ادب المجالسة
Post on 14-Jun-2015
874 Views
Preview:
DESCRIPTION
TRANSCRIPT
1 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان
وذم العي وتعليم اإلعراب
يوسف بن عبد اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسف
com.mostafa-al.www
2 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم
رحمن الرحيماالعراببسم اهللا ال
وصلى اهللا على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أما بعد - 1
فإن أول ما ابتدىء به كتاب وافتتح به خطاب حمد اهللا على جزيل
عطائه وشكره بجميل آالئه
ثم الصالة على خاتم أنبيائه وعاقب رسله صلوات اهللا عليهم
أجمعين ورحمته وسالمه عليهم في العالمين
ي هدانا لإلسالم وفضلنا به على جميع األنام وجعلنا الحمد هللا الذ
من أمة سيدنا وموالنا محمد عليه أفضل الصالة والسالم
3 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
باب أدب المجالسة وحق الجليس
قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم - 2
المجالس باألمانات وإنما يتجالس الرجالن بأمانة اهللا عز وجل فإذا
نهما حديث صاحبهافترقا فليستر كل واحد م
وقال صلى اهللا عليه وسلم - 3
إذا قام الرجل من مجلسه فهو أحق به حتى ينصرف ما لم يودع
جلساءه بالسالم
وقال صلى اهللا عليه وسلم - 4
4 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
ال يحل ألحد أن يفرق بين اثنين متجالسين إال بإذنهما ولكن تفسحوا
وتوسعوا
قال عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه - 5
يصفي لك ود أخيك أن تبدأة بالسالم إذا لقيته وأن تدعوه بأحب مما
األسماء إليه وأن توسع له في المجلس
قال أبو أيوب األنصاري - 6
من أراد أن يكثر علمه فليجالس غير عشيرته
5 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
قال ابن شهاب - 7
كان رجل يجالس رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وكان ال يزال
اهللا صلى اهللا عليه وسلم الشيء فكأن ذلك يتناول عن وجه رسول
آذى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقال له رسول اهللا صلى اهللا
عليه وسلم
إذا نزع أحدكم من أخيه شيئا فليره إياه
وحدث الحسن البصري أن رجال تناول من رأس عمر بن الخطاب - 8
عمر بيده رضي اهللا عنه شيئا فتركه مرتين ثم تناول الثالثة فأخذ
وقال أرني ما أخذت فإذا هو لم يأخذ شيئا فقال انظروا إلى هذا قد
صنع بي هذا ثالث مرات يريني أنه يأخذ من رأسي شيئا وال يأخذ
شيئا فإذا أخذ أحدكم من رأس أخيه شيئا فليره إياه
قال الحسن - 9
نهاهم أمير المؤمنين عن الملق
6 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
قال ابن عباس رحمه اهللا - 10
ز الناس علي جليسي الذي يتخطى الناس إلي أما واهللا إن أع
الذباب يقع عليه فشق ذلك علي
وعن ابن عباس أنه سئل من أكرم الناس عليك - 11
قال جليسي
قال معاوية ل عرابة األوسي - 12
بأي شيء استحققت أن يقول فيك الشماخ
إلى الخيرات منقطع القرين...رأيت عرابة األوسي يسمو
تلقاها عرابة باليمين... ما راية رفعت لمجد إذا
7 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
فقال عرابة هذا من غيري أولى بك وبي يا أمير المؤمنين فقال
عزمت عليك لتخبرني
فقال بإكرامي جليسي ومحاماتي عن صديقي فقال إذن استحققت
قال علي بن حسين - 13
ما جلس إلي أحد قط إال عرفت له فضله حتى يقوم
اهللا بن يزيدقال عبد - 14
وطن نفسك على الجليس السوء فإنه ال يكاد يخطئك وروي هذا من
كالم أبي خازم واهللا أعلم
8 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
قال األحنف - 15
ألن أدعى من بعد أحب إلي من أن أقصى عن قرب
وقال البعيث بن حريث - 16
لبا لموضع األقصى إذا لم أقرب...وإن مكاني بالندى وموضعي
خالقي وال ديني ابتغاء التحبب...ما ببائع ولست وإن قربت يو
ويمنعني من ذاك ديني ومنصبي...وقد عده قوم كثير تجارة
9 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
جلس رجل إلى الحسن بن علي فقال - 17
جلست إلينا على حين قيامنا
كان يقال - 18
إياك وكل جليس ال تصيب منه خيرا
وكان يقال - 19
فليقل من مجالسة من كان من سره أن يتعاظم حلمه وينفعه علمه
بين ظهرانيه
قال ابن شبرمة البنه - 20
يا بني إياك وطول المجالسة فإن األسد إنما يجتريء عليها من أدمن
النظر إليها
10 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
وهذا مأخوذ من قول أردشير البنه - 21
يا بني إن أجرأ الناس على السباع أكثرهم لها معاينة
جليس ال يفيدك علماوقال معاذ بن جبل إياك وكل - 22
وقيل لبعض الحكماء - 23
متى يجب على ذي المروءة إخفاء نفسه وإظهارها قال
على قدر ما يرى من نفاق المروءة وكسادها
قال ابن المعتز - 24
11 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
وإن مات أغلته المنايا الطوامح...رأيت حياة المرء ترخص قدره
المرء العيون اللوامح كما تخلق ...فما يخلق الثوب الجديد ابتذاله
كان يقال - 25
إذا دخلت على أحد فسلمت فقم حتى يشير إليك صاحب المنزل
أن تجلس فالقوم أعلم بعورات بيوتهم
كان يقال - 26
