amós
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AMÓS - A
JUSTIÇA SOCIAL
COMO PARTE DA
ADORAÇÃO
Lição 4 - 28 de Outubro de 2012
"Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no Reino dos Céus". Mateus 5.20
Justiça e retidão
elementos necessários e
imprescindíveis à
verdadeira adoração a
Deus.
Dissertar a respeito da vida
pessoal de Amós e a estrutura do
livro.
Saber que a justiça social é um
empreendimento bíblico.
Apontar a política e a justiça social
como elementos de adoração a Deus.
A chamada do profeta Amós teve o objetivo de
apontar o pecado de Israel e de seus vizinhos que
tinham atingido a sua plenitude; o julgamento era
iminente, pois Deus sempre revela aos seus
servos porque certamente o Senhor DEUS não
fará coisa alguma, sem ter revelado o seu segredo
aos seus servos, os profetas. A medida dos povos
vizinhos e de Israel já estava cheia diante de Deus
em relação a prática cada vez mais desumana de
injustiças sociais que esses povos estavam
mergulhados.
1. Contexto histórico.
2. Vida pessoal.
3. Estrutura e mensagem.
Amós era um leigo, um profeta boieiro em Tecoa,
localizada cerca de 16 km ao sul de Jerusalém, onde
era conhecido como criador de ovelhas (Am. 1.1) e
colhedor de sicômoros (Am. 7.14). Ele foi chamado
por Deus para anunciar o Seu juízo sobre Israel, o
Reino do Norte, em virtude da sua idolatria e opressão
aos pobres
Apesar de ser apenas um camponês de Judá, “boieiro e
cultivador de sicômoros” (7.14) e de não fazer parte da
escola de profetas, foi enviado por Deus a profetizar em
Betel, centro religioso do Reino do Norte. (4.4).
O livro se divide em duas partes principais. A primeira consiste nos oráculos que vieram pela palavra (1-6) e a
segunda, nas visões (7-9). O discurso de Amós é um ataque direto às instituições de Israel.
POLÍTICA JUSTIÇA SOCIAL
Queremos dizer sobre
política “o conjunto de
práticas relativo a uma
sociedade “. Pois as
relações humanas numa
sociedade são estabelecidas
de acordo com decisões
políticas tomadas por
representantes dela (Amós
7. 10-14)
Justiça social é o conjunto
de ações sociais, destinado
a suprimir as injustiças de
todos os níveis, reduzindo a
desigualdade e a pobreza,
erradicando o analfabetismo
e o desemprego, etc. (Amós
8. 4-8).
1. Mau governo.
2. Justiça social.
3. O pecado.
Aquele era um tempo de prosperidade, as pessoas
estavam preocupadas apenas com o bem-estar
particular. Os pobres se encontravam em condição
de opróbrio, sendo mesmo vendidos como escravos.
(1 Cr.10.13,14; 1Rs.13.33,34; Am.7.10-14; Os. 5.1;
7.5.7).
É nossa responsabilidade pessoal lutar por uma sociedade mais justa. (Mt.22.35-40;
A expressão: “ Por três transgressões de Israel e por quatro, não retirarei o castigo”(2.6) refere-se não à numeração
matemática, mas é máxima comum na literatura semítica. (similar em Jó.5.19; 33.29; Ec. 11.2; Mq. 5.5,6).
1. Decadência social (2.6).
2. Decadência moral.
3. Decadência religiosa.
A JUSTIÇA SOCIAL REPUDIA QUEM TIRA
PROVEITO DAS MISÉRIAS ALHEIAS.
Quem faz injustiça tirando proveito próprio
é um profanador da palavra . (1Co.10.24)
A prostituição cultural era outra prática chocante
de Israel e mostra a decadência moral e
espiritual da nação. “ Um homem e seu pai
coabita com a mesma jovem e assim, profanam o
meu santo nome” (2.7).
O profeta denuncia a violação da lei do penhor que ninguém mais respeitava (Ex.22.26,27; Dt. 24.6,17)
1. Adoração sem conversão.
2. O significado dos sacrifícios.
3. Os cânticos.
A JUSTIÇA SOCIAL NÃO DÁ LUGAR A LUDÍBRIOS NO CULTO AO SENHOR .
A injustiça é repudiada em todo aquele que age explorando a fé alheia . (Sl.101.7; Am. 5.21; Jr.6.20)
Expressar a consagração do ofertante a Deus era
uma das marcas dos sacrifícios. (5.22; Lv.2.14-16; Lv.
7.11-21).
Os cânticos faziam parte das assembleias solene. No
entanto, eles perdem o valor espiritual quando não
há arrependimento sincero. (5.23; Sl. 51.17)