة الثقافية، بيروتالقيرواني،

تحقيق أبو ( م، ٣، عديل والتجريحالت). هـ٤٧٤.ت(الباجي، سليمان بن خلف بن سعد، •

.م١٩٨٦هـ،١٤٠٦، دار اللواء ، الرياض، )لبابة حسين

.المنتقى شرح الموطأ). هـ٤٩٤. ت(الباجي، أبو الوليد سليمان بن خلف ، •

تحقيق (،م٢ رجال صحيح البخاري،).هـ٣٩٨.ت(البخاري، احمد بن محمد بن الحسين، •

. هـ١٤٠٧، دار المعرفة ،بيروت، ) الليثيعبد اهللا

تحقيق ( م، ٨، التاريخ الكبير). هـ٢٥٦.ت(البخاري، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، •

.، دار الفكر)السيد هاشم الندوي

.هـ١٣٧٥، المطبعة السلفية، القاهرة، )تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ( األدب المفرد، -

.هـ١٤٢٢، بيروت، م، دار طوق النجاة٩ صحيح البخاري، -

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٥٥

اإلسالمية والقانون، حقوق األوالد في الشريعة ،م١٩٨١ ،العنين أبو ان بدر،بدران •

.مؤسسة شباب الجامعة، اإلسكندرية

.، بيروت، دار الفكر العربيمحمد، التأهيل المهني للمرضى فوزية بدران، •

تحقيق ( م،١٠، مسند البزار). هـ٢٩٢.ت(، البزار، احمد بن عمر بن عبد الخالق •

.هـ١٤٠٩، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، )محفوظ الرحمن زين اهللا

،عالم ٢، طاإلراداتشرح منتهى ). هـ١٠٥١.ت(البهوتي،منصور بن يونس بن إدريس، •

.م١٩٩٦الكتب، بيروت،

هـ ، ١٤١٧ مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة، كشاف القناع عن متن اإلقناع، -

.م١٩٩٦

.، دار الكتب العلمية ، بيروتم١٩٩٩ هـ،١٤٢٠،حاشية البيجوريالبيجوري، •

م،١٠، سنن البيهقي). هـ٤٥٨.ت(البيهقي، احمد بن الحسين بن علي بن موسى ، •

.م١٩٩٤ هـ،١٤١٤، مكتبة دار الباز ، مكة المكرمة، )تحقيق محمد عبد القادر عطا(

مجلة منبر ، حقوق الطفل في اإلسالم هـ،١٤٠٨ ورشاد، خضرة،ر، منيبيومي •

.، السنة الثانية عشر للهجرةاألولعدد ال،اإلسالم

، مكتبة ٢، ط أصول مذهب اإلمام احمد،ـه١٣٩٧ ، عبد المحسن عبد اهللالتركي، •

.الرياض الحديثة، الرياض

تحقيق ( م،١،سنن الترمذي). هـ٢٩٧.ت(ترمذي السلمي، الترمذي، محمد بن عيسى ال •

.م٢٠٠٠هـ،١٤٢١، ، دار الكتب العلمية، بيروت)محمود محمد محمود حسن نصار

نيل المآرب بشرح دليل ،م١٩٨٣هـ، ١٤٠٣ابن أبي تغلب، عبد القادر الشيباني، •

.، مكتبة الفالح الطالب

تحقيق إبراهيم ( ، التعريفات).هـ٨١٦.ت( الجرجاني، علي بن محمد بن علي، •

.هـ١٤٠٥، دار الكتاب العربي، بيروت ، )االبياري

، غريب األثرالنهاية في ). هـ٦٠٦.ت( ،محمد، أبو السعادات، المبارك بن الجزري •

، المكتبة العلمية، بيروت،)تحقيق طاهر احمد الزاوي ومحمود محمد الطناحي( م،٥

.م١٩٧٩هـ،١٣٩٩

.، دار المصحف، القاهرة٢، طأحكام القرانالجصاص، احمد بن علي الرازي، •

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٥٦

لمؤمنين عمر مناقب أمير ا ،م١٩٩٧هـ،١٤١٧ ،بن الجوزي، أبو الفرج عبد الرحمنا •

.، مكتبة الخانجي، القاهرة)مد عمرعلي مح.تحقيق د( ، الخطاب بن

، صحيح ابن حبان). هـ٣٥٤.ت(ابن حبان ، محمد بن احمد أبو حاتم التميمي البستي، •

.م١٩٩٣، مؤسسة الرسالة ، بيروت، )تحقيق شعيب االرناوؤط( م،١٨، ٢ط

.م١٩٧٥هـ،١٣٩٥ دمشق،،ر الفكر، دا)لسيد شرف الدين احمدتحقيق ا( م،٩ الثقات، -

.بيروت ، دار الكتب العلمية،)تحقيق فاليشهمر( ،مشاهير علماء األمصار -

مواهب الجليل ). هـ٩٥٤.ت(الرحمن، محمد بن محمد بن عبد الحطاب، أبو عبد اهللا •

.اطرابلس، ليبي، مكتبة النجاح، شرح مختصر سيدي خليل

م، مؤسسة ٦ ،مسند احمد). هـ٢٤١( الشيباني،بن حنبل احمد ابن حنبل، أبو عبد اهللا •

.قرطبة ، مصر

،والمنتهىغاية المنتهى في الجمع بين اإلقناع ،م١٩٥٩الحنبلي، مرعي بن يوسف، •

.دار السالم، دمشق

قيق لجنة إحياء تح( ، المحلى باآلثار). هـ٤٥٦.ت(، بن احمد بن سعيديابن حزم، عل •

.، بيروتدار األفق الجديدة، )التراث العربي

.م١٩٧٨، دار الكتب العلمية، بيروت، في العبادات والمعامالتمراتب اإلجماع -

حاشية الخرشي على مختصر سيدي ). هـ١١٠١. ت( ، الخرشي، محمد عبد اهللا •

.م١٩٩٧هـ،١٤١٧دار الكتب العلمية ،بيروت، ،خليل

.، مصررى الكب، المكتبة التجارية٦، طأصول الفقه ،هـ١٣٨٩ الخضري ، محمد بك، •

لثالث ادان،العدمجلة القانون واالقتصاد المصرية ،المنافع ، م١٩٥٠الخفيف، علي، •

.والرابع

.بيروت ، دار الكتب العلميةالطفل، حقوق ،م٢٠٠٠ خليل، غسان، •

، بحث مقدم إلى حقوق الطفل وتربيته قبل المدرسة ،م١٩٩٠، الخياط، عبد العزيز •

.اإلسالم والمسيحية، عمان، األردنبيته في الندوة الثانية حول حقوق الطفل وتر

تحقيق (م،٢، سنن الدارمي). هـ٢٥٥.ت( بن عبد الرحمن أبو محمد،الدارمي، عبد اهللا •

.هـ١٤٠٧، دار الكتاب العربي، بيروت،)فواز احمد زمرلي وخالد السبع العلمي

مجمع األنهر في). هـ١٠٧٨. ت(داماد أفندي، عبد الرحمن بن محمد بن سليمان، •

.م١٩٩٨، هـ١٤٠٩، ت، بيرودار الكتب العلميةشرح ملتقى األبحر،

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٥٧

تحقيق ( م،٥ سنن أبي داود،). هـ٢٧٥.ت(ستاني،أبو داود، سليمان بن األشعث السج •

.م١٩٩٨هـ،١٤١٩، دار القبلة للثقافة اإلسالمية، جدة، )محمد عوامة

اقرب الشرح الصغير على ). هـ١٢٠١.ت(حمد،ن محمد، بن أحمد، بالدردير، أ •

.هـ١٣٩٢ دار المعارف، مصر، المسالك إلى مذهب اإلمام مالك،

،)تحقيق محمد عليش( ، دار الفكر، بيروت، الشرح الكبير -

ونظرية ه الدولة في تقييدالحق ومدى سلطان ،م١٩٦٧هـ، ١٣٨٦ الدريني، فتحي ، •

.،مطبعة جامعة دمشق، دمشق١ طالتعسف في استعمال الحق بين الشريعة والقانون،

. المجلد الثانيالتشريع الدولي في مجال حقوق اإلنسان، ،م١٩٨٩الدقاق، محمد السعيد، •

ـ المكتبة ار في حل غاية االختصاريكفاية األخ بكر بن محمد، والدمشقي، تقي الدين أب •

.العصرية، صيدا، لبنان

م،٢٣ ،٩، طسير أعالم النبالء).هـ٧٤٨. ت(، الذهبي، محمد بن احمد بن عثمان •

.هـ١٤١٣، بيروت، ، مؤسسة الرسالة) نعيم العرقسوسيقيق شعيب األرناؤوط ومحمدتح(

تحقيق محمود (، الصحاح.)هـ٧٢١.ت(الرازي، محمد بن أبي بكر بن عبد القادر، •

.م١٩٩٥ هـ،١٤١٥، ، مكتبة ناشرون، بيروت)خاطر

،الجرح والتعديل). هـ٣٧٢. ت(الرازي، عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس، •

.م١٩٥٢هـ،١٢٧١م، دار إحياء التراث العربي، بيروت،٩

، دار النهضة حقوق الطفل في القانون المصري ،م١٩٩٦رسالن، نبيلة إسماعيل، •

.، مصرالعربية

ونهاية المقتصد،دبداية المجته). هـ٥٩٥.ت(، محمد بن احمدالحفيد، ابن رشد •

الكتب العلمية، ر، دا)موجودتحقيق الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل احمد عبد ال(

.م١٩٩٦، ـه١٤١٦، بيروت

تحقيق محمد ( ، المقدمات الممهدات). هـ٥٢٠.ت(، محمد بن احمد ،الجدابن رشد •

.م١٩٨٨، هـ١٤٠٨، دار المغرب اإلسالمي، بيروت، )حجي

، األحكام الخاصة بالصغار في الفقه اإلسالميم، ١٩٩٣ الرفاعي، جميلة عبد القادر، •

. األردن، عمان، غير منشورة ،الجامعة األردنيةير،رسالة ماجست

، مكتبة المعارف ، ، تيسير العلي القدير الختصار تفسير ابن كثيرالرفاعي، محمد نسيب •

.الرياض

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٥٨

. )هـ١٠٠٤.ت(، الرملي، شمس الدين محمد بن العباس احمد بن حمزة بن شهاب الدين •

.هـ١٤١٤ة، بيروت، ، دار الكتب العلميإلى شرح المنهاج نهاية المحتاج

، دار الفكر، األسرة المسلمة في العالم المعاصر، م٢٠٠٠ هـ،١٤٢٠الزحيلي، وهبه، •

.دمشق

.دار الفكر، دمشق، المدخل الفقهي العام، م١٩٦٨ الزرقا، مصطفى، •

، دار اقرأ، حقوق الطفل في الشريعة اإلسالمية م،٢٠٠٢هـ، ١٤٢٢زرمان، محمد، •

.دمشق

م محمد تحقيق عبد السال( ، معجم مقاييس اللغة ،م١٩٧٩فارس،ابن زكريا، أحمد بن •

.، دار الفكر، دمشق)هارون

حقوق اإلنسان التربوية والتعليمية والثقافية في ،هـ١٤٢٤الزهراني، فهد بن غرم اهللا، •

.غير منشورة، جامعة أم القرى، مكة المكرمة ير،، رسالة ماجستالمواثيق الدولية

، ، دار الفكر العربي٣ ط،األحوال الشخصية ،م١٩٥٧، ـه١٣٧٧، د محم،أبو زهرة •

.القاهرة

.م١٩٥٧ القاهرة، دار الفكر العربي، ،الفقهأصول -

، دار النوابغ، المنهج الحديث في علم المواريث ،هـ١٤٢٠ ،الزيد، عبد العزيز محمد •

.جدة

ـ، ه١٤٠٣، رجب مجلة المنهل، األطفال في الماضي والحاضرأبو زيد، محمد سعيد، •

.٤٥م، المجلد ١٩٨٣مايو

، مؤسسة ٧ طالوجيز في أصول الفقه، ،م١٩٩٧ هـ،١٤١٨ زيدان، عبد الكريم، •

.الرسالة، بيروت

، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق). هـ٧٤٣.ت(الزيلعي، فخر الدين عثمان بن علي، •