مجالس الكرام ومجالس األسواق تلغي وتلهي
12 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
ل كشاجم - 27
كأن حديثه خبره...جليس لي أخو ثقة
مختبره وتحمد منه...يسرك حسن ظاهره
ويستر أنه ستره...ويستر عيب صاحبه
13 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
باب حمد اللسان وفضل البيان
قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم - 28
إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان اهللا ما يظن أنها تبلغ ما بلغت
يكتب اهللا له بها رضوانه إلى يوم القيامة
ل أفضل قال ال يزال قال معاذ قلت يا رسول اهللا أي األعما - 29
لسانك رطبا من ذكر اهللا
وروي عن النبي صلى اهللا عليه وسلم أنه قال - 30
أفضل الصدقة صدقة اللسان تدفع بها الكريهة وتحقن بها الدم
14 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم - 31
أفضل الجهاد كلمة حق عند ذي سلطان جائر
قال أبان بن سليم - 32
لك من أخيك خير من مال يعطيك ألن المال يطغيك كلمة حكمة
والكملة تهديك
وقال - 33
خير الكالم ما دل على هدى أو نهى عن رديء
ذكر عند األحنف بن قيس الصمت والكالم فقال قوم الصمت - 34
أفضل قال أألحنف الكالم أفضل ألن الصمت ال يعدو صاحبه والكالم
تلقيح لعقولهاينتفع به من سمعه ومذاكرة الرجال
15 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
روي عن البني صلى اهللا عليه وسلم - 35
إذا أراد اهللا بعبد خيرا تكلم بخير فغنم أو سكت فسلم
وقالوا - 36
الكالم بالخير غنيمة والسكوت سالمة ومن غنم أفضل ممن سلم
قال أعرابي - 37
من فضل اللسان أن اهللا عز وجل أنطقه بتوحيده من بين سائر
الجوارح
وقال عبد الملك بن مروان - 38
الصمت نوم والنطق يقظه
قال خالد بن صفوان - 39
ما اإلنسان لوال البيان إال صورة ممثلة أو بهيمة مرسلة أو ضالة
16 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
مهملة
وكان يقال أأللسنة خدم الجوارح - 40
قال ربيعة الرأي - 41
الساكت بين النائم واألخرس
قالوا - 42
وقلبهالمرء بأصغرية لسانه
وكان يقال - 43
يجد البليغ من ألم السكوت كما يجد العي من ألم الكالم
17 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
وكان يقال
قال حسان بن ثابت45عقل المرء مخبوء تحت لسانه
ويبلغ ما ال يبلغ السيف مذودي ...لساني وسيفي صارمان كالهما
وقال الخليل رحمه اهللا46
يف أقوى وقعة من وما الس...لساني وسيفي صارمان كالهما
لسانيا
18 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
وقال ابن سيرين
ال شيء أزين على الرجل من الفصاحة والبيان وال شيء أزين على
قال الشاعر48المرأة من الشحم
زيادته أو نقصه في التكلم...وكائن ترى من معجب لك صامت
49 فلم يبق إال صورة اللحم والدم ...لسان الفتى نصف ونصف فؤاده
عمر قالروى ابن
قدم رجالن من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال
19 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم
إن من البيان لسحرا
فتأولت طائقة هذا على الذم ألنه مذموم وذهب األكثر من أهل
العلم وجماعة من أهل األدب إلى أنه على المدح ألن اهللا تعالى
وقد أوضحنا هذا في كتاب التمهيد مدح البيان وأضافه إلى القرآن
وقد قال عمر بن عبد العزيز لرجل سأله حاجة 50والحمد هللا
فأحسن المسألة فأعجبه قوله فقال
وقال علي بن عباس بن الرومي51هذا واهللا السحر الحالل
لم تجن قتل المسلم المتحرز...وحديثها السحر الحالل لو أنها
20 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
وقال الحسن52موضعها من هذا الكتاب في أبيات قد ذكرتها في
وكان يقال53الرجال ثالثة رجل بنفسه ورجل بماله ورجل بلسانه
في اللسان عشر خصال محمودة أداة يظهر بها البيان وشافع تدرك
به الحاجة وواصف تعرف به األشياء وواعظ ينتهي به عن القبيح ومعز
فق يلهى به تسكن به األحزان ومالطف تذهب به الضغينة ومو
األسماع
21 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
نظر معاوية إلى ابن عباس فأتبعه ببصره ثم قال متمثال بقول الشاعر
مصيب يثن اللسان على هجر...إذا قال لميترك مقاال لقائل
55 وينظر في أعطافه نظر الصقر ...يصرف بالقول اللسان إذا انتحى
كان يقال
قيل ألعرابي ما الجمال56الجمال في اللسان
22 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
قال حبيب57قال طول الجسم وضخم الهامة ورحب الشدق
وقال آخر58 ...لسان المرء من خدم الفؤاد
ول حسان بن ثابت يمدح عبد اهللا بن 59والقول ينفذ ما ال تنفذ اإلبر
عباس
لذي إربة في القول جدا وال ...لساني وكفى في النفوس ولم يدع
هزال
23 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
ابن أبي حازم
لذي الحجا وجرة اللسان...عة السنان أوجع من وق
24 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
باب ذم العي وحشو الكالم قال أبو هريرة
قال عطاء62ال خير في فضول الكالم
64 وقالوا بترك الفضول تكمل العقول 63كانوا يكرهون فضول الكالم
وقالوا الصمت صيانة 65وقالوا فضول الكالم ما ليس في دين وال دنيا
اللسان وستر العي
