allama sayyid murtaza askari - tareekh e islam main ayesha ka kirdar - volume 01

8/8/2019 Allama Sayyid Murtaza Askari - Tareekh e Islam Main Ayesha Ka Kirdar - Volume 01

http://slidepdf.com/reader/full/allama-sayyid-murtaza-askari-tareekh-e-islam-main-ayesha-ka-kirdar-volume 1/293



تاريخ اسالم مںي عايشه ککاردار

دوران پيغمبر تا خلفا ثالثه

جلداول

سيد مرتضى عسكرى:مولف

عالمہ سيد على اختر رضوى گپواپلوري طاب ثرہا:مترجم

ہفرست

آتاب پر ايك اجمالى نظر ٤...............................................................مولف ٥...............................................................................................تاليفات

٧..........................................................................................آتاب حاضر ٩..............................................................................................پيگشفتار

٩..........................................................................................درد اور درمان ٩.................................................................................................مرض

١١................................................................................................عالج ١٣....................................................................................................حقائقآا طريقہ نصيحت ١٣...................................................................ابن مسعود

آو چہپانںي ےآ طرفداروں ١٥................................................ہم حق اور اس ١٧.................................................................................. اسالم تكيہ گہا

٢٠..............................................................محمد مصطفى اور نفاذ عدالتےآ قريب و بعيد ساتهي ٢٢.................................................محمد مصطفى آتاب آى نظر مںي مولف ٢٤.....................................................حفنى دائود

،،هشئاع ركش روا ىلع لتق.................................................................٢٦ آو حاضر و ناظر جانےت تےه)ع(حضرت على ٢٨......................................خدا

٣١........................................................................على اور مسند خالفت

آا تاريخى فتوى'' ٣٣...................................................................''عائشه آا تاريخى خط عائ ےآ نام ام سلمہ ٣٤..................................................شه آا مقصد ےآ مولف آتاب ٣٦................................................................اس

آا مقصد تاليف ٣٨...........................................................................آتاب ٤٢.......................................................................الم يا ايمان و عقيہداس

،يتہجكي ىمالسا قيمع.....................................................................٤٤ آى پرستش ٤٥............................................................................بزگروں

٤٦......................................................................................اندها تعصب ٤٧..................................................................................عوام فريب لوگ

٤٩......................................................................................)فصل اول(

٤٩......................................................................................)ص(ازواج رسول ٤٩................................................................................زينب بنت جحش



آو رسول آيا)ص(ہو خواتين جنهوں ےن ےب مهر پاےن آيلےئ پيش ٥٤.........خدا ٥٥.........................................................................خولہ بنت حكيم ہالليہ

٥٥..................................................................................دوسرى خواتينےآ لےئ حكم خصوصي ٥٦..............................................................رسول

٥٨.....................................................................................نتيجہ تحقيق

٦٤...............................................................ےآ گهر مںي)ص(عائشه رسول ٦٤...................................................................................رشك ،و غيرتآا تعاقب ٦٥...................................................................................راتوں

٦٨..............................................................)ص(عائشه اور دگير ازواج رسول ٦٨.................................................................................سوتپاا _ مد بهڑي

٦٩......................................................................................بد حواسياںآى غذا ٦٩................................................................عائشه اور ام سلمہ آهانا آا ٦٩.....................................................................عائشه اور حفصہ آهانا آا ٧٠......................................................................عائشه اور صفيہ

٧١.........................................................................................مد بهڑيںي

٧١..................................................................................عائشه و صفيہےآ ساته ٧٢.................................................................................سوہد

ےآ ساته ٧٤.................................................................ےب ہمر يہ عورتوں ےآ ساته ٧٦.................................................................................مليكہ ےآ ساته ٧٦................................................................................اسماء ےآ ساته ٧٩..................................................................................ماريہ

آا بيان ٨٠...........................................................................:خود عائشه ٨٢......................................................................................سوہر تحريم

آى يادںي ٨٤....................................................................عائشه اور خديجہ آا بيان ےہ ٨٤............................................................................:عائشه

آى عبارت ٨٨....................................................................ابن ابى الحديد آى سوتيلى ماں ٨٨......................................................................فاطمہ ٨٩...........................................................آى پياري)ص(پيغمبر )ع(فاطمہ

آئي رخ ےآ ٩١................................................................................عناد آا واہلانہ پيار ٩٢...............................................:فرزندان فاطمہ ےس رسول

٩٤.......................................................................على اور مسئلہ خالفت ١٠١...........................................................................................خالصہ ١٠٢.........................................................................................فصل دوم ١٠٢..........................................................................................شيخين

آا زمانہ ١٠٤...............................................................................سكه چين اآيلى خاتون مفتي آى ١٠٤.....................................................صدر اسالم

ےآ لےئ گئںي ١٠٦..................................................................عائشه حج ےآ بارے مںي ١١٠..............................................احاديث عائشه تقويت خالفت

ےآ مواقع ١١٠....................................................................حديث ڑگهےن آا زمانہ آى پيدائےش ١١٣.........................................................ان احاديث

آا نوحہ ےآ لےئ جناتوں ١١٩..............................................................عمر ١٢٧...............................................................................احترامات متقابل

آا گهر دار ا ١٢٨.................................................................لشوريعائشه ١٢٩.............................................................................................مقداد

١٢٩.....................................................................................عمر و عاص ١٣١................................................................................مغيہر بن شعبہ

١٣١...........................................................................سعد بن ابى وقاص ١٣٣..........................................................................بكهرى نكهرى باتںي



١٣٥....................................................................................فصل سوم ےآ زماےن مںي...عائشه ١٣٥....................................................حكومت عثمان

آون تےه ؟ ١٣٥............................................................................عثمان ١٣٨................................................................................عائشه اور عثمان

آا زمانہ ١٣٨.......................................................................تائيد و حمايت

آا زمانہ ١٤١......................................................................بہرمى و بغاوت آى گورنريوليد بن عقبہ اور ١٤٣......................................................آوےف

آرايا آا تعارف ١٤٨................................................................قرآن ےن وليد آا ہعہد آو حكمراں آردار ١٥٠...............................................................بد

ےآ چچا حكم ١٥٢.........................................................................خليفہ آيا بيتي ١٥٤......................................................................ابن مسعود پر

آهلواڑ ١٦٣................................................................................اگ ےس آى ہپلى چگناري ١٦٨...................................................................انقالب

آى باز پرس ١٧٠............................................................آوےف مںي عثمان

آا حكمراں اورشرابخواري ١٧١.......................................................مسلمانوں

آا ١٧٣.................................................................................قصہ گوہاوں ےآ حضور ١٧٤..............................................................................عثمان

آا عتاب ١٧٦....................................................................گوہاوں پر خليفہ ےآ خالف ١٧٨....................................................................عائشه عثمان

آى حكومت ےس معزولي ١٨٠...........................................................وليد ١٨٢..............................................................)ص(نفاذ عدالت بدست علي

آى اشتعال اگنيزياں ےآ خالف عائشه ١٨٨........................................عثمان ١٩١......................................................................................عمار ياسر ١٩١..........................................آو چہپانےئ پهر اصل قصہ سنےئہپےل عمار

آى تعمير اور عمار ياسر ١٩٣..................................................اولين مسجد

١٩٦................................................................................عثمان اور عمار ١٩٩......................................................................بيت المال نجى ملكيتآى مدد مںي عائشه ٢٠٢.................................................................عمار

آى تدفين ٢٠٢..........................................................ابن مسعود اور مقداد ٢٠٥...................................................................................فصل چهارم

آي آى قيادت ٢٠٦...............................................................عائشه ےن انقالب ٢٠٨..........................................................................................تين ہچرے

١ _ حرس ىبا نب دعس نب هللا دبع.......................................................٢٠٨ ٢ _ ركب ىبا نب دمحم........................................................................٢١٠ ٣ _ ہفيذح ىبا نب دمحم....................................................................٢١١

آى شورش ٢١٢.........................................................................مصريوں

آى مساعي آيلےئ امام ٢١٦...........................................اتش فتنہ بجهاےن ےآ خال آى شورشعثمان ٢١٨............................................ف مديےن والوں ٢٢٤.....................................................................................مروان حكم

آيا آا رخ ٢٢٧...........................................................داد خوہاوں ےن مديےن آا متن يہ تها ےآ خط ٢٣١.........................................................مصر والوں

آيا ٢٣١.................................................عثمان ےن باغيوں ےس ہعد پويمان آى گورنري ٢٣٥.........................................................فرزند ابو بكر اور مصر

آش ہوےئ آناہر آى حمايت ےس ٢٣٦........................حضرت على خليفہ عثمان آى سياسى توبہ ٢٣٦...................................................................عثمان آى وعہد خالفي ٢٣٩.....................................................................مروان

آى دور انديش زوجہ ٢٤١................................................................عثمان ٢٤٧...............................................................................محاصرئہ عثمان



٢٥٦................................................................................!!حيرتناك خط آا تاريخى فتوي ٢٦٨........................................................................عائشه

آا تجزيہ ےآ تاريخى فتوى ٢٧٢..........................................................عائشه آو نعثل پكارےن واےل لوگ ٢٧٣.............................................................عثمان آا امنا سامنا ٢٧٨...........................................................عثمان اور عائشه

ےآ محاصرے مںي ٢٨٠.........................................................عثمان ،طلحہ آيلےئ طلحہ ےگا ڑبےه ٢٨٥......................................................قتل عثمان

آا خاتمہ ٢٨٧...............................................................................عثمان آا ماجرا ٢٩٠..........................................................................دفن خليفہ

آتاب پر ايك اجمالى نظر مولف

* * *

جمادى عسكرى مرتضى سيد عالمہ آتاب مولف

مںي ہشر سامرا عراق) ئ١٩١٤مطابق(ه ١٣٣٣الثانى

والد سيد محمد اسماعيل جو ےآ اپ ، ہوےئ پيدا مںي

محمد شريف ہترانى عسكرى مرزا عالم دين اور اية هللا

ےآآ آر ہشر ساہو ےس ہجرت ےآ ے داماد تےه ايران

_ سامرا مںي مقيم ہو گےئ تےه

سر ےآ سيدمرتضى عسكرى عالمہ پچبن ہى مںي

تها ٹاه گيا سايہ آا آى _ ےس باپ دس سال اپ ےن

، آيا اغاز آا دروس حوہزى قم ١٣٥٠عمر مںي ه مںي

اور آيا شروع سلسلہ آا درس اور ہياں تشريف الےئ

چآه ےآ بعد تفسير پاےن ساتهيوں ےس صالح و مشوہر

ےآ آتابوں آالمى و علوم قران احاديث غير فہقى اور

آى وجہ ناآامى آى تحريك چالئي گمر اس مںي تدريس آر ه مںي دوباہر سامرا وپاس١٣٥٣ےس دل برداشتہ ہو

_ چےل گےئ

آا اغاز ہوا تو پانى آى مرجعيت جب اية هللا بروجردى

آو ےآ لےئ دوباہر قم ديرينہ خوہاش عملى جامہ ہپناےن

سياسى حاالت ےن _ تشريف الےئ ےآ گمر اس وقت

ہشر گمر اس بار اپ ےن آيا پر مجبور پهر عراق جاےن



٧ _ نيدلا ءايحاب ةمئالا مايق١٤ج

٨ _ رودةنسلا ءايحا ىف ہمئالا

٩ _ ہمدقم''لوسرلا لا رابخا حرش ىف لوقعلاة مرا٢ج

١٠ _ ہباتآ االنوار الباهرة''مع ابى الفتوح التليدى فى

''

١١ _ ہباتآ الدآتور الوردى فى ''وعاظ السالطين''مع

١٢ _ فسي تاياور و ابس نب هللا دبع لوح ءادصا و ءارا بن عمر

١٣ _ بط و اضرلا بطقداصلا

١٤ _ ہيمالسا تاحلطصم

١٥ _ ةنسلا و باتكلا ةدئام ىلع _ ليذ جرد باتآ يہ

١٩ےہ مجموعہ آا _ ،رسالوں على التربتہ السجدة

آا اردو ترجمہ موالنا سيد على(البكاء على الميت اس

ےہ جو شائع ہو چكا تها آيا ےن )اختر صاحب طاب ثرہا

لنبى و زيارة قبور االنبياء و االئمہ و الصل حاء ،التوسل با

التبرك باثار ہ ،الصالة على محمد و الہ ،يكون لهہذ االمة

اثنا عشر قيما ،عدالة

١٠

الصحابة ،عصمة االنبياء ،البناء على قبور االنبياء و االولياء

، ردقلا و ء اضقلا و ضيوفتلا و ربجلا ، ءادبلا ، ةعافشلا ،

المو قت ،حديث الكساءصالة ابى بكر ،المتعة او الزواج

من طرق الفريقين ،تعليم الصالة ،المصحف فى روايات

جلجاللہ فى روايات الفريقين ،اية الفريقين ،صفات هللا

اآثر رسالوں ےآ ان مںي ، نيقيرفلا رداصم ىف ريہطتلا



آا بهى ملبوس ديا ےہ فارسى _ ےآ مو لف ےن فارسى

تحريف ا اديان اسمانى و مسئلہ در مںي ور نقش ائمہ

آى ہںي _ احياء دين تحرير

آتاب حاضر

آتاب عائشه''زير نظر ام المومنين آا''احاديث

شروع _ ترجمہ ےہ آتاب چار جلدوں پر مشتمل ےہ يہ

آارناےم ےس ےآ حيات و آى تين جلدںي حضرت عائشه

متعلق ہںي اور چوتهى جلد ان ےس مروى احاديث ےس

اردو ترج آا جس باقر متعلق ےہ محمد سيد موالنا مہ

تها آيا ہبار ےن آهجوا صاحب مرحوم سابق مدير اصالح _ اور ہو اسى ادارے ےس شائع ہوئي تهى

آتاب مںي اس بات اس عالمى مرتضى عسكرى ےن

آہ ہبت سارى احاديث پيغمبر آى ےہ )ص(آى وضاحت

قرانى آى بعض حديثںي مںي اور ان تناقض ےہ مںي

رآهتى ہںي بلكہ ايسى بهىمفہايم ےس مطابقت ن ہںي

آہ اہنى حديثںي ہںي جو عقل و منطق ےس ہبت دور ہںي آرےت ہںي _ ےس دشمنان اسالم سوء استفاہد

آہ دور يزيد آى ےہ آى نشانہدى مو لف ےن اس بات

لےئ ےآ سمجهےن آو اسالم تاريخ صحيح آى تك

اور حديثوں آى روايتوں حضرت عائشه آہ ضرورى ےہ

آيونكہ صدر اسالم مںيآى پورى چها آى جاےئ ن بين

آيا آليدى رول ادا رونما ہوےن واےل حوادث مںي اہنوں ےن

آرےن آى حديثوں پر تحقيق ےس ان اسى وجہ ، ےہ

تاآہ آےئ ہںي ےآ حاالت تحرير ےس ہپےل مو لف ےن ان

آى جاےئ آى حديثوں پر ايك نظر ان اس روشنى مںي

آى سيرت عام ازواج ےس م _ ختلف ہنںي ےہآيونكہ ان

آہ آيا ےہ نيز مو لف ےن ڑبے ٹهوس دالئل ےس ثابت

آيونكہ خليفہ ےآ قاتل حضرت عائشه ہںي حضرت عثمان

آى بهى اہنوں ےن آى طرح حضرت عثمان اول و دوم



آى بناء پر ان ےس رٹوه گئںي آى گمر بعض وجہوات تائيد

آہ ان ےآ خالف ورغالےن گلںي ہياں تك آو ان اور لگووں

آا حكم دے دياےآ _ قتل

١١

حضرت على بعد ہو ےآ قتل ےآ )ع(حضرت عثمان

آسى چيز آى مخالفت پر اتر ائںي اور اس سلسےل مںي

تك جمل نوبت جگن آہ تك ہياں آيا ہنںي ےس دريغ

، شريك ہوئںي ہپوچنى اور اپ بہ نفس نفيس اس مںي

گيا)ع(حضرت على بغض اس حد تك ہپوچن آا ےس ان

آہ تك)ع( جب ہشادت حضرت علىتها آى خبر ان

آى ديرينہ خوہاش پورى''ہپوچنى تو ہو بولںي اج عائشه

''ہو گئي

اور حيات آى عائشه حضرت آہ ےہ يہ حقيقت

آتاب ديكهےن مںي آارناموں ےس متعلق اس ےس جامع

ہنںي ائي ،اسى وجہ ےس موالنا سيد على اختر صاحب آا ترجمہ شروع''ر الغدي ''قبلہ گپواپلورى مترجم ےن اس

ےآ ابتدائي چند صفحوں ےس آيا گمر ابهى تيسرى جلد

آہ اجل ےن ہملت ہنںي آا ترجمہ ہنںي ہپوچنا تها ےگا ان

بعد اس دارفانى ےس ےآ آى عاللت دى اور چند دنوں

آو جوار معصومين آر گےئ خدا مرحوم مںي گجہ)ع(آوچ

آ _ عنايت فرماےئ آتاب ےآ بعد اس آىمرحوم ا ترجےم

اس ےن دارى پهر ميرے سر ائي مںي آى ذمہ تكميل

پهےٹو ٹےٹو جاےئ ہر ناقص نہ ترجمہ آہ ارادے ےس

آو آاملبوس دے ديا ےہ خدا اس آو اردو آتاب الفاظ مںي

_ قبول فرماےئ

والسالم آرار حسين رضوى گپواپلوري سيد

١٢



پيگشفتار

درد اور درمان

مرض

، چارى ال آى آامسلمانوں پاس

معاشرے اور اسالمى و اختالف تفرقہ

سب ےس ڑبا آا پاو ں وپاسى آى اےٹل

سبب تعصب شديد اور اندهى تقليد ےہ

آو لگووں جن ےس حيثيت اصطالحىآا حد ےس ہآا جاتا ےہ ان صلحاےئ قوم

آى اخالقى ان ےہ جاتا آيا زياہد احترام

ےآ آو تاريخ زنگدى اور نفسياتى حالت

ت ہنںياوراق ےس تال آى جرا آرےن ش

جنكا مظہاہر تمام ہجات عصر ہى مںي ہوا

_

بيت صدياں چوہد آى اسالم تاريخ

آى ليكن مختلف سياسى عوامل گيںئ

وجہ ےس حساس واقعات اور ہام حادےث

ےآ اصل ےآ اس تاريخى رفتار جو اسالم

آانوں;محرك ہںي ےآ تمام مسلمانوں

ربط انهي انكا جبكہ ہپوےچن ہنںي ںتك

_ ےس ےہ

ہر آہ ہنںي آسى ےس پوشيہد اج

ےآ درميان دين معاشرے مںي اور ہر قوم

آاروائي و ےس غرضمند انہ راسےت ےآ

رفت;نفوذ پيش آى مفادات شخصى

ہبت اسان اور قطعى نتيےج ےس قريب

پر مطالب اور مفہايم _ ےہ اسى بنياد



جهٹوى ہرى جاتى آى تحريف مںي

گيئ آى نشر ےآ ڑگه _ ںداستانںي

آر سنوار حقيقت ےس عارى مسائل بنا

اٹلى حقائق ہفمى مںي ہرا جاتا پهيال ياخالف واقع ،واقعات _ چكى چالئي گئي

گےئ ايےس ہى اور ہبت ےس _ ڑگےه

آى ت جو شخصى مفادا تےه طريےق

آى پيش رفت ترقى اور سياسى اهداف

لےئ ہر ہعد اور ہر مملكت مںي برےت ےآ

_ گےئ

مسل ےس وسيلوں ےآان مانوں

و اختالف ہوا ممكن تك ہجاں درميان

زياہد ےس زياہد ن ستو ےآ تفرقہ

اور ارباب اقتدار ےن گےئ آےئ مستحكم

آيلےئ آو چمكاےن پاےن سياسى مقاصد

آر ڈاال اور اختالف آا ہر جتن پهوٹ ڈالےن

آسر آوئي مںي جاندار بناےن آو مزيدرآهي _ ہنںي ٹاها

ساته ہو مضا ےآ مينگذرتى صديوں

تحريف شہد;اور داستانںي ہوےئ ڑگےه

آو آيا گيا ان آو ہذنوں مںي راسخ مسائل

آى شكل ہذنوں مںي اتارا نظريات و عقائد

گيا سينہ بہ سينہ ،نسل در نسل منتقل

آار اوضاع _ آيا گيا اخر

١٣

قومںي ےس صديوں آہ اےئ سامےن ايےس احوال و

_ جسكى شہاد اور ناظر ہںي



آہ صحت مند فكر ںي سر ايسى تاري خ وجود مںي ائي

حيران و آيلےئ زيابى آى يا اور حقائق گريباں ہںي بہ

_ پريشان ہںي

عالج

ےس ہى اسالم تاريخ محض حقيقت انحراف يہ

آا ہيى حال ےہ مخصوص ہنںي ہر مہذب وملت مںي تاريخ

آو يكسرختم _ حقائق آہ شہد ےہ ليكن يہ بات طےئ

آيا جا سكتا ،انح رافى وسائل جسقدر بهى قومىہنںي

جا آيا ہنںي مٹي مليا ےس طور پورے انهںي ہوں

ےس زياہد جو چيز عام حاالت اس درميان سكتاليكن

آو وپاس الےن آہ ان حقائق رآهتى ےہ ہو يہ ےہ اهميت

آو پا ليا آى جاےئ ہزاروں باطل مںي ےس حق آى ہمت

آرے _ جاےئ پسند ساته جےس دنيا ےآ قطعى دليلوں

آيا جاےئاس آا پر چار آيا جاے ا ور اسى _ كا اعالن

پانى عظيم دانشور جناب سيد مرتضى عسكرى ےن

ےآ آى تاليف آتاب احاديث ام المومنين عائشه مشهور ےہ آام انجام ديا عظيم وادى حق و _ ذريےع اپ ےن

آو نئي رہا سجهائي ےہ ےآ پياسوں مولف ےن _ حقيقت

آى ڈهير سارى ايسى آتابوں ےس جنكىتاريخ وحديث

ايسى ق ےہ آو اتفا مسلمانوں ےآ صحت پر تمام دنيا

آى قطعى دليلوں ےس جسمںي ذرا بهى شك اور ترديد

پر حقائق تاريخى ےآ اسالم صدر ہنںي گنجائےش

تاآہ عام لوگ اسكو آى ےہ آتاب تاليف مشتمل موجوہد آرںي _ ڑپهكرخود ہى فيصلہ

آو آتاب زير نظر ےن عائشه(مںي در تاريخنقش

ےآ نام ےس اس وقت جب بغداد مںي پانى ذمہ)اسالم

آئي _ داريوں پر مامور تها ےآ اشارے پر لكها ليكن مولف

سال تك اسكى اشاعت ملتوى ہرى جيےس اس التوہاى

آتاب آيونكہ اس عرےص مںي موجود ہ مںي بهالئي تهى



_ آئي حيثيتوں ےس اصل عربى ےس ممتاز ہو گئي

خوہاش ےس ات ذيلميرى مندرجہ ہوےئ آرےت فاق

آر دںي _ باتںي شامل

١ _ وج ےس عنوان ےآ تقريظ حفنى دائودےن استاد

بعد ےآ گفتار مترجم ےآ آر ترجمہ آا آى اس تشريح

آيا گيا _ شامل

٢ _ ےن ملق ےآ آى حكمت پر مولف تعدد ازواج رسول

آيا اضافہ

١٤

٣ _ ىشاوح هتاس ےآ پر اختصار تر اشخاص زياہد

گ آىلكےه و تشريح بهر پور تفصيل انكى تےه ےئ

آا تعارف چونكہ تاريخ اسالم _ ٤ _ گئي بعض نماياں افراد

ان لےئ اس ےہ تا آردار نبها نماياں مںي روش آى

ےآ بجاےئ متن مںي گجہ دى ےآ ساته حاشےي آوشرح ےس شامل _ ٥ _ گئي ےہ آامل طريےق تحريم سورئہ

آ اسكى شان نزول اور ماريہ ےہ گيا واقعہ اختصار آيا ا

_ ےس ڑبهايا گيا ےہ

آى پسنديہد ترجمہ بهى مولف محترم آا آتاب اس

آى ےآ تعصب اور جذبات آى پيروى مںي ہر قسم روش

اور تاريخى ےہ گيا آر انجام ديا مداخلت ےس عارى ہو آو دخل وتصرف يا محبت ونفرت ےس بهرى راےئ حقائق

آيا گيا ےہ آےئ بغير پيش آہ يہ نا چيز ہوسكتا ےہ _ ظہار

آى خدمت جو ڑبى حد تك حقائق اور علل تاريخ اسالم

آراےن والى ےہ بار گہا حضرت احديت اور رفتار ےس اشنا

آر آى نظر مںي شرف قبوليت حاصل ارباب علم وتحقيق

_ ےل



ےآ عام قارئين آى ہپلى جلد آتاب اس اب جبكہ

ہرى ےہ ہپوچن ہاتهوں مںي ےآ ان آيلےئ اميد _ فيصےل

اور ارباب نظر فرقہقوى وآمال بصيرت صاحبان آہ ےہ

آر ہو ےس اگل راےئ اور جانبدارانہ آى متعصبانہ بندى صحيح علمى بنياد ےس سر شار پانى استدالتى تنقيد

هللا ء جو انشا ےگ فرمائںي آو ضرور مطلع ےس ناشر

آى جائگيي _ بعض جلدوں مںي شائع

عطا محمد سردار نياه ش١٣٦٦ہتران

١٥

حقائق

آا طريقہ نصيحت ابن مسعود

ہوى آى رہا ےہ اور نجات آتاب خدا صحيح ترين قول

محمد سردار ہمارے نشاندهى جسكى ےہ

اور بد ترين عمل بدعت پانانا)ص(مصطےف آى ےہ ےن

آا نتيجہ اتش ہجنم ےہ اور ہر بدعت گمرہاى ےہ گمرہاى

_ ےہ

ےآ صحابہ اور شگار د و عبدهللا بن مسعود پاےن ہعد

سامےن انهںي باتوں ےس پانى گفگتو شروع ےآ تابعين

جس وقت سمجهاےت آى عالمتى باتںي اور دين آرےت

آا ہدف ہبت بلند ہوتا آرےت تو انكى نيت ہو عالمانہ بات

_ تها

دين طالبان حقيقت صرف حقائق ےس علماء آيونكہ

رآهےت اور گمرہاى اور غلط باتوں ےس علحگدى سروآار

آرےت اور مقدس---ہںياختيار پاےن ،حق فرماےت ہو

دو ہى بنيادى طريقہ آا آرےن معلوم راستہ آا اسالم

_ طرح ےس ممكن ےہ

آتاب خدا اور ا حا ديث رسول اس مںي ہپلى چيز بلند



جس ےس ہبتر تو ماضى اور مقدس ترين حقيقت ےہ

آيا جا سكا نہ حال مںي ،نہ اينہد ممكن ےہ مںي حاصل

آيا جا سكتااسكا اعتبار نہ تو چآال جا سكتا ےہ نہ پامال

آيا جا سےك گا _ _ اور نہ اينہد پامال

آى طرف تعاےل خداےئ ہو ؟جبكہ آيوں نہ اور ايسا

اسكى فصاحت و بالغت اور تابناك ےس نازل ہوئي ےہ

ےن انسانوں تمام ےس آرےن پيش جواب آا حقائق

آيا اقرار آا )ص(يہ قران حضرت محمد مصطےف _ عاجزى

آى نا قابل ترديد دليل بهى ےہآى ر _ سالت

آى حديث ےہ جہنوں دوسرى بنيادى چيز رسول خدا انهںي آيا زانوء ے تلمذ تہ ہنںي سامےن ےآ آسى ےن

آتاب سنى آى زبان مبارك ےس دنيا والوں ےن اسمانى

آوئي ہآى ،نہ آوئي بات ہنںي پانى طرف ےس اپ ےن

،جو بهى چآه فرمايا جو ،اپ ےن ہوحكم ديا حكم ديا

ےآ سچرشےم ےس شاداب تها _ وحى اہلى

صرف ،اور يہ اتر جاتا گرامى دلوں مںي ارشاد آا اپ سروش قلب مںي ےآ اپ پاك خداےئ آہ تها اسلےئ

وند عالم ےن پاكى ستائےش آرتا تها ،خدا اسمانى القا

آى ےہ _ آرےت ہوےئ سيرت پر ہمر

، ميظع قلخ ىلعل كنا _______ ا نيرت دنلب پاقالخ

_ ےآ مرتےب پر فائز ہںي

چآه ان دو معتبر سر چشموں ےس ء پر جو اس بناآيا جاےئ ہو حقيقى اور واقعى ےہ ہبت وا ضح ےہ حاصل

گنجائےش آى وشبہ شك ےآ آسى قسم اسمںي

ہآںي عالہو ےآ دوسچرشموں چآه ان ،اور جو ہنںي

اےس تنقيدى غير معتبر ےہ جاے ہو آيا ےس حاصل

معيار



١٦

مرحےل ےآ و تعديل ،اےس جرح ضرورى ےہ پرآهنا پر

آرنا چہاےي آر چاها برا اگل _ ےس گذار

اس جليل القدر صحابى شايد صاحب نظر قارئين ےن

مقصد ہمارا ےس آرےن نقل آو ارشاد حكيمانہ ےآ

معالم دين اور ےآ مقدس اسالم ،ہو ہو گا سمجه ليا

آى توجہ ےآ ذريےع سنےن والوں آو برہاتشريح قوانين

ےآ آر مرآوز آى طرف اور سنت رسول راست قران

آتاب خدا آى پيروى پر ابهارےت تےه انهںي دونوں چيزوں

،جسےك الفاظ ،عبارات وترتيب اور اسكى ظہارى صورت

اور ،ںيہن فالتخا آا آسى قسم پر سبهى متفق ہںي

توسط افرادےآ نفس اور صالح جو پاك سنت وسيرت

آى گئيےس متواتر طريےق پر ےس حاصل رسول خدا

رسول بارے مںي ےآ ايےس معتبر لگووں ےس جن ، وہ

آيا جا)ص(اآرم آا شبہ نہ پر دروغ بافى اور غلط بيانى

_ سےك

آو چہپانںي ےآ طرفداروں ہم حق اور اس

مطلب جو اس حكيمانہ و صادقانہ گفتار ےس دوسرا

آہ دونوں سر چشےم اسى ہمںي ہاته گلتا ےہ ہو يہ ےہ

ےس محفوظ قرار دےئ ساته ہر چون و چرا ےآ آيفيت

ہںي آى رہاںي _ گےئ ان دونوں پر تنقيد اور جرح وتعديل

قدر وقيمت بغير اسےك حاالنكہ آر دى گئي ہںي بندےآ بغير اس آى مدد اور ہرنمائي آرنا ،عقل وفرد متعين

ےآ خوش ہفمى آرنا آوئي فيصلہ صادر بارے مںي ےآ

،ہمںي چآه ہنںي آرناسوا اور چهان ٹپك بحث و انتقاد

آو تاآہ غلط ےس صحيح اور ٹهكرے ےس موتى چہايےئ

آى آى ہتوں ےس حقيقت جاسےك اور جهوٹ آيا اگل

ےآ مصادر اور راويوں اسےك ، سےك آى جا شناخت

بغير راےئ آےئ خوف ظہار آا آسى قسم بارے مںي



آو ايك نظر ےس ہنںي ديكه سكےت)ص(اصحاب رسول

ےآ بارے مںي پاك صاف ےآ علمبر دار وں اور صدر اسالم

رآه سكےت آا عقيہد ہنںي _ ہوےن

زمين پر نمودار ہو جب ےس روےئ آيونكہ انسان ےن

آى پاك اعلى درےج ،اس ےن تشكيل ديا آر معاشہر

ےآ ساته آيا اور اس آا مظہاہر دامنى اور عدل گسترى

ےآ نفاق اور دوغپالن ےس بهى خ الى ہنںيادنى درےج

جو ہاته ،تاريخى قرائن اور مختلف معاشرتى تجزےي ہرا

آہ پيدائےش ادم ےس اجتك ےگل ہںي ان ےس معلوم ہوتا

آہ آى تايئد ہوتى ےہ ،ليكن اتنا ضرور ےہ اسى نظر يےئ

نامى نيك گون آى گونا انداز تبليغ لےئ ےآ حق رہا

ےآ اصحاب مںي درجہ)ص(حضرت محمد مصطفي اور ان

تك اآرم آمال رسول آيونكہ )ص( ہپوچنى ہوئي تهى

آسى ےن پيش ہنںي ےس زياہد وسيع اور استوار قانون

ےآ دين آو پيغمبر آسى زياہد ےس اپ ،اور آيا

ان ہدانى فرمايےئ اپ ياد ہوا پهر ارشاد مںي سلسےل

آراتا آو ياد ہدانى آا دم ہى لگووں ،آيونكہ اپ آو لگووں )٩اعلى(ےہ

آى دسيوں ايات ہںي جن ےس معلوم ہوتااس قسم

آى ہدايت آا عظيم مصلح تمام لگووں آہ يہ بشريت ےہ

ےآ سلسےل مںي شديد ارزو مند تها ،انحضرت وہرنمائي

پانى شفقت ورحمت ےس گمرہاى مںي سر گرداں تمام

خوہااں تےه ليكن سبهى ےآ آى عمومى ہدايت لگووں

چآه لوگ ہرروان طريق ح قآو رہا حق نہ مل سكى اور

_ ےس اگل ہر گےئ

تكيہ گہا اسالم

واضح تمام مراتب ہمارى نظر مںي ےآ اس تقسيم

آى عظمت وجاللت اسالم آہ ہںي آرےت پيش نقشہ

مانےن والوں پاےن اسكى تعليمات وقوانين پر استوار ےہ



آى پيروى و تايئد پر ہنںي ،اور يہ شان و عظمت لگووں

آہ جب ےس ہنںي پيدا ہوئي ےہ

١٨

آو نقصان ہپوچنادںي اور معاشرے ےسموقع پائںي اسالم

آرںي آا اقدام اآهاڑ پهينكےن آو _ اسالم

آہ گار تمام دنيا واےل اسالم ےس خود ميرا عقيہد ےہ

آرےن مٹي جگن وجدال پر اماہد ہو جائںي اور اےس مليا

تب اور ايك اواز ہو جائںي آر لںي آمچرست آيلےئ پانى آو ذہر برابر نقصان ہنںي ہپوچنا سكےت اور نہبهى اسالم

آر آم بهى آو ذرا آى معنوى عظمت وجاللت اسالم

تعداد ڑبى اتنى واےل دآهاےن قدم ثبات ہںي سكےت

_ ميںاصحاب حاصل ہنںي ہوےئ

مصاحبت ساته تہنا ےآ انحضرت آہ افتخار ليكن يہ

اور شامل حال ےہ ےآ اوہرمدمى ہبرحال پاےك اصحاب

ےس اہنوںےن آيااسى وسيےل عظمت مقام حاصل با

انهيںاصحاب مںي آہ بنتا رآاوٹ ہنںي اس بات مںي يہ

ےآ قوانين مںي ايےس لوگ بهى موجود ہوں جو انحضرت

آرںي بندى نہ آى پا آى شريعت ،اور اپ خلل ڈالںي

آہ بزگران اسالم يا آوئي دليل ہنںي اسى بناء پر اسكى

و نقد اسلےئ صرف انهںي چےك گذر ہپےل لوگ جو

آہ آلى ےس مستثنى قرار ديديا جاےئ ےآ قانون تحقيق ،آيونكہ تمام صحابى عدالت ےآ صحابى تےه ہو رسول

تےه ،اسى رآهےت اعتبار ےس مساوى درجہ ہنںي ےآ

رسول اور انكى)ص(طرح بر خالف ےآ آى ارزو ں

آہ تمام لوگ شہارہا ہدايت ےآ با وجود آوششوں سخت

آمال پر گامزن ہو جائںي _ و

ےآا جن تےه جاےت ايےس لوگ بهى پاےئ مںي ن



،يهت يئاںي پہن ےنچنوى ہپهب اوى ہآ دلوں مںي اسالم

آفر و خاص طور ےس ايےس افراد بهى تےه جنهوں ےن

رآها تها آى اڑ مںي چپها آو اسالم _ نفاق

فكر اور چسى شديد)ص(رسول آى اس بلند خدا

مختلف مواقع پر بي رد عمل قران ےن آا آياوابسگتى ان

آيونكہ _ ےہ جايےئ آےئ اپ نصيحت ايك گجہ ارشاد ہوا

پر مسلط اپ لگووں ےہ آرنا آام صرف نصيحت آا اپ

)٢١غاشيہ(ہنںي ہںي

آرںي اےس دوسرى گجہ ارشاد ہوا ،اپ جےس پسند

ےہ ہى جےس چہاتا خدا بلكہ آر سكےت ہدايت ہنںي ےہ گار تمام دنيا)١٥٦قصص(ہدايت فرماتا اسى طرح

ہو جاےئں،وال پر ايك راےئ آى عظمت ڑبهاےن ے اسالم

آيونكہ رمز اضافہ نہ ہگوا برابر عظمت مںي تو بهى ذہر

آا ،اور اصولوں بلند اصولوں مںي ےآ اسالم خود اسالم

آى راز خود اسالم مںي پوشيہد ےہ اسالم مانےن والوں

صورت و شكل مںي ہنںي ےہ اور يہ ايسا نكتہ ےہ جےس

ہںيصرف حقيقى علما اور دانشور ہى سمجه سكےت ء

ےآ اور اصحاب رسول بزگروں ےآ گار سلف ، اسلےئ

آى جاےئ ،محققين انكى زنگدى بارے مںي بحث و تنقيد

آو عالم تاآہ چاےه برے آرںي تجزيہ آا اور رفتار و گفتار

آسى حيثيت ےس بهى تو آرائںي اسالم ےس متعارف

آو نقصان ن ہںي ہپوےچناسالم اور اسكى حقيقت معنوى

آيونكہ ہو خود گا ،بلكہ اسالم تو اسكو جائز سمجهتا ےہ

آو قانونى آا نقيب ،اور تمام افراد بشر احكام مںي عدالت

اعتبار ےس يكساں سمجهتا ےہ خاص طور ےس حقيقت

ےآ سلسےل مںي اس آى ہربرى آى تالش اور لگووں

١٩

ساته ےآ اصرار آا آى بحث و تحقيق اور تنقيد قسم



_ حكم ديتا ےہ

ےآ عظيم مصلح آيوں جائںي ،عالم انسانيت ہم دور

مصطفى ےآ)ص(حضرت محمد ہدايت پانى حكيمانہ

ضمن مںي برہا راست اور بالواسطہ ہمںي تشويق فرماےت

صرف اس ، ہرںي در پےئ ےآ ہم نفس حقيقت آہ ہںي

اےس مانںي اور اسكى حمايت آہ حق ےہ حيثيت ےس

ا اس بارے مںي ہوآرںي چےہا آر دںي آو نظر انداز فراد

_ آم مايہ اوپرست ہو

آيلےئ آرےن ےآ خالف ہوں ،اسكو مليا مٹي اور باطل

آى زبان شريف اور معزز شخص ہو چےہا آرںي قيام نفاذ مںي شريف اور رذيل ےآ ےس جارى ہو حدود اہلى

آرںي _ ےآ درميان فرق نہ

محمد مصطفى اور نفاذ عدالت

آہ اسامہ بن زيد يہ دونوںاحاديث صحيحہ مںي ايا ےہ

تےه بلند مرتبہ آى نظر مںي رسول خدا ہى باپ بےٹي

ايك شريف ،عورت ےآ انحضرت ےس قريش ےن انهوں

آى جس ےن اآرم ےس سفارش رسول بارے مںي ےآ

آى تهى اسامہ ےن انحضرت آى باگرہا مںي)ص(چورى

ليكن مصلح جاےئ آيا آہ حد شرعى نافذ نہ آى عرض

اآرم بزر شرعى)ص(گ رسول پر حد اس عورت ےن

اس آر دى اپ ےن آى سفارش مسترد جارى نہ ہوےن

:سلسےل مںي مشهور فقہر فرمايا

آو اے لگوو تہمارے گذرے لگووں ےن پانى تمام باتوں

گار شريف اور عزت دار چورى آا ان لگووں آيا نظر انداز

آو آمزور ،گمنام شخص سختآرتا تها تو چهوڑ ديےئ اور

آى بٹيى ےن آى قسم گار محمد تےه خدا ديےت سزا

آٹاوں گا آى تو مںي اسےك ہاته _ بهى چورى

ےآ ساته عدالت و مساوات ےآ ان ال جواب بيانات



ےآ اس شريف مخزومى خاتون ےن خدا بانى رسول

آر ےس انكار آرےن حدود معطل ےآ بارے قوانين اہلى

پانى قوم و قب ہو آہ اسےك باوجود بلندديا مںي يےل

_ نسب اور معزز تهى

اشتراآى فلسفيوں ےن س طر ح ےس رسول خدا ا

ےآ وہجد جد آى آرےن ختم اختالفات طبقاتى ےآ

آر ديا انحضرت ےن جس _ سيڑكوں سال ہپےل اےس ختم

آو آا اعالن فرمايا ،سب ےآ قانون وقت عدل ومساوات

او توانا اپ ےن ،خود بتايا يكساں آى نظر مںي ر قانون

تقوى پنہا ےب چآےل دےب خالف ےآ ظالموں مقتدر

آى آى مدد _ شعاروں

يہ قانون ہبت واضح طريےق ےس قران و احاديث مںي

آيا گيا ےہ _ قران فرماتا ےہ _ بيان

اے لگوو ہم ےن تہمںي ايك مرد اور ايك عورت ےس پيدا

آيا ےہ اور پهر تہمارى قومںي اور برادرياں بنا دںي

٢٠

ےآتاآہ تم اي آو چہپان سكو در حقيقت هللا ك دوسرے

جو ےہ ہو واال عزت زياہد ےس سب تم مںي نزديك

ايت٤٩حجرات(تہمارے اندر سب ےس زياہد پہريز گار ےہ

١٣(

اور حديث قدسى مںي ےہ

اسكا آرے احكام پر عمل بهى ميرے جو شخص

ہو حبشى غالم ہى ہو ،اور جو چےہا ہبشت ےہ ٹهكانا

آ فرمانى ،شخص نا ےہ اتش دوزخ ٹهكانا رے اسكا

آا با عزت ہى ہو _ چےہا ہو قريش

آمال اس مںي احاديث تر زياہد آى خدا رسول



ےآ شاندار نموےن موجود ہںي _ انسانيت و عدالت

ےآ قريب و بعيد ساتهي محمد مصطفى

پيش)ص(رسول خدا بارے مںي ےآ ہجاں اينہد ےن ہچرے ےس ےآ اور مستقبل پرہدگوئي فرمائي ےہ

آى اسطرح تو صيف اصحاب ےآ بعد تو پاےن ےہ ٹاهايا

_ فرمائي ےہ

پر حق ےس رہا طريےق پسنديہد ےس لوگ ہبت

چآه حق ، ںي ےگئاج وف ہرحنم رثآا گامزن ہرںي ےگ اور

سرآشى ےگ اور ايك گرہو ظلم و آرںي خالف قيام ےآ

_ آا طريقہ پاناےئ گا

ےآ فرمايا ،اے ع آر آو مخاطب مار تہمںيعمار ياسر

آرے گا _ ظالم اور باغى گرہو قتل

آيا تم اولين)ع(ےس فرمايا اے علي)ع(حضرت على

آو چہپانےت ہو ؟ ےآ سب ےس بد بخت انسان و اخرين

على ہبتر )ع(حضرت و رسول خدا ديا جواب ےن

جانےت ہںي

اولين ميںشقى ترين ہو)ص(رسول خدا فرمايا ےن

آا ن آيا اور اخرينشخص تها جس ےن قوم ثمود اقہ پےئ

آرے گا )١(شقى ترين ہو ہو گا جو تہمںي قتل

بغير شك اور آہ ےہ ےس واضح ہوتا تمام باتوں ان

اعتبار ےآ و مقام اصحاب مرتبہ ےآ انحضرت ےآ ترديد

چآه ہںي رآهےت آى طرح فرق مراتب ےس عام لگووں

آمال و تقوى پر فائز ہوےئ اور ےآ اعلى مرتبہء انسانيت

تمام چآه ،ےئگ ہر مںي ڑگےه ےآ پستى اور تبہاى

شرف پاےن آا آى صحبت آو انحضرت رسول اصحاب

ےس يكساں افتخار حاصل نہ ہو سكا ہو



٢١

برابر ےآ پاےن مںي ايك دوسرے آى رہا آمال حقيقت و

_ ہنںي ہںي

اصحاب اور آہ قانون يہ آيا تو صورتحال ےہ جب يہ

آى نظر مي ں برابر ہںي ،اور فضيلتتمام لوگ دين اسالم

اور جو پہريز گار ہںي آو حاصل ےہ و بزگرى اہنيںلگووں

آيلےئ ،آيا يہ ان لگووں آرےت ہںي قوانين اسالم پر عمل

آا جن ےس ابهى احتياط ےہ بهر پور ترين دليل ہنںي

آى شخصيا ت آہ اصحا ب رسول طريقہ ہنںي چهٹوا ےہ

آى جاےئ ؟ ےآ بارے مںي بحث و تنقيد

اور مقدسصحا چهوڑا حق ہنںي جب تك رہا بى ےن

آہ آيا ےہ صرف اسلےئ قانون اسالم ےس انحراف ہنںي

بهى مفيد آسى طرح ،اےس ےہ بى رسول صحا ہو

لوگ جو رسول خدا ےآ اج ،جسطرح ےس)ص(ہنںي

ےآ اسالم ہو ،گار ہںي رآهےت فاصلہ زمانى آافى

رگ پوےئ ےآ اوراسالم ان آرںي مقدس قانون پر عمل

ہونا نہ صحابى رسول آا تو ان ےہ وبس گيا رچ مںي

آہ ،واقعيت يہ ےہ آسى طرح بهى نقصان رساں ہنںي

ليكن ہںي جو بظہار نزديك ہںي ہبت ےس ايےس افراد

جو ہںي معنوى حيثيت ےس دور ہيںاور ہبت ےس افراد

تو عقيہد يہ ،ميرا ليكن بباطن نزديك ہںي بظہار دور ہںي

آہ ہم اور اصحاب دعوت حق)ص) (ص(رسول خداےہ

ےآ معامےل مںي يكساں اور برابر اور تبليغ دين وشريعت

امتياز جو ڑبا ےس سب ےن رسول اصحاب ،ہاں ہںي

رسول خدا ہو ےہ آيا صل آى صحبت ےس حا انحضرت

آو صاحب شريعت آا فايہد ،اور مستقيم قانون ےآ ديدار

آرنا _ ےس حاصل

آہ يہ امتياز دو صورتوںيہ بات پيش نظر ہرنى چہاےي

اہنوں ےن آہ ،ايك تو عظيم نعمت يہ ےس خالى ہنںي



واسطہ ےب ،اور مستقيم قانون فيض ٹاهايا آا صحبت

اآرم رسول ےس اور )ص(طريےق آيا حاصل ےس

ےآ لےئ يہ چيز ال جواب دليل آہ اس صحابى دوسرے يہ

_ و حجت ےہ

آى صحبت بروز قيامت اآرم چنا چنہ گار صرف رسول

آو بحث و تنقيد ےسس رمايہ حصول شفاعت ،يا صحابى

مخالف فيصلہ موافق يا ےآ آو ان آر مسلمانوں چبا

روآےن والى ہوتى رسول خدا ہر گز پانى)ص(آرےن ےس

بارے مںي ہو تاريخى اور ابد اثار خطاب نہ ےآ پارئہ گجر

چآه چہاتى آہ اے فاطمہ اے دختر رسول ،تو جو فرماےت

آى باگرہاےہ مجه ےس سوال ن آيو نكہ عدل اہلى آر ہ

ہوناچآه بهى مفيد ہنںي آى بٹيى _ )١(مںي رسول

ےن يہ تاريخى بيان پانى بٹيى ےس اس)ص(انحضرت

ر عشيرتك االقربين وانذ ،جب ايہ فرمايا اے رسول(دن

آو ڈرايےئ نازل ہوئي تهي)،پاےن قريبى رشتہ دار وں

آا عدل و مساوات ےن جو بلندجى ہاں ،رسول خداےآ احكام و حدود ہو تها آيا پيش آيلےئ اصول لگووں

آو ايك نظر ےس ديكهتا ےہ _ نفاذ مںي سب

٢٢

آتاب آى نظر مںي مولف حفنى دائود

مرتضى جناب و محقق فاضل مرد ہپےل چآه دن

آتاب پانى احاديث ام المومينين عائشه(عسكرى ےن

ےآ سامےن پيش آيا تها ،آو علماء و حق گاہا محققين

آو دو جلد وں مںي آتاب انهو ں ےن خاص طور ےس پانى

وجود سرپاا آا جن آيا پيش سامےن ےآ ايےس قارئين

تاريخ متالشى اور ےچس دل ےس فلسفہء آا حقيقت

ساته اس ےآ علل اور تاريخ تشريع ےآ اسالم اور اس



ےآ خوہاشمند ہںي ےآ اصول سمجهےن

مشہاہد درميان ايسا ےآ آہ جناب ام بات اجگار آيا

و مدار ك ترديد قابل گردنا گردا ےآ عائشه المومنين

آى جاےئ ،آہ گار صرف انهںي مدارك پر توجہ ماخذ ہںي

ےآ افكار و عقائد پاےن بارے مںي ےآ تو حق وحقيقت

آى جا سكتى ےہ _ سلسےل مںي ازادانہ راےئ قائم

خود ہيى حق گوئي حقيقت طلبى بجاےئ گار چہ

فكروں گار آوتہا قابل معافى جرم ےہ نا آى نظر مںي

آا ان خالف جو انهوں ےن ےآ آسى اصحاب مںي ےس

جاے تو آيا تحليل و تجزيہ آا اس ےہ آرديا مقام متعين آر سكےت _ آبهى معاف ہنںي

بهر پور طريےق مںي آتاب اس ےن عسكرى اقاےئ

ہوےئ آى روش پاناےت گنار وں ےس محققين اور تجزيہ

ےآتنظيم و ترتي اور اس آى ےہ ريزى عرق ب مںي

آى آى تشريح رآاٹووں مقدمہ ميںان تمام مشكالت اور

متالشى ےآ حق مںي آرےن جو حقائق و اگشاف ےہ _ آى رہا مںي پيش اتى ہںي

پاےن محقق آوئي ےہ ممكن آہ يہ منجملہ

آو دوسرے آا پابند ہو ،اور ايك گرہو احساسات و جذبات

آو د وسرى شخصيت پر متعصبانہگرہو پر ايك شخصيت

بر ےآ حاالنكہ حقيقت اس ، ےديد ىرترب ےس ےقيرط

آو پيش نظر خاص مقصد ساته ہو ےآ خالف ہو ،اس

آو يہ طريقہ بعض ہال قلم ےن پانايا ےہ رآهتا ہو ،اور حق

درميان مطابقت ےآ آہ دو مخالف راويوں جو چہاےت ہںي

مطابقت بظہار خوش اين يہ ،ممكن ےہ آرںي ہدو ،پيدا

اور دو متخالف حق آہ ےہ شہد طےئ بات يہ ليكن

،، ا ےہتكس وںي ہہن عمج نايمرد ےآ متناقض ارا

آہ پاےن آى ےہ آوشش اقاى عسكرى ےن ہر ممكن

عيوب ےس جو ہر ےآ اس قسم سلسلئہ مباحث مںي



آا ان دور ہرںي اتى ےہ آى تحقيق ميںسامےن محقق

تعاقب م ےآ اسى ،اور ہو ين موضوعمقصد متعين ےہ

آو آار دائرئہ پاےن انهوں ےن ہںي نكلےت ےس بہار ہنںي

آا ان بلكہ ےہ بنايا ہنںي پابند آا اشخاص اور مقامات اور ےہ آرنا اصلى صرف حق اور حقيقت معلوم مقصد

ےآ ا رد گرد ےہر ہںي _ اسى

و ذاتى احساسات پاےن ےن انهوں عالہو ےآ اس

آوشش آى ہر ممكن ہرےن آى ےہجذبات ےس اگل

انهوں

٢٣

،،ا ےہيانب جج وآ ےن صرف عقل

آو دوسرے گرہو پر فضيلت ديےن ايك گرہو انهوں ےن

بهى مبالغہ ہنںي ،،گار بهى پتہ نشان ہنںي ،ذرا ذرا آا

،ںيم رگڈ ىآ آہ اقاى عسكرى بحث و تحقيق ہآا جاےئ

آو پانى طرف مائل اور تعريف و آتاب جو چيزمحققين اس

پر اما ےنتحسين انهوں آہ يہ ہو والى ےہ آرےن ہد

آلى قانون اس علمى بحث مںي آہ آى ےہ آوشش

آرںي ،اور احاديث ام المو منين مكمل حزم و آى رعايت

آو اشكار ےآ حقيقت آر ےآ ساته تحليل و تجزيہ احتياط

_ آيا ےہ

،،هشئاع ركش روا ىلع لتق

آہ ام المومنين ہںي آرےت مجبور تاريخى قرائن ہمںي

آرںي جےس ہو احاديث جن آى احاديث پر شك اور ترديد

تذآہر ےہ اور حضرت علي آا آا)ع(مںي خالفت شيخين

مںي احاديث جن ہو اسى طرح ےہ گيا ليا نام ہنںي

مذآور )ع(فضائل شيخين و عثمان اور حضرت علي روشن

جذبات اور جانبدارى برتى شك وشبہ بال مںي ان ےہ



ابو ب آيو نكہ ،، آى نسبت باپ اور گئي ےہ كر اور ان

ہآى آى باتںي آى ےہ اسى طرح انهوں ےن عمر بٹيى

اور علي ےآ)ع(ہںي جو ابوبكر وعمر ےہ آيا تذآہر آا

_ رقيب تےه ،ان مںي بد ترين فرق ےہ

آو قتل آى جد ہجد لگووں خالف ان ےآ پهر عثمان

ےآ آا انتقام ليےن ےآ قتل عثمان پر ابهارنا اور پهر انهںي

آرنا بهى مضبوط دليل ےہ جو ہمںي اس بات پر لئ ے قيام

آو شك اور آى تمام احاديث ان آہ آرتى ےہ مجبور

اقدامات جو ےس ديكهںي،اسى طرح ہو آى گنہا ترديد

على آںي خالف ےآ حضرت على ےن ےآ)ع(انهوں

آہ جنهوں ےن علي آمك ،طلحہ و زبير آى )ع(دشمنوں

ارم پر النا،جگن جملآى بيعت توڑ دى تهى ،ايك پلٹي ف

آانا بجاےئ................. _ آى اگ بڑه تمام باتںي يہ

آہ انهںي على جيےس واضح ثبوت ہںي آا خود اس بات

ےس عداوت تهى اور اسى وجہ پہريز گار ےس ديرينہ

ےآ ےآ گرہو مںي تفرقہ و اختالف پيدا ہو ا ان مسلمانوں

آبهى چ آى ايسى نفرت تهى جو ين ےسدل مںي على آى خبر آہ قتل على بٹيهےن ہنںي ديتى تهى ،ہيا ں تك

شعر بطور تمثيل اور يہ آيا شكر ادا آر سجدئہ سن

،،اهڑپ

النوي و استقر نها عصاها قر عينا...فالقت آما

باالباب المسافر

آر دى اور چين پاليا دوڑ دهوپ ختم ......اس ےن

ہپوچنكر پر ٹهكاےن پاےن آى مسافر جسطرح

_ كهيٹںهڈنى ہوتى ہںيان

٢٤

تاريخى ہام ترين ےآ انكى تمام احاديث اسى قسم



وقائع ےس وابستہ ہںي جن پر ڑبى حزم و احتياط برتنى

ےآ ميالنات ےس قطع نظر چہايےئ انكى شخصيت اور ان

آرنى چہايےئ آوشش آى آرےن _ آرےآ حقائق دريافت

آى طرح صحيح رخ ےس بهى دوسروں ےآ حجابيت

ہ ےسيہ لغزش و خطا مںي فتوى و اجہتاد ہو آہ ے

آوئي بهى ہو ہو ادمى چےہا آيو نكہ دچواہروئي ہوں

ممكن آر ہرا ےہ جب تك پانى راےئ اور سليےق پر عمل

ليكن محقق يہ حق نشانہ بےن آا و صواب آہ خطا ےہ

آى آر بزگروں رآه آنارے آو آہ عقل و درايت رآهتا ہنںي

پان مںي مقابےل ےآ اور شخصيت ےل بنا آو چهٹوا ے

_ حقائق چپها ےئ

ےآ آہ نظريات و اجہتاد آى اجازت ہنںي ےہ اس بات

آرے آو يكساں شمار آو ہاميت ديكر سب وصواب خطا

آرے آو بيان آہ تمام مہفوم حقيقت بلكہ ضرورى ےہ

اسى طرح جب تك ہم حق ديہںر مجہتد مںي امكان

آہ ہو لغزش و خطا ےس دچواہرو جاےئ اور عدل اہلىےہ ،ام المومنين بهى آى جاےئ باز پرس مںي آى باگرہا

اس قاعدے ےس مستثنى ہنںي ہںي ان پر ظلم ہنںي ےہ

آہ ،بلكہ علمى و تحقيقى نقطئہ نظر ےس ستم يہ ہو گا

بارے ميہںم جانبدارانہ فيصلہ)ص(علي ےآ اور عائشه

،اور يكساں سمجه لںي آو عدالت مںي اور دونوں آرںي

علي و صواب)ص(حضرت صحيح مںي جو اجہتاد ےن

آيا ےآ مقابل جہنوں)١(راستہ اختيار ان دوسرے لگووں آى جيےس عائشه و معاويہ اور اجہتاد مںي غلطى ےن

ےس جگن)ص(دوسرے اصحاب جہنوں ےن حضرت علي

آا راستہ پانايايكساں سمجه ليا جاےئ _ آى اور مخالف

آو حاضر و ناظر جانےت)ع(حضرت على تےهخدا

آہ اپ باب مدينتہ العلم حضرت على اس ہجت ےس

ہںي اسى طرح ےس نہ اس حيثيت)ص(اور وصى محمد



آہ بهر پور قدرت بيان اور واضح ہلےج مںي حق بات ےس

ہآےت تےه اور اس پر ہو جم بهى جاےت تےه اور يہ دين

، يئال پيكشت تيثيح روا ہوا ان _ ہنںي _ انهںي ےس توانا

نظر ہو ہر حيثيت ےس تمام صفاتتمام باتوں ےس قطع ےآ جامع تےه _ آمال

آو ان تمام امور ےس باال تر قرار على جس چيز ےن

آو حاضر آردار و گفتار مںي خدا آہ ہو برابر پاےن ديا يہ تها

، ےهت ےتناج رظان و

٢٥

مقابل پانى ذات مںي ےآ آى مصلحتوں اور مسلمانوں

ےآ عام دنياوىشدت پسند تےه ،ہو مسلمان معاشرے

آو پاےن دنياوى فائدے پر ترجيح ديےت تےه _ فائدوں

بلند ترين مراتب انسانيت دوران خالفت مںي ےآ اپ

_ ايك ذات مںي سےٹم ہوےئ نظر اےت ہںي

،كاروخ روا سابل ےس روط صاخںيم رود سا ےنپا ہو

آناہر مظاهرات ےس ےآ احكام مںي عدالت ،فريبى دنيا

آامل نمونہ تےه آا _ آشى

آى آرےن حاصل خالفت ئہ ہعد ےن دوسروں

آر ڈالںي ،جبكہ خالفت خود حضرت على )ص(آوششںي

پاےن اور رشتہ داروں آى طرف دوڑى ائي ،دوسروں ےن جبكہ اپ ےن ، ىد حيجرترہ پماع حلاصم وآ فائدوں ےآ

فائدوںكو پاےن اور رشتہ داروں پر ترجيح ےآ عام لگووں

_ دى

آوےف مںي)ص(علي تےه ،عقيل بن ابىجس وقت

حضرت)ص(طالب اےئ آى خدمت مںي بهائي پاےن

ہآا)ص(على :ےن ان ےس



آوفہ اےئ ہو؟ ،آس لےئ اے بهائي ڑبے چاےه اےئ

ےآلےئ جو مشہاہر مجےه ملتا ےہ ہو ميرى معيشت

آا بو جه ےہ جسكى وجہ ےس آافى ےہ ،زياہد خرچ نا

آہ ميرىہبت زياہد قرض لد گيا ےہ مںي اس لےئ ايا ہوں

آيجےئ _ مدد

ميرے پاس عالہو ےآ مشہاہر آى قسم پاےن خدا

آا وقت آرےن آيجےئ مال غنيمت تقسيم چآه ہنںي ،صبر

آو دوں گا _ ايگئا تو مںي اپ

آہ مںي حجاز ےس ہياں تك صرف اسى اميد پر ايا ہوں آى مشہاہر ميرے درد آا اپ آر لوں گا چآه نقد حاصل

آر سےك گا ،اور آيا آرے گادوا آون سابوجه ہلكا ميرا

، ايد باوج وآ ،امام ےن بهائي

مال دنيا بهى ميرے گهر مںي عالہو ےآ اپ اس آيا

آوئي چيز ديكه ےہر ہںي ،؟ يا اپ اس اميد پر بٹيےه ےس

آو دے دوں گا اور ميرا آا مال اپ آہ مںي مسلمانوں ہںي

بدےل اتش ہجنم مںي جالےئ گا ےآ اس صلئہ رحم خدا

_

ےآ بغير ،علىآس ےآ)ص(ى ترديد جےس پہريز گار

طاقت آى عقيل مںي آرےن آو برداشت عدل و انصاف

جس گےئ آى خدمت مںي ہپوچن تهى ،ہو معاويہ ہنںي

مسلمانوں ،ہو تها فرق ہنںي آا ہياں حالل و حرام ےآ

آو ذاتى ملكيت سمجهتا تها _ ےآ بيت المال

آر تا آہ حضرتيہ واقعہ خود ہى همارى ہرنمائي ےہ

آس قدر پر ہيز گار )ص(علي آيا تهى ہو آى شخصيت

ےس وابستہ اور پاےن آو خود ،اور عمومى منافع تےه

آس قدر آا پا يہ ےآ مصالح پر ترجيح ديےن مںي ان افراد

آهائي جا سكتى باآانہ قسم بلند تها ،ےب



٢٦

حضرت على آہ ےس)ص(ےہ اصحاب مںي عالہو ےآ

تك ہنںيآوئي بهى اس بلن آمال انسانيت و مرتبہ د، اهت اچنوہپ

،اور ےس آى ہگرائيوں دل ےن انهوں خود آيونكہ

جاوداں فقہر ارشاد فرمايا تها ،يا دنيا غر ى غيري

دهوآہ دينا آو اے دنيا ميرے سوا دوسرے

على اور مسند خالفت

آوئي صحابى ايسا ہو گا جس آہ مںي ہنںي سمجهتا

ميںج اجہتاد و فتوى آىےآ اعتراض اور تامل اےئ

ےآ)ص(گنجائےش نہ ہو ،سواےئ على ،آيو نكہ ان ےآ

آيا جا اجہتاد مںي ذرا بهى شك وشبہ اور اعتراض ہنںي

، ںوا ہہر ہہآ ےبباآى ےس آو ميپںورى سكتا ،اس بات

ہو اس مالت جو پيش اےئ اور تمام دقيق سياسى معا

آا ثبوت ہںي _ دعوى

مںي خالفت معاملہ ےن آيانتيےجعمر مداخلت

پاےن ےن ،اہنوں خالفت پر بٹيه گےئ ميںابوبكر مسند

آر آہ فتنہ و اشوب ديكه فتوى مںي اس دليل پر زور ديا

بعد انهوں ےن ےآ ،ابوبكر اس پر گلام ڑچهائي گئي ےہ

اس اورباہرا ليا آاسگنين بوجه ٹاها دارى اس ذمہ خود

ےآ زماےن مںي آہ ابوبكر آيا آا اعتراف غلطياں ہوئںيبات آى فرزندعبدهللا ےآ ان ،جس وقت بعض اصحاب ےن

آى تو انهوں ےن جواب ےآ بارے مںي ان ےس بات بيعت

آا ايك فرد آہ ان آافى ےہ ےآ لےئ ہيى ديا ،خاندان عمر

امت مںي آى باگرہا دار ہو ،اور عدل اہلى ذمہ آا اس

آيا جاےئ ےآ بارے اس ےس جواب طلب _ محمد

مںي)ص(ليكن حضرت علي مقابےل ےآ شيخين ےن



جس بات پر، ہوےئ تےه اسمںي انهںي پورى سوجه بوجه

بعد ان مںي ےآ آرےن خالفت حاصل يا ، ىهت كت ںاہآ

ےآ امور ےس تعلق ،آيو نكہ يہ باتںي نفسانيت پيدا ہوئي

آوئي فيصلہ بهى ہنںي رآهتى ہںي ،اوہرم اس بارے مںي استدالل صرف ظہارى حاال آيو نكہ همارا ، ےتكس رآت

_ آى روشنى مںي ےہ

آا تاريخى فتوى'' ''عائشه

ےآ ابتدائي ايام آى خالفت عائشه ےن حضرت عثمان

آى ،پهر ان ےس منحرف مںي تو موافقت اور انكى تائيد

آا ےس ان ،اس وجہ خالف فتوى دےديا ےآ آر ان ہو _ اجہتاد قابل اطمينان ہنںي ےہ

ےآ سلسےل مين انےك رقيب ہوےت ہوےئ به ىخالفت

آى طرف عائشه حضرت وجود با ےآ و بر ہان دليل

آى ،جب عثمان قتل عثمان ےس جگن اور مخالفت ہنںي

تو حضرت على و زبير اور دگير )ص(ہو گےئ طلحہ ےن

آى جس وقت تمام آى بيعت قبول ہنںي تمام لگووں تو اپ آيا پر مجبور آرےن آو خالفت قبول اپ لگووں ےن

آر ي آڑهے ہو مںي مسجد تہمارىےن مںي ، فرمايا ہ

آسى آہ ميرے سوا ،ليكن تم ہو خالفت ےس بيزار تها

آہ آو سمجه لو آى حكومت پر راضى ہنںي ہو ،اس بات

ےآ آام بغير تہمارى صوابديہد اور صالح آوئي بهى مںي

آنجى ميرے آى انجام ہنںي دوں گا ،تہمارے بيت المال

ليكن ايك درهم بهى بغير تہمارى مرضى ےآپاس ےہ _ ہنںي چهوئوں گا

،آيا تم اس بات پر راضى ہو ؟ پهر پچوها

ہآا ہاں تمام لگووں ےن چل اآر

:اسوقت اپ ےن فرمايا



بار اہلا ان لگووں پر تو گوہا ہرنا

٢٨

ےآ بعد اپ ےن خالفت قبول فرمائي اس

اس)ص(حضرت على صائب تهى اپ ےن آى راےئ

آى گنجائ آسى ہباےن آيلےئ لگووں ےش ہنںيطرح

آرےن پر آو خالفت قبول آيو نكہ ان لگووں ےن اپ چهوڑى

آى خوہاش خود خالفت آہ اپ ےن نہ يہ تها آيا مجبور

آهيچنا آى ،ہلذا جس ےن بهى اس ذمہ دارى ےس ہاته آى ہو خود دغاباز اور مجرم )ص(اور على آى مخالفت

آا وفادار ہرا ہو مومن اور چسا ےہ ےہ ،اور جو شخص اپ

_

يہ اسع پچرم ہلرايا آا دوسرى بار اجہتاد ائشه ےن

جب قاتالن عثمان ےس انتقام ليےن آى بات ےہ وقت

ےس)ص(آيلےئ انهںي اور طلحہ و زبير جہنوں ےن على چآل ڈالى با قاعہد ساته ديےن پيمان توڑا اور پانى بيعت

آہ حضرت ےہ يہ مفاد پرستانہ اقدام بتاتا پر اماہد ہوےئ

آى ني تهىعائشه ےس خالى ہنںي مفاد ت انديشہ

آيلےئ بدلہ ليےن آا آہ يہ عثمان ہآےن ےگل ،تمام لوگ

مسلمانوں آہ ےہ صرف يہ مقصد بلكہ ٹاهى ہںي ہنںي

اور جو لوگ جاےئ آيا و اختالف پيدا درميان تفرقہ ےآ

انتشار پيدا)ع(حضرت على ان مںي ہںي ےس وابستہ گار حضرت على آہ ہياں تك جاےئ سوا)ص(آيا ےآ

آرتںي آبهى ايسا اقدام نہ _ آوئي اور ہوتا تو

ےآ نام آا تاريخى خط عائشه ام سلمہ

على ےآ)ص(حضرت خالفت معاملہ خالف ےآ

اقدام آا بعد عائشه ےآ اقدام ےآ مين عمر سلسےل

دوسرا رخنہ تها جو بنياد اسالم مںي ڑپا ،ميںيہ بات پانى



ہوں اور اس س ہرا آہ آوئيطرف ےس ہنںي ے ميرى

قابل انكار حقائق نا يہ بلكہ ےہ خاص غرض بهى ہنںي

_ ہيںجن پر بزگران قوم اور مشهور مورخين متفق ہںي

ےس اج تك زماےن ےآ آار وائي صحابہ آى عائشه

آا سبب بنى جو حق ےآ لےئ نفرت تمام لوگ ان لگوون

گوہاى آى دعوى ،اس ہںي طرفدار ےآ حقيقت اور

ہين ،حضرت ام سلمہ ہںي رسول جو دوسرى زوجہء

اور اس آو لكها خط عائشه پند ونصيحت بهرا انهوں ےن

آى ،خاص طور آى خوہاش ظہار اقدام ےس باز ہرےن

درميان تفرقہ و اختالف ےس ےآ ےس انهںي مسلمانوں

خط _ روآا

آو آى طرف ےس ام المومنين زوجہء رسول ام سلمہ

اور ا آرتى ہوں ء و ثنا آى حمد خدا آىمںي س

آرتى ہوں آا اقرار وحدانيت

آا پرہد چاك امابعد تم ےن اس اقدام ےس پاےن احترام

ےآ درميان تها ،اور ان آى امت آيا جو رسول خدا اور ان

ےآ

٢٩

آيا آيا قران ےن تہمارا دامن جمع آا حجاب پاہر پاہر حرم

ےہ ،اےس خود سرا خاك مںي نہ مالو ،تمهارا مقام مرتبہ آرو ،اس خدا ےئ واحدمحفوظ ےہ ،اےس بالوجہ ضائع نہ

آا ہگنبان ےہ _ ےس ڈرو و جو اس امت

آا طريقہ متعين)ص(رسول خدا آى ہجاد ےن عورتوں

ےہ آيا مين حكم صادر ،بال شبہ اس سلسےل ےہ آيا

آہ اہنوں ےن تہمںي جگن ےس منع آيا تم ہنںي جانتى ہو

ےآ ستون مںي ٹڑيه آيو نكہ گار دين ا ہو جاےئآيا ےہ ؟



ہنيہںو سكتا آبهى سيدها آى طاقت ےس تو عورتوں

،اور اسكى خرابى عورتوں ےس اصالح پزير ہگرز ہنںي ہو

،پاك رآهنا ديےئ آو لےئ ہجاد پاےن آا عورتوں ، ىتكس

_ دامنى اور قناعت ےہ

آو اس گهاٹ گار تم اس طرح بيابانوں مين پاےن اوٹن

ہاآتى ہرو اور رسول خد تمهين ديكه لںياور اس گهاٹ ا

آيا جواب دو گى حا ال نكہ تہمںي جلد يا دير تو تو انهںي

ےآ سامےن حاضر ہونا ےہ _ ان

آہ گار مںي اس حال آهاتى ہون باآانہ قسم ميںےب

آى حرمت ضائع ان آہ آروں رسول ےس مالقات مںيآہ اے ام سلمہ جنت مںي ہآاجاےئ آى ہو اور مجه ےس

_ پانى ہو جاو ں گىاجاو تو مںي شرم ےس پانى

آرو اور گهر مںي آى حفاظت پرورگدار پاےن اس لےئ

رآهو تو يہ سرورآار نہ بٹيهى ہرو گار تم اس امت ےس

،اور ےہ خدمت ہبترين مںي حق ےآ ان خود بجاےئ

باتيںميںےن جو ےس خدا رسول آہ ہوں ميںجانتىآروں تو تم ساپن سنى ہيںگار اس ےس تہمںي خبردار

