ความเป็นมา...

ความเปนมา ความสำาคญของความเปนมา ความสำาคญของภาพและการถายภาพภาพและการถายภาพ

ประวตการถายภาพประวตการถายภาพ

• อรสโตเตล ไดบนทกไวเมอ 400 ป กอนครสตกาลวาถาเราปลอยแสงผานเขาไปในชองเลกๆ ในหองมด แลวถอกระดาษขาวใหหางจากชองรบแสงประมาณ 15 ซม. จะปรากฏภาพบนกระดาษมลกษณะเปนภาพจรงหวกลบ แตเปนภาพทไมชดเจนนก

กลองออบสควราโดย อธานาซอส กลองออบสควราโดย อธานาซอส ไคเซอร ไคเซอร

ชาวเยอรมน ป คชาวเยอรมน ป ค..ศศ. 1646. 1646

ถายภาพถายภาพ

• วชาถายภาพไดมการพฒนาตอเนองมากวา 170 ป

• ศตวรรษท 19 มนษยประสบความสำาเรจในการคดคนกระบวนการสรางภาพจากผลการทดลองของนกวทยาศาสตร 2 สาขาวชาคอ– สาขาฟสกสไดแกเรองของแสงและกลอง

ถายภาพ– สาขาเคมในสวนทเกยวกบฟลม สารไว

แสง และนำายาสรางภาพ

ประวตการถายภาพในเมองไทยประวตการถายภาพในเมองไทย

• หนงสอเกาชอ สยามประเภท ฉบบลงวนท 11 เมษายน พ.ศ. 2544 กลาววา มชางถายรปครงแรกในสมยรชกาลท 3

ประวตการถายภาพในเมองไทยประวตการถายภาพในเมองไทย

ประวตการถายภาพในเมองไทยประวตการถายภาพในเมองไทย

ประวตการถายภาพในเมองไทยประวตการถายภาพในเมองไทย

• ในสมยพระบาทสมเดจพระจลจอมเกลาเจาอยหวรชกาลท 5 ทรงสนพระทยการถายรปเปนอนมาก

ประวตการถายภาพในเมองไทยประวตการถายภาพในเมองไทย

• พ.ศ. 2546 สมาคมถายภาพแหงประเทศไทยนอมรำาลกถงพระมหากรณาธคณของรชกาลท 5 ในฐานะ พระบดาแหงการถายภาพไทย

• 11 มกราคม 2548 ถวายสมญญาแดพระบาทสมเดจพระจลจอมเกลาเจาอยหวในฐานะ พระบดาแหงการถายภาพไทย

• กำาหนดวนท 23 พฤศจกายน เปนวนนกถายภาพไทย

ความหมายของการถายภาพความหมายของการถายภาพ

Photography มรากศพทมาจากภาษากรก คอ

Phos – แสงสวางGraphein – การเขยนการเขยนดวยแสงสวาง

ประโยชนการถายภาพประโยชนการถายภาพ• ดานการศกษา• ดานการสำารวจคนควา• ดานโฆษณาประชาสมพนธ• ดานการสอความหมาย• สามารถบนทกเหตการณ

ตางๆ เปนชวงได• ประกอบหลกฐานเอกสาร• ศลปะ• สรางความเพลดเพลน

วฒนธรรมวฒนธรรม "สงทมนษยเปลยนแปลง ปรบปรง หรอผลตสรางขน เพอความเจรญ

งอกงามในวถแหงชวตของสวนรวม ถายทอดกนได เอาอยางกนได ..........คอผลตผลของสวนรวมทมนษยไดเรยนรมาจากคนแตกอนสบตอเปนประเพณกนมา..........คอความรสก ความคดเหน ความประพฤต และกรยาอาการ หรอการกระทำาใดๆ ของมนษยใน สวนรวมลงรปเปนพมพเดยวกน และสำาแดงออกมาใหปรากฏเปนภาษา. ศลปะ ความเชอถอ ระเบยบประเพณ เปนตน ..........คอมรดกแหงสงคม ซงสงคมรบและรกษาไวใหเจรญงอกงาม เปนผลตผลของสวนรวมทมนษยไดเรยนรมาจากคนแตกอนสบตอเปนประเพณกนมา (พระยาอนมานราชธน)

