الخبر المردود علوم الحديث

حكم العمل بها:

يكون الضعف غير شديد.يكون الضعف غير شديد.ن ن أأ أن يندرج الحديث تحت أصل أن يندرج الحديث تحت أصل

معمول به.معمول به. أال يعتقد عند العمل به أال يعتقد عند العمل به

بثبوته، بل يعتقد االحتياط.بثبوته، بل يعتقد االحتياط.

وهذا اليدركه إال األئمة الحذاق المطلعون وهذا اليدركه إال األئمة الحذاق المطلعون على طرق الحديث وعلل األسانيد.على طرق الحديث وعلل األسانيد.

المدلس.وله تسميتان همـــــــــــــا:وله تسميتان همـــــــــــــا: المرسل

الخفي.

صوره صوره من من

إن وجد المعلق في كتاب التزمت صحته إن وجد المعلق في كتاب التزمت صحته كالصحيحين فهذا له حكم خاص وهو أن:كالصحيحين فهذا له حكم خاص وهو أن:

:ى“ ما ذكر بصيغة الجزم: ما ذكر بصيغة الجزمPل“ و“ذكر“و“حكP Pل“ و“ذكر“و“حكPى“ كــ ”قا كــ ”قافهو حUكمT بصحته عن المضاف إليه.فهو حUكمT بصحته عن المضاف إليه.

:ما ذكر بصيغة التمريض: ما ذكر بصيغة التمريض

PيWكUكر“و“حUك”قيل“و“ذPيWكUكر“و“حUفليس في حكم بصحته عن “ فليس في حكم بصحته عن ك”قيل“و“ذ “..المضاف إليهالمضاف إليه

وهذا عند وهذا عند جمهور جمهور المحدثين المحدثين وكثير من وكثير من أصحاب أصحاب األصول األصول والفقهاء والفقهاء وحجة وحجة هؤالء هو هؤالء هو الجهل الجهل بحال بحال الراوي الراوي

المحذوف.المحذوف.

أي يصح أي يصح بشروط بشروط وهذا عند وهذا عند الشافعي الشافعي وبعض أهل وبعض أهل ،وهذ ،وهذالعلم العلم ه الشروط ه الشروط اربعة ثالثه اربعة ثالثه في الراوي في الراوي المرسل، المرسل، ووحد في ووحد في الحديث الحديث

المرسل.المرسل.

أخبر به الصحابي عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر به الصحابي عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم هو ماهو ماأو فعله ولم يسمعه أو يشاهده، إما لصغر سنه، أو تأخر إسالمه،أو أو فعله ولم يسمعه أو يشاهده، إما لصغر سنه، أو تأخر إسالمه،أو

غيابه،ومن هذا النوع كثيرة لصغار الصحابة،كابن عباس ، وابن غيابه،ومن هذا النوع كثيرة لصغار الصحابة،كابن عباس ، وابن الزبير. الزبير.

القول الصحيح المشهور الذي قطع به الجمهور أنه صحيح محتج القول الصحيح المشهور الذي قطع به الجمهور أنه صحيح محتج به،ألن رواية الصحابه عن التابعين نادرة،وإذا رووا عنهم به،ألن رواية الصحابه عن التابعين نادرة،وإذا رووا عنهم

بينوها،فإذا لم يبينوا،وقالو: قال رسول الله ،فاألصل أنهم بينوها،فإذا لم يبينوا،وقالو: قال رسول الله ،فاألصل أنهم سمعوها من صحابي آخر .سمعوها من صحابي آخر .

g وخUصوصا من وجه: g وخUصوصا من وجه:إن بين المعضل وبين المعلق عUموما إن بين المعضل وبين المعلق عUموما

أـ فيجتمـع المعضـل مـع المعلـق في صـوره واحـدة،وهي :إا أـ فيجتمـع المعضـل مـع المعلـق في صـوره واحـدة،وهي :إا ان. ان متوالـي ناده راوـي دأ إـس ان.ـحذف من مـب ان متوالـي ناده راوـي دأ إـس ق ـحذف من مـب ق فهو معـضل ومعـل فهو معـضل ومعـل

في آن واحد.في آن واحد.

ب ـ ويفارقه في صورتين:ب ـ ويفارقه في صورتين:

ــو 11 ــان, فه ــان متوالي ــو ـ إذا حــذف من وســط اإلســناد راوي ــان, فه ــان متوالي ـ إذا حــذف من وســط اإلســناد راويمعضل وليس بمعلق.معضل وليس بمعلق.

و22 ناد راو فـقط ،فـه دأ اإلـس وـ إذا ـحذف من مـب ناد راو فـقط ،فـه دأ اإلـس ق وليس ـ إذا ـحذف من مـب ق وليس معـل معـلبمعضل.بمعضل.

تعريفه تعريفه g:اصطالحاg:اصطالحا

ما لم يتصل إسناده،على أي وجه كان انقطاعه.

ما لم يتصل إسناده،على أي المنقطع عند المتأخرين من أهل المنقطع عند المتأخرين من أهل وجه كان انقطاعه.

م يتصل إسناده ،مما ال يشتمله اسم المرسل لهو ما الحديث:الحديث:أو المعلق أو المعضل .فأكان المنقطع اسم عام لكل

g ثالثا من صور انقطاع في السند ماعدا صورااالنقطاع وهي:حذف أول اإلسناد،أو حذف آخره،أو

حذف اثنين متواليين في أي مكان كان.

للتدليس قسمان للتدليس قسمان رئيسيان هما:رئيسيان هما:

تدليس اإلسناد.تدليس اإلسناد.

تدليس الشيوخ.تدليس الشيوخ.

هذا النوع من التدليس هو في الحقيقه نوع من انواع تدليس اإلسناد.

هو رواية الراوي عن شيخه،ثم إسقاط تعريفه:راوp ضعيف بين ثقتين لقي أحدهما اآلخر.

g سمعه منه تعريفه:تعريفه: g سمعه منه هو أن يروي الراوي عن شيخ حديثا هو أن يروي الراوي عن شيخ حديثافيسميه،أو يكنيه،أو يصفه بما ال يعرف به كي ال يعرف.فيسميه،أو يكنيه،أو يصفه بما ال يعرف به كي ال يعرف.

G أن يروي الراوي عمن لقيه أو : : تعريفه اصطالحاG تعريفه اصطالحاالسماع وغيرهU كـ عاصره ما لم يسمع منه بلفظ يحتمل

بما يعرف بما يعرف ”قال“ اإلرسال اإلرسال الخفي ؟الخفي ؟