آ ى طرح پڑتےن گلو گي ،والسالم آےٹا شخص

اجہتاد آا عائشه آہ خط دوسرى دليل ےہ يہ خود

غلط تها

انهںي آہ ہوتى ےہ آى تائيد اس بات اس خط مںي

آى فكر ہنںي هم اهگنى آى جماعت مںي مسلمانوں آہ ازواج رسول نيز يہ بات بهى معلوم ہوتى ےہ ، ىهت

ےآ ےآ اس اقدام آوئي بهى عائشه مںي ےس دوسرى

، ىآ آى مدد ساته ہنںي تهںي اور نہ انهوں ےن عائشه

آا مقصد ےآ مولف آتاب اس

حقيقت بيانى عالم اہنںي خداوند ، ىركسع اقاےئ

دے مںي ےن پاےن دقيق علمى بحث مںي هگرز آى جزا



آو عائشه ےن لگووں آہ ےہ آيا قصد ہنںي آا اس بات

آےئ ہںي ان ےآپاےن اجہتاد دو فتوى مںي جو اشتبہاات

ےآ احساسات بڑهآائںي ،اور مسلمانوں آو خالف لگووں

صرف درميان ےآ بيان پاےن ےن انهوں بلكہ ابهارںيآہ ےہ آى فكر آى بات اس آيلےئ خدا خشنودى

ہذن ےآ تر لگووں مفہايم جو زياہد ےآ تاريخى حاالت

آى وجہ ےس چہپان ہنںي پاےئ ہںي اصحاب رسول ہوےن

اور

٣٠

آى ےس عظمتتاريخ صحيح آى وجہ ہوےن تہفيم نہ

آى اصالح آى تہفيم ےس محروم ہںي ان شريعت اسالم

مہفوم ےس عام ےآ آہ اوضاع تاريخى ،ںيرآ و تصحيح

ہنںي آو چہپان اور اصحاب رسول لوگ جو محروم ہںي

آر سےك ہںي آى باتوں مںي تميز ہنںي سكےت ہںي اور ان

ا اور سمجهےن تاريخ صحيح مںي نتيےج آى،اور ن

آو چہپان ہنںي سےك ہںي ان شريعت اسالم مںي حيثيت

جو مںي اس رہا انهوں ےن ، آرںي آى اصالح و تصحيح

آہ لوگ احاديث آا مقصد صرف يہ ےہ آى ےہ اس سعى

آى جذبات و احساسات پاےن بغير آو خدا رسول

ےآ بارے ےآ راويان حديث مداخلت جزوى فوائد و تعصب

آى روشنى آر سكںيمںي علم و دانش _ مںي ادراك

آو حديث رسول چآه حصئہ آيونكہ گار لوگ تمام يا

اور فرقوں اسالمى ےس اسانى تو ڑبى سمجه لںي

آا سرا سمجه مںي اجاےئ آا اختالف ےآ درميان مذہاب

آس حد تك يہ اختالف آہ گا ،اور اہنںي معلوم ہو جاےئ گا

آيا ہو ا آا خاص غرض ےس پيدا مصنوعى اور حكمرانوں

آو دوسرے گرہو پر ترجيح دى ےہ انهوں ہى ےن ايك گرہو

آيلےئ آرےن اور پانى پار ٹى مضبوط حكومت چالےن ےہ



آى اآثر صحابہ يا ليا بنا آو ضرورى سمجها جن حديث

ےآ مطابق بدل ليا ،صحيح بات آو من آرہد حديث بيان

آيلےئ صحابہ ےآ استحكام آہ انهوں ےن حكومت يہ ےہ

بافى من پسندپر دروغ لےئ ےآ آى اور پانى غرض _ باتںي ڑگه لںي

آروں آو ختم پانى علمى بحث آہ اس ےس ہپےل

معرض تحرير مںي آيلےئ خدا خشنودى جےس صرف

آہ دانشور محقق الئي گئي ےہ ،مناسب سمجهتا ہوں

آہ ہو آان مںي ہاستہ ےس ڈال دوں ےآ اقاےئ عسكرى

مقصد بلند آا آو جس علمى مطالب ان مذہابپاےن

اےس جارى ےہ قريب النا ےآ آو ايك دوسرے اسالمى

آو رآهںي ،پاےن متين اور محكم اساس پر استوار اسلوب

آہ ارباب علم و دانش او ر اسكالروں اس طرح قرار دںي

ميںبہامى مسلمانوں اس طرح ہوتاآہ پسنديہد آيلےئ

آہ تمام ہوتا ہى چاها آيا ہو ،اور اتحاد و ہم ہاگنى پيدا

ميرى اسوجو مستغرق ےہ جو بحث و تحقيق مںي د

آو عملى شكل ديدے آش _ پيش

بندى آيونكہ بنيادى طور ےس اختالف اور ذاتى دڑها

والى اےن درميان سمجه مںي ےآ ايك شيعہ اور سنى

دونوں فرےق يہ آہ شك ہنںي اور اسمںي ےہ بات ہنںي

خالص ہںي تو ايك ےآ جب تك مقاصد اور وجہوات دونوں

آرےن اور درسگتى الےن مںي دلدوسرے ےآ نقائص دور

آرںي آوشش _ وجان ےس

ڈاٹآر حامد حفنى دائود١٧لاوش ١٣٨١ ٢٣چرام ١٩٩٢

٣١

آا مقصد تاليف آتاب



خد تر ارباب تحقيق رسول آى احاديث)ص(زياہد ا

ايك آا احاديث آہ ہںي ہوےئ آى طرف دير ےس متوجہ

ےآ درمياندوسرے ےس ربط يا ان احاديث او ر ايات قران

آہ آا سبب بنا گهناونا اختالف موجود ےہ ،يہ امر اس بات آى ےآ دانشوروں ےن رسول خدا پر اعتراضات اپ سلف

آتابںي لكهںي ،ان آى توجيہ و تاويل پر مشتمل احاديث

تاويل مختلف االحاديث اور بيان مشكل الحديث اور مںي

آتابںي لكهںي _ بيان مشكل االثار وغيہر

ملحدوں واےل آر ےن اس طرح نقادوںاور عيب جوئي

آو بهى چآه مستشرقين ےآ ساته اور عيسائي مبلغوں

ےس اس آى رہا دشمنى وعناد آہ اس بات پر ابهارا

دآها اختالف و تضاد استناد مںي ےآ آى احاديث قسم

اور مذاق آيا دين پر اعتراض ےآ آر پيغمر اسالم اور ان

آہاڑايا،حاالنكہ يہ دون وں گرہو اس بات ےس غافل تےه

خاص طور ،ہيامرساڑب تہب آا مجموےع ےآ ان احاديث

يہ سبهى ايك ہى روش ےس جن مںي بہام اختالف ےہ

انهںي آہ ہںي ہنںي مربوط ےس سياق ہى ايك اور آى واقعى خدا آو رسول ساته سبهى ےآ اطمينان

بلكہ يہ آى جاےئ بحث و تحليل آر يكجا حديث سمجه

مجموعہتمام آا مختلف احاديث ہى چند احاديث خود

ےآ والوں آرےن بيان اور راويوں مختلف جنهںي ہںي

_ طريےق ےس هم تك ہپوچنا ےہ

آہ راويان آو سب ےس ہپےل يہ چہايےئ ارباب تحقيق

ام جو احاديث مثالہو آرںي بندى دستہ آى حديث

المومنين عائشه ےس منسوب ہںي ياانس ےس ابو هريہر

ےآيا عبدا آر آو اگل اگل جمع هللا بن عمر ےس ان تمام

رسول خدا )ص(دوسرے ايےس راويان حديث جہنوں ےن

آى ہںي حاالت(ےس ہبت زياہد احاديث روايت ےآ ان

عقيہد آا انداز فكر اوران اگل)زنگدى ،انكا ان پر اگل

تاآہ حقيقت امر واضح ہو سےك آى جاےئ بحث و تحقيق



_

صدر مجےه يہ بات اس وقت م علوم ہوئي ،جب مںي

ےآ احاديث مںي ذيل ےآ تاريخى حوادث ےآ اسالم

،خاص طور ےس ان تها مشغول مںي بحث و تحقيق

آى گئي احاديث پر جو ام المومنين عائشه ےس نقل

گئي اور آر ہر جذب ہو پر ميرى گنہا ،اس موقعہ ہںي

بعثت آہ تاريخ اسالم ابتداےئ مجےه يقين حاصل ہو گيا

بعثت ہنںيےس طرح آو چاهى تك زماےن ےآ يزيد

_ سمجها گيا ےہ

آہ ہپےل احاديث ام المومنين يہ اسى وقت ممكن ےہ اهم ترين آا اآيال تاريخ صدر اسالم خود آو جو بجاےئ

غير آا اس آيلےئ ہفمى حقيقت ےہ چشمہ سر

آيا جاےئ جانبدارانہ مطالعہ

٣٢

آ بعض ايات قرانى آہ ےہ يقين مجےه و اس طرح

ام احاديث اآيلى جو فقہ اسالمى ہو نيز سمجهنا

آو بهى اسى ان ےس مروى ہںي آى سند المومنين

آرنا چہاےي _ اساس پر مطالعہ

آا آى تاريخى تنظيم ہپےل دور ےآ جب مںي اسالم

اسى آہ گزير ہو گيا نا ،ميرے لےئ تها آر ہرا تجزيہ

ےآ بارے مںي بحث آى قدر وقيمت تقسيم يعنى حديث

تحليل و آو آا آو مقدم قرار ديكر اسى حث تمام مبا

آروں _ تجزيہ

آہ صدر آى اس حيثيت ےس واردات ےآ اس قسم

آرہد افراد مںي ڑبى مشكل بات ےہ اس ےآ سر اسالم

آيلےئ محقق مسلمان آسى رآهنا قدم مںي وادى



آرںي(آوئي اسان بات ہنںي ےہ )غير جانبدارانہ تحقيق

مسلمان اديبو ہپلى زحمت دشوارى جو ےآ مشرق

جنكى ہںي عقائد ےآ ان خود ہو آو پيش اتى ےہ ں

آى زنگدى مںي نشو انهوں ےن عادت ڈال لى ےہ اور ان

آى نفسيات اور گروں مںي رچ بس گيا و نما پاتا ہرا اور ان

ےہ اور ہيى عقائد اسالمى معاشرے مںي بهى رائج ہںي

_

آو عام ا مسلمانوں ےآ لوگ صدر اسالم دميوںيہ

ےآ آو اور اس زماےن آرےت ہںي اس ہعد ےس بر تر خيال

اور ےآ چآه ان اور جو ہںي آو مقدس سمجهےت افرادےآ بارے مںي سمجه بٹيےه ہںي ،ہو دوسرے اس زماےن

آرےت ےآ بارے مںي باور ہنںي ےآ مسلمانوں _ ہعد

الجهن متذآہر اديب ،قلمكار ےآ اس طرح چناچنہ

آرےت ،تالش حق و آوبحث و تحقيق مںي نظر انداز ہنںي

ےآ دفاع آى باتںي پاےن معتقدات ےآ بجاےئ ان حقيقت

_ مںي گل جاتى ہںي

آر ليا جب مںي ےن يہ حقيقت سمجه لى تو پكا اراہد

آو جو ام المومنين عائشه آہ اس موضوع پر پاےن جذبات

آى حيثيت ےس قائل ہوں ،انهںي اڑے آى زوجہ ء رسول

آو جو نظر نہ اےن دوں ،اور ا آى محترم شخصيات سالم

مقابل ےآ انهںي دوسرے عام لگووں جاتےہا آر ديا انداز

فرق نہ قرار دوں اور اہنںي اس نقطہء نظر ےس چہپانوں

گوں احساسات و آى طرح گونا بهى عام لگووں آہ ہو

ےآ رآهےت تےه ،اس طرح مںي حيات ام المومنين جذبات

حقي اےئ پيش جو حوادث آرےنادوار مںي معلوم قت

آو موضوع بحث و تنقيد قرار دوں _ آيلےئ صرف اسى

آہ مںي پاےن اس ارادے مںي آرتا گار چہ دعوى ہنںي

مںي ہوں ،ليكن اس سلسےل آامياب ہو گيا پورى طرح

جو آا اس آر ڈالى ےہ آو شش پانى بهر پور تالش و



آو ليكن خدا ، ےہ آر نا آو ہو دوسروں چآه فيصلہ ےہ

آر آى تاريخگوہا صرف صدر اسالم آہ ہوں ہآتا ےآ

آو فائہد آرےن والوں آى تحقيق ےآ احكام ،قران اور اس

، ںيےل ہيب ڑپاے پراس ہي ےنںيم ےئليآ _ ہپوچناےن

٣٣

اسالم يا ايمان و عقيہد

آوئي قلمكار پكا اراہد آہ جيےس ہى دوسرى بات يہ

ےس تحقيق و بحث پانى آو مشكل اس ےآ آر اسٹاهاليتا آہ ڑپ جاتى ےہ تودوسرى مشكل گےل ےہ

آى هم آى نشر و اشاعت مسلمانوں ےآ مطالب قسم

اج آہ ہو جاتا آڑها سوال يہ آرتى ےہ آو متاثر ہاگنى

مسلسل آى اور مصلحين مجہادين ےس ہبت جبكہ

ےٹب مںي مختلف گرہو وند عالم ےن مساعى ےس خدا

آو اي آى ارزو ں اور ميال نات ك دوسرےہوےئ مسلمانوں

اسباب فرہام ےآ برادرى ،ان مںي ےہ آر ديا ےس قريب آہ اسقدر آيا ايسى حالت مںي مناسب ےہ آر دےئ ہںي

آہ جاےئ لكها بارے مںي ےآ بيےت دور ےآ طويل زماےن

بن آى ہو ا آہ بہامى ترديد و اعتراض صرف ہيى ہنںي

جاےئ بلكہ سوےئ ہوےئ جذبات بڑهك ٹاهںي اور پاس مںي

ناد پيدا ہو جاےئ؟نفرت و ع

بهى مسئلہ مںي مقابل ےآ سوال اسى ليكن

آہ جےس اسانى ےس نظر انداز ہنںي سامےن اجاتا ےہ

_ آيا جاسكتا

بيكار آوشش آى پسندوں اصالح گار خير انديش

نہ پسنديہد نام ديكر ايسى بحث و تحقيق آا آرےن

سمجهى جاےئ تو اس صورت مںي تمام لو گوں پر علمى

ےآ دانش و تحقيقات اور يہ ےگ ہو جائںي دروازے بند



ےآ قابل ہنںي آرےن معرفت پر ايسا ظلم ہو گا جو معاف

گذرےت پر حقائق اسالمى مين نتيےج اس ،آيونكہ

آى جمى ہعدوں اور زمانوں پر جمود فكر ى اور تعصب

دهول ےس مختلف فرقوں مںي اختالف و تفرقہ زياہد پيدا آوئ آہ ي بهى اصالح پسند اوہرم ہو گا ،اور يہ مسلم ےہ

آرے گا آى تائيد و تصديق نہ آار سيا اس _ ہاگنى

ساته ےآ خلوص دلى پورے ہم ےس سبب اس

آى درميان ےس اصالح پسند وں ےآ مسلمان بهائيوں

آہ تفرقہ آرےت ہںي آا جواب ديےت ہوےئ خدا ےس دعا اواز

آى توفيق عطا ہو آرےن _ و اختالف ڑج ےس ختم

آى نسبت ےس احترام ہم دانش و معر ےآ مرتبہ فت

ملوں دوسرے معا ملہ معا آا اس قائل ہںي ےآ خاص

_ ےس اگل سمجهےت ہںي

آيونكہ جن لگووں ےن مسلمانوں مںي اتحاد و يكہجتى

مقدس ےہ رآهى بنياد آى آوشش مسلسل آى

آر ےہر ہںي آى اواز بلند ےآ پر چم تےل يكہجتى اسالم آا اگنيہز ہنںيحاالنكہ خود اسالم بين االقوا مى سياست

ہو بلكہ ےس عبارت ےہ ہ و عقيد ايمان ہو بلكہ ےہ

جو بحث و تحقيق اور بهر تسلسل ےہ ايسا آا واقعات

پور علمى تنقيد ےس پيدا ہوےن والى چيز ےہ ،ان حقائق

آو مختلف ہبانوں اور عنوانوں ےس چپهاےن ےس ايمان و

ہو س پزير ہنںي پر استوار وحدت وجود كتى ،اور عقيہد

ےآ گمراهى و ضاللت آى صحيح و مستقيم رہا اسالم _ آنوںي ےس برا مد ہنںي ہو سكتى

٣٤

اور زن متوا آہ ہوں آرتا دعا عالم ےس وند خدا

آہ آرامت فرماےئ آى توفيق سيدهى رہا پر گامزن ہوےن



دآهاےن واال ےہ آو سيدهى رہا _ ہوى سب

،يتہجكي ىمالسا قيمع

آ ى ہگرائيوں ےس نكلى ہوئي اواز تيسرى مشكل دل آہ ايمان آا ،اس بات اصلى محرك ايمان ےہ جسكا ےہ

آى حكومت ہونى صرف اسالم اسالمى معاشرے مںي

پر همارى يكہجتى واستوار ہونا اور اسى بنياد چہاےئ

آوششںي آى تمام تر پہرم سب لگووں اس بنا چہاےي

آہ اسالم زنہد ہو اور آيلےئ ہونى چہاےئ اسىاس بات

آو مصروف ےس پاےن ،اسى رہا چايےئ ہرنا ذهن مںي

، ےئيہاا چنهآر

آو توفيق عطا ےآ مجہادو خدا اپ حضرات اے رہا حق

آى طرف وپاسى و آو اسالم اپ مسلمانوں آيا آرے

آى دعوت نفاذ ےآ پسرگدى اور اسالمى قوانين خود

آا تجزيہ و تحليل آى تاريخ آيا اس ہنںي دے ےہر ہںي ؟

ےآاور ح آرےن والوں قيقى احاديث رسول اور حديث بيان

آوئي بهى سوا ےآ و مطالع تجزےي ےآ و مال حالآى ےآ واسےط ےس اايات قران تاآہ اسى راستہ ےہ ؟

احكام اور اسى روشنى مںي آرںي معلوم نزول شان

آو آرںي اور دوسروں ےآ اسكى پيروى آر اسالم حاصل

اور چو دںي آى دعوت آرےن اسالمىبهى عمل نكہ

علم آا ال محالہ اس اس لےئ احكام پر عمل نگازير ےہ

آہ آرنا همارے لےئ الزم ےہ اور يہ بات مسل م ےہ حاصل

ہو سكتا عمل انجام پذير ہنںي آےئ _ بغير علم حاصل

آہ اسالمى يك ےہ سكتا جا ہآا ساته ےآ پورے وثوق

وپاس الےن آى طرف آو اسالم ہجتى اور معاشرے

آى بحث و تحقيقآيلےئ مستق ل سعى مںي اور تاريخ

آوئي تضاد ےآ درميان آى چهان ٹپك نيز احاديث رسول

اسكى آيلےئ ہجتى يك اسالمى يہ بلكہ ےہ ہنںي

آونكہ آى متمم ےہ ايك دوسرے آى ےہ حيثيت بنياد

وقت اسى النا وپاس طرف آى مسلمانوںكو اسالم



انىممكن ےہ جب باهم فكرى يك ہجتى پيدا ہو ايات قر

آو چاهى طرح سمجها اور احاديث رسول و تاريخ اسالم

_ جاےئ

ايمان مںي معاشرے اسالمى تك جب طرح اسى

ےآ مسلمانوں تك وقت اس جائگيا اليا ہنںي وپاس

گار ،آيونكہ ہو گى درميان دوستى و برادرى قائم ہنںي

آى آى هم ہاگنى تو مسلمان چآه ےہ سوا ےآ اس

آا پچرم ےہ ؟ بنياد

آون سى چيز ےہ جو اہنںي ايك دل اور ايك ہجتاور

آرے گى ،اس طرح بهائي چاگرى اسى و قت قائم عطا ہو سكتى ےہ

آى حقيقت حاصل آو ايك دوسرے جبكہ مسلمانوں

آو آيلےئ مسلمانوں آرےن آى پيروى اور حقيقت آرےن

عطا تنقيد اور صحيح سجهےن آى رائںي ايك دوسرے

ارشا ےآ خدا ،تاآہ قرانىآى جاےئ ميرے بندے ہو(د

آى اور سب ےس ہبتر ہںي جو ميرى بات سنےت ہںيپيروى

٣٥

_ ہيى ہمارى اواز ےہ _ صادق اسےك))١(آرےت ہںي

آہ همںي اور تمام آى باگرہا مںي دعےہا خداوندعالم آى آى پيروى آو اسى عظيم ارشاد مسلمان بهائيوں

آرے _ توفيق عنايت

اعتراضات گنا تك جتےن مسلمانوںہياں يہ گےئ ےئ

_ ےس مخصوص تےه

آى پرستش بزگروں



متذآر ہ آى طرح ان آى تاريخ تمام قوموں اور ملتوں

رآاوٹ انداز پر تاريخ اسالم مںي بهى تين ڑبى ےآ باتوں

ےآ حقائق اآثر ،جو ہرى موجود برابر مشكل اور

ہرى اور لگووں سد رہا ےآ متالشى اور تاريخ گنارشوں روآتى ہري،آو علم و حقيقت آى پيروى ےس

ےآ احترام رآاوٹ پاك بزگروں انكى اولين اور اهم ترين

ہآا جاسكتےہا آہ جےس پرستش آى عادت اس حد تك

آہ آى ابتداےئ تاريخ ےس عادت ہرى آسى بهى بشر ،

بت ، آرےت تعظيم زياہد ےس حد آى اسالف پاےن

چناچنہ ، ےہ ہوئي پيدا ےس ہيںي نسر، _ پرستى

سواعيغوث،يعو ،دو ،ق)١(حلاص اور نيك مںي ماضى

_ تےه

آرےت تےه ،مرےن آا احترام ےآ لوگ ان ےآ زماےن ان

آى جاےن آى پوجا آہ ان آا احترام اتنا ڑبها ےآ بعد ان

_ گلي

آى آو ان اسالف صالح هم پاےن آہ ےہ يہ مہز ان پر اس قدر آہ ہںي ديكهےت مںي زماےن ےآ زنگدى

آى جاتى ہ آاتنقيد و ترديد آو قتل آہ ايك دوسرے ے

عزيزوں اور مانےن ےآ آو ان ان ، ہںي فتوى تك ديديےت

ےآ ليكن ان ، ہںي بهى جائز جانےت خون ہبانا آا والوں

آى تعظيم آى نسل ميںان ےآ چند سال بعد اج مرےن

آى رفتار و گفتار پر آہ اب ان و تكريم اتنى ڑبه گئي ےہ

ےت نہ اجازت ديےتتنقيد و تجزيہ بهى جائز ہنںي سمجه آو اور دوسروں پاےن اور اس گہرذر پر دانش و نظر مںي

آر ديا ےہ _ سنٹاا

اندها تعصب

آہ رآاوٹ ےہ رآاوٹ ےہ يہ ايسى آى دوسرى تعصب

آو آہ ادمى رآاوٹ ايسى ےہ اس پر برتى ےہ اور خود يہ

ےآ اندهيرے مںي ڈال ديتى ہجالت و ےب خبرى و نادانى



آہ طول تاريخ بشريتےہ ،يہ ايسى قرباگن ہا ےہ

مںي ہر ملك اور ہر ہعد مںي ہجاں ديكهےئ ےب شمار

_ قربانياں بكهرى ڑپى ہںي

١ _ رمز ہروس١٨

٣٦

مںي اوائل ےآ هجرى صدى شهر ساتوںي آا رے

،الدب ںيم ےناريو راب ود ےس ہجو ىآ )١(تعصب مہذبى

خالف ےآ شيعوں ےن اور شافعيوں تو حنفيوں ہپےلآيا ، ہپر هگنام رحمانہ قتل عام ےب آا آى ،ان ہ ارائي

آى تلوار اور اہنںي بوال پر دهاوا حنفيوں ےن شافعيوں

شهر ، ہوےئ گهر ويران مںي نتيےج ، رآه ليا باڑه پر

اثر ےآ تعصب جا ےب قرباگنہا يہ ، بدل گيا مںي ويراےن

آى معمولى سى جهلكى ےہ ،حاال نكہ ايسى هزاروں

آىقربانياں تاري خ مںي بهرى ڑپى ہںي جو مذموم تعصب

آى قربانيوں خيز مضحكہ ،ان ہوئںي واقع ےس وجہآى جا سكتى ےہ _ نشانہدى

عوام فريب لوگ

رآاوٹ تو سب ےس زياہد نفرت اگنيز ےہ ،ہو تيسرى

راسخ اعمال ہںي جو ارباب اقتدار و طاقت ےن مختلف ہعد

نمائےشآى ےہ آى تاريخ مںي اس

آى نوك اور پاےن اثر ےس جو يہ لوگ تےه جو بندوق

مقتدر شخصيات ےن آہ جيسا ، تےه آر ڈالےت چہاےت

آى باگ آا جال چبهاےت ہوےئ بحث و تحقيق عوام فريبى

ه مںي با قاعہد طريےق ےس اجہتاد٦٥٥روك لى اور سن

آر ديا ےآ فہقپار بند )٢(آا درواہز قوم

آهلےن ٹاه صدى بعد باب اجہتاد معلوم اب جبكہ نہ



تك آس حد مںي اس رہا ہںي مقدمات فرہام ہوےئ ےآ

ےہ اب بهى وقت ہنںي ايا آيا ، ى ےہآ اہنوں ےن ترقى

آى اجازت دى جاےئ ؟ آو بحث و تحقيق آہ مسلمانوں

آى سزا صرف تقليد سلف مںي منحصر ہو اب تو پهانسى ہنںي گردن مںي آسى دوسرے معامےل ، يئگ آر ہر

_ مارى جاتي

١ _ تب تفسير در منثور يہ پاچن ےہ ذآر قران مںي آا تےه جن ےآ قريش _ اور تمام تفاسير ديكهى جاسكتى ےہ٢٤سورئہ نوح اية

٢ _ تغل،توقاي)ير(٤ _ ٥٥٣

٣٧

اصالح ____ ہنںي آيونكہ ، ہو گا هگرز ہنںي ايسا

دانش عكس ےس آوششوں مسلسل آى پسندوں

آہ ےہ گلا حقيقت اسقدر صاف نظر اےن ےس ہچرئہ

آيا جاسكتا ،ہبت جلد ايسا وقت اہرا آا انكار ہنںي جس

آى اجازت نہ لوگ بحث و تحقيق ےآ آہ اس وقت ےہ

اس پر ہنسںي ےس جو زحمت ٹاهانى ڑپ ہرى ےہ ہوےن

آى ےآ مظاهرے ےگ ،جس طرح اج هم تعصب ےب جا

_ وجہ ےس ہشر رے پر ہنس ےہر ہںي

آو جاےن ديجےئ ہم ےن اصول رآاٹووں متذآہر ى طور ان

آى تعريف و آسى آہ جب بهى ےس عادت بنالى ےہ

دار روا ےآ عيوب سنےن ےآ اس ہںي ستائےش سنےت

آى آرےت ہںي ،اور گار اس نہ تنقيد برداشت ہنںي ہوےئ

_ عيب گيرى پر اماہد ہوےت ہںي تو پهر تعريف ہنںي سنےت

بارے مںي جو ےآ ام المومنين عائشه ليكن مںي ےن

آر چآه احاديث و تاريخ آيا ےہ ،انهںي پيش ےس حاصل

عيب جوئي حق مںي ےآ تعارف ان يہ چےہا ہوں ہرا

ےآ بطور يا تنقيد ہو يا تعريف و ستائےش ہو _ تعارف

متذآہر ہو اور نہ آوئي شخص اس پر مطمئن گار



رآاٹوںي قلمكار ،آيونكہ يہ مشكالت پر قابو نہ پا سكتا ہو

آتا تو ، ںيك ہرتشم نايمرد ےآ ےآاور قارى آو اس ب

رآاٹووں پر قابو پا سكتا ہو جى ہاں آر دے جو ان _ حواےل

ےآ و حديث آو تاريخ جو شخص ام المومنين عائشه اےس احاديث ےہ خوہاشمند آا ےس چہپانےن درميان

آا ميدان ممكن بن گيا ےہ ہو تحليل و تجزيہ مين تحقيق

ےآ ےآ ادوار اس آى خاتون آر سكتا ےہ ،صدر اسالم

آرنا نا شائستہ تر ےہسامےن آى پيروى ہںي اور حقيقت

_ ،اور سيدهى رہا چلےن والوں پر صلوات

سيد مرتضى عسكرى ،بغداد ،دانشكدئہ اصول الدين

١ _ ےن ىدادق دنب سرپيب٦٦٥دنب داہتجا باب ردنا ےآ ه مںي با قاعہد مصر خطط مقريزى ص آہ خود مصر مںي١٦١آيا آسقدر ےہ سكتى ےہ ديكهى جا

آهوال ےہ ےآ بعد خود ہى رآهےن _ صديوں بند

٣٨

)فصل اول(

)ص(ازواج رسول زينب بنت جحش

اآرم جتےن)ص(رسول تك ہياں ےآ ازدواج ےآ

آى حكمت واضح آےئ گےئ ان مںي زياہد تر واقعات بيان

آى حكمت دوسرى ہى ےہ ليكن زينب ےس ازدواج ےہ

مقدےم ايك لےئ ےآ آرےن آو بيان آىاس حكمت

دنيا ہجاں تك ميرى واقفيت ےہ آہ يہ ہو ، ضرورت ےہ

ےآ منصوےب نافذ ےآ اصالح پسند پاےن معاشرتى اصالح

ےآ لےئ دوسروں ےس ہپےل خود ہى اس پر عمل آرےن

_ آرےت ہںي

ےس والوں خاندان اور پاےن اصالحى اقدام خود پانا

آارى آى فدا آرےت ہںي اس سلسےل مںي ہر طرح شروع

آ ےآجو مقصد رآهےت ،اس يلےئ ضرورى ےہ ،ٹاها ئںي

مںي اور بعد داروں رشتہ ، قريبى لگووں پاےن ہو بعد



آى دعوت ديےت آرےن آو اس پر عمل دوسرے افراد بشر

_ ہںي

ہو)ص(پيغمبر خدا ، ےهت تيرشب ملاع حلصم يكتا

ےن انهوں ، تےه ےس مستثنى ہنںي بهى اس قانون

آى اصالح اور جہاليت ےآ نا پسند يہد عادات و معاشرے

ہپےل پانوں ہى آيلےئ ،بحكم خدا آرےن آو ختم رسوم

ےن اہنوں پر بنياد اسى ، آى شروع تبليغ ےس

ےآ موقع پر فرمايا تها ،سب ےس ہپال سود حجةالوداع

آا آالعدم قرار ديتا ہوں ،ہو ميرے چچا عباس جےس مںي

)١( _ سود ےہ

مںي ہبا زماےن ےآ ہو باطلہر خون جو جہاليت گيا يا

آر ہرا ہوں ےہ اور سب ےس ہپال خون جےس مںي باطل

آى آا ےہ اور يہ خاندان عبد المطلب ےآ فرزند ہو ربيعہ

)٢( _ فرد ےہ

خدا ےآ)ص(رسول اس مہفوم مںي آى سيرت

ےآ جحش بنت زينب ہںي زياہد ہبت شوہاد تاريخى جےس ، ےہ ايك نمونہ آا اسى قسم واقعہ آا ازدواج

آى بنياد پر استوار اسرسول ہجالت و نادانى ےن خدا

آيلےئ انجام ديا ،اس ازدواج آرےن آو ختم رسم جہاليت

ےآ دو بنيادى مقاصد تےه _ ےس رسول خدا

١ _ ےهت راوخ دوس روهشم ںيم تيلہاج ءہنامز سابع اےآ چچ رسول خدا ٢ _ ىنب ہليبق دنزرف راوخ ريش اآ آى فرد ربيعہ ليثخاندان عبد المطلب

بنى ، تها آر ديا غلطى ےس قتل ےن افراد ےآ هذيل جےس قبيلہ تها اسمںي ےآ اس شير خوار اعالن فرمايا يہ رسول ےن ہاشم اس تاريخ تك جبكہےآ خوہااں تےه ےآ لگووں ےس قصاص قبيےل

٣٩

١ _ انرآ طبقاتى نا برابرى ختم

٢ _ انڑوت ماكحا ںيم ےراب ےآ )١(منه بوےل بےٹي



تےه ،زيد ب بےٹي منه بوےل ےآ رسول خدا ن حارثہ

آر آر اغوا پهنس ہجوم مںي ےآ چآه عربوں پچبن مںي

گےئ الےئ آيلےئ بچيےن مںي مكہ پهر ہو ، گےئ لےئ

جس وقت زيد بےچي جا ےہر تےه ہواں رسول خدا موجود ےآ ےآ پانى زوجہ خديجہ آر تےه ،اپ ےن انهںي پسند

آو خديجہ آو بخشلےئ خريد ليا ،زيد ےن رسول خدا ہى

_ ديا

غائب ہوےن ےآ گجر گوےش پاےن باپ ماں زيدےآ

آو ان لگووں ، مبتال ہوےئ ےس سخت غم و اندہو مںي

چآه خبر ہنںي تهى ،ايك دن چاانك ٹكرائو ہو گيا آى زيد آى نظر زيد پر ڑپ گئي ،دونوں ےن ےآ افراد قبيلہ اور زيد

زيد ےن ، آو چہپان ليا ذريعہايك دوسرے ےآ ان لگووں

ےآ پاس يہ پيغام بهيجا آر پاےن ماں باپ چآه اشعار لكه

_

ےآ اپ لوگ ميرے بارے مںي رنجيہد نہ ہوں مںي عرب

، ںوہ آر ہرا زنگدى بسر مںي سب ےس شريف قبيےل

آى اسائےش مي سےہر _ ہياں مجےه تمام قسم

آى ےآ حال و مقام آو جب زيد ےآ باپ اور چچا زيد

،اطالع ہوئ آى طرف چےل ي تو بهارى رقم ليكر مےك

آو خريد لںي ےگ ،جب يہ لوگ رسول آہ زيد اس اميد پر

آيا آا مقصد بيان آى خدمت مںي اےئ تو پاےن اےن _ خدا

فرمايا)ص(انحضرت ہونا:ےن گار زيد مجه ےس جداآو زيد پهر اپ ےن آوئي اعتراض ہنںي تو مجےه چہاںي

آو چہپان ليا اور باليا ،جب زيد اےئ تو ا پےن باپ اور چچا

اس وقت ، ہںي آہ ہيى ميرے باپ اور چچا آى تصديق

آا اےن ےآ باپ اور چچا ےآ ےن زيد ےس ان رسول خدا

آہ تم ازاد ہو چےہا ميرے ساته آيا اور فرمايا مقصد بيان

مںي جواب ديا زيد ےن ، وئاج هتاس ےآ باپ پاےن ہرو يا

ےآ آو بهى اپ آسى شخص اپور ترجيح ہنںي دوںہگرز



_ گا

ہآا آر آا جواب سن ےآ باپ ےن زيد :زيد

آو ازادى پر ترجيح دے ےآ سامےن غالمى بٹيا تم باپ _ ےہر ہو

ےآ زيد ےن جواب ديا ،جى ہاں ،اس عظيم شخصيت

اس ، آيا آى طرف اشاہر اور رسول خدا مںي مقابےل

آا ہا ته تهاما اور حجر اس ماعيلوقت رسول خدا ےن زيد

اآر بلند اواز ےس فرمايا :ےآ پاس

١ _ روا اتيد ہہآ آو پانا بٹيا آسى آوئي شخص گار آہ رسم جہاليت تهى ہآےت اور صلبى آا بٹيا ڑلآا بهى اس پر راضى ہوتا تو اےس تمام لوگ اسى ہو

ےآ تمام احكام اسےك لےئ ثابت ہرےت فرزند

٤٠

ب زيد ميرا ، وہر ميرااے موجود لگوو گوہا ہو ، ےہ ٹيا

يا من حضراشهد واان(وارث ہگوا مںي اسكا وارث ہوں گا

)زيدا ابنى يرثنى وارثہ

خوشى ےس پهوےل باپ اور چچا ےآ آر زيد يہ ديكه

ہنںي سماےئ ،اور ہو وپاس ہو گےئ ،اس تاريخ ےس زيد

بن زيد تمام لوگ انهںي تےه رسول خدا آردئہ جو ازاد

ہآےن ےگل _ محمد

ہبنزينب آى پهپوهى زاد خدا بنت جحش رسول

ان ےس ، تےه آفالت فرماےت تهى انحضرت ہى انكى

ےآ ہبت ےس لگووں ےن پيغامات دےئ تےه انهوں شادى

آر ديا تها ،ا نحضرت ےآ حواےل ےن يہ معاملہ رسول خدا

آرو آہ تم زيد ےس شادى _ ےن ان ےس فرمايا

گلي ہآےن ، تو بڑهك ٹاهںي يہ سنا مںيزينب ےن ، ں

ازاد اور اپ مجےه پاےن ، ںون ہہب آى پهپوهى زاد اپ

بهائي ےآ ؟زينب ہںي آر ےہر حواےل ےآ شخص آرہد



پر ےس اس بات آى وجہ بهى طبقاتى اختالف ہبن

آى طرف ےس يہ اسى وقت خدا ، تےه راضى ہنںي

_ حكم نازل ہوا

آہ جب آو يہ اختيار ہنںي عورت آسى مومن مرد يا

آس آر دںي تو ہوخدا ورسول ےآ بارے مںي فيصلہ ى امر

امرےآ بارے مںي صاحب اختيار ہو جاےئ اور جو بهى پاےن

آهلى ڑبى ہو آرے گا آى نافرمانى و رسول بهى خدا

ہوئي گمرہاى مںي مبتال ہو گا

آہ ہو آر ديا بارے مںي اعالن ےآ تينوں اس ايت ےن

آو مان لںي ،زينب ےن ےآ فيصےل خاموشى ےس رسول آر دى ،رسولزي آى اماگدى ظہار د ےس پانى شادى

ماتحت جسمںي طبقاتى ےآ پاےن اسى مقصد ےن خدا

آى آرنا تها زينب آا زعم ختم نا برابرى اور اشراف گيرى

آر دى زيد ےس شادى

دوسرى ايك ہوںي ، گهر زينب چلى گئںي ےآ زيد

ےآ آردئہ رسول خدا تهںي اور ان عورت ام ايمن جو ازاد طرز فرزند يہ آہ مانى بات ےہ ، گلںي ساته ہرےن ےآ

اسى وجہ ، ىهت ىلاو آرےن آو رنجيہد زنگدى زينب

سلوآى ہوےن گلى ےآ ساته بد _ ےس زيد

ےس خدا رسول ےن زيد آہ ڑبهى تك ہياں بات

، ںيديد قالط وآ آہ زينب آى اور اجازت ماگنى شكايت

:ليكن رسول خدا ےن فرمايا

اور امسك عليك زوجك و ات ، ورڈ ےس خدا ، ق هللا

سلوآى آى بد آو طالق مت دو ،ليكن زينب پانى زوجہ

آى وجہ انےك اصرار آہ آيا آو اسقدر پريشان زيد ےن

آو طالق ديےن پر رضا مند ہو ےس رسول خدا بهى زينب

گےئ اور زيد ےن



٤١

آو طالق ديدى _ زينب

آى مدت ختم ہوئي تو طالق عہدء ےآ جب زينب

آہ ايك دوسرى رسم رسول وندى ہوا آو حكم خدا خدا

آر لںي زينب ےس شادى ، آيلےئ آرےن جہاليت ختم

منه بوےل آہ لوگ عملى حيثيت ےس ديكه لںي تاآہ

ہںي م ثابت ہنںي احكا ےآ و صلبى فرزند آيلےئ بےٹي

طالق ديدے تو ہو اس ےس منه بوال بٹيا آا آسى ،گار

آو نافذ اس معامےل ، آر ےل خداشادى رسول آرنا

آو ديكه آى ياہو گوئيوں آيلےئ ڑبا مشكل تها ،ہو لگووں

ےہر تےه ،ہياں تك يہ ايت نازل ہوئي جس ےس انحضرت

_ آى روحانى حالت اور شديد ےب چينى ظہار ہوتى ےہ

زياہد اسكا خدا نكہ ہو ؟حاال ےس ڈرےت تم لگووں

پانى ےن ؟جب زيد اس ےس ڈراجاےئ آہ سزاوار ےہ

آا عقد تم ےسحاجت آر لى تو ہم ےن اس عورت پورى

آى بيويوں بٹيوں لےئ منه بوےل ےآ تاآہ مومنين آر ديا

آوئي ہرج نہ ےہر آرےن مںي )١(ےس عقد

زينب ےس ےن خدا رسول بعد ےآ ايت اس واضح

آر لي شادى

آى آہ رسول خدا ان تمام باتوں ےس معلوم ہو گيا

و مصلحت حكمت آى تر شاديوں آہزياہد تهى يہ

ےآ ہو اور جہاليت نفاذ آا احكام اہلى معاشرے مںي

آيا آو ختم رسموں ےس چلى ہرى نپاسنديہد زماےن

آى خوہاش نفس اور جنسى شهوت اپ اسمںي جاےئ

_ ذرا بهى دخل نہ تها

آو رسول خدا)ص(ہو خواتين جنهوں ےن ےب مهر پاےن آيا آيلےئ پيش

جنهو بغير مهر چآه دوسرى عورتںي بهى تهںي ں ےن



اس ، آيا پيش آى خدمت مںي خدا آو رسول پاےن

لفظ ےن آو قران ےہ)وهبت(پيشكش آيا ےس تعبير

آو خود ہى پاےن چآه عورتوں ےن اسكى غرض يہ تهى

آہ اپ انهںي پاےن حيالہء عقد آيا تها ےآ پيش بغير ہمر ان چند آتابوں مںي آى سيرت و تاريخ ، لںي ےل مںي

نام آا بنت حكيم عورتوں ايك خولہ ان مںي ، ےہ ملتا

_ بهى تهںي

١ _ دلج ميعن وبا ہليح٢ /٥٣نايبلا عمجم ےئليآ حاالت زينب و تفسير ايہ مالحظہ ہو

٤٢

خولہ بنت حكيم ہالليہ

آو پيغمبر خولہ ان خواتين مںي تهںي جنهوں ےن پاےن

ٹال ٹمول جواب مںي ےن رسول خدا ، آيا ہبہ لےئ ےآ

،دآهائي آرتى تهںي خدمت گهر مںي ےآ پيغمبر ہو ،

آر ديا آا نكاح عثمان بن مظنون ےس ہياں تك اپ ےن ان

ےآ گهر ہرںي آى وفات تك انهںي _ )١(ہو عثمان

دوسرى خواتين

ايك عورت خدمت آہ آى روايت ےہ ہسل ساعدى

ہوےئ آرےت حواےل ےآ آو اپ ائي اور پاےن رسول مںي

آيا ،رسول ےن جواب م ںي سكوت فرمايا ،ہواں ايكپيش

، هللا لوسر اي ، ىآ مسلمان موجود تها ،اس ےن عرض

تو اسكى ےہ آى حاجت ہنںي آو اس عورت گار اپ

اس فرمايا انحضرت ےن ، آر ديجےئ شادى ميرے ساته

آيا ہمر دو ےگ ؟ آو عورت

آى ،ہيى لباس جو ميرے بدن پر ےہ اس ےن عرض

فرمايا ل :انحضرت ےن ہو گار يہ ہوےئ باس جو ہپےن

آوئي ، ہو جائو ےگ بہرنہ تو تم خود ديدےگو اےس



آى ،اسےك سوا تو ميرے دوسرى چيز دواس ےن عرض

چآه بهى ہنںي پاس

آى اگنٹوهى:ےن فرمايا)ص(انحضرت چےہا ايك لےہو

ہى ہو

آى ،ميرے پاس ہو بهى ہنںي اس ےن عرض

سو :انحضرت ےن فرمايا ےآ چآه قران رےآيا تمهںي

_ ياد ہںي

ہآا جى ہاں ،مجےه فالں فالں سورے ياد:اس ےن

آا نام ليا آئي سوروں _ ہںي اس ےن

فرمايا)ص(انحضرت آى شادى:ےن مںي اس عورت

جو ہوں آرتا بدےل ےآ قرانى سوروں تم ےس انهںي

_ تمهںي ياد ہںي

نام ےآ دوسرى چند خواتين آتابوں مںي آى سيرت

آيابهى ملےت ہںي جنهوں ےن آيلےئ ہبہ آو رسول پاےن

آا نام ےہ يہ خواتين خدمت ان مںي ام شريك اور ام ليلى

آى دل خراش داستان رسول مںي جسطرح ہپوچنںي ان

آسى آتابوں مںي ملتى ےہ ليكن رسول خدا ےن ان مںي

آى _ ےس بهى شادى ہنںي

٤٣

ےآ لےئ حكم خصوصي رسول

خواتين ايمان با ان مںي صفحات چآه گذشتہ ےآ

آےئ گےئ جو اس وقت مديےن مںي تهںي ، ہم حاالت بيان

آى بلند مصلحتوں آسطرح اسالم آہ ےن يہ بهى ديكها

سرآش قبايل ےس ےآ پيش نظر رسول خدا ےن مختلف

ساته يہ ےآ اسى ، سلوك پانايا آا پانائيت اور ازدواج



آرےن آو چار شادياں آہ ہر مسلمان بهى قابل توجہ ےہ

آہ رسول خداآى اجازت ہ )ص(ے ،ليكن ہم ديكهےت ہںي

اس حكم ےس مستثنى ہںي ،يہ استثناء سوہرء احزاب

_ مںي اسطرح ےہ٥٢ _ ٥٠آى ايت

آو جن آى بيويوں لےئ اپ ےآ اپ اے پيغمبر ہم ےن

ےآ ےن جگن آو جنهںي خدا آنيزوں آا ہمر ديديا ےہ اور

آو اور ا آى بٹييوں ےآ چچا آر ديا ےہ اور اپ پبغير عطا

آى بٹييوں ےآ ماموں آو اور اپ آى بٹييوں آى پهپوهى

ےآ اپ آو جنهوں ےن آى بٹييوں خالہ ےآ آو اور اپ

آو جو پانا نفس نبى آى ےہ اور اس مومنہ ساته ہجرت

آرنا چےہا تو حالل آو بخش دے ،گار نبى اس ےس نكاح

باقى دوسرے ےہ لےئ ےآ صرف اپ يہ ، ےہ آر ديا

ےآ لےئ ہنںي ہ آہ ہم ےن انمومنين ے ، ہمںي معلوم ےہ

آيا بارے مںي ےآ آنيزوں اور آى بيويوں پر ان لگووں

آوئي زحمت اور لےئ ےآ اپ تاآہ ےہ قرار ديا فريضہ

_ مشقت نہ ہو

آو اور جس آر لںي ےس جسكو اپ چہاںي ان مںي

آر ديا ےہ ان آو اگل رآهںي اور جن چہاںي پانى پنہا مںي

آو چہاںي آسى آوئي ہرج ہنںي ےہ ،مںي ےس بهى تو

آى انكهںي ٹهڈنى ہرںي اور تاآہ ان يہ سب اسلےئ ےہ

چآه اپ ےن ديديا ےہ اس ےس يہ رنجيہد نہ ہوں ،اور جو

، ا ےہتناج بوخ لاح اآ خوش ہرںي اور هللا تمهارے دلوں

آا جانےن واال اور صاحب حكمت ےہ ،اس اور ہو ہر شےئ

لےئ دوسرى عورتںي حال ےآ بعد اپ ل ہنںي ہںي اور ےآ

دوسرى چےہا آو بدل لںي آہ ان بيويوں جائز ےہ يہ نہ

،عالہو ان آيوں نہ ےگل ہى چاها آتنا آا حسن عورتوں

آى ملكيت ہںي اور خدا ہر ےآ ہاتهوں ےآ جو اپ عورتوں

آرےن واال ےہ آى گنرانى _ شےئ

وضاحت جسكى ايات مںي تها ہيى حكم خدا خود

مںي اور نتيےج ، يئى گآادخ لےئ)ص(رسول ےآ



آى صالح آہ ہو خود ہى جس بات آهول دى گئںي رہاںي

فرمائںي،پيغمبر اقدام جيسى)ص(ديكهںي بهى ےن

ےآ آى وفات مصلحت ديكهى ،اقدام فرمايا ہياں تك اپ

آى تعداد نو تك ہپچن گئي ،ليكن يہ آى ازدواج وقت اپ ےآ لےئ نو عورتوں آہ رسول خدا اس وجہ ےس ہنںي ےہ

آى آو چار اور دوسرے تمام مسلمانوں آى اجازت ےہ

_ اجازت ےہ

٤٤

آى ازادى بيان آى حدود پيغمبر ايات مںي گذشتہ

خواتين ےآ آر آو اگل و زيبائي حسن گئي اسمںي

ےآ مصلحت انديشى يہ ، گيا حكم ديا آا آرےن معين

آوئي دوسرا ہپلو ہنںي ےہ ،شايد اسى دليل ےس سوا

خواتي آىموجو د آرےن آر دوسرى اختيار آو چهوڑ ن

آيلےئ يہ بات اجازت ہنںي دى گئي ،جبكہ مرد مسلمان

آر دوسرى چار عورتوں آو چهوڑ آہ چار عورتوں جائز ےہ

آى اجازت ےہ آيلےئ طالق آرےن _ ےس عقد

اس اختيار ےس انسانى)ص(رسول خدا پاےن ےن

بلند مصالح ےآ لےئ اسالم ےآ انتظام ےآ اور ضرورتوں

عزت دار عورتوں ےس لےئ ےآ معنوى سياسى ہدايت

بعد اسائےش ےآ ليكن جب فتح مكہ ، استفاہد فرمايا

آسى بهى فرہام ہو گئي تو اسےك بعد رسول خداےن

آيونكہ اس حكم خاص ، خاتون ےس ازدواج ہنںي فرمايا

آوئي ضرورت باقى ہنںي تهى آى _ ےس استفاےہد

نتيجہ تحقيق

اآرم حاالت ازدواج ےس يہ بات روشنےآ)ص(رسول

آى عمر آہ انحضرت ےن پانى چپاس سال ہو جاتى ےہ

آمال ےہ صرف آا حد آى طبيعى توانائي تك جو انسان



آى جو اپ ےس پندہر سال ڑبى ايك خاتون ےس شادى

، ىهت يئاپ، رمع ىآ پينٹسه سال اور انهوں ےن تهںي

مي مديےن آہ تك ہياں ےہر مںي مكہ ںاپ اسى طرح

ےآ معاشرے مسلمان ہسارا ےب اور فرمائي ہجرتآى سگنين ذمہ دارى ڑپاى _ انتظامى امور

آى اپ گرہو آا وطن مومنوں اواہر مںي جس زماےن

اس ى ہوتى جو آبهى انكى تعداد تها اتا خدمت مںي

شرگمہا بعض ان مںي ، ےهت پر ہرےت صف ہ ےآ مسجد

ےآ لباس ےس بهى ٹهيك ےس ہنںي رآهےتچپهاےن بهر

بهى عورتںي ہسارا ايسى ےب مںي اسى زماےن ، ےهت

پاےن ہو ، مارے گےئ جنےك شہور جگنوں مںي ہو گئںي

، ںيهت ىتكس اج ںيہن سپاو ىهب ںيم ںورهگ ےآ باپ

اور نجس دشمن آا و رسول آو خدا ان ہو آيونكہ

سمجهتى تهںي ،خود ہواں ايےس حادےث معاشرے مںي

اساس حيثي آہ تےه وجودگذر ےہر آا ت ےس عورتوں

آو آيونكہ باپ پانى چبيوں تها جاتا بهارى بوجه سمجها

آر ديےت تےه ،رسول خدا ڈر ےس زنہد دفن ےآ فاےق آو شكست ديےن بهى اپ مںي زماےن ےآ ےس جگن

، ےهت آرےت آى پيشكش آو طالق آيلےئ انكى بٹييوں

آہ گار بيہو عورتوں آار نوبت ہياں تك ہپوچنى تهى اخر

آہےآ آرےت تےه باپ ہوےت تو پاےن ساتهيوں ےس اصرار

ساته ےآ آى بٹيى حفصہ جيےس عمر آر لںي شادى

_ ايسا ہى ہوا

٤٥

آى خدا ےس رسول حفصہ مںي اس صورتحال آيا

و آى نفسياتى شكست اور عثمان بيہو ايك شادى

آيلےئ ہنںي تهى ؟ آرےن ابوبكر ےس ازرگدى ختم

دوسرى خوا مںي تين جيےس ام سلمہاسى زماےن



ےآ شوهر آى اور صاحب اوالد تهںي اور ان جو ڑبى عمر

آر تےه ،شهر غربت ميںكيا مارے گےئ احد مںي جگن

آہ اسى ممكن تها ايسا لےئ ےآ ان آيا سكتى تهںي

اآر ےس تگن تشدد جنےك وپاس جائںي خانوادے مںيآيا تها آى طرف فرار _ انهوں ےن حبشہ

دوسرى خاتون زي ہو جنكى رسوليا نب بنت خزيمہ

اور دو مرد وں ےس شادياں ہوئي تهںي ےس ہپےل خدا

دوسرے شہور جگن احد مںي شهيد ہوےئ تےه ،ہو پانى

آاٹ سكتى تهںي ؟ آيےس ےآ دن زنگدى

جو پاےن آى بٹيى ام حبيبہ ابو سفيان اسى طرحےآ ساته اآر پاےن شہور آى سختيوں ےس تگن خاندان

بهاگ گئي تهںي انتقالحبشہ آا شہور ےآ ہواں ان ،

آيا تها ےآ اور آا درمان سواےئ اس ہگويا انكى بچياگرى

ےآ زير سايہ اجائںي ام حبيبہ اسى ابو سفيان آہ رسول

آا نام و نشان ٹماےن اور آى بٹيى ہںي جس ےن اسالم

آوئي پاپ ہنںي چهوڑا آيلےئ آرےن آو ذليل _ رسول خدا

خدا خالف جو بهى)ص(رسول آاےآ سرآشى

ےن اپ ، بانى مبانى ابو سفيان اسكا ہوا پچرم بلند

آہ تحفظ فرمايا اسطرح آا آى ابرو اسى ابو سفيان

آيا جاسكتا تها ، ہاں ،گار قريش جسكا گمان بهى ہنںي

آى تهى آوشش آشى مںي يہ آى سر ےن ابو سفيان

آرديا آر انےك گهر وپاس آو طالق دال آى بٹييوں آہ اپ

آو جاےئ اج آى بٹيى ہوى پيغمبر ہںي ،اسى ابو سفيان ، ليا بنا ساته پانى زوجہ ےآ ناےم ےس نكاح حبشہ

يعنى انهںي ، ساته مدينہ بلوايا ےآ اآرام اعزاز و انهںي

،رسول ليا آى خاتون بنا شريف ترين شخص ےآ عرب

بات ہيى ہو عبد المطلب ےس جو تےه ء خانواہد خدا

ابو سفيان جهومےن آہ زبانتهى جملہ اور ايسا ، گلا

ذالك ضرب المثل بن گيا آيلےئ جو ہميشہ ےس نكاال



_ الفحل ال يقدع انفہ

سكتى ڑگرى جا آہ اسكى ناك ہنںي مرد ےہ يہ ہو

آردار اسےك دماغ پر ہتهوڑا ہنںي گلايا جا سكتا ،ايسى

افراد خاندان ےآ رد عمل تمام بنى اميہ آا آى عظمت

چآه گ تهى جو آيا گيامںي آيا ذشتہ صفحات مںي نقل

ليكن اس واقع اسكى مثال ميرے علم مںي تو ہنںي ےہ

ےآ آى نطير جو مجےه معلوم ےہ قبيلہ بنى المصطلق

تفصيلى انداز ، واقعہ آا آى شادى آى بٹيى سردار

مںي نظر اتا ےہ

اور ، آى ايك شاخ تها بنى المصطلق خزائمہ قبيلہ ت منزل پر ہرتا ےس پاچن سردار حارثمديےن اسكا ، ها

آو )ص(رسول خدا قبائل عرب آيلےئ آرےن ےس جگن

آہ نہگاان رسول خدا آر چكا تها آر ايك ڑبا لشكر تيار مال

، ايد رآ ےن چاانك ان پر حملہ

٤٦

تےه اےئ آمك مںي اس وقت دوسرے قبائل جو اسكى

سبهى بهاگ گےئ ،رسول خدا ےن ان ےس اسالم قبول

ہآا آو بڑهكآرےن جگن ، آيا ہنںي قبول ےن انهوں ،

آر ہتهيار ڈال آها شكست قبيےل ےن ےآ ٹاهى ،حارث

، ىهت ىهب ىٹيب ىآ حارث خود مںي قيديوں ، دےئ

آيا تها رسول خدا ےن اسكو جس انصارى ےن اےس اسير ، ايل رآ آر ديا ، پهر اس ےس خود ہى عقد آر ازاد خريد

آر ليا ،حاالنكہ گار چہاےت تو اور پانى ازواج مںي شامل

آنيز اس ےس ہم بستر ہوےت ،مسلمانوں ےن اس بطور

، ايد رآ آو ازاد ےآ احترام مںي پاےن تمام قيديوں ازدواج

آو ملى تو مديےن ايا اور آى خبر حارث اس اعلى ظرفى

آر ليا اسےك بعد تمام قبيےل واےل مسلمان اسالم قبول

مںي زماےن ےآ صلح حديبيہ ، اور ہو گےئ قبيلہ اسكا



آا قبيلہ جس طرح قريش ہم پيمان ہوےئ تےه يہ خزائمہ

_ بهى ہم پيمان ہوےئ

آى حكمت پر قبائل ےآ عرب زہد ےس جگن ہيںي

و صلح آہ تےه لوگ جب چہاےت ہو ، نظر جاتى ےہ

آو پانى بٹيى اشتى قائم ہو تو ظالم قبيلہ مظلوم قبيےل

ےآ ذريےع سياسىديديتا تها ،اور اس طرح شادى بيہا

آہ رسول خدا واضح بات ےہ ، تها رابطہ بر قرار ہو جاتا

آى تمام شادياں اس قاعدے ےس مستثنى ہنںي تهںي

ہيودى سردار ےآ نكاح جو خيبر ےس پاكا صفيہ الثم ،

ہيوديوں مںي ےآ آى بٹيى تهںي يا ريحانہ جو بنى نظير

آا ہيودى تها _ ےس تهںي اور اسكا شہور بنو قريظہ

آا مقصد واضحا آى شاديوں ےس رسول خدا س طرح

آرنا چہاےت سرآش قبائل ےس رشتہ قائم آہ اپ ہوتا ےہ

آى وضاحت اس ےس بهى ہوتى ےہ تےه ،اس حكمت

بهى انصار ےس قائم ہنںي آوئي ايك رشتہ اپ ےن آہ

گهر اور پاےن خود عورتںي آى بيہو انصار آيونكہ ، آيا

خاندا پاےن ، تهںي مںي آو ٹهكاےن ان ، تهںي مںي ن

آى ضرورت ہنںي معاشى تعاون آسى سپررستى يا

آى مالى ہماجروں ےآ مكہ انصار ہى ےن بلكہ ، ىهت

تمام ان ، ديا آهانا لباس اور ، رهگ انهںي ، ىآ مدد

آى حكمت عملى روشن ےہ شاديوں ےس رسول خدا

آى ضرورت ےہ ، ہپلى صرف دو مواقع ہںي جنےك تجزےي

ےنتو عائشه ےس ا آيونكہ رسول خدا ، ىداش ىآ پ

ان ےس نو سال پورے ہوےت ہى ازدواج فرمايا ،اور خود ہى

،اور جو لوگ ےہ مخالف ےآ عادات موجوہد رواج يہ

خصوصيات ےس ےآ ان ہںي آرےت شهرى زنگدى بسر

آهاتا _ ميل ہنںي

آہ ہآںي ےگ ےآ جواب مںي اول تو ہم يہ اس اعتراض

زمانى و مكانى ےآ زمانى و اس ہعد ےآ آو اج حالت

ہآںي ہم يہ بهى ، غلط ےہ آرنا مكانى حالت پر قياس



شادى آم عمر مںي ايسى آہ خود رسول ہى ےن ےگ

آا عقد نو آى ،بلكہ اپ ےن بهى پانى پيارى بٹيى ہنںي

،اور يہ بات اسالمى قانونى آيا آى عمر مںي سال ہى

آى فطرت آہ انسان دوسرے يہ لحاظ ےس صحيح ےہآہ گرم ہشروں مںي جلد بالغ ہو جاتا ےہ اور جلد ہىےہ

مںي ہندوستان چيز اج يہ ، ےہ بهى جاتا پهوٹ ٹوٹ

ديكهى

٤٧

ڑلآياں جلد بالغ اور ےچب اآثر آى ،ہواں سكتى ےہ جا

، ںيى ہتاجوى ہهب ىهڑوب ىد ہلج روا ںيى ہتاج وى ہلاو

ےآ اٹلا ےہ ہآساروں معاملہ اس ےآ مقابل تبتى اسى

،ىهبآ آبهى آا سن ہآا جاتا ےہ ہواں مردوں آہ جيسا

دو سو سال تك ہپوچن جاتا ےہ اور سو سال مںي ہو جوان

_ نظر اتا ےہ

جو ، ےہ آا نكاح ےآ واقعہ زينب بنت جحش دوسراآى مطلقہ تهںي ،اس ےآ منه بوےل بےٹي اسامہ رسول

آى ےہ آى حكمت مںي ےن ہوںي بيان _ ازدواج

آىان تمام تجزيوں آى متعدد ازواج ےس رسول خدا

ےآ بارے مںي يہ سوال پيدا ہوتا حكمت واضح ےہ پهر ان

خالف بد ےآ رسول خدا آہ بات ہوتى آيا اخر آہ ےہ

ہو پيدا بارے مںي ےآ گمانى اور غلط ہفمى تعدد ازواج آہ جس وقت ہم ےن جواب يہ ےہ آا اس سوال ، يئگ

آےئ تو ہم ےن د ےآ تجزےي آہ تمام حديث و سيرت يكها

غلط ہفمياں صرف اور صرف ان حديثوں ےس رسول خدا

اور خود ، آى نشان ہدى ہوتى ےہ عورت باز ہوےن ےآ

سبب بنا آا لكهےن ےآ آتاب ہيى ہام ترين مسئلہ اس

_ ےہ



آرںي ےگ _ اينہد فصلوں مںي ہم بعض روايات پر بحث

ےآ گهر مںي)ص(عائشه رسول

رشك ،و غيرت

آہ عائشه نفسياتى اعتبار ےس بلند پرواز ہم ےن بتايا

رشك دل مںي لےئ ےآ خو اور شوهر تند ، بلط جہا

آو دوسرے مںي دل ےآ شہور ہو ، والى تهںي برتےن

_ جگازںي ہنںي ديكه سكتى تهںي

آا نمونہ اس وقت نظر اتا ےآ شديد غيرت و حسد ان

ےآ تحت دوسرى ےہ جب رسول خدا ےن وقتى مصلحت آى _ شادى

جب ام عائشه ےہ اتا اس وقت سامےن حسد آا

ےآ گهر مںي ائںي سلمہ زينب اور دوسرى خواتين رسول

آا نام درميان مںي اتا ےہ اور ےب ،اس دور مںي ان لگووں

آسى پرہد آو بغير اندرونى احساسات جهجهك پاےن

آو چلر اور پانى شديد غيرت ، ےہ آيا ظہار ےآ پوشى آيا ےہاور ےب بنياد خياالت مںي بيان آر ان راتوں _ خاص

خد جب رسول گهر ےس)ص(مںي لےئ ےآ عبادت ا

جس وقت اندهيرى راتوں مںي رسول خدا ، ہںي نكلےت

ےآ تمام دينا سكون و اطميان ےس سو ہرى ہوتى

٤٨

چآه رات ، ےتاج وف ہورصم ںيم زاين و زار ےس ادخ ےنپا

آى آرےت ،اس قسم گذرتى تو خداےس خلوت و عبادت

آى ہر رات رسول خدا آہ اقدام اسطرح ہوتا آا عبادت

آہ ہيى وجہ تهى ، ىتوص ہوصخم آيلےئ آسى زوجہ

جيےس گهر ےس بہار نكلےت بعد ےآ چآه رات گذرےن

اور ہوںي ، جاےت قبرستان مںي ےآ بقيع يا مسجد مںي



آى عائشه ايك رات جبكہ اسى طرح ، آرےت عبادت

آو انهںي ےآ گهر ہرنا تها ،جسبارى تهى ،رسول خدا

ےآ بعد عبادت)ص(وقت رسول چآه رات گذرےن خدا ےن

آى نسوانى رشك و ےآ لےئ گهر ےس قدم نكاال عائشه ، آيا آا تعاقب غيرت بڑهك ٹاهى ،انهوں ےن رسول خدا

رسول آہ ديكهںي يہ تاآہ پچيےه پچيےه چلںي ےآ ان

آر ےہر ہںي ؟ آيا ہآاں جا ےہر ہںي اور خدا

اور مختلف راتوںعائشه ہى مختلف مواقع خود ےن

آےئ ہںي ،ايےئم انهںي ےآ نموےن بيان مںي اس تعاقب

_ آى زبانى سنںي

آا تعاقب راتوں

آہ آيا ہآتى ہںي ،ايك رات مںي ےن محسوس عائشه

ميرے غم و )ص(رسول ، ہںي بستر پر ہنںي پاےن خدا

غےص ےس بهرے و سوےس اور خياالت ےن اس گمان پر

ےآم آسى دوسرى عورت آہ يقينى طور ےس جبورآيا

ہياں گےئ ہںي ،يہ سچوكر مںي پانى گجہ ےس ٹاهى اور ، اياںي پم دجسم ںيهنا ہاگان ہآ آرےن گلى انهںي تالش

_ ہو مسجد مںي ڑپے فرما ےہر تےه

اغفرلى بر)ےد شخب ےهجم اي ادخ)(١( _

:ايك اور گجہ فرماتى ہںي

ايك رات ديكها آہ پيغمبر پاےن بستر پر ہنںيمںي ےن

آسى دوسرى زوجہ آہ يقينا ہںي مںي ےن دل مںي سچوا

ادهر ادهر تالش ےآ آر آڑهے آان ، ںيےئ ہں گاہي ےآ

آر رآوع آہ باگرہا خدا وندى مںي آرےن گلى نہگااں ديكها

)٢(ےہر ہںي

آو پاےن آہ مںي ےن ايك رات اپ آا يہ بهى بيان ےہ ان

پايا پانى گجہبستر پر ہنںي آيلےئ ڈهوڈنهےن انهںي ،



ےس ٹاهى اور

١ _ ج دمحا دنسم٦ /ص١٤٧ ٢ _ ج دمحا دنسم٦ص١٥١

٤٩

تاريك رات مںي ہر طرف ےب اختيار ہاته چالےن گلى چاانك

ےآ اندر باگرہا ےآ تلوے پر ڑپ گيا ،ہو مسجد ميرا ہاته ان

تےه ےہر فرما آى حالت مںي سجہد وندى مںي خدا

)١( _

:اسى طرح ہو فرماتى ہںي

آہ رسول خدا ميرے گهر رات ايك رات ميرى بارى تهى

آر ايك طرف ڈاال آرںي ،اپ ےن عباء دوش ےس اتار بسر

ےآ پاس ڈاال ےآ نزديك پيروں ،جوےت ڈهوڈن هكر بستر

دير تك ، گےئ چادر منه پر ڈالى اور لٹي اسوقت پاےن

آر لي آہ انداہز آہ مںي سو ايےس ہى ےہر اس حد تك ا

گئي ہوں پهر اپ پانى گجہ ےس ٹاےه دهيرے ےس پانى آہ اواز نہ ہو ، پهر اپ ےن عبا ٹاهائي اسطرح جوےت ہپےن

آى چاپ آہ پيروں آواڑآهولى اور گهر ےس اسطرح نكےل

چآه سوےچن پانى گجہ بهى نہ سنائي دے ،مںي بغير

ڑپآے ہپےن ،اوڑهنى سر پر ڈالى اس ےس ٹاهى ،پاےن

آاپر ےآ ساته گهر ےس نكلى اور ان آر تيزى آهيچن عبا

ےآ قبرستان مںي آرےن گلى ،مںي ےن انهںي بقيع پچيها

آافى دير ٹهرے ےہر پهر پايا ،رسول خدا ہواں بٹيےه اور

آى طرف آو اسمان تين بار ہاتهوں آہ ديكها ےن مںي

تيز بهى وپاس ہوئي ،ہو مںي ،پهر وپاس ہوےئ آيا بلند

،مںي بهى تيز چلےن گلى ،ہو اور تيزى ےسڑبهےن ےگل

آيا ،ہو دوڑےن ےگل قدم ڑبهاےئ مںي ےن بهى ايسا ہى

آار ان ےس ہپےل گهر مںي گائي تو مںي بهى دوڑى ،اخر

، يئگ اور لٹي ڑپآے اتار ےل آہ پاےن اور بس اتنى دير



اس وقت ميرى سانس ، گاےئ خدا رسول مںي اتےن

ےن خدا ہرى تهى رسول تيز پهول اس طرح ، فرمايا

آيوں ےل ہرى ہو؟ سانسںي

ےآ رسول چآه ہنںي ،اے خدا

ہآو گى يا ميرا واقفكار خدا اس راز ےس گاہا تم خود

آرے گا ؟

ايسى اور مںي بات اصل ، ہوں باپ فدا ميرے ماں

ايسى تهي

تم تهى ہو ےگا سيہاى جو ميرے ےگا تو ہو چاها تهںي ؟

ےن _ جى ہاں ہتهيلى ےس ميرىاسوقت رسول خدا

آہ درد ہوےن گلا _ پشت پر اسقدر زور ےس مارا

و رسول تيرے اپور آہ خدا تها آيا گمان ايسا تو ےن

آرںي ےگ ؟ )٢(ظلم

:يہ بهى بيان ےہ

١ _ ج دمحا دنسم٦ص ٥٨ج و ٦ص ٢٠١

٢ _ ج دمحا دنسم٦ص ٢١٢

٥٠

آڑهے ہوےئ ايك رات رسول خدا ميرے پاس ےس نكل بهر ميرى غيرت غےص مںي ، ايا اور حسد خويش مںي

گئي ،جب انحڑضت وپاس اےئ اور ميرا حال ديكها تو وجہ

آيا ہگويا ےہ پهر بهى پچوهى ،اور فرمايا عائشه تجےه

آرتى ےہ _ تو حسد اور غصہ

نہ آيوں آى حسد جيےس اخر ميرے جيسى اپ

_ آرے



ےآ جال مںي پهنس گئي ےہ )١(تو پهر پاےن شيطان

:ى بيان ےہيہ به

اور گهر ٹاےه رسول خدا ، يئر گذت گار هچآ جب ےآ آسى زوجہ آہ آيا گمان ےن مںي ےس نكل گےئ

_ گهر گےئ ہوں ےگ

آرےن پچيها آا ٹاهى اور دهيرے دهيرے ان پهر مںي

ےآ قبرستان مںي گےئ ،ہواں آہ اپ بقيع گلى ،ہياں تك

وےئاپ بٹيه گےئ ،اور ان مومنوں ےس جو ابدى نيند س

:ہوےئ تےه خطاب فرمايا

اے گرہو مومنين تم پرصلوات

آرےت پايا تو فرمايا چاانك اپ ڑمے تو مجےه پانا پچيها

:

آر گذرے آيا آيا )٢(واےئ ہو اس پر ،گار قابو چےل تو

)ص(عائشه اور دگير ازواج رسول

سوتپاا _ مد بهڑي

و صورت ےس رشك و ام المومنين عائشه ےس رگن

سوانى غيرت ،اور بد خلقى ظہار ہوئي ےہ ،حسد اور ن

ےآ لےئ ےپا ےس ےآ نموےن دوسرى ازواج رسول جس

چال ، آو پهينكےن آهانوں اور برتن توڑےن ، بہار ہوےن

ہںي ،مںي ڈهگن اور مد بهڑيوں مںي نظر اےت ےآ ڈهال ےس بحث و طريےق اگل آى اگل دونوں باتوں ان ےن

