amoroso ganesha

08/07/13 Amoroso Ganesha

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Hindu Katham Bhuyate

Cmo

Hacerse Hind



Cmo Hacerse HindDe HINDUISM TODAY, Enero, 2000

N VERDAD, LA CONVERSIN ES UN TPICO CANDENTE en la India en este mes,

con la visita del Papa en Noviembre y con las insultantes plegarias de Octubre de los Bautistasde USA para la conversin de 900 millones de personas perdidas en la oscuridad del

Hinduismo. Aquellos que conocen historia saben que el concepto de cambiar la fe de uno no

es nada nuevo para el Hinduismo. Mucho antes de que el Islam o la Cristiandad comenzaran, el

Jainismo y el Budhismo lucharon con el Sanatana Dharma por el vasallaje de las masas de la India. Grandessantos Hindes, tales como Adi Sankara, Appar y Sundadar, ganaron fama en gran parte a travs de su

oposicin a estas religiones nacientes -- una oposicin tan exitosa que practicamente las aboli a ambas en el

territorio donde nacieron. El otro filo de la espada de la conversin se di a lugar cuando los reyes del Sur de la

India colonizaron Cambodia, Bali y otras partes del Sudeste de Asia, ya que en esos tiempos, las formasadoptaban las formas seguidas por los reyes: la religin del gobernante era la religin de los vasallos.

Mientras los Hindes se preocupan acerca de los esfuerzos Cristianos en "salvar a los Paganos", millones en

el occidente estn calladamente adoptando al Hinduismo en una extraordinaria y poco discutida conversin

silenciosa, una conversin igualmente poderosa y mucho ms extensa que en el pasado. Sinceros buscadores en

Europa, frica y en las Amricas se estn empezando a llamar Hindes y buscan entrada formal en esta fe. Ellosson el resultado de 150 aos de filosofa Hind brotando en oleadas desde la India: primero como traduccin de

escrituras, luego hombres santos itinerantes como Swami Vivekananda, y ms recientemente como parte de la

dispora de los Hindes de la India, Sri Lanka y Nepal, y el consiguiente establecimiento de templos y ashrams

en casi todos los pases del mundo. Los conceptos centrales Hindes de karma, dharma y reencarnacin sonahora comprendidos por decenas de millones que no nacieron en la fe pero que estuvieron expuestos a ella a

travs de la msica, el film y la televisin, e incluso avisos comerciales.

Queda hoy da un contingente considerable de Hindes ortodoxos que predican con firmeza que elHinduismo no acepta conversos. Ellos creen que uno debe nacer Hind. Los extraos, sin importar cuanto sepan

o cun devotos sean, deben esperar hasta otra vida para entrar en la fe. Dejando de lado que esta opinin va en

contra de hechos histricos, muchos eruditos Hindes modernos estn dispuestos a reconocer que el Hinduismo

en efecto acepta conversos. En 1899, Swami Vivekananda proclam, "Por qu?, nacidos extranjeros han sido

convertidos en el pasado en multitudes, y el proceso an continua. Esta declaracin se aplica no solo a tribus

aborgenes, a naciones lindantes, y a casi todos nuestros conquistadores antes de la conquista Musulmana, sinotambin a todas esas castas que encuentran un orgen especial en los Puranas. Yo sostengo que ellos han sido

extranjeros adoptados de esta manera." El Dr. S. Radhakrishnan, ex presidente de la India, confirma las

opiniones del swami en un breve pasaje de su conocido libro, La Visin Hind de la vida: "En cierto sentido, el

Hinduismo se puede considerar como el primer ejemplo en el mundo de una religin misionera. Slo que su

espritu misionero es diferente de aquel asociado con los credos proselitistas. No considera como su misin el

convertir a la humanidad a ninguna nica opinin. Los devotos de diferentes Dioses y seguidores de diferentes

ritos fueron aceptados en el redil Hind. La antigua prctica de vratyastoma, descripta completamente en elTandya Brahmana, muestra que no solo individuos, sino tribus enteras fueron absorbidas en el Hinduismo.

Muchas sectas modernas aceptan extranjeros. El smitri de Dvala establece reglas para la simple purificacin de

gentes convertidas a la fuerza a otras creencias, o de mujeres abusadas y confinadas durante aos, e incluso de

personas que, para obtener ventajas mundanas abrazaron otras creencias."