.دار الفكر ،بيروت

. دار المعرفة، بيروتالمبسوط،). هـ٥٠٠.ت(السرخسي، شمس الدين، •

.جامعة دمشق، دمشق، تحفة الفقهاء م،١٩٥٨ ،السمر قندي ، عالء الدين •

اب الفقه اإلسالمي أساس بحث منشور بكت،الحقنظرية ،م١٩٧١ أبو سنة، احمد فهمي، •

.القاهرة التجارية، مطابع األهرام اإلسالمية،المجلس األعلى للشؤون ،التشريع

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٥٩

األشباه والنظائر في ). هـ٩١١.ت(، بن أبي بكر السيوطي، جالل الدين عبد الرحمن •

.م١٩٨٧ هـ،١٤٠٧دار الكتاب العربي، بيروت، ، قواعد وفروع فقه الشافعية

.هـ١٤٠٣ بيروت، العلمية،، دار الكتب طبقات الحفاظ -

قديمي كتب خانة، ، ةشرح سنن ابن ماجالسيوطي وعبد الغني والدهلوي، فخر الدين، •

.كراتشي

أولى النهي في شرح غاية مطالب م،١٩٦١ن عيده،، مصطفى بن سعد بالسيوطي •

.، دمشق المكتب اإلسالميالمنتهي،

، دار المعرفة، ٢،طاألم ). هـ٢٠٤. ت( محمد بن إدريس، أبو عبد اهللا الشافعي، •

.هـ١٣٩٣بيروت،

.م١٩٣٩، ـه١٣٥٨القاهرة، ، )حمد شاكرتحقيق أ ( الرسالة، -

مغني ). هـ٩٧٧.ت(ف بالخطيب،حمد المعروالشربيني، شمس الدين محمد بن أ •

.م١٩٧-، بيروتالفكر، دار المنهاج،معاني ألفاظ المحتاج إلى شرح

.م٤٠٥،١٩٩٢، العدد مجلة البيت العربي، الطفل وبراءة الكلماتحمد، الشرقاوي، أ •

، الدار الجامعية، ٤طأحكام األسرة في اإلسالم، ،م١٩٨٣شلبي، محمد مصطفى، •

.بيروت

وطار شرح منتقى نيل األ). هـ١٢٥٥. ت( علي بن محمد،الشوكاني، محمد بن •

.م١٩٧٣م،دار الجيل ، بيروت، ٩األخبار،

م،٧،مصنف ابن أبي شيبة). هـ٢٣٥.ت( بن محمد، ابن أبي شيبة ، عبد اهللا •

.هـ١٤٠٩ الرياض، الرشد،، مكتبة ) يوسف الحوتلتحقيق كما(

). هـ٤٧٦.ت( يوسف، إسحاق إبراهيم بن علي بن وبالشيرازي، جمال الدين أ •

. بيروتالفكر، دار المهذب،

، رسالة دور األم في تربية الطفل المسلم، هـ١٤٠٣صابر، خيرية حسن طه، •

.ير، غير منشورة ، جامعة أم القرى، مكة المكرمةماجست

دراسة في السنة "حقوق الطفل ومسؤولية الوالدين م،٢٠٠٤ الصاحب، محمد عيد محمود، •

، العدد األردن، الجامعة األردنية، مجلة دراسات ،"الدولية لحقوق الطفلالنبوية واالتفاقية

.٣١، المجلد ٢

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٦٠

عالقة اآلباء باألبناء في الشريعة ،م١٩٨٤ هـ،١٤٠٤ سعاد إبراهيم،الصالح، •

.جدة تهامة،، ٢ طاإلسالمية،

قوقه التي ح- حياته-نشأته" الطفل في الشريعة اإلسالميةحمد، محمد بن أالصالح، •

."لها اإلسالمكف

بلغة السالك ألقرب المسالك على الشرح ). هـ١٢٤١.ت(حمد بن محمد ،الصاوي، أ •

.م١٩٩٥، هـ١٤١٥، دار الكتب العلمية، بيروت، ) تحقيق محمد عبد السالم( ،الصغير

،التدابير الشرعية الهادفة لحماية األطفال زمن الحرب م،١٩٩٨محمد ،علي الصوا، •

عمادة البحث العلمي، الجامعة األردنية،يعة والقانون،علوم الشر ،دراساتمجلة

.عمان، األردن،٢العدد ،٢٥المجلد

تحقيق عمر عبد ( ،معجم الشيوخ). هـ٤٠٢.ت(حمد بن جميع،الصيداوي، محمد بن أ •

.هـ١٤٠٥، مؤسسة الرسالة، بيروت، )السالم تدمري

، عجم األوسطالم). هـ٣٦٠.ت(بن أيوب، اني، أبو القاسم سليمان بن احمدالطبر •

، دار الحرمين، )تحقيق طارق بن عوض اهللا بن محمد وعبد المحسن إبراهيم الحسيني(

.هـ١٤١٥القاهرة،

، المكتب اإلسالمي، ) تحقيق محمد شكور محمود الحاج أمرير(، م٢، المعجم الصغير -

.م١٩٨٥، ـه١٤٠٥بيروت،

رد المحتار على ).هـ١٢٥٢.ت(الرحيم، محمد أمين عمر بن عمر بن عبد عابدين،ابن •

،المطبعة الكبرى، القاهرة ، ٣، ط)حاشية ابن عابدين(،الدر المختار شرح تنوير األبصار

.هـ١٣٢٦

دار الوعي، القاهرة، االستذكار،). هـ٤٦٣.ت(،ن محمدب ابن عبد البر، يوسف عبد اهللا •

.م١٩٩٣

دار الجيل، ،)تحقيق علي محمد البجاوي( م، ٤ األصحاب، االستيعاب في معرفة -

.هـ١٤١٢بيروت،

بحث مقدم ،"نظرة تربوية" حقوق الطفل في اإلسالم ،م١٩٨٢عبد العال، حسن إبراهيم، •

اإلسالمية، الرياض، العدد ، جامعة اإلمام محمد بن سعود لمجلة كلية العلوم االجتماعية

.السادس

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٦١

، انون الدوليحقوق الطفل بين الشريعة والق، م١٩٩٧عبد الهادي، عبد العزيز مخيمر، •

.جامعة الكويت ،الكويت

.م١٩٩١ العربية ، ، دار النهضةحماية الطفولة في القانون الدولي والشريعة اإلسالمية -

، رسالة ماجستير،حقوق الطفل في القانون الدولي ،م١٩٩٢ عتيقة، نجوى على، •

. األردن الجامعة األردنية، عمان،منشورة،

، دار الكتب أحكام القرآن). هـ٥٤٣. ت( ،د اهللابن العربي، أبو بكر محمد بن عب •

.م١٩٨٨هـ، ١٤١٨العلمية، بيروت،

اإلصابة في تمييز). هـ٨٥٢(، أبو الفضل حمد بن بن علي بن حجرالعسقالني، أ •

.م١٩٩٢هـ، ١٤١٢، دار الجيل، بيروت، )تحقيق على محمد البجاوي( م، ٨ الصحابة،

.م١٩٨-، ، دار الكتاب العربي، بيروت)داد الحقتحقيق إكرام اهللا إم( ، تعجيل المنفعة -

.م١٩٨٦ هـ،١٤٠٦، دار الرشيد، سوريا، )ةتحقيق محمد عوام ( تقريب التهذيب، -

، المدينة المنورة ، ) هاشم اليماني المدنيتحقيق السيد عبد اهللا( م، ٤،تلخيص الحبير -

.م١٩٦٤هـ،١٣٨٤

.م١٩٨٤، هـ١٤٠٤ بيروت، الفكر، ر، دام١٤ ،تهذيب التهذيب -

تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ومحب الدين ( م، ١٣، شرح صحيح البخاري الباريفتح -

.هـ١٣٧٩ بيروت،، دار المعرفة، )الخطيب

بشرح سنن عون المعبود ،هـ١٤١٥ ،العظيم آبادي ،أبو الطيب محمد شمس الحق •

.، دار الكتب العلمية، بيروتم٢، ١٠، طأبي داود

دار ، حق اآلباء على األبناء وحق األبناء على اآلباء، م١٩٧٩ ،طه عبد اهللا العفيفي، •

.االعتصام، القاهرة

ن آبناء األسرة المسلمة في ضوء القر ،م١٩٩٨هـ، ١٤١٨العكك، خالد عبد الرحمن، •

. دار المعرفة، بيروتوالسنة،

.هرة القا،، دار السالم٣٠، طتربية األوالد في اإلسالم، م١٩٩٦ ناصح،علوان، عبد اهللا •

حقوق الطفل بين التربية اإلسالمية والتربية األوربية م،١٩٩٣عمامرة، تركي رابح، •

.حوليات جامعة الجزائر، العدد السابع، " دراسة مقارنة"الحديثة

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٦٢

تحقيق أبو(، م٥، إحياء علوم الدين ).هـ٥٠٥.ت( حامد محمد بن محمد،أبي الغزالي، •

هـ،١٤١٩ار الحديث، القاهرة، ، د)حفص سيد بن إبراهيم بن صادق بن عمران

.م١٩٩٨

األدب والفن -حاجات الطفل للنفس والبدن ،م١٩٩٤ غنيمة، عبد الفتاح مصطفى، •

.-توالموسيقى والمهارا

العوامل المسببة لإلعاقة وبرامج الوقاية في منطقة ،م١٩٨١ عثمان لبيب، فراج، •

٣٤-١٤، خليجية، المنامة الحلقة الدراسية لرعاية المعوقين بالدول العربية الالخليج،

.تشرين الثاني، نوفمبر

.بيروت العلمية،دار الكتب ، على الشخصية والصحة العقليةأضواء -

تحقيق مهدي المخزومي ( م،٥العين، ). هـ١٧٥.ت(الفراهيدي، الخليل بن احمد، •

.،دار الهالل)وإبراهيم السامرائي

، الديباج المذهب، م١٩٩٦،مري ابن فرحون، إبراهيم بن علي بن محمد بن فرحون اليع •

.دار الكتب العلمية، بيروت

أطوارها، :اإلسالم ، تربية الطفل في م٢٠٠٣هـ،١٤٢٤ عبد السالم عطوه،الفندي، •

.الرازيدار ، وثمارها وأثارها،

.اإلسكندريةدار الثقافة،، الصحة النفسية للطفلفهيم، كلير، •

، دار القاموس المحيط). هـ٨١٧.ت(الفيروز آبادي، مجد الدين محمد بن يعقوب، •

. م١٩٩٧، ت، بيروإحياء التراث العربي

الشرح المصباح المنير في غريب). هـ٧٧٠.ت (علي،الفيومي، أحمد بن محمد بن •

.م، المكتبة العلمية ،بيروت٢،افعيالكبير للر

تربية األطفال في ضوء ،م٢٠٠١ هـ،١٤٢١قاروط، محمد محمد وبدوي، يوسف، •

.، دار المكتبي ، دمشقن والسنةآالقر

الندوة العالمية ،حقوق الطفل في اإلسالم ،م٢٠٠١هـ، ١٤٢٢ اهللا،القاسم، منيرة عبد •

. اللجنة النسائية، الرياضللشباب اإلسالمي

شرح رسالة الحقوق لإلمام علي بن الحسين ، م١٩٨٦ القبانجي، حسين السيد علي، •

.،دار األضواء٢ طزين العابدين،

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٦٣

، ، دار الفكرالمغني). هـ٦٢٠. ت( بن احمد ،وفق الدين أبي محمد عبد اهللابن قدامة، م •

.بيروت

الجامع ).هـ٦٧١. ت(، محمد بن احمد األنصاري الخزرجيالقرطبي، أبو عبد اهللا •

، دار الكتب المصرية، ٣ط ،)نيتحقيق احمد عبد العليم البردو(م ٢٠ ، ألحكام القرآن

.القاهرة

، عمان ، دار الشروق،طرق دراسة الطفل، م١٩٩٨ حمد، نايفة و برهوم،مقطامي، •

.األردن

، دار الكتب حاشية قليوبي).هـ١٠٦٩.ت( القليوبي، شهاب الدين احمد بن سالمه، •

.م١٩٩٧هـ، ١٤١٧العلمية، بيروت،

تحقيق احمد ( ،أنيس الفقهاء). هـ٩٧٨.ت( بن أمير علي،القونوي، قاسم بن عبد اهللا •

.هـ١٤٠٦ار الوفاء، جدة، ، د)عبد الرزاق الكبيسي

تحفة المودود ، )هـ٧٥١.ت( محمد بن أبي بكر ،ابن القيم ، شمس الدين أبو عبد اهللا •

، دار الكتاب العربي، بيروت، )تحقيق فؤاد احمد زمرلي ( ٢، طبأحكام المولود

.م٢٠٠٣

بدائع الصنائع في ). هـ٥٨٧. ت(بكر بن مسعود بن احمد ،و الكاساني، عالء الدين أب •

.م١٩٨٢هـ،١٤٠٢، دار الكتاب العربي، بيروت،٢ ، طتيب الشرائعتر

تفسير القرآن ).هـ٧٧٤.ت(، ابن كثير، أبو الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي •

.م١٩٨٢ دار المعرفة، بيروت، العظيم،

م،٢، معرفة الثقات). هـ٢١٦.ت(، بن صالح أبو الحسنعبد اهللالكوفي، أحمد بن •

، هـ١٥٠٥ ، مكتبة الدار، المدينة المنورة،)يم عبد العظيم البستويتحقيق عبد العل(

.م١٩٨٥

المركز الدولي اإلسالمي حقوق الطفل في القرآن والسنة، م،١٩٧٧ لنتانج، مختار، •

.البحوث السكانية، القاهرةللدراسات و

، ٢، ةسنن ابن ماج).هـ٢٥٣.ت( القزويني،يزيد أبو عبد اهللان محمد ب، ةابن ماج •

.م١٩٩٨هـ، ١٤١٨، ، بيروتدار الجيل) ق الدكتور بشار عواد معروفتحقي(

تحقيق ( م، ٢ موطأ مالك،). هـ١٧٩.ت(نس االصبحي، مالك بن أعبد اهللامالك، أبو •

.م١٩٥١، دار إحياء التراث العربي، القاهرة، )يمحمد فؤاد عبد الباق

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٦٤

واليات الدينية،األحكام السلطانية وال ،م١٩٦٦ الماوردي، علي بن محمد بن حبيب، •

.، مكتبة مصطفى الحلبي، القاهرة٢ط

تحقيق الشيخ على محمد معوض وعادل احمد عبد ( ،م١٩٩٩، ـه١٤١٩، الكبيرالحاوي -

.، دار الكتب العلمية، بيروت)الموجود

تحفة ).هـ١٣٥٣.ت(، أبو العلىالمباركفوري، محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم •

.م٢٠٠١، دار الكتب العلمية، بيروت م،١٠ الترمذي،األحوذي شرح جامع

مجلس وزراء العمل والشؤون االجتماعية لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربي، •

.الدليل الموحد لمصطلحات اإلعاقة والتربية الخاصة والتأهيل، م٢٠٠١هـ،١٤٢٢

.المعجم الوسيط ،م١٩٦١هـ، ١٣٨٠مجمع اللغة العربية، •

. بيروتالفكر،، دار وأحكامها في الشريعة اإلسالميةاألسرةمحجوب، محمد علي، •

.، القاهرة، دار االعتصامالطفولة في اإلسالم، م١٩٧٩مرعي، إبراهيم الدسوقي، •

الهداية شرح بداية ). هـ٥٩٣.ت(المرغيناني، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل، •

.م١٩٩٠، دار الكتب العلمية، بيروت ،المبتدئ

تحقيق (م، ٣ ،تهذيب الكمال). هـ٧٤٢.ت(ن أبو الحجاج،مالرح المزي، يوسف بن عبد •

.م١٩٨٠، هـ١٤٠٠، مؤسسة الرسالة، بيروت، )بشارد عواد معروف

،صحيح مسلم).هـ٢٦١. ت( مسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري، •

.م١٩٨٤، بيروتالعربي،، دار إحياء التراث )محمد فؤاد عبد الباقي( ، م٥

،المقصد االرشد في ذكر أصحاب اإلمام احمد ،م١٩٩٠برهان الدين إبراهيم، ،فلحابن م •

.، مكتبة الرشد، الرياض)تحقيق عبد الرحمن بن سليمان العثيمين(

شرح المبدع). هـ٨٨٤.ت( برهان الدين أبي إسحاق إبراهيم بن محمد،ابن المفلح ، •

.م٢٠٠٣هـ، ١٤٢٣م، دار عالم الكتب ، الرياض، ١٠، المقنع

، األحاديث المختارة .)هـ٦٤٣.ت(المقدسي، محمد بن عبد الواحد بن احمد بن حنبل، •

، مكة المكرمة،، مكتبة النهضة الحديثة) بن دهيشتحقيق عبد الملك بن عبد اهللا( م، ١٠

.هـ١٤١٠

حقوق الطفولة في الشريعة اإلسالمية وآثرها في ،م١٩٩٧المقوسي، ياسين علي محمد، •

عمان، الجامعة األردنية، غير منشورة،، رسالة ماجستير،الجريمةوقاية األحداث من

.األردن

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٦٥

تحقيق (، التوقيف على مهمات التعاريف ). هـ١٠٣١.ت(ف،والمناوي، محمد عبد الرؤ •

.هـ١٤١٠، بيروت، ، دار الفكر المعاصر)الدايةمحمد رضوان

تبة التجارية ، المك شرح الجامع الصغير فيض القدير،م١٣٥٦،المناوي، عبد الرؤوف •

.الكبرى ، مصر

تحقيق فؤاد عبد ( ، اإلجماع، م١٩٨١ابن المنذر، محمد بن إبراهيم النيسابوري، •

.المحاكم الدولية بدولة قطر، قطر، رئاسة )المنعم

رم، دا١٥ العرب،لسان).هـ٧١١.ت(، الدين محمد بن مكرم ل، جمامنظورابن •

.م١٩٦٨صادر، بيروت،

، تربية الطفل في السنة النبوية م،١٩٩٣هـ، ١٤١٤ ، اهللالمنيف، محمد صالح عبد •

.المؤلف، الرياض

، التاج واإلكليل لمختصر الشيخ سيدي خليل). هـ٨٩٧.ت(المواق، محمد بن يوسف، •

.م١٩٩٥دار الكتب العلمية،

.٤ط ،حقوق الطفل في اإلسالم، م١٩٩٣ ،هـ١٤١٣الميناوي، كوثر محمد، •

حاشية الروض المربع شرح زاد ، هـ١٣٩٧ ،النجدي، عبد الرحمن بن محمد •

.، الرياضألوفستلمطابع األهلية ل االمستنقع،

.، دار المعرفة، بيروت٢،طالبحر الرائق). هـ٩٧٠.ت(ابن نجيم، زين الدين الحنفي، •

سنن ، )هـ٣٠٣.ت( أبو عبد الرحمن، بن علي الخرسانيحمد بن شعيبالنسائي، أ •

.م٢٠٠٢هـ،١٤٢٢بيروت،دار الكتب العلمية،، )نتحقيق أحمد شمس الدي(م،١، النسائي

، دار شرح المنار وحواشية من علم األصول، هـ١٣١٥حمد، بن أالنسفي، عبد اهللا •

.سعادت مطبعة عثمانية

يد الفواكه الدواني على رسالة أبي زالنفراوي، احمد بن غنيم بن سالم بن مهنا، •

.م١٩٩٧ ، دار الكتب العلمية، بيروت،)هـ١١٢٥.ت(،وانيالقير

، دار الفكر، تهذيب األسماء). هـ٦٧٧.ت(، بن شرفىالنووي، محي الدين يحي •

.م١٩٩٦بيروت،

تحقيق عادل احمد عبد الموجود وعلي محمد ( ، وعمدة المفتينروضة الطالبين -

.م١٩٩٥، دار الفكر ، بيروت ،)معوض

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٦٦

بيروت، ، دار إحياء التراث العربي،م١٨، ٢، طشرح النووي على صحيح مسلم -

.هـ١٣٩٢

المستدرك على ). هـ٤٠٥. ت( الحاكم،النيسابوري،محمد بن عبد اهللا أبو عبد اهللا •

هـ، ١٤١١، دار الكتب العلمية، بيروت، )مصطفى عبد القادر عطا( ، ٤، مالصحيحين

.م١٩٩٠

فتح شرح ). هـ٨٦١. ت(ابن الهمام، كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي، •

.م١٩٨٦دار إحياء التراث العربي، بيروت، ، ية شرح بداية المبتدىءالقدير على الهدا

م، دار الكتاب العربي، ١٠، مجمع الزوائد). هـ٨٠٧.ت(الهيثمي، علي بن أبي بكر، •

.هـ١٤٠٧بيروت،

تقرير عن نشاط ، مركز التأهيل المهني بالطائفوزارة العمل والشئون االجتماعية، •

.هـ١٣٩٨\٩٧المركز خالل عام

، حقوق الجنين والطفل في اإلسالم ).م٢٠٠١، هـ١٤٢٢ (، حسند، محمىيحيأبو •

كلية الحقوق الثاني، حقوق اإلنسان في الشريعة والقانونر، مؤتمالدوليوالقانون

.، جامعة الزرقاء األهلية، األردن)التحديات والحلول(

تحقيق ( ، م١٣ ،يعلىمسند أبي ). هـ٣٠٧.ت(، حمد بن علي بن المثنىأبو يعلى، أ •

. م١٩٨٤، هـ١٤٠٤، دار المأمون للتراث، دمشق، )حسين سليم أسد

، دار أبواختيار الزوجين في اإلسالم وآداب الخطبة ،م١٩٧٩يوسف، حسين محمد، •

.سالمة، تونس

مجلة ، براءة األطفال يغتالها الكبار م،٢٠٠٠مايو هـ،١٤٢١صفر اليونيسف ، •

.٥٩، العدد المعرفة

• www.unicef.org.arabic

• www1.umn.edu/humanrts/arab

• www.palestine-info.info/arabic

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٦٧

المــــــالحـــق

: هو فقطوتشتمل على ملحق واحد

)م١٩٨٩ حقوق الطفلاتفاقية نص (

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٦٨

اتفاقية حقوق الطفل

الديباجة

ن الدول األطراف في هذه االتفاقية،إ

إذ ترى أنه وفقا للمبادئ المعلنة في ميثاق األمم المتحدة يشكل االعتراف بالكرامـة المتأصـلة

لجميع أعضاء األسرة البشرية وبحقوقهم المتساوية وغبر القابلـة للتصـرف، أسـاس الحريـة

.والعدالة والسلم في العالم

األمم المتحدة قد أكدت من جديد في الميثاق إيمانها بـالحقوق و إذ تضع في اعتبارها أن شعوب

األساسية لإلنسان وبكرامة الفرد وقدره، عقدت العزم على أن تدفع بـالرقي االجتمـاعي قـدما

.وترفع مستوى الحياة في جو أفسح من الحرية

معهـدين و إذ تدرك أن األمم المتحدة قد أعلنت في اإلعالن العالمي لحقـوق اإلنسـان وفـي ال

الدوليين الخاصين بحقوق اإلنسان،أن لكل إنسان حق التمتع بجميع الحقوق والحريات الواردة في

تلك الصكوك، دون أي نوع من أنواع التمييز كالتمييز بسبب العنصر أو اللـون أو الجـنس أو

و المولد أو أو األصل القومي أو االجتماعي أو الثورة أ هاللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو غير

أي وضع آخر، واتفقت على ذلك وإذ تشير إلى أن األمم المتحدة قد أعلنت في اإلعالن العـالمي

.لحقوق اإلنسان أن للطفولة الحق في رعاية ومساعدة خاصتين

واقتناعا منها بأن األسرة باعتبارها الوحدة األساسية للمجتمع ولبيئة الطبيعيـة لنمـو ورفاهيـة

ألطفال ينبغي أن تولى الحماية والمساعدة الالزمتين لتتمكن مـن االضـطالع أفرادها وبخاصة ا

.الكامل بمسؤوليتها داخل المجتمع

وإذ تقر بأن الطفل، كي تترعرع شخصيته ترعرعا كامال ومتناسقا، ينبغي أن ينشـأ فـي بيئـة

ادا كامال ليحيـا عائلية في جو من السعادة والمحبة والتفاهم، وإذ ترى أنه ينبغي إعداد الطفل إعد

حياة فردية في المجتمع وتربيته بروح المثل العليا المعلنة في ميثاق األمم المتحدة، وخصوصـا

.بروح السلم والكرامة والتسامح والحرية و المساواة واإلخاء

وإذ تضع في اعتبارها أن الحاجة إلى توفير رعاية خاصة للطفل قد ذكرت في إعـالن جنيـف

٢٠ وفي إعالن حقوق الطفل الذي اعتمدتـه الجمعيـة العامـة فـي ١٩٢٤لحقوق الطفل لعام

والمعترف به في اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسـان وفـي العهـد ١٩٥٩تشرين الثاني /نوفمبر