ر ےآ عائشه ہپےل ، آى ےہ آو پيشتحقيق عمل د

آهانا لےئ ےآ رسول خدا آہ دوسرى خواتين ےن آروگنا

رد عمل آا تو عائشه آيا حاضر خدمت مںي ےآ آر تيار

،اسےك بعد دوسرى ازواج رسول ےس انكى مد آيا ہوا

آو مورد بحث و تحقيق قرار دوں گا _ بهڑيوں



١ _ ج دمحا دنسم٦ص ١١٥

٢ _ دمحا طيالمىبرو ,١١١ و ٨٦صفحات٦ج,مسند ايت قاسم مسند١٤٢٩حديث

٥١

بد حواسياں

فلما رايت الجاريہ اخذتنى رعدة حتى استقلنى افكل

،فضربت القصعة فرميت بها

آو ديكها آنيز ہوئي لےئ آهاےن جيےس ہى ےن مںي

آاپنےن گلى ، پهر تو مںي ےن بد حواسى تو مںي تهر تهر

آا برتن تهاما اور دور پهينك د آهاےن _ يامںي

آہ انحضرت ہوا گهر مںي)ص(اتفاق ايسا ےآ عائشه

آر تيار آهانا لےئ ےآ اپ ےن ايك دوسرى زوجہ ، ےهت

ےآ بهيجا اس وقت ام المومنين قابو ےس بہار ہو گئںي اور

آہ اسےك نموےن دآهايا غصہ ايسا شديد رد عمل مںي

آےئ جاےت ہںي ہياں پيش

آى غذا عائشه اور ام سلمہ

ےآ گهر مںي تےه ام )ص(خداايك دن رسول عائشه

ےآ ايك)ص(سلمہ ےن رسول خدا آر آهانا تيار ےآ لےئ

يہ ام سلمہ آو ہپےل عائشه ، آر بهيجا رآه برتن مںي

آو آى ہى يہ خوش خدمتى معلوم ہو گئي تهى ہو خود

عبا مںي پلےٹي ہوئي تهںي ، ہاته مںي پتهر تها ،اسى پتهر

م آو ايسا برتن ےآ آهاےن گياےس ٹوٹ برتن آہ ارا

حرآت ديكهى تو )ص(،رسول خدا آى يہ عائشه ےن

ےآ لےئ بهيج برتن ام سلمہ بدےل دوسرا ےآ اس برتن

)١(ديا

آهانا آا عائشه اور حفصہ

آا بيان ےہ :خود ہى عائشه



رسول ےن (،ص(مںي تها آيا تيار آهانا لےئ ےآ خدا

آہ حفصہ ےن بهى ايسا ہىاتےن مںي مجےه خبر ملى

آہ تيار ہرو گار آو حكم ديا آنيز پانى ےن مںي ، ےہ آيا

تو ائي ےہ ےل آهانا مجه ےس ہپےل حفصہ آہ ديكهنا الئي آنيز حكم بجا ، انيد كنيهر پود رآ اس ےس چهين

آا برتن آهاےن ےآ آيا ،نتيےج مںي حفصہ اور ايسا ہى

چآه برتن مںي تها چرمى دستر خوان پر ٹوٹ گيا اور جو

)ص( گيا ،رسولبكهر

١ _ ةريغلا باب ملسم حيحص

٥٢

ےآ مجه آر آو جمع آهاےن خدا ےن بذات خود گرے ہوےئ

:ےس فرمايا

ےآ بدےل اےس ےآ ٹےٹو برتن پانا برتن الئو اور حفصہ

)١(بهيج دو

آهانا آا عائشه اور صفيہ

،اب ذرا گيا آيا تعارف گذشتہ صفحات مںي آا صفيہ

خودام المومنين عا ، بهى سنےئ بارے مںي ےآ ئشه

آا آا برتن دور پهينكنا اور صفيہ آهاےن آى زبانى عائشه

ہآتى ہںي :برتن ٹٹونا مالحظہ فرمايےئ عائشه

صفيہ)ص(ايك دن رسول ، ےهت ميرے گهر مںي خدا جب ، بهيجا آى خدمت مںي آر انحضرت پكا آهانا ےن

تو م آو ديكها آنيز ہوےئ لےئ آهانا ےن يرے جسم مںي

حواسى مںي بد ےن مںي آہ ہياں تك ڑپ گيا مين لرہز

ےن مںي ، ديا پهينك دور آر چهين برتن آا آهاےن

ان)ص(رسول غےص ےس الل ديكهںي آى انكهںي خدا

تمام وجود ےس غم و غصہ جهلك ہرا تها ،مںي ےن ےآ



ہآا اڑوف:

چہاتى آى پنہا غےص ےس حضرت ےآ رسول خدا

مجےه اميد ، ںوہہب وت ، ےگ آہ نفرين نہ فرمائںي ےہ

_ آرو

آروں ؟ آيےس آى تالفى اب مںي اس عمل

ےآ آر آهانا بهيجو اور ويسا ہى برتن فرہام ويسا ہى

_ )٢(بدےل مںي بهيجو

مد بهڑيںي

تشارآها فيہ انثى تغار على قلب زوجها ،فال تريد ان

غيرها

حداست يہ تهںي شہور پر ہبت حاسد پاےن عائشه

دلتها ےآ شہور لےئ ےآ دوسرى عورت سوا آہ پاےن

مںي ذرا گنجائےش ہنںي ديكه سكتى تهںي اب موقع ےہ

آى تند دگير ازواج رسول ےس ام المومنين عائشه آہ

آيا جاےئ آا مطالبہ _ مد بهڑيوں اور گرما گرم اقدامات

١ _ ج دمحا دنسم٦ /١١١ج لامعلازنآ ٤٤ص,،٤و ٢ _ ج دمحا دنسم٦ص ٢٧٧، ١٤٤ _ ج يئاسن٢ص ١٥٩ہيبلح ةريس ،٢٨٣، ٢٨٤

٥٣

عائشه و صفيہ

ايك مںي بهڑي مد يلو گهر ايك صفيہ اور عائشه

ےآ آرےن گلںي طعنہ زنى آالمى ساته بد ےآ دوسرے

آرےن گلںي _ ساته مار پٹي

جڑگهے اور دعوے ےآ آو ان دونوں جب رسول خدا

آى جو عائشه فرمايا ےس تو صفيہ خبر ہوئي آى

مالمت اور ڈيگنو ں ےس سخت رنجيہد تهںي



اور ميرے باپ ہارون تےه آہ ہآا آيوں نہ يہ تم ےن

)١(چچا حضرت موسى تےه ؟

آا بيان ےہ :خود عائشه

آہ ہآا ہوےئ آرےت ےس شكايت رسول خدا مںي ےن

صفيہ ايسى اور ويسى ےہ ،مںي ےن اسكى ڑبى مذمت

:آى رسول خدا ےن ميرا جواب ديا

ےآ آہصفيہ ہآى ہںي بارے مںي تم ےن ايسى باتںي

)٢(اس ےس سمندر بهى گنہد ہو جاےئ

آا بيان ےہ :صفيہ

آى خدمت مںي روتى ہوئي ہپوچنى مںي رسول خدا

:،مجےه روےت ہوےئ ديكها تو فرمايا

آيو ں روہرى ہو؟ آى بٹيى جس

آر ميرى بٹيه و صفيہ عائشه آہ ےہ سنا ےن مںي

آرتى ہںي )٣(برائياں

ےآ ساته س وہد

ساته دعوى اور ےآ سوہد آا عائشه ام المومنين

ےن عائشه ايك دن آہ يوپںيش ايا قصہ آا تڑپه بازى

آوشعر گگننا ےت ہوےئ سن ليا ،عدى و تيم تبتغى سوہد

_ من تحالف

ےآ نام ہںي(عدى اور تيم ےآ در ےپ)دونوں اس بات

ےآ ہم پيمان ہوں ےآ ساته تعاون آہ ايك دوسرے _ ہںي

بهبهوآا آر ام المومنين الل سوہد ےس يہ شعر سن

_ سرخ اگناہر ہگوئںي

١ _ ج دعس نبا تاقبط,٨

٢ _ ص ہباجا ىشآ ٧٣ترمذى بحوالہ زر

٣ _ ج نيحيحصلا كردتسم٤ص ، ٢٩



٥٤

ہآا آى بٹيى حفصہ ےس :عمر

آر شعر ےس ميرى اور تمهارى مذمت پاےن سوہد

آى)١(ہرى ےہ دوگنى جب تم مںي اس بد تميزى سزا

آو تو ميرى مدد ديا ےہ آا گال دبا آہ مںي سوہد ديكهنا

_ اجانا

آا گريبان ےآ پاس ہپوچنى ان پهر ہو ٹاهںي اور سوہد

، ںيگل ےناسربںيتال روا ےسنوهر گپوا ےآ پڑك ليا ،اور ان آڑهى تهںي آى پشتيبانى مںي حفصہ بهى ام المومنين

تو يہ منظر ديكها ام سلمہ ےن ،ےنرآ آى مدد سوہد

_ ہپوچن گئںي

آر مظہاہر آا آينہ توزى غےص اور اب تو چار عورتںي

ہرى تهںي ،نتيےج مںي گهوےس بازى ےس اواز تيز ہوتى

ےآ ازواج آہ اپ آو خبر دى گئي ،لگووں ےن رسول خدا

اور جان ليےن ديےن پر اماہد ہںي ،انحضرت تشريف الےئ

:ان ےس خطاب فرمايا

آيا ہو گيا ےہتم سب پر آو افسوس ےہ اخر تم لگووں

؟

:عائشه ےن جواب ديا

سوہد يہ شعر آہ ہنںي سنا رسول اپ ےن ےآ خدا _ ڑپه ہرى ےہ عدى و تيم تبتغى من تحالف

آى واےئ ہو تم پر ،اس شعر مين تمهارے قبيلہ تيم

آى طرف اشاہر ےآ قبيلہ عدى طرف ہنںي ےہ نہ حفصہ

آى طرف اشاہرےہ ،بلكہ يہ تو بنى ت ےآ دو قبيلوں يم

_ ےہ



ےآ ساته ےب ہمر يہ عورتوں

آا بيان ےہ :عائشه

آو رسول خدا ايسى عورتوں پر جو بغير ہمر لےئ پاےن آى خوہاشمند آى زوجہ بنےن آرتںي اور اپ آيلےئ پيش

ہوتںي ،ميرا خون

١ _ ليبق ہصفح روا ںيهت ےس ميت ءہليبق ہےشئاع ايا گيآ آہ بيان ہءجيسا ےآ قبيےل تےه عدى ےس يہ دونوں تيم و عدى قبيےل اگل اگل قريش

٥٥

، ىتہآ ےآ مںي ان ےس جوش مارےن گلتا ،مارے غےص

ےآ آو دوسروں آيا ازاد اور ہاميت والى عورت بهى خود

لےئ بخشتى ےہ ؟

خاص طور ےس ايےس وقت جبكہ يہ ايت نازل ہوئي

آرد ےس جےس چہاو اگل و اور جےس،پانى ازواج مںي

ہنںي گنہا آوئي اپور تمهارے ، وهآر لےئ چہاو پاےن )٥١ _ ٥٠سوہر احزاب ايت(

مںي ، ہآا ےآ آر آى طرف رخ رسول خدا ےن مںي

مطابق ےآ آى خوہاش بهى اپ آہ خدا ديكه ہرى ہوں

)١(ايت اتار ديتا ےہ

تفصيلى طور ےس پانى طبقات مںي ےن سعد ابن

بارے مںي جنهوں ےآ آو خواتين بغير ہمر لےئ پاےن ےن اور انحضرت ، آيا پيش لےئ ےآ آى زوجہ)ص(رسول

قلم فرسائي بارے مںي ےآ آى ان آى خوہاش بنےن

ےآ جن لےئ ےآ خاص طور ےس اس خاتون ، آى ےہ

آيا گيا ،اسكا نام شريك اورغزيہ بارے مںي ابهى اشاہر

ےہ آتاب اصابہ)٢(بتايا بهى آو ابن حجر ےن اسى بات

)٣( تفصيل ےس لكها ےہمںي



ےآ بارے متذآہر خاتون آلى علماء ےن ان ليكن بطور

آيا ،اختالف ےہ آيا اشاہر مںي جسكى طرف قران ےن

آہ جس خاتون يا ےہ ،اور يہ اختالف اس صورت ےس ےہ

آو ےب ہمر لےئ خدمت رسالت مںي جن خواتين ےن پاےن آا غم و غےص ےآ عائشه اور ام المومنين آيا پيش

آئي عورتںي ہںي ،گار چہ ايت شكار ہوئںي ہو ايك ہںي يا

، ےہ ہوئي نازل مںي بارے ےآ عورت ايك صرف

آى اج نام ےآ آہ اس خاتون افسوسناك بات تو يہ ےہ

_ تك نشانہدى ہنںي ہو سكى

آيلےئ آہ عائشه ےن جن خواتين ليكن اس دليل ےس آيا ہ ےآ لفظ ےس بيان آيا اےس جمع ےغم و غصہ ظہار

)آنت انحا ء على الالئي و هبن(

ہمر لےئ( اس ےس ثابت)مںي ان عورتوں پر جو ےب

پانى ےن امام احمد آئي خواتين تهںي ہو آہ ےہ ہوتا

ساته ام ےآ آى ضمير آو جمع اس بات مںي مسند

آى طرف نسبت دى ےہ _ المومنين

آرےن)عائشه(ہو مالمت آو عورتوں ان

آو بغير آى خدمتگليںجہنوںےن پاےن ہمر لےئ رسول

آيا )٤(مںي پيش

آى روايت نقل هشام پانى صحيح مںي مسلم ےن

آہ خولہ بنت حكيم ان عورتوں مںي تهںي جنهوں آى ےہ

ےن بغير ہمر لےئ رسول

١ _ ج ںيم بازحا ہروس ريسفت ىراخب حيحص٣ص ١١٨ _ ج ملسم حيحص٤ ٢٧٤ص

٢ _ جدعس نب تاقبط٨ص١٥٤ _ ١٥٦ ٣ _ نبا ہباصاج رجح٤ص ٣٦١ و١٧٤

٤ _ ج دمحا دنسم٤ص ١٣٤ _ ج ىراخب حيحص٤ص ١٦٢-ج ماشه نبا ٤ _ ٣٢٥ص

٥٦



آو رسول اور پاےن ، ىآ آى خوہاش ظہار ےس ازدواج

ےآ لےئ بخشا ،عائشه اس بات پر ہبت غصہ ہوئںي اور

آو خود آہ ےہ ہنںي شرمناك آيلےئ عورت يہ ہآاآيا

بخےش اور ب آيلےئ آىآسى مرد ازدواج ےآ غير ہمر

آرے )١(خوہاش

ےآ ساته مليكہ

آعب ےس ےآ بعد مليكہ بنت رسول خدا ےن فتح مكہ

موقع پر ےآ آعب فتح مكہ باپ ےآ ،مليكہ عقد فرمايا

ےآ ہاتهوں قتل ہوےئ تےه _ خالد

آہ مليكہ انہتائي حسين و خوبصورت عورت ہآےت ہںي

نفرت و آا اس وصال ےس عائشه گويا ، ىهت رب عناد

عائشه آيونكہ ہو سكتى ےہ بنيادى بات ہونا اگنيختہ

شناسى اور نسوانى تندى احساس پانى خاص موقع

شرم ہنںي تمهںي ، ہآا اور مليكہ ےس ملںي ہوےئ لےئ

آو شہور بنا ليا ےہ ؟ ےآ قاتل آہ پاےن باپ اتى

آا شكار آى اس سرزنش مليكہ اسانى ےس عائشه

آه دهوآہ آہ رسول خدا ےس اگل ہو ہگوئںي اور ايسا ايا

ےآ طالق ديدى اس بهى انهںي ےن رسول خدا ، گئںي

ہآا آى خدمت مںي حاضر ہوےئ اور رشتہ دار رسول خدا

:آہ

دهوآہ ہو ، ابهى نوجوان ےہ رسول ہو ےآ اے خدا

آى آها گئي ےہ ،اس ےس جو رد عمل ظہار ہوا ےہ اس

آر ديجئ اےس معاف ےہ ہوا ےس ہنںي ے اور پانى راےئ

اےس قبو ل نہ ےن ليكن رسول خدا ، وپاس بال ليجےئ

)٢(فرمايا

ےآ ساته اسماء

ہو ، آى خاتون تهںي آنہد بنت لقمان قبيلہ اسماء



آا شكار ہوئںي ےآ رشك و حسد خاص طور ےس عائشه

عائشه تو اس اسماء ےس عقد فرمايا ےن ،رسول خدا

آى باتوں مںي سخت حساس ہو ہى جاتى تهںي قسم

قبےض پاےن ہوےئ ٹاهاےت اسكى مسافر ت ےس فائہد، ہآ آر ليا اور طعنہ ديا مںي

اب دوسرى بار اواہر وطن ےہ اور انهںي بهى ہم ےس(

آر پاےن لےئ خاص ، ہم ےس ےل لى )چهين

١ _ ج ملسم حيحص٣ص ١٦٣ ٢ _ ج دعس نبا تاقبط٨ص ١٤٨ _ ج ىبهذ خيرات١ص ٣٣٥ _ نبا خيرات٣٩٢ ص٤اصابہ ج _ ١٩٩ ص٥آثيہر ج

٥٧

باپ لقمان آا اسماء ايك وفد جسمںي آا آنہد قبيلہ

آى خدمت مںي ايا رسول خدا ےن بهى تها ،رسول خدا

آى آى جب رسول آى خواسگتارى ےس اسماء ان

آرےن گلںي اور رسول آو ديكها تو رشك ازواج ےن اسماء

،گار مكارى ےس بولںي لےئ ےآ آى نظر ےس گراےن خداخوش ق رسول چہاتى ہو تو جسوقت بننا سمت

آى پنہا ہآو ،تم ےس خدا ان ےس تمهارے پاس ائںي

، گئي آها دهوآہ ےس اسانى اسماء ہوں چہاتى

رآها اور اس آمرے مںي قدم جيےس ہى رسول خدا ےن

ہآا :آى طرف ڑبےه ،اسماء ےن

آى پنہا چہاتى ہوں تم ےس خدا

ہو ، ےرآ طلب آى پنہا اسكى امانجو بهى خدا

اپ غےص مںي ، وئاج سپاو رهگ اب تم پاےن ، ےہ مںي

آا واقعہ حمہز بن آمرے ےس بہار نكل اےئ اسماء بهرے

ہوےئ آرےت روايت ےس باپ پاےن ساعدى ابواسيد

آنہد آرےت ہںي ،رسول خدا ےن قبيلہ جون و اسطرح نقل

آہ مجےه بهيجا ، آيا آى اسماء بنت نعمان ےس عقد



ےآ ساته ماريہ

مقوقس حكمراں ےآ بوڑےه٧اسكندريہ پاےن ه

آو اور اسكى ہبن شيرںي ساته ماريہ ےآ بهائي مابور ےآ ايچلى حاطب)ص(رسول ےآ س )١(خدا اته بن بلتعہ

ےآ)ص(انحضرت انهںي ، بهيجا ہديہ آى خدمت مںي

مشهور ، ےڑپآ بيس ريشمى ، ساته ہزار مثقال سونا

حاطب ےن ، آيا روانہ گدها آا چخر دلدل اور عفير نام

آرےن قبول اسالم آو شيرںي اور ماريہ مںي راسےت

آر ليا ہآا ان دونوں ےن خوشى ےس اسالم قبول آيلےئ

_ ہپوچنےن تك پاےن دين پر باقى تها ،ليكن مابور مدينہ

خدا مخصوص)ص(رسول لےئ آو پاےن ماريہ ےن

عاليہ محلہ اور انهںي گهر جو اج)٢(فرماليا ايك ےآ

ازاد رآها نام ےس مشهور ےہ ےآ ام ابرہايم مشربہ

ےس اور ان رآها مںي حجاب انهںي آى طرح عورتوں

آو حمل ٹهرا اور اسى گهر ڑلآاازدواج فرمايا ،ماريہ مںي

انحضرت ہوےئ جس وقت ابرہايم پيدا ہوا آى)ص(پيداےآ فرائض انجام دےئ ،سلمى)٣(آنيز سلمى ےن دايہ

آو فرزند ابرہايم )ص(ےآ شہور ابو رافع ےن جب انحضرت

خوشى آى خوشخبرى سنائي تو اپ ےن والدت ےآ

_ مںي انهںي انعام ديا

آى والدت آ ٨ابرہايم و اس ےسه مںي ہوئي ،انصار

آى ضرورت پورى ڑبى خوشى ہوئي تهى انهوں ےن ماريہ

آوشش آى آرےن مںي ايك دوسرے ےس بارى ےل جاےن

آيونكہ ہو ، ىآ آى ہر ممكن سعى آى اور بوجه ٹباےن

ےس رسول تعلق ديكه ےہر)ص(ماريہ واہلانہ آا خدا

_ تےه

آى خبر آو جب والدت ابرہايم اس لےئ دوسرى ازواج

آا رشك و حسد ڑبه گيا ،معلوم ہوئي ت و ماريہ ےس ان

آى اعتراض و شكايت ےن انهوں ، بهن گئںي جل ہو



آوئي ليكن اس طعن و مںي ، دںي آهول بهى زبانںي

)٤( _ بهى عائشه ےس ےگا نہ ڑبه سكا

١ _ ىهت هللا دبع وبا تينآ آا نام عمر بن عمير اور ےآ _ حاطب قبيلہ لخم پاس بهيجاه مںي مق ٦تےه رسول ےن اہنںي ےآ مقوقس ےن ماريہ اور _ وقس

آيا ےآ ساته روانہ آى _ شيرںي و دگير ہدايا ه مںي مدينہ مںي وفات٣١حاطب انكى نماز جناہز ڑپهائي _ ہوئي اصابہ اور استيعاب _ اسد الغابہ _ عثمان ےن

ديكهےئ

٢ _ ےتہآ آو عاليہ ےآ باالئي حصہ ہواں قبيلہ بنى نظير ہرتا تها _ مديےن ٣ _ ںيهت ىملس زينآ آى ہو جگن خيبر مںي موجود _ زوجہء رسول صفيہ

فرائض بهى انجام دےئ ےآ آى دايہ عليها سالم هللا تهںي حضرت فاطمہ زهراآى تهى _ تےه شرآت اہنوں ےن غسل فاطمہ مںي بهى

٤ _ ج دعس نب تاقبط١ص ١٣٤

٥٩

آا بيان :خود عائشه

آسى عورت پر رشك و حسدمجےه ماريہ ےس زياہد

بال اسےك ، تهى حسين ہبت ماريہ ، ہوا ہنںي

اس ، ہى ہر جاتا ديكهتا تےه ،جو ديكهتا گهوگنهرياےل

آرےت اس ےس ہبت محبت خدا رسول آہ يہ پر مزيد

_ تےه

آو حارثہ)ص(رسول خدا بن)١(ےن شروع مںي ماريہ

رآها اور جب مںي ےن رسول ےآ گهر مںي خدا)ص(نعمان

آى مخالفتآى اس ےس واہلانہ محبت ديكهى تو ماريہ

مجه ےس آہ ماريہ ےن اس قدر ستايا ، يئٹج گ مںي

آى ،رسول اآر رسول ےس شكايت ےن)ص(تگن خدا

اور ہوںي آر ديا منتقل مكان مںي ےآ بهى اےس عاليہ

تو ميرے اپور اور بهى گراں گذرا ،يہ اسےك پاس جاےتآہخاص طور ےس ميرى اتش رنج اور جلن اتنى ڑبهى

مجےه ےن حاالنكہ خدا ، بهى ديديا ڑلآا اےس ےن خدا

ہآتى ہںي رآها ہو يہ بهى _ اوالد ےس محروم

آو ےچب خدا رسول دن ايك ہوےئ جب ابرہايم پيدا

:ميرے پاس الےئ اور فرمايا



رآهتا ےہ _ آس قدر شباهت ذرا ديكهوتو مجه ےس

آوئي شبا _ ہت ہنںيہنںي ، ہگرز ايسا ہنںي ،مںي تو

ديكهتي

ديكه ہرى ہو _ ہنںي گورا تم اےس ميرى طرح آيا

آى طرح ےہ _ ،بالكل ميرے بدن

آا دوده پاليا جاےئ گا سفيد _ ارے جےس بهى بكرى

_ اور مٹوا ہہوى جاگےئا

حرآتوں اور سخت جلن آى اہنںي عائشه اور حفصہ

آى برائت مںي سوہر تحريم آى وجہ ےس خدا ےن ماريہ

فرمائي ےننازل خدا پر رسول آى بناء روايات موثق

ےآ گهر مںي ماريہ ےس ہمبسترى فرمائي جب _ حفصہ

ٹاهںي بڑهك تو ہوئي خبر آى اس آو گلںي _ حفصہ

اس قدر ، آرےن آر گال شكايتںي چال انحضرت ےس چل ا

آہ رسول خدا آى)ص(اسمان سر پر ٹاها يا ےن حفصہ

آو پان لےئ ماريہ ےآ ے اپور حرام دلجوئي اور خوشنودى

آہ يہ بات ہآا ےآ ساته حفصہ ےس آر ليا ،ليكن اسى

آسى دوسرے ےس آو ہآنا ،اور اس راز آسى ےس نہ

آرنا حفصہ ےن رسول خدا تاآيدوں)ص(بيان نہ آى تمام

آو عائشه آر ديا ،اس راز آو قطعى نظر انداز

١ _ ےهت ےس راجن ىنب قبيلہ آى دوسر _ حارثہ بدر اور بعد ىجگنآى زماےن مںي وفات ہوئي آى خالفت معاويہ _ جگنوں مںي شريك ےہر حارثہ

١٥٣٢ ص١اصابہ ج _ ٣٥٨ ص١اسد الغابہ ج

٦٠

ہو معاون بهى ايك تحريك مںي ہو ، آر ڈاال ےس بيان

آج رفتارياں ڑبهتى آى عيارياں اور پهر تو دونوں گئںي

آى سرزنش مںي سوہر تح آار ان دونوں ريم گئںي ،اخر

)١( _ نازل ہوئي اور خدا ےن اس راز ےس پرہد ٹاها يا



سوہر تحريم

ےآ نام ےس جو بخشےن واال اور ہمربان ےہ خدا

ہو )ص(اے پيغمبر آرےت آو حرام اس چيز آيوں تم تم پانى ، آى ےہ حالل تمهارے لےئ ےن جےس خدا

اور واال بخشےن ؟هللا ہو چہاےت خوشى آى بيويوں

_ ہمربان ےہ

ن آى پابندىهللا پانى قسموں لےئ ےآ ے تم لگووں

آر ديا ےہ ،هللا تمهارا موال ےہ آا طريقہ مقرر ےس نكلےن

_ اور ہوى دانا اور حكيم ےہ

پانى ايك بيوى )حفصہ(اور جس وقت پيغمبر ےن

ہآى تهى ، پهر جب اس بيوى ےن آى ايك بات ےس راز

آو ےن)عائشه(اس راز خدا ، آر ديا اسپر راز ظہار

آر ديا آو پيغمبر ےس باخبر ےن)ص(پيغمبر (افشاےئ راز

ےآ)بهى آسى حد تك جو عائشه اور حفصہ اس پر

ےآ انداز مںي حفصہ ےس بيان تذآرے درميان گذرى تهى

اس پهر جب پيغمبر ےن ، آيا اور بعض ےس در گزر آيا

آو اس آى بات بتائي تو حفصہ ےن پچوها اپ افشاےئ راز

آس ےن خبر ےآ جواب مںيآى دى ؟ پيغمبر ےن حفصہ

چآه جانتا جو سب خبر دى ےہ ،مجےه اس ےن فرمايا

ےہ اور چاهى طرح با خبر ےہ

آى طرف وپاس)عائشه و حفصہ(گار تم دونوں خدا

آرتى ہو تو تہمارے دل سيدهى رہا ےس اتى ہو اور توبہ اور گار پيغمبر ، ہںي گےئ تم )ص(ٹہ مںي مقابےل ےآ

بہام ج آاےن اس هللا آہ رآهو آى تو جان بندى تهہ

مرد بعد جبرئيل اور مومنوں مںي ےآ اور اس مولى ےہ

ساتهى اور مدگدار اسےك اور سب مالئكہ ، صالح ےہ

آو طالق آہ گار پيغمبر تم سب بيويوں ،بعيد ہنںي ہںي

اےس ايسى بيوياں تہمارے بدےل مںي عطا ديدے تو هللا

دے جو تم ےس ہبتر ہوں بافرما ، ناملسم ىچس ،



شوهروں ےس پاےن گمر انهوں ےن ، تهںي زوجيت مںي

چآه بهى نہ ےآ ےآ مقابےل مںي ان آى اور هللا خيانت

دون ، ےكسا ماآںيم گا وئاج آہ گيا ديا ہآہ وں ےس

ساته تم بهى چلى جائو اور ہال ايمان ےآ والوں جاےن پيش آى مثال بيوى ےآ فرعون هللا مںي مقابےل ےآ

ميرے ، بر ےريم ےا، ىآ دعا اس ےن جبكہ ےہ آرتا

دے اور مجےه ايك گهر بنا جنت مںي ہياں پاےن لےئ

عمل ےس چباےل اور ظالم ےآ قوم ےسفرعون اور اس

آى مثال آى بٹيى مريم نجات دے اور عمران مجےه

آى پهر ہم ےن آى حفاظت ديتا ےہ جس ےن پانى عفت

ےآ اندر پانى طرف ےس روح پهونك دى اور اس ےن اس آى آى تصديق آتابوں ےآ ارشادات اور اسكى پاےن رب

_ اور ہو اطاعت گزار لگووں مںي ےس تهى

ب عائشه تحريم ام المومنين ابو بكر اور سوہر نت

ےآ بارے مںي نازل ہوئي ےہ حفصہ بنت عمر بن خطا ب

ےآ عباس ابن حديثںي سيڑكوں مںي اس سلسےل ،

ےآ طريق ےس وار د طريق ےس اور خود عمر بن خطاب آا پتہ چلتا ےہ )١( _ ہوئي ہںي جن ےس اس حقيقت

ام ہجاں مںي صفحات ےآ بعد هللا انشاء اور مںي

آى اح ہوںيالمومنين عائشه ، گا آروں اديث پر بحث

آروں گا _ تفصيلى تبصہر

١ _ لاس رصم مطبوعہ بخارى ،تفسير ١٣٧ص/ ٣ جلد٣٧ _ ٣٦صحيح

آتاب فضائل القران جلد ، ميرحت ءہروس٣ /ص١٣٨دلج لجرلا ہظعوم باب روا ، ٣ /ص١٤٧دلج ملاظملا باتآ، ٤ /ص٤٧دلج عاضرلا ملسم حيحص ، ١ /٥٠٩ صحيح نسائي ج٤٠٩/ ٢صحيح ترمذى ج ، ناتسودنہ ہعوبطم ، ١ /ص٣٠٢،

اسےك عالہو تفسير طبرى اور در منثور بهى ديكهى جا سكتى ےہ

٦٢

آى يادںي عائشه اور خديجہ

آا بيان ےہ :عائشه



مجےه)ص(ازواج رسول ےس زياہد خديجہ مںي خدا

آہ آسى پر بهى رشك و حسد ہنںي ہوا ،وجہ يہ تهى

آرےت تےه ہر وقت تعريفخدا ان )ص(رسول هںي ہبت يا د

آہ خدا وند عالم ےن پاےن آرےت ہرےت ،خصوصيت يہ تهى ےآ آہ خديجہ ےآ ذريےع خبر دى تهى آو وحى پيغمبر

محل عطا سجايا ايك پر شكہو اور سجا جنت مںي لےئ

)١( _ فرمايا ےہ

آہ آو ہنںي _ يہ بهى بيان ےہ حاالنكہ مںي ےن خديجہ

آسى پر بهى رشك و ديكها تها ، پهر خديجہ ےس زياہد

خدا رسول آہ ہوتا اآثر ايسا آيونكہ ، ہوا ہنںي حسد

،انكى تعريف و )ص( آرےت آو ياد آى چاهائيوں خديجہ

نام ےس ےآ اآثر اپ ايك گوسفند ان ، آرےت ستائےش

آرےآ تقسيم فرما ديےت آرےت ،اسكى بٹوياں )٢(قربانى

آہ آرتى ہںي :يہ بهى حكايت

آى ہبن ہالہ بنت خويلد ےن رسول خداايك دن خديجہ

رسول ، ىگنام تزاجا ىآ ےن)ص(ےس مالقات خداآى ياد گائي اپ آى اواز سنى ،خديجہ جيےس ہى ہالہ

:آى حالت شدت ےس متغير ہگوئي اور ےب اختيار فرمايا

ہاےئ ميرے خدا ، ہالہ

يہ سنكر ميرى تو خديجہ ےس جلن بڑهك ٹاهى تهى

اروف ،ےترآ ياد آتنا آو آى ڑبهيا دانت اپ اس ےب ہآا

ہرےت ہںي ؟

آہ ہو مر گئي اور خدا ےن اس ےس ہبتر اپ زمانہ ہوا

)٣(آو عطا فرما ديا

آى ےہ _ ايك دوسرى روايت مںي ہيى بات يوں بيان

ےن)ص(ميرے اس اعتراض پر رسول آو مںي خدا

آى حالت متغير ہ آہ ہچہر بڑهك ٹاها ، ہچرے آر ديكها و



ويسى ہو گئي

١ _ ج ىراخب٢ص ٢٧٧ ٢ _ ج ىراخب٢ص ٢١٠

٣ _ نيرت مہا روا ىزايتما ، ںايراآادف ، ىگدنز تالاح ےآ حضرت خديجہآى ضرورت ےہ آتاب ےآ حاالت طبقات بن _ اخالقى خصوصيات پر مستقل اپ

آتابںي ديكهےن ےآ عالہو ہو ہبت سى سعد ،استيعاب ،اسد الغابہ اور اصابہ _ ضرورت ےہآى

٦٣

جب اپ اسمانى ، ىتوت ہقو جيسى وحى نازل ہوےت

يا ےہ ہوتا پيغام رحمت نازل آہ منتظر ہوےت ےآ حكم

)١(عذاب

_ ايك دوسرى روايت مںي ےہ

رسول خدا آہ ہآتى ہںي (،ص(عائشه فرمايا ےن

اس...ہنںي وند عالم ےن مجےه اسےك بدےل ہگرز خدا

آيونكہ جسوقت تمام لوگےس چاهى عورت ہنںي دى ،

آرےہر تےه ،ہو مجه پر ايمان الئںي ،لوگ جب ميرا انكار

ميرى ےن خديجہ ، تےه ےہر سمجه جهٹوا مجےه مالى پريشانيوں مجےه ےن جب لگووں ، ىآ تصديق

مںي ڈاال تو انهوں ےن پانى ےب حساب دولت مںي مجےه

دوسرى عورتوں ےس مجےه اوالد ےن خدا ، آيا شريك

)٢(ںي دى ،خديجہ ےس مجےه اوالد عطا فرمائيہن

ہميشہ پانى اس ہپلى رفيقہ حيات)ص(رسول خدا

آى آرےت ،انكى يادوں اور ياد گاروں آو ياد آى چاهائيوں ساته حسن ےآ داروں رشتہ ےآ ان ، فرماےت تجديد

انكى آرےت پر مقدم دوسروں انهںي ، فرماےت سلوك

آہ ام يادںي تمام زنگدى پر محيط ہرںي ،ہيى وجہ تهى

آى نفرت و حسد و جلن ےس بهر آا سينہ ان المومنين

آا نام اتا ،اپ گيا تها ،اسى وجہ ےس جب بهى خديجہ

آهول ديتںي سب آى زبان آرےت تو يہ اعتراض انهںي ياد

آى تعريف سنكر اندہو ےس آہ ہو خديجہ ےس بد تر يہ



آا سزا آو سرزنش و مذمت وار پاتںيپگال ہو جاتںي پاےن

آى بٹيى حضرت ےس خديجہ آى وجہ باتو ں انهںي ،

آيونكہ ، ےهت بارخ طباور ےس ںوچب ےآ فاطمہ اور ان

آرےت _ رسول خدا ان ےس واہلانہ پيار

انداہز آا اثرات ےآ اسى دشمنى اور اندرونى نفرت

جےس ےہ آى روايت ےس ہوتا بن حنبل احمد مسند

آيا ےہ _ نعمان بن بشير ےن بيان

آى)ص(ايك دن ابو بكر ےن رسول خدا ےس مالقات

آمرے ےس عائشه اجازت چہاى اسى وقت انهوں ےن

_ آى اواز سنى جو چال ہرى تهںي

آہ اپ چاهى طرح جانتى ہوں مںي ، مسق ىآ خدا

آو ميرے باپ ےس زياہد چہاےت ہںي على

آا)ع(حضرت على نفرت و عناد بارے مںي پاےن ےن

عائشه... مںي بيان فرمايا ،ليكن ہوايك گوشہ ايك تقرير

آو طاق پر مطابق عقل ےآ مزاج ےآ عورتوں ،اس ےن

مںي دل پاےن شرارت ےآ و عناد آينہ ، ےہ رآه ديا

بٹهى آى لہواروں جيےس ہںي لےئ بڑهآا اسطرح

جو آہ جاےئ ہآا گار اس ےس ، دهونكى جاتى ےہ

ساته بهى ےآ دوسرے آرتى ےہ سلوك ،ميرے ساته

گى اخر امير آرے ماےن آر گيى نہ نہ تو ہگرز پسند

آى _ المومنين ےن بات اس پر ختم

، اسےك باوجود اسےك سابقہ احترامات محفوظ ہںي ےہ جےس چہاتا ہو ، دگيا خدا بدلہ آا آرتوتوں اسےك

_ بخش ديتا ےہ اور جےس چہاتا ےہ عذاب ديتا ےہ

١ _ ج دمحا دنسم٦ص ١٥٠،١٥٤

٢ _ ج دمحا دنسم٦ص ١١٧ص ىذمرت ننسو، ٢٤٧

٦٤



آى عبارت ابن ابى الحديد

نساء ها و يغشا ، هشئاع نم ىوكشلا رثكت تناآ و

آلمات عن عائشه _ المدينہ فينقلن اليها

تها ےس بهر ہاوا طعنوں ےآ عائشه دل آا فاطمہ

اور طعنوں پاس اتںي ےآ اپ آى عورتںي آيونكہ مديےن

آى ہپوچناتى عائشه ابن ابىبهرى باتںي ہرتى تهںي

:الحديد

آينہ ء عائشه)ع(حضرت على بن ابى طالب ےآ بيان

الحديد ابى ابن آہ ےہ ہوتا معلوم مناسب بعد ےآآيونكہ جاےئ آيا آو بهى بيان بيان و شرح ےآ معتزلى

:يہ بيان غور طلب ےہ ،ہو لكهےت ہںي

مشغول آى تحصيل مںي آالم جس وقت علم مںي

آو پاےن استاد شيختها ،مںي ےن ام اس خطےب ےآ ام

ےآ سامےن ڑپها ابو يعقوب يوسف بن اسماعيل لمعانى

ےآ راز ےس مطلع آہ اس آى ،اور ان ےس خوہاش ظہار آى ،انهوں ےن فرمايےئ ،شيخ ےن ميرى خوہاش قبول

آى تشريح فرمائي اسكو بطور خالصہ جو اس خطےب

آيو نكہ انكى پورى ، ںوہ آر ہرا بات اس وقتہياں نقل

ےآ آو اختصار پورى تفصيل ، ہنںي ميرے حافےظ مںي

آر ہرا ہوں _ ساته پيش

ہآا :شيخ ابو يعقوب ےن اس طرح

آى سوتيلى ماں فاطمہ

آينہ و دشمنى ےآ درميان ہپلى بار عائشه و فاطمہ

ےآ انتقال آہ رسول خدا ےن خديجہ اسطرح شروع ہوئي

خديجہ ، فرمايا ےس عقد عائشه بعد آى گجہےآ

آى بٹيى آو ملى حاالنكہ فاطمہ حضرت خديجہ عائشه

آى ماں مر جاےئ آہ جس بٹيى تهںي اور يہ بات ظہار ےہ



ہآںي زياہد نظر اتى ےہ _ محبت حد ےس زياہد اور

خاص)ص(پيغمبر عام نشست ہو يا ہو چےہا ،خدا

تمام فاطمہ ، تےه چےك فرما پر باہرا مختلف موقعوں

آى سردار ےہ ،ہو مريم بنت عمران آى عورتوں عالمين

)٢(آى مانند ےہ

آى جب فاطمہ عرصہ محشر ےس گذريگنى تو عرش

آہ آر لو بند پانى انكهںي جانب ےس منادى پكارے گا

)٣(فاطمہ تمهارے درميان ےس گذرےن والى ہںي

آى تمام احاديث مںي ذرا بهى شك و شبہاس قسم آيا جا سكتا فاطمہ اور على ےس شادى بهى خدا ہنںي

پر آر اسمان بنا آو گوہا مقرب فرشتوں عالم ےن وند

)٤(فرمائي تهى

آو )ص(رسول آہ جو چيز فاطمہ اآثر فرمايا ےن خدا

چآه رنج ہپوچناتى ےہ ہو مجےه رنج ہپوچناتى ےہ ،جو

آرتى ےہ آرتى ےہاےس غضبناك )٥( مجےه غضبناك

١ _ ادخ لوسر ےس ہےشئاع)ص(اہنت سارے افساےن ےآ آى محبت آروں گاےل صفحات مںي ان پر تبصہر عائہےش ےس مروى ہںي اور مںي انشاء ا

_ گا

٢ _ ج لامعلا لزنآ٦ص ٢١٩ہرامش ثيدح ٣٨٥٣ _ ٣٨٥٤ _ ٣٨٥٥ ٣ _ ج كردتسم٣ص ١٥٣ _ ١٥٦ ٤ _ ج كردتسم٣ص ١٥٨ _ ١٥٩ج زنآو ٦ص٢١٨ثيدح٣٨٣٤

٥ _ قباس ردصم

٦٦

مںي ےس گنرانى اسكى ےہ گجر پاہر ميرى ہو

)١(رنجيہد و ملول ہوتا ہوں

آى زوجہ عائشه آى احاديث ےس رسول اس قسم

ےس حسد فاطمہ ہو آہ سبب بنا آا اس بات آيلےئ

جس قدر رسول ، آا)ص(آرںي پانى بٹيى فاطمہ خدا

و ع آينہ آا ان ،احترام فرماےت تيز ےس تيز تر ہوتا ناد



آو ب جاآر انكى توقعات پاس ےآ كر اور بهائي طلحہ

آرتںي ،ہو دونوں دلى درد پر توجہ ےآ سنتى تهںي ان

،اسطرح على و فاطمہ ےس آرےت بهى اہظار ہمدردى

ےآ دل مںي جس آا تبادلہ ہوتا ،ان لگووں آينہ وعداوت آى بات ہو قدر بهى على ےس عداوت سخت تر ہوےن

دے اسكى صفائي ہنںي ادهر علىمںي ، و )ع(سكتا

حيات پيغمبر درميان ےآ مںي)ص(عائشه زماےن ےآ

ےآ ايےس واقےع پيش اےئ ، گفگتو

١ _ لامعلازنآ _ ہباغلا دسا _ باعيتسا _ بيذہت ہصالخ و ميعن وبا ہيلحالكمال

٦٧

اور فتےن احساسات پوسيہد ےآ جو ان ہوےئ تبادےل

آافى تےه آيلےئ _ ابهارےن

آ ايك دن رسول خداجيےس ، ےن)ص(ہ روايت ےہ

آافى طويل آى اور يہ رازدارى على ےس راز دار انہ بات

آى فكر مںي گلى ہوئي تهںي)١(ہوئي عائشه اس بات

آہ ہآا ےآ درميان ہپوچنا ديا اور آو چاانك ان دونوں پاےن

اپ دونوں اتنى دير ےس آہ آون سى ہام بات ےہ اخر

آاف ، ںيےہر ہ رآ ى دير گلا دى ؟گفگتو

آہ رسول آيا جاتا ےہ خدا اس نہگاانى امد)ص(بيان

بهى ساته يہ ےآ اسى ہوےئ غضبناك سخت ےس

رسول آہ آى جاتى ےہ آهانا)ص(روايت آيلےئ خدا

آہ انتظار آو حكم ديا نوآر پاےن انهوں ےن تها گيا بهيجا

اےس پهينك دے اس اےئ آهانا جيےس ہى ، ےہر مںي

معامال ےآ ےآقسم ت عام طور ےس عورت اور شہور

ےآ درميان پيش اےت ہںي _ گهر والوں

آا واہلانہ پيار :فرزندان فاطمہ ےس رسول



حاالنكہ ، ہوئںي ڑلآياں اور ڑلےآ آئي آو فاطمہ

اوالد ےب ےآ اور عائشه عائشه اوالد ےس محروم ہرںي

آہ رسول خدا آا بد ترين اور دردناك ترين ہپلو يہ تها ہوےن

پاناےن ،ہميشہ انهںي ہآا آو پانى اوالد فرزندان فاطمہ آو ،ميرے فرزند مثالفرماےت ہآےك خطاب فرماےت فرزند

روآو ...الئو آو مت ےآ...ميرے فرزند ميرے فرزند اور يا

آر ہرا ےہ؟ آيا ساته

آو ايك ےب اوالد عورت ان حاالت مںي جب پاےن شہور

ےآ فرزندوں آہ پاےن بٹيى ہآہديكهتى ےہ آو پانا فرزند

آى ساته ايك شفيق اور ہمربان باپ ےآ اور ان ےہ ہرا

رآهتا پانى جان ےس زياہد عزيز ، ےہ آر ہرا طرح برتائو

آيا سےچو گى ؟ ےہ انكى قدر و منزلت ڑبها ہرا ےہ تو

آرگيى يا ان آيا ہو ان چبوں اور انكى ماں ےس محبت

؟آيا يہ مسلسل سگلےن والى ب آرگيى ٹهىےس نفرت

، ىگيرآ آى ارزو ہمربانى اور صفائي چےہا گى يا زوال

آہ رسول ےن اس ےس بهى زياہد دردناك تر بات يہ تهى

_ حكم ديا

١ _ ا ےہياتب رع پقوم ےآ آو مورخوں ےن جگن طائف ہآےت _ اس راز و نياز آہ رسول ےن آيا شروع ہآنا تو لگووں ےن آافى دير ہوا آہ جب راز و نياز ہںي

آہ يہ بات ابو بكر ےنپاےن آيا ايك روايت ےہ چچيرے بهائي ےس دير تك راز و نياز آيا بلكہ يہ)ص(رسول خدا _ ہآى تهى آہ مںي ےن راز و نياز ہنںي ےن جواب ديا

آى جانب ےس راز و نياز تها ٧تاريخ خطيب ج _ ٢٠٠ ص٢صحيح ترمذى ج _ خدا اسد الغابہ _ آنز العمال _ ٤٠٢ص

٦٨

آ آےئمسجد تمام دروازے بند واےل آهلےن ى طرف

آا على داماد ےآ ان آہ اسى وقت حكم ديا ، جائںي

آهال ےہر ؟ آى طرف )١(درواہز مسجد

ےآ آى تبليغ آو سوہرء برائة آہ ہپےل ابو بكر اور يہ

آو سنائںي پهر انهںي اس مشرآين آر آہ مكہ جا لےئ ديا

آو على داماد پاےن ےآ آر ديدياہعدے ےس بر طرف



)٢(ادخ بج ىهت راوگان ىڑب ےئليآ يہ بات بهى عائشه

آو ابرہايم جيسا فرزند عطا فرمايا ،على پانى ےن ماريہ

جس طرح اپ دوسرى ازواج ، ےكس مسرت روك ہنںي

ساته ےآ ماريہ ، تےه ساته تعاون فرماےت ےآ رسول آمك اور تعاون فرمايا ےآ ساته _ بهى تمام توجہ

م گلايا گيا تو يہ على تےه جنهوں ےنجب ماريہ پر الزا

اس ، ىآ آوشش آى دل و جان ےس انكى صفائي

آا عملى اقدام فرمايا يا اس آرےن آو ےب بنياد ثابت الزام

ےآ على ےن خدا آہ جاےئ ہآا ےس ہبتر لفظوں مںي

آہ آيا بطالن يوںظہار آا اور الزام آيا ہاتهوں حق ظہار

بارے مںي ذرا بهىانكهوں ےس ديكها جاسےك ،اور اس

آى گنجائےش نہ ہر جاےئ _ چون و چرا

آينہ و نفرت بهر ےآ دل مںي ان تمام باتوں ےن عائشه

آر ديا ےآلےئ راسخ آينہ توزيوں ےآ خالف تمام ديا ،ان

_

ےآ غم و اندہو مںي آا انتقال ہوا تو ماريہ جب ابرہايم ےآ زخموں ےن بهى سر ابهارے يہ على طعنوں اور زبان

آو و ماريہ دونوں يہ آيونكہ ڑپا آو بهى جهيلنا فاطمہ

آو صاحب آہ ماريہ تےه اور چہاےت ، ےهت ہاميت ديےت

آر عائشه آى وجہ ےس دوسرى ازواج خاص اوالد ہوےن

آى پر برترى حاصل ہو جاےئ ،ليكن تقدير نہ تو ان لگووں

ےآ مطابق آى خوہاش ےآ مطابق تهى نہ ماريہ _ ارزو

خالفتعلى اور مسئلہ

بعد رسول خالفت آہ تها بهى شك نہ آو ذرا على

آا رقيب ہنںي آوئي بهى ان آو مےل گى ،دوسرا انهںي

)٣(اچچ ےآ جس وقت ان آہ قلب تها ہيى اطمينان

ہآا)ص(عباس ےن غسل پيغمبر :ےآ وقت

١ _ ج زنآ آنز ج٢٤٩٥ حديث١٥٢ ص٦مسند احمد _ ٢٩ ص٥ و منتخب ١٧٦ ص١٣حيح ترمذى جص _ ١٢٥ ص٣مستدرك ج



٢ _ ج دمحا دنسم١ص ٣٣١ج كردتسم و ٣ص ٥١ _ ٥٢ _ دمحا دنسم بطريق ابو بكر و على خصائص نسائي٢ ص١ج

٣ _ ںيہن حيحص تاب ىآ ےآ استاد آتاب عبد هللا بن _ يہ ابن ابى الحديد فصل خالفت مالحظہ ہو _ ١٠٦ ص١سبا ج

٦٩

آر تاآہ تہمارى بيعت ہآںيہاته ڑبهائو تاآہ لوگ لوں

آر )ص(آہ رسول آى بيعت بهتيےج پاےن ےن چچا ےآ

آو آسى پهر ہو گا مفيد تہمارے حق مںي يہ ، ىل

آا يا رانہ نہ ہو گا _ تمهارى مخالفت

:على ےن جواب ديا

جےس ےہ آوئي بهى عالہو ميرے آيا چچا اے

آى طمع ہو ؟ خالفت

تم جلہدى ديكه لو ےگ

آہ م سئلہ خالفت چپهےل دروازےمجےه پسند ہنںي

آہ تمام لوگ اشكار ےس ظہار ہو ،بلكہ مںي يہ چہاتا ہوں

راےئ بارے مںي ےآ طريےق ےس شريك ہوں اور خالفت

ہآا اور خاموش ہو گےئ _ دںي ،يہ

آى بيمارى ےن شدت پڑكى تو رسول اور جب رسول

آا حكم ديا حرآت آو اور ابو بكر اور )١(ےن جيش اسامہ

اآ آہ جيشدوسرے آو حكم ديا ابر قريش ہماجر و انصار

، ںيئاج ےلںي چم ىتحت ام ىآ ےآ ساته اسامہ اسامہ

آى وفات ہوئي تو گار يہ بات مان لى جاتى اور پيغمبر آى خالفت مسل م اور قطعى تهي _ على

آہ گار پيغمبر آا خيال تها آى وفات ہو )ص(خود على

ہ نہ جڑگها آا خالفت مںي تو مديےن اسجاےئ ، و گا

آر لںي ےگ صورتحال مںي لوگ اسانى ےس انكى بيعت

ممكن ہى نہ حريف ہونا آا ان فسخ يا آا اور اس بيعت

آرںي ےگ _ تها ،ال محالہ تمام لوگ انكى بيعت



آہ آى بنياد پر ےآ اس پيغام ليكن ابو بكر ےن عائشه

خدا لشكر )ص(رسول ،ےہ ہگنام گايا آا وفات آى

آر مديےن پٹل اےئاسامہ ےس علحہد _ ہو

آى آو نماز ڑپهاےن والى ابو بكر ليكن ہجاں تك لگووں

آا اس حضرت على ےن تو ميرى دانست مںي بات ےہ

آرايا ےہ آو متعارف آيلےئ عائشه آرےن _ ماحول تيار

١ _ ہدرواربرس ےآ تمام ہماجرين و انصار آہ ےہ مںي طبقات بن سعدآہ لشكر اسامہ مںي شريك ہوں ان مںيحضرات حكم رسول ےس مامور تےه

ابو بكر عمر ابو عبيد ہ جراح سعد بن ابى وقاص وغيہر تےه ،بعض ےن اس حكم آو چهوآرے ڑبے ڑبے ہماجرين و انصار پر اس آہ ہآا ہوےئ آرےت پر اعتراض اور منبر پر گےئ آو ہوئي تو غےص مںي جب يہ خبر رسول ، ےہ ديا سردار بنا

آ اہلى ےآحمد و ثناےئ جو لشكراسامہ ہںي آيسى باتںي يہ ، ے بعد فرمايا اور جواب ديا آا اس اعتراض انحضرت ےن روز شنبہ ، ںوہ سن ہرا بارے مںيآنز ، رآاسع آو انتقال فرمايا ،طبقات بن سعد ،ہتذيب بن تيسرے دن دو شنبہ

العمال مالحظہ فرمايےئ

٧٠

خد رسول آہ ہںي ہآےت لوگ آہ ےن)ص(جيسا ا

آسى آو نماز ڑپها دے اور آر لگووں آوئي جا آہ فرمايا

آا وقت آى نماز آا نام ہنںي ليا ،ہو صبح معين شخص

بعد رسول ےآ خدا ذاتى)ص(تها ،ليكن يہ حكم ديےن

ےآ طور ےس اخرى لمےح مںي على اور فضل بن عباس

آا ہسارا لےئ ہوےئ بہار اےئ اور محراب مںي بٹيه آاندهوں

پ ےن خود ہى نماز ڑپهائي اور گهر وپاس گاےئگےئ پهر ا

آہ دنيا ےس تشريف ےل گےئ _ ،سورج نكل ايا تها

آو نماز لگووں آا اسى اماگدى اور ابو بكر عمر ےن ہو ، ےہ آى دليل بنايا استحقاق خالفت ےآ ان ڑپهانا

آہ :ہآےت ہںي

جےس آہ ےہ جائز سمجهتا لےئ آون پاےن تم مںي

ن )ص(رسول ےن مقدم قرار دياخدا آيلےئ ماز ڑپهاےن

اس ےس مقدم سمجےه؟

آہ رسول اور )ص(اور يہ بات گهر ےس بہار اےئ خدا



آہ اس ےہ آيا خود ہى نماز ڑپهائي اس پر حمل ہنںي

آہ ہںي ہآےت بلكہ ، تها روآنا آى امامت ےس ابوبكر

آہ ہجاں تك ممكن)ص(انحضرت اس بات پر مائل تےه

آام ان آاہو خود ہى يہ جام دںي اس واقع اور اس مسئےل آر لى آى بيعت ابوبكر ےن لگووں ہوےئ ليےت ہسارا

آا الزام على ےن عائشه پر گلايا ےہ حاالنكہ اس سازش

آيا تها ،اپ ےن باہرا آہ يہ پورا ماحول انهوں ہى ےن تيار

تےه ارگدرد ےآ اصحاب ےس جو اپ آو پاےن اس بات

:فرمايا

عائشه)ص(انحضرت و حفصہ ےس اس معامےلےن

،تم دونوں يوسف والى عورتںي ہو ،اپ اس مںي فرمايا

آاروائي ےس پانى نفرت اور نپاسنديگدى فرما ےہر تےه

_

خاص طور ےس اپ ےن عائشه ےس پانى بہرمى ظہار

آيو نكہ يہ عائشه اور حفصہ ہى تهںي جنهوں ، يئامرف

آرےت ہوےئ پاےن پاےن باپےن حكم رسول ےس استفاہد

آى اور رسول آى پيش دستى خدا)ص(آو نماز ڑپهاےن

آر بذات آى گاہاى ہوئي تو رنجيہد ہو آو جب اس نيابت

آر آو اس امامت ےس روك اور ابو بكر بہار اےئ خود

عملى طور ےس عائشه اخرى لمےح مںي ےآ زنگدى

ناآام بنايا آو _ ےآ اقدام

رسول خدا وسيع تر ماحول)ص(اس صورتحال مںي

آر بهى ہنںي حاالت مںي اس ےس زياہد آےئ ہوےئ تيار آيونكہ عمر و ابوبكر ےن ماحول پر پورے طور سكےت تےه

، اهت ايل رآ آو اسےك لےئ تيار ےآ لگووں آر ےس قبضہ

سربراورہد افراد ےآ اس سلسےل مںي ہماجرين و انصار

ےآ شريك تےه ، گردش زمانہ اور تقدير اسمانى ےن ان

آى تهىبهى ان لگووں آى مدد _

ےآ لےئ تمام دردوں ےس اذيتناك تےه يہ حادےث على



آو آى روح عظيم مصيبت اور ڑبى افت تهى جو اپ ،

آو تكليف ہپوچناتى تهى ،اسكا ذمہ دار ہو صرف عائشه

اصحاب ےس اپ ےن آو بار ہا اس بات ، ےهت قرار ديےت

آيا آا مطالبہ آر خدا ےس انصاف _ ہآہ

٧١

آہ علىاس ےس ڑب ےن بيعت ابو بكر ےس)ع(هكر يہ

آيا آو مجبور ہنںي جب تك اپ ےہر رےآ اس وقت تك

باتںي)١(گيا سارى يہ جهيےل مصائب آيا آيا ےن اپ

_ مشهور ہںي

ےن انتقال فرمايا ،اور جب)ص(جس وقت رسول خدا

بعد فاطمہ ےآ (،ع(تك طويل بيمارى انتقال فرمايا ےن

ج آى طرف بهرىبرابر عائشه آو طعنوں فاطمہ ناب

آى روح لرزٹاهى جس ےس اپ ڑپا آرنا سامنا آا باتوں

ےآ لےئ سواےئ)ع(تهى ،جناب فاطمہ اور حضرت على

آى شكايت ہو پاےن غم و اندہو ، نہ تها چاہر ےآ صبر آر سكےت تےه _ خدا ہى ےس

آى چكى آى حمايت اور خالفت باپ پاےن عائشه

سر ہفر والوں مںي و مقام روز پهراےن مرتبہ ست تهںي

جبكہ حضرت فاطمہ ، ہرا اور حضرت على)ع(بروز ڑبهتا

آى طرح طاقت و اقتدار ےس اگل)ع( شكست خورہد

رآےه گےئ ،فدك فاطمہ ےس چهين ليا گيا ،اپ ےن باہرا آوششوں آى ليكن تمام آوشش آى اےس وپاس ليےن

آوئي نتيجہ نہ نكال )٢( _ آا

ےآ پ آرتںي عائشهاس درميان جو اپ اس امد و رفت

آرتںي ،اس آى طعنوں ےس بهر پور باتںي اپ ےس بيان

آو سخت تكليف ہپوچنتى اور انكى اور دل ےآ طرح اپ

آينہ ےآ اتش آر آى باتںي عائشه ےس بيان انےك شہور



بڑهآا تى تهںي ےآ درميان آو ان دونوں _ و عداوت

بد انہتائي درميان ےآ گرہووں دونوں ان تر ليكن

آامياب تها اور دوسرا گرہو اختالف موجود تها ،ايك گرہو

محكوم ،ہيى دوسرا شكست خورہد ،ايك حكمراں تها

آو آى باتںي شكست خورہد آہ غالب گرہو ہو حالت ےہ

آہ ےہ طےئ بات اور يہ ، ہپوچناتى ہںي تكليف ڑبى

آو جو روحانى اذيت ہوتى آى مالمت ےس ادمى دشمن

_ توں ےس دردناك ہوتى ےہےہ ہو تمام مصيب

آہ مںي آى بات ہپوچنى تهى ہياں تك ميرے استاد

آہ رسول ہآےت ہںي آيا اپ بهى آى خدا)ص(ےن عرض آا حكم ہنںي ديا آو نماز ڑپهاےن آسى معين شخص ےن

تها ،يہ صرف عائشه تهںي جنهوں ےن خود سرانہ طريےق

آيا تها آام پر مامور آو اس _ ےس پاےن باپ

١ _ ںيئامرف ہظحالم ہفيقس لصف ابس نب هللا دبع باتآ آيلےئ تفصيالت

٢ _ ج دعس نب تاقبط٢ _ ىراخب حيحص _ ج ربيخ ہئوزغ باب ىزاغملا٣ص ٣٨ _ ج ملسم حيحص١ص ٧٢ _ ج٣ص ١٥٣ _ ىربط _ ريثآ مسند احمد _ ابن

٩ ص٦ج _ ٤ ص١بن حنبل ج

٧٢

، اتہآ يہ بات علىاستاد ےن جواب ديا ،مںي يہ ہنںي

آہ انكى ذمہ دارى اگل ےہ اور ہآى ےہ ،اور ظہار ےہ ےن

ميرى ذمہ دارى اگل ےہ ،ہو خود جاےئ واقعہ پر موجود

آو پانى انكهوں ےس ديكها تها ،ليكن تےه اور تمام باتوں

آہ ےہ ان ےس معلوم ہوتا ملى ہںي مجےه جو حديثںي

پر مامور آو نماز ڑپهاےن ابوبكر ےن ،رسول خدا تها آيا

تمام انهوں ےن ، مدرك علم و اطالع ےہ آا جبكہ على

آم اپ اس پر آم ےس ،يا تها آو خود ديكها سگررميوں

رآهےت تےه _ ظن قوى

آرےن ےگل _ اسےك بعد استاد پانى بات ےگا بيان



انتقال)ع(باالخر فاطمہ ےآ اپ ، فرمايا انتقال ےن

عائش آى سواےئ شرآت م خواتين ےن تما ےآمںي ه

دآهائي اور بنت نبى آہ سستى جنهوں ےن نہ صرف يہ

ےآ بر عكس آى ماتم پرسى مںي ہنںي گئںي بلكہ اس جو على تك آيا اہظار آا پانى خوشى اور شادمانى

_ ہپوچنائي گئي

آى بيعت بعد ابوبكر ےآ انتقال ےآ فاطمہ على ےن

بيعت على عائشه ےن ہںي ہآےت آہ آر لى ،اور جيسا

آا حريف خالفت ہنںي تهاےآ بعد چو آوئي انےك باپ نكہ

آيا آا اہظار آا دعويدار تها ہبت زياہد خوشى نہ خالفت ےآ زماےن تك ہرى ،جبكہ ،ہيى صورتحال خالفت عثمان

آيےن سينوں مںي موجںي مار ےہر تےه ،اور خون پراےن

على پر جيےس جيےس گذرتا ،زمانہ تےه ےہر بڑهك

ا ، ہى جاےت آى روحانى اذيت مںيمصائب ڑبهےت پ

آہ عثمان آا درد ڑبهتا جاتا ہياں تك اضافہ ہى ہوتا ،دل

آراےن مںي عائشه ےن آو قتل آر دےئ گےئ ،عثمان قتل

بڑهآا ےآ خالف آو ان آيا ،لگووں آردار ادا خود ہى موثر قتل ، آى سب ےس ڑبى مخالف تهںي عثمان ہو ، يا

، ہآتںي ےس لگووں مںي سلسےل ےآ خداعثمان

آرے آو قتل _ عثمان

آى بات ہباےن آو خون عثمان اسلےئ ےن عائشه

آہ عثمان خاندان بنى اميہ ےس آہ ہو چہاتى تهںي ہآى

پهر تيم مںي خاندان ےآ آر ان ےس چهين ان ، ہںي

پاےن ےن انهوں مںي اور اس سلسےل ، وپاس اجاےئ

آا اميد ےآ خالفت آر آو ےگا ےگا چچيرے بهائي طلحہ

آر دےئ گےئ تو وار ب هى بنا ديا تها ،ليكن جب عثمان قتل

ابى على بن خالف ےآ آى توقع عائشه ےن لگووں

، ايل نےئ چل ےآ آو خالفت آر لى _ ،طالب انكى بيعت

آرےن آو ملى تو ےب اختيار انہ فرياد جب يہ خبر عائشه

آےئ گلںي ،ہاےئ افسوس عثمان پر ،عثمان مظلوم قتل



_ گےئ

ه ےن دوسرى بار فرزند ابو طالب ےسا س طرح عائش

اتنى مںي اور اس رہا ، ىآ پانى پرانى دشمنى ظہار

آو على لگووں آہ آى اس)ع(آوشش آى خالف

آہ جگن جمل ہگوئي ،اور پهر بعد مںي ہوى قدربڑهآايا

آيا ،يہ شيخ شروع مںي بيان پانائي جےس مںي ےن رہا

جو نہ تو آا خالصہ تها بيان ےآ مہذب ہالبيتابو يعقوب

آى طرح جانبدارى برتےن واےل تےه _ پر تےه نہ شيعہ

پاشالى حصہ ڑبا آا امير المومنين خطبہء ہم ےن

آيا آيا جےس بن ابى الحديد ےن نقل طريےق ےس بيان ےہ ،اس ےس ام

٧٣

آى ديرينہ آينہء ےس على آى عائشه المومنين

استاد ےن ےآ بن ابى الحديد ، پاےنوضاحت ہوتى ےہ

مہبم اور پچييہد ےآ زنگدى آى عائشه مںي بيان

آى ےہ ،اسمںي انهوں آى چاهى طرح تشريح گوشوں

حاالت ،بعد ےآ دوران ہالبيت ےس روابط ےآ ےن ازدواج

آى)ع(ہالبيت)ص(وفات رسول روائيوں آا خالف ےآ

آى بهى ہجاں تك ان ہم ےن ، آى ےہ مكمل تشريح

آئ اشارے ےآ رخوں ےآ اآتفازنگدى اسى پر ے ہںي

اس آا ادوار ےآ گار انكى زنگدى آيونكہ ، ہںي آرےت اسالمى ےن جس آرںي تجزيہ تحقيقى زياہد ےس

آيا آو متاثر آتاب...معاشرے جو بجاےئ خود ايك مستقل

آہ ہم پاےن مقصد اصلى آى متقاضى ےہ ،تو خوف ےہ

آہ ام تو صرف يہ مقصد ےہ جائںي ےگ ، ہمارا ےس ٹہ

آرںيالموم آا تجزيہ آى احاديث _ نين

خالصہ



خالصہ يہ آا اس قارئين تك ہپوچنايا چآه ہم ےن جو

، تهںي خاتون متعصب سخت ام المومنين ، آہ ےہ

جےس حيات رسول تها ہوا حسد بهرا )ص(طبيعت مںي

برتائو ےآ دوسرى ازواج رسول ےس ان مںي زماےن ےآ معلوم آر ديكه آو سلوك ساته ےآ ہالبيت آيااور

_ جاسكتا ےہ

آيا اور حصہ نقل آہ ہم ےن تهوڑا عالہو جب ےآ اس

پانى ام المومنين ، ےگ آرںي ےس بيان تفصيل ائنہد

تحفظ ،پانى ےآ مفادات ےآ گرمئي مزاج خاندان والوں

آى مصلحتوں اور )١(پاٹرى مند غيرت بارے ڑبى ےآ

آى آى صفت ہى متعصب تهںي ،پانى طبيعى سختى

آارستانياں اور سگنينوجہ ےس انه وں ےن سخت اور ہام

جال آا پانى تلخ و تند اور انقالبى باتوں لےئ ےآ افعال

_ چبهايا

١ _ ىل انب ىٹراى پنپا ںيم رهےآ گ ام المومنين عائہےش ےن رسول خدا ہآتى ہںي ،ازواج رسول دو گرہووں مںي ٹب آہ خود اس بارے مںي تهى ،جيسا

ائہےش حفصہ اور سوہد تهںي اور دوسرى پاٹرى مںي ام گئںي ،ايك پاٹرى مںي ع

آہ جناب فاطمہ سلمہ اور دوسرى ازواج تهںي ،بقيہ حديث ےس معلوم ہوتا ےہ اسى دوسرى پاٹرى مںي تهںي جو مخالف عائہےش تهى ،اس سلسےل مںي بہار ام المومنين ےآ گهر ےآ ليكن رسول خدا صحيح بخارى مالحظہ فرمايےئ

خاند پاےن آام ےن برابر آيلےئ آى ترقى مفادات اور پانى پاٹرى ےآ ان تحفظ _ آرتى ہرںي

٧٤

فصل دوم

شيخين

١ _ هللا دبع مان ، لقب صديق اور عتيق تها آا ابو بكر

آى فرد فرزند تےه قبيلہ تيم ےآ تها ،ابو قحافہ عثمان

نام ام الخير آا آى ماں آا قبيلہ تها ،ان تےه جو قريش

جو س ، ،تها نام ےس موسوم تهںي ےآ ليلى لمى يا

قرشى قبيےل ےآ بهى تيم يہ ، آى بٹيى تهںي عامر

_ آى تهںي



گجرى ےآ دوسرے ايك بكر و عمر صدر اسالم مںي

ےہ نام ايك ساته اتا آا دونوں ہميشہ ، دوست تےه

ہآا جاتا ےہ _ اسى لےئ انهںي شيخين

٧٥

آا زمانہ سكه چين

اآيلى خاتون مفتي آى صدر اسالم

ابو بكر آى تمام زنگدى سواےئ ام المومنين عائشه

آ خالفت زمانہ ےآ دوست عمر ےآ شديداور ان ، ےآشمكش اور ناقابل شكست سر گرميوں مںي سياسى

تاآہ يہ خالفت جو خاندان تيم ےس نكل گئي ےہ ، ىرذگ

آو داروں رشتہ اور عزيزوں ےآ ان اآر وپاس پهر ،

_ حكمراں بنا سےك

آہ ہم ےن بتايا خالفت شيخين ابو بكر و (ليكن جيسا

ےآ گرہو ےن)عمر آہ ان ےآ زماےن مںي اس خيال ےس زمام ےآ آر دوسرے گرہووں پر بنام مدينہ پيش دستى

آر ليا تها ،ہبت خوش تهںي اورہذن حكومت قبےض مںي

آيونكہ اس تها سكون و اطمينان نصيب ہوا آو ڑبا ودماغ

حوالى ےآ جو اس يا جو شخص خليفہ ےہ مںي زماےن

و مقام سارى دنيا مرتبہ آا نزديك ان انےك موالى ہںي

اسالم مںي ہبت ڑبه گيا تها ،اسكى وجہمںي اور دنياےئ

انهںي آى توجہ آى اور سارے مسلمان بهر ےس دنيا مقابےل ےآ آى طرف ڑم گئي تهى ،تمام ازواج رسول