Para el que nace Hind hoy da, la pregunta sobre entrar en el Hinduismo puede parecer innecesaria, ya quepor definicin comn, el Hinduismo es una forma de vida, una cultura, tanto religiosa como secular. El Hind no



est acostumbrado a pensar de su religin como sistema claramente definido, distinto y diferente de otrossistemas, ya que llena toda su experiencia. Abarca toda la vida. Esta visin pura, simple, tiene que ver, en parte,

con la cualidad abarcadora del Hinduismo, de aceptar en s mismo tantas variaciones de credos y prcticas. Pero

esta visin ignora las verdaderas distinciones entre esta forma de vida y las formas de las otras grandes religiones

del mundo. No se niega que el Hinduismo es tambin una religin del mundo distinta, y sustentar algo diferente en

el mundo de hoy es una postura cargada de riesgo.

Si el Hinduismo no es una religin, entonces no tiene los mismos derechos y protecciones que las naciones

del mundo dan a la religin. Como un ejemplo, durante la colonia en Trinidad, el Hinduismo no era reconocido

como religin, los matrimonios Hindes eran por lo tanto considerados ilegales, los hijos ilegtimos e incalificados

para heredar propiedades. Una gran cantidad de propiedad Hind ancestral fue decomisada por el gobierno

colonial Cristiano. La declaracin de que el Hinduismo "no es una religin" debilita su posicin socialmente y

legalmente con respecto a otras religiones en la comunidad mundial.

Entre las cuatro ms importantes denominaciones del Hinduismo -- Vaishnavismo, Saivismo, Shaktismo y

Smartismo -- solo el linaje Smarta, representado por los varios Shankaracharyas en la India tales como los de

Sringeri y Puri, no acepta conversos. Los sacerdotes Smarta que sirven en templos Americanos se han negado

consistentemente a llevar a cabo namakarana samskara, la ceremonia de dar el nombre para no-hindes con la

cual ellos podran entrar a la religin. Pero los lderes espirituales y sacerdotes de las dems sectas -- que

representan quizs noventa porciento de los Hindes -- se involucran activamente en los ritos de conversin.

Los centenares de swamis, panditas y personas laicas Hindes que viajan regularmente fuera de la India sonuna banda relativamente pasiva, ofreciendo razonadas presentaciones de creencias que los espectadores se

espera a que simplemente consideren y acepten o rechacen. No hay proselitismo, no hay destruccin de otras

religiones. La filosofa Hind no posee la compulsin misionera de llevar a todo el mundo a su redil en una

especie de colonialismo espiritual e invasin cultural. Ese tipo de conversin, que ha continuado en la India por

siglos, ha perturbado seriamente a las comunidades, vuelto a los hijos contra el padre, a la esposa contra el

marido, al amigo contra el amigo. Junto con el incentivo de ganancia material y la destruccin de tradiciones

antiguas ha destrudo vidas. La manera Hind de predicar no es as.

El deseo de algunos no-Hindes de volverse Hindes es un resultado directo de los cientos de swamis y

yoguis que han venido al occidente, y de decenas de miles de occidentales que viajaron a la India. La pregunta

entonces es, Cmo hacerlo? Esta es una cuestin que enfrentamos hace cincuenta aos. Instrudo por el gran

santo de Sri Lanka, satguru Siva Yogaswami, a "construir un puente entre el Oriente y el Occidente", comenc mi

misin en Amrica en 1957 y pronto abord el espinoso asunto de cmo entrar en el redil Hind. Como lamayora de los Americanos, yo no tena religin previa. El Hinduismo fue mi primera. Esta experiencia temprana,

en mi tercera dcada de vida, asent el patrn de mi ministerio para los aos futuros. Nosotros denominamos a

ese patrn "Conversin tica", un mtodo de seis pasos que resulta en un compromiso sincero y durable a la fe

Hind. Los sacerdotes Sivacharyas de la India me explicaron que llevara tres generaciones establecer

completamente el Hinduismo en un nuevo pas.



El paso ms innovador en la conversin tica -- y lo que la hace verdaderamente tica -- es la ruptura con

cualquier creencia anterior. Se le pide al devoto que vaya a su lider religioso previo, sacerdote, rabino, etc., y

que le explique su cambio de creencia en una reunin cara-a-cara. El lider puede intentar disuadir al devoto de su

intencin, u honrar la profundidad de su nuevo compromiso y comprensin.

Por qu ese proceso formal? En 1966, el Vishva Hindu Parishad emiti esta definicin: "'Hind' significauna persona que cree en, que sigue y que respeta los eternos valores de vida tica y espiritual, que han brotado

en Bharatkhand [India] e incluye cualquier persona que se llame a si misma Hind." Mientras que la auto-

declaracin se mantiene como la forma bsica de entrar a la fe Hind, la reunin Dharma Samsad de 1998 en

Amrica llam al desarrollo de "un proceso para aceptar a deseosos no-Hindes al redil Hind, que es una

preocupacin importante entre los Hindes que viven en Estados Unidos." Esas preocupaciones incluyen los

matrimonios mixtos, la necesidad de que un cnyuge no-Hind adopte la religin de su pareja y que los hijos

sean criados en un hogar puramente Hind. Otro es la poltica existente de la mayora de los swamis en eloccidente de no convertir formalmente sus devotos al Hinduismo. Ellos le dan un primer nombre Hind, y crean

lo que se llama un "Ardha-Hindu" -- "Mitad-Hind" -- quien se ve a s mismo separado de su fe anterior por su

nueva creencia y prctica, pero no completamente abrazado por esta nueva fe. Esta situacin se vuelve

especialmente precaria cuando hay que criar a los hijos. Son ellos Hindes, o qu? El resultado prctico de los

ltimos veinte aos es que ellos son criados sin una fe.

