кампусы университетов китая. имидж, социальный...
Post on 22-Nov-2014
1.494 Views
Preview:
DESCRIPTION
TRANSCRIPT
Университеты Китая. Социальный комфорт. Имидж
образовательного пространства.
УралНИИпроект РААСН,Т. Ю. Быстрова,
июль 2010
Методологические установки сравнительного анализа
• Учет разницы устройства социума (иерархия vs «община»)• Модель человека как точки совпадения индивидуального и
социального, общая для большинства китайских учений (момент изначальной деиндивидуализации)
• Учет разницы картины мира• Отсутствие в современной отечественной культуре определенности
национальной идеи и идентичности• Разница количественных показателей (население, территория,
плотность расселения, длительность существования цивилизации и т.п.)
• Учет разницы оценки образования и знания• Ретроспективность китайской культуры• Отсутствие «истории» как смены архитектурных стилей
1. Эстетическая обусловленность архитектурного решения кампусов
1.1. Связь эстетического решения с духовной традицией Китая, его ясность и привычность для воспринимающего
- Доктрина фэн-шуй как универсальная и общедоступная к пониманию матрица создания формы
- Отсутствие «достопримечательностей» и цитат из других культур- Отсутствие моды, общая классичность (универсальность) решения- Отсутствие типовых, воспроизводящихся в нескольких местах форм
(типа «хрущевок»), позволяющих легко атрибутировать объект по времени
Эстетическая форма и гармония как «проводники» в пространство образования и науки.
1. Эстетическая обусловленность архитектурного решения кампусов
1.1. Связь эстетического решения с духовной традицией Китая, его ясность и привычность для воспринимающего
1.2. Непрерывность архитектурно-дизайнерской традиции, диалектика взаимодействия старого и нового
1.3. Тождество выразительности и целесообразности как основа эстетико-социального подхода
1.4. Средства эстетической выразительности
1. Эстетическая обусловленность архитектурного решения кампусов
«Наиболее важными в понятийном аппарате китайской эстетики были нормативные и аксиологические термины. Восходящие к мифическим представлениям, гадательной практике и хозяйственной деятельности, они изначально обладали натурфилософским смыслом и использовались в качестве классификационных матриц эстетических ценностей. Напр., двоичная (инь-ян) — два образа: женское и мужское, земное и небесное, темное и светлое, правое и левое; троичная (тянь жэнь ди): небо, человек, земля; пятеричная (у син): пять первоэлементов мироздания, пять звуков (пентатоника), пять осн. цветов, пять осн. точек в пространстве (центр и четыре стороны света)» // Эстетика: Словарь/Под общ. ред. А. А. Беляева и др. — М.: Политиздат, 1989.
1. Эстетическая обусловленность архитектурного решения кампусов
1.1. Связь эстетического решения с духовной традицией Китая, его ясность и привычность для воспринимающего
- Конфуций о необходимости и важности сильного эстетико-художественного переживания для становления личности: возвышение духа через гармонию
- Мировоззрение и мироощущение китайцев существенно отличается от европейского. В этой стране не было последовательного развития и смены художественных направлений и стилей, как в европейском искусстве. Само понятие истории не имеет в Китае признаков «длительности», а искусство – эволюции. Художественные направления не следуют одно за другим, а «стили» и «школы» связываются не с различиями творческих методов, а с техническими приемами и материалами // Китай. Традиционная культура и искусство. Режим доступа:http://arx.novosibdom.ru/node/415
- «Быстро меняться, не меняясь». Конфуций
1.1.1. Натурфилософская школа Инь-Ян: бинарные оппозиции как основа выразительной формы
Вход в учебный корпус, университет Гуанчжоу (природа – цивилизация)
Дорога в кампусе, университет Гонконга (естественное – искусственное)
1.1.2. Конфуцианство: скромность, умеренность, простота, дисциплина, организованность
Абсолютизация этического начала в любой деятельности человека, включая образование
Газон, Пекинский университет
«У людей с красивыми словами и притворными манерами мало человеколюбия» Конфуций. Лунь-юй. Гл. 1.
1.1.2. Конфуцианство: скромность, умеренность, простота, дисциплина, организованность
Абсолютизация этического начала в любой деятельности человека, включая образование
Библиотека, университет Чиньхуа, Пекин
Лунь Юй:Учитель сказал:«Молодые люди должны дома
проявлять почтительность к родителям, а вне его — уважительность к старшим, серьезно и честно относиться к делу, безгранично любить народ и сближаться с человеколюбивыми людьми. Если после осуществления всего этого у них останутся силы, их можно тратить на чтение книг».