رسول ، ىهت ىتكهج ندرف گرط ىآ صرف انهںي مںي

آا مرتبہ بلند تر ہو آى دوسرى تمام خواتين ےس ان خدا

_ گيا تها

آى ازواج قيدےن رحلت فرما)ص(رسول خدا ئي تو اپ

آہ عمر حيات مںي تهںي ،ليكن تاريخ ہمںي يہ ہنںي بتاتى



آسى بهى زوجہ ء رسول ےآ عالہو و ابو بكر ےن عائشه

ےآ معامالت آيا ، وہ آيا و مقام عطا آو خاص مرتبہ

عالہو ےآ ان مںي سلسےل ےآ فتوى يا مںي تصفےي

آيا جاتا ہو آى طرف رجوع _ آسى

آياہمارى اس دلي آو طبقات بن سعد مںي مالحظہ ل

فرزند ےآ ابى بكر بن محمد ےن جنهوں ےہ جاسكتا

آيا ےہ ،ہو لكهےت ہںي آا قول نقل :قاسم

عمر اور عثمان مںي ، ركب وبا تموكح زمانہ عائشه

آرتںي تهںي ،اور يہ اآيلى ہو خاتون تهںي جو فتوى صادر

ےآ اخرى لمےح تك ہرى )١(صورتحال زنگدى

آا قول لكها ےہد :وسرى گجہ محمود بن لبيد

عائشه زمانہ حكومت ابوبكر و عمر و عثمان مںي فتوى

آرتى تهںي ،اور اخرى عمر تك آرتںي اور احكام نافذ صادر

_ يہ سلسلہ جارى ہرا

١ _ ج دعس نب تاقبط٨ص ٣٧٥

٧٦

آبار ان ےس تمام صحاباےئ عالہو ےآ ابو بكر اور عمر

رسولمراجعہ فرما ، آى سنت اور مختلف)ص(ےت خدا

ےس حكم حاصل اور انهںي ےس پچوهےت ان مسائل

_ آرےت

جس وقت آو جاےن ديجيےئ ،عمر ےن ان تمام باتوں

آو سب پر آيا تو عائشه آا وظيفہ مقرر تمام ازواج رسول

ےآ حقوق دوسروں ےس زياہد قرار دےئ رآها ان مقدم

مصعب مںي طبقات بن سعد معاملہ آايہ بن سعد

آيا ےہ آا مہاانہ _ قول اس طرح نقل عمر ےن ازواج رسول

آر آو سب پر مقدم آيا اور عائشه وظيفہ دس ہزار مقرر



آہ عائشه آى دليل يہ تهى آيا ،عمر ےآ باہر ہزار مقرر

آى سب ےس زياہد ہچيتى بيوى تهںي )١(رسول خدا

ےآ لےئ گئںي عائشه حج

ےآ با وجود خليف ہ وقت عمر بن خطاباس صورتحال

فتوى حاصل تمام ازواج رسول پر انهںي مقدم قرار ديےن

آرےن ،تمام مسلمانوں مںي آرےن ،سنت رسول معلوم

آا مقابل ان ےآ دوسروں ، مرتبہ و مقام ڑبهاےن آا ان

با وجود ام المومنين عائشه ےآ آرےن زياہد وظيفہ مقرر

آى طرح مديےن ےس بہار جاےنآو دوسرى ازواج رسول

آى آہ حج و عمہر آى اجازت ہنںي ديےت تےه ،ہياں تك _ بهى اجازت ہنںي ديےت تےه

آہ ڑبے اور مشهور صحابہ آى سياست يہ تهى عمر

پر جب زبير ےن اسى بنياد جائںي ےس بہار نہ مديےن

آى اجازت چہاى تو جواب ديا آرےن شرآت مںي جگن

)٢(، ںي ےہہن قافتا ےهجم ، ںيہن

١ _ اقبطج اجابہ٦٧ ص٨ت بن سعد ، ٧١ _ ٧٥ج لامعلا زنآ،٧ص ١١٦ ج آنز ،اصابہ طبرى ج٢٤٩ س٤منتخب ، ٤ص ١٦١ج ريثآ ابن ، ٢ص ٢٤٧

٤٥٥ _ ٤٥٤بالذرى ص _ ١٥٤ ص٣شرح ہنج البالغہ ج _ ٨ ص٤مستدرك ج _ آا سياسى مقتضا تها _ ٢٢٢احكام السلطانيہ ماوردى ص آہ يہ خالفت واضح ہو

آو رس جاےئآہ عائہےش آرايا آى حيثيت ےس متعارف آى ہچيتى بيوى ول آو ليكن حقيقت ايسى ہنںي تهى ،بلكہ خالفت ےن پاےن زماےن مںي اس بات

آيا مشهور ٢ _ ج ديدحلا ىبا نبا٤ص ٤٥٧ج ىدادغب بيطخ خيرات، ٧ص ٤٥٣

٧٧

اصحاب رسول آہ ہوں اس بات ےس ڈرتا مںي آيونكہ

گ درميان پهيل جائںي ےآ ے تو گمرہاى پهيالئںيلگووں

)١(ےگ

اخرى سال ازواج رسول ےآ پانى عمر ليكن عمر ےن

آى پاليسى بدل دى تهى ،يہ آو مديےن ےس بہار جاےن

_ بات طبقات بن سعد مںي اس طرح ےہ



بہار جاےن ےآ آو مديےن عمر بن خطاب ازواج رسول

آيلےئ بهى آہ حج و عمرے روآےت تےه ،ہياں تك ےس

روآےت ےس ليكنجاےن ، ٢٣ےن انهوں جبكہ ه مںي

ےآ آيا تمام ازواج ےن سواےئ زينب اور سوہد اخرى حج ےس بہار مديےن آيلےئ حج آہ ےس اجازت چہاى ان

آيلےئ بهى گهر ےس قدم جائںي سوہد اور زينب ےن حج

ہآتى تهںي _ بہار نہ نكاال ،ہو

آى پشت پر سوار ےآ بعد ہگرز اوٹن ہم وفات رسول

آبهىہنںي ہوےئ آہ انهوں ےن آنايہ تها آا ،يہ اس بات

آيا )٢( _ سفر ہنںي

ہآتى ہںي ،مںي ےن رسول آى)ص(خود سوہد خدا

مطابق ےآ اب حكم رسول آيا حج و عمہر حيات مںي

_ گهر مںي بٹيهى ہوں

آى درخواست منظور ازواج رسول ہبر حال عمر ےن

آےئ جائي لےئ هودج تيار ےآ آہ ان ں ،آى اور حكم ديا

ازواج تاآہ سجائي گئںي آى محملںي پر سبز رگن ان ، ںيہر ہديشوےس پ ںوهكنا ىآ رسول لگووں

١ _ ہشيدنا اآ ےآ گمرہاى آس بات ےس ڈرےت تےه اور لگووں واقعى عمر آر درميان جا ےآ آہ اصحاب رسول لگووں ڈر تها اسكا انهںي آيا ؟ آيوں تها

ےآ گمرہاى پهيالئںي ےگ ؟يا اس ےسحالل و حرام اور قوانين اسالم متغير آر آو آى لگووں اصحاب رسول بارے مںي ےآ اآابر صحابہ بعض آہ تےه ڈر ےتےآ افراد ےس بد ظن ہو جائںي ےگ ؟ يا جانكارى ہو جاےئ گى ،اور لوگ خالفت آا انكى مخالفت آہ تےه ديےت ہنںي ےن جا ےس اسلےئ آو مديےن بعض

آاانديشہ تها ؟ ہبر حال يہ مس ےآ ساته مطالع ئلہ اگل ےس علمى استدالل آو يو ہنى ہنںي اڑ ايا جا آى بات مستحق ےہ ،عمر جيےس هوشمند اور زيرك

آو عوامى رگن دنيا انصاف ےس بعيد ےہ انكى دور انديشى ےآ اقدام )سردار نيا(اور سياسى بصيرت پر ظلم ےہ سكتا ،ان ٢ _ آ گهر ےس نہ نكلےن ےآ آہ رسولزينب اور سوہد ى وجہ يہ تهى

آو ےآ بعد تم سب خدا ےن اخرى حج مںي انهںي ازواج ےس فرمايا تها ،اس حج ےس جو بهى آہ ميرے بعد تم مںي يہ بهى فرمايا ، ےہ بٹيهى ہرنا گهر مںي چنلى گهروں مںي آرے اور پاےن آى مخالفت نہ آرے اور حكم تقوى اختيار

نكاےل گى ،ہو قيامت مںي بهى ميرىبٹيهى ےہر گى ، گهر ےس قدم بہار نہ ٢٠٨/ ٨زوجہ ےہر گى طبقات بن سعد

٧٨

بن الرحمن عبد اور عثمان مںي گنرانى آى ان پهر



آےئ)١(عوف صادر ضرورى احكامات ےآ آر آو معين

آيا _ گےئ ا ور اسطرح انهوں ےن مديےن ےس مكہ سفر

آبهى آبهى ، ےهت ےہر كناى ہراوس ےگا ےگا نامثع

آو حق ہنںيبلن آسى ، راد ربخ ، ےترآ د اواز ےس اعالن

آو ديكےه ےآ قريب اےئ اور خواتين رسول _ آہ محمل

ےس آو ان ےس قريب اےن آسى خود بهى پهر ہو

ےآ شخص محمل ايك مںي راسےت چناچنہ ، روآےت

_ قريب ايا تو اےس للكارا

_ دور ہرو ،دور ہرو

ےآ پچيےه پچيےه تےه ،انهوںعبد الرحمن سوارى

_ ےن بهى ہانك گلائي ،اگل ہرو

:آا بيان ےہ)٢(مسور بن مخرمہ

آرےن آوئي شخص پانى سوارى ٹهيك اتفاق ےس گار

آيلےئ راسےت مںي ٹهر گيا اور اوٹن بٹيها ديا تو عثمان جو

آر ےآ ےگا ےگا چل ےہر تےه ،اسےك قريب جا قافےل

آرديےت اور گار راستہ وسيع ہوتا تو حكم آہآنارے ديےت

، آنارے ہو جاےئ آر اس مرد ےس راستہ بدل قافلہ پانا

ےآ اور دہاےن يا بائںي راسےت ےس نكل جاےئ ،گار اس

قافلہ آہ آو حكم ديےت صورتحال ہوتى تو قافےل عالہو

آام ختم ہو جاےئ اور پانى آا تاآہ اس شخص ٹهر جاےئ

آر ےگا ڑبه جاےئ ،اسےك بعد عثمان سوارى پر سوار ہو

آہح ہوں خود گوہا مںي ، چےل آہ قافلہ ےگا كم ديےت

آو جو مخالف لگووں واےل ےس چلےن مےك انهوں ےن

ےآ آہ راسےت سمت ےس سامےن اےئ تےه ،حكم ديا

تاآہ قافےل آو ٹبها ئںي دہاےن يا بائںي جانب پاےن اوٹنوں

آا فاصلہ دور ہو جاےئ _ پر گنہا ڑپےن

١ _ ع نب نمحرلا دبع ، دمحم وبا، ےهت ےس ہرهز ىنب ےآ وف قريش

ےآ دس سال بعد پيدا ےآانكى ماں شفا بهى اسى قبيےل ےس تهںي ،عام الفيل آعبہ نام تها ،رسول خدا ےن ان ہوےئ ،جہالى زماےن مںي عبد عمر يا عبد



حبشہ اور مديےن ،انهوں ےن رآها بعد عبد الرحمن نام ےآ آرےن اسالم قبول آى ،جگن بدر آى ،عمر ےن انهںيمين ہجرت ميںشرآت مںي اور تمام جگنوں

،عبد الرحمن ےن تها آيا آى ايك فرد نامزد يا٣١شورى ه مديےن مںي٣٢ه يا اصابہ ، گےئ آےئ دفن مںي اور بقيع آيا استيعاب در ٤١٠ _ ٤٠٨/ ٢انتقال

مالحظہ ہو ٣١٧ _ ٣١٣/ ٣حاشيہ اصابہ ،اسد الغابہ٢ _ ت تينآ هى ،مسوربن مخرمہ بن نوفل نام تها ،قبيلہابو عبد الرحمن

آى فرد تےه ،انكى ماں عاتكہ بنت عوف ،عبد الرحمن ےآ بنى زهہر ،اور جسقريش ہوےئ دوسرے سال پيدا ےآ آى ہبن تهںي ،مسور ہجرت بن عوف آعبہ پر منجنيق ےس گوےل آى اور خانہ سال شاميوں ےن ابن زبير پر ڑچهائي

وماں حجر اسماعيل مںي نماز ڑپه ےہر تےه ايك پتهر انهںيبرساےئ ،يہ مسور ٣٦٥،/ ٤ ه مںي ہوئي ،اسد الغابہ٦٤گلا اور مر گےئ ،انكى موت ربيع االول

طبقات بن سعد ،استيعاب اور اصابہ ديكهى جاےئ

٧٩

ازواج قرار ديےت بهى منزل ہجاں مںي عمر راسےت

اآثر گ رآهارسول ہوںي اترتى تهںي ،انهںي ےآ اندر هٹاى آرےت ،يا بعض ےآ ہداےن پر قيام جا تا اور ہو خود گهٹاى

انہتائي ےآ آو گهٹاى پر ان ازواج رسول آى بنا روايات

آا راستہ ہنںي ہوتا رآها جاتا ہجاں تك ہپوچنےن حےص پر

ےآ ساےئ آى منزل درختوں آہ ان ہآےت ہںي ،يہ بهى

بهى مںي آسى حال رآهى جاتى اور آو مںي لگووں

ےآ پاس ےس گذرے آہ ان _ اجازت ہنںي تهى

مديےن صرف اسى حج مںي ام المومنين عائشه ےن

خالفت عمر مںي پهر تمام زمانہ ، ےس قدم بہار نكاال

ہو ڑبے سكه چين ، ںيئگ آبهى مديےن ےس بہار ہنںي

ےآ ساته پاےن ہى گهر مںي زنگدى گذارتى ےس احترام

حكومت و اقتدار ارباب انهںيہرںي مںي بعض معامالت

ےآ احكام پر آرےت اور ان ےآ سلسےل مںي رجوع فتوى

آرےت _ عمل

ےآ جواب مںي مناسب حال حديث رسول ہو بهى ان

ےآ عالہو ہيى ايك بات ےآ امتياز سناتى تهںي ،وظيفہ

آہ ارباب اقتدار صرف انهںي ےس فتوى اور احكام حاصل

آى ن آہ ہو حكومت آا ثبوت ےہ ظر مںي تعظيم آرےت اس

آى خود جس خاتون ، تهںي آى مستحق و احترام

آس قدر تعظيم آرے اسكى دوسرے افراد خليفہ تعظيم



_ آرےت ہوں ےگ يہ ہر شخص سمجه سكتا ےہ

...اب يہ

جس ، ےہ جاتا آيا پر ختم آو ايك واقےع اس فصل آسقدر احترام آا آہ خليفہ عمران ےہ ہو تا ےس انداہز

_ آرےت تےه

مال غنيمتازاد آہ بيان ےہ آا ذآوان عائشه آرہدء

آى خدمت ےآ بعد خليفہ عمر ٹوآرى فتح عراق آى ايك

آى گئي ،اسمںي ايك موتى تها عمر ےن پاےن مںي پيش

آى قيمت ہو اس موتى جانےت ، آيا ےہ ؟ساتهيوں ےس پچوها

بهى ہنںي لوگ يہ ہو ، جى ہنںي ، ہآا سب ےن

اےس م آہ تےه ےہر آسطرحسمجه پا سلمانوں مںي

آيا جاےئ _ ےس تقسيم

موتى آہ ہو تم لوگ اجازت ديےت آيا ، ہآا عمر ےن

آو ہبت ان آيونكہ رسول خدا ، ےئ جا آو ديديا عائشه آرےت تےه ؟ پيار

ہآا ،جى ہاں سب ےن

ےآ پاس بهيجوا ديا عمر ےن ہو موتى عائشه

آتنى عظيم فتح عطا آو ہآا ،خدا ےن عمر عائشه ےن

_ )١(ےہ ؟آى

١ _ ج ءالبنلا ريس٢ص ١٣٣ _ يبهذ صيخلت و مآاح مستدرك

٨٠

ےآ بارے مںي احاديث عائشه تقويت خالفت

ےآ مواقع حديث ڑگهےن



سكتى ہآى جا بات ساته يہ ےآ قريب قريب يقين

ےآ باپ ابوبكر آى احاديث ان آہ ام المومنين عائشه ےہ

زماےن ےآ زماےن مںي اور اسى طرح عمر مںي ہبتےآ

آى تمام لگووں ان ايام مںي آيونكہ ، آم ڑگهى گئںيآى آشى آى طرف تهى بار بار لشكر فتوحات توجہ

_ وجہ ےس مال غنيمت حاصل ہو ہرا تها

آہ عام طور ےس فكرى ہم ہاگنى اور عدم دوسرے يہ

اختالف تها ،سبهى لگووں ےن پورے طور ےس ان لگووں

اور يہ ، ىهت ىل نام تفالخ ىآےآ تمام مديےن آہ

آم و بيش صحبت رسول ےس فيضياب تےه يا باشندے

آى آلى حديث ےآ ہم عصر تےه ،اسلےئ بطور اصحاب

اور اس وقت ، ىهت مآ مقدار عددى اعتبار ےس ہبت

آى ضرورت بهى ہنںي تهى _ زياہد حديثںي ڑگهےن

ےآ باوجود اس زماےن مںي بهى ليكن ان تمام حاالت

آى احاديث جو حكومتعائشه ، ہںي آى گئںي نقل

آيونكہ عائشه)ابو بكر و عمر (وقت ، ںيںي ہم تابثا ےآ

گجرى دوست عمر ےآ باپ اور ان آى شخصيت پاےن

، ىهت ےس ںيم ںورادفرط نيرت تخس ےآ آى حكومت

ےآ دل مںي ہبتر اور ہگرے انداز مںي ثابت و راسخ لگووں

ےآ ان آہ تها آيا اس ےس ہبتر آيلےئ و آرےن مرتبہ

آےئ ارشادات بيان ےآ رسول خدا بارے مںي ےآ مقام

آى نظر مںي بلند مقام اور ہام ترين جائںي ،انهںي پيغمبر

_ بتايا جاےئ

نقل آى چند حديثںي اب ہياں بطور نمونہ اس قسم

زماےن ےآ آى جاتى ہںي جنهںي حكومت ابو بكر و عمر

_ آى سمجهنا زياہد مناسب ےہ

حديث مسلم ےن عائشهيہ قول مںي پانى صحيح

آى ےہ توجہ فرمايےئ آيا ےہ جو اسى قسم نقل

آہ رسول ہآتى ہںي خدا جسوقت بستر )ص(عائشه



،پاےن باپ اور بهائي بيمارى پر تےه ،مجه ےس فرمايا

ايك وصيت لكه مںي تاآہ ميرے پاس ائںي آہ ہآو ےس

آوئي خام آہ آيونكہ مںي اس بات ےس ڈرتا ہو ں ، ںود

زياہد حقدار طمع آا خالفت آہ مںي ےہآ يا اميد گلاےئآسى ےآ ابوبكر و مومنين سواےئ خدا حاالنكہ ، ںوہ

آو اسكا حقدار ہنںي سمجهےت )١(دوسرے

ےس ايسى ہى روايت نقل بخارى بهى ابو مليكہ

:آرےت ہںي

١ _ ج ركب وبا فضائل مسلم باب ج١١٠ ص٧صحيح احمد مسند ، ٦

آنز العمال،و طبقات بن١٤٤ _ ٤٧ص آنز _ سعد ،و منتخب

٨١

جب رسول آہ ہآا آى بيمارى)ص(عائشه ےن خدا

، شدت پگڑكئي تو عبد الرحمن بن ابى بكر ےس فرمايا

آى ڈہى آرو )١(شاےن آوئي تختى ميرے لےئ فرہام يا

ےآ ساته لكه ےآ نام ےآ بارے مںي وصيت ان آہ ابو بكر

آر آوئي انكى مخالفت نہ تاآہ )٢(ےدوں

حكم رسول آہ ليكن جيےس ہى عبد الرحمن ٹاےه

رسول خدا ، و )ص(بجاالئںي اے ابو بكر خدا فرمايا ےن

تمهارے خالف نزاع آہ ےگ دںي مومنين ہگرز اجازت نہ

و (ڑبےه مطابق خدا ےآ ارشاد ےآ پيغمبر اور چونكہ

تك اج بارے مںي ےآ مومنين خالفت و حكومت ابوبكر

اختالف ےآ آى اجا زت ہنںي دے ےہر ہںيآسى قسم

آى ضرورت ہنںي )اسلےئ وصيت لكهےن

قول مروى آا ابو مليكہ بهى صحيح مسلم مںي يہ

آہ جاےئ آيا ،گار فرض گيا آہ عائشه ےس پچوها ،ےہ

انتخاب آا آس تو آرںي نشين معين جا پانا رسول خدا

فرمائںي ےگ ؟



آى ےہ جن مںي چاروں خلفاءہپلى قسم ان احاديث

نام اسى ترتيب ےس على ابن ابى طالب تك لےئ ےآ

_ گےئ ہںي

ميرے خيال مںي ، ہںي جس ترتيب ےس خليفہ بےن

ےآ بعد بنائي ايسى حديثںي حضرت على بن ابى طالب

آا زمانہ ختم ہو چكا تها _ گئي ہںي ،جبكہ چاروں خلفاء

م رياض النضہر آو محب طبرى ےن حديث رسول ںي

آيا ےہ ہو اسى قسم مںي اتى ہںي _ نقل

فرمايا)ص(رسول خد ےن عمر :،ا ، ركب وبا روا مںيآى خلقت ےس ہزار سال عثمان اور على حضرت ادم

، ےهت بناج ىنا ہد ےآ آى شكل مںي عرش ہپےل انوار

انكى ہمںي عالم ےن وند تو خدا جب ادم خلق ہوےئ

اور قرار ديا مںيپشت مںي اصالب پاآيہز اسى طرح

آہ مجےه صلب عبد هللا مںي منتقل ہوےت ےہر ،ہياں تك

، ںيم باطخ بلص وآ آو صلب ابو قحافہ مںي عمر ابو بكر

آو صلب ابو طالب مںي آو صلب عفان اور على عثمان آيا _ منتقل

، ايل نےئ چل ےريم وآ پهر خدا وند عالم ےن ان سب

آو صديق آو فاروق ،عثماننتيےج مںي ابو بكر اور عمر

،پس جو وصى قرار ديا آو ميرا آو ذوالنورين اور على

ےہ آرے ہو ايسا آى برائي شخص بهى ميرے اصحاب

اور جو شخص بهى ، ىآ ميرى برائي جيےس اس ےن اور جو ، آو دشنام ديا خدا مجےه دشنام دے اس ےن

آو دشنام دگيا اےس اوندےه منه ہجنم مںي شخص خدا

ك ديا جاےئ گاجهون

آا وضعى زمانہ خود بخود روشن ےہ اس حديث

١ _ عئاش روا جانا ڑگ ها آا آى احاديث اس قسم

چہايےئ جب چاروں آو سمجهنا زمانہ اس وقت آا ہوےن



ہبت بعد بلكہ ، ىهت ىكو چم ہتخ تفالخ ىآ خلفاء

ےآ آى ہوئي باتوں آيونكہ ميرى بيان چہايےئ ہونا مںي

آىعالہو اس حديث مںي ہآےن بهال دشنام دينا اور برا

آى رسم آہ سب و شتم ہںي اور ہم جانےت ، بات ےہےآ زماےن مںي اور اسےك بعد حكومت معاويہ

٨٣

رسول ، تها ديا حكم اسى ےن اور اسكا ، يئوى ہراج

آسى آوئي آہ ےآ زماےن مںي يہ رسم ہنںي تهى خدا

آا خدا و رسو آو دشنام دے اور اس حكم آىصحابى ل

_ جانب ےس مستحق قرار پاےئ

٢ _ بيترت مان اآ گار چہ اس حديث مںي چاروں خلفاء

آى احاديث اس قسم ، ےہ لحاظ ےس ايا ےآ خالفت

ےآ زماےن مںي نہ ڑگهى جا سكتى ےہ نہ مشهور امام

خالفت جس وقت امام ےن آيونكہ سكتى ےہ آى جا

ںيقبول فرمائي تو تمام لوگ پورے طور ےس دو گرہووں م بهال آو برا گےئ تےه ،ايك گرہو شدت ےس عثمان ٹب

گرہو بهى حضرت على آو )ع(ہآہ ہرا تها ،دوسرا ولى

ےآ ساته ياد چاها ہنںي سمجه ہرا تها ،انهںي چاهائيوں

آون شخص ايسى اس صورتحال مںي ،، تها آرتا ہنںي

آر سكتا ےہ ؟ حديث وضع

٣ _ ش و بس ہر چگا ىهب ںيم ہيواعم تم وكحاآ تم ايك لوگ مںي ڑگهےن حديثںي تها گرم گجہ ہر بازار

، ےهت آر ےہر آوشش آى دوسرے ےس بازى ليجاےن

آو صرف على اور انكى ليكن بنيادى حيثيت ےس اس

رآها گيا تها ،اور ےآ خالف مخصوص اوالد اور بنى ہاشم

حضرت آہ آى متقاضى تهى اموى سياست اس بات

آو دگير خلفاء راشدين س آر ديا جاےئ ،انعلى ے اگل

آو آر ديا جاےئ ،ان تينوں آا نام اس ستون ےس حذف



ہر حقيقت ےس على پر برترى دى جاےئ ،اور ہم جانےت

آہ ہيى سياست اخرى حكومت بنى اميہ تك جارى ہںي

_ ہرى

٤ _ ہر بغير ہنںي ےہآ ہم يہ بعد ےآ ان تمام باتوں

زمان آا و انتشار وضع ےآ اس حديث آہ اسسكےت ہ

آا زوال ہو ہرا تها ہعد مںي متعين ہوتا ےہ جب بنى اميہ

ےآ اثار نماياں تےه آو اقتدار ملےن _ اور بنى عباس

آہ خلفاء بنى عباس بهى جنهوں اسكى دليل يہ ےہ

ےآ نام پر اقتدار حاصل ےآ فرزندوں علويين ےن پاےن چچا

معمولى ہبانوں آى طرح سلف بنى اميہ تو پاےن آياآا ےب رحمانہ خون ہباياےس علوي _ وں

آا ےآ وضع و انتشار آى بنياد پر اس حديث ان باتوں

آا دور ختم ہو ہرا آہ بنى اميہ زمانہ ہيى متعين ہوتا ےہ

ہرى آو دعوت دى جا نام پر لگووں ےآ اور ہالبيت تها

ےآ دونوں آيو نكہ ہيى موقع تها جب بنى ہاشم ، ىهت

آر ا اآهاڑ خاندان علوى اور عباسى مل آو موى اقتدار آى اور بنى عباس تےه آر ےہر آى سعى پهينكےن

آو آہ اموى سياست سياست اس موقع پر ايسى تهى

ےآ نام ےآ ثلثہ آو خلفاء نام على آيلےئ ذآر ديےن

آہ خلفاء آيا جاےئ در انحاليكہ ہم جانےت ہںي ساته شائع

آر صرف على ہى پر سب آو ٹہا بنى اميہ ان تينوں خلفاء

تےه ،حضرت على آرےت آو خلفاء)ع(و شتم نام ےآ

آر ديا تها آى ہفرست ےس حذف _ راشدين

آہ بنى عباس اتےن ہى پر مطمئن ايسا گمان ہوتا ےہ

آى ہنںي ہوےئ انهوں ےن قدم ےگا ڑبهايا اور بنى اميہ

٨٤

خاص آيلےئ آرےن آو باطل دعوے ےآ سياست اور ان



آا نام خلفاء آر طور ےس عثمان آى ہفرست ےس حذف

آى واضح دليل ےہ ديا ،درج ذيل حديث ميرے اس دعوے

_ آہ اسى ہعد مںي بنائي گئي ہو گى

آہ ہم رسول آرےت ہںي جابر بن عبد هللا انصارى روايت

ايك باغ مںي تےه ،چاانك اپ ےآ ساته مديےن ےآ خدا

ےآ فرمايا ،ابهى تمهارے پاس ايك آر ےن ميرى طرف رخ

_ گا جو جنتى ہو گاشخص اےئ

آو ديكهںي آہ اس جنتى شخص ہم ےن گردن ٹاها ئي

آى اس بشارت انهںي ہم ےن ، ابوبكر گاےئ مںي اتےن

_ مبارآباد دى

آہ رسول خدا ےن دوسرى)ص(ذرا دير نہ گذرى تهى

:بار فرمايا

_ ايك جنتى شخص ابهى تمهارے پاس اےئ گا

عمر ہپون آہ تو ديكها سر ٹاهايا ہم ےنہم ےن ، ےچ

دير بعد ذرا آى پيش ہتنيت آى بشارت اس انهںي بار رسول جنتى)ص(تيسرى ايك ، فرمايا ےن خدا

خدا ےن)ص(شخص تہمارے پا س اےئ گا اور پهر رسول

آى ہاته اسمان پاےن نےچي ےآ آى شاخ درخت خرما

ےآ فرمايا آر :طرف بلند

آہ ہو آہ تو اراہد فرمادے آيا چاها ہو شخصخدا وند

اس عظيم ہم ےن ، على ہپوےچن مںي على ہو اتےن

آى _ موهبت پر انهںي ہتنيت پيش

ہآہ آى بات ہوےن صحيح نہ ےآ ہم جو اس حديث

اور ان آہ ہم رسول خدا ےہر يہ اس وجہ ےس ہنںي ےہ

آر آا انكار ےآ فضائل ذريت طہاہر اور تقوى شعار صحابہ

ہم ، ہنںي ہر گز ايسا ، ہنںي ، ہںي ےآےہر ہگرز ان

ےن آہ خدا اتا ليكن يقين ہنںي ، منكر ہنںي ےآ فضائل

آو جو مسند خالفت پر برا جمان صرف انهںي گرہو صحابہ



ےآ ہوےئ ،اور جو لوگ اس مرتےب پر فائز ہنںي ہوےئ ان

انكى آہ ہو جائںي قائل ےآ فرق تك اس حد درميان

آيا آو ٹمى ےس خلق آو نور ےس اور انكى طينت طينت

_ ےئجا

اور دوسرے دالئل جو ائنہد بيان عالہو ےآ ان باتوں

آى آہ اس قسم آےئ جائںي ےگ خود ہى حق ديےت ہںي

آو صحيح و درست مانےن مںي جو خلفاء راشدين احاديث

آى ترتيب ےس پےئ در پےئ ايا ےہ شك آا انكى خالفت

آى نظر ڈالںي _ اور ترديد

اتى ہ حديثںي ہو آى احاديث مںي ںيدوسرے قسم آا نام اول ےس عثمان تك يےك بعد جن مںي تينوں خلفاء

_ دگيرى ايا ےہ

آى احاديث ےآ مطابق اور ہپےل قسم ہمارے عقيدے

آى روشنى اس گيا آيا چآه عرض جو بارے مںي ےآ

ےآ آى حكومت آى احاديث بهى عثمان مںي اس قسم

ڑگهى ہنںي ان ےس ہپےل ڑگهى گئي ہںي مںي زماےنچآه احاديث مںي عثمانگئي ہںي ، چنان چہ ان مںي ےس

اس ےس ہيى انداہز ، بهى بيان ےہ آا قتل ہوےن ےآ

ےآ بعد يہ ےآ قتل آہ عثمان گلايا جا سكتا ےہ

٨٥

_ حديثںي ڑگهى گئي ہںي ،تاريخ قتل ےس ہپےل ہنںي

فقط مںي جن ہںي ہو احاديث آى قسم تيسرے

آانام بعد دوسرے ےآ آا نام ےہ ،ايك ايا ےہ ،شيخين

آى آہ اس قسم عقيہد يہ ےہ تو اس بارے مںي ہمارا

بعد ڑگهى گئي ےآ بر سر اقتدار اےن ےآ احاديث عمر

_ ہںي ،انكى خالفت ےس ہپےل ہنںي



ہنںي ےس ميل زماےن ےآ بهى ابو بكر و عمر طرح

آى حكومتںي دونوں ان بعد آئي سال بلكہ ، آهاتںي

ايك مںي انهںي ، بعد زبانوں پر اتى ہںي ےآ ختم ہو ےن

ےآ سوگ مںي ،حديث ےہ آى نوحہ خوانى عمر جناتوں موت ےآ آہ عمر احتمال قوى ےہ بارے مںي ےآ جس

متذآہر حديث ، آافى دنوں بعد يہ ڑگهى گئي ےہ ےآ

_ اس طرح ےہ

آہ عمر آى گئي ےہ ام المومنين عائشه ےس روايت

مجلس عزا جناتوںےن تين دن ہپےل ےآ قتل ہوےن ےآ

آرت آى اور نوحہ خوانى _ ے ہوےئ يہ اشعار ڑپےهمنعقد

٨٦

يا تهتز العضہا ، ضرالا ہل تملظا ہنيدملاب ليتق دعبا

،فى ذاك بارآت يد هللا من امام و اريخ سوق جزى هللا

يرآب،جناحى نعامة ليد رك االديم الممزق فمن يسع او

،ثم غادرت بعدها اروما تيضق قبسيل ،سمالاب تمدق ام لم تفتق اآمامها آنت اخشى ان يكونبوائق فى فما

وفاتہ بكفى سبتى ازرق العين مطرق

١٩٢ص٨آتاب االغانى ج _ ٢٤١ص٢استيعاب ج

ےآ بعد جو مدينہ مںي پاےن خون مںي آيا اس مقتول

ہنايا اور دنيا تيہر و تار ہو گئي ،روےئ زمين پر دوباہر بهى

سبہز ےگا گا ؟

آى طرف ےس تہمارے جيےس خدا وند عالم ہم سب

آو پانىامام خير دے ،اور تيرے شكم دريہد آو جزاےئ

آا مورد قرار دے آرم _ رحمت اور

تيرى طرح آہ آرے الآه فكر آوئي شخص بهى ہو

اےس انجام دے ڈاےل آر گيا انجام دے جو تو آارناےم



ےآ زماےن ہگرز ہعہد بر انہ ہو سےك گا ،پانى حكمرانى

ےس انجام ديا ڈهگن آو ڑبے چاےه آاموں ليكنمںي

آتےن ہى فتنوں ےن سر ابهارا ےہ _ تيرے بعد

آبهى خواب و خيال مںي بهى نہ سچوا گيا تها ،ہو يہ

آى موت ايےس بد خصلت آہ ايےس امام آو مال ديكهےن

ہاتهوں انجام پاےئ ےآ بڑهيےئ دشمن نيلى انكه واےل

ہبت ےآ آى موت يہ اشعار عمر گى ہمارے خيال مںي

آى پيدا وار ہںي _ بعد

...آيونكہ

١ _ فرط ىآ فتنوں ہوےئ ٹاےه اشعار مںي متذآہر

نصف اخر ےآ آى خالفت جو عثمان ےہ گيا آيا اشاہر

يا مںي اخرى زماےن ےآ عمر آہ نہ ، پيش اےئ مںي

اس مصر ےع پر توجہ اوائل حكومت مںي ذرا ےآ عثمان

آيےس سوےئ ہوےئ...فرمايےئ آيےس ليكن تہمارے بعد

_ فتےن ظہار ہوےئ

٢ _ حضاو ريغ آہ فتنہ ظہار ہونا گار ہم مان بهى لںي

، ےسيآ آا تعارف اسقدر واضح آنايہ ےہ ، پهر قاتل عمر

معاملہ يہ ايسا چآه ہپےل تين دن يا ےآ بهى جرم ہو

آہ اس ےآ بعد ہونا چہايےئ نہ آہ حادثہ واقع ہو جاےن ےہ

_ ےس ہپےل

٣ _ وتانج رپ آى بناء قول ےآ ںام المومنين عائشه

تين روز قبل اور ہو بهى نيلى ےآ پاپ بهرے واقےع ےنےآ ہاتهوں ،يہ ايسا معاملہ ےہ جو انكه واال بهڑييا صفت

ےآ آالم خدا آيونكہ خالف ےہ ےآ واضح نص ےآ قران

دو پيغمبر مںي سليمان آو داستان جناتوں بموجب ان

آى بات تو دور آى خبر نہ تهى ،تين روز ہپےل قدم بعد

، سمجه آى ےہ آو نہ آى موت پيغمبر سليمان ہو

سےك ہيى جنات پورے ايك سال رنج و عذاب جهيلےت

ےآ قدم چند ےآ آى موت ان حضرت سليمان ، ےہر



سليمان ، خبر ےہر ےب پر ہوئي تهى ليكن ہو فاصےل

ےآ ہسارے ٹےك ےہر ےآ بعد ايك سال پاےن عصا مرےن

ےآ فاصےل آو چند قدم ہو سليمان

٨٧

پانى جانےس دي مںي رات دن قصر بناےن ، ےہر كهےت

آها آپهاےت ےہر ،اخر ايك سال بعد جب ديمك ےن عصا

آا جسد ےب جان زمين ليا تو عصا ٹوٹ گيا ،اور سليمان

آہ ہم ےن ايك سال آو معلوم ہوا پر گرا ،اسوقت جناتوں

اس حساب ےس اپ ہى ، يئاپهآ ن جا وجہ تك بال

اس وحشتناك راز آى تين دنبتايہےئ يعنى موت عمر

آى سر اور حصباء ، يئو گہ اطالع ےس انهںي ہپےل

ےآ خليفہ انهو ں ےن سامےن ےآ زمين پر ام المومنين

آى ؟ ہبر حال يہ حديث منعقد مجلس عزا سوگ مںي

روايت ہوئي ہو گى اس ےس بعد ےآ آى وفات عمر

ےآ اےس ام المومنين عائشه آہ پهر يہ ، ہنںي ہپےل

_ سمجهںي تب تو يہ صورتحال بنتى ےہابيات

آہ ابو الفرج ےن اغانى مںي)١(جبكہ ہم ديكهےت ہںي

ےآ آہ اس ےآ حاالت لكهےت ہوےئ بتايا ےہ شماخ شاعر

آا نام مزرد تها دو بهائي تےه دونوں ہى شاعر تےه ،ايك

، ا ےہہآ آا مرثيہ آا جزء ،اسى ےن عمر اور دوسرے

بارآ يد هللا فى ذاك االديم ...تعليك سالم من امير و _ الممزق

اسےك بعد ہو تمام اشعار ہںي جنهںي شروع مںي نقل

_ آيا گيا

ےہ ہآتا تين فرزند)٢(اور اشتقاق مںي ےآ آہ ضرار

آا نام آا زمانہ پايا ،ان مںي ايك تےه جنهوں ےن اسالم



ہآا آا مرثيہ _ جزء تها ،اسى ےن عمر

مام اشعار اخر تك ت ...عليك سالم هللا

آو شماخ يا آہ ان اشعار ہبر حال ايسا معلوم ہوتا ےہ آيا گيا اسےك بهائي جزء ےس اسى زماےن مںي منسوب

_

آى بنياد پر ام المومنين ےن پانى ايك دوسرى روايت

اےس گذرا جو واقعہ آيلےئ آلثوم بنت ابى بكر ہبن ام

ےہ آيا اسمںي _ يوں بيان آيا جو اخرى حج عمر ےن

اسازواج ، آرںي بهى حج ہو آہ آو اجازت دى تو مںي ےن رسول آيا آوچ سفر مںي عمر ےن جب حصباء ےس

ہوےئ ہچہر چپهاےئ پورا جو پانا آو ديكها ايك شتر سوار

، اهچوےن پ سا ، ںيهت ىتا رظن ںيهكنا ىكسا فرص اهت

ہياں ٹهرے تےه ؟)عمر (آيا ہو

١ _ ج ىناغا٨ص١٩٤ يئاهب ےكسا روا خامش مالسا روا تيلہاج وں ےندونوں زمانہ پايا ،ان مںي سب ےس مشهور شاعر شماخ ےہ ،جسكا شعر ىآى بعض جگنوں مںي ےآ زماےن آيا گيا ےہ ،اس ےن عثمان ديوان بهى مرتب

آى ےہ ،اصابہ ٣٥١/ ٤ ،اسد الغابہ١٥٢/ ٢شرآت ٢ _ ص قاقتشا٢٨٦ _ ص ہسامح ناويد ، رمع تالاح ہباغلا دسا١٠٩

ديكهى جاےئ

٨٨

ٹہهرے ہو ہاں اس گجہ ، جواب ديا ايك شخص ےن

_ تےه

اور بلند اواز ٹبهايا اوٹن پانا سنكر شتر سوار ےن يہ

، اگل ےنهر ڑپاعشا ہي ںيم متام ےآ ابعد قتيل(ےس عمر

)اخر اشعار تك...

آہ نوحہ ڑپهےن آو حكم ديا مںي ےن پاےن ايك ساتهى

آر مجےه آو چہپان آام واےل ليكن نا گيا ہو ، بتاےئ

آو آيونكہ اس ےن منه چپهاےئ ہوےئ شتر سوار وپاس ايا

عمر پر نوحہ ميرے سامےن ہو حاالنكہ ، پايا ہواں ہنںي



آہ ہو سمجهتى ہوں آى قسم مںي خدا ، تها ڑپه ہرا

_ جناتوں مںي ےس تها

آہ :اسےك بعد حديث مںي يہ ےہ

تو لگووں ےن آرديےئےئ آو جب عمر قتل ان اشعار

آر ديا آى طرف منسوب _ فرزند ضرار

ےآ شماخ اغانى مںي ےن آو ابو الفرج اس روايت

آرےت ہوےئ لكها ےہ ،ابن عبد البر ےن حاالت زنگدى بيان

،ليكن ےہ ذيل مںي لكها ےآ استيعاب مںي حاالت عمر

ساته ےآ سى لفظى تبديلى آا مہفوم ايك ہىدونوں روايتںي ہںي ،ليكنطبقات بن سعد مںي ذرا تينوں روايتوں

_ ےہ

ابن حجر ےن اصابہ مںي صحت سند پر زور ديےت ہوےئ

واسےط ےآ آلثوم آى ہبن ام آو عائشه اس روايت

آيا ےہ _ ےس نقل

آو ابن حجر صحيح سمجهےت آى سند جس حديث آى شهرت ان شعروں آہ اس طرح مروى ےہ ہو ہںي

آى طرف سمجهى ج اسےك بهائيوں ا سكتىشماخ يا

_ ےہ

ام آہ وضاحت ےہ اس حديث مںي آہ ےہ يہ وجہ

ےآ ساته اخرى حج بجاالےت ہوےئ المومنين خود ہى عمر

ےآ عمر ےن جناتوں آہ ديكها خود مشعر الحرام مںي

بهى شك اور آى ،اسمںي ذرا سوگ مںي نوحہ خوانى

آى گنجائےش ہنںي ،اور جب ام المومنين عائشه ترديد

فرمايا ايسا عمر ےن تو يقينى طور ےس جناتوں ےن ےہ

نوحہ سوگ مںي ےآ قتل ےس تين روز قبل عمر ےآ

بعد ےآ اسى سفر ےس وپاسى خليفہ ، ىآ خوانى

بعد لگووں ےآ اس واقےع ، گےئ آےئ قتل مںي مديےن

ےآ ےن پانى زبانوں پر ہدرايا ،اور نا دانستہ طور پر ضرار



آر ديا آى طرف منسوب _ فرزندوں

آہ شتر سوار منه چپهاےئام الموم نين ےن خود ديكها

آيا آوچ عمر ےس اسى وقت جبكہ انهوں ےن قيام گہا

آرےن گلا ،ايك دوسرے مجهول الحال ےن انكى تها تالش

بٹيهايا اوٹن پانا بتائي پهر نقاب دار شخص ےن قيام گہا

آا مرثيہ ڑپهےن گلا ، ٹهيك اسى وقت آى موت اور عمر

پان آو ہواں بهيجاام المومنين ےن ساتهى ےآ ے قافےل

آا پتہ گلاےئ ليكن ہو آہ نقاب پوش

٨٩

ادمى غائب ہو چكا تها ،اس بنا ء پر ذرا بهى شك ہنںي

آيےس ہو ورنہ ، نقاب پوش جنات تها ہو آہ جاتا ہر

اسكو ہنںي آسى ےن اور ، انكهوں ےس پہناں ہو جاتا

آه قسم ےس ام المومنين ےن اسى وجہ ؟ ائيديكها

من الجن( انى ال حسبہ تو )فوهللا آى قسم ميرا خدا

اب جبكہ ام المومنين ، جنات تها آہ ہو ہيى گمان ےہ بات ذريےع ےآ اور قسم ےس ديكها پانى انكهوں ےن

لےئ شك اور ےآ آسى آيا آى تو تاآيد پيدا مںي مزيد

آو جنات آہ ان اشعار آى گنجائےش ہر جاتى ےہ ترديد

آسى ےن ےآ قتل ےس تين دن ہپےل ڑپهاےآ سوا عمر

ہو ؟

آہ يہ اشعار آرے بعد جو بهى دعوى ےآ اس قسم ، ےئينام ہن ےسا ںيہ ےہآ بعد ےآ موت عمر ضرار ےن

آہ ےہ يہ وجہ ، گا دعوى باطل ہو جاےئ اسكا آيونكہ

آو جناتوں ےن موت آہ ان اشعار يقين حاصل ہو جاتا ےہ

ےآعمر ےس ہپےل ڑپها ےہ ،منى مںي ڑپه ا ےہ اور عمر

_ مدينہ ہپوچنےن ےس ہپےل ڑپها ےہ

جو چيز مجےه عالہو ےآ اس گيا ہآا چآه اپور جو



بارے مںي مشكوك بناتى ےہ ےآ آى صحت اس حديث

آو ديكهنا اور آہ جنات آہ بالفرض گار ہم مان لںي يہ ےہ

نوحہ ڑپهنا صرف ام المومنين ےن ديكها تو ہمںي ماننا ڑپے

آہ ہزاروں حا جو منى مںي موجود تےه اسگا جيوں ےناآيلى ام ہواں ، ےس محروم ےہر آو ديكهےن جنات

بلكہ دوسرى ازواج ، تهںي المومنين ہى تو موجود ہنںي

ےآ ہر منزل پر ان زينب اور سوہد ، رسول بهى تهںي

، يہ بهى ٹہهر جاتںي ہجاں ٹہهرتںي ، ساته ساته ہرںي

آرتي آوچ آرتںي يہ بهى آوچ ں ، پهر ان ازواجہجاں ےس

آہ سوگ عمر آيا آيوں نہ مشہاہد آا واقعہ رسول ےن

ام المومنين آى روايت صرف نوےح ےآ جناتوں مںيآو ادمى ےس منسوب آى ےہ ،اس مرثےي عائشه ےن

آى ترديد مںي اور بقول ام المومنين عائشه جناتوں ہوےن

جو ےہ مںي طبقات بن سعد مںي تاآيد آى ہوےن ےآ

آى گئي ےہبطريق موس عائشه ےن(ى بن عقبہ روايت

آون ےہ ؟ )پچوهاآہ يہ شعر ڑپهےن واال

بارآت جزى هللا خير ا من امام و

آا فرزند لگووں ےن جواب ديا ضرار

ےآ بعد مںي ےن ضرار آہ يہ سنےن آا بيان ےہ عائشه

، ىهچوےس پ سا تاب ہي روا ىآ ےآ بےٹي ےس مالقات

آہ مںي ہآا آر آها اس موقع پر منى مںياس ےن قسم

_ تها ہى ہنںي

آى سند گذشتہ آہ اس روايت ميرے لےئ فرق ہنںي

ےآ ابن حجر يا مانند صحيح ےہ ےآ حديث ام المومنين

بقول

٩٠

آہ مجےه اس)١(ضعيف ےہ ہياں بات صرف اتنى ےہ ،



ےآ ان اشعار آہ ےہ اتا حديث ےس ہيى سمجه مںي

جنات يا ادمى تها آہ ہو ےآبارے مںي اس وقت ، تها

آو بهى شك اور ترديد تها _ حاضر ين

آيلےئ آرےن آا شبہ ختم اسى بنياد پر اخرى حديث

ےآ ساته ام گرد ا گرد دو حديث صحيح سند ےآ اسى

آى گئي _ المومنين ےس روايت

احترامات متقابل

مںي تمام زماےن ےآ شيخين خالفت ام المومنين

آى طرف ےس خاص توجہ و احتر آى مستحقخالفت ام

مںي مقابےل بهى اسےك ہو ، سمجهى جاتى تهںي

خليفہ رآهتںي آو ملحوظ خصو صى احترام ےآ خالفت

آى نظر مرتبہ لگووں آا ان ، آرتںي آى عظمت نماياں

ےآ حضور پانى فروتنى مںي ڑبهاتى تهںي ،مرتبہ خالفت

ماحول تيار آا پسرگدى آى خود ےس تمام مسلمانوں

_ آرتںي

انكىخالفت ب ، مارتحا آا آى شخصيت هى عائشه

آرےن اور دوسرى ازواج انهںي رضا جوئي اور بزگرى دو باال

_ ترجيح ديےن ےس غفلت ہنںي برتتى تهںي

آى تمام زمانہ خالفت شيخين اس متقابل احترامات

ےآ آى موت آى گئي خاص طور ےس عمر مںي رعايت

احترام و الفت نيز دونوں طر ، ف ےسوقت تك قائم ہرا

ےآ مكالمہ ےس آا نمونہ عمر اور عائشه آر ملےن جهك _ ظہار ےہ

باب مںي ،اور ابن ےآ فضائل اصحاب نبى بخارى ےن

ےآ ےآ طويل بيان سعد ےن طبقات مںي عمر وبن ميمون

آہ :ضمن مںي لكها ےہ

ام آہ ديا حكم آو هللا عبد بےٹي پاےن ےن عمر

آى خدمت مںي جائو ،اور ميرى طرفالمومنين عائشه



آرتا ےہ اور آہ عمر سالم عرض ےس يہ پيغام ہپوچنا ئو

بعد رسول اور ابو ےآ آہ مجےه مرےن ےہ آرتا استدعا

آى اجازت مرحمت فرمائںي ےآ ہپلو مںي دفن ہوےن بكر

_

مںي آى خدمت ام المومنين اسى وقت هللا عبد

آہ ہو بٹيهى ہوئي روہرى ہںي ،عبد هللا ہپوےچن تو ديكها

ہآا ،مںيےن پيغام ديا تو عائشه ےن جواب مںي آا باپ

رآهى تهى ،ليكن ہو گجہ خود پاےن لےئ مخصوص ےن

آو پاےن اپور ترجيح ديتى ہوں _ خليفہ

مںي خليفہ پاآر خدمت جواب مںي اثبات هللا عبدآيا خبر ےہ ؟ ہپوےچن ،عمر ےن پچوها

١ _ ج ہباصا٣ص ٣٨٥ _ ٣٨٦

٩١

آى توقع مطابق ےہ ،ام المومنين ےننتيجہ اپ ےآ

_ اجازت ديدى

آا شكر ،مںي اس مسئےل مںي ہبت فكر مند تها خدا

_

آا گهر دار الشوري عائشه

آہ :ابن عبد ربہ عقد الفريدمںي لكهےت ہںي

آو خالفت ےآ درميان چه ادميوں عمر ےن پانى باتوں

آى اجازت اور راےئ ،عائشه ہآا ہوےئ نمائنہد بناےت آا

اور بہام ايك دوسرے ےسس نا ا گهر مںي ےآ ے ان

آر لينا آو خليفہ مقرر ےآ ايك شخص آر _ مشوہر

آر ديا گيا ،مقداد بن جب عمر مر گےئ تو انهںي دفن

ممبر تےه انهوں ےن ےآ آمٹيى جو اس شورى اسود



آيا ےآ گهر مںي انكى اجازت ليكر جمع آو عائشه سب

ہر بن شعبہ اےئ اور ،اسى وقت عمر و بن عاص اور مغي

ان ،سعد بن وقاص ےن دروازے پر بٹيه گےئ ےآ عائشه

ہآا آر ہواں ےس بگها ديا اور آو سگنريزے مار :دونوں

آہ ہم بهى خليفہ مقرر ہآنا چہاےت ہو تم ہم ےس يہ

اور تےه ممبر ايك ےآ آمٹيى شورى آيلےئ آرےن

تم دونوں اسطرح ، تےه موجود گهر مںي ےآ عائشه

آ ےآ ہم پلہ قرار دينا چہاےت ہو ؟پاےن و ہم لگووں

تعارف آا ان ، آى ہوتى ےہ چار بات ان اب جبكہ

_ فائدے ےس خالى ہنںي

مقداد

آندى ےآ فرزند تےه _ مقداد بن اسود عمر بن ثعلبہ

آى ميںكسى خاندان جہالى زماےن ليكن انهوں ےن ،

آى طرف بهاگ آر ديا تها اسلےئ حضر موت آو قتل فرد

ےآ ہم پيمان بن گےئ ، پهر گےئ آنہد تےه ،ہوںي قبيلہ

آو تلوار اسكى پڈنلى ، ہو ا ہواں ابو شمر ےس جڑگها

ڑپا بهگانا ےس مكہ جسكى وجہ آر ديا ےس زخمى

ےآ ےآ ہم پيمان ہگوےئ ،انهںي ہوںي اسود بن عبد يغوث

بن مقداد اس تاريخ ےس انهںي ےگل جاےن ےہآ فرزند

، اگل ےناج اہآ ےآ حكم اسود آر جب خدا ےن ايت نازل

ادعوهم البائهم آہ نام (ديا ےآ باپ ےآ آو ان لگووں

جاےن)ےس پكارو ہآےك پكارا مقداد بن عمر و تو انهںي

آا انتقال _ ه مںي ہوا٣٣گلا ،مقداد

٩٢

عمر و عاص

آنيت ابو عبد هللا يا ابو محمد تهى ،عمر وعاص انكى

ےآ قبيلہ بنى سهم ےس ت آا نام قريش آى ماں ےه ان



آى غنيمت مںي جو ايك جگن ، تها بنت حرملہ نابغہ

ےآ شكل مںي بازار عكاظ مںي بكےن ائي ،اےس مغيہر

بن جد عان اور بعد عبد هللا آر ہپےل خريد ےن بےٹي وفا

آو ديديا ،اخر نابغہ ےس عمرو عاص مںي عاص بن وائل ، ہوےئ آى ماں نابغہ دور جہا (پيدا آىعمر و عاص ليت

)مشهور ترين رڈنى تهى

تاآہ نجاشى آو حبشہ بهيجا قريش ےن عمر و عاص

جعفربن ابى طالب اور دوسرے ان مسلمانوں آى راےئ

آى حبشہ ہجرت بدل سےك جنهوں ےن بارے مںي ےآ

آو مكہ وپاس ال سےك ،نتيےج مںي تهى ،اور ان سب

آو پانى باگرہا ےس دهتكار ديا _ نجاشى ےن عمر و

قبل٦ و عاصعمر فتح مكہ ےس چه ہميےن ه مںي

ےآ ےآ زماےن مںي مصر ان اسالم الےئ ،اور خليفہ عمر

گورنر بن ےآ حكم ےس ہواں ےآ تو عمر ہاتهوں فتح ہوا

ےآ ہواں چوتےه سال تك ہو ےآ خالفت عثمان ، گےئ

اسى ، آر ديا معزول انهںي پهر عثمان ےن ، گورنر ےہر

مںي شامل تےه جنهوںوجہ ےس عمر و عاص اس گرہو

ےآ خالف پر چار آى ،ان آى شديد مخالفت ےن عثمان

آر عثمان قتل آہ ہياں تك ، آو ابهارےت لگووں ےآ آر

_ دےئ گےئ

اسےك بعد عمر وعاص معاويہ ےس مل گےئ اور انتقام

انهںي ،يآ آر على ےس جگن نعہر گلا آا خون عثمان

آياآى عيارى ےس جگن صفين مںي قران نيزوں پر بلند آام آا گيا ،جگن پاےن اخرى مرحےل مںي تهى اور معاويہ

آا نقشہ پٹل گيا آہ جگن _ تمام ہونا ہى چہاتا تها

پانى جانب)ع(جب حضرت على پسہايوں ےن ےآ

آو حكم بنايا تو معاويہ ےن پانى ےس ابو موسى اشعرى

ر عمر و آا اخر ، آو حكم بنايا طرف ےس عمر و عاص

ابو آو خالفتعاص ےن على آہ ديا دهوآا آو موسى



بغير انهوں موقع دےئ اور ذرا ، جاےئ آر ديا ےس معزول

ےآ آر ديا ،اس حسن خدمت آو خليفہ نامزد ےن معاويہ

مطابق ےآ ے معہاد شہد ےس طےئ اور ہپےل بدےل

ےآ آى حكومت مل گئي ،محمد بن ابى بكر انهںي مصر بعد ےآ ہوےن چآه بع ٤٣قتل ےآه تك يا مصر تك د

آےئ دفن اور ہوںي انتقال ہوا آا ان ہوںي ، حكمراں ےہر

_ گےئ استيعاب ،اسد الغابہ ،اور طبقات ديكهى جاےئ

٩٣

مغيہر بن شعبہ

مغيہر بن شعبہ بن ابو عامر بن مسعود ثقفى ،جگن

مدينہ بعد اسےك اسالم الےئ مںي زماےن ےآ خندق

آى ،جگن حديبيہ مںي شريك ته ے ،رسول خداہجرت

آو بتوں ےآ ساته بنى ثقيف ےآ آو ابو سفيان ان ےن

ير موك مںي آى انكه جگن مغيہر ، بهيجا آيلےئ توڑےن

ےآ گورنر مقرر آى طرف ےس بصہر چلى گئي ،ہو عمر آا الزام گلايا گيا اور لگووں ےن آےئ گےئ اور جب ان پر زنا

چآه دن ليكن ، آر ديا معزول بعدگوہاى دى تو انهںي

آى معاويہ آار جب ہو اخر ، ىديد ىرنروى گآ آوےف

ہآےت ہںي ، آيا گورنر تےه انتقال ےآ آوےف طرف ےس

آہ آہ انكى تين سو بيوياں تهںي اور بعض روايات مںي ےہ

آى ےآ بعد شادى ايك ہزار عورتوں ےس مسلمان ہوےن

)١(

سعد بن ابى وقاص

جوابى وق نام تها سعد ، ىهت تينآ اصابو اسحق

آا نام مالك بن اهيب تها جو ےآ بےٹي تےه ،ابى وقاص

ےآ قبيلہ زهہر ےس تےه _ قريش

ہو ، نمبر ےہ ساتواں آا ان سبقت اسالمى مںي



بدر اور تمام جگن تير انداز تےه ہپےل مںي مسلمانوں

ےآ موقع پر ہو پسہ آى ،فتح عراق شرآت غزوات مںي

ہواں شهر انهوں ہى ےن ، ےهت مالسا رالاس روا الوهآ

آى طرف ےس ہواں آى بنياد ڈالى ، پهر عمر آوفہ ہشر ايك آا مجلس شورى انهںي عمر ےن ، گورنر ہوےئ ےآ

گوشہ بعد ےآ قتل عثمان ےن سعد تها آيا رآن مقرر

ر آا اخر ، ىهت ىل رآ اس٥٠نشينى اختيار ه مںي

آهال ديا عيارى ےس انهںي ےن زهرےس جےس معاويہ

آيا ا آيا گياتها انتقال )٢(نهںي بقيع مںي دفن

اب ہم پهر پاےن مطلب پر وپاس اےت ہوےئ خليفہ عمر

تجزيہ آا احترامات متقابل ےآ اور ام المومنين عائشه

آرےت ہںي

١ _ ج ہباصا ہيشاحرد باعيتسا٢ص ١٨ _ ٢٥ج ہباصا ، ٢ص ٣٠ _ ٣٢

٩٤

انكى ، آيا آو زير گنين آسرى قيصر و جس ےن بجادى ،حكومت قبےض ےس ايٹن آر ايٹن ےس نكال

برساآر پانى مطلق آوڑے پر اصحاب رسول جس ےن

ہى نام سنےت آا جس شخص ، آيا مظہاہر آا العنانى

جاےت ، ہم ديكهےت آاپن طاقتور سال طين اور فرماں روا

ےآ آو ام المومنين عائشه جيسى خاتون آہ پاےن ہںي

آسقدر حقير سمجهتا ےہ ،عاجزى و ا نكسارىسامےن

آرتا ےہ _ آا مظہاہر

منحصر پر اجازت انكى آو اراگمہا اخرى پانى

سمجهتا ےہ

تاآہ ےہ محل و مقام قرار ديتا آا گهر شورى اسكا

مقتدر اسالمى حكومت و گهر مںي ےآ عائشه ہوںي

، ون ہيعم ںارمكح آا اور مسلمانوں پاےئ خالفت طےئ



آ آى نظر مںي ان ا مرتبہاور اس ذريےع ےس مسلمانوں

و مقام زياہد ےس زياہد ڑبےه انهوں ےن پاےن اس اقدام

اور انےك گهر ےآ آى توجہ ان اسالم ےس تمام دنياےئ

ماتحت ےآ آى طرف موڑ دى اور خاص موقع شناسى آى اخرى آہ زنگدى آيا آا مرتبہ و مقام اسقدر بلند ان

اور مسلمانوں آہ ہرى ہيى آوشش مںي گڑهيوں

آى آا مرتبہ بلند تر ےہر ،اسالمى معاشرے نظر مںي ان

پانى جيےس اقدامات ےس عمر ےن اس اقدام اور ان

آو پاےن ہمعصروں اور ےآ زماےن مںي ام المومنين خالفت

آہ اسقدر ممتاز اور بر تر قرار ديا ےآ تمام مسلمانوں

حقير بن اسالمى معاشہر سامےن ےآ انكى عظمت آہ انگيا ،اسكى وجہ ےس ہو اسقدر طاقتور ب ن گئںي

اور آيا شديد اختالف ےس انهوں ےن بعد دو خلفاء ےآ

آيلےئ نكل ائںي آرےن _ جگن

دو دامادوںعثمان اور _ جى ہاں ےآ رسول انهوں ےن

آو ان آہ مسلمانوں آيا على ےس اسقدر شديد اختالف

حاالنكہ يہ دونوں اصحاب ، حكم ديديا آا خون ہباےن آا خليف ےآ ےآرسول اور مسلمانوں رسول خدا ، ےهت ہ

جانشين سمجےه جاےت تےه ،انهوں ےن پاےن اثرات اور

آےئ ،اس بار طاقت ےس ايےس حوصلہ مندانہ اقدامات

آى آى رفتاپرر پانى ہذانت تاريخ اسالم بهى انهوں ےن

آےئ _ مدد ےس حساس نقوش قائم

بكهرى نكهرى باتںي

خالصہ يہ اسكا گيا آيا چآه بيان آہ جو ےہہياں تك

آہ جب حكومت وقت ،خاص طور ےس خالفت شيخين

ےآ زماےن مںي ام المومنين عائشه ےس فتوى اور احكام

رسول ےس آو تمام ازواج انكى ہاميت ، ىترآ حاصل

آر پيش ڑبها ڑچها



٩٥

ےآ ےآ نام آا نام سب ےس اپور ليا جاتا ،ان آرتى ،ان

آا نام ہنںي تها ،ا آسى دوسرى خاتون سكى تہدرميان آہ خالفت پاےن تمام مرتبہ و آار فرما تهى مںي يہ علت

رآهتى مرآوز آى طرف پانى عنايات ساته ان ےآ مقام

تهى ،اور اسى راسےت ےس حكومت وقت پاےن مقاصد

تيار ماحول آا پروازى انكى ذاتى بلند ، ىترآ حاصل

آرتى اور اج تك مسلمانوں اور اسالمى معاشرے مںي ان

_ ےس رتبہ بلند ےہآا اسى وجہ

مديےن آا مقابل صرف انهںي ےآ رسول تمام ازواج

آا ملنا ےآ ساته دوسرے اصحاب روآا گيا ،ان ےس نكلنا

آى احاديث رسول مںي اس زماےن ، گيا آيا بند جلنا

آيونكہ زياہد ، آى بنيادى وجہ ہيى ےہ آم ہوےن روايت

ےآ باشندوں ےآ ہم عصر ،خاص طور ےس مديےن تر ان

،اسى وجہ ےس شرف حاصل تها آا آو صحبت رسول

ےآ مقابل حكومت آى حديثوں انكى احاديث ،دوسروں آم اور ےآ لحاظ ےس ہبت ےآ زماےن مںي تعداد شيخين

آہ سيڑكوں تك بهى ہنںي ہپوچنتى ،يہ احتمال قوى ےہ

آى حديثںي جو اس دور آہ اس مقدار بهى احتمال ےہ

آى گئںي ہوى احا ےآمںي روايت ديث ہںي جن ےس ان

آى تائيد ہوتى ےہ ،ان آى خالفت باپ ابو بكر اور عمر

ےآ آا نام ہنںي ےہ جبكہ ہو خالفت شيخين مںي عثمان

زبردست حمايتى تےه ،اسى طرح فضائل ابوبكر و عمر ہآى بطور نص حكومت مںي زمانہ ےآ ان آى حديثںي

ےآ ےآ مرےن آى ہںي بلكہ ان لگووں گئںي ،اسى ہعد

و مناقب مںي فضائل ےآ تمام عمر ان ےن انهوں بعد

آںي _ حديثںي بيان

ےآ ےآ ختم ہوےن آہ اس ہعد اور باالخر ہم ےن ديكها

ےآ بعد عمر جو صحابى رسول تےه سالطين زمان ان



سامےن جهكےت تےه ،مختلف قوموں ےن گردن جهكا دى

آى اسقدر جاللت قدر عائشه ہوى عمر ےن ، ىهت

ہي انكى اجازت ےس پانى اخرى اراگمہاظہارآرےت آہ ں

، آو دار الشورى بناديا گهر ےآ اور ان ہںي قرار ديےت ، اهت ہدايز ےس لوسر جاوزا مامت ہفيظو اآ اسى لےئ ان

مختلف موقعوں پر صرف انهںي ےس سنت رسول دريافت

اآيلى انهںي ، يئى گآ ےآ شرعى ذمہ دارى حاصل آر

آو عالم اسالم مںي برترى دى گئي اور آى شخصيت

آى حيثيت ےس متعارف حاآم ےآ پاےن بعد عالم اسالم

_ آرايا گيا

بعد ےآ ان آہ آر دى گئي اتنى طاقت عطا انهںي

اور ہو گئںي آمر بستہ ےس مخالفت پر خليفہ دونوں

ےآ قتل پر ابهارا اور اسطرح انهوں ےن تاريخ آو ان لگووں

ميںحساس او آرےن آى رفتار متعين ر ہام تريناسالم

_ رول نبهايا

٩٦

فصل سوم

ےآ زماےن مںي...عائشه حكومت عثمان

آون تےه ؟ عثمان

آنيت تهى ،عثمان بن عفان ابو عبد هللا اور ابوعمر و

آى ابو العاص مںي اموى خاندان ےآ قريش ، نام تها

_ نسل ےس تےه

بن عبد آريزبن ربيعہ جو نام اروى تها آا انكى ماں

آى بي نام بيضاء بنتشمس آا آى ماں ٹى تهںي اروى

آى پهپوهى تهںي ،عثمان ان عبد المطلب تها جو رسول

آيا _ لگووں مںي ہںي جنهوں ےن ہبت ہپےل اسالم قبول



رسول ےس)ص(انكى شادى آى بٹيى رقيہ خدا

آى ہواں ےس وپاسى ےآ ساته حبشہ ہجرت ہوئي ،ان

آى _ ےآ بعد مدينہ ہجرت

ےآ ہباےن جگنعثمان ےن پانى ب آى عيادت يوى رقيہ

، ىآ شرآت ہنںي بدر مںي

آى دوسرى بٹيى ام تو رسول مر گئںي جب رقيہ

آى بهى باپ آلثوم ےن ام ، ىآ آلثوم ےس شادى

، ايآ زنگدى ہى مںي انتقال

آى)ص(رسول آى ان دونوں بٹييوں ےس عثمان خدا ہوئي ہاته ;آوئي اوالد ہنںي ےآ وںغالم مغيہر ابو لولو

آمٹيى مںي شورى تو انهوں ےن جب عمر زخمى ہوےئ

، ايآ آا نام بهى شامل عثمان

آى ايك فرد آمٹيى شورى مںي ليكن اخرى مرحےل

اس ، منحصر ہو گيا انتخاب پر معاملہ ےآ عبد الرحمن

آہ مںي خود خالفت ےس آيا مںي عبد الرحمن ےن اعالن

جسكى مںي آہ ےس شرط اس ہوں ہوتا دستبردار

آر لو ،خال فت مان لوں تم لوگ بهى اسكو تسليم

جب انكى پيشكش مان لى گئي تو انهوں ےن اعالن

آتاب هللا اور آروں گا جو آى بيعت آہ مںي اسى آيا

٩٧

آا ہعد آرےن آى پيروى سنت رسول اور سيرت شيخين

، ےرآ

، يئى گهآر سامےن ےآ پيشكش على يہ ہپےل

اخرى شرط قبول)ن پر عملسيرت شيخي (على ےن

آى ےآ ہاته پر )١(ہنںي نتيےج مںي عبد الرحمن عثمان

آى تينوں الرحمن عبد ےن انهوں آيونكہ آر لى بيعت



آى بيعت بروز ےآ بعد عثمان شرطںي مان لى تهںي ،ان

آر لى٢٤شنبہ ہپلى محرم _ ه سب ےن

سال حكومت باہر انهوں ےن ، عثمان خليفہ ہو گےئ

ہم انكى حكو ، ىآ ميسقت زمانہ دو حصوں مںي آا مت

آا آا دوسرا غصہ و بغاوت آرےت ہںي ،ايك تائيد و حمايت

ےآ آى ال چاريوں ملك اور بغاوت يا آار ہوى غصہ اخر

ےآ والوں خاندان ےآ عثمان قيام اور عوامى خالف

آو تخت حكومت ےس عثمان جس ےن ، آرتوت تےه

اسانى ےس قتلتختہ ء تابوت تك ہپوچنا ديا ،خليفہ ڑبى

_ آر دےئ گےئ

ےآ ذيل مںي بيان آہ ہم ےن حاالت ام المومنين جيسا

، اياهبن لور مہا اڑب ےن هشئاع ںيم لتق ےآ آہ عثمان آيا

ےس باہر ، ےہ اختالف مںي قتل تاريخ آى عثمان

ذى الحجہ اسى٣٥ٹاهائيس مہا ہںي اقوال ےآ ه تك

سال تك لكهى گئي٩٢ےس٨٢طرح انكى عمر بهى

_ ےہ

بہار ےآ البقيع جنت روز بعد تين جناہز آا عثمان

آوآب تها ،اور آا نام حش قبر ستان جس ےآ ہيوديوں

، گيا آيا بقيع اور اسےك درميان ديوار حائل تهى ،دفن

آى ديوار مہندم آوآب تو حش جب معاويہ خليفہ ہوےئ

آر ديا ےآ جنت البقيع مںي شامل _ آر

١ _ س گرم رتسب لےئعمر ےن ےآ آو خالفت آو خليفہ منتخبے چه بزرگ نامور صحابہ آسى ايك ےآ اندر آہ يہ لوگ تين روز آيا آيا ،اور طےئ نامزد آرںي آر ےل اور دوسرے مخالفت آو منتخب آسى اآثريت آر لںي ،گار ان مںي اور گار تين تين دونوں طرف ہوں تو جدهر عبد ، تو انكى گردن مار دى جاےئ

ےآ بعد خودالرحمن ہ آو خليفہ بنايا جاےئ ،عبد الرحمن ےن موت عمر وں اسى آرںي سب آہ جسكى ہو بيعت آر ليا اس شرط ےس آو خالفت ےس دستبردار آہ آو چہپانےت تےه لوگ اےس مان لںي ،عبد الرحمن چاهى طرح حضرت على آيلےئ آرںي ےگ ، چند روز حكومت آو ہگرز قبول نہ ہو جہا طلب سيرت شيخين

آرںي ےگ ،بلكہ عمر بهى اس بات)٢٣(تئيس آى محنت برباد نہ سالہ رسول آو اسكا حكم ہنںي آہ انهوں ےن عبد الرحمن ،آيےس معلوم ہوا آو جانےت تےه

ديا ہگوا

آتاب هللا و ہآا مںي ےآ پيش نظر عبد الرحمن ےن على ےس انهںي باتوں آ آى بيعت آى شرط پر اپ رتا ہوں ليكن علىسنت رسول اور سيرت شيخين

تو آيا نہ گار قبول آہ تےه جانےت ہو ، ىچيب ہنںي دنيا بدےل ےآ دين ےن

آرتا آى روش پر بيعت قبول آہ خدا و رسول ہوںليكن سيرت شيخين پر عمل قبول ہنںي ،مںي خود پانى سيرت پر چلوں گا ،حكومت نہ مےل گى ،اپ ےن فرمايا



ع ےآ يہ شرط على آى ہوتى تو ہو مانگار عبد الرحمن ےن آسى ےس الہو آى ،اور عثمان ےآ سامےن پيش ليتا ،ليكن انهوں ےن صرف پاےن داماد عثمان اخر سيرت آہ آى بات ےہ واقعى سچوےن ، آر ليا اےس قبول ےآ بغير ےنآيا اور على ےن اےس مسترد آہ جےس عبد الرحمن ےن پيش آيا تهى شيخين