25 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
وقالوا أحسن الكالم 67وقالوا العي الناطق أعيا من العي الساكت
وروي عن 68ما كان قليله يغنيك عن كثيره وما ظهر معناه في لفظه
عبد اهللا بن عمر أنه قيل له لو دعوت لنا بدعوات فقال اللهم ارحمنا
وازرقنا وعافنا
69 من اإلسهاب فقال رجل لو زدتنا يا أبا عبد الرحمن فقال نعوذ باهللا
وقال عمر بن الخطاب70وقيل من كثر كالمه كثرت خطاياه
من كثر كالمه كثر سقطه
26 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
قال يعقوب عليه السالم لبنيه
وقال أبو هريرة72يا بني إذا دخلتم على السلطان فأقلوا الكالم
وقال 73ما من شيء إال وهو يحتاج إلى فضوله يوما إال فضول الكالم
الحسن
اهللا عبدا أوجز في كالمه واقتصر على حاجته فإن اهللا يكره كثرة رحم
75 وكان يقال أفضل الكالم ما قلت ألفاظه وكثرت معانيه 74الكالم
أخذ هذا المعنى أحمد بن اسماعيل الكاتب فقال
على كثير دليل...خير الكالم قليل
يحويه لفظ طويل...والعي معنى قصير
27 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
ةوقال أبو العتاهي
من منطق في غير حينه...والصمت أجمل بالفتى
قال بعض قضاة 77 إذا اهتديت إلى عيونه ...ال خير في حشو الكالم
عمر بن عبد العزيز رضي اهللا عنه وقد عزله لم عزلتني
78قال بلغني أن كالمك مع الخصمين أكثر من كالم الخصمين إليك
فأكثر الكالمتكلم ربيعة الرأي يوما وإلى جانبه أعرابي
28 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
وأعجبته نفسه فقال له يا أعرابي ما تعدون العي فيكم ييييي
قال الخشني79قال ما كنا فيه منك اليوم
قالت 80 سواء عليه حقه أو باطله ...وما العي إال منطق متتابع
العرب
ال يجتريء على الكالم إال فائق أو مائق
29 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
وقال النمر بن تولب
وقال آخر82 ومن نفس أعالجها عالجا ... وعي أعذني رب من حصر
وصمت الذي قد كان بالحق أعلما...عجبت إلدالء العيي بنفسه
83 صحيفة لب المرء أن يتكلما ...وفي الصمت ستر العي وإنما
وقال بعض الحكماء
ليس شيء إال إذا أثنيته قصر إال الكالم فإنك كلما أثنيته طال
30 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
كان مالك 85غة بعي وأقبح اللحن لحن بإعراب قالوا أعيا العي بال
بن أنس يعيب كثرة الكالم ويذمه ويقول
ذم أعرابي رجال 86ال يوجد كثرة الكالم إال في النساء والضعفاء
فقال
هو من يتامى المجالس أعيا ما يكون عند جلسائه أبلغ ما يكون عند
نفسه
31 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
لغريب في الخطابباب في تعليم اإلعراب واجتناب اللحن وذم ا
كتب عمر إلى أبي موسى - 88
وروي عنه أيضا رضي 89أما بعد فتفقهوا في السنة وتعلموا العربية
اهللا عنه أنه قال
قال علي بن محمد العبرتاني90رحم اهللا عبدا أصلح لسانه
وعنوانه فانظر بماذا تعنون... رأيت لسان المرء وافد عقله
32 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
يخبر عن ما عنده ويبين... فإنه فال تعد إصالح اللسان
ويسقط من عيني ساعة يلحن...ويعجبني زي الفتى وجماله
سمعت من األعراب ما ليس يحسن...علي أن لإلعراب حدا وربما
وال في قبيح الظن في الفعل ...وال خير في اللفظ الكريه سماعه
قال 92 كان عبد اهللا بن عمر يضرب ولده على اللحن 91أحصن
شعبة
مثل الذي يحفظ بل يتعلم الحديث وال يتعلم النحو مثل السرير ال
قال الخليل بن أحمد شعرا في المعنى93رأس له
مقيما والمسند المروي...اطلب النحو للحجاج وللشعر
33 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
وهنا بمثله في الندي...والخطاب البليغ عند جواب القول
ول مثل عقد الهدي من الق...تنظم الحجة الشتيتة في السلك
مثل الصدى على المشرفي ...وترى اللحن بالحسيب أخي الهيبة
قال عبد الملك94
اللحن سخفة بالشريف
34 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
وقال أيضا
قال ابن 96اللحن في الكالم أقبح من آثار الجدري في الوجه
شبرمة
إذا سرك أن تعظم في أعين من كنت عنده صغيرا ويصغر في عينك
را فتعلم العربية فإنها تجزيك عن المنطق وتدنيك من من كان فيه كبي
قال الشاعر97السلطان
والمرء تكرمه إذا لم يلحن...النحو يصلح من لسان األلكن
فأجلها منها مقيم األلسن...وإذا أردت من العلوم أجلها
... 00000000000لحن الشريف يزيله عن قدره
الكرامة باللسان األحسن نال ...وترى الوضيع إذا تكلم معربا
35 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
ورأى أبو األسود الدؤلي أعداال للتجار عليها مكتوب ألبو فالن فقال
قال رجل ل الحسن البصري يا أبو 99سبحان اهللا يلحنون ويربحون
مر 100سعيد فقال كسب الدراهم شغلك عن أن تقول يا أبا سعيد
فقال لئن خالد بن صفوان بقوم من الموالي يتكلمون في العربية
وقالوا العربية تزيد المروءة101تكلمتم فيها فأنتم أول من أفسدها
36 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
وقال أبو 103وقالوا من أحب أن يجد في نفسه الكبر فليتعلم العربية
شمر
قاريء النحو إذا دخله الكبر استفاد السخط من اهللا والمقت من
وقال الخليل بن أحمد يوما104الناس