وفي العهد الدولي ) ٢٤ و ٢٣ المادتين فيوال سيما (ق المدنية والسياسية الدولي الخاص بالحقو

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٦٩

وفي النظم األساسية ) ١٠وال سيما في المادة (جتماعية والثقافية الخاص بالحقوق االقتصادية واال

.والصكوك ذات الصلة للوكاالت المخصصة وللمنظمات الدولية المعنية بخير الطفل

وإذ تضع في اعتبارها أن الطفل بسبب عدم نضجه البدني والعقلي يحتاج إلى إجراءات وقائيـة

مناسبة قبل الوالدة وبعدها وذلك كمـا جـاء هفـي ورعاية خاصة ، بما في ذلك حماية قانونية

.إعالن حقوق الطفل

وإذ تشير إلى أحكام اإلعالن المتعلق بالمبادئ االجتماعية والقانونية المتصلة بحمايـة األطفـال

ورعايتهم مع االهتمام الخاص بالحضانة والتبني على الصعيدين الوطني والدولي، وإلى قواعـد

وإلى اإلعالن بشـأن ) قواعد بكين(النموذجية إلدارة شؤون قضاء األحداث م المتحدة المدنية ماأل

. حماية النساء واألطفال أثناء الطوارئ والنزاعات المسلحة

وإذ تسلم بأن ثمة في جميع دول العالم أطفاال يعيشون في ظروف صعبة للغاية وبـأن هـؤالء

. األطفال يحتاجون إلى مراعاة خاصة

ر أهمية تقاليد كل شعب وقيمته الثقافية لحماية الطفل وترعرعـه ترعرعـا تخذ في االعتبا ا وإذ

.متناسقا

وإذ تدرك أهمية التعاون الدولي لتحسين ظروف معيشة األطفال في كل دولة وال سيما في الدول

.النامية

:وقد اتفقت على ما يلي

:الجزء األول

)١(المادة

م يتجاوز الثامنة عشرة، ما لم يبلغ سن الرشد قبل ألغراض هذه االتفاقية يعني الطفل كل إنسان ل

.ذلك بموجب القانون المطبق عليه

)٢(المادة

تحترم الدول األطراف الحقوق الموضحة في هذه االتفاقية وتضمنها لكـل طفـل يخضـع .١

لواليتها دون أي نوع من أنواع التمييز بغض النظر عن عنصر الطفل أو والديه أو الوصي

و لونهم أو جنسهم أو لغتهم أو دينهم أو رأيهم السياسي أو غيره أو أصـلهم القانوني عليه أ

. أي وضع آخرو موادهم، أوأ، عجزهموالقومي أو األنثى أو االجتماعي أو ثرواتهم، أ

تتخذ الدول األطراف جميع التدابير المناسبة لتكفل للطفل الحماية من جميع أشكال التمييـز .٢

ن عليـه أو أعضـاء اس مركز والدي الطفل أو األوصياء القانوني أو العقاب القائمة على أس

. هم أو آ رائهم المعبر عنها أو معتقداتهم تطاألسرة ، أو أنش

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٧٠

)٣( المادة

االجتماعيـة في جميع اإلجراءات التي تتعلق باألطفال ، سواء قامت بها مؤسسات الرعايـة . ١

االعتبـار رية أو الهيئـات التشـريعية ، يـولي أو المحاكم أو السلطات اإلدا . العامة والخاصة

.لمصالح الطفل الفضلى

، مراعية حقوق هلحماية والرعاية الالزمتين لرفاه تتعهد الدول األطراف بأن تضمن للطفل ا . ٢

لهـذا حقيقـا توتتخذ ، . قانونا عنه المسئولين داألفرا أو غيرهم من ئهأوصياوواجبات والديه أو

. بير التشريعية واإلدارية المالئمة الغرض ، جميع التدا

عن رعاية أو حماية المسئولة والمرافق واإلداراتتكفل الدول األطراف أن تتقيد المؤسسات . ٣

األطفال بالمعايير التي وضعتها السلطات المختصة وال سيما في مجال السلطات المختصة ، وال

حيتهم للعمل ،وكذلك من ناحية كفاءة سيما في مجالي السالمة والصحة وفي عدد موظفيها وصال

. اإلشراف

)٤( المادة

ألعمـال تتخذ الدول األطراف كل التدابير التشريعية واإلدارية وغيرها من التـدابير المالئمـة

وفيما يتعلق بالحقوق االقتصادية واالجتماعية والثقافية ، ، االتفاقية هذه الحقوق المعترف بها في

وحيثما يلزم ، في إطـار . هذه التدابير إلى أقصى حدود مواردها المتاحة تتخذ الدول األطراف

. التعاون الدولي

)٥( المادة

أعضاء األسرة االقتضاءتحترم الدول األطراف مسؤوليات وحقوق وواجبات الوالدين أو ، عند

شـخاص األوصياء أو غيرهم من األ أوالموسعة أو الجماعة حسبما ينص عليه العرف الملي ،

قانونا عن الطفل في أن يوفروا بطريقة تتفق مع قدرات الطفل المتطـورة ، التوجيـه المسئولين

. االتفاقيةين عند ممارسة الطفل الحقوق المعترف بها في هذه المالئم،واإلرشاد

)٦( المادة

.الحياةتعترف الدول األطراف بأن لكل طفل حقا أصيال في . ١

. حد ممكن بقاء الطفل ونموه ىاف إلى أقصتكفل الدول األطر. ٢

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٧١

)٧( المادة

جنسية اكتساب والحق في اسمنسجل الطفل بعد والدته فورا ويكون له الحق منذ والدته في .١

. ويكون له قدر اإلمكان ، الحق في معرفة والديه وتلقي رعايتهما

وطني والتزاماتها بموجب الصـكوك تكفل الدول األطراف إعمال هذه الحقوق وفقا لقانونها ال . ٢

الجنسية في حال عـدم القيـام الدولية المتصلة بهذا الميدان ،وال سيما حيثما يعتبر الطفل عديم

. بذلك

)٨( المادة

واسـمه، جنسيته، حق الطفل في الحفاظ على هويته بما في ذلك باحترامتتعهد الدول األطراف

.شرعي وذلك دون تدخل القانون،ه على النحو الذي يقرالعائلية، هوصالت

تقدم الدول األطـراف هويته،إذا حرم أي طفل بطريقة عير شرعية من بعض أوكل عناصر .٢

.هويتهالمساعدة والحماية المناسبتين من أجل اإلسراع بإعادة إثبات

)٩( المادة

ـ إال .منهمـا تضمن الدول األطراف عدم فصل الطفل عن والديه على كـره . ١ دما تقـرر عن

المعمول بها ، واإلجراءاتالسلطات المختصة ، وهنا بإجراء إعادة نظر قضائية ، وفقا للقوانين

وقد يلزم مثل هذا القرار فـي حالـة . إن هذا الفصل ضروري لصون مصالح الطفل الفضلى

نفصـلين له أو عندما يعيش الوالدان م إهمالهمامعينة مثل حالة إساءة الوالدين معاملة الطفل أو

.الطفلل إقامة حويتعين اتخاذ قرار بشأن م

ع األطراف المعنية الفرصة ميمن هذه المادة ،تتاح لج ) ١( رة تقام عمال بالفق دعاوىفي أية . ٢

. في الدعوى واإلفصاح عن وجهات نظرها لالشتراك

ـ . ٣ ورة تحترم الدول األطراف حق الطفل المنفصل عن والديه أو أحدهما فـي االحتفـاظ بص

منتظمة بعالقات شخصية واتصاالت بكال والديه ، إال إذا تعارض ذلـك مـع مصـالح الطفـل

. الفضلى

في الحاالت التي ينشأ فيها هذا الفصل عن أي إجراء اتخذته دولة من الدول األطراف ، مثل . ٤

بما ( الوفاة أو الحبس أو النفي أو الترحيل أو لالحتجازتعريض أحد الوالدين أو كليهما أو الطفل

، تقدم تلك الدولة الطـرف ) الدولة للشخص احتجازفي ذلك الوفاة التي تحدث ألي سبب أثناء

لعضو آخر من األسرة ، المعلومات األساسية االقتضاءعند الطلب ، للوالدين أو الطفل ، أو عند

ا كان تقديم هذه إال إذ ) الغائبينأو أعضاء األسرة ( الخاصة بمحل وجود عنصر األسرة الغائب

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٧٢

وتضمن الدول األطراف كذلك أن ال تترتب على تقديم مثل هذا . المعلومات ليس لصالح الطفل

).أو األشخاص المعنيين ( أي نتائج ضارة للشخص المعني ذاته، في حد الطلب،

)١٠( المادة

تنظـر الـدول ،)٩(من المادة ) ١( الواقع على الدول األطراف بموجب الفقرة لاللتزاموفقا . ١

األطراف في الطلبات التي يقدمها الطفل أو والده لدخول دولة طرف أو مغادرتها بقصـد جمـع

وتكفل الدول األطراف كذلك أال تترتـب علـى .وسريعة بطريقة إيجابية وإنسانية األسرة،شمل

.أسرهمتقديم طلب من هذا القبيل نتائج ضارة على مقدمي الطلب وعلى أفراد

فل الذي يقيم والداه في دولتين مختلفين الحق في االحتفاظ بصـورة منتظمـة بعالقـات للط. ٢

وتحقيقا لهذه الغاية ووفقا . استثنائيةشخصية واتصاالت ، مباشرة بكال والديه ، إال في ظروف

، تحترم الدول األطراف حق الطفـل ) ٩(من المادة ) ١( الدول األطراف بموجب الفقرة اللتزام

وال يخضع الحق في . في مغادرة أية دولة ، بما في ذلك دولتهم هم ،وفي دخول دولتهم ووالديه

مغادرة أية دولة إال للقيود التي ينص عليها القانون والتي تكون ضرورة لحماية األمن الوطني ،

متفقة أو حقوق اآلخرين وحرياتهم وتكون أو النظام العام ، أو الصحة العامة ، أو اآلداب العامة

. االتفاقيةمع الحقوق األخرى المعترف بها في هذه

)١١(المادة

تتخذ الدول األطراف تدابير لمكافحة نقل األطفال إلى الخارج وعدم عودتهم بصـورة غيـر . ١

. مشروعة

ثنائية أو متعـددة األطـراف أو اتفاقياتوتحقيقا لهذا الغرض ، تشجع الدول األطراف عقد . ٢

. قات قائمة االنضمام إلى اتفا

)١٢(المادة

تكفل الدول األطراف في هذه االتفاقية للطفل القادر على تكوين آرائه الخاصة حق التعبيـر . ١

آراء الطفل االعتبار الواجـب يالطفل، وتول عن تلك اآلراء بحرية في جميع المسائل التي تمس

.ونضجهوفقا لسن الطفل

إجراءات قضـائية ة في أي إليهص ،فرصة االستماع ولهذا الغرض ، تتاح للطفل ، بوجه خا . ٣

يئة مالئمة ، بطريقـة تتفـق مـع مباشرة ، أو من خالل ممثل أو ه إما تمس الطفل ، وإدارية

. عد اإلجرائية للقانون الوطني اوالق

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٧٣

)١٣( المادة

يكون الطفل الحق في حرية التعبير ، ويشمل هذا الحق حرية طلب جميـع أنـواع المعلومـات

الكتابـة أو الطباعـة أو أو وتلقيها وإذاعتها ، دون أي اعتبار للحدود ، سواء بالقول ، ألفكاروا

. الفن ، أو بأية وسيلة أخرى يختارها الطفل

بشرط أن ينص القانون عليهـا وأن تكـون القيود،يجوز إخضاع ممارسة هذا الحق لبعض . ٢

:يليالزمة لتأمين ما

و أمعتهم ، س احترام حقوق الغير أو -أ

.العامة أو الصحة العامة أو اآلداب العام، حماية األمن الوطني أو النظام -ب

)١٤( المادة

.والدينتحترم الدول األطراف حق الطفل في حرية الفكر والوجدان . ١

األوصـياء القـانونيين للحالة، تبعا وكذلك،تحترم الدول األطراف حقوق وواجبات الوالدين . ٢

.المتطورةي توجيه الطفل في ممارسة حقه بطريقة تنسجم مع قدرات الطفل فعليه،

للقيود التي ينص عليها القانون والالزمة إالال يجوز أن يخضع االجهار بالدين أو المعتقدات . ٣

لحماية السالمة العامة أو النظام أو الصحة أو اآلداب العامة أو الحقـوق والحريـات األساسـية