آر ديا

٩٨

عائشه اور عثمان

آا زمانہ تائيد و حمايت

آى ابو بكر و عمر ابتدائي زمانہ آا خالفت عثمان

سمجه ہرى ايسا اور عائشه ، آى طرح گذرا حكومت

احترام آى طرح خليفہ عثمان بهى ميرا آہ ہپےل تهںي

امتياز آا پر ان رسول ازواج اور دوسرى ، ےگ آرںي

اج بهى ےہ ہپےل تها اقتدار جيسا آا ،ان ،محفوظ ےہ

ےآ دوسرے سربر آہ عائشه بهى قريش ہيى وجہ تهى

آى تائيد و حمايت مںي اماہد آى طرح عثمان اورہد افراد

دريغ احاديث بارے مںي ےب ےآ عثمان تهںي ،انهوں ےن

آا اعالن آى حمايت آںي ،انكى شخصيت و خالفت بيان

_ آيا

مروى آى مدح و ستائےش مںي جو احاديث عثمان

عث ان مںي ،ہںي ےہ آى بات ہنںي قتل ہوےن ےآ مان

احاديث اسى مختصر زماےن يہ آہ ےہ احتمال يہ زياہد

و تائيد ہو مںي جس زماےن ہںي آى گئںي روايت مںي

نموےن ےآ آى احاديث آرتى تهںي ،اس قسم حمايت

آےئ جاےت ہںي _ مسند احمد بن حنبل ےس نقل

اور پيغمبر خدا مںي آہ بيان ےہ آا ايك)ص(عائشه

اندر ابو بكر ےن مںي اتےن ، ےهت ہوےئ لےٹي لحاف مںي

آى اجازت ماگنى ، پيغمبر ےن اسى حالت مںي)ص(اےن

آہ آہ ہو ميرى اغوش مںي زير لحاف تےه ،اجازت ديدى

ےآ ہآےن اور پانى باتںي ابو بكر اندر اےئ ، اندر اجائںي

آى اےن بعد عمر ےن ےآ ابو بكر ، گےئ بعد بہار چےل



ےن اسى حالت)ص(اگنى ،اس بار بهى پيغمبر اجازت م

آر ديا ،جب عمر روانہ ےآ آر مںي بالليا اور باتںي پورى

پيغمبر ےن تو عثمان آى)ص(بہار گےئ ےس مالقات

رسول خدا ، ىگنام تزاجا)ص(ےنپا ركهٹا راب سا ےنآى اجازت دى ،عثمان آےئ ، پهر اندر اےن ڑپآے درست

وپاس بعد ےآ آام ےنپاےن پر مںي اس موقع ، گےئ

آو اپ ےس ملنا)ص(رسول خدا ہآا ،ابوبكر و عمر ےس

نہ ، ىآ ان ےس مالقات اسى حالت مںي اپ ےن تها

آےئ ،ليكن جس وقت ڑپآے ٹهيك ٹهاك ٹاهكر بٹيےه نہ

آيا س طرح ٹهيك ٹهاك آو ا خود تو اپ ےن عثمان اےئ

آرےت ہںي ؟ جيےس اپ ان ےس شرم

خدا فرمايا)ص(رسول زياہد:ےن ہبت عثمان

گار اسى حالت آہ ڈرا مںي ، دار ہںي اور حيا شرميےل

آى وجہ ےس پاےن تو شرم و حيا ميرے پاس اےئ مںي

آرںي ےگ _ مطالبات نہ بيان

٩٩

آى بناء پر آا بيان ےہ)١(ايك دوسرى روايت عائشه

خدا بستر پر سوےئ ہوےئ ميرى چادر تاےن)ص(آہ رسول

ت آيلےئہوےئ مالقات جب عثمان ےن آہ ہياں تك ، ےه

پاےن)ص(اجازت ماگنى تو پيغمبر ، مجےه حكم ديا ےن

_ ڑپآے ہپن لو

اے رسول ، ہآا ابوبكر و عمر )ص(عائشه ےن ، خدا

اب اپ عثمان آى امد پر اپ اتےن ےب حواس ہنںي ہوےئ

ڑپآے ہپن پاےن آہ ہںي آر ےہر پر اتنى تيارى اےن ےآ

ےہر ہںي ؟

رسول خداا آہ ےہ ےن)ص(يك دوسرى روايت مںي

:فرمايا



مںي ےس اس زماےن درےچي ےآ اب مںي بهى تاريخ

ےآ رد عمل اور عائشه ےآ آرتوتوں پر لگووں ےآ وليد

_ ايك نظر ڈال ہرا ہوںاحكامات پر

يہ شخص خاندان ابى معبط بن ابى ، ہبقع نب ديلو

آو اميہ ذآوان ، ذآوان تها نام جسكا آى فرد تها عمرو

ليا بنا بٹيا پانا بعد مںي خريد اتها بن عبد الشمس ےن

جو ، تها آريز بن ربيعہ آانام اروى بنت آى ماں وليد

پر وليد اس بناء ، ىهت ںام ىآ آامادرىعثمان عثمان

آا خدا رسول مںي مےك عقبہ باپ وليد تها بهائي

ےآ ابتدائي زماےن مںي انحضرت )ص(ڑپوسى تها ،بعثت

اآثر اتا جاتا ہرتا تها _ آى مجلس مںي

اور انحضرت چآه ہممان اےئ ہياں ےآ ايك دن عقبہ

آہ اس نشست مںي اپ بهى تشريف آى ےس خوہاش

خو اسكى ےن خدا رسول ، فرمائيالئںي قبول ہاش

ہنںي آهانا اسكا ليكن اپ ےن ، ہممان ہو گےئ اسےك

آى وحدانيت اور گار تم خدا آہ اور شرط گلادى آهاياآهائوں آهانا ميرى رسالت پر ايمان ےل ائو تو مںي تمهارا

، آر ليا اقرار آا آر ايمان آى بات مان گا ،عقبہ ےن اپ

جب ، گلا جاےن آو اسطرح ہو مسلمان سمجها قريش

باپ بهى پاےن عقبہ ےگل ہآےن بات معلوم ہوئي تو يہ

ےآ دين ےس پهر گيا _ دادا

وقت ےآ اس واقےع ہو ، ايك دوست تها آا عقبہ

، تها گيا آى طرف سفر مںي شام تها ہنںي مےك مںي

جس رات ہو شام ےس وپاس ايا تو پانى بيوى ےس بات

ےآ درميان پچوها _ چيت

ےآ مان _ آيا حال ےہ ؟محمد اور ان آا ےن والوں

ےس روز بروز _ آى وجہ وہجد لوگ سخت جد ہو

آر ےہر ہںي _ ترقى



آر ہرا ےہ ؟ _ آيا ميرا دوست عقبہ

ےآ دين ےس پهر گيا ےہ اور محمد _ ہو بهى باپ دادا

آر ليا ےہ _ آا دين قبول

آا دوست جسكا نام بعض روايات مںي ابى بن _ عقبہ

بن خل اميہ سنكر خلف اور بعض مںي ماجرا يہ ف ےہ

چينى رات ےب اس ےن چين ہوا سخت پريشان اور ےب

اور ايا آو جب عقبہ اس ےس ملےن صبح ، ىراذگ مںي

اسكى طرف نہ ، ٹاهايا سر ہنںي تو اس ےن آيا سالم

آوئي جواب ہنںي ديا ،عقبہ ےن پچوها :ديكها ،اےس

آا جواب بهى ہنںي ديےت _ آہ ميرے سالم آيا بات ےہ

_

ےآ دينآ _ آا جواب دوں ،تم تو باپ دادا يےس سالم

ےس پهر گےئ ہو ؟

١٠٣

ہآےت ہںي ؟ _ قريش بهى ميرے بارے مںي ہيى

ہاں _

آى صفائي ہو _ دلوں ےآ ان آہ آروں آام آيا مںي

جاےئ ؟

جاآر منه مںي _ آى بزم مںي ،محمد ہبت اسان ےہ

آرو اور جتنى گندى گا آل ى ےآ اپور ےآ ان لىپانى بهر

_ ہو سكتى ےہ انهںي دے ڈالو

آيا حكم پر عمل ےآ پاےن ساتهى دوست عقبہ ےن

آر ڈاال آسى طرح مناسب ہنںي تهى اےس _ اور جو بات

خدا حرآت پر )ص(رسول آى اس ذليل اس ےن



آيا پهر آيا صرف پانا ہچہر صاف آوئي رد عمل ظہار ہنںي

ےآ فرمايا آر آى طرف رخ :عقبہ

ےآ بہار مںي ےن تجےه پاليا تو تيرى گردن مار گار مكہ

_ دوں گا

دوست ےن ےآ عقبہ ، ےہ ايك دوسرى روايت مںي

ہآا آرےت ہوےئ :اسكى سر زنش

ےآ دين ےس پهر گےئ ہو _ اے عقبہ ،تم پاےن باپ دادا

؟

ہنںي ےہ ،ايك دن محمد ميرے ہممان _ ہنںي ،ايساآہ گار مںي مسلمان ہنںي ہو جا آهائي ئو ہوےئ اور قسم

مجےه ڑبى شرمنگدى ہوئي آهائوگنا ہنںي آهانا تو گنا

آلمہ ڑپه ليا چس لےئ زبان ےس ےآ آرےن انهںي خوش

آيا ےہ آہ دل ےس ايسا ہنںي _ بتاتا ہوں

آبهى تمهارى صورت ہنںي ديكهوں گا ،جب _ اب مںي

آرو ، پهر انهںي طماےچن گلائو آل ى نہ ےآ اپور تك تم ان آرو ،اسطرح ان ،التوں اور گهونسوں س ے انكى ضيافت

آرو آا اہظار _ ےس پانى بيزارى

اس حكم پر اسوقت عمل ےآ عقبہ ےن پاےن دوست

_ آيا جب انحضرت دار الندہو مںي حالت سجہد مںي تےه

:ےن اس ےس فرمايا)ص(رسول خدا

آاٹ تو سر تجےه مكہ ےس بہار ديكهوں گا گار مںي

_ لوں گا

* * *

١٠٤

اس وا سخت ترينعقبہ آا رسول خدا بعد ےآ قعہ



آى اوجڑهى لى اور دشمن ہو گيا ، پهر تو اس ےن بكرى

ےآ دروازے پر پهنيك ايا )١(اسكى سارى غالظت اپ

ےآ مشرآوں ساتهى ےآ بدر ہوئي تو عقبہ جگن

لےئ نكےل ،عقبہ ےس ےآ رسول خدا ےس جگن ہمرہا

آہ اس جگن مںي شريك ہو ،ليكن اس ےن عذ ہآا ر بهى

، ںوہ اس شخص ےس ڈرتا مںي ، آہ ہآا ہوےئ آرےت

ہآا تها گار تجےه مكہ آيونكہ مجه ےس اس ےن ايك دن

_ ےس بہار ديكهوں گا تو گردن ماردوں گا

ہآا :دوستوں ےن جواب مںي

،گار ےہ نےچي سرخ بالوں واال اوٹن ےآ تہمارى ران

بدر تو اسانى ےس ميدان گےئ آها ہم لوگ شكست

_ ائو ےگےس بهاگ ج

آہ بجهايا سمجهايا اتنا آو اسےك دوستوں ےن عقبہ

ہو راضى ہو گيا ،ہو سب اےس ميدان تك گهسٹي الےئ

_

، يئى گتوم ہرى گٹهب ىكسا روا، يئوع ہورش گنج

، ىآ آو فتح عطا مسلمانوں آار خداوند عالم ےن اخر

اور اےس ايك ہموار شتر بهگاا آا اس ہگناےم مںي عقبہ

مںي سر پر ہپوچنميدان اسےك مسلمان ، ديا ہپوچنا

آر آى طرح اےس بهى گرفتار گےئ اور دگير ستر قيديوں

_ ليا

تو اپ اےس الےئ آو خدمت پيغمبر مںي جب عقبہ

آا حكم ديديا گهورےن ےگل پهر اپ ےن اسےك قتل

آرےن اور فرياد فرمان سنا تو چالےن آا قتل عقبہ ےن

_ گلا

اپ ان تمام قيديوں م آيوںہاےئ صرف مجےه ہى ںي

آر ےہر ہںي _ قتل



ہآںي ،ليكن وليد آو خوش امديد تاآہ فرستاہد ء رسول

آہ آر پانى دانست مںي يہ سمجها ےن انكى بهڑي ديكه

آےئ يہ لوگ برى نيت ےس اےئ ہںي ،بغير ان ےس بات

تيزى ےس مدينہ وپاس لوٹ گيا اور يہ جهٹوى پرورٹ دے _ لىڈا

آہ)ص(رسول خدا آو مامور فرمايا ےن خالد بن وليد

آرے اور آى حقيقت حال دريافت قبيےل مذآوہر آر جا

آو انحضرت خاص طور ےس خالد ، ےد ٹروپر)ص(ےن

آرںي آسى معامےل مںي جلدى نہ آہ خالد تاآيد فرمائي

آرںي آا تجزيہ ےآ ساته مسئےل _ اور ہگرائي

اآر پرورٹ وپاس ےن افرادخالد ےآ قبيےل آہ دى

، ںيےئ ہوںي ہہن دترم ىهب ارذ ، ںيہ ہتسباو ےس مالسا

آو فاسق ان حاالت مںي يہ ايت نازل ہوئي جسمںي خالد

آرايا گيا آى حيثيت ےس متعارف آردار _ اور بد

١ _ تيا ناقرف ہروس٢٧ و ٢٩ج ماشه نب ہريس ، ١ص ٣٨٥جو ٢ص ٢٥، اب ، زمخشرى ، ،قرطبى امتاعتفسير طبرى در منثور نيشپاورى ، ريثآ ن

٩٠و ٦١االسماع ص

١٠٦

آوئي فاسق اور بد ہو گار اے ہو لگوو جو ايمان الےئ

آر ليا آوئي خبر ليكر اےئ تو تحقيق آر دار تمهارے پاس

آو نادانستہ آسى گرہو تم آہ ہو نہ ايسا ہآںي آرو

آےئ پر پشيمان ہو )١(نقصان ہپوچنا بٹيهو اور پهر پاےن

آو جو پاےن عثمان خليفہ ےآ مسلمانوں ہںي يہ

ايےس فاسق ، ہںي جانشين سمجهےت آا رسول خدا

ےس آى وجہ دارى آو صرف رشتہ آردار مشهور بد

،اور سعد بن وقاص ہںي آرےت آى گورنرى پسرد آوےف

مطلق العنان ےآ آوفہ جو ہںي ديےت آو ہواں ےس ٹہا

ز ےآ حضرت عمر ےسحكمراں اور پيش روخليفہ ماےن



حكومت عمر سعد ےن حاالنكہ ، ےهت اےہر گورنر چےل

رآهى آى بنياد آوفہ حكم ےس ےآ زماےن مںي ان ےآ

آى سر حد تهى ،اور ہو فوجى جو ايران تهى جو داللوں

ہوںي سكونت پذير ہو گےئ ، ےهت لماش مںي آى جگنآرےت تےه آا ہبت احترام آوفہ واےل سعد ، ےهت _

آو حكمرا آردار آا ہعہدبد ں

آو اسكى ماموريت اور سعد ہپوچنا آوےف جب وليد

تعجب ےس ےآ آر آى طرف رخ آى خبر ہوئي تو وليد

_ پچوها

ہم لوگ ايك دوسرے ےس دور تےه ، ہم ہنںي جانےت

تمهارى چپهلى مكارى و حماقت ميرے بعد ہو آہ تےه

تم ےن مںي شيارى و سمجهدارى ميںبدل گئي نتيجہ

_ لىلياقت ہبم ہپوچنا

احمق و نادان ہو گےئ آہ ہم ہںي يہ حقيقت مںي يا

ہںي ؟ وليد ےن جواب ديا اے سعد خفا نہ ہو ،يہ حكومت

آى طرح ايك ہاته ےس دوسرے جو گيند و سلطنت ےہ

اطمينان ےس ےن سعد ، ہپوچنتى ہرتى ےہ ہاته مںي

تم لوگ ہبت جلد آہ ہوں ديكه ہرا مںي ، ںاہ جواب ديا

ملوآيت مںي باشندوں)٢(بدل دو ےگاےس ےآ آوےف

ےآ تغير پر پانى خگفى ےن بهى اس تبديلى اور حكومت

ہآا آرےت ہو :ظہار

آو ہبت برے جانشين ےآ عثمان ےن سعد بن وقاص مسئےل پر ابو ےآ ،حكومت وليد بن عقبہ ےہ آيا مقرر

اموى ےس يوں سعيد بن خالد اغانى مںي ےن الفرج

آى ےہ _ روايت

١ _ ہروستيا تارجح ء٦-- --''قساف مآ ''...ان جاء ٢ _ لامعلا زنآ حاالت وليد ،استيعاب ،طبقات ،اسد الغابہ ،اصابہ ،اور

اور ايت زير بحث ےس متعلق تمام تفاسير ديكهى جا سكتي



١٠٧

حكم بن ابى ، نايفس وبا ، بلطملا دبع نب سابع

ته مخصوص افراد ہى ہو بن عقبہ وليد ، صاعلا وج ےےآ ہپلو مںي بٹيهےت تےه _ مسند حكومت پر عثمان

پاس بٹيها ےآ مطابق وليد خليفہ ےآ ايك دن عادت

عثمان احترام ، حكم گايا چچا آا عثمان مںي اتےن تها

اور حكم بٹيه گےئ پانى گجہ ےس ٹاهكر اگل حكم مںي

آو پانى گجہ پر بٹيها يا

ےآ اس برتائو ےس وليد ہبت آيلےئ عثمان خفاحكم چآه نہ بوال ،ليكن جب حكم چال گيا تو ہوا ،ليكن سامےن

ہآےن گلا _ عثمان ےس

ميرے اپور حكم اے امير المومنين جس وقت اپ ےن

_ آو ترجيح دى تو ميرے دل مںي يہ دو شعر گونےج

بزرگ ےہ ،اسكا آا ہآا ،اخر حكم قريش عثمان ےن

آي ،ليكن ہو دو شعر ہںي ؟احترام ميرے اپور واجب ےہ ا

_ وليد ےن يہ دو شعر ڑپےه

آى بهائي ےس زياہد قدر آہ پاےن چچا مںي ےن ديكها

ےس قديم زماےن ، نئي بات ےہ يہ حاالنكہ ، ےہ آرتا

_ ايسا نہ تها

آہ آى عمر (جب مںي ےن ايسا ديكها تو مںي ےن ارزو

ےآ دونوں فرزند ڑبے ہو جائںي اور قيامت)و خالد عثمان

)١( پكارںيےآ دن مجےه چچا

آيونكہ ہو ، اين گهب ےس ںورعش ود نا لد اآ عثمان

مملكت اسلےئ دآےه نہ دل مزيد تها بهائي مادرى

ہآا ہوےئ آرےت حواےل ايك گوشہ آا ےن''اسالم مںي

آى ''تمهںي حكومت عراق عطا



فاسق آى زبان مںي اور اسطرح ايك گمنام اور قران

آا مطلق العنان فرماں _ روا بنا ديا گياناموس اسالم

ےآ چچا حكم خليفہ

آر ا بهى تعارف آا آہ حكم ہو گا اب نامناسب ہنںي

آہ آرتوت ہںي آيا اور اسےك آون ےہ آہ ہو ےئ جا ديا

آر ہرا ےہ _ جسكا اتنا احترام عثمان جيسا خليفہ

آا چچا ےہ اوراميہ بن عبد حكم بن ابى العاص عثمان

ےآ خاندان ےس ےہ ،بالذرى ج ٢٧لد پنجم صالشمس

:پر لكهتا ےہ

١ _ رايت لعم المرء زلفى قرابة

دوين اخيہ حادثا لم يكن قدما

ان يشب و خالدا ارمع تلم ءاف

لكى يدعوانى يوم مزحمة عما

١٠٨

، ہمسايہ تها آا رسول خدا مںي حكم جہالى زماےن

آى ےآ بعد ہو تمام ڑپوسيوں ےس زياہد انحضرت بعثت

آوش ےآ بعد اسالم اليااذيت مںي اں تها ،حكم فتح مكہ

آر لى ،ليكن مسلمانوں اور مديےن مںي سكونت اختيار

ےآ باوجود پانى دينى سستى اور بد اعتقادى آى قربت

ايا تها آيونكہ حكم گار چہ اسالم ےل ، مںي مشهور تها

آى نقل ےآ پچيےه پچيےه چلتا اور اپ ليكن رسول خدا

ےآآرتا تها ، ہاته اور م آو ڑچها تا تها ،نماز نه ےس اپ

،اترآ آو ٹڑيى اور سيدهى وقت مسخہر پن مںي اگنليوں

آربن جاتا _ اصطالحى حيثيت ےس ہو گويا جو

آى آروں پٹيه پچيےه جو ےآ ايك دن ہو رسول خدا

آہ انحضرت ےن ديكه ليا ،اپ ےن غصہ آر ہرا تها حرآتںي



_ مںي حكم ديا

_ ايسا ہى ہو جا

آہ ہو تمام عمر )ص(انحضرت آا يہ اثر ہوا آى نفرين پآپكاتا ہرتا تها اسى حالت مںي ہرا ،سر اور منه ہميشہ

آى تهر تهرى گل گئي _ ،عمر بهر

بارے ےآ اسالم ےآ آہ حكم آو حق تها مسلمانوں

تا ےآ پن مسخہر پاےن آيونكہ ہو ، مشكوك ہرںي مںي

آى اذيت ےس ب خدا رسول باوجود ےآ از عمر عذاب

ےآ ساته )ص(ہنںي اتا ،ايك دن انحضرت پانى ايك بيوى ، گلا ےس جهانكےن سوراخ ہو آہ تےه مںي حجرے

اس آون مجےه اور فرمايا ليكر بہار نكےل انحضرت ڈڈنا

)١(آميےن چپهكلى ےچب ےس نجات دے گا

آو حق ہنںي ےآ بٹيوں پهر اپ ےن فرمايا ،يہ اور اس

آو طائفآہ ميرے ساته ايك شهر مںي ہر ںي ،اپ ےن ان

آر ديا _ مںي جال وطن

ےآ بعد عثمان ےن ابو بكر ےس آى وفات رسول خدا

آو مديےن وپاس آہ حكم اور اسےك بٹيوں آى سفارش

ہآا :بال ليا جاےئ ،ابو بكر ےن بات نہ مانى اور

آہ جےس رسول ےن)ص(ميرى يہ جراء ت ہنںي خدا

آ _ ى اجازت دوںدهتكار ديا ےہ اےس مدينہ وپاس اےن

آى جب عمر خليفہ ہوےئ تو عثمان ےن پاےن مطالےب ليكن جب ، آى ليكن عمر ےس بهى جواب سنا تجديد

آو مدينہ وپاس خود خليفہ ہوےئ تو حكم اور اسےك بٹيوں

ہآا :بال ليا اور

١ _ نيعللا غزولا اذه نم ىريدغ نم

١٠٩



آى حكم مںي خدمت آى خدا رسول ےن مںي

آ ،سفارش جاےئ ليا بال آو مدينہ حكم آہ ى تهى

خدا ےن بهى اےس قبو ل فرما ليا تها ،ليكن)ص(رسول

آى وجہ ےس ايسا نہ ہو سكا _ وفات رسول

آى مدينہ وپاسى ےس خو مسلمان اس رانہد رسول

بال ذرى ص ، ےهت حكم اسرار ٢٢٥ش نہ ےہ پر لكهتا

آرتا ،انحضرت آو فاش آىےن اس پر نفري )ص(پيغمبر ن

، آر ديا آو بهى طائف جال وطن اور اسےك ساته بٹيوں

_ اور فرمايا ہو ميرے ساته ايك ہشر مںي ہنںي ےہر گا

ےآ ےآ زماےن تك پاےن بٹيوں حكم ےن خالفت عثمان

آہ عثمان ےن آى ،ہياں تك ساته طائف مںي گذر بسر

صفحہ ، وپاس بال ليا عثمان٢٨اےس مدينہ آہ پر ےہ

س حرآت خاص طور ےسآى اس تمام مسلمان ے

آو حكم آہ انهوں ےن انہتائي غم و غصہ مںي بهر گےئ

، ىآ خزاعہ قبيلہ ء ےآ اور يمن ، وپاس بال ليا مدينہ

آيا ، پهر تمام حاصل شہد رقم جو زآوة پر مامور وصولئي آو بخش دى ،ص الآه تهى اسى ےہ٢٧تين پر لكها

:آہ

مر مںي زماےن ےآ خود عثمانحكم خليفہ عثمان ، ا

آى نما ز جناہز ڑپهى ، پهر اسےك احترام مںي ےن اس

آہ قبر پر خيمہ گلا يا جاےئ _ حكم ديا

، ےت اهٹب رہ پگج ىنپا نامثع ےسج مكح ، ںاى ہج معروف اور ہام ايسى بٹيهےت تحت ما اسےك خود

آرںي ےگ ؟ آيا فيصلہ ےآ بارے مںي قارئين شخصيت

استيعاب آيلےئ حاالت ےآ اور حكم الغابہ اسد ،

_ اصابہ ديكهى جاےئ

آيا بيتي ابن مسعود پر



مسعود بن هللا عبد ، ىهت تينآ الرحمن ابو عبد

ہم ےآ باپ مسعود قبيلہ زهہر ےآ ان ، هذلى نام تها

پيمان تےه ،ابن مسعود سابقين اسالم مںي ےس تےه

آہ مكہ آسى مںي ہمت نہ تهى آہ جب ،اور اس وقت بلند اواز اس بارےمںي ےس قران ڑپه سےك اہنوں ےن

مشرآين آو ان آى اور بلند اواز ےس ايات اہلى مںي ہپل

آانوں تك ہپوچنايا جو اس ےس نا اشنا اور غافل تےه ےآ

، اڑوهںي چہن ريغب ےئد ازس وآ ،قريش ےن فرزند مسعود

ےآ خون مںي لت پت ايك آر آہ زخمى آو اسقدر مارا اپ

رسول ديا ڈال مںي پاس)ص( خداآوےن پاےن انهںي

آى دل و جان ےس خدمت رآهےت ،ہو بهى رسول خدا آرےت

١١٠

ہجاں تك ، ان ےس فرمايا ےن رسول خدا آہ ہياں تك

_ ميرى اواز سن سكو تمهںي اجازت ےہ

آبهى ابن مسعود ہميشہ خدمت مںي ےہر ،اپ ےس

رسول خدا ، نہ ہوےئ س)ص(جدا پا آى جوتياں پاےن

آبهى اپرآهےت ا ےآ ساته ساته چلےت ور پنهاےت ،اپ

جب ، محافظ ہرںي ےآ اپ تاآہ بهى چلےت ےگا ےآ

آوئي انحضرت تاآہ آرےت تو اپ پرہد ہناےت رسول خدا

تو پاكى)ص( جب اپ سوےت ، ديكه سےك بدن نہ آا

اپ ہى انحضرت ، آرےت آو خواب ےس)ص(حفاظت

آىگجاےت ابن مسعود ےن حبشہ اور مدينہ دونوں ہجرت

وفات _ جگن ، شريك ےہر بدر اور دوسرى جگنوں مںي

ےآ بارے مںي يہ ملتا)ص(رسول آى زنگدى ےآ بعد اپ

آہ )١(ےہ

آوفہ بهيجا ہواں ساته ےآ انهںي عمار ياسر عمر ےن

آو حكمراں آہ مںي عمار ياسر آو خط لكها ےآ باشندوں



آو انكا مشاور اور ا آر اور عبد هللا بن مسعود مور دينبنا

ےآ يہ دونوں رسول خدا ، ںوہ آر بهيج ہرا معلم بنا آا

، ہںي شريك ےہر بدر مںي اور جگن مخصوص اصحاب

آرےت ہوےئ انكى باتںي دل و جان ےس سنو انكى پيروى آہ آو سمجه لو فرماں بردار ہرو ،اور اس بات ےآ ،ان

آو پاےن اپور ترجيح آو بهيجكر تم لگووں مںي ابن مسعود

)٢(ہرا ہوںدے

، آى تعليم ديےت آو قران والوں آوےف ابن مسعود

ےآ ساته ساته ہو بيت انهںي دينى مسائل بتاےت اسى

ےآ خزاچنى بهى تےه _ المال

آا آوےف آو خليفہ عثمان ےن پاےن رضائي بهائي وليد

آرےن گلا ،ليكن آوفہ ايا اور حكمرانى گورنر بنا ديا ،وليد

ےآ ہاته مںي ےآ امور ےہرابن مسعود _ تمام ماليات

ہر گورنر جب آہ ےس رسم چلى اہرى تهى ہپےل

پهر معين مدت مںي ليتا بيت المال ےس قرض ےل چہاتا

آى قرض آيا ہى بهى ايسا ےن وليد ، آر ديتا وپاس ےآ بعد ابن مسعود ےن اس ےس معينہ مدت ختم ہوےن

، آيا اصرار تو اپ ےن پهر ٹال ٹمول ہوا ، آيا ابنتقاضا

برداشت ناقابل آيلےئ گستاخى وليد آى يہ مسعود

آر اس مزاحمت ےس آو لكه خط عثمان ايك ، ىهت

، ىآ آى درخواست مدد مںي سلسےل ےآ چٹهكارے

خط لكها اروف وآ ابن مسعود تہمارى حيثيت(عثمان ےن

آى ےہ ،جو رپويہ بهى ميرى جانب ےس صرف خزاچنى آا حق ہنںيوليد خزاےن ےس ےل تمهںي اسےك مط الےب

(

١ _ ج لبنح نب دمحا دنسم٥ص٣٨٩ج كردتسم ، ٣ص٣١٥ و ٣٢٠ہيلح ، آنزالعمال ج١٢٧ و ١٢٦ص١ابو نعيم ج ٧ص٥٥دوخ تاياور ضعب ىآ ،بخارى

اپ ہى ےس مروى ہںي

٢ _ ہباغلا دسا٣ /٢٥٨



١١١

آہ اس آو مال ہو سمجه گےئ جب يہ خط ابن مسعود

آو ہو انهوںہام ذمہ دارى ، ےگ نہ سكںي بخوبى نبهاہآا ےآ سامےن ڈالےت ہوےئ آى چابى وليد :ےن خزاےن

آا مال ےآ مسلمانوں آہ تها تك سمجهتا اج مںي

آہ تمهارا خزاچنى محافظ ہوں ،ليكن يہ ہنںي معلوم تها

ہوں ،مجےه اسكى ضرورت ہنںي ،مںي اس ہعدے ےس

)١( _ استعفا ديتا ہوں

ےآ ہعدے ےس مستعفى ہوےنابن مسعود خزاچنى بارے ےآ اس واقےع ےہر ہى مںي آوےف بعد بهى ےآ

آہ :مںي عقد الفريد مںي ےہ

ےس مسلمانوں مںي آوفہ مسجد ےن مسعود ابن

آہ اج آوفہ والو تمهںي معلوم ہونا چايےئ آيا ،اے خطاب

آم ہو گيا ےہ ،بغير الآه رات تہمارے بيت المال ےس ايك

امير المو آہ دارىاسےك ميرى ذمہ ،يا منين حكم دںيآرںي ہو نكال ليا گيا ےہ _ ختم

باتںي آى مسعود اور ابن ہآانى سارى ےن وليد

آو اس بهى ابن مسعود عثمان ےن آو لكه دںي عثمان

آر ديا )٢(ہعدے ےس برطرف

آہ :بالذرى انساب االشراف مںي لكهےت ہںي

چابى سامےن ےآ وليد ےن جس وقت ابن مسعود

آو پهي جو شخص احكام خدا ، ہآا نكى تو غےص ےس

ےآ مطابق پهراےئ تو خدا وند عالم اسكى پانى خوہاش

ےآ آردے گا ،اور جو شخص پانى خوہاش عاقبت خراب

، ےہ اس پر غضبناك ہوتا مطابق اےس بدل دے تو خدا

آہ يہ جائز ےہ آيا ، ںوہ ہرا ہى پا آو ايسا عثمان مںي

آىسعداور وقاص جيسى شخصيت آوےف آر آو ٹہا



آو ديدى جاےئ ؟ گورنرى وليد

اآثر فرماےت ،سب ےس چاهى بات قران ابن مسعود

اور سب ےس پسنديہد راستہ ، آى بات ےہ خدا مںي

آام ،اور بد ترين دآهايا ےن جےس پيغمبر خدا ہوى ےہ

آا اور گمرہاى ، اور ہر بدعت گمرہاى ےہ ، بدعت ےہ

د ےن يہ سارى باتںي اور ابنولي )٣(نتيجہ اتش دوزخ ےہ

آو لكه مارںي اخر مںي آى طنزيہ تقرير ںي عثمان مسعود

تمهںي ، ہںي آرےت تہمارى برائياں ابن مسعود آہ لكها

آو مديےن بال بهيجا _ گالياں ديےت ہںي ،عثمان ےن ان

١ _ ج ىرذالب فارشالا باسنا٥ص٣٦

٢ _ ج ديرفلا دقع٢ص ٢٧٢ ٣ _ ج فارشالا باسن ا٥ص٣٦

١١٢

ےآ آو مديےن مںي ابن مسعود آوفہ والوں جس وقت

ےآ گرد جمع ہو گےئ ،ان آى خبر ملى اپ حاضر ہوےن

آہ اپ نہ جايےئ ہآا _ ےس

ےآ پاس ہريےئ ہم لوگ اپ پر اذيت نہ ہيںي ہم لگووں

آو جواب ديا _ ہوےن دںي ےگ ابن مسعود ےن ان لگووں

آا حق ڈاال ےہ ،ہجاں تكاہنوں ےن ميرے اپور اطاعت

آا اپور فتےن ےآ ان آہ چہاتا ہنںي مںي ميرى بات ےہ

آى ےآ حكم آهولےن واال ہپال شخص بنوں اور ان درواہز

آروں )١(نافرمانى

آو آوےف والوں آہ ابن مسعود ےن استيعاب مںي ےہ

يہ اوضاع و احوال پاےن پچيےه فتےن لےئ ، يہ جواب ديا

آہ ہنںي پسند مجےه ، ہںي ميرے ہاتهوںہوےئ فتنہ

_ شروع ہو

دور آرےن آو رخصت باشندے ابن مسعود ےآ آوےف



اور احكام آو تقوى تمام لگووں ےن انهوں ، گےئ تك

آى پهر ان لگووں آى نصيحت آرےن خداوندى پر عمل

اور خود ، آو وپاس جائںي گهروں پاےن آہ ہآا ےس

آى طرف چل ڑپے _ مديےن

آى ،آوےف والوں ےن بهى ابن مسعود آى ستايش

تو انكى ہوےئ روانہ طرف آى مديےن ہو وقت جس

، ےگل ےنہآ آرےت ہوےئ آا شكريہ ادا زحمتوں اور حقوق

ہمارے اپ ےن ، ےد ريخ آو جزاےئ عالم اپ وند خدا

آا آو دين آيا ،اور واقفكاروں آو دين ےس اشنا ناواقفوں

دين و ائين ےس ، قران سكهايا ہمںي ، آيا ثبات عطا

آيا ،واقعى اپ چاےه مسلمان ،چاےها ےآ بينا آر شنا

پهر الوداع ، آى طرح ےہر اور ہمربان بهائي خير خوہا

)٢(ہآےك سبهى لوٹ گےئ

ابن مسعود مدينہ ہپوچنكر سيدےه مسجد مںي گےئ

آر ےہر تےه ،ابن مسعود ،اس وقت عثمان منبر پر تقرير

ےآ بوےل آا رخ بدل _ آو ديكها تو گفگتو

ديكهو چپوايہ پست خصلت اور پهڑك تہمارے درميانيہ

آى طرف ہاته ڑبهايا آہ جب رٹويوں مانند اسےك ، گايا

آر دے آهايا ےہ قےئ _ جاےئ تو جو

آا جواب ديا ےآ زخم زبان :ابن مسعود ےن عثمان

ہو مںي بلكہ ، ہوں ہنںي ايسا مںي عثمان ، ہنںي

وان مںيصحابى رسول ہوں جےس جگن بدر اور بيعت رض آا فخر حاصل ےہ )٣(شريك ہوےن

١ _ ج ىرذالب فارشالا باسن ا٥ص٣٦ ٢ _ ےئهكيد دوعسم نب تالاح ںيم باعيتسا

٣ _ وت ہن نامثع ہكنويآ ، ايآ ابن مسعودےن اس جواب ےس عثمان پر طنز جگن بدر مين شريك تےه نہ بيعت رضوان مںي

١١٣



مان تم عائشه بهى حجرے ےس چيخ ڑپںي ،ارے عث

ہآہ ايسى بات لےئ ےآ ہمدم اور صحابى ےآ رسول

ےہر ہو؟

، ہآا آر چال مںي جواب ےآ عائشه ےن عثمان

آو مسجد آہ ابن مسعود خاموش ہرو ،اور پهر حكم ديا

آر ديا جاےئ _ ےس نكال بہار

آو ڑبے تہوين اميز حكم ےس ابن مسعود ےآ خليفہ

عبدهللا ، مسجد ےس نكاال گيا انكو انداز مںي زمعہ ےن

ےآ غالم آہ عثمان ہآےت ہںي زمين پر ٹپك ديا ،يہ بهى اور اتنى زور يا آر ٹاها دونوں ٹاگنںي پڑك انهںي يحوم ےن

آہ پسلياں ٹوٹ گئںي _ ےس زمين پر ٹپكا

آو ديكه ےہر)ص(حضرت علي جو اس سارے منظر

آى پرورٹ پر _ تےه فرمايا اے عثمان صرف وليد بن عقبہ

آر ےہر ہو؟)ص( خدصحابى رسول ےآ ساته يہ سلوك ا

آى پرورٹ ہى ہنںي عثمان ےن جواب ديا ہنںي ،صرف وليد

ےآ لےئ آو بهى تحقيقات آندى ،مںي ےن زبيد بن صلت

آى شدت ےس ڑتپ ابن مسعود درد ، تها بهيجا آوفہ

حضرت خون عثمان حالل ےہ ، ےگل ،چالےن تےه ےہر

آو جواب ديا _ على ےن عثمان

ز يہتم ےن ، ےہ آيا بيد جيےس غير معتبر پر اعتماد

گهر پاےن آيلےئ آراےن آو عالج اور ابن مسعود فرمايا

_ ليكر چےل گےئ

ےآ بعد مديےن ہى مںي ےہر ا بن مسعود اس حادےث

آى اجازت ہنںي ،عثمان ےن انهںي مديےن ےس بہار جاےن

آہ جب ہو چاےه ہو گےئ تو روميوں ےس دى ،ہياں تك

آيلےئ ےنہجاد عثمان ماگنى ليكن اجازت ےن انهوں

_ اجازت ہنںي دي

جب ابوذر ان ےس آہ اس خاص موقع پر روايت ےہ



آيلےئ باقى ےہر _ گاتہمارے بٹيوں

،ا ےہتيد ادخ ىزور ىكنا

آہ آرو ےس دعا تم پر ظلم (خدا ےن چآه مںي جو آر دے)ڈهايا ےہ معاف

،ےل قح اريم ےس مت ہآ آرتا ہوں خدا ےس دعا

آى تهى انكى نماز جناہز عمار ابن مسعود ےن وصيت

، ںوہ ہن كيرش ںيم ےزانج ےريم نامثع ، ںيئاهر ڑپساي

آ ےآ مطابق عمل آى وصيت آو خبر ان يا گيا اور عثمان

آر ديا گيا )٢(آےئ بغير جنت البقيع مںي دفن

آى خبر ملى تو ےآ مرےن آوا بن مسعود جب عثمان

ہآےن ےگل ،مجےه خبر ديےئ بغير سخت غصہ ہوےئ اور

آرديا؟ تم لگووں ےن ايسا

آى وصيت خود ،انهوں ےن جواب ديا عمار ياسر ےن

آى نماز جناہز نہ آہ تم ان ڑپهائو ،عبدهللا بن زبير تهى

ہآا ےہ ،مںي جانتا ہوں ےآ مناسب حال شعر ےن اسى

آرو ےگ حاالنكہ تم بعد نوحہ وزارى ےآ آہ ميرے مرےن

آردى تهى )٣(ےن ميرى رٹوى روزى بند

١ _ ج ريثآ ١٣ ص٣ ،مستدرك ج١٩٧ ص٢ ،يعقوبى ج١٦٣ ص٧تاريخ بن

٢ _ تافو ىآ انهںي راتوں رات عثمانه مںي ہوئي زبير ےن٣٢ابن مسعود ےآ وقت انكى عمر سٹاه سال ےس زياہد آر ديا ،وفات آےئ بغير دفن آو خبر

، ىهت ٣ _ ينبدنت توملا دعب كتفرعال ....................ام ىتايح ىف و

زودتنى زادي

١١٥

ےآ يہ مختصر حاالت تےه ،ليكن وليد بن ابن مسعود

آى ص آوفہ آى حكومت رف ہيى ايك داستان ہنںيعقبہ

ےآ زماےن مںي انہتائي بال خيز اور بلكہ اسكى حكمرانى

چناچنہ مسيحى شاعر ، فتنہ اگنيز واقعات سرزد ہوےئ



سلوك ےآ ساته اس ےآ ابوزبيد اور شعبہد باز ہيودى

_ مہشور ہںي

آهلواڑ اگ ےس

يوں بيان آا ابن اعرابى آتاب اغانى مںي ابو الفرج

آرتا ےہ ج س وقت وليد پاےن مادرى بهائي عثمانروايت

آا گورنر بنا تو شرابى اور عيسائي آوفہ آى طرف ےس

وليد ، ىگل شاعر ابو زبيد ےس اسكى گاڑهى چهنےن

، پهر گهر مںي ٹہهرايا آى ملكيت واےل اسكو عقيل ےن

آو ،يہ گهر زبيد جيےس شرابى شاعر اےس بخش ديا

ےآ باشندے ولي آوےف آى برايئاںديےن ےس ہپلى بار د ،جب ہو آيونكہ ابو زبيد عيسائي تها ، ےگل آرےن بيان

مںي آوفہ مسجد راستہ تو اسكا ، پاس جاتا ےآ وليد

ےآ پاس جاتاہو رات آى وجہ ےس ہوںي ےس وليد ہوےن

آو شدت مستى جام چهلكاتا، پهر صبح ےآ بهر شراب

ےآ آر مسجد ہى عبور ہوا آڑهاتا آر ڑل ہو ےس بيخود

_ ر ہپوچنتاپاےن گه

آى يہ روش دين ےس پالروہاى ،اور مسلمانوں وليد

آا پتہ ديتى ےآ احساسات و معتقدات ےس ےب اعتنائي

آہ وليد شراب پينا چهوڑ آوےف واےل تو يہ چہاےت تےه ےہ

_ دے

جيےس ابو زبيد ، آرے بند آرنا آام شرع خالف

بر عكس ےآ ناتہ توڑے ،اس شرابى مصاحب ےس پانا

دو ےآاس ےن محل مںي وسيع زميندارى شام دحيہر

آى ےآ چپوايوں ساته اسكو بخش دى ،اور صرف اسى

ےآ اس آو دوسروں ، ےآ آر مخصوص آو چرگاہا

بهى اسكى آر ديا ،ابو زبيد ےن استفادے ےس محروم

ےہآ اور اسكا ےآ بدےل مدحيہ اشعار خصوصى ہمربانى

، ايآ )١(شكر يہ ادا

ےہ عيسائي شاعر و ولي _ بالذرى لكهتا پاےن ےن د



بيت المال ےآ مسلمانوں لےئ ےآ حب ابو زبيد مصا

اسےك ، تها آيا آگاوشت مقرر اور سور ےس شراب

آہ اس ےس عوامى احساسات ديا مشوہر مقربين ےن

ےآ خالف ہو جائںي ےگ _ بڑهك ٹاهںي ےگ ،لوگ اپ

آا گوشت تو روك نتيےج مںي وليد ےن شراب اور سور

ليكن حك اسكى جتنى قيمت متعين ہوتىديا آہ م ديا

ےہ

١ _ ج ىناغا٣ص ١٨٢ _ ٨٣

١١٦

يہ ، آيا بهى پهر اس پر اضافہ دى جاےئ اےس مہاانہ

آى مسلمانون آو زبيد ابو عيسائي گورنر آا آوےف

آى اجازت دےئ ہوا تها )١(مسجد ےس گذرےن

حرآت وليد جسكى وجہ ےس ايك دوسرى نا مناسب

عثمان ےس ہبت زياہد بد ظن ہوےئ يہلوگ اسےك مربى

آر پانى آہ ايك ہيودى جو آہ وليد ےن حكم ديا تها تهى

شعبدے آر پاےن گلا مںي دوآان مسجد آى جادگورى

آرے آا سامان فرہام آى تفريح دآهاےئ اور گورنر صاحب

_

ايك ہيودى آا نام زراہر آہ آو بتايا وليد ےن لگووں

شعبہد ہو مہشور ےہ آىآرتب مںي جادو اور سحر ،

پل ےآ بابل ہيںي ، ےہ رآهتا ہمارت تمام قسموں مںي

آا باشنہد ےہ ،وليد ےن حكم ديا ،اےس ےآ پاس دہيات

آرتب اورمٹيےه ےآ تاآہ ہو پاےن ہاتهوں جاےئ آوفہ اليا

ےآ پيادوں ےن اسےك دآهاےئ ،وليد آا تماشہ شعبدوں

آر ديا الآر حاضر آى تعميل مںي سامےن ،اس ےنحكم

ےآ صحن مںي آوفہ آہ مرد ہيودى مسجد بهى حكم ديا

ےآ ہنر پاےن ، ےداگل ناآود آى آرتب ےآ جادو پاےن



دآهاےئ آو _ تماےش اعلى حكام اور مسلمان ڑپوسيوں

آہ اندهيرى رات آا ايك تماشہ يہ تها اسكى نمائےش

دآها آو ہاتهى گهو ڑے پر سوار تماشائيوں سا ڑبا مںي

_ ديتا تها

آو اي ہوى شعبہد باز پاےن آہ تها آرتب يہ ك دوسرا

آى لگووں ہوا آر رسى پر چلتا آى شكل مںي ہو اوٹن

آى شكل دآهاتا تها پهر ہو خود ہى ايك چخر آو گنہاوں

آر داخل ہو منه مںي ےآ جو اس اوٹن تها ہو جاتا مںي

_ اسےك مخرج ےس نكل جاتا تها

ايك ہوےئ دآهاےت تماشہ مںي اخر ےس سب

آو مجمع ےس گهسٹي التا تها ،پهر ےب دڑهكتم اشائي

آر ديتا اگل ،سر وبدن اگل ےآ آر اےس تلوار ےس قتل

مارے پٹهى پٹهى ےآ پهر سارے تماشائي حيرت ، تها

ےآ جسم پر تلوار آہ ہو اس مقتول انكهوں ےس ديكهےت

آڑها ہو تا ےہ آر ٹاه _ پهير ہرا ےہ اور مقتول زنہد ہو

آعب ازدى آى جماعتجندب بن اسى تماشائيوں

ےآ باز ہيودى شعبہد ےن انهوں ، تےه ،موجود مںي

سارے تماےش پانى انكهوں ےس ديكےه جو شيطان اور

طلب آى پنہا آاروائيوںےس خدا آى مسلسل گمرہاى

آى ياد ےس غافل ہو آر ےت ےہر ،جس ےس انسان خدا

چآه نظر بندى اور سب يہ آہ يقين تها ،انهںي تها ہرا

ساته شع ےآ سختى جےس اسالم ےن بازى ےہ بہد

آرنا جائز ہنںي آيا تها ،انهوں ےن دير آيا ےہ ،بس پهر منع

سمجها اور تلوار سونت لى ،ايك ہى وار مںي اس

١ _ ج ىرذالب فارشالا باسنا٥ص ٢٩ _ ٣٠

١١٧



ےآ چالےئ آر آا سر تن ےس جدا ہيودى

آان ذهوقاجاء الحق و زهق الباطل ان الباطل

آو تو باطل ہو گيا نيست ونابود اور باطل حق گايا

_ نيست و نابود ہونا ہى تها

آا آا ےہ ،رات آہ يہ سارا واقعہ دن ہآےت ہںي يہ بهى

ےآ پاس تلوار ہنںي تهى ،ہو بازار گےئ اور ہنںي ،جندب

اآر اس ےس تلوار خريدى اور وپاس واےل تلوار بناےن

آى گردن م _ ارى ، پهر ہو چالےئشعبہد باز ہيودى

آر ےل آو زنہد _ گار تو چسا ےہ تو پاےن

آو مسجد جس ےن يہ وليد تها ، وت ہروص ىهب وج

مرآز بنا ليا تها جبكہ ہو آا ےآ تماےش شعبہد باز ہيودى

آہ اس شعبہد باز آى گجہ ےہ اور يہ جندب تےه عبادت

آرى آر آى تفريح حاآم آار ےآ بد ےآ عثمان آر آو قتل

آر دياآرآ _ ے اسےك عيش وعشرت مںي اندهيرا

اس مرتبہ تو وليد غےص مںي بڑهك ٹاها ،اس ےن جندب

ےآ ہيودى زراہر آہ آر حكم ديا آى گستاخى ديكه

ےآ آرديا جاےئ ،ليكن ان آو قتل انتقام خون مںي جندب

آى حمايت مںي رشتہ دار جو قبيلہ ازدےس تےه جندب

ےس چبا ليا ،نا چار آڑهے ہو گےئ انهوں ےن قتل ہو ےن

بظہار آرےآ آو نظر انداز آيا اور قتل وليدےن حيلہ شروع

آو قيد آہ جندب آيا اور حكم ديا اسےك قتل ےس در گذر _ آر ليا جاےئ

آا نام آو جيل مںي ڈال ديا گيا ،اور جيلر جس جندب

آو جب قيد ہوےن آر ديا گيا ،دينار دينار تها اسےك حواےل

آى زهد و پار سائي اسآى وجہ معلوم ہو ئي ،جندب

آہ ہو تمام رات خود انكهوں ےس ديكهى ،يہ ديكها ےن

صبح تك عبادت مںي مصروف ہرتا ےہ ،اس ےن جائز ہنںي



ےآ خون ےس آہ ايےس زہاد اور با ايمان شخص سمجها

ہآا آر ے جيلرےن ان ےس :پانا دامن الوہد

س ، وئاج گاهب مت ، ںوہ آهول ہرا درواہز المتىمںي

_ ےس پانى جان چباےل جائو

گا جاےئ چهوڑا ہنںي تو تہمںي آروں ايسا گار مںي

آرديا جاےئ گا _ تہمںي قتل

آى ولى خدا گا ےہب لےئ ےآ خدا خون رضاےئ ميرا

ہآاں ؟ نجات مںي ےہب گا ،ميرى جان اتنى قيمتى

اصرار ےس جندب ےن قدم بہار ےآ آار دينار جيلر اخر آر گےئنكاال اور جيل ےس _ فرار

حمايتيوں ےس دور ےآ جندب صبح سويرے وليد ےن

آرے اس ےن حكم ديا آو قتل آہ جندب آےئ ہو ا تها ہتيہ

ےآ وليد ، جاےئ آيا حاضر آو خدمت مںي جندب آہ

پيادے جيل ےس خالى ہاته وپاس اےئ ،انهوں ےن خبر دى

آار سر اور بد خود ، آر گےئ جندب جيل ےس فرار آہآوف آى ہسل اگنارى پر ڑباحاآم آو دينار جيلر وليد ہ

بهبهوآا سرخ اگناہر ہو گيا ،حكم ديا غصہ ايا ،الل

١١٨

، جاےئ آرديا آو قتل پر دينار اس تسہاليء اور )١(آہ

آوفہ مںي دار پر ٹلكا ديا جاےئ )٢(اسكا بدن مزبلہء

،ےچنوہ ہپنيدم رآ ےس بهاگ ادهر جندب قيد خاےن

سكونت اختي تو ہوںي آو معلوم ہوا آر لى جب عثمان ار

اس وقت حضرت ہآا آو سخت و سست ان انهوں ےن

آى امام ےن عثمان آى سفارش انكى ےن على

ےس جندب آہ آو خط لكها وليد ، ىل سفارش مان

آوفہ ،اس طرح جندب پهر آى جاےئ آوئي مزاحمت نہ



_ وپاس چےل گےئ

آى ہپلى چگناري انقالب

آ وليد آوفہ حاآم اور خالف شرعجب بدآارياں ى حرآتںي ہبت زياہد ہو گيںئ تو رد عمل بهى ہوےئ ،عثمان

غم و غصہ حد آا آى وجہ ےس لگووں سلوك ناروا ےآ

ايك منه ےس دوسرے منه باتںي ، ڑبه گيا ےس زياہد

ريگنےن گلںي ايےس مںي عمر وبن زراہر بن قيس نخعى

س ےآ آوےف دونوں ہى نخعى يہ آميل بن زياد ربر اور

تےه جنهوں ےن افراد ہپےل يہ ، ےهت لگووں مںي اورہد

آا قالہد گردن ےس اتار پهينكا اور على آى بيعت عثمان آر آو پاےن پاس جمع آر ديا ،لگووں اعالن آا آى بيعت

آى _ ےآ يہ تقرير

درميان تميز ےآ اے لگوو عثمان حاالنكہ حق و باطل

ڈالےت پشت پس آر بوجه جان ہيںليكن رآهےت

آو نيك اور آميےن لگووں ہںي پست اور آرےت اورنظرانداز

آر ديا ےہ انهںي اقتدار و حكومت تقوى شعاروں پر مسلط _ ديديا

آر اس اجتماع مںي خالد بن عرفطہ بهى تها ،فورا جا

اور واقعہ آا زراہر آو خبر دى عمر وبن وليد اس ےن

آر ڈالى بڑهآاےن والى تقرير سب بيان _ اسكى

آہ خود سوار ہو وليد غےص مںي بهر گيا ،اس ےن چہاا

آردے ليكن اسےك آو منتشر اور تمام لگووں آر جاےئ _ مصاحبين اڑے گاےئ

آہ ہو جتنا سمجه ہرا ےہ يہ معاملہ اس اور سمجها يا

ےآ آيو نكہ تمام لوگ بڑه ، ك ےہانرطخ ہدايز ىهب ےس

آرو اور ہوےئ ہںي ،هگناےم پر اماہد ہںي پاےن حال پر رحم

نہ دو اسى درميان مالك بن آو زياہد ہوا آى اگ فتےن

تمام تو ان چےہا گار وليد آہ آى پيشكش حارث ےن



آردوں وليد ےن اثبات مںي جواب ديا آا جوش ٹهڈنا لگووں

١ _ ج ىدوعسم بهذلا جورم١ص ٣٧ _ ٤٣ ___ ج ىناغا٤ _ ١٨٦ ٢ _ ر فلتخم ےآ آو مولف محترم ےن واقعہ جندب اور ہيودى جادگور وايات

آامل تر ےہ اس آيا ےہ موجوہد حوالہ سب ےس زياہد مختلف منابع ےس يكجا ،ايا گيآ اآتفا )سردارنيا(لےئ صرف اسى پر

١١٩

ےس گفت و شنيد اور ان ہپوچنا مںي اس اجتماع ہو

آو ٹهڈنا آر ،سب آرےن گلا انهںي فتنہ و اشوب ےس ڈرا

_ آر ديا

ےن شور ش اور عمرو وليد بهى چنال ہنںي بٹيها ،ا س

، پهر آو لكه مارا چآا ٹچها عثمان آا آى تقرير بن زراہر

خليفہ مںي اس صورتحال ےآ آر آى درخواست مدد

آرنا چايےئ؟ آيا آہ مجےه ےس پچوها

_ عثمان ےن جواب مںي خط لكها

اےس شام جال ،بد معاش ےہ ابن زراہر عرب بدو ےہ

حكم ےس اب ےآ خليفہ ےن آر دو وليد زراہروطن ن

آرديا )١(آوشام جال وطن

ےآ جرم مںي ال چار ہو جس وقت ابن زراہر حق گوئي

يزيد اشتر،اسودبن مالك ، تےه ےہر چهوڑ آوفہ آر

ہآےت ،علقمہ بن قيس اور قيس بن ہفدان انهںي الوداع

دو شعر يہ پر قيس ےن ،اس موقع دور تك گےئ ہوےئ

_ ڑپےه

آ خدا قسم آى آعبہ رب ، قسم آى ىخدا

آا پوشيہد و عالنيہ طلگبار ہوں _ خشنودى

آو جو عثمان اقا اور اسےك ضرور بالضرور ہم وليد

ےس خالفت و ،حكومت ےہ پنہا جاےئ آى گمرہاى

)٢(آهےچر پهينكںي ےگ



اےس بصہر ہوےئ سخت نٹوس ليےت آا جهٹوى پرورٹ

آرديا ، پهر اےس ہوںي بصہر مںي ايك چاها سا جال وطن

)٢(گهر بهى عطا فرمايا

١ __ م مولعم حرط ىهچا ںيم تاحفص ہدنيئا وآ حترم قارئين ،مروان حكم انداز ہو آا ،اسكى نفسياتى و اخالقى حالت نيز اسےك معتقدات ےگ آرلںيآہ مروان اس ضرورى ےہ آى طرف دهيان دال نا ليكن ہياں ايك بات ،اگ جاےئ جس اموى آہ عثمان ےن تها ہو جانتا قائل تها آا خوان ےس ہبت ڑبے حےص آى ےہ اسكا ثبات اسى حالت مںي ممكن ےہ آى حكمرانى مستحكم خاندان نور چشم ےآ عثمان ، جاےئ آيا آو ختم آى سستى و غفلت آہ حكمرانوں انقالب ہپوچنےن گلى حرآتوں ےس اسكى مشام مںي بوےئ آى وليد جيسوں آر دى جاےئ اس لےئ اس ےن خليفہ آى ڑج ختم آہ انقالب تهى ،ہو چہاتا تها آى زحمتوں اور اآرم رآه دى ،ورنہ اس ےن رسول ےآ سامےن صحيح صورتحال

آيا تها ،نہ اےس اسالمى درد تها ےآ لےئ ايسا ہنںي ےآ تحفظ دين اسالم

٢ _ ج ىرذالب فارشالا باسنا٥ص ٣١

١٢٠

آا حكمراں اورشرابخواري مسلمانوں

اس ، ىہر كت لاس آى حكومت پاچن پر وليد آوےف

عالقوںطويل مد ےآ اذربائيجان درميان اس ےن ےآ ت

ليكن جيسى اسكى ، ىآ ےس جگن مشرآوں مںي

سيرت تهى اور ايمان خام تها اس حساس موقع پر بهى آى جاتى آہ حد جارى اس ےس ايسى لغزش ہو گئي

آرںي جارى اس پر حد آہ ہوےئ بزرگ جمع ےآ ،قوم

آى نفاذ ےآ اہلى قانون ےن حذيفہ درميان ،اسى

شخصمخا يہ آہ تهى يہ آى دليل آر دى ،ان لفت

آا پسہ ساالر اس وقت محاذ جگن پر ےہ اسالميء فوج

)٣( ،نتيےج مںي اس پر حد جارى ہنںي ہوئي

؟ آيوں تها مستوجب آا آہ وليد حد مںي ہنںي جانتا

آسى دوسرے ارتكاب حرام آى وجہ ےس يا شراب پيےن

آہ ہو آاآى وجہ ےس ،ليكن ايك بات مسلم ےہ شراب

عام آہ اتنى تهى برى لت اسمںي اور يہ ، تها رسيا

آا مستوجب قرار ےآ مطابق ہو حد جارى ہوےن مورخين

_ پايا



زناآار ،وليد بن عقبہ ہںي لكهےت ابوالفرج اغانى مںي

ايك دن صبح سويرے مستى ، اور شرابى شخص تها

آى حالت

٣ _ ج ىرذالب٥ص ٣٥

١٢١

اي نماز ڑپهاےن چار مںي بجاےئ ےآ رآعت دو ،اس ےن ا

_ رآعت ڑپها دى

آر ديا _ حالت نماز مںي اس ےن گگننانا شروع

آہ جوان آا رسيا ےہ ،درانحاليكہ دل شباب و سگنيت

آا اثر ختم ہو گيا ےہ )١(ےس دونوں

آى تو نماز ختم ےن اس مںي دانست پانى جب

آى ہآو تو نماز بوال ،گار ےآ آر آى طرف رخ مامومين

چآه پٹي رآعتںي اور ڑبها دوں ،اسى حالت مںي جو چند

آردي )٢(مںي تها قےئ

آہ :اس بارے مںي مسعودى لكهتا ےہ

ساته ےآ گويوں اور سازندوں ، ںوبحاصم وليد پاےن

،ايك دن جب موذن ےن تها آر تا تمام رات باہد گسارى

ےآ لباس ہى آى اذان دى تو وليد ےن شب خوابى صبح

ى نماز ڑپهاےن ہپوچن گيا ،محراب مںيمںي بحالت مست

آڑها ہوا آو نماز ڑپهاےن _ لگووں

رآعت ڑپها دى ،پانا ےآ بجاےئ چار رآعت اس ےن دو

ہآتا مسلسل ےآ تسبيح بجاےئ ، آر ديا سجہد طويل

_ ہرا

پيو اور مجےه پالئو ،جام چهلكائو

آى اور جب پاےن خيال مںي نماز ےس فارغ ہوا ،لگووں



آر رآعت ےسطرف رخ ہآو تو چار بوال گار تم لوگ ےآ

_ زياہد ڑپها دوں

ےآ بالكل وليد ، تےه عتاب ثقفى ہپلى صف مںي

_ پچيےه نماز ڑپه ےہر تےه ، چالےن ےگل

آى خدا ، ےہ ہوا آيا تجےه ، ےرام سان تيرا خدا

آسى پر حيرت ہنںي سوا ےآ خليفہ مجےه ، مسق

آو ہم پر حكمراں آہ تيرے جيےس شخص دياہوتى بنا

_ ےہ

آنكرياں مارےن ےگل ،جب آو دوسرے لوگ بهى وليد پانا حكمراں ےن ےآ آوےف مادرى بهائي اور ےآ عثمان

آر ہاستہ ہاستہ چل ہوےئ تو گڈگماےت قافيہ تگن ديكها

،حاال نكہ ہو يہ اشعار مںي ہپوچنايا آو دار االماہر پاےن

_ گگننا ہرا تها

١ _ ام دعب ابابر بلقلا قلعاباش و تباش

٢ _ ج ىناغا٤ص ١٧٨

١٢٢

منه نہ ےس دوشيہز اور حسين ہگرز شراب مںي

آو اس بهالئي اور لذت ےس محروم ہنںي موڑوں گا ،پاےن

بهيجا سارا آہ گا پيوں اتنى شراب بلكہ ، گا رآهوں

آر ےآ درميان ےس دامن چبا سيراب ہو جاےئ پهر لگووں

_ نكل جائوں گا

آا قصہ گوہاوں

حرآتوں ےسآوف آى بدترين آار وليد ےآ عوام اخر ے

تگن گاےئ اور جب اہنوں ےن پانى متعدد شكايتںي اسےك

آى قائم يہ راےئ تو سب ےن اثر ديكهںي ےب بارے مںي

آى پكى دليل اور آى شرابخوارى اور مستى وليد آہ

قابل ترديد ثبوت خليفہ نا ےآ ےس ال پروہاى دين و دنيا



ج آےئ پيش سامےن خليفہےآ آہ ےہ ہو سكتا ، ائںي

اور دل درد ےآ اور ان جاےئ و ثبوت مان ہمارى دليل

پر اس راےئ ، ےرآ آى طرف توجہ آرےن مصائب دور

مناسب بزگران قوم ےن مںي سلسےل ےآ آرےن عمل آى ہو اگنٹوهى جس پر اسكا نام نقش آہ وليد سمجها

عثمان ، ےہ آرتا اور اسى ےس ہو خطوں پر ہمر ، ےہ

وقت اتار ا ےآ آى مستى ےس خوب چہپانےت ہںي ،وليد

قطعى ثبوت سامےن ےآ آو خليفہ اور اسى جاےئ ليا

آيا جاےئ _ ےآ طور پر پيش

آہ :اس سلسےل مںي بالذرى لكهتا ےہ

تها ہرا آى حالت مںي نماز ڑپها جس دن وليد نےش

دوست زهير بن عوف ازدى ےس مدد پاےن ابوزينب ےن

آہ اگنٹوهى ن زهير چہاى ، ےرآ اسكى مدد كالےن مںي

خاص طور آى دونوں پر اماگدى ظاهر آرےن مدد ےن

تےه ،اتفاق ےس اس دن وليد نماز ےس اس فكر مںي

ےآ ہاته عصر ڑپهاےن بهى ہنںي ايا ،ابو زينب ےن در بان

رشوت ديكهى تو دى ،دربان ےن چآه رشوت تهما مںي

ابو زينب اور اور راستہ ديديا گيا ٹہ زهير گهر مںياگل

داخل ہو گےئ

وليد نےش مںي ، عجيب اور نفرت اگنيز منظر تها ہو

ان ، ہوش ہنںي آا سر اور پير اےس پاےن ، دهت ےہ

ديا اس ےن بستر پر آر اےس بستر پر ٹلا دونوں ےن ٹاها

آر دى ،ابو زينب ےن اس ےس زياہد دير مناسب ہى قےئ اگنٹوهى اتار لى سمجهى دونوں ےن اور بہار نكلہنںي

_ گےئ

ےآ حضور عثمان

آوےف ےآ ساته ابو زينب پاےن تين اور معزز ساتهيوں

، ےل ڑپف چرط ىآ ےآ راسےت مدينہ ےس بصرے



١٢٣

آى شكايت ليكر خليفہ عثمان آوفہ وليد حاآم آار اخر

آى خدمت مںي حاضر ہوےئ

پيش سامےن ےآ پانى عرض خليفہ اہنوں ےن ہپےل

ہمںي اپ ہمارى شكايات پر آى گار چہ آہ ہنںي اميد

ہںي ےگ ،ليكن ہم پانى ذمہ دارى سمجهےت توجہ دںي

آر دںي ےآ گوش گذار _ آہ پانى شكايات اپ

آيا ےہ ؟ عثمان ےن پچوها ،مطلب

پيش آںي بيان آى سارى باتںي وليد ےن ان لگووں

آى ال آوےف ےآ آر آى تشريح تمام تفصيالت امہد

آيا آا نقشہ پيش _ چارى

، تےه موجود مںي بزم اس عوف بن عبدالرحمن

ہآہ ؟آيا آيا ےہ آرےن والوں ےس پچوها ،مطلب شكايت

آيا ہو ديوانہ ہو گيا ےہ ؟ آيا ہو گيا ےہ ؟ آو ےہر ہو وليد

ہآا آرےن والوں ےن :شكايت

ےآ نےش مںي مست و ےب خود ہنںي بلكہ ہو شراب

_ ہو گيا تها

پچوها؟اس وقت عثمان ےن ابو زينب ےس

آو شراب پيےت ديكها _ تم ےن خود ميرے بهائي

جندب ےن جواب ديا

گوہاى ليكن مںي ، ديكها آبهى ہنںي ےن ،مںي ہنںي

ديكها آى حالت مںي اےس نےش ےن آہ مںي ہوں ديتا

آر ہرا تها ،اور سارى قےئ اسےك بدن پر اہرى ےہ ہو قےئ

آى حالت خبرى اسكى مستى و ےب ےن مںي ، ىهت

_ گٹوهى اتار ليمںي ان



:عثمان ےن پچوها

آہ وليد ےن شراب پى ےہ؟ آيےس سمجها تم ےن

اہنوں ےن جواب ديا

ےن وليد آہ ےگ سمجهںي ہنںي آيےس لوگ ہم

خود زمانئہ جہاليت مںي شراب شراب پى ،جبكہ ہم ےن

دآهائي ،اور اےس آى اگنٹوهى پى ےہ ،انهوں ےن وليد

آيا ےآ طور پر پيش _ قطعى ثبوت

آو عث مان سخت بد حواس ہو ےہر تےه ،ےگل گوہاوں

آى بات ڈراےن دهمكاےن ،سخت ےس سخت سزا ديےن

ےآ سيےن پر ہاته آرےن والوں ےآ گوہاوں اور شكايت ہآہ

ےآ بگها ديا _ مار

١٢٤

آا عتاب گوہاوں پر خليفہ

تےه اےئ و ارزو ليكر مديےن اميد ہزاروں ابو زينب

پيش آى خدمت مںي تےه سارى تفصيل،عثمان ہوےئ

آيا تها آى تهى ،قطعى ثبوت بهى پيش _ بيان

آى وليد آہ آى ہنںي ہيى صرف ےن عثمان

آى ڑپهاےن نماز مںي حالت اسى اور شرابخوارى

، دآهايا آو ڈڈنا سب دى بلكہ ہنںي شكايت پر توجہہآا _ گالياں دںي اور برا بهال

آه اور تازياےن ڈڈنے آننگدان تمام شكايت آر يہ ا

آى خدمت مںي اےئ ،ان ےس مسئلہ)ع(حضرت على

آى آى گذارش آرےن _ حل

بات)ع(حضرت على ،يآ ےس مالقات عثمان ےن

آر آو معطل آہ حدود اہلى آيا ےآ درميان اعتراض چيت



خالف گوہاوں پر ڈڈنے بر سا ےآ بهائي پاےن ، وہ ےہر

آر ےہر ہو )١(ےہر ہو ،تم قانون خدا متغير

آىشكايت ےس بهى مالقات عائشه آننگدان ےن

ہآا آر :تهى انهو ں ےن عثمان ےس چال

آى ےب آر ےہر ہو ، گوہاوں شرعى حدود جارى ہنںي

آر ےہر ہو )٢(عزتى

آہ وليد بن گوہاى دى تهى والوں ےن آرےن شكايت

جو شراب ہوى ےہ پى شراب ےن آوفہ حاآم عقبہ

)٣( _ جہاليت مںي مںي پى جاتى ےہ

ےن گوہاى دى تهى ،وليد نےش مںي دهت تها ،اہنوں

رآعت نماز ڑپها دى پهر ےآ بجاےئ چار رآعت اس ےن دو

ہآا ےآ آر آى طرف رخ :نمازيوں

اج ہبت زياہد موج مںي ہوں گار چہاو تو اس ےس زياہد

آردى محراب مين قےئ اسى وقت اس ےن ، ںود ڑپها

)٤(

بجائ ےآ الفاظ نماز آہ گوہاى دى ے گيتاہنوں ےن

اسكى اگنلى ےس اگنٹوهى ، تها ہرا وسگنيت گگننا

بهى نكال لى تهى ،يہ زبردست ثبوت تها ان تمام باتوں

آاآوئي مداوانہ ہوا ،انهںي تكليف جهيلنى ےآ با وجود ان

ڈڈنے ےس تواضع ، سنںي ہوئي گالياں تہوين ، ڑپى

دى دهمكى آى مارےن ےس جان اخر انهںي ،يئوہ

_ گئي

١ _ جورمج ىدوعسم بهذلا٢ص ٣٣٦

٢ _ ج ىرذالب٥ص ٣٣ ٣ _ ج ىدوعسم بهذلا جورم٢ص ٣٣٦

٤ _ ج ىدوعسم بهذلا جورم٢ص ٣٣٦

١٢٥



ےآ خالف عائشه عثمان

ان لگووں عثمان ےن ، ےہ لكها ابوالفرج اغانى مںي

آہ ہر گمر بات يہ ےہ ، ہآا جواب مںي ےآ اعتراض ےآڑآهتا ےہ ،اس پر ہتمتشخص پاےن امير و حكمراں پر

آروں گا ،اس صورتحال مين صحيح حكم صادر ےہ گلاتا

آى چاهى طرح خبر لى جاےئ اور سر زنش آہ تم لگووں

_ آى جاےئ

ےآ گهر ےآ ڈر ےس عائشه آى سزا يہ گرہو عثمان

سويرے صبح ےن جب عثمان ، ہو گيا گزںي پنہا مين

ےآ گهر ےس تلخ و تند باتںي سنںي تو ےب اختيار عائشه

_ چالےئ

ےآ گهر آو عائشه آاروں سرآشوں اور بد آيا عراقى

آوئي پنہا گہا نہ ملى _ ےآ سوا دوسرى

معافى قابل اميز اور نا تہوين يہ جب ےن عائشه

آى آا پاےن بارے مںي سنا تو رسول خدا دشنام عثمان رآهكر بلند اواز ےس جو تياں ہاته مںي لںي اور پاےن سر پر

_ چال ئںي

آىآتنى جلد آفش رسول اس صاحب ى تم ےن

_ سنت ےس منه موڑليا

منه ےس ايك آى طرح بجلى بات آى يہ عائشه

دوسرے منه تك ہپوچنتى گئي ، پهر سارے مديےن والوں آا ہجوم ےآ پاس لگووں آانوں تك ہپوچن گئي مسجد ےآ