نحو إلى ما يحتاج إليه وال يتعلم ما ال يحتاج إليه ال يصل أحد من ال
وروي عنه في هذا الخبر أنه قال105
من لم يصل إلى ما يحتاج إليه إال بماال يحتاج إليه فقد صار محتاجا
إلى ما ال يحتاج اليهض
37 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
وروي أن هذه القصة عرضت ل الخليل مع أبي الهذيل العالف وروي
النظام والذي تقدم أصح إن شاء اهللا أنها عرضت ل أبي عبيدة مع
قال المأموني107تعالى
وأصرف الهمة للصيد...سأترك النحو ألصحابه
مرسلة بالمكر والكيد...إن ذوي النحو لهم همة
كتب أبو غسان 108 ويزيد عبد اهللا من زيد ...يضرب عبد اهللا زيدا
رفيع المعروف ب دماذ الى عثمان النحوي المازني
وأتعبت نفسي به والبدن...ت في النحو حتى مللت تفكر
بطول المسائل في كل فن...وأتعبت بكرا وأصحابه
ء للفاء يا ليته لم يكن...خال أن بابا عليه العفا
وكنت بباطنه ذا فطن...فكنت بظاهره عالما
38 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
من المقت أحسبه قد لعن...وللواو باب إلى جنبه
لست بآتيك أو تأتين...ال إذا قلت هاتوا لماذا يق
قال 109 على النصب قالوا بإضمار أن ...أجيبوا لما قيل هذا كذا
غيره
قياس نحوهم هذا الذي ابتدعوا...ماذا لقيت من المستغربين ومن
حتى يخالف ما قاسوا وما صنعوا...إن قلت قافية بكرا يكون لها
ا ليس يرتفع وذاك نصب وهذ...قالوا لحنت وهذا الحرف منخفض
39 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
وبين زيد فطال الضرب والوجع...وحرشوا بين عبد اهللا واجتهدوا
وكثرة القول باإليجاز تنقطع...فقلت واحدة فيها جوابهم
ما تعرفون وما ال تعرفوا فدعوا...ما كان قولي مشروحا لكم فخذوا
بما غديت به والقول يتسع...حتى أعود إلى القوم الذين غدوا
كأنني وهم في قوله شرع : ...فوا منه معنى ما أفوه به فيعر
وبين قوم على اإلعراب قد ...كم بين قوم قد احتالوا لمنطقهم
طبعوا
وبين قوم حكوا بعد الذي سمعوا...وبين قوم رأو شيئا معاينة
نار المجوس وال تبنى بها البيع...إني ربيت بقوم ال تشب بها
لكم بها الريم واآلساد والضبع...تربتها وال يطأ القرد والخنزير
40 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
باب اختالفهم في البالغة قال المفضل
قيل ألعرابي ما البالغة قال إيجاز من غير عجز و إطناب في غير
وقيل ل األحنف ما البالغة قال في استحكام الحج 111خطل
قال خالد بن صفوان لرجل كثر كالمه 112والوقف عندما يكتفى به
بالغة ليست بكثرة الكالم وال بخفة اللسان وال بكثرة الهذيان إن ال
ولكنها إصابة المعنى والقصد إلى الحجة
41 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
114وقيل ألعرابي ما البالغة فقال لمحة دالة على ما في الضمير
وقيل ل بشر بن مالك ما البالغة فقال التقريب من البغية والتباعد
سئل عبيد اهللا بن 115لكثير من حشو الكالم وداللة بالقليل على ا
عبد اهللا بن عتبة ما البالغة فقال القصد إلى عين الحجة بقليل
وقال غيره116اللفظ
البالغة معرفة الفصل من الوصل وفرق بين المطلق والمقيد وما
يحتمل التأويل ويستغني عن الدليل
42 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
ر الكالم وقيل لبعض اليونانية ما البالغة فقال تصحيح األقسام واختيا
وقيل لرجل من الهند ما البالغة118
فقال حسن اإلشارة وإيضاح الداللة والبصر بالحجة وانتهاز موضع
وسأل معاوية بن أبي سفيان صحارا العبدي119الفرصة
ما تعدون البالغة فيكم فقال اإليجاز قال وما اإليجاز
قال أن تقول فال تخطيء وتسرع فال تبطيء
أمير المؤمنين قال قد أقلتك قال أال تخطيء وال ثم قال أقلني يا
تبطيء
43 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
وقد روي مثل هذا المعنى ل الحجاج مع ابن القبعثري واهللا أعلم
وقالوا121
قال خالد بن صفوان122أبلغ الناس أحسنهم بديهة وأسلمهم لفظا
خير الكالم ما ظرفت معاليه وشرفت مبانيه والتذت به آذان سامعيه
44 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
ن خطب فارتج عليهباب م
صعد عثمان بن عفان رضي اهللا عنه المنبر فارتج عليه فقال - 123
إن أبا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام عمال وأنتم إلى إمام فعال
وروي في هذا الخبر124أحوج منكم إلى إمام قوال وسأعود فأقول
ا على وارتج يوم125أنتم إلى إمام عادل أحوج منكم إلى إمام قائل
عبد الملك بن مروان فقال
نحن الى الفصل منا في الرأي أحوج منا في الفصل في المنطق
45 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
وارتج على معن بن زائدة وهو في المنبر فضرب المنبر بيده فقال
وصعد روح بن حاتم المنبر فرأى القوم 127فتى حروب ال فتى منابر
قد شغروا أبصارهم وفتحوا أسماعهم فقال
سكم وغضوا أبصاركم فإن أول كل مركب صعب وإذا فتح نكسوا رؤو
خطب مصعب بن حيان خطبة نكاح فحصر 128اهللا فتح قفل تيسر
فقال
لقنوا أمواتكم شهادة أن ال إله إال اهللا
قيل لرجل قم 129فقالت أم الجارية عجل اهللا موتك ألهذا دعوناك
حمد هللا الذي فاصعد المنبر فتكلم فقام فلما صعد المنبر حصر فقال ال
يرزق هؤالء وبقي ساكتا فأنزلوه وأصعدوا آخر فلما استوى قائما