. لآلخرين

)١٥(مادة ال

االجتمـاع تعترف الدول األطراف بحقوق الطفل في حرية تكوين الجمعيات وفـي حريـة . ١

. السلمي

ال يجوز ممارسة هذه الحقوق بأية قيود غير القيود المفروضة طبقا للقانون والتي تقتضـيها . ٢

أو . العـام الضرورة في مجتمع ديمقراطي لصيانة األمن الوطني أو السالمة العامة أو النظـام

.وحرياتهملحماية الصحة العامة أو اآلداب العامة أو لحماية حقوق الغير

)١٦( المادة

ال يجوز أن يجري أي تعرض تعسفي أو غير قانوني للطفل في حياته الخاصة أو أسرته أو . ١

.سمعته وال أي مساس غير قانوني بشرفه أو مراسالته،منزله أو

.المساسيه القانون من مثل هذا التعرض أو للطفل حق في أن يحم. ٢

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٧٤

)١٧( المادة

تعترف الدول األطراف بالوظيفة الهامة التي تؤديها وسائط اإلعالم وتضمن إمكانيـة حصـول

خاصة تلك التي تستهدف المصادر الوطنية والدولية ، و ىتالطفل على المعلومات والمواد من ش

لهذه الغايـة ، حقيقاتمعنوية وصحته الجسدية والعقلية و تعزيز رفاهيته االجتماعية والروحية وال

: تقوم الدول األطراف بما يلي

تشجع وسائط اإلعالم على نشر المعلومات والمواد ذات المنفعة االجتماعية والثقافية للطفـل -أ

).٢٩( ووفقا لروح المادة

لمواد من شـتي المصـادر تشجيع التعاون الدولي في إنتاج وتبادل ونشر هذه المعلومات وا -ب

.والدوليةالثقافية والوطنية

. تشجيع إنتاج كتب األطفال ونشرها -ج

عناية خاصة لالحتياجات اللغوية للطفل الذي ينتمـي إلـى إبالء تشجيع وسائط اإلعالم على -د

. مجموعة من مجموعات األقليات أو إلى السكان األصليين

مة لوقاية الطفل من المعلومـات والمـواد التـي تضـر تشجيع وضع مبادئ توجيهية مالئ -ه

.االعتبار في ١٨ و ١٣ مع وضع أحكام المادتين مصالحه،

)١٨( المادة

تبذل الدول األطراف قصارى جهدها لضمان االعتراف بالمبـدأ القائـل أن كـال الوالـدين . ١

لـدين أو األوصـياء موه وتقع على عـاتق الوا نيتحمالن مسؤوليات مشتركة عن تربية الطفل و

وه وتكون مصالح الطفل الفضلى منولمسؤولية األولى عن تربية الطفل ا. القانونيين حسب الحالة

. هتمام األساسياالموضع

في سبيل ضمان وتعزيز الحقوق المبينة في هذه االتفاقية على األطراف في هذه االتفاقية أن . ٢

القانونيين في االضطالع بمسؤوليات تربيـة الطفـل تقدم المساعدة المالئمة للوالدين ولألوصياء

. وعليها أن تكفل تطوير مؤسسات ومرافق وخدمات رعاية األطفال

تتخذ الدول األطراف كل التدابير المالئمة لتضمن ألطفال الوالدين العاملين حـق االنتفـاع . ٣

. بخدمات ومرافق رعاية الطفل التي هم مؤهلون لها

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٧٥

)١٩(المادة

تتخذ الدول األطراف جميع التدابير التشريعية واإلدارية واالجتماعية والتعليميـة المالئمـة . ١

لحماية الطفل من كافة أشكال العنف أو الضرر أو اإلساءة البدنية أو العقلية واإلهمال أو المعاملة

وهـو فـي ، المنطوية على إهمال ،وإساءة المعاملة أو االستغالل بما في ذلك اإلساءة الجنسية

عليه ، أو أي شخص آخر ) األوصياء القانونيين ( أو الوصي القانوني ) الوالدين ( رعاية الوالد

. يتعهد الطفل برعايته

ينبغي أن تشمل هذه التدابير الوقائية حسب االقتضاء ، إجـراءات فعالـة لوضـع بـرامج . ٢

وكذلك لألشـكال ، للطفل برعايتهم اجتماعية لتوفير الدعم الالزم للطفل وألولئك الذين يتعهدون

األخرى من الوقاية ،ولتحديد حاالت إساءة معاملة الطفل المذكورة حتى اآلن واإلبـالغ عنهـا

. ها ومعالجتها ومتابعتها وكذلك لتدخل القضاء حسب االقتضاء والتحقيق فيواإلحالة بشأنها

)٢٠( المادة

بيئته العائلية أو الذي ال يسمح له ، حفاظـا علـى للطفل المحروم بصفة مؤقتة أو دائمة من . ١

. مصالحه الفضلى ، بالبقاء في تلك البيئة ، الحق في حماية ومساعدة خاصتين توفرهما الدولة

. تضمن الدول األطراف ، وفقا لقوانينها الوطنية ، رعاية بديلة لمثل هذا الطفل . ٢

لتشـريع أو الكفالـة الـواردة فـي ا حضانة،ال في جملة أمور الرعاية،يمكن أن تشمل هذه . ٣

وعنـد .األطفـال اإلقامة في مؤسسات مناسبة لرعاية الضرورة، أو عند التبني، أو اإلسالمي،

االعتبار الواجب الستصواب االستمرارية فـي تربيـة الطفـل إبالءالنظر في الحلول ، ينبغي

. ولخلفية الطفل اإلثنية والدينية والثقافية واللغوية

)٢١( المادة

مصالح الطفل الفضلى االعتبار األول والقيام إبالءأو تجيز نظام التبني /تضمن الدول التي تقر و

: بما يلي

تضمن أال تصرح بتبني الطفل إال السلطات المختصة التي تحدد ، وفقا للقوانين واإلجراءات -أ

ها ، إن التبني جائز نظرا لحالـة المعمول بها وعلى أساس كل المعلومات ذات الصلة الموثوق ب

الطفل فيما يتعلق بالوالدين واألقارب واألوصياء القانونيين وأن األشخاص المعنيـين ، عنـد

االقتضاء ، قد أعطوا عن علم موافقتهم على التبني على أساس حصولهم على ما قد يلـزم مـن

. المشورة

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٧٦

سيلة بديلة لرعاية الطفـل ، إذا تعـذرت تعترف بأن التبني في دولة أخرى يمكن اعتباره و -ب

. ية به بأية طريقة مالئمة في وطنهإقامة الطفل لدى أسرة حاضنة أو متبنية ، أو إذا تعذرت العنا

أن يستفيد الطفل من ضمانات ومعايير تعادل تلـك أخرى، بالنسبة للتبني في دولة تضمن، -ج

الوطني،القائمة فيما يتعلق بالتبني

ع التدابير المناسبة كي تضمن ، بالنسبة للتبني في دولة أخرى ، أن عملية التبني ال تتخذ جمي -د

. تعود على أولئك المشاركين فيها بكسب مالي غير مشروع

تفاقات ثنائية أو متعددة األطراف، ، أهداف هذه المادة بعقد ترتيبات أو ا تعزز عند االقتضاء -هـ

كون تبني الطفل في دولة أخرى من خالل السلطات أو ، إلى ضمان أن ي وتسعي في هذا اإلطار

. الهيئات المختصة

)٢٢(المادة

تتخذ الدول األطراف في هذه االتفاقية التدابير المالئمة لتكفل للطفل الذي يسـعى للحصـول . ١

مول بها، على مركز الجئ أو الذي يعتبر الجئا وفقا للقوانين واإلجراءات الدولية أو المحلية المع

أو لم يصحبه والداه أو أي شخص آخر تلقي الحماية والمساعدة اإلنسانية المناسبتين هسواء صحي

في التمتع بالحقوق المنطقية الموضحة في هذه االتفاقية وفي غيرهـا مـن الصـكوك الدوليـة

. اإلنسانية أو المتعلقة بحقوق اإلنسان التي تكون الدول المذكورة أطرافا فيها

، توفر الدول األطراف ، حسب ما تراه مناسبا ، التعاون في أي جهود تبـذلها ضولهذا الغر . ٢

األمم المتحدة وغيرها من المنظمات الحكومية الدولية المختصة أو المنظمات الحكومية الدوليـة

المختصة أو المنظمات غير الحكومية المتعاونة مع األمم المتحدة ، لحماية طفل كهذا ومساعدته

الدي طفل الجئ ال يصحبه أحد أو عن أي أفراد آخرين من أسرته ،ومـن أجـل وللبحث عن و

وفي الحاالت التي يتعذر فيها العثور على ، الحصول على المعلومات الالزمة لجمع شمل أسرته

الوالدين أو األفراد اآلخرين ألسرته ، يمنح الطفل ذات الحماية الممنوحة ألي طفل آخر محروم

. ة من بيئته العائلية ألي سبب كما هو موضح في هذه االتفاقية بصفة دائمة أو مؤقت

)٢٣(المادة

في وكريمة،تعترف الدول األطراف بوجوب تمتع الطفل المعوق عقليا أو جسديا بحياة كاملة . ١

.المجتمعظروف تكفل له كرامته وتعزز اعتماده على النفس وتيسر مشاركته الفعلية في

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٧٧

راف بحق الطفل المعوق في التمتع برعاية خاصة وتشجع وتكفل للطفـل تعترف الدول األط . ٢

بتوفر الموارد ، تقديم المساعدة التي يقدم عنها طلب والتي عن رعايته، وللمسئولينالمؤهل لذلك

. تتالءم مع حالة الطفل وظروف والديه أو غيرهما ممن يرعونه

من هـذه ) ٢(المساعدة المقدمة وفقا للفقرة إدراكا لالحتياجات الخاصة للطفل المعوق ، توفر . ٣

المادة مجانا كلما أمكن ذلك ،مع مراعاة الموارد المالية للوالدين أو غيرهما ممن يقومون برعاية

الطفل ، وينبغي أن تهدف إلى ضمان إمكانية حصول الطفل المعوق فعال على التعليم والتدريب

هيل ، واإلعـداد لممارسـة عمـل ، وللفـرص وخدمات إعادة التأ . وخدمات الرعاية الصحية

الترفيهية وتلقيه ذلك بصورة تؤدي إلى تحقيق االندماج االجتماعي للطفل ونموه الفردي ، بما في

. ذلك نموه الثقافي والروحي ، على أكمل وجه ممكن

ن تبادل المعلومات المناسبة في ميـدا الدولي، بروح التعاون تشجع،على الدول األطراف أن . ٤

بما في ذلك نشر .المعوقينالرعاية الصحية الوقائية وللعالج الطبي والنفسي والوظيفي لألطفال

وذلـك بغيـة إليهاالمعلومات المتعلقة بمناهج إعادة التأهيل والخدمات المهنية وإمكانية الوصول

وتراعي تمكين الدول األطراف من تحسين قدراتها ومهاراتها وتوسيع خبرتها في هذه المجاالت

.النامية احتياجات الدول الصدد، في هذا خاصة،بصفة

)٢٤( المادة

حقه فـي تع بأعلى مستوى صحي يمكن بلوغه و تعترف الدول األطراف بحق الطفل في التم . ١

وتبذل الدول األطراف قصارى جهدها لتضـمن .الصحيمرافق عالج األمراض وإعادة التأهيل

.هذهلحصول على خدمات الرعاية الصحية أال يحرم أي طفل من حقه في ا

خاص ، التدابير المناسـبة مـن تتابع الدول األطراف إعمال هذا الحق كامال وتتخذ، بوجه . ٢

: أجل

. خفض وفيات الرضع واألطفال -أ

كفالة توفير المساعدة الطبية والرعاية الصحية الالزمين لجميع األطفال مع التشـديد علـى -ب

.األوليةلصحية تطوير الرعاية ا

عن طريق أمـور . مكافحة األمراض وسوء التغذية حتى في إطار الرعاية الصحية األولية -ج

منها تطبيق التكنولوجيا المتاحة بسهولة وعن طريق توفير األغذية المغذية الكافية ومياه الشرب

.ومخاطره آخذة في اعتبارها أخطار تلوث البيئة .النقية

. الصحية المناسبة لألمهات قبل الوالدة وبعدها كفالة الرعاية -د

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٧٨

وال سيما الوالدين والطفل ، بالمعلومـات األساسـية لة تزويد جميع قطاعات المجتمع ، كفا -ـه