آى بات آى زبان پر صرف عائشه اور عثمان ہگويا ،لگووں

آى باتںي ا آہ اخر تهى ،لگووں س قدر ہيجان اگنيز تهںي

آار لگووں مںي اختالف پيدا ہو گيا ،اسى وقت دو شدت

_ پسند پاٹرياں بن گئںي

اس اقدم پر تعريف و ےآ عائشه ےن بعض لگووں



آرےن آر سرزنش چآه منه بنا آى اور تحسين شروع

_ ےگل

آيا مطلب؟ آو ان باتوں ےس عورتوں

مظہارے موافقت ےآ پاٹريوں و مخالفت مںيدونوں

آى آہ ايك دوسرے ڑبهےت گےئ نوبت ہياں تك ہپوچنى

جوتياں اور ڈڈنے ، ےزيرگنس پاس مںي ، آو گاےئ جان

_ برساےن ےگل

آرےت ہوےئ لكها ےہ _ اس موقع پر بالذرى ےن اضافہ

مقابل عثمان پچ ہنںي ےآ اعتراض ےآ ام المومنين عامال تبٹيےه ،ڑبے تلخ و تند انداز مںي چالےئ تجےه م

گيا تجےه تو حكم ديا ، حق ےہ آيا آا دخل ديےن مںي

آہ پاےن گهر مںي چين ےس بٹيه اس اعتراض اور _ ےہ

، گےئ ٹب مںي ےس لوگ دو گرہو آى وجہ سر زنش

آو حق بجانب ٹہهرايا ،انكى تائيد چآه لگووں ےن عثمان

آى حمايت مںي چآه لوگ عائشه اور ، ىآ و تصديق

_ چالےن ےگل

آونمعا آا ان ےس زياہد سزا وار مالت مںي دخل ديےن

نوبت يہ ، ڑبهتى گئںي آى باتںي پاٹريوں دونوں ےہ؟

آہ گائي

١٢٦

ےآ سروں پر جوےت برساےن ےگل اور جو رم ايك دوسرے

آو يعقوبى ےن پانى _ پيزار رونما ہوئي تهى اس واقےع

تاريخ مںي ،ابن عبدالبر ےن استيعاب مںي گل بگه اسى

آىط تاثير اقدام ےآ عائشه آر ام المومنين لكه رح

آى ےہ و زبير _ نشانہدى طلحہ بعد ےآ اس واقےع

ہوےئ آرےت اور سخت سرزنش پاس گےئ ےآ عثمان



بوےل

آو مسلمان آہ وليد ہآا تها ہم ابتدا ہى مںي تم ےس

آرو ،گمر تم ےن ہمارى آسى معامےل مںي مامور نہ ےآ

دى ن آو اهميت ہنںي اب بهى دير ہنںيباتوں ، مانا ہ

و شرابخوارى اسكى ےن گرہو ايك جبكہ ےہ ہوئي

،تہمارى بهالئي اسى مںي آى گوہاى دى ےہ مستى

آردو آاج ےس اگل آام آہ _ ےہ

:ےن بهى فرمايا)ع(حضرت على

آہ جيسا ، ودرآ سبكدوش ےس ہعدے آو وليد اپور حد ےآ اس گوہاى دى ےہ چشم ديد گوہاوں ےن

آرو شرعى به _ ى جارى

آى حكومت ےس معزولي وليد

آى تہطير ےآ منبر آوفہ اور مسجد

آوفہ ےس آو حكومت آہ وليد عثمان مجبور ہو گےئ

آيلےئ معين آوفہ آرںي مدينہ بالئںي ،اور نيا گورنر معزول

_ آرںي

بن العاص سعيد پر )١(انهوں ےن آوفہ آو حكومت

آو مدينہ آہ وليد آيا اور حكم ديا آر دںيمامور )٢( روانہ

١ _ ىرماع رمع تنب موثلآ آا نام ام سعيد بن عاص بن اميہ ،اسكى ماں ،اسكا باپ عاص جگن بدر مںي ہوا ہپےل يا دوسرے سال پيدا ےآ تها ، ہجرت آہ مںي خود جگن بدر مںي آرےت ہںي ےآ ہاته ےس قتل ہو ا تها ،عمر بيان على

آہ عا آى طرح ميدان مںي چگنهاڑتا ہواپانى انكهو ں ےس ديكه ہرا تها ص شير ايا اور على ےن ايك ہى ضربت مںي خاك ٹچا دى ،سعيد ان نامى گرامى جوانوںےآ حكم ےس قران لكها ،عثمان ےن وليد اور خطيبوں مںي تها جس ےن عثمان طبرستان اور ايام حكومت مںي پاےن اس ےن بنايا آوفہ آو گورنر بعد اس ےآ

آيا ،جب عثمان قتل ہوےئ تو سعيد گوشہ نشيندوسرے ايرانى مل آو فتح كوں ےآ آو باليا اور على ہو گيا ،جمل وصفين مںي شريك ہنںي ہوا تو اس ےن سعيد پهر ، ىآ عذر معذرت اس ےن ، ىآ پر سرزنش آرےن خالف ،اسكى مدد نہ آرتا مروان آو معزول آا گورنر بناديا معاويہ جب بهى سعيد آو معاويہ ےن مدينہ آى موت آو بناتا سعيد آرتا تو سعيد آو معزول آا گورنر بناتا اور مروان ء٥٩مدينہ

مںي ہوئي ،اصايہ ،استيعاب اور اسدالغايہ ديكهےئ

٢ _ ىرذالب٥ _ ٣٥



١٢٧

آہ تمهںي آو پيغام ديا آوفہ ہپوچنا تو وليد سعيد جب

آا حكم ديا ےہ _ اميرالمومنين ےن مدينہ حاضر ہوےن

آيا ، گوياليكن و چآه دن حكم مںي ٹال ٹمول ليد ےن

ےآ آہ ،پاےن بهائي ہآا سنا ہى ہنںي ،نچاار سعيد ےن

آہ آيونكہ انهوں ےن مجےه حكم ديا ےہ پاس جلدى جائو

آہ آيا صادر پهر فرمان ، پاس بهيجوں ےآ ان تمهںي

آرو ےآ ميرے حواےل آر _ داراالماہر خالى

آرت آر اطاعت حكومت اسوليد ےن مجبور ہو ے ہوےئ مكان مںي ےآ بن عقبہ آى اور خود عماہر حواےل ےآ

_ ٹهر گيا

ےآ آوفہ مسجد آہ حكم ديا ےن اس وقت سعيد

بهى اس آسى حال مںي ہو ، جاےئ آيا آو پاك منبر

ہآںي آہ تها اماہد ہنںي آيلےئ روآےن آو حكم پر عمل

_ بات نہ ڑبه جاےئ

ےآ ہام افراد جو سعيد ےآ حمايتى اور چآه بنى اميہ

آا خوہاش ےن انهوں تےه اےئ آوفہ ساته ےآ اسى

،خاص جاےئ آيا آام نہ آا آرےن آہ منبر پاك آيا اہظار

آوئي آہ گار تمهارے سوا ياد دال يا طور ےس انهوں ےن

آيونكہ اس عمل ،اهےئياا چنآور آرتا تو تہمںي آام اور يہ

جائ گل ٹيكہ آا آلنك آيلےئ پر ہميشہ ے گاےس وليد

ےآ خاندان ےس تےه( )آيو نكہ يہ دونون ہى بنى اميہ

آار اس آى بات نہ مانى ،اخر آسى ليكن سعيد ےن

اور دار جاےئ آو دهويا منبر ہبرحال آہ آرديا طےئ ےن

آى جاےئ آى تہطير )١(االماہر

آيا آو فرمان صادر آہ عثمان ےن وليد اغانى مںي ےہ

چل جب مدينہ اس ےن اےئ مدينہ آوفہآہ آيلےئ ےن



، ےهت ىهب متاح نب ىدع جسمںي تو ايك گرہو چهوڑا

ےآ پاس تاآہ خليفہ آوےف ےس نكال ےآ ساته ہگويا اس

ےآ اس سفر ، عذر تراشںي آا آرتوتوں ےآ جاآر وليد

مطابق اوٹنوں ےآ رسم عرب ےن وليد ايك دن درميان )٢(آيلےئ يہ حدى ڑپهےن گلا

ال تحسنا قد نسينا االيجاف

النشوات من عقيق اوصافو

)٣(وعرف قينات علينا عراف

١ _ ج ىناغا٤ص ١١٨١ _

٢ _ روط صاخ نايمرد ےآ آہ سفر قديم زماےن ےس عرب مںي رسم تهى ساته موزون شعر ےآ آيلےئ ترنم آو تيز هنكاےن ےس لمےب سفر مںي اوٹنوں

مسافرو ، اآر پانى تهكن بهول جاےئ وجد مںي آو ڑپهےت تےه اسطرح اوٹن ں آہ حدى ہآےت ہںي ،واضح بات ےہ آو حدى تها ،اس انداز شعر لطف بهى اتاآرےت آى عكاسى مںي ايےس ہى اشعار ڑپےه جايںئ ےگ جو اسكى شخصيت

آا اہظار ہو ےآ هدف )سردارنيا(ہوں يا مسافر

٣ _ ےآ آہ شترا ن رہاوار آرنا آا مطلب يہ ےہ ،يہ گمان بهى نہ اس شعر آو ہم ےن آى يادںي بهال دى ہںي اور سواروں آينہ آر ديا ےہ اور شراب فراموش

بڑهآيلى اوازںي اور نغےم ميںبهول گيا ہوں آى دوشيزائوں

١٢٨

دهيرج ہرو ہى عدى اس پر برس ڑپے ،ذرا يہ سنےت

بعد اب تم ہم ےآ چآه ہوےن سب اتنا آہ تاآہ ديكهوں

ہآاں گهسٹيےت ہو آو _ لگووں

عث مںي مديےن وليد اور جب ہپوچنا پاس ےآ مان

دح رس پا نامثع وت ىد ىہاوو گربور ےكسا گوہاوں ےن

آيلےئ مجبور ہو گےئ ،اسےك اپور برديمانى آرےن جارى

آى ضربںي اثر انداز نہ ہوں تاآہ تازيانوں آا جبہ اوڑهايا گيا

آمرے مںي ےل گےئ آيلےئ آرےن _ ، پهر حد جارى

)ص(نفاذ عدالت بدست علي

جو آا آرےنقريش جارى پر حد شخص بهى وليد

،وهكيد وآ ہآتا ،ذرا پاےن آيلےئ ےگا ڑبهتا وليد اس ےس

ےآ آر آرو ،ميرے اپور حد جارى مجه ےس قطع رحم نہ

آرو آو غضبناك نہ _ اميرالمومنين



، اتاجا زاب ےس ےنرآ جب ہو يہ بات سنتا تو حد جارى

آى ہمت آرےن آو بهى وليد پر حد جارى آسى اسطرح

_ نہ ہوئي

آر على بن ابى طالب ےن خود تازيانہ ليا اور يہ ديكه

ےآ پاس ہپوےچن ےآ ساته وليد _ پاےن فرزند حسن

ہوى آيلےئ آو بهى ہبكاےن على حضرت ےن وليد

ہآى _ سب بات

ہوےئ)ع(امام حسن آرےت آى تائيد بهى وليد ےن

حضرت علي آيا آو خبر دار ےآ)ع(باپ فرزند پاےن ےن :ںي فرماياجواب م

آروں تو خدا پر ايمان ہنںي اليا _ گار مںي بهى ايسا

آہ ،وليد بن عقبہ ےن حضرت على )ع(يہ روايت ےہ

آى ہدائي دى دارى آى قسم دى اور رشتہ آو خدا

،)ےهت يئاهب ےريچچ حضرت)بنى ہاشم اور بنى اميہ

:ےن فرمايا)ع(على

بنى اسرائ آيو نكہ ، خاموش ہو جا آىاے وليد يل

آرےت تےه آو معطل آہ حدود خدا آا سبب يہ تها ہالآت

بهى دے ،قريش مجےه جاےن ، ہآا يہ بهى اپ ےن

ہآںي ےگ _ پانا جالد

وليد ےن عبا پاےن دوش پر ڈالى پهر اےس تمام جسم على حضرت آہ ليا پلٹي اسطرح آافى)ع(پر ےن

ےآ بعد اسكى دوش ےس اتارى حاالنكہ اس آشمكش

پاےن دو ےن اپ ےن ، تها ٹہايا آو بدن ےس ہنںي جب ے

_ شاخہ تازياےن ےس اس پر چاليس ضربںي گلا ئںي

حد جارى)ع(مسعودى لكهتا ےہ ،جب حضرت على

آو اپ ےن وليد ، پاس ہپوےچن ےآ وليد آيلےئ آرےن



گالى دى ،اپ

١٢٩

ہآا :آو مدمكهى واال

آر چل ا ، ےهت دوجوم وليدعقيل بن ابى طالب ہوںي

ہآا :ےس

آہ تو آى بات ےہ آتنى حيرت ےٹہ ےآ اےب او معيط

آہ تو تجےه معلوم ہنںي آيا ، ےہ پانى اوقات بهول گيا

غالم زاہد ےہ آا تو لو )١(ہال صفوريہ يہ ديكها وليد ےن

ادهر ، پائوں پر گر ڑپا ےآ آى طرح حضرت على ڑمى

شرعى ليكن حد گلا آهودےن زمين ، گلا ادهر بهگاےن

ےآ اجراء مںي تازيانہ اس پر تابر توڑ ڑپتا ہى ہرا عثمان ےن

آى اتنى خف ت ديكهى تو على پر )ع(جب پاےن بهائي

آيا _ اعتراض

، ںيہن قح اآ آرےن تہمںي اسےك ساته ايسا سلوك _ ےن جواب ديا)ع(حضرت على

آارى ايسى بد جس شخص ےن ، حق ےہ مجےه

تر ساته اس ےس بهى بد اسےك آرناآى ےہ سلوك

ےآ نفاذ مںي بهےگا _ چہايےئجبكہ ہو عدالت اہلى

بعد يہ اشعار ڑپےه ےآ وليد ےن حد شرعى بگهتےن

_

باعد هللا ما بينى و بينكم

بنى امية من قربى و من نسب

ان يكثر المال اليذحم فعالكم

موالآم يخب )٢(وان يعيش عائال

آہ جب وليد پر حد جارى ہو چكى تو لگوو ںروايت ےہ

آا سر بهى موڈنا جاےئ ےآ مطابق اس آہ رسم ہآا ےن



ہآا ،عمر ايسا ،ليكن عثمان ےن يہ بات ہنںي مانى اور

يہ مںي اخرى زماےن ےآ تےه ليكن پانى حكومت آرےت

آى شرابخوارى وليد بن عقبہ ، ىهت ىد رآ رسم ترك

اور حد آرےن ےس معزول آوفہ ےس حكومت آى وجہ بعد ےآ آرےن ہاته شرعى جارى پاےن بهى عثمان ےن

آى آلب و بلقين آےئ ،ابكى انهوں ےن قبيلہ آوتہا ہنںي

،اس طرح شرابى آرديا مامور آيلےئ آرےن زآوة وصول

آا افسر بن گيا _ گورنر ماليا ت

اوراق چند يہ ےآ آى زنگدى بن عقبہ وليد ہم ےن

آےئ ،اےس عجيب شخص اور اسےك يار دوستوں پيش

_ جيب تر پاياآو اس ےس بهى ع

١ _ ےئل ےآ آا اشاہر سمجهےن صفدريہ اردن مںي ايك دہيات ےہ ،عقيل ےآ بارے مںي گذشتہ باتںي ڑپهيےئ تو اسكا نسب سمجه مںي اےئ گا وليد

٢ _ ےراهمت روا ےريم ملاع دنوادخ ہيما ىنب ےا ،ہ ےہي بلطم اآ اس شعر آيونكہ جو تم مںي مال دار ہوتا ،تو اس ےس چاهادرميان جدائي ڈال دے ےہ

آرےت ہو اور گار فقير ہو جاتا ےہ تو تم ےس قطعى نا اميد ےہ _ سلوك

١٣٠

آى آہ زنا اور شرابخوارى آو ايسا شخص چہپانا وليد

آار اور حيثيت ےس لگووں مںي مہشور ےہ ،قران ےن بد

اور ہيى نام ، يئارآ آى حيثيت ےس شناخت فاسق

چہپان بنا ہوا ےہ ،ہو پاےنمعاشرے مںي اسكى انفرادى

بهائي عثمان پر جو تمام مملكت ےآ آمزور دل و دماغ

آہ جس ،اسطرح مسلط ےہ ےہ فرماں روا آا اسالمى

آہ ان آہ ہم ےن ديكها ہپلو چہاتا ےہ ٹلا ديتا ےہ ،جيسا

آى جان و آہ مسلمانوں آس برى طرح چهايا ہوا ےہ پر

ےآ حكومت ہتهيا آر _ ليمال پر دست درازى

آہ پانى آا فائہد اسطرح ٹاهايا ےآ بهائي ہوےن خليفہ

ےآ ساےئ آرتا ہرا ،اور اس تحفظ ہوس رانى مںي ترقى

آہ برآت اسےك شامل حال ہوئي آى مںي مرتبہ خالفت

، آرتا جوالن جہدر چہاتا گهوڑے ےآ خوہاشات پانى



آيا تص ور بهى ہنںي جسكا آہ دآهاتا ايسى جوالنى

_ جاسكتا

ہ چوڑىپاےن لمبى آو شاعر عيسائي پيالہ م

گوشت اور آا سور زميندارى بخش دى اور اسےك لےئ

مہاانہ بيت المال ےس حصئہ ےآ مسلمانوں آا شراب

آى آيا ،اےس مستى مںي عبادت گہا ےس گذرےن مقرر

_ اجازت دى

ہو تاآہ ، اليا گهسا مںي آو مسجد جادگور ہيودى

آى گج عبادت ، ردنا ےآ حاآم ہواں مسجد آار ہ پر بد

آى بساط گلاےئ اور آيلےئ جادو اور شعبدے آى تفريح آرے آو خوش و مسرور آرتب ےس جناب وليد _ پاےن

پاےن ہوا ڑلآڑهاتا ہو خود سر خوش ،نےش مںي چور

ےآ ساته جو محفل عيش مںي ہپےن ہوا تها ڑپآوں اہنںي

آى حيثيت ےس ےآ اندر اتا ےہ اور امام جماعت مسجد

نےشنماز بجاےئ ےآ رآعت آى دو پهر صبح ےہ ڑپهاتا

آى حالت مںي رآعت نماز ڑپها ديتا ےہ سجدے مںي چار اور ےہ نغےم گگنناتا ےآ تسبيح شراب وشباب بجاےئ

اس پہ ےہ ناس مارتا آا تمام محراب ےآ آر پهر قےئ

حاضر جب مدينہ آہ ےہ آى حالت يہ الابالى فاسق

آا حكم ديا گيا اور اشراف آوفہ اسےك گهناوےن جراہوےن

ےآ پاس ساته جاےت ےآ لےئ خليفہ آى عذر تراشى ئم

بو اہلوسى اور مطرب و ، بارش ىهب تقو سا وت ہںي

حرآتوں پر اےس آرتا ےہ جبكہ انهںي غلط آى باتںي ساز آا حكم ديا گيا ےہ حد شرعى اسےك مدينہ حاضر ہوےن

_ انتظار مںي ہںي

حك تمام مسلمانوں آىعام طور ےس وقت ومت

آرےت عالنيہ اعتراض ہںي آرےت راگضى ظہار روش پر نا

_ ہںي

ےآ يہ اور اس جيےس ہبت ےس حاال ت عام لگووں



آرےت ہںي ،رات دن لگووں مںي اس افكار مںي ہيجان پيدا

آى بدآار گورنروں ےآ حكومت ، ےہ ہوتى پر بحث

اور حكومت وقت ان باتوں ہںي ہوےت حرآتوں پر چےچر

_ ےب خبر ےہےس قطعى

آى انقالب ہاستہ اور اعتراضات ہاستہ ہيى چےچر

ےآ خالف ٹاه آہ جلہدى عوام حكومت دستك ديےت ہںي

_ آڑهے ہوں ےگ

آبهى ، شاخ رى پآ آبهى ابن مسعود يہ چگنارى

اورآبهى ابوذر اور جندب جيےس بزرگ ےآ اعتراض عمار

آى شكل اصحاب رسول

١٣١

_ مںي نظر اتى ےہ

سى درميان دو ہام شخصيتںي تمام لگووں ےسليكن ا

مرآز بن جاتى ہںي آا آى توجہ _ زياہد عام مسلمانوں

آى معروف ان مںي اولين حضرت على بن ابى طالب

پر ڑچهى ہوئي ےہ آى زبان جو لگووں شخصيت ےہ

اپ بزرگ افراد اور عام مسلمانوں مںي ےآ تمام صحابہ

آا چچرا ےہ _ ہى

اآيلى آى ہو خليفہاپ يہ شخصيت تهى جس ےن

آا خليفہ جبكہ ، ىآ جارى بهائي پر شرعى حد ےآ

_ ميالن ہنںي تها

آى ذرا بهى خيال ےآ غےص اور نفرت اپ ےن عثمان

ہر اس دل آا انتقام خاندانى ےآ بنى اميہ نہ ، آيا نہ

بهى انجام ذرا مںي آرےن شرعى جارى حد الےئ مںي

آى _ آى پروا ہنںي



_ ڑپںي

١٣٢

انهوں ےن پانى دقيق سياست ےس مناسب وقت اور

آہ جس ےس ايك ہبت ڑبا آارنامہ انجام ديا گجہ پر ايسا

گرہو خالفت عثمان ےس بد ظن ہو گيا ،اور جيسا انهوں

آرديا ،انكى آو تتر بتر ےآ حلقہ گبوشوں ےن چہاا خليفہ

خوہايہ سياست ايس ہوا ےآ آہ خليفہ ى شاندار تهى

امےن سامےن گاےئ ،بات ےآ اور مخالفين ايك دوسرے

ر جو تم پيزا ، يئوہ مںي توتو مںي آہ ہياں تك ڑبهى

ہو ہوئي اور بعد رسول ہپلى ڑلائي مسجد رسول مںي

اور مقتدر خليفہ ےس مستبد ہى گئي جسكى وجہ

سام ےآ عوام باوجود ےآ و طاقت حكومت ےنپانى

ےآ آى خوہاشات ،عوام گٹهےن ٹيكےن پر مجبور ہو گيا

آار بهائي شرابى اور بد پاےن ہوےئ گردن جهكاےت ےگا

لےئ ےآ جوئي چاہر عدالتى اور ، آرديا معزول آو

آى ہذانت دارالسلطنت پر باليا ،حاالنكہ گار ام المومنين

نہ مداخلت مںي آرےن آو مشتعل لگووں و صالحيت

خو ہو ، ىترآقافتا تو ايسا آرتںي اسكى قيادت نہ د

_ ہگرز پيش نہ اتا

آى آہ ہم جانےت ہںي رسول خدا )ص(ادهر ديكهےئ

صرف ہوى ايك زوجہ زنہد ہنںي تهںي ،حفصہ ،ام سلمہ

سياست مںي آا ہر ايك ، بهى زنہد تهںي اور ام حبيبہ

آوئي بهى اس مقابےل ليكن ، چآه اثر تها چآه نہ

احساسات(مںي مطابقعوامى ےآ پسند پانى آو

آرنا آا ہم پلہ ہنںي ہوسكتا)مشتعل ام المومنين عائشه

_ تها

دونوں پاےن عثمان آہ ےہ ہوتا بهى واضح يہ ضمنا

تےه بر خالف چل ےہر ےآ آى سنت پيش رو خلفاء



ےآ خالف گوہاوں آہ پاےن بهائي ہم ےن يہ بهى ديكها

آمبل اس ےن آہ ديكها پهر ہم ےن ، آر ديا آو مسترد

حد ، آم ہو جاےئ اثر آا آى مار نوں تاآہ تازيا اوڑه ليا

آى بهى اجازت ہنںي بعد سر موڈنےن ےآ جارى ہوےنےآ بعد دوباہر اےس ايك ہام عالےقدى ،ان تما م باتوں

آرديا زآوة پر مامور ;آى وصولى

مسئلہ اور آا مادرى بهائي وليد بن عقبہ ےآ عثمان

آشاآشوں مںي سال حكومت ان پر پاچن آوےف اسكى

ايك ہام ترين مسئلہ تها جسمںي ام المومنين عائشه ےن

آى عثمان طور پر قاعہد با ، آى مداخلت بهر پور اقتدار ےس ےآ خال فت ، گايںئ سامےن مخالفت مںي

_ ڑلےن بڑهےن پر اماہد ہو گيںئ

آس طرح ام المومنين مںي معرےآ آہ ديكها ہم ےن

آر آو بات مانےن پر مجبور مرآزى اقتدار آامياب نكلںي اور

آا لہوا منوايا _ ےآ پانى حشمت

عمار ياسر

دوسرا مسئلہ جسمںي ام المومنين ےن شخصى طور

بڑهآايا ،س ےآ خالف آو خليفہ آى اور عوام ے مداخلت

آا قصہ ےہ ;عثمان اور عمارياسر

آو چہپانےئ پهر اصل قصہ سنےئ ہپےل عمار

فرزند ےآ ياسر عمار نام تها ، ىهت تينآ ابو يقظان

مذجح قبيلہ ےآ باپ ياسر قحطانى عرب ےآ ان تےه

اآر ابو حذيفہ مكہ ےس يمن ےن جنهوں تےه ےس

آنيز مخزومى ےس پيمان دوستى باندها ،انهوں ےن ايك

آرلى اور عمار ياسر پيدا ےس جنكا نام سميہ تها شادى

آرديا اسى وجہ ےس آو ازاد ہوےئ ،ابو حذيفہ ےن عمار

آيا جاتا ےہ ےآ موا ليوں مںي شمار آو بنى مخزوم عمار

_



ےآ ماں باپ ےآ بهائي عبدهللا اور ان عمار ياسر ،ان

بغير خوف خطر سابقين اسال جنهوں ےن ، ےهت ےس م

مشرآين اسكى پاداش مںي ، آيا اہظار آا پاےن اسالم

مل سكتا آيا سوا ےآ آى طرف ےس شكنجہ و عذاب _ تها

سگلےت پنهادى جاتى پتےت ہنى زہر آو ا ان لگووں

، اتاج ايد اٹل ےنماس ےآ آى سورج پتهروں پر عين دہپور

رآه دياپهر اس پر ےس بهارى پتهر سيےن پر اور پٹي

اس ےس باز ايںئ ےہ آيا آو قبول تاآہ جس دين ، جاتا

ےآ ليكن يہ اذيتںي ان

١٣٤

، سكںي ڈال برابر بهى خلل نہ ذہر مںي راسخ ايمان

آى پيشكش بهر آى اسالم ےس بيزارى مشرآين مكہ

ےآ ساته ٹهكرا ديےت تےه _ پور ہبادرى

عذ آا آفار مكہ جب آہ اب جهيلٹهيك اسى وقت

ادهر ےس رسول ، ہوےت انكى)ص(ےہر ، گذرےت خدا

آہ فرماےت والى حالت مالحظہ آرديےن آڑهے روےٹگن

پتهروں پر يوں ڑتپ ےہر ہںي پتےت آى دهوپ مںي دہپور

اور انسانى جذبات ےس ےہ پڑتتا آٹاا آا جيےس ساپن

آى بهر آمزور جسم پر اذيتوں ےآ مشرآين مكہ اپ دور

آرےہر ہںي _ مار

ےس فرماےت ميںان بخش ہلےج ڑبے اطمينان اپ

;، ےہ جن ت تہمارے انتظار مںي ، ورآ اے ال ياسر صبر

ےآ ہتهيار آى والہد حضرت سميہ ،ابو ہجل عمار ياسر

ہپلى مںي آى رہا اپ اسالم ، آى مار ےس مگريںئ

_ شهيد ہںي

آى مشرآين مكہ بهى شہور ياسر ےن ےآ سميہ



_ ديديمسلسل اذيتوں ےس جان

ےآ بر خالف مجبور ہو ليكن عمار ےن پانى دلى حالت

آيلےئ آى ظلم و زيادتى ےس چٹهكارا پاےن مشرآوں آر

، ہآا بهال آو برا دى اور رسول ہآہ آى بات مشرآين

آو بتايا رسول خدا چهوڑ ديا انهںي آفار ےن نتيےج مںي

ےآ راسےت ےس منحرف آافر ہو گےئ ،حق آہ عمار گيا

_ ہو گےئ

وجود ےس ايمان)ص(انحضرت ےآ ےن فرمايا ،عمار

ہو سر ےس پير تك ايمان مںي ڈوےب ہوا ہگرز ختم ہنںي

_ ہوےئ ہںي ،انكى گررگ مںي ايمان بهرا ہوا ےہ

رسول انسو ہباےت ، پٹيےت روےت اسى حالت مںي

آى)ص(آى خدمت مںي اےئ ،رسول خدا)ص( ےن ان

:اياانكهوں ےس انسو پوچنهےت ہوےئ فرم

چآه گار پهر تم ےس ہو لوگ مزاحم ہوں تو تم ےن جو

آو چبا لينا ہآےك پاےن _ ہآا ےہ پهر

نازل حق مںي ےآ يہ ايت اسى موقع پر عمار ياسر

اآہر و قلبہ مطمئن آفر بهللاا بعد ايمانہ اال من ہوئي ،من

_ بااليمان

آى تعمير اور عمار ياسر اولين مسجد

آى او ہجرت مدينہ ساته عمار ےن ےآ بدر ر جگن

آى ،جب رسول خدا شرآت دوسرى تمام غزوات مںي ےن

١٣٥

آى تعمير مںي قبا آى تو عمار مسجد ہجرت مديےن

والوں بناےن آى ہپلى مسجد اسالم ہو ، شريك تےه



آےئ جاےت ہںي آى)١(مںي شمار عمار ياسر اس مسجد

مںي اس سلسےل ، ےہر شريك مستقل تعمير مںي

ےن آرگدىانهوں سر زياہد ےس اصحاب دوسرے

دآهاےت تےه _ دآهائي ،ايٹن پتهر الےن مںي ہبت تيزى

آم اسى درميان ايك صحابى عثمان بن عفان ہبت

آيو نكہ ہو قيمتى لباس ہپےن ہوےئ آر ےہر تےه محنت

تےه ،جب دوسرے اصحاب ايٹن اور پتهر الےت اور اسكا

ےآ بدن پر ڑپتا تو ہو جه اڑےن گلےت ،علىگرد و غبار ان

آرگدى اور فعاليت آار بن ابى طالب ےن يہ منظر ديكها تو

، ےگل ےنهز ڑپجر ہي ںيم ےلسلس ےآ

ال يستوى من يعمر المساجد

يدا ب فيها قائما وقاعدا

)٢(و من يرى عن الغبار حائدا

اشاريہ آا ہو اس رجز ، ےهت صخش لد ہداس رامع

ى رجز ڑپهےنہنںي جانےت تےه ہو بهى ساگدى مںي ہي

آا اشاريہ سمجه ليا)ع(ےگل ،عثمان ےن حضرت على آر آر ان پر طنز آہ عمار جان بوجه آيا تها ،اسلےئ گمان

ہآےن ےگل ،اے فرزند سميہ مںي سمجه ہرا ہوں ےہر ہںي

آى قسم ،اس ڈڈنے ےس ہو خدا ےہر ہآہ آيا تم آہ

_ تہمارى انكه پهوڑ دوں گا

مالحظہ فرما ےہر تےه ،سارا واقعہ)ص(رسول خدا

عمار ےس ، فرمايا آى دهمكى پر غےص مںي عثمان

آى طرف بال ہرا ےہ آيا چہاےت ہںي ہو انهںي ہبشت لوگ

آى طرف بال ےہر ہںي آہ اےس ہجنم اور ہو لوگ ہںي

آى آهال آى منزلت ميرے نزديك ميرے اس عمار

جس ، درميان ہوتى ےہ ےآ جو انكه اور ناك طرح ےہ

آ ےس پہريز شخصيت يہ مرتبہ ہو اےس اذيت ہپچواےن ا

)٣(آرو



،صحابہ يہ قصد اس طرح ےہ اور ايك روايت مںي ےہ

جب رسول تو عمار ےس)ص(ےن آو غضبناك ديكها خدا

رسول آہ پانائو طريقہ آوئي ايسا تم ہى آہ )ص(ہآا

آم ہو آا غصہ _ خدا

١ _ رامع تالاح ہباغلا دسا

٢ _ ہ ےہي بلطم اآ آوشاں ہںياس رجز آہ مسجد بناےن مںي ،جو لوگ ہو لوگ ہنںي برابر ہو اسےك ، ہںي آر ےہر برابر دوڑ دهوپ آام مںي اور اس

آر ےہر ہںي اور اگل تهگل ہںي سكےت جو اسےك گرد و غبار ےس پہريز

٣ _ ج ماشه نب ةريس٢ص١١٤ _ ىنشخ رذوبا ملقب ماشه نب ةريس حرشآى عربى عبارت٦٠٤متوفى ےہ مالهم لعمار يد عوهم الى الجنة و ه حديث

يدعونہ الى النار ان عمارا جلدة مابين عينى وانفى فاذا بلغ ذلك من الرجل فلم يستبق فاجتنبہو

١٣٦

آا بوجه ٹاهاے ہوےئ تو عمار ياسر پاےن سر پر ايٹنوں

ےس خدا رسول ہوےئ ہنسےت اسى حالت مںي تےه

آى _ عرض

ےآ اص )ص(اے رسول حاب ےن تو مجےه مار خدا ،اپ

اس ےس سكےت ہنںي ٹاها خود ہو جتنا آيونكہ ، ڈاالآر رسول ،يہ سن ہںي خدا)ص(زياہد مجه پر الد ديےت

آا غبار صاف ےآ ہچرے ےن پاےن دست مبارك ےس عمار

:آرےت ہوےئ فرمايا

آرںي قتل ہنںي تہمںي يہ ، دنزرف ےآ ،اے سميہ ہا

آ )١(رے گاےگ تہمںي تو ايك باغى گرہو قتل

آى تعريف و اآثر موقعوں پر عمار ياسر رسول خدا ےن آہ خالد بن وليد ےن آى ےہ منجملہ ہو موقع ستائےش

ان انداز مںي ڑبے تلخ و تند دآهايا عمار ياسر پر غصہ

آںي اسوقت رسول :خدا ےن فرمايا)ص(ےس باتںي

،خدا رآےه گا جو شخص عمار ياسر ےس دشمنى

_ گابهى اسكا دشمن ہو

حضرت على جمل و صفين مںي )ع(عمار ياسر ےن



ےآ وقت جب آى اپ اخرى حملوں رآاب مںي جگن آى

آا ساته اصحاب رسول ےآ اپ حرآت فرماےت بهى اپ

معلوم ہوتا ايسا ، تها پچيےه پچيےه چلتا ےآ ان گرہو

رسول گونج ہرى آانوں مںي صداےئ ےآ آہ ان سب ےہ _ تهى

آش ےآ ہاتهوں قتل ہو تم بيشك باغى اور سر گرہو

)تقتلك الفئة الباغيہ(ےگ

تےه اور اصحاب رسول پچيےه چلےت ےگا عمار ےگا

_ پچيےه ،اپ جگن صفين مںي يہ رجز ڑپه ےہر تےه

اور محمد ، ںوتسود پاےن مںي آہ ےہ دن ہو آا اج

آروں گا )٢(اصحاب رسول ےس مالقات

ےآ پسہايو آار عمار اسى جگن مںي معاويہ ےآاخر ں

قتل پر دوپسہايوں مںي ےآ ان ، گےئ آےئ ہاتهوں قتل

ہآا :براےئ افتخار جڑگها ہو گيا ،عمر و عاص ےن

١ _ ث ےہيدح:ةئفلا كلتقت بالذى يقتلونك انما ليسوا ويح ابن سميہ الباغيہ

٢ _ ةبحالا ىقلا مويلا٢ _ و تقو ےآ دن عصر ےآ عمار ياسر پنجشنبہ آى٩٣ه مںي٣٥صفر حاالت استيعاب ،سال ےآ اپ ہشيد ہوےئ عمر مںي

آتاب جهاد مںي ديكهےئ اسد الغابہ ،اصابہ ،بخارى

١٣٧

ايك دوسرے آيلےئ جاےن ،يہ دونوں ہجنم مںي بخدا

آى قسم ميرى ارزو ےہ ہںي ،خدا آر ےہر ےس جڑگها )١(آہ اج ےس بيس سال ہپےل مر گيا ہوتا

عثمان اور عمار

آو آہ ہم اب عمار ياسر ےآ بعد برا ہنںي ےہ چہپانےن

رسول خدا آہ بهى سمجه لںي ےآ)ص(يہ عمار ےن

آتنا عثمان ےن آا ان جو احاديث فرمائي ہںي حق مںي

آس رد عمل پانا ،اور ام المومنين ےن آيا پاس و لحاظ



ےآ لےئ آى ناك ڑگر ےن آيا ،انهوں ےن عثمان طرح ظہار

آتنا استفاہد ےآ وجود ےس _ آياعمار

:بال ذرى لكهتا ےہ

ربہذ مںي آہ آو خبر دى عثمان جس دن لگووں ےن

ہآا ،خدا ابو ذر پر رحمت آا انتقال ہو گيا عثمان ےن ابوذر

آرے )٢(نازل

عمار ياسر ہوںي موجود تےه ،ڑبے اثر اگنيز انداز مںي

آہ خدا ان ہآتا ہوں آى ہگرائيوں ےس ہآا ہاں ،مںي دل

آرے آيلےئ يہ سرزنش قطعى غير پر رحمت نازل ڑپے عثمان چيخ ہو ، ىهت جال)٣)(يلعاض ايرابيہ(متوقع

جاآر آى ندامت ےس ٹسوے ہبار ےہ ہو ؟ تم خود وطنى

آہ اےس گدى مںي ہاته انكى گجہ ےل لو ، پهر حكم ديا

آردو _ ديكر نكال بہار

آيونكہ جائںي چےل ربہذ آہ عمار ياسر تيار ہو گےئ

ف آا ہبت ےسخليفہ ےآ بنى مخزوم قبيلہ ، رمان تها

پاس ےآ ہم پيمان تےه حضرت على ےآ لوگ جو عمار

ےآ بارے مںي آہ عمار ياسر آى اےئ اور ان ےس گذارش

روآںي آرےآ اس حكم ےس _ عثمان ےس گفگتو

آہ)ع(حضرت على ہآا ےآ پاس گےئ اور :عثمان

اے عثمان خدا ےس ڈرو ،تم ےن ايك مقدس مسلمان

آہ ہوںي انكى موت ہو گئي ،ابآو آيا اسطرح جال وطن

آہ انهںي بهى ہوںي جال وطن ےآ پچيےه ڑپے ہو تم عمار

_ آر دو

١ _ تہب روحانى مرتبہ خاص صحابى انكا ےآ رسول خدا ، ىرافغ رذوباآےئ عثمان پر پےئ در پےئ اعتراضات ،انهوں ےن زبان زد تها ےآ بلند اور عوام

ےآ ح آر دےئ گےئ ؟ ہوںي انتقال فرمايا ،اسلےئ عثمان كم ےس ربہذ جال وطن آتاب عبد هللا بن سبا ديكهى جاےئ اس سلسےل مںي

٢ _ ہآ يا عاض ايرابيہ ،يہ ڑبى گندى گالى ےہ ايسا غير ہمذب فقہر ےہ آو اصل لفظوں ہى ےن مںي اس لےئ اسےك ترجےم ےس بهى شرم اتى ےہ

آى اخرى حد تاآہ اس حےص آا نمونہ بن جاےئ ،لكه ديا ےہ آى حيا يث عثمان

آرےت ہںي )سردار نيا(ہآاں تو فرشےت بهى عثمان ےس شرم



١٣٨

حضرت على درميان)ع(نتيےج مںي ےآ اور عثمان

حضرت على آہ عثمان ےن ہياں تك ، يئوى ہمالآ تلخ ہآا)ع( :ےس سخت ہلےج مںي

ےآ مستحق ہو _ تم ان ےس زياہد جال وطن

:ى ےن جواب دياحضر ت عل

_ گار چہاےت ہو تو حكم ديدو

ايسا ، ہآ ہآا آر خليفہ ےس جمع ہو ہماجر ين ےنآرتا ےہ تم اےس ہنںي ہو سكتا ،جو بهى تم ےس گفگتو

آا حكم دے ڈالےت ہو عثمان ےن مجبورا عمار جال وطنى

)١(ےآ بارے مںي پانا فيصلہ وپاس ےل ليا

ہبت ےس ےآ جنايك دن اصحاب رسول خدا افراد

و زبير شامل طلحہ ، رساي رامع ورمع نب مقداد مںي

آو لكها ايك خط عثمان ےآ آر تےه ،پاس مںي مشوہر ےآ گنا آر آو ايك ايك حرآتوں آى تمام غلط جسمںي ان

چهوڑى تو روش ہنںي پانى يہ گار تم ےن آہ تها گيا يا

آردى جاےئ گى اور بغاوت ہو تمهارے خالف شورش بپرا

)٢(گىجاےئ

سامےن ےآ ہى خليفہ اور خود خط ليا يہ عمار ےن

آا بعض حصہ آو خط سامےن لگووں ےآ آيا انهںي پيش

_ ڑپهكر سنا ديا

آى گستاخى اور دوسرے خط عثمان ےن ايك تو عمار

آا مضمون ان دونوں باتوں ےس سخت برهم ہوےئ ،الل

ےآ بوےل _ بهبهوآا سرخ اگناہر ہو گےئ چل ا

آيلےئ تےهاس جماعت م آرےن آام ںي ايك تم ہى يہ

_ آہ خط ليكر اےئ ہو؟ عمار ےن جواب ديا



_ آيونكہ مںي دوسروںےس زياہد تہمارا خيرخوہا ہوں

ےآ فرزند ،تم جهےٹو ہو ہآا ،سميہ _ عثمان ےن

:عمار ےن جواب ديا

ہو ؟( پكار ےہر ہآےك بٹيا آا سميہ ہاں)تم مجےه

آا آى قسم مںي سميہ اور ياسر فرزند ہوںخدا

پاےن ، تےه حواس ہو گےئ بد مںي غےص عثمان

آو حكم ديا _ غالموں

١ _ ج ىرذالب٥ص ٤٩ج ىبوقعي خيرات ، ٢ص ١٥٠ ٢ _ ج ىرذالب٥ص ٤٩ج ديرفلا دقع ٢ص ٢٧٢ہبيتق نبا ليصفت ىآ اس خط

ےن االمامة والسياسة مںي لكهى ےہ

١٣٩

آر ہر ايك آو پڑك ہاته اور پائوں ےآ پانى طرفعمار

ہچار ميخ آى تعميل مںي حكم غالموں ےن ، گهسےٹي

آى اذيت ناك قسم ( آى شكل بنا دى ،خود)شكنجہ شروع عمار ياسپرر الت اور گهونےس برسانا عثمان ےن

آو آمزور بوڑےه اس آہ مارںي التںي اتنى ، آردےئ

_ عارضئہ فتق الحق ہو گيا ،ہو ےب ہوش ہو گےئ

بيت المال نجى ملكيت

عمار ياسر ےس پر دوسرے ہو مواقع ہجاںعثمان ےن

جےس عثمان ےن قصہ ےہ آا دآهائي ايك موتى خاش _ بيت المال ےس ےل ليا تها

:بالذرى ےن يہ قصہ اس طرح لكها ےہ

ہار تها آا موتيوں ايك مںي المال بيت ےآ مديےن

جسمںي قيمتى جوہارات ڑجے ہوےئ تےه ،عثمان ےن ہو

ےآ ےآپانى ايك بيوى رآه ليا ،جب يہ خبر لگووں لےئ

آرےن اور مذمت عيب جوئي آانوں مںي ہپوچنى تو ےگل



ےآ منه پر بهى تنقيد ہوےن گلى آردى ،ان آى بهر مار

_

آہ عثمان اسقدر شدت تهى اعتراض مںي ےآ عوام

آى حالت مںي منبر پر اےئ اور بڑهك ٹاےه ،اسى غےص

ہآا آرےت ہوےئ :تقرير

ہآنا چہاےتہم ان اندهو دآهائي ہنںي ديتا آو جنهںي ں

لںي ےگ ےل چہاںي ےس جتنا آہ هم اس مال مںي ہںي

_ ےگ اور

ہآا)ع(حضرت على ٹوآےت ہوےئ :ےن انهںي

تہمںي روك ديا جاےئ گا ،ايےس ہنںي چهوڑ ديا جاےئ

آرو آہ اسمںي من مانا تصرف _ گا

ہآا آر :عمار ياسر ےن بهى چال

آو گوہا خدا ہپالمںي ہو مںي آہ ہوں ہآتا ےآ آر

حرآت ہبت برى گلى ےہ آو ايسى جس ہوں انسان

ہآا آر :عثمان ےن غےص مںي چل ا

آہ مجه ))١(يابن المتكائ( تيرى اتنى همت ہو گئي

آہ اےس آرے اسےك بعد حكم ديا آالمى ےس سخت

_ پڑكلو

١ _ ى گد وآ ئي ،يہ ہبت گندى گالى ےہ جو اولين اسالم حضرت سميہ آا دوسرا ثبوت ےہ ےآ شرم و حيا )سردار نيا(يہ عثمان

١٤٠

، گيا جايا گهر ےل ےآ خليفہ ےآ آر آو گرفتار عمار

آر آو حاضر آہ عمار آيا تو فرمان صادر جب خليفہ اےئ

آہ مارا اتنا پهر انهںي جاےئ آيا آڑها ميرے سامےن ےآ

آر زمين پر ڈهير ہو گےئ ، پهر اسى بہيوشىبہيوش ہو

، گيا گهر ےس بہار نكال ديا ےآ عثمان آى حالت مںي



آى مدد مںي عائشه عمار

تو آى خبر ملى واقعہ ےآ آو عمار عائشه جب

آرےت آى روش پر اعتراض سخت برهم ہوئںي اور عثمان

ہاته ، ںيلاكن ںايتوج روا سابل ، لاب آا رسول خدا ہوےئ

_ مںي ليكر چل اےن گلںي

١ _ اتاج سمجها جےس قريش ےس ہنںي تها ايك قبيلہ آا عرب قسريہ ليكن هشام ، ىآ آى طرف ےس سرزنش ماں انهںي عثمان ےن ،اسى لےئہآنا چہاےت آى فرد تےه ،جواب مںي ےآ باپ قريش ےس سادات بنى مخزوم دونوں ميرى ماں اور نانا ،ںيہن آى طرف نسبت باعث نگن قسريہ آہ تےه

آہ مںي دو مائوں ےس قسريہ ہوں ہآا قسريہ ہںي اسى لےئ

١٤١

تم لگووں ےن اس بال ،لباس اور جوتيوںآتنى جلدى

رسول آردى ،حاالنكہ آى سنت نظر انداز رسول واےل

ليكن تم ہوےئ بهى ہنںي اثار ابهى پراےن يہ ےآ خدا

آردي _ لگووں ےن انكى سنت ترك

،اور ڑپا سمندر امڈن مارتا موجںي آا مسجد ميںعوام بلندآرےن گلا آى صدائںي _ سبحان هللا

نهںي عثمان حكومت مصر ےس معزولعمرو عاص ،ج

تهى ديدى حكومت آو سرح ابى بن عبدهللا آرےآ

اسوجہ ےس ہو سخت بہرم تےه ،دوسروں ےس زياہد

،تعجب اور تےه آرےہر بلند آى صدائںي هللا سبحان

اسى تےه ےہر دآها آرتب عجيب عجيب ےآ حيرت

آہ حواس ہو گےئ اسقدر بد درميان عثمان غےص مںي

ہآںيسمجه مںي ن آيا )١(ہںي اتا تها ہو

آى تدفين ابن مسعود اور مقداد

بهى عمار واقعہ آا آى تدفين مسعود بن عبدهللا

وقت مرےت ےن مسعود بن سبب بنا آا ےس بہرمى

آى نماز جناہز ڑپهائںي اور آہ عمار ان آى تهى وصيت



آہ ہو نماز جناہز مںي حاضر آى جاےئ آو خبر نہ عثمان

عما ، آو ہو جائںي جب عثمان آيا وصيت پر عمل ر ےن

آى خبر ملى تو عمار پر ہبت غصہ ہوےئ _ اس واقےع

، آيا بهى انتقال آہ مقداد ےن گذرى ليكن دير ہنںي

آہ آى تهى آى طرح وصيت انهوں ےن بهى ابن مسعود

آى مقداد عمار ےن نہ ڑپهائںي عثمان ميرى نماز جناہز

، آر ديا آو خبر ہنںينماز جناہز ڑپهائي اور دفن عثمان

، ےئوہ ہصغ ےس رامع ہدايز ىهب روا نامثع وت با، ىآ

آہ چل اےن ےگل ،مجه پر افسوس جو اس حالت يہ ہوئي

آنيز زادے ےس جهيال ،مںي ےن اسكو خوب چاهى طرح

)٢(چہپان ليا

پانى جو بات سب ےس زياہد تمام واقعات مںي ان

آہ عثمان ےن ع آرتى ےہ ہو يہ آو طرف متوجہ مار ياسر

آتب صحاح و ، ہيباريا ضاع ،يابن المتكاء يا گالياں دںي

آى آى حديث نقل ام المومنين عائشه مںي مسانيد

، ںيب ہذہم روا ايح اب ، ےليمرش تہب نامثع ہآ گئي ےہ

ےآ عثمان ، مسق آى خدا آہ ےہ حديث بهى يہ

ہںي اور آرےت لحاظ آا سامےن فرشےت بهى شرم و حيا

آى)ص(رسول خدا شرم وحيا ےآ آى قسم ،عثمان

آى اور بهى وجہ ےس ان ےس ہبت حيا فرماےت اسطرح

آا ڈهڈنورا پٹيتى ہںي ےآ شرم و حيا _ باتںي جو ان

آو ديكها ضمنى طور ےس ہم ےن ام المومنين عائشه

آو عثمان مشتعل عوام آى طرح حكمراں عقلمند آہبڑهآاتى ہںي ہو چاهى طرح سمجه ر خالف ہى ہںيےآ

بڑهآںي ےآ احساسات و جذبات آن باتوں ےس عوام آہ

_ ےگ

١ _ ج ىرذالب٥ص ٤٨

٢ _ ج ىرذالب٥ص ٤٩ _ ج ىبوقعي خيرات٢ص ١٤٧



١٤٢

خالف عوامى جذبات ےآ ہپلى بار عثمان انهوں ےن

آر انهںي)ص(بڑهآاےت ہوےئ رسول خدا دآها آى جوتياں آو چونكايا ، پهر جيسا ہو چہاتى تهںي ےآ جذبات لگووں

آہ ہو ہو چاهى طرح جانتى تهںي آيا آٹنرول مںي پاےن

مںي بڑهآاےن جذبات ےآ انداز دوسرى بار لگووں ساہد

آار گر ہنںي ہو گا _ اتنا

، سابل ركهڑب اس ےس ےگا ليكن اس بار انهوں ےن

انحضرت اور ،يہ)ص(بال لںي نكال بهى جوتياں آى

ياگدار ںي ساہد آى تين آو رسول جذبات ےآ لگووں

بجاےن ےس ايٹن آى ايٹن اور عثمان آرےن مشتعل

آافى تهںي _ آيلےئ

ام المومنين ، دوسادے انداز ڑبے ہام ثابت ہوےئ يہ

آا تي ا پاچنہ زيرآى ےس عثمان عائشه ےن پانى ہمارت و

، تےه شخصيت اسالمى ترين ہام ہو جبكہ آرديا

ےآ جانشين آى گنہا مںي رسول آى حيثيتمسلمانوں

_ ےس محترم تےه

عائشه ےن ڑبا چاها ذريعہ پانايا جسمںي دليل و بہران

آى شخصيت خليفہ تهى ،انهوں ےن آى ضرورت ہنںي

آو ايك جانب اور سنت رسول اور انكى ياد گاروں نيز ازواج

آر آڑها بالكل محاذ پر ےآ آر آو دوسرى جانب رسول

آى نظر ےس معاشرے ،اس طرح انهوں ےن خليفہدياآرےن ےآ خالف بغاوت آو ان آہ عوام آو اس قدر گراديا

_ مںي ذرا دقت ہنںي ہوئي

آى ذاتى آا ذليل ہونا يا محترم ہونا خود خليفہ خليفہ

آر ےآ حدود ےس تجاوز چيز ہنںي تهى ،بلكہ ہو خالفت

احترام آا ےس ان آى وجہ ان زيادتيوں ، تےه بٹيےه

آمتر اور ،ہو ہبت ےگلختم ہگويا ذليل سمجےه جاےن



آى جسارت اور زيادتى عثمان ےس لگووں اسى وجہ

_ ےآ بعد خلفاء ےس زياہد تر ديكهى گئي

آہ دن بدن ےہ اسى طرح ان حوادث ےس واضح ہوتا

ےآ تعلقات خراب تر ہوےت ام المومنين عائشه اور عثمان

_ جاےت ےہر تےه

آى شديد حمايتى سمجهى جاتى ہو ايك دن عثمان

نظر تهںي آى صف مںي اور اج مضبوط ترين دشمنوں ،

حاالت بد ، گيا جيےس جيےس وقت گذرتا ، اتى ہںي

ےآ دامن آى اگ دونوں ےس بدتر ہوےت گےئ ،دشمنى

بڑهآاتى گئي _ آو زياہد

آا لفظى جڑگها آہ ان دونوں ہآا جاسكتا ےہ شايد يہ

ےآ ان ےن جب عثمان تها ہو گيا اسى وقت شروع

ٹآ آى تهىوظيےف مںي _ وتى

ہوےت جيےس جيےس حاالت اور حوادث پيدا بعد مںي

آا جوابى الزام ےآ اعتراضات عائشه اور عثمان ، گےئ

آار ہوى ام المومنين ،اخر گيا ہلجہ بهى تلخ و تند ہوتا

آرتى تهںي دفاع ےس زياہد آى دوسروں جو عثمان

آو خليفہ ،ان رآه ليا آى زد پر آينہ و عناد پاےن انهںي

آيا جاےن گلا _ ےآ زبردست دشمنوں مںي شمار

ےس پيكار و عثمان آا اس بار ام المومنين عائشه

ےآ مفادات و مصالح يہ صرف پاےن مسئلہ آا مخالفت

آى عظمت اور شخصيت زياہد ےس لےئ نہ تها ،بلكہ ان آو مہو ليتى ےہ _ زياہد ہمارى نظر

١٤٣

فصل چهارم



آي آى قيادت عائشه ےن انقالب

آيا گيا ہو ہام ترين عوامل تےه چآه بيان ہياں تك جو

آى مخالفت اور لمومنين عائشه ےن عثمان جنهںي ام ا

آيلےئ ہتهيار آرےن خالف شورش بر پا ےآ آو ان لگووں

حاشيہ ےآ ورنہ عثمان اور ان آيا طور پر استعمال ےآ

حرآات اور نا ےس غافل غير شرعى خدا ےآ نشينو ں

آياپسنديہد اعمال ہآںي زياہد ہںي جنهںي بيان ان ےس

اقتدار و خود روش بجاےئ ےس ہر ايك مںي ان ، گيا

ےآ خالف انقالب اور شورش خالفت اور شخصيت عثمان

ےآ دلوں مںي جمى ہوئي تهى آيلےئ لگووں آرےن بر پا

آو شورش ےس آہ يہ تمام عوامل لگووں واضح بات ےہ

آ آو ان ےس بد ظن آيلےئ ہبتابهارےن اور اصحاب رےن

_ موثر تےه

پر داختہ(ليكن ہوى عوام آى ساختہ انهںي شايد

آى وجہ ےس اندر اتنى جرات ہنںي)احاديث خود پاےن

خالف ےآ شخصيت آو ايسى خود آہ تےه رآهےت

ہںي پكارےت آيلےئ اور خليفہ رسول جانشين جےس

آى ےہ آى بات تو ہبت دور آرںي ،تلوار ٹاهاےن ،اعتراض

_

عمار ياسر ،ليكن ، دوعسم نبا تارج و تراسج ہي

آى ابوذر غفارى اور جندب جيےس عظيم اصحاب رسول

آى ،بنابر شديد مخالفت اور شجاعانہ اقدامات ےن پيدا

رودآا ڈهير بس ايك چگنارى آيلےئ با ںي عوامى انقالب تاريخى فتوے ےن ےآ اگ ام المومنين يہ منتظر تها آا

آار دى اور اخر تمام اقتدار و عظمتبڑهآا عثمان پاےن

ساته زمںي بوس ہو گےئ ،خاك و خون مںي غلطاں ےآ

_ ہگوےئ

ےآ پاس ڑبى ہذانت و فراست تهى انهوں ےن عائشه

خالف عوامى شورش ےآ پانى صالحيتوں ےس عثمان



بن ابى بن ابى بكر اور محمد محمد آہ ےس ہوا وجہ

آى چند غير بنابى سرح گورنر مصر عبدهللا ےن حذيفہ

آى اخر مصر يوں ےن آى وجہ ےس بغاوت شرعى باتوں

آہ ہواں پانا قبضہ جما ليا اب ہياں مناسب معلوم ہوتا ےہ آرايا جاےئ جو اس ہعدان تينوں تاريخى ہچر آا تعارف وں

آردار ہںي ےآ حساس _ ےآ سيا سى حاالت

تين ہچرے

١ _ حرس ىبا نب دعس نب هللا دبع

اس ےآ عامر قبيلہ ےآ قريش سعد بن عبدهللا

آاتها اسكى رآهتا تها جو ابى سرح خانوادے ےس تعلق

پر عثمان اور اس بناء تها آودوده پاليا عثمان ماں ےن

_ ضاعى بهائي تےهعبدهللا ر

،اور مدينہ اسالم اليا ےس ہپےل مكہ فتح عبدهللا

جاتا آيا شمار آاتبوں مںي ےآ آى اےس رسول ہجرت

آر مكہ وپاس چال گيا ،اس چآه دن بعد مرتد ہو ےہ ،ليكن

ہآا ےس قريش سرداران ہواں ميرى _ ےن محمدہآتا ہو چآه ےآ پابند تےه مںي جو خوہاشات اور ارادوں

آ ہآےت لكهو عزيز حكيم مںي ان ےسعمل رےت مثال ہو

آيا لكه دوں عليم حكيم ،ہو جواب ديےت ، اتهچوپ _

_ آوئي ہرج ہنںي ،دونون ٹهيك ےہ

ےآ بارے مںي خدا وند عالم ےن عبدهللا بن ابى سرح

آى _ يہ ايت نازل

انعام سورة آذبا هللا على افترى اظلم ممن ومن

٩٣ايت

آون ہو گا جو هللا پر اور اس شخص ےس ڑبا ظا لم اور

مجه پر وحى ائي ےہ آہ ےہآ ڑگے ،يا ہبتان جهٹوا

آى گئي ہو ،يا جو آوئي وحى نازل ہنںي حاالنكہ اس پر



مںي آہ ےہآ مںي مقابےل ےآ چيز آرہد آى نازل هللا

دآها دوں گا آرےآ _ بهى ايسى چيز نازل

آو اس حالت مںي ديكه سكو جبكہ آاش تم ظالموں

سكر ہيںاور ہو ہوےت ےہ ر آها ڈبكياں مںي موت ات

فرشےت ہاته

١٤٥

ہآہ ےہر ہوےت ہںي الئو نكالو پانى جان ،اج آر ڑبها ڑبها

جاےئ عذاب ديا آا آى پاداش مںي ذلت تہمںي ان باتوں _ گا

تےه ،اور بكاآرےت حق آر نا رآه پر ہتمت جو تم هللا

تےه دآهاےت سرآشى مين مقابےل ےآ _ اسكى ايات

جب مكہ مسلمانو ںےك ہاتهوں فتح ہوا تو رسول خدا ےن

،اور آيا صادر فرمان آا قتل ےآ بن ابى سرح عبدهللا

آعبہ ہى ےس پچكا ہوا ہو اےس حكم ديا چےہا ہو لباس

آردو آى _ قتل اور عثمان پانى موت ےس ڈرا عبدهللا

پنہا پڑكى ،عثمان ےن اےس چپها ديا ، پهر اےس خدمت

آىرسول مںي ال رسول _ ےئ اور اسےك لےئ امان طلب

سر )ص(خدا پانا اپ ےن ، تهوڑى دير تك خاموش ےہر

آردى جب آى تائيد عثمان اخر اپ ےن آيا ہنںي بلند

آر آى طرف رخ عثمان چےل گےئ تو انحضرت ےن لگووں

:ےآ فرمايا

آوئي ےس تم مںي آہ خاموش تها اس لےئ مںي

آر ديتا جواب ديا گيا ،اپ _ ٹاهكر اسكا سر تن ےس جدا

فرمايا ےن ،رسول خدا ہوتا آيا بهى اشاہر ذرا ہمںي ےن

آا اشاہر مناسب ہنںي آيلےئ انكه جب عثمان _ ،پيغمبر

ےآ حواےل ےس خليفہ ہوےئ تو ايسا پپاى شخص برادرى

٢٥ےآ آر آو معزول گورنر عمر وعاص ےآ ہواں ه مںي



آى حكومت ديدى گئي افريقہ _ مصر ےن ےآعبدهللا

انعام مںي اسےك ےن عثمان ، آےئ فتح بعض عالےق

آو بخش ديا آا تما م خمس اسى آى غنيمت _ افريقہ

ه تك حكومت مصر پر باقى تها ،محمد بن ابى بكر ٣٤ہو آى شورش ےس عسقالن بهاگ گيا اور ابن ابى حذيفہ

آى عبدهللا ، گےئ آردےئ آہ عثمان قتل تها ہوںي ہو ،

)١(ه مںي ہوئي٥٧موت

٢ _ ركب ىبا نب دمحم

انكى ماں ، ےهت دنزرف ےآ محمد خليفہ اول ابو بكر

ےآ ہپےل اسماء بنت عميس قبيلہ خثعم ےس تهںي ،ان بعد ےآ انكى شهادت ابى طالب تےه شہور جعفربن

آى پيدائےش ےآ عقد مںي ائںي ،ان ےس محمد ابوبكر

ےآ موقع پر ہوئي ےآ راسےت مںي حجة الوداع _ مك ے

آيا حضرت علىجب ےن اسماء)ع( ابوبكر ےن انتقال

حضرت آى نشو ونما محمد آى اسطرح ےس شادى

گهر پر ہوئي ،حضرت على)ع(على ہى ےن)ع(ےآ حضرت على ہو نتيےج مںي ، يئامرف تيبرت ىكنا)ع(

ےن محمد ، باز اور ثابت قدم صحابى تےه جاں ےآ

رآاب مںي جگن جمل مںي پانى)ع(حضرت علي ہبنےآ

آى ، پهر امام ےن حكومت مصر ےآ خالف جگن عائشه

آا انتخاب فرمايا _ آيلےئ ان

١ _ ريسفت، كردتسم ، فارشالا باسن استيعاب ،اسد الغابہ ،اصابہ ،اقرطبى ودگير تفاسير ،ابن ابى الحديد

١٤٦

رمضان اور ہواں٣٥محمپدندہر وارد مصر ہوےئ ه مںي

انتظامى امور سنبه ليكنےآ ےن٣٨اےل معاويہ ه مںي

، ىجيهب جوف ىڑب كيا ںيم ىگد رآ آى سر عمر وعاص

اور ، آر ليا اور مصر فتح پايا پر غلبہ محمد عمرو ےن



ےآ پهر عمروعاص آيا قتل انهںي بن خديج ےن معاويہ

آر جال رآه آهال ميںانكى الش آى حكم ےس گدےه

)١(دى گئي

٣ _ ہفيذح ىبا نب دمحم

آنيت تهى ،محمد نام تها ،ابو حذيفہ بنابو القاسم

الشمس عبد قبيلہ ےآ قريش ، تےه فرزند ےآ عتبہ

ےس تےه ،انكى ماں سهلہ بنت سهيل بن عمر قبيلہ

ہى دونوں اور باپ ماں ےآ محمد ، عامر ےس تهںي

پيدا مںي حبشہ ہوںي محمد ، ہماجر تےه ےآ حبشہ

آذ مسيلمہ مںي يمامہ جگن ابوحذيفہ ، ےآہوےئ ابآو پانى فرزندى ہاتهوں شهيد ہوےئ اور عثمان ےن محمد

سايئہ ےآ آى ،ہو عثمان ہى آر انكى تربيت مںي ےل

_ عاطفت مںي پےل اور ڑبےه

ےس عثمان ےن تو محمد ہوےئ خليفہ جب عثمان

، مصر جائںي آيلےئ آفار ےس جهاد آہ اجازت ماگنى

آا مطالبہ مان ليا محمد مصر چےل ان گےئ ،عثمان ےن خالف ےآ عثمان ےن مسلمانوں مںي زماےن جس

آو حساس ترين بهى لگووں آى تو ہو شورش بر پا

رايك آا ،اخر ےگل بڑهآاےن خالف ےآ ہلےج مںي عثمان

اور اےس مصر ليا بن سرح پر قابو پا حمےل مںي عبدهللا

ےآ حكمراں بن گےئ مصريوں ےن _ ےس بگها ديا اور ہواں

آو ج آى حكومت انكىمحمد ، ان و دل ےس مان ليا

ےآ ہاته گائي آى زمام امور ان آى اسطرح مصر _ بيعت

تو )ع(جب حضرت على پر بٹيےه آى مسند خالفت

آى طرف ےس رآها ہو حضرت على انهںي مصر پر باقى

آاج ديكهےت ےہر جب معاويہ آام ےآ انتظامى بهى مصر

آى طرف چال)ع(حضرت على آيلےئ صفين ےس جگن

آيلےئتو ا ےس مقابےل معاويہ ،محمد ہوا سامنا آا ن

ہپےل ےآ آى طرف ےس مصر اور اےس شام ، نكےل

روآا ،ليكن انهوں ےن معاويہ ےس شهر فسطاط ہى مںي



آر آى تاب ہنںي ديكهى اسلےئ اس ےس صلح مقابےل

آہ _ لى ايك شرط يہ بهى تهى آى شرائط مںي صلح

ساتهى مصر ےس نكل جائ ےآ اور ان اور يہمحمد ںي

تيس پاےن ليكن جب محمد ، ےگ ہرںي لوگ امان مںيےآ ساته مصر ےس نكےل تو معاويہ ےن بزدالنہ ساتهيوں

آر ليا قيد خالف انهںي ےآ معہاد ے طريےق ےس پاےن

ےآ آار معاويہ اخر بهيج ديا زندان مںي ےآ اور دمشق

آرديا محمد ےن رسول خدا _ غالم رشدںي ےن انهںي قتل

)٢(صحبت بهى پائي تهىآى)ص(

١ _ ج باعيتسا آيلےئ ابى بكر بن ج٣٢٨ ص٣حاالت محمد اصابہ ، ٣ اور دگير تاريخںي ديكهى جا سكتى ہںي٤٥١ص٢ _ ج ىربط خيرات٥ص ١٠٨

١٤٧

آہ ہم فرزند ابو بكر اور محمد بن اب اس ےس ہپےل

آرانا ہدانى ياد يہ آرںي تذآہر آا آى شورش حذيفہ

ےآضرورى ےہ آہ عمر وعاص جو خود فاتح مصر اور عمر

داريوں گورنر تےه ہواں انكى ذمہ ےآ ےس ہواں زماےن

شامل باتںي اور امام جماعت دونوں امور ماليات مںي

ليكن اسطرح انكى حكمرانى دير تك باقى ہنںي ، تهںي

آوتہا ہاته ےآ امور مںي ان ےآ ہرى ،عثمان ےن ماليات

آو ديديا ،اور آر ديےئ اور يہ ہعد ہ ع بدهللا بن ابى سرح

آو نماز ڑپهائںي آہ صرف لگووں آو حكم ديا عمر وعاص

آہ يہ بهى ان ےس چهين ليا ،اور ليكن دير ہنںي گذرى آو ديكر دونوں ہعدے پاےن رضاعى يہ ہعہد بهى عبدهللا

عمروعاص آو ديديےئ ،اسطرح ايك بار انهوں ےن بهائي

آا اقتدار )١(چهين لياےآ ہاته ےس مصر

آى شورش مصريوں

:بالذرى لكهتا ےہ



ےآ آہ تمام مملكت اسالميہ اور اس پاس اسےك بعد

،چاروں طرف ہو گےئ خالف ايك راےئ ےآ عالےق عثمان

،اسى زماےن گلںي بلند ہوےن آى اواز ںي ےس اعتراض

آا آى طرف ےس مصر سرح عثمان عبدهللا جبكہ مںيفہ اور محمد بن ابى بكر حكمراں تها ،محمد بن ابى حذي

ساته پاےن ےآ اور محمد بن طلحہ مصر مںي وارد ہوےئ

آى ےآ مصر مںي اےن منصوےب مںي ايك راےئ ہگوےئ ،ان

نماز جماعت محمد بن ابى حذيفہ آہ ہپلى صبح تهى

آر اس ےن آى وجہ ےس مجبور ہو مںي تاخير ےس اےن

، سرح ہواں موجود تها ،عبدهللا ہآا جببلند اواز ےس

آى اواز نماز سنى ،فرمان صادر اس ےن فرزند ابو حذيفہ

آيا ميرے پاس حاضر ز ڑپه ےل آہ جس وقت يہ نما آيا

_ جاےئ

تو اس گيا يا ٹبها سامےن ےآ آو عبدهللا جب محمد

آيوں اےئ ہو ؟ ےن فرزند ابو حذيفہ ےس پو چها ،ہياں

ےس _ غرض آى شرآت مںي جگن ےس آفار

آ آون ون ےہ ؟تہمارے ساته

محمد بن ابى بكر _

١ _ ج باعيتسا٣ص ٣٢١ج ہباغلا دسا ، ٤ص ٣١٥ج ہباصا ، ٣ص ٥٤ روا ذآر حوادث سال ه ٣٦ تا٣٠تاريخ طبرى ابن اثير در

١٤٨

آہ ايسا ہنيےہں ،بلكہ تم لوگ آهاتا ہوں مںي قسم

آو آہ دونوں ہو ، پهر حكم ديا اےئ آراےن بلہو اور فساد

آر ان دونوں ےن _ ل ديا جاےئقيد خاےن مںي ڈا مجبور ہو

آہ آيا آا ذريعہ پڑك ا اور اس ےس تقاضہ محمد بن طلحہ

خالف ےآ آفار آہ ہمںي آرے پاس سفارش ےآ حاآم

ےآ ےس نہ رو ان _ جگن ےن ترآيب ےس عبدهللا اس

آر ديا آو ازاد آيلےئ روانہ ہو گيا _ ،دونوں اور خود جگن



آہليكن چونكہ يہ دونوں مشكوك تےه اسلےئ حكم ديا

آى جاےئ ،اور اسلےئ بهى آشتى تيار ےآ لےئ اگل ان

ميل جول نہ ڑبےه اس ےس بهى آا آہ لگووں ےس ان

تها ،اور ہو اس _ روآنا ليكن فرزند ابو بكر بيمار ڑپ گےئ ،مجبورا جاسےك ساته ہنںي ےآ حاآم مصر پر موقع

بمحمد بن حذيفہ بهى انكى عيادت مںي رك گےئ ،ج

دونوں يہ تو گےئ ہو شفاياب بكر ابى بن محمد

آيلےئ نكےل ےآ ساته جهاد ےآ ايك گرہو _ مسلمانوں

آى اس مدت مںي پسہايوں ےس مسلسل ميل جول

انهںي وجہ ےس ان ےس بات چيت ہوئي ،پساهيوں ےن

لوگ خارجى يہ ،اسطرح آردںي ضرورى اطالعات فرہام

بعد وپاس ہوں ت ےآ آرےن و لگووںدشمنوں ےس جگن

ےآ ان آرںي خالف نفرت پيدا ےآ دلوں مںي عثمان ےآ

ےآ غم و غصہ بهر دںي آر )١(آر توت بيان

:بالذرى دوسرى گجہ لكهتا ےہ

اور بن ابى حذيفہ محمد حاآم مصر ےن جس وقت محمد بن ، تها ليا آو حراست مںي محمد بن ابى بكر

آى مصر وال ےآ تقرير آر آو مخاطب وںحذيفہ ےن لگووں

يعنى آہ ہم ےن ہجاد فى سبيل هللا آو جان لينا چايےئ

آر ديا ےہ آو ملتوى ےآ خالف جگن _ عثمان

_ تاريخ طبرى مںي ےہ

آيلےئ آفار ےس جگن جب عبدهللا آہ اسى سالنكال ،محمد بن حذيفہ اور محمد بن ابى بكر بهى اسےك