وقعت عينه على رجل أصلع فحصر فقال
اللهم العن هذه الصلعة
46 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
صعد عتاب بن ورقاء منبر أصبهان فحصر فقال وال أجمع عليكم عيا
131وبخال ادخلوا سوق الغنم فمن أخذ شاة فعلى ثمنها وهي له
المنبر فقالوصعد آخر
إن اهللا ال يرضى لعباده المعاصي ولقد أهلك أمة من األمم بعقرهم
ناقة ال تساوي مائتين وخمسين درهما
صعد المنبر أعرابي فقال132فسمى مقوم الناقة
أقول لكم ما قال العبد الصالح ما أريكم إال ما أرى وما أهديكم إال
سبيل الرشاد
واهللا أحسن القولفقالوا له هذا فرعون فقال قد
47 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
قال بزرجمهر
هيبة الزلل تورث حصرا وهيبة العاقبة جبنا
48 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
صلى اهللا عليه وسلمباب حمد الصمت وذم المنطق قال رسول اهللا
وروينا عن عقبة بن عامر أنه قال يار سول اهللا 135من صمت نجا
فيم النجاة فقال
خطيئتكيا عقبة أملك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على
49 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
ويروى عن أبي الدرداء أنه قال
وقد روي ذلك مرفوعا وروي أنه من 137الصمت حكم وقليل فاعله
وقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم138كالم لقمان واهللا أعلم
من كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليقل خيرا أو ليصمت
50 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
وعن عيسى عليه السالم أنه قال
وعنه صلى اهللا 140كالم بغير ذكر اهللا فتقسوا قلوبكم ال تكثروا ال
عليه وسلم وعلى نبينا وأفضل السالم
البر ثالثة المنطق والنظر والصمت فمن كان منطقه في غير ذكر اهللا
تعالى فقد وهى ومن كان نظره في غير اعتبار فقد سها ومن كان
عليه وقال رسول اهللا صلى اهللا141صمته في غير تفكر فقد لها
وسلم
إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط اهللا ما يظن أن تبلغ ما بلغت
يكتب اهللا له بها سخطه إلى يوم يلقاه
51 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
وروي عن النبي صلى اهللا عليه وسلم أنه قال
قيل ل 143إن اهللا يكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال
إن لساني سبع إن بكر بن عبد اهللا المزني إنك تطيل الصمت فقال
وأنشد الخشني شعرا144تركته أكلني
فإن لم يدع مرغوبه فهو آكله...لسان الفتى سبع عليه مراقب
52 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
وقال آخر
قال هبيرة 146 كالسهم ال يرجعه رام رمى ...القول ال تملكه إذا نما
بن أبي وهب
ا لكالنبل تهوى ليس فيها نصاله...وإن مقال المرء في غير كنهه
وقال أبو العتاهية147
اجتمع أربعة حكماء 148 من قال بالخير غنم ...من لزم الصمت نجا
فقال أحدهم أنا على رد ما لم أقل أقدر مني على رد ما قلت وقال
اآلخر ألن أندم على ما لم أقل خير من أن أندم على ما قلت وقال
الثالث إذا تكلمت بالكلمة
53 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
ها ملكتها وقال الرابع عجبت ممن يتكلم ملكتني وإن لم أتكلم ب
وقال 149بالكلمة إن ذكرت عنه ضرته وإن لم تذكر عنه لم تنفعه
طرفة
إذا ذل مولى المرء فهو ذليل...وأعلم علما ليس بالظن أنه
وقال 150 حصاة على عوراته لدليل ...وأن لسان المرء ما لم تكن له
غيره
لقول بد فقل أحسنه من ا...عليك بالصمت فإن لم يكن
تقول أماكنها األلسنة...فربما فارقت بالذي
54 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
كان يقال
العافية عشرة أجزاء تسعة منها في الصمت وجزء في الهرب من
وقال صلى اهللا عليه وسلم152الناس
إن من شر الناس الذين يكرهون التقاء ألسنتهم
55 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
وقال الشاعر
لو قلتها لم أبق للصلح موضعا و...صمت على أشياء لو شئت قلتها
وقال منصور الفقيه154
قالوا عيي أو جبان...خرس إذا سألوا وإن
قال امروء القيس155 ولربما قتل اللسان ...فالعي ليس بقاتل
فليس على شيء سواه بخزان...إذا المرء لم يحزن عليه لسانه
56 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
وقال آخر
لكالم قوت كالم واعي ا...قد أفلح الساكت الصموت
جواب ما تكره السكوت...ما كل قول له جواب
روينا أن أبا بكر 157 مستيقن أنه يموت ...يا عجبا المريء ظلوم
الصديق رضي اهللا عنه أخذ يوما بطرف لسانه فقال
قال ابن مسعود158ها إن هذا أوردني في الموارد
رض إن كان السموم في شيء ففي اللسان وواهللا ما على وجه األ
شيء أحق بطول سجن من اللسان
57 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
أخذه الشاعر فقال
كان 160 أحق بطول سجن من لسان ...وما شيء إذا فكرت فيه
يقال
أخذه الشاعر فقال161اللسان سبع عقور
قال 162 إذا ساسه الجهل ليثا مغيرا ...رأيت اللسان على أهله
رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم
نار على وجوههم إال حصائد ألسنتهموهل يكب الناس في ال
58 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