ومزايا الرضاعة الطبيعية ، ومبادئ حفظ الصحة واإلصـحاح . المتعلقة بصحة الطفل وتغذيته

مجاالت ومساعدتها اعات على تعليم في هذه ال البيئي ، والوقاية من الحوادث ،وحصول هذه القط

. هذه المعلومات منفي االستفادة

تطوير الرعاية الصحية الوقائية واإلرشاد المقدم للوالدين ، والتعليم والخدمات المتعلقة بتنظيم -و

. األسرة

قليديـة التـي تتخذ الدول األطراف جميع التدابير الفعالة والمالئمة بغية إلغاء الممارسات الت . ٣

. تضر بصحة األطفال

تتعهد الدول األطراف بتعزيز وتشجيع التعاون الدولي من أجل التوصل بشكل تدريجي إلـى . ٤

وتراعي بصفة خاصة احتياجات الدول النامية .المادةاألعمال الكامل للحق المعترف به في هذه

. في هذا الصدد

)٢٥( المادة

طفل الذي تودعه السلطات المختصة ألغراض الرعاية أو الحماية تعترف الدول األطراف بحق ال

لجميـع الظـروف أو عالج صحته البدنية أو العقلية في مراجعة دورية للعالج المقدم للطفـل و

. يداعهإباألخرى ذات الصلة

)٢٤( المادة

ذلـك تعترف الدول األطراف لكل طفل بالحق في االنتفاع من الضمان االجتماعي بما فـي . ١

لهـذا الحـق وفقـا لقانونهـا عمال الكامل تتخذ التدابير الالزمة لتحقيق اإل التأمين االجتماعي و

. الوطني

ينبغي منح اإلعانات عند االقتضاء ، مع مراعاة مـوارد وظـروف الطفـل واألشـخاص . ٢

فضال عن أي اعتبار آخر ذي صلة بطلب يقدم من جانب الطفل أو . عن إعالة الطفل المسئولين

.إعاناتنيابة عنه للحصول على

)٢٧( المادة

ـ ل في مستوى معيشي مالئـم لنمـوه ال تعترف الدول األطراف بحق كل طف . ١ دني والعقلـي ب

. والروحي والمعنوي واالجتماعي

يتحمل الوالدان أو أحدهما أو األشخاص اآلخرون المسؤولية عن الطفل ، المسؤولية األساسية . ٢

. د إمكانياتهم المالية وقدراتهم ، بتأمين ظروف المعيشة الالزمة لنمو الطفل عن القيام ، في حدو

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٧٩

تتخذ الدول األطراف وفقا لظروفها الوطنية وفي حدود إمكانياتها ، التدابير المالئمة من أجل . ٣

مساعدة الوالدين وغيرهما من األشخاص عن الطفل على إعمال هذا الحق وتقدم عند الضرورة

. مادية وبرامج الدعم ، وال سيما فيما يتعلق بالتغذية والكساء واإلسكان المساعدة ال

تتخذ الدول األطراف كل التدابير المناسبة لكفالة تحصيل نفقة الطفل مـن الوالـدين أو مـن . ٤

أو الخارج ، وبوجه األشخاص اآلخرين المسؤولين ماليا عن الطفل ، سواء داخل الدولة الطرف

ماليا عن الطفل في دولة أخرى غير الدولة التي يعيش فيها الطفل ، مسئولال يعيش ماخاص عند

تشجع الدول األطراف االنضمام إلى اتفاقات دولية أو إبرام اتفاقات من هذا القبيل وكذلك اتخـاذ

. ترتيبات أخرى مناسبة

)٢٨( المادة

الكامل لهذا الحق تـدريجيا تعترف الدول األطراف بحق الطفل في التعليم، وتحقيقا لإلعمال . ١

: وعلى أساس تكافؤ الفرص تقوم بوجه خاص بما يلي

. جعل التعليم االبتدائي إلزاميا ومتاحا مجانا للجميع -أ

أشكال التعليم الثانوي ، سواء العام أو المهني ،وتوفيرها وإتاحتها لجميع ى تشجيع تطوير شت -ب

إدخال مجانية التعليم وتقديم المساعدة المالية عند الحاجة األطفال ، واتخاذ التدابير المناسبة مثل

إليها ،

. جعل التعليم العالي ، بشتى الوسائل المناسبة متاحا للجميع على أساس القدرات -ج

. لهم جعل المعلومات والمبادئ اإلرشادية التربوية والمهنية متوافرة لجميع األطفال وفي متناو-د

. يع الحضور المنتظم في المدارس والتقليل من معدالت ترك الدراسة اتخاذ تدابير لتشج-ـه

تتخذ الدول األطراف كافة التدابير المناسبة لضمان إدارة النظام في المـدارس علـى نحـو . ٢

. يتمشى مع كرامة الطفل اإلنسانية وبتوافق مع هذه االتفاقية

ع التعاون الدولي في األمـور المتعلقـة تقوم الدول األطراف في هذه االتفاقية بتعزيز وتشجي . ٣

بالتعليم ، وبخاصة بهدف اإلسهام في القضاء على الجهل واألمية في جميع أنحاء العالم وتيسـير

الوصول إلى المعرفة العلمية والتقنية وإلى وسائل التعليم الحديثة ، وتراعـى بصـفة خاصـة

. احتياجات الدول النامية في هذا الصدد

) ٢٩( المادة

:نحوتوافق الدول األطراف على أن يكون تعليم الطفل موجها . ١

. تنمية شخصية الطفل ومواهبه وقدراته العقلية والبدنية إلى أقصى إمكاناتها -أ

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٨٠

.المتحدة تنمية احترام حقوق اإلنسان والحريات والمبادئ المكرسة في ميثاق األمم -ب

الخاصة ، والقيم الوطنية للدولة التـي هة ولغته وقيم لطفل وهويته الثقافي تنمية احترام ذوي ا -ج

. يعيش فيها الطفل والدولة التي نشأ فيها في األصل ، والحضارات المختلفة عن حضارته

إعداد الطفل لحياة تستشعر المسؤولية في مجتمع حر بروح من التفاهم والسـلم والتسـامح -د

عوب والجماعات األثنيـة والوطنيـة والدينيـة والمساواة بين الجنسين والصداقة بين جميع الش

. واألشخاص الذين ينتمون إلى السكان األصليين

.الطبيعية تنمية احترام البيئة -ـه

ما يفسر على أنه تدخل في حرية األفراد والهيئات ) ٢٨( ليس في نص هذه المادة أو المادة .٢

دوام بمراعاة المبادئ المنصوص عليها في في إنشاء المؤسسات التعليمية وإدارتها ، رهنا على ال

من هذه المادة وباشتراط مطابقة التعليم الذي توفره هذه المؤسسات للمعايير الدنيا قـد ) ١(الفقرة

. تضعها الدولة

)٣٠(المادة

في الدول التي توجد فيها أقليات إثنية أو دينية أو لغوية أو أشخاص من السكان األصـليين ، ال

الطفل المنتمي لتلك األقليات أو ألولئك السكان من الحق في أن يتمتع ، مع بقيـة يجوز حرمان

.أفراد المجموعة ، بثقافته ، أو اإلجهار بدينه وممارسة شعائره ، أو استعمال لغته

)٣١(المادة

ومزاولة األلعـاب وأنشـطة الفراغ،تعترف الدول األطراف بحق الطفل في الراحة ووقت . ١

.الفنون المناسبة لسنه والمشاركة بحرية في الحياة الثقافية وفي االستجمام

تحترم الدول األطراف وتعزز حق الطفل في المشاركة الكاملة في الحيـاة الثقافيـة والفنيـة . ٢

.وتشجع على توفير فرص مالئمة ومتساوية للنشاط الثقافي واإلستجمامى وأنشطة أوقات الفراغ

)٣٢(المادة

ف الدول األطراف بحق الطفل في حمايته من االستغالل االقتصادي ومن أداء أي عمل تعتر. ١

يرجع أن يكون خطيرا أو أن يمثل إعاقة لتعليم الطفل ، أو أن يكون ضارا بصـحة الطفـل أو

. بنموه البدني ، أو العقلي ،أو الروحي ، أو المعنوي ، أو اإلجتماعى

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٨١

شريعية واإلدارية واالجتماعية والتربوية التي تكفل تنفيذ هذه تتخذ الدول األطراف التدابير الت .٢

المادة ، ولهذا الغرض ،ومع مراعاة أحكام الصكوك الدولية األخرى ذات الصلة ، تقوم الـدول

: األطراف بوجه خاص بما يلي

.بعمل تحديد عمر أدني أو أعمار دنيا لاللتحاق -أ

. وضع نظام مناسب لساعات العمل وظروفه-ب

. فرض عقوبات أو جزاءات أخرى مناسبة لضمان بغية إنقاذ هذه العادة بفعالية -ج

)٣٣(المادة

تتخذ الدول األطراف جميع التدابير المناسبة ، بما في ذلك التشريعية واإلداريـة واالجتماعيـة

مـؤثرة علـى والتربوية ، لوقاية األطفال من االستخدام غير المشروع للمواد المخدرة والمواد ال

العقل ، حسبما تعددت في المعاهدات الدولية ذات الصلة ، ولمنع استخدام األطفال في إنتاج مثل

. مشروعة واالتجار بها هذه المواد بطريقة غير

)٣٤(المادة

. تتعهد الدول األطراف بحماية الطفل من جميع أشكال االستقالل الجنسي واالنتهـاك الجنسـي

بوجه خاص ، جميع التدابير المالئمة الوطنية والثنائية . ذ الدول األطراف ولهذه األغراض تتخ

: والمتعددة األطراف لمنع

.مشروع حمل أو إكراه الطفل على تعاطي أي نشاط جنسي غير -أ

االستخدام االستغاللي لألطفال في الدعارة أو غيرهـا مـن الممارسـات الجنسـية غيـر -ب

.المشروعة

الستغاللي لألطفال في العروض والمواد الداعرة االستخدام ا-ج

)٣٥(المادة

تتخذ الدول األطراف جميع التدابير المالئمة الوطنية والقضـائية والمتعـددة األطـراف لمنـع

اختطاف األطفال لمنع اختطاف األطفال أو بيعهم أو االتجار بهم ألي غرض من األغـراض أو

. بأي شكل من األشكال

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٨٢

)٣٦(المادة

تحمي الدول األطراف الطفل من سائر أشكال االستغالل الضارة بأي جانب من جوانـب وفـاه

.الطفل

)٣٧( المادة

: تكفل الدول األطراف

نسانية أو إال ا املة أو العقوبة القاسية أو أال يعرض أي طفل للتعذيب أو لغيره من ضروب المع -أ

دى الحياة بسبب جرائم يرتكبها أشـخاص تقـل عقوبة اإلعدام أو السجن م ضالمهنية ، وال تفر

.أعمارهم عن ثماني عشرة سنة دون وجود إمكانية لإلفراج عنهم

أال يحرم أي طفل من حريته بصورة غير قانونية أو تصفية ويجب أن يجري اعتقال الطفل -ب

يـة أو احتجازه أو سجله وفقا للقانون وال يجوز ممارسته إال كملجأ أخير وألقصـر فتـرة زمن

.مناسبة

يعامل كل طفل محروم من حريته بإنسانية واحترام للكرامة المتأصلة في اإلنسان وبطريقـة -ج

تراعي احتياجات األشخاص الذين بلغوا سنه ، وبوجه خاص ، يفصل كل طفـل محـروم مـن

حريته عن البالغين ما لم يعتبر أن مصلحة الطفل الفضلى تقتضي خالف ذلك، ويكون له الحـق

رات ، إال فـي الظـروف لبقاء على اتصال مع أسرته عن طريـق المراسـالت والزيـا في ا

. االستثنائية

يكون لكل طفل محروم من حريته الحق في الحصول بسرعة على مساعدة قانونية وغيرهـا -د

من المساعدة المناسبة ، فضال عن الحق في الطعن في شرعية حرمانه من الحرية أمام محكمـة

مستقلة ومحايدة أخرى ، وفي أن يجري البت بسرعة في أي إجراء من هـذا أو سلطة مختصة

. القبول

)٣٨(المادة

تتعهد الدول األطراف بأن تحترم قواعد القانون اإلنساني الدولي المنطبقة عليها في النزاعات . ١

.القواعدالمسلحة وذات الصلة بالطفل وأن تضمن احترام هذه

يع التدابير الممكنة عمليا لكي تضمن أال يشترك األشخاص الذين لم تتخذ الدول األطراف جم . ٢