عثمان انهوں ےن مںي ،راسےت نكےل آرےن ساته جگن

لگووں ےسآى خالف ش ےآ حرآتوں اور برے اعمال رع

آرےت ےہر _ تذآرے

آو بهى سنت ابو بكر و عمر آس طرح انهوں ےن آہ

جيسا عبدهللا آہ ہيى ديكهےئ اب ےہ ڈاال پس بدل



آى شكايت ايےس معزز حضرات جنهوں ےن عبدهللا سرح

آہ ہالك ہو تها اسقدر مارا آى تهى انهںي عثمان ےس

_ گےئ تےه

آى جو داد سرح ےس عبدهللا عثمان ےن مصريوں

اسكى آى تهى طبرى اور دگير تاريخ گناروں ےن فرياد

م تفصيل لكهى ہ مصر والوں ےنتما ےآ ان ے منجملہ

آو بات ےآ سامےن ابن عديس پانى شكايت مںي عثمان

آيا آيلےئ ےگا _ آرےن

خالف ےآ عبدهللا سامےن ےآ بهى عثمان اس ےن

آسطرح مسلمانوں اور دگير آہ داليا اور ياد ، بيان ديا مال ، ےہ شخص مظالم ڈهاتا ساته يہ ےآ اقليتوں

انصاف آى تقسيم مںي پاےنغنيمت خود ، آرتا ہنںي

آيا رآه ليتا ےہ ،جب اسكى نا انصافيوں پر اعتراض پاس

آہ خليفہ ےن دآهاتا ےہ آا خط جاتا ےہ تو امير المومنين

)٢(ايسا ہى حكم ديا ےہ

آى مساعي آيلےئ امام اتش فتنہ بجهاےن

: مںي لكهتا ےہ٤٦ابن اعثم پانى تاريخ ص

ب عبدهللا چآه معزز افراد ےآ بن سرحمصر ن سعد

اور مسجد رسول خدا اےئ آى شكايت ليكر مدينہ مںي

مںي اترے

١ _ ج ىربط خيرات٥ص ٧٠ _ ٧١

٢ _ ج ىربط خيرات٥ص ١١٨ج ريثا نبا و ٣ص ٧٠

١٥٠

گرہو ےس مالقات ےآ ہماجر ين و انصار ہواں انهوں ےن

وجہ آى اےن مديےن ےآ ان جب ےن اصحاب ، ىآ

:ہآاپچوهںي تو انهوں ےن



آى شكايت ليكر اےئ ہںي _ پاےن گورنر

ہآا)ع(حضرت على :ےن

آرو جلدى نہ مںي آرےن آاموں اور انصاف طلب پاےن واقعہ آرو ،سارا سامےن پيش ےآ پانى شكايت خليفہ

ےآ حكمراں آہ مصر آيونكہ ممكن ےہ آرو ان ےس بيان

آےئ ہوں ،تم آام ےآ بغير يہ سارے ےآ حكم ےن خليفہ

ےآلوگ خ مصائب ان اور پاےن ، وئاج ساپ ےآ ليفہ

ہدرائو تو عثمان اسكى سختى ےس باز پرس سامےن

آردںي ےگ ،اسطرح تہمارا مقصد آرںي ےگ اےس معزول

آيا اور عبدهللا حاصل ہو جاے گا ،گار عثمان ےن ايسا نہ

آى تو تم خود سمجه جائو ےگ آى تائيد آر توتوں _ ےآ

آا شكري ےآمصر والوں ےن ان آيا اور دعاےئ خير ہ ادا

ليكن ، آيا بيان جےس اپ ےن صحيح ہيى ےہ ہآا بعد

ہمرہا ہوا ں ےآ آہ اپ خود ہم لگووں ہمارى استدعا ےہ

ميرى _ چلںي ہواں ، ديا جواب ےن على حضرت

آى ضرورت ہنںي ،تم لوگ خود جائو اور سارا موجوگدى آافى ےہ مصر والوں ن آرو ہيى ہآاواقعہ ان ےس بيان ے

:

آہ اپ بهى ليكن ہمارى خوہاش ےہ گار چہ ہيى ےہ

چآه پيش اےئ اسےك گوہا ہرںي _ ہمرہا چلںي اور جو

:ےن انهںي جواب ديا)ع(حضرت على

پر تمام خالق تر ےہ ہم سب ےس قوى جو ذات

مسلط ےہ اور بند و ں پر سب ےس زياہد ہمربان ےہ ہو

آا گوہا اور گنراں ہو گا _ تم سب

آىاشراف اور اندر اےن گهر گےئ ےآ مصر عثمان

سامےن ہپوےچن تو ےآ آى ،جب يہ عثمان اجازت طلب

ہپلو مںي ،انهيںپاےن آيا احترام ڑبا آا ان ےن عثمان



آرےت نہ انهںي معزول آى سر زنش ہنںي آا رندے آسى

اخر چهہ سالہ دور حكومت پاےن تےه ،خليفہ ےن آرےت

پر برترىم آو تمام مسلمانوں چچيرے بهائي پاےن ںي

آى گردنوں پر حكومت ديكر لگووں انهںي ، ىهت ىديدآر ديا تها _ مسلط

آى آو مصر ابى سرح بن عبدهللا ےآ ان منجملہ

آئي سال مصر پر حكومت حكومت ديدى تهى اس ےن

آى ےآ باشندوں ےن بار بار اسےك ظلم و ستم آى ہواں

د ےآ آر آہ عثمان ےن مجبور شكايت اد چہاى ،ہياں تك

آو خط لكها اور ڈرايا دهمكايا ،ليكن عبدهللا آر عبدهللا ہو

حرآتںي ہنںي چهوڑںي آہ پانى گهنائو نى ےن نہ صرف يہ

آہ ہو ہالك ہو آو اسقدر مارا آرےن واےل بلكہ ايك شكايت

)١(گيا

آو آہ مسلمانوں جب مصائب حد ےس زياہد ڑبه گےئ

حرآات برداشت ےسعثمان او آى غلط آارندوں ر اسےك

ےآ اصحاب رسول ےن تمام ہشروں بہار ہو گيا تو مديےن

عثمان آو خطوط لكےه اور انهںي مسلمان بهائيوں ےآ

آرےن پر ابهارا _ ےآ خالف جهاد

آيا ےہ آا متن يوں درج _ طبرى ےن اس خط

لےئ ےآ اور تبليغ دين فى سبيل هللا تم لوگ جهاد

ےس جو شخص تم پر حكومتمديےن بہار ہو حاالنكہ

آر ہرا ےہ آو تبہا _ آرہرا ےہ ہوى دين محمد

،تمهارا ےہ يہ فقہر آا خط آى روايت مںي ابن اثير

آر چكےہا آو تبہا _ خليفہ دين محمد

اخر مںي ےآ خط آہ ےہ مںي بن ابى الحديد شرح

آردو اسكو خالفت ےس خلع ، تها گيا اسكى(لكها

جو آا اتار پهينكو خالفت طرف)ا تو چاروں بعد اسےك

آار انهںي اور اخر گيا ہجوم ہپوچن آا ےس ناراض لگووں



آر ڈاال )٢(قتل

١ _ ج ىرذالب فارشالا باسنا٥ص ٢٥ _ ٢٦ ٢ _ ج ىربط٥ص ٥١ج ريثا نبا، ٥ص ٧٠ج ديدحلا ىبا نب حرش ، ١ص ١٦٥

١٥٢


٣٤ےن لوسر باحصا هچآ تمام صحابہه مںي پاےن

آہ آى يہ آى روش بيان آر عثمان آو خط لكه دوستوں

ےآ آو بدل ڈاال ےہ اس انهوں ےن قوانين اور سنت رسول

طرف انكى چاروں ہںي جو مظالم ڈهاےئ ےن آارندوں

ےآ ہجاد مںي خدا گار تم رہا اہرى ہںي ےس شكايتںي

_ خوہااں ہو توجلد مديےن ہپوچنو

ںي ايك شخص بهى عثماناس سال اصحاب رسول م

آرےن واال آى طرف ےس صفائي ديےن واال اور جانبدارى

زيد بن ثابت ،سواےئ تها ابو اسيد انصارى اور )١(ہنںي

ےآ)٢(حسان بن ثابت آعب بن مالك _ اور

ےآ)ع(تما م ہماجرين اور دوسرے لوگ حضرت على

عثمان ےس آہ آيا اور ان ےس مطالبہ جمع ہوےئ گرد

ےآ انهںي رہا راست پر گفگتوآر آر ںي اور وعظ و نصيحت

_ الئںي

١ _ ہي ، اهت كلام تنب راون مان اآ زيد بن ثابت بن ضحاك انصارى ،انكى ماں

آى ،جب عمر آى بهى آاتب رسول تےه ، پهر ہيى خدمت عمرو ابوبكر ہپےل ےآ عثمان زيد آو جانشين بناےت تو انهںي جاےت ےس مكہ و عثمان مديےن

ےآ خزاچنى تےه ،ايك دن عثمان زيد ےس ملےن گےئ تو زمان ے مںي بيت المال ہزار دہرم ائي اسكا آو اواز پسند عثمان ، تها غالم وهيب گيت گاہرا آا زيدآى ےآ شديد حمايتى تےه ،انكى موت آر ديا ،زيد عثمان ساالنہ وظيفہ مقرر

ےن انكى نماز جناہز تك لكها گيا ےہ ،مروان،٥٥ےس٤٢تاريخ مںي اختالف ےہ آعب بن مالك بهى ان اصحاب مںي ہںي جنهوں ڑپهائي ،ابو اسيد ساعدى اور شرآت آى ،صرف تبوك اور بدر مںي شرآت ےن بدر اولى اور دگير غزوات مںي انكى تاريخ ، ےهت ابو اسيد قتل عثمان ےس ہپےل اندےه ہو گےئ ، ىآ ہنںي

ےآ بارے مںي اختالف ےہ انتقال

٢ _ ح روهشم ، ىهت نمحرلادبع وبا تينآ آى سان بن ثابت انصارى ، آا نام فريعہ بنت خالد انصارى تها آى ماں شاعر قبيلہ خزرج ےس تےه ،ان آى اسوقت تك حسان خدا ، تها فرمايا ےن رسول خدا بارے مںي ےآ حسان ےہر ،حسان ےن خوبصورت اسلوب آرتا آى مدح آرے جب تك ہو رسول تائيد

اش حسان ہبتمںي ، ىآ آى ہجو آفار اور ، ىآ آى تعريف رسول ےہآ عار آو چبو ں اور عورتوں ےآ موقع پر رسول خدا ےن حسان بزدل تےه ،جگن خندق



آى نظر ےس پوشيہد ہرںي ،عورتوں مںي صفيہ تاآہ دشمنوں آا گنراں بنايا تها آرےن آى ديوار ےس جاسوسى گلا ،بهى تهںي ،اسى درميان ايك ہيودى قلعہ

آہ ہمارى خبر ہو ،رسول خدا هم ہآا اےس موقع نہ دو صفيہ ےن حسان ےس آر دو ،حسان ےن آو قتل جاآر اس ہيودى آر ےہر ہںي آر جهاد ےس مطمئن ہو آا اس ميدان مںي آہ تم خوب جانتى ہو ، بلطملادبع رتخد ےا ، جواب ديا

آا ستونانسان ہنںي ہوں ،ميرے پاس حوصلہ ہنںي ،صفيہ ےن يہ سنكر خيےم

داخل مںي قلےع اور فاتحانہ سر پر مارا ےآ آر ہيودى ےس نكل اور قلعہ آو جيےس ڈر ليا ڑپآے اتار لو ،حسان جاآر اسےك ہآا ،اب ہوئںي ،حسان ےس آرےآ اجائںي ،انهو ں ےن جواب ےآ ساتهى ہجوم آہ ہيودى مقتول گل ہرا تها

پآ ان اے دختر عبدالمطلب مجےه ، اسىديا حسان آى ضرورت ہنںي ڑوں آسى جگن مںي شريك ہنںي ہوےئ اور اس سعادت ےس آى وجہ ےس بزدلى آو بخش دى تهى حسان آى ہبن شيرںي ماريہ ےن رسول خدا محروم ےہر فرزند ابرہايم ےآ ،يہ عبدالرحمن رسول خدا جس ےس عبدالرحمن تولد ہوےئ

آى طرح طويل عمر پائيےآ خالہ زاد بهائي تےه ،حسان ےن پاےن باپ داد ٤٠ا استيعاب٥٤ يا٥٠يا اسد الغابہ ، ےرم آى عمر مںي ايكسوبيس سال ،مںي

آنيت ابو عبدهللا يا ، ےهت ےس جرزخ ہليبق ىراصنا كلام نب بعآ اصابہ ديكهےئ آعب ےن ، اهت ىجرزخ ہيبلعث نب ديز تنب ىليل مان اآ ابو عبد الرحمن تهى ،ماں

آى رات مك ے مي آرےت ہوےئ رسول خدا)بيعت عقبہ(ںعقبہ ےآ موقع پر بيعت ، ےآ آى سواےئ بدر و تبوك شرآت آعب ےن تما م غزوات مںي آا ہاته دبايا تها يہ ان تين افراد ہى تےه جنهوں ےن تبوك نہ جاےن مںي پشيمانى جهيلى اور توبہ

،ب آرےت آى ڑبى عزت آعب شاعروں ، ىرتا تيا ىآ يتآى اور قبوليت توبہ آا مال دے ڈالےت ،اسى آرےت بال سبب مسلمانوں المال ےس بخشش زياہد

ےآ زبردست حمايتى تےه لےئ يہ دونوں عثمان

١٥٣

على اور انهںي)ع(حضرت گےئ پاس ےآ عثمان

آى _ نصيحت

آرےت ہںي اآر تمهارے بارے مںي باتںي لوگ ميرے پاس

آ آيا آہ تم ےس جانتا ہنںي آى قسم مںي ہوں ،،خدا

جےس مںي ، آوئي بات تم ےس ڈهكى چپهى ہنںي

جو آى ضرورت ہنںي راستہ سو جهاےن تمهںي ، ںوئاتب

چآه مںي جانتا ہوں تم بهى جانےت ہو تم ےس زياہد ہنںي

آروں آہ تمهںي گاہا _ جانتا

ان ےس باتںي ، آى صحبت پائي ےہ رسول تم ےن، ےہ آيا آر ميرى طرح ہبہر حاصل آر اور ديكه ابو سن

اور نيك زياہد ےس تم بےٹي ےآ خطاب اور قحافہ

آيو نكہ تم رسول ےس دامادى ، ےهت ںيہن رت ہتسئاش

ےآ داماد رآهےت ہو ،تم رسول آى قربت اور رشتہ دارى

ائو اور پانى جان ےس ڈرو تم اپ مںي پاےن ہو اسلےئ

آرنا ہبت آہ تمهںي بينا آر چل ےہر ہو اسطرح اندےه ہو

آنو ںي مںيمشكل ےہ ،او ےآ ر اسطرح ہجالت و نادانى



آہ تمهںي بہار نكالنا مشكل ےہ _ گر چےك ہو

_ عثمان ےن جواب ديا

تو پاےن پر ہوےت گار تم ميرى گجہ ، مسق ىآ خداآى بنا پر مںي آرےن آو نوازےن اور صلہ رحم رشتہ داروں

،گار تم پاےن پريشان حالوں آرتا تمهںي سر زنش ہنںي

آاموں پر گلايا تها انهںيآو پنہا ديت ے اور جنهںي عمر ےن

آرتا آرےت تو مںي تمهارى مالمت نہ آر انهںي مقرر _ ٹہا

آيا مغيہر آى قسم ےہ ،اخر تمهںي بتائو تمهںي خدا

آسى طرح بهى الئق نہ تها ،عمر ےن آو جو بن شعبہ _ حكومت ہنںي دى تهى

آيوں صحيح ےہ

پان آيو ں اب جبكہ مںي ےن ے رشتہ دارفرزندتب اخر

آرےہر ہو ؟ آو گورنر ى ديدى ےہ تو مجےه مالمت عامر

آو آسى جب عمر آہ ضرورى ےہ نا بتا يہ تمهںي

حكومت ديےت تےه تو پورے طور ےس اس پر حاوى ہرےت

تےه ، ہپےل اےس پاےن پائوں تےل روند ليےت تےه ،جب

، آرےت خالف شكايت ملتى تو اس پر سختى اسےك

اور اس بار ے مںياےس حاضر ہون ،ےتيد سٹون آا ے

يہ ليكن تم ےن ، ےهت آرےت مظہاہر آا آاروائي سخت

ےآ سامےن آيا ،بلكہ پاےن رشتہ داروں چآه ہنںي سب

آر ےہر ہو آا مظہاہر _ ضعف نفس اور نرمى

ر تمهارے بهى رشتہ دار يہ لوگ ميرے رشتہ دا آيا

آہ بن (اور پاےن ہنںي ہںي ےہ چكا آيا جا ى اميہ اور بيان

)بنى ہاشم چچيرے بهائي ہںي

آى قسم ،يہ ميرے قريبى رشتہ دار ہاں ،پانى جان

آى چيز ہنںي ےآ پاس فضيلت و تقوى نام ہںي ليكن ان

_



آو ميرے نزديك امتياز حاصل ےآ مقابل دوسر و ں ان

_ ےہ

١٥٤

آو حكومت ہنںي دى تهى ؟ آيا عمر ےن معاويہ

ےس عمر ےس لرزتا تها ،انمعاويہ پاےن سارے وجود

ےآ غالم ير فا ےس آا مطيع و فرمان بر دار تها ،ہو عمر

اتنا ڈرتا تها جتنا عمر ےس ہنںي ڈرتا تها ليكن ہو بهى اج

آاموں مںي ےب اعتنائي برت ہرا ، ا ےہہررآ آل من مانى اور ےہ گهوڑے دوڑاتا ےآ خوہاشات ےہ جدهر چہاتا ےہ

ےآ بغير جو آر ڈالتا ےہ اور لگووںتمهارى اطالع چہاتا ےہ

اس ےہ حكم آا عثمان ہيى آہ ےہ ہآتا ےس

ہںي تو تم مںي ذرا آرےت آى عوام شكايت آسپمرسى

آرےت ہو آوئي اقدام )١(بهى جنبش ہنںي ہو تى ،اور نہ

پاس)ع(حضرت على ےآ اور عثمان فرمايا يہ ےن بعد ےآ جاےن ےآ ،حضرت على گےئ ےس ٹاهكر چےل

ےآعثمان ہآا ، ہر چيز ےآ درميان منبر پر گےئ اور تقرير

اس ام ت ، نقصان ےہ لےئ ےآ آام اور ہر افت ےہ لےئ

آرےن آى افت اور نقصان ےہ پاٹرى بندى اور عيب جوئي

جو تم ہںي آرےت آام ہو لوگ جو ظہار دارى مںي واےل

آرےت ہںي حرآتںي آرےت ہو اور چےپه چورى ايسى پسند

آى طرح ہر اواز جےس تم پسند ہن آرےت ،شتر مرغ ںي آرےت آو پسند گهاٹ ےآ اور ہبت دور ہںي پر دور ڑپےت

_ ہںي

چيزوں انهںي آہ آى قسم تم لوگ ايےس ہو خدا

مںي مںي مان ليےت تےه ميرے زماےن زماےن ےآ آوعمر

ہو ،حاال آرےت ہو ،اور حكم ےس سر تابى آرےت تنقيد

تےه ،پاےن ہاتهو ںنكہ عمر تمهںي پيروں ےس روند ےت



آى تيزى پانى زبان ، تےه آو ٹےت ےس تمهارے سر

اآها ڑ پهينكےت تےه تم لوگ بهى جان ےس تمهارى ڑج

ےآ فرماںبردار ہرےت _ ےآ خوف ےس ان

آا آہ تمهارے ساته نرمى اور مالئمت ليكن مںي ہوں

آر لےئ ہںي ،تو آوتہا آرتا ہوں ،پانى زبان اور ہاته برتائو

آرےہر ہو ميرے آرےہر ہو ميرى نا فرمانى _ اپور سختى

ليكن چہاا ہآنا چآه بهى ےن پر مروان اس موقع

ہآا ، پچ ہرو )٢(عثمان ےن

١ _ انڑوم فرط ىآ آى باتوں آى توجہ ان دونوں سابقين اسالم ےآ خليفہقارئين آى طرف جو مسلمانوں ےآ دالئل چہاتا ہوں ،خاص طور ےس عثمان آہ مغيہر بن شعبہہںي اورحضرت عل ہآےت ہںي ےآ جواب مںي ےآ اعتراضات ى

عثمان اور آو خود عامر فرزند ، ىد تموكح ليكن اےس عمر ےن الئق تها نادوسرے تمام لوگ ناالئق سمجه ےہر ہںي ،ليكن اےس حكومت ديدى ،معذرتآو حكومت ديدى جبكہ پورے طور آا حوالہ دے ےہر ہںي ،معاويہ مںي صلہء رحم

آو لوٹ ہرا ےہ ،مسلمانوں پر ظلم ےس ےآ بيت المال آہ مسلمان جانےت ہںي آر ہرا ےہ )سردار نيا(و تعدى

٢ _ ج ىرذالب٥ص ٦٠ج ىربط خيرات ، ٥ص ٩٦ج ريثا نبا ، ٣ص ٦٣نبا ، آثير ج٣٠٣ ص١ابى الحديد ج ١٦٨ ص٧ ،ابن

١٥٥

مروان حكم

آئي ہگجو نام آا ں پر چونكہ ان تفصيالت مںي مروان

آا آہ اس مشهور شخصيت مناسب ےہ اسلےئ ےہ ايا

آى بنى اميہ بعد اسےك آيو نكہ جاےئ آر ديا تعارف

آو ملى _ سلطنت اسى

آا بٹيا ےہ جسكا ہم يہ مروان اس حكم بن ابى العاص آى گورنرى(ےن (،وليد ےہ آرايا ذيل مںي تعارف ےآ

باپ جب اسےك ، ىهت كلملادبع وبا تينآ آى مروان

آو فرمان رسول مطابق طائف جال وطن)ص(حكم ےآ

ےآ ساته آيا گيا يہ چبہ ہى تها ،يہ پاےن باپ اور بهائيوں

آى زنگدى ےآ زماےن تك جال وطنى آى خالفت عثمان

آو تو ان سب ،ليكن جب عثمان خليفہ ہوےئ ہرا گذارتا



ےآ آرلى ،نتيےج مںي مروان اور ضحاك آى بيعت زبير

راهط دمشق(درميان جگن)مرج آى گهمسان مںي

آيا گيا اور شام و مصر ہوئي ضحاك قتل

١٥٦

تمام مملكت بعد اسےك ، گاےئ زير گنين ےآ مروان

آى زوجہاسالمى يزيد اس ےن آيلےئ آرےن پر قبضہ

آر لي ےس شادى

آو غصہ مںي ےآ بےٹي خالد يا(ايك دن مروان ےن يزيد ہآےك پكارا ،خالد ےن جواب ديا تو ))١(ابن رطبتہ االست

آر پانى لےئ خائن ےہ ، پهر جا ےآ رآهےن والوں امانت

آى آيا خالد ےآ سارا مسئلہ بيان آر ماں ےس شكايت

ہآاےن اسكو خودماں آر بےٹي ےس : پانى تہوين سمجه

رآهو ،خاص طور ےس مروان نہ ہى تك يہ بات پاےن

ےآ ہآا ےہ اس ےن گالى آہ تم ےن مجه ےس سمجےه

آر آنيز وں ےس تہنائي مںي منصوبہ بيان بدےل مںي پانى

جيےس ، ىگل آرےن ان ےس مدد چہاى اور انتظار ےآ

ےآ دروازے پر ايا آمرے اس ےن زمين پر ٹپك ديا ،مروان

آمبل اسےك منه پر ڈال ديااور بٹيه آى ماں ےن خود خالد

آہ مروان مر گيا _ گئي ،اتنى دير بٹيهى ہرى

آہ مروان ان چند لگووں مںي ےہ مورخوں ےن لكها ےہ

گيا ہاتهوں مارا ےآ اسےك اخالق ،معتقد)٢(جو بيوى

صفحات گاےل آى سارى باتںي اور طرز تفكر مںيات

_ ائيگني

١ _ ى ےہلاى گدنر گوا بذہم ريغ يئاہتنا ٢ _ ج الغابہ اسد لےئ ےآ اور اسيتعاب و اصابہ٣٨٤ ص٤حاالت مروان ديكهےئ

١٥٦



آيا آا رخ داد خوہاوں ےن مديےن

ےہ ہپےل:بالذرى لكهتا ايك سال ےآ قتل عثمان

و مصر مسجدالحرام و بصہر آوفہ ہبت ےس باشنگدان

آيامںي اي ےآ بہام مشوہر آر _ ك اجتماع

آو ،بصہر آعب بن عبدة النهدى آى سردارى آوفيوں

آى آو اور مصر والوں آى مثنى بن مخرمہ عبدى والوں

آو دى گئي _ رياست بشر بن عتاب

آہ آرںي پر چار آا حرآات آى غلط لوگ عثمان يہ

، ےہ آو جس طرح جائز قرار ديا تغير و تبدل انهوں ےن

ےآ جس طرح پائوں ےس رونداخدا ےس آر ہعد و پيمان

،اخر مںي ان لگووں ےن آرںي آو بيان ان تمام باتوں ےہ

حرآتوں پر خاموش نہ آى غلط عثمان آہ آيا ہعد پكا

آہ ہر ايك پاےن پاےن ہشر و بٹيهںي ےگ ، پهر يہ طےئ پايا ےآ جاآر پيغام بر ديار مںي وپاس

١٥٧

ےآ آا خالصہ لگووں ےسانداز مںي اس اجتماع مذاآرات

اآر انكى گهر پر ےآ پهر سال اينہد عثمان ، ےرآ بيان

آرںي _ آارستانيوں پر مالمت و سرزنش

حرآتوں گار ا س طرح عثمان متنب ہ ہوں اور پانى غلط

آا مقصد حاصل ہو جائگيا اور ےس بازا جائںي تو ان لگووں

آوئي اخرى ےآ بارے مںي اور فيصلہگار باز نہ ائںي تو ان

اس پاےن ےن لگووں تمام ان ، جاےئ آيا اقدام آن

آيا )١(منصوےب پر عمل



_ ہںي

١ _ ج ىرذالب فارشالا باسنا٥ص ٥٩ ٢ _ ج ىربط خيرات٥ص ١١٥ج ىرذالب ، ٥ص ٥١

٣ _ ےآ عبدالرحمن بن عويس بلوى ان لگووں مںي ہںي جنهوں ےن حديبيہ ےآ وقت موجود تےه ،ہوںي آى ،ہو فتح مصر شرآت موقع پر بيعت رضوان مںي

،ےس انهوںن ليا حصہ خالف شورش مںي ےآ ساته عثمان ےآ ے مصريوں آر ديا جب ہو قيد خاےن ےس بهےگا تو ه ٣٦معاويہ ےن انهںي فلسطين مںي قيد

آا فرمان ديا ،اصابہ ديكهى جاےئ١٧١ _ ٤مںي قتل

١٥٨

آو جب ان بن سعد بن ابى سرح گورنر مصر عبدهللا

ت ايك آى خبر ہوئي تو اس ےن يز رفتار تمام واقعات

آہ فرزند آو پرورٹ دى آى اور خليفہ سوارى مديےن روانہ

آى ملےن ےس اپ ساتهى اور اسےك بلوى عويس

ےن ابو حذيفہ فرزند ، ہںي جاےہر غرض ےس مديےن

آہ آيا ےہ آيا ،اس ےن مشهور اسكو عجرود تك رخصت

ليكن ہياں پاےن ہںي جاےہر آى غرض ےس مك ہ عمہر

آي آرےنساتهيوں مںي اعالن آا سامنا آہ ہم عثمان ا ےہ

خاتمہ آا زنگدى يا آر دںي تاآہ اےس معزول جاےہر ہںي

_ آردںي

سفر آا تك مصر ےس مدينہ ےن قاصد ےآ عبدهللا

، ايد اچنوم ہپاغيا پآ حاآم ےآ آر گياہر راتوں مںي طےئ

آى طرف ےآ مديےن آسى ٹہهرائو ادهر مصر واےل بغير

آو پاےن تاآہ تےه قريب مقام ذو ڑبه ےہر ےآ مديےن

آرںي _ خشب تك ہپوچنا دںي اور ہوںي قيام

آہ :دوسرى روايت ےہ

ےآ آى اس سياسى سر گرمى مصريوں عبدهللا

آى غرض ےس پاےن بارے مںي عثمان ےس تبادلہ خيال

آہ تها ہى ہپوچنا ايلہ ابهى ہو ، الےس چ ماقم ردص

ےآ گهر آہ مصر يوں ےن عثمان آااےس اطالع دى گئي

عبدهللا ،اور محمد بن ابو حذيفہ ےن ےہ آر ليا محاصہر



، ى ےہدرآ ےآ اندر بغاوت آى غير موجوگدى مںي مصر

آہ اس صورتحال مںي عبدهللا ےن مصلحت ہيى سمجهى

پانى ےس طرح آسى تاآہ جاےئ چال مصر وپاس

_ حكومت چبا سےك

آى مديےن ادهر جب محمد بن ابو حذيفہ ےن مصريوں

آر مںي پيش ر آا محاصہر ےآ گهر آہ عثمان فت ديكهى

آى غير موجوگدى ےس فائہد ٹاهاےت تو عبدهللا ےہ ليا

آردى اور ڑبى آى مدد ےس بغاوت ہوےئ پاےن ساتهيوں

ےآ مصر ، آرليا مںي قبےض اسانى ےس مصر پاےن

دل و جان ےس آرےآ بهى انكى اطاعت باشندوں ےن

_ اسكى حكومت مان لى

در ےآ حاالت تو انهںي مصر ہپوچنا ميان جب عبدهللا

، اآور ےآ مصر مںي داخل ہوےن ےس محمد بن ابو حذيفہ

آر چشم پوشى آو پاےن مخالف ديكه اس ےن صورتحال

آى طرف چال گيا آى اور ٹٹگب فلسطين _ اختيار

ےآ قتل ہوےن تك ہرا _ ہو ہواں عثمان

آا قول اس طرح لكها ےہ )١(طبرى ےن زبير

١ _ ىربط خيراتج٥ص ١١١ _ ١١٢ _ ج ىرذالب٥ص ٦٤ _ ٦٥ ريثا نبا ، ١٦٤ تا١٦٢ ص١ ،شرح ہنج البالغہ ج٦٨ ص٣ج

١٥٩

آو مصر والوں ےن مقام سقيا يا ذو خشب ےس عثمان

پاس ےآ ذريےع خليفہ ےآ ايك ادمى آر پاےن خط لكه

آوئي جواب ہنںي ديا آا ہپوچنا ،ليكن عثمان ےن اس خط

آہ خط ےآ ساته گهر ےس ،حكم ديا آو ذلت الےن واےل

مصرى گل ہوےئ پاس اےئ ےآ ،عثمان جاےئ ديا نكال

بگه چه سو ادمى تےه ،ہو چار حصوں مںي ےٹب ہوےئ

آا ايك سردار عمر و بن بديل تےه ،صحابى تےه ، ہر ايك



انهںي بن عديس ےن آى وجہ ےس عبدهللا رسول ہوےن

آا سردار بنايا تها _ آو سب

آا متن يہ تهامصر والوں ےآ خط

بسم هللا الرحمن الرحيم

آہ آو سمجه لو اس بات بعد يغير ما;اما ال هللا نا

بانفسهم ما وند عالم اس وقت(بقوم حتى يغير وا خدا

آى حالت ہنںي بدلتا جب تك ہو خود پاےن آسى قوم تك

آر ے پيدا آو تمهارا)اندر تبديلى نہ ہم خدا اسلےئ

ہںي اور اسےك غيظ و غضب ےس ڈراےتگنراں قرار ديےت

آںي فرہام آى اسانياں دنيا تہمںي ےن خداوند ، ہںي

فائہد آا اخرت آيونكہ پانا ، وڑوهت چم وآ اسلےئ اخرت

مںي حال آسى اخرت ، چہاےئ آرنا نظر انداز ہنںي

آرنى چہايےئ _ فراموش ہنںي

آيلےئ ہم لوگ صرف خدا آہ آو سمجه لو اس بات

ےآ لےئ راضى ہںي ،اور ابغضبناك ہوےئ ہںي اور اسى

پانى پاى ، ےہ آيا قيام مںي آى رہا خدا جبكہ ہم ےن

اور ےگ رآهںي ہنںي ہوئي تلوار اس وقت تك نيام مںي

پاےن سامےن ےآ جب تك تم سب ےگ لںي چين ہنںي

آو اور پانى حالت ، ولرآ نہ آرتوتوں ےس توبہ گذشتہ

آرو ، ہم لوگ اس وسيل ے ےس پانى باتںيسامےن واضح

آان تك ڈال ےہر ہںي اور تمهارے مقابل ہم لگووں تمهارے

آا ناصر و مدد گار خدا ہى ےہ والسالم

آيا عثمان ےن باغيوں ےس ہعد پويمان

:بالذرى لكهتےہا

تاآہ آى مغيہر بن شعبہ ےن عثمان ےس اجازت طلب

مطالبات معلوم ےآ ان ےآ آر مصريوں ےس بات چيت

ن خليفہ ، ےرآےآ جب ان مغيہر ،يد تزاجا ے انهںي

ےآ سب چل اےن ےگل _ ڑپائو پر ہپوےچن تو ہو سب



اے ، وپاس جا حيا ےب اے ، وپاس جا آاےن اے

، گےئ چےل وپاس مجبورامغيہر ، جا وپاس منحوس

عثمان ےن عمرو

١٦٠

ہآا آر آو بال :عاص

آا قران اور انهںي ، ورآ ےس مالقات تم اس گرہو

آروں گاحوالہ د ےآ تمام مطالبات پورے _ و مںي ان

سالم تو انهںي ، پاس گےئ ےآ جب عمرو مصر يوں

ہآا ےآ جواب مںي :آيا ،ليكن سالم

رآےه ،اے دشمن خدا وپاس تجےه سالمت نہ خدا

ےآ جےن وپاس جا ،تو ہمارے نزديك امين جا ،اے نابغہ

آيا جا سكتا ےہ _ ہنںي ،نہ تيرى ضمانت پر بهروسہ

آو مشوہر عبدهللا بن عمر اور تمام حاضرين ےن عثمان آر )ع(دياآہ اب صرف حضرت على آو سر ہى اس ہمم

_ سكےت ہںي

ان)ع(جب حضرت على توعثمان ےن تشريف الےئ

ہآا ےآ انهںي;-ےس آر اے ابو الحسن اس ےس مالقات

آى دعوت ديجےئ _ آتاب خدا اور سنت رسول

:ےن فرمايا)ع(حضرت على

آہ مجه آام اس شرط پر انجام دے سكتا ہوں مںي يہ

آہ قرار دو آو اس پر گوہا آرو اور خدا ےس ہعد پويمان

آروں گا تم اےس پورا چآه مںي ان لگووں ےس وعہد جو

_ آرےگو

ہآا _ مجےه قبول ےہ:عثمان ےن



آى)ع(حضرت على آو قسم اورخدا ےن ہعد پويمان

جس ےس ےآ آر قوى تر ممكنگوہاى ےس استوار

اور اس گرہو ، پاس ےس چےل ےآ عثمان ، ىهت ہنںي

وپاس ، ہآا آر چال تو سب ےن ہپوےچن سامےن ےآ _ ےن جواب ديا)ع(جايےئ ،حضرت على

پر آتاب خدا اور ، تمهارے پاس ائوں گا مںي ، ہنںي

ےآ بارے مںي آى دعوت دوں گا ،تمهارے مطالبات عمل

آروں گا _ وعہد

پ ےن ان لگووں ےس ہو سارى باتںي بياناسےك بعد ا

، ںيهت يئا شين پايمرد ےآ آر ڈالںي جو عثمان اور اپ

آا آرےن آہ عثمان ےن پانا ہعد پورا اور انهںي بشارت دى

آيا ےہ وعہد

آيا اپ اسكى ضمانت ليےت ہںي ؟ ، اہآ مصر والوں ےن

ہآا)ع(اپ ہاں _ ےن

ہآا آرےتگار ايسا ےہ تو ہم بهى م _ اہنوں ےن وافقت ہںي

چآه مشہاير و بزگران مصر حضرت على )ع(ا س وقت

، گهر گےئ ےآ اور عثمان ہوےئ وارد مدينہ ہمرہا ےآ

آردار پر سرزنش ےآ خليفہ پانى باتوں مںي انهوں ےن

، آيا ہنںي آو رد آسى بهى اعتراض ےن آى عثمان

آہ ان تمام آيا آى اور وعہد آى تصديق سب

١٦١

آ ہآاخرابيوں نمايندوں ےن ےآ مصر آروں گا ان _ و دور

تاآہ ہمںي زياہد اطمينان ہو آر ہمںي ديدو آو لكه _ باتوں

عثمان ےن انكى بات مان لى اور پاےن ہاتهوں مندرجہ ذيل



:تحرير لكهى

بسم هللا الرحمن الرحيم

ان آا مير المومنين ا عثمان خدا بندئہ ےہ ہعد يہےآ لئ ے جو ان ےس رنجيہد ہںي ،مومنوں اور مسلمانوں

آہ آرتا ےہ يہ ہعد اريرحت نامثع _

ےآ _ رسول اور سنت خدا آتاب بعد ےآ ےآ اج

آروں گا مطابق عمل

آروں گا _ ےآ حقوق لےئ ہںي انهںي دوباہر جارى جن

جو لوگ ميرے غضب ےس ڈرے ہوےئ ہںي اہنںي امان _

آروں گا آاروائي آيلےئ ديكر انكى ازادى

آروں گاجالوطن لگوو _ ےآ وطن وپاس آو ان ں

پر _ محاذ تك عرےص آو زياہد اور فوجيوں پسہايوں

رآهوں گا ہنںي

ےآ _ آسى رعايت و استثناء آو بغير جگنى غنائم

آروں گا ےآ درميان تقسيم پسہايوں

ابى طالب على بن آى طرف ےس حضرت عثمان

ساته اس ہعد پويمان ےآ بهى مومنوں اور مسلمانوں

آى _ ضمانت ليےت ہںيےآ نفاذ

پر صحت آى ہعد اس ےن اشخاص ذيل مندرجہ

_ گوہاى دى

سعد بن مالك بن ، طلحہ بن عبدهللا ، ماوع نب ريبز

بن عمر ،زيد بن ثابت ،سهيل بن ابى وقاص ،عبدهللا

_ حنيف ،ابو ايوب خالد بن زيد

آپاى آى ايك پهر اسےك بعد ہر گرہو ےن اس ہعدنامہ

_ گےئلى اور وپاس چےل



آى گورنري فرزند ابو بكر اور مصر

ےآ مطابق عثمان ےن اس بالذرى اوردوسرے مورخين

آو ہعد نامہ مصر والوں عالہو ايك دوسرا ےآ ہعد ناےم

ےآ آر آو بر طرف بن ابى سرح عبدهللا اسمںي ، ديا

آا گورنر بنايا آو ہواں _ محمد بن ابى بكر

ےہ چچيرے بهائ :بالذرى لكهتا ےآ ي طلحہعائشه

آى ،عائشه ےن بهى آالمى ےن ٹاهكر عثمان ےس تلخ

پيغام بهيجا

١٦٢

اس ، ود قح آا مصريوں ےآ آر آو معزول عبدهللا آہ

آى طرف موقع پر حضرت على تشريف الےئ اور مصريوں

آہ عبدهللا آرےت ہںي ہآا ،يہ لوگ تم ےس مطالبہ ےس

آسى دوسرے شخص ےآ آر آو حكومت ےس بر طرف

آا گورنر بنائو ،اسى طرح سب لوگ اس پر الزام آو آا ہواں گنہاوں اسكى گردن پر ہبت ےس ےب آہ ہںي گلاےت

ےآ آرو اور ان آرگدى ےس بر طرف آار خون ےہ ،اےس

آہ عبدهللا آرو ،گار يہ الزام صحيح ثابت ہو درميان فيصلہ

ےآ بارے مںي قانون خدا وندى آيا ےہ اس آو قتل ےن ان

آر ےآ حقوق دو جارى _ ےآ ان

ہى تم خود ، آيا ےس خطاب مصريوں ےن عثمان

تاآہ اسےك حق مںي فرمان جارى آردو آا انتخاب آسى

نام آا بن ابى بكر محمد سبهى مصريوں ےن ، ںودرآ

آو حكومت محمد ، ہآا اور ےس ليا مشوہر ےآ پاس

آر ديجےئ فرمان جارى آا مصريوں)١(ديےن عثمان ےن

ےآآى بات مان ل آا فرمان محمد ى ،اور حكومت مصر

آو اسےك ےآ ايك گرہو نام لكه ديا ،اور ہماجرين و انصار

آى الزام ےآ ہيى لوگ عبهللاد تاآہ گنراں بناديا نفاذآا



ےآ ،اور تحقيقاتى پرورٹ عثمان آرںي خوہاى بهى داد

آرںي _ حواےل

ساته طرفين ايك ےآ اس طرح بهر پور صلح و اشتى

خوش خوش مديےندوسرے ےس جد مصر واےل ہوےئ ا

آى طرف جاےن ےگل _ ےس مصر

آناہر آى حمايت ےس حضرت على خليفہ عثمان آش ہوےئ

آى سياسى توبہ عثمان

على اور )ع(حضرت عثمان ےس استقامت آى

ےن عثمان صفائي ہو گئي صلح درميان ےآ مصريوں

آےئ مطالبات پورے ےآ آہ ان آر دى تحرير بهى حواےل

ےآ گهر جائںي ےگ ،ہو سبهى لوگ خوش خوش عثمان

تو حضرت على گےئ ےس)ع(ےس چےل عثمان ےن

پاےن آرےآ تقرير سامےن ےآ ٹاهو اور لگووں ، فرمايا

آى باگرہا مںي پانى آرو ،خدا آا اہظار نظريہ و عقيدے

ےآ اوضاع و اآثر ہشروں آيو نكہ آو گوہا بنائو دلى توبہ ہر ج چينى ےہ ےب مںي آااحوال آرتوتوں تمهارے گہ

آوےف واےل تم آہ چچرا ےہ ،اسلےئ اس بار انديشہ ےہ

ہآو ےگ _ پر ڑچه دوڑںي ، پهر تم مجه ےس

١ _ ىرنروى گآ مصر آا آہ اس انتخاب مںي فرزند ابو بكر گمان قوى ےہےآ ما تحت نام ےآ اثرات آيلےئ عائہےش اور طلحہ اور دگير مشاهير بنى تميم

ليا گيا ہو گا

١٦٣

آرو ےس بات جاآر ان اس صورت مںي;اے على

آا يارانہ ےہر گا ،ہو لوگ بهى آرےن مجےه ان ےس بات

آوئي ہبانہ يا عذر ہنںي سنںي ےگ _ ميرا

آہ بصہر واےل تہمارے خالف ٹاه يہ بهى ہو سكتا ےہ

آہ على جائو آرو آڑهے ہوں ،پهر تم مجےه فرمان صادر



آرو اور جب آو نظر ان ےس بات چيت مںي تمهارے فرمان

رحم سمجهو اداےئ قاطع پانا تو تم مجےه آروں انداز

آا الزام دو آوتہاى _ حق مںي

پاےن ، ىآ اور تقرير اےئ مںي ٹاهكر مسجد عثمان

تقرير ، ىآ توبہ ےآ آر اہظار آا گذرى باتوں پر ندامت

ہآا :ےآ درميان

چآه ميرے جو آى قسم تم لگووں ےن اے لگوو خدا

چآه مںي آو جانتا ہوں ،جو آى مںي ان سب اپور تنقيد

آيا ےہ سبهى ميرى علم و واقفيت مںي ےن ماضى مںي

ليكن اس درميان ميرى ےہ آيا ہنںي العلمى مںي ، تهادهوآہ ديا _ خوہاش نفس ےن مجےه سخت

آار اس اخر ، آيا پيش ميرے سامےن آو اٹلا حقائق

آر ديا گمرہا مجےه جاہدءخوہاش نفس ےن مجےه ،

آرديا _ حق و حقيقت ےس منحرف

فرماےت آہ ےہ ےس سنا خدا رسول خود ےن مںي

_ تےه

تو اےس توبہ مرتكب ہو جاےئ آا جو شخص غلطى

_ آرنا چہايےئ

آرنى مرتكب ہو تو اےس توبہ آا اور جو شخص گنہا

_ چہايےئ

نہ الجهاےئ آو گمرہاى مںي اور اس ےس زياہد پاےن _ رآےه

تو ہو اس گرہوگار ظلم و ےہر گا آرتا ستم پر اصرار

راسےت ےس پورى ےآ جو حق گا جاےئ آيا شمار مںي

طرح منحرف ہںي مںي خود ہپال شخص ہوں جس ےن اس

تمام ان مںي اب ، آى حاصل نصيحت ےس فرمان

آرتا ہوں آى باگرہا مںي استغفار گذشتہ باتوں ےس خدا



اور ميرے جي ، آروں گا انكى تالفى مںي ،ےئليآ ےس

آرے آہ گنہا ےس استغفار اور توبہ _ ہيى مناسب ےہ

تو معزز اور اتروں منبر ےس ہى جيےس مںي اب

مطالبات پيش پاےن اآر پاےن اشراف حضرات ميرے پاس

_ آرںي

آہ مںي بندئہ زر آى ،گار خدا ہيى چہاتا ہو قسم خدا

خريد ہروں تو چاهى طرح ہوى روش پانائوں گا ،اور جب

تو فروخت شہدلگووں گا و خوار ہو جائوں ےس ذليل

آا رويہ پانا لوں گا ،جب آى طرح صبر و شكيبائي غالم

آوئي شاآر ےہ ،اور بچيا گيا تو صا بر ےہ اور اناد ہوا تو آى آى طرف منہتى ہوتا ےہ ،اور تمام امور آام خدا ہى

آى طرف ےہ _ باگزشت اسى

آردار ہںي ،م جه ےس منه تم مںي جو لوگ شائستہ

ےآ طور پر گار ميرا دہانا آہ مثال نہ موڑںي اور سمجه لںي

آى طرح ہنںي ےہ تو ميرا باياں ہاته ان پر ہاته ان پر فرمان

آى طرح ےہ فرماں بردار

آى اس تقرير ےس رق ت طارى ہو آو عثمان لگووں

آى ان ، ےگل آہ ہبت ےس لوگ روےن ہياں تك ، يئگ

توبہ و استغفار ےس ہبت زياہدبچياگرى دور مانگدى اور

عثمان سعيد بن زيد ےن اسى حالت مںي ، متاثر ہوےئ

ہآا :ےس

دلسوز اتنا آوئي شخص بهى پاكا اے اميرالمومنين ہنںي ےہ جتےن خود اپ پاےن دلسوز ہںي ،اب اپ خود پانا

١٦٤

آيجےئ آيا ےہ اس پر عمل آيجےئ اور جو وعہد محاسبہ

_



آى وعہد خال فيمروان

جب عثمان منبر ےس نےچي اےئ تو سيدےه پاےن گهر

آو گےئ ،ہواں انهوں ےن مروان ،سعيد اور دگير بنى اميہ

وقت مسجد ےآ آى تقرير يہ سبهى عثمان موجود پايا

، بٹيےه جيےس ہى عثمان ، تےه ہنںي موجود مںي

ہآا :مروان ےن ان ےس

ہآوں چآه آہ مںي :امير المومنين اجازت ےہ

آى زوجہ نائلہ اس ےس ہپےل بول ڑپںيعثمان _

، وہر شوماخ ، ولوب ہن هچآ آہ تم ہنںي ،ہبتر ہيى ےہ

ہآےن گلںي _ اسےك بعد ہو

آشاآش اتنى ڑبه گئي آى آى قسم ،حاالت خدا

اور ےگ آر بٹيهںي ان ےس بغاوت لوگ بال شبہ آہ ےہ

آر دںي ےگ آو يتيم ےآ چبوں آر ڈالںي ےگ ،ان قتل ہى

انهو ،ہآ ہآى ايسى بات دن ےآ اس شورش ےن ں

آسى طرح بهى مناسب ہنںي تهى اب انهںي اس ےس باز انا چہايےئ

مروان اس ےب جامزاحمت ےس ہبت غصہ ہوا ،ہو ےپا

آر نائلہ ےس سخت ہلےج مںي بوال تمهںي ےس بہار ہو

سروآار باپ مرےت مر گيا اور يہ بهى نہ آيا ان باتوں ےس

آہ صحيح و ض آيا جاتا ےہجان سكا آيےس _ و

ےآ ساته جواب ديا نائلہ ےن غصہ و نفرت

نام آا تم ميرے مرے باپ ، خاموش ہو جا ، ناورم

ہو ےہر الزام گلا پر جهٹوا ان ، وہ ےہر ال مںي درميان

اسكى آو آسى آہ ےہ ايسا باپ تہمارا ؟حاالنكہ

آا يارا ہنںي _ جانبدارى

آا باپ عثمان آى قسم ،گار تيرا ،خدا نہ ہوتا چچا

بهتيےج ےس وابستہ ہوتا چچا آہ برا اور فطرى بات ےہ



آہ تو ہآتى بهى ايسى بات آيلےئ تو تيرے باپ ، ےہ

آر سكتا _ انكا ر ہنںي

آر نائلہ ےس منه پهير ليا _ مروان ےن مجبور ہو

آى آر ہپلى بات ہو آى طرف متوجہ عثمان دوباہر

آى _ تكرار

آ آرےن اےس بات ى اجازت دى تو مروانعثمان ےن

آيا چاها ہوا ، نابرق رپ پا پاب ںام ےريم ، اہآ ےن

١٦٥

ےآ پاس ہآى ہںي جب اپ آہ اپ ےن يہ باتںي اس وقت

اس ، ہوےت نہ ذليل اپ اس طرح ،ر ےہادتقا و تقاط

، اتوش ہوخ ےس پا وج اتوص ہخش الہپںيم، ںيم تلاح

آہ ظہار بظہار ہياں تك ، آرتا آى تائيد آمكاپ اسكى

يہ باتںي آہ اپ ےن آى بات يہ ےہ ،ليكن افسوس آرتا

، ا ےہكس چهںي گم ى كى چناب پج ںيى ہہآ اس وقت جتنا ےہ گيا ہى حصہ باقى ہر اتنا آا اقتدار ےآ اور اپ

آا حصہ زمين پر باقى ہرتا ےہ _ خاشاك اور جهاگ

ےآ ساته عوام ےآ و خوارى ذلت ہنايت ےن اپ

ضرور پانى انہتائيسامےن اور پهيالديا ہاته آا ت

پسر سامےن ےآ ساته ان ےآ چاگرى خاآسارى و ےب

_ انداز ہگوےئ

صرف خدا ےآ آر آى قسم گار اپ بار بار گنہا خدا

زياہد ہآںي تو اس ےس آرےت استغفار مںي آى باگرہا

ےآ سامےن عاجز ى اور توبہ آہ اپ ےن عوام مناسب تها

چہاےت گار اپ آيا مظہاہر ےسآا پانى توبہ آہ تےه

ےآ سامےن پانى غلطيوں ےآ دل جيت لںي تو ان لگووں

آرنا صحيح ہنںي تها ،اسى عاجزى اور آا اقرار اور گنہاوں



ےآ اپ ےس لوگ اسطرح آى وجہ اقرار ےآ غلطيوں

_ دروازے پر امڈن ڑپے ہںي

ہآا :عثمان ےن مروان ےس

آيونكہ آرو بات ےس لگووں جاآر ان بہار تم خود

آرےت شرم اتى ےہ _ مجےه اب ان ےس بات

آى وجہ وعدے ےآ عثمان ، گهر ےس نكال مروان

ےس شاےن ، تها ہجوم دروازے پر گايا آا ےس لگووں

_ شانہ چهل ہرا تها

اور گيا سامےن ہپوچن ےآ ٹهيك اسى وقت مروان ان

ےآ چل اےن گلا آر آى طرف رخ _ ان

آرےن اےئ ہو ،تہم آاال ، ہر آيا بات ےہ لوٹ پاٹ ارا منه

آر خود گايا آو روك آہ دوسرے ہوں آو ديكه ہرا شخص

ےہ ،جےس مںي ديكهنا چہاتا ہوں ہو لوگ ہنںي ہںي

آےئ ہمارى حكومت پر دانت تيز آيا ، معاملہ ےہ آيا

ےآ ہمارى حكومت چهينےن اےئ آر ہوےئ ہو اسطرح ہجوم

ہو ؟

آى قسم ،گا ر ہمارىنكل جائو ،دفعان ہو جائو ،خدا

آيا تو ايسى مار ڑپے گى جےس تم سوچ بهى طرف رخ

_ ہنںي سكےت تہمںي ڑبا ہمگنا ڑپے گا

آو وپاس گهروں پاےن ، وےه ہدگ آيا تم لوگ بهى

دهوےآ مںي ہو ، ہم ہگرز تم ےس پچيےه جائو ،تم لوگ

آرںي ےگ _ ہنںي ٹہںي ےگ نہ پانا اقتدار تہمارے حواےل

١٦٦

آى دور اندي ش زوجہعثمان



چآه لگووں ےن ابهى تهوڑى دير ہپےل عثمان ےس جو

،سخت تےه چآه ديكه ےہر اور اب جو تها سنا ديكها

، ا ےہيآ آيا تها ،اب يہ حيرت و استعجاب مںي تےه ،ہو

سب حضرت ےآ سب ، جواب ہبت مشكل تها اسكاآى اطالع دى آى باگرہا مںي گےئ اور تمام واقعات على

پاسغص (ع(حضرت على ےآ بهرے عثمان ے مںي

آو مروان ابهى تم ےن بوےل اور سخت ہلےج مںي اےئ

دين اور ہو تمهارا ےہ چهوڑ ہرا نہ ہو تمهںي چهوڑا ہنںي

ذليل اوٹن ؟تمهںي آر دے گا تہمارى عقل دونوں بر باد

،تم سر ےہ پهرتا گهسٹيتا ےہ چہاتا ہجاں آى طرح

_ جهكاےئ چلےت چےل جاےہر ہو

آى قسم رآهتا ےہ نہخدا ،مروان نہ تو مكمل ايمان

ہو آہ ہوں ديكه ہرا مںي ، مسق ىآ حق ، ركف ملاس

ہالآت مںي ڈال دگيا پهر ہو تمهںي نجات ہنںي دے تمهںي

آر ديا سےك گا ،تم ےن پانى حيثيت اور پانا شرف پامال

آى سر نوشت مںي گرفتار ہو ،مںي آرتوتوں ،اب پاےن

ہن ہياں بعد ےآ آوئياب اس تم ےس نہ گا ائوں ںي

آروں آر توت پر سرزنش رآهوں گا ،نہ تمهارے سروآار

_ گا

گهر ےس بہار )ع(جب حضرت على اس حالت مںي

آى زوجہ نائلہ ائںي اور اجازت طلب چےل گےئ توعثما ن

اب ہو ، ىنس تاب ىآ على ےن ،مںي بولںي ےآ آر

آو پورےدوباہر تمهارے پاس ہنںي ايںئ ےگ ،تم ےن پاےن ےآ قبےض مںي ديديا ےہ ،ہو ہجاں چہاتا طور ےس مروان

_ ےہ تمهںي لےئ پهرتا ےہ ،عثمان ےن جواب ديا

آروں ؟ آيا بتائو بهى اب مںي

نائلہ ےن جواب ديا

طريقہ پانائو آا ابوبكر و عمر ، ورڈ ےس دحاو خداےئ



آرا دگيا آى بات مانى تو تمهںي قتل _ گار تم ےن مروان

آ آوئي قدر و منزلتلگووں آى مروان ى نظر مںي

آى وجہ ےس تم ےس رگورداں ہنںي ،ہو لوگ مروان ہى

اشتى پاس بهيجو اور انهںي ےآ آو على آسى ، ہںي

آيونكہ ہو تمهارے رشتہ دار ہںي ،اور لگووں ، وئالب ےس

آوئي ظلم بهى ہنںي ديكها ےہ _ ےن ان ےس

حضرت على آہ آو بهيجا آسى آو )ع(عثمان ےن

على گمر حضرت ، ہوےئ)ع(بالالےئ آرےت انكار ےن

ہآہ:فرمايا مںي ان ےس

١٦٧

آہ اب ہنںي ائوں گا _ چكا ہوں

آو معلوم ہوئي تو مروان آى بات ادهر جب نائلہ

آر بات بٹيه سامےن ےآ اور ان پاس ہپوچنا ےآ عثمان

آى اجازت چہاى _ آرےن

ہآا :عثمان ےن اجازت دى تو مروان ےن

اسكى بات ےن آى بٹيى عثمان فرافصہ ، نائلہ يہ

ہآو ،خدا آوئي بات نہ ہآا اسےك بارے مںي آٹاےت ہوےئ

آرتى ےہ اور تم آى قسم ہو تم ےس زياہد ميرى رعايت

_ ےس زياہد ميرى همدرد ےہ

مروان مجبوراپچ ہگويا

)١(طبرى پانى تاريخ مںي لكهتا ےہ

ےآ بارے ہآاعبدالرحمن اسود ےن مروان : مںي

ےآ لگووں عثمان ، آرے آاال منه آا مروان خدا

ہآںي آى باتںي ےآ راضى ہوےن _ سامےن اےئ اور ان



پياہد حضرت على آا جواب ہپوچنا)ع(عثمان ےنآا

بيان يوں بات پانى اسود بن عبدالرحمن چگاليا،ےگا

ےآ دو رات بعد مںي ےن عثمان آہ اس واقےع آرےت ہںي

ےن مںي ہںي اےہر گهر ےس چےل پاےن آہ آو ديكهاےآ غالم نائل ےس پچوها _ عثمان

١ _ كت ند نيت ہو ، بهى تها نماز جماعت ڑپهانا فرائض مںي ےآ خليفہ )سردار نيا(نماز ہنںي ڑپها سےك

١٦٩

ہآاں جاےہر ہںي ؟ اميرالمومنين

ےآ گهر حضرت على

على حضرت مںي دن دوسرے ےآ آى)ع(اس

:خدمت مںي ہپوچنا تو انهوں ےن خود فرمايا

اب ، ےگل ہآےن اآر گذشتہ شب عثمان ميرے پاس

، حرآتںي ہنںي ہدرائوں گا مںي دوباہر پانى گذشتہ غلط چآه وعہد آروں گا مںي ےنمںي ےن جو آيا ےہ اےس پورا

منبر تم ےن آہ بعد ےآ اس آيا ہآا جواب مںي ےآ ان

ہر طرح آى انهںي تقرير سامےن ےآ پر لگووں رسول

ےآ تم پاےن آر آى زبان دى ،انهںي مطمئن آرےن تعاون

گهر پےٹل ،اسےك بعد مروان تمهارے گهر ےس نكال اور

ےآ اميدوار ت ےه گالياں ديےن گلاان لگووں ےس جو تعاون

دآه ہپوچنايا آو ہآا ،سبهى _ انهںي برا بهال

ےہر ہآہ ہوےئ آر گهر ےس جاےت ہو عثمان رنجيہد

آيا چآه بهى خيال نہ آا تم ےن تےه ،ميرى رشتہ دارى

، ايد انب خاتسر گپوا ےريم وآ آيا اور لگووں ،مجےه ذليل

ےس ہپےل اج آى قسم مںي خدا جواب ديا ےن مںي

آىتم ہارا سب ےس ڑبا مدگدار اور ساتهى تها ،لگووں

ےن ليكن جب بهى مںي ، تها چباتا اذيت ےس تمهںي



آا مشير مروان اور دوسرے سرداران بنى اميہ ان اور ان

آيلےئ اور انصاف چہاےن حق ليےن لگووں ےس جو پانا

آےئ ہوےئ ہںي ،پاس آا محاصہر مںي سمجه لںيعثمان

_

آو ابن آى تفصيالت محاصرے ےآ عثمان عكرمہ ےن

دوسرى بار محاصہر آا ،عثمان ےہ آيا عباس ےس نقل

ےآ مصريوں تك روز باہر عثمان بار ہپلى ، گيا آيا

محاصرے مںي تےه ،اخر مںي على ےن مقام ذى خشب

آى قسم خدا ، آيا وپاس ےآ آر پر ان ےس مالقات

بهر پور خ آو چٹهكاراعلى ےن لوص نيت ےس عثمان

رآها ،ہياں آوئي اقدام ٹاها ہنںي آيا ،اور آا ايثار دالےن

آہ آرديا گيا وجہ يہ تهى آہ عثمان ےس انهںي دلتگن تك

آو دار عثمان دوسرے رشتہ عالہو ےآ مروان و سعيد

بهى اور عثمان ، تےه ہرےت بڑهآاےت خالف ےآ على

ہآى ےآ بارے مںي جو باتںي جاتںي انهںي مان ليےتعلى

ہآےت تےه ،ہو سب عثمان ےس آرےت تےه اور تصديق

پاےك آہ آى همت ہنںي آسى تو گار على چہاںي آہآو نصيحت ادهر اپ عثمان سےك چآه بول اآر قريب

،انهںي ہدايت ديےت مروان اور اسےك رشتہ داروں آرےت

ہآےت ،ہو سب بهى ےآ حق مںي ان ےس سخت باتںي

آر عثمان ےسحضرت على ےآ اس سلوك ےس خفا ہو

ےآ امام اور پيشوا ہںي ،ان ےس برتر ہںي ہآےت اپ تو ان

ےآ اپ ، ،چچيرے بهائي ہںي دار ہںي رشہ ےآ ان ،

آيا پٹيه پچيےه پاكو ےآ اور اپ ايےس ہںي ہو سامےن ےس اتنى بار عثمان آى باتںي ؟اس طرح ہںي ہآےت

ےآ تعاون آہ على ےن عثمان ےس پانا دامنہآى گيںئ

آا بيان ےہ _ آهيچن ليا ابن عباس

اس دن ، تها جاہرا ےس مك ہ مديےن جس دن مںي

عثمان ےن ، ہآا ،اور ان ےس پاس گيا ےآ على مںي

آہ مںي مك ہ چالجائوں حضرت على ےہ مجےه حكم ديا



ہآا)ع( :ےن

آوئي انهںي آہ گےئ ہر ہنںي حقيقت پسند عثمان

، ےرآ انهوں ےن پاےن گرد ٹمهى بهر نصيحت و ہرنمائي

جنهوں ےن آرليا ےہ آو جمع ذليل اور پست فطرت افراد

آو پاےن و خراج اور ماليات آرلى ہںي ہضم زميندارياں

آمائي مال آى گاڑهى آرليا ےہ ،لگووں ےس مخصوص

آها ےہر ہںي آى طرح _ غنيمت

مںي ےن انهںي جواب ديا

ےس ح آى وجہ دارى ےس رشتہ ہم لگووں قہو اس بارے مںي ، آرںي اپ انكى حمايت آہ ہںي رآهےت

آوئي عذر قابل قبول ہنںي ،ابن عباس اخر مںي بوےل پاكا

_

١٧١

آہ مںي ےن ہچرے پر عثمان ےس نرمى خدا جانتا ےہ دوسرى ليكن ، طور ےس ديكها آو واضح اور شفقت

آہ ان حاالت پر ہو ہبت بر ہم ہںي _ طرف مںي ےن ديكها

ہآتا ےہاسى طرح )١( عكرمہ

ےآ دن منبر پر گےئ ،حمد خدا بجاالےئ عثمان جمعہ

آڑها ہوا اور عثمان ےس ، ٹهيك اسى موقع پر ايك شخص

بنائو ہرنما آو پانا ہو تو قران ےہر ہآہ گار صحيح بوال

آرو _ اسےك احكام پر عمل

ہآا ،بٹيه جائو ،ہو شخص بٹيه عثمان ےن اس ےس

ليكن پهر دوباہر ،عثمان ےنگيا گلا آرےن ٹاهكر اعتراض

آا حكم ديا ،اس درميان لگووں مںي تين بار اےس بٹيهےن

، ےگل مارےن آنكرياں ايك دوسرے پر اختالف ڑبه گيا

، اهت اہرا ںيہن رظن نامسا ہآ سگنبارى اتنى شديد تهى



آہ ہو آى حالت يہ ہوئي آى مار ےس عثمان سگنريزوں

آر گر پ ڑے ،اسى حالت مںي لگووںمنبر ےس بہيوش ہو

آا ايك ےن انهںي گهر ہپوچنا يا ، ٹهيك اسى وقت عثمان

قران ليكر گهر ےس بہار نكال اور بلند اواز نوآر ہاته مںي _ ےس يہ ايت ڑپهےن گلا

الذين فرقو ا دينهم انعام ايت نا١٥٩

آر ديا اور گرہو آو ٹڑكے ٹڑكے جن لگووں ےن پاےن دين

يقين ، بن گےئ ہنںيگرہو آوئي واسطہ اان ےس تمهارا

ےآ پسرد ےہ )٢(انكا معاملہ تو هللا

ےآ گهر پر ہپوچنايا ،ہو)ع(على آو عثمان ےن پاےن

تےه گرد بنى اميہ بٹيےه ہوےئ ےآ بہيوش تےه اور ان

:ےن فرمايا)ع(،حضرت على

آيا ہو گيا ےہ ؟ آو اميرامومنين

آر چل اےن ل _ ےگتمام بنى اميہ ايك اواز ہو

دن آو يہ امير المومنين ، مار ڈاال ہمںي عليتم ےن

دآهايا ،بخدا گار تم پانى ارزو پگاےئ تو ہم بهى تمهارے

آردںي ےگ _ اپور زنگدى تلخ

ےن انكا يہ جواب سنا تو غص ے مںي)ع(حضرت على

ےآ گهر ےس نكل اےئ بهرے ہوےئ خليفہ

١ _ ج ىربط خيرات٥ص ١١٣ ٢ _ تيا ماعنا ہروس١٥٩.......يئش ىف مهنم تسل...........