Al establecer un estndar de conversin tica, los Hindes pueden tambin alterar lo que de otra manera

sera naturaleza predadora de conversin religiosa. Si, aplicando la idea a otra creencia, cada Hind que quisiera

volverse Cristiano pasara exitosamente por una conversin tica, no habra reclamos de Hindes que han sido

sobornados, coercionados, incentivados o de alguna manera forzados al cambio. Por supuesto, tambin habra

muchas menos conversiones! Finalmente, este es un momento en que las religiones estn buscando maneras de



llevarse mejor. Desafortunadamente, las perjudiciales tcticas de conversin de las religiones misioneras muy

raramente aparencen en la agenda de las reuniones mundiales. Al abogar por le conversin tica, los Hindes

pueden superar el ms grande obstculo de la armona interreligiosa.

LOS SEIS PASOS DE LA CONVERSIN TICA

Despus de haber enseado Hinduismo en Estados Unidos por ms de cincuenta aos, en la Academia del

Himalaya nos hemos vuelto expertos en ayudar a los sinceros y ardientes no-Hindes a entrar en la fe Hind de

una manera sincera y duradera. Nuestras dcadas de experiencia han resultado en los siguientes seis pasos. Este

es estrictamente un programa de auto-conversin. La motivacin viene solamente del individuo, y los pasos sonsuficientemente rigurosos para requerir una continua demostracin de sinceridad.

1. Unirse a Una Comunidad Hind

Lo primero y ms importante es que el devoto de mezcle socialmente con una comunidad Hind establecida y

que gane su aceptacin. l debe rendir culto regularmente en los satsangas o templos de la comunidad, hacer

peregrinajes anuales, llevar a cabo pujas diarios y sadhanas en el hogar y esforzarse para vivir de acuerdo a la

cultura.

2. Punto y Contrapunto

El devoto encara ciertos estudios asignados de acuerdo con la denominacin Hind a la que busca ingresar.Simultaneamente, hace un anlisis formal de sus religiones, denominaciones, sampradayas o sistemas filosficos

previos. l entonces escribe un punto y contrapunto comparando al Hinduismo con cada tales escuelas de

pensamiento, notando cuidadosamente las similitudes y diferencias. La segunda parte de esta asignacin es

completar un anlisis escrito de todas las previas promesas y votos (tales como aquellos tomados en la

confirmacin), indicando cuando y por qu cada punto mencionado en esos votos fue abandonado. Este punto y

contrapunto es presentado a un anciano Hind para revisin y comentarios.

3. Rutura con Previos Mentores

Se requiere ruptura formal si el devoto fue oficialmente de una denominacin religiosa particular, tal como la

Iglesia Catlica. Si l no perteneci formalmente a ninguna denominacin o institucin religiosa, l vadirectamente al paso nmero cuatro. Para completar la ruptura formal, l vuelve a la institucin previa y asiste a

los servicios o clases por unas pocas semanas. Luego, acompaado por un familiar o por un amigo como testigo,

se rene en persona con el ministro, el sacerdote, rabino, iman o mentor. El devoto explica que se unir a la

religin Hind y que desea cortar ataduras con esta religin o institucin. El objetivo es darle al ministro una

oportunidad cara-a-cara de convencer al devoto de no cambiar de fe. Si el devoto transmite exitosamente su

sinceridad al ministro, le requerir una carta oficial de ruptura, que declara que l no es ms un miembro de la

institucin previa. El ministro o sacerdote puede que no produzca una carta, puede dar una separacin verbal opuede negar dar cualquier forma de separacin. Incluso en esta ltima situacin, habiendo declarado su

apostasa, la ruptura interna ha sido lograda. En el caso de la Iglesia Catlica, cualquiera que adopta otra religin

es automticamente un apstata y no se le permite recibir comunin, confesin, penitencia ni otros ritos de la

Iglesia.

4. Adopcin de un Nombre Hind

El devoto procede entonces a hacer un cambio de nombre. El nuevo nombre es puesto en el pasaporte, en la

licencia de conducir y en todos los instrumentos importantes legales o financieros, incluyendo trajetas de crdito,

tarjetas de bibliotecas y cuentas de bancos. Incluso antes de la entrada formal al Hinduismo, se alienta al devotoa que comience a usar su nombre Hind -- primer nombre y apellido -- en todo momento.