وقال تعالى 164قال اهللا تعالى ما يلفظ من قول إال لديه رقيب عتيد
وروي عن 165وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون
النبي صلى اهللا عليه وسلم أنه قال
قال عمار 166إن اهللا عقد لسان كل قائل فلينظر المرء ما يقول
كلبيال
إنه من لزم الصمت سلم...وقل الحق وإال فاصمتن
59 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
قال 167 من مقال فيه عي وبكم ...إن طول الصمت خير للفتى
النبي صلى اهللا عليه وسلم
رحم اهللا امرءا أمسك فضل لسانه وبذل فضل ماله وعلم أن كالمه
قال األصبحي168محصي عليه
و الدرداء وقال أب169من كثر كالمه كثرت خطاياه
وقال مالك بن دينار170من فقه الرجل قلة كالمه فيما ال يعنيه
لو كانت الصحف من عندنا ألقللنا الكالم
60 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
لما خرج يونس من بطن الحوت أطال الصمت فقيل له أال تتلكم فقال
قال عمر بن عبد العزيز172الكالم صيرني في بطن الحوت
وسئل عمر بن عبد العزيز عن 173 الفقه األكبر القناعة وكف اللسان
قتلة عثمان فقال
174 فأنا أكره أن اغمس فيها لساني ...تلك دماء كف اهللا عنها يدي
قال يزيد بن أبي حبيب
61 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
ويقال175المتكلم ينتظر الفتنة والمتصنت ينتظر الرحمة
وقالوا176شر ما طبع اهللا عليه المرء خلق دنيء ولسان بذيء
النفاقالبذاء من
62 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
باب ذم العي وحشو الكالم قال ابن القاسم
سمعت مالكا يقول
ال خير في كثرة الكالم واعتبر ذلك بالنساء والصبيان إنما هم أبدا
وقال الحسن178يتكلمون وال ينصتون
لسان العاقل من وراء قلبه فإذا أراد أن يتكلم فكر فإن كان له قال وإن
من وراء لسانهكان عليه سكت وقلب الجاهل
63 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
قال نصر بن أحمد
وكل امريء ما بين فكيه ...لسان الفتى حتف الفتى حين يجهل
مقتل
إذا لم يكن قفل على فيه مقفل...وكم فاتح أبواب شر لنفسه
إذا ما لسان المرء أكثر هذرة فذاك لسان بالبالء موكل
180عل فدبر وميز ما تقول وتف...إذا شئت أن تحيا سعيدا مسلما
قال صالح بن جناح
إن البالء ببعضه مقرون...أقلل كالمك واستعذ من شره
حتى يكون كأنه مسجون...واحفظ لسانك واحتفظ من عيه
64 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
إن الكالم عليكما موزون...وكل فؤادك باللسان وقل له
قال 181 إن البالغة في القليل تكون ...فزناه وليك محكما في قلة
الالحقي
والتفت بالنهار قبل الكالم... الصوت إن نطقت بليل اخفض
قال 182 سارق السمع واعيا للكالم ...واحذر الحيط أن يكون وراءه
الحكماء
وقالوا 183إذا تم العقل نقص الكالم
65 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
فضل العقل على المنطق حكمة وفضل المنطق على العقل هجنة
قال عمرو بن العاص184
قال أعرابي185لة اللسان ال تبقي وال تذر ذلة الرجل عظم يجبر وز
وبأيدي الرجال تجزى الرجال...عثرات اللسان ال تستقال
فشراد اللسان داء عضال...فاجعل العقل للسان عقاال
186 وبالقول تستبان الفعال ...إن ذم اللسان مبق على العرض
وقال منصور الفقيه
إلجابة الحق عنك عن ا...واخرس إذا خفيت أمور
بسكوته عز المهابة...فأقل ما يجزى الفتى
66 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
وقال محمود الوراق
ولفظك حين تلفظ في جميع فال تكذب مقدمة لفعلك فزنه إن أردت
وقال آخر188القول وزنا وإال هد من أركان نبلك
بسوء اللفظ من قيل وقال...ومن ال يملك الشفتين يسخو
67 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
ابن عباس رحمه اهللاباب المزدوج من الكالم قال
المال أحد 191 وقلة العيال أحد اليسارين 190الزوجة أحد الكاسبين
البياض أحد الجمالين193 العجيزة أحد الحسنين 192الجاهين
68 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
إصالح المال أحد 196 الدعاء أحد الصدقتين 195المرق أحد اللحمين
ية للهجاء أحد الراو198 السامع للغيبة أحد المغتابين 197الكاسبين
المبلغ أحد الشاتمين199الهجائين
69 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
فصل منه األحمران اللحم والزعفران العمران أبو بكر وعمر وقال
القمران الشمس 202قتادة عمر بن الخطاب و عمر بن عبد العزيز
األبوان األب واألم204 المكتان مكة والمدينة 203والقمر
70 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
األطيبان 207األسودان التمر والماء 206الجديدان الليل والنهار
األصفران اللسان 209 األجوفان الفم والفرج 208األكل والجماع
األصمعان الفهم الذكي 211 األكبران الهمة واللب 210والقلب
والرأي الحازم
71 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
وفي قول الفرزدق أخذنا بأطراف السماء عليكم لنا قمراها والنجوم
هير وقال قيس بن ز213الطوالع
وكنت المرء يجزى بالكرامة...جزاني الزهدمان جزاء سوء
72 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
باب األجوبة المسكتة وحسن البديهة
لما أمر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يوم بدر بضرب عنق - 214