ประเภทของวฒนธรรมประเภทของวฒนธรรม

• วฒนธรรมทางวตถ คอ เครองมอ เครองใช ทมนษยใชในชวตประจำาวนเพอความสขทางกาย อนไดแก ยานพาหนะ ทอยอาศย ตลอดจนเครองปองกนตวใหรอดพนจากอนตรายทงปวง

• วฒนธรรมทางจตใจ เปนเรองเกยวกบเครองยดเหนยวจตใจของมนษย เพอใหเกดปญญาและมจตใจทงดงาม อนไดแก ศาสนา ศลธรรม จรยธรรม คตธรรม ตลอดจนศลปะ วรรณคด และระเบยบแบบแผนของขนบธรรมเนยมประเพณ

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยา• ศลปกรรม ประกอบดวย

1. สถาปตยกรรม ศลปะการกอสราง 2. ประตมากรรม ศลปะการสรางพระพทะรป 3. จตรกรรม ศลปะการวาดภาพ เขยนภาพ 4. ประณตศลป ศลปะทใชความละเอยด เรยบรอย สวยงาม 5. นาฏศลป ศลปะการแสดง

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยา1. สถาปตยกรรม

นบตงแตสมยพระรามาธบดท 1 (อทอง) ทรงสถาปนากรงศรอยธยาเปนราชธาน จนถงแผนดนพระบรมไตรโลกนาถ สถาปตยกรรมนยมสรางแบบศลปะลพบร หรออทอง เชน พระปรางคทวดพทไธศวรรย วดพระราม วดพระศรรตนมหาธาต วดราชบรณะ

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยา

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยา• ตอมาภายหลงเมอสมเดจพระบรมไตรโลก

นาถเสดจขนไปเสวยราช ณ เมองพษณโลก ไดรบแบบอยางสถาปตยกรรมศลปะสโขทยเขามาดวย โดยมกสรางพระสถปอนเปนหลกของพระอาราม เปนเจดยแบบทรงลงกา มากกวาการสรางพระปรางคอยางตอนแรก เชน เจดยใหญ 3 องค ในวดพระศรสรรเพชญ พระเจดยใหญวดชยมงคล

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยา

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยา• ในสมยพระเจาปราสาททองทรงปราบได

กมพชามาขนกบกรงศรอยธยาอกครง จงเกดนยมถายแบบอยางพระปรางคและสถาปตยกรรมของขอมมาสรางในอยธยา เชน พระปรางคใหญทวดไชยวฒนาราม และนยมสรางพระเจดยเหลยมหรอเจดยยอมมไมสบสองขนดวย องคทงดงามมาก เชน ทวดชมพลนกายา

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยา

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยา• ในสมยพระนารายณมหาราชมชาวฝรงเศส

เขามารบราชการในกรงศรอยธยาจงมการสรางตำาหนกและอาคาร 2 ชนทกอดวยอฐ ซงมความมนคงและถาวรมากขน ตางจากเดมทเคยใชอฐหรอศลาเฉพาะการสรางศาสนสถานเทานน

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยา• ในสมยพระเจาอยหวบรมโกศจนถงเสยกรง

ศรอยธยา พ.ศ.2310 การสรางเจดยยอมมไมสบสองยงเปนทนยมกน เชน เจดยวดภเขาทอง โบสถวหารสมยอยธยาตอนปลายมกทำาฐานและหลงคาเปนเสนออนโคง มกใชเสากลมกออฐสอปน ตรงหวเสาจะมบวทำาเปนบวตม

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยา

2. ประตมากรรม สมยอยธยานยมสรางพระพทธรปแบบศลปะอทอง ซงแพรหลายอยในบรเวณแถบนกอนทจะมการสถาปนากรงศรอยธยาเปนราชธาน ความนยมนสบตอมาจนถงสมยสมเดจพระบรมไตรโลกนาถ ลกษณะของพระพทธรปแบบอทอง คอ จะมไรพระศกและชายจวรปลายตดเปนเสนตรง