. تبلغ سنهم خمس عشرة سنة اشتراكا مباشرا في الحرب

خمس عشـرة سـنة فـي قواتهـا تمتنع الدول األطراف عن تجنيد أي شخص لم تبلغ سنة . ٣

تبلـغ ها لـم ولكنوعند التجنيد من بين األشخاص الذين بلغت سنهم خمس عشرة سنة . المسلحة

.سنا يجب على الدول األطراف أن تسعى إلعطاء األولوية لمن هم أكبر سنة،ثماني عشرة

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٨٣

تتخذ الدول األطراف ، وفقا اللتزاماتها بمقتضي القانون اإلنساني الدولي بحمايـة السـكان . ٤

ة األطفال المدنيين في النزاعات المسلحة ، جميع التدابير الممكنة عمليا لكي تضمن حماية ورعاي

.المتأثرين بنزاع مسلح

)٣٩(المادة

شجيع التأهيل البدني والنفسـي وإعـادة االنـدماج تتتخذ الدول األطراف كل التدابير المناسبة ل

االجتماعي للطفل الذي يقع ضحية أي شكل من أشكال اإلهمـال أو االسـتغالل أو اإلسـاءة أو

الإنسـانية أو المهينـة ، أو العقوبة القاسية أو ا لمعاملة أو التعذيب أو أي شكل آخر من أشكال ا

النزاعات المسلحة ، ويجري هذا التأهيل وإعادة االندماج هذه في بيئة تعـزز صـحة الطفـل ،

. واحترامه لذاته ، وكرامته

)٤٠(المادة

تعترف الدول األطراف بحق كل طفل يدعي أنه انتهك قانون العقوبات أو يتهم بذلك أو يثبت . ١

ه ذلك في أن يعامل بطريقة تتفق مع رفع درجة إحساس الطفل بكرامته وقـدره ، وتعـزز علي

احترام الطفل لما لآلخرين من حقوق اإلنسان والحريـات األساسـية وتراعـي سـن الطفـل

. ب تشجيع إعادة اندماج الطفل وقيامه بدور بناء في المجتمع اواستصو

الدولية ذات الصلة ، تكفل الدول األطراف ، بوجه وتحقيقا لذلك ومع مراعاة أحكام الصكوك . ٢

: خاص ، ما يلي

عدم ادعاء انتهاك الطفل لقانون العقوبات أو اتهامه بذلك أو إثبات ذلك عليه بسبب أفعـال أو -أ

.ارتكابهاأوجه قصور لم تكن محظورة بموجب القانون الوطني أو الدولي عند

: بذلك الضمانات التالية على األقلون العقوبات أو يتهم يكون لكل طفل يدعي بأنه انتهك قان-ب

.للقانونراض براءته إلى أن تثبت إدانته وفقا تاف) ١(

عن طريق والديه أو األوصياء القانونيين عليـه إليه،إخطاره فورا ومباشرة بالتهم الموجهة ) ٢(

لمالئمة إلعـداد وتقـديم عند االقتضاء والحصول على مساعدة قانونية أو غيرها من المساعدة ا

.دفاعه

قيام سلطة أو هيئة قضائية مختصة ومستقلة ونزيهة بالفصل في دعـواه دون تـأخير فـي ) ٣(

محاكمة عادلة وفقا للقانون ، بحضور مستشار قانوني أو بمساعدة مناسبة أخـرى ، وبحضـور

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٨٤

ة الطفل الفضـلى ، وال والديه أو األوصياء القانونيين عليه ، ما لم يعتبر أن ذلك في غير مصلح

. سيما إذا أخذ في الحسبان سنه أو حالته

واسـتجواب أو تـأمين اسـتجواب بالذنب،االعتراف على اإلدالء بشهادة أو عدم إكراهه ) ٤(

.المساواةالشهود المناهضين وكفالة اشتراك واستجواب الشهود لصالحه في ظل ظروف من

ات تأمين قيام سلطة مختصة أو هيئـة قضـائية مسـتقلة إذا اعتبر أنه انتهك قانون العقوب ) ٥(

. ونزيهة عليها وفقا للقانون بإعادة النظر في هذا القرار وفي أية تدابير مفروضة تبعا لذلك

الحصول على مساعدة مترجم شفوي مجانا إذا تعذر على الطفل فهم اللغـة المسـتعملة أو ) ٦(

.بهاالنطق

.الدعوىة تماما أثناء جميع مراحل تأمين احترام حياته الخاص) ٧(

تسعي الدول األطراف لتعزيز إقامة قوانين وإجراءات وسلطات ومؤسسات منطقية خصيصا . ٣

على األطفال الذين يدعى بأنهم انتهكوا قانون العقوبات أو يتهمون بذلك أو يثبت علـيهم ذلـك ،

: وخاصة القيام بما يلي

. األطفال ليس لديهم األهلية النتهاك قانون العقوبات تحديد سن دنيا يفترض دونها أن -أ

استصواب دون اللجوء تدابير عند االقتضاء لمعاملة هؤالء األطفال جـون اللجـوء إلـى _ ب

. إجراءات قضائية ، شريطة أن تحترم حقوق اإلنسان والضمانات القانونية احتراما كامال

اإلرشاد واإلشراف ، والمشـورة واالختبـار ، تتاح ترتيبات مختلفة ، مثل أوامر الرعاية و . ٤

والحضانة وبرامج التعليم والتدريب المهني وغيرها من بدائل الرعايـة المؤسسـية ، لضـمان

.معاملة األطفال بطريقة تالئم رفاههم وتتناسب مع ظروفهم وجرمهم على السواء

)٤١( المادة

إفضاء إلى إعمال حقوق الطفل والتي قـد ليس في هذه االتفاقية ما يمس أي أحكام تكون أسرع

:فيترد

أو طرف، قانون دولة -أ

. القانون الدولي الساري على تلك الدولة -ب

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٨٥

الجزء الثاني

)٤٢( المادة

تتعهد الدول األطراف بأن تنشر مبادئ االتفاقية وأحكامها على نطاق واسع بالوسـائل المالئمـة

.ال على السواءوللفعالة ، بين الكبار واألطف

)٤٣( المادة

تنشأ لغرض دراسة التقدم الذي أحرزته الدول األطراف في استيفاء تنفيذ االلتزامـات التـي . ١

تعهدت بها في هذه االتفاقية لجنة معنية بحقوق الطفل تضطلع بالوظائف المنصوص عليهما فيما

. يلي

لقية الرفيعة والكفاءة المعترف بهـا فـي تتألف اللجنة من عشرة خبراء من ذوي المكانة الخ . ٢

الميدان الذي تغطيه هذه االتفاقية وتنتخب الدول األطراف أعضاء اللجنة من بين رعاياها ويعمل

هؤالء األعضاء بصفتهم الشخصية ، ويولي االعتبار للتوزيع الجغرافي العادل وكـذلك للـنظم

.القانونية الرئيسية

ولكـل األطراف،راع السري من قائمة أشخاص ترشحهم الدول ينتخب أعضاء اللجنة باالقت . ٣

.رعاياهادولة طرف أن ترشح شخصا واحدا من بين

يجري االنتخاب األول لعضوية اللجنة بعد ستة أشهر على األكثر من تاريخ بدء نفـاذ هـذه . ٤

شهر على األقل ويوجه األمين العام لألمم المتحدة قبل أربعة أ .سنتيناالتفاقية وبعد ذلك مرة كل

ترشيحاتها في غضـون تقديم من تاريخ كل انتخاب رسالة إلى الدول األطراف يدعوها فيها إلى

بجميع األشخاص المرشحين على هـذا ا بائي ألفمين العام قائمة مرتبة تربيا ثم يعد األ . شهرين

. االتفاقية الدول األطراف التي رشحتهم ، ويبلغها إلى الدول األطراف في هذهمبيناالنحو

العام إلى عقدها فـي مقـر *تجري االنتخابات في اجتماعات للدول األطراف يدعو األمين -٥

، طراف فيها نصابا قانونيا لها يشكل حضور ثلثي الدلو األ االجتماعات، وفي هذه .المتحدةاألمم

لـى األشخاص المنتخبون لعضوية اللجنة هو الذين يحصلون أكبر عدد من األصوات وع يكون

. األغلبية المطلقة ألصوات ممثلي كل األطراف الحاضرين المصوتين

إذا جرى ترشيحهم من انتخابهمأعضاء اللجنة لمدة أربع سنوات ، ويجوز إعادة ينتخب -٦

بانقضاءاألعضاء المنتخبين في االنتخاب األول تنقضي من جديد ، غير أن مدة والية خمسة

أسماء هؤالء األعضاء وم رئيس االجتماع باختيار باشرة يق األول م االنتخاب ، وبعد سنتين

. الخمسة بالقرعة

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٨٦

على تأدية راستقال أو أعلن ألي سبب آخر أنه غير قاد توفي أحد أعضاء اللجنة أو إذا -٧

ن رعاياهـا العضو خبيرا آخر من بـي ، تعين الدولة الطرف التي قامت بترشيح مهام اللجنة

.اللجنةرهنا بموافقة ،الواليةليكمل المدة المتبقية من

.اللجنة نظامها الداخلي تضع -٨

.سنتيناللجنة أعضاء مكتبها لفترة تنتخب -٩

آخر تحدده مكان مناسب اجتماعات اللجنة عادة في مقر األمم المتحدة أو في أي نعقد -١٠

، ويعاد النظر فيها وتجتمع اللجنة عادة مرة في السنة ، وتحدد مدة اجتماعات اللجنة . اللجنة

، رهنا بموافقة الجمعيـة االتفاقية، إذا اقتضي األمر ، في اجتماع للدول األطراف في هذه

. العامة

يوفر األمين العام لألمم المتحدة ما يلزم من موظفين ومرافق الضطالع اللجنة بصورة . ١١

.االتفاقيةفعالة بوظائفها بموجب هذه

علـى العامـة، الجمعية بموافقة، االتفاقية،نشأة بموجب هذه يحصل أعضاء اللجنة الم . ١٢

.وأحكام وفقا لما قد تقرره الجمعية العامة من شروط المتحدة،مكافآت من موارد األمم

)٤٤(المادة

تتعهد الدول األطراف بأن تقدم إلى اللجنة ، عن طريق األمين العام لألمـم المتحـدة ، . ١

وعـن التقـدم هاقيفاإلتتمدتها إلنقاذ الحقوق المعترف بها فيه هذه تقارير عن التدابير إلى اع

: المتحقق في التمتع بتلك الحقوق

. في غضون سنتين من بدء نفاذ هذه االتفاقية بالنسبة للدولة الطرف المعنية -أ

. وبعد ذلك مرة كل خمس سنوات -ب

اب التي تـؤثر علـى درجـة توضح التقارير المعدة بموجب هذه المادة العوامل والصع . ٢

الوفاء بااللتزامات المتعهد بها بموجب هذه االتفاقية إن وجدت مثل هذه العوامل والصعاب ،

ويجب أن تشتمل التقارير أيضا على معلومات كافية توفر للجنة فهما شامال لتنفيذ االتفاقيـة

. في الدولة المعنية

إلى اللجنة أن تكررن في ما تقدمه مـن بدولة طرف قدمت تقريرا أوليا شامال ةال حاج . ٣

. من المادة ، المعلومات األساسية التي سبق لها تقديمها ) ب(١تقارير الحقة وفقا للفقرة

.االتفاقيةيجوز للجنة أن تطلب من الدول األطراف معلومات إضافية ذات صلة بتنفيذ . ٤

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٨٧

واالجتمـاعي، لمجلس االقتصادي عن طريق ا سنتين،تقدم اللجنة إلى الجمعية العامة كل . ٥

.أنشطتهاتقارير عن

.تتيح الدول األطراف تقاريرها على نطاق واسع للجمهور في دولها . ٦

)٤٥(المادة

:االتفاقيةلدعم تنفيذ االتفاقية على نحو فعال وتشجيع التعاون الدولي في الميدان الذي تغطيه

األمم المتحدة للطفولة وغيرها من أجهـزة يكون من حق الوكاالت المتخصصة ومنظمة ) أ(

األمم المتحدة أن تكون ممثلة لدى النظر في تنفيذ ما يدخل في نطاق واليتها من أحكام هـذه

االتفاقية وللجنة أن تدعو الوكاالت المتخصصة ومنظمة األمم المتحدة للطفولـة والهيئـات

اتها بشأن تنفيـذ االتفاقيـة فـي المختصة األخرى ، حسبما تراه مالئما ، لتقديم مشورة خبر