1.1.2. Конфуцианство: скромность, умеренность, простота, дисциплина, организованность
Общежитие, Пекинский университет
Вход в музей Пекинского университета
1.1.2. Конфуцианство: скромность, умеренность, простота, дисциплина, организованность
Регулярная планировка как отражение идей государственности и китайской идентичности
Базовыми для китайской культуры являются основополагающие принципы конфуцианской морали. Это основа мировоззрения, мироощущения и культурного позиционирования не только древних, но и современных китайцев. Конфуцианские образы «Середины», «Центра» определяют положение китайцев (как народа, так и отдельных индивидов) по отношению к другим странам и народам. Отсюда высокомерное и снисходительное обращение представителей китайского народа с другими этносами. Отсюда и негативное восприятие в Европе и России идеи «мирного возвышения Китая», обоснованной китайцами в конце 2003 года в противовес распространенной в мире идее о «китайской угрозе» // Нестерова О. А. Современные коммуникативные практики в пространстве российско-китайского межкультурного взаимодействия . Режим доступа: http://dibase.ru/article/15032010_nesterovaoa/4
1.1.2. Конфуцианство: скромность, умеренность, простота, дисциплина, организованность
Регулярная планировка как отражение идей государственности и китайской идентичности
Университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу Пекинский университет
1.1.2. Конфуцианство: скромность, умеренность, простота, дисциплина, организованность
Регулярная планировка как отражение идей государственности и китайской идентичности
Университет Jinan, Гуанчжоу Университет Jinan, Гаунчжоу
1.1.2. Конфуцианство: скромность, умеренность, простота, дисциплина, организованность
Тождество этического и эстетического
Дидактичность художественных элементов: памятник Сервантесу, Пекинский университет
Отсутствие абстрактных композиций. Надпись на входной группе, Шанхайский университет
1.1.2. Конфуцианство: скромность, умеренность, простота, дисциплина, организованность
Учебный корпус, университет Чиньхуа (Пекин)
Римская аудитория, университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу
1.1.2. Конфуцианство: скромность, умеренность, простота, дисциплина, организованность, дидактичность
Газон, Пекинский университет Университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу
1.1.3. Даосизм: текучесть, непостоянство, мерцание, растворение в природе
Дом для приемов, Пекинский университет
Парк, Пекинский университет
1.1.3. Даосизм: текучесть, непостоянство, мерцание, растворение в природе
Парк, Пекинский университетПарк, Университет Jinan, Гуанчжоу
1.2. Непрерывность архитектурно-дизайнерской традиции, диалектика взаимодействия старого и нового
Общежитие университета Гонконга, вход
Общежитие университета Гонконга, правое крыло
1.2. Непрерывность архитектурно-дизайнерской традиции, диалектика взаимодействия старого и нового
Пекинский университет , ??? Университет Гонконга, административный (?) корпус
1.2. Непрерывность архитектурно-дизайнерской традиции, диалектика взаимодействия старого и нового
1.2.1. Гармония традиционного и современного. Пекинский университет
Дома для преподавателей Учебный корпус
1.2. Непрерывность архитектурно-дизайнерской традиции, диалектика взаимодействия старого и нового
1.2.1. Гармония традиционного и современного. Университет Чиньхуа, Пекин
Зал для приемов Корпус для приемов, холл
1.2. Непрерывность архитектурно-дизайнерской традиции, диалектика взаимодействия старого и нового
1.2.1. Гармония традиционного и современного
Урна, Пекинский университет
1.2.2. Модернизация традиции
Учебный корпус, крытый переход, университет Гонконга
Учебный корпус, Пекинский университет
1.2.2. Модернизация традиции, университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу
Внутренний двор студенческого общежития
Внутренний двор лабораторного корпуса
1.2.3. Доминирование современности, включающей элементы традиционного
Библиотека, университет Jinan, Гуанчжоу, интерьер холла
Учебный корпус, Пекинский университет
1.2.4. «Кочующие» эстетико-художественные элементы
Административный корпус в виде иероглифа, университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу
Газон, университет Шанхая
1.3. Тождество выразительности и целесообразности как основа эстетико-социального подхода
Отсутствие случайных форм Пекинский университет, велосипедная стоянка
1.3.1. Архитектурно-планировочное решение
Кампус в Гуанжчоу (см. их презентацию) Кампус Пекинского университета
1.3.2. Смысловые доминанты
1.3.3. «Дух места» и ритуализованное пространство
Пагода, 1926, Пекинский университет Дорожка, Пекинский университет
1.3.3. «Дух места» и ритуализованное пространство
Отделка учебного корпуса, Пекинский университет
International Wall, университет Jinan, Гуанжчоу
1.3.3. «Дух места» и ритуализованное пространство
Отделка учебного корпуса, Пекинский университет
International Wall, университет Jinan, Гуанжчоу
1.3.4. Статус и престиж
1.3.5. Общественные здания
Клуб для профессорско-преподавательского состава, университет Чиньхуа, Пекин Почта (?), Пекинский университет
1.3.5. Общественные здания
Сервис-центр, университет Чиньхуа, Пекин
Библиотека, университет Janan, Гуанжчоу
1.3.6. Спортивные сооружения
Спортивные площадки, университет Чиньхуа, Пекин Бассейн, университет Чиньхуа, Пекин
1.3.7. Жилые здания и комплексы
Дома для профессорско-преподавательского состава, Пекинский университет
Студенческое общежитие, университет Чиньхуа, Пекин
1.3.8. Дизайн среды и навигацияВизуальный комфорт (+ аудиальный комфорт)
Забор, Пекинский университетИнтерьер холла библиотеки, университет Jinan, Гуанчжоу
1.3.8. Дизайн среды и навигацияВизуальный комфорт
Холл учебного корпуса, Пекинский университет
Раздвижное ограждение, Пекинский университет
1.3.8. Дизайн среды и навигацияВизуальный комфорт
Карта библиотеки, университет Jinan, Гуанчжоу Отсутствие скамеек и урн – почти
повсеместно (не провоцируют или провоцируют к отдыху, мусору и курению?)