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยา

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยา ตอมาภายหลงเมอสมเดจพระบรมไตรโลก

นาถไดเสดจไปเสวยราชยทพษณโลก ทำาใหศลปะแบบสโขทยแพรหลายเขามายงอยธยามากกวาแตกอน จงเกดมประตมากรรมทมลกษณะเปนแบบอยธยาอยางแทจรง แตรนแรกยงมลกษณะของแบบอทองปนอยบาง สวนมากไมงามเทาแบบสโขทย

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยาในสมยสมเดจพระเจาปราสาททองและสมเดจพระนารายณมหาราช นยมสลกพระพทธรปดวยศลา เชอกนวาในสมยสมเดจพระเจาปราสาททองไทยปราบเขมรไดจงนยมใชหน(ศลา)สลกพระพทธรปตามอยางเขมรอยระยะหนง ลกษณะเฉพาะคอมกมพระเนตรและพระโอษฐเปนขอบสองชน หรอมพระมสสบาง ๆ อยเหนอพระโอษฐ

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยา• พระพทธรปทรงเครอง นยมสรางกนมากใน

ตอนปลายสมยอยธยา ม 2 แบบ คอ แบบทรงเครองใหญ และแบบทรงเครองนอย เปนลกษณะแบบอยธยาอยางแทจรง

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยา3. จตรกรรม

จตรกรรมในสมยอยธยาสวนใหญจะเกยวเนองกบพระพทธศาสนา ในระยะแรกไดรบอทธพลมาจากศลปะแบบลพบร สโขทย และลงการวมอยดวย โดยจะมบางภาพทมลกษณะแขงและหนก ใชสดำา ขาว และแดง มการปดทองบนภาพบางเลกนอย เชน ภาพเขยนบนผนงในกรพระปรางควดราชบรณะ ซงสรางขนสมยสมเดจพระบรมราชาธราชท 2 (เจาสามพระยา) แตระยะหลงจตรกรรมในสมยอยธยามกเปนภาพวาดเกยวกบเรองไตรภม ซงมภาพพทธประวตประกอบ

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยาตงแตสมยสมเดจพระเชษฐาธราชจนสนสดสมยอยธยาจตรกรรมอยธยาแสดงใหเหนถงลกษณะของจตรกรรมไทยบรสทธอยางสมบรณ สทวาดนยมใชหลายส นยมปดทองลงบนรปและลวดลาย แตการเขยนภาพตนไม ภเขา และนำา แสดงใหเหนอทธพลของศลปะจนอยบาง

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยา4. ประณตศลป ตงแตสมยสมเดจพระรามาธบดท 1 (อทอง) ถงสมยสมเดจพระบรมไตรโลกนาถ งานประณตศลปแบบอยธยาทพบ ไดแก เครองไม เชน ประตจำาหลก ธรรมาสน ตหนงสอพระไตรปฎก หบใสหนงสอสวดและหนงสอเทศน เครองไมเหลานมกทำาฐานหรอหลงคาเปนแบบออนโคง

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยานอกจากนวตถทขดพบในพระเจดยหรอพระปรางคตาง ๆ อาจจดรวมอยในประณตศลปได เชน วตถทขดพบทพระปรางควดราชบรณะ

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยา ตอมาสมยพระเจาอยหวบรมโกศนยมศลปะการตกแตงดวยการประดบมก และนยมสงเครองถวยชามมาจากจน โดยสงลายไทยออกไปเปนแบบอยาง เรยกวา “เครองเบญจรงค” ซงสภายในมกเปนสเขยว

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยา 5. นาฏศลป นบตงแตสมยพระรามาธบดท 1 (อทอง) จนถงสมยสมเดจพระเจาทรงธรรม การแสดงแตเดมคงจะเปนการละเลนพนบาน สวนใหญเปนการฟอนรำาในพธกรรมตาง ๆ ทงพระราชพธและพธของชาวบาน โดยศลปะการแสดงเรมมแบบแผนขนในสมยสมเดจพระบรมราชาธราชท 2 (เจาสามพระยา) ซงไดรบแบบอยางมาจากละครหลวงของเขมร โดยโปรดเกลา ฯ ใหม “การเลนดกดำาบรรพ” ซงไดรบอทธพลมาจากเขมร ภายหลงไดพฒนามาเปนนาฏศลปไทยประเภทหนงทเรยกวา “โขน”

