alta costura, alta cultura
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ALTA COSTURA, ALTA CULTURA.
Integrantes:
Karla Itzel Anda PonsAna Laura Vázquez Huerta Francisco Cedillo de SantiagoEric Jair Vargas EscamillaOrlando Gonzalez GonzalezCarlos Alfredo Rios López
La moda marca tendencia…
La moda es un movimiento internacional que mueve masas. Pero realmente ¿marca una tendencia o jerarquiza mas a nuestra sociedad?
¿Como objeto de estudio producirá ganancias científicas?
Es un objeto de investigación que para muchos puede resultar un tanto indigno, debido a la censura que existe en la sociedad que nos rodea.
Pero es una realidad que nos sobrepasa ya que es un fenómeno que deja ganancias millonarias a nivel mundial.
¿Alta costura = Alta cultura? La moda, una categoría
de bienes de lujo, dentro de la alta costura.
Bienes de cultura legitima, como la música, la poesía, la filosofía, etc. Pertenecen a una categoría de bienes de lujo dentro de la alta cultura.
Legitimizar para no cometer un sacrilegio.
Bordieu nos muestra como es que la sociedad legitimiza algunos objetos de la alta cultura y no permite que estos se tomen como objeto de una investigación científica.
Nos invita a conocer lo que la sociedad rechazaría si se hablara de un tema mas sagrado.
Estructura del campo de producción de la alta costura
Los dominantes
Los advenedizos
Los de antigüedad
Los recién llegados
En contra de las estrategias de subversión de la vanguardia los poseedores de la legitimidad, es decir los que ocupan la posición dominante utilizaran siempre el discurso vago y grandilocuente “cae por su propio peso”.
Los modistos de la rive, gauche, tienen estrategias de retorno a los orígenes, consiste en oponer a sus dominantes los propios principios en nombre de los cuales estos justifican su dominio. Estas luchas entre los poseedores y los retadores quienes como en el boxeo, no tienen más remedio que “entrar” al juego y arriesgarse constituye el principio de los cambios que se dan en el campo de alta costura. Pero la condición para poder entrar en el campo es reconocer que es lo que se juega y al mismo tiempo reconocer los límites.
En la lucha interna no puede surgir más que revoluciones parciales, capaces de destruir la jerarquía, pero no el juego en sí. Cada campo tiene sus propias formas de revolución por lo tanto su propia periodicidad.
El discurso de courreges trasciende por mucho de la moda, no habla ya de esta sino de la mujer moderna, que debe ser libre, desenvuelta, deportiva y sentirse cómoda.
Que hace Courrèges?? No habla de la moda, habla del estilo de vida y dice: yo quiero vestir a la mujer moderna, que debe ser activa y práctica.
Los que luchan por la dominación hacen que el campo se transforme que se restructure constantemente.
Los recién llegados solo pueden hacer que languidezcan los de mayor antigüedad porque la ley implícita del campo es la distinción en todos los sentidos del término: la moda es la última moda, la última diferencia.
HAY ALGO INVARIANTE QUE ES PRODUTO DE LO VARIABLE.
EL PRINCIPIO DE SU CAMBIO ES LA LUCHA POR EL MONOPOLIO DE LA DISTINCION, Y ESTA LUCHA TERMINA CON LA PROGRESIVA CAIDA DEL VENCIDO AL PASADO.
ANTINOMIAS DE LA SUCESIÓN CARISMATICA.
LA MODA OCUPA UNA POCICION INTERMEDIA
Sociología y cultura
1 . Aquí nos encontramos con el caso de un campo donde a la ves se afirma el poder carismático del creador y la posibilidad de sustituir al irremplazable. Gastón Berthelot no tuvo éxito porque se encontró atrapado entre 2 exigencias contradictorias, la primera condición que puso su sucesor fue la de poder hablar. Si pensamos en la pintura de vanguardia, en la pintura conceptual, comprenderemos que resulta esencial que el creador pueda crearse como tal con un discurso que acredite su poder creador.
2 . El problema de la sucesión muestra que lo que está en tela de juicio es la posibilidad de transmitir un poder creador. El modisto realiza una operación de transubstanciación.
Ejemplo: Había un perfume de monoprix de tres francos. La firma lo convirtió en un perfume chanel que vale 30 veces más.
3 . La firma es una marca que cambia no la naturaleza material del objeto, sino su naturaleza social. Pero esta marca es un nombre propio y esto plantea el problema de la sucesión pues uno hereda un nombre común a una función común, pero no a un nombre propio.
4 . lo que hace que el sistema funcione es lo que mauss llamaba la creencia colectiva. Y es mejor dicho como desconocimiento colectivo. Mauss decía sobre la magia: la sociedad siempre se paga a sí misma con la moneda falsa de su sueño, esto quiere decir que en este juego hay que seguir el juego, los que engañan son engañados y engañan tanto mejor cuando mas engañados estén.
5 . Para jugar este juego hay que creer en la ideología de la creación, y si uno es periodista de modas, no conviene tener una visión sociología de la moda.
concluyendo
En la sociedad para sentirnos con mejor calidad de lo que somos usamos o acudimos a la “alta costura” la cual no pasa solo de ser una firma o un nombre el cual lleva como MARCA en la prenda.
En la sociedad que nos rodea a lo que llamamos moda normalmente se tiene como satisfacción un precio digno, sin embargo también tiene su calidad la prenda hoy en día se limita el ser humano en pesar que calidad y la persona que uno de verdad es la que se demuestra día con día con hechos con lo que eres y no por lo que se trae puesto.
La alta cultura y la alta costura tiene en común los dos son lujos una tendencia a moda de lo mas reconocido otra un gran lujo en música, poesía, filosofía y arte
Tanto como alta costura y alta cultura las dos se necesita cierta ideología y cierta creatividad para llevar acabo además de tener los debidos conocimientos sobre ello.