قال 215عقبة بن أبي معيط قال له من للصبية يا محمد قال النار
ن العاص قال ل عدي األعمش رحمه اهللا احذروا الجواب فإن عمرو ب
بن حاتم
متى فقئت عينك يا أبا طريف قال يوم طعنت في إستك وأنت مول
يعني يوم صفين
73 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
تربع سليمان بن الشمردل في مجلس بالل بن أبي بردة فقال له
شهد 217لقد جلست جلوس بغي قال إنك لعالم بجلوسهن
اهللا المزمل أعرابي بشهادة عند معاوية فقال له كذبت فقال الكاذب و
أنشد ابن الرقاع 218في ثيابك قال معاوية هذا جزاء من عجل
معاوية قصيدة يذكر فيها الخمر فقال معاوية أما إني ارتبت فيك في
جودة وصف الشراب فقال وأنا قد أرتبت بك في معرفته
74 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
قال تميم بن نصر بن سيار ألعرابي هل أصابتك تخمة قط قال أما
قال عبد الملك بن مروان ل بثينه220من طعامك فال
ما رجا منك جميل
قيل لبعضهم 221قالت ما رجت منك األمة حين ملكتك أمرها
قيل ألعرابي 222صحبت األمير فالنا إلى اليمن فما والك قال قفاه
صف لنا النخلة قال سريعة العلوق واسعة العروق
75 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
مرتقى بعيدة المدى وقيل ل ابن الثوام صف لنا النخلة قال صعبة ال
مهولة المجتنى رهيبة السالح شديدة المؤنة قليلة المعونة خشنة
دخل معن بن زائدة على المنصور فأسرع 224الملمس ضئيلة الظل
المشي وقارب في الخطو فقال له المنصور كبر سنك يا معن قال
في طاعتك قال إنك مع ذلك لجلد قال على أعدائك يا أمير المؤمنين
إن فيك لبقية قال هي لك يا أمير المؤمنينقال و
76 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
باب األدب قال محمد بن سيرين كانوا يقولون أكرم ولدك وأحسن
أدبه
قال الحسن227كان يقال من أدب ابنه صغيرا أرغم أنف عدوه
قال الشاعر228التعلم في الصغر كالنقش على الحجر
77 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
الثناء أدب صالح وحسن...خير ما ورث الرجال بنيهم
في يوم شدة أو رخاء...هو خير من الدنانير واألوراق
كان 229 ال يفنيان حتى اللقاء ...تلك تفنى والدين واألدب الصالح
قال لقمان230يقال من أدب ابنه صغيرا قرت به عينه كبيرا
قال بعض الحكماء231ضرب الوالد للولد كالماء للزرع
كان يقال232أدب ال أدب إال بعقل وال عقل إال ب
نعم العون لمن ال عون له األدب
78 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
قال الحجاج ل ابن القرية ما األدب قال تجرع الغصة حتى تمكن
قال محمد بن جعفر234الفرصة
قال ابن 235األدب رئاسة والحزم كياسة والغضب نار والسخف عار
القرية
كنتم فقراء تأدبوا فإن كنتم ملوكا سدتم وإن كنتم أوساطا رفعتم وإن
قال شبيب بن شيبة236استغنيتم
اطلبوا األدب فإنه عون على المروءة وزيادة في العقل وصاحب في
العزلة وصلة في المجلس
79 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
قال علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه في قوله تعالى قوا أنفسكم
وأهليكم نار
قيل ل عيسى عليه السالم من أدبك 238قال أدبوهم وعلموهم
وقال بعض 239ما أدبني أحد رأيت جهل الجاهل فاجتنبته فقال
الحكماء
أفضل ما يورث اآلباء األبناء الثناء الحسن واألدب النافع واإلخوان
الصالحون
80 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
باب ترويح القلوب وتنبيهها عن عبد اهللا بن مسعود
كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة
وكان علي بن أبي طالب يقول241السامة علينا
242ان هذه القلوب تمل كما تمل األبدان فابتغوا لها طرائف الحكمة
قال عبد اهللا بن مسعود
إن للقلوب شهوة وإقباال وفترة وإدبارا فخذوها عند شهوتها وإقبا لها
وذروها عند فترتها وإدبارها
81 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
كما يقال
قال أرسطو 244 اللذة الماللة تفسخ المودة وتولد البغضة وتنقص
طاليس
ينبغي للرجل أن يعطي نفسه اربها ساعة من النهار ليكون ذلك
قال إبراهيم صلى اهللا عليه وسلم 245عونا لها على سائر يومه
وعلى نبينا يقول اهللا في صحف إبراهيم
على العاقل أن يكون له ثالث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة
يخلي فيها بين نفسه وبين لذاتها فيما يؤدب فيها نفسه وساعة
يحل ويجمل فإن هذه الساعة عون له على سائر الساعات
82 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
دخل عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز على أبيه وهو في نوم
ضحى فقال يا أبت إنك لنائم وإن أصحاب الحوائج لقائمون ببابك
عتها فقال يا بني ان نفسي مطيتي ان حملت عليها فوق الجهد قط
قال الحسن البصري247
حادثوا هذه القلوب فإنها سريعة الدثور وأفزعوا هذه النفوس فانها
وقال غيره من 248طلعة فان لم تفعلوا هوت بكم الى شر غاية
الحكماء
حادثوا هذه القلوب بالذكر فانها تصدأ كما يصدأ الحديد
83 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
لموقد روى عن النبي صلى اهللا عليه وسلم وعلى آله وس
إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد قالوا فما جالؤها يا رسول اهللا