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยาตงแตสมยสมเดจพระนารายณมหาราช

เปนตนมา ศลปะการแสดงทสำาคญของไทย คอ โขน ละคร และระบำา ซงใชผชายเปนผแสดง และมการฟอนรำาทผหญงแสดงเปนหม

ในสมยสมเดจพระเจาอยหวบรมโกศ พระองคโปรดการเลนละครมาก จงไดมการสงเสรมการละครจนเจรญรงเรองสบตอมา สมยนจะมละคร 2 ประเภท คอ ละครใน ใชตวละครเปนหญงทงหมด และละครนอกใชตวละครเปนผชายทงหมด

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยา

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยา• วรรณกรรม

ตงแตสมยสมเดจพระรามาธบดท 1 (อทอง) จนถงสมยสมเดจพระเจาทรงธรรมวรรณกรรมไทยเจรญรงเรองมาก โดยเฉพาะวรรณกรรมทเกยวของกบพระพทธศาสนาและพระมหากษตรย นยมแตงเปนรอยกรอง สวนใหญเปนลลต มคำาภาษาบาลสนสกฤต และเขมรเขามาปะปนอยมาก วรรณกรรมทสำาคญในสมยอยธยายคตน ๆ ไดแก ลลตโองการแชนำาในสมยสมเดจพระรามาธบดท 1 (อทอง) มหาชาตคำาหลวง และ ลลตยวนพายในสมยพระบรมไตรโลกนาถ กาพยมหาชาต ในสมยสมเดจพระเจาทรงธรรม

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยาวรรณกรรมในสมยสมเดจพระนารายณมหาราช มวรรณกรรมเกดขนหลายประเภท เชน กาพยหอโครง นราศ กาพยขบไม ฉนททแตงเปนเรองราว เปนตน ซงมงสรางสรรคในทางพระพทธศาสนาเปนหลก นอกจากนยงมวรรณกรรมประเภทสดดอกดวยวรรณกรรมสมยน เชน

- สมทรโฆษคำาฉนท พระราชนพนธ สมเดจพระนารายณมหาราช - เสอโคคำาฉนท ประพนธโดย พระมหาราชคร - จนดามณ ประพนธโดยพระโหราธบดหนงสอแบบเรยนเลมแรกของไทย - พระราชพงศาวดารกรงศรอยธยา ฉบบหลวงประเสรฐอกษรนต หลวงประเสรฐอกษรนตไดมาจากบานราษฎรแหงหนง - กำาสรวลศรปราชญ ผประพนธ ศรปราชญ

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยาในสมยสมเดจพระเจาอยหวบรมโกศ วรรณกรรมไดมความเจรญสงสด กวสำาคญในสมยน คอ เจาฟาธรรมาธเบศร (เจาฟากง) ในยคนมกวเปนสตรอยดวย คอ เจาฟากณฑล และเจาฟามงกฎ รวมทงมงานวรรณกรรมทเกดขนใหมอกหลายประเภท เชน ประเภทกลอนเพลง กลอนบทละคร กลบท และกาพยเหเรอ จงทำาใหไดชอวาเปนยคทวรรณกรรมประเภทกาพยเจรญรงเรองสงสด และมความไพเราะมากทสด วรรณกรรมทสำาคญในยคนมดวยกนหลายเรอง เชน

๑. นนโทปนนทสตรคำาหลวง ๒. พระมาลยคำาหลวง ๓. กาพยเหเรอ พระนพนธของเจาฟาธรรมาธเบศร (เจาฟากง)