1.3.9. Дизайн интерьера, оборудование, оснащение аудиторий
Учебная аудитория, университет Чиньхуа, Пекин
Лаборатория, университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу
1.3.9. Дизайн интерьера, оборудование, оснащение аудиторий
Библиотека, один из этажей, университет Чиньхуа, Пекин Парта, университет Чиньхуа, Пекин
1.3.10. Климат
Крытые переходы учебных корпусов, университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу
Внутренний двор учебного корпуса, университет Гуанчжоу
1.3.10. Климат
Кондиционеры, учебный корпус, Пекинский университет
Внутренний двор учебного корпуса, университет Гуанчжоу
1.3.11. Экология: субъективное и объективное
Газон на крыше подсобного помещения, университет Шанхая
Учебные корпуса, университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу
1.3.12. Стандарты чистоты
Площадка перед учебный корпусом, Пекинский университет
Кампус, университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу
1.3.12. Стандарты чистоты
Вход в библиотеку, университет Jinan, Гуанчжоу Газон, Шанхайский университет
1.3.12. Стандарты чистоты
Коридор сервис-центра, университет Чиньхуа, Пекин
Учебная аудитория, университет Чиньхуа, Пекин
1.3.12. Стандарты чистоты
Холл учебного корпуса, университет Jinan, Гуанчжоу
Комната общежития, университет Чиньхуа, Пекин
1.3.13. Безопасность
Вход в учебный корпус, Пекинский университет
Вход в студенческое общежитие, университет Чиньхуа, Пекин
1.3.13. Безопасность
Система видеонаблюдения, университет Чиньхуа, Пекин
Система видеонаблюдения, университет Гуанчжоу
1.3.13. Безопасность
Вход в библиотеку, университет Jinan, Гуанчжоу
2. «Текст» кампуса: семиотика образовательного пространства
Основные аспекты
Солнечные часы, университет Шанхая• Учеба и образованность как главные добродетели человека (Конфуций, Лао цзы):
Кун-цзы сказал: "Те, кто обладает врожденными знаниями, стоят выше всех. За ними следуют те, кто приобретает знания благодаря учению. Далее следуют те, кто приступает к учению, встретившись с трудностями. Те же, кто, встретившись с трудностями, не учатся, стоят ниже всех".
• Деиерархизация социума перед лицом образования
• Учеба и образованность как элемент современного мира, современной культуры
• Внутренний имидж, идентичность• Имидж персонала
2. «Текст» кампуса: семиотика образовательного пространства
Эмблема университета, Шанхай Кампус, Университет Чиньхуа
2. «Текст» кампуса: семиотика образовательного пространства
Статуя Конфуция, Пекинский университет
Входная группа, Шанхайский университет
2. «Текст» кампуса: семиотика образовательного пространства
Интерьер холла библиотеки, университет Jinan, Гуанчжоу
Интерьер холла библиотеки, университет Jinan, Гуанчжоу
2. «Текст» кампуса: семиотика образовательного пространстваИмидж персонала
Вход в учебный корпус, университет Чиньхуа, Пекин
Работники сервис-центра, университет Чиньхуа, Пекин
2. «Текст» кампуса: семиотика образовательного пространства
Газон, Шанхайский университет Библиотека, университет Jinan, Гуанчжоу
2. «Текст» кампуса: семиотика образовательного пространства
Столовая (одна из 16), университет Чиньхуа
Холл учебного корпуса, университет Сунь Ят-сена, Гуанчжоу
top related