١٧٢

آہ آا يہ بهى بيان ےہ :عكرمہ

جسمںي آو خط لكها عثمان باشندوں ےن ےآ مدينہ

آہ آيا گيا تها آو گنا يا گيا تها ،اور اصرار انكى غلط باتوں



آہ ہر ہآا گيا تها آر آها آرںي ،تحرير مںي قسم ہو توبہ

ےآ مطابق عملگز ہنںي بخشںي ےگ جب ت ك حكم خدا

آرديا جاےئ آا حق نہ ديدےگو ،ورنہ قتل آرو ےگ ،ان نہ

گا

آى دهمكى ےس ہبت زياہد ڈرے ہوےئ عثمان موت

پاےن طرفداروں ،پانى بيوى اورچبوں ےآ تےه بنى اميہ

ہآا آرےت ہوےئ ےآ بارے مںي مشوہر :ےس چبائو

آہ چاروں طرف ےس دبائو تم سب لوگ ديكه ےہر ہو

پانى پلٹي مجےه شعلہ آا آى بغاوت لگووں ےہ ڑپہرا

آى جاےئ ؟ آيا تدبير مںي ےل چكا ےہ اب

آو آو بهيجكر على آسى آہ دى راےئ سب ےن

ےآ ان ، آرںي لگووں ےس بات ہو آہ ہآيےئ باليےئور

درميان اس تاآہ آرںي وعہد آا ہوےن پورے مطالبات

آمك ہپوچن جاےئ ;امدادى

ہآا :عثمان ےن

آوئي عذر يا ہبانہا ، ںئ ےگياهآ دهوآہ ہنںي ب عوام

ہگرزہنںي مانںي ےگ ،مںي ےن ہپلى دفعہ ان ےس ہعد و

آيا ،اس بار يقينى طور آيا ليكن اس پر عمل ہنںي قرار

ےآ ضامن بهى آر آا مطالبہ پر مجه ےس ہعد خدا وندى

آى آرےن آروں گا تو ہو پورا چہاںي ےگ ،جب مںي ايسا

آرںي ہآاماگن : ےگ ،مروان ےن

آو طاقت نہ ہپوچن جاےئ اے اميرامومنين ،جب تك اپ

آسى طرح انهںي ےس قريب ہريےئ ان اس وقت تك

چآه اپ آرےت ہريےئ ،جو ہبالےت ہريےئ ،ان ےس مجادلہ

جتنا ، ہريےئ آرےت اپ وعہد ، ہںي آرےہر ےس مطالبہ

آہ ہو آيجےئ اور جب بهى ہو سےك ان ےس نرم گفگتو

آىلو آرےہر ہںي تو اس ہعد و پيمان گ اپ ےس بغاوت

_ آوئي وقعت بهى ہنںي نہ اعتبار ےہر گا



تو حق و گا آروں ےس مالقات گار اس بار ان آيونكہ

آا حق ديدوں آى روشنى مںي ان _ گاعدالت

آرليجےئ ،خدا _ مجےه منطور ےہ ،اپ ان ےس وعہد

آروں آيلےئ مںي اقدام آرےن آو پورا آى قسم ان باتوں

_ گا

ےآ گهر ےس نكےل اور لگووں)ع(حضرت على عثمان

ہآا :ےس

آرےہر ہو ،ہو تمهںي مل آا مطالبہ تم لوگ پاےن حق

جاےئ گا ،عثمان ےن تمهارى بات مان لى ےہ ،انهوں ےن حق و تمهارے بارے مںي آہ ےہ آر ليا اپور الزم پاےن

آرںي آى طرف ےس مراعات عدالت ہو خود اور دوسروں

ےگ

اطمينان داليےئيو نكہ _ ليكن ہمںي ، ہمںي منظور ےہ

ےس اعتماد آى وجہ آرےن قول پر عمل نہ ےآ ہم ان

آرےت _ ہنںي

:ےن جواب ديا)ع(حضرت على

ےآ ساته ےہ _ ےآ پاسحق تم لگووں پهر اپ عثمان

آى خبر دى _ وپاس گےئ اور انهںي صورتحال

ہآا تاآہ اس ہملت:عثمان ےن ، ےئجيد تلہم ںيمہ

جامہ عملى آو مطالبات ےآ ان مںي ساےئ ےآ

ان آہ ےہ ہنںي ميرے بس مںي يہ آيونكہ ، ںوكساهنپآرسكوں آو ايك دن مںي پورا _ ےآ تمام مطالبات

:ےن فرمايا)ع(حضرت على

آى ہملت ان مںي ےس متعلق ہںي جو امور مديےن

دن جتےن ليكن دگير تمام ہشروں مںي ، ضرورت ہنںي

ہملت لوگ ہو آى دن اتےن آام ہو سےك اندر ےآ



_ ديديےگن

:عثمان ےن جواب ديا

١٧٤

،ليكن اسےك باوصف مديےن ےس متعلق _ ٹهيك ےہ

آا موقع ما ن گےئ آيلےئ بهى تين دن _ معامالت

اور تمام _ اس وقت حضرت بہار اےئ ، ہبت ٹهيك ےہ

آي، پهر اپ ےن عثمان اور لگووں ےس سارى روئداد بيان

اندر ےآ آہ تين روز درميان ہعد نامہ لكها ےآ ان لگووں

تمام ہو اور ہپوچنںي آو داد آى مظلوموں عثمان

آارستانياں جن ےس قوم بيزار ےہ اب ان ےس باز ايںئ اور

آا محكم ترين واسطہ جو اسےكاس ہعد نامہ م ںي خدا

ےآ اس وفاےئ بند ے ےس ہو سكتا ےہ قرار دںي ،عثمان

ےآ سر براورہد حضرات ےن ہعد پر تمام ہماجرين و انصار

عثمان ےن مسلمانوں مںي نتيےج ، آںي ثبت گوہاياں

آہ عثمان پانا ہعد پورا ےس ہاته ٹاهاليا اور اس اميد مںي

_ ےل گےئآرںي ےگ سب لوگ وپاس چ

ےآ بعد عثمان بيكار ہنںي ےآ وپاس ہوےن ليكن لگووں

آرےن عوامى مطالبات پورے آہ اسےك بجاےئ ، ےهٹيب

، گےئ گل مںي تياريوں جگنى ہو آرںي سبيل آى

آر ےس مقابلہ لگووں تاآہ ےگل آرےن فرہام اسلےح

آو چاهى توانائياں سمٹيےن ےآ قيديوں سكںي ،حكومت

_ ےگل

آى آاجب تين دن آرےن ہملت گذگرئي ،اور ہعد پورا

آى چاہر آا وعہد دور دور تك نظر ہنںي ايا لگووں عثمان

آيا آو برطرف ہنںي آارندے آسى آى گئي جوئي ہنںي

آردى ڑچهائي اپور ےآ ان دوباہر ےن عوام تو گيا

ذى خشب عمرو بن حزم انصارى ےن ،صحابى رسول



آہ عثما جاآر خبر دى آو آوئيمںي جمع مصريوں ن ےن

آيلےئ اماہد ہو اسلےئ دوباہر انقالب آيا ہنںي وعہد پورا

پهر ، اےئ ساته مديےن ےآ لوگ بهى عمرو ہو ، وئاج

، پاس بهيجا ےآ آو عثمان پانى طرف ےس نمائندوںہآا جاآر :نمائندوں ےن ان ےس

آى _ ہنںي پر توبہ آرتوتوں گذشتہ پاےن تم ےن آيا

آہتهى اور زبان ہنںي دى تهى آو گوہا ہنںي بنايا تها خدا

جن باتوں ےس عوام ناراض ہںي اب ان ےس ہاته ٹاهالوں

گا ؟

ہاں ،مںي اب بهى اس ہعد پر باقى ہوں _

آيسا ےہ ،جےس تم ےن _ گار ايسا ہى ےہ تو يہ خط

اےس ہم ےن ، ےہ آو لكها گورنر مصر عبدهللا پاےن

آيا ےہ ؟ تمهارے قاصد ےس حاصل

آو _ ايسا ےن مجےهمںي ، ےہ آيا آام ہنںي ئي

ہنںي آوئي اطالع تمهارے خاص _ اسكى قاصد تہمارا

اوٹن پر سوار تها ،تمهارا خط تمهارے ہى سكرٹيرى ےن

آى ہمر ہجاں _ لكها تها ،تمهارى ہى ہمر ےہ ،خالفت

، وہ گيا ليا چرا آہ تو ممكن ےہ آى بات ےہ تك اوٹن

آہ دو خط ممكن ےہ يكساں شبا رآهےتادهر يہ ےہ ہت

جعلى ہو آہ ےہ ميرى ہمر بهى ہو سكتا ، ںوم _ ہہ

ےگ ،گار چہ ہم آرںي جلدى ہنںي مںي تمهارے معامےل

اسےك ، ےہ ثابت غلطى تمهارى نزديك ےآ لگووں

آو ہمارے سروں ےس ٹہائو گرورنروں آا بد باوجود پاےن

ہاته ہمارے جان آو حكومت دو جسكا آسى ايےس اور

ہ ہو ، ہمارے ساته انصافمال ےس رگنا ہوا ن

١٧٥

آرو گار ايسا گورنر جےس مںي ےن آرو ، ہمارا حق وپاس



تم اس ےس خوش ہنںي ہو اور مںي اےس ےہ آيا معين

دوں تو مطابق گورنر بنا ےآ ٹہادوں اور تہمارى خوہاش

آا ہوں ؟اسوقت تو ميرى ہنںي تمهارى آام آس اخر مںي

آوئي حقيقت ن ہںي ہر جاےئ گيحكومت ہگوى ،ميرى ےس _ خالفت آرو يا آام تو يہ يا ، آى قسم خدا

قتل تہوم تہمںي آيا مقابلہ دستبردار ہو جائو گار تم ےن

ےآ بارے آر پانى زنگدى آر دںي ےگ ،چاهى طرح سوچ

آہ مںي آرو يہ خيال پاےن دماغ ےس نكال دو مںي فيصلہ

ہر گز اس لباس ،مںي خالفت ےس دستبردار ہو جائوگنا

مجےه پنهايا جےس خداوند عالم ےن آو ہنںي اتار سكتا

_ ےہ

!!حيرتناك خط

آو بهى ديكهںي جسكى طرف اب ذرا ہم لوگ اس خط

آى اور اےس خليفہ ، ےہ آيا اشاہر ےن مصر والوں

پهر ےہر آر گهسٹيےت قابل ترديد ثبوت بنا نا آا خيانت

اےس لگووں ےن ، تها آيا خط ہو ، ےہ آيا پيش ، ہںي

آيا تها ؟ آس طرح حاصل

آہ ہپلى بار جب عثمان مصريوں گےئ ہم بهول ہنںي

و صلح ےن على اور حضرت تےه مںي محاصرے ےآ

چپهےل ےن انهوں ، تها چڑهايا انهںي ےآ آر صفائي

آى تهى تو مصريوں ےن بهى انهںي اس آرتوتوں پر توبہ

آو ہپوچنںي ےگ اور آى داد آہ ان شرط پر چهوڑ ديا تها

آردںيگور آو معزول نر مصر عبدهللا بن سعدابن ابى سرح _ ےگ

فرمان محمد بن ابى بكر آا حكومت مصر عثمان ےن

آى آو عوام چآه ہماجرين و انصار اور نام لكه ديا ےآ

ےآ ےآ ساته بهيجا تها مصر آيلےئ ان آرےن شكايت دور

اصالحى ےآ آى زير گنرانى عثمان اصحاب باشندے

آرےن آيلےئ مصر جاےن پر تيار ہو گےئ ،ہواقدامات نافذ



_ امد ہوا

تو تہمارے پاس اےئ بديل جب عمرو بن ، بعد اما

آر گردن مار آنانہ اور اےس پڑك اور ابن عديس اور ، ود

آو خون مںي آاٹ ڈالو ، پهر ان سب آو ےآ ہاتهوں عرہو

آى جان نكل جاےئ ،جب يہ مر آہ ان ڑت پتا ہوا چهوڑدو

آى الش شاخ خرما پر ٹلكا دينا _ جايںئ تو ان سب

_ جب مصر والوں ےن خط ڑپها تو بيك اواز چل اےئ

پهر سفر روك ، اور مديےنخون عثمان حالل ےہ ديا

حضرت على ، اےئ سارا)ع(پٹل ےآ آر ےس مالقات آيا آى خدمت مںي ہو خط پيش آيا پهر اپ _ ماجرا بيان

بارے مںي عثمان ےس)ع(حضرت على ےآ اس خط

آا ہنںي آہ ہو خط ان ہآا آر آها پچوها ،عثمان ےن قسم

آہ ہآا چآه جانےت ہںي اور :ےہ نہ اسےك بارے مںي

آا لكها ہوا ےہ ،اسمںي ہمر يہ خط مي _ رے سكرٹيرى

ےآ بارے مںي گمان ےہ ؟ آس بهى ميرى ہى ےہ ، پهر آس پر ديےت ہو ،عثمان ےن جواب ديا _ اسكا الزام تم

آيو نكہ يہ سبهى _ ، ںوا ہتيد مازلا رپوا ےراهمت ںيم

آر ےہر ہںي اور تم انهںي مجه لوگ تمهارے حكم پر عمل

ہ آر ےہر حضرت على غص ے مںيےس منتشر ہنںي ، و

آى ےآ گهر ےس چےل اےئ اپ عثمان بهرے ہوےئ عثمان

آرےآ فرمايا :طرف رخ

ہنںي يہ تمهارے حكم ےس لكها گيا ےہ _

حضرت آہ اس وقت بنى اميہ ےن يہ بهى روايت ےہ

آو بر ہآا ،اے على ،تم ےن ہمارے معامالت على ےس

بڑهآايا ،ح آو ہمارے خالف آيا ،لگووں ضرت على ےنباد

آا جواب ديا ان

_ ، وےہر ہاگل مازلا ےسيآ اے ےب وقوف نادانو مجه پر



مديےن ےس نكال

سوار تهاليكن ہو تو تمهارے خاص اوٹن پر _

بغير اور _ مجه ےس پچوےه اوٹن ہو ، ےہ ہوسكتاےآ بغير ےل گيا ہو گا ميرى اجازت

ہآہ ےہر ہو اور _ تم صحيح يا ، اب دو ہى صورت ےہ

ہو اور ےہر تم جهوٹ بول يا ، حقيقت بهى ہيى ےہ

آاروائي تہمارى ےہ _ سارى

آو لكها گيا چناچنہ يہ خط تمهارے حكم ےس عبدهللا

اور ہم ،ےس آر خالفت بول ےس تم جهوٹ لگووں

بغير آيونكہ تم ےن ہو مستحق ہو گےئ ےآ دستبردارى

آا حكم ديا ےآ ہمارا خون ہباےن _ آسى وجہ

آہ تم چس بول ےہر ہو اور خط غالم اور گار يہ بات ےہ

خبر ہو تو اور ےب پاك ےس بالكل مسئےل ےآ اوٹن

تمها آى وجہ آمزورى اور غفلت رےتمهارى نفسياتى

دخل معامالت مںي ےآ دار مسلمانوں رشتہ گهنائوےنےآ دے ےہر ہںي ،اسطرح تم خالفت ےس ٹہاےئ جاےن

، وںي ہہن قئال ےآ آيونكہ تم ہگرز خالفت ، وق ہحتسم

خبرى ےس فائہد ٹاها دوسرے لوگ تمهارى ےب آيونكہ

آر ےہر ےہر ہںي ،تمهارى طرف ےس ايےس فرمان صادر

آو ہ آيا ايےس ، ںيںيہهجمس اوشيو پريما انپا م

آہ ہآا :انهوں ےن يہ بهى

ےآ زماےن مںي ہبت ےس اصحاب تم ےن پانى خالفت

برى آو صرف اس جرم مںي رسول اور دگير مسلمانوں

تےه ےہر دآها چاهى رہا تمهںي ہو آہ پٹيا مارا طرح

، ےهت ےتہاا چنال سپاو فرط ىآ ،تہمںي حق و عدالت

قصا ےہ وقت گايا آرو ،اب ہو آو تيار پاےن آيلےئ ص




١ _ اكر چذںي گم تلاح ےآ آا حال وليد بن عقبہ آى جال وطنى حمران آرہد تها آا ازاد ےہ يہ عثمان

١٧٨

امام اور پيشوا آہ ےہ ہو سكتا آہ ہپلى بات تو يہ

آسى حالت مںي اور مںي ، شكار ہو جاےئ آا اشتبہا

ےآ لےئ آروںبهى قصاص آو تمهارے حواےل ہنںي پاےن

آيلےئ تيار آا قصاص بگهتےن اآيےل سب آيونكہ مںي ، اگ

)١(ہو جائوں تو تبہا ہو جائوں گا

ہآا :مصر والوں ےن

آرتوت آى ہںي ،تمهارے تم ےن ڈهير سارى غلطياں

ڑبے بهيانك اور سگنين ہںي ،ان مںي ےس ہر ايك تمهارى

ل ےآ جب انبر طرفى اور خلع خالفت ، آافى ےہ ےئ

، ىآ توبہ تو تم ےن ڈاال گيا آان مںي آو تمهارے باتوں

ےآ خالف انهںي آيا ليكن توقع اہظار ندامت و شرمنگدى

توڑدى جب ہم لوگ تمهارے پانى توبہ ےآ آر باتوںكو

آيلےئ اے تو تم ےن توبہ و استغفار ےس پاس داد خوہاى

_ ہمںي مہو ليا

اس موقع پ ر تہمارے خالف ہمارےمحمد مسلمہ ےن

آى ،دوسرى طرف تمهارے اقدامات پر سخت سر زنش

آى انهوں ےن ضمانت لى اور جب اس بار تم ےن وعدوں

تو تم باليا آيلےئ انهںي ہمارے اور پاےن درميان وساطت

آرےت ہوےئ ےس منه پهير ليا ،تم ےس علحگدى اختيار :ہآا

مداخلت ہني مںي معامےل ےآ آبهى ان مںي ںاب

_ آروں گا

آم تعداد مںي اےئ تےه اور وپاس ہبر حال ہم ہپلى بار

، آوئي ہبانہ باقى نہ ےہر تاآہ تمهارے لےئ گےئ چےل

تمهارا ےہ جو تم پر گوہا ہوےئ آرےت پر بهروسہ اور خدا



آى اميد مںي بٹيےه ےہر ،ليكن ان تمام وعہد پورا ہوےن

خط حيرتناك تمهارا باوجود ےآ و دلجوئي ہمںيتوبہ

آہ تها آو لكها گورنر پاےن جےس تم ےن حاصل ہو گيا

، ود اكٹل رى پسناهپ ، ود ٹاآ آردو ، ہاته پير ہمںي قتل آوئي آہ تمهںي اسكى آر ےہر ہو اور اب تم ڈهكو سلہ

ہاته ےآ تمهارے غالم فرمان ہو حاالنكہ ، ہنںي اطالع

مںي تها جو

١ _ ايا ىرخا ےآ پانى زنگدى ےن منبر پر رسول خدا مسجد مںي م مںيآو بهى مجه ےس اذيت ،جس شخص گےئ اور خطبہ مںي فرمايا تشريف ےلرآےه ايك نہ دن پر ٹاها ےآ قيامت ہپوچنى ہو ٹاےه اور مجه ےس قصاص ےلےآ موقع پر ہم لوگ جاےہر تےه اور اپ اوٹن آہ ايك جگن ہآا صحابى ٹاےه اور

آو ديا جاےئ ،اس شخص گل گيا تها مںي اسكى تالفى چہاتا ہوں ،پر سوار تےه پاكا تازيانہ ميرے شكم پر آر صحابى آہ ہوى تازيانہ ال رسول خدا ےن حكم ديا اور آر ديا پٹي بہرنہ پانا ےن پٹي بہرنہ تها رسول خدا آہ اس وقت ميرا ہآا ےن آى آرليا ،مسجد مںي سنٹاا چها يا ہوا تها ،لگووں ےآ لےئ تيار آو قصاص پاےن

ےآس آو قصاص پاےن مںي مرض پت رسول خداےن ، رآى ہوئي تهںي انسںيےآ شكم مبارك آو رسول آيا تها ، ٹهيك اسى وقت صحابى ےن پاےن لےئ اماہد آى جسم رسول ےس قصاص ليےن ہآا اور ، گلا اور بوےس ليےن پر ڈال ديا خليفہ ےآ عثمان اسى رسول ، ںوہ آرتا طلب آى پنہا خدا ميرى ہمت مںي

تےه

١٧٩

تمهارے اس خط مںي ، پر تها خاص سوارى تمهارى

آى ہمر تهى آى تحرير تهى ،تمهارى خالفت سكرٹيرى

آہ _ ہوےئ آو ديكهےت باتوں گذشتہ تمهارى اور اب

تم ےن ، ہںي آرےہر آارندے ہم پر ظلم و ستم تمهارے

تمهارے ، ليےہا آو پانى ذاتى ملكيت بنا بيت المال

_ ے اےس پانى چيز سمجه ليا ےہرشتہ داروں ن

آو تم ےن ڑبى ساگدى ےس ان تمام سگنين معامالت

،اسےك آيا اہظار آا توبہ و شرمنگدى ، پهر تم ےن ليا

سب يہ ، يا آو ہدرا آر ان غلطيوں توڑ توبہ بعد تم ےن

آوئي بهى ايسى گهنائونى اور خالفت تمهارے سواےئ

آر سكتا _ حق باتںي ہنںي

ار تم ےس ہاته ٹاهاليا ،جبكہ يہ مناسبہم ےن ہپلى ب

آر دينا چہايےئ تها اور ہنںي تها اسى وقت تہمںي بر طرف



دامن آو جسكا آسى دوسرے ايےس صحابى رسول

تمهارى طرح الزامات ےس الوہد نہ ہو تمهارى گجہ پر ٹبها

_ دينا چہايےئ تها

، وئاج وش ہآ آناہر اب بهى موقع ےہ ،خالفت ےس

آىآيو نكہ عل حگدى ہى سب ےس زياہد صلح پسندى

آا فائہد ےہ _ رہا ےہ ،اسمںي ہم دونون


پانى سارى چہاےت ہو ،تم ےن ہآنا چآه اور تو ہنںي

ہآہ ڈالںي ؟ باتںي

مصر والوں ےن جواب ديا ،ہاں

پانى باتوں بعد ،تم لگووں ےن ،اما پس از حمد خدا

آى رعايت عدل و انصاف جلدى بازىمںي ، ىآ ہنںي

آيا جو انصاف ےس بعيد ےہ _ مںي ايسا فيصلہ

، ںوئاج ور ہادربتسد ےس تفالخ ںيم ہآ ہآےت ہو تم

آو ہنںي اتاروں گا آہ مںي ہر گز اس لباس تو سمجه لو

،اور جس اقتدار ےہ ميرے بدن پر پنهايا ےن جےس خدا

تمام لگووں مںي مجےه ، ےہ مجےه نوازا ےن ےس خدا

آيا ےہ ،اےس ہگرز ہنںي چهوڑوں گا ،ليكن مںيمن تخب

آرتا ہوں ،اور برائيوں ےس باز اتا ہوں اب ہگرز ايےس توبہ

، ںيےت ہرآ آروں گا ،جےس مسلمان نا پسند آام ہنںي

، ںور ہاگبلط آا رحمت حق آى قسم مںي آيونكہ خدا

_ اسےك غضب ےس ترساں ہوں

ہآا :مصريوں ےن

آرےتگار يہ ہپلى بار ہ آرےت پهر توبہ آہ تم غلطى وتا

آو نہ آاموں اور گذشتہ غلط اور توبہ پر ثابت قدم ہرےت

آر لںي آہ تمهارى پيشكش قبول ہدراےت تو ہم پر الزم تها

آہ تم جانےت ہو باوجود ،اور تمهںي چهوڑ دںي ،اور جيسا



آى تهںي ہم ےن ڈهير سارى غلطياں آہ تم ےن اسےك

آى توبہ پر تمهںي چهوڑ ديا حاالنكہ ذرا بهىہپلى دفعہ

آو ہمارے خالف آہ تم پاےن گورنر ہمںي انديشہ ہنںي تها

آرو ےگ ،اب جبكہ آا فرمان جارى آر ہمارے قتل خط لكه آر ہى ڈاال ےہ اور ہمںي ہو خط آام تم ےن يہ

١٨٠

پر توبہ تمهارى دوباہر تواب ےہ ہو گيا دستياب بهى

، ںيل رآ آيےس مان لںي ؟آيےس اطمينان تمهارى توبہ

آہ تم توبہ شكن ہو ،تم ہم ےن تو تمهںي ازما ليا ےہ

آرےت ہو ،اب ےآ پهر اسكا ارتكاب آر گنہاو ں ےس توبہ

، اں گوںي ہہن سپاو رت پميق ىسآ آہ ہم تم سمجه لو

آرںي ےگ ،گار آا انتخاب آسى دوسرے تمهارى گجہ پر

دار اور ما رشتہ ، ىتيامح ےراهمتےس مہ واےل نےن

آهيل پر تو ہم لوگ بهى جان ےگ ہوں پر اماہد جگن

تم پر قابو تاآہ ےگ آرںي ےس جگن ان ، ےگ جايںئآرںي يا خود اس رہا مںي قتل آرںي اور تمهںي قتل حاصل

_ ہو جائںي


تو قطعى محال _ ر ہونا ليكن حكومت ےس دستبردا

ےہ

پهانسى گار مجےه تو يہآيونكہ بهى ديدى جاےئ

آہ جس اقتدار خالفت ميرے لےئ اس بات ےس اسان ےہ

مںي اس ےس دستبردار ےہ آيا مجےه عطا ےن آو خدا

_ ہو جائوں

آہ جو لوگ ميرى حمايت مںي _ ہآےت ہو اور تم جو يہ

آو آسى تو مںي آرو ےگ تم ان ےس جگن ےگ بولںي



گار ا ، ےرآ تم ےس جگن آہ ہو دوں گا سحكم ہنںي

آرے تو ہو آوئي شخص بهى تم ےس مقابلہ درميان

آى ميرى جان آيونكہ ، ہو گا ميرے حكم ےس ہنںي

رآهتا تو اسى بارے مںي آا اراہد قسم گار تم ےس جگن آو پيادوں اور سواروں اور مديےن آر حكم ديتا لكه مںي

ےآ ےس بهر ديتا ،يا پهر عراق و مصر پنہا ليتا ،ان باتوں

تم لوگ پاےن بارے مںي سچوو ،گار ميرى جان پر ہوےت

آيونكہ گار ، ورڈ ےس ناج ىنپا دوخ وت ےترآ رحم ہنںي

_ تم ےن ميرا خون ہبا ديا تو ڑبے خون ہبںي ےگ

نمائندے نكل گےئ تو عثمان ےن محمد ےآ جب مصر

آو وپاس آہ مصر والوں اور حكم ديا آو باليا بن مسلمہ

:آردںي ،محمد ےن جواب ديا

دوبار جهوٹخد _ مںي ايك سال مںي ، مسق ىآ ا

ہنين بولوں گا

)١(بالذرى لكهتا ےہ

آا آہ خليفہ مصر واےل مديےن ےس تين منزل پر تےه

، ا ےہہراج ےس ىزيت فرط ىآ قاصد ديكها گيا جو مصر

آيا تو محمد بن ابى آا خط حاصل جب انهوں ےن خليفہ

ےہر تےهبكر ےن تمام ہماجرين و انصار جو ساته مںي جا

آا متن يہ تها آر ڑپها ،خط آهول _ انےك سامےن خط

١ _ ج ىرذ الب فارشالا باسنا٥ص ٦٧ _ ٦٨

١٨١

جب فرزند ابوبكر اور فالں و فالں تمهارے پاس ايںئ تو

آر ڈالو ،اور محمد بن ابى جو حيلہ پانا سكو انهںي قتل

حكم ثانى تم پا اور تا ليكر پهاڑ ڈالنا فرمان آا ےنبكر

اور جو بهى تمهارى شكايت ليكر ، وہر ىقاب رب پصنم



آر لو _ ميرے پاس انا چےہا اےس قيد

آى اطالع ہوئي تو جوش آو مضمون خط جب مصريوں

ےآ ساته تيزى ےس مديےن وپاس اےئ ،فرزند و خروش

آى ہمر ابو بكر ےن اس خط پر ہپےل پاےن چند ساتهيوں

توحضر ہپوےچن مديےن جب ہو ، ىلاوگلىلع ت)ع(،

آو جمع طلحہ ،زبير ،سعد اور دگير تمام اصحاب رسول

آيا آا سارا واقعہ بيان آرےن ےآ خط حاصل آيا اور غالم

آر ڑپها آهو ل ےآ سامےن خط جلسہ ختم _ ، پهر انهںي

تها نہ آوئي بهى شخص ايسا آا بعد مدينہ ےآ ہوےن

اس ، وي ہئو گہ نہ نفرت ےس شديد جےس عثمان

ےآمسئےل ن ے واقعہ ابن مسعود ،عمار ياسر اور ابوذر

آرديا _ غمناك تاثر مںي مزيد اضافہ

عثمان ہو ، گےئ گهر چےل تمام اصحاب رسول پاےن

رنج و افسوس شديد دل مںي اس خط ےس پاےن ےآ

آرےہر تےه _ محسوس

آرليا ،اور محمد بن ابى آا محاصہر لگووں ےن عثمان اور دوسرے بنى ت طلحہ آى مددبكر ےن افراد ےآ يم

ےآ آى ،عائشه ےن بهى پانى زبان ےس عثمان طلب

ےآ گلاےئ چآو _ دل مںي

آہ ےہ والتاريخ مںي محمد بن ابى بكر اور )١(البدء

، ےهت فلاخم تسد ربز ےآ طلحہ و زبير و عائشه عثمان

آر حال پر چهوڑ ےآ بهى انهںي ان ہماجرين و انصار ےن

رآها ت سروآار ہنںي ها ،جو حاالت پيش اےہر تےهآوئي

آر ےہر تےه آوئي توجہ ہنںي _ اس پر

اور ، آيا عثمان پر اعتراض مںي مسجد ےن عائشه

لباس اور ، لاب ےآ رسول خدا ، آگونايا آرتوتوں انےك

آہ آر فرمايا آو بہار نكال :جوتيوں

آو آى سنت اور سيرت رسول آتنى جلدى تم ےن



آ _ ر ڈاالپس پشت ڈال ديا اور فراموش

آو ےآ خاندان عثمان ےن جب يہ باتںي سنںي تو ابوبكر

ےس بہار ہآےن ےگل ہو غےص مںي اس قدر ےپا بهال برا

تےه بك ےہر تها اہرا آہ جومنه مںي ےآ _ تےه عثمان

ہام ترين افراد تين ےآ زبردست مخالفين مںي قبيلہ تيم

ےآ بهائي محمد بن ابى تےه ،ام المومنين عائشه ،ان

آہب اور جيسا ، بهائي طلحہ چچيرے ےآ كر اور ان

آہ عائشه اور مورخين لكهےت ہںي

١ _ ج خيراتلا و ءدبلا٥ص ٢٠٥

١٨٢

ےآ درميان باہرا توتو ميںمںي ہوئي ، چناچنہ تاريخ عثمان

)١(يعقوبى مںي ےہ

نہگااں آہ تےه آرےہر پر تقرير منبر رسول عثمان

پير ا آا رسول خدا ےن اور عائشه رآها سر پر ہن پاےن

_ ہلراےت ہوےئ چالےن گلںي

آا لباس ےہ ،ابهى)ص(اے مسلمانو يہ رسول خدا

آہ عثمان ےن اسقدر جلدسنت يہ پرانا بهى ہنںي ہوا ےہ

آردي آو فراموش آر ديا ےہرسول _ ا ےہ ،بالكل مليا مٹي

آا تو قران ديكها خالف توقع حملہ جو يہ عثمان ےن

ےآ پڑكےن ہو جواب مںيہسارا ، ديكها ہنںي چاہر سواآى يہ ايت ڑپهےن ےگل ;قران

آى مكارى و عيارى ےس مجےه عورتوں ، راگدرورپ

آى مكارى ہبت عظيم ہوتى ےہ آيو نكہ ان عورتوں چبا

)٢(

١ _ ج ىبوقعي خيرات٢ص ١٧٥

٢ _ تيا فسوي ہروس٢٣نه ديآ و اال تصرف عن



١٨٢

آا تاريخى فتوي عائشه

،اور ع دل عثمان ےس خونم خون تها ےآ ائشه جن

آى تمناےئ حكومت سر مںي پاےن چچيرے بهائي طلحہ

آى بغاوت اور محاصرے لگووں ، ىهت ىہر ےل آرٹوںي

تاريخى فتوى آا انكى موت ، آيا ےس بهر پور استفاہد

آرديا _ صادر

آوفى لكهتےہا )٣(اس بارے مںي ابن اعثم

آو جب آہ يہ تمام ام المومنين عائشه معلوم ہو گيا

آےئ ہوےئ ہںي تو چل ا آا مصمم اراہد ےآ قتل لوگ عثمان

_ آر بولںي

آو پانى بيت المال ےآ مسلمانوں اے عثمان تم ےن

آو ہاتهوں ےآ اميہ بنى ، ےہ بناليا ملكيت ذاتى

انهںي ، ےہ آرديا پر مسلط ومال جان ےآ مسلمانوں

،اسطرح تم ےن ےہ ديا سارے مسلمانوںاقتدار سوپن

آو مصائب و االم مںي جهونك ديا ےہ؟خدا وند عالم زمين

نہ ہو تا ےل ،گار ايسا برآت تم ےس ٹاها آى و اسمان

آى طرح تم بهى نماز ڑپهےت ہو ےت آہ تمام مسلمانوں

آر ڈاال جاتا آى طرح قتل )٤(تو تہمںي اوٹن

٣ _ مثعا ىنب خيرات١ _ ١٥٥

٤ _ ما شنزرس ہي ہآ ےآممكن ےہ المومنين اس ےس قبل ہو گى جب ان ،ام تها آيا خط حاصل آا ساته قتل ےآ آو مصريوں بهائي محمد بن ابى بكر آوئي توجہ ہنںي آى طرف نماز ےآ بعد عثمان ےآ پهر اس خط المومنين ےن

آر ديا آا فتوى صادر آى اور قتل عثمان

١٨٣

تو قران سنںي باتںي آى يہ عائشه جب عثمان ےن

_ ى يہ ايت ڑپهےن ےگلآ



آى ےہ نوح ےآ لحاظ ےس هللا ےن مثال پيش آافروں

آى جو ہمارے بندوں مںي آى بيوى آى بيوى اور لوط

آى زوجيت مںي تهںي تو انهوں ےن ان ےس دونيك بندوں

ےآ آو خدا ان دونوں آى تو ان دونوں ےن ےس غدارى آہ داخل ہ ہآا گيا چآه بهى ہنںي چبايا ،اور و عذاب ےس

ےآ ساته )١(جائو دونوں اگ مںي داخل ہوےن والوں

عثمان آرےآ والى ايت پيش آرےن جى ہاں يہ حقير

آا جواب ديا عائشه جنكا مزاج سخت متعصب ےن عائشه

آہ غےص آش تها ،ہو ايسى خاتون تهںي اور تند و سر

_ ےآ عالم مںي ہو پاےن اپ مںي ہنںي ہرتى تهںي

ےآ بهائي محمديہ جواب سنكر اور ہو خط جس ے ان

اور جسمںي تها آيا حاصل مںي راسےت ےآ مصر ےن

آا فرمان تها ،ام المومنين پاےن خاندان پر ےآ قتل محمد

آہ ايسى منقلب اور غضبناك ہوئںي ، جان ديتى تهںي

آےئ بغير واضح لفظوں مںي فتوى آى پروہا ،مسق ىسآ

آرديا _ صادر

آو ہآا ،اس نعثل آر آافر انهو ں ےن چل ا آردو يہ قتل

)٢(ہو گيا ےہ

آى زبان ےس نكال جيےس ہى يہ فتوى ام المومنين

تو جيےس خشك خرمن مںي چگنارى بڑهك ٹاےه ،تيزى

آى ےآ ساته ايك ےس دوسرے منه تك ہپوچنى ،جگنل

آوئي آا آى طرح تمام زبانوں پر پهيل گئي ،مدينہ اگ تها سكتا ہآہ بلكہمعزز شخص بهى ايسى بات ہنںي

آر سكتا تها _ اسكا تصور بهى ہنںي

آا مطلب بهى سمجه لںي ايےئب ذرا نعثل

آا مطلب لغت مںي مندرجہ ذيل ےہ )٣(نعثل

١ _ اهگب ڑكل ،اودنيت



٢ _ هجمسان، نادان ، قمحا ، اهڈب ساوح دب

٣ _ ےس مان ىسا ايك لمبى داڑهى واال مصر مںي

پكارا جاتا تها

٤ _ ىہي اآ آو مديےن مںي ايك ہيودى نام تها ،عثمان

اسى ےس تشبيہ دى گئي

١ _ ىرسود كيا روا ہےشئاع ميرحت مطابق اساس سوہر ےآ مفسرين ، اول ہزان ہروس ہي ںيم ےراب ےآ آا نتيجہ تها ،انهںي دونوں ےآ اقدامات زوجہ

آى دسوںي ايت ڑپهي اقتباس امرا''عثمان ےن مقام معارضہ مںي سوہر تحريم ''وط ة نوح و امرا ة ل

٢ _ ج ىربط خيرات٤ص ٤٧٧ج مثعا نب خيرات ، ١ص ١٥٥ج ريثا نبا ٣ص ٨٧ ١٥٦ ص٤نهايہ ج٧٧ ص ،٢ابن ابى الحديد ج

٣ _ جات ، سوماق ريثا نبا ہياہن آيلےئ مطلب ديكهےن آا نعثل لغت مںيالعروس لسان العرب اور المنجد ديكهےئ

١٨٤

آى ام المومنين آہ ےہ نظر ليكن چسى بات تو يہ

مںي جو پانى فراست اور ہوشمندى ےس سر شار تهںي

، ىهت ىآ ہنںي اآتفا آسى ايك معنى پر انهوں ےن ،

پانى ےن انهوں ، تمام معانى تےه يہ انكى نظر مںي

آار الےت آو بروےئ فطرى قدرت بيان اور فصاحت و بالغت

آو اس مختصر اور حتمى جمےل ان تمام معانى ہوےئ

آى طرح پاےنمںي سمٹي ليا تها ،اور پهر سنساےت تير

سينہ مںي ےآ جو ٹهيك ان ، دشمن عثمان پر چال ديا

ےآ دامن پر باقى ہر آيلےئ ان پيوست ہو گيا اور ہميشہ

_ گيا

ےآ آى طرح عثمان ضرب المثل ہيى مختصر جملہ

آہ اس فتوى ہياں تك ، آى زبان پر ڑچه گيا دشمنوں

آردےئآى بنياد پر خليفہ پاےن مخالفوں ےآ ہاتهوں قتل

ےآ ساته مدتوں ان ےآ گےئ ،يہ نام پاےن تمام معانى

لےئ ےآ اور ہميشہ ، پر جارى ہرا آى زبان دشمنوں

مںي شعروں اعورشنى پاےن ، ثبت ہو گيا مںي تاريخ



_ لكهتا ےہ

برئت الى الرحمن من دين نعثل

)١(ودين ابن صخرايها الرجالن

بےٹي معاويہمںي دين نعثل عثمان ےس اور ص ےآ خر

_ ےآ دين ےس بيزار ہوں

آا يہ شعر ےہ محمد بن سيرة بن ابى زهير قرشى

نحن قتلنا نعثال بالسيرة

اذ صد عن اعالمنا المنيرة

ہو جبكہ ، ےہ آيا آو قتل بنام سنت نعثل ہم ےن

رآاوٹ بن گيا آى پيش رفت مںي ہمارے درخشاں پچرم

_

بع مںي صفين جگن ض شعر جب عمر و عاص ےن

آان آما ہآا ،ردوا علينا شيخنا )٢(ڑپهےت ہوےئ يہ مصرع

آہ)عثمان(ہمارے بزرگ اور ہمارے سردار آو جيسا

آردو _ ہو تها ہمںي وپاس

_ تو عراقى لشكر ےس جواب مال

ابت سيوفنا مذ حج و همدان

آان آما )٣(بان ترد نعثال

آر ہرى ہںي( انكار آى تلوار ںي قبيلہ مذحج و ہمدان

آيا جاسےك )آہ نعثل عثمان صحيح و سالم وپاس

١ _ ج فارشالا باسنا٥ص ١٠٥ ٢ _ ص نيفص باتآ٤٥٦ _ ٢٥٦ _ ٢٥٧ _ ٤٥٤ ٣ _ ص نيفص باتآ٤٥٦ _ ٢٥٦ _ ٢٥٧ _ ٤٥٤

١٨٥ عمرو عاص ےن دوباہر ہگار چمائي

)١(ردوا علينا شيخنا ثم بجل

آافى آردو ہيى ہمارے لےئ ہمارا شيخ و سردار ہمںي وپاس

_ ےہ ، اہآ عراقيوں ےن جواب مںي



)٢(آيف نرد نعثال و قد قحل

آرںي ،ہو تو ڑس گل گيا ےہ آيےس وپاس آو ہم _ نعثل

آا تجزيہ ےآ تاريخى فتوى عائشه

ےس قبل تك آرےن فتوى صادر ےآ عائشه گار چہ

آا تهوڑا ہبت ےآ درميان صلح و صفائي لگووں اور عثمان

آيونكہ ، تها آهال ہوا حضرت على اور دوسرےروشندان

آى طرف آر ےہر تےه ،ليكن ام المومنين لوگ بچي چبائو

ےس فتوى صادر ہوےت ہى ،ہو روشندان پورے طور ےس

آى موت يقينى ہو گئي ، پهر جو ہونا بند ہگويا ،عثمان

ہوا جو _ تها مںي زماےن ےآ آو شيخين ام المومنين

گ ےن اےس اپ تها ہو گيا و مقام حاصل ذشتہمرتبہ

مسلمانوں دونوں ےن انهںي ، آيا مالحظہ صفحات مںي

آا سامان آى عظمت ڑبهاےن آى گنہا مںي ام المومنين

اور فتوے ےس انهںي آہ آيا احترام اسقدر اور آيا

آرےت تےه _ احكامات حاصل

آى تاثير اتنى فتوے اور احكامات ےآ ادهر عائشه

ں فتوىڑبهائي گئي اور ہو بهى اسقدر موقع شناس تهي

آہ ہو جاتا ،جيسا اروف ذافن اآ _ نا ںيم ےراب ےآ ليفہ

آا فرمان قتل صادر ہوےت ہى سرداران بنى اميہ جو اقتدار

ےآ مالك تےه ہو ايك طرف ہو گےئ اور مسلمانو ں ےآ

مںي پاٹريوں دونوں ان ، طرف دوسرى طبےق سارے

و فتنہ ، بازار گرم ہو گيا آا آشمكش اختالف و شديد

راجدهانىاش شرارے تمام اطراف مملكت مںي ےآ وب

ان ہم ےن ، پهيل گےئ ےس ليكر دور دراز عالقوں مںي

آيا اشاہر آى طرف گذشتہ صفحات مںي آى تفصيالت

آيا ےآ پيش نظر بيان ہنںي آو اختصار _ گار چہ زياہد تر

تمام آيلےئ آر ےن اس فتوى پر عمل ےآ ام المومنين

آمر ب ستہ ہو گےئ ، چےہا ہو اصحابمسلمان اماہد اور

آرليا رسول ہوں يا دوسرے ،انهوں ےن پكا اراہد

١ _ ص نيفص باتآ٤٥٦ _ ٢٥٦ _ ٢٥٧ _ ٤٥٤



٢ _ ص نيفص باتآ٤٥٦ _ ٢٥٦ _ ٢٥٧ _ ٤٥٤

١٨٦

اب دو ہى گا ہپےن عملى جامہ فتوى ہبر حال يہ آہ

آى آى برطرفي خود جگن راسےت تےه ،جگن يا عثمان

، ىهت تروصود ىهبےآ جوبلوائيوں خليفہ تو خود يا

اور آرے جگن ےس طرف اسكى ےہ مںي محاصرے

آى صف مںي لگووں يا خالف تلوار ٹاهاےئ ےآ انقالبيوں

ےآ خالف شورش و انقالب شامل ہو جاےئ ،اور خالفت

آرے آر جگن ساته ہو ےآ والوں آرےن حضرت _ بپرا

_ اور سعد وقاص جو اصحاب شورى مںي تےه)ع(على

آےئ ہوےئ تےه ، گوشہ نشيني ہ دونوں خاموشى اختيار

ان ، ےهت هتاس ےآ ليكن طلحہ و زبير انقالبيوں ، ےهت

رآهى آى قيادت سنبهال شورش پسندوں ےن لگووں

_ تهى

آو نعثل پكارےن واےل لوگ عثمان

آى زبان پر ڑچه گيا ،ام المومنين آا نام لگووں نعثل

، ودرآ آو قتل آہ نعثل آى زبان پر آا فرمان ايك دوسرے

آى ام المومنين گاچرہ ، عام ہو گيا ڑچهےت ڑچهےت

اور ، رآها نام نعثل آا عثمان جس ےن ہپلى ذات ےہ

آى شكل اختيار يہ نام علم آا انكى طرف ےس عثمان

بعض اور لوگ آى حيات ہى مںي ليكن عثمان ، آر گيا

ےس آى وجہ آى زيادتيوں دل عثمان بهى تےه جنكاہو گيا تها ،انهوں ےن انےك منه پر يہ نام ہدرايا ،انخون

_ بهى ہںي)١(مںي جبلہ بن عمر و ساعدى

آہ :طبرى لكهتا ےہ

اتےن آڑهے تےه گهر پر زنجير در پڑك ے پاےن جبلہ

ہآا :مںي ادهر ےس عثمان گذرے تو جبلہ ےن



آرےت تےه ،نہ حارث آو دفع بهى ہنںي آر اس مصيبت

ےآ ہبى خوہاوں ےن اور آرےت ،عثمان آاروائي ےآ خالف

آى تمام باتںي ےبان تمام لگووں ےن جو عو آو خالفت ام

سبهى عثمان يہ ، ديےت مشوہر آا مانےن چون و چرا ےس جبلہ باہرا ہو ےئ آو ديكهےت آى مطلق العنانى

آہ پانى مخالفت ےس بازائںي ،ليكن انهوں آرےت اصرار

دںي ،بار بار آى باتںي پورى طاقت ےس ٹهكرا ےن سب

ہآا :ےآ اصرار اور دبائو پر انهوں ےن

آى قسم ،مںي ہگرز اس بات پر تيار ہنںي ہنںي خدا

دن عدل ےآ آل قيامت آر آہ اج تمهارى بات مان ہوں

آر پريشان منه گر اوندےه مںي آى باگرہا وندى خدا

ہآوں _ حالى ےس

آوئي اختيار ،ميرا آوئي بس ہنںي تها بار اہلا ،ميرا

_ ہنںي تها

ا حكم سنا آا بزگروں اور رئيسوں ےن ور فرماںمںي

بد بختى اور گمرہاى ہى ہمںي انهوں ےن ، ىآ بردارى _ مںي جهونكا

;طبرى ايك دوسرى گجہ لكهےت ہںي

، ےرذےس گ ےنماس ےآ چآه لگووں ايك دن عثمان

، آاجواب ديا سالم انهوں ےن ، آيا آو سالم اور لگووں

جواب آا ايےس شخص ، ہآا ان لگووں ےس ےن جبلہ

ہو جس ےن پهر عثمانآيوں ديےت ، آيا اور ايسا ايساہآا ےآ آر :آى طرف رخ

آو زنجير آى لےہو اسى مںي ، قسم آى خدا

آو طرفداروں ورنہ پاےن ، ڈال دوں گا تمهارى گردن مںي

_ پاےن پاس ےس دهتكار و

ہآہ بارے مںي ےآ آن طرفداروں ، پچوها عثمان ےن

ےس آو پاےن آسى ےن آى قسم مںي ہو؟خدا ےہر



آو خاص ہاميت دى ےہقريب ہن آسى آيا ےہ نہ _ ںي

١٨٨

آرےہر ہو ،جبكہ تم ےن مروان ،معاويہ تم ايسا دعوى

آو بن سعد جيسوں آريز ،عبدهللا بن عامر بن ،عبدهللا

آرتا ےآ بارے مںي قران مذمت پانا مقرب بنا ليا ےہ ،جن

آا خون مباح قرار دے چےك ہںي _ ےہ ،رسول خدا ان

آا خا آيونكہعثمان ، رماع نب هللادبع اهت يئاهب داز ہل

آو عبدهللا ، آريز تها نام اروى بنت آا آى ماں عثمان يہ آى حكومت بخشى خود آيےس مصر ےن عثمان

_ داستان ڑبى دچلپس ےہ

مادرى بهائي شبلى بن خالد آا ايك دن زياد بن ابيہ

ےآ ارگدرد بنى اميہ ےآ ،جبكہ ان پاس ايا ےآ عثمان

آرہد افراد بٹيےه ہوےئ تےه ،اس ےن اےتہبت س ے سر

ہآا :ہى

جسےك دل ےہ غريب ہنںي تمهارے درميان ايسا آيا

آى تمنا ہو ؟ مںي مالدارى

آيا تمهارے درميان ايسا گمنام شخص ہنںي ےہ جس

آرٹوںي ليتى ہو ؟ آى ارزو ےآ دل مںي شهرت

تمهارے آيا تمهارے درميان آيا تمهارے درميان آيا

قبالہ اسطرح ابو موسى اشعرىدرمي آا ان جبكہ عراق

ےآ نام لكه ديا گيا ےہ جبكہ ہو نہ تو قريش ےس ےہ نہ

ےہ آا قبيےل ےآ يمن ہو بلكہ مضرےس ےہ )١(قبيلہ

،جٹه ےس اثر ہوا آا ڑبا آى ان باتوں عثمان پر شبلى

آو عامر بن بهائي عبدهللا زاد خالہ سالہ سولہ پاےن

آى حكومت بخش آو بصرے دى اور ابو موسى اشعرى

آرديا )٢(برطرف



آيا ےہ آا بيان نقل )٣(طبرى ےن حاطب

مںي خود اس دن مسجد مںي موجود تها ،عثمان ہوى

تےه جےس ابوبكر و عمر تقرير عصاےئ رسول لےئ ہوےئ

سهارے تقرير ےآ عصا ہو ، تےه ہرےت ےآوقت لےئ

آر آرےہر تےه ،اتےن مںي جهجہا ےن بلند اواز ےس چ ل ا

آہ _ ہآا ،او نعثل ،اس منبر ےس اتر آا بيان ےہ ابوحبيبہ

ےن اے عثمان ،مںي آر چل اےئ آڑهے ہو غفارى جهجہا

، ى ےہهآر آر اوٹن ،عبا اور زنجير تمهارے واسےط ہميا

، ںود هدناب ندرى گراهمت ےس ابع وت و رتا ےس ربنم مت

آ آردوں اور پر سوار آر اوٹن زنجير ڈال اتشتمهںي ہو _ مںي ہپوچنا دوں)جبل الدخان(فشاں

١ _ ىهت راوگان تخس تاب ہي وكسا اهت اآ جاننا چہايہےئ شبلى قبيلہ مضر آو ديدى گئي ےہ آى گورنرى ايك يمنى شخص آہ بصہر

٢ _ ےئهكيد ہباصا و ہباغلا دسا و باعيتسا

٣ _ ج ىربط خيرات٥ص ١١٤ج ريثا نبا ، ٣ص ٧٠ج ديدحلا ىبا نبا ، ١ص ١٦٥ج ريثآ وغيہر٢٥٣ ص١ ،اصابہ ج١٥٧ ص٧ ،ابن

١٨٩

آا جواب ديا عثمان ےن جهجہا

آرے جےس تو ناس مارے ،اور ہو بهى تبہا تيرا خدا

آيا ےہ _ ےن ہميا

آا بيان ےہ :راوى

، ىہآ اآيےل اور تہنائي مںي ہنںي جهجہا ےن يہ بات سامےن ےآ ان آى موجوگدى مںي تمام لگووں بلكہ

اور طرفداروں ےآ اميہ پر تمام بنى موقع اس ہآى

آو پاےن حلےق مںي ليكر انهںي گهر تك عزيزوں ےن عثمان

آو عثمان ےن جب مںي اخرى موقع تها يہ ، ديا ہپوچنا

بعد عثمان ايك يا ےآ اس واقعہ آہ ہںي ہآےت ، ديكها

آيو نكہ اسےك ، نكےل دوبار ےس زياہد گهر ےس ہنںي

آار قتلبعد ہو بلوائيو محاصرے مںي گاےئ اور اخر ےآ ں



_ آےئ گےئ

آا امنا سامنا عثمان اور عائشه

دى اور ام آى خوہاش ٹهكرا لگووں جب عثمان ےنآر ديا تو لگووں ےن انكا آا فتوى صادر المومنين ےن قتل

لوگ ےآ اس درميان دوسرے شهروں ، آر ليا محاصہر

، ےهت گنت گنت ےس ںودنراآ ےآ جس وقتبهى عثمان

خط ہپوچنا آا فتوى ےآ پاس ام المومنين ےآ ان لگووں

ےآ آردو تو ہو بهى عائشه خالف بغاوت ےآ آہ عثمان

آيلےئ مدينہ ہپوچنےن ےگل آرےن )١(اس حكم پر عمل

آى قيادت ےآ چچيرے بهائي طلحہ ےن بلوايئوں عائشه اور ہر وقت واجبى احكام ديےت ، ىهت ىهآر سنبهال

تےه ہرخ )٢(ہرےت ہنںي گہا آوئي پنہا اب آيلےئ ليفہ

بعد ےآ فتوى ےآ خاص طور ےس عائشه ، ىهت يئگ

آى تمام رہاںي بند ہو گئي تهںي _ چٹهكارے

اور تو مروان سخت ديكےه حاالت ےن جب عثمان

آہ عائشه ےس آو حكم ديا عبدالرحمن بن عتاب اموى و صلح تاآہ ، ہںي سفر حج جو امادئہ آرںي مالقات

آى خدمت مںيصفائي آى رہا نكےل ،يہ دونوں عائشه

آيا _ ہپوےچن ااور اس طرح عرض

گار اپ پانا سفر روك دںي اور مديےن ہى مںي ہرںي تو

برآت ےس اس آى وجود ےآ آہ اپ اميد بند هتى ےہ

)عثمان(شخص

١ _ ىرذ الب٥ _ ١٨

٢ _ لمج آى طرف ےس جگن عائہےش عبد الرحمن بن عتاب اموى ےن گيا اور ايك گده مںي ش ٹآ آا ہاته آہ اس جگن مںي ان ہآےت ہںي ، ىآ رآت

ےآ باشندوں ےن اس آو ڈال ديا ،ہواں آر اس ہاته ٹاها ےل گيا ،يمامہ مںي ليجا ١٩٣ تا١٨٧آى اگنٹوهى ےس پتہ گلايا اور اسكا ہاته چہپانا ،نسب قريش

١٩٠

_ آى زنگدى چب جاےئ



آيا اس پر مروان ےن اضافہ

ےآ ےآ اخراجا ت آہ سفر اور خليفہ ےن زبان دى ےہ

آيا ےہ تو دو دہرم اسےك لےئ اپ ےن گار ايك دہرم فرہام

آيا جاےئ گا _ بدےل پيش

:عائشه ےن جواب ديا

اپور حج اور پاےن ےہ سامان سفر بانده ليا ےن مںي

ےآ آى قسم مںي تمهارى خوہاش آر ليا ےہ ،خدا الزم

آروگن ى ،عبدالرحمن اور مروان نا اميدمطابق عمل ہنين

يہ پر مروان ےن اس موقع ےس ٹاےه آر پانى گجہ ہو _ شعر ڑپها

و حرق قيس على البالد فلما اضطر مت احجما

اور جب( ، يئ اگ گلا ميرے شهر مںي قيس ےن

آر آرےن ےگل تو مجےه چهوڑ شعےل اسمان ےس باتين

)چلتا بنا

سنكر آنايہ مروان ےس يہ ےن ڑبے درشتعائشه

ہآا :ہلےج مںي

تيرے اقا آہ مںي ےہ رآها سمجه تو ےن ، ناورم ےا

مبتال)عثمان( مںي آسى شك و ترديد بارے مںي ےآ

آسى بڈنل مںي آہ اےس پاےن ہوں ؟بخدا ميرى ارزو ےہ

اےس ، طاقت بهى ےہ جسكى مجےه ، رآ ٹهونس

آر پهينك ائوں _ سمندر مںي ليجا

آى طرف نكل گيںئ ،ام المومنين مديےن ےس م ك ے

بن عباس امير حكم ےس عبدهللا ےآ اس سال عثمان

_ الحاج تےه

آى مقام صلصل مںي مالقات ابن عباس ےس عائشه

ہآا ،ابن عباس تمهںي ہوئي تو ام المومنين ےن ان ےس



آہ جيسى تم تيز و طر ار زبان آى قسم ديتى ہوں خدا

الف جو ےآ خ )عثمان(رآهےت ہو ،جو لوگ اس شخص

لگووں ، ورآ نہ اےس ٹهڈنا ہںي آےئ ہوےئ شورش بر پا

بارے شك و ترديد ےآ آش ہ اور سر خوا آو اس خودآام مںي خود ہى صاحب نظر آرو عوام پاےن مںي مبتال نہ

اور دوسرے ، آى ےہ خود طےئ انهوں ےن اور پانى رہا

لوگ اےئ گرہو جو گرہو لےئ ےآ ہشروں ےس ان باتوں

ارم پر جمع ہو گےئ ہںي ،مںي ےن خود طلحہايك پلٹي ف

، ںي ےہم هتاےآ ہ آى چابى ان آہ خزاےن آو ديكها ےہ

تو بالشبہ لںي زمام حكومت ےل ہاته مںي پاےن گار ہو

مطابق چلںي ےآ آى روش چچيرے بهائي ابوبكر پاےن _ ےگ

آا جواب ديا ابن عباس ےن عائشه

زل ہو اليكن اماں جان ،گار اس شخص پر مصيبت نا

سوا ےآ على آر ديا جاےئ تو لوگ ہمارے پيشوا ور قتل

ےآ ےگا سر ہنںي جهكائيےگں _ آسى دوسرے

ہآا :عائشه ےن جٹه ےس

١٩١

مںي تم ےس تكرار اور توتو مںي مجےه ، آافى ےہ

)١(آى طاقت ہنںي

ےآ محاصرے مںي عثمان ،طلحہ

ےآ چچيرے بهائي طلحہ جو ان ام المو منين عائشه

انہتائي منظور نظر تےه دهيرے دهيرے تمام حاالت ےآ

آا دائہر وسيع ےس ےآ اختيار ات پر مسلط ہگوےئ ،ان

ےآ خزاےن آہ اخر مںي ہو قوم وسيع تر ہوتا گيا ،ہياںتك

پر بهى قابض ہو گےئ ،اسى وجہ ےس ان)بيت المال(



_ آا اعتبار و اختيار ڑبهتا جاہرا تها

آ ےآ محاصرے ا دائہر جتنا تگن ہوتا جاہراادهر عثمان

آا اقتدار اور اثر گرتا جاہرا تها ،دن بدن محدود تها خليفہ

_ تر ہوتا جاہرا تها

آو سخت و دشوار ديكےه اور جب عثمان ےن حا الت

آهسكتى ديكهى پانى ےآ پيروں ےس زمين ارآان دولت

آى نظر ائي تو خانوادئہ عبدالمطلب جان خطر ے مںي

ب عبدهللا آر فرد شعر لكه يہ ذريےع ےآ ن حارث نوفل

_ ےآ پاس بهيجا)ع(حضرت على

اآلى ماآوال فكن انت آنت فان

فادرآنى و لما امزق )٢(واال

آهايا جائوں تو تم ( آہ مںي گار بات اس پر طےئ پاےئ

آہ آها لو ،وگار ايسا ہنںي تو اس ےس ہپےل ہى مجےه

آو ہپوچنو )مجےه چكها جاےئ ميرى فرياد

اسوقت خيبر مںي تےه ،مديےن مںي)ع(حضرت على

آر ان جمع ہو گرد ےآ عوام طلحہ ، ےهت ہنںي موجود

آا قاصد ہپوچنا ےس احكامات ےل ےہر تےه ،جب عثمان

آا پيغام ہپوچنايا تو حضرت على مدينہ وپاس ہوےئ اور ان

ان ےن عثمان ، پاس ہپوےچن ےآ عثمان اور سيدےه

ہآا :ےس

حق اپ اسالم ،ميرا ، ےس ےہ آئي حيثيتوں پر

برادرى ،خاندان ،دامادى رسول ،اس وقت اپ ان تمام آردںي _ باتوںكو نظر انداز

١ _ ج ىربط خيرات٥ص ١٤٠ص مثعا نب خيرات ، ١٥٦ روا ىربط ےن مہ ، بالذرى ےس ليا ےہ

٢ _ ىرذالب فارشالا باسن ا٥ _ ٧٨ىربط ، ٥ _ ١٥٤ج ريثا نبا ،٣ص ٦٣، ،وابن اعثم ديكهى جاےئ٧٥ ص١ ،زهہر االدب ج٣٨٩ ص٦العمال جآنز

١٩٢



آر ديا _ تقسيم

آى گهر مںي خزانہ تقسيم ہو ےن ےآ آہ طلحہ جب

پاس تےه انهوں ےن ےآ خبر ہپوچنى تو جو عوام طلحہ

،ايك ايك ہبتر ہنںي سمجها اس فائہد ےس محروم ہرنا

حضرت على آى بزم ےس چورى چےپه طلحہ ےآ آر

ہرآى ط )ع( اآيےل طلحہ آہ ہياں تك ، اےئ رف چےل

_ گےئ

آو ہوئي تو آى خبر عثمان ےآ اس اقدام جب حضرت

،اسى حالت مںي طلحہ منه ہو ہبت زياہد خوش ہوےئ

آى ےآ پاس ہپوےچن ،اور عرض _ بسو رے ہوےئ عثمان

آيا ےہ خدا ےس آام اے امير المومنين ،مںي ےن جو

آرتا ہوں ،ميرے سر مںي ايك خيال سما گيامغفرت طلب

ےآ ميرے اور ميرى ارزو ، چہاا ہنںي ےن ليكن خدا تها

رآاوٹ پيدا ہو گئي _ درميان

١٩٣


ہو بلكہ اس ہنںي اےئ آرےن آى قسم ،تم توبہ خدا

آو شكست خورہد اور مغلوب آہ اب تم پاےن لےئ اےئ ہو

_ پا ےہر ہو

ان آا تمهارے اس عمل آرتامںي پسرد ےآ تقام خدا

ہوں

آيا طلحہ ےن عثمان پر پانى بند

ےن پانى ہپوچنايا)ع(حضرت على

ےہ ،عثمان چاليس دن تك محاصرے)١(طبرى لكهتا

آو نماز ڑپهاےت طلحہ لگووں اس مدت مںي ، ےہر مںي



_ تےه

)٢(اور انساب االشراف بالذرى مںي ےہ

آوئي بهى عثمان ےس مںي آىاصحاب رسول خدا نہ ڑبه سكا ،طلحہ وزبير مخالفت مںي طلحہ ےس ےگا

آى زمام امور پاےن ہاته مںي لےئ تےه _ بلوائيوں

آو والوں ےن گهر تك پانى ليجا ےآ اور طلحہ عثمان

روآےت تےه ،ہو پيےن واال پانى عثمان تك ہنںي ہپوچنےن

_ ديےت تےه

پانى زميندارى مںي تےه جو مديےن)ع(حضرت علىآہےس ايك آو پيغام بهيجا طلحہ ميل پر تهى اپ ےن

رومہ ےس آنوںي آہ خود پاےن آو چهوڑ دو اس شخص

آيوں مار ےہر ہو آرے ،اےس پياسہ _ پانى حاصل

آى بات ہنںي مانى اور پانى ہنںي ليكن طلحہ ےن اپ

_ جاےن ديا

)٣(طبرى لكهتا ےہ

آر دى آاروائي تيز آرےن والوں ےن پانى جب محاصہر

ےآ گهر تك پانى ہنںي جاےن ديا تو عثمان ےناور عثمان

اور ان ےس پاس بهيجا ےآ آو حضرت على ايك شخص

، ےكس گهر پر پانى ہپوچن ےآ ان تاآہ آى طلب مدد

آى ،اور جب اپ ےن حضرت على ےن طلحہ ےس گفگتو

تو سخت ہںي ےہر آام ےل ٹال ٹمول ےس ہو آہ ديكها ديك آو غضبناك اپ ، ہوےئ آيلےئغضبناك آر طلحہ ه

آوئي چاہر ہنںي ہر گيا ےآ سوا آى بات مان ليےن على

ےآ گهر تك آار پانى ےس لدے ہوےئ جانور عثمان ،اخر

_ ہپوچن سےك

١ _ ج ىربط٥ص ١١٧

٢ _ ج ىرذالب فارشالا باسنا٥ص ٨١

٣ _ ج ىربط٥ص ١٣



١٩٤

)١(بالذرى لكهتےہا

ت رآها آر محاصہر آا عثمان اور ان پر عوام ےن ، ها

اآر آر خود ہى گهر ےس بہار آرديا تها مجبور ہو پانى بند

_ چل اےئ

آيا تمهارے درميان على ہںي ؟جواب مال ہنںي _

آيا سعد ہںي ؟جواب ديا گيا ہنںي _ ، اهچوپ

ہآا آر چآه دير خاموش ےہر پهر سر ٹاها :عثمان

پانى ہمںي آہ دے ہآہ ےس جو على ےہ آوئي

ہپوچنا دںي ؟

آو ہوئي تو بهرى ہوئي)ع(يہ خبر جب حضرت على

ےآ گهر تك ہپوچنوادںي ،بنى ہاشم تين مشكںي عثمان

پانى ےس بهرى مشكںي غالموں ےن ےآ اور بنى اميہ

، ںيہر ظوفحم ےس ںويغاب ہآات آر لںي پاےن حصار مںي

ےآ گهر تك ہپوچنا ،ان مںي ےس اسطرح ہو پانى عثمان

_ گےئبعض غالم زخمى بهى ہو

آيلےئ طلحہ ےگا ڑبےه قتل عثمان

آى اس دارو گير مںي مجمع بن جاريہ انصارى طلحہ

طرف ےس گذرے

:طلحہ ےن ان ےس پچوها

آر ےہر ہو _ آيا ےآ سلسےل مںي اے مجمع ،عثمان

؟

آہ آى قسم ميرا خيال ےہ مجمع ےن جواب ديا ،خدا

آر دےگو آار تم لوگ اےس قتل ہى اخر



:يےت ہوےئ جواب دياطلحہ ےن طعنہ د

زير وزبر ہو _ تو فى المثل دنيا اور گار ہو قتل ہو گےئ

جاےئ گى

آا بيان ےہ :عبدهللا بن عباس بن ربيعہ

ےآ زماےن مںي( ےآ)محاصرئہ عثمان مںي ايك دن ان

آر ےہر ہم بات ، ىہر وگتفےس گ نا ريد هچآ گهر گيا

آي اور اشاہر ہاته پڑكا ميرا عثمان ےن آہ گهر تےه آہ ا

آو ايك شخص ےن مںي ، آى بات سنںي چپهواڑے ےآ

آہ آس _ ہآےت سنا

١ _ ج فارشالا باسنا٥ص ٦٨

١٩٥

ہآا آا انتظار ےہ ؟دوسرے ےن :بات

آان اور عثمان مںي شايد وپاس ہو جاےئ ، ورآ صبر آى اواز سنى ابن عديس آہ طلحہ گلاےئ ہى ہوےئ تےه

...........ہياں ےہ _ دياہآاں ےہ ؟ ايك شخص ےن جواب

ابن عديس سامےن اےئ تو طلحہ ےن........ہو ہياں اےئ

ہآا چآه آان مںي ےآ :ان

پاےن اور گےئ چےل وپاس عديس ابن وقت اس

آہ اب اسےك بعد مت اجازت دو آو حكم ديا ساتهيوں

اس وقت ، ےرآ پاس امد ورفت ےآ آوئي بهى عثمان

ہآا :عثمان ےن

آى شرارتںي مجه ےس ٹال ،خدا وند ا ،ت و ہى طلحہ

،اور انهںي ديےہا آا آو ميرے خالف بڑه لگووں اس ےن

ےہ آيا آہ...........بغاوت پر اماہد مجےه اميد ےہ بخدا

آوئي بهالئي ہنںي پاےئ گا معرےآ مںي آا _ ہو اس اس

آيا خون بهى ہبايا جاےئ گااس ےن ميرا پردئہ احترام تبہا



_ حق ہنںي تها ،جبكہ اےس اسكا

آا بيان ےہ :عبدهللا

تو فرزند چہاا گهر ےس نكلنا ےآ خليفہ جب مںي ےنےآ بموجب لگووں ےن بہار نكلےن ےس ےآ حكم عديس

محمدبن ابى بكر ہواں ےس گذرے اور مںي اتےن ، روآا

:ہآا

ان ےس مت بولو ،اس وقت مجےه لگووں ےن چهوڑا

_

آا خاتمہ عثمان

ہآ )ع(جب على آمر بستہےس آہ لوگ عثمان پر ا

پاےن تو اپ ےن ےہ آر ليا مصمم اراہد ہںي اور انهوں ےن

آو حكم ديا _ فرزند وں حسن وحسين

جاآر بٹيه ےآ دروازے پر پانى تلوارںي ٹاها لو اور عثمان

آو بهى خليفہ پر قابو مت پاےن دينا آسى شخص جائو

_

ثمانفرزند ان على حكم بجاالےئ ،تعميل حكم مںي ع

ےآ گهر پر عجيب هگنامہ ےآ دروازے پر ہپوےچن ،خليفہ

آيلےئ بار بار ڑبه آرےن آام تمام آا بپرا تها ،لوگ عثمان

پائي بهى ہوئي موافقين اس موقع پر ہاتها ، ےهت ےہر

خون ےس پانى تلوارںي ےآ اورمخالفين ےن ايك دوسرے

آا پر امام حسن اسى موقع ، آر ڈالںي بهى رگنينہر بهى خون ےس بهر گيا ،حضرت علىرخسا

١٩٦

برى طرح مجروح ہو )ع( ، سر پٹه گيا قنبرآا غالم ےآ

_ گےئ



ہآںي بنى آہ محمد بن ابى بكر ےن يہ ديكها تو ڈرے

آر آڑها آى يہ حالت ديكه هگنامہ نہ ہاشم فرزندان على

آر ان ےس آر گهسٹي آو پڑك دںي انهوں ےن دو بلوائيوں

:ہآا

طور ےس امام گار بنى ،خاص صورتحال ہاشم يہ

آہ ےگ تو ڈےہر ديكهںي رخسار پر خون ہبتا ےآ حسن

اور ہمارا ، ےگ آو پانى تلواروں ےس مار بگهائںي عوام

آہ ،ہبتر ہيى ےہ گا پرگورام نقش بر اب ہو جاےئ سارا

آام آا اور پچےك ےس عثمان آر جائںي لوگ ديوار پهاند

آردںي تمام

ابو بكر اور ہو دونوں ادمى ايك انصارىاسوقت فرزند

آا ڑپوسى تها ،اسےك ےآ مكان مںي گهےس جو عثمان

آود گےئ ،محمد ےآ مكان مںي آٹوےه پر ڑچ هكر عثمان

طرفداروں ےس ےآ اقدام عثمان ساتهيوںكا ےآ اور ان

ےآ درميان گهر مںي صرف آيونكہ محاصرے ، اهت ہديشوپ

آو ٹےه پر ڑچه عثمان اور انكى زوجہ نائلہ ته ںي يہ دونوں

گےئ تےه

ساته ےآ ساتهيوں دونوں پاےن جيےس ہى محمد

ہآا گهر مںي گهےس محمد ےن ان دونوں ےس

آہ مںي مںي تم ےس ہپےل اندر جاتا ہوں ،جب ديكهنا

تو دونون اندر ہںي دونوں باز و تهام لےئ ےآ عثمان ےن

آر د آر اسكا خاتمہ _ يناگهس انا پهرخنجر ےس مار مار

آى داڑهى آمرے مںي گهس گےئ ،عثمان ہآكر يہ

آر محمد سر ٹاها مضبوطى ےس تهام لى ،عثمان ےن

آر بوےل ڑآك _ آو ديكها تو

تہوين يہ ميرى اور ہوےت موجود باپ تمهارے گار

آرےت آى مذمت حرآت _ ديكهےت تو تمهارى



آا ہاته لرزےن گلا ،ہو ڈهيےل يہ بات سنےت ہى محمد

دونوں بهى اندر گهسڑپ گےئ ليكن اسى لمےح ہو ،

آرديا آام تمام آر )١(چےك تےه ،ان دونوں ےن مل

)٢: (ابن ابى الحديد لكهتا ےہ

ڑپآے آےئ گےئ ،طلحہ پانا منه جس دن عثمان قتل

آو پاےن اسطرح انهوں ےن ، تےه ہوےئ ےئ ےس چپها

آى گهر ےآ عثمان ، تها رآها آر ےس مخفى لگووں

آر ےنطرف تير آہ مدافعت چالےت ،جب انهوں ےن ديكها

آى وجہ ےس گهر مںي گهسنا ممكن ہنين ےہ تو والوں

آٹوےه پر ڑچه ےآ پاےن ساتهيوںےك ساته ايك انصارى

ےآ گهر مںي گےئ ،ہواں ےس عثمان

_ ١ _ ج ىرذالب فارشالا باسنا٥ص ٦٩ج ىربط ٥ص ١١٨

٢ _ ج ديدحلا ىبا نبا٥ص ٤٠٤

١٩٧

آياگهےس _ اور انهںي قتل

نام عمر و بن حزم )١(طبرى ےن آا اس مرد انصارى

آرےت ہںي ہو _ لكها ےہ اسكى زبانى اسطرح واقعہ بيان

ےآ گهر مںي گهےس جو عثمان ےآ لوگ عمرو بن حزم

والوں ےس تهوڑى دير آرےن ڑپوسى تےه ،اور مداخلت

جس آہ ہنںي بهولتا آى قسم مںي خدا ، ىآ جڑهپ

طلحہوقت سو اآر چل ايا ہواں ےس بہار بن حمران دانآر ڈاال آو قتل _ ہآاں ہںي ،مںي ےن عثمان


تو )ع(جب حضرت علي ہوےئ قتل عثمان ےس گاہا

بٹيوں ےآ ،اور ان گهر پر ہپوچنايا ےآ آو عثمان پاےن

ہآا :ےس



عثمان ، تےه موجود گهر مںي ےآ تم لوگ خليفہ

ےآ منه پر طماچنہآيےس قتل ہو گئ ے پ؟هر اپ ےن ايك

اور غص ے مارا پر گهونسہ سيےن ےآ اور دوسرے مارا

_ مںي بهرے ہوےئ گهر ےس بہار نكل اےئ

ہو گئي ،ہو ےس مالقات طلحہ اتفاقا مںي راسےت

آاروائيوں مںي مصروف تےه ،طلحہ آى طرح پانى ہپےل

ہآا آو ديكها تو :ےن على

آيا آہ اسطرح غص ےاے ابو الحسن تمهںي ڑپى ےہ

مںي بهرے ہںي ؟

:ےن جواب ديا)ع(حضرت على

آو قتل تم صحابى رسول آيا ، تجه پر لعنت ےہ

:آرےہر ہو ؟طلحہ ےن جواب ديا

آر ديا ہوتا تو قتل آو پاےن ےس دور گار اس ےن مروان

ےن ان ےس منه پهير ليا اور گهر )ع(نہ ہوتا حضرت على

_ چےل گےئ

آ ا ماجرادفن خليفہ

آا سبهى اس بات پر اڑے ےہر اور تين دن تك عثمان

آہ حضرت على ےن ذاتى طور ےس جناہز ڑپا ہرا ہياں تك

آى تب ہو دفن ہوےئ )٢(مداخلت

:طبرى لكهتا ےہ

دفن ےس على حضرت ےن طرفداروں ےآ عثمان

آيا آى اور ان ےس مطالبہ بارے مںي گفگتو ےآ خليفہ

والو خاندان ےآ خليفہ آہآہ جاےئ دى آو اجازت ں

حضرت على ، آرںي دفن جناہز آا اس)ع(عثمان ےن

آيا اور معامےل مںي اقدام

١ _ ج ىربط٥ص ١٢٢ ٢ _ ج ىربط٥ص ٤٣ج ريثا نبا ، ٣ص ٧٦ص مثعا نبا ، ١٥٩ رفنلا ضاير ،



١٣١ ص٢ہ ج

١٩٨

آى خبر ہوئي آو اس بات انهںي اجازت دى ،جب لگووں

آر جس راسےت ےس عثمانتو پاےن دام ن مںي پتهر بهر

_ آا جناہز جانا تها بٹيه گےئ

واےل جاےن پر گےن اگنليوں جنازے مںي ےآ عثمان

ےآ قبر ستان حش آہ ہيوديوں آا اراہد تها لوگ تےه ان

جب تابوت ان لگووں ، آرںي آو دفن عثمان آوآب مںي

، ىآ ےآ درميان ہپوچنا تو لگووں ےن تابوت پر سگنبارى بات حضرت جب يہ ، آر ليا ہجوم آيلےئ تابوت گراےن

آہ آو مامور فرمايا چآه لگووں آو بتائي گئي تو على

،اور آرائںي عثمان ےس مزاحمت ختم آى جناہز لگووں

آرںي ان لگووں ےن حضرت على آى حفاظت )ع(جنازے

ليا ےل حلقہ مںي آو پاےن مطابق جنازے ےآ حكم ےآ

آوآب تك ہپوچنا آا جناہزاور حش ديا ،اس طرح عثمان

آوآب مںي دفن ہو سكا _ حش

آيا چآه دير بعد تاريكى مںي دفن ےآ آو مغرب عثمان

ڑلآياں اور تين آى پاچنوں صرف مروان اور عثمان ، گيا

، ى ےہتوچن ہاد پادعت ىعومجم ىكنج اوس ےآ غالموں

دفن ، تها شريك ہنںي عثمان مںي جناہز آوئي دوسرا

آى بٹيى ےن بلند اواز ےس نوحہ و زارىےآ وقت عث مان

، آرديا شروع چل انا آرےآ سگنبارى آى تو بلوائيوں ےن )١(نعثل ،نعثل

آوآب حش آہ تو حكم ديا ہوےئ خليفہ جب معاويہ

ےآ قبر ستا ن مںي ےآ جنت البقيع آر آى ديوار منهدم

تمام آہ ديا حكم بهى يہ اور ، جاےئ آرليا شامل

آرںيمسلمان پانى ارد گرد دفن ےآ آو قبرستان اموات

آى قبر مسلمانوں ےس متصل ہو عثمان اسطرح تاآہ

allama sayyid murtaza askari - tareekh e islam main ayesha ka kirdar - volume 01

Documents