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยา

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยาประเพณ

ประเพณสำาคญในสมยอยธยา ไดแก ประเพณในราชสำานก ซงไดรบอทธพลมาจากแบบแผนประเพณทพราหมณนำามาจากเขมร พราหมณเหลานมสวนสำาคญในการประกอบพระราชพธบรมราชาภเษก พระราชพธถอนำาพระพพฒนสตยา นอกจากนยงมพระราชพธอน ๆ อกเชน พระราชพธพรณศาสตร (พธขอฝน) พระราชพธจรดพระนงคลแรกนาขวญ (พธทำาขวญพชผล) เปนตน

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยานอกจากน กยงมประเพณพธกรรมตาง ๆ ทอยธยาไดรบอทธพลมาจากสโขทย ซงสวนใหญจะเกยวของกบพระพทธศาสนานกายเถรวาทลทธลงกาวงศ เชน ประเพณการบวช การทอดกฐน การเวยนเทยน เนองในวนสำาคญทางศาสนาตลอดจนคตนยมในการสรางวด เจดยในเขตพระราชฐาน รวมทงยงไดรบอทธพลความเชอของศาสนาพราหมณ – ฮนด ผานทางเขมร เขามาประยกตใชดวย เชน พธทำาขวญเดอน การโกนผมไฟของเดกทารก พธโกนจก พธสะเดาะเคราะห ทำาบญขนบานใหม เปนตน ซงประเพณบางอยาง อยธยากรบเอาคตนยมทงของพทธและพราหมณผสมผสานกน เชน พธแตงงาน การทำาบญวนเกด เปนตน

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยาพระพทธศาสนา ในสมยอยธยา พระพทธศาสนาไดมความเจรญรงเรองเชนเดยวกบสมยสโขทยพระมหากษตรยทกพระองคทรงเปนองคอปถมภกพระพทธศาสนาเปนอยางด มการสรางวดวาอารามอยางแพรหลาย เชน ในสมยสมเดจพระบรมไตรโลกนาถ ทรงอทศทพระราชวงเดมในกรงศรอยธยามาสรางเปนวดในเขตพระราชวง (วดพระศรสรรเพชญ) เพอใชประกอบพธสำาคญทางพระพทธศาสนา โดยเปนวดทไมมพระสงฆจำาพรรษา

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยา โปรดเกลา ฯ ใหประชมนกปราชญราชบณฑต เพอชวยกนแตงหนงสอ "มหาชาตคำาหลวง" ซงเปนวรรณกรรมทางพระพทธศาสนา ทรงผนวชทวดจฬามณ เมองพษณโลก เมอ พ.ศ. 2008 นบเปนพระมหากษตรยพระองคแรกของอาณาจกรอยธยาททรงออกผนวชขณะครองราชสมบต ทำาใหมเจานายและขนนางตามเสดจอปสมบทเปนจำานวนมาก มผลใหเกดความนยมในหมราษฎรชาวไทยทจะออกบวชเพอศกษาธรรมวนยในเวลาตอมา

วฒนธรรมอยธยาวฒนธรรมอยธยา สมยสมเดจพระเจาอยหวบรมโกศ พระองคไดทรงบรณปฏสงขรณวดตาง ๆ ทงในเขตราชธาน และตามหวเมองตาง ๆ ทอยหางไกลออกไป โปรดเกลา ฯ ใหมการศกษาพระไตรปฎกอยางกวางขวางแกบรรดากลบตรทเขาอปสมบทในวดตาง ๆ ในสมยนกษตรยแหงลงกาไดแตงราชทตมาเจรญสมพนธไมตรกบอยธยาใน พ.ศ. 2296 และขอใหอยธยาชวยสงคณะสงฆไปสบทอดอายพระพทธศาสนาทลงกาดวย เนองจากในชวงเวลานน พระพทธศาสนาทลงกาอยในสภาพทเสอมโทรม สมเดจพระเจาอยหวบรมโกศจงทรงนมนตพระอบาล และพระอรยมนเปนหวหนาคณะสมณทตเดนทางไปลงกาเพอทำาพธอปสมบทสใหกบกลบตรชาวลงกา พระพทธศาสนาจากกรงศรอยธยาจงไปประดษฐาน ณ อาณาจกรลงกา มชอเรยกวา “ นกายสยามวงศ” นบตงแตนน