5. Namakarana Samskara

El sacramento del otorgamiento del nombre, namakarana samskara, puede ser llevado a cabo en cualquier

templo Hind. Antes de la ceremonia, el devoto informa a la familia inmediata, otros familiares y amigos cercanos

sobre su cambio de nombre y su intencin de entrar al Hinduismo. En el rito sagrado del otorgamiento del

nombre, el nombre Hind es recibido formalmente, se toman votos y se firma un certificado, documentando el

nombre previo y el nuevo nombre, el lugar en que se efectu la ceremonia y la firma del sacerdote y de al menos

tres testigos. A continuacin se muestra un ejemplo de certificado namakarana con este propsito.

6. Anunciar el Otorgamiento del Nombre

Luego de la ruptura y del otorgamiento del nombre, el devoto publica un anuncio por tres das en el diario localdeclarando que el cambio de nombre ha sido completado y que l ha entrado a la religin Hind a travs de

namakarana samskara. Los devotos deben guardar una copia de estos anuncios y de todos los otros

documentos relacionados con la conversin (tales como cartas de abogados y de ancianos) como parte de un

expediente para verificacin del otorgamiento del nombre, ya que estos pueden ser necesitados en el futuro,

como por ejemplo cuando se busca ser aceptado en una organizacin Hind conservadora o cuando se busca

residencia permanente o ciudadana en un pas extranjero. De manera similar, muchos templos en la India y en

otros pases piden ver el pasaporte u otra prueba de identidad Hind antes de admitir a devotos de origen noIndio para algo que no sea simplemente una rendicin de culto casual.

CEREMONIA DE BIENVENIDA AL HOGAR

La ceremonia vratyastoma ("voto de pronuciamiento"), que data desde el Tandya Brahmana del Rig Veda, es

llevada a cabo para Hindes que retornan a la India desde el exterior y para aquellos que han abrazado otra fe.

Uno encuentra un amplio rango de convertidos en la India, desde comunidades tales como los Cristianos Sirios

Malabar que adoptaron la Cristiandad poco despus de la fundacin de esa religin, hasta los convertidos

Musulmanes de hace miles de aos, hasta los Indios convertidos en las ltimas generaciones. Especialmente en el

caso de los muchos conversos recientes, la conversin es a menudo superficial, y la vuelta al Hinduismo es unasimple cuestin de reconocimiento ceremonial. En otros casos, se requiere una completa reeducacin.

Existen muchas organizaciones en la India que son activas en re-conversin, algunas motivadas por temores

de dominacin no-Hind en regiones que fueron una vez completamente Hindes. El Masurashrama de Mumbai

se especializa en reconversiones a travs de una ceremonia Shuddhi Shraddha, que trae docenas de conversos

de vuelta al Sanatana Dharma cada mes. El fundador de Masurashrama, Dharma Bhaskar Masurkar Maharaj,sent un fuerte precedente en 1928 cuando organiz el rito de purificacin para 1150 devotos en Goa quienes

previamente se haban convertido a la Cristiandad. Alrededor de la misma poca, Swami Agamanandaji de la

Misin Ramakrishna de Kerala reconvirti a centenares al Hinduismo, as como lo hizo el Guru Narayana. Ms

recientemente, dos ashrams del Sur de la India -- el Aadheenam Madurai y el Aadheenam Kundrakuddi --

trajeron de vuelta al Hinduismo a miles de Indios en ritos masivos de conversin. Desde el comienzo de la

dcada de 1960, el Vishva Hindu Parishad ha reportado la reconversin de medio milln de individuos a travs

de ceremonias Shuddhi en toda la India. Las actividades de este centro V.H.P. son muy angustiantes para losmisioneros Cristianos quienes, de acuerdo a un anlisis publicado por Hinduism Today (Hinduismo Hoy) de

Febrero de 1989, gastaron cerca de $6000 para ganar a cada devoto de vuelta.

Es vital que las campaas de reconversin sean seguidas con continua educacin, mejora social,

construccin de templos para la comunidad y entrenamiento de sacerdotes para crear grupos autosuficientes.

CERTIFICADO VRATYASTOMA

A continuacin se muestra un certificado vratyastoma que puede ser fotocopiado (ampliado) para documentar



la ceremonia de purificacin llevada a cabo en cualquier templo. Este sacramento marca el reingreso formal a unasecta particular del Hinduismo, a travs de la aceptacin de los miembros establecidos y las bendiciones de los

Dioses y devas invocados a travs de los ritos llevados a cabo por un sacerdote autorizado.

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