وللجنة أن تـدعو الوكـاالت المتخصصـة . المجاالت التي تدخل في نطاق والية كل منها

ومنظمة األمم المتحدة للطفولة وغيرها من أجهزة األمم المتحدة لتقديم تقـارير عـن تنفيـذ

. االتفاقية في المجاالت التي تدخل في نطاق أنشطتها

حسبما تراه مالئما ، إلى الوكاالت المتخصصة ومنظمة األمم المتحـدة تحيل اللجنة ، ) ب(

أية تقارير من الدول األطراف تتضمن طلبا للمشورة أو األخرىللطفولة والهيئات المختصة

المساعدة التقنيتين ، أو تشير إلى حاجاتها لمثل هذي المشـورة أو المسـاعدة ، مصـحوبة

ذه الطلبـات أو اإلشـارات إن وجـدت مثـل هـذه بمالحظات اللجنة واقتراحات بصدد ه

. المالحظات واالقتراحات

يجوز للجنة أن توصي بأن تطلب الجمعية العامة إلى األمين العـام إجـراء دراسـات ) ج(

.الطفلبالنيابة عنها عن قضايا محددة تتصل بحقوق

ها عمال بالمادتين يجوز للجنة أن تقدم اقتراحات وتوصيات عامة تستند إلى معلومات تلقت ) د(

وتحال مهل هذه االقتراحات والتوصيات العامة إلى أية دولـة .االتفاقية من هذه ٤٥ و ٤٤

. طرف معنية ، وتبلغ للدمعية العامة مصحوبة بتعليقات الدول األطراف ، إن وجدت

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٨٨

الجزء الثالث

)٤٦(المادة

. يفتح باب التوقيع على هذه االتفاقية لجميع الدول

)٤٧(لمادة ا

. تخضع هذه االتفاقية للتصديق ، وتودع صكوك التصديق لدى األمين العام لألمم المتحدة

)٤٨(المادة

يظل باب االنضمام إلى هذه االتفاقية مفتوحا لجميع الدول ، وتودع صكوك االنضمام لـدى

. األمين العام لألمم المتحدة

)٤٩(المادة

ي اليوم الثالثين الذي يلي تاريخ إيداع صك التصديق أو االنضمام يبدأ نفاذ هذه االتفاقية ف . ١

.المتحدةالعشرين لدي األمين العام لألمم

بعد إيداع صك التصديق أو االنضمام تضم إليها الدول التي تصدق على هذه االتفاقية أو . ٢

ه الدولـة صـك يبدأ نفاذ االتفاقية إزاءها في اليوم الثالثين الذي يلي تـاريخ هـذ العشرين،

.انضمامهاتصديقها أو

)٥٠(المادة

. يجوز ألية دولة طرف أن تقترح إدخال تعديل وأن تقدمه إلى األمين العام لألمم المتحـدة

ويقوم األمين العام عندئذ بإبالغ الدول األطراف بالتعديل المقترح مع طلب بإخطاره بما إذا

.عليهـا اف للنظر في االقتراحات والتصويت كانت هذه الدول تحبذ عقد مؤتمر للدول األطر

وفي حالة تأييد ثلث الدول األطراف على األقل في غضون أربعة أشهر من تاريخ ها التبليغ

، يتم عقد هذا المؤتمر ، بدعوة من األمين العام تحت رعاية األمم المتحدة ويقدم أي تعـديل

. مؤتمر إلى الجمعية العامة إلقراره تعتمده أغلبية الدول األطراف الحاضرة والمصونة في ال

من هذه المادة عندما تقره الدمعية العامـة ) ١(يبدأ نفاذ أي تعديل يتم اعتماده وفقا للفقرة . ٢

.الثلثينلألمم المتحدة وتقبله الدول األطراف في هذه االتفاقية بأغلبية

لتها وتبقي الدول األطراف تكون التعديالت عند بدء نفاذها ملزمة للدول األطراف التي قب . ٣

. األخرى ملزمة بأحكام هذه االتفاقية وبأية تعديالت سابقة تكون قد قبلتها

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٨٩

)٥١(المادة

يتلقى األمين العام لألمم المتحدة نص التحفظات التي تبديها الدول وقـت التصـديق أو . ١

.الدول ع بتعميمها على جميماالنضمام، ويقو

.وغرضهاظ يكون منافيا لهدف هذه االتفاقية ال يجوز إبداء أي تحف. ٢

يجوز سحب التحفظات في أي وقت بتوجيه إشعار بهذا المعنى إلى األمين العـام لألمـم . ٣

ويصبح هذا اإلشعار نافذ المفعول اعتبـارا به، الذي يقوم عندئذ بإبالغ جميع الدول المتحدة،

.العاممن تاريخ تلقيه من قبل األمين

)٥٢(المادة

يجوز ألية دولة طرف أن تنسحب من هذه االتفاقية بإشعار خطي ترسله إلى األمـين العـام

لألمم المتحدة ، ويصبح االنسحاب نافذا بعد مرور سنة على تاريخ تسلم األمين العـام هـذا

. اإلشعار

)٥٣(المادة

يعين األمين العام لألمم المتحدة وديعا لهذه االتفاقية

)٥٤(المادة

أصل هذه االتفاقية التي تتساوي في الحجية نصوصها باإلنسانية واإلنكليزية والروسية يودع

.المتحدةوالصينية والعربية والفرنسية لدي األمين العام لألمم

حكومتهم، المخولون حسب األصول من جانب أدناه، قام المفوضون الموقعون لذلك،وإثباتا

.االتفاقيةبالتوقيع على هذه

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٩٠

سالفهر د ....................................................................اإلهداء

هـ ............................................................الشكر والتقدير و .........................................................فهرس المحتويات

١ ....................................................................المقدمة ٦ ...............حقوق الطفل مفهومها، وأطوارها، ومصادرها: الفصل األول ٧ ........................................مفهوم حقوق الطفل: المبحث األول ٨ .......................................الحق لغة واصطالحا: المطلب األول ١٠ ......................................الطفل لغة واصطالحا: المطلب الثاني ١٤ .....................................سن الطفولة وأطوارها: المبحث الثاني ١٥ ........سن الطفولة في الشريعة اإلسالمية والميثاق العالمي: المطلب األول

٢١ ............................................أطوار الطفولة: لب الثانيالمط ٢٥ ......................................مصادر حقوق الطفل: المبحث الثالث ٢٦ .........................................ةالمصادر الشرعي: المطلب األول ٣٣ .........................................ةالمصادر القانوني: المطلب الثاني ٤٠ ........................حقوق الطفل في الشريعة اإلسالمية: الفصل الثاني

٤١ .........................................الطفل ومكانته في اإلسالم: تمهيد ٤٤ .....................................حقوق األطفال عامة: المبحث األول ٤٥ ......................................حقوق الطفل المعنوية: المطلب األول

٤٦ ...............................حق الطفل في اختيار كال من األبوين اآلخر ٥٠ .....................................................سبحق الطفل في الن

٥٥ ............................................... الحسنحق الطفل في االسم ٥٩ .............................................حق الطفل في الحب والعطف ٦٤ ............................................حق الطفل في العدل والمساواة

٦٧ .....................................................حق الطفل في اللعب ٧٠ .............................................حق الطفل في التربية والتعليم

٧٥ .......................................حقوق الطفل الحسية: المطلب الثاني ....................................................حق الطفل في الحياة

...................................................لطفل في الرضاعحق ا٧٦ ٧٨

٨٢ ...................................................حق الطفل في الحضانة ٩٢ .....................................................حق الطفل في الوالية

١٠٠ :........................................ةالثالث حقوق الطفل الماليالمطلب ١٠١ ......................................................حق الطفل في النفقة ١٠٥ .....................................................حق الطفل في اإلرث

١٠٨ .................. الخاصةاالحتياجاتحقوق األطفال ذوي : المبحث الثاني

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٩١

١٠٩ ................... الخاصةاالحتياجاتحقوق األطفال ذوي : المطلب األول ١١٠ ............................................................. .....المعاق

١١٥ .....................حقوق األطفال ذوي الظروف الخاصة: المطلب الثاني ١١٥ ...............................................................ماليتي: أوال ١٢٠ ..............................................................اللقيط: ثانيا

اتفاقيـة (نظرة في حقوق الطفل بين اإلسالم والميثاق العالمي : الفصل الثالث ....................................................)م١٩٨٩حقوق الطفل

١٢٣

١٢٤ ...............................موقع حقوق الطفل من حقوق اإلنسان: تمهيد ١٢٥ ............................حقوق الطفل في الميثاق العالمي: المبحث األول ١٢٦ ...............حقوق الطفل التي نص عليها الميثاق العالمي: المطلب األول

١٢٧ ................................................حقوق الطفل على الوالدين ١٣٠ ................................................... على الدولةحقوق الطفل

١٣٢ ................................حقوق الطفل المشتركة بين الوالدين والدولة عليـه الشـريعة نصـت مامدى مالئمة مواد الميثاق مع : لثانيالمطلب ا ..............................................................اإلسالمية

١٣٥

١٣٦ ..................... والميثاق العالميإلسالميةاالحقوق الثابتة في الشريعة ١٣٨ .....................ميثاقالحقوق التي أوضحتها الشريعة اإلسالمية دون ال

١٤٠ ....................اإلسالميةالحقوق الثابتة في الميثاق المخالفة للشريعة ١٤٢ ......................حقوق الطفل زمن الحروب والثورات: المبحث الثاني ١٤٣ ....................حماية اإلسالم لألطفال في زمن الحرب: المطلب األول ١٤٩ .....................انتهاك حقوق األطفال في زمن الحرب: المطلب الثاني

١٥٠ ..............................................انتهاك حق الطفل في الحياة ١٥٠ ..........................انتهاك حق الطفل في احتياجاته الجسمية والنفسية

١٥١ ...........................ه الفكرية والثقافيةانتهاك حق الطفل في احتياجات ١٥٢ ..................................................................الخاتمة

١٥٤ .............................................................قائمة المراجع ١٦٧ .............................) م١٩٨٩نص اتفاقية حقوق الطفل ( الملحق

١٩٠ ...................................................................الفهرس

A

ll R

ight

s R

eser

ved

- L

ibra

ry o

f U

nive

rsity

of

Jord

an -

Cen

ter

of

The

sis

Dep

osit

١٩٢

Child Rights in Islamic Shari'ah and International

Covenant for Child Rights: "A Comparative Study"

By

Hanadi Salah Albalbisi

Supervisor

Dr. Abas Ahmed Albaz

Abstract This study discuses the subject of child right in the Islamic Shari'ah

and the International Covenant for child rights, aiming at showing child

rights decided by the Islamic Shari'ah and mentioned in the Holy Quran

and the Sunnah (Prophetic Tradition), that is by showing the general child

right due to the need of the child for them , either they were materialistic

need , In materialistic, or financial then showing the rights by which

children with special needs were distinguished and explaning the child

rights as reported in the Child Rights Treaty in 1989, which I called the

International Covenant for Child Rights, distinguished by obligation from

other treaties. It is an obligatory treaty to the counterpart states, by

implementing the articles provided .and comparing the treaty statements

provided with the judgments of the Islamic Shari'ah.

Many things were explained by this comparison; some of them is

that the Islamic Shari'ah has the priority in conferring in the Child Rights,

for it had preceded the treaty of Child Rights in 1989 for more than

fourteen centuries, and the competency of the rights which was made

obligatory by the Islamic Shari'ah for all children everywhere and every

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it

١٩٣

time, different from the Child Rights Treaty in 1989. It is not applied

except to the states signing the treaty. Most of the rights stated by the Child

Rights Treaty agreed what was provided by the Islamic Shari'ah, and some

of them disagreed. It also intended rights proved for children by the Islamic

Shari'ah.

The study displayed the child rights during wars time, and how Islam

protected the child at time of war by banning killing him decidedly, and

preventing child participation in war. The study also demonstrated the child

rights violated at time of wars, such as his right in life, food (nourishment)

and education.

The study deduced results and recommendation, the most important

of which: protection of the Islamic Shari'ah made for the convenience of

individuals of its communities by confirming their rights "from cradle to

grave". One of the important deductions made by the study was the

invitation to go back and stick to the Islamic Religion and implement the

judgments provided by it.

All

Rig

hts

Res

erve

d -

Lib

rary

of

Uni

vers

ity o

f Jo

rdan

- C

ente

r o

f T

hesi

s D

epos

it