كان يقال250قال تالوة القرآن
وكان يقال التفكر نور 251الفكرة مرآة المؤمن تريه حسنه وقبحه
والغفلة ظلمة
84 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
باب ذم الخالف ومدح المساعدة قال عبد اهللا بن مسعود
وكان يقال253الخالف شر
قال بعض العلماء254 مع الخالف وال شر مع االئتالف ال خير
قال جعفر بن 255الخالف يهدم الرأي وال يقوم مع الخالف شيء
سعد
85 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
وقال256تعالى اهللا ما أقل اإلنصاف وأكثر الخالف
الخالف في كل شيء حتى القذارة في رأس الكوز فإذا أردت أن
صب من رأس الكوز لتخرج تشرب الماء جاءت إلى فيك وإن أردت أن ت
وقالوا257رجعت
المخالفة توجب الوحشة والمساعدة توجب األلفة وليس مع
قال بعض الحكماء258االختالف ائتالف
كما ال يثبت الكتاب على الماء كذلك ال تثبت مودتك في القلب إن
وقالوا259خالفت هواه
الهيادةالبر في المساعدة والمؤانسة والمؤاخاة والعداوة في
86 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
قال بشار بن برد
هويت ومن أقاربه...وإني رام من يقاربني فيما
وإذا غضبت بين جانبه...عجل المالمة حين أعجبه
قال رسول 261 عشت دوما ال أجانبه ...فله علي وإن تجنبني ما
اهللا صلى اهللا عليه وسلم
قال 262من تعلم بابا من النجوم تعلم بابا من السحر ومن زاد زاد
رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم
إذا ذكر القدر فأمسكوا وإذا ذكر أصحابي فأمسكوا وإذا ذكر النجوم
قال عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه263فأمسكوا
تعلموا من النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر وأمسكوا
أخبرني عبد اهللا بن محمد بن يوسف قال264
87 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
ى بن مالك بن عابد قال أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد أخبرني يحي
ربه الشاعر قال
دخلت على الوزير جهور بن الضيف وكان الغيث قد احتبس واغتم
الناس لذلك وتحدث المنجمون بتأخير الغيث مدة طويلة فوجدت
عنده ابن عزر وجماعة من أصحابه وقد أقاموا الطالع وعدلوا وقضوا
بتأخير الماء شهرا
لت للوزير إن هذا من أمور اهللا تعالى المغيبة وأرجوا أن يكذبهم فق
اهللا عز وجل بفضله
ثم خرجت وأتيت داري فجاء الليل والسماء قد تغيمت ونمت ساعة
فما أيقظني إال نزول الماء
فقمت وقربت المصباح ودعوت بدواية وقلم فما رفعت يدي حتى
فاستحسنهاأصلحت هذه األبيات ثم بعثت بها إلى الوزير
88 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
صلى اهللا عليه وسلمباب العفو والتجاوز وكظم الغيظ قال رسول اهللا
وقال رسول اهللا صلى اهللا عليه 266ما زاد اهللا عبدا بعفو إال عزا
وسلم
قال عمر267ال تنزع الرحمة إال من شقي
أفضل العفو العفو عند المقدرة وأفضل القصد عند الجدة
89 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
سيبقال سعيد بن الم
269ألن يخطيء اإلمام في العفو خير من أن يخطيء في العقوبة
قال جعفر بن محمد
قال 270ألن أندم على العفو أحب إلي من أن أندم على العقوبة
رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم
وقال صلى اهللا عليه وسلم271من ال يرحم ال يرحم
ل المنصور حين ظفر قال رجل272وإنما يرحم اهللا من عباده الرحماء
بأهل الشام وقد أجلبوا
90 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
عليه وخالفوا مع عبد اهللا بن علي
يا أمير المؤمنين االنتقام عدل والتجاوز فضل ونحن نعيذ أمير
المؤمنين أن يرضى لنفسه بأوكس النصيبين وال يبلغ أرفع الدرجتين
كان يقال كان يقال273
وأنقص الناس عقال من أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة
قال المهلب بن أبي صفرة274ظلم من هو دونه
قال المأمون275خير مناقب الملوك العفو
وددت أن أهل الجرائم عرفوا رأيي في العفو فسلمت لي صدورهم
91 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
قال معاوية
قال محمد بن علي 277ما وجدت شيئا ألذ عندي من غيظ أتجرعه
بن حسين
ى إمضائه حشى اهللا قلبه إيمانامن كظم غيظا يقدر عل
وروي مثل هذا مرفوعا عن النبي صلى اهللا عليه وسلم
92 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
باب الغضب قال رجل لرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يا رسول اهللا
دلني على عمل
إذا عملته دخلت الجنة أو قال لعلي أحفظه
وروي عنه صلى اهللا عليه وسلم أنه قال279قال ال تغضب
قائما فاقعد وإذا غضبت قاعدا فقم أو قال فاضطجعإذا غضبت
93 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب
أوحى اهللا تعالى إلى موسى عليه السالم
اذكرني عند غضبك وإال أمحقك فيمن أمحق وإذا ظلمت فارض
قال عيسى عليه 281بنصرتي لك فإنها خير من نصرتك لنفسك
السالم
م قال سليمان عليه السال282يباعدك من غضب اهللا أن ال تغضب
أعطينا ما أعطي الناس وما لم يعطوا وعلمنا ما علم الناس وما لم
يعلموا فلم نر شيئا أفضل من العفو و العدل في الرضا والغضب
com.mostafa